時(shí)間：2022-11-02 12:36:38
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇審美教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；審美教育；素質(zhì)教育
作為素質(zhì)教育的重要組成部分，藝術(shù)教育受到了愈來(lái)愈多的高校教師的關(guān)注，對(duì)大學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也逐漸地被提及。審美教育是教育者借助審美媒介，開(kāi)展審美活動(dòng)的教育方式，對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。審美教育形成的良好的審美素養(yǎng)，不僅有利于大學(xué)生的思想品格的提升，而且有利于豐富他們的文化知識(shí)，有利于大學(xué)生心理素質(zhì)和性格的健全。本文主要立足于藝術(shù)教育與審美教育的關(guān)系，分析了審美教育在藝術(shù)教育中的作用。
一、概念界定
藝術(shù)教育，就是通過(guò)藝術(shù)作品和相關(guān)的藝術(shù)理論知識(shí)，運(yùn)用藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)造的規(guī)律，去影響受教育者的感官和心理，培養(yǎng)受教育者的感知能力、想象力、洞察力和創(chuàng)造力的教育活動(dòng)，具有情感性、形象性、愉悅性、滲透性和典型性的特點(diǎn)。[1]有狹義和廣義兩個(gè)方面。從狹義上講，藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育，如各專業(yè)藝術(shù)院校培養(yǎng)的是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表演方面的人才。從廣義上說(shuō)，藝術(shù)教育作為美育的核心，根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這種理論認(rèn)為，世界上的職業(yè)和分工不同，有三百六十行之多，但無(wú)論從事何種職業(yè)的工作的人，都會(huì)涉及到藝術(shù)，他要么閱讀小說(shuō)，要么聆聽(tīng)音樂(lè)或者觀賞舞蹈活動(dòng)等等。因此，無(wú)論是廣義上還是狹義上的藝術(shù)教育，都強(qiáng)調(diào)普及藝術(shù)的基本原理知識(shí)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品鑒賞和批評(píng)，提高人們的審美修養(yǎng)和鑒賞美的能力。
審美教育，就是教育者借助一定的審美媒介，開(kāi)展審美活動(dòng)的教育方式，以提高受教育者的審美修養(yǎng)，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。因此，審美教育中教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，以采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。[2]
二、藝術(shù)教育與審美教育的關(guān)系
1、審美教育的核心是藝術(shù)教育
審美教育的核心是藝術(shù)教育，但審美教育不只是藝術(shù)教育。首先，藝術(shù)教育是審美教育的核心，這是由藝術(shù)教育的本質(zhì)屬性決定的。藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美，只有突出了其審美的本質(zhì)，藝術(shù)教育才能夠塑造出美的靈魂，才能培養(yǎng)出受教育者的感知力和理解力。滕守堯認(rèn)為，藝術(shù)教育并不是專指某種藝術(shù)技能的教育，而歸根到底是培養(yǎng)受教育者的一種有機(jī)的和整體的教育。這種教育使學(xué)生置身于審美活動(dòng)之中，獲得審美愉悅體驗(yàn)，體驗(yàn)到一種具有節(jié)奏性、平衡性和有機(jī)統(tǒng)一性的完整形式。
2、藝術(shù)教育是審美教育主要途徑
審美教育的內(nèi)容和途徑有許多種，其中藝術(shù)教育是其最主要、最根本的途徑，也就是說(shuō)藝術(shù)教育是培養(yǎng)大學(xué)生審美修養(yǎng)、人格品質(zhì)的主要內(nèi)容和途徑。正如前蘇聯(lián)著名美學(xué)家斯托洛維奇所說(shuō)的:“人的審美教育可以通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)，但是不能不承認(rèn)，藝術(shù)是對(duì)個(gè)人目的明確地施加審美影響的基本手段，因?yàn)檎窃谒囆g(shù)中凝聚和物化了對(duì)世界的審美關(guān)系”。可以這么說(shuō)，藝術(shù)教育和審美教育的關(guān)系十分密切，沒(méi)有藝術(shù)教育，就沒(méi)有審美教育，更說(shuō)不上審美修養(yǎng)的培養(yǎng)。
3、美育是藝術(shù)教育的直接目標(biāo)
雖然藝術(shù)教育與美育在根本目標(biāo)、具體任務(wù)、實(shí)現(xiàn)途徑等方面不同，但藝術(shù)教育的直接目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的，這和美育的目標(biāo)非常符合。素質(zhì)教育是現(xiàn)代普通高校教育的最終目的，而審美修養(yǎng)是大學(xué)生綜合素質(zhì)中不可缺少的組成部分。美育的目的是使大學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，提高鑒賞和創(chuàng)造美的能力。
三、審美教育在藝術(shù)教育中的作用
美育在人類生產(chǎn)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，既是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要方式與手段，也是一種特殊的美感教育。審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是人類最主要而集中的。
首先，美育以塑造鮮明而感人的形象為物化手段。在美的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，美的欣賞、美的創(chuàng)造都不能離開(kāi)形象，因?yàn)槊赖氖挛锞邆鋭?dòng)人可感的個(gè)別形象。離開(kāi)了藝術(shù)形象，美就失去了存在的依據(jù)所。著名的文學(xué)作品《鋼鐵是怎樣煉成的》，主要描寫(xiě)了英雄人物保爾•柯察金，作品中保爾的奮不顧身的斗爭(zhēng)精神，而且頑強(qiáng)的革命意志塑造了主人公崇高的人物形象，使讀者深深地受到教育和感染，影響了一代又一代的蘇聯(lián)青年和中國(guó)青年。
其次，藝術(shù)教育是美育的核心。由于藝術(shù)教育培養(yǎng)著受教育者的感知、洞察與想象能力，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)等特點(diǎn)，使得藝術(shù)教育成為了審美教育的主要內(nèi)容。美的形態(tài)有很多種，其中藝術(shù)美是美的集中表現(xiàn)形態(tài)。在創(chuàng)造和欣賞美的能力的培養(yǎng)上和促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，藝術(shù)美具有極其重要的作用和意義。
最后，審美教育的最終功效是陶冶人的情操，使受教育者在潛移默化中受到教育。通過(guò)審美教育，大學(xué)生能更好地處理人與人、人與社會(huì)及人與自然之間的關(guān)系，更能夠?qū)λ麄兘】档男睦淼呐囵B(yǎng)起到重要的作用。在審美教育中，大學(xué)生可以根據(jù)美的形象的塑造，增強(qiáng)情感的交流和人際關(guān)系溝通的能力，豐富自身的知識(shí)體系，從而達(dá)到審美修養(yǎng)的提升和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：審美境界；悅耳悅目；悅心悅意；悅志悅神；和諧
一、如何理解審美境界
境界本是空間概念，多指物體的分界、地理的疆界，后被用于精神領(lǐng)域，才有宗教境界、道德境界、審美境界一類概念的產(chǎn)生。在美學(xué)中，審美境界指審美過(guò)程所達(dá)到的階段和狀態(tài)，在審美教育中，則指審美心理和審美意識(shí)交織而成的一種狀態(tài)，是審美教育、審美修養(yǎng)的成果。
就審美教育而論，審美境界是一個(gè)復(fù)雜的綜合結(jié)構(gòu)體，其中有審美觀念、審美趣味、審美理想這類審美意識(shí)因素的滲透，有科學(xué)、道德因素的滲透，還有一些階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，乃至個(gè)性的影響。因此，審美境界是受各種因素滲透的審美心理結(jié)構(gòu)組合方式和表現(xiàn)形態(tài)。
審美境界，其本質(zhì)就是心靈自由的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，個(gè)人擺脫一切強(qiáng)迫，與社會(huì)、自然和諧交融，感性與理性和諧交融。席勒把審美境界描述為“游戲和假象的快樂(lè)王國(guó)”，“……在這個(gè)王國(guó)里，審美的創(chuàng)造沖動(dòng)使人卸掉了一切關(guān)系的枷鎖，使人擺脫了一切稱為強(qiáng)制的東西，不論這些強(qiáng)制是物質(zhì)的還是道德的。”“在審美王國(guó)中，人與人只能作為形象彼此相見(jiàn)，人與人只能作為自由游戲的對(duì)象相互對(duì)立。通過(guò)自由給予自由是這個(gè)王國(guó)的基本法則。”在這里，席勒認(rèn)為審美王國(guó)是擺脫一切感性物質(zhì)欲求和理性道德法則的強(qiáng)制的自由王國(guó)，即心靈自由的審美境界。在這種審美境界中，感性與理性趨向一致，個(gè)體與社會(huì)趨向統(tǒng)一，從而“使個(gè)體與族類共同享受，審美使人忘記自己的局限，使全世界幸福”。
王國(guó)維先生在他的《人間詞話》中所論及的“境界”即是審美境界。他說(shuō)：“有有我之境，有無(wú)我之境。‘淚眼向花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去’，‘可堪孤館閑春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，‘寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下’，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀我，故不知何者為我，何者為物。”還說(shuō)：“無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之，故一優(yōu)美，一宏壯也。”姑不論王國(guó)維把境界分為“有我之境”與“無(wú)我之境”的得失，僅就他把境界分為“優(yōu)美”與“宏壯”而言，就是一種審美境界的劃分，他看到了審美境界并非單一的審美狀態(tài)。若對(duì)象于主體無(wú)利害關(guān)系，審美即處于平靜狀態(tài)，為優(yōu)美感；若對(duì)象不利于生活意志，即憑知力深觀外物，審美進(jìn)入壯美感。這是王國(guó)維先生審美境界說(shuō)的可取之處。
此外，中外美學(xué)家對(duì)審美境界也多有論列，如柏拉圖的“迷狂論”，普洛丁的感性觀照和神明理性的觀照，姚鼐的“陽(yáng)剛之美”與“陰柔之美”的比照等等，說(shuō)的都是一種美感狀態(tài)。
總之，審美境界是一種審美經(jīng)驗(yàn)的狀態(tài)，審美感受的形態(tài)。它是多因素的構(gòu)成體，是審美修養(yǎng)在不同層次上所達(dá)到的不同階段。
二、關(guān)于審美境界的類型
美學(xué)史曾對(duì)美感狀態(tài)作過(guò)分類，如優(yōu)美、崇高、滑稽等。這是對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)的橫向分類，不易顯現(xiàn)審美經(jīng)驗(yàn)的高低層次。若從審美修養(yǎng)的成果對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)進(jìn)行分類(這是一種縱向分類)，則不僅可以揭示審美境界的高低層次，且能進(jìn)一步揭示每一層次所顯示的人性自由的程度。由審美修養(yǎng)所達(dá)到的審美經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)，大體可分為三種審美境界。
1、感性愉快的審美境界
也稱為悅耳悅目的審美境界。這種審美境界直覺(jué)性很強(qiáng)，偏重于感性能力對(duì)審美對(duì)象形式、樣式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、韻律的直觀感受。處于這種審美狀態(tài)，感知因素較為突出，往往不用通過(guò)對(duì)對(duì)象內(nèi)容的深入領(lǐng)會(huì)便進(jìn)入感性愉快的審美經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)。所謂“一眼見(jiàn)到就使人愉快”(阿奎那)，“眼睛一看到形狀，耳朵一聽(tīng)到聲音，就立刻認(rèn)識(shí)到美，秀雅與和諧”(夏夫茲博里)，“一眼看到時(shí)心靈馬上就判定它們的美和丑，不須預(yù)先經(jīng)過(guò)考慮”(愛(ài)迪生)，說(shuō)的都是感性愉快的審美經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)，其共性都在強(qiáng)調(diào)憑感官直覺(jué)而生愉快。這種審美境界包含較強(qiáng)的生理因素，卻又決非單純的感官生理愉快。
所謂“不須經(jīng)過(guò)事先考慮”，并不等于沒(méi)有理性因素的介入，作為審美的感性直觀，已經(jīng)滲透著理解和想象，已經(jīng)積淀了理性，所以才似乎是不假思索，不預(yù)先經(jīng)過(guò)考慮。所以該審美境界決非一般的生理狀態(tài)，否則便是動(dòng)物性的反應(yīng)，而非美的。可見(jiàn)，感性愉快的審美境界，雖以感性為主，卻仍是多種心理功能的共同參與，只是理含而不露，隱而不顯罷了。
感性愉快的審美境界，既然感性突出，就多與生理欲念、意向相聯(lián)系，就往往缺乏持久性，多有變異性。即是說(shuō)，感性愉快易疲勞、厭倦，它總要求新鮮、變化，要求審美形式的豐富多樣。因此感性愉快的審美境界，是層次較低的，經(jīng)過(guò)努力一般都可以達(dá)到，但它仍是一種自由感，仍表明進(jìn)入自由境界。感性愉快的審美境界標(biāo)志著感性能力的審美教育成果，它是進(jìn)入較高層次審美境界的基礎(chǔ)。
2、領(lǐng)悟愉快的審美境界
