時間：2023-05-29 17:59:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇北京的城門，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
明南京城,在南朝和南唐的城址基礎上,向東擴建了皇城,同時向北擴大,形成了明都城范圍。市區的東、南、西三面,從東水關經聚寶門、三山門、石城門到石頭山一帶,利用了南唐、南宋都城,在舊城墻的基礎上加高、增固和甓面。 南唐的南門在明初也被直接利用,直到洪武十九年(1386年)才重新建造,改名為聚寶門;三山門、石城門也是利用了南唐原有的城門,在1386年重建。 后來又增修了外廓城。建成后的南京城分內外四重。
明北京城也同樣如此,充分利用了元朝的城市結構,在元大都城的基礎上經逐步改建和擴建,并增修外城。
明代北京城初建于1368年。明軍進入大都后,把大都的北城墻向內縮進了2.5公里,到了安定門和德勝門一帶。1419年,明成祖永樂17年,去除了北京南城墻,向南推移到前門一帶。改建后的北京城,較之元朝的大都城,縮小了三分之一。洪武初年,朱元璋派大將軍徐達督修北京城時,在城墻城體構造上,“創包磚甓”。即仿照南京城墻的砌筑經驗,在原來土城內外表面砌筑了一層特制的城磚,磚城不需要經常維護,強度大大增加。在組成上,明北京城沿襲了元大都原來的內外三重。為了不沿襲前朝宮城,把宮城向東移動了150米。明朝中葉后,北方邊患幾次逼近北京城,外城修建迫切。嘉靖32年(1553年)又在北京城的南面修筑外城,使得北京城變成了“凸”字的形狀。外城也為磚城,結構上與內城相同。北京城的組成和南京城一樣,分內外四重。
明朝北京城對于元大都城的繼承與改建,終于將北京城建設成為中國古代歷史上最突出的都城范例。
古代中國的都城格局是有講究的,這些規矩是,第一,皇宮必須安排在全城的中心位置上,這是都城格局的一個重心。都城的核心地帶是皇城,而皇城的核心地帶則是皇宮。皇宮居中,以其南北中軸線作為整個皇城以及都城規劃的中樞;南北中軸線還是象征政權的三朝依次排列的所在,由此體現皇宮的主導地位。第二,“左祖右社,前朝后市”,這是都城格局的兩個基本點。左祖右社,就是說,皇城的左邊是太廟,也就是帝王們祭祀祖先之處;皇城的右邊是社稷壇,也即帝王們祭祀土地和五谷之神的地方。前朝后市,就是說,皇城的前部是朝廷,是帝王上朝聽政之處;皇城的后面是市場,是都城的商業交易之地。圍繞皇城中心所安排的“左祖右社,前朝后市”,用意在于體現至高無上的皇權尊嚴。第三,都城的道路必須按中軸線對稱鋪開,形成經緯交叉式道路網。居中的皇宮位于中經中緯大道的交匯之地。城門則直對著主干道,并由此銜接城外的道路。城內外縱橫交錯的道路體系構成了京畿通暢的交通網絡。都城格局的基本要求有著深厚的文化根源:它源自于西周時的“井田制”思想。由此衍生出的都城格局設計理念集中體現在成書于春秋晚期的齊國官書《周禮?考工記》中的記載:“匠人營國,方九里,旁三門。國中九經九緯,經涂九軌。左祖右社,面朝后市。市朝一夫。”
明南京城和北京城,在形制外觀上,不同之處在于:南京城為世界上最大的城,不規則的城,而北京城為長方形的城;在都城布局上,南京都城不拘泥于古制,皇城偏于城東一隅;北京皇城則遵循封建倫理的教義,“皇城居中,左祖右社,面朝后市。”相同之處在于:形制設防上,都分為內外四重。
在外觀上,明南京城垣不拘泥于古制,因地制宜,充分利用地形。我國列朝列代的都城,以矩形為主。明南京城垣包含了南朝和南唐矩形城址,同時向東擴建的皇城,也為矩形,向北避開玄武湖,向西錯開,擴大形成了另一個矩形,沿著三個矩形組合體的外緣,把城西一系列小山丘,如八字山、華嚴崗、古平崗、清涼山包含在內,沿著自然山水走勢筑城,將清涼山、四望山、盧龍山、雞籠山、覆舟山、富貴山等山制高點全部括入城內,并把玄武湖、琵琶湖和前湖分別作為護城河,依山傍水,筑成了一個葫蘆形的城市。周長33.676公里,城門13座。不規則的形制,成了南京城的獨特建筑風格。
南京城皇城偏于城東一隅,距外城很近,不利于防守。通常的說法是朱元璋采納了劉基意見,為了占據鐘山之陽龍頭所在的風水寶地。實際上,朱元璋及其幕僚在規劃南京城時,應該是經過縝密思考的,不僅僅只考慮風水一項。朱元璋對于在原有的市區即六朝及南唐城區城內建設皇城有所忌諱;同時,當時元殘余勢力仍固守頑抗,群雄割據的斗爭尤為激烈,自然災害不斷,人民處于水火之中。原有的市區已成為繁榮的商業區,在明初力求恢復經濟的情況下,也不宜在此修筑皇城;把皇城建在城西,則離長江太近,于軍事防守不利。所以,只有在城東造皇城,把燕雀湖填平,這里雖在湖心低洼之處,但填平后地形在全城是較高的;同時皇城之后有富貴山,山下設小教場,可駐扎禁軍駐守。為了彌補距外城太近的缺陷,加大了南京城在東南方向的梯次配置,明設有48衛所,屯駐重兵控制城外險要地段,這對南京城的防守是有重要作用的。后來又建造外廓,增加了防御的縱深性。
明南京城在中國都城史上是一個上下不連接的特例。與京城不規則形狀有鮮明區別的是,宮城、皇城的布局卻是整齊劃一,十分壯觀的。并且總結了前代經驗,做了劃時代的改變。著名考古學家徐蘋芳先生認為:“第一,宮城的東、西華門和兩門之間的橫街,從宮城的中部移向南部,放在前朝的南邊,東西兩旁配文華、武英兩殿,封閉了后宮,加強了中軸的對稱感。第二左祖右社更加明確,置于午門外宮城內兩側,突出了它的地位。第三、皇城承天門至洪武門之間設千步廊,兩側布置中央官署。”
北京皇城的設置,完全仿照南京。據《明實錄?太宗實錄》記載:“營建北京,凡廟社、郊祀、壇場、宮殿、門闕,規制悉如南京,而高敞壯麗過之。”明朝拆毀了元大都城的皇宮“以殺王氣”,另行建造了皇宮紫禁城。由于此時北京城的范圍相比元大都城有所變化,全城格局的中心亦相應地南移。外城的正南門―永定門,就成了北京城中軸線的新起點。中軸線仍然是用于設計北京都城格局的依據,紫禁城內象征皇權的前后六大殿也都在這條中軸線上。“左祖右社,前朝后市”的兩個基本點依然保持為都城格局的要點。皇宮左邊建了太廟,即今勞動人民文化宮;皇宮的右邊建造了社稷壇,即今中山公園。同時,又把皇城的南、北、東三面的城墻略微外移,使得太廟、社稷壇以及新開鑿在太液池南端的湖泊,均納入皇城的自然風光之中。在正南方的郊外對稱興建了東西兩組建筑群,即皇帝祭天的天壇和祭山川之神的山川壇(后改稱無農壇);在城東、西、北分別建了日、月、地壇。明朝北京城計有36坊,其中,內城有28坊,外城8坊。坊內外棋盤式的道路網絡仍是北京城交通體系的整體格局,僅有個別地方因為自然條件的局限或歷史發展的要求形成一些斜街。
在形制設防上,明代南京和北京均設四重城垣設防,增強了防御的堅毅性和縱深性,明南京城由外廓城、都城、皇城和宮城組成。明北京城由內城、外城、皇城和紫金城(宮城)組成。
明南京城外廓呈圈形,為南京城的警戒陣地。洪武二十三年(1390年),為了控制城外的制高點,把一些山崗連接用土筑城,周長60公里,并在通向都城的交通要道上,設置關卡,開筑城門16座,城門和兩側用磚砌筑,派部隊戍守。
而北京外城,則是一道長約15.5公里的防線,位于內城城南一面,與內城連接,呈“凸”形。是為了保護商業區,實行堅壁清野而設置的。為內城增加了一道防線。加深了南面的防御縱深。外城城墻的外面用磚砌筑,中間用土夯成。城高6.5米,城墻上設雉堞9487個,炮窗88個,設城門7座。
