時(shí)間：2023-05-30 09:38:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇審美與表現(xiàn)評(píng)價(jià)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
自我評(píng)價(jià)1
我喜歡繪畫，并通過動(dòng)漫人物表現(xiàn)對(duì)美的感受。喜歡音樂，和大多數(shù)學(xué)生一樣喜歡聽、唱周杰倫、潘瑋柏的歌曲;喜歡交響樂，喜歡鋼琴曲等等。喜歡街舞，并不怕苦與累，參加排練獲得金獎(jiǎng)。希望在高考后完對(duì)音樂的夢想，學(xué)一門樂器，更好的表現(xiàn)音樂。
我參加了一些美術(shù)比賽，在比賽的過程中，我一步一步地在提高自己對(duì)美的理解。經(jīng)過植樹活動(dòng)，我體會(huì)到了人與自然完全融為一體的純天然的美麗，讓我感動(dòng)，讓我慨嘆，沖擊著我的心靈。
自人評(píng)價(jià)3
我寫得一手好字，班里的板報(bào)，年級(jí)走廊上的展板，都是盡情揮灑才情的舞臺(tái)，甚至送給土耳其訪問團(tuán)的禮物中，也有她的書法作品騰飛。簡短兩字，剛勁遒美，古語說：字如其人!我說：字不足以蓋人。
1．培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力
音樂是一種聽覺的藝術(shù)，需要通過聽覺來初步感受美，培養(yǎng)審美感知。音樂藝術(shù)的一切實(shí)踐都需依賴聽覺，聽，是音樂藝術(shù)最基本的特征。人感知美的能力，是在感受音樂音響的過程中逐步形成的。學(xué)會(huì)感知就是學(xué)會(huì)用審美的耳朵、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)、探索音樂作品的美。例如：在欣賞《美麗的草原》這一課中，我運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，精心制作了多媒體教學(xué)課件，老師的一切語言和情景演示，都隨著音樂的展開而同步進(jìn)行。學(xué)生聆聽著優(yōu)美的音樂，看著栩栩如生的大草原的畫面，感受著老師美好生動(dòng)而又富于情感的表情和語言，完全神經(jīng)在審美的情境之中，視覺、動(dòng)覺、想象等審美因素，綜合作用于學(xué)生的情感，達(dá)到了以情動(dòng)人，以美育人的審美境地。
2．培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力
想象是創(chuàng)造的源泉。音樂審美想象會(huì)給學(xué)生帶來審美享受，同時(shí)激發(fā)起他們的思維活動(dòng)。學(xué)生每一次審美想象得過程，都是邁向更高層次音樂審美想象得一個(gè)階梯。因此，教師在音樂教學(xué)中要給與學(xué)生一定的時(shí)間與空間，讓學(xué)生的審美想象力能夠得到很好的發(fā)揮。例如：在欣賞《玩具兵進(jìn)行曲》這一課時(shí)，學(xué)生聽到了一首節(jié)奏強(qiáng)烈、富有動(dòng)感的音樂，好像真的有許多玩具兵在走路、搖擺、玩耍，每一個(gè)小朋友都產(chǎn)生了情感表現(xiàn)、行為表現(xiàn)得沖動(dòng)。于是我讓每一個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來，發(fā)揮自己的想象，你愿意表演哪個(gè)玩具就表演哪個(gè)玩具，你愿意怎樣表演就怎樣表演，同學(xué)們高興極了，都根據(jù)自己對(duì)樂曲的理解，設(shè)計(jì)動(dòng)作，積極地、認(rèn)真地參與表演。就這樣全體學(xué)生都變成了一個(gè)個(gè)不一樣的玩具兵，課堂氣氛非常活躍，學(xué)生的想象能力也得到了很好的發(fā)揮。
3．培養(yǎng)學(xué)生的審美表現(xiàn)能力
音樂是情感的藝術(shù)。表現(xiàn)人類的情感又是音樂藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。在小學(xué)音樂教育中，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)意識(shí)，讓學(xué)生知道如何去表現(xiàn)，已經(jīng)成為了一個(gè)重要的目標(biāo)。當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)能力的過程中，教師要激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓學(xué)生經(jīng)常體會(huì)到參與表現(xiàn)后所獲得的審美愉悅感，這樣學(xué)生們才會(huì)敢于表現(xiàn)、善于表現(xiàn)。例如：在低年級(jí)唱游課中有一首《我的小寶寶》的歌曲，歌詞淺顯易懂，旋律抒情優(yōu)美，描寫了一位媽媽在哄孩子睡覺時(shí)的場景，表達(dá)了母親對(duì)孩子深深的愛，以及孩子對(duì)母親的強(qiáng)烈的依賴之情，營造了一個(gè)溫馨又美好的家的氛圍。這首我就讓學(xué)生來表現(xiàn)，“假如你是爸爸（媽媽），你會(huì)怎樣紅你的小寶寶睡覺？”在此基礎(chǔ)上，我又讓學(xué)生組成臨時(shí)家庭，用歌聲、表情、動(dòng)作、造型來表現(xiàn)這首歌曲。學(xué)生的表現(xiàn)沒有好于不好，只要每一位學(xué)生都參與了，都能得到大家的肯定和掌聲。最后我還讓學(xué)生思考：媽媽對(duì)你是這樣的關(guān)心，那么你該怎樣回報(bào)媽媽呢？學(xué)生是很聰明的，馬上都能回應(yīng)老師的問題，學(xué)生的回答都是表達(dá)了自己對(duì)媽媽深深的愛，和對(duì)媽媽的感謝，此時(shí)學(xué)生的情感得到了升華。
4．培養(yǎng)學(xué)生的審美合作能力
音樂世界是豐富多彩的，音樂的表現(xiàn)藝術(shù)也是多元的。其中既有獨(dú)唱、獨(dú)奏、獨(dú)舞等個(gè)人的表現(xiàn)形式，也有合唱、合奏、集體舞等集體表演形式。學(xué)生集體參與合作是共同表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，同時(shí)也是提高學(xué)生審美感受能力，審美表現(xiàn)能力，審美創(chuàng)造能力的過程。特別是在小學(xué)音樂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)是一種很好的學(xué)習(xí)方式，它促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相關(guān)心、共同進(jìn)步。例如：在如二年級(jí)唱游課中要求學(xué)生掌握四分音符、八分音符、十六分音符，如果光聽老師講，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)一點(diǎn)兒也沒有興趣而且根本聽不懂，這是一個(gè)讓所有老師都頭疼的問題，于是我運(yùn)用“搭節(jié)奏”的游戲，讓學(xué)生自行組成活動(dòng)小組，在搭搭拆拆的游戲中學(xué)習(xí)掌握到新知識(shí)。在他們的游戲過程中不單單解決了怎樣搭節(jié)奏這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而且繼續(xù)在研究搭完了節(jié)奏之后，怎樣拆了節(jié)奏再搭新的節(jié)奏我們還進(jìn)行了比賽，看哪一小組節(jié)奏搭得又快又好。這樣的教學(xué)方式，不但使學(xué)生掌握了知識(shí)點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力，而且也鍛煉了他們小組合作的能力，因?yàn)橹挥行〗M成員共同努力，才能得到最后的勝利。
5．培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力
審美創(chuàng)造能力是人類創(chuàng)造能力的一個(gè)重要組成部分。審美創(chuàng)造力是審美主體在審美實(shí)踐的過程中按照審美規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性審美活動(dòng)的能力。音樂創(chuàng)造是小學(xué)音樂教學(xué)中極為重要的一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。教師應(yīng)該將音樂創(chuàng)造教學(xué)滲透到欣賞、歌唱、器樂演奏、律動(dòng)等教學(xué)活動(dòng)中去，做到任何教學(xué)活動(dòng)都體現(xiàn)出審美創(chuàng)造的原則。例如：在欣賞《快速波爾卡》這首樂曲時(shí)，我讓10-12名學(xué)生為一組，通過表演性的動(dòng)作來表現(xiàn)可取所要表達(dá)的內(nèi)容，并鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)作，來豐富樂曲的時(shí)間、場景、人物、事件；在扮演角色中，我又鼓勵(lì)學(xué)生可以一人扮演多種角色。于是，有一小組在表演中創(chuàng)作了一段舞蹈；有一小組在表演中創(chuàng)作了一首詩；有一小組還創(chuàng)設(shè)了多個(gè)場景：火車站、大草原、田野、農(nóng)莊、森林等等。在表演中，學(xué)生自由地、大膽地表現(xiàn)出了對(duì)樂曲的獨(dú)特理解，充分感悟到了音樂的魅力,讓我不得不贊嘆學(xué)生們對(duì)音樂的理解力和創(chuàng)作能力。
關(guān) 鍵 詞 ：色彩 個(gè)性化 材料技法 評(píng)價(jià)
由于成人美術(shù)教育的對(duì)象是已經(jīng)具有一定美術(shù)基礎(chǔ)的成人學(xué)員，其教學(xué)也更富挑戰(zhàn)性，不能簡單地重復(fù)專業(yè)院校的教學(xué)模式，要探索出符合成人認(rèn)知特點(diǎn)的美術(shù)教學(xué)方法。筆者在多年從事成人美術(shù)教育教學(xué)的工作中，根據(jù)學(xué)員的不同能力，實(shí)踐各種色彩教學(xué)方式，不斷提高培訓(xùn)者色彩創(chuàng)作能力和審美能力。
一、色彩教學(xué)中的個(gè)性化培養(yǎng)
個(gè)性差異體現(xiàn)著人類多樣因素與社會(huì)因素交互作用的豐富性，而這種豐富性又與美術(shù)的豐富多樣性所一致。也正是學(xué)員審美個(gè)性上的差異，為我們開展美術(shù)教學(xué)提供了基礎(chǔ)。與此相反，劃一的教育卻導(dǎo)致美術(shù)豐富多樣性的缺失，也就失去了美術(shù)的真正魅力。個(gè)體在審美活動(dòng)中的差異必須被重視和尊重，尤其是在富有情感的色彩表現(xiàn)上。尊重個(gè)性差異應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，它要求教師無論在備課、上課、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)中，都要以此指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。不能根據(jù)自己的審美喜好影響甚至干涉學(xué)員獨(dú)特的審美習(xí)慣，確保他們在愉悅的環(huán)境中感受到自己的情感被尊重，使學(xué)員自覺地保持和發(fā)展這種審美的獨(dú)特性，而不是趨同于同學(xué)和老師的審美感受，最終喪失他們寶貴的人格魅力。例如，講課時(shí)要對(duì)色彩作品客觀分析，理解不同色彩情感的表現(xiàn)抒發(fā)：莫奈《睡蓮》《教堂》系列中光影色感的撲朔迷離、歡快豐富的色彩世界；凡·高的《向日葵》《自畫像》充滿強(qiáng)烈的個(gè)人情感和心理因素，以狂熱的色彩語言描繪了痛苦焦灼的心靈，那奔放的筆觸和強(qiáng)烈的色彩，以及整個(gè)畫面的律動(dòng)感令每個(gè)觀者能體會(huì)到當(dāng)時(shí)作者的繪畫激情；蒙克的《吶喊》《生命之舞》中色彩傳達(dá)的苦難、恐怖等等。
指導(dǎo)寫生訓(xùn)練實(shí)踐時(shí)，不應(yīng)要求每個(gè)學(xué)生都按老師本人的方法和色彩感受去完成作品，應(yīng)該允許學(xué)生在表現(xiàn)手法和工具材料上有一定的自由，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)員勇于用個(gè)體獨(dú)特的色彩風(fēng)格表達(dá)自己對(duì)事物的審美感受。在色彩表現(xiàn)過程中要調(diào)動(dòng)學(xué)員表現(xiàn)對(duì)象的激情，強(qiáng)化畫面的主觀色調(diào)，營造強(qiáng)烈的情感氖圍，根據(jù)需要選擇運(yùn)用寫實(shí)、夸張、變色、反色、變調(diào)、抽象、象征等手法，強(qiáng)調(diào)筆勢的動(dòng)力感，如用平涂無痕的色塊、長筆觸的強(qiáng)烈扭曲的拖擺、細(xì)筆觸的輕微的顫動(dòng)、旋渦筆觸的綿轉(zhuǎn)，彎曲筆觸的起伏等，突現(xiàn)色彩的感染力和視覺沖擊力。當(dāng)學(xué)員處于興奮的狀態(tài)中，活生生的對(duì)象就會(huì)融化為生動(dòng)的線條，鮮活的色彩，寫生就不會(huì)是冷漠的復(fù)制，而是熾熱情感生動(dòng)的表現(xiàn)。教師尊重學(xué)生的審美個(gè)性，發(fā)現(xiàn)、顯示、愛惜、培養(yǎng)每個(gè)學(xué)員的獨(dú)特的個(gè)人才能，便意味著把個(gè)性提高到人的尊嚴(yán)充分發(fā)展的高度。
