時間：2023-05-30 09:26:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家具平面設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
平面設(shè)計師個人簡歷范文
姓名：
民族： 漢族
年齡： 25 歲
應(yīng)聘職位： 平面設(shè)計師、美術(shù)編輯、排版設(shè)計：
工作年限： 2
月薪要求： 20xx--3500
希望工作地區(qū)： 北京
個人工作經(jīng)歷：
公司名稱： 強升廣告公司 20xx-10 ～20xx-11
所屬行業(yè)：廣告
擔(dān)任職務(wù)： 平面廣告設(shè)計師
工作描述： 強升廣告設(shè)計公司是一間印刷與設(shè)計公司，主要是服務(wù)于汽車行業(yè)，業(yè)務(wù)主要有廣告設(shè)計，包裝設(shè)計，畫冊設(shè)計，名片設(shè)計，印刷等方面，而我的工作主要是負(fù)責(zé)公司的畫冊設(shè)計，平面廣告設(shè)計，名片的設(shè)計等工作，平時的工作方式主要是直接跟客戶溝通和交流，按客戶的要求來設(shè)計。
公司名稱： 金星工藝廠 20xx-02 ～20xx-07
所屬行業(yè)： 家具
擔(dān)任職務(wù)： 平面設(shè)計
工作描述： 金星工藝廠是一間軟體沙發(fā)家具廠，工廠主要是以生產(chǎn)和出口懶人沙發(fā)和豆袋為主。我的工作是負(fù)責(zé)平面設(shè)計方面的工作。如：產(chǎn)品畫冊的設(shè)計，產(chǎn)品印花的設(shè)計與制作，產(chǎn)品配色，產(chǎn)品拍照和產(chǎn)品圖片的處理，產(chǎn)品附件的制作如：織嘜、吊牌、洗水標(biāo)、箱嘜、條形碼等的制.，還有參與公司新產(chǎn)品的開發(fā)。
教育背景
畢業(yè)院校： 湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 20xx-09 20xx-07
最高學(xué)歷： 大專
所學(xué)專業(yè)： 產(chǎn)品造型設(shè)計
語言能力
外語： 英語 一般
工作能力及其他專長：
擁有扎實的設(shè)計基礎(chǔ)，良好的手繪能力，整體畫面感好，有一定的創(chuàng)意和想法，精通Photoshop、CorelDRAW，IIIustrator、Indesign、Adobe Acrobat等平面設(shè)計軟件，略懂3DMAX、CAD等軟件件的基本操作。對設(shè)計流程有一定的了解和認(rèn)識，熟悉印刷工藝流程。
詳細(xì)個人自傳：
本人性格誠實穩(wěn)重，做事耐心勤快，責(zé)任心強，適應(yīng)能力強，有很高的團隊合作精神，綜合素質(zhì)好。現(xiàn)在無論在設(shè)計創(chuàng)意上還是在設(shè)計軟件的操作上都有很大的提高。
平面設(shè)計簡歷范文
個人基本簡歷
簡歷編號： 更新日期：
姓名： 國籍： 中國
目前所在地： 廣州 民族： 漢族
戶口所在地： 安徽 身材： 171 cm 60 kg
婚姻狀況： 未婚 年齡： 22 歲
培訓(xùn)認(rèn)證： 誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷
人才類型： 普通求職
應(yīng)聘職位： 廣告制作/平面設(shè)計與制作：平面設(shè)計或者其他、市場/營銷推廣經(jīng)理/主管、其它類：
工作年限： 1 職稱： 無職稱
求職類型： 全職 可到職日期： 一個星期
月薪要求： 20xx--3500 希望工作地區(qū)： 廣州 深圳 中山
個人工作經(jīng)歷： 公司名稱： 吉祥廣告起止年月：20xx-02 ～ 20xx-04
公司性質(zhì)： 私營企業(yè)所屬行業(yè)：廣告，策劃，營銷
擔(dān)任職務(wù)： 平面設(shè)計師
工作描述： 主要負(fù)責(zé)歌碟.簡裝的設(shè)計
離職原因： 不適合自己
公司名稱： 瑞士雅圖美集團控股(香港)有限公司廣州分公司起止年月：20xx-11 ～ 20xx-11
公司性質(zhì)： 私營企業(yè)所屬行業(yè)：日用生活服務(wù)
擔(dān)任職務(wù)： 平面設(shè)計師
工作描述： 1、主要是對化妝品內(nèi)外包裝進(jìn)行設(shè)計制作;
2、化妝品企業(yè)宣傳畫冊、單張的設(shè)計、制作。
離職原因： 合同期滿
教育背景
畢業(yè)院校： 安徽師范大學(xué)
最高學(xué)歷： 本科 畢業(yè)日期： 20xx-07-01
所學(xué)專業(yè)一： 軟件開發(fā)與應(yīng)用 所學(xué)專業(yè)二： 平面設(shè)計
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷： 起始年月 終止年月 學(xué)校(機構(gòu)) 專 業(yè) 獲得證書 證書編號
20xx-09 20xx-10 新華電腦學(xué)校 平面設(shè)計 Adobe PS認(rèn)證 ACPE00401187
語言能力
外語： 英語 良好
國語水平： 優(yōu)秀 粵語水平： 較差
工作能力及其他專長
對設(shè)計充滿興趣;向更高的位置努力，發(fā)揮自已的特長。
我能熟練操作photoshop和CelDRAW,FREEHAND等圖形，圖像設(shè)計軟件.并能獨力設(shè)計,制作各種廣告,設(shè)計宣傳.做事認(rèn)真、負(fù)責(zé)、細(xì)心、好學(xué)，有較好的勾通能力，對上司安排的工作認(rèn)真的完成!
詳細(xì)個人自傳
本人自信,樂觀,誠實,肯干,善于與他人交流,做事認(rèn)真負(fù)責(zé),有個人思想觀點,賓樂于聽取他人的意見;具有良好的集體觀念和較強的團結(jié)合作精神;時刻按照寬專業(yè),厚基礎(chǔ),強能力,高素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)去鍛煉及發(fā)展自我,自主自律,有較好的學(xué)以致用意識!
個人聯(lián)系方式
通訊地址：
關(guān)鍵詞：茶文化元素；現(xiàn)代平面設(shè)計；應(yīng)用
不同的國家和民族具有色彩各異的傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)文化元素的存在，也是彰顯本民族特性的重要標(biāo)志。中國傳統(tǒng)茶文化具有十分豐富的元素，在長期的歷史演進(jìn)過程中，其形式發(fā)生了紛繁復(fù)雜的變化，但基本內(nèi)涵和基本精神仍舊保持不變。中國是茶文化的發(fā)源地，其茶文化包含了政治、經(jīng)濟、文化、外交等多方面的內(nèi)容，對于現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展具有重大的借鑒意義。現(xiàn)代平面設(shè)計注重對空間和布局的把握，十分符合傳統(tǒng)茶文化的要求和特征。現(xiàn)代平面設(shè)計主要受到中國經(jīng)濟文化環(huán)境和中國人審美觀念的影響，傳統(tǒng)茶文化元素的理念逐漸滲透到平面設(shè)計領(lǐng)域，且產(chǎn)生了重大影響。
1中國傳統(tǒng)茶文化元素
作為中國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，中國傳統(tǒng)茶文化元素種類豐富，且具有十分深刻的人文內(nèi)涵。文化元素的演變和發(fā)展要經(jīng)歷漫長的過程，是一定社會環(huán)境和生產(chǎn)力作用的結(jié)果，承載了一定時期的社會變遷和人文風(fēng)貌，是一個國家和民族重要的文化印記。而提到中國傳統(tǒng)的茶文化元素，其更多地展示了精神和意境方面的內(nèi)容，彰顯了一種超然物外的處世態(tài)度和生活方式。應(yīng)用于當(dāng)代平面設(shè)計中，我們更多地去考慮其在現(xiàn)代平面設(shè)計造型、設(shè)計理念及審美水平上的體現(xiàn)和使用。目前，根據(jù)有關(guān)專家及學(xué)者的界定，中國傳統(tǒng)茶文化元素主要包括紫砂壺、竹子、青磚、古木、根雕等。紫砂壺以其優(yōu)美的雕刻藝術(shù)而聞名，同時將詩詞、書畫、文學(xué)進(jìn)行了完美的融合，是中國傳統(tǒng)茶文化元素的典型代表。紫砂壺上的題詞不僅深刻再現(xiàn)了古代某一時期的人文歷史風(fēng)貌，也包含了社會倫理及社會階級關(guān)系方面的內(nèi)容，具有較高的審美價值和藝術(shù)鑒賞性，彰顯了濃厚的文化情懷。而竹子則是現(xiàn)代平面設(shè)計中常用的意象之一，竹子不僅具有婀娜多姿的外形，且具有深刻的寓意，因此深受人們和設(shè)計師的喜愛，竹子包含高雅、瀟灑等含義，常用來表現(xiàn)居住者高雅的情懷和高遠(yuǎn)的人生追求。竹子運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中主要是通過將其內(nèi)在意境引申到設(shè)計理念中實現(xiàn)的，從而營造高潔、致遠(yuǎn)的藝術(shù)氛圍和文化精神，恰好與人們所追求的居住環(huán)境相吻合，滿足了人們對于平面設(shè)計的要求和期望。此外，青磚、古木及根雕作為中國傳統(tǒng)茶文化元素的主要表現(xiàn)形式，也蘊含著十分濃厚的文化意義和實用價值。青磚象征著樸實無華的生活態(tài)度和簡潔的生活方式，與現(xiàn)代平面設(shè)計中“線條簡約”這一理念相吻合，古木則多具有懷舊氣息，古木這一傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用增強了平面設(shè)計作品的復(fù)古性，滿足了某一特定群體對于平面設(shè)計的要求，增加了平面設(shè)計的歷史氣息和人文價值。根雕作為一種十分精美的藝術(shù)品，其具有鮮明的歷史內(nèi)涵和文化意義，在平面設(shè)計中的運用不僅僅大大增強了平面設(shè)計的細(xì)膩和人文性，還增強了平面設(shè)計的可欣賞性和審美價值。
2中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
2.1從材質(zhì)上探討中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
規(guī)劃設(shè)計環(huán)境是中國傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計中的重要應(yīng)用，而對于環(huán)境的規(guī)劃和營造，材質(zhì)是首先需要考慮的方面[1]。樹根與藤椅、石茶磨樁及紫砂壺則是構(gòu)造設(shè)計環(huán)境經(jīng)常使用的文化元素。中國傳統(tǒng)建筑作品中常用的材質(zhì)是體現(xiàn)建筑和設(shè)計特色的重要方面之一，中國傳統(tǒng)茶文化元素具有天然、樸素、自然的特點，最大限度的保留了平面設(shè)計的原本面貌和精神實質(zhì)，為平面設(shè)計作品增加了較高的人文性特征。在平面設(shè)計中，關(guān)于中式設(shè)計風(fēng)格的作品主要有以下幾個方面的特點：第一，中式風(fēng)格的建筑多采用木材作為主要設(shè)計材質(zhì)，如紅木、檀木等；第二，中式風(fēng)格建筑講究以精美的紋路和細(xì)膩的色澤營造濃厚的藝術(shù)氛圍，給予觀賞者以舒適、自然的審美享受，如木窗、中式家具；第三，中式建筑追求和諧的整體規(guī)劃和布局理念，強調(diào)凸顯中正合一的布局特點。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及設(shè)計手法的多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計多使用智能化技術(shù)和電子技術(shù)創(chuàng)造虛擬的場景和氛圍，大大降低了現(xiàn)代設(shè)計的人文氣息和適用性，而將中國傳統(tǒng)茶文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，在一定程度上彌補了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的不足，給現(xiàn)代平面設(shè)計增加了人文性和生命氣息，這也是現(xiàn)代平面設(shè)計所追求的人文關(guān)懷精神。而歐式設(shè)計則多使用大理石、花崗石等進(jìn)行材質(zhì)安排，不僅注重帶給人完美的藝術(shù)享受，還追求獨一無二的設(shè)計理念和設(shè)計精神，歐式平面設(shè)計講究空間的開闊，而空間的開闊則主要通過特殊的材質(zhì)來體現(xiàn)。
2.2從擺設(shè)布局上探討中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
傳統(tǒng)茶文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計擺設(shè)布局的影響，主要體現(xiàn)在要求現(xiàn)代平面設(shè)計擺設(shè)布局應(yīng)該從大局出發(fā)，體現(xiàn)設(shè)計的整體意識和設(shè)計的和諧精神，強調(diào)在設(shè)計師統(tǒng)一的指揮和規(guī)劃下，實現(xiàn)設(shè)計布局與擺設(shè)的協(xié)調(diào)，注重對平面設(shè)計布局的優(yōu)化[2]。首先，現(xiàn)代平面設(shè)計布局要注重休閑文化元素的融入。例如，在平面設(shè)計中加入簡約大方的裝飾畫和其他具有特色的茶文化裝飾物，不僅僅體現(xiàn)了平面設(shè)計強大的裝飾功能，給人以美的藝術(shù)感受和體驗，還凸顯現(xiàn)代平面設(shè)計獨特的設(shè)計理念和設(shè)計風(fēng)格。其次，現(xiàn)代平面設(shè)計要按照不同區(qū)域功能區(qū)的劃分來展開，同時結(jié)合一定地區(qū)實際的自然條件和社會條件進(jìn)行設(shè)計資源的合理利用。現(xiàn)代平面設(shè)計在對大致的設(shè)計思路進(jìn)行規(guī)劃后，要注意突出現(xiàn)代平面設(shè)計的重點，即在景觀設(shè)置和植物配置方面體現(xiàn)平面設(shè)計特色，注重對文化元素的使用和整合。現(xiàn)代平面設(shè)計講究對文化元素的合理利用，即通過各種途徑優(yōu)化設(shè)計思維，使得茶文化元素的使用達(dá)到和諧統(tǒng)一的局面。強調(diào)元素與元素之間相互配合，互為補充，如在平面設(shè)計中使用竹子這一意象，在對竹子的分布進(jìn)行確定后，還要使用其他裝飾物和竹子進(jìn)行搭配，優(yōu)化擺設(shè)的整體布局，設(shè)計師在平面設(shè)計中對紫砂壺、屏風(fēng)、竹子、帷幔等的結(jié)合使用，深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)茶文化元素的審美價值，也推動了現(xiàn)代平面設(shè)計朝著人文性和時代性方面發(fā)展。
2.3從空間層次上探討中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
傳統(tǒng)茶文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計空間層次的影響，主要體現(xiàn)在要求空間層次應(yīng)該充分利用空間資源，并利用自然資源和社會資源進(jìn)行合理的構(gòu)想，展現(xiàn)歷史和自然的人文風(fēng)光，營造濃厚的文化氛圍[3]。現(xiàn)代平面設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)主要是針對特定區(qū)域而言的，區(qū)域文化特色決定了空間結(jié)構(gòu)的深度和廣度，而傳統(tǒng)茶文化則將傳統(tǒng)茶文化元素進(jìn)行整合，通過設(shè)計師的構(gòu)思和處理，抽象為一系列的設(shè)計理念，將文化元素應(yīng)用到平面設(shè)計的具體環(huán)節(jié)之中，使得有限的環(huán)境空間，體現(xiàn)無限的藝術(shù)魅力和茶文化氛圍。此外，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計空間層次中的應(yīng)用要求平面設(shè)計注重設(shè)計景觀與空間的協(xié)調(diào)，空間是有限的，因此，在一定的空間領(lǐng)域布置一定的景觀，也是提升平面設(shè)計審美價值的要求。現(xiàn)代平面設(shè)計大致包括空間環(huán)境設(shè)計、裝修設(shè)計和裝飾陳設(shè)設(shè)計等三個互為獨立又相互制約的部分，而對這三個部分的空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃過程則是對設(shè)計資源的整合和處理過程，要求三個部分的空間結(jié)構(gòu)不對其他部分造成不良影響，三個部分的空間分配要做到科學(xué)、合理，從而彰顯了傳統(tǒng)茶文化元素中和諧統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。例如，可以使用屏風(fēng)進(jìn)行分隔，以此營造特定的意境，設(shè)置虛擬的空間場景，使得使用者在有限的空間層次中感受到無限的空間感。
2.4從氛圍、意境上探討中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
現(xiàn)代平面設(shè)計中蘊含的設(shè)計理念，是傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中最為普遍也最為深刻的應(yīng)用，傳統(tǒng)茶文化元素包含的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代平面設(shè)計寶貴的資源。在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計時，作品所要表現(xiàn)的氛圍和意境是十分重要的。現(xiàn)代平面設(shè)計中茶文化元素的使用，不僅深刻地體現(xiàn)了茶文化元素的歷史內(nèi)涵，更加彰顯了中國悠久的歷史發(fā)展軌跡。桌椅若具有古色古香的特點，則可以表現(xiàn)平面設(shè)計的歷史氣息。中正合一的設(shè)計作品則體現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化元素中的中庸思想、和諧思想。例如，對于現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計，中國茶文化元素得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。茶樓最為典型的整體風(fēng)格多為園林式結(jié)構(gòu)，同時設(shè)置亭臺樓榭，家具使用紅木材質(zhì)，表現(xiàn)了傳統(tǒng)的古典氛圍和氣息，賦予了設(shè)計作品以幽靜典雅、舒適大方的視覺感受。古色古香的擺設(shè)營造出濃厚的歷史與文化氣息，通過現(xiàn)代元素的融合，整個設(shè)計極富藝術(shù)魅力。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計手法相結(jié)合，是現(xiàn)代設(shè)計追求的境界之一，既能夠使得整個設(shè)計作品和諧統(tǒng)一，又不失作品的文化氣息和時代精神。同時，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，也拓展到了視覺感受領(lǐng)域，為人們提供以視覺上的體驗，創(chuàng)造視覺上的感知，在現(xiàn)代平面設(shè)計中加入視聽元素，不僅能夠起到弘揚傳統(tǒng)茶文化的作用，也能進(jìn)一步增加平面設(shè)計的生命力特征。
3結(jié)語
綜上所述，中國傳統(tǒng)茶文化元素種類眾多且內(nèi)涵極為豐富，中國傳統(tǒng)茶文化元素的形成和發(fā)展是中國政治、經(jīng)濟、文化和其他方面共同作用的產(chǎn)物，因此，中國傳統(tǒng)茶文化元素具有經(jīng)久不衰的生命力和實用價值。中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用及其廣泛，主要活躍于現(xiàn)代平面設(shè)計的材質(zhì)、擺設(shè)布局、空間層次及氛圍意境等方面。這對現(xiàn)代平面設(shè)計的設(shè)計理念、設(shè)計布局、空間架構(gòu)產(chǎn)生了眾多影響，極大地豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計的形式和人文內(nèi)涵，增強了現(xiàn)代平面設(shè)計的時代性和創(chuàng)新性。
參考文獻(xiàn)
[1]王艷.中國傳統(tǒng)繪畫元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].西北師范大學(xué),2014.