也稱為悅心悅意的審美境界。這種審美境界，偏重于對(duì)審美對(duì)象蘊(yùn)涵的內(nèi)容意味的領(lǐng)悟和品味，進(jìn)而產(chǎn)生精神的愉快。尤其是對(duì)藝術(shù)美的欣賞，往往須經(jīng)過(guò)反復(fù)玩味，才能獲得審美享受，品味愈深，享受愈大。如聽(tīng)交響樂(lè)，感受的不是單純的音響，而是某種情感意味。如貝多芬第五交響樂(lè)，“叩響命運(yùn)之門(mén)”，向命運(yùn)抗?fàn)幍奶N(yùn)含。看一幅畫(huà)，感受的不是單純的線條、色彩，而是人物、場(chǎng)景及其隱含的意味。如鄭板橋竹畫(huà)中所顯示的清高氣節(jié)。是長(zhǎng)期的審美修養(yǎng)積累培養(yǎng)了理解、想象的審美心理功能，使審美者能在有限的具體形式中領(lǐng)悟到無(wú)限的必然的本質(zhì)內(nèi)容(意味)，引起深刻而豐富的精神享受。
在領(lǐng)悟愉快的審美境界中，理解和想象因素相對(duì)突出，由此而生的情感愉快相對(duì)穩(wěn)定、持久、深刻。就各種心理因素關(guān)系分析，活躍的想象，受到理解的規(guī)范和限制，理解的邏輯始終依賴于想象的聯(lián)結(jié)、推移和轉(zhuǎn)換，并趨向于感知。這就是感性與理性的相互滲透，是和諧、自由的審美活動(dòng)。其所生的愉快是心意自由的愉快。由于想象不歸結(jié)于確定的理解，理解也不歸結(jié)于不確定的想象，因而審美領(lǐng)悟總具有朦朧多義的特點(diǎn)，常會(huì)令人反復(fù)玩味、興奮、愉快，這是一種較高級(jí)的心靈自由的感受。
處于領(lǐng)悟愉快審美境界的人，一般都具有較強(qiáng)的理性能力和豐富的想象力，因?yàn)檫@是形成一種超日常生活意識(shí)審美態(tài)度的人生態(tài)度，達(dá)于領(lǐng)悟愉快審美境界的基礎(chǔ)。它標(biāo)志著審美理解和想象的成熟，標(biāo)志著審美已進(jìn)入心靈自由的境界，是進(jìn)入更高層次審美境界的前提。
3、精神愉悅的審美境界
也稱悅志悅神的審美境界。這一審美境界包含兩個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。一是倫理情感與哲理思索的交融而形成的道德精神的高揚(yáng)、奮進(jìn)；二是超道德精神的本體和自然的交融。前者即所謂“悅志”，后者即所謂“悅神”。“悅志”的審美境界中，審美愉悅表現(xiàn)為倫理精神高
揚(yáng)而激起的奮發(fā)進(jìn)取之情。當(dāng)你面對(duì)巍巍群山、浩瀚的時(shí)候，當(dāng)你感受電閃雷鳴、暴風(fēng)驟雨的時(shí)候，當(dāng)你遙望莽莽草原、無(wú)際沙漠的時(shí)候，你會(huì)從自我的渺小中掙脫出來(lái)而起奮發(fā)搏擊之情。當(dāng)你面對(duì)波瀾壯闊的英雄業(yè)績(jī)的時(shí)候，當(dāng)你體驗(yàn)平凡中孕育出偉大的時(shí)候，你會(huì)因敬畏、仰慕而起奮發(fā)向上之情。當(dāng)你觀賞一出驚心動(dòng)魄悲劇或欣賞一首慷慨激越樂(lè)章的時(shí)候，你會(huì)因情感激當(dāng)而生激越奮起之情。這些，都標(biāo)志你已進(jìn)入“悅志”的審美境界。
“悅志”的審美感受狀態(tài)是激蕩的、振奮的、愉快的。它是由極為復(fù)雜矛盾的心理因素交織而成的情感網(wǎng)絡(luò)。
其中有畏懼與無(wú)畏，有驚嘆與奮起，有自卑與自尊，有渺小與偉大，有脆弱與堅(jiān)強(qiáng)。矛盾乃至相悖的情感渾然一體，但總的傾向卻是在矛盾激蕩的情感中去擺脫、克服、凈化那些渺小、卑瑣、平庸的消極心理，引起滿足和喜悅，進(jìn)而向上飛躍，達(dá)到精神力量的高揚(yáng)。這種審美經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)，是感知、想象與理性的矛盾沖突而激起的對(duì)“合目的性的必然內(nèi)容的探索追求”，進(jìn)而構(gòu)成“巨大倫理情感和深邃的哲理思維的滲透交融”，其本質(zhì)，“是主體精神力量(倫理與哲理的力量)的高揚(yáng)”。
一、在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的必要性和重要性
1.有助于提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。有人認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)多元化、層次化，顧此失彼，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高沒(méi)有多大幫助。著名的教育家、語(yǔ)言學(xué)家葉圣陶指出，進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)學(xué)生的審美情感是“語(yǔ)文教學(xué)懸著的明晰的目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有審美能力和情趣。對(duì)葉圣陶先生的話，不難得出這樣的結(jié)論：語(yǔ)文教學(xué)與審美教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，審美教育不僅是語(yǔ)文教學(xué)的必定目標(biāo)之一，而且有助于促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高。
2.有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性。在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，可以讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒和體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生探索語(yǔ)文世界的欲望和熱情，激發(fā)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。任何一種意志行動(dòng)總是由一定的動(dòng)機(jī)引發(fā)的，構(gòu)成意志動(dòng)機(jī)除理性因素外，還有非理性因素，即情感因素。審美是富于情感的，它能強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和熱情，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有巨大的推動(dòng)作用。
3.能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力。想象，指通過(guò)自覺(jué)的表象運(yùn)動(dòng)，借助原有的表象和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新的形象的心理過(guò)程。審美想象是審美情感的深化，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)審美想象力，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展具有不可低估的作用。文學(xué)作品的藝術(shù)美同現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系，能激發(fā)學(xué)生的再造想象力，能激活學(xué)生的創(chuàng)造思維，鍛煉其審美想象。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的切入點(diǎn)
1.形象性。形象是作家按照美的規(guī)律運(yùn)用一定的藝術(shù)技巧創(chuàng)造出來(lái)的。美離不開(kāi)形象，審美的過(guò)程就是通過(guò)審美活動(dòng)，以形象對(duì)受教育者施加影響的過(guò)程。審美教育是以形感人。高中語(yǔ)文教學(xué)的素材是文章，而文章不管是說(shuō)明文哲理文，還是詩(shī)、詞、曲，就其內(nèi)容而言，大都有生動(dòng)的形象充溢文間。
2.情感性。情感是文學(xué)作品的生命。如教學(xué)史鐵生的《我與地壇》一文，我們先讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗讀，聽(tīng)完課文，教室寂靜無(wú)聲，有些學(xué)生已是淚流滿面，作者對(duì)母親的深摯感情、對(duì)母親的理解、對(duì)親情的感悟、對(duì)生的體察、對(duì)遲到的悔恨與自責(zé)等真摯的情感感染了讀者，激活了讀者平淡的情緒。教師抓住這一點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“地壇”已不是一般的人文景觀，而是作者棲居的精神家園、作者賴以支撐自己生命的人生哲理和情思。抓住這一點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感悟生命之美、親情之美，從而樹(shù)立了正確的生死觀。
3.愉悅性。欣賞美是愉悅的。要抓住這一切入點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的意境，學(xué)生默讀之、賞析之，領(lǐng)略其中無(wú)限的美妙，悅目；教師在教學(xué)中深受作品感染，聲情并茂地朗讀之、歌詠之、描摹之，悅耳。悅目悅耳之間，愉悅無(wú)窮，學(xué)生審美情趣倍增。例如，在教學(xué)朱自清的《荷塘月色》時(shí)，可選用與文章意境相近的民樂(lè)《春江花月夜》作配曲，并聲情并茂地朗讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，融會(huì)作品情、師生情，營(yíng)造一種愉悅的、令人陶醉的、讓人產(chǎn)生欣賞欲的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的賞析熱情。趁著學(xué)生的一腔熱情抓住關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生分析、想象、感受：青純的荷葉、素潔的荷花、淡淡的荷香、柔美的荷波、夢(mèng)一般的美月……意象美、畫(huà)面美、意境美，種種美感涌上心頭。
三、高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的方法
1.培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。審美感知力是審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽(tīng)和看，讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。首先，要重視朗讀。組織朗誦教學(xué)是培養(yǎng)審美感知力的重要手段。朗讀往往能引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，幫助學(xué)生理解作品，提高學(xué)生的審美感知力。例如，教學(xué)柳永的詞《雨霖鈴》和蘇軾的詞《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，可采用范讀法，指導(dǎo)學(xué)生注意感情基調(diào)的把握，整體感知詞的內(nèi)容及詞蘊(yùn)含的人情美和哲理味。《雨霖鈴》的感情基調(diào)格外低沉，詞的上片寫(xiě)詞人與愛(ài)人在深秋的傍晚依依惜別的情景，下片是詞人想象別后羈旅生活的情狀。其次，要加強(qiáng)多媒體教學(xué)，運(yùn)用幻燈、投影、錄像、錄音帶、電視媒介等把文字作品變?yōu)榫唧w可感的審美形象，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知力。
2.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力。文學(xué)作品在描寫(xiě)社會(huì)生活的同時(shí)，展示著作者的思想感情、審美評(píng)價(jià)、愛(ài)憎態(tài)度。讀者閱讀作品產(chǎn)生共鳴，就受到了美感的熏陶。高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住撼人心靈的故事情節(jié)、感人至深的形象，通過(guò)鑒賞，使學(xué)生感受到心靈之美、自然之美、理趣之美、人格之美。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。首先在傳授知識(shí)中培養(yǎng)鑒賞力，應(yīng)讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了解一些文學(xué)常識(shí)，諸知文學(xué)形象、文學(xué)典型、意象、意境、作者的風(fēng)格流派。不同文體、不同風(fēng)格的作品鑒賞思路都會(huì)有所不同，如寫(xiě)景類文章表現(xiàn)的是自然美，蘊(yùn)含的是意境美。
藝術(shù)教育面對(duì)同一審美對(duì)象，由于審美能力不同，人們獲得的審美感受也不同。審美創(chuàng)造并不只是專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)造，而是有著廣泛的內(nèi)涵；審美創(chuàng)造活動(dòng)能使學(xué)生達(dá)到自我教育的效果。
二、審美意象的觀念構(gòu)思
對(duì)審美意象的觀念構(gòu)思，在我國(guó)古代文論中早就有過(guò)大量論述。劉勰在《文心雕龍?神思》中說(shuō)“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”。他還把意象神思視為“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”。在談到“神思”這個(gè)觀念構(gòu)思時(shí)，他說(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。”這顯然是說(shuō)作家的心靈構(gòu)思正在于“神與物游”，是一種內(nèi)在的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。
審美意象的觀念構(gòu)思既然是藝術(shù)的內(nèi)在生產(chǎn)，那么它的藝術(shù)性及其審美屬性是什么？我們認(rèn)為，它的一個(gè)重要表現(xiàn)，就在于審美意象結(jié)構(gòu)的和諧。審美意象結(jié)構(gòu)越和諧，內(nèi)在生產(chǎn)的藝術(shù)性越高，因而就越具有審美屬性。可以說(shuō)，審美意象結(jié)構(gòu)的和諧度是內(nèi)在生產(chǎn)的藝術(shù)性高低、優(yōu)劣的標(biāo)志之一，也是其審美屬性強(qiáng)弱、大小的標(biāo)志之一。
審美意象結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是由兩個(gè)互相聯(lián)系而最終合二為一的意與象組成的――一個(gè)是“意”要選取最佳的“象”，一個(gè)是“象”要最佳地符合“意”。換句話說(shuō)，審美意象結(jié)構(gòu)，應(yīng)建立在藝術(shù)生產(chǎn)的主體對(duì)客體的審美感受和深刻理解的統(tǒng)一基礎(chǔ)上。主體缺乏具體的審美感受，意象趨向概念化、公式化；感受基本停留在現(xiàn)象上，意象趨向自然主義。只有審美感受能具體、形象和深刻地理解事物的本質(zhì)，意象才能具有感人的藝術(shù)美，獲得高的或較高的藝術(shù)性。倘若審美感受是具體的，而在理解上卻出現(xiàn)片面性，甚至理解錯(cuò)了，那么，意象就會(huì)不統(tǒng)一，也就損害藝術(shù)性及其審美屬性。我國(guó)古人說(shuō)：“夫意象應(yīng)日合，意象乖日離，是故乾坤之卦，體天地之撰，意象盡矣。”這即是說(shuō)，意、象結(jié)合體現(xiàn)了藝術(shù)規(guī)律、美的規(guī)律；意、象分離違背了藝術(shù)規(guī)律、美的規(guī)律。