在色彩教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)員的審美個(gè)性，要求我們從客觀心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，充分意識(shí)到教育和環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)產(chǎn)生的影響，并避免影響其發(fā)展的不利因素，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)尊重、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)員獨(dú)特的審美個(gè)性。
最大限度體現(xiàn)差異，編排合理的教學(xué)內(nèi)容。課堂教學(xué)是成人美術(shù)教育的重要部分，而課堂教學(xué)的成功與否，關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容的選擇與安排。成人學(xué)員是具有極大差異性的群體，整齊劃一的要求和內(nèi)容對(duì)他們肯定是不合適的，應(yīng)該盡可能地照顧各種層次的學(xué)員的身心特點(diǎn)。以終身教育為目標(biāo)的成人美術(shù)教育，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)體現(xiàn)出一種彈性，這種彈性體現(xiàn)在對(duì)于表現(xiàn)方式的寬容、工具材料的多樣性和教學(xué)內(nèi)容的難易方面。教師在備課時(shí)，應(yīng)該注意適應(yīng)不同基礎(chǔ)學(xué)員的審美喜好，在準(zhǔn)備要欣賞的藝術(shù)作品材料時(shí)，應(yīng)盡量多選擇一些具有代表性但又風(fēng)格迥異的作品，以體現(xiàn)出教材內(nèi)容對(duì)不同審美個(gè)性的寬容度。從學(xué)員的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā)，使學(xué)員感受各類作品的不同審美形態(tài)，從而引發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感的自然流露，這樣，學(xué)員對(duì)美術(shù)的體驗(yàn)、感受和表現(xiàn)才會(huì)得到充分發(fā)揮。教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等工具，利用各種色彩作品資源開發(fā)色彩課程，培養(yǎng)學(xué)員的美術(shù)素養(yǎng)和人文精神，建構(gòu)個(gè)體對(duì)于本民族、本地區(qū)文化的人文關(guān)懷，從而形成獨(dú)特的富有民族特點(diǎn)的審美個(gè)性。
二、各種繪畫材料技法在色彩中的運(yùn)用
不同繪畫材料的運(yùn)用會(huì)形成畫面不同的肌理表層，肌理是經(jīng)過許多藝術(shù)家用不同的物質(zhì)材料，使用不同的工具和技法不斷嘗試探索創(chuàng)造出來的。這種效果具有獨(dú)立的審美價(jià)值，并作為一種特殊的形式語言被采用。畫面中所出現(xiàn)的肌理，使藝術(shù)手段更趨豐富，從而可以充分體現(xiàn)作者的創(chuàng)造性。
同樣，在色彩訓(xùn)練之中，也可以運(yùn)用各種繪畫材料產(chǎn)生不同的色彩肌理效果，來拓展學(xué)員色彩的表現(xiàn)力。過去的色彩教學(xué)中，只是運(yùn)用水粉、水彩、油畫等常用材料，對(duì)材料與技法觸發(fā)的色彩肌理問題沒有引起足夠的重視，學(xué)生不了解畫面肌理的功能及其所生發(fā)的效應(yīng)，如可以表現(xiàn)豐富的質(zhì)感和光感，或傳達(dá)精致、和諧、微妙、柔和、厚重、粗獷等感覺。重視媒介和手段的研究、增加各種特殊材質(zhì)的必要的感性認(rèn)識(shí)，即不同材料、技法形成的不同肌理表層，其本身就體現(xiàn)了作者不同的情感心理、情感動(dòng)向及其精神價(jià)值取向。色彩肌理本身就會(huì)使觀者引發(fā)不同的心理、生理等方面的反應(yīng)和變化。同樣的肌理表層又會(huì)因不同的材料選擇，傳達(dá)出不同的情感信息。
不同材料和技法的選擇運(yùn)用，引發(fā)不同的色彩肌理表層效果，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致不同的審美趨向差異。收集、保護(hù)和學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，是我們創(chuàng)新的根本和基礎(chǔ)。我們在色彩訓(xùn)練中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)員大膽嘗試多種繪畫材料技法，如水彩、水粉、丙烯、國畫色的綜合運(yùn)用，油畫和金屬、木、陶、蠟、纖維等各種材料的混合交替使用，還有刀刮、平刷、罩染、浸染、滴灑、劃痕、厚堆等方法的運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生許多意想不到的極為豐富的肌理效果，從而啟發(fā)學(xué)員的創(chuàng)造靈感。經(jīng)過深思熟慮并富有想象地利用工具和技法，以不同媒介來創(chuàng)作美術(shù)作品，在表現(xiàn)技法的探索、研究和體驗(yàn)中，最大限度地發(fā)展個(gè)體的審美個(gè)性，同時(shí)也會(huì)得到意想不到的收獲。
不同繪畫材料技法運(yùn)用可產(chǎn)生不同的肌理，而對(duì)肌理的研究與綜合運(yùn)用模糊了畫種的界限。實(shí)際上，我們已經(jīng)看到跨畫種的技法被廣泛運(yùn)用和借鑒，不同畫種材料的綜合應(yīng)用已成趨勢，因此，我們嘗試在色彩教學(xué)中，充分而綜合地運(yùn)用不同畫種的材料和技法，從而真正實(shí)現(xiàn)色彩教學(xué)的五彩繽紛，使學(xué)員感受色彩的獨(dú)特魅力。
三、引入豐富的色彩評(píng)價(jià)體系
對(duì)于成人美術(shù)教育學(xué)員的色彩作品評(píng)價(jià)，相對(duì)較為理性和成熟，應(yīng)尊重其自身的思想和體驗(yàn)，在具體的色彩訓(xùn)練中拓寬自己色彩的經(jīng)驗(yàn)和感覺，建立起自己獨(dú)特的感受體系，形成豐富多樣的評(píng)價(jià)體系。
在成人美術(shù)教育中將評(píng)價(jià)作為色彩教學(xué)的重要學(xué)習(xí)方式，目的是為培養(yǎng)學(xué)員色彩評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)色彩創(chuàng)作和審美能力。美術(shù)教育加強(qiáng)學(xué)員的色彩評(píng)價(jià)能力培養(yǎng)，能提高學(xué)員的色彩意識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)員的色彩審美敏感性，發(fā)展其感受力和思維力。在色彩作品評(píng)價(jià)中，可采用學(xué)員自評(píng)、互評(píng)、討論、階段性的色彩作品匯報(bào)展覽等形式，激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作熱情。也就是說，現(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)體系是一個(gè)相互制約、相互促進(jìn)、不斷自我完善的組織系統(tǒng)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)都簡單地以學(xué)員最終的作品來給他們的能力進(jìn)行定位，可是每個(gè)學(xué)員都有自己特有的生長環(huán)境，個(gè)性的不同、專業(yè)基礎(chǔ)、工作環(huán)境的不同，表現(xiàn)出來的內(nèi)在氣質(zhì)也就存在著差異。因此，學(xué)員努力的過程就是學(xué)員素質(zhì)能力發(fā)展的過程，我們應(yīng)該從學(xué)員參與學(xué)習(xí)活動(dòng)和表現(xiàn)作品的過程中，去發(fā)現(xiàn)學(xué)員學(xué)習(xí)表現(xiàn)色彩的熱情，從他們的作品中發(fā)現(xiàn)學(xué)員本質(zhì)的有個(gè)性的東西，培養(yǎng)學(xué)員的觀察力、想象力，挖掘他們的色彩創(chuàng)造力，保護(hù)學(xué)員的個(gè)性特點(diǎn)。
傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)比較單一，教師往往以學(xué)員畫的色彩關(guān)系對(duì)不對(duì)，把眼光總放在美術(shù)學(xué)科的知識(shí)和能力方面等來評(píng)價(jià)，忽視了學(xué)員在其他方面所呈現(xiàn)的閃光點(diǎn)，忽略了學(xué)員在色彩表現(xiàn)過程中的自我情感抒發(fā)、審美情趣、構(gòu)思創(chuàng)意、探索能力等方面的綜合評(píng)價(jià)。因此，評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)員的學(xué)習(xí)成績，更要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)員多方面的潛能，了解學(xué)員發(fā)展的要求。在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的范圍上，不僅應(yīng)該有美術(shù)學(xué)科的知識(shí)和能力，還要關(guān)注學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中的情感表達(dá)、審美情趣、構(gòu)思創(chuàng)意、綜合能力、探索能力等全面的綜合評(píng)價(jià)。只有綜合全面的評(píng)價(jià)才能使學(xué)員認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短，提升色彩創(chuàng)作能力。
其實(shí)，學(xué)員的色彩作品，原本就浸透了個(gè)人的各種情感，有些想象的、抽象的作品可能畫面效果不是最好，也可能是學(xué)員造型能力、構(gòu)圖能力的局限，甚至是因?yàn)槟承﹤€(gè)性的因素使然。所以教師應(yīng)盡量給學(xué)生提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。讓他們以異于他人的表現(xiàn)方式來表達(dá)其獨(dú)特的思想和情感，并樹立起自我表現(xiàn)的信心。教師必須站在每個(gè)學(xué)員的角度上，用他們的眼光去理解他們試圖表現(xiàn)的內(nèi)容，做到理解和尊重學(xué)員。在色彩呈現(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)他們的才華，體會(huì)他們的情感，教師在評(píng)價(jià)作品時(shí)應(yīng)抱著一種充分尊重和信任的態(tài)度，運(yùn)用平等和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語談出自己的體會(huì)和對(duì)學(xué)員的期望，可以起到鼓勵(lì)學(xué)員創(chuàng)造能力和很好地交流的作用。在美術(shù)教學(xué)中要注重對(duì)美術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的核心是促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，要通過突出評(píng)價(jià)的過程性和個(gè)體的差異性等，建立發(fā)展性的評(píng)價(jià)體系。
通過培養(yǎng)學(xué)員色彩表現(xiàn)的個(gè)性化和多種繪畫材料技法的嘗試，引入豐富的評(píng)價(jià)體系，改進(jìn)色彩教學(xué)方法，使學(xué)員從被動(dòng)接受知識(shí)的模式中解放出來，與開發(fā)潛能個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)，探索以自我指導(dǎo)為導(dǎo)向，以個(gè)性化學(xué)習(xí)為中心的新學(xué)習(xí)模式，形成符合成人學(xué)員可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方式，培養(yǎng)建立學(xué)員色彩創(chuàng)作和審美能力。
參考文獻(xiàn) ：
[1](德)馬克斯·多奈爾.歐洲繪畫大師技法和材料.重慶出版社，1996.8.