在細節防御上,南京城和北京城有很大的不同。南京城門除神策門外,都是內甕城,而北京城門都設置外甕城。這和都城城墻的形制有很大的關系。南京京城城墻呈不規則的彎曲形,各段城墻間容易組織側防,便于通過地形關系或城門附近的城墻彎曲,組織側射掩護城門。而聚寶門、通濟門、三山門等門地處城南瀕臨秦淮河地勢平坦處,因而設置了數道內甕城來加強防御,依靠俯射來掩護入口部位,加強入口部位的縱深。并利用藏兵洞、千斤閘門等把城池入口薄弱部位,變為強項,有利于防御作戰。
北京內城城墻呈規則的長方形,周長22.5公里,全城設城門九座,城門上設有城樓。北京城墻雖然和南京城墻一樣構筑于洪武年間,但北京城門都沿襲了元代的外甕城進行改建,甕城外包上城磚,并筑了箭樓、角樓和閘樓等。外甕城突出于主城墻,依靠側射來掩護城門入口部位。而外甕城城門則視交通狀況和需要掩護的程度而開設,從便于互相呼應掩護來設制。北京城的甕城有一個特點,就是在甕城上設置了箭樓,居高臨下直接控制城門。對于甕城門,則設閘樓進行掩護射擊。城墻的四角是死角,則設角樓來使防線弱點變為城墻骨干支撐點。
南京城墻呈彎曲狀,有利于側防,因而南京城沒有構筑敵臺(馬面),也未設置角樓,箭樓。
北京內城的另一個重要組成部分是敵臺。敵臺分虛臺和實臺兩種,北京城采用的是實臺,實臺設有三面女墻,可向正面和左右兩側方向進行射擊。敵臺突出于城墻,間距配置,是城墻沿線的重要防御點,可用側射交叉火力對付各段城墻死角。
南京城的城墻高、寬均因地制宜,根據地形,重要程度而設置。因而京城城墻有高有低,有寬有窄。視各段所處地勢,采取不同的結構和材料。高14-21米不等,頂寬4-10米不等。
北京城墻初期徐達督修時,高低不一,寬窄不一。但在英宗正統二年(1437年)時,對城墻進行改造,寬度高度都一致起來。
南京城的護城河大都利用天然湖泊河流,但不是環繞全城,在靠鐘山之麓便將山坡劈成陡峻,使攻者難以逾越。南京京城的護城河,平時用作環城水運干道,戰時則起障礙和遲滯攻者的作用。宮城和皇城的護城河是防御性的,而軍事區中的水道,則還流經各倉、衛、負責供給軍隊運輸給養。市區中秦淮河除了供給兩岸市場運輸外,還是一條城市游覽水道。城內水系和城外水系相通,主要靠東西水關溝通。
而北京的護城河,是環城而筑,離城墻50米左右,寬約30米、深5米以上。戰時城墻上的箭矢和火器能有效地掩護護城河,以殺傷接近的敵人。凡水道通過城墻處,均跨水道設置水關。平時用作環城水運干道。
穿過城門
到了揚州是一定要去東關街看看的，坐車到古運河前的仿宋城城門，城門旁邊是宋大城東門雙甕城遺址，有著挖掘整理出的一小段城墻。城門樓下寬上窄，城門上砌有城墻垛，門樓下方是門洞，門洞上方寫有“東門”二字。城墻內部采用鋼結構，外部則用城墻磚砌成城墻。
城門樓按照北宋風格進行建造，城墻底寬約14.2米，頂寬9米多，高約11米。城門洞口下的通道，將采用鋼化玻璃加木棧道的方式，這樣可以對地平面下的考古發掘成果進行更好地展示和保護。
城門樓建成，與整條東關街景觀渾然一體。從東關古渡牌樓往西看，城門樓如同東關街的大門，從城門洞就可“管窺”東關街美景。而從東關街往東看，透過城門洞則可以看到涼亭、吊橋、牌樓的風姿。從城門樓兩側，還可以登臨城門頂，站在高處飽覽東關街附近的美景，玉帶般的古運河、揚州建筑風格的馬頭墻、古街的商賈繁華將盡收眼底。
老字號商業
穿過城門，關東街就在眼前了。看得出這條老街正在重建之中，嶄新的石板路，還未完全開業的店鋪，正在粉刷油漆的屋檐，身邊偶爾還有抬著建筑材料的工人匆匆而過。
這條老街上曾經的“老字號”商家有開業于1817年的四美醬園、1830年的謝馥春香粉店、1862年的潘廣和五金店、1901年的夏廣盛豆腐店、1909年的陳同興鞋子店、1912年的乾大昌紙店、1923年的震泰昌香粉店、1936年的張洪興當鋪、1938年的慶豐茶食店、1940年的四流春茶社、1941年的協豐南貨店、1945年的凌大興茶食店、1946年的富記當鋪，此外還有周廣興帽子店、恒茂油麻店、順泰南貨店、恒泰祥顏色店，記面粉店等。
這里是揚州手工業的集中地，前店后坊的連家店遍及全街，如樊順興傘店、曹順興籮匾老鋪、孫鑄臣漆器作坊、源泰祥糖坊、孫記玉器作坊、董厚和襪廠等。如果能夠全部一恢復，那是何等的繁榮。雖然還沒有建設完畢，但老街的風味還是顯現了出來，老街里巷弄縱橫，檐角相錯，仿古木門上張貼的對聯，電線桿上掛著的臘肉，穿舊式服裝的人力車夫，街邊特色的小攤，穿梭的人流，小小的巷弄，還是充滿了濃郁的生活氣息。
文昌閣
走完老街，沒多遠就是文昌閣。俗稱文昌樓，學名叫文匯閣，位于江蘇揚州汶河路、文昌路交叉處。原樓建于明代萬歷十三年（1585年），因是揚州府學的魁星樓，故得名為“文昌閣”。不過由于戰亂，已陸續損毀，現在僅重建了文昌閣，閣高24.25米，矗立于道路中央。文昌閣為八角三級磚木結構建筑，與北京天壇的祈年殿相似。文昌閣現為揚州市地標建筑、揚州市級文物保護單位，位于揚州市中心也是揚州最繁華的商業圈，樓體四面被公路包圍，起轉盤的作用。
古運河
1、九門提督管正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜成門九座城門。
2、九門提督”全稱“提督九門步軍巡捕五營統領”，是清朝的駐京武官，主要負責北京內城九座城門內外的守衛和門禁，還負責巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實際為清朝皇室禁軍的統領，品秩初為正二品，后于嘉慶年間升為從一品。
（來源：文章屋網 ）
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馬上，我門就去參觀
八達嶺長城，現在，我先講講注意事項：長城是世界聞名的奇跡之一，它像一條巨龍盤踞在中國北方的遼闊的土地上。它是中國古代勞動人民血法的結晶，也是中國古代文化的象征和中華民族的驕傲，請大家不要在成磚上亂涂連化。
游客 們，現在我們已經來到了著名的八達嶺長城，您向遠處看，可以發現這里的長城分為南、北兩峰，蜿蜒于山脊之上，龍騰虎躍、氣象萬千，景色十分壯觀。往下面看是有兩個門洞和U字形的城墻緞怕讞甕城。在甕城墻上內外兩面都有垛口墻，四面拒敵。倘若敵人攻破關門涌入城內，將受到四面守城將圍殲，敵人如落甕中。甕城是長城的一個重要組成部分。它一般都建在地形險要的交通要道上。八達嶺的甕城也不例外。建在山脊上，受地形限制，依山就勢，東低西高，東窄西寬，僅有5000平方米。甕城內無井，水源缺乏，平常駐兵不多，守城部隊駐在西北三里的岔道城。甕城中原有一座“察院公館”，是供皇帝路過駐蹕或官員停留住宿的。甕城兩門之間相距63.9米，西門楣題額“北門鎖鑰”，它的用意我在前面已經講過。城門洞上，古進安裝有巨大的雙扇木門，門內安裝有木頂柱和鎖閂。平時，大門敞開，行人商旅自由出入；戰時城門緊閉，嚴實堅固；一旦發出反擊號令，城門洞又是千軍萬馬發起沖鋒的出口。甕城的東門楣題額為“居庸外填”，修建于明嘉靖十八年。在“居庸外鎮”關城的城臺上，原來嵌有一塊石碑，為明朝萬歷年間刻制。從碑文可以看一帶長城，先后經80多年時間才完成。這碑中還記錄著修筑長城的時間、長度、主持官和管工頭、燒頭、窯匠頭、泥瓦匠頭和名字，以明確責任。站在城上向下看，我們中以看到來往不斷的車輛和從門洞穿過的游人。這里不僅是古代重要的軍事防御關口，而且也是交通要道。從這里南通昌平、北京，北去延慶，西北往宣化、張家口，“路從此分，四通八達”。八達嶺也因此得名。