如上所述，在作為藝術(shù)內(nèi)在生產(chǎn)的審美意象的觀念構(gòu)思中，內(nèi)在生產(chǎn)的藝術(shù)性就已經(jīng)觀念地存在著了，因而這種藝術(shù)性的審美屬性也已經(jīng)觀念地存在著。正如內(nèi)在生產(chǎn)藝術(shù)性不能排斥在整個(gè)作品藝術(shù)性之外一樣，這種內(nèi)在藝術(shù)性的審美屬性，也不能排斥在整個(gè)作品藝術(shù)性的審美范疇之外，而應(yīng)該在藝術(shù)性審美范疇之內(nèi)。
三、審美意象的觀念構(gòu)思和內(nèi)在生產(chǎn)的藝術(shù)性及其審美屬性
藝術(shù)家的審美意象的觀念構(gòu)思和內(nèi)在生產(chǎn)的藝術(shù)性及其審美屬性，在未能提供人們欣賞的藝術(shù)品之前，它只是藝術(shù)家頭腦中的觀念形態(tài)，只有當(dāng)藝術(shù)家頭腦中的審美意象體系通過(guò)一定的物質(zhì)載體傳達(dá)出來(lái)，才能算正式生產(chǎn)出具有審美作用的實(shí)際作品，這就需要進(jìn)一步研究藝術(shù)的外在生產(chǎn)、外在生產(chǎn)的藝術(shù)性及其審美屬性。所謂藝術(shù)的外在生產(chǎn)，簡(jiǎn)言之，就是指審美意象傳達(dá)的完美，是外在生產(chǎn)的藝術(shù)性及其審美屬性的集中表現(xiàn)。藝術(shù)家在審美意象的物質(zhì)傳達(dá)中，意象傳達(dá)的完美程度是外在生產(chǎn)的藝術(shù)性高低、優(yōu)劣，以及藝術(shù)性的審美屬性強(qiáng)弱、大小的標(biāo)志。為了增強(qiáng)意象傳達(dá)的完美度，首先要做到傳達(dá)意象的得體。意象構(gòu)思與傳達(dá)意象的載體，彼此是互相制約的辯證關(guān)系，載體要適合于意象的傳達(dá)，而意象構(gòu)思時(shí)，又受一定載體的各種因素的制約。英國(guó)美學(xué)家鮑桑葵在談到藝術(shù)媒介（即藝術(shù)載體）時(shí)認(rèn)為，“任何藝人都對(duì)自己的媒介感到特殊的愉快，而且賞識(shí)自己媒介的特殊能力。這種愉快和能力感當(dāng)然并不僅僅在他實(shí)際進(jìn)行操作時(shí)有的。他的受魅惑的想象就生活在他的媒介的能力里，他靠媒介來(lái)思索，來(lái)感受，媒介是他的審美想象的特殊身體，而他的審美想象則是媒介的唯一特殊靈魂。”鮑桑葵深刻地道出了審美意象與傳達(dá)載體的密切關(guān)系，處理好它們之間互相制約的關(guān)系，就可以讓藝術(shù)載體恰到好處地、完美地傳達(dá)審美意象。
審美意象的物質(zhì)傳達(dá)，作為藝術(shù)的外在生產(chǎn)，具有實(shí)踐性的創(chuàng)造活動(dòng)，是內(nèi)在生產(chǎn)的繼續(xù)、深化和檢驗(yàn)，而不是對(duì)意象構(gòu)思的原封不動(dòng)的、被動(dòng)的傳達(dá)。因此，要恰到好處地、完美地傳達(dá)意象構(gòu)思，還必須在傳達(dá)的過(guò)程中，繼續(xù)創(chuàng)造性地進(jìn)行更具體、更準(zhǔn)確、更周密的審美意象構(gòu)思，甚至改變?cè)瓉?lái)不恰當(dāng)?shù)囊庀髽?gòu)思，使構(gòu)思與傳達(dá)逐步趨向吻合，達(dá)到完美的統(tǒng)一。鄭板橋畫(huà)竹的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明藝術(shù)家的意象構(gòu)思與載體傳達(dá)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。他指出“胸中之竹，并不是眼中之竹”，是說(shuō)意象構(gòu)思是一種觀念性的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，注入了畫(huà)家的情思趣味，是一次質(zhì)的飛躍，從自然形態(tài)飛躍到觀念的意象形態(tài)，起了質(zhì)的變化。接著，他又指出“手中之竹，又不是胸中之竹”，并且在落筆之間，“倏作變相”。實(shí)質(zhì)上，這是說(shuō)意象傳達(dá)是一種實(shí)踐性的創(chuàng)造活動(dòng)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家的手，同時(shí)也通過(guò)畫(huà)家的腦，不僅運(yùn)用了物質(zhì)材料和藝術(shù)手段，而且在物化過(guò)程中繼續(xù)進(jìn)行意象構(gòu)思、深化，甚至改造了原來(lái)的意象構(gòu)思，即經(jīng)過(guò)實(shí)踐性的物化創(chuàng)造，造成“變相”。其結(jié)果，把觀念形象的審美意象物化成作品形態(tài)的藝術(shù)形象，這又是一次質(zhì)的飛躍。
結(jié)語(yǔ)
文學(xué)創(chuàng)作中的審美意象傳達(dá)也不例外，雖然它具有語(yǔ)言藝術(shù)的特性，但它仍然遵循著意象構(gòu)思支配意象傳達(dá)，意象物化過(guò)程中藝術(shù)實(shí)踐又深化、檢驗(yàn)和改變著意象構(gòu)思的藝術(shù)規(guī)律。總之，在審美意象構(gòu)思和語(yǔ)言載體傳達(dá)的辯證統(tǒng)一的創(chuàng)造活動(dòng)中，應(yīng)盡可能增強(qiáng)意象傳達(dá)的完美度，塑造出具有高度藝術(shù)性及審美屬性的藝術(shù)形象，而意象傳達(dá)完美度高的另一個(gè)方面，就是在意象傳達(dá)好的基礎(chǔ)上進(jìn)一步達(dá)到意象傳達(dá)的巧，才能更好地追求藝術(shù)的形式美。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳育德.畫(huà)形于無(wú)象 造響于無(wú)聲――論音樂(lè)與繪畫(huà)之通感[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2004（2）.
關(guān)鍵詞：審美教育；落實(shí)；現(xiàn)狀；策略
一、審美教育的現(xiàn)狀
國(guó)家提倡素質(zhì)教育，并且寫(xiě)入《教育法》，可是，“審美教育”這一體現(xiàn)著素質(zhì)教育的重要一環(huán)，在實(shí)際教育教學(xué)中有著不同程度的缺失與不足。打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，各種校園暴力事件，各種審美畸形的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。我曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)小范圍的調(diào)查：有九成的學(xué)生承認(rèn)對(duì)美的認(rèn)識(shí)是來(lái)自于同齡人之間的交流，而不是老師的教育；有許多老師上課也僅僅是趕教程、練習(xí)題，為學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)緊張，偏重應(yīng)試教育而忽視素質(zhì)教育。正是基于這種缺失，使得校園環(huán)境沒(méi)有我們想象得那么完美。
在工作的幾年中，我深刻地感受到審美教育刻不容緩。有的學(xué)生審美出現(xiàn)偏差。比如，學(xué)生對(duì)奇裝異服的熱衷、對(duì)暴力的崇拜、對(duì)灰色文化的青睞等等。造成此現(xiàn)狀的根源與社會(huì)風(fēng)尚、家庭教育、學(xué)校教育不無(wú)關(guān)系。作為學(xué)校――教書(shū)育人的重要環(huán)節(jié)，如果不加大美學(xué)教育，學(xué)生的未來(lái)發(fā)展勢(shì)必令人擔(dān)憂，所以，教育教學(xué)中對(duì)于審美教育顯得尤為重要。
二、如何在教育教學(xué)中落實(shí)審美教育
美是一種力量，會(huì)讓人積極向上。人類的審美意識(shí)和美學(xué)思想是很古老的，從人類歷史來(lái)看，人類發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、直覺(jué)去創(chuàng)造美無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著審美情趣和對(duì)美的追求。到底什么才是真正的美呢？在美學(xué)中對(duì)美的解釋：美是一種感性存在，它是人類社會(huì)生活中的能動(dòng)因素，是促進(jìn)人類進(jìn)步、推動(dòng)歷史前進(jìn)的求真、向善的積極力量。簡(jiǎn)單的解釋就是提升人的思想境界，對(duì)社會(huì)和人本身有正面影響的都應(yīng)該是美的范疇。在教育教學(xué)中提高學(xué)生的審美能力，必須從以下幾個(gè)方面做起：
1.充分體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)
對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中，不同學(xué)科對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)提升是多方面的，但是對(duì)學(xué)生的審美教育有共通的東西。雖然這種“共通的東西”是實(shí)實(shí)在在的存在，但是，落實(shí)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的審美教育還必須充分體現(xiàn)出學(xué)科特點(diǎn)。
語(yǔ)文的教學(xué)中，可以通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言文字來(lái)陶冶學(xué)生的身心；可以通過(guò)文學(xué)作品提高學(xué)生識(shí)別美丑的能力，從而樹(shù)立正確的審美取向。音、體、美的教學(xué)中，可以用藝術(shù)的美來(lái)提升學(xué)生鑒賞美的能力，在美的通感中激發(fā)出對(duì)美的追求，對(duì)美的創(chuàng)造。在政、史、地的教學(xué)中，可以從人類變遷、發(fā)展，人和自然的關(guān)系上來(lái)樹(shù)立學(xué)生正確的價(jià)值觀，使學(xué)生對(duì)社會(huì)的是非美丑做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)，從而知道自己承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，從大善到大美。例如，自然學(xué)科教育中，應(yīng)體現(xiàn)出人類認(rèn)識(shí)自然的智慧，為人類進(jìn)步，一代代科學(xué)家堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神，閃爍出不朽的光輝。正是這種精神的激勵(lì)，后人得益于他們的蔭澤。
不同的學(xué)科有不同的特點(diǎn)，審美教育要做到具體問(wèn)題具體分析，才能有預(yù)期的效果。
2.充分把握個(gè)體差異性
雖然對(duì)美的價(jià)值判斷有著真善美的標(biāo)準(zhǔn)，美丑的存在有嚴(yán)格界限，但對(duì)美的認(rèn)識(shí)不同于對(duì)一般理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，美是一種心理體驗(yàn)，是一種感性認(rèn)識(shí)。不同的人，在性格、心理、感受等方面都存在著個(gè)體差異。審美理想還是有個(gè)體差異性的，對(duì)同一事物的反映正確與否，深刻與否，強(qiáng)烈與否，則往往會(huì)有明顯的差異，甚至同一個(gè)人面對(duì)同一審美對(duì)象，在不同的時(shí)間、不同的條件下，也可能會(huì)出現(xiàn)完全不同的審美感受。這是因?yàn)槿藗兊膶徝佬睦砘顒?dòng)不僅依賴于審美對(duì)象的刺激，而且還依賴于審美主體本身的心理內(nèi)容和個(gè)性特點(diǎn)，受到個(gè)人條件的影響和制約。所以，審美教育應(yīng)該把握個(gè)體差異。
總而言之，教育教學(xué)中實(shí)施審美教育，有利于學(xué)生塑造形象、凈化心靈，有利于學(xué)生自我知識(shí)結(jié)構(gòu)能力的提高，有利于學(xué)生的人格培養(yǎng)。教育教學(xué)中實(shí)施審美教育，能夠提高學(xué)生的洞察力、感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力和想象力，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的審美理想和健康的審美情趣，能夠?qū)W(xué)生塑造成心靈美、行為美、語(yǔ)言美和儀表美的全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。因而只有在教育教學(xué)中加強(qiáng)實(shí)施審美教育，才能培養(yǎng)出既能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值又能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人才。所以說(shuō)，教育教學(xué)實(shí)施美的教育，既是時(shí)展的要求，又是教育教學(xué)改革深入發(fā)展的必然需要。在今后的教育教學(xué)中，我們需要共同努力，積極探索，勇于實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒別美、創(chuàng)造美。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】教育技術(shù)學(xué);本科;審美教育;普通高校;人才培養(yǎng)
【中圖分類號(hào)】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【論文編號(hào)】1009―8097(2010)07―0073―03
一 引言
教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域,教學(xué)資源建設(shè)歷來(lái)都是一個(gè)重要的實(shí)踐和研究對(duì)象,注重教育資源的美感呈現(xiàn)也是我們一直的追求,在專業(yè)人才的培養(yǎng)過(guò)程中,關(guān)注審美教育,不管是過(guò)去、現(xiàn)在,抑或是在將來(lái),應(yīng)該說(shuō)是學(xué)科的本質(zhì)特性所決定的必然傾向,學(xué)科人才培養(yǎng)與審美教育有著不能割舍的聯(lián)結(jié)。教育技術(shù)領(lǐng)域的教育活動(dòng)從未摒棄過(guò)審美教育,或顯性或隱性,或多或少都在關(guān)注著它,只不過(guò)略有些程度上的不同,沒(méi)有將其擺在應(yīng)有的、比較重要的位置上罷了。本文試從專業(yè)建設(shè)的角度探討教育技術(shù)學(xué)專業(yè)本科階段人才培養(yǎng)中的審美教育,就如何提升本科層次人才的審美素養(yǎng),從而更好地為教育資源建設(shè)服務(wù),求教于同行方家。