[2]李婉榮.中國傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的探索[D].東北師范大學(xué),2014.
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關(guān)鍵詞：新藝術(shù)直線風(fēng)格；現(xiàn)代平面設(shè)計；格拉斯哥派
隨著如今廣告行業(yè)的發(fā)展，平面設(shè)計在人們生活和工作中隨處可見，如何在中國平面設(shè)計中脫穎而出，成為設(shè)計師考慮的重要問題。隨著人們審美觀念的改變，如今人們不再只喜愛比較復(fù)雜和艷麗的平面設(shè)計，很很多人群更加注重直接、簡約的設(shè)計風(fēng)格。20世紀(jì)的新藝術(shù)運動，對平面設(shè)計的影響較為深遠(yuǎn)。本文主要度新藝術(shù)直線風(fēng)格進(jìn)行了分析，以期通過研究該風(fēng)格的特點，使平面設(shè)計風(fēng)格能夠返璞歸真，促進(jìn)設(shè)計簡約化的發(fā)展。
1現(xiàn)代平面設(shè)計現(xiàn)狀概述
隨著計算機、網(wǎng)絡(luò)等快速發(fā)展與普及，如今設(shè)計師大多數(shù)都是采用計算機軟件進(jìn)行平面設(shè)計，因此如今的設(shè)計方式和設(shè)計內(nèi)容越來越多元化。現(xiàn)代平面設(shè)計在計算機的發(fā)展和推動下，體現(xiàn)出越來越多的風(fēng)格和形式。新藝術(shù)運動是在20世紀(jì)初逐漸興起，其最初是在歐洲各種發(fā)展，對很多設(shè)計范圍都有影響，如繪畫藝術(shù)、建筑、家具、服裝等。新藝術(shù)運動主要倡導(dǎo)返璞歸真、回歸自然，因此其注重將原始的自然活力表現(xiàn)出來，主要是通過自然界生物中提煉所需的自然元素。新藝術(shù)運動在設(shè)計發(fā)展史上具有改革的作用，它標(biāo)志著設(shè)計逐漸從古典走向現(xiàn)代。不同的國家和地區(qū)對新藝術(shù)的表現(xiàn)各不相同，其中法國的主要表現(xiàn)形式是曲線風(fēng)格，即其設(shè)計多數(shù)為波浪起伏的風(fēng)格。而以德國、英國等地區(qū)為代表的主要表現(xiàn)形式是幾何形或直線風(fēng)格，主要是使設(shè)計更加簡潔。
2直線風(fēng)格形式語言解析
2.1格拉斯哥派
格拉斯哥派是由蘇格蘭的設(shè)計團體進(jìn)行組合，而在新藝術(shù)運動中取得了相應(yīng)的成就。在英國新藝術(shù)運動中，格拉斯哥派設(shè)計團隊中查爾斯•麥金托什被認(rèn)為是其中最受人矚目的人物，其設(shè)計領(lǐng)域非常廣泛，包括家具、建筑和海報等。查爾斯•麥金托什喜愛采用線條進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計，主要是利用直線和幾何圖形等，其中其一般采用集合圖形作為框架，然后利用各種直線進(jìn)行布局，最后采用圖案進(jìn)行裝飾。查爾斯•麥金托什所設(shè)計的平面內(nèi)容與新藝術(shù)的聯(lián)系主要表現(xiàn)在掛念上，其表現(xiàn)形式簡潔、平衡，符合英國工藝美術(shù)運動的風(fēng)格，格拉斯哥派以直線和幾何圖形作為主要設(shè)計風(fēng)格，其具有的抽象藝術(shù)美感和簡潔的表達(dá)形式，與新藝術(shù)運動中的另外一種曲線風(fēng)格完全不同。直線風(fēng)格并不是新藝術(shù)運動的主流風(fēng)格，其更加具有抽象性藝術(shù)風(fēng)格和理性的精神，從而推動了現(xiàn)代化平面設(shè)計的發(fā)展。
2.2維也納分離派
19世紀(jì)末，分離派在奧地利起源，其以與傳統(tǒng)決裂的設(shè)計風(fēng)格，而被認(rèn)為是當(dāng)時的先鋒派組織。該組織主要是由藝術(shù)家、設(shè)計師和建筑師組成。在維也納分離派風(fēng)格的代表人物有霍夫曼、奧布里奇等人。其中霍夫曼的設(shè)計風(fēng)格受到查爾斯•麥金托什的影響，偏向于垂直和網(wǎng)格，因此在其的設(shè)計作品中也會常常看到方形的設(shè)計元素，其設(shè)計作品中最終形成的縱橫直線和方格網(wǎng)裝飾特征，是象征分離的明顯特征。另外，克里姆特也是分離派的代表人物，其主要工作就是平面設(shè)計師。他在進(jìn)行平面設(shè)計時，主要采用簡單的幾何圖形作為構(gòu)圖框架，使用色彩艷麗，具有金碧輝煌的感覺。在后期的發(fā)展中，克里姆特開始注重對中國特色的運用，主要以中國傳統(tǒng)戲劇和花樣作為背景，增添畫面的豐富感，從而在設(shè)計作品中展現(xiàn)中國藝術(shù)特色。
2.3德國“青年風(fēng)格”
新藝術(shù)運動的重要組成部分有德國的“青年風(fēng)格”，由于德國人民具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，其理性思維和簡潔思維更加注重設(shè)計的簡約性，因此其更加喜愛對直線的運用。而且由于其性格特征，曲線風(fēng)格的浪漫情懷和復(fù)雜性，并不會受到德國人民的關(guān)注。在德國“青年風(fēng)格”設(shè)計中，貝倫斯以直線為主和理性思維的表達(dá)形式，被稱之為德國現(xiàn)代設(shè)計的奠基人。貝倫斯在進(jìn)行平面設(shè)計時，主要是對字母和簡單幾何形狀。如其設(shè)計的電風(fēng)扇、點兒水壺等作品，都只注重企業(yè)識別設(shè)計。其為德國通用電氣公司設(shè)計的公司標(biāo)志，被該公司沿用至今。
3新藝術(shù)直線風(fēng)格對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示
3.1注重直線基本設(shè)計元素的運用
隨著人們的審美情趣不斷提升，現(xiàn)代平面設(shè)計中為了能夠抓住人們的眼球，會使設(shè)計內(nèi)容和風(fēng)格越來越復(fù)雜。另外，還有些設(shè)計時會特別注重各種圖形的運用，致使平面設(shè)計變成了圖形設(shè)計。然而在平面設(shè)計中，其基本設(shè)計元素是點、線、面，因此在進(jìn)行設(shè)計時，需要注重對基本設(shè)計元素的運用。直線基本設(shè)計元素具有簡約的特征，注重對直線基本設(shè)計元素的運用，能夠讓設(shè)計師認(rèn)識到直線的魅力所在，從而樹立設(shè)計風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)簡潔的思想。
3.2采用精煉簡潔的表現(xiàn)形式
新運動直線風(fēng)格是將簡單的幾何形體、直線等作為主要框架和基調(diào)，有效推動了現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展。如查爾斯•麥金托什、克里姆特、貝倫斯等，都主張平面設(shè)計以嚴(yán)謹(jǐn)、簡約等為主要形式。利用直線基本設(shè)計元素的點、線、面等注重設(shè)計的形式感，使設(shè)計內(nèi)容更加精煉和簡潔。
3.3平涂和裝飾化的視覺傳達(dá)效果
新藝術(shù)運動直線風(fēng)格主要注重對線條的運用，通過采用清晰的線條和簡單的色彩，表達(dá)出色彩層次感。通過理性的表現(xiàn)手法，能夠以穩(wěn)定、冷峻等特點，塑造出具有強烈沖擊高和裝飾性較濃的畫面感。如在克里姆特的作品中，展現(xiàn)了平面化裝飾的視覺傳達(dá)效果。
3.4注重批判精神的培養(yǎng)
雖然目前現(xiàn)代平面設(shè)計者重上批判精神，然而還是存在一定的跟風(fēng)現(xiàn)象，因此其應(yīng)該通過加強對直線風(fēng)格的運用，注重吸取其中簡約的設(shè)計理念，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)對設(shè)計風(fēng)格的創(chuàng)新。每一個時代都有不同的審美觀念，設(shè)計者在運用直線風(fēng)格的同時，還需要注重結(jié)合當(dāng)前的時代文化，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，充分展現(xiàn)自身獨特的設(shè)計風(fēng)格。
3.5新穎的板式設(shè)計和構(gòu)圖
以查爾斯•麥金托什、克里姆特為首的格拉斯哥派和分離派，主要在平面設(shè)計中中采用輪廓線，能夠保證版面的和諧型性，避免使其看起來比較凌亂。現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)該注重對直線風(fēng)格輪廓線的運用，從而使平面設(shè)計更加具有秩序感。直線風(fēng)格的表型特征非常簡潔明了，因此能夠使設(shè)計作品主次分明，構(gòu)造元素簡單，信息傳達(dá)明確等。
4結(jié)論
綜上所述，隨著時代的變化，人們的審美水平也在不斷發(fā)生著變化，如今越來越多的人群開始注重返璞歸真、簡約明了的直線風(fēng)格。新藝術(shù)運動中的直線風(fēng)格主要是利用簡單的幾何圖形及直線進(jìn)行設(shè)計，表達(dá)效果更加穩(wěn)定。通過上述分析可知，在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)該注重直線基本設(shè)計元素的運用，以培養(yǎng)批判的精神，倡導(dǎo)精煉的表現(xiàn)形式，從而實現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：仙游木雕；木雕藝術(shù)；數(shù)字化平面設(shè)計
1仙游木雕藝術(shù)
1.1仙游木雕的發(fā)展歷程
仙游木雕興始于唐朝，繁盛于明清時期。在唐代，受佛教思想的影響，興建寺廟建筑，木雕工藝涌現(xiàn)。到了宋代，人們對媽祖的信仰，通過雕刻了幾尊生動形象的木雕媽祖為人們所贊賞。后期還有節(jié)約風(fēng)格的明代木雕和裝飾風(fēng)格的清代木雕，仙游木雕后期開創(chuàng)了“仙作”木雕家具的先河。現(xiàn)在，仙游的木雕產(chǎn)業(yè)注重傳承傳統(tǒng)的精湛的木雕工藝和創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，仙游木雕業(yè)生產(chǎn)規(guī)模在不斷擴大，出產(chǎn)古建筑裝飾木雕、神像木雕等。
1.2仙游木雕的藝術(shù)特色
（1）仙游木雕的寓意化圖案與題材選定。仙游木雕設(shè)計所選擇的題材豐富多樣，有以人物為題材的木雕刻畫，主要是對人物的外貌體征和神態(tài)進(jìn)行刻畫，一般會和人們所熟悉的故事相結(jié)合，通過木雕展現(xiàn)精彩的故事情節(jié)和惟妙惟肖的人物形象；動物紋樣主要是選擇帶有吉祥寓意的動物，如華夏民族所崇拜的圖騰龍、鯉魚躍龍門等；植物紋樣中傲骨的梅花、充滿生機的卷草、剛正不阿的松竹、出淤泥而不染的蓮花、花開富貴的牡丹等；運用福、壽、喜的吉祥文字的題材等。在仙游木雕藝術(shù)創(chuàng)作中普遍喜歡運用象征的方法創(chuàng)作圖案，通過事物之間的聯(lián)系，用特定的、具體的事物來表現(xiàn)某種精神品質(zhì)或表達(dá)某一事理，通過圖案傳達(dá)出人們對美好生活的祈盼和向往。（2）仙游木雕的雕刻工藝。在長期的藝術(shù)實踐中，仙游木雕兼容并包，汲取其他地區(qū)雕刻技術(shù)的優(yōu)點，既有其他木雕工藝的某些共性，又形成了獨特的雕刻技法和藝術(shù)特色。比如繪畫中白描的表現(xiàn)手法的線刻；有跌宕起伏的層次感的淺浮雕和深浮雕；有人物、動物等題材的獨立的立體雕刻的圓雕技術(shù)；具有空間穿透效果的透雕，也稱為鏤空雕刻技術(shù)；精雕細(xì)刻的微雕。這些雕刻技術(shù)有各自的特點，根據(jù)題材選擇合適的雕刻技術(shù)。木雕的刀法本身幻化出的藝術(shù)語言在細(xì)節(jié)處可見一斑，使其所刻畫的花草具有生機，刻畫的鳥蟲具有靈動性，人物惟妙惟肖，通過外在的雕琢，傳達(dá)作品蘊含的深意。
1.3仙游木雕圖案的審美價值
仙游木雕圖案主要是要傳達(dá)人們對美好生活的向往，以及對理想的追求，還可通過藝術(shù)方式將人們的生活狀態(tài)和民俗風(fēng)情體現(xiàn)出來。其具有儒家思想中雅俗共賞的品質(zhì)，在欣賞作品的過程中潛移默化地影響人們的認(rèn)知、啟蒙、教化、審美思想意識和精神活動的產(chǎn)生，引起觀者情感的共鳴。
2數(shù)字化平面設(shè)計藝術(shù)
2.1數(shù)字化平面設(shè)計概述
隨著時代的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)與我們的生活有著密切的關(guān)系，數(shù)字化平面設(shè)計從字面上來理解，就是通過計算機此類數(shù)字化設(shè)備進(jìn)行的圖片資料的輸入與輸出，各種資源的下載和各類計算機繪圖軟件的運用的數(shù)字技術(shù)制作方式，具有特殊技術(shù)性和豐富性，具有獨特的表現(xiàn)力，并且能在網(wǎng)絡(luò)上共享資源。隨著科技的發(fā)展，人們對設(shè)計提出了更高的要求，使數(shù)字化的平面設(shè)計更為現(xiàn)代平面設(shè)計師推崇。
2.2數(shù)字化平面設(shè)計的特點
數(shù)字化的平面設(shè)計主要是通過對素材的提煉和創(chuàng)新設(shè)計，利用計算機可操控的參數(shù)來設(shè)定設(shè)計作品的各方面的數(shù)值，如形狀、顏色、層次，以及所要達(dá)到的效果的一系列數(shù)字化設(shè)計。運用數(shù)字化設(shè)備進(jìn)行設(shè)計制作，效率高、占用空間小，它能夠節(jié)省時間，可以在同一個畫面以不同形式展示同一設(shè)計。在技術(shù)操作上，可以隨意修改設(shè)計，利用扭曲、透視、變換等手法，可直觀地對比不同設(shè)計作品。設(shè)計者還可以通過數(shù)字化技術(shù)虛擬設(shè)計，發(fā)現(xiàn)設(shè)計中的不足并及時修正和完善，從而達(dá)到更好的視覺效果。
3仙游木雕藝術(shù)與數(shù)字化平面設(shè)計的辯證關(guān)系
3.1仙游木雕藝術(shù)對數(shù)字化平面設(shè)計的啟發(fā)
（1）素材的選定與處理對數(shù)字化平面設(shè)計的啟發(fā)。在平面設(shè)計中，我們可以提取仙游木雕創(chuàng)作中的傳統(tǒng)元素的特色圖形符號，與數(shù)字化技術(shù)的平面設(shè)計相結(jié)合，以傳統(tǒng)的圖形符號的設(shè)計傳達(dá)其寓意及現(xiàn)代的設(shè)計思想。對具象的素材進(jìn)行簡約又別具特色的圖形設(shè)計和表現(xiàn)形式的嘗試，使選取的元素具有民族特征和美學(xué)特征，同時包含現(xiàn)代設(shè)計理念與風(fēng)格。注重元素的選取會讓平面設(shè)計具有更深層的含義和文化底蘊。（2）雕刻工藝對數(shù)字化平面設(shè)計的表現(xiàn)形式的啟發(fā)。仙游木雕特色的木雕工藝對平面設(shè)計的表現(xiàn)形式有突破性的啟發(fā)。借鑒仙游木雕創(chuàng)作的多種雕刻技法，打破了傳統(tǒng)平面設(shè)計的二維空間設(shè)計，使平面設(shè)計向多維度的方向發(fā)展，豐富平面設(shè)計多種材料運用的嘗試和多樣表現(xiàn)形式的設(shè)計。可以是二維空間中的多維度的展示，也可以是多層次、多樣式的表現(xiàn)形式，注重平面與立體的結(jié)合，突破平面設(shè)計的平面化表達(dá)，在平面設(shè)計中形成新的設(shè)計語言和設(shè)計風(fēng)格。
3.2數(shù)字化平面設(shè)計對仙游木雕藝術(shù)的影響