一、教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)定位
美術(shù)教育,即通過美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng),有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力及其全面發(fā)展的一種教育。所謂審美能力是指學(xué)生對(duì)美的感受、欣賞和創(chuàng)造的能力,也稱對(duì)美的鑒賞能力。主要表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受是否敏銳、鑒別是否準(zhǔn)確、發(fā)掘蘊(yùn)藏在審美對(duì)象深處的本質(zhì)性的東西是否深刻等。美術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)可以從三個(gè)層次去定位。
1.知識(shí)目標(biāo)定位
即通過美術(shù)教育理論課教學(xué),使學(xué)生掌握基本的美術(shù)理論、文化知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng),使學(xué)生具備正確的審美判斷、科學(xué)的審美價(jià)值、高尚的審美理想和高雅文明的審美趣味。所謂審美判斷是依據(jù)一定的審美理論、標(biāo)準(zhǔn),對(duì)客觀世界的事物和藝術(shù)作品所作的飽含情感的審美評(píng)價(jià);所謂審美價(jià)值,是審美客體所具有的能滿足人審美需要、給人以審美享受的價(jià)值;所謂審美理想,是指人向往、追求的美的最好最高境界,是審美要求系統(tǒng)化后所形成的理想化的審美觀念,是審美經(jīng)驗(yàn)的積累和升華;所謂審美趣味,是指審美主體對(duì)某些審美對(duì)象的一種特有的喜好、偏愛的傾向。
2.能力目標(biāo)定位
即通過美術(shù)教育理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力。它主要包括三個(gè)方面:一是有高尚的審美理想和正確的審美觀念;二是有對(duì)美的感受、鑒別和欣賞能力;三是有按照美的規(guī)律表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、完成美術(shù)作品的能力。
3.情感價(jià)值目標(biāo)定位
即通過美術(shù)教育,培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的審美判斷、高雅的審美情趣和正確的審美價(jià)值判斷。審美情趣是以主觀愛好的形式表現(xiàn)出來的對(duì)審美對(duì)象或愛或憎的富有情感的評(píng)價(jià)傾向。它表現(xiàn)為個(gè)人愛好、興趣的差異和審美能力高下深淺的差異。時(shí)代精神、生活方式、地域環(huán)境、民族心理、習(xí)俗的差異也會(huì)帶來審美情趣的差異。通過美術(shù)教育,培養(yǎng)起人們高雅、文明的審美情趣是美術(shù)教育的重要目標(biāo)之一。這樣的美術(shù)教育的目標(biāo)定位就從根本上克服了傳統(tǒng)的美術(shù)教育目標(biāo)定位簡單化、同一化和絕對(duì)化的弊端。
二、教學(xué)內(nèi)容的改革
在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中,技法訓(xùn)練是大學(xué)四年的主要內(nèi)容,課堂寫生與臨摹占據(jù)了大部分的學(xué)時(shí),這種教育的好處是學(xué)生的基本功扎實(shí),技法過關(guān)。但壞處就是對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)不夠,學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性不明顯,創(chuàng)造力薄弱。另一方面,對(duì)審美教育的忽視,也使學(xué)生的藝術(shù)視野不夠開闊,審美能力較弱。所以,美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的改革,應(yīng)在訓(xùn)練學(xué)生專業(yè)技法的同時(shí),重在提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造能力。
1.構(gòu)建跨學(xué)科課程
表現(xiàn)和創(chuàng)造“美”是一切藝術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)[1]。許多高校美術(shù)課程的設(shè)置中,鑒賞與美學(xué)理論課仍然是擦邊球,整個(gè)四年下來,也抵不上一個(gè)學(xué)期的技能課學(xué)時(shí),對(duì)學(xué)生的審美教育明顯不足。我們在教學(xué)內(nèi)容的改革中,注重構(gòu)建跨學(xué)科課程。首先,在保持專業(yè)獨(dú)特性的同時(shí),構(gòu)建跨學(xué)科的新課程體系,注重與其他人文學(xué)科的融合滲透[2]。提倡學(xué)生除了學(xué)習(xí)本專業(yè)理論課程,也積極選修美術(shù)之外的舞蹈、音樂、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科。在本專業(yè)的課程體系中,加大專業(yè)美術(shù)理論課的學(xué)時(shí)與分量,引導(dǎo)學(xué)生重視理論課的學(xué)習(xí),提升學(xué)生的審美能力。
2.引入思維訓(xùn)練課程
創(chuàng)造力是促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦[3],也是高素質(zhì)的美術(shù)人才必備的才能。目前,高校美術(shù)教育存在著重視課堂習(xí)作而忽視創(chuàng)新訓(xùn)練培養(yǎng)的傾向,學(xué)生的作品習(xí)作味濃,創(chuàng)新性差。要改變這種局面,一方面可以通過教師在日常授課時(shí)隨機(jī)訓(xùn)練,如做出發(fā)散圖表等,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。另一方面,可以引進(jìn)新型的思維訓(xùn)練課程,如頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練課。訓(xùn)練時(shí),要求學(xué)生在很短的時(shí)間里,像暴風(fēng)驟雨一樣,迅速地說出自己的一些觀念,不能遲緩,不限制數(shù)量,也不要求質(zhì)量。在整個(gè)思維訓(xùn)練過程結(jié)束后,進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是:說的越多表示思維流動(dòng)性越高,速度越快表示思維流動(dòng)性越好。這種風(fēng)暴式的聯(lián)想訓(xùn)練,對(duì)促進(jìn)創(chuàng)造性思維大有益處。
3.增加開放式實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容
現(xiàn)在高校美術(shù)畢業(yè)生的通病是學(xué)生實(shí)踐性不夠,就業(yè)后還要“二度培訓(xùn)”。要改變這種現(xiàn)狀,學(xué)校和教師應(yīng)改變傳統(tǒng)封閉式教學(xué)體系,倡導(dǎo)“開放式”實(shí)踐教學(xué)。
(1)鼓勵(lì)課堂外教學(xué)。這種課堂外教學(xué)包含兩種方式。一種是尋求當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源,如相距不遠(yuǎn)的古建筑或博物館,組織學(xué)生實(shí)地觀摩。觀摩前教師設(shè)計(jì)好課題,觀摩后以組為單位提交調(diào)研報(bào)告。另一種是在講解一些理論性較強(qiáng)的技法時(shí)———如透視學(xué),由教師短時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,在校園里實(shí)地觀察透視變化。
(2)建立“班級(jí)工作室”,把社會(huì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目直接引入教學(xué)課堂。通過模擬真實(shí)豐富的生產(chǎn)情境,把教室變成合作互助的工作室,師生共同負(fù)責(zé)“產(chǎn)品的全程生產(chǎn)”。這種實(shí)踐可以快速提升學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力。
(3)組織多種競賽活動(dòng)。學(xué)校可以多組織一些設(shè)計(jì)比賽活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生參與,變模仿性學(xué)習(xí)為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。
(4)發(fā)展校外實(shí)踐基地。由校方出面聯(lián)系,發(fā)展不同的校外實(shí)踐基地,使學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)了解社會(huì)需求,主動(dòng)調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
三、教學(xué)方法和手段的靈活選擇
1.改變“一言堂”教學(xué),倡導(dǎo)“對(duì)話式”教學(xué)
“對(duì)話式”美術(shù)教學(xué)是建立在處于平等地位的學(xué)生、教師和作品三者間彼此的精神敞開而達(dá)到心智啟迪、靈魂交融目的的教學(xué)形態(tài)。在這種多元對(duì)話中,教師不再是課堂的主宰與權(quán)威,而是課堂的引領(lǐng)者與組織者。
(1)與作品對(duì)話。通過課前布置作業(yè),引導(dǎo)學(xué)生搜尋作品資料,理解“畫內(nèi)之意”與“畫外之意”,實(shí)現(xiàn)初步的“人與作品的對(duì)話”。
(2)師生的對(duì)話。課堂上教師巧設(shè)話題,師生之間展開對(duì)話。這種對(duì)話不是漫無目的的,而是在教師循序漸進(jìn)的問題誘導(dǎo)下層層深入的。同時(shí),學(xué)生之間討論、對(duì)話,活躍思維,呈現(xiàn)了對(duì)作品的多元理解。
(3)與自我對(duì)話。對(duì)話最終的目的應(yīng)該是自身的人文關(guān)懷與精神的提升。師生在欣賞完作品后與自我的內(nèi)心和精神世界進(jìn)行對(duì)話,這是課程審美性與人文性的體現(xiàn)。
2.改變單一的“范畫示教”,倡導(dǎo)多元化教學(xué)
單一的范畫示教容易導(dǎo)致一班學(xué)生都模仿老師的作畫風(fēng)格,顯得千人一面。因此,在現(xiàn)在的技能教學(xué)中,倡導(dǎo)在“范畫示教”的基礎(chǔ)上,引入多元的教學(xué)方法。
(1)激疑法。指教師在教學(xué)中,有目的地刺激學(xué)生感官,再促使學(xué)生思考和探討。如教師在作畫前,先展示自己或他人的優(yōu)秀作品,在學(xué)生驚嘆之中,教師有側(cè)重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生觀察技法特點(diǎn),如湖水的透明感是怎樣表現(xiàn)的;學(xué)生帶著問題思考,研究,討論。然后教師具體示范湖水透明感的畫法,使學(xué)生領(lǐng)悟。這種方法針對(duì)性強(qiáng),且激發(fā)興趣,可以給學(xué)生留下深刻的印象。
(2)對(duì)比法。展示優(yōu)劣不同的范畫,請(qǐng)學(xué)生自發(fā)找出劣畫中的構(gòu)圖、色彩、透視上的缺點(diǎn),再討論同樣的問題在優(yōu)秀作品中是怎樣表現(xiàn)的,通過對(duì)比使學(xué)生理解技法細(xì)節(jié)。
(3)展覽法。名家名作雖然可以引起學(xué)生的感嘆,但是與他們心理距離最近的還是同班同學(xué)之間的交流與觀摩,定期開展以班級(jí)為單位的作品展覽,組織學(xué)生觀摩與討論,可以互相促進(jìn),開闊創(chuàng)作思路。
(4)臨摩法。讓學(xué)生臨摩美術(shù)大家的畫作,提高其審美和鑒賞能力。一方面,可以提高學(xué)生的美術(shù)技法,另一方面,又可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)史和名人名畫介紹,提高其審美情趣和審美評(píng)價(jià)能力。
3.引入網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)
網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)的引入無疑是現(xiàn)代課堂的重要改革,這使課堂的信息量增長,感官性增強(qiáng),課堂效果更好。同時(shí),教師也可以指導(dǎo)學(xué)生建立網(wǎng)站,收集資料,相互交流與促進(jìn)。也可以指導(dǎo)學(xué)生把自己的美術(shù)作品掛到網(wǎng)上,相互交流與欣賞。
四、教學(xué)評(píng)價(jià)方式的改革
美術(shù)創(chuàng)作與其他學(xué)科門類相比,方式多變,過程復(fù)雜。因此,對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的改革也應(yīng)從下面三個(gè)方面入手:
1.由重結(jié)果評(píng)價(jià)向重教學(xué)過程評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變
原有的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)一般是重結(jié)果,輕過程。美術(shù)評(píng)價(jià)改革要求,應(yīng)在寬松的藝術(shù)氛圍下,教師尊重學(xué)生個(gè)性差異,對(duì)教學(xué)過程分階段評(píng)價(jià)。
2.對(duì)作業(yè)的單一評(píng)價(jià)向質(zhì)與量評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變
在日常作業(yè)的評(píng)價(jià)中,弱化量化評(píng)價(jià)和主觀評(píng)價(jià),根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ),做出客觀的描述性評(píng)價(jià)與軟性評(píng)價(jià),適度地指出問題,尊重學(xué)生的審美個(gè)性。
[關(guān)鍵詞] 音樂教學(xué) 審美能力 學(xué)生
一、從音樂教育的現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的重要意義
所謂審美能力,是指人們在美感和審美意識(shí)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展而成的感受、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)與創(chuàng)造美的能力,它包括審美感受力和鑒賞力、審美表現(xiàn)力和創(chuàng)造力以及正確的審美觀念。小學(xué)音樂教育的主要任務(wù)是開發(fā)學(xué)生的音樂天賦,使學(xué)生在音樂的熏陶中萌發(fā)對(duì)音樂的興趣和愛好,初步養(yǎng)成健康的審美情趣,并逐步發(fā)展對(duì)音樂的感知和情趣反應(yīng)的能力,使他們成為具有良好音樂素養(yǎng)的欣賞者與愛好者。
