時(shí)間：2023-05-30 09:59:40
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇泰戈?duì)柦鹕ǎＭ@些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
都能感受她的溫暖
有一種愛(ài)無(wú)論你身險(xiǎn)何境
都能感受她的心跳
你快樂(lè)，她幸福。
你悲哀，她哭泣。
只有她
永遠(yuǎn)不需要珍藏
卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記
金色花
宋體宋體印度詩(shī)人泰戈?duì)柺莵喼薜谝晃恢Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。有詩(shī)集《吉檀迦(jiā)利》《新月集》《園丁集》《飛鳥(niǎo)集》和許多中短篇小說(shuō)。他的作品《人民的意志》被定為印度國(guó)歌 。
在中國(guó)時(shí)代，泰戈?duì)柤捌渲鞅淮罅拷榻B到中國(guó)（1924年訪問(wèn)中國(guó)），曾影響了我國(guó)幾代讀者。徐志摩、冰心等都深受其影響。
“我”變成一朵金色花只是為了好玩嗎？
摩（mó）摩羅 衍（yǎn）那
匿（nì）笑 沐（mù）浴（yù）
停頓 節(jié)奏 語(yǔ)速 語(yǔ)氣
我變成一朵金色花，是為了 。
讓媽媽嗅到花香
幫媽媽遮陰
陪伴媽媽左右又不打擾她工作
表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)
宋體思索：
我最喜歡的畫(huà)面是 ，因?yàn)樽x出停頓 讀出節(jié)奏 讀出語(yǔ)速 讀出語(yǔ)氣
欣賞：
我要變成一股清風(fēng)撫摸著你；我要變成水的漣漪（yī），當(dāng)你浴時(shí)，把你吻了又吻。
我要變成一個(gè)夢(mèng)兒，從你的眼皮的微縫中，鉆到你睡眠的深處。當(dāng)你醒來(lái)吃驚地四望時(shí)，我便如閃耀的螢火似地熠熠地向暗中飛去。
我所上的《金色花》一課采用多媒體教學(xué)，課后獲得些許的贊揚(yáng)。反思本節(jié)課一個(gè)個(gè)真實(shí)的情景，對(duì)于如何上好一節(jié)合格的語(yǔ)文課、建構(gòu)活力課堂頗有感悟。下面是小編為大家收集的語(yǔ)文金色花教學(xué)反思，望大家喜歡。
語(yǔ)文金色花教學(xué)反思范文一《金色花》篇幅短小，而意蘊(yùn)豐贍，是泰戈?duì)柹⑽脑?shī)集《新月集》中的代表作。它寫(xiě)一個(gè)假想——“假如我變成了一朵金色花”(首句)，并由此生發(fā)想象——一個(gè)神奇的兒童與他母親的“捉迷藏”，描繪成一幅耐人尋味的畫(huà)面，表現(xiàn)家庭天倫之愛(ài)，表現(xiàn)人類天性的美好與圣潔。這樣一幅畫(huà)面，可以從多種角度進(jìn)行觀照，揣摩其不同的意味。
乍一看，在我們面前展現(xiàn)的是一幅兒童嬉戲的畫(huà)面。畫(huà)面的中心人物是“我”——一個(gè)機(jī)靈可愛(ài)的小小兒童。“我”的突發(fā)奇想，變成一朵金色花，一天里與媽媽三次嬉戲。第一次嬉戲，是在母親禱告時(shí)，悄悄地開(kāi)放花瓣散發(fā)香氣;第二將嬉戲，是在母親讀《羅摩衍那》時(shí)，將影子投在母親所讀的書(shū)頁(yè)上;第三次嬉戲，是在母親拿了燈去牛棚時(shí)，突然跳到母親跟前，恢復(fù)原形。“我”“失蹤”一天，卻始終與母親在一起，對(duì)母親非常依戀。“我”幼稚天真，卻藏著自己的秘密，惟有他母親不知道，最后母親問(wèn) “到哪里去了”，“我”說(shuō)“我不告訴你”，這是得意的和善意的“說(shuō)謊”，仍流露出對(duì)母親的愛(ài)戀。總之，“我”是在以兒童特有的方式表現(xiàn)對(duì)母親的感情。故事雖短，但是有完整的情節(jié)，情節(jié)發(fā)展有波瀾。人物在情節(jié)的發(fā)展中各顯現(xiàn)其性格：“我”的性格是天真活潑、機(jī)靈“詭譎”的，又是天生善良的;母親的性格是沉靜的、虔誠(chéng)的，也是善良的、慈愛(ài)的。兩人的性格形成鮮明的對(duì)比。善良、善意，是母子兩人性格表現(xiàn)的主旋律，而“我”的“詭譎”與母親的“受騙”則與主旋律“不和諧”，產(chǎn)生一些微妙的變化，創(chuàng)造出特殊的意趣。
在教學(xué)過(guò)程中我主要側(cè)重三點(diǎn)：一是詩(shī)的語(yǔ)言美;二是詩(shī)的畫(huà)面美;三是詩(shī)的情感美。我覺(jué)得本課最成功的地方是最后一個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)意表達(dá)，升華情感美。在這一環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：
你讀了這篇文章，是否也覺(jué)得我們要為深愛(ài)著我們的母親作些什么呢?我們用有創(chuàng)意的作業(yè)，來(lái)表達(dá)我們一顆感恩的心!