（1）數(shù)字化平面設(shè)計對仙游木雕藝術(shù)創(chuàng)作的影響。傳統(tǒng)的木雕圖案主要是以具象的、復(fù)雜的形式呈現(xiàn)給大眾，數(shù)字化的平面設(shè)計則是對傳統(tǒng)木刻的圖案進(jìn)行歸納和抽象性的概括，根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求，將從傳統(tǒng)木雕中所提取的元素與現(xiàn)代技術(shù)材料相結(jié)合，進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，形成新的樣式。利用數(shù)字化設(shè)備進(jìn)行設(shè)計和修改，用數(shù)字化設(shè)備形成木雕成品的虛擬效果，及時發(fā)現(xiàn)不足并修改，直到最終定稿。美化和運用新的木雕紋樣，將簡約風(fēng)格的木雕設(shè)計理念融入仙游木雕藝術(shù)創(chuàng)作之中，讓仙游木雕的創(chuàng)作具有現(xiàn)代的美感。（2）數(shù)字化平面設(shè)計的傳播對仙游木雕文化傳承的影響。仙游木雕藝術(shù)具有悠久的歷史，有一定的文化底蘊和審美內(nèi)涵。現(xiàn)代數(shù)字化平面設(shè)計的表現(xiàn)形式豐富多樣，有海報、宣傳手冊、包裝設(shè)計等靜態(tài)文化傳播，還有具有視聽效果的視頻、廣告、宣傳片等動態(tài)文化傳播。將木雕的文化元素以平面設(shè)計的媒介進(jìn)行數(shù)字化平面設(shè)計，將傳統(tǒng)木雕的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和審美價值通過平面設(shè)計進(jìn)行文化傳播，潛移默化之中影響著人們的審美和視覺體驗，創(chuàng)新木雕藝術(shù)傳播形式，促進(jìn)木雕傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。
4結(jié)語
通過對仙游木雕藝術(shù)與數(shù)字化平面設(shè)計之間關(guān)系的探究，對于具有深厚歷史文化基礎(chǔ)、豐富的內(nèi)涵和民間藝術(shù)價值的仙游木雕藝術(shù)，我們要有意識地進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)揚。我們要利用現(xiàn)代科技資源與社會條件，為仙游木雕藝術(shù)開辟一個新的生態(tài)傳承空間，挖掘仙游木雕藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和獨特的文化符號，運用現(xiàn)在的審美方式和表現(xiàn)形式賦予其新的審美內(nèi)涵和價值，同時從仙游木雕藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，借鑒其素材和表現(xiàn)形式等，實現(xiàn)平面設(shè)計的創(chuàng)新。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時增加數(shù)字化平面設(shè)計的魅力，提升其文化價值，使數(shù)字化平面設(shè)計顯現(xiàn)出自身獨特的價值與意義，滿足大眾的審美需求，促進(jìn)市場經(jīng)濟的發(fā)展，完善仙游木雕藝術(shù)創(chuàng)作與數(shù)字化平面設(shè)計新理念。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；藝術(shù)創(chuàng)意性；實用性
在傳統(tǒng)設(shè)計觀點中，實用性占據(jù)主流，這主要是為了滿足普通百姓勞動和生活的需要。不僅如此，在過去，社會上還存在著“好看不實用，實用不好看”的觀點，這種觀點完全將藝術(shù)設(shè)計的實用性和創(chuàng)意性對立起來。隨著社會的進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域逐漸意識到創(chuàng)意性和實用性并不是絕對對立的，在某些情況下，創(chuàng)意性提高了藝術(shù)設(shè)計作品的流行程度，擴大了藝術(shù)設(shè)計作品的使用范圍，而實用性增強了藝術(shù)設(shè)計品審美效果，二者可以做到統(tǒng)一。所以，優(yōu)秀的平面設(shè)計師總是能夠憑借自己的設(shè)計知識，運用一定的設(shè)計方法，來兼顧藝術(shù)性和實用性，創(chuàng)造出更多有創(chuàng)意、有價值的作品。
一、創(chuàng)意在平面設(shè)計中的重要性
什么是創(chuàng)意？創(chuàng)意就是與眾不同的想法、意想不到的組合、無中生有的妙想。我們評價說一件作品非常具有創(chuàng)意，通常就意味這件作品是新穎的、與眾不同的、巧妙的、意想不到的，這種評價就說明了創(chuàng)意的特性——新穎。但是創(chuàng)意并不意味著思維的天馬行空，無所拘束，它需要建立在規(guī)范的形式之上。規(guī)范的形式是人們接受藝術(shù)設(shè)計品的基礎(chǔ)，而巧妙的創(chuàng)意則是人們被藝術(shù)設(shè)計品抓住眼球和心靈的東西。在通常情況下，人們鑒定一件藝術(shù)設(shè)計品是否具有創(chuàng)意，并不是建立在理性分析的基礎(chǔ)上，而是首先被作品吸引了目光，然后才有意識地分析這件作品的與眾不同之處，最后得出這件作品是否具有創(chuàng)意的結(jié)論。所以，在這里，創(chuàng)意是一下子抓住人們眼球的東西，是設(shè)計師在客觀事物和理性思維后的升華，是超前的無中生有。每一件藝術(shù)設(shè)計品都有其最吸引人的地方。無論是家具設(shè)計還是服裝設(shè)計，都講究風(fēng)格、特點、創(chuàng)意，這樣才能夠吸引別人的目光，使得這件藝術(shù)品在同類產(chǎn)品中脫穎而出，給人以不同尋常的印象。一件成功的藝術(shù)設(shè)計品，必然是富于創(chuàng)意的。創(chuàng)意在平面設(shè)計中的價值不可估量，它能夠形成一種風(fēng)氣、帶動一種潮流、改變一種審美觀點，有的時候甚至能夠改變一個人的命運，扭轉(zhuǎn)一種社會風(fēng)氣。它具有點土成金的魅力，能夠讓平面設(shè)計作品瞬間提升檔次、具有獨特的魅力。例如，2008年的奧運圖標(biāo)，作者獨具匠心，在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)元素，給予觀眾一種獨特的視覺和享受，同時中國紅的巧妙使用，也讓中國人不由自主地生發(fā)出民族自豪感和民族自信心。這一設(shè)計已經(jīng)不僅僅是個人設(shè)計水平的體現(xiàn)，更是中國在設(shè)計領(lǐng)域方面的進(jìn)步。
二、平面設(shè)計的創(chuàng)意要兼顧藝術(shù)性和實用性
首先，平面設(shè)計屬于美術(shù)的范疇，所以，它不可避免地帶有藝術(shù)的審美價值。創(chuàng)意就是其藝術(shù)性的表現(xiàn)之一。在高等美術(shù)教學(xué)中，教師都是從藝術(shù)欣賞的角度來引導(dǎo)學(xué)生感受美、理解美，從藝術(shù)價值的角度來分析藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意和藝術(shù)設(shè)計的成功之處，學(xué)生的審美水平和審美能力也就隨著老師的講解而有所提高。當(dāng)學(xué)生學(xué)會基本的藝術(shù)鑒賞方法之后，就能夠運用專業(yè)的眼光來對平面設(shè)計的藝術(shù)性進(jìn)行解析，對平面設(shè)計中所包含的創(chuàng)意進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而在各種高水平比賽中展現(xiàn)出自身獨特的思維特性。我們詳細(xì)分析藝術(shù)家對于創(chuàng)意的剖析，就會發(fā)現(xiàn)他們的觀點比較概念化、抽象化、理論化，只可意會不可言傳。語言不足以準(zhǔn)確表達(dá)，唯有靈犀一點的思維可以互通。縱觀世界著名設(shè)計大師的作品，莫不如此。他們每個人的平面設(shè)計作品都具有極高的藝術(shù)欣賞價值和獨特而巧妙的寓意，這就是創(chuàng)意的表現(xiàn)形式。觀眾在欣賞的過程中，因為生活經(jīng)歷和知識儲備不同，他們對于平面設(shè)計作品的理解各不相同，所欣賞到的藝術(shù)內(nèi)涵也不相同。但是無論他們看到的東西如何不同，有一點都是相同的，那就是平面設(shè)計的思想。這也是創(chuàng)意的一個主要特點——允許運用不同的形式來表現(xiàn)同樣的主題和思想。正因為如此，創(chuàng)意才有高下優(yōu)劣之分。但是，不得不提的是，創(chuàng)意的來源固然與設(shè)計者本身的閱歷和知識儲備有關(guān)，但也充滿了機遇和偶然，有時候靈光一閃，智從心來，電光火石間就有可能產(chǎn)生一個巧妙的創(chuàng)意。其次，平面設(shè)計的創(chuàng)意具有服務(wù)現(xiàn)實社會的功能。世界知名設(shè)計大師的平面設(shè)計作品，都具有深刻的內(nèi)涵和抽象的形式。觀眾在欣賞的時候，需要具備一定的美術(shù)修養(yǎng)或美術(shù)基本知識才能夠理解其內(nèi)涵。所以，這些高水平的藝術(shù)設(shè)計作品是各大美術(shù)高校學(xué)習(xí)的主要對象，也是教師推薦學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的范本。但是，在欣賞平面設(shè)計藝術(shù)性的同時，我們也要看到平面設(shè)計作品還具有為社會現(xiàn)實生活服務(wù)的功能。優(yōu)秀的平面設(shè)計作品總是能夠感染每一個能夠讀懂它的人，這是因為創(chuàng)意具有實用性的一面。創(chuàng)意的實用性是指設(shè)計出來的作品符合社會主流心理趨勢，能夠被大眾所接收且能夠被運用到物品上，成為物品價值的一部分。例如我們常見的紙制品的包裝盒設(shè)計，它要求不僅要準(zhǔn)確傳遞出包裝內(nèi)容的特征、用途、顏色、規(guī)格等商品信息，還要能夠被再次利用。如果包裝盒的設(shè)計能夠同時滿足這兩個要求，那它無疑是成功的。再如，蛋糕盒的設(shè)計，常見的蛋糕包裝盒顏色艷麗、包裝精致，能夠起到保護(hù)蛋糕不受污染、方便攜帶的作用。但是，如果設(shè)計者能夠在包裝盒的設(shè)計中加入其它元素，如巧妙地傳情達(dá)意、暗藏驚喜等，無疑能夠增加其使用頻率和使用價值。放眼國內(nèi)市場，平面設(shè)計大多屬于低端設(shè)計，這樣的設(shè)計固然簡單明了，但是卻明顯地缺乏創(chuàng)意，這也暴露出一個問題，即學(xué)校學(xué)到的知識和創(chuàng)意與社會的實際需要并不接軌，學(xué)習(xí)和實踐相脫離。平面設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生在進(jìn)入社會后還需要較長一段時間的磨合和鍛煉，才能夠正式進(jìn)入工作狀態(tài)。而這個磨合和鍛煉的過程又會逐漸消磨掉其在高校學(xué)到的先進(jìn)知識和創(chuàng)意方式，使得一個原本非常具有創(chuàng)意天賦的學(xué)生變得普普通通。究其深層次的原因，就是平面設(shè)計藝術(shù)性和實用性相分離的原因。所以，高校在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力和美術(shù)修養(yǎng)的同時，也要加強平面設(shè)計與社會的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中尋求設(shè)計靈感，在實際中靈活運用創(chuàng)意，在實踐中創(chuàng)造優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品。
參考文獻(xiàn)：
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隨著我國市場化和文化傳播的發(fā)展，企業(yè)品牌設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等都融入了對我國傳統(tǒng)文化元素的需求，我國傳統(tǒng)文化元素不斷被應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，呈現(xiàn)出一道亮麗的風(fēng)景。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)代價值意義，并滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求。很多傳統(tǒng)因素被成功應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，滿足了消費者的需求，例如汽車飾品、裝飾設(shè)計采用傳統(tǒng)的“喜”字元素；產(chǎn)品設(shè)計中增添蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”等；現(xiàn)代家居平面設(shè)計中，也滿足了人們對傳統(tǒng)自然元素的需求，例如對陶淵明的書法進(jìn)行改編，選用傳統(tǒng)圖案的仿古家具。現(xiàn)代設(shè)計師正是看到了消費者的這樣一個“回歸自然和傳統(tǒng)”的心理訴求，將傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計中，為消費者需求創(chuàng)造了一個滿意的生活空間，滿足了消費者心理需求。
2現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用
2.1現(xiàn)代平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素融合的思考
在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和思維方式，已經(jīng)更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。因此，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計，與傳統(tǒng)文化元素的融合必須結(jié)合現(xiàn)代人的審美心理和思維，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面設(shè)計，實現(xiàn)與消費者之間的有效溝通，滿足現(xiàn)代人思維要求，提升國人的現(xiàn)代審美水平。
2.2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用舉措
（1）化復(fù)雜為簡單，組合創(chuàng)新
現(xiàn)代平面設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化元素的融入不是簡單的原形融入，這主要是在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和審美思維方式的變化所決定的。這就要求設(shè)計師在現(xiàn)代平面設(shè)計中，要站在更高一層的角度上，對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行高度概括、總結(jié)和歸納，使傳統(tǒng)文化元素上升成為現(xiàn)代平面設(shè)計的重要圖形元素部分，為現(xiàn)代平面設(shè)計服務(wù)。因此，傳統(tǒng)文化元素必須經(jīng)過化繁為簡，創(chuàng)新組合，對傳統(tǒng)文化元素先進(jìn)行“破”再進(jìn)行“立”，創(chuàng)造滿足現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面視覺效果。在這方面應(yīng)用比較好的代表，有中國銀行的標(biāo)識。對于一個銀行服務(wù)機構(gòu)，其核心經(jīng)營品牌主要表現(xiàn)在兩點，第一就是有足夠的經(jīng)濟實力，資本實力雄厚；第二就是服務(wù)完善。中國銀行標(biāo)識設(shè)計中，不但充分展現(xiàn)了這兩個方面的要求，而且是簡化和創(chuàng)新組合的代表。首先，化復(fù)雜為簡單，將“中”中間變空，與方孔銅錢的“口”對應(yīng)。具體說來，標(biāo)識源于我國古代的方孔銅錢符號，在標(biāo)識設(shè)計處理中，設(shè)計師首先模仿傳統(tǒng)方孔銅錢圖樣，然后將其線條進(jìn)行簡化和凝練，形成了簡化的“中空”方孔格局。其次，創(chuàng)新組合，模仿方孔銅錢圓形形狀，將圓形外環(huán)與中空圖案的“中”組合一起。可見，與我國古代傳統(tǒng)方孔銅錢相比，該符號簡單凝練，讓人們通過對古代方孔銅錢的第一眼感性認(rèn)識，就可以想到該標(biāo)識與“錢”有關(guān)，可能是銀行等機構(gòu)的標(biāo)識。同時“中”字，又是中國的代表，圖標(biāo)呈現(xiàn)出莊重、渾厚的特點，使人聯(lián)想到中國銀行的資金實力雄厚。因此，該設(shè)計通過傳統(tǒng)文化元素的巧妙簡化和組合，使國人可以牢記中國銀行的品牌形象，最大限度的傳遞了中國銀行的核心價值。
（2）中西結(jié)合，相互對比