但由于受傳統(tǒng)教育思想的影響,音樂教學(xué)常常產(chǎn)生與審美教育相悖的現(xiàn)象,如從音符和樂譜入手的識(shí)譜訓(xùn)練,從長短出發(fā)的節(jié)奏訓(xùn)練……學(xué)生只能被動(dòng)地接受,很少有自己的獨(dú)立思考與見解,使得原本沒有應(yīng)試壓力的音樂學(xué)科也變得枯燥乏味,不可能使學(xué)生產(chǎn)生審美體驗(yàn)。因此,音樂課堂教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與更新,已是當(dāng)前最為迫切的任務(wù)。
二、從音樂教學(xué)的規(guī)律中探索培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑
1.引導(dǎo)學(xué)生參與音樂體驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生感受音樂的能力
車爾尼雪夫斯基說:“美存在于生活之中;而對(duì)于美的發(fā)現(xiàn),則要靠人們對(duì)它的理解和認(rèn)識(shí)。”教師如能通過指揮等手段,把看不見的音響用可視的動(dòng)作、眼神將學(xué)生的耳朵吸引到他自己聽不到的地方,使學(xué)生的耳朵越來越靈敏,其對(duì)音樂的感知便會(huì)越來越深入。
培養(yǎng)感受音樂的能力,教師要把學(xué)生當(dāng)作審美活動(dòng)的主體,使學(xué)生從音樂審美的實(shí)踐活動(dòng)中消除疑惑和情感障礙,感受到學(xué)習(xí)的快樂。如欣賞《卡門序曲》中的斗牛士主題時(shí),老師可用兩只手的指揮和眼神的提示把斗牛士的優(yōu)雅和勇敢精神很好地進(jìn)行烘托,讓學(xué)生聽到并感受它;又如,在欣賞莫扎特的《G大調(diào)弦樂小夜曲》時(shí),學(xué)生在教師的指揮中,感受到古典音樂“對(duì)稱”的形式美。
2.教會(huì)學(xué)生欣賞經(jīng)典的音樂,培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)音樂的能力
評(píng)價(jià)音樂是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要途徑和手段。學(xué)生如果沒有評(píng)價(jià)音樂的能力,再好的音樂也聽不進(jìn)去,只是無意義的聲音,根本談不上接受音樂審美教育,更不可能進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)。因此,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,進(jìn)行審美教育,學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)音樂是首先要解決的問題。而解決這一問題最有效的方法就是音樂欣賞教學(xué)。比如,一曲《春江花月夜》,先讓學(xué)生認(rèn)真聽那委婉質(zhì)樸的旋律、流暢多變的節(jié)奏和絲絲入扣的演奏,把學(xué)生帶到三月夜春江的迷人景色中。等學(xué)生有了一定的評(píng)價(jià)能力后,再重新欣賞,許多學(xué)生竟然能邊聽邊舞。由此可見,通過這種娛樂性的欣賞,學(xué)生的審美評(píng)價(jià)能力就能得到培養(yǎng),成為培養(yǎng)審美能力的動(dòng)力。
3.引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入音樂情境,培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)音樂的能力
在音樂課堂教學(xué)過程中,培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)能力是十分重要的,表現(xiàn)音樂就是使學(xué)生用自已喜歡的方式去表達(dá)對(duì)音樂美的真實(shí)感受。
音樂表現(xiàn)能力的重點(diǎn)應(yīng)從“想象”入手。音樂教學(xué)中的“想象”,不是讓學(xué)生盲目地去想象,也不是教師填鴨式或一相情愿式的講解音樂,而應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的形象思維,發(fā)展聯(lián)想和想象,引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)音樂中,去發(fā)現(xiàn)、去探索。通過音樂藝術(shù)實(shí)踐,使學(xué)生學(xué)會(huì)感受音的高低、長短、強(qiáng)弱、音色、旋律、音程、和聲、調(diào)式(調(diào)性)和曲式等,利用已具備的欣賞經(jīng)驗(yàn)去聯(lián)想、想象、體會(huì)、感受和理解音樂作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和表現(xiàn)形式。小學(xué)低年級(jí)可采取節(jié)奏樂器演奏、律動(dòng)、歌表演、舞蹈等活動(dòng),引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生在隨意和注意中感受和發(fā)現(xiàn)音樂的律動(dòng)美。
音樂是一種以優(yōu)美的旋律和節(jié)奏表現(xiàn)人們的思想感情和現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)。我們既要讓學(xué)生體會(huì)這種藝術(shù)美,觸及其精神世界,從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂的動(dòng)機(jī);又要善于設(shè)計(jì)問題,以富于啟發(fā)性的提問,留給學(xué)生充分聯(lián)想、想象和思考的空間,通過啟發(fā)和引導(dǎo),將學(xué)生領(lǐng)入音樂情境之中,使學(xué)生用形象思維和想象能力去表現(xiàn)音樂。等學(xué)生有了敏銳而準(zhǔn)確的音樂反應(yīng)后,再幫助他們把感受到的外顯表現(xiàn)出來。當(dāng)然,這不是一次就能完成的,就像“白天鵝”與“黑天鵝”的表現(xiàn),要在音色、力度等上有很好的變化表現(xiàn),需要多次的調(diào)整、琢磨、嘗試,這個(gè)過程是學(xué)生更好地控制自己聲音的練習(xí)過程。通過這樣的練習(xí),學(xué)生對(duì)聲音的表現(xiàn)能力會(huì)不斷增強(qiáng),歌唱表現(xiàn)時(shí)就會(huì)有充滿美感的音響效果,美麗從這里搖曳。
要培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)音樂的能力,必須解決兩個(gè)問題:一是學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,學(xué)生在聆聽音樂時(shí),可以采用自己喜歡的方式(如圖、文字等)表達(dá)對(duì)音樂的理解。二是通過自己喜歡的形式(如說、唱、表演、分工合作表演等)將真實(shí)音樂感受表現(xiàn)出來。在教學(xué)中,教師可根據(jù)樂曲的內(nèi)容和曲調(diào)表現(xiàn)等特點(diǎn),在學(xué)生感受力、理解力和技能水平的范圍內(nèi),適時(shí)地向?qū)W生揭示歌曲的藝術(shù)形象。如教學(xué)《走啊走》這首歌時(shí),首先,積極啟發(fā)學(xué)生去想象老大爺、小朋友、走路的不同形體動(dòng)作;然后,在教師富于表情的鋼琴伴奏下,學(xué)生興致勃勃地表演了各具個(gè)性的老大爺、小朋友、的走路的情景。學(xué)生在美的意境中,自然能唱出美的音色,取得美的效果。
在音樂表現(xiàn)過程中,有些學(xué)生不唱歌時(shí)歡眉笑靨,唱歌時(shí)卻有聲無情,缺乏表現(xiàn)力。所以,我們要讓學(xué)生懂得表現(xiàn)音樂美的能力首先是情的表露,情動(dòng)于衷才能詠歌之,手舞之,足蹈之。各類樂曲題材廣泛,體裁不一,中外歌曲,不同民族歌曲,各類歌曲蘊(yùn)含的特點(diǎn),我們都需要耐心指導(dǎo),才能達(dá)到以情感人,以美育人的目的。
4.激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造音樂的能力
音樂是時(shí)間的藝術(shù)、空間的藝術(shù),同時(shí)也是創(chuàng)造性的藝術(shù)。它是在想象的基礎(chǔ)上建立的,給人的想象插上會(huì)飛的翅膀,把人的思維注入形象的因子,使人的創(chuàng)造性充滿活力。因此,音樂課堂應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的舞臺(tái)。教師要善于把握學(xué)生的創(chuàng)造時(shí)機(jī),努力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望,挖掘教材中可創(chuàng)造因素,點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)造火花。
音樂的創(chuàng)造是學(xué)生用自己喜歡的方式運(yùn)用人聲、樂器聲或其他音響材料來表現(xiàn)自創(chuàng)的音樂情景,獨(dú)立或與他人合作創(chuàng)作短曲并展示的過程。培養(yǎng)學(xué)生的音樂想象力、展示學(xué)生的表演能力和創(chuàng)新能力,必須先要讓學(xué)生牢固地掌握一些音樂知識(shí)和技能。
總之,小學(xué)音樂課堂教學(xué)是審美教育的主要依據(jù),是學(xué)生直接獲得音樂審美體驗(yàn)的客觀條件,是實(shí)現(xiàn)音樂審美能力的核心和基礎(chǔ)。教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力,使學(xué)生的審美情感不斷深化,并提高他們情感外化的表現(xiàn)能力,成為具有審美情感、表現(xiàn)能力與創(chuàng)新精神的現(xiàn)代型人才。
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關(guān)鍵詞：影視賞析 方法 教學(xué) 影視編導(dǎo)專業(yè)
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2015）04C-0083-01
一、影視賞析學(xué)習(xí)的重要意義
影視藝術(shù)作為當(dāng)代主要的藝術(shù)類型，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持下融合了多種藝術(shù)元素，從視聽兩個(gè)層面為觀眾提供了可以欣賞的藝術(shù)主體，豐富的內(nèi)容和多樣的表現(xiàn)形式使其成為最受大眾歡迎的藝術(shù)形式之一。高職影視編導(dǎo)專業(yè)順應(yīng)了這樣的市場需求，迅速強(qiáng)大起來。影視賞析課程不僅是影視編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)影視制作與編輯技巧的重要課程，也是一門審美情趣的培養(yǎng)課程。通過觀賞影視作品使學(xué)生感受到各種美，在帶來身心愉悅的同時(shí)，提高了學(xué)生的審美情趣和對(duì)影視作品的鑒賞水平。
二、如何進(jìn)行科學(xué)有效的影視賞析
作為一名多年從事影視賞析課程教學(xué)工作的教師，我認(rèn)為進(jìn)行科學(xué)有效的影視賞析要從以下幾個(gè)方面入手：
（一）改變審美觀念，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)
要進(jìn)行影視賞析，首先需要在審美觀念上加以改變。影視賞析不僅注重對(duì)影視作品的觀賞，也注重評(píng)價(jià)。作為影視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生要摒棄傳統(tǒng)的影視欣賞觀念和習(xí)慣，不能停留在對(duì)故事情節(jié)和人物賞析上，專業(yè)的學(xué)習(xí)要求我們對(duì)此進(jìn)行調(diào)整，更加關(guān)注對(duì)影視創(chuàng)作藝術(shù)的鑒賞，例如，對(duì)影視表現(xiàn)手段的分析與關(guān)注，剪輯手法與蒙太奇手法的把握，場面調(diào)度等。其次，完整科學(xué)的影視賞析知識(shí)結(jié)構(gòu)是我們進(jìn)行影視賞析的基礎(chǔ)，這也是專業(yè)與非專業(yè)的區(qū)別。作為影視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生，具有完整科學(xué)的影視賞析知識(shí)結(jié)構(gòu)是達(dá)到一定專業(yè)素養(yǎng)的基本要求，只有在科學(xué)的鑒賞知識(shí)和方法指導(dǎo)下，才能有根據(jù)、有方向、有策略地進(jìn)行影視藝術(shù)的鑒賞。
（二）對(duì)于影視藝術(shù)表現(xiàn)手段的熟練程度決定著專業(yè)素養(yǎng)水平的高低
影視藝術(shù)的表現(xiàn)方式、表現(xiàn)手段花樣眾多，對(duì)這些藝術(shù)表現(xiàn)手段的熟悉程度決定著一個(gè)影視編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)水平。當(dāng)學(xué)生能很快看出影視作品的表現(xiàn)手段時(shí)，說明他對(duì)于視聽語言的掌握達(dá)到了一定高度，對(duì)視聽語言的語法結(jié)構(gòu)有了一定程度的掌握，這樣的學(xué)生會(huì)很容易掌握作品作者的意圖與手法，從專業(yè)的角度分析把握作品，這是影視賞析課程的教學(xué)目標(biāo)。影視藝術(shù)一些細(xì)節(jié)的處理和設(shè)計(jì)往往具有很大的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，但如果對(duì)表現(xiàn)手段不了解或不熟悉往往會(huì)被忽視;服裝、長空鏡頭、構(gòu)圖、光線以及作品的開場、結(jié)尾的設(shè)置等，都是在進(jìn)行賞析時(shí)由于不熟悉表現(xiàn)手段容易忽略的部分。“工欲善其事必先利其器”，影視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生，要想做好影視分析，必須先熟練掌握影視藝術(shù)的表現(xiàn)手段。
（三）對(duì)影視藝術(shù)風(fēng)格的鑒賞與評(píng)價(jià)體現(xiàn)了較高層次的影視審美情趣
在影視作品中有幾個(gè)方面能體現(xiàn)出較高層次的審美情趣，作為影視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生，尤其是高職層次的學(xué)生，這是一種更高的追求，而非硬性的要求。但是在教學(xué)過程中，還要提出讓學(xué)生了解，這也是快速使學(xué)生掌握影視分析技巧的手段。首先是表演風(fēng)格。演員的表演風(fēng)格形成標(biāo)志著表演藝術(shù)的成熟。其次是導(dǎo)演風(fēng)格。導(dǎo)演作為一部作品的組織者和指揮攝影者，藝術(shù)風(fēng)格、專業(yè)素養(yǎng)、思想感情乃至個(gè)人性格都會(huì)在作品中留下或多或少的印記。
（四）影片評(píng)論與影評(píng)的寫作是對(duì)影視賞析課程教學(xué)效果的檢驗(yàn)
學(xué)生掌握如何，教學(xué)效果如何，對(duì)于影視賞析課程來講，影片評(píng)論與影評(píng)寫作是最好的檢驗(yàn)。影評(píng)需要從多個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行延伸，多維地展開對(duì)影片的思考，這樣的結(jié)果往往是對(duì)影片充實(shí)而豐滿的評(píng)價(jià)，而觀者也能從一部影片中汲取最大化的藝術(shù)信息，提高審美情趣。在影評(píng)的寫作上，可以把寫作重點(diǎn)放在表現(xiàn)手法的分析上，對(duì)于構(gòu)成影片的主線要有準(zhǔn)確的把握，對(duì)影片樣式、風(fēng)格和審美特征的分析和評(píng)價(jià)可以適當(dāng)減少。雖然美學(xué)評(píng)價(jià)是我們對(duì)影片評(píng)價(jià)的重要補(bǔ)充，會(huì)進(jìn)一步加深我們對(duì)影片的理解和鑒賞，但是，高職層次的教學(xué)重點(diǎn)在于快速培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和動(dòng)手能力。