當我們來到臨海長城，在長城腳下，抬頭望去，那高高的臺階蜿蜒無盡，仿佛是一條通向藍天的云梯，又好像似一條青龍橫候臥在綿延的山峰上。
沿著臺階上去，來到了第一座城門“攬勝門”，那古代的情景立刻出現眼前，城門是一座兩層的古建筑，兩面仿古的旗幟迎風飄揚，增加了古色古香的情調。第二層樓是“湖山一攬”，站在那里放眼望去，“東湖公園”宛如一幅油畫，盡收眼底，我想“湖山一攬”也許就是這樣得來的。
走了一段路，我們來到了第二座城門“顧景樓”，站在樓頂幾乎大半個臨海市清晰可見。再往上走，我們終于登上了長城的最高樓“白云樓”，“終于到頂了！”我高興地喊了起來。站在“白云樓”上，整個城市的面貌盡收眼底，你看那幢潔白的高樓是臨海市最高的建筑，遠處的那條“白帶子”是通向大海的永寧江。
這時我才注意到青磚砌成的長城墻壁上爬滿了不知名的藤蔓，路面也變得陡峭，有的還裂開了縫，生長出許多頑強的小草，也許這是當年戚繼光抗擊倭寇時留下的傷痕，它記載著中華兒女不屈歷史，記載著古長城的悠悠歲月。想到這里，我眼前浮現了當年塵土飛揚的戰場。一個個中華的好兒女，冒著生命危險，戰勝了倭寇一次又一次的侵犯。長城上的一道道的痕跡，記載下了一個個驚心動魄的場面。
北京是中華人民共和國的首都，它位于中國華北大平原的北端。城市西北是燕山山脈，東南是平原。全市面積16808平方公里，海拔高度43.5米，人口約1200萬。城市的行政區分為10個區8個縣，其中二環路以內的東城區、西城區、崇文區和宣武區是傳統上的內城區。
北京具有非常悠久的歷史。五、六十萬年前開始有人類活動，是中華民族的文明發祥地之一。它作為城市的歷史可以追朔到3000年前。在春秋戰國時期(公元前770年-公元前221年)燕國就在北京地區建立都城，名稱叫“薊”。秦、漢和三國時期北京地區是中國北方的重鎮。西漢末年王莽在北京地區建立了大燕國，北京的別稱“燕京”由此而來。南宋時期的遼在北京地區建立了陪都，金正式建都于北京，那時北京叫中都。從此以后的元朝、明朝和清朝的都城均建立在北京，共有34位皇帝在此發號施令統治全國。
遼代有5個京城，燕京只是其中之一，但卻是最大的一個。在城市建筑上，遼代只是把唐幽州城墻重新修筑，另在城內西南建了一個很小的宮城，叫大內，城內宮殿多半沿用前朝建筑。金朝占領燕京后，于天德三年（1151年）由張浩、孔彥舟設計，在舊城基礎上建中都，并于貞元元年（1153年）正式遷都。當時修建的規模很大，宮室、城墻、民居、苑囿都很完備，僅征用民工即有80萬，還有兵工40萬。但元朝攻破中都后，舊有建筑幾乎破壞殆盡。北京現在的規模和布局大體上是元代奠定的。1215年，蒙古軍隊打敗了金國軍隊，占領了中都城，建立了元朝。1267年，元朝決定在中都城的東北部，建立一座更大規模的新城，這就是大都城。大都城由原籍河北邢臺地區的劉秉忠負責規劃設計，另外還請了一個名叫黑迭兒的阿拉伯人幫助他設計。當時任都水監的郭守敬也參加了建筑工作。元大都城的總體規劃是在對北京地區進行了多方面調查才確定的。施工中，先按地形的傾斜鋪設地下水道，裝設排水設備，然后才在地面上根據分區布局的原則進行修建。大都城的平面接近方形，南北長7400米，東面寬6650米。北面有兩個城門，東、西和南面各開了3個城門，城外修有寬闊的護城河。皇城在城內南部的中央，官城又在皇城的南部。城內的主要干道大都成正南正比，正西正東排列，主要有9條，都通向各城門，只有沿積水潭的東北岸，為了漕運的便利，開了一條斜街。干道兩旁是縱橫交錯的大街小巷。大都城的主要建筑是宮城，基本上是圍繞太液池建筑，主要有兩組宮殿，即大明殿和延春閣。此外還有許多其他宮殿建筑，如太后住的西御苑、太子住的興圣宮等等。
明代北京在元大都的基礎上作了一些改造。一是將北邊城墻向南縮進2. 5公里，二是把皇城和都城的南墻分別向南移動，并加筑了南面的外城。另外，明北京城的整個布局反映了明朝強調恢復漢族傳統的意向。皇城部分按南京的體制修建，規模很大。整個城市以皇城為中心，按照《周禮·考工記》"左祖右社、前朝后市"的建城傳統，在皇城東西（左）建太廟，西面（右）建社稷壇。并在城南、北、東、西4個方向建天、地、日、月4座壇廟。明北京城的規劃，突出了南北中軸線的地位，從外城南門永定門直到鐘鼓樓，構成長達8公里的軸線，通過9道門闕，直達紫禁城的3大殿，突出了皇宮的威勢。紫禁城的北面堆筑了43米高的景山，豐富了城市的主體輪廓。
清代的北京，城市布局、宮城及干道系統均未更動，只是在內城建立了許多占地較大的王親貴族府第，在西郊建立了許多離宮園林。這些園林大部分毀于外國侵略者之手。
北京也是國際著名旅游業城市。民俗文化豐富多彩：國子監古文化街、白云觀廟會等是民俗活動的重要地區。北京美食也是一絕：全聚德的北京烤鴨、東來順的涮羊肉。在北京人們可以吃到全國各地的美食倒是真的，川、奧、魯、滬等菜系樣樣俱全。
北京的區位優勢也最明顯。以北京為中心城市，這里聚集了全國黨、政、軍首腦機關和全國性公司的總部、行業總會、金融機構總部。北京的國際、國內公務與社會交往活動繁忙，每天產生和大量的經濟社會信息，它是全國的金融決策和宏觀調控中心城市，也是中國科學、教育、文化最繁榮發達的城市，學科門類齊全、研究力量雄厚。北京是中國與世界各國緊密聯系的樞紐，是中國最主要的國際交往中心。北京是對中國和世界都有巨大影響力的城市。
關鍵詞：唐長安城；商業空間；貨物流通；交流場所
商業空間指的是進行商業活動的場所，這一空間除了具有物資交換、貨物流通的作用以外，也是市民百姓公共交往、信息交流的場所。唐中期以后的商業活動漸漸由市延伸到坊，一些里坊內開設了手工業店、旅館、店鋪。但有唐一代，長安城的東市、西市是最重要的商業空間。
《周禮?考工記》曰：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市。”
唐長安城的市場摒棄了“面朝后市”的舊傳統，沿用了以前朝代的集中市制，市場主要是東市和西市。東西市的位置非常適中，無論是南部還是北部的居民去商市都很方便。另外，東市、西市正好位于金光門、春明門這條東西主干大街的南邊，這條大街非常重要，可以通往城外各地。因而我們可以看到東市、西市交通相當便利，地理位置非常優越。唐代商市發展更趨于成熟，在設置上不僅顧及行業發展，而且兼顧不同區域的均衡發展。另外，唐代東市和西市還被作為行刑之地，也就是古代所謂的棄市。比如在穆宗時期“九月戊子朔，浙西大將軍王國清謀叛，……同惡二百余人并誅之……道源、道樞、道淪三人，斬于西市”。市并作刑場之用，這是因為在市中人群密集，在此處死犯人，可以對百姓起到很好的威懾作用，所以這就成為封建統治者最理想的施刑場所。
《長安志》上記載，“東市南北居二坊之地。東西南北各六百，四面各開二門，定四面街各廣百，北街當皇城南之大街，東出春明門，廣狹不易于舊，東西及南面三街向內開北廣于舊街”。“西市南北盡兩坊之地”。“（東市）當中東市局，次東平準局，并隸太府寺”，“（西市）市內有西市局，隸太府寺”。通過文獻記載我們可以看到，東西兩市是封閉的，四面有圍墻，四面各兩個門，市內部東西向和南北向的大街各兩條形成井字形，稱為東、西、南、北街。井字街中間是市署和平準署。唐高宗時，還設置了常平倉。
除了東市和西市，長安城中也設置過另外一些市場，比如南市、北市、中市、宮市、新市等，但這些市場遠遠沒有東市、西市重要。
長安城東市和西市的行肆非常細密。《長安志》記載：“東市貨財220行，四面立邸，四方珍奇，皆所職聚”，西市“市內店肆如東市之制”。文獻記錄，唐武宗時“夜三更，（長安）東市失火，燒東市曹門以西十二行四千余家，官私錢物、金銀絹藥等總燒盡”。