如果你忽然具備了文中小男孩的神力，你準(zhǔn)備變作什么來(lái)表達(dá)你對(duì)母親的滿懷愛(ài)意?
學(xué)生自由想象，用“我要變作……”說(shuō)話。
1)假如我變成了一條清清的溪流，我要在媽媽工作累時(shí)，讓媽媽來(lái)到我身邊，聽(tīng)我唱一支歡快的歌曲，抖落滿身的疲憊;我要在媽媽口渴時(shí)，讓媽媽品嘗我甘甜的水，使她重新變得容光煥發(fā)!
2)假如我變成了一朵小小的白云，我要緊緊跟隨著媽媽，使媽媽不管走到哪兒，都免受烈日無(wú)情地炙烤。
3)我要變成一股清風(fēng)撫摸著你;我要變成水中的漣漪，當(dāng)你浴時(shí)，把你吻了又吻。(泰戈?duì)枴陡鎰e》)
學(xué)生表現(xiàn)都很活躍，在練習(xí)的過(guò)程中加深了對(duì)母子深情的體驗(yàn)。總結(jié)這節(jié)課的成功經(jīng)驗(yàn)，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
一是在教學(xué)中，既鼓勵(lì)學(xué)生讀，又讓學(xué)生明白應(yīng)怎樣讀、為什么要這樣讀，使學(xué)生在充分體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)涵的感情的同時(shí)，還掌握了朗讀技巧，不僅讀懂了詩(shī)，也學(xué)會(huì)了怎樣讀詩(shī)。
二是簡(jiǎn)化了教學(xué)環(huán)節(jié)。以前教詩(shī)歌時(shí)，總是將“語(yǔ)言賞析”單獨(dú)安排一個(gè)環(huán)節(jié)。這次我嘗試將“朗讀”、“理解”、“品析”結(jié)合起來(lái)，取得了較好的效果。如在“吟讀”環(huán)節(jié)中，為讀好最后兩節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生分析語(yǔ)言的句式排列;在“解讀”環(huán)節(jié)中充分利用點(diǎn)評(píng)，指引學(xué)生在解讀中賞析語(yǔ)言。這樣的安排簡(jiǎn)化頭緒，為學(xué)生贏得更多朗讀和思考的時(shí)間，提高了學(xué)習(xí)效率。
三是美化課堂。恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體，或創(chuàng)設(shè)氛圍，或激發(fā)興趣，或配樂(lè)朗誦，或畫(huà)面點(diǎn)綴等，為課堂添色不少。另外，教師優(yōu)美的語(yǔ)言也讓課堂富有情韻。
語(yǔ)文金色花教學(xué)反思范文二我所上的《金色花》一課采用多媒體教學(xué)，課后獲得些許的贊揚(yáng)。反思本節(jié)課一個(gè)個(gè)真實(shí)的情景，對(duì)于如何上好一節(jié)合格的語(yǔ)文課、建構(gòu)活力課堂頗有感悟。
1、讀出“語(yǔ)文味”，創(chuàng)造詩(shī)意課堂
程少堂老師認(rèn)為：所謂語(yǔ)文味，是指在語(yǔ)文教育(主要是教學(xué))過(guò)程中，在主張語(yǔ)文教學(xué)要返樸歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)的師生關(guān)系為前提，主要通過(guò)情感激發(fā)、語(yǔ)言品味、意理闡發(fā)等手段，讓人體驗(yàn)到的一種令人陶醉的、富有學(xué)科個(gè)性和教學(xué)個(gè)性的審美。
在《金色花》一課中，我主要通過(guò)靈動(dòng)多姿的朗讀(聽(tīng)讀、賽讀、評(píng)讀、范讀等)讓學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中熏陶感情，從而讀出“語(yǔ)文味”，創(chuàng)造詩(shī)意的課堂。學(xué)生讀得非常認(rèn)真，雖然讀得不是很好。于是在我的啟發(fā)誘導(dǎo)之下，有不少的同學(xué)大膽地用稚嫩的童聲來(lái)讀，重音、語(yǔ)速，情感都把握得很好。例如馮爾學(xué)當(dāng)讀到“我不告訴你”時(shí)，那稚嫩的略帶撒嬌的童聲引起在場(chǎng)聽(tīng)課老師及同學(xué)們的笑聲。
2、關(guān)注動(dòng)態(tài)生成，把握瞬間精彩
著名教育家葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育”探索性的研究時(shí)，就提出：一個(gè)真實(shí)的課堂教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生及多種因素間動(dòng)態(tài)的相互作用的推進(jìn)過(guò)程。他還指出：“要從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分，要把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。”我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注生長(zhǎng)、成長(zhǎng)中的人的整個(gè)生命，追求課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，用“動(dòng)態(tài)生成”的觀點(diǎn)來(lái)引領(lǐng)課堂教學(xué)，讓我們的課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。