二 教育技術(shù)學(xué)專業(yè)審美教育及其意義
審美教育也稱美育,是“促進(jìn)鑒賞力和美的教育”,“目的在于培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧。”[1]審美教育的內(nèi)涵是指以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為媒介和手段,通過(guò)審美活動(dòng)展示審美對(duì)象的價(jià)值意味,直接作用于受教育者的情感世界,從而潛移默化地優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu),提升人生境界的定向教育方式。[2]
“教育應(yīng)該體現(xiàn)‘美’”。“從美學(xué)角度來(lái)建設(shè)教育信息資源,給學(xué)習(xí)者一個(gè)舒適輕松的資源界面,豐富生動(dòng)的資源內(nèi)容,開(kāi)拓豁達(dá)的資源視野是十分必要的。”[3]由于信息技術(shù)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)資源建設(shè)方面的要求,決定了本專業(yè)審美教育過(guò)程中,對(duì)學(xué)生的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、視聽(tīng)等方面的審美教育要求比其它理工科專業(yè)略高,不僅僅局限于提升學(xué)生的人文素養(yǎng);也不像文學(xué)、藝術(shù)類專業(yè)那樣,要求相對(duì)比較單一、專門(mén)化,在某方面需要達(dá)到熟練掌握并能進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)作;教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)的審美教育綜合性要求強(qiáng),需要跨專業(yè)、多方面涉及,要求學(xué)生懂得欣賞美,知道如何表現(xiàn)美,并在此基礎(chǔ)上能夠制作符合審美要求的教學(xué)資源。
總而言之,教育技術(shù)學(xué)專業(yè)本科階段的審美教育就是為了培養(yǎng)學(xué)生在感知、評(píng)價(jià)(鑒賞)和創(chuàng)造“美的”教學(xué)資源方面的能力并使這種能力日臻完善而采取的一整套教育活動(dòng)。其目的不僅在于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展,還在于培養(yǎng)他們按照美的規(guī)律去建設(shè)教育資源的能力。教學(xué)資源建設(shè)方面的審美創(chuàng)造能力是教育技術(shù)學(xué)專業(yè)本科階段審美教育關(guān)注的重點(diǎn)。
三 教育技術(shù)學(xué)專業(yè)審美教育實(shí)施的途徑與方法
1 完善專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)
專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)決定了本專業(yè)人才培養(yǎng)的基本規(guī)格要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。重視審美教育首先需要在培養(yǎng)目標(biāo)中有所體現(xiàn),不是把審美教育的重要性無(wú)限制地拔高,看得比專業(yè)理論學(xué)習(xí)和專業(yè)技能掌握更重要,而是強(qiáng)調(diào)在我們對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的過(guò)程中不能忽略,更不能因?yàn)槿魏卧蚋钌岬魧徝澜逃膬?nèi)容。在培養(yǎng)目標(biāo)體系中加入審美教育的要求,培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、提升其審美感知能力、審美鑒賞能力、審美想象能力和審美創(chuàng)造能力,并在教育實(shí)踐過(guò)程中不斷檢驗(yàn),修正和完善這方面的要求。通過(guò)適當(dāng)強(qiáng)化審美教育,使學(xué)生的審美素養(yǎng)與教育技術(shù)理論、技術(shù)素養(yǎng)同步發(fā)展,至于美、至于和諧、至于“致用”。
2 在培養(yǎng)方案及課程設(shè)置中增加審美教育的內(nèi)容
教育技術(shù)學(xué)專業(yè)審美教育的特殊要求決定了我們不可能僅僅依靠學(xué)校開(kāi)出的人文類通修課程,培養(yǎng)本專業(yè)學(xué)生審美方面的能力。需要合理設(shè)置專業(yè)基礎(chǔ)課程和選修課程,安排審美教育的教學(xué)實(shí)踐和相關(guān)活動(dòng),深化培養(yǎng)學(xué)生審美方面的感知、鑒賞和創(chuàng)造能力,提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。“在教育技術(shù)專業(yè)課程設(shè)置中,必須加入文學(xué)、美學(xué),加入音樂(lè)、美術(shù)、廣告學(xué)等課程,進(jìn)行學(xué)生藝術(shù)思維的訓(xùn)練。通過(guò)文學(xué)、美學(xué)、影視藝術(shù)等課程的教學(xué),讓學(xué)生增強(qiáng)藝術(shù)感受力,豐富藝術(shù)想象力,使其能夠藝術(shù)地把握世界、捕捉生活中的詩(shī)意;通過(guò)美術(shù)、攝影的教學(xué),加強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)構(gòu)圖的理解和把握;通過(guò)音樂(lè)的教學(xué),加強(qiáng)學(xué)生對(duì)聲音的物理特性和美學(xué)特性的了解與感覺(jué);通過(guò)廣告學(xué)的教學(xué),增強(qiáng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力。”[4]
在目前大多院校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)正常開(kāi)設(shè)的課程中,強(qiáng)化審美鑒賞能力、審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。如攝影、影視制作、動(dòng)畫(huà)制作等專業(yè)課程,其在學(xué)生審美教育方面的功能應(yīng)該得到加強(qiáng)。適當(dāng)增設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)課程或選修課程,讓學(xué)生在審美知識(shí)和能力方面得到更大的提升,如美育概論、多媒體畫(huà)面語(yǔ)言的語(yǔ)法、藝術(shù)欣賞等。另外,在技術(shù)性主導(dǎo)的課程(如多媒體課件設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、教學(xué)網(wǎng)站設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)等)中加入相關(guān)產(chǎn)品中對(duì)審美要求方面的章節(jié),強(qiáng)化教學(xué)資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中對(duì)審美方面的要求不能忽視,并適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生注意教學(xué)資源審美創(chuàng)造能力的養(yǎng)成。
3 提升教師的審美教學(xué)素養(yǎng)
教師的審美教學(xué)素養(yǎng)主要體現(xiàn)在教學(xué)資源和教學(xué)過(guò)程兩個(gè)方面。加強(qiáng)教育技術(shù)專業(yè)的審美教育,對(duì)專業(yè)教師的審美教學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求。教師要提高自身的審美素養(yǎng),能夠制作、使用審美品味較高的教學(xué)資源,將人文、藝術(shù)的美融合于技術(shù)性課程的教學(xué)中,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣;還要能夠讓學(xué)生享受教學(xué)過(guò)程中的美,變枯燥的學(xué)習(xí)為愉快的學(xué)習(xí),使學(xué)生在教師審美修養(yǎng)的潛移默化的影響下逐漸養(yǎng)成審美興趣、發(fā)展審美能力和習(xí)慣,提升他們的審美素養(yǎng)。
長(zhǎng)期從事審美教育研究的趙伶俐教授認(rèn)為,能否成功地進(jìn)行審美化教學(xué),關(guān)鍵在于教師能否順利地將教學(xué)的各個(gè)因素轉(zhuǎn)化成對(duì)學(xué)生具有審美品質(zhì)或?qū)徝纼r(jià)值的對(duì)象。教師必須提供形象、生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容,幫助學(xué)生建立發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的視角,促使學(xué)生審美期待的出現(xiàn),為下一步審美化教學(xué)奠定良好的心理基礎(chǔ)。[5]
教師還需要在教學(xué)中不斷豐富自己的審美感受,提高審美能力,為滿足受教者的審美需要而進(jìn)步,激發(fā)師生共同追求美、創(chuàng)造美的愿望,教學(xué)相長(zhǎng),形成良性循環(huán)。
4 合理地選用教學(xué)策略與方法
(1)審美教育需要注重過(guò)程、循序漸進(jìn)
審美是人們發(fā)自內(nèi)心(心靈的、自發(fā)的)的對(duì)美的追求。審美教育是以增強(qiáng)學(xué)生審美體驗(yàn)為主的過(guò)程教育,重在教育過(guò)程本身和學(xué)習(xí)者自發(fā)的主觀的要求。本科階段教育技術(shù)學(xué)專業(yè)審美教育過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,按照學(xué)生的特點(diǎn),通過(guò)課程設(shè)置與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)安排,逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力、審美鑒賞能力、審美判斷能力、審美創(chuàng)造能力。
審美感知能力的培養(yǎng)安排在低年級(jí)階段,主要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)美感,激發(fā)其對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和興趣,形成正確的審美觀念;審美鑒賞能力、審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)安排在中高年級(jí)階段,在對(duì)攝影、影視等某一門(mén)或幾門(mén)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品的創(chuàng)作特點(diǎn)與藝術(shù)風(fēng)格,理解藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)與規(guī)律,提高審美鑒賞力和審美判斷力。在這個(gè)階段,需要激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,充分發(fā)揮他們的審美想象力,聯(lián)系其生活實(shí)踐創(chuàng)造藝術(shù)作品,進(jìn)而讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何表現(xiàn)美,培養(yǎng)其審美創(chuàng)造能力。到了高年級(jí)階段,審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)不能僅僅停留在攝影、影視等作品的藝術(shù)表達(dá)方面,還要引導(dǎo)學(xué)生把在這些課程中學(xué)到的審美表現(xiàn)方法應(yīng)用到教學(xué)資源建設(shè)上,去注意教學(xué)資源建設(shè)方面的美的要求。
對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),審美感知能力、審美鑒賞能力培養(yǎng)階段是一個(gè)外界的客觀實(shí)在作用于人的主觀世界的過(guò)程,而審美判斷能力、審美創(chuàng)造能力培養(yǎng)則是一個(gè)相反的過(guò)程。如何在這兩個(gè)相異的過(guò)程中養(yǎng)成審美素養(yǎng)和審美創(chuàng)造能力,需要在教育者加以較好地引導(dǎo)和控制。
(2)注意采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法
審美教育很大程度上是一種素質(zhì)能力養(yǎng)成的教育,教育過(guò)程中應(yīng)盡量避免采用課堂講授的方法,多采用情境-陶冶、示范-模仿的教學(xué)方法。必須根據(jù)青年學(xué)生心理特點(diǎn)和審美需求,創(chuàng)造寬松愉悅的審美環(huán)境和氣氛,精心選擇他們喜歡的例證,使之在濃厚的審美情境中自然而然地受到熏陶,獲得美感。施教者要俯下身來(lái),與學(xué)生一同進(jìn)入審美情境之中,共同感受美,共同欣賞美,引導(dǎo)學(xué)生擺脫低俗的功利欲,使他們輕松自由地獲得感官上的愉快,情感上的陶冶,心靈上的凈化,知識(shí)和能力的增進(jìn),這樣才是比較理想的審美教育。
(3)積極開(kāi)展審美教育相關(guān)的課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)
加強(qiáng)審美教育的實(shí)踐環(huán)節(jié),應(yīng)該特別加強(qiáng)課內(nèi)外教學(xué)實(shí)踐和創(chuàng)作,鼓勵(lì)學(xué)生積極舉辦各種樣式的作品展覽,如攝影展覽和校園DV作品展覽等。積極參加校內(nèi)外的創(chuàng)作大賽,如課件制作競(jìng)賽、網(wǎng)頁(yè)制作競(jìng)賽等。在這些活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生審美表現(xiàn)能力,提高審美素質(zhì)。另外,組織學(xué)生文藝社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行審美教育,也是學(xué)生自我管理、自我教育、鍛煉能力的極好方式。
(4)利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)