現(xiàn)代平面設(shè)計融入我國傳統(tǒng)文化元素的同時，又要求實現(xiàn)中西結(jié)合，強化對比，就是要求將傳統(tǒng)文化意蘊和精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中，使中方文化和西方文化產(chǎn)生兩種異域文化的對比。這種結(jié)合不是簡單的羅列、擺弄，而是設(shè)計師在充分理解中西方文化差異和共性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)兩種文化精髓的融和。通過視覺效果的處理和沖擊，來展現(xiàn)兩種文化風(fēng)格的個性和同性。在這方面應(yīng)用比較具有代表性的是2008年北京奧運會會徽標(biāo)識。2008年的北京奧運會是一個世界級別的運動會，在這場全世界參與的國際運動中，會徽設(shè)計中必然面臨多重文化的碰撞和融合。一方面，為了突出2008年北京是運動會召開城市，在會徽設(shè)計中，利用了我國傳統(tǒng)書法元素，以中文抒寫“京”，并且對“京”做了文字線條的處理，使圖案呈現(xiàn)一個“文”字，即呈現(xiàn)出一個“運動中人”的樣子，圖像鮮明地表達(dá)了北京作為主辦地的城市形象，又表明了奧運會的“運動”主題。另一方面，由于這是一次全世界的運動會，為了實現(xiàn)與西方文化的融合，會徽下方用英文寫了“Beijing2008”字樣，代表了對西方文化的接納和認(rèn)可融入；并且奧運五環(huán)也被設(shè)計到會徽中，反映了北京奧運精神與國際奧林匹克的精神是一致的，中西結(jié)合，實現(xiàn)了完美融合。
（3）用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息
現(xiàn)代平面設(shè)計要求要符合現(xiàn)代人的審美觀點，傳統(tǒng)文化元素的利用要為現(xiàn)代設(shè)計而服務(wù)。如何使傳統(tǒng)文化元素表達(dá)出現(xiàn)代文化氣息是現(xiàn)代平面設(shè)計追求的主要目標(biāo)。在現(xiàn)代平面設(shè)計背景下，隨著設(shè)計技術(shù)、人們審美觀點的變化，現(xiàn)代文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，人們對傳統(tǒng)文化元素的追求和回歸，僅僅是現(xiàn)代文化需求心理的表達(dá)。平面設(shè)計中只有抓住現(xiàn)代人們的審美心理，利用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息，才是一個成功的平面設(shè)計。
3結(jié)論
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；平面設(shè)計；中國特色
我國是一個擁有數(shù)千年歷史的文明古國，其所擁有的傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，如果設(shè)計師們能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，運用現(xiàn)代平面設(shè)計實現(xiàn)自身發(fā)展，那么勢必會在世界范圍內(nèi)引起巨大的反響。數(shù)千年的歷史，數(shù)千年文化的傳承，造就了我國數(shù)不勝數(shù)的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)就是我國能夠形成自身獨特文化的基礎(chǔ)。近些年來，我國民族文化得到了極大的發(fā)展，并已經(jīng)逐步滲透到人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活當(dāng)中了。現(xiàn)代平面設(shè)計是近些年來新興的設(shè)計方式，具有鮮明的時代特色。[1]我國現(xiàn)代平面設(shè)計師若想設(shè)計具有自身特色的作品，就必須注重將藝術(shù)設(shè)計同我國傳統(tǒng)文化之間的有機結(jié)合，將本民族的文化、民族精神以中國傳統(tǒng)文化的形式展現(xiàn)給世人，打造具有中國特色的平面設(shè)計作品。
一、傳統(tǒng)藝術(shù)的含義
我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常廣泛，涉及范圍眾多，包括書法、音樂等等，經(jīng)過數(shù)千年的累積，這些文化逐步成為了令世人震驚的偉大創(chuàng)造，這些文化內(nèi)容充分展現(xiàn)著我國這個擁有數(shù)千年文明的文明古國所具有的文化底蘊。我國傳統(tǒng)藝術(shù)具有非常濃烈的鄉(xiāng)土氣息，醇厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵，正是由于傳統(tǒng)藝術(shù)的這些特色，使得我國傳統(tǒng)藝術(shù)贏得了世界人民的青睞。我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化為廣大平面設(shè)計師提供了豐富的靈感，極大的豐富了平面設(shè)計的內(nèi)容以及表現(xiàn)形式，創(chuàng)造了多種多樣的圖形語言。可以說，我國傳統(tǒng)藝術(shù)是我國的瑰寶，它所蘊含的文化內(nèi)容是其他國家所不可取代的。
二、中國現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展
早在戰(zhàn)國時期，我國就已經(jīng)誕生了廣告，例如戰(zhàn)國時的“矛與盾”、韓非子所描述的“望子”等，諸多的事例表明，我國的廣告的歷史非常悠久。在那些資本主義社會，平面設(shè)計經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，逐漸成為了一種專業(yè)性活動，推動了人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活。但是從實質(zhì)意義上來說，我國是從資本主義國家引進(jìn)的平面設(shè)計藝術(shù)。對于平面設(shè)計，資本主義國家具有了百余年歷史，而在我國僅有二十年不到的時間。隨著我國改革開放水平的不斷提高，我國逐步成為了世界經(jīng)濟大市場中非常重要的一部分。[2]可以說，國際化水平的日益提升，為我國平面設(shè)計師提供了巨大的發(fā)展空間，為其提供了多種設(shè)計模式以及設(shè)計思路，但是，隨著國際化水平的日益提升，我國設(shè)計師所面臨的競爭壓力也越來越大，如何才能夠在五花八門的國際性設(shè)計大賽中脫穎而出，拿到獎項，打造具有自身特色的文化作品已經(jīng)成為了我國平面設(shè)計師必須要考慮的問題。近些年來，筆者經(jīng)常在一些設(shè)計作品中看到中西方文化交融的身影，這也充分體現(xiàn)了我國平面設(shè)計事業(yè)的日趨成熟。如果我們能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)文化同平面設(shè)計工作有機結(jié)合在一起，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的改善傳統(tǒng)文化元素，做到推陳出新、革故鼎新，取其精華、去其糟粕，那么，我國設(shè)計師所設(shè)計的平面作品勢必能夠在國際設(shè)計領(lǐng)域占有一席之地。
三、我國傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響
當(dāng)今社會是一個經(jīng)濟不斷發(fā)展的社會，是一個科技水平較高的社會，在這樣的一個社會環(huán)境下，信息不斷更替，變化更新速度不斷提升。這些對于我國平面設(shè)計師來說，都是前所未有的挑戰(zhàn)。平面設(shè)計師若想立于不敗之地，不斷的創(chuàng)作出新作品，就必須到我國傳統(tǒng)文化中去尋找靈感。不僅如此，國際化水平的日益提高，改革開放的不斷深入，也使得我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展面臨困境。因此，在這樣的社會環(huán)境下，將二者有機結(jié)合起來，能夠?qū)崿F(xiàn)共贏。
1、平面設(shè)計有利于詮釋我國傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵
所謂的招貼廣告，其實就是指以教育、報導(dǎo)等作為主要服務(wù)目的的廣告。招貼廣告是我國現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計的比較常用的載體。該種廣告不要運用太多的語言文字去去修飾廣告內(nèi)容，一般簡短的語言就能夠?qū)V告所表現(xiàn)的內(nèi)涵闡述出來。一般情況下，最初設(shè)計招貼廣告的時候會采用假定的手法，通過這種手法將多余的語言文字刪去，去粗取精，將文字重點凸顯出來。[3]還會運用象征手法，將處于不同時間、不同地區(qū)的活動通過一定的手法聯(lián)系在一起，引發(fā)人的思考，使人產(chǎn)生聯(lián)想。所以，設(shè)計師在設(shè)計招貼廣告的過程中，應(yīng)當(dāng)做到脫離現(xiàn)實，將所有構(gòu)圖分門別類，集中概括，利用夸張而又簡單的形象以及鮮明的手法，將自己所宣傳的事物表達(dá)出來。這就是招貼廣告的魅力。而招貼廣告中豐富的文字藝術(shù)、圖形圖案藝術(shù)在是我國傳統(tǒng)藝術(shù)最為重要的一種詮釋。
2、平面設(shè)計有利于我國傳統(tǒng)藝術(shù)傳播
所謂標(biāo)志設(shè)計其實就是一個符號，而通過這個符號，我們可以將所想表達(dá)的內(nèi)容充分的展現(xiàn)出來。以在交通標(biāo)記中有一個黑黃相間的標(biāo)記為例，該標(biāo)記想要表達(dá)的意思就是該地區(qū)有蜜蜂和老虎等危險動物，行人出入時注意安全，簡單的色彩搭配，就將文字內(nèi)涵表達(dá)了出來。[4]2008年，我國成功舉辦了北京奧運會，該次奧運會中就有一個“京”字標(biāo)記，這個標(biāo)記就透露著自身獨特的寓意。標(biāo)記設(shè)計者充分利用了我國傳統(tǒng)藝術(shù)，將這個“京”字進(jìn)行了加工，使這個字的字形像是一個正在奔跑即將到達(dá)終點獲得勝利的人的形象。就是這樣一個凝聚了設(shè)計師心血的字，展現(xiàn)了無與倫比的魅力，其中蘊含了豐富的寓意，這就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的一種呈現(xiàn)方式。我國傳統(tǒng)藝術(shù)有其自身獨特的特點，他講究傳神、講究表現(xiàn)，著重強調(diào)文化對人格的培養(yǎng)，因此，將傳統(tǒng)藝術(shù)的圖像符號融入到我國平面設(shè)計當(dāng)中，則能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵充分的表現(xiàn)出來，這樣，有助于我國傳統(tǒng)思想的傳播與發(fā)展。綜上所述，現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展對于我國傳統(tǒng)藝術(shù)來說是難得的機遇，一方面能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵展示出來，另一方面還能夠推動我國傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。正因如此，我們應(yīng)給予現(xiàn)代平面設(shè)計高度的重視。將平面設(shè)計作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的載體，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
四、運用平面設(shè)計傳播我國傳統(tǒng)藝術(shù)的方式
我國傳統(tǒng)藝術(shù)具有較強的地域性和時代性，是我國的瑰寶。在高度發(fā)展的現(xiàn)代社會，如何實現(xiàn)我國傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，已經(jīng)成為了廣大研究者必須要面臨的問題。筆者通過長期的研究與實踐認(rèn)為，可以從以下幾個方面充分運用平面設(shè)計的優(yōu)勢，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播。
1、將我國圖案藝術(shù)融入到現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中
圖案藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，其具有較高的民族性和地域性。筆者認(rèn)為將我國傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)同現(xiàn)代平面設(shè)計有機結(jié)合到一起，一方面能夠提高我國現(xiàn)代平面設(shè)計的審美，為現(xiàn)代平面設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。另一方方面也能夠充分彰顯我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，達(dá)到發(fā)揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)的目的。將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)同現(xiàn)代平面技術(shù)有機結(jié)合起來，應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的元素為切入點，從更為廣闊的視角去繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化，做到取其精華、去其糟粕，將我國現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)的魅力以及獨特的民族風(fēng)格展示出來。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，我們能夠發(fā)現(xiàn)很多運用傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計作品，例如奧運五環(huán)、象形中國結(jié)等等，正是這些現(xiàn)代標(biāo)記將傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力淋漓盡致的展現(xiàn)了出來。以鳳凰衛(wèi)視臺徽為例，該設(shè)計作品就將我國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中的“喜相逢”融入到了設(shè)計當(dāng)中，“喜相逢”的外部形態(tài)是一對互相對望的鳳鳥，在不斷旋轉(zhuǎn)的過程中，向人們傳達(dá)一種吉祥、圓滿的寓意，代表了人們對未來美好發(fā)展的期望。該圖標(biāo)就充分的展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法。上述內(nèi)容告訴我們，將我國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)融入到現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，有利于實現(xiàn)對傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的繼承和發(fā)展，當(dāng)然，值得注意的是，實現(xiàn)二者的有機結(jié)合，必須掌握好圖案的色彩的統(tǒng)一、變化，只有這樣，才能夠利用現(xiàn)代平面設(shè)計展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
2、將我國傳統(tǒng)文字藝術(shù)融入現(xiàn)代平面設(shè)計中
