時(shí)間：2023-05-30 09:04:20
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇白居易的古詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”一部《唐詩(shī)三百首》，讓我們認(rèn)識(shí)到了唐代詩(shī)人的方方面面，可我更關(guān)注唐代詩(shī)人的吃。因?yàn)閺囊粋€(gè)人吃吃喝喝，最能看出一個(gè)人的本性。自私的人悶頭緊吃；自負(fù)的人歪頭斜吃。所以吃能看出一個(gè)人的真性情。
打個(gè)比方，五言古詩(shī)就像是古詩(shī)圍坐在五言的餐桌邊，有時(shí)候是六七個(gè)人，有時(shí)候是十二三個(gè)人。大家聚在一起，說(shuō)文解字，喝酒吃肉。李白在《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》這首五言古詩(shī)中寫道：“歡言得所憩，美酒聊共揮。”講了幾句話，人家肯留宿了，還拿出美酒款待。看來(lái)沒(méi)什么吃的，除了酒。所以不一會(huì)兒斗酒之最的李白就醉了。酒仙趕了一天的路，風(fēng)塵仆仆，不能餐風(fēng)飲露，肚子怎么不餓！
而在李白的另一首《月下獨(dú)酌》里，就只能光給李白喝酒，別說(shuō)是肉，就是蘿卜干也不能給他吃。朋友也不要去看他，讓他孤身一人在花下，只有一壺酒，如此方與朋友親近。這個(gè)時(shí)候還以菜佐酒，則太俗了。月光素盤，李白用月光下酒，情不自禁吃得太飽，為了幫助消化，就載歌載舞了。《月下獨(dú)酌》是一個(gè)詩(shī)人的吃，吃得有聲有色個(gè)性鮮明，盡管無(wú)肉，也不會(huì)大醉。所以說(shuō)，李白的詩(shī)瀟灑飄逸，只見(jiàn)酒不見(jiàn)下酒菜。
而在杜甫那里，菜比酒重要，所以說(shuō)杜甫是位現(xiàn)實(shí)主義大師。浪漫主義的酒，現(xiàn)實(shí)主義的肉。李酒杜肉，但杜甫常常沒(méi)有肉吃，一如孔子。肉是大葷，在古代，韭菜叫小葷，杜甫吃不到大葷吃小葷，就在他的五言古詩(shī)《贈(zèng)衛(wèi)八處士》中我們可以看到杜甫吃小葷時(shí)的“驚呼熱中腸”：漠漠的夜雨里，從院里剪一把韭菜來(lái)炒著吃，盡管寒酸，但意境多美。“夜雨剪春韭”，這是美食的千古名句，杜甫是唐代頭一名美食家。“一舉累十觴，十觴亦不醉”，杜甫的酒量比李白小多了，因有了“夜雨剪春韭”這一份美食的心境，也就得到超常的發(fā)揮。
王維呢，這位詩(shī)人好像一喝酒，就會(huì)跑到露天，熱愛(ài)山水的本性暴露無(wú)遺。王維不是“置酒長(zhǎng)安道”，就是“下馬飲君酒”，有點(diǎn)“吃里扒外”。也正靠著這點(diǎn)“吃里扒外”，安史之亂后才逃出了懲罰。最窮的詩(shī)人是孟浩然，又饞酒，所以只得常常登高，“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)”，就是為了看有沒(méi)有人送酒來(lái)。最靜的詩(shī)人是韋應(yīng)物，“欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕”，這靜得有人情味，有酒同喝，有福同享，悄聲細(xì)語(yǔ)，溫暖人心。與“安得廣廈千萬(wàn)間”不分上下，只是度數(shù)不同。一個(gè)是燒刀子，一個(gè)是陳年花雕。
七言古詩(shī)像張長(zhǎng)條餐桌，來(lái)喝酒吃肉的人多了一些。最知足的是韓愈，“床鋪拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。”退之無(wú)力擒虎，就退之賞景，山紅澗碧，不改其樂(lè)。“山紅澗碧紛爛漫”，爛漫的青春呵，韓愈像吃青春飯的。白居易不但租到了便宜的房子，還能出入皇宮禁院，《長(zhǎng)恨歌》就是他見(jiàn)到的流動(dòng)的華宴。唐代詩(shī)人中，白居易的筆寫得出富貴氣，“玉樓宴罷醉和春”，這類句子，李賀、賈島是寫不出的。因?yàn)樗麄儧](méi)有這方面的飲食經(jīng)驗(yàn)。
而五言絕句，字?jǐn)?shù)不多，像三四個(gè)朋友小酌，像兩個(gè)朋友對(duì)酌，像一個(gè)朋友獨(dú)酌。自己是自己的朋友，以對(duì)客之心獨(dú)處。宋人嚴(yán)羽說(shuō)，唐人七律，當(dāng)以崔浩《黃鶴樓》第一；當(dāng)代詩(shī)人車前子說(shuō)，唐人五絕，可能是白居易的《問(wèn)劉十九》第一。因?yàn)榘拙右椎脑?shī)，寫出了酒文化的真髓，也寫出了中國(guó)吃的三味。吃者之意不在吃，在乎紅泥欲雪。“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”寫得如此佳句，白居易也就不是白居易了。
所以，唐代詩(shī)人的詩(shī)歌，其實(shí)也就是他們的飲食史。從唐代開(kāi)始，詩(shī)人會(huì)吃了，就多了很多吃貨。社會(huì)就是如此，詩(shī)歌就是如此！
由于小學(xué)生知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，表象儲(chǔ)備貧乏，對(duì)詩(shī)歌中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情感到疏遠(yuǎn)。在普遍缺乏對(duì)古典詩(shī)文的文化價(jià)值、教育價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值有足夠認(rèn)識(shí)的今天，如何讓我們的學(xué)生充分領(lǐng)略這道獨(dú)特而又亮麗的風(fēng)景線呢？
幾年來(lái)，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)若在古詩(shī)教學(xué)中采用多媒體并合理地運(yùn)用，不僅有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的想象能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解，還能有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。
一、優(yōu)化“解題導(dǎo)入”環(huán)節(jié)——未成曲調(diào)先有情
在語(yǔ)文課堂上，導(dǎo)讀課文始于題目，因而“解題”是學(xué)文的第一步。而古詩(shī)的“解題”又不同于其他文體。“解詩(shī)題，知詩(shī)人”是古詩(shī)“解題”的重要內(nèi)容。有位教師在教學(xué)《草》這一課時(shí)，首先用多媒體畫(huà)面放映出唐代大詩(shī)人白居易的畫(huà)像，一下子拉近了學(xué)生與詩(shī)人的時(shí)空距離，學(xué)生紛紛急切地舉手，暢談自己對(duì)這位詩(shī)人已有的了解。緊接著，教師播放了一段自己制作的動(dòng)畫(huà)片，配上畫(huà)外音：白居易，人稱少年才子，五六歲就開(kāi)始學(xué)寫詩(shī)，八九歲時(shí)就能按照復(fù)雜的聲韻來(lái)寫格律詩(shī)了。為了踏上仕途，十六歲的白居易帶著詩(shī)稿，到了京都長(zhǎng)安。有一天，他拿著自己的詩(shī)文《賦得古原草送別》去拜訪當(dāng)時(shí)頗有名望的老詩(shī)人顧況，顧況對(duì)其中的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”贊不絕口。今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)白居易寫的這首詩(shī)，看看誰(shuí)能從詩(shī)中領(lǐng)悟到什么。學(xué)生看到這兒，早已迫不及待地要去拜讀這位大詩(shī)人所寫的詩(shī)了。教師趁機(jī)“導(dǎo)入”，出示自己巧妙制作的課件。畫(huà)面是遼闊的草原，野草繁茂的景象。與此同時(shí)，配上教師飽含激情的朗誦。生動(dòng)的畫(huà)面、動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲配上教師的美誦，學(xué)生仿佛身臨其境，大大地激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，激活了學(xué)習(xí)思維，達(dá)到了“未成曲調(diào)先有情”的境界。
二、優(yōu)化“習(xí)得新知”環(huán)節(jié)——能探風(fēng)雅無(wú)窮意
在學(xué)生學(xué)習(xí)新知時(shí)，很多抽象的知識(shí)很難用語(yǔ)言來(lái)描述，且這些知識(shí)又經(jīng)常是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知障礙。把這些抽象知識(shí)通過(guò)電教媒體的模擬功能加以展示，能使其具體化、形象化，再配合教師的講解，學(xué)生就更容易理解和接受。“釋詞句，明詩(shī)意”是古詩(shī)學(xué)習(xí)的第二步。學(xué)習(xí)時(shí)，最忌學(xué)生就字論字，而不能真正理解體會(huì)詩(shī)詞的含意。利用電教媒體，就能讓學(xué)生融入詩(shī)的美妙意境之中。如古詩(shī)《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會(huì)。