數(shù)字化時(shí)代的審美教育,仍應(yīng)充分重視高雅文學(xué)藝術(shù)對(duì)提高大眾審美感知力、審美想象力的重要作用。另一方面應(yīng)充分利用數(shù)字傳媒的先進(jìn)形式,注入優(yōu)秀作品,使媒體表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)注,促進(jìn)現(xiàn)代審美意識(shí)的形成。[6]利用多媒體和教學(xué)網(wǎng)站開(kāi)展審美教育、提供審美教育資源;開(kāi)展情景教學(xué),活躍課堂氣氛;推廣案例教學(xué),強(qiáng)化學(xué)生體驗(yàn),豐富學(xué)習(xí)生活等。激發(fā)學(xué)生的審美熱情和興趣,變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中,尤其要注意多媒體和網(wǎng)站本身的審美影響,還要注意交互、協(xié)作及其作用的發(fā)揮。
5 加強(qiáng)審美教育的資源與環(huán)境建設(shè)
教育資源建設(shè)在任何教育活動(dòng)中都是重要一環(huán)。在教育技術(shù)專業(yè)審美教育過(guò)程中,做好相應(yīng)的資源建設(shè)與積累,實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化共享,不僅可以提高審美教育的效果,還可以為其它專業(yè)課程學(xué)習(xí)提供豐富的感性教學(xué)材料。
審美教育還需要精心營(yíng)造教學(xué)環(huán)境與氛圍,注意校園文化環(huán)境,教室、宿舍等學(xué)習(xí)生活環(huán)境等對(duì)學(xué)生的影響。
除上述幾個(gè)方面以外,在專業(yè)教學(xué)評(píng)價(jià)方式、教學(xué)管理工作中也需注意培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)和審美創(chuàng)造能力,審美教育的任務(wù)可以也應(yīng)該貫穿在學(xué)校教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。
四 教育技術(shù)學(xué)專業(yè)審美教育需要注意的問(wèn)題
1 注意區(qū)分藝術(shù)教育與審美教育
藝術(shù)美是美的集中體現(xiàn),藝術(shù)教育無(wú)疑是審美教育的重要內(nèi)容,但并不是全部?jī)?nèi)容。“藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美與創(chuàng)美,藝術(shù)教育的根本目的是要培養(yǎng)豐富的想象力和美好、和諧的情感,使個(gè)體在充滿誘惑的世界中保持寧?kù)o的心態(tài)、保持人性的美好與純潔,培養(yǎng)能夠運(yùn)用藝術(shù)的語(yǔ)言進(jìn)行跨文化交流的健康個(gè)性,并由此使整個(gè)世界變得更加美好、和諧。”[7] 如果僅把藝術(shù)教育視為審美教育,這不僅縮小了審美教育的范圍, 而且也易造成對(duì)審美教育的誤解,限制了審美教育功能的發(fā)揮和學(xué)生審美素質(zhì)的整體提高。
2 避免走極端
不能把審美教育僅僅當(dāng)做一句空洞的口號(hào);也不能“唯美”,過(guò)分強(qiáng)調(diào)。教育資源的藝術(shù)性要求是在教育性、科學(xué)性、技術(shù)性之后的,而且,審美教育還常常融合于課程的教學(xué)過(guò)程中,發(fā)揮著隱性教育的功能。
五 結(jié)語(yǔ)
審美教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,它既要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容,又要有靈活的教學(xué)方法,整個(gè)教學(xué)過(guò)程必須是循序漸進(jìn)、有條不紊的。從熟悉和感知藝術(shù)到認(rèn)識(shí)和思考藝術(shù),從體驗(yàn)和理解藝術(shù)到分析和評(píng)判藝術(shù),它強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是一種接受式與發(fā)展式的學(xué)習(xí),通過(guò)這種學(xué)習(xí),可以最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的洞察力、想象力和創(chuàng)造力。[8]
教育技術(shù)專業(yè)審美教育不僅要從理論上建構(gòu)學(xué)生的審美知識(shí)結(jié)構(gòu)體系、提升其審美素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;更重要的是要從實(shí)踐入手,培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)媒體資源建設(shè)方面的審美能力,并能靈活運(yùn)用到實(shí)踐中去,從而優(yōu)化其他學(xué)科的教學(xué)過(guò)程,促進(jìn)教育改革和和諧發(fā)展。在教育技術(shù)的理論和實(shí)踐領(lǐng)域中,我們歷來(lái)重視教學(xué)媒體資源的建設(shè)和利用,本文旨在引起人們重視在教學(xué)資源建設(shè)中人的因素的作用,提高資源建設(shè)者的審美素養(yǎng),充分發(fā)揮人的能動(dòng)性,從而提高教學(xué)資源的質(zhì)量和教學(xué)效益。
參考文獻(xiàn)
[1] (德)席勒 著,徐恒醇譯.美育書(shū)簡(jiǎn)[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司,1984:108.
[2] 于春秋.審美教育的理念與高校美育課程構(gòu)建[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)),2009,27(5):93-97.
[3] 賈靖林,林文婷,熊才平,等.教育信息資源建設(shè):文化的啟示[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2009,19(7):16-18.
[4] 鄧杰.論教育技術(shù)人才智能結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)因素[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào),2002,6(4):79.
[5] 趙伶俐.審美化教學(xué)論[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2000,(5):108-114.
[6] 王波.數(shù)字化時(shí)代的美育思考[J].山東電大學(xué)報(bào),2004,(1): 41-42.
一、審美教育是美術(shù)教育基礎(chǔ)
美術(shù)教育就是以教授學(xué)生美術(shù)知識(shí)、美術(shù)技能為目的，傳播美術(shù)文化。并以美術(shù)為媒介，通過(guò)教學(xué)，是對(duì)學(xué)生審美能力、道德情操、想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)過(guò)程。它包含了國(guó)畫(huà)、素描、油畫(huà)，還有工藝品、雕塑、建筑知識(shí)的技能培養(yǎng)，以及所有可以和視覺(jué)相關(guān)的藝術(shù)作品。也包括看不見(jiàn)的風(fēng)俗習(xí)俗。提高審美意識(shí)是通過(guò)審美教育這種方式來(lái)進(jìn)行的審美教育就是通過(guò)一些方式，傳授審美知識(shí)，把當(dāng)代審美觀念，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)美的思考，使他們成為有審美觀念的人，傳授審美知識(shí)，更要美化學(xué)生的心靈、語(yǔ)言、行為做為根本目的。使得學(xué)生全面發(fā)展。而作為教育的重要部分，審美教育的教學(xué)一直有著自己獨(dú)特的教育方法。審美教育與美術(shù)教育的教育方式是尤為不同的，一個(gè)是自帶著欣賞的，一個(gè)是灌輸式，強(qiáng)制性的［3］。審美教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，毫利益性。美術(shù)可以直接反映人的生活，以及人在生活中的思想、感情、生活等等。要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的美術(shù)作品，都離不開(kāi)審美教育，它就是在藝術(shù)創(chuàng)作以及欣賞的首要前提。也就是說(shuō)審美教育是美術(shù)教育的前提。
二、審美教育的現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)思考
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，傳統(tǒng)文化也在不斷翻新，而審美教育在這種大環(huán)境的影響下，越來(lái)越重要，人們的審美意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。對(duì)審美教育也日益關(guān)注，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，這也使得許多人走向了誤區(qū):
(一)審美教育是道德教育的隨從這種狀況在我國(guó)教育的體系中是一種長(zhǎng)期存在的。孔子提出“師教”，從表面看是陶冶情操的一種方式，而實(shí)際就是為儒家思想“忠君愛(ài)國(guó)”而服務(wù)，美育與德育的不同之處，在于德育有一定標(biāo)準(zhǔn)，教育方式就是傳統(tǒng)的灌溉式，主要就是對(duì)錯(cuò)的判斷，是規(guī)范學(xué)生行為準(zhǔn)則，也是培養(yǎng)學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)，知道什么該做，什么不該做。而審美沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，它更主觀，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)的審美的觀念與創(chuàng)造力。但是他們又是緊密聯(lián)系的:美育可以陶冶情操，預(yù)防心理疾病;德育對(duì)美育有一定的促進(jìn)作用，如果美育要起到凈化心靈的作用，也是需要理論性審美對(duì)象為載體，美育與德育，他們?cè)趽碛泄餐卣鞯臅r(shí)候，還存在自己的特性，也在一定程度上互相影響。
(二)審美教育=智力教育美術(shù)教育是指老師通過(guò)審美載體，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)美的思考，使他們成為有審美觀念的人，傳授審美知識(shí)，在審美過(guò)程里掌握審美知識(shí)，并總結(jié)出自己的審美觀念，兩者相互影響，相互融合。智力往往是培養(yǎng)理性能力，它是學(xué)生從主觀走向客觀，可見(jiàn)，智力教育就是培養(yǎng)學(xué)生從主觀走向客觀的過(guò)程，使其邏輯思維形成。而審美教育更趨向于感性的培養(yǎng)，也就是通過(guò)當(dāng)代審美的觀念，使學(xué)生由于理性的知識(shí)走向感性的認(rèn)識(shí)，最終美化學(xué)生的心靈、語(yǔ)言、行為。所以，審美教育=智力教育的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
審美體驗(yàn)包括審美的直覺(jué)、聯(lián)想和想象，而這些情感中又和審美評(píng)價(jià)互相聯(lián)系、互相參透。聯(lián)想有一種事物而想起類似的記憶，主要與情感記憶相聯(lián)合。而在審美過(guò)程里經(jīng)常回發(fā)生這樣的聯(lián)想，也就使審美帶上了濃重的主觀色彩。而想象就是以審美直覺(jué)和聯(lián)想為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出一種全新的形象，這個(gè)全新的形象在客觀上是并不存在的，他是虛擬的，他出現(xiàn)的動(dòng)力就是人的情感。這個(gè)過(guò)程是時(shí)藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，而個(gè)人的審美意識(shí)和體驗(yàn)就在不斷提升。
三、結(jié)束語(yǔ)
而美術(shù)教育也應(yīng)不斷更新、不斷創(chuàng)新，并對(duì)新的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行不斷的探索，跟上時(shí)代的步伐，不斷收集新的一些學(xué)術(shù)思想。把當(dāng)代審美觀念，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生提升欣賞水平，使他們成為有審美觀念的人，從而達(dá)到個(gè)體、社會(huì)與自然和諧統(tǒng)一。
作者：胡蓓蓓單位：盱眙縣穆店中心小學(xué)
一、中小學(xué)“以音樂(lè)審美為核心”的教學(xué)意義
第一，音樂(lè)的審美教育不僅激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣，更能有效的引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲以及積極性和主動(dòng)性。作為中小學(xué)教育者精確把握審美教學(xué)內(nèi)容是做好審美教學(xué)的先決條件。這就要求音樂(lè)教師不僅要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，最大化的展示其藝術(shù)內(nèi)涵；更需要對(duì)所教內(nèi)容做更為深入的挖掘，使教授內(nèi)容真真切切的成為學(xué)習(xí)的審美對(duì)象，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的過(guò)程中得到應(yīng)有的美的熏陶，最終到達(dá)塑造其審美欣賞能力。
第二，課堂教學(xué)過(guò)程是塑造審美精神最為直接，最為生動(dòng)的具體體現(xiàn)，這一過(guò)程是動(dòng)態(tài)美的展現(xiàn)。它將以審美為核心的音樂(lè)教育，通過(guò)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)形象、生動(dòng)地呈現(xiàn)于課堂之上，使學(xué)生潛移默化地接受到了審美的熏陶，最為有效的增強(qiáng)了其對(duì)于音樂(lè)的審美能力，提升了學(xué)生的審美修養(yǎng)。因此，以音樂(lè)審美為核心的教學(xué)，是音樂(lè)藝術(shù)的靈魂所在。
二、實(shí)行審美教育的具體途徑
就目前來(lái)說(shuō)盡管許多大城市的中小學(xué)音樂(lè)教育中，“以音樂(lè)審美為核心”這一基本的教育理念得到很好地貫徹，但基層中小學(xué)的音樂(lè)教育依舊有待加強(qiáng)與提高。如何有效的貫徹“以音樂(lè)審美為核心”的基礎(chǔ)音樂(lè)教育依舊是個(gè)嚴(yán)峻的課題。那么如何作為工作在中小學(xué)音樂(lè)教育的老師們?cè)撊绾巫龀龇e極反應(yīng)；尋找行之有效的解決途徑呢？對(duì)此，我認(rèn)為作為教育主體的老師需要首先明確以下幾點(diǎn)，從而方能真正的將“以音樂(lè)審美為核心”的音樂(lè)教育落到實(shí)處。