三、結(jié)語
影視賞析是一門寓教于樂的課程，但是對(duì)影視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生來講，它的專業(yè)性高于娛樂性，學(xué)生影視鑒賞水平的提高除了學(xué)生自身的努力，也需要教師的積極引導(dǎo)。因此，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，深入挖掘?qū)W生潛能，提高學(xué)生的鑒賞能力與審美情趣。
參考文獻(xiàn)：
根據(jù)小學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，我認(rèn)為培養(yǎng)他們對(duì)音樂的“審美趣味”是教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。什么是音樂審美趣味？審美趣味是指學(xué)生對(duì)音樂的興趣和愛好。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆指出：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的發(fā)生興趣。”這說明興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從美學(xué)角度看，只有形成正確的審美趣味，才能有深刻的審美體驗(yàn)、主動(dòng)的審美意識(shí)、正確的審美評(píng)價(jià)，進(jìn)而形成創(chuàng)造美的欲望。由此可見審美趣味是審美教育的基礎(chǔ)。
教師應(yīng)充分發(fā)揮教材優(yōu)勢，做好這項(xiàng)工作。許多老師在這方面已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗(yàn)，如：創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的音樂教學(xué)環(huán)境；進(jìn)行樂音化教學(xué)活動(dòng)的訓(xùn)練；用音像結(jié)合的方式進(jìn)行欣賞教學(xué)；用角色化的歌表演與游戲增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)；用“競賽”評(píng)比的方法引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂教學(xué)活動(dòng)，但也有一些教師對(duì)學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)還停留在較淺的層次上.對(duì)于審美能力的培養(yǎng)應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手。
一、培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味獲得美感體驗(yàn)
法國作曲家圣桑說：“音樂是人的精神最精致的產(chǎn)物之一。人生其智慧的深處有一種獨(dú)特的神秘的感覺，即美的感覺，借助于它，人才能領(lǐng)悟藝術(shù)……”人的音樂美感屬于社會(huì)意識(shí)。音樂藝術(shù)的一切實(shí)踐都需依賴聽覺，聽，是音樂藝術(shù)最基本的特征。人感知美的能力，是在感受音樂音響的過程中逐步形成的.學(xué)會(huì)感知就是學(xué)會(huì)用審美的耳朵、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)、探索音樂作品的美。美感必須是“賞心悅目”“悅耳動(dòng)聽”的，“是經(jīng)過感官到達(dá)于情感、想象、理智、意志等方面的高級(jí)心理活動(dòng)，是在感性直覺中積淀著理性內(nèi)涵的審美體驗(yàn)”。因此，音樂教師在教學(xué)中應(yīng)該熟悉音樂教材，面向全體學(xué)生，制定好每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，把握住每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，充分挖掘教材的歌詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美……以教師動(dòng)情的演唱、演奏，生動(dòng)有趣的講解，結(jié)合使用直觀形象的教具，啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)品味音樂，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美趣味、積極進(jìn)行審美體驗(yàn)、提高學(xué)生的音樂鑒賞力、音樂表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的目的。
例如：在欣賞《美麗的草原》這一課中，我運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，精心制作了多媒體教學(xué)課件，老師的一切語言和情景演示，都隨著音樂的展開而同步進(jìn)行.學(xué)生聆聽著優(yōu)美的音樂，看著栩栩如生的大草原的畫面，感受著老師美好生動(dòng)而又富于情感的表情和語言，完全神經(jīng)在審美的情境之中，視覺、動(dòng)覺、想象等審美因素，綜合作用于學(xué)生的情感，達(dá)到了以情動(dòng)人，以美育人的審美境地。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力，激發(fā)學(xué)生思維
想象是創(chuàng)造的源泉.音樂審美想象會(huì)給學(xué)生帶來審美享受，同時(shí)激發(fā)起他們的思維活動(dòng).學(xué)生每一次審美想象得過程，都是邁向更高層次音樂審美想象得一個(gè)階梯.因此，教師在音樂教學(xué)中要給與學(xué)生一定的時(shí)間與空間，讓學(xué)生的審美想象力能夠得到很好的發(fā)揮。
例如：在欣賞《玩具兵進(jìn)行曲》這一課時(shí)，學(xué)生聽到了一首節(jié)奏強(qiáng)烈、富有動(dòng)感的音樂，好像真的有許多玩具兵在走路、搖擺、玩耍，每一個(gè)小朋友都產(chǎn)生了情感表現(xiàn)、行為表現(xiàn)得沖動(dòng).于是我讓每一個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來，發(fā)揮自己的想象，你愿意表演哪個(gè)玩具就表演哪個(gè)玩具，你愿意怎樣表演就怎樣表演，同學(xué)們高興極了，都根據(jù)自己對(duì)樂曲的理解，設(shè)計(jì)動(dòng)作，積極地、認(rèn)真地參與表演.就這樣全體學(xué)生都變成了一個(gè)個(gè)不一樣的玩具兵，課堂氣氛非常活躍，學(xué)生的想象能力也得到了很好的發(fā)揮。
三、培養(yǎng)學(xué)生的審美表現(xiàn)能力，獲得審美愉悅感
音樂是情感的藝術(shù).表現(xiàn)人類的情感又是音樂藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn).在小學(xué)音樂教育中，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)意識(shí)，讓學(xué)生知道如何去表現(xiàn)，已經(jīng)成為了一個(gè)重要的目標(biāo).當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)能力的過程中，教師要激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓學(xué)生經(jīng)常體會(huì)到參與表現(xiàn)后所獲得的審美愉悅感，這樣學(xué)生們才會(huì)敢于表現(xiàn)、善于表現(xiàn)。
四、培養(yǎng)學(xué)生的審美合作能力促進(jìn)共同進(jìn)步.
音樂世界是豐富多彩的，音樂的表現(xiàn)藝術(shù)也是多元的.其中既有獨(dú)唱、獨(dú)奏、獨(dú)舞等個(gè)人的表現(xiàn)形式，也有合唱、合奏、集體舞等集體表演形式.學(xué)生集體參與合作是共同表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，同時(shí)也是提高學(xué)生審美感受能力，審美表現(xiàn)能力，審美創(chuàng)造能力的過程.特別是在小學(xué)音樂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)是一種很好的學(xué)習(xí)方式，它促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相關(guān)心、共同進(jìn)步。
五、培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力獲得實(shí)踐體驗(yàn)
審美創(chuàng)造能力是人類創(chuàng)造能力的一個(gè)重要組成部分.審美創(chuàng)造力是審美主體在審美實(shí)踐的過程中按照審美規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性審美活動(dòng)的能力.音樂創(chuàng)造是小學(xué)音樂教學(xué)中極為重要的一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng).教師應(yīng)該將音樂創(chuàng)造教學(xué)滲透到欣賞、歌唱、器樂演奏、律動(dòng)等教學(xué)活動(dòng)中去，做到任何教學(xué)活動(dòng)都體現(xiàn)出審美創(chuàng)造的原則。
例如：在欣賞《快速波爾卡》這首樂曲時(shí)，我讓10-12名學(xué)生為一組，通過表演性的動(dòng)作來表現(xiàn)可取所要表達(dá)的內(nèi)容，并鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)作，來豐富樂曲的時(shí)間、場景、人物、事件；在扮演角色中，我又鼓勵(lì)學(xué)生可以一人扮演多種角色.于是，有一小組在表演中創(chuàng)作了一段舞蹈；有一小組在表演中創(chuàng)作了一首詩；有一小組還創(chuàng)設(shè)了多個(gè)場景：火車站、大草原、田野、農(nóng)莊、森林等等.在表演中，學(xué)生自由地、大膽地表現(xiàn)出了對(duì)樂曲的獨(dú)特理解，充分感悟到了音樂的魅力，讓我不得不贊嘆學(xué)生們對(duì)音樂的理解力和創(chuàng)作能力。
六、培養(yǎng)學(xué)生的審美評(píng)價(jià)能力提高綜合素質(zhì)
審美評(píng)價(jià)是審美主體在審美活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象審美屬性、審美價(jià)值所做出的判斷.評(píng)價(jià)包括人對(duì)事物的認(rèn)知和情感的反應(yīng)等，在小學(xué)音樂教學(xué)中，提高學(xué)生的音樂審美評(píng)價(jià)是非常重要的.在課堂上應(yīng)該重視教師、學(xué)生和課堂教學(xué)信息過程中的信息傳播與反饋，教師、學(xué)生都可以成為信息的發(fā)出者和信息的接受者。
舞蹈藝術(shù)審美創(chuàng)造主體是自覺的、有意識(shí)的，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得創(chuàng)作靈感和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造出優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)形象；其次，舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值欣賞主體是指舞蹈藝術(shù)審美活動(dòng)時(shí)，舞蹈作品的全體受眾。在舞蹈欣賞活動(dòng)中，欣賞主體通過作品中的舞蹈形象，來具體認(rèn)識(shí)他所反映的社會(huì)生活和對(duì)這種生活現(xiàn)象的審美評(píng)價(jià)；再次，舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值審美鑒賞主體是指那些具有專業(yè)的舞蹈藝術(shù)評(píng)論者，他們是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)審美體系中不可或缺的重要組成部分。對(duì)舞蹈作品的鑒賞需要具有嚴(yán)謹(jǐn)理性思維的研究者調(diào)動(dòng)其理性判斷，對(duì)各種元素及其組合進(jìn)行評(píng)價(jià)，進(jìn)而引導(dǎo)一般欣賞主體充分體驗(yàn)舞蹈藝術(shù)作品的審美價(jià)值。
舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值的客體
舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值客體是指由舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)造者創(chuàng)造出來的，為欣賞者所接受和評(píng)價(jià)的對(duì)象。舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值客體具有客體性，而客體性有其獨(dú)特性。如客觀性主要包括音樂、服裝、燈光等物質(zhì)材料；如主觀性，主要是指舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值客體呈現(xiàn)不同的審美價(jià)值。因此，舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值客體的客體性是主觀性和客觀性的統(tǒng)一。舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值客體的形成需要具備一定的條件。首先，舞蹈藝術(shù)的審美價(jià)值客體必須具有審美的潛能和屬性，如美、丑、悲、喜等。其次，舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值客體必須是情感和思想的統(tǒng)一。只有當(dāng)美的客體的審美屬性和特點(diǎn)與舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造主體和欣賞主體的審美感受力相適應(yīng)時(shí)，才能以特有的方式引起并規(guī)定主體的審美注意和審美感受，才能實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作主體的意境和審美價(jià)值客體思想和情感的統(tǒng)一。
中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值的特性
藝術(shù)感染力增強(qiáng)。目前，舞蹈的動(dòng)作幅度加大，使其更能適應(yīng)現(xiàn)代舞蹈者的內(nèi)心體驗(yàn)和追求，這種改變對(duì)傳統(tǒng)舞蹈產(chǎn)生了重大影響。它打破了中國傳統(tǒng)審美觀念，審美意識(shí)走向了多樣化。舞蹈在造型上開始追求棱角分明。這種變化使編創(chuàng)者在創(chuàng)作過程中，改變了動(dòng)作的單一性和重復(fù)性，使動(dòng)作發(fā)展的內(nèi)在邏輯呈現(xiàn)出多種可能性，適應(yīng)了觀眾對(duì)動(dòng)作變化的心理期待，從而使觀眾感到新奇。