而錄像的恰當(dāng)運(yùn)用就解決了這一難題。教學(xué)時(shí)，教師先提問(wèn)：“生”字是什么意思？詩(shī)人為什么不用“升”而用“生”呢？這時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題觀看錄像。畫(huà)面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊嶂，而香爐峰此時(shí)正被煙霧籠罩，在陽(yáng)光的照耀下，一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。錄像將古詩(shī)中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，給學(xué)生以美的享受。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動(dòng)態(tài)畫(huà)面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處：“升”字只能看到煙霧升起，不一會(huì)就散去了；而“生”字還含有“產(chǎn)生”的意思，這說(shuō)明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。
三、優(yōu)化“鞏固延伸”環(huán)節(jié)——不及林間自在啼
優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課堂教學(xué)，從閱讀、理解到鞏固、延伸，都應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的訓(xùn)練過(guò)程。如在學(xué)生學(xué)完了《春曉》、《草》之后，教師運(yùn)用電教手段提供幾首孟浩然和白居易的其他作品，一方面鞏固學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)遷移，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力，并能創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)；另一方面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，讓他們多讀古詩(shī)詞，激發(fā)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。由此教師可以挑選孟浩然的《宿建德江》和《送朱大人入秦》、白居易的《遺愛(ài)寺》和《大林寺桃花》，配上和古詩(shī)內(nèi)容相應(yīng)的畫(huà)面做成課件。學(xué)生可以自由挑選自己喜歡的詩(shī)，自由組合學(xué)習(xí)伙伴，進(jìn)行遷移自學(xué)，讓學(xué)生自由爭(zhēng)鳴、暢所欲言，形成“不及林間自在啼”的課堂學(xué)習(xí)氣氛。另外，也可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行橫向比較。比如在學(xué)了《送孟浩然之廣陵》后，再讓學(xué)生學(xué)白的《送友人》、《贈(zèng)汪倫》，進(jìn)一步體會(huì)李白對(duì)朋友的真誠(chéng)、對(duì)友情的珍視；學(xué)了孟浩然的《春曉》，再讓學(xué)生吟誦賀知章的《詠柳》、杜甫的《春夜喜雨》、王安石的《泊船瓜洲》，感受不同作者眼中春天不同的美景……在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到了培養(yǎng)，古詩(shī)閱讀鑒賞的能力得到了提高。
四、優(yōu)化“教學(xué)結(jié)課”環(huán)節(jié)——言已盡而意無(wú)窮
一、 激活經(jīng)驗(yàn)，還原語(yǔ)境
許多古詩(shī)詞與小學(xué)生的語(yǔ)言世界存在隔膜，在教學(xué)中，教師要想辦法縮短這種距離，激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)詩(shī)人當(dāng)時(shí)可能的生活場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)境還原”，這樣有助于學(xué)生理解詩(shī)歌，領(lǐng)悟詩(shī)境。薛法根老師在教學(xué)白居易《夜雪》時(shí)，與學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，將一首小詩(shī)演繹得情趣盎然、言意盡得。
師：夜雪，就是夜里下雪。當(dāng)時(shí)詩(shī)人在哪兒呢？
生：詩(shī)人應(yīng)該在窗前看到下雪，不然怎么知道夜里下雪了呢？
生：我知道詩(shī)人這時(shí)正在床上睡覺(jué)。“已訝衾枕冷”中的“衾”和“枕”是說(shuō)明作者正在被窩里睡覺(jué)呢！
生：詩(shī)人正在被窩里睡覺(jué)，是被凍醒的。“已訝衾枕冷”的“冷”就是告訴你，當(dāng)時(shí)詩(shī)人的被子和枕頭都是冷的。
生：我補(bǔ)充，這還不是一般的冷，是冰冷冰冷，“訝”就是冷得讓人驚訝。
師：看來(lái)，同學(xué)們已經(jīng)設(shè)身處地，像詩(shī)人那樣地想，那樣地生活了，讀詩(shī)就要體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)的情境。那么，作者在被窩里怎么知道外面下雪了呢？
生：作者被凍醒了，連被子和枕頭上都是冰冷的，就知道下雪了。
師：雪夜寒氣重，衾枕忽覺(jué)冷，這是從“觸覺(jué)”上知道下雪了。
生：夜里漆黑一片，窗戶照理是黑乎乎的。“復(fù)見(jiàn)窗戶明”是說(shuō)現(xiàn)在明亮起來(lái)了，詩(shī)人就猜到是下雪了，那是雪光映照到窗戶上了。
師：對(duì)呀，“雪光”映照到窗戶上，泛出了白色，這是從“視覺(jué)”上判斷下雪了。
生：詩(shī)人從竹子折斷的聲音中判斷下雪了。竹子上積了很多的雪就會(huì)折斷，“時(shí)聞?wù)壑衤暋保?shī)人不斷聽(tīng)到竹子折斷的聲音，就知道下雪了。
師：顯然，折斷的是竹梢，或者是整棵竹子了，這是從“聽(tīng)覺(jué)“上知道下雪了。
生：詩(shī)人說(shuō)“夜深知雪重”，這個(gè)“重”就是積雪壓斷了竹枝，發(fā)出清脆的聲音，由此知道下雪了。
生：雪積在松枝上的時(shí)候，感覺(jué)沉甸甸的。風(fēng)一吹就一顫一顫的，好像很重的樣子。
師：啊，你們能憑借生活中的經(jīng)驗(yàn)來(lái)體會(huì)這個(gè)“重”字，真會(huì)讀書(shū)！這是從“知覺(jué)”上判斷出這是一場(chǎng)大雪。
這樣的“語(yǔ)境還原”，是讓學(xué)生與詩(shī)人通過(guò)作品跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)對(duì)話，生成特殊的語(yǔ)境。學(xué)生透過(guò)詩(shī)句，仿佛看到詩(shī)人在“雪夜難眠”的情景，自然詩(shī)人的心境就了然于心。
二、 知人論世，還原語(yǔ)境
因?yàn)樾W(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)有限，對(duì)許多“人”和“世”很難靠近和理解，教學(xué)中要適度讓學(xué)生了解作者的生平、經(jīng)歷、生活，這樣有利于學(xué)生更好地了解詩(shī)詞真正的內(nèi)容情意，理解詩(shī)人的情趣志向。張祖慶老師教學(xué)白居易的《憶江南》在多次朗讀后，出示了一段節(jié)選自王旭烽《走讀西湖》中介紹白居易在杭州為官離任后的文字材料，然后引導(dǎo)學(xué)生還原語(yǔ)境：
師：這平常的江花和江水，在白居易看來(lái)是如此美麗，為什么？
生：因?yàn)樗拥芈尻?yáng)是缺水的地方，而杭州是江南水鄉(xiāng)，水很多的地方。所以詩(shī)人回憶江南，把普通的江水、江花寫進(jìn)詞中。
生：還因?yàn)樵诮蠒r(shí)，白居易結(jié)交了很多好朋友。他在想念這些好友。
師：是啊，那一方百姓，那一群朋友，就是他眼中的風(fēng)景啊！還因?yàn)槭裁矗?/p>
生：因?yàn)樗谀抢飵ьI(lǐng)百姓建筑了一道美麗的湖堤，疏通了六井清澈的泉水。
師：在白居易眼中，那一道湖堤，那六井清泉，就是一道風(fēng)景。所以他無(wú)限向往地沉吟道――江南好……
接下來(lái)，師生接讀詞句聲情并茂。江南景美，人好，情濃！能不憶江南？回讀“江南好” ，著一“好”字，境界全出。“好”在情深意長(zhǎng)，熱烈醇厚，呼之欲出！師生深深被詩(shī)人的濃烈情感所感染、陶醉。這是一個(gè)非常成功的課例，成功在于教者適時(shí)引領(lǐng)學(xué)生走近詩(shī)人，了解他在江南的這段特殊經(jīng)歷，讓學(xué)生走進(jìn)了詩(shī)人的情感世界。
三、 扮演角色，還原語(yǔ)境
《清平樂(lè) 村居》中，“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？”中的“相媚好”和“醉”，是整首詞的重要語(yǔ)言符號(hào)，教師可讓學(xué)生扮演這對(duì)老夫妻，幾杯老酒下肚，老兩口的話多了起來(lái)，他們?cè)诹男┦裁矗?/p>
1. 聊兒子
男生：看哪，老伴，咱們的大兒子多勤快，正幫我們干農(nóng)活呢。
女生：是啊，我們二兒子在織雞籠，三兒子最調(diào)皮。我們可以享福了。
2. 談收成
男生：老伴，今年莊稼長(zhǎng)得多好，多虧有我們的大兒子。
女生：（羞澀地）嗯，嗯。
男生：老伴，這雞長(zhǎng)得多好，起碼可以長(zhǎng)到五六斤；還有那豬，可以長(zhǎng)到兩百斤。
3. 論景色
男生：咱村莊景色多美，小溪清清，小草青青。
女生：要是能在這兒生活一輩子該多好。
劉禹錫（772―842），字夢(mèng)得，唐代著名詩(shī)人；白居易（772―846），字樂(lè)天，自號(hào)香山居士，唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。劉禹錫與白居易同歲，他們交誼深厚，晚年在洛陽(yáng)經(jīng)常唱酬應(yīng)和，并稱“劉白”。