傳統(tǒng)文字藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，具有數(shù)千年的歷史，彰顯了我國各個時期的不同的文化狀況。具有較強的時代性以及藝術(shù)感染力。傳統(tǒng)文字藝術(shù)具有頑強的生命力，在日常的生產(chǎn)生活中主要起著美化裝飾、傳承文化的作用，因此，現(xiàn)如今的很多平面設(shè)計都將傳統(tǒng)文字藝術(shù)作為平面設(shè)計的創(chuàng)意靈感。眾所周知，象形文字是漢字的始祖，由此可見，從本質(zhì)上來說，漢字也是一種圖像。文字是平面設(shè)計中的重要組成部分，是現(xiàn)代平面設(shè)計的基礎(chǔ)。漢字在平面設(shè)計中一方面充當(dāng)著傳遞信息的媒介，另一方面也給人們帶來了強烈的視覺效果。正因如此，現(xiàn)代平面設(shè)計時應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)藝術(shù)漢字作為創(chuàng)意設(shè)計漢字融入到現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，以此來提高平面設(shè)計水平，充分展現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族文化獨特魅力。縱觀我國傳統(tǒng)平面設(shè)計的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文字和平面設(shè)計早已結(jié)下了不解之緣。例如將《清明上河圖》作為店鋪的招牌，這就是廣告設(shè)計的出雛形，又如古代的公文告示，可以說就是最早的招貼設(shè)計。2010年我國成功舉辦亞運會，該次盛會上偉大的設(shè)計師就以草書的形式來設(shè)計了亞運會會徽——廣州，這兩個字一方面向世界人民傳達(dá)了亞運精神、人文精神以及現(xiàn)代城市精神，另一方面也體現(xiàn)了我國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，可以說，自由、舒展的標(biāo)志圖案是宣傳我國傳統(tǒng)藝術(shù)的最好的載體。
五、結(jié)語
總而言之，將我國傳統(tǒng)藝術(shù)同現(xiàn)代平面設(shè)計有機結(jié)合在一起，是促進(jìn)我國現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的有效途徑，也是繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)藝術(shù)的必經(jīng)之路。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計師在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，應(yīng)著重注意民族傳統(tǒng)藝術(shù)的融入，創(chuàng)新設(shè)計理念，將我國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚光大的同時進(jìn)一步推動我國現(xiàn)代平面設(shè)計事業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計 色彩個性 體現(xiàn)技巧
中圖分類號： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
一、色彩的意義
無論是單純的圖形設(shè)計，還是帶有文字的文案設(shè)計，色彩在其中都扮演著重要的角色。在適當(dāng)?shù)脑O(shè)計作品中運用適當(dāng)?shù)纳剩芷鸬疆孆堻c睛的作用。一些著名的成功設(shè)計案例無一不是利用了色彩對人們進(jìn)行視覺沖擊，激發(fā)人們的情感和購買欲望。我們僅僅知道色彩搭配的規(guī)律是不夠的，搭配完美的色彩并不一定適合所有產(chǎn)品和宣傳對象。在設(shè)計中，我們首先應(yīng)該確定好所設(shè)計的產(chǎn)品所處的種類，其次應(yīng)該定位產(chǎn)品的主要消費人群，確定宣傳的主要對象，傲之后再進(jìn)行色彩的搭配。不同的顏色傳遞著不同的信息，暖色系的色彩讓人感覺溫暖和幸福，而冷色系的色彩則更容易使人冷靜。我們要根據(jù)不同情況來選擇表現(xiàn)力最強的色彩。值得一提的是，我們在設(shè)計的過程中需要注意色彩所傳達(dá)出來的信息，以及人們接受某種色彩時所產(chǎn)生的反應(yīng)。這樣我們才能把握規(guī)律，掌握消費者的“色彩心理”。
有關(guān)色彩對人的影響并不容易解釋明白，但現(xiàn)實中由配色而感到安逸，或者振奮的心情，應(yīng)該是誰都有過的體驗。墻壁及家具只用暖色系不知與只用冷色系布置的房間，實際的體感溫度會有變化。黑色的箱子與白色的箱子給人重量不同的感覺；或者明明是相同的距離，依據(jù)顏色不同而感覺有的近、有的遠(yuǎn)。上述的范例在心理學(xué)領(lǐng)域也有實驗為證。
還有色彩造成的心理效應(yīng)，可牽涉時裝與室內(nèi)裝潢的商品研發(fā)、提高運動及學(xué)習(xí)效果的色彩；在交通安全方面，能派上用場的心理學(xué)研究等也在積極的進(jìn)行中，這些效應(yīng)都被確認(rèn)過。
然而，對色彩的過度期待是可以想象的。有這么一種說法，把路上競技的跑道涂成藍(lán)色來計速時可以提高選手的速度，是因為藍(lán)色賦予人們速度感的印象。但是進(jìn)一步驗證，那畢竟只是一段時間的效果。假使選手在跑道上持續(xù)練習(xí)，不知不覺，所有人都會回歸原來的時間。色彩確定會對人的心理造成影響，使用特定的色彩可以獲得某種效果。話雖如此，但也不能天真的認(rèn)為色彩一定會產(chǎn)生既定的印象。一邊了解上述的心理效應(yīng)，一邊靠自己好好的感覺色彩，這才是最重要的。
二、色彩的應(yīng)用原則：
總體協(xié)調(diào)局部對比。就是說整體的色彩效果應(yīng)該是和諧的，只有局部的，小范圍的地方可以有些強烈的色彩對比，在色彩的運用上，可以根據(jù)主題內(nèi)容的需要，分別采取不同的主色調(diào)。
1、色彩調(diào)和：將兩種或者兩種以上的色彩組合在一起產(chǎn)生即調(diào)和又統(tǒng)一的視覺效果，比如紅色和綠色放在一起，如果面積相同，我們視覺會覺得很不舒服，如果在這兩種純度很高的互補色中加入相同量的同一顏色，或者將其中一種顏色面積減小，我們的視覺就會很舒服，這就是調(diào)和。這種色彩的調(diào)和關(guān)系有同色調(diào)和、類似調(diào)和、對比調(diào)和及補色調(diào)和。它們同樣賦予視覺以豐富的性格化的表現(xiàn)力。為了色彩的工程再現(xiàn)與色彩的工程管理所確立的標(biāo)準(zhǔn)化色樣本及其符號化色彩命名體系，建立了色與色間的嚴(yán)整關(guān)系與體系化的秩序。
2、色彩對比：將兩種或者兩種以上的補色關(guān)系的色彩并列在一起，產(chǎn)生一種鮮明強烈的視覺感受，但仍不失統(tǒng)一的色彩關(guān)系，規(guī)避主要通過色彩的明暗、冷暖、面積的大小、距離的遠(yuǎn)近達(dá)到對立又統(tǒng)一的視覺效果。色彩的冷暖感： 紅、橙、黃為暖色，易于聯(lián)想太陽、火焰等，即產(chǎn)生溫暖之感；而青、藍(lán)為冷色，易于聯(lián)想冰雪、海洋、清泉等，即產(chǎn)生清涼之感。另外還有一組冷暖的概念，即一般的色彩加入白會傾向冷，加入黑會傾向暖。如飲料包裝，多用冷色，白酒類包裝多用暖色。色彩的冷暖感覺以色相的影響最大。色彩的輕重感： 色彩的輕重感主要由色彩的明度決定。一般明度高的淺色和色相冷的色彩感覺較輕，白色最低；明度低的深暗色彩和色相暖的色彩感覺重，其中黑色最重。明度相同，純度高的色感輕，而冷色又比暖色顯得輕。在裝潢設(shè)計中，一般畫面下部用明度、純度低的色彩，以顯穩(wěn)定；對兒童用品包裝、宜用明度、純度高的色彩，以有輕。
色彩的距離感：在同一平面上的色彩，有的使人感到突出、近些，有的使人感到隱退、遠(yuǎn)些。這種距離上的進(jìn)退感主要取決于明度和色相，一般是暖色近，冷色遠(yuǎn)；明色近，暗色遠(yuǎn)；純色近，灰色遠(yuǎn)；鮮明色近，模糊色遠(yuǎn)；對比強烈的色近，對比微弱的色遠(yuǎn)。鮮明、清晰的暖色有利于突出主題：模糊、灰暗的冷色可襯托主題。色彩的味覺感：在食品包裝上，色彩引起食品的味感有重要作用。人們一見到紅色的糖果包裝，就會感到甜味濃；一見到清淡的黃色用在蛋糕上，就會感到有奶香味。一般說來，紅、黃、白具有甜味；綠色具有酸味；黑色具有苦味；白、青具有咸味；黃、米黃具有奶香味等。不同口味的食品，采用相應(yīng)色彩的包裝，能激起消費者的購買欲望，取得好的效果。
色彩的華貴質(zhì)樸感： 純度和明度較高的鮮明色，如紅、橙、黃等具有較強的華麗感，而純度和明度較低的沉著色，如藍(lán)、綠等顯得質(zhì)樸素雅。前者可用于禮品、工藝品包裝；后者可用于醫(yī)藥品。同時色相的多少也起一定作用，色相多顯得華麗，色相少顯得樸素。色彩的上述感情作用，能使包裝紙盒更具魅力，能使產(chǎn)品的典型特征更為突出，能擴大和促進(jìn)商品銷售。色彩對比是對某一方面的強調(diào)作用，這種色彩的對比在平面設(shè)計中色彩的應(yīng)用是十分重要的也是一種常見的運用色彩的手段。必須注意的是，補色關(guān)系的配色若使用純度高的補色加以組合時，會有“光暈”現(xiàn)象產(chǎn)生，就是在色與色的邊界處看起來會閃現(xiàn)其他色彩。光暈是色彩殘像所引起的現(xiàn)象。此外，在運用不同色相的色彩進(jìn)行組合時，有一點必須指出的是：無論哪種色彩的，依組合搭配方式的不同，色彩看起來都會產(chǎn)生變化。同樣，將不同色相的顏色相組合時，色相的感覺也會不同。例如，同樣是橘色，如果是和紅色并排組合，看起來就會略帶一些色相環(huán)上與紅色相反方向的顏色；相反，如果是和黃色或綠色并排組合，看起來就會偏紅色。
3、色彩平衡：設(shè)計中經(jīng)常會遇到這樣的情況，深色與淺色搭配在一起，淺色很輕，深色很重，這就是因為色彩在視覺上有輕重的感覺，色彩的輕重感是根據(jù)他的明度高低決定的，相同明度的色彩搭配，彩度較高的色在視覺上感覺較輕，色彩平衡就是把這種輕重懸殊的顏色合理搭配，使之在設(shè)計中感覺舒服、穩(wěn)定。色彩的平衡還有利于人們對色彩的欣賞，朝著安定的方面來把握，這力求在色彩的表現(xiàn)力中體現(xiàn)出中和的美感。
三、色彩的運用與把握：
（一）色彩的運用
色彩是人肉眼所能接觸到的最直觀的信息，也是人類最敏感的一種信息。從古至今，色彩無處不在。從戲劇文學(xué)，詩詞歌畫，到一花一樹，一草一木。色彩用它獨有的魅力感染著世世代代的人們。傳播了美，也傳播了文化。
1.色彩吸引顧客注意力：
色彩運用的巧妙可以快速的吸引消費者的注意力，讓消費者的目光能停留在廣告上。運用多種色彩的彩色廣告能夠用繽紛的色彩吸引住消費者的注意力，除此之外也可以采用兩種顏色撞色的方法進(jìn)行平面設(shè)計，，能夠有效的吸引住人們的注意力。人們的視覺往往對色彩具有天生的敏感性，所以色彩的理解與有效的運用不僅能很好的抓住眼球也讓色彩的表現(xiàn)發(fā)揮出了極致。消費者的吸引力對產(chǎn)品來說至關(guān)重要，所以在某種程度上來說這種色彩的運用也是對產(chǎn)品的銷售起到促進(jìn)作用。
2.色彩強化了宣傳的功能：
較好的平面設(shè)計的藝術(shù)的作品分為兩大部分：色彩和語言文字。語言的文字可以直接抒發(fā)自己對于作品的不同的理解范圍，但是如果僅僅依靠文字來表示平面設(shè)計的作品就會不能起到很好的預(yù)期效果。這也就需要色彩的運用，通過作品的不同的變化來展現(xiàn)不同的作品的生命力，使人們更為直觀地感覺到設(shè)計的主題，強化了宣傳效果。例如，交通標(biāo)志的設(shè)計。黃色與黑色、紅色與白色、綠色與白色這些標(biāo)志的配色，不僅在遠(yuǎn)處容易看見，而且在風(fēng)景中也不會被埋沒，還能夠喚起人們的注意力。如果改變標(biāo)志顏色時，他們瞬間就變成不顯眼的物體了。
（二）色彩技巧的把握
在運用色彩技巧是我們應(yīng)該從注意以下兩個點：一是色彩與物體的照應(yīng)尺度；二、自然中取得色彩的協(xié)調(diào)。這兩點是色彩在平面設(shè)計中運用中的關(guān)鍵所在。
1、色彩與物體的照應(yīng)尺度：
因此，色彩的運用與物體的照應(yīng)是表現(xiàn)在外在的形式上的。色彩的運用在這種表現(xiàn)上是與物體的外部呈現(xiàn)出對照的關(guān)系上的，外部的色彩的運用能有效的體現(xiàn)出物體的內(nèi)部的形式，讓人在欣賞物體的同時也表現(xiàn)出對內(nèi)部的形式的理解。正常的外在的物體包裝的色彩應(yīng)該是在不同程度地把握以下幾個特點的：在物品上來看，食品類正常的用色其主色調(diào)為而在平面的設(shè)計中例如對物體的擺放就是通過運用色彩的不同來展現(xiàn)出不同的效果，例如：家具的古典的顏色為褐色與之相配套的沙發(fā)的顏色也可以是褐色，這樣在對家居的設(shè)計中所體現(xiàn)的古樸的風(fēng)格表現(xiàn)的尤為的強烈，這也是為什么許多的平面設(shè)計的人員在進(jìn)行設(shè)計之前對顏色的要求在很大程度上表現(xiàn)出自己的理解層次上，這種色彩的外在表現(xiàn)的形式能直接的反映出設(shè)計師對色彩的理解與對設(shè)計和顏色運用相結(jié)合的技術(shù)的手法。物體表面的設(shè)計的色彩的合理性將會在很大的程度上影響欣賞者們對物體沒的理解與對物體的接受與滿足的程度息息相關(guān)。
2、在自然中取得色彩的協(xié)調(diào)：
在這一點上取決于平面設(shè)計設(shè)計師對自然色彩的感悟能力，通過對自然的觀察來掌握一些色彩的運用的技術(shù)來完善自己的平面設(shè)計的作品。自然中，樹木、壤、花卉或河川、田野這些自然的色彩比比皆是。人類對于平常看習(xí)慣的食物都會認(rèn)為是“安全的事物”。一直被安全的事物包圍著，我們也就能夠過著心情安穩(wěn)的生活。既然大自然是從久遠(yuǎn)的太古以來人類已經(jīng)看習(xí)慣的顏色，那么就來舉出一些將自然中存在的配色與熟悉的風(fēng)景色彩，并要結(jié)合平面設(shè)計活學(xué)活用。在平面設(shè)計中用到照片是，可以從照片中選取色彩來配色。不僅是自然的風(fēng)景、需要使用商品照片的廣告，甚至是流行雜志的圖片頁等都經(jīng)常利用這項技巧。樹木和草的色彩、土壤和大地的色彩，經(jīng)常讓人感到安穩(wěn)，這些顏色被統(tǒng)稱為“大地色”。例如：在這樣的一個平面設(shè)計中，突顯波斯菊之美的觀光海報。從主體使用的波斯菊田照片，選取作為背景顏色，以及在《秋櫻》文字上使用的漸變色等色彩，制出富有統(tǒng)一感與整合性的版面。色彩對情緒有很直接的影響力，這個作品將色彩的效果發(fā)揮到了極致。
四、結(jié)語：
綜上所述，平面設(shè)計的靈魂，彰顯著整個設(shè)計作品的個性，由于色彩是平面設(shè)計中人們第一就接收到的信息，色彩的地位變得越來越高。的確，好的色彩運用可以使平面設(shè)計的效果更好，而不成功的色彩運用也會讓一個設(shè)計徹底失敗。在以后的道路上，設(shè)計師們應(yīng)該不斷提高自己的色彩敏銳度，用色彩描繪一個震撼的設(shè)計世界。色彩在平面設(shè)計中的作用可見非常重要，我們的視覺決定了我們對這個世界的理解，而色彩恰恰是我們這個物質(zhì)世界的一部分，沒有色彩的世界也可以說是灰色的人生，人生需要色彩，世界更需要色彩，平面設(shè)計的作品就是用來表現(xiàn)自己所設(shè)計的作品的的美，給人以美的享受。在平面設(shè)計的過程中不斷加深自己對色彩的理解，運用色彩的地方給以獨特的見解。
在現(xiàn)在的經(jīng)社會發(fā)展的今天，對平面設(shè)計的要求也越來越高，這就對平面設(shè)計師們的技術(shù)提出了更高的要求，所以在此基礎(chǔ)上色彩的運用就顯得尤為的重要。色彩技術(shù)是一項新的運用的技術(shù)，我們通過藝術(shù)色彩的學(xué)習(xí)和規(guī)劃此從而提高了我們對色彩的知識上的理解，這也為我們在平面設(shè)計的過程中運用色彩打下了堅實的基礎(chǔ)。所以就其色彩的功能來講，色彩的合理的運用是對作品的價值的提升，平面設(shè)計不僅要求在設(shè)計的作品上的有用性，也要使作品增加一定的美感。可見色彩與平面設(shè)計的相結(jié)合的作用所產(chǎn)生的效果越來越明顯，而且這一作用的效果將使平面設(shè)計行業(yè)在很大的程度上得到一定的提高，從而完善設(shè)計者的技術(shù)。
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一、平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的關(guān)系