中西舞蹈文化交融。西方現(xiàn)代舞與中國傳統(tǒng)舞蹈的相融，無疑是舞蹈現(xiàn)代審美意識(shí)的一個(gè)突出表現(xiàn)。西方的迪斯科、現(xiàn)代舞等迅速傳播，傳統(tǒng)的民間舞蹈不再成為廣大群眾的唯一娛樂形式，使古老的民間舞蹈文化正在發(fā)生著程度不同的變。
美學(xué)特性。當(dāng)代的舞蹈藝術(shù)作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出了超越生活常態(tài)的特質(zhì)，使得舞蹈形式越來越符號(hào)化。在舞蹈的創(chuàng)作和實(shí)踐中，審美價(jià)值主體的情感意識(shí)投入到舞蹈語言的實(shí)踐中去，使之成為表情達(dá)意的直接物質(zhì)外化。可以這樣說，當(dāng)代的舞蹈藝術(shù)的語言隨著舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值創(chuàng)造主體的思維而展現(xiàn)其功能，或抒情、或模擬，具有較大自由度。當(dāng)欣賞主體在欣賞舞蹈時(shí)，經(jīng)過視聽覺感官，將一個(gè)個(gè)瞬間的形態(tài)復(fù)合成穩(wěn)定的形象，進(jìn)而體驗(yàn)達(dá)到審美的滿足。
中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值發(fā)展趨勢
體現(xiàn)以人為本的舞美精神。舞美精神隨著審美文化的前行而不斷變化。首先，遵循自然科學(xué)，實(shí)現(xiàn)與人的和諧。舞蹈的節(jié)奏、動(dòng)律都是來自于自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（1）舞蹈造型造型大體分為人體造型和舞蹈的構(gòu)圖；（2）舞蹈的造型也與自然科學(xué)中的數(shù)學(xué)、物理學(xué)息息相關(guān)；其次，推崇舞美教育，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的和諧。舞美教育可以豐富人的情感，增強(qiáng)人的自信心和自豪感。舞美教育本身就是基礎(chǔ)教育的一部分，從舞蹈能力看，也就是控制肢體完成復(fù)雜動(dòng)作的能力；再次，緊跟時(shí)代潮流，促進(jìn)民族藝術(shù)和諧。傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，是提升民族民間舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的可行方法，可提高其觀賞性。
(1)提高審美能力有助于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品德。
加強(qiáng)審美教育，不但能夠提高學(xué)生分辨善惡和美丑的能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，有利于良好品格的形成。隨著改革開放的深入，西方社會(huì)的各種思潮不斷涌入，由于學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，他們在人生中很容易誤入歧途。通過審美教育可以幫助學(xué)生摒棄丑惡事物的觀念，樹立接受美好事物，提高對(duì)事物的辨別力。
(2)提高審美能力有助于提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
在美術(shù)教育中通過對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生對(duì)生活和藝術(shù)具有獨(dú)特的理解和認(rèn)知，啟發(fā)學(xué)生個(gè)體想象力和創(chuàng)造力。任何一件美術(shù)作品其實(shí)都是藝術(shù)家審美創(chuàng)造的結(jié)晶，是作者對(duì)生活、人生和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，它可以活躍人們的思想，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎迹诖龠M(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展方面起著積極作用。
2幼師美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的策略
對(duì)幼師學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是美術(shù)教育的首要任務(wù)。在全面構(gòu)建國民素質(zhì)教育體系的今天，審美教育的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了巨大變化。尤其是幼師美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)日趨多元化，美術(shù)教育工作者在教學(xué)過程中應(yīng)不斷挖掘?qū)徝澜逃囊蛩兀鶕?jù)教材的具體內(nèi)容確立審美教育的原則方法，根據(jù)學(xué)生個(gè)體的實(shí)際和社會(huì)發(fā)展趨勢緊密結(jié)合，把審美教育與教學(xué)活動(dòng)融為一體，不斷提高教育審美能力的實(shí)效性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(1)深化美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)改革，提高學(xué)生的審美意識(shí)。
由于青少年身心發(fā)展和認(rèn)知事物有密切的關(guān)系，青少年認(rèn)知事物的能力與時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。所以，教師在美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，決不能以“像不像”“美不美”為準(zhǔn)則來評(píng)價(jià)其作品成功與否;學(xué)校在制定教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，決不能一成不變，一套教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)用上幾年不變，要依據(jù)學(xué)生實(shí)際和市場需求，不斷深化美術(shù)教學(xué)改革，深化人才培養(yǎng)模式、課程體系和教學(xué)模式改革。對(duì)學(xué)生成績的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是，作品能否真實(shí)反映學(xué)生的真實(shí)感受，是否有學(xué)生獨(dú)特和新穎的表現(xiàn)。鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽創(chuàng)作，通過作品表現(xiàn)自己的思想，轉(zhuǎn)變過去那種一成不變的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高學(xué)生的審美意識(shí)。
(2)走進(jìn)大自然進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力。
自然美既是藝術(shù)美的直接表現(xiàn)對(duì)象，又是啟迪藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造的沃壤。因此，幼師美術(shù)教育者在教學(xué)中要樹立“生活是藝術(shù)的源泉”這一理念，在教學(xué)中要持之以恒的貫徹。學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作不能拘泥于教材和理論的束縛，更不能足不出戶搞創(chuàng)作，要走進(jìn)自然、感受生活、激發(fā)靈感，促使人在心理上升華為一種審美意義上的愉悅感，方能創(chuàng)造出源于生活并超越生活的藝術(shù)作品，才能啟迪人生。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)自然，在觀賞自然山水風(fēng)光的時(shí)候，既可以享受到豐富多彩的自然美景，又可以激發(fā)學(xué)生對(duì)人生美、對(duì)社會(huì)美的遐想。在這情景交融之中，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力都被激發(fā)、調(diào)動(dòng)起來，個(gè)人的心靈完全處于一種非功利的審美狀態(tài)，可以進(jìn)一步激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，捕捉到自然美的規(guī)律，形成對(duì)自然美的直覺。
(3)注重對(duì)優(yōu)秀美術(shù)作品的鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
提高學(xué)生的審美能力，不是簡單地通過幾節(jié)課的學(xué)習(xí)就可以實(shí)現(xiàn)的，審美能力的培養(yǎng)是潛移默化的，是全方位、多角度的、多元化的。學(xué)校要把審美能力培養(yǎng)貫穿到各種教學(xué)活動(dòng)中，尤其是通過對(duì)優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞，是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。古今中外留下來大量精美的藝術(shù)作品，其完美的形象、高超的藝術(shù)手段和表現(xiàn)形式，能讓人欣賞到藝術(shù)表現(xiàn)手法的多元化，感受到藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力。在欣賞藝術(shù)課教學(xué)過程中，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美的方法，學(xué)會(huì)主動(dòng)捕捉強(qiáng)烈的第一感覺，激發(fā)學(xué)生心靈深處對(duì)美的感受，進(jìn)而提高審美能力。其次，在教學(xué)活動(dòng)中教師要教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行比較與評(píng)價(jià)，把學(xué)生對(duì)作品的欣賞和理解引向深入。學(xué)生在欣賞作品時(shí)不能只是感覺作品“很美”“很漂亮”，要培養(yǎng)學(xué)生懂得鑒賞美的標(biāo)準(zhǔn)，要知道一幅作品美在哪里?學(xué)生只有學(xué)會(huì)對(duì)作品進(jìn)行比較和評(píng)議，通過觸類旁通、舉一反三，逐步提高學(xué)生的審美能力。
(4)積極開展美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。
科學(xué)的美術(shù)教育離不開豐富的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生審美能力的提高更離不開美術(shù)實(shí)踐教學(xué)。美術(shù)實(shí)踐包括美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞和其他與美術(shù)相關(guān)的人生活動(dòng)。美術(shù)創(chuàng)作的過程，正是指導(dǎo)學(xué)生觀察事物、辨別美丑，乃至發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。青年大學(xué)生的生活應(yīng)該是豐富多彩的，學(xué)校可以通過舉辦美術(shù)作品欣賞、寫生、社會(huì)實(shí)踐等多種方式，使學(xué)生感受生活、感受藝術(shù)作品，產(chǎn)生藝術(shù)和創(chuàng)作的靈感。學(xué)校還可以舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，既豐富學(xué)生的課余文化生活，又可以提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力。
3結(jié)束語
關(guān)鍵詞：當(dāng)代廣告審美取向?qū)徝缹傩詫徝澜Y(jié)構(gòu)價(jià)值關(guān)系
隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，當(dāng)代廣告由此也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的表現(xiàn)領(lǐng)域。它在重視直接推銷商品及勞務(wù)的同時(shí)，也越來越重視樹立企業(yè)形象、革新消費(fèi)觀念、追求情感交流與哲理思辨，融商品及勞務(wù)的宣傳與人生的美感體驗(yàn)及價(jià)值實(shí)現(xiàn)為一體，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段在展示商品及勞務(wù)的物質(zhì)特性的同時(shí)，更具有了一種藝術(shù)作品的審美價(jià)值，發(fā)揮著越來越重要的現(xiàn)代文化塑造的角色作用。但由于廣告藝術(shù)所采用的手段和表現(xiàn)形式都是圍繞推銷商品及勞務(wù)以及基于物質(zhì)體的消費(fèi)觀念這一目的而進(jìn)行的，這就決定了廣告藝術(shù)的審美活動(dòng)(創(chuàng)造的與欣賞的)在其審美取向上存在著與一般藝術(shù)不同的特征。
現(xiàn)代美學(xué)原理認(rèn)為：人類的審美活動(dòng)即審美創(chuàng)造與審美欣賞是自覺的、有目的的自由活動(dòng)，是按照一定的“尺度”來進(jìn)行的。廣告藝術(shù)的審美活動(dòng)，同樣也遵循著人類審美活動(dòng)的一般規(guī)律，具有“種的尺度”即審美活動(dòng)的客觀規(guī)律和“內(nèi)在的尺度”即主體的審美標(biāo)準(zhǔn)或?qū)徝廊∠颉Ｓ纱耍P者認(rèn)為：廣告的審美取向是指廣告藝術(shù)的創(chuàng)作者和欣賞者在進(jìn)行審美感知、判斷和評(píng)價(jià)時(shí)所遵循的審美價(jià)值尺度。
正如人類其它審美活動(dòng)的產(chǎn)生一樣，廣告藝術(shù)的審美活動(dòng)也是在廣告審美主體（廣告創(chuàng)作者及其廣告欣賞者）與審美客體（所要宣傳和推銷的商品和勞務(wù)及其廣告作品）互為對(duì)象的審美關(guān)系中產(chǎn)生的。廣告審美客體(實(shí)物性內(nèi)容及藝術(shù)作品)向主體顯示出能滿足其審美需要的有用性，即顯示出能使人愉快的審美屬性，而廣告審美主體便以自身內(nèi)在的審美結(jié)構(gòu)，經(jīng)由審美情感的中介，達(dá)成與審美客體對(duì)象的審美屬性的“同構(gòu)”關(guān)系，由此便產(chǎn)生了廣告藝術(shù)的審美活動(dòng)。因此，要了解廣告藝術(shù)的審美取向，必須首先對(duì)廣告藝術(shù)審美的主客體及其關(guān)系有一個(gè)透徹的了解，在充分把握了廣告審美客體的審美屬性、廣告審美主體的審美結(jié)構(gòu)及其關(guān)系的審美價(jià)值特性后，才能對(duì)廣告藝術(shù)的審美取向內(nèi)容有一個(gè)全面的了解。
廣告藝術(shù)審美客體的審美屬性