劉禹錫詩(shī)風(fēng)雄渾灑脫，豪情洋溢，在詩(shī)歌創(chuàng)作上獲得了許多成就。白居易對(duì)劉禹錫十分推崇，稱其為“詩(shī)豪”。他曾輯錄劉詩(shī)，并為之作序說(shuō)：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者……夢(mèng)得文之神妙，莫先于詩(shī)，若妙與神，則吾豈敢？如夢(mèng)得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲’‘沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春’之句之類，真謂神妙矣。” 劉禹錫對(duì)白居易也極為佩服，稱其詩(shī)為“精絕百煉金”。他將自己和白居易的唱和詩(shī)合編為《劉白唱和集》。
劉禹錫能詩(shī)善文，才華橫溢，又具有憂國(guó)憂民的高尚情操，一生中寫下了大量的懷古詩(shī)、抒情詩(shī)、政治諷刺詩(shī)。他為人正直孤傲，不善巴結(jié)奉承，因而得罪了不少權(quán)貴，屢遭貶謫。他因參與王叔文倡導(dǎo)的政治改革，謀求政治上的進(jìn)步遭到失敗，而被貶為朗州（今湖南常德）司馬，在朗州呆了十年才被召回長(zhǎng)安。他雖遭受十年貶謫，斗爭(zhēng)的意志卻絲毫沒(méi)有減退，仍以犀利的筆鋒刺向頑固的官僚們，寫下了著名的《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。”他的政敵們讀到這首詩(shī)后大為惱怒，繼續(xù)對(duì)他加以迫害，將他貶至更遠(yuǎn)的播州（今貴州遵義）去做刺史。十三年后，他再次被召回長(zhǎng)安，在朝廷中做了個(gè)小官。雖然歷經(jīng)生活的無(wú)數(shù)艱辛和坎坷，他的作品中依然回響著戰(zhàn)斗的號(hào)角聲，諷刺更加辛辣。他寫下了著名的《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。” 表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)美好理想的不懈追求和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。
白居易與劉禹錫的遭遇頗為相似，都是幾經(jīng)挫折。劉白二人仕途都不夠順暢，又同樣文采過(guò)人，自然結(jié)下了深厚的友誼。
寶歷二年，任和州刺史的劉禹錫返回洛陽(yáng)，白居易也正好從蘇州回洛陽(yáng)，兩人在揚(yáng)州相逢，白居易即席賦詩(shī)《醉贈(zèng)劉二十八使君 》：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”“同是天涯淪落人”，兩人有幸相逢格外興奮，白居易自然要“為我引杯添酒飲”，并且要“與君把箸擊盤歌”了。他對(duì)劉禹錫的才華由衷欽佩，說(shuō)他“詩(shī)稱國(guó)手”絕非吹捧之詞。然而“詩(shī)稱國(guó)手徒為爾”，其遭遇竟是這般的不幸，真是“命壓人頭不奈何”啊！雖然他一直以為官祿終將被才名所折損，但一貶就是二十三年，這折磨也實(shí)在是太深重了。對(duì)朋友的欽佩、贊揚(yáng)、同情、嘆惜之情溢于言表。
劉禹錫讀了此詩(shī)后，感慨萬(wàn)分，想起自己遭貶謫時(shí)的種種不如意，寫下了《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。”追述自己“二十三年”來(lái)的貶謫生活，說(shuō)明讓自己遭受如此不幸的并非什么“命”，委婉地回應(yīng)了白居易對(duì)他的關(guān)切之情，然后借用兩個(gè)典故表明自己被貶時(shí)的心境。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”是有名的警句，表明自己雖長(zhǎng)期遭受貶謫，身心受到嚴(yán)重的摧殘，處境艱難，但并不消沉悲觀的人生態(tài)度。以“沉舟”“病樹(shù)”作反襯，描繪出千帆競(jìng)發(fā)、萬(wàn)木爭(zhēng)春的生機(jī)勃勃的景象，表現(xiàn)出詩(shī)人樂(lè)觀面對(duì)仕途坎坷、世遷的豁達(dá)胸襟。詩(shī)句以自然景物的變化暗示社會(huì)的變化和發(fā)展，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。
揚(yáng)州相逢后，兩人一同北上，一路上結(jié)下了深厚的友誼。而后兩人仕途依然坎坷，常常千里寄書(shū)互相安慰鼓勵(lì)。到了晚年，兩位大詩(shī)人都職閑身輕，幽居洛陽(yáng)，于是頻繁往來(lái)，為后世留下了許多名篇佳句。白居易在《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》中，感慨兩人以67歲高齡仍把酒論詩(shī)，展望重陽(yáng)佳節(jié)兩人能“更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然”的美好圖景，令人悠然神往。
劉禹錫71歲時(shí)逝世，白居易寫了《哭劉尚書(shū)夢(mèng)得二首》，其一為：“四海聲名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭。杯酒英雄君與操，文章微婉我知丘。賢豪雖沒(méi)精靈在，應(yīng)共微之地下游。”詩(shī)中回顧了兩人多年來(lái)的交情，贊美了劉禹錫的才華和操守，最后又聯(lián)想到另一位早逝的朋友元稹，希望自己最好的兩位朋友能在另一世界結(jié)伴同行。詩(shī)歌充分反映出元?jiǎng)⒍嗽诎拙右仔闹械牡匚弧?/p>
關(guān)鍵詞：民族文化；素養(yǎng)；方法
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2013）09-157-01
古代經(jīng)典詩(shī)文一般均具有高度集中、高度概括、想象豐富、感情熾烈、形象鮮明、意境渾遠(yuǎn)、語(yǔ)言凝煉、聲韻和諧、富于節(jié)奏感、具有音樂(lè)美等特點(diǎn)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生誦讀，能使學(xué)生在接受現(xiàn)代文明教育的同時(shí)，得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的熏陶。詩(shī)文中散發(fā)出的濃厚的正義感、報(bào)國(guó)情、英雄志，深沉的智慧、博大的胸襟，豐富的美感，深沉的愛(ài)心，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，使他們的綜合素質(zhì)，特別是人格發(fā)育得到良好的浸潤(rùn)與熏染。為了能夠不斷提高學(xué)生的詩(shī)文素養(yǎng)，除引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好課本中的古詩(shī)外，我還做了如下嘗試：
一、學(xué)節(jié)選，背全詩(shī)
二年級(jí)上半學(xué)期，學(xué)生們從古詩(shī)《草》中讀到了白居易所作的千古名句：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。在白居易所造就的壯烈意境中了解了古原草的特性：具有頑強(qiáng)的生命力，它是斬不盡鋤不絕的，只要?dú)埓嬉稽c(diǎn)根須，來(lái)年會(huì)更青更長(zhǎng)，很快蔓延原野。學(xué)生所學(xué)到的是《賦得古原草送別》一詩(shī)的前半部分，在教授《草》時(shí)，我對(duì)此作了簡(jiǎn)單地介紹，沒(méi)想到在學(xué)完古詩(shī)的第二天，我班的田博文竟在欣賞古詩(shī)的時(shí)間里為全班同學(xué)吟誦了《賦得古原草送別》全詩(shī)，并對(duì)字、詞、句的意思作了簡(jiǎn)單的解釋。一時(shí)間，學(xué)生門對(duì)該詩(shī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了滿足學(xué)生的求知欲，我便聲情并茂地，將在芳草芊芊的古原迷人景象背景上的送別情景展現(xiàn)在了學(xué)生面前。盡管有些學(xué)生對(duì)詩(shī)中某些詞句甚至是全詩(shī)的意境不大理解，但我相信，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，必將融會(huì)貫通，把經(jīng)典中的智慧發(fā)揮出來(lái)，終生受用無(wú)窮。處于這種考慮，在以后學(xué)習(xí)或欣賞到從原詩(shī)中節(jié)選出的詩(shī)句時(shí)，我總是鼓勵(lì)學(xué)生去讀讀、背背全詩(shī)，更深刻全面地了解詩(shī)句內(nèi)涵。
二、設(shè)橋梁，導(dǎo)背誦
古詩(shī)是民族文化的瑰寶，但由于時(shí)過(guò)境遷，無(wú)論是社會(huì)狀況還是人情風(fēng)俗，都是當(dāng)今小學(xué)生難以理解的。為了能讓學(xué)生興致盎然、積極主動(dòng)地吟誦古詩(shī)，我總是切合時(shí)宜地將學(xué)生日常生活中的事、物與古詩(shī)聯(lián)系起來(lái)。