通過文獻資料和考古發掘，可以看出當時市內按“行”分區的。西市有秤行、麩行、藥行、絹行、（）轡行、大衣行等，還有酒肆、胡姬酒肆、帛肆、兇肆、油靛店、煎餅團子店、王會師店、應募的善射人、賣藥人、販粥者、燒炭曝布商、賣引子藥家、賣錢貫人、卜者、法燭店、食店張家樓等，西市還設有一種代客寄存保管或收購、出售金銀財物和珍貴物品的柜坊。
東市有肉行、酒肆、畢羅肆、賃驢人、賣胡琴者、貨錦銹彩帛者、琵琶名手、鐵行、筆行、兇肆、雜戲、曲內的臨路店、鬻墳曲之肆等。
西市和東市相比，西市更為繁榮，這是因為朱雀街西人口多，流動人口也多，西市離西邊城門金光門很近，所以經由絲綢之路來長安的外國商人和西域商人，首先落腳西市，因此聚集了大量西域商人和外國商人的西市，貿易狀況更盛。西市的繁榮，反映在開渠潴池以解決運輸和用水的問題上，西市內有支分永安渠以為放生池的支渠。
唐初規定，商業活動只能白天進行，但是隨著商業的日益發展，限制在白天的商業活動已經無法滿足居民的要求，長安城內出現了“夜市”，如“（崇仁坊北街）晝夜喧呼，燈火不絕”。“貞元末，有布衣于長安中游酒肆……至夜，多酣醉而歸旅舍。”雖然唐時有規定“兩京市諸行，自有正鋪者，不得于鋪前更造偏鋪，各聽用尋常一樣偏鋪”，但由于經濟發展的需要，市中很多店鋪擴建了偏鋪。唐中期以后，一些里坊內開設了店鋪、旅館，也就是說商業活動已經延伸至坊區，方便了居民生活的需要。
根據文獻記載和考古資料，東、西市外的商業點的分布主要有如下特點：首先，存在較大的地域差異，朱雀街東的多，朱雀街西的少；長安城南部四排坊的商業點少。其次，兩市四周各坊及皇城附近各坊，商業點分布得多。再次，臨交通大街、城門內外附近商業點分布得多。
這些商業點分布特點與下列因素有關。第一，長安城的南部地區都是人口稀少的“圍外”之地。《長安志》記載：“自朱雀門南第六橫街以南，率無居人第宅（注：自興善寺以南四坊，東西盡郭，雖時有居者，煙火不接，耕墾種植，阡陌相連）。”第二，政治中心東移。皇帝居住的宮殿從太極宮轉移到大明宮，那么官僚貴族也會把住宅選在城東，而且諸道進奏院也多集中在平康坊、崇仁坊、勝業坊等，如四川齊州進奏院在務本坊、興元坊進奏院在崇義坊、鎮州進奏院在長興坊、東都等地進奏院在崇仁坊、同華河中等地進奏院在平康坊、寧東川等進奏院在宣陽坊、陜府鄭滑進奏院在勝業坊、東平進奏院在道政坊十字街東、金州進奏院在靖恭坊等。平康坊和崇仁坊靠近皇城景風門，是舉子選人進京的首選住地。文獻記載：“（崇仁坊）與尚書省選院最相近，又與東市相連接，選人京城無第宅者，多停憩此。因是一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧呼，燈頭不絕，京中諸坊，莫之與比。”平康坊是妓聚集的地方，可謂“青樓無晝夜，歌舞歇時稀”。所以，以崇仁坊、平康坊、東市為核心，就形成了繁華商業娛樂區。第三，臨交通大街和城門的里坊有著交通上的優勢。崇仁、勝業、平康、道政、新昌、宣平、善和、興道、務本等坊，基本在金光門――春明門大街兩側，常樂、道政靠近春明門，宣平、新昌、靖恭等坊臨延興門，因而這些坊的商業點就分布得多。延壽坊西臨西市，北臨寬闊的金光門大街，與皇城隔街相望，因而也相當繁盛，被“推為繁華之最”。金光門――春明門大街是長安城貫通東西的主要街道，東西連接關東、隴西兩大經濟腹地，交通十分便利。城門是城市的出入交通之所，因而東、西郭城的六座城門外附近有店肆，德宗避朱，僖宗避黃巢，皆由西城的開遠門出。人們（甚至皇帝）送別離開長安城的親友時常會到東城門，城東門一向在諸城門中非常重要，從《詩經》中的《出其東門》《東門之》《東門之楊》《東門之》《東門之池》等內容中就可以反映出來。如裴度赴蔡州，敕神軍三百人衛從，憲宗御通化門勞遣之，度望門再拜，銜涕而辭；李義琰致仕歸東都，公卿餞于通化門外；“（中宗）親送朔方軍總管、韓國公張仁愿于通化門外，上制序賦”等。
唐長安城繼承漢魏以來集中坊市制的傳統制度，并達到了坊市制的頂峰，隨著社會經濟的發展，中唐以后，封閉的坊市制逐漸從極致到松動。但有唐一代，長安城的商業活動基本仍被限制在東市和西市內，這是由于都城政治對經濟發展有強大的制約作用造成的。
參考文獻：
[1]（清）徐松，撰.唐兩京城坊考[M].張穆校補，方嚴點校.北京：中華書局，1985.
1、紫禁城的四座城門分別是：南為午門、北為神武門、東為東華門、西為西華門。故宮有四個大門，正門名為午門，其平面為凹形;午門后有五座漢白玉拱橋通往太和門;東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。
2、紫禁城一般指北京故宮。北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，位于北京中軸線的中心。北京故宮以三大殿為中心，占地面積約72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。
（來源：文章屋網 ）
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故宮：北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，位于北京中軸線的中心。北京故宮以三大殿為中心，占地面積72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。
北京故宮于明成祖永樂四年（1406年）開始建設，以南京故宮為藍本營建，到永樂十八年（1420年）建成，成為明清兩朝二十四位皇帝的皇宮。民國十四年國慶節（1925年10月10日）故宮博物院正式成立開幕。北京故宮南北長961米，東西寬753米，四面圍有高10米的城墻，城外有寬52米的護城河。紫禁城有四座城門，南面為午門，北面為神武門，東面為東華門，西面為西華門。城墻的四角，各有一座風姿綽約的角樓，民間有九梁十八柱七十二條脊之說，形容其結構的復雜。
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劉墉這工夫干嘛呀？也沒閑著，在家里忙著寫折子呢。又要參誰呀？誰也不參。這回不是參人，是準備奏明圣上，免去賦稅，開倉賑災。因為災情太重啦。山東不是旱了嗎，可直隸又澇啦，直隸就是現在的河北。今年的雨還特別邪行，連日下雨。往年是夏末秋初，陰雨連綿，山洪爆發，河水猛漲才鬧水災哪。今年是春雨呀。按說，開春下雨是好事啊。麥苗兒返青，播種莊稼，來點兒雨多棒啊。常言說，春雨貴如油嘛！可是什么事情，全有個限度，物極必反。下太多了，也不行。今年這雨是打一開春就下，下起來沒完……，這回甭說貴如“油”了，連“醋”都不如啦！
遠的地方不說，連北京城外的各縣都溝滿壕平啦。地里的麥子，甭說返青，全泡爛了根兒啦。這回倒好，秋后甭收麥子啦，等著收蛤蟆吧！
老百姓食草嚼葉，苦不堪言哪。劉墉正為這事兒，在書房寫折子呢。哎，張成進來了：
“啟稟中堂，府門外有幾個老鄉，求見您。”
“噢，嗯……好，讓他們進來吧。”
照理說，劉墉是當朝一品，漢中堂、文華殿大學士，老百姓找不著他呀，夠不上話說呀。哎，劉墉這個人哪，跟別的官兒不一樣，別看他官兒挺大，可沒架子。老百姓不找他，有時候他還找老百姓去聊天呢，這叫體察民情。趕寸了，也替老百姓說上幾句話，當然，這也是緩和階級矛盾的一種手段，可在封建社會，這樣的官兒不多，所以老百姓敢找他。