平面設(shè)計的視覺感受與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩存在著一定的相通性，最突出的特點體現(xiàn)在裝飾性和表現(xiàn)性方面，裝飾性體現(xiàn)了表現(xiàn)對象的開放性，也是傳統(tǒng)美術(shù)中繪畫用色自由的體現(xiàn)。在對我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運用過程中，民間藝人均有自己的偏好和用色理念，經(jīng)常能見到色彩明麗絢爛的作品。展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)對純色的偏愛是十分明顯的，比如，純紅色、純綠色、純黑色，運用純色的作品，其視覺沖擊力十分強烈，且不同的色彩飽和度，還能展現(xiàn)創(chuàng)作者不同的表達(dá)層次。從人類對色彩的天然喜好上分析，自幼年時期開始，人們便會偏愛于純粹的色彩，故藝術(shù)創(chuàng)作中會更多地選擇使用原色。而在平面設(shè)計中，若是僅從表面層次模仿這種原色和純色的使用，將會呈現(xiàn)出“土氣”的表達(dá)效果，盡管這才是色彩原始生命力的展現(xiàn)，但現(xiàn)代平面設(shè)計需要推陳出新，盡可能地符合現(xiàn)代人的審美情趣。
傳統(tǒng)美術(shù)作品中，主要使用紅、黃、黑、綠、紫作為主色調(diào)而補色、色相和明暗對比明顯，造就了強大的視覺沖擊力。這種強烈的、濃郁的色彩運用，展現(xiàn)了一種樸實真摯的藝術(shù)追求，在帶給人們美的享受時，也帶給人們心靈無限的震撼。而現(xiàn)代的平面設(shè)計所要求的也是一種對人們視覺感受的沖擊，通過一系列的設(shè)計活動將圖形、文字和色彩有機組合起來，起到視覺傳達(dá)的目的。現(xiàn)代的平面設(shè)計除了運用中國傳統(tǒng)的色彩元素，更是大量吸收世界各地的優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作理念，促進(jìn)平面設(shè)計的國際化發(fā)展。
在當(dāng)前信息化高度發(fā)展的環(huán)境下，平面設(shè)計對具有特定含義的對象，或抽象或具體的概念和信息進(jìn)行分析和理解，并將其融合到平面視覺元素中，并能對其進(jìn)行特定的編排和組合，方能成為大眾樂意感知、容易理解的作品。同時，用最簡潔的形式表達(dá)最豐富的含義，也是現(xiàn)代平面設(shè)計最重要的目標(biāo)。這也顯示了平面設(shè)計作品需要具有很好的可視性和可讀性，而色彩，無疑成為最好的載體。平面設(shè)計師對色彩的把握和運用決定了其作品的吸引力，有吸引力的作品必定是能夠很好傳達(dá)信息的，成功的設(shè)計師往往都能夠用絢麗的色彩讓作品給觀眾帶來強烈的視覺沖擊，并能從作品中獲取想要的信息。在國際上，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品在色彩運用上也具有這樣純粹的特色，運用其本身的特性吸引觀賞者興趣。在我國傳統(tǒng)的美術(shù)色彩運用中，對色彩本身的特性均能用得恰到好處。比如窗花、剪紙藝術(shù)，就將色彩本身所代表的藝術(shù)特性展現(xiàn)得淋漓盡致。可見，傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運用與現(xiàn)代平面設(shè)計對色彩的要求是具有相似性的，其在視覺傳達(dá)上的效果是相通的。
二、平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果中的傳統(tǒng)美術(shù)元素
現(xiàn)代平面設(shè)計在我國的發(fā)展歷程并不長，相較于傳統(tǒng)美術(shù)色彩的完整體系和設(shè)計程式，現(xiàn)代平面設(shè)計對傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運用并未深入，僅停留在表面的色彩借鑒上，而對其中的藝術(shù)文化的理解和運用上存在廣闊的探索空間。下面我們將從色彩、圖形和文字三個方面探究傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的體現(xiàn)。
（一）色彩我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩發(fā)展歷史十分悠久，在長期的發(fā)展和累積過程中，給予了顏色不同的文化內(nèi)涵，涵蓋了宗教、文學(xué)、民族、地域和歷史方面的多重影響。而在不同的歷史時期，其社會、歷史和文化等因素賦予色彩的文化內(nèi)涵是不同的，同樣的色彩在不同文化背景下的意義也是不盡相同的。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，色彩的運用就很好地借鑒了傳統(tǒng)美術(shù)色彩的處理技巧，能夠給予受眾不同的視覺感受，使得所處的空間層次分明，觀感舒適。比如在家具裝飾中，起居室采用明艷的暖色，能夠給予人歡樂明快的感受，而采用藍(lán)色、棕色等冷色調(diào)裝飾書房和辦公場所，便能帶給人沉穩(wěn)安靜的感覺。在傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運用中，色彩的搭配也是頗有體系和章法的，比如色相的對比、補色的運用，均能傳達(dá)出很好的視覺效果。除此之外，還有退暈和對暈的手法，在平面設(shè)計作品中運用這一手法，能夠帶給人和諧統(tǒng)一的美感。另外，色彩的組合，特定色彩的搭配能夠傳承一定的歷史文化因素，給受眾豐富的想象空間。比如：傳承自我國封建皇族的紫色與金色，能夠傳達(dá)出一種尊貴莊嚴(yán)的感覺。
（二）圖形圖形是平面設(shè)計中的構(gòu)圖組成元素，它本身附帶著色彩感，不同的圖形能夠給人不同的視覺感受。比如，柔和的線條能夠傳達(dá)一種暖色系的輕柔感，而凌厲的線條能夠傳達(dá)出冷色系的厚重和蕭殺感。在現(xiàn)代平面設(shè)計的理念中，靈活繼承傳統(tǒng)美術(shù)色彩元素，通過襯托和反差等表現(xiàn)手法，結(jié)合不同的圖形形狀，傳達(dá)不同的視覺效果，是具有很強的可操作性的。在這種理念下所創(chuàng)造出的平面設(shè)計作品，能夠體現(xiàn)出大眾審美的同感。
（三）文字文字是平面設(shè)計中最基礎(chǔ)的要素，具有廣泛的外延性，且具有不可替代的作用。在我國，漢字本身也具有豐富的文化內(nèi)涵，并能夠兼具象形性和圖像性，所以，漢字能夠給予受眾十分豐富的視覺效果。而文字與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機結(jié)合，能夠極好地豐富現(xiàn)代平面設(shè)計作品的文化底蘊，能夠給予觀眾全新的視覺體驗，并傳承一些重要的歷史文化價值。這就使得受眾在感受藝術(shù)美的同時，感受到強烈的歷史厚重感，能夠增強作品的文化價值。而色彩與文字的搭配還能夠很好地詮釋作品所要傳達(dá)的深層意蘊，在擁有獨特視覺效果的同時，更加直觀地傳達(dá)文字本身的內(nèi)涵，能夠增強平面設(shè)計作品的思維立體感。可見，色彩、圖形與文字的均具有其本身的內(nèi)涵和外延，其在平面設(shè)計中運用，需要進(jìn)行由淺入深的融合，才能展現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的獨特魅力，也才能體現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計作品對傳統(tǒng)美術(shù)色彩的駕馭。傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的成功運用，不能喪失其本身所包含的歷史、宗教、哲學(xué)和民族屬性，其核心的文化底蘊需要得到集成和發(fā)展。平面設(shè)計師應(yīng)靜心感受傳統(tǒng)美術(shù)色彩所蘊含的各種審美信息，給予當(dāng)前的時代意義，如此才能緊跟時代的步伐，并讓歷史傳承的文化得到世界范圍的認(rèn)同。
三、傳統(tǒng)美術(shù)色彩對現(xiàn)代平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果的影響
傳統(tǒng)美術(shù)色彩在我國文化寶庫中的一種絢麗表情，它整體上具有深厚的審美文化，也有著豐富的社會內(nèi)涵。其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用，在深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，也折射除了我國傳統(tǒng)的審美心理。運用傳統(tǒng)美術(shù)色彩所設(shè)計出的平面設(shè)計，必定能夠得到國人的審美認(rèn)同。而藝術(shù)的美是具有世界性的，保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并未是單純地復(fù)制傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)的審美元素融入到現(xiàn)代作品中，汲取精華，將其具有歷史文化價值的思想和觀念運用到平面設(shè)計中，帶給受眾意想不到的視覺效果和美的享受。
（一）圖像信息色彩分析在平面設(shè)計中，圖像、文字和色彩是三大主要元素，它們共同傳遞出完整的視覺效果。在運用圖形的過程中，規(guī)則或者不規(guī)則的線條、顏色可以用來描繪事物的形象，盡管有些圖像十分簡潔明了，但是在特定的語境下，它們能夠承載特定的含義，以此傳達(dá)出一種視覺的語言，并進(jìn)一步通過形象和色彩向受眾展現(xiàn)作品所要傳遞的思想、觀念和信息。在我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的表現(xiàn)形式中，圖形是最為普遍的，聽過簡潔、明麗的色彩就能夠讓觀眾的視覺受到直觀的沖擊，獲得色彩層面的美的享受。另外，我國傳統(tǒng)美術(shù)受到古典哲學(xué)思想的影響較大，在美術(shù)創(chuàng)造的過程中，圖形與傳統(tǒng)色彩的融合，讓美術(shù)作品的寓意能夠順暢地流露出來，并能夠讓受眾體會到這些圖形所傳達(dá)的內(nèi)涵。在所有的美術(shù)元素中，圖形是最受人們歡迎的元素，也是最容易被人們所接受的視覺藝術(shù)語言。比如一個品牌運動鞋海報，采用灰色被背景主色，二用簡潔明了的紅色字符，結(jié)合攝影技術(shù)，便能在視覺效果上達(dá)到很好的效果，吸引人們的視線并引起人們的關(guān)注。這就很好地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的敏感色彩強烈對比運用。
（二）文字意象應(yīng)用體現(xiàn)文字是現(xiàn)代平面設(shè)計中另一個構(gòu)成要素，是一種常用的視覺符號，文字與圖像的結(jié)合，能夠使傳達(dá)的信息更豐富且富有內(nèi)涵。這也是中國漢字本身的象征性、形象化以及圖形化的特征，其中蘊含了我國深厚的傳統(tǒng)民族文化和審美特色，同時，文字還具有本身的外延意義，能夠直觀地傳遞給觀眾所要表達(dá)的信息。這樣結(jié)合了文字圖形化特征的平面設(shè)計作品，能夠很好地引起受眾情感上的共鳴。課件，色彩在傳達(dá)文字信息方面有著至關(guān)重要的作用，要將平面設(shè)計作品的色彩合理地搭配，以此刺激人們的視覺感官，并將所要表達(dá)的信息合理地傳達(dá)出去，這才實現(xiàn)了平面設(shè)計中文字的意境與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機結(jié)合，能夠呈現(xiàn)出一種獨特的設(shè)計效果。在美術(shù)設(shè)計中，文字除了用來表達(dá)情感和意思之外，還能夠起到裝飾的作用，通常我們見到的吉祥圖案，就是運用花鳥魚蟲等字體創(chuàng)造出來的，能夠體現(xiàn)“恭喜發(fā)財”、“福壽延年”等一些美好的愿望。中國傳統(tǒng)美術(shù)在這一方面的藝術(shù)成就較高，尤其是在民間藝術(shù)中，人們十分善于運用傳統(tǒng)的美術(shù)色彩和意境來設(shè)計漢字的圖形，以此來展現(xiàn)漢字的美和所蘊含的意蘊之美。比如，紅色的囍字，就能夠展現(xiàn)一種喜慶吉祥的氛圍，運用十分廣泛，重大節(jié)日，婚慶典儀均能夠帶給人們喜悅的視覺感受。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代平面設(shè)計；組合創(chuàng)新
中圖分類號：J524.1
中華民族五千多年的歷史源遠(yuǎn)流長，文化傳統(tǒng)一脈相承。但是，國外各種新思潮的不斷涌入和滲透，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離民族傳統(tǒng)個性。中國現(xiàn)代平面設(shè)計的真正興起，是從20世紀(jì)80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立和完善，以十幾年的時間跨越了經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家?guī)资隁v經(jīng)的設(shè)計發(fā)展階段，而當(dāng)我們?nèi)ド钊肫饰鲞@些設(shè)計作品時卻發(fā)現(xiàn)，我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色，這也正是我國平面設(shè)計落后的根源之所在。
1 傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化元素
我國具有幾千年的文化歷程，在歷史發(fā)展的長河中，形成了悠久的文化內(nèi)涵，我國傳統(tǒng)文化是以儒家思想文化為基本主線，以其他各家文化為有機組成部分。我國傳統(tǒng)文化屬于整個中華民族所擁有，是不斷傳承的寶貴文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化因素不僅僅是一種文化符號，更蘊含了中華民族傳統(tǒng)的精神。自中華文明誕生以來，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在傳承中繼承了很多優(yōu)秀的文化因素，因此，我國傳統(tǒng)文化因素包羅萬象。例如以下部分傳統(tǒng)元素：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。
2 現(xiàn)代平面設(shè)計中融合傳統(tǒng)文化元素的意義
隨著我國市場化和文化傳播的發(fā)展，企業(yè)品牌設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等都融入了對我國傳統(tǒng)文化元素的需求，我國傳統(tǒng)文化元素不斷被應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，呈現(xiàn)出一道亮麗的風(fēng)景。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的現(xiàn)代價值意義，并滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求。很多傳統(tǒng)因素被成功應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，滿足了消費者的需求，例如汽車飾品、裝飾設(shè)計采用傳統(tǒng)的“喜”字元素；產(chǎn)品設(shè)計中增添蝙蝠、梅花鹿、桃子象征“福祿壽”等；現(xiàn)代家居平面設(shè)計中，也滿足了人們對傳統(tǒng)自然元素的需求，例如對陶淵明的書法進(jìn)行改編，選用傳統(tǒng)圖案的仿古家具。現(xiàn)代設(shè)計師正是看到了消費者的這樣一個“回歸自然和傳統(tǒng)”的心理訴求，將傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計中，為消費者需求創(chuàng)造了一個滿意的生活空間，滿足了消費者心理需求。
3 現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用
3.1 現(xiàn)代平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素融合的思考