（一）審美感知力的培養(yǎng)
音樂(lè)作為一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，其最為直接的感受便是通過(guò)傾聽(tīng)獲得沒(méi)得享受。因此通過(guò)對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言全面而精細(xì)的解讀，是每一位音樂(lè)教育者都因該具備的基本能力。對(duì)于審美感知力的培養(yǎng)的教學(xué)觀念需要貫穿于音樂(lè)教學(xué)的始終。作為教師我們?cè)诮淌诘倪^(guò)程之中不僅僅要牢牢把握歌唱聲音所呈現(xiàn)的魅力，更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)表達(dá)要素的各個(gè)方面進(jìn)行的理解，這其中包括音樂(lè)要素中的節(jié)奏、節(jié)拍以及相關(guān)的表情記號(hào)等等，當(dāng)然也包含音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景及歌詞等，從而更好的使學(xué)生能身臨其境的學(xué)習(xí)音樂(lè)。這也能積極有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，讓其在聽(tīng)到看到的同時(shí)有所感、所思、所想，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。例如：在欣賞《美麗的草原》這一課中，我首先在形式上要給予學(xué)生以吸引力，因此將現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施運(yùn)用于教學(xué)之中，如，學(xué)生樂(lè)于接受的多媒體教學(xué)課件，這樣在教課過(guò)程中老師通過(guò)熟練的課前準(zhǔn)備，使音樂(lè)語(yǔ)言與音樂(lè)展開(kāi)可以有效的同步進(jìn)展。始終牢牢抓住學(xué)生的注意力。如此一來(lái)學(xué)生在欣賞動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)的同時(shí)，既能夠看著大的草原畫(huà)面，又可以感受到大草原的遼闊。在這一教學(xué)過(guò)程中學(xué)生專注的享受這音樂(lè)帶來(lái)的美的享受。在不知不覺(jué)之中達(dá)到了以情動(dòng)人，以美育人的審美境地。通過(guò)長(zhǎng)期的精心教學(xué)便可有效的培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。
（二）培養(yǎng)學(xué)生審美想象力
正如一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特一樣，一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品也是如此。因此在正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂(lè)的同時(shí)，更應(yīng)給予其無(wú)限的想象空間。除音樂(lè)音響帶來(lái)的享受之外，還應(yīng)開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力，使其產(chǎn)生美好的聯(lián)想，進(jìn)而領(lǐng)悟到所聽(tīng)音樂(lè)的意境美。此刻教師需給予學(xué)生以相應(yīng)的提示和引導(dǎo)，如旋律與歌詞、音樂(lè)創(chuàng)作背景、圖片等，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，進(jìn)入音樂(lè)想要展現(xiàn)的內(nèi)涵，從而理解與感受到音樂(lè)更深層次的思想內(nèi)涵。在審美想象力的過(guò)程中使既提高了學(xué)生對(duì)美的感受，又極大地增強(qiáng)了其審美的想象力。
（三）學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)
音樂(lè)作為一門(mén)相對(duì)抽象的學(xué)科門(mén)類，主要是通過(guò)聲音的傳遞給人以精神上的享受，那么在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中如何行之有效的對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)作力的培養(yǎng)呢？在我看來(lái)有一下幾點(diǎn)：①審美演進(jìn)，將學(xué)生已具備的各種審美能力演進(jìn)到不同的行為習(xí)慣之中，如，《美麗的草原》一課體現(xiàn)了祖國(guó)的大好河山，但同時(shí)可以想象到遼闊的草原如同一位胸懷博大的長(zhǎng)者。在這一審美感知的前提下，使得學(xué)生對(duì)于長(zhǎng)者更加的敬愛(ài)，這正是一種審美創(chuàng)造力的體現(xiàn)。②審美類比，將學(xué)生已具備的各種審美能力轉(zhuǎn)移到相同或相似場(chǎng)景之中。同樣是《美麗的草原》一課表達(dá)了祖國(guó)的大好河山的美，當(dāng)學(xué)生在看到相似的場(chǎng)景中便會(huì)想起這部作品。這同樣是一種小小的審美創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
（四）培養(yǎng)學(xué)生審美評(píng)價(jià)力
首先審美評(píng)價(jià)取決于評(píng)價(jià)主體的個(gè)人審美能力。而音樂(lè)的審美評(píng)價(jià)能力則是受到了學(xué)生個(gè)人的音樂(lè)素養(yǎng)所限制。然而，就中小學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其思想上以及音樂(lè)素養(yǎng)都還未得到完善。因此，在教學(xué)過(guò)程中老師應(yīng)該持續(xù)提高學(xué)生的審美評(píng)判能力。對(duì)于音樂(lè)審美的判斷力，可以有效的增強(qiáng)學(xué)生對(duì)事物的審美判斷。這正是“以審美為核心”的音樂(lè)教育的價(jià)值體現(xiàn)。音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)沒(méi)類，其對(duì)于提高學(xué)生的審美具有不可替代的地位，而音樂(lè)教師正是這一審美藝術(shù)傳播的紐帶和中樞。因此，我們應(yīng)以最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度及責(zé)任意識(shí)去提升學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)。從而塑造出真、善、美的學(xué)生，使其熱愛(ài)音樂(lè)，享受音樂(lè)，樹(shù)立對(duì)美的正確觀念。
三、小結(jié)
中小學(xué)音樂(lè)教育的目的，既不是為了培養(yǎng)音樂(lè)家，也不是教會(huì)學(xué)生識(shí)譜，而是為了使得學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣并喜愛(ài)音樂(lè)，從而有效地提高其在音樂(lè)文化方面的素養(yǎng)及審美能力。通過(guò)這一學(xué)習(xí)過(guò)程不僅能夠增加孩子對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，還能使其懂得欣賞音樂(lè)甚至是表現(xiàn)音樂(lè)。從而構(gòu)建起其正確的人生觀、價(jià)值觀以及審美觀。這也正是新時(shí)代中小學(xué)音樂(lè)教育的目的與宗旨。
參考文獻(xiàn)：
[1]陸鶯燕.芻議中小學(xué)音樂(lè)教育中審美精神的塑造[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013（33）
[2]丁文.淺析中小學(xué)音樂(lè)教育中審美精神的塑造[J].音樂(lè)大觀，2012（11）
一、高校聲樂(lè)教學(xué)中審美教育的價(jià)值
在改造社會(huì)和自然的過(guò)程中，對(duì)美的追求不斷的推動(dòng)著人和社會(huì)的全面發(fā)展。在藝術(shù)的世界中對(duì)美得追求不僅是對(duì)自己的嚴(yán)格要求，也是藝術(shù)本身的價(jià)值所在。所以審美教育成為了現(xiàn)代藝術(shù)教育的一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，在高校聲樂(lè)課程教學(xué)中我們不僅要重視對(duì)聲樂(lè)技能的掌握和培養(yǎng)，也要重視對(duì)聲樂(lè)教學(xué)所具備的藝術(shù)性與審美性。充分的認(rèn)識(shí)審美教育在聲樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值，利用審美教育培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力和感知力。首先，審美是藝術(shù)長(zhǎng)存的基礎(chǔ)。在創(chuàng)作音樂(lè)作品的時(shí)候，審美觀念的培養(yǎng)可以讓人們能夠借助歌詞的內(nèi)容更加明確歌曲的內(nèi)涵和音樂(lè)的內(nèi)容，彌補(bǔ)高校在校生在聲樂(lè)表演中知識(shí)積累局限于教材，生活閱歷相對(duì)少的缺點(diǎn)。讓學(xué)生從整體上學(xué)會(huì)把握美感的所在，抓住藝術(shù)的真正魅力，從而提高高校聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。審美觀念需要長(zhǎng)時(shí)間的積累，所以教師必須在學(xué)生進(jìn)校時(shí)就對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美觀念的教育和培養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)生自己的聲音形象，加深學(xué)生對(duì)審美的印象，逐漸的提高學(xué)生的審美能力。其次、審美觀念可以提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知力。
審美教育可以使聲樂(lè)表演者產(chǎn)生愉悅的心理，切身感知自己所創(chuàng)作的音樂(lè)的美感，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美心理。讓學(xué)生能夠在優(yōu)秀的音樂(lè)作品中感知現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外的豐富多彩的情感世界，激發(fā)他們對(duì)于音樂(lè)內(nèi)涵的理解，豐富學(xué)生的藝術(shù)情感，凈化和熏陶學(xué)生的身心，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主的追尋美好的事物。再次，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，藝術(shù)離不開(kāi)審美，獨(dú)特的審美可以使學(xué)生彰顯個(gè)性，拓寬學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的精神世界。讓學(xué)生能夠通過(guò)自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)藝術(shù)。讓學(xué)生帶著美得和善良的眼光看待世界，提高學(xué)生的美育道德水平，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀。最后，審美教育可以提高聲樂(lè)教學(xué)的水平和質(zhì)量，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中融入審美教育可以讓學(xué)生沉浸在音樂(lè)的美感中，感受藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力和欲望。同時(shí)也可以改變只教授技巧的枯燥和單調(diào)的聲樂(lè)課程，以學(xué)生的感受為中心，改變教育的觀念。在生活和社會(huì)的各個(gè)方面都不能缺少審美教育，尤其是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的教育，融入審美教育，不僅可以熏陶學(xué)生的對(duì)音樂(lè)的感知力、增強(qiáng)藝術(shù)的感染力，還可以提高聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。
二、如何把審美教育融入到高校聲樂(lè)教學(xué)中
從上文中我們可以得知審美教育有很大的價(jià)值，我們可以把審美教育融入到高校聲樂(lè)教學(xué)中，從發(fā)音練習(xí)、音樂(lè)詞曲和舞臺(tái)表演藝術(shù)等方面提高學(xué)生的審美觀念，同時(shí)結(jié)合多樣化的教學(xué)手段推動(dòng)高校聲樂(lè)教學(xué)中的審美教育。首先，在發(fā)音練習(xí)中融入審美教育。在聲樂(lè)教學(xué)中教師只是介紹簡(jiǎn)單的發(fā)音技巧是不夠的，單單的擁有好的嗓音也是不夠的，在系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)聲練習(xí)中要教會(huì)學(xué)生讓自己的聲音具有藝術(shù)魅力。在這一過(guò)程中主要是靠老師的引導(dǎo)和學(xué)生自己的體會(huì)，教師要告訴學(xué)生在自己的每一個(gè)發(fā)音當(dāng)中都要融入自己的感情，讓美好和善良由內(nèi)而外的散發(fā)出來(lái)。想象自己正在呼吸著天地間的精華，吐氣如蘭，發(fā)出的聲音猶如精靈般在美麗的天空中跳躍。這樣發(fā)出的聲音才能讓自己感到身心愉悅，同時(shí)也能讓聲音具有藝術(shù)魅力，感染更多的人。