廣告藝術(shù)的審美客體也就是能滿足廣告審美主體的欲望需要、經(jīng)由感性的形式表現(xiàn)和確證其本質(zhì)力量的具有肯定性價(jià)值的存在對(duì)象，即商品、勞務(wù)以及廣告藝術(shù)作品。
按照的觀點(diǎn)，任何事物都有兩種不同的屬性：自然屬性和價(jià)值屬性。廣告審美客體的審美屬性，就是以廣告審美客體的自然屬性即商品的質(zhì)地、材料、外觀、結(jié)構(gòu)，或勞務(wù)的方式、過程以及構(gòu)成廣告藝術(shù)作品的物質(zhì)要素如色彩、音響、線條、文字等所體現(xiàn)的屬性為依托，用以滿足主體審美需要的價(jià)值屬性，它是廣告審美客體的自然屬性與廣告審美主體發(fā)生價(jià)值關(guān)系的產(chǎn)物。
筆者認(rèn)為，廣告的審美取向就是對(duì)廣告審美客體的審美判斷與評(píng)價(jià)的尺度。一件商品、一種勞務(wù)或一部廣告藝術(shù)作品，要進(jìn)入廣告創(chuàng)造者和欣賞者即廣告審美主體的審美感覺之中，并激發(fā)起鮮明的情感與意志指向，其必然要對(duì)主體顯示出其自身的審美價(jià)值屬性。對(duì)于廣告審美客體來說，其自身的審美屬性包括：
形式美屬性
形式美屬性源于主體生命運(yùn)動(dòng)的韻律，是生命韻律對(duì)象化于客體的產(chǎn)物。廣告藝術(shù)作品，是廣告審美主體將自身生命體運(yùn)動(dòng)的韻律移注到作品之中的產(chǎn)物。廣告審美客體的形式韻律與廣告審美主體的生命韻律形成一種“同構(gòu)”關(guān)系，唯其如此，人們才有可能在對(duì)審美客體的直觀中確證自己和自身的本質(zhì)，從而獲得某種精神性的享受和樂趣。在審美過程中，達(dá)到審美愉悅。
意蘊(yùn)美屬性
意蘊(yùn)美屬性表現(xiàn)為一種情感的形式、觀念的形式，是主體審美結(jié)構(gòu)中的心理意識(shí)層次及社會(huì)文化層次在廣告審美客體中對(duì)象化的產(chǎn)物。形式與意蘊(yùn)的美的屬性對(duì)立統(tǒng)一于廣告審美客體之中，共同構(gòu)成廣告審美客體的審美屬性。這就決定了廣告審美取向必須從廣告審美客體的形式要素中挖掘出深藏的意味，或者賦予客體形式以一種情感和觀念的氛圍，以此達(dá)成消費(fèi)者審美需要的深層滿足，從而使廣告在潛移默化中引導(dǎo)消費(fèi)行為，樹立人們自覺的合乎人性發(fā)展本質(zhì)狀態(tài)的消費(fèi)觀念，同時(shí)發(fā)揮其重要的審美教育及文化塑造的角色作用。
綜上所述，對(duì)于廣告審美客體的有韻味、有意味的形式的綜合表現(xiàn)，是廣告審美取向在客體方位上的必然選擇。
廣告藝術(shù)審美主體的審美結(jié)構(gòu)
審美主體，是指有著內(nèi)在審美需要、具有審美結(jié)構(gòu)和功能，并與客體結(jié)成一定審美關(guān)系的人。追求功利性是廣告首先要達(dá)到的目的。但是，廣告創(chuàng)作者以審美的感覺對(duì)廣告表現(xiàn)客體進(jìn)行審美感知、并進(jìn)入到審美創(chuàng)作的過程中，主體開始遨游于精神境界，順隨情感的導(dǎo)向，獲得一種超然物外的審美體驗(yàn)和審美超越，充分享受和表現(xiàn)著生命體自由舒展的韻律與情致。在這種狀態(tài)下，廣告創(chuàng)作者才能在充分揭示廣告審美客體的審美屬性的同時(shí)，移注自己合乎人性自由的情感與觀念，從而達(dá)到與消費(fèi)者即廣告藝術(shù)欣賞審美主體的情感共鳴，使廣告所宣傳的信息和觀念為消費(fèi)者欣然接受，最終達(dá)成其功利性的目的。
廣告審美主體的審美結(jié)構(gòu)
現(xiàn)代美學(xué)認(rèn)為：人類審美行為的實(shí)現(xiàn)，也就是審美結(jié)構(gòu)功能的實(shí)現(xiàn)。廣告審美主體的審美結(jié)構(gòu)有如下三個(gè)層次：
生理(本能)層次廣告審美主體的本能活動(dòng)與廣告審美客體的自然屬性構(gòu)成一種刺激—傳導(dǎo)—反應(yīng)的關(guān)系。如果這一過程在質(zhì)和量兩個(gè)方面適應(yīng)了生命體的和諧運(yùn)動(dòng)與生命力的自由舒展，那么主體所產(chǎn)生的情緒就表現(xiàn)為一種生理上的快適，即；它是廣告審美主體得以進(jìn)入廣告審美狀態(tài)的生理起點(diǎn)。
心理(意識(shí))層次廣告審美活動(dòng)是一種人類學(xué)意義上的活動(dòng)，它是一種具有對(duì)象性即指向性的心理意識(shí)活動(dòng)。這種活動(dòng)包含著廣告審美主體對(duì)審美客體進(jìn)行聯(lián)想、想象、移情、體驗(yàn)以及理解等在內(nèi)的心理意識(shí)活動(dòng)。
社會(huì)文化層次廣告審美主體對(duì)審美客體進(jìn)行審美觀照，都是要透過一定的諸如價(jià)值觀念、倫理道德、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、社會(huì)心理等等文化意識(shí)的“有色透鏡”，才能達(dá)成對(duì)廣告審美客體的審美屬性的現(xiàn)實(shí)把握和深層理解，最終由審美體驗(yàn)進(jìn)入到審美超越的至高境界。
廣告審美主體的審美尺度
由于廣告審美主體的審美活動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)由審美態(tài)度、審美感受到審美體驗(yàn)再到審美超越，從而最終達(dá)成審美愉悅的心理過程，那么，廣告審美主體的審美取向必然呈現(xiàn)出多元化的趨向。如前所述，廣告審美客體的形式美屬性的呈現(xiàn)決定了廣告審美主體審美結(jié)構(gòu)中的生理(本能)層次功能的實(shí)現(xiàn)，而客體的意蘊(yùn)美屬性的呈現(xiàn)則決定了主體審美結(jié)構(gòu)中的心理(意識(shí))層次和社會(huì)文化層次的功能實(shí)現(xiàn)。所以，廣告審美取向，在主體方位也有著形式和意蘊(yùn)的二種尺度：
形式美尺度主要根源于主體的生理心理結(jié)構(gòu)和作為自然生命體的活動(dòng)規(guī)律，如均衡、對(duì)稱、比例、節(jié)奏、韻律等，它體現(xiàn)著主體生命體的自由和諧的活動(dòng)特性。
意蘊(yùn)美尺度根源于主體的社會(huì)文化及心理意識(shí)結(jié)構(gòu)和作為社會(huì)生命體的活動(dòng)規(guī)律，它側(cè)重于美的形式下所蘊(yùn)含的社會(huì)意義，直接和間接地與社會(huì)功利目的、倫理道德、價(jià)值觀念及其他社會(huì)理性觀念相聯(lián)系。
此外，做為廣告審美主體，在其審美取向上還表現(xiàn)出一些獨(dú)特的方位尺度。
首先，廣告審美客體形式要素的個(gè)性強(qiáng)化體現(xiàn)是引起廣告審美主體選擇性注意的關(guān)鍵尺度，標(biāo)新立異是廣告達(dá)成目的(促銷的與審美的)的關(guān)鍵因素。
其次，廣告審美客體的形式因素在講究其合目的合規(guī)律的感性呈現(xiàn)與韻律組合的同時(shí)，還應(yīng)該充分考慮其象征及比喻意味的關(guān)聯(lián)組合，由此超越形式意味的個(gè)別性孤立體現(xiàn)，追求整合的關(guān)聯(lián)意味，以滿足審美主體聯(lián)想、想象以及理解的審美心理活動(dòng)的需要。所謂形式的整合，一方面指廣告審美客體自身形式要素在象征及比喻意味上的合理搭配；一方面指廣告審美客體與外在于客體的某些形式要素在象征及比喻意味上的合理搭配。
再次，廣告審美客體自身形式要素中所蘊(yùn)含的情感內(nèi)容的把握，以及外在于客體卻與客體有著某些內(nèi)在聯(lián)系的情感氛圍的刻意塑造，是廣告表現(xiàn)與欣賞過程中滿足廣告審美主體、經(jīng)由移情的方式、以達(dá)到審美感受與審美體驗(yàn)的審美愉悅的重要手段。情感訴求是當(dāng)代廣告的一個(gè)重要審美取向。情感，實(shí)質(zhì)上是一種審美的價(jià)值評(píng)價(jià)，它自身就具有很強(qiáng)的尺度性意味，客體的審美屬性與主體的審美需要之間結(jié)構(gòu)同構(gòu)與否，必然引起審美主體情感上的不同反應(yīng)。同時(shí)，情感又是審美主體由審美感知向?qū)徝缆?lián)想以至審美超越跨躍的絕對(duì)中介橋梁，沒有情感的介入。感知所得的表象運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)是沿著邏輯概念的路線前進(jìn)，而無法進(jìn)入以形象想象為思維特征的審美領(lǐng)域。
最后，廣告審美客體中的文化因素的強(qiáng)調(diào)和有機(jī)加入，是廣告審美主體賴以達(dá)成審美理解和審美超越的重要基礎(chǔ)。文化塑造也是當(dāng)代廣告的一個(gè)重要審美取向。一方面是由于廣告審美主體審美結(jié)構(gòu)中的社會(huì)文化層次功能實(shí)現(xiàn)的需要；另一方面是由于廣告作為一種商業(yè)文化的體現(xiàn)形式，具有了社會(huì)亞文化的本質(zhì)屬性。作為一種商業(yè)文化，廣告中的文化要素是全方位的，但主要集中在價(jià)值觀念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、流行時(shí)尚、生活方式、人格塑造等等方面，其中民族特性的審美文化表現(xiàn)是這一文化取向的重要分支。
綜上所述，廣告表現(xiàn)中的個(gè)性化、象征性、情感訴求及文化塑造(含民族化體現(xiàn))等內(nèi)容是廣告審美取向在主體方位上的必然選擇。
廣告藝術(shù)審美活動(dòng)中審美關(guān)系的價(jià)值特性
審美關(guān)系，是指在人類的審美活動(dòng)中，主體的審美需要、審美結(jié)構(gòu)與客體的審美屬性之間結(jié)成的一種“同構(gòu)”關(guān)系。
現(xiàn)代美學(xué)認(rèn)為：審美客體之所以對(duì)主體顯示出它的審美屬性，在于審美主體對(duì)審美客體表現(xiàn)出一種審美需要的價(jià)值關(guān)系。這一價(jià)值關(guān)系反映在人類的意識(shí)里，便表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是審美主體對(duì)自身的一種自我價(jià)值取向和設(shè)定，如對(duì)高尚情操的追求、對(duì)崇高理想的信仰和對(duì)完善人格的向往等；一是審美主體在其自我價(jià)值取向的指導(dǎo)下，對(duì)審美客體的一種價(jià)值選擇和評(píng)價(jià)，包括審美感知、想象、判斷及審美理想和審美超越等，審美關(guān)系的價(jià)值特性就反映在價(jià)值特征的屬性與滿足價(jià)值，即取向之間的“同構(gòu)”意義。
馬克思在分析人類勞動(dòng)時(shí)曾經(jīng)指出：“只有當(dāng)物以合乎人的本性的方式跟人發(fā)生關(guān)系時(shí)，我們才能在實(shí)踐上以合乎人的本性的態(tài)度對(duì)待物。”審美，作為一種價(jià)值態(tài)度，它必須是以合乎人的本性作為它的價(jià)值尺度和取向。審美的尺度或取向，從本質(zhì)上說，就是人性的尺度或取向。而所謂人性，就其本質(zhì)的意義來說，就是生命自由的特征。“一個(gè)種的全部特性，孫的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)。”所以，審美取向的終極目標(biāo)，就是人類最高價(jià)值即自由生命的實(shí)現(xiàn)，也就是廣告審美取向的本體意義。
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美學(xué)理論認(rèn)為：人類的審美意識(shí)是以審美對(duì)象的存在為前提的，先有審美對(duì)象才有審美意識(shí)，沒有音樂藝術(shù)的美，也就不會(huì)有音樂審美意識(shí)。因此要提高學(xué)生的審美意識(shí)，必須先讓學(xué)生接觸大量的優(yōu)秀音樂作品，而音樂鑒賞就是接觸大量音樂作品的主要方式。學(xué)校音樂教育，不僅是提高學(xué)生的音樂知識(shí)和技能，更是要培養(yǎng)學(xué)生的情操，要放到影響社會(huì)風(fēng)氣，培養(yǎng)一代新人的高度上來認(rèn)識(shí)音樂課，來看待音樂鑒賞。優(yōu)秀的音樂作品無不表現(xiàn)著人類積極的情感，如貝多芬的 《命運(yùn)交響曲》表出了對(duì)不公命運(yùn)的抗?fàn)帲恫菰股馈繁憩F(xiàn)了對(duì)和平寧靜的夜色的熱愛，《我的祖國》表現(xiàn)了對(duì)祖國的熱愛對(duì)侵略者者的憎恨等，學(xué)生在欣賞音樂的同時(shí)，思想情操得以陶冶，靈魂得以凈化。對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂鑒賞能力的訓(xùn)練，是一個(gè)值得研究的課題。
一、音樂鑒賞教學(xué)的重要性
音樂鑒賞教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和鑒賞音樂美的能力，樹立正確的審美觀念為目標(biāo)。
在音樂鑒賞教學(xué)中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂感覺，更是對(duì)學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高以及社會(huì)責(zé)任感的提高。培養(yǎng)鑒賞能力，使學(xué)生的情感世界受到感染和熏陶，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國音樂文化的了解，對(duì)祖國音樂藝術(shù)的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，民族精神的學(xué)習(xí)情懷。音樂鑒賞學(xué)習(xí)是中學(xué)音樂學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容之一，也是學(xué)生接觸音樂、學(xué)習(xí)音樂最直接的途徑。學(xué)生對(duì)音樂的鑒定和賞析，它是人們通過特定媒介獲得對(duì)音樂作品的具體感受、體驗(yàn)、鑒賞和鑒別的精神活動(dòng)。從受到欣賞再到鑒賞是從初淺到深層、感性到理性、被動(dòng)到主動(dòng)的一個(gè)變化過程。這樣有利于學(xué)生思想的升華，形成更深刻、正確是世界觀、人生觀。
二、營造良好的課堂氛圍
良好的課堂氛圍有助于想象力、創(chuàng)造性思維的發(fā)揮，學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持愉快和輕松，有利于發(fā)揮巨大的學(xué)習(xí)潛能。教學(xué)過程中師生間的態(tài)度、情感是影響學(xué)生情緒、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、啟發(fā)創(chuàng)造性思維的有利因素。學(xué)生創(chuàng)造性思維的積極與消極取向，首先來自教師對(duì)他們的影響，教師首要任務(wù)應(yīng)營造一種生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，建立新型的師生關(guān)系，使學(xué)生建立一種探索創(chuàng)新的心理愿望與心理趨向。同時(shí)教師應(yīng)給學(xué)生一定的自由空間，盡量減少對(duì)他們無謂的限制，如：嚴(yán)格的坐姿、不能有聲音。給他們自由的表現(xiàn)機(jī)會(huì)、寬松的環(huán)境，用無拘無束的肢體語言來表現(xiàn)音樂，發(fā)展創(chuàng)造性思維。在坐位的排放上也可不拘一格，圓的、方的、站著都可，不落俗套根據(jù)內(nèi)容的需要隨時(shí)改變。