根據(jù)傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們可以看到傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用比較廣泛，例如廣告牌制作和宣傳、企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象設(shè)計、書籍、畫報、雜志封面宣傳、海報、網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計等領(lǐng)域。現(xiàn)代平面設(shè)計中之所以引入傳統(tǒng)文化元素，主要是考慮了現(xiàn)代人的審美需求。當(dāng)代生活節(jié)奏不斷加快，國人希望能通過回歸自然和簡樸的文化空間，緩解個人壓力。而傳統(tǒng)元素正好具有該方面的功能。但是對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用進(jìn)行思考，我們發(fā)現(xiàn)，國人對傳統(tǒng)文化回歸的情感，并不是純粹意義上的簡單回歸。在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和思維方式，已經(jīng)更加適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。因此，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計，與傳統(tǒng)文化元素的融合必須結(jié)合現(xiàn)代人的審美心理和思維，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面設(shè)計，實現(xiàn)與消費者之間的有效溝通，滿足現(xiàn)代人思維要求，提升國人的現(xiàn)代審美水平。
3.2 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用舉措
1.化復(fù)雜為簡單，組合創(chuàng)新
現(xiàn)代平面設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化元素的融入不是簡單的原形融入，這主要是在現(xiàn)代生活背景下，現(xiàn)代人的審美觀點和審美思維方式的變化所決定的。這就要求設(shè)計師在現(xiàn)代平面設(shè)計中，要站在更高一層的角度上，對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行高度概括、總結(jié)和歸納，使傳統(tǒng)文化元素上升成為現(xiàn)代平面設(shè)計的重要圖形元素部分，為現(xiàn)代平面設(shè)計服務(wù)。因此，傳統(tǒng)文化元素必須經(jīng)過化繁為簡，創(chuàng)新組合，對傳統(tǒng)文化元素先進(jìn)行“破”再進(jìn)行“立”，創(chuàng)造滿足現(xiàn)代人審美思維的現(xiàn)代平面視覺效果。在這方面應(yīng)用比較好的代表，有中國銀行的標(biāo)識。對于一個銀行服務(wù)機構(gòu)，其核心經(jīng)營品牌主要表現(xiàn)在兩點，第一就是有足夠的經(jīng)濟實力，資本實力雄厚；第二就是服務(wù)完善。中國銀行標(biāo)識設(shè)計中，不但充分展現(xiàn)了這兩個方面的要求，而且是簡化和創(chuàng)新組合的代表。首先，化復(fù)雜為簡單，將“中”中間變空，與方孔銅錢的“口”對應(yīng)。具體說來，標(biāo)識源于我國古代的方孔銅錢符號，在標(biāo)識設(shè)計處理中，設(shè)計師首先模仿傳統(tǒng)方孔銅錢圖樣，然后將其線條進(jìn)行簡化和凝練，形成了簡化的“中空”方孔格局。其次，創(chuàng)新組合，模仿方孔銅錢圓形形狀，將圓形外環(huán)與中空圖案的“中”組合一起。可見，與我國古代傳統(tǒng)方孔銅錢相比，該符號簡單凝練，讓人們通過對古代方孔銅錢的第一眼感性認(rèn)識，
就可以想到該標(biāo)識與“錢”有關(guān)，可能是銀行等機構(gòu)的標(biāo)識。同時“中”字，又是中國的代表，圖標(biāo)呈現(xiàn)出莊重、渾厚的特點，使人聯(lián)想到中國銀行的資金實力雄厚。因此，該設(shè)計通過傳統(tǒng)文化元素的巧妙簡化和組合，使國人可以牢記中國銀行的品牌形象，最大限度的傳遞了中國銀行的核心價值。
2.中西結(jié)合，相互對比
現(xiàn)代平面設(shè)計融入我國傳統(tǒng)文化元素的同時，又要求實現(xiàn)中西結(jié)合，強化對比，就是要求將傳統(tǒng)文化意蘊和精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中，使中方文化和西方文化產(chǎn)生兩種異域文化的對比。這種結(jié)合不是簡單的羅列、擺弄，而是設(shè)計師在充分理解中西方文化差異和共性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)兩種文化精髓的融和。通過視覺效果的處理和沖擊，來展現(xiàn)兩種文化風(fēng)格的個性和同性。在這方面應(yīng)用比較具有代表性的是2008年北京奧運會會徽標(biāo)識。2008年的北京奧運會是一個世界級別的運動會，在這場全世界參與的國際運動中，會徽設(shè)計中必然面臨多重文化的碰撞和融合。一方面，為了突出2008年北京是運動會召開城市，在會徽設(shè)計中，利用了我國傳統(tǒng)書法元素，以中文抒寫“京”，并且對“京”做了文字線條的處理，使圖案呈現(xiàn)一個“文”字，即呈現(xiàn)出一個“運動中人”的樣子，圖像鮮明地表達(dá)了北京作為主辦地的城市形象，又表明了奧運會的“運動”主題。另一方面，由于這是一次全世界的運動會，為了實現(xiàn)與西方文化的融合，會徽下方用英文寫了“Beijing2008”字樣，代表了對西方文化的接納和認(rèn)可融入；并且奧運五環(huán)也被設(shè)計到會徽中，反映了北京奧運精神與國際奧林匹克的精神是一致的，中西結(jié)合，實現(xiàn)了完美融合。
3.用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息
現(xiàn)代平面設(shè)計要求要符合現(xiàn)代人的審美觀點，傳統(tǒng)文化元素的利用要為現(xiàn)代設(shè)計而服務(wù)。如何使傳統(tǒng)文化元素表達(dá)出現(xiàn)代文化氣息是現(xiàn)代平面設(shè)計追求的主要目標(biāo)。在現(xiàn)代平面設(shè)計背景下，隨著設(shè)計技術(shù)、人們審美觀點的變化，現(xiàn)代文化的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，人們對傳統(tǒng)文化元素的追求和回歸，僅僅是現(xiàn)代文化需求心理的表達(dá)。平面設(shè)計中只有抓住現(xiàn)代人們的審美心理，利用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)現(xiàn)代文化氣息，才是一個成功的平面設(shè)計。
4 結(jié)論
隨著設(shè)計技術(shù)、現(xiàn)代化人們審美視角的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，利用傳統(tǒng)文化元素，滿足消費者需求，將有利于提升設(shè)計的視覺沖擊力，甚至提升企業(yè)產(chǎn)品品牌和形象。設(shè)計者在現(xiàn)代設(shè)計背景下，要做好設(shè)計工作，不僅僅要合理利用現(xiàn)代文化元素，更是要開發(fā)傳統(tǒng)文化元素，使之服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計，這樣才能從根本上提升設(shè)計有效率，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：原研哉；自然美學(xué)
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005—5312（2012）27—0086—02
一、背景
第二次世界大戰(zhàn)，使日本的經(jīng)濟以及綜合國力嚴(yán)重受挫，曾一度受到發(fā)達(dá)國家的欺凌。但這個民族，并未因其弱勢自棄，而以戰(zhàn)敗國的姿態(tài)迅速從多方面發(fā)展自己。其開放的思想，使得整個民族的藝術(shù)、文化在較短的時間內(nèi)，吸取西方發(fā)展的精髓，其文化藝術(shù)的形態(tài)不但秉承東方傳統(tǒng)的美學(xué)思想，也融入了西方社會的高度文明。
日本的平面設(shè)計，是在經(jīng)濟發(fā)展的不斷推動之下逐日成長起來的。同時，自主經(jīng)濟的日益強大，與設(shè)計的專業(yè)化、國際化是很重要的聯(lián)系的。日本許多藝術(shù)家，為日本平面設(shè)計的發(fā)展，都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他們的成果不但鞏固了其綜合國力的強盛，從另一方面來說也承擔(dān)了整個社會民族的美育教化功能。
原研哉是日本當(dāng)代杰出的平面設(shè)計師，他的研究涉獵了藝術(shù)設(shè)計的各個方面，其中不但包括VI設(shè)計、海報設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計等，還包含有一些雕塑設(shè)計、裝置展示。他的設(shè)計中既能輕松尋得東方傳統(tǒng)美學(xué)，又體現(xiàn)了現(xiàn)代化、國際化的審美情節(jié)。
二、原研哉簡介
原研哉（Kenyahara，1958年06月11日～ ）是日本中生代國際化的平面設(shè)計師，也是日本設(shè)計中心的代表人物。他曾經(jīng)參與1998年日本長野運動會的開幕式與閉幕式的節(jié)目單設(shè)計和2005年日本愛知縣萬國博覽會的文宣設(shè)計。近年，他還擔(dān)任了我們熟悉的無印良品（MUJI）的藝術(shù)設(shè)計總監(jiān)。他的設(shè)計保留了東方傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，又傳達(dá)了對于自然主義、極簡主義的熱愛。他說“日本的設(shè)計就永遠(yuǎn)是日本的設(shè)計。就以MUJI為例，永遠(yuǎn)都不會由一個日本品牌變成世界品牌。”他對于傳統(tǒng)的堅持以及對于民族文化的特殊情節(jié)，使得他的作品具有獨樹一幟的個性。他對于美的理解，融入了寧靜的哲思，這不但是一個藝術(shù)家對于理想的詮釋，也是一個哲人對于生命的領(lǐng)悟。
他的作品還原了現(xiàn)代人對于自然的憧憬以及對生命本質(zhì)的回顧。不管是海報設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計還是VI設(shè)計中，都透露出作者對于形體之美恰到好處的把握。在他的作品之中，文字的寓意美、圖形的視覺美、光與色彩的心理效應(yīng)，彼此相得益彰。也正是因為這種內(nèi)在的凝練，使其在紛擾的商業(yè)社會有著自己堅定獨特的立場。
三、原研哉的作品分析
（一）面對自然、回歸本我
原研哉的設(shè)計作品，有很多都以自然為題材。精選最為感性的時光，以攝影的手法捕捉適時的心境，再與文字妙曼的配合，形成一幅幅唯美的商業(yè)海報。他曾經(jīng)說過：“我是一個設(shè)計師，可是設(shè)計師不代表是一個很會設(shè)計的人，而是一個抱持設(shè)計概念來過生活的人、活下去的人。就似是一個園子里收拾整理的園丁一樣， 我每天都在設(shè)計園子里做設(shè)計的果實，所以不論是設(shè)計一件好的產(chǎn)品、或是整理設(shè)計的概念、思考設(shè)計的本質(zhì)、抑或以寫作去傳播設(shè)計理論，都是一個設(shè)計師必須要 做的工作。”雖然，藝術(shù)設(shè)計有其商業(yè)的特性，必須滿足一些市場競爭的需求，但是原研哉并未將商業(yè)放置于整個設(shè)計指導(dǎo)的頂端，而是從多方面尋求文化、藝術(shù)與經(jīng)濟的共性，找到一條折中的道路，因此他的作品在商業(yè)設(shè)計中成為學(xué)習(xí)的藍(lán)本，在純藝術(shù)中也獲得了自己的一席之地。
以上三幅，均是原研哉為無印良品（MUJI）做的海拔設(shè)計，材均是攝影對于自然的梳理。在海報之中，抓住了光線的變幻莫測，展現(xiàn)的云彩律動，刻意模糊了天與地的界限，將自然的廣博同一展現(xiàn)得淋漓精致。攝影——這一種被運用得非常多的表達(dá)手段，更好的還原了自然的本性，原研哉抓住了現(xiàn)代人類返璞歸真的心理趨勢，配合了簡潔內(nèi)斂的設(shè)計態(tài)度，讓商業(yè)的海報激起人心底深處的回音，與共鳴。
（二）傳承東方文化，取舍有章
原研哉的作品，無一不透露出對東方傳統(tǒng)文化的喜愛。當(dāng)今社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，高科技凌駕于人之上，能夠有持久影響力的藝術(shù)作品，不僅僅需要迎合人的審美情趣，更要具有深切的思想內(nèi)涵。東方傳統(tǒng)美學(xué)，具有深厚的文化根基，不但能夠讓東方人喜聞樂見，對西方人也有著無窮的吸引力。在原研哉的作品，吸取了國畫中“計白當(dāng)黑”的美學(xué)原理，畫面的設(shè)計唯美而有所節(jié)制。摒棄了一切繁復(fù)冗余的雕飾，給人以更多的遐想空間及情緒感應(yīng)。他的作品中，將東方漢字的剛健力道和畫面的形、色很好的融合在一起，質(zhì)樸天然，充滿禪韻。
他的海報作品中，清晰地透露出對傳統(tǒng)東方文化的審視與解讀。上面兩幅海報，均選擇了東方古代人所喜聞樂見的“繩結(jié)”形象。它是東方古老符文化的延續(xù)，并且當(dāng)今賦予了與時俱進(jìn)的鮮明精神，是象征東方文化的圖騰。以“繩結(jié)”的物象并配合以傳統(tǒng)的云紋來傳達(dá)海報內(nèi)在的含義，有典型的名族主義風(fēng)格和情愫，至善至美。整個畫面簡潔歷練，沒有過多的繁復(fù)雕飾，對于畫面的分割精妙得體。正如設(shè)計師本人所說，雖然在經(jīng)濟全球化的大背景之下，各國文化有趨同之勢，但藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該是有民族特征的，讓人不忘傳統(tǒng)文化之根。
（三）注重通感，以人為本
原研哉的設(shè)計，尤其是商業(yè)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計、環(huán)境家具設(shè)計等，都體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計理念。
他為山口縣光市區(qū)設(shè)計的標(biāo)識系統(tǒng)，就是這一理念的良好體現(xiàn)。醫(yī)院的指示標(biāo)識，部分是用棉布作為材料，給人以親和的印象。在設(shè)計之中，原研哉考慮到病人緊張的精神狀態(tài)，以柔軟常見的布料配合指引，能夠緩解病人的情緒，給病人制造一種輕松之感。他說道：“現(xiàn)代科技愈便利后，感官就愈退化。現(xiàn)在的我們可能已經(jīng)不太會寫字，不會計算，不會削蘋果，連封信也寫不出來……我希望設(shè)計能幫助人尋回感官的記憶。”切入考慮使用者的感受，是我們國內(nèi)設(shè)計師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的地方，真正做到設(shè)計以人為本、為人服務(wù)。
2012米蘭家具展，原研哉將泡沫浴缸作為展品，給人留下了深刻的印象。這一浴缸利用空氣與水這兩種元素，設(shè)計出他理想中的泡澡體驗。浴缸能夠產(chǎn)生細(xì)密的泡沫，并且摒除浴室中潮濕的環(huán)境，將泡澡放到書房、甚至客廳中，讓整個過程更加輕松、愉快。以常見之物，帶給人不常見的感受，鼓勵人們將熟悉的事物陌生化，需找一種再設(shè)計的動力以及創(chuàng)造的激情。
四、小結(jié)
原研哉，在日本當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)界有著具足輕重的地位，乃至在全世界范圍內(nèi)都有著深入的影響力。他的設(shè)計，更多地引領(lǐng)人們走向自然，回歸本質(zhì)。在設(shè)計之中，極大地尊重人性，以人為本。真正優(yōu)秀的設(shè)計，應(yīng)該具有實用功能，同時也具備美育教化的能力。注重設(shè)計能夠帶給使用者的心理感受，讓使用者在使用過程中能夠帶著愉悅松弛的心境，而不應(yīng)是為了設(shè)計而設(shè)計。國內(nèi)的設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的不僅是原研哉設(shè)計的手法和對美的表達(dá)，更為重要的是學(xué)習(xí)他設(shè)計的理念與原則。
參考文獻(xiàn)：
[1]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].山東：山東人民出版社，2006.