這樣生動(dòng)形象的教學(xué)既提高了學(xué)生的藝術(shù)想象力和藝術(shù)思維意識(shí)，也提高了學(xué)生的審美意識(shí)。其次，在音樂(lè)詞曲的欣賞中融入審美教育。在音樂(lè)詞曲的欣賞中要注意兩個(gè)方面，一是詞匯的運(yùn)用，另一個(gè)方面是意境的表達(dá)。詞曲中蘊(yùn)含了豐富的審美教育素材，要教會(huì)學(xué)生欣賞詞曲的韻律美和音樂(lè)美。在聲樂(lè)教學(xué)中教師可以多舉例子，如周杰倫的《煙花易冷》中的歌詞寫(xiě)到：“雨紛紛，舊故里草木深，我聽(tīng)聞，你始終一個(gè)人，斑駁的城門(mén)，盤(pán)踞著老樹(shù)根，石板上回蕩的是在等……”這段音樂(lè)曲和詞都充滿了凄涼的美感，簡(jiǎn)單的詞匯塑造出來(lái)了一個(gè)古人癡情等待愛(ài)人的凄涼場(chǎng)景，意境優(yōu)美，催人淚下，給人無(wú)限的想象力。在這些例子中教師可以和學(xué)生進(jìn)行討論，了解學(xué)生的感受，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)詞曲中的優(yōu)美意境。再次，在舞臺(tái)表演技巧中融入審美教育。聲樂(lè)表演是一門(mén)綜合性的表演藝術(shù)，除了要求聲音優(yōu)美、詞曲意境優(yōu)美、還要要求學(xué)生擁有較高的舞臺(tái)表演技巧。教師應(yīng)該糾正學(xué)生的不良習(xí)慣，給學(xué)生進(jìn)行一些形體的和穿衣打扮的訓(xùn)練，避免學(xué)生在舞臺(tái)上出現(xiàn)彎腰、皺眉等不美觀的現(xiàn)象，這也是審美教育中比較重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣才能在整體上提高藝術(shù)的美感。最后、要提高教師的專業(yè)技能，并且根據(jù)學(xué)生的個(gè)性尋找不同的培養(yǎng)途徑。教師能力的高低直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，教師要具備扎實(shí)的基本功，教師對(duì)美的感知程度可以感染到學(xué)生，教師首先得有發(fā)現(xiàn)美得眼睛。同時(shí)每一個(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性，對(duì)美得感知力不同，不同的學(xué)生能發(fā)現(xiàn)不同的藝術(shù)之美，所以老師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，給與其不同的訓(xùn)練方式，使藝術(shù)和學(xué)生的天然特征完美結(jié)合。在高校的聲樂(lè)教學(xué)中融入審美教育，可以增強(qiáng)藝術(shù)的感染力，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知力，提高聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)隨著社會(huì)的不斷變化，人的審美觀點(diǎn)也在不斷的變化，每一個(gè)時(shí)代都有不同的審美觀點(diǎn)，所以我們應(yīng)該不斷的探索聲樂(lè)教學(xué)中的審美教育，把審美教育和聲樂(lè)教學(xué)完美的結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)興趣，不斷的在藝術(shù)的道路上追求完美。
作者：高茵 單位：邯鄲學(xué)院
那么如何更好地引導(dǎo)學(xué)生在小學(xué)美術(shù)課堂中學(xué)會(huì)審美，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展呢？
一、鉆研教材，精心設(shè)計(jì)教案
俗話說(shuō)“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，一堂課要上好，老師必須在課前做好充足的準(zhǔn)備。首先，要認(rèn)真鉆研教材找準(zhǔn)本課學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，分析教材中圖片和文字的含義，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和現(xiàn)有的審美水平制定教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)鉆研，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)有了主觀方向，但還不夠。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人。因此，鉆研教材不能停留于課本之中，還應(yīng)把眼光擴(kuò)展到大學(xué)教材、專業(yè)雜志，看一看同行是如何上這些內(nèi)容的；甚至眼光要放到國(guó)外教材，通過(guò)比較，積累資料，豐富素材，提高課堂教學(xué)效率，使得教學(xué)目標(biāo)得以全面有效地完成。
其次，在教學(xué)過(guò)程中老師要充分挖掘教材中的審美元素。多方位開(kāi)發(fā)資源，進(jìn)行大膽靈活的審美預(yù)設(shè)，精心設(shè)計(jì)好欣賞環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的審美活動(dòng)。
二、激發(fā)興趣，提高審美素質(zhì)
興趣是最好的老師。小學(xué)生天性好動(dòng)，如果一味地用傳統(tǒng)欣賞課的方式循規(guī)蹈矩地講解，太枯燥，教師應(yīng)該用直觀的教具或是內(nèi)容激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如我上三年級(jí)的《點(diǎn)彩游戲》，這是一節(jié)繪畫(huà)課，這節(jié)課的重點(diǎn)就是讓學(xué)生能走進(jìn)大師感受印象派畫(huà)家用點(diǎn)彩繪畫(huà)所具有的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在上課的時(shí)候采用小組合作在一幅大作品上分組完成一小塊點(diǎn)彩畫(huà)面，這樣一塊一塊的點(diǎn)彩拼湊到一起后學(xué)生驚奇地發(fā)現(xiàn)這竟然是一幅大師的作品。這時(shí)學(xué)生的積極性被調(diào)到最高，教師抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生從不同角度對(duì)這幅畫(huà)進(jìn)行有針對(duì)性的賞析，大膽進(jìn)行審美想象，結(jié)果學(xué)生個(gè)個(gè)踴躍發(fā)言，妙語(yǔ)連珠。所以這節(jié)課不僅讓學(xué)生學(xué)到了點(diǎn)彩的技巧，而且在學(xué)習(xí)過(guò)程中不知不覺(jué)地感受到了大師作品的藝術(shù)魅力，給學(xué)生進(jìn)行了一節(jié)很好的審美教育。
三、端正思想，培養(yǎng)正確的審美觀
樹(shù)立正確健康的審美觀、符合時(shí)代的審美意識(shí)，培養(yǎng)健康的審美趣味、崇高的審美理想，是學(xué)生發(fā)展不可缺少的因素。學(xué)生在接受新事物的時(shí)候只有樹(shù)立了健康的審美觀，才能用審美目標(biāo)去鑒別美丑善惡是非，才能樹(shù)立崇高的道德觀念、樹(shù)立崇高的理想。人才素質(zhì)的要求應(yīng)重視發(fā)展個(gè)性、發(fā)展自我意識(shí)，在教師為主導(dǎo)的教學(xué)中，在審美目標(biāo)的規(guī)范下，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，樹(shù)立審美觀。在不斷的審美實(shí)踐中提高了學(xué)生的審美水平，同時(shí)完善了學(xué)生的思想心靈，對(duì)于培養(yǎng)新一代有重要意義。
四、教師引領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)
在小學(xué)審美教育中對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，不是以藝術(shù)欣賞為途徑來(lái)教學(xué)藝術(shù)知識(shí)技能，不是讓學(xué)生通曉藝術(shù)作品的背景，不是要學(xué)生熟記欣賞的藝術(shù)作品，而是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)能有深層次的感受和理解，并獲得藝術(shù)審美的愉悅體驗(yàn)，達(dá)到審美育人的目的。
在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美、具備鑒賞美的能力，教師可以從經(jīng)典著手，因?yàn)榻?jīng)典作品代表著人類文化的最高成就，經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)后愈發(fā)顯示出它有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同時(shí)也要把生活與經(jīng)典有機(jī)結(jié)合，努力做到寬泛與精到、大眾與經(jīng)典相統(tǒng)一，切實(shí)體現(xiàn)審美教育的多元性和時(shí)代性，從而多層次、多方位地引導(dǎo)學(xué)生提高自身的審美水平。
五、遵循規(guī)律，逐步提高
人的智力發(fā)育對(duì)教育的需求不是從同一個(gè)圓心出發(fā)逐級(jí)向外擴(kuò)展的，不同年齡階段的心理特點(diǎn)相應(yīng)的審美能力也有所不同。審美心理學(xué)認(rèn)為，審美心理的成長(zhǎng)要經(jīng)歷由被動(dòng)到主動(dòng)的過(guò)程。就小學(xué)生審美本身而言，文化形態(tài)的審美尚處于被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)化時(shí)期，因此欣賞的內(nèi)容也應(yīng)從容易引起學(xué)生共鳴的形式和內(nèi)容入手，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低層次逐步向高層次過(guò)渡。從低年級(jí)學(xué)生的審美發(fā)展來(lái)看，適合欣賞與兒童生活最貼近的少兒美術(shù)作品，它有別于名家名作，不會(huì)讓學(xué)生感到高不可攀技巧要求很高。兒童創(chuàng)作的作品充滿了童趣，親切自然，易于被學(xué)生們領(lǐng)悟，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，要引導(dǎo)他們關(guān)注美術(shù)作品所使用的材料，認(rèn)識(shí)材料的形狀、色彩、質(zhì)地、性能和作用，并適當(dāng)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外美術(shù)史的知識(shí)，對(duì)中西藝術(shù)進(jìn)行感悟和對(duì)比分析，學(xué)會(huì)寫(xiě)一些短小的賞評(píng)文章，表達(dá)自己對(duì)美術(shù)作品的獨(dú)特感受和個(gè)性化認(rèn)識(shí)，切實(shí)提高學(xué)生的審美情趣和審美能力。
俗語(yǔ)說(shuō)“教學(xué)有法，教無(wú)定法”，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中方法還有很多，只要在今后的教學(xué)過(guò)程中多動(dòng)腦筋、多想辦法，根據(jù)學(xué)生的年齡心理特征運(yùn)用兒童化的語(yǔ)言使教學(xué)生動(dòng)活潑，讓學(xué)生多欣賞、多評(píng)論，就能讓學(xué)生在美術(shù)欣賞中潛移默化地保持一顆純真的童心，獲得一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
參考文獻(xiàn)：
論文關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育,音樂(lè)課堂教學(xué),教育性,審美性
音樂(lè)教育是以審美為核心，這是由于音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)所決定的，[2](P65) 但是，音樂(lè)教育除了應(yīng)該實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值、讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)之外，是否還應(yīng)該背負(fù)其它的什么責(zé)任呢？在此，我想說(shuō)，在音樂(lè)教育中，不應(yīng)只注重音樂(lè)，還應(yīng)注重教育，它是音樂(lè)和教育的統(tǒng)一體，既背負(fù)著實(shí)現(xiàn)音樂(lè)本身價(jià)值的使命，又承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)其教育性的責(zé)任。音樂(lè)教育從內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1) 通過(guò)教育學(xué)音樂(lè)，這是音樂(lè)教育的直接目標(biāo)；2) 通過(guò)音樂(lè)教育人，這是音樂(lè)教育的終極目標(biāo)，而這相輔相成，不可分割。[3]蘇霍姆林斯基也曾多次表明了這樣的觀念：音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育。
在目前的音樂(lè)教育實(shí)踐中，還存在著諸多忽視和輕視教育性的現(xiàn)象，有的認(rèn)為：要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的審美性就必須舍棄其教育性，認(rèn)為凡是與德育、智育有關(guān)的內(nèi)容都應(yīng)回避，絕口不提與此有關(guān)的話題，人為之要與德育、智育沾點(diǎn)邊就會(huì)讓音樂(lè)變得不純粹，不夠?qū)徝馈１敬涡抡n程改革提出了以音樂(lè)為本的基本理念，強(qiáng)調(diào)一切活動(dòng)必須圍繞音樂(lè)本身來(lái)開(kāi)展，必須
____________________
作者簡(jiǎn)介：陳偉（1976 - ），男，福建古田人，中學(xué)二級(jí)教師，主要從事中學(xué)音樂(lè)教育。
在思想音樂(lè)本體價(jià)值的基礎(chǔ)上再去追求其他方面的價(jià)值，于是一些人就認(rèn)為音樂(lè)教育只要以音樂(lè)為本，一些教師有這種想法是因?yàn)槠錄](méi)有真正理解新課改的這一理念，甚至是誤解了新課改的理念，我認(rèn)為他們把音樂(lè)教育的審美性和教育性看成了兩個(gè)對(duì)立面，因此無(wú)法正確處理兩者的關(guān)系。的確，審美是音樂(lè)教育的根本，但是，音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)其審美本質(zhì)并不是要將其與英語(yǔ)的教育性分離，哈克博士曾說(shuō)：“一個(gè)僅僅為自身而存在，僅僅為自身而有用的學(xué)科，例如所謂的為藝術(shù)而藝術(shù)的審美教育，無(wú)論從可能性還是從邏輯上將，是不可能被視為學(xué)校的基礎(chǔ)學(xué)科的。”所以我們應(yīng)不僅僅讓音樂(lè)教育在滿足學(xué)生和整個(gè)社會(huì)的需求所具備的所有合理的潛在好處充分的展示出來(lái)，而只一味強(qiáng)調(diào)以音樂(lè)為本而忽視和輕視音樂(lè)教育性的做法，無(wú)疑是將音樂(lè)教育推到了一個(gè)極端，從而使其與整個(gè)教育相脫離。
所以，音樂(lè)教育應(yīng)是審美性與教育性相統(tǒng)一，這才是此次音樂(lè)新課程改革的基本理念，也是我們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)教育過(guò)程中的基本原則。
那么我們?cè)谡嬲膶?shí)際操作過(guò)程中又有什么值得我們注意的呢？又有什么影響了審美性與教育性的有效結(jié)合呢？
一、教師自身素質(zhì)