過(guò)重陽(yáng)節(jié)時(shí)，我向?qū)W生介紹了古人有在重陽(yáng)節(jié)這天佩帶茱萸登高以避災(zāi)的習(xí)俗。借此機(jī)會(huì)我推薦學(xué)生們讀了一首王維因重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作的《九月九日憶山東兄弟》，學(xué)到了“每逢佳節(jié)倍思親”這一最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。詩(shī)人孟郊的《游子吟》，親切而真淳地吟誦了一種普通而偉大的人性美――母愛(ài)，因而引起了無(wú)數(shù)讀者的共鳴，千百年來(lái)一直膾炙人口，詩(shī)句樸素自然，親切感人，其中既沒(méi)有言語(yǔ)，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了讀者的心弦，催人淚下。母親節(jié)，帶著熾烈的情意，我領(lǐng)著學(xué)生誦讀了這首詩(shī)，在學(xué)習(xí)古詩(shī)的同時(shí)使他們知曉：對(duì)于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，區(qū)區(qū)小草似的兒女是不能報(bào)答萬(wàn)一的。
除了搭好日常生活中的事物與古詩(shī)文的橋梁外，建立作品與作品之間的聯(lián)系，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的欣賞興趣及欣賞能力也極有幫助。
詩(shī)人李紳的《古風(fēng)》深刻揭示了封建社會(huì)極端不合理的現(xiàn)實(shí)。而杜甫的《自稟趙奉先縣詠懷五百字》及白居易的《輕肥》亦有異曲同工之效。學(xué)完《古風(fēng)》后，不少同學(xué)閱讀、賞析、背誦了這兩篇佳作，認(rèn)清了“勞者不獲，獲者不勞”這一封建社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象。
三、巧搭臺(tái)，廣激趣
對(duì)于學(xué)習(xí)課本以外的古詩(shī)，我從不向?qū)W生提出過(guò)高要求，幾乎全憑興趣與各自能力。學(xué)生學(xué)起來(lái)心情愉快，沒(méi)有壓力，因此都愿意積極參與到我為培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)文素養(yǎng)而組織的各項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)。“小老師教古詩(shī)”是我班周二、周四語(yǔ)文早讀的固定欄目。被選出的小老師在教學(xué)前一天將自己所要教授的古詩(shī)板書(shū)于黑板上，第二天早上待同學(xué)門都到齊后，他會(huì)模仿老師的樣子為同學(xué)們解字，解詞，講述詩(shī)意。而此時(shí)的我則成了一名“助教”，站在一旁，或是補(bǔ)充，或是輕聲指點(diǎn)。小老師在教授的過(guò)程中充分發(fā)揮了自己的潛能，而在座的同學(xué)則從不同的老師那里學(xué)習(xí)、欣賞到了不同風(fēng)格的名篇佳句。
關(guān)鍵詞： 白居易； 韓愈； 詩(shī)風(fēng)； 影響
中圖分類號(hào)： T209.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）（11-12）-0066-01
中唐以來(lái)，世風(fēng)與文風(fēng)發(fā)生了根本性的變化，文人的精神風(fēng)貌、為人處世和道德操守的都有變化。總的來(lái)說(shuō)，更加貼近現(xiàn)實(shí)，更加不避俚俗，其表達(dá)方式也更加坦率直露。白居易、韓愈，他們的志向和理想的實(shí)現(xiàn)途徑，己經(jīng)不是像盛唐文人那樣，或佯狂傲世，或走終南捷徑，以高人仙客的面目聞名于世，而是有一個(gè)實(shí)際的操作程序（連應(yīng)試時(shí)的干謁、請(qǐng)托，及第后的入幕等都是如此）。但宦途坎坷，世風(fēng)險(xiǎn)惡，正是在現(xiàn)實(shí)生活的磨礪中，在社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換中，他們的思想和創(chuàng)作逐步成熟起來(lái)。淺俗文風(fēng)流行于文壇，成為主流。白居易的通俗、韓愈的奇崛，都從不同的側(cè)面體現(xiàn)了這種文風(fēng)的變化。無(wú)論如何，這種風(fēng)格都與盛唐的典雅、中正大相徑庭了。如韓愈以四言體寫的《元和圣德詩(shī)》，為達(dá)到所謂“警動(dòng)百姓耳目”的目的，刻意追求一種逼真的警示效果，和雅詩(shī)的一般作法和風(fēng)格形成鮮明的對(duì)照。韓愈古文寫作的目的，與白居易諷喻詩(shī)的創(chuàng)作目的是一致的，都是要清除實(shí)用文體或公文體的不良影響，把脫離現(xiàn)實(shí)生活和日常語(yǔ)言的詩(shī)賦文章等扭轉(zhuǎn)到貼近生活、反映世道人心，體現(xiàn)普通人思想、感情和欲望的道路上去。中唐文人的個(gè)性往往十分突出，導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化發(fā)展。
韓愈、白居易是中唐后期文壇兩大宗主，其創(chuàng)作、開(kāi)宗立派直接受到思想觀念的影響。總的說(shuō)來(lái)，韓愈是較為純粹的儒家，從內(nèi)到外，一生未變；而白居易則是以儒家思想為補(bǔ)用，以老子思想來(lái)謀身，以莊禪思想來(lái)娛心。韓愈的政治觀全部出自儒家，白居易除了儒家之外，還有老子和法家思想。韓愈有意識(shí)以醇儒自任，以承繼儒家道統(tǒng)自居，重在理論建設(shè)；而白居易則是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，重在解決眼前問(wèn)題。理論可以是純粹的，而現(xiàn)實(shí)則是復(fù)雜的。中唐以來(lái)，戰(zhàn)亂不已，民生多艱，需要大一統(tǒng)，也需要與民休息。韓愈看重前者，白居易二者兼顧，因此白居易政洽觀中有老子思想又是很正常的。這就是白居易詩(shī)中多反映民生疾苦之作而韓愈卻極少見(jiàn)的原因。在看待生的意義上，韓、白二人則呈現(xiàn)明顯的差異性：韓愈想做圣人，是個(gè)斗士；白居易只想做個(gè)凡人，是個(gè)閑士。但較韓孟詩(shī)派的創(chuàng)作方法上來(lái)看，是對(duì)儒家傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀的改變，聯(lián)系韓孟詩(shī)派的創(chuàng)作傾向看，其實(shí)質(zhì)更在于對(duì)被正統(tǒng)詩(shī)論斥為“變風(fēng)變雅”的《楚辭》“發(fā)憤以抒情”思想與實(shí)踐的繼承與光大。他們以大量詩(shī)作抒寫激憤不平心態(tài)，形成追求奇崛險(xiǎn)怪的傾向，顯然與作為儒家詩(shī)教重要內(nèi)容的“發(fā)乎情，止乎禮義”、“怨而不怒”、“哀而不傷”的原則及“溫柔敦厚”的要求相距甚遠(yuǎn)，而以其與《楚辭》抒憤特質(zhì)的一致構(gòu)成背離儒家詩(shī)教傳統(tǒng)的重情詩(shī)學(xué)精神的一脈延伸。
對(duì)于韓愈的奇崛詩(shī)風(fēng)，古人早有形象的概括。唐人司空?qǐng)D曰：“韓吏部歌詩(shī)累百篇，而驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷抉電，撐扶于無(wú)地之間。物狀奇怪不得不鼓舞麗徇其呼吸也。”韓詩(shī)奇崛的特征，常常通過(guò)超凡的意境、以文為詩(shī)的手法以及去熟生新的語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)。
首先，在意境創(chuàng)造上，韓詩(shī)往往以雄健之筆、凌厲之氣、神異之想，寫奇壯景、狀奇怪物、抒奇特情。比如著名大篇《南山詩(shī)》，極力摹寫層巒疊嶂的怪形異狀，四時(shí)變化的千姿百態(tài)，亦寫得南山靈異縹渺，光怪陸離。《答張徹》寫華山絕徑，懸崖奇險(xiǎn)，更是“倚巖睨海浪，引袖拂西天。日駕此回轄，全神所司刑”，令人驚心動(dòng)魄。韓詩(shī)意境奇崛并不單單表現(xiàn)為詩(shī)人善于把本來(lái)就奇險(xiǎn)怪異的事物寫得活龍靈活現(xiàn)，出神人化，而且還表現(xiàn)為詩(shī)人特別善于把現(xiàn)實(shí)中不奇不異、平平常常的事物也寫得或雄壯宏闊，或瑰麗奇異。
其次，以文為詩(shī)手法帶來(lái)的韓詩(shī)奇崛表現(xiàn)在：一是詩(shī)中常有文的章法結(jié)構(gòu)、賦的鋪排馳騁。如《八月十五日夜贈(zèng)張功曹》，本為一首贈(zèng)友之作，卻在結(jié)構(gòu)上讓友人歌辭占了絕大篇幅。清人方東村《昭昧詹言》（卷十二）評(píng)曰：“中間以正意、苦語(yǔ)、重語(yǔ)作賓，避實(shí)法也。”就是說(shuō)，欲述自己之意，偏借他人之口，正是古文“反客為主”之法。二是在詩(shī)句排列上執(zhí)意像古文句子那樣尚單求散，力避律句、對(duì)句。比如強(qiáng)幼安《唐子西文錄》曾以韓愈五古《此日足可惜》的詩(shī)句為例說(shuō)：“韓退之作古詩(shī)，有故意避屬對(duì)者。‘淮之水舒舒，楚山直叢叢’是也。”三是個(gè)別篇章的文言虛宇，俯拾即是。總之，韓愈以文為詩(shī)，使其詩(shī)更加奇崛。
再次，在語(yǔ)言上，韓詩(shī)還務(wù)去陳熟，力出生新、或獨(dú)標(biāo)異語(yǔ)，或故用狠語(yǔ)，或窮追律奇韻險(xiǎn)，或極求詞晦字僻。為了去熟生新，他對(duì)古人成語(yǔ)絕少襲用，而是盡量化用，甚至反用。如《醉贈(zèng)張秘書(shū)》詩(shī)，本用”鶴立雞群”語(yǔ)，偏責(zé)‘張籍學(xué)古淡，軒鶴避雞群”。《薦士》詩(shī)本用“強(qiáng)弩之末不能入魯縞”語(yǔ)，偏云“強(qiáng)箭射魯縞”等等，都既有來(lái)歷，又非蹈襲，可謂化腐朽為神奇。