一、古典紋飾在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用
家具上的紋飾圖案寄托著人們對生活的美好祈盼。中國古典家具的裝飾紋樣具有抽象化的特征，抽象中融入了不同的感彩。這些圖案都來源于藝術(shù)家情感的積累，源自人們的生產(chǎn)生活。1．現(xiàn)代家具中傳統(tǒng)紋樣的革新對傳統(tǒng)文化的回歸是當(dāng)今設(shè)計的潮流，對于古典家具裝飾風(fēng)格的借鑒需要取其精華棄其糟粕。那么，怎樣才能創(chuàng)造具有現(xiàn)代生命力的家具紋飾?眾所周知，宋代大文豪坡的書法作品為歷代所珍藏。坡是書法史上革新的一派，他對書法風(fēng)格的革新使他在書法史上獨樹一幟，他的成就是在領(lǐng)會前輩書法神韻后的創(chuàng)新。同樣，對于家具裝飾的紋飾變革，也應(yīng)站在古典紋飾的積淀之上，延續(xù)其神傳達(dá)其意，使得傳統(tǒng)紋樣的精神內(nèi)涵得以傳承。任何一個傳統(tǒng)家具紋飾都是經(jīng)過歷朝歷代的革新最終形成標(biāo)準(zhǔn)樣式，其融入了深厚的文化功底和中國人特有的哲學(xué)思維。若草率借鑒，現(xiàn)代家具紋飾的革新將會失去其富貴典雅的中國情韻的延續(xù)。［1］傳統(tǒng)中式家具中的架子床、羅漢床與現(xiàn)代家庭的格局格格不入，臥室會顯得狹窄擁擠，減少了人們自由活動的空間，因此新中式臥室家具舍棄了繁復(fù)的雕花紋飾，局部有鏤刻效果，通過紋飾的變化將古典的味道簡化。當(dāng)然技術(shù)處理方面也有很大改動，將現(xiàn)代軟體家具的概念融合其中，使古典韻味與現(xiàn)代實用性相得益彰。傳統(tǒng)中式家具中的書房設(shè)計中規(guī)中矩、方方正正，而現(xiàn)代人生活不需要一成不變的模式。房屋結(jié)構(gòu)格局決定了書房書桌的擺放，在落地長窗通透性極強的現(xiàn)代格局中，可以通過改變幾案的紋飾來改變它們原本的形狀。紋飾作為改變形狀的媒介，不會失去其神韻，這就對古典紋飾的變形有極高的要求，使房間可以擁有足夠的光線和觀賞景致的視野。2．古為今用，形神兼?zhèn)湮覀冊谶x擇家具裝飾紋樣的時候，應(yīng)避免照搬照抄舊的傳統(tǒng)紋樣，否則會使人們產(chǎn)生審美疲勞。從現(xiàn)代家具加工工藝角度考慮，材質(zhì)屬性不同的紋樣也要有的放矢地提取和重構(gòu)，甚至夸張變形。從形式美角度而言，紋飾在家具中的布局構(gòu)造需要不斷重新排列。因此，我們對古典家具中的紋樣應(yīng)該運用形式美的法則有所創(chuàng)造。在構(gòu)造紋樣的造型時，還要注意紋樣之間的變化性與統(tǒng)一性，把握整體平衡感，借其形傳其意。在具體表現(xiàn)中，可采用浮雕、透雕等裝飾手法，一般整體雕刻相對復(fù)雜與繁瑣。比如選取傳統(tǒng)圖案“龍紋”應(yīng)用在現(xiàn)代家具上，應(yīng)對其復(fù)雜形體進(jìn)行簡化，刪去多余的裝飾線條，使其形體更加現(xiàn)代與抽象化。傳統(tǒng)紋樣結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計手法與工藝技術(shù)，會更加符合現(xiàn)代人的審美需求。家具紋飾中巧妙融入現(xiàn)代流行時尚元素，使之在保留古典意蘊的同時更加符合現(xiàn)代人的生活需求和審美品味。當(dāng)今時代是多元文化的時代，人們對各國文化都有所了解，也使家具紋飾的革新可以真正做到古為今用、中西合璧。
二、平面設(shè)計對紋飾的變形及重構(gòu)
1．運用平面構(gòu)成基本元素創(chuàng)新紋飾紋飾以最簡潔的元素來表現(xiàn)深刻的內(nèi)涵。運用平面構(gòu)成的原理，把原始紋樣二維平面進(jìn)行二次創(chuàng)新，使之呈現(xiàn)簡約的視覺效果;運用構(gòu)圖學(xué)的原理，重新打亂，進(jìn)行編排組合，創(chuàng)造新的形象，并且注意各元素之間的有機組合。我們對家具紋飾的革新是在平面構(gòu)成的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，對古老紋樣進(jìn)行理性與感性相結(jié)合的加工，使古典紋樣為今所用。無論是單獨、適合、邊角或是連續(xù)紋樣，都是點線面的組合。點元素的構(gòu)成形式，需要把紋飾歸納為單獨的點，將大小相同的點有規(guī)律地組織，給人的視覺造成線條的美感。將點按大小排列，有線條的律動感，這是由點變線的過程。通過點的疏密、聚散排列，可以從點跨越到面的塑造。線的構(gòu)成在邊角紋飾中運用較多，等距離相同的線條可以營造出平面化的視覺效果，相同線的疏密變化帶來面的空間視覺效果，線的粗細(xì)變化帶來空間虛實變化，不同方向的線可營造點、線、面共生的視覺效果，可以在缺少裝飾性的家具面板上使用。不規(guī)則的線條會營造一種隨意自由的紋飾效果，在適合紋樣中使用較多，它可以隨著固定的形狀自由靈活地變動。面的構(gòu)成需要一種將紋樣歸納的能力，在適合紋樣中它可以是一個面，這個面中包含了點和線的形式構(gòu)成，對稱性強的面表現(xiàn)出規(guī)則、平穩(wěn)、端莊的家具裝飾風(fēng)格和理性的視覺效果。［2］不規(guī)則的面給人一種生動、躍動的視覺效果，給人靈動的感覺。根據(jù)不同的家具類型改變它的點線面的基本元素，進(jìn)而更切合生活和時代。紋飾主要的構(gòu)成元素是點線面，將這些平面構(gòu)成中的基本元素創(chuàng)造為抽象、具有形式感的紋樣，可使其在當(dāng)代家具設(shè)計中具有更加廣泛的適用性。2．運用平面構(gòu)成基本形式重構(gòu)紋飾平面構(gòu)成的基本形式是平面設(shè)計學(xué)習(xí)內(nèi)力修煉的重要一步。古典紋樣基本格式分為紋樣固定角度環(huán)繞排列、弧線排列、折線排列。將基本要素以重復(fù)構(gòu)成的形式來排列，將紋飾中截取的部分元素作為單元以方向變化、位置變化不斷地重復(fù)排列形成具有強烈的形式美感，最終可以通過簡單的重復(fù)排列上升至有變化的重復(fù)構(gòu)成形式。近似構(gòu)成可以在基本形的重復(fù)中相加或相減找到另外一個與基本形相類似的樣式，這樣可以使紋飾在統(tǒng)一中富含變化，將變化統(tǒng)一于整體。在漸變構(gòu)成中，基本圖形的組合需按位置、大小、方向、疏密、虛實、色彩連續(xù)不斷地變換形式，使用這種構(gòu)成形式可營造出具有空間感的紋飾效果。以一個基點或者基本圖案為中心，向四周呈發(fā)射和擴散狀，可營造出具有強烈的視覺動感的紋樣。利用透視學(xué)中的焦點透視或是成角透視來表現(xiàn)近大遠(yuǎn)小的規(guī)律。有透視關(guān)系的紋飾造型方式也是值得嘗試的。還有一項造型方式是特異構(gòu)成，在本來富有規(guī)律的重復(fù)樣式中變異，是突破單調(diào)感的構(gòu)成方式，突出整體與局部的對比效果。3．運用平面構(gòu)成基本方法整合紋飾空間是有限的，特別是在家具裝飾上，要利用有限的空間表現(xiàn)豐富的涵義。將古典紋飾中需要表達(dá)的圖形有機結(jié)合，達(dá)到新穎和富有創(chuàng)意的視覺效果。這是一種將圖形融合相加、刪減的創(chuàng)作方法。這樣的圖形組合凸顯其獨有的精神特質(zhì)。國畫講求黑白，書法計白當(dāng)黑，都體現(xiàn)的是陰陽虛實的哲學(xué)觀，紋飾設(shè)計中也是如此，如紋飾中的正負(fù)圖形相互依存，相互反轉(zhuǎn)。黑與白是對應(yīng)的，有白就會有黑，兩者共生共存。作為設(shè)計師對紋飾在有限平面的表現(xiàn)更要惜墨如金，通過平面構(gòu)成中正負(fù)圖形的巧妙組合營造絕妙的視覺新奇感受，運用正負(fù)形相互襯托，共生圖形，構(gòu)成具有新生意義的紋飾。變形重構(gòu)紋飾是通過將原始紋飾分成若干份打亂后拼湊重組，產(chǎn)生更有意味的新紋飾。在紋飾設(shè)計中，我們也可將單一或相類似的元素造型反復(fù)整合構(gòu)成另一視覺形象，聚集而成具有新的意義的圖形。
三、經(jīng)典紋飾的廣泛運用及變化
“卍”字紋飾是我國佛家常用的傳統(tǒng)紋樣之一，佛祖釋迦牟尼胸前的“卍”是吉祥、萬福、萬壽的意義，在梵文中“卍”代表太陽，寓意為萬壽無疆、吉祥萬代。因其具有人們期待的完美寓意，并具有強大的正能量，吸引著各行各業(yè)的人去挖掘它的現(xiàn)代商業(yè)情緣。例如茶具相關(guān)系列產(chǎn)品茶盤、茶壺、茶葉包裝等等取自萬字紋飾作為其裝飾的例子不勝枚舉。牌匾的邊飾紋樣多采用連綿不斷的萬字。現(xiàn)代中式家具設(shè)計也可從萬字紋中借鑒很多，不單是二維平面上的革新，家具立體構(gòu)造也可從萬字紋飾上獲得靈感，使得遠(yuǎn)觀、近賞都能淋漓盡致地表現(xiàn)紋飾的魅力，從二維突破至三維。云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，不斷地豐富和融合，每個歷史時期的云紋樣式都融入了各自時代的風(fēng)貌。商周青銅器上的云雷紋是云紋的早期形態(tài)，漢瓦當(dāng)云紋表現(xiàn)了古代老百姓祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，隋唐時期朵云紋盛行，元代朵云紋呈現(xiàn)組合樣式，層疊卷曲、茂密彎曲的組合具有強烈的流動感和秀美感。云紋在不同時代的變化表現(xiàn)了中華民族對美的不斷創(chuàng)新與追求。譬如2008年北京奧運會的祥云火炬，選用經(jīng)典的中國紅填充祥云紋式，對云紋圖案簡化重構(gòu)，詮釋了生生不息的奧運精神。通過列舉常用古典紋飾在現(xiàn)代生活中的普遍運用，我們能從中得到啟示:現(xiàn)代商品的不同屬性決定了不同紋飾的變形特性。在現(xiàn)實生活中對傳統(tǒng)紋飾的設(shè)計運用平面重構(gòu)，必須建立在對紋飾演變歷史背景充分了解的基礎(chǔ)上。經(jīng)典紋飾在現(xiàn)代中式家具中的革新運用，如將如意紋、方勝紋、草龍紋等等通過平面構(gòu)成的二次創(chuàng)新，重新運用到中式家具的不同位置，用全新的詮釋方法找到其時代歸屬。［3］
四、結(jié)語
德國著名現(xiàn)代設(shè)計家格羅佩斯曾這樣說:“世界上沒有永恒的美，因為美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變。”中國的紋飾設(shè)計是傳統(tǒng)文化中的支脈，僅此一脈就值得在各行各業(yè)中廣泛深入地學(xué)習(xí)運用。現(xiàn)代中式家具裝飾設(shè)計在選用中國傳統(tǒng)紋樣的同時，要賦予其時代特征，加入新的設(shè)計元素，把西方元素融入其中，使二者相得益彰。中國傳統(tǒng)紋飾是詮釋中國文化的藝術(shù)符號，任何藝術(shù)紋樣的誕生都不是偶然的，而是長年累月中歷代能工巧匠的智慧與中國儒釋道文化、政治倫理和民情風(fēng)俗相互融合而逐漸發(fā)展起來的。我們應(yīng)該觀其形、思其意、悟其神，使現(xiàn)代中式家具因紋飾而更具形式美、寓意美和神韻美。紋飾對稱、均衡、連續(xù)的構(gòu)圖，強烈而簡潔的裝飾感與中國人獨特的生活經(jīng)驗、感彩和審美心理相融合，使紋飾藝術(shù)符號呈現(xiàn)出鮮明的東方個性和獨具一格的藝術(shù)風(fēng)貌，從而使紋飾能夠流傳至今并發(fā)揚光大。
作者：鄭崴 單位：太原師范學(xué)院