今天是為什么事啊？不是鬧水災嗎，莊稼是指望不上啦，得想法兒生活呀，這幾個老鄉就把家里養的小雞兒，拿到城里頭賣，換幾個錢過日子。可進城一看，嗬！這“稅”真夠狠的！進城要“城門稅”。上稅吧，還不夠稅錢，不上稅吧，進不了城，雞賣不出去，回家也沒轍。沒法兒活呀！愁得這些老鄉直哭……。
后來，大伙兒一想，光哭有什么用啊，干脆，找劉中堂去。前年，中堂去過咱們縣，說過，要遇著什么為難事兒了，讓找他去。這回，咱們去請中堂給想個主意，對，走！
哎，眾人就來到了中堂府。劉墉一瞧：
“眾位鄉親，找我有什么事兒啊？”
大伙兒說：“中堂大人，我們那兒遭災啦，澇啦，春雨連綿，可勁兒下呀，莊稼全泡湯啦！沒法兒辦哪，可一家老注要活著呀，我們弄了點兒小雞兒進城來賣，這稅……實在太重了，上不起呀。您老給想個主意，把這稅全給免了吧！”
劉墉說：“唉，鄉親們，稅收的事情，不歸我管哪。”
“中堂，您不管收稅，可得管管我們哪，難道說，您能眼看著我們大伙兒餓死嗎？”
劉墉一聽：“嗯？稅，至于那么厲害嗎？”
“哎呀，中堂大人，您老是不知道哇。就這城門口兒的老爺，就惹不起呀。‘進城稅’就不得了呀！”
“哎，怎么哪？”
“唉，別提啦，進城稅，五個大子兒。不管大人小孩兒，有一個算一個，全要。人進城得上稅，東西進城也得上稅。比方說帽子，戴在腦袋上算帽子，要拿在手里……那算東西，就得上稅！那天，我進城，走進城門口兒那兒，人多一擠，鞋掉了，我撿起來磕打磕打，剛要穿，壞了，這得上稅。怎么？鞋在手里拿著哪！”
嘿！劉墉這個氣呀！
“好吧，我跟你們去看看。”
這是私訪啊，不能穿朝服，就這一身兒吧。紫花兒布褲褂兒，山東皂鞋，白布襪子，又戴了個草帽兒，跟著這幾位老鄉，就奔城門口兒啦。
到那兒一瞧，守城門這倆兵丁，挺眼熟，細一瞅，認識！誰呀？一個是討人嫌（陶仁賢），一個是胎里壞（邰禮懷）！
有人問了：這倆人，不是給和珅抬轎子的嗎？怎么跑這兒看城門來啦？
是這么回事兒。前邊兒我不是已經說過了嗎。《劉墉賣棗》的時候，不是把和珅的轎子折過來了嗎。和珅呢，又換了頂新轎子。后來一琢磨，嗯，都是這四個轎夫，給我捅的漏子。沒事兒你們惹羅鍋兒干嘛呀？這會兒，就不提他讓撞的了。一堵氣，把四個轎夫全換了。這倆小子沒轍啦，花錢運動了這么個差事，守城門來了。可是惡習難改，照樣欺壓百姓。
劉墉一看，嘿！真是“廟”上不見，“頂”上見（道教傳說中，朱岳大帝的女兒稱碧霞元君，她的廟，俗稱為“頂”），在這兒又碰上啦！
把草帽兒往下拉了拉，混在出城的人群里，這倆小子也沒認出來，劉墉出了城啦。出城走了十幾步，往路邊兒一站，盯著城門口兒……
工夫不大，來了一位，挎著個藍子，要進城：
“站住！干什么的？”
“給老爺請安，我進城賣幾個雞蛋。”
“進城啊，拿稅錢來！”
“回老爺話，我這兒就這么四十多個雞蛋，進城賣了，換點兒油鹽。您看，這還沒賣呢，哪兒有錢哪。”
“沒錢哪，那好辦，留下十個雞蛋吧。”
“老，老爺，您開恩吧！”
“少費話！留不留？不留，有意抗稅，加罰一倍！”
“別，別價！我留雞蛋。上稅，我上稅！這十個雞蛋，給您擱哪兒啊？”
“擱哪兒？嗯……你把帽子摘下來，擱里頭。”
“啊，這……”
“怎么著？！”
“哎，哎，擱帽子里頭，擱帽子里頭……”
沒法子，不留帽子，一會兒又加稅啦！
賣雞蛋的剛進城，又來一位，挑著兩個木桶。
“站住！干什么的？”
“回老爺的話，我進城賣點兒魚。”
“賣魚？得上稅。沒錢是不是？挑大的，留兩條！”
又過來一位，胳肢窩夾著一匹布。
“站住！噢，進城賣布？好，扯兩丈！”
又過來一位，這人，一身破爛兒，滿臉油泥，手里拿著倆牛胯骨，又叫“合扇”，還叫“哈勒巴”，是個唱數來寶，要飯的。
劉墉一瞅，心說，嗯，這回行了，這要飯的身上，除了虱子，就是蟣子，看你們倆讓他留下什么。
“哎，站住！干什么的？”
“回老爺話，我是窮家門兒的。進城討口飯吃。”
“噢，窮家門兒的。嗯，要進城，沒錢上稅。這樣吧，你唱段數來寶，聽聽。只要把我們哥倆唱喜歡嘍，就讓你進城去！”
劉墉一聽，嘿！真是“雁過拔毛”啊？！要飯的，沒錢，來段數來寶？！好嘛！
就瞧這要飯的，把“哈勒巴”一打，唱上啦：
“合扇一響往前走，
眼前來到城門口。
兩位老爺城門站，
穿著打扮真好看。
戴纓帽，留小辮兒，
手里拿的是折扇兒，
不扇屁股扇臉蛋兒！”
“嗐！你，你這叫什么話呀？好模樣的，干嘛單要飯哪？”
“叫老爺，別生氣，
只因鄉下鬧水淹了地，
陰雨連綿民遭難，
顆粒無收沒法兒辦。
窮人我才要了飯！”
“噢……怎么樣啊？”
“您二位，守城門，
查捐、收稅是財神。
又有勢，又有權，
又撈、又摟不費難，
望求老爺賞點兒錢！”
“噢，要到我這兒來啦？！進城里要去，滾！”（腳踹狀）
哎，給踹進去了！
又過來一個賣菜的，挑著倆大筐：
“站住！什么菜？喲！荸薺、白花藕，嗯，不錯，都挺鮮靈。好吧，每樣全留點兒！”
又來了幾位進城賣小雞兒的。
“賣什么的？噢，小雞兒，這可是活物兒。嗯，數一數多少個，稅得加倍！一個雞，上十個大子兒的稅！”
“啊，老，老爺，老爺，您多恩典吧。我們實在是上不起稅呀！老爺……”
“上不起呀，哈哈哈（笑后猛收）回去！”
哎，給轟回去啦！
跟您這么說吧，不論進城賣什么，他們都得留點兒，是什么全要，一會兒的工夫，弄了一大堆啦。
正這時候，來了個推小車兒的，是個空車。劉墉一瞧，嗯，這回我看你留人家什么。空車！
“站住！干什么的？”
這位一張手，托著兩摞錢，十個大子兒：
“老爺，這是我——人和車的稅錢。”
這倆小子，看了看錢，又看了看車：
“嗯，行了，別上稅啦！”
嗯？劉墉納悶兒啦，怎么這位不讓上稅啦？往下再一聽，把劉墉愣給氣樂了。
“行了，別上稅啦！”
“謝老爺恩典。”
“別謝啦，把這堆東西給我們推家去！”
啊？嘿！全有用啊？！
劉墉是越看越生氣呀。就過去了。
“站住！干什么的？”
劉墉呢，不理他們，照直往城里走。
“嗨！說你哪，戴草帽的，回來！”
劉墉假裝聽不見，還往前走。胎里壞這小子火啦。追過去一伸手，那意思是要把劉墉拽回來。
“嗨！我說……”
本想說“我說你哪”。那“你”字兒還沒說出來，劉墉猛一回頭，往上一推草帽：
“噢，你說我哪？”
這小子一瞅是劉墉，當時就傻了。手伸出去了，可拿不回來了，在半空中直劃圈兒，這相兒（學狀）。
“啊……哎……這……那什么……中堂大人……您，您好啊？”
劉墉說：“我好，你還抓我？”
胎里壞哪兒敢承認哪，趕緊現編詞兒：
“不是……那什么，我們……我們這差事太苦，餓得抄蚊子吃哪！”
劉墉一樂：“抄蚊子吃哪兒夠啊！再來點兒螞蚱吧。啊，你們這倆小子，是老虎吃螞蚱——大小一概摟啊。守住城門口兒，什么都來點兒！”
這倆小子一聽，噢，他全看見啦！
“回中堂的話，小的不敢，我們這是奉令查稅。”
劉墉抬頭一看，城門口兒那兒，貼著一張告示，蓋著順天府的大印。這乾隆年間，本來是鼎盛時期。可是乾隆大興土木，花錢無數，弄得國庫空虛。就到處加捐增稅，搜刮民財。
劉墉一琢磨，跟這倆小子說也沒用。這事兒得從根兒上辦。我呀，找乾隆去。回過頭來，就跟幾位鄉親說了：
“你等暫且回去吧，待我奏明圣上，免去捐稅。”
“多謝中堂大人！”
劉墉回到府里，換好了朝服，等天黑了以后，他說了：
“來呀！給我順轎進宮。”
那位說了，天都黑了，這時候能進宮嗎？
哎，別的官兒不行，劉墉行。怎么？他是太后的御兒干殿下呀，什么時候想進宮都行。可今兒劉墉，是單挑這時候進宮的。干嘛呀？他有事——憋著主意，讓皇上免捐稅哪。
來到宮里，見著乾隆，可沒談朝政，是有一搭，無一搭的閑聊。聊來聊去磨煩的天可夠晚的了。劉墉往起一站，說：