奇崛是韓愈詩(shī)風(fēng)的主要方面，但并不是唯一的。韓詩(shī)風(fēng)格，除了多屬奇崛而外，還有不少清麗自然之作。而單就奇崛一類而言，其中雖常有險(xiǎn)怪之作，或鬼趣兵象，或晦澀生僻，但它們畢竟不是多數(shù)，不占主流。韓愈最擅長(zhǎng)的五古、七古，大多還都是奇崛中見(jiàn)豪健、見(jiàn)闊大、見(jiàn)雄直的，也是這些詩(shī)在矯正當(dāng)時(shí)詩(shī)壇頹風(fēng)中起了主要作用，并對(duì)后世產(chǎn)生了積極影響。清人葉燮在《原詩(shī)》中說(shuō)：“唐詩(shī)為八代以來(lái)一大變。韓愈又為唐詩(shī)之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛。”
蘇軾《祭柳子玉文》中稱：“元輕白俗，郊寒島瘦”。白居易寫了大量的反映日常生活的“閑適詩(shī)”來(lái)表現(xiàn)他的思想感情。詩(shī)人的創(chuàng)作活動(dòng)除了達(dá)到政治功用的目的外，也同時(shí)完成了詩(shī)人的另一個(gè)人生追求，那就是能夠把自己擺在平凡人的地位上，盡可能地與世俗日常生活和普通人的思想感情接近。白居易的詩(shī)意緒淡泊、情調(diào)悠閑，語(yǔ)言淺切、平易。白居易所倡導(dǎo)的是一種功利主義的文學(xué)觀，論詩(shī)則本于“六義”，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。這一功利主義文學(xué)觀要求，詩(shī)歌要發(fā)揮其社會(huì)功能，產(chǎn)生廣泛的社會(huì)效果，就不能生澀隱奧，而要通俗易懂、明白曉暢；因此，白居易《新樂(lè)府序》說(shuō)其詩(shī)“不為文而作”，采取最為簡(jiǎn)潔曉暢的藝術(shù)形式：“篇無(wú)定句，句無(wú)定字，系于意，不系于文。首句標(biāo)其目，卒章顯其志，《詩(shī)三百》之義也。其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深戒也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也。”并且要求詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸明快、曉暢通俗，使讀者能夠容易了解、接受，因而產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響。
1、池上古詩(shī)的意思：小孩撐著小船，偷偷地從池塘里采了白蓮回來(lái)。他卻不懂得藏好自己的行跡，水面的浮萍上留下了一條船兒劃過(guò)的痕跡。
2、池上古詩(shī)的原文：小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。（唐代：白居易）。
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在教學(xué)實(shí)踐中，教師們會(huì)發(fā)現(xiàn)：課堂的生成性往往鑄就了課堂的樂(lè)趣。高中的重要部分之一――古詩(shī)文閱讀部分，通常重知識(shí)性，需要記憶的基礎(chǔ)性內(nèi)容比較多，容易變得枯燥。怎樣讓古詩(shī)文閱讀的課堂變得生動(dòng)起來(lái)，這需要教師在落實(shí)文言知識(shí)的基礎(chǔ)上，做好預(yù)設(shè)，注意發(fā)掘課堂上學(xué)生的生成性。下面以白居易的《長(zhǎng)恨歌》為例，談?wù)劰P者的一些想法和具體做法。
整個(gè)課堂的第一部分是從誦讀入手，我想是最佳的辦法。誦讀也是古詩(shī)文課堂教學(xué)一向強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。學(xué)生誦讀時(shí)的不熟練和感情的缺乏都是學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)和情感的投射，是不可多得的生成性內(nèi)容。在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀，能夠有效地激發(fā)學(xué)生理解詩(shī)文的熱情，從而更好地理解作者的寫作意圖，及充分體會(huì)文字的表現(xiàn)力。
白居易的詩(shī)文追求平白淺易，唐宣宗都夸贊：“胡兒解吟琵琶曲，童子能唱長(zhǎng)恨歌。”這樣的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，學(xué)生結(jié)合注釋，解讀的困難并不大，可以讓學(xué)生自己結(jié)合注釋默讀一遍。疏通不會(huì)讀的字音，學(xué)會(huì)不認(rèn)識(shí)的字詞。不能自己解決的問(wèn)題可以由學(xué)生提出來(lái)，大家共同解決。
誦讀可以采取多種方式，可以是名家的錄音范讀，也可以是教師自己范讀。學(xué)生的閱讀方式也可以有一人讀、兩人輪讀、大家齊讀等多種方式。在閱讀的過(guò)程中可以配合不同的音樂(lè)，這樣更易讓學(xué)生理解詩(shī)中的情感。學(xué)生閱讀，也建議先請(qǐng)閱讀流利的學(xué)生先范讀，當(dāng)大家都熟悉之后，再請(qǐng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)程度稍差的學(xué)生來(lái)讀，有層次地推進(jìn)。閱讀中，教師要進(jìn)行必要的指導(dǎo)。如七言詩(shī)通常讀法：“二二二一”和“二二一二”兩種節(jié)奏，指導(dǎo)學(xué)生自行判斷具體每句如何斷句，從而注意每一句的節(jié)奏。
在閱讀中不能停留在讀得熟練的程度，還要引導(dǎo)大家讀得有感情。那么，課堂自然進(jìn)行到分析詩(shī)歌情感的部分。這首長(zhǎng)詩(shī)所表達(dá)的感情并不是一成不變的。首先，開(kāi)篇講述楊玉環(huán)初入宮，備受寵愛(ài)，而唐玄宗愛(ài)美人勝過(guò)愛(ài)江山，對(duì)著“盡日看不足”的美人，“君王從此不早朝”。僅從李楊二人的相處來(lái)說(shuō)，是甜蜜的，所以整體來(lái)講，這一部分閱讀起來(lái)，也是舒緩喜樂(lè)的。
接下來(lái)，“動(dòng)地來(lái)”的“漁陽(yáng)鼙鼓”打破了這種寧?kù)o。安史之亂爆發(fā)，唐玄宗帶著楊貴妃及一批皇子愛(ài)臣，向蜀奔逃。我們細(xì)細(xì)品味，似乎能聽(tīng)到“鼙鼓”的響聲，和戰(zhàn)場(chǎng)上的陣陣硝煙，一切歡愉都被打破，情節(jié)變得緊張。對(duì)于初讀這首作品的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難一下感知到這一點(diǎn)，逐漸引導(dǎo)學(xué)生去感知情節(jié)的變化，這正是課堂生成內(nèi)容的重點(diǎn)。接著，楊玉環(huán)慘死在去蜀途中，詩(shī)中幾處提到死字，從唐玄宗的角度讀起來(lái)感情應(yīng)是傷心欲絕。唐玄宗的傷心從此開(kāi)始，不再斷絕，從蜀地傷心到回京途中，再到回宮后。
最后，道士的出現(xiàn)又給了玄宗一絲希望。浪漫主義的想象展開(kāi)了，情感也終于從傷心中兜轉(zhuǎn)回來(lái)，情感趨于平靜，從找不到的迷茫焦急，到找到后的欣喜。這些情感都應(yīng)該體現(xiàn)在閱讀之中。
通過(guò)閱讀整體感知了全詩(shī)之后，課堂可以進(jìn)行到第二部分，即進(jìn)行主題的分析。這也是一個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》的主題理解一直存在爭(zhēng)議，在課本中的賞析文字中，也提出三種了解讀。在解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，要注重學(xué)生的主體感受，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)詩(shī)文本身自己分析，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，但是無(wú)論贊成哪一種主題，只要言之成理即可。這種開(kāi)放性試題，我們都不陌生，已經(jīng)數(shù)次出現(xiàn)在高考題之中，我們正可以借助這個(gè)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生思辨性，引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生清晰準(zhǔn)確地回答問(wèn)題。同時(shí)，老師可以預(yù)設(shè)幾點(diǎn)假設(shè)，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的主題。如第一個(gè)假設(shè)是，全詩(shī)第一句由“漢皇重色思傾國(guó)”改為“唐皇重德思賢才”會(huì)怎樣。由此假設(shè)，相信學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)君王要美人不要江山，作者在字里行間的嘲諷之意不言自明。接著引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)第一部分在講述兩人歡愉之時(shí)，提到玄宗也是昏君作為：“從此君王不早朝。”這些都可以證明本詩(shī)含有諷刺意味。這一假設(shè)是為了證明本詩(shī)中含有的批判性。第二個(gè)假設(shè)是，刪掉第三部分（即道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃一段）怎么樣？學(xué)生可以從中發(fā)現(xiàn)文章純粹是以“批判”為主題，去掉這一部分，讓玄宗在傷心追悔中死去，這樣的批判性不是更強(qiáng)嗎？但是，第三部分真實(shí)地存在在那，李楊兩人的愛(ài)情雖然在今生已斷，但是兩人約定來(lái)世。“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，兩人的感情不變。愛(ài)情主題又在這里顯現(xiàn)。最后以“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)束全詩(shī)，我們似乎能感受到這“恨”的含義變的復(fù)雜了。