三、在教學(xué)過程中，采用研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有積極促進(jìn)作用，而且對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力有一定的培養(yǎng)，同時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果有重要的影響。對(duì)學(xué)生實(shí)踐成果的評(píng)價(jià)，要以肯定性評(píng)價(jià)為主，強(qiáng)調(diào)差異性評(píng)價(jià)，學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，突出自我評(píng)價(jià)，注重多主體參與評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生而且還要對(duì)學(xué)習(xí)方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，必然就要關(guān)注學(xué)習(xí)過程。因此本次實(shí)驗(yàn)效果的評(píng)價(jià)以學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)為主，學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)為輔。
四、教師要正確理解和把握音樂作品的形象
要上好音樂鑒賞課，首要的條件就是教師必須正確理解和把握音樂作品的形象，如果離開這個(gè)前提，音樂鑒賞課將背離審美核心而變成空洞無物的說教課。音樂的所謂“描繪性”的真正意義在于音樂的審美體驗(yàn)是音樂激發(fā)的情感間接地通過“統(tǒng)覺”和“通感”所引起的聯(lián)想而實(shí)現(xiàn)的。這種聯(lián)想其本質(zhì)是由音樂的情感內(nèi)容引起的，因而所謂音樂的情態(tài)“描繪性”其本質(zhì)還是音樂的情感表現(xiàn)性。強(qiáng)調(diào)音樂“描繪性”的人們則認(rèn)為：一連串的聲音組合是沒有任何感情意義的，但音樂能感動(dòng)人，其秘密在于聲音觸動(dòng)了人類模糊記憶中的視覺表象，這些視覺表象雖不一定構(gòu)成情節(jié)，但卻是人類情感體驗(yàn)的源泉和依托。我們教師教學(xué)的任務(wù)就是：讓學(xué)生在音樂中聽到自己心靈的聲音。
五、學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
教師在富有創(chuàng)意的音樂欣賞教學(xué)實(shí)踐中，必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，確立學(xué)生的實(shí)踐主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生求異、求新，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
1.豐富學(xué)生的想象力
創(chuàng)造性思維離不開想象里，“想象是創(chuàng)造的先導(dǎo)，是從模仿到創(chuàng)造的階梯”，亞里斯多德曾說“想象是一切創(chuàng)造活動(dòng)的源泉”只有豐富學(xué)生的想象力，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力才可得到較好的發(fā)展。
例：《在中亞細(xì)亞草原上》，這是一部以俄羅斯生活景象為題材的管弦樂曲，具有濃郁的東方情調(diào)，在欣賞時(shí)教師可對(duì)學(xué)生適當(dāng)?shù)奶崾荆阂恢М?dāng)?shù)氐纳剃?duì)在俄羅斯士兵的護(hù)衛(wèi)下緩緩走來，馬和駱駝的背上背著商品。要求在欣賞時(shí)根據(jù)作品的發(fā)展展開豐富的想象。如：馬和駱駝腳步聲的由遠(yuǎn)至近、廣闊寂靜的草原。欣賞后由學(xué)生講述各自的想象畫面。
2.對(duì)比欣賞
例：聲樂《黃河頌》、鋼琴協(xié)奏曲《黃河頌》，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比欣賞，豐富聽覺、引發(fā)思索、激活課堂，發(fā)展學(xué)生想象空間，提高課堂效果。當(dāng)學(xué)生欣賞完后提問：兩部作品表現(xiàn)同一主題內(nèi)容，你更欣賞哪一部？為什么。這時(shí)課堂氣氛就活躍起來，大家紛紛議論，有人認(rèn)為聲樂的好，有人認(rèn)為樂器的形象。我充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生：聲樂作品有歌詞內(nèi)容，易于理解，主題思想一目了然，器樂作品氣勢宏偉，具有很強(qiáng)的立體感，音樂形象生動(dòng)鮮明，兩種表現(xiàn)形式各具特點(diǎn)，我們要善于發(fā)現(xiàn)不同音樂表現(xiàn)形式所具有的不同魅力，開拓自己的思維空間。
作者：韓連贇
隨著現(xiàn)代文化、科技的發(fā)展，攝影已從簡單的復(fù)制對(duì)象、記錄現(xiàn)實(shí)發(fā)展成為目前的一個(gè)多分支、多門類、多功能的大家族，如藝術(shù)攝影、科技攝影、新聞攝影、廣告攝影等。攝影的分類也就賦予了這些不同類別的攝影以不同的目的和功能。簡單理解攝影只有記錄實(shí)況的價(jià)值和其它實(shí)用功利價(jià)值，而忽略藝術(shù)攝影的審美價(jià)值，這種傾向是有害的。
藝術(shù)攝影是為創(chuàng)造美的價(jià)值而存在的，是以它的審美服務(wù)于人類的精神世界的，攝影藝術(shù)要想在藝術(shù)園地里尋到自己的席位，就必須具備它特殊的藝術(shù)審美價(jià)值。藝術(shù)攝影在通過特定的場景，創(chuàng)造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，它往往不以反映具體事物為終極，而是通過畫面形象來表現(xiàn)作者的感情、生活態(tài)度，并對(duì)生活做出自己的評(píng)價(jià)。藝術(shù)攝影還要求通過生活的真實(shí)達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)，首先是激起觀眾的美感情緒，滿足人們的審美需求.藝術(shù)的審美價(jià)值也決定著我們的藝術(shù)創(chuàng)造者在創(chuàng)作時(shí)的審美物化中，審美意識(shí)的高度集中，才有可能創(chuàng)造出較高水準(zhǔn)的攝影藝術(shù)品。如果只用認(rèn)識(shí)的、政治的、記實(shí)的、功利的、實(shí)用的目的來作為衡量藝術(shù)攝影作品的標(biāo)準(zhǔn)，那就可能會(huì)混淆了藝術(shù)和生活、藝術(shù)和歷史、藝術(shù)和自然、藝術(shù)和科學(xué)的界限。關(guān)于藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)恩格斯在致斐拉薩爾的信中說:“從美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)，以非常高的，即最高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。”恩格斯這里對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)是歷史和審美價(jià)值的評(píng)價(jià)，而不是其它標(biāo)準(zhǔn)。就藝術(shù)攝影作品來說必須以它審美價(jià)值來作用于人們精神世界，體現(xiàn)其在整個(gè)社會(huì)中的作用。
藝術(shù)攝影屬文化范疇，是一定社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)物，是社會(huì)意識(shí)的一種，同樣也是人類把握世界、改造世界、創(chuàng)造世界的手段。從認(rèn)識(shí)論的角度看它是社會(huì)存在的能動(dòng)反映，但它又不同于哲學(xué)、政治、法律等其它社會(huì)意識(shí)形式。藝術(shù)攝影的本質(zhì)有著自身的特殊性。就藝術(shù)的把握方式而言，藝術(shù)攝影用馬克思的觀點(diǎn)來分析它決不是簡單的對(duì)客體進(jìn)行復(fù)制，而是用藝術(shù)的“掌握”方式主動(dòng)地對(duì)客體予以藝術(shù)的觀照。表現(xiàn)在創(chuàng)作上是主體審美意識(shí)對(duì)客體的藝術(shù)掌握方式上，不同的主體掌握世界的方式不同，其目的也不相同，這就是藝術(shù)攝影區(qū)別于其它社會(huì)意識(shí)形式的本質(zhì)所在。馬克思曾在《1844經(jīng)濟(jì)手稿》中指出“每一種本質(zhì)力量的獨(dú)特性，恰好就是這種本質(zhì)力量的獨(dú)特本質(zhì)，因而也是它的對(duì)象化的獨(dú)特方式。”藝術(shù)攝影審美活動(dòng)的獨(dú)特方式體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，從而也顯示了它的獨(dú)特本質(zhì)。就藝術(shù)攝影的掌握世界的獨(dú)特方式而言，在社會(huì)生活實(shí)踐中，攝影藝術(shù)家應(yīng)該用審美的眼光來觀照社會(huì)生活實(shí)踐這個(gè)客體世界。面對(duì)巍峨的群山，我們的攝影藝術(shù)家看到的是山巒起伏的線條、層次、光影、色彩諸因素，考慮的是選擇怎樣的最佳角度，將客觀世界通過藝術(shù)的方式，構(gòu)成美的攝影藝術(shù)形式，來體現(xiàn)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。同樣面對(duì)這個(gè)客體，地礦學(xué)家看到的將是地理構(gòu)造的形成，注意研究的是各類礦產(chǎn)資源的含量成份，構(gòu)想的是怎樣開發(fā)利用來服務(wù)于社會(huì)。而一個(gè)佛教徒看到的可能是山中古色古香的廟宇，理想的世外桃源，幻想中靜觀入化的妙景，很顯然它是以宗教的方式來把握世界的。筆者曾在某次創(chuàng)作活動(dòng)中，在牧區(qū)遇見人們正在修建飼養(yǎng)場，此時(shí)正值中午，光線將房頂梁擦的影子投在室內(nèi)地面上，眼前的客體構(gòu)成一個(gè)可見而不可求的美妙的光影世界。主體審美意識(shí)中長期尋覓的積蓄在這一瞬間客體的刺激下得以實(shí)現(xiàn)，在主體的審美觀照中客體成了主體審美情感的載體，主體靈光附體似的在創(chuàng)作中進(jìn)入了癡迷狀態(tài)，經(jīng)過高度的凝聚，瞬間完成認(rèn)識(shí)上的飛躍，主體的審美意識(shí)迅速得以物化。這里我們看到，藝術(shù)攝影的創(chuàng)造它既來源于客體的刺激，更重要的則來源于作者審美情感的觀照。
攝影創(chuàng)作中它不是推理，而是主體審美經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐積累在瞬間閃現(xiàn)的直接悟見。這里審美情感，審美意識(shí)是主體進(jìn)入創(chuàng)作中審美境界的前奏，也是審美感應(yīng)發(fā)生的動(dòng)力，主體感情在客體刺激的感應(yīng)中表現(xiàn)了相互作用的雙向關(guān)系。創(chuàng)作中客體形式的感應(yīng)是主體審美意識(shí)覺醒與客體表象之間作用的溝通也反映了創(chuàng)作中情與景的交融的相互作用。馬克思說:“激情、熱情是人強(qiáng)烈的追求自己對(duì)象的本質(zhì)力量。”攝影創(chuàng)作中審美意識(shí)的觀照，是主體的本質(zhì)力量物化的根本，同時(shí)也反映了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。通過以上的創(chuàng)作活動(dòng)我們不難看出創(chuàng)作主體是以藝術(shù)的方式把握客體世界的，藝術(shù)的掌握世界從本質(zhì)上區(qū)別于純實(shí)用功利意識(shí)、科學(xué)求真意識(shí)或道德理性意識(shí)，而表現(xiàn)出以藝術(shù)方式掌握世界的根本是審美意識(shí)。
攝影創(chuàng)作中，作者做為一定時(shí)代、地域、文化的人必定受著各方面的影響。在社會(huì)集體無意識(shí)的審美意識(shí)影響下，集體無意識(shí)潛移默化地影響著作者的審美意識(shí)。所以說藝術(shù)創(chuàng)作中的個(gè)體審美意識(shí)的呈現(xiàn)又是集體審美意識(shí)的表現(xiàn)，絕對(duì)的自我表現(xiàn)是不可能存在的。但我們也不否認(rèn)作者的獨(dú)特的創(chuàng)造性和靈性，在表現(xiàn)對(duì)象化了的客體時(shí)注入作者個(gè)體的情感和獨(dú)到的審美意識(shí)觀照是不可少的。作者成了現(xiàn)實(shí)世界和藝術(shù)世界的中介。可悲的是在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期我們的某些藝術(shù)攝影作者并沒弄清馬克思關(guān)于用藝術(shù)的方式掌握世界這一真理，也就沒弄清藝術(shù)的功能。把藝術(shù)等同于政治宣傳、圖解政策，或等同于實(shí)際生活的原貌。當(dāng)然也有部分觀眾對(duì)藝術(shù)作品發(fā)出“生活不是這樣，怎么你反映的和我看到的不一樣”等幼稚的責(zé)備。當(dāng)然，藝術(shù)作品具有教育認(rèn)識(shí)功能，實(shí)用功能。但決不能忽視其審美功能。藝術(shù)攝影不同于廣告攝影的實(shí)用性、新聞攝影的實(shí)況性。藝術(shù)攝影的主要功能應(yīng)是審美功能。恩格斯在《詩歌和散文中的德國社會(huì)主義》一文中談到歌德的局限時(shí)說:“我們決不從道德的黨派的觀點(diǎn)來責(zé)備歌德，而只是從美學(xué)和歷史的角度來責(zé)備他。”恩格斯對(duì)藝術(shù)家的評(píng)價(jià)很明確。對(duì)藝術(shù)品用美學(xué)和歷史的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，而不是其它標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于廣告攝影的功用性、新聞攝影的實(shí)況宣傳史料價(jià)值，我們不能只用藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)來要求，反之用它們的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待藝術(shù)攝影也是不應(yīng)該的。
在對(duì)時(shí)代精神、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的理解上，攝影藝術(shù)要有其獨(dú)特的理解、獨(dú)特的切入角度、表現(xiàn)方式和藝術(shù)的把握方式。少數(shù)人把藝術(shù)真實(shí)理解為生活真實(shí)，把現(xiàn)實(shí)生活理解為單一的物質(zhì)生活，把現(xiàn)代文明簡單理解為物質(zhì)文明，這是很偏面的。現(xiàn)代文明，，它既包括豐厚的物質(zhì)文明，也包涵豐富的精神文明。現(xiàn)代社會(huì)的文明發(fā)展是物質(zhì)和精神的雙向文明的發(fā)展。我們的藝術(shù)攝影者以藝術(shù)的方式來把握現(xiàn)實(shí)生活，以精神的文化的視角來面對(duì)生活，防止純白然主義的復(fù)制生活，重在表現(xiàn)人們的精神世界。在攝影作品中表現(xiàn)出來的，不是外在世界的直接呈現(xiàn)，而應(yīng)是審美主體內(nèi)在精神世界的表現(xiàn)，是審美意識(shí)的創(chuàng)造。用高水準(zhǔn)的作品來服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人類。引導(dǎo)觀眾走向?qū)徝赖纳顚樱靡郧椴俚奶找焙蛯徝赖挠鋹偅瑢徝酪庾R(shí)實(shí)現(xiàn)，是藝術(shù)家終生追求的目標(biāo)。#p#分頁標(biāo)題#e#