“萬歲，微臣跟您告假了，我得回去了。”
乾隆說：“哎，天都這時候啦，待會兒天一亮就要上朝了，你別回去了。”
劉墉說：“不是我瞧您困了。”
“困了，朕是有些困倦，可是……，再睡，就誤了早朝啦。這么著吧，咱倆下盤棋吧。”
倆人擺上棋啦，下著下著，乾隆熬不住了，手里拿著棋子兒，扒在棋盤上就睡著啦。睡到天快亮的時候，公雞報曉，雞一叫喚，乾隆醒了。他迷迷糊糊地說了一句：
“劉墉，雞沒睡呀？！”
劉墉一聽，跪下啦：
“謝主隆恩。”
乾隆當時一愣：“嗯？我說雞沒睡，你謝什么恩哪？”
“您不是告訴我‘雞沒稅’，小雞兒不上稅了嘛！”
“啊？！噢，雞沒睡，就是小雞兒不上稅呀？我是說，雞沒睡覺，雞沒睡！”
“您多咱說‘覺’字兒啦？君無戲言。您要這回說了不算，往后說什么全不算。”
乾隆趕緊說：
“算，算！”
就這樣，劉墉把這道稅給免下來了。稅是免了，乾隆可惱啦。心說，好你個劉羅鍋兒啊，你凈顧雞不上稅啦，這可不是一只兩只的事呀，所有的雞都不上稅了。我一年得少進多少萬兩銀子啊？！
“劉墉，朕免去捐稅，后宮用度如何開銷？我花什么呀？”
“萬歲，城外陰雨連綿，民情甚苦，我主能縮減后宮用度，發放銀糧，賑濟災民，免去捐稅，真乃明如堯舜，德厚于天哪！”
“怎么著？城外頭下雨鬧災了嗎？”
其實，城外各縣，下雨成災，乾隆知道不知道？知道！那年月，皇上就是大地主的代表，是吃頭份兒，喝頭份兒，坐在上邊兒充大輩兒！不管老百姓的死活。他故意跟劉墉裝糊涂。
“劉墉，你說城外陰雨連綿，業已成災，可城里怎么滴雨不下呢？難道說雨不進城嗎？”
其實，這是自然現象。常言說，隔河不下雨，百里不同風嘛！風刮一溜兒，雨下一方啊。甭說幾十里地一條馬路這邊兒下雨，那邊兒就許不下。不過，那年也特別，趕寸啦，這雨呀，全集中到城外頭下了，城里還真沒下。
劉墉呢，他可不這樣說：
“啟奏萬歲，您問‘雨’為何不進城啊？這雨不敢進城啊。”
乾隆納悶兒了：“哎，劉墉，‘雨’為何不敢進城呢？”
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四（2）班 歐陽嘉榮
和諸葛亮學智慧——讀《三國演義》有感
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。一看這詞就知道是四大名著之《三國演義》。
它講述的是東漢末年蜀、魏、吳三國之間的事。書上一共有39個故事。其中有3個故事我很感興趣分別是：孔明草船巧借箭、空城巧計退仲達和死孔明嚇活仲達。諸葛亮的智慧讓我佩服，使我欽佩。
孔明草船巧借箭主要講了：周瑜妒忌諸葛亮聰明，甚至想除掉他。但必須要找一個好借口才可以。他想了很長時間，于是他請來諸葛亮說：“我們和操曹的水戰馬上就要開始了，在水中弓箭是最厲害的武器，可我們的箭不夠，你十天之內要造出十萬支箭，不然就要斬首。”諸葛亮告訴他三天就可以了。諸葛亮向魯肅借了二十條船，又讓士兵在每條船上扎了多個稻草人在船的兩邊。第三天晚上霧很大，諸葛亮讓二十條船向北岸曹軍的營地劃去，接近操營時諸葛亮讓士兵擂響戰鼓，曹操以為周瑜來了，可霧大看不清，他就讓士兵射箭。不一會稻草人的身上就有了很多箭，遠遠不止十萬支。我真佩服諸葛亮，他知天文地理，能把這些運用到在現實中。
空城巧計退仲達主要講了：諸葛亮下令全軍退回漢中。然后帶著五千士兵來西城搬草糧。可剛到西城，司馬懿領了十五萬大軍進攻西城！諸葛亮登上城樓，看見魏軍往西城殺來，他低頭沉思了一會兒，讓把城門全打開，每個城門前要有二十個士兵掃地。他帶了兩個童子上樓悠閑自得的彈琴，司馬懿來到城下看見諸葛亮在城上彈琴，自己來了也沒反應，他深知諸葛亮行事謹慎，認為城里有埋伏：“讓我進去，我才不上當呢！”于是他帶著軍隊退了回去。看見魏軍走了，諸葛亮終于舒了一口氣。這點我們要向諸葛亮學習遇事不驚慌。
死孔明嚇活仲達主要講了：諸葛亮死后，司馬懿聽說后，高興極了，急忙帶著軍隊追殺蜀軍。魏軍剛進入蜀軍的營地，就聽見四周一陣鼓聲，蜀軍把魏軍包圍了。司馬懿驚慌是錯時看見“諸葛亮來了”。司馬懿嚇慘了，原來諸葛亮沒死，又中了他的計。他趕緊跑出了蜀軍的包圍圈，逃走了。其實一切都是諸葛亮生前的計策，剛才的諸葛亮是木頭做的。所以說諸葛亮確實是個了不起的人物。死諸葛嚇跑活仲達，一直傳到今天。死人用生前的智慧嚇跑了活人，太了不起了！
書里面還有：桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰……等好多有趣的故事，向我們介紹了：三國時期政治、軍事斗爭及各類社會矛盾。書中刻畫了近兩百個人物的形象。眾多個人物描寫得栩栩如生、個性鮮明。
我看這些書時有如臨其境的感覺，就好像來到書中的世界一樣。同他們一起快樂、一起悲傷、一起緊張、一起舒口氣……猛一抬頭，才知道自己沒在故事中，而是生活在二十一世紀的新時代。
康熙皇帝在位共61年，他一生勵精圖治，嘔心勤政，屢建功績，被后世尊為圣祖仁皇帝。
康熙帝繼位之初，仍致力于國家統一大業，其后轉向農工商各業發展。在他執政六十余年中，為更好治理大清江山，曾多次巡幸各地：三次東巡，遠赴盛京地區；六次南下，駕臨江浙之地；三次西征，統兵平定西北；數次東巡泰山、瞻拜孔廟，以示本朝正統；多次北上塞外，招見蒙古外藩。而在民間私坊，百姓所津津樂道的，是他的六次南巡。
康熙二十三年（1683年），康熙皇帝平定三藩、大功告成，首次南巡。在南下途中，他數次視察黃河、淮河治理情況，另外加強整飭吏治，安撫和籠絡江南廣大漢族士紳，均取得較好成效，極大緩和了滿族入關后形成的階級矛盾與民族矛盾。
此后，他又在康熙二十八年（1689年）、三十八年（1699年）、四十二年（1703年）、四十四年（1705年）、四十六年（1707年）分別南巡，完成了穩定江南、治理河工、發展經濟的大計方針。
為銘記南巡壯舉，康熙皇帝第二次南巡結束后，于1689年命內府征召天下名家，籌備繪制《南巡圖》長卷。
當時，負責此事者是善于繪事的兵部左侍郎宋駿業，他與內廷畫家王原祁等人極力推薦江南名師王，并得到康熙帝首肯。此后，年屆花甲的王即奉詔入宮，具體主持《南巡圖》繪制事宜。王先是畫出《南巡圖》十二卷草稿，在所繪各地古跡、名勝之處，一一粘貼黃簽，書寫其名，呈請康熙皇帝御覽審定后，再率領冷枚、楊晉、王云、宋駿業、徐玫、虞沅、吳芷、顧棠等眾多畫家，按十二卷稿本（亦稱粉本）繪制其正本，耗時6年，終于完成全卷，創作出舉世驚嘆的《康熙南巡圖》十二卷正本。
《南巡圖》為高頭大卷的清宮巨制，其中稿本均為紙本繪制，每一卷為縱67厘米；正本均為絹本繪制，每一卷為縱67.8厘米，各卷橫1400厘米至2900厘米不等，總長度相加竟超過200米，這在中外繪畫史上實屬罕見。
《南巡圖》以非常寫實的筆法，繪制了康熙皇帝第二次南巡的主要歷程。第一卷從京城永定門畫起，啟鑾南行，隨后各卷表現其經過京畿、河北、山東、江蘇、浙江等省，所經城市有京師、濟南、泰安、揚州、常州、無錫、蘇州、杭州、紹興、句容、江寧（今南京，亦稱金陵、石頭城）、鎮江、瓜洲等等，最遠至紹興大禹廟致祭。從第十卷開始，繪其南巡回鑾歷程，最后一卷則已返歸到京城，描繪了圣祖榮歸紫禁城、普天同慶的場面。
從繪畫創作技法上看，《南巡圖》具有恢宏的氣勢與壯麗的結構，各卷首尾相接，以寫真紀實的形式，表現了當時南北各地的山川風貌、人文景觀以及康熙皇帝的主要行跡。從微觀看，畫卷的每一個局部皆用筆精細，高山大河，阡陌平湖；輕舟古寺，百舸爭流；街衢閭巷，車水馬龍。這里既有世外桃源的悠揚舒緩，又有京師皇宮的金碧燦爛；既有通衢大邑的繁華富麗，又有鄉村茅舍的孤陋荒簡⋯⋯無數的官吏、士兵、商賈、市民、農戶、漁人、樵夫、婦女、兒童等等，無不形象生動，須眉畢現，肖極可親。而每一卷中所繪圣祖皇帝的形象，則是各卷的中心焦點。在其身邊，通常擁有眾多身著黃馬褂的宮廷侍衛，御前扈后，倍加謹慎。而那些逼真的御用黃傘、鹵簿儀仗、宮廷樂器、豹尾槍、儀刀、弓矢等等，無一不標示著大清皇帝至高無上的威嚴。