接下來(lái)，也可以有課堂的第三部分，即借助這一課，將有關(guān)白居易的文學(xué)常識(shí)做整體的歸納和總結(jié)。同時(shí)與白居易并稱為“元白”和“劉白”的元稹和劉禹錫的人物簡(jiǎn)介也可以幫助學(xué)生積累。
姜慶齡，教師，現(xiàn)居黑龍江大慶。
古詩(shī)詞在語(yǔ)文教學(xué)中極其重要，它豐富的蘊(yùn)涵和特殊的價(jià)值對(duì)提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)思維創(chuàng)造能力具有重要的作用。語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出："語(yǔ)文教學(xué)要注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)想象力，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能。"
1.要引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)詞的基本類別并將之歸類
中國(guó)古典詩(shī)詞與古今中外任何一個(gè)民族的文學(xué)流派一樣，有其自身的發(fā)展規(guī)律：由詩(shī)到詞，再由詞到曲。
1.1 以體裁而論，古典詩(shī)歌可以分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，前者如《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》等，后者如王灣的《次北固山下》等。近體詩(shī)又分為律詩(shī)和絕句等，前者如白居易的《錢塘湖春行》等，后者如龔自珍的《己亥雜詩(shī)》等。律詩(shī)可分為五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，前者如杜甫的《望岳》等，后者如白居易的《錢塘湖春行》等。絕句可以分為五言絕句和七言絕句，前者如楊萬(wàn)里的《過(guò)松源晨炊漆公店》等，后者如朱熹的《觀書(shū)有感》等。在古典詩(shī)詞中，詞又稱"詩(shī)余"、"長(zhǎng)短句"、"曲子詞"等，如李清照的《如夢(mèng)令》等即是。曲是元雜劇和散曲的合稱，比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》即為散曲。
1.2 以題材而論，古典詩(shī)詞可以分為以下幾類：田園山水詩(shī)，如陶淵明的《歸園田居》等；邊塞軍旅詩(shī)，比如范仲淹的《漁家傲?秋思》等；懷古詠史詩(shī)，如杜牧的《赤壁》等；詠物抒懷詩(shī)，如陸游的《卜算子?詠梅》等；惜別送別詩(shī)，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》等，閨怨詩(shī)，如李清照的《武陵春》（風(fēng)住塵香花已盡）等；諷喻詩(shī)，如王磐的《朝天子?詠喇叭》等；哲理詩(shī)，如朱熹的《觀書(shū)有感》等。
2.要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的朗讀訓(xùn)練
"讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。"可見(jiàn)朗讀所發(fā)揮的力量和作用，這一點(diǎn)在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中體現(xiàn)的尤為明顯，因此，教師一定要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生古詩(shī)詞的朗讀訓(xùn)練和指導(dǎo)，要求學(xué)生在朗讀的過(guò)程中真正投入其中，并融入個(gè)人情感，讀出詩(shī)詞的韻律和意境，比如唐代偉大詩(shī)人李白的《蜀道難》，這首詩(shī)通過(guò)奔放大氣的語(yǔ)言、大膽豐富的想象、雄健偉岸的筆調(diào)為我們描繪了一幅色彩濃厚的自然景觀畫(huà)面，傳達(dá)出了一種空寂蒼涼的情感和意境，教師在授課過(guò)程中，除了要對(duì)同學(xué)們進(jìn)行必要的語(yǔ)言分析和啟發(fā)，還要加強(qiáng)對(duì)他們的朗讀訓(xùn)練，學(xué)生只有在反復(fù)朗讀的過(guò)程中，才能切身體會(huì)和感受到其中的韻味和詩(shī)人所傳達(dá)的情感，才能從更深層面上去把握和理解這首詩(shī)，又或者在學(xué)習(xí)宋代偉大詞人李清照的《如夢(mèng)令》，這首詞首先描繪了春夜里的一場(chǎng)細(xì)雨對(duì)庭院景觀造成的變化，綠葉愈加繁茂，花卻開(kāi)始凋零，接著詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出"試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！"這句對(duì)白蘊(yùn)含了女人特有的細(xì)膩情感，寫出了傷春的閨中人的復(fù)雜情思，其傳神程度令人拍案叫絕！這種意境單靠老師的講解是完全無(wú)法傳達(dá)出的，學(xué)生只有在反復(fù)朗讀，反復(fù)咀嚼的過(guò)程中才能切實(shí)感受到女詞人所表達(dá)的無(wú)限熱愛(ài)、哀婉等復(fù)雜情感。
3.要讓學(xué)生把握詩(shī)歌的意境美，讓學(xué)生開(kāi)拓想象，發(fā)展其創(chuàng)造性
"紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知詩(shī)歌要悟行"。古典詩(shī)歌是詩(shī)人的情與景、心與物的相互交融，它是一種感性形象。我們常說(shuō)的詩(shī)歌的意境正是詩(shī)人的思想感情和生活圖景和諧統(tǒng)一形成的，它需要感性認(rèn)識(shí)和情緒體驗(yàn)。
詩(shī)的意境美是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，有的絢麗纖細(xì)，有的悲涼凄婉，有的豪放曠達(dá)，有的含蓄典雅，有的景象萬(wàn)千……一首詩(shī)就是一幅畫(huà)或多幅畫(huà)，除了物還有蘊(yùn)含其中的情感。因此，閱讀古詩(shī)必須引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)中所提供的信息進(jìn)入詩(shī)歌的意境中去。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》就是一幅孤寂單調(diào)的悲涼秋景，而它表現(xiàn)的則是詩(shī)人遠(yuǎn)在天涯、愁腸欲斷的思鄉(xiāng)情懷。這個(gè)意境正是通過(guò)枯藤、老樹(shù)等事物的點(diǎn)線面所構(gòu)成的立體畫(huà)面感悟到的，這種感悟很重要的一點(diǎn)就是需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，即讓詩(shī)中景、詩(shī)中物、詩(shī)中人在學(xué)生腦海中浮現(xiàn)加工，展現(xiàn)一幅立體的畫(huà)面，引導(dǎo)學(xué)生深入詩(shī)的意境，得到一種如見(jiàn)其景、如見(jiàn)其物、如見(jiàn)其人、如聞其聲的真切體驗(yàn)，達(dá)到心靈的溝通、情感的交融的藝術(shù)境界。
古詩(shī)中的想象當(dāng)然也需通過(guò)學(xué)生的誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)，教師大可放開(kāi)手腳，讓學(xué)生在讀中譯出詩(shī)文，對(duì)詩(shī)中的情與景進(jìn)行初步理解，然后鼓勵(lì)學(xué)生插上想象的翅膀，自由翱翔，對(duì)詩(shī)文不加限制地改寫、描摹。那時(shí)那物那人那景那情就會(huì)躍然紙上，最后教師鼓勵(lì)學(xué)生當(dāng)堂即說(shuō)。如《錢塘湖春行》一詩(shī)，有的學(xué)生這樣描繪：春水初平的堤岸，春云舒展，貼近湖面，鶯在有陽(yáng)光照到的樹(shù)上飛鳴，輕盈的燕子銜泥喃喃而舞，是春花初綻令人眼花繚亂，是綠茵的草長(zhǎng)得可沒(méi)馬蹄……當(dāng)學(xué)生能夠當(dāng)堂聯(lián)想、想象到這樣一幅生動(dòng)的畫(huà)面時(shí)便是入情入境了。如此誦讀，學(xué)生既讀出了畫(huà)意，腦中展現(xiàn)了立體的圖景，又用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出詩(shī)的意境，拓展了學(xué)生的想象，其創(chuàng)造能力也就得到了充分的發(fā)展。
4.要掌握基本的鑒賞方法
復(fù)習(xí)古典詩(shī)詞時(shí)需要引導(dǎo)學(xué)生掌握的鑒賞方法很多，但限于篇幅，我們只談?wù)劸植胯b賞與整體鑒賞相結(jié)合的品鑒式復(fù)習(xí)方法。