二十一世紀(jì)是普及和提高全民音樂(lè)素質(zhì)的時(shí)代，更是強(qiáng)化音樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)期，這就要求我們音樂(lè)教師首先要做一名合格的教師，而合格所包含的內(nèi)容已不再只是高水平的專業(yè)知識(shí)和技能，而是形式及所需要的綜合素質(zhì)和敬業(yè)精神。[4](P92)
在教師的綜合素質(zhì)中，可以說(shuō)師德素質(zhì)是最為重要的，一個(gè)教師的師德品質(zhì)的好壞，直接影響到學(xué)生思想品德，繼而影響到學(xué)生的方方面面，甚至影響學(xué)生成長(zhǎng)道路的正常發(fā)展。現(xiàn)在有些音樂(lè)教師就存在這種現(xiàn)象，認(rèn)為音樂(lè)課無(wú)非就是聽(tīng)聽(tīng)歌、唱唱歌，沒(méi)什么事，在意識(shí)上并不重視音樂(lè)課，也導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生的忽視，忽視自己言談舉止的規(guī)范。比如上課隨隨便便應(yīng)付了事，對(duì)學(xué)生上課的情緒感受不聞不問(wèn)，另外有些教師還會(huì)嘲笑學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，甚至進(jìn)行人身攻擊，說(shuō)些尖酸刻薄的話，如：“你怎么這么笨”，“這你都不知道”等。殊不知這樣的話語(yǔ)會(huì)對(duì)學(xué)生的身心造成極大的傷害，甚至讓他們從此失去對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好。
如果是這樣的音樂(lè)教師上課，可以說(shuō)根本沒(méi)有審美性可言，更談不上教育性，所以，在加強(qiáng)教師的師德培養(yǎng)尤為重要。當(dāng)然，教師的其他素質(zhì)培養(yǎng)也同樣重要，如人文素質(zhì)的培養(yǎng)、教學(xué)能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、課外音樂(lè)活動(dòng)組織能力的培養(yǎng)等。
二、教學(xué)理念的單一
現(xiàn)在的音樂(lè)教育不再是只唱幾首歌曲、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)而已，而是有其更深層的內(nèi)涵。我們要通過(guò)音樂(lè)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，進(jìn)而將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)高尚的人，熱情的人，一個(gè)公正的人。但是在實(shí)際的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，有不少的教師只注重學(xué)生的唱與聽(tīng)，也就是單一的注重音樂(lè)的審美性，這樣往往導(dǎo)致了學(xué)生在上音樂(lè)課過(guò)程中另一個(gè)同樣重要環(huán)節(jié)的缺失，那就是對(duì)學(xué)生情感、情操、人格教育的缺失，音樂(lè)教育不僅要讓學(xué)生掌握唱與聽(tīng)的技巧，而且要在音樂(lè)藝術(shù)非為的熏陶下，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極向上的情感，培養(yǎng)他們健康、豐富的精神世界，感受真、善、美的藝術(shù)真諦。[5](P92)
三、適合于學(xué)生作品的匱乏
校園歌曲是校園文化的重要組成部分，具有重要的育人功能，[2](P65) 然而，現(xiàn)如今適合于學(xué)生的校園歌曲實(shí)在太少，更多的是時(shí)下的流行歌曲充斥校園，雖然在這些歌曲中有好的作品，但也不乏低俗的音樂(lè)，而有些教師為了滿足學(xué)生的興趣需求，就將一些低俗的音樂(lè)不加選擇地搬入音樂(lè)課堂，這樣不僅不能在這樣的課堂上使學(xué)生得到真正的音樂(lè)教育，反而對(duì)學(xué)生的身心健康和價(jià)值取向產(chǎn)生負(fù)面影響。當(dāng)然造成這一現(xiàn)象也是有原因的，一是流行歌曲充斥學(xué)生生活的各個(gè)角落，而青少年中也普遍存在追星熱和明星夢(mèng)，但更重要的原因應(yīng)是缺少好的校園歌曲，因?yàn)闆](méi)有好的校園歌曲，就沒(méi)有辦法吸引學(xué)生的興趣，那音樂(lè)教育的審美性和教育性也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)有的流行歌曲又不一定都具有教育性，有些甚至有負(fù)面影響，所以，要想改變這一現(xiàn)象，就需要有一支好的、專業(yè)的青少年兒童歌曲創(chuàng)作隊(duì)伍。
四、教學(xué)形式的單一
在音樂(lè)教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，青少年學(xué)生的注意力很難能夠在一堂課中完全的集中，在這種情況下，如果我們的教學(xué)形式單一，就會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，并對(duì)音樂(lè)課失去興趣，這樣學(xué)生也就感覺(jué)不到音樂(lè)的美，也就更沒(méi)辦法將音樂(lè)教育的審美性繼續(xù)延伸，從而達(dá)到其教育性了。如果教學(xué)過(guò)程過(guò)于花俏，這樣的課看起來(lái)好像學(xué)生學(xué)得很有興趣，但又往往忽略了音樂(lè)課的教學(xué)內(nèi)容。我經(jīng)常在聽(tīng)課的時(shí)候看到，很多教師在上課時(shí)，整節(jié)課都教學(xué)生做這個(gè)游戲，音樂(lè)還沒(méi)聽(tīng)半段又要學(xué)生做另一個(gè)游戲，一節(jié)好好的音樂(lè)課上到最后讓大家覺(jué)得是在上表演課，學(xué)生是上得很開(kāi)心，但是對(duì)于音樂(lè)的理解很難說(shuō)能談得上，也就很難能談得上其教育性，在這點(diǎn)上，我覺(jué)得一些教師應(yīng)該把新課改理論好好理解一下，以人為本，以學(xué)生為主體，但是別忘了教師要起到引導(dǎo)的作用，課堂的核心和根本不能丟。
所以一切的教學(xué)形式都是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，各種教學(xué)形式只是手段而不是目的。如果喧賓奪主、本末倒置，偏離了所要教授的內(nèi)容的話，就會(huì)是音樂(lè)可變得面目全非。[6](P7)
課改已全面開(kāi)展，但是還是會(huì)有許多新的問(wèn)題、新的矛盾會(huì)不斷顯現(xiàn)，這需要我們教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思，明確應(yīng)該做什么和不斷獲取解決的辦法，讓我們的學(xué)生在我們的音樂(lè)課堂上不僅能體驗(yàn)到音樂(lè)的審美性，還能在音樂(lè)課堂上得到良好的教育，讓我們的音樂(lè)教育真正做到其審美性與教育性完美結(jié)合，把我們的音樂(lè)教育推向新的高度。
參考文獻(xiàn)：
[1] 曾蓉萍. 音樂(lè)教育與全面發(fā)展人才的培養(yǎng) [J]. 江西教育科研，2007，（2）：17-18.
[2] 郭聲健，殷瑛. 育人是音樂(lè)教育的根本——對(duì)目前音樂(lè)教育中忽視和輕視教育性現(xiàn)象的批判 [J]. 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（1）：65-68.
[3] 郭聲健.音樂(lè)教育論 [M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,2004.
[4] 劉冬梅. 深入理解新教育理念，培養(yǎng)一專多能的音樂(lè)教師 [J]. 遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，（1）：92-93.
[5] 耿國(guó)棟，耿國(guó)梁. 藝術(shù)教育的綜合化 [J]. 山東教育，2007，（1）：92.
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，這早已上了教學(xué)大綱。在教學(xué)實(shí)踐中，不少教師也是這么做的。但是，由于學(xué)生的審美素養(yǎng)像他們的道德情操一樣，不便考查，也難以作為衡量教師業(yè)績(jī)的硬指標(biāo)，所以，它只是教學(xué)的軟任務(wù)。在應(yīng)試教育環(huán)境中，這個(gè)任務(wù)往往成了一種“擺設(shè)”。
其實(shí)，審美不應(yīng)該僅僅是一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，它應(yīng)該成為一種教學(xué)境界，一種師生共同追求的最高教學(xué)境界，它既要求有明確的教學(xué)目的，更遵循教學(xué)規(guī)律。它使教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生、教材等因素和諧地相互作用。一堂理想的語(yǔ)文課，教師會(huì)感到游刃有余，學(xué)生會(huì)覺(jué)得如沐春風(fēng)。
語(yǔ)文課如何進(jìn)行審美教育呢？
一、加強(qiáng)誦讀和聯(lián)想，在閱讀范文中充分感受美
荀子說(shuō)：“誦數(shù)以貫之，思索以通之”，朱熹也說(shuō)：“大抵觀書(shū)先速讀，使其言皆出于吾之口”。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，由于審美對(duì)象的顯現(xiàn)是以課文為主的，因而課文內(nèi)容則是學(xué)生耳聽(tīng)、眼看、口讀最直接感知的材料，而閱讀范文則成了激發(fā)學(xué)生美的情趣、樹(shù)立美的意識(shí)、增強(qiáng)美的感受的重要途徑。通過(guò)熟讀精思，加深對(duì)課文的理解，把作者的感情、語(yǔ)言化作學(xué)生的感情、語(yǔ)言。教學(xué)中，教師要為學(xué)生對(duì)課文的感受和體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)一種情景，做出一種導(dǎo)向，即通過(guò)對(duì)課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)品味，為其接受機(jī)制創(chuàng)造美的情緒氛圍，讓學(xué)生全身心的投入其中；此外，教師還應(yīng)分外珍惜、精心呵護(hù)學(xué)生可貴的美的意識(shí)，在閱讀范文上下工夫、花力氣。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀，更有學(xué)生富有表情的朗讀，通過(guò)聲情并茂的反復(fù)吟誦，體味出作品的美感，從而進(jìn)入作品那種特定的意境，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)積極的去發(fā)現(xiàn)美、感受美。如《，你在那里？》一詩(shī)，熱情謳歌了為革命日夜操勞，為人民鞠躬盡瘁的高尚品質(zhì)，深情表達(dá)了億萬(wàn)人民懷念的真摯情感。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生口誦飽含深情的字字句句，心想人民的好總理的樁樁事件，作品奔騰的感情潮水，是一定能涌進(jìn)學(xué)生的心田的。學(xué)生一定能和詩(shī)人的滿腔熱血融為一體，引起強(qiáng)烈的共鳴，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
二、在課文分析中講出美，引導(dǎo)學(xué)生正確鑒賞美
現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文課文中包容了各種美的形象和各種美學(xué)風(fēng)格，有十分豐富的思想內(nèi)容。如蘇州園林的優(yōu)美，松樹(shù)風(fēng)格的崇高，小桔燈的樸實(shí)等等。這些都是通過(guò)有一定邏輯關(guān)系的字、詞、句、篇表現(xiàn)出來(lái)的。劉勰說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而人情。”教師通過(guò)對(duì)這些字、詞、句和相關(guān)內(nèi)容的講析，達(dá)到喚起學(xué)生情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生想象，使學(xué)生受到理想情操的教育，提高審美鑒賞能力的目的。在課文分析中主要抓住課文中本身美的語(yǔ)言、美的形象、美的意境進(jìn)行挖掘講解。如《藤野先生》中說(shuō)櫻花“像緋紅的輕云”，辮子“宛如小姑娘的發(fā)髻”是比喻，是真實(shí)的美，說(shuō)“實(shí)在標(biāo)致極了”，是諷刺，而“頭上盤(pán)著大辮子”、“形成一座富士山”、“油光可見(jiàn)”，則綜合運(yùn)用了比喻、夸張和諷刺，這樣的描寫(xiě)，將那些借出國(guó)鍍金撈取名利的浪蕩子弟的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生對(duì)他們油然而生厭惡之情。又如朱自清的《荷塘月色》中“月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差斑駁的黑影，彎彎的楊柳的稀疏的倩影，像畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的韻律，如梵阿玲上奏著的名曲。”當(dāng)教師講到這段文字時(shí)，一幅光彩相間、淡雅朦朧、明暗相宜的荷塘月色顯現(xiàn)在學(xué)生的腦海中。由此看出語(yǔ)言的中介使學(xué)生感覺(jué)出景物中所寄予的至情至深的意境，激起了活躍的想象，這就是美的語(yǔ)言所產(chǎn)生的奇妙的效果。再如楊朔的《荔枝蜜》的意境，是通過(guò)作者感情的變化發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)的，創(chuàng)造者是討厭蜜蜂，后來(lái)喜歡蜜蜂，繼而由喜歡到贊嘆，再由贊嘆到“夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只小蜜蜂”。作者正是這樣以自己感情的變化為線索，有層次的展示了深遠(yuǎn)的意境，熱情的謳歌了勞動(dòng)人民的偉大精神。在教學(xué)中，只要注意引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體味，就可以感染學(xué)生，讓他們懂得勤勞奉獻(xiàn)才是真正的美德，引導(dǎo)他們正確鑒賞這種美。
三、注重說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美
教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力，僅靠范讀和講解賞析課文是不夠的，還應(yīng)加強(qiáng)說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練，讓課堂成為感受美、理解美的場(chǎng)所，讓學(xué)生成為評(píng)價(jià)美、鑒賞美的主體，審美能力才能得到深化和拓展。