推展長卷，巧妙的藝術構思，強烈的寫實風格，精彩的筆墨技巧，為我們營造出巨大的品味空間。面對一卷又一卷繪制精湛的《康熙南巡圖》，雖然它與我們已有三百余年的時空阻隔，但是帶給觀者的，仍然是心靈的感動，是精神的震撼！
形成于康熙中期的《南巡圖》長卷，繼承了我國傳統手卷繪畫形式，以紀實載史的筆法，對大清盛世的狀況作以忠實的記錄。繪畫創作中，它大量吸取了古代名作《清明上河圖》等作品精華，并在繪畫技法上有所突破，熟練運用元明清以來形成的多種筆墨，取得了藝術創作和客觀描繪的巨大成功。此外，《南巡圖》的繪制，又開創了清宮大型紀實繪畫的先河。此后，宮廷畫家先后繪有《康熙六旬萬壽慶典圖》以及《乾隆南巡圖》、《姑蘇繁華圖》（原名《盛世滋生圖》）、《崇慶皇太后萬壽圖》等優秀作品，這些畫卷，無一不是以《南巡圖》作為藍本，故其首創之功可謂大焉。
二、《南巡圖》正本、稿本成為世界共享文化遺產
《康熙南巡圖》作為清代宮廷早期的宏篇巨構，在皇家收藏中具有重要影響。由于畫卷每一卷都描繪有圣祖皇帝形象，因此它也成為內府珍藏的“圣容”畫卷，受到歷代皇帝的重視，以最高的規格庋藏于宮廷內府。
從現在存世的《南巡圖》正本各卷實物來看，藏品在乾隆、嘉慶乃至宣統朝，畫卷之上并未鈐蓋內府的任何收藏章，甚至連最喜歡品讀、鑒賞佳作的乾隆皇帝，也未在卷面題寫詩文或鈐蓋“乾隆五璽”、“乾隆七璽”等收藏印。這主要是因該畫卷繪有圣祖形象，屬于宮廷特藏的“圣容”系列，乾隆皇帝乃按宮中舊制，不復在畫上留下鑒藏痕跡。
由于《南巡圖》十二卷上沒有加蓋所謂的“殿座章”，今天，我們已無法考證它在繪成后收藏于皇宮哪座宮殿。從史實情況來分析，它極有可能像眾多帶有皇帝“圣容”的畫卷一樣，庋藏于紫禁城北部的景山壽皇殿內。光緒二十六年（1900年）“庚子之變”，八國聯軍入侵北京。在法軍占據皇宮以北的壽皇殿期間，將殿內原藏的《康熙南巡圖》、《乾隆大閱圖》等珍貴畫卷部分竊走，形成今天《南巡圖》分別散落大陸與海外的局面。
2005年11月，在上海云藝拍賣有限公司舉辦的“秋季中國書畫拍賣會”上，出現了四卷《康熙南巡圖稿》，后經北京故宮博物院書畫專家聶崇正先生考證，此四卷畫稿并非《康熙南巡圖》稿本，而是《乾隆南巡圖》和《萬壽圖》各兩卷畫稿。但在此四卷畫稿的第一卷上，有民國初年袁勵準（1876―1935年）的跋文，指出：“石谷（王）所畫（《康熙南巡圖》）正本十二卷，向藏壽皇殿。庚子（1900年）之變，為西人掠其五，僅存七卷，今亦不知流落何所。壬戌（1922年），余奉敕檢校中秘書畫，僅見徐揚畫《高宗南巡圖》十二卷，不過胎息舊稿。獨到之處，惟曾觀信侯邸中有《康熙南巡圖》副本，亦為西人以重金購去⋯⋯”進一步證明了《康熙南巡圖》部分正本和稿本在清末民初從宮廷流散海外的具體情況。
《南巡圖》因為歷史的變遷而散落出宮，現在，它也名副其實地成為世界共享的文化遺產。目前，《南巡圖》正本尚有十一卷存世，并分別收藏于亞洲、歐洲、美洲四個著名的博物館及私人藏家手中，藏品除第五、第六卷為殘卷外，其余各卷均較為完好，這為我們進一步研究清代盛世時期的歷史、藝術、地理、民俗、社會等多種課題，提供了極為珍貴的物證。
現存于世的正本十一卷《南巡圖》藏品，分別為第一、二、三、四、五、六、七、九、十、十一、十二卷，其中北京故宮博物院珍藏第一、九、十、十一、十二卷，法國巴黎吉美博物館（Guimet Musee National）珍藏第二、四卷，美國紐約大都會藝術博物館（Metropolitan Museum）珍藏第三卷，加拿大亞伯達大學博物館（University of Alberta museums）珍藏第七卷，第五卷殘本曾于2010年出現于香港蘇富比拍賣行，第六卷殘本則收藏于美國亞利桑那州鳳凰城某私人藏家手中。至于《南巡圖》正本十二卷中缺少的第八卷和第五、第六卷殘卷缺損部分，既可能庋藏于私人藏家手中，也可能早已湮沒于歷史的塵埃，只要它們未能公之于眾，就永遠是一種缺失和遺憾！
至于在《南巡圖》正本之前已形成的稿本（亦稱粉本）十二卷，主要是由“清初四王”中的著名大師王所繪，具有重要的史料價值和藝術價值。但這些稿本在正本完成后，即由相關參與者、繪畫者帶出宮外，因此很早即已流入民間。現在，《南巡圖》十二卷稿本像正本一樣，也廣泛流散于中外各地，既有博物館收藏，也有私人藏家所藏。從現有資料來看，能夠確認的稿本僅有三卷半，其中較完整的三卷，分別收藏于北京故宮博物院、南京博物院和沈陽故宮博物院，而另外半卷殘本，則由民間藏家收藏，其他各卷稿本已基本不知所終。
北京故宮博物院所藏一卷《南巡圖》稿本，為“圣祖仁皇帝南巡回鑾圖，副本第一卷”，其上另有題記“宋駿業敬呈，王制”。按照康熙帝第二次南巡途程分析，此卷應是十二卷稿本中的第十卷。畫卷描繪了康熙皇帝由浙江北返，經過江蘇句容，直至江寧府城內的行程。
值得一提的是，南京博物院現藏一卷《南巡圖》稿本，正是由康熙朝負責繪事的宋駿業后人所捐贈。2002年3月，中國工程院院士、中國林業科學院博士宋湛謙教授（宋駿業后裔），受其父輩宋鴻鏗先生等人委托，將宋氏家族珍藏的《康熙南巡圖》手卷和其他藏品，一并捐獻給南京博物院。此件手卷在宋氏家族已珍藏有兩百多年，宋氏族人一直遵守宋駿業生前“以時巡盛典，集當年名手之長，尤非尋常粉本可比”，宋氏子孫“敬守之，永為世寶”的祖訓，在歷經無數滄桑之后，終于使這卷畫稿得以歸入國家博物館庫房保管。
南京博物院所藏《南巡圖》畫稿，全圖縱65厘米，橫2955厘米，畫面所反映的景觀是圣祖從江蘇無錫至蘇州的行程，一路之上描繪有山川、民居、城垣、店鋪、舟橋、良田等等，雖為粉本，依然描繪工整，用筆精準，價值極高。
現參照加拿大亞伯達大學博物館所存《南巡圖》第七卷繪畫來看，所繪為圣祖皇帝從無錫至蘇州的行程，正好與這卷畫稿相一致。因此，可以肯定，南京博物院現藏《南巡圖》稿本，即應為王創作的全部十二卷稿本中的第七卷。
三、沈陽故宮珍藏的《南巡圖》第十一卷稿本
1960年，沈陽故宮博物館（當時尚未稱院）利用社會征集的方式，于北京私人藏家手中，重金購得《康熙南巡圖》第十一卷稿本。此后，該藏品作為博物館最重要的館藏之一，一直珍藏于沈陽故宮。1983年，經國家鑒定委員會確認，此卷《南巡圖》稿本被評定為館藏國家級一級文物。
沈陽故宮所藏《南巡圖》稿本，全圖縱67厘米，橫2030厘米，為紙本繪制。手卷包首為黃色錦地花綾制成，上有楷書撰寫的題簽：“圣祖仁皇帝南巡回鑾圖，第二卷”，其下另題小字“宋駿業進呈，王制”。
根據《南巡圖》十二卷各卷所繪路程來看，第一卷至第九卷，為康熙皇帝南巡去程，其中第九卷繪有康熙帝駕臨浙江紹興府大禹陵廟，是為圣祖南巡最遠之地。從第十卷至第十二卷，為康熙帝南巡回程。若以第十卷為其南巡回鑾第一卷，則第十一卷即為歸程第二卷。因此，沈陽故宮所藏稿本之上題寫“南巡回鑾圖，第二卷”，確屬無誤。
沈陽故宮現藏《康熙南巡圖》，為王親手繪制的十二卷稿本之一（另有專家推測，《南巡圖》稿本可能不只一稿，故當時的稿本很可能不只有十二卷）。本卷描繪的具體行程，為康熙皇帝途經江寧直至瓜洲的全過程。