4.1 品鑒動(dòng)詞。引導(dǎo)學(xué)生善于抓住能夠?yàn)槲谋驹鎏砩鷦?dòng)、鮮活、形象等美學(xué)意蘊(yùn)的動(dòng)詞。比如，復(fù)習(xí)白居易《錢塘湖春行》，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住詩(shī)歌中運(yùn)用最準(zhǔn)確、最具張力的動(dòng)詞"爭(zhēng)"、"啄"、"迷"、"沒(méi)"、"愛(ài)"、"行"等動(dòng)詞進(jìn)行賞析。因?yàn)檫@些動(dòng)詞既精妙獨(dú)到地描繪了早春來(lái)臨時(shí)的鶯歌燕舞氛圍，又描繪出了初春西湖的美麗景色，還抒發(fā)了作者對(duì)早春西湖的無(wú)比熱愛(ài)之情。
4.2 品鑒副詞。引導(dǎo)學(xué)生深度品析詩(shī)歌中某些起修飾作用的副詞。比如白居易《錢塘湖春行》中的"亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄"中的"漸欲"與"才能"兩個(gè)副詞，既富于動(dòng)態(tài)又富于情態(tài)，生動(dòng)鮮活地表現(xiàn)了初春時(shí)節(jié)亂花和淺草的勃勃生機(jī)，故此，"漸欲"與"才能"堪稱這首詩(shī)的"詩(shī)眼"。所以，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此細(xì)讀深品，并牢記在心。
《大學(xué)語(yǔ)文》是傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和提高寫作能力、文學(xué)閱讀欣賞能力的一門綜合性文化基礎(chǔ)課。要求學(xué)生在專科階段所學(xué)《大學(xué)語(yǔ)文》課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高閱讀能力和寫作能力，提高文化素養(yǎng)，為學(xué)好高等教育各類專業(yè)課程及接受通才教育打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。下面小編給大家分享一些專升本語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
專升本語(yǔ)文知識(shí)歸納11、提倡“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”的唐代詩(shī)人是：白居易
2、先秦諸子散文主要以(議論)為主.
3、提出“不平則鳴”的是：韓愈
4、范增這一人物出自：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
5、開(kāi)創(chuàng)我國(guó)文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》
6、《劍南詩(shī)稿》是陸游的作品集.
7、《一個(gè)和八個(gè)》的作者是郭小川
8、《道德經(jīng)》屬于道家的作品.
9、《王貴與李香香》的作者是李季
10、被后世尊為“亞圣”的是：孟子
11、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》屬于：志人小說(shuō)
12、我國(guó)古代第一部斷代史為：漢書(shū)
13、與孟浩然同屬一派的詩(shī)人是：王維
14、“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進(jìn)酒》
15、明清傳奇是：戲曲
16、我國(guó)古代最優(yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集為：聊齋志異
17、岑參是盛唐時(shí)期著名的：邊塞詩(shī)人
18、寫李楊愛(ài)情的詩(shī)作是：《長(zhǎng)恨歌》
19、《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》：量大，多為民歌
20、舒婷《致橡樹(shù)》的主題是：愛(ài)情
專升本語(yǔ)文知識(shí)歸納2詩(shī)歌發(fā)展線索：
《詩(shī)經(jīng)》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂(lè)府——唐詩(shī)宋詞元散曲——清末龔自珍
《詩(shī)經(jīng)》：現(xiàn)實(shí)主義源頭，國(guó)風(fēng)。詩(shī)六義：風(fēng)雅頌賦比興
賦、比在中國(guó)詩(shī)歌中很常見(jiàn)，唯獨(dú)“興”是《詩(shī)經(jīng)》特有的。
興：欲言此物，先引他物。《關(guān)雎》《蒹葭》
三曹、建安七子——建安文學(xué)的代表，“建安風(fēng)骨”，慷慨悲涼。
竹林七賢——正始文學(xué)的代表，嵇康、阮籍。
龔自珍：晚清最后一個(gè)大詩(shī)人。《己亥雜詩(shī)》，浪漫主義，305篇，最后一部詩(shī)集。
散文發(fā)展線索：
先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運(yùn)動(dòng)——宋代詩(shī)文的革新運(yùn)動(dòng)(歐陽(yáng)修)——清桐城派
唐宋家(唐2宋6，散文著稱)分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。清中葉桐城派：強(qiáng)調(diào)“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆
(古典)小說(shuō)發(fā)展線索：
萌芽：先秦神話雛形：魏晉南北朝筆記小說(shuō)成熟：唐傳奇發(fā)展：宋話本再發(fā)展：明擬話本頂峰：明清長(zhǎng)篇章回
古體詩(shī)\近體詩(shī)：
1.唐代之前所有詩(shī)歌均為古體詩(shī)。
2.唐代開(kāi)始，在詩(shī)歌字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對(duì)偶等諸多方面作出了嚴(yán)格規(guī)定。
符合這些規(guī)定的看作是近體詩(shī)(格律詩(shī)：絕句、律詩(shī));不符合這些規(guī)定的仍然視作古體詩(shī)(古風(fēng))。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1919-至今：
與現(xiàn)代文學(xué)
(1915)是現(xiàn)代文學(xué)(1919-1949)的背景。兩面旗幟：民主與科學(xué)1919-1937啟蒙階段：反封建1937-1949救亡階段：反帝
“現(xiàn)代文學(xué)六主將”:
魯迅：領(lǐng)軍人物。
A《吶喊》《彷徨》小說(shuō)集;《朝花夕拾》散文集(往事的回憶);《野草》散文詩(shī)集
B作品評(píng)價(jià)：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強(qiáng)。
C《狂人日記》——現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)山之作;《祝福》：祥林嫂，表現(xiàn)封建制度對(duì)女性的摧殘(《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)人與人的隔膜;《社戲》表現(xiàn)孩提時(shí)代的童趣);《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛(ài)情為題材的小說(shuō)。
郭沫若：歷史劇《屈原》(《王昭君》;《關(guān)漢卿》);新詩(shī)詩(shī)集《女神》(浪漫主義)。
：《文學(xué)改良芻議》(8條意見(jiàn)，反對(duì)文言文，提倡白話文)
茅盾：
1《子夜》書(shū)名由來(lái)(自然界23時(shí)-次日凌晨1時(shí)是最黑暗的時(shí)刻，“子夜”象征暗示當(dāng)時(shí)的中國(guó)是最黑暗的時(shí)刻)。
2《林家鋪?zhàn)印?反映民族資產(chǎn)階級(jí)的困境)
巴金：巴金的逝世標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。(五四時(shí)代)“愛(ài)情”“激流”;《家》：覺(jué)慧是巴金本人寫照。《隨想錄》(回憶錄)：反思。
沈從文：中篇小說(shuō)《邊城》、散文集《湘西(行)散記》。“詩(shī)與散文的組合。”冷靜、客觀、深情的文字。
專升本語(yǔ)文知識(shí)歸納3古代散文
語(yǔ)錄體：《論語(yǔ)》(《論語(yǔ)十則》)
紀(jì)傳體：《史記》(通史)
史傳：《張中丞傳后敘》(敘事散文)
書(shū)信體：王安石《答司馬諫議書(shū)》
史論體：歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》
游記體：柳宗元《始得西山宴游記》
古代詩(shī)歌
1、古體詩(shī)
四言古詩(shī)(《詩(shī)經(jīng)》體)：《詩(shī)經(jīng)》的《氓》(棄婦詩(shī)、敘事詩(shī))、《關(guān)雎》、《兼葭》(愛(ài)情詩(shī));
五言古詩(shī)：陶淵明《飲酒》、《歸園田居》(田園詩(shī));
七言古詩(shī)：張若虛《春江花月夜》(樂(lè)府古題、愛(ài)情詩(shī))、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂(lè)府舊題);雜言詩(shī)：屈原《漁父》、王粲《登樓賦》(借景抒情詩(shī))、李白《行路難》(樂(lè)府舊題詩(shī));楚辭體：屈原《離騷》、《國(guó)殤》;
樂(lè)府詩(shī)：漢樂(lè)府(《孔雀東南飛》)———古題樂(lè)府(《行路難》、《春江花月夜》、王昌齡《出塞》)——新樂(lè)府(《游子吟》(五言古詩(shī));歌行體：曹操《短歌行》、《春江花月夜》、白居易《悵恨歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂(lè)府舊題)、李白《行路難》