畫卷從城外景觀雨花臺畫起，經過著名佛寺報恩寺，近抵江寧城郊。然后，沿城西秦淮河蜿蜒北上，從郊外，到城門；望村居，看水榭；經鬧市，過碼頭。越過無數山石、湖汊，轉而深入長江。載有圣祖和無數官兵的龐大船隊，高掛白帆，順江而下，最后到達此程的終點―瓜洲城（今揚州南）。一路所經主要地標有雨花臺、報恩寺、水西門、旱西門、石頭城、弘濟寺、關帝閣、燕子磯、劉家山、紗帽洲、郭璞墓、金山、瓜洲城等處。
在此卷畫稿中，康熙皇帝依然處于長卷居中位置，他身處江心，佇立于一艘大船之上，頭頂一柄黃傘，周圍環繞眾多侍衛。寶船周圍，行駛著無數江寧水師的護衛船隊。滾滾長江波濤洶涌，南巡船隊直下，其形威武，其勢浩蕩！
除康熙皇帝本人以及眾多扈從大臣、官兵而外，畫卷中還描繪了無數商賈小販、市井行人以及農人、船工等人物。從各類人等的裝束看，外形大體相同，均為白描式簡單衣裳，而不是像《南巡圖》正本那樣，繪制出極為精致的樣式和豐富的色彩。縱觀卷中的人物面貌，男子完全戴著清朝官方的紅纓帽，整齊一律，顯示出江南畫家創作時的審慎心態。不同的人物，清晰的姿態，雖然用筆較為粗糙，但確實為后面精細繪制《南巡圖》正本，提供了最可靠的基礎。
再從本卷稿本的繪畫筆法來看，全圖用筆蒼秀概括，著色以小青綠為主，而且十分淺淡，總體保持著空氣的流動感。全卷散發出平和、疏朗的氣息，充分顯示出文人用筆的超然與灑脫。這些特點，無疑與王本人的用筆風格十分接近，進一步佐證了《南巡圖》稿本是由他本人主持著并親自著墨創作的真實性。
北京故宮博物院現收藏有《南巡圖》第十一卷正本，畫中用筆細膩，造型準確，墨色濃厚，色彩鮮艷，體現出宮廷繪畫無與倫比的優美與精湛。與《南巡圖》正本相比較，稿本少了雍容華麗，多了自然靈動；少了濃墨重彩，多了清疏雅致，也可以說是文人畫與宮廷畫的兩件代表作品。
此外，沈陽故宮所藏《南巡圖》稿本，的確具有畫稿草圖的特征。具體來說，《南巡圖》正本和稿本之間，仍有一些差異，個別地方則存在著較大不同。除了稿本筆墨較為草率外，全卷在山川、樹石、建筑、舟船、人物刻畫上，有許多細微的改變和取舍，兩者相差最為明顯的地方，是在長卷的尾部：稿本在繪出紗帽洲后，即繪制瓜洲的近江城門、城內街衢，之后于江中繪制郭璞墓、金山等小島，而后又在畫卷下部繪出瓜洲的部分城市建筑，并粘貼有黃簽書寫“瓜洲城”；而正本在繪出紗帽洲后，亦繪制了瓜洲的近江城門、城門街衢，但是卻將寫有“瓜洲城”的黃簽粘貼此處，最后以郭璞墓、金山等小島結束全卷，完全省略掉稿本上的另一段瓜洲城，這反映出《南巡圖》稿本、正本并非完全一致的實際情況。
四、《南巡圖》第十一卷上的著名史跡與人文景觀
《康熙南巡圖》第十一卷，以工整、寫實的筆法，按照康熙皇帝回鑾的行程，細致表現了江寧府（南京地區）沿長江一線的風土人情，以及當地農業、商業、漁業、運輸業等百姓生活狀態，其情其景，可謂欣欣向榮。由于長卷中所繪史跡和人文景觀今天有些已經不復存在，因此從研究角度看，《南巡圖》在高品味的藝術價值之外，還具有珍貴的地方史研究價值。
1、雨花臺、報恩寺
雨花臺和報恩寺，均為南京古城南部著名的古跡，在《康熙南巡圖》第十一卷中位于最前部。
雨花臺在歷代均為江南登高攬勝之地，三國時，因崗上遍布五彩斑瀾的石子，又稱為石子崗、瑪瑙崗、聚寶山；南朝梁武帝時期，佛教盛行，高僧云光法師在此設壇講經，感動上蒼，落花如雨，雨花臺也由此得名；明清時期，這里被列為“金陵十八景”之一。現在，雨花臺仍是南京市一處頗具盛名的歷史景點。
報恩寺，又稱為大報恩寺，是南京最著名的古代佛寺之一，尤以東吳時期所建長干寺和阿育王塔最為有名。唐、宋、元、明各代多有興廢，修建規模越來越大，與靈谷寺、天界寺并稱為“金陵三大寺”。寺院內建有高大的報恩塔，由于多采用琉璃構件，在明清時期被歐洲商人、游客稱為“南京瓷塔”，并因此得以揚名海外。1856年，領導層發生內訌，報恩寺及佛塔均毀于戰火。
2、水西門、旱西門
水西門、旱西門，均為南京城西南部的城門，這里既是商賈云集、市民買賣商品的地方，也是屏障南京西部的重要門戶。水西門，即明代的三山門，城門外的護城河上建有虹橋；旱西門，即明代的石城門，后稱漢西門。兩座西門均為高大的城門，建有甕城，城墻之上修筑有城門樓。至今，水西門、旱西門早已不復存在，只在畫作上留下這些美好的名字供后人欣賞。
在《南巡圖》各卷畫作中，有許多構圖和場景可見宋人《清明上河圖》的痕跡。而第十一卷前部南京城水西門外的虹橋部分，則是所有模仿中最為明顯之處。水西門外，繪制一座橫跨河面的臥波長橋，此橋中央獨特的拱形橋身，橋面上左右開張的諸多店鋪，橋上橋下熙熙攘攘的行人車馬，橋洞下左撐右擺而過的大船，都使人情不自禁地聯想起北宋京都汴梁城的浮華與繁榮。
值得一提的是，沈陽故宮所藏《南巡圖》第十一卷稿本，將標注“旱西門”的黃簽錯誤粘貼到“水西門”位置，旱西門處則無貼簽。至于這一失誤是作者創作中錯粘所致，還是后來黃簽脫落后由他人錯粘，還有待于我們進一步考證。
3、石頭城
石頭城，既是南京一處著名的古跡，也是古代南京的一個代稱。
古代石頭城位于南京清涼山西麓，為依山而筑的險峻石城。該城始建于春秋戰國時期的楚國，以后各代多有興廢。三國時期，吳國國君孫權曾遷都于此，并改其名為建業。明代，太祖皇帝朱元璋將國都定立于此，并對城池進行了大規模擴建。中國民國建立以后，將南京作為國家首都，其歷史地位與影響愈加顯赫。
古代的石頭城，又有金陵、秣陵、建業、建康、南京、江寧之別名。因其扼守長江天險，為兵家必爭之地，自古有“石城虎踞”之稱。至今，自虎踞關龍蟠里石頭城遺址到草場門，仍可看到古代城墻逶迤雄峙的英姿。
4、燕子磯
燕子磯，為南京郊外著名的自然形勝之地，至今在此建有燕子磯公園。它位于南京東北部，地處滾滾長江之濱，高聳的磯頭屹立于江水之中，三面絕壁，宛如飛燕，故此而得名。燕子磯附近，有觀音閣、三臺洞等名跡。
從《南巡圖》繪畫作品來看，燕子磯是第十一卷中山水形勢最為險峻的地方。高峰突兀，巨石嶙峋，登磯俯看，身懸碧空。在燕子磯上極目遠眺，康熙皇帝統率的水師官船，正前赴后繼地行駛于萬頃波濤之上，氣勢壯觀！
5、金山寺
金山寺，是南京地區著名的歷史古跡，位于今江蘇省鎮江市西北的金山之上。該寺依山勢而建，樓臺間又以曲折回廊相連，壯麗之中別具巧妙。康熙皇帝南巡至此，賜名“江天禪寺”，使其聲名遠揚。而民間傳說《白蛇傳》等神話故事，其中有關法海與青蛇、白蛇大戰金山寺的情節，則使金山寺又披上了引人入勝的神秘光環。
據《南巡圖》畫卷來看，金山寺所處的金山位于滾滾長江之中，作者在金山周圍營造出絲縷云煙，使其完全籠罩于飄渺的圣境。從現在實際情況看，因長江江水枯竭變淺，金山已與南岸陸地連接成一體，金山寺這處渾然天成的人文景觀，早已由虛幻回歸人間，令人慨嘆滄海桑田的巨變。
6、瓜洲
瓜洲，位于今天江蘇省揚州市南部。因為長江在此地變得狹窄，故而成為古人渡江往來的最佳要地。長江流到這里，江北一側為瓜州，江南一側為京口（今鎮江），兩岸的城市都是歷史名跡，也是文人賦詩、作畫的最好題材。
《南巡圖》上的瓜洲，位于長卷的最末一段。它座落于長江北岸，是一處僅露半邊的城池。城外，沙岸環繞，帆墻如林，綠柳依依，江水蔚藍。典雅的小城在大江擁抱下，顯出它的獨特韻味。小城一側建有石級碼頭，遠來的帆船正在泊岸；一條長街直抵城門，人流在街道上往來穿梭，而圣祖皇帝的船隊也將從此跨過長江天塹，再沿著大運河，繼續返歸京師的旅程⋯⋯
“大江東逝水，圣駕啟金陵”！《南巡圖》作為描繪康熙皇帝第二次巡幸江南的紀實性繪畫，它不僅是一件舉世精嘆、價值連城的古代藝術精品，其作品本身也體現了康熙帝南巡的真正目的：“宣揚盛世之威、企盼天下太平！”