2、格律詩(shī)
(1)絕句(四句一首)
五絕：李白《靜夜思》
七絕：王昌齡《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))(樂(lè)府古題)、張繼《楓橋夜泊》李白《望天門山》、王維《送元二使安西》(送別詩(shī))
(2) 律詩(shī)(八句或八句以上一首)
五律：王維《山居秋暝》(山水田園詩(shī))
七律：杜甫《登高》、《秋興八首》;李商隱《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)(愛(ài)情詩(shī))、《錦瑟》;陸游《書(shū)憤》(愛(ài)國(guó)詩(shī))
3、歌行體
王昌齡《從軍行》(七絕、邊塞詩(shī))、;曹操《短歌行》(四言詩(shī));
陸游《金錯(cuò)刀行》(愛(ài)國(guó)詩(shī));白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》;
一、古詩(shī)詞積累的意義
從功利性的眼光來(lái)看，古詩(shī)詞積累做得好是為了給中考語(yǔ)文成績(jī)“錦上添花”。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，古詩(shī)詞積累是為了更好地讓學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文。蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》一書(shū)中說(shuō)：“我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”確實(shí)，古詩(shī)詞的積累是作文語(yǔ)言素材積累的重要途徑之一。哲學(xué)家培根曾說(shuō)過(guò)：“一切知識(shí)都不過(guò)是記憶。”新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求1～6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇，7～9年級(jí)學(xué)生背誦80篇，合計(jì)240篇。這么多的名篇佳句如果都能爛熟于心，絕對(duì)是一筆不小的知識(shí)財(cái)富。學(xué)生在古詩(shī)詞的背誦中能感受到古典文化的魅力，最終達(dá)到由量的積累到質(zhì)的飛躍，寫作時(shí)就可信手拈來(lái)，左右逢源，做到佳句心中有，寫時(shí)筆下流。
二、古詩(shī)詞積累的方法
對(duì)于背誦詩(shī)詞，積累語(yǔ)言素材，自古就有著很好的傳統(tǒng)方法。孔子要求他的弟子能做到“誦詩(shī)三百”；清朝的戴震認(rèn)為，若不重視積累就“猶渡江而棄舟楫，欲登高而無(wú)梯也”；近代郭沫若也曾寫有“胸藏萬(wàn)江憑吞吐，筆有千x任翕張”的詩(shī)句。初中六冊(cè)語(yǔ)文教材把新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的背誦篇目分散在各個(gè)學(xué)期后，這對(duì)大部分學(xué)生而言是比較容易完成的。一個(gè)學(xué)期，大約20周左右的上課時(shí)間，每周兩節(jié)語(yǔ)文晨讀課，平均一周兩首詩(shī)詞，就是100首，兩個(gè)學(xué)期左右就能完成新課標(biāo)的要求。厚積才能薄發(fā)，為了讓學(xué)生達(dá)到更多量的積累，筆者在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行了以下的嘗試：
1.主動(dòng)探索，興趣性積累
人本主義心理學(xué)家馬斯洛在人的基本需求層次理論中認(rèn)為：自我實(shí)現(xiàn)的需要是一個(gè)人追求的最高目標(biāo)。就現(xiàn)階段古詩(shī)文積累中存在的情況而言，大部分學(xué)生是被動(dòng)地接受以應(yīng)付考試的，也就是說(shuō)學(xué)生缺乏主動(dòng)性、自覺(jué)性，為了積累而積累的這一現(xiàn)象是普遍存在的。因此我們需要改變積累的策略，激發(fā)學(xué)生的興趣和“自我實(shí)現(xiàn)需要”，使他們變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索。
2.搭建平臺(tái)，營(yíng)造氛圍
語(yǔ)文教師很多都是擔(dān)任班主任工作的，其實(shí)我們可以利用班級(jí)文化這個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的氛圍。例如，黑板報(bào)開(kāi)辟出古詩(shī)詞專欄，每周更新，張貼學(xué)生謄寫的精美古詩(shī)。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)古詩(shī)描寫的情景做成繪畫(huà)，讓全班學(xué)生評(píng)選出優(yōu)秀作品張貼起來(lái)。也可以不定期舉辦詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)，將優(yōu)美詩(shī)歌張貼起來(lái)，并在開(kāi)班會(huì)時(shí)讓學(xué)生在臺(tái)前讀給全班學(xué)生聽(tīng)……以此創(chuàng)作古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
3.堅(jiān)持拓展古詩(shī)詞
從初一開(kāi)始，我就堅(jiān)持讓學(xué)生每天課余讀語(yǔ)文課文15分鐘，結(jié)合每?jī)?cè)課文后的課外古詩(shī)詞背誦篇目，進(jìn)行古詩(shī)詞拓展整合。利用資源整合學(xué)習(xí)古詩(shī)，可以事半功倍。整合同一主題的作品：有不少古詩(shī)詞雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的情感主題是相同或相近的。如送別詩(shī)、詠古詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)、邊塞詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、閨怨詩(shī)及羈旅行役詩(shī)、寫景抒情詩(shī)和詠物言志詩(shī)（包括山水田園詩(shī)，隱逸詩(shī)等）。整合不同朝代詩(shī)人的詩(shī)歌：如唐朝的詩(shī)人有李白、杜甫、王勃、王昌齡等，宋朝的詩(shī)人有蘇軾、李清照、王安石等，然后將他們的詩(shī)歌分別列出來(lái)，這樣有助于學(xué)生記憶。整合同一作家的其他作品，比如初一學(xué)白居易的《錢塘湖春行》時(shí)，整合他的《憶江南》《賦得古原草送別》；初三學(xué)白居易的《觀刈麥》時(shí)，整合《問(wèn)劉十九》；學(xué)《望月有感》時(shí)整合《暮江吟》，同時(shí)復(fù)習(xí)《錢塘湖春行》和《觀刈麥》。這樣既能使學(xué)生拓展新知識(shí)，又能溫故知新。
4.因材施教，人盡其力
古詩(shī)詞積累時(shí)特別要注意的是一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)為學(xué)生“量身定衣”，也就是說(shuō)在積累古詩(shī)詞時(shí)要給學(xué)生分層次，中等以上學(xué)生必背；中等以下學(xué)生選背。三年下來(lái)，積累的量大大增加，而且化整為零，學(xué)生的負(fù)擔(dān)也不大。
5.充分利用寒暑假時(shí)間
古詩(shī)詞要很好地積累當(dāng)然離不開(kāi)課外的背誦，可以布置學(xué)生們利用寒暑假先把教材里的這些詩(shī)歌背起來(lái)，會(huì)默寫。開(kāi)學(xué)就來(lái)個(gè)比賽，看誰(shuí)背得又快又好。布置時(shí)我是跟學(xué)生這樣說(shuō)的：“這些古詩(shī)詞可都是流傳千年，備受歷代文人贊譽(yù)，不僅是你們，許多古代名人都背過(guò)這些詩(shī)，而且大多6歲就能背誦了，你們已經(jīng)十多歲了，是不是也該迎頭趕上呢？”短短的幾句話或許能激起部分學(xué)生對(duì)于這幾首詩(shī)詞的興趣。
6.組織各種競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生背誦的積極性
比如初一時(shí)進(jìn)行“古典詩(shī)詞大比拼”，初二時(shí)進(jìn)行“古典詩(shī)詞名句接龍”等全班性的比賽。此外，我還利用綜合性學(xué)習(xí)課進(jìn)行小組間的專題比賽，比如上“蓮文化的魅力”，比一比誰(shuí)知道的關(guān)于蓮的詩(shī)詞多；學(xué)“雨的述說(shuō)”，比一比誰(shuí)能說(shuō)出最多關(guān)于雨的古詩(shī)詞……通過(guò)種種活動(dòng)讓多背詩(shī)詞認(rèn)真背詩(shī)詞的學(xué)生有成就感。
1、夜深偷送好聲來(lái)所指的植物：松樹(shù)。
2、出自唐代詩(shī)人白居易的古詩(shī)《和元八侍御升平新居四絕句·松樹(shù)》白金換得青松樹(shù)，君既先栽我不栽。幸有西風(fēng)易憑仗，夜深偷送好聲來(lái)。大致意思白金是指雨水，君指老天爺，這里君有仰望并且調(diào)侃的意思。雨水換來(lái)了松林的成長(zhǎng)，既然老天能滋養(yǎng)萬(wàn)物，我就不需要操心了，后兩句代表作者當(dāng)時(shí)輕松的心情。幸而有西風(fēng)吹來(lái)，帶來(lái)了松林因?yàn)槲鑴?dòng)的聲音讓作者陶醉。
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