上《金色花》一課時(shí)，我在課的結(jié)尾設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：以“假如你在媽媽生日的這一天具備了文中小男孩的神力，你會(huì)變成什么呢?” 請(qǐng)學(xué)生傾訴內(nèi)心至愛(ài)。有一個(gè)男孩子說(shuō)，會(huì)趁媽媽出去的時(shí)候，偷偷地把地板擦得干干凈凈，把家里的東西擺放得井井有條。也有同學(xué)說(shuō)，希望變成一架飛機(jī)(一艘輪船)，讓媽媽乘坐到世界各地去旅游。也有同學(xué)說(shuō)，希望變成一棵樹(shù)，春天勤生綠葉，長(zhǎng)得枝繁葉茂，夏天母親可以在樹(shù)下乘涼，為她遮風(fēng)擋雨，秋天樹(shù)上的果實(shí)成熟了，母親可以摘下解渴，如果她需要錢了，就砍掉自己身上的樹(shù)枝去賣……我以及聽(tīng)課的老師都被同學(xué)們的真情深深打動(dòng)了。在這種氛圍中，許多上課很少主動(dòng)舉手發(fā)言的同學(xué)都紛紛發(fā)言表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。此時(shí)下課鈴聲響起，我說(shuō)出了此番結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，沐浴著母愛(ài)成長(zhǎng)的你們要懂得加倍地回報(bào)，去愛(ài)你們的母親，愛(ài)你們的同學(xué)，愛(ài)你們的老師，愛(ài)祖國(guó)和人民。愿你們?cè)诒粣?ài)與給予中擁有一個(gè)豐富美好的人生!”
在這里，學(xué)生在老師營(yíng)造的和諧的對(duì)話氛圍中，與本文對(duì)話、與自我對(duì)話，敞開(kāi)心靈，思緒飛揚(yáng)，從而在熏陶感染中建構(gòu)起新的思想鏈條,提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
李鎮(zhèn)西老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在課堂上，沒(méi)有純粹的理念，一切細(xì)節(jié)同時(shí)都是理念。”從這個(gè)意義上說(shuō)，本人所上的《金色花》一課在許多細(xì)節(jié)處理上反映了教師的理念仍有待轉(zhuǎn)變。如：?jiǎn)栴}的探究未夠深入，學(xué)生的思維仍受著老師的操縱。我想，要上好一節(jié)合格的語(yǔ)文課，讓我們的語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的魅力，歸根結(jié)底還是要轉(zhuǎn)變理念，提高自身素質(zhì)，讓語(yǔ)文課因每一個(gè)富有個(gè)性的“我”而精彩吧。
語(yǔ)文金色花教學(xué)反思范文三《金色花》是泰戈?duì)柹⑽脑?shī)集《新月集》中的代表作。篇幅短小，而意蘊(yùn)豐贍。詩(shī)歌選取了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)角度，從假想寫(xiě)起，“假如我變成了一朵金色花”(首句)，并由此生發(fā)想象——一個(gè)神奇的兒童與他母親的“捉迷藏”，以兒童特有的方式表現(xiàn)對(duì)母親的依戀，構(gòu)成一幅耐人尋味的畫(huà)面，表現(xiàn)家庭天倫之愛(ài)，表現(xiàn)人類天性的美好與圣潔。
初讀課文，在我們面前展現(xiàn)的是一幅兒童嬉戲的畫(huà)面。畫(huà)面的中心人物是“我”——一個(gè)機(jī)靈可愛(ài)的小小兒童。“我”的突發(fā)奇想，變成一朵金色花，一天里與媽媽三次嬉戲。第一次嬉戲，是在母親禱告時(shí)，悄悄地開(kāi)放花瓣散發(fā)香氣;第二將嬉戲，是在母親讀《羅摩衍那》時(shí)，將影子投在母親所讀的書(shū)頁(yè)上;第三次嬉戲，是在母親拿了燈去牛棚時(shí)，突然跳到母親跟前，恢復(fù)原形。“我”“失蹤”一天，卻始終與母親在一起，對(duì)母親非常依戀。“我”幼稚天真，卻藏著自己的秘密，惟有他母親不知道，最后母親問(wèn) “到哪里去了”，“我”說(shuō)“我不告訴你”，這是得意的和善意的“說(shuō)謊”，仍流露出對(duì)母親的愛(ài)戀。總之，“我”是在以兒童特有的方式表現(xiàn)對(duì)母親的感情。
故事雖短，但是有完整的情節(jié)，情節(jié)發(fā)展有波瀾。人物在情節(jié)的發(fā)展中各顯現(xiàn)其性格：“我”的性格是天真活潑、機(jī)靈“詭譎”的，又是天生善良的;母親的性格是沉靜的、虔誠(chéng)的，也是善良的、慈愛(ài)的。兩人的性格形成鮮明的對(duì)比。善良、善意，是母子兩人性格表現(xiàn)的主旋律，而“我”的“詭譎”與母 親的“受騙”則與主旋律“不和諧”，產(chǎn)生一些微妙的變化，創(chuàng)造出特殊的意趣。
在教學(xué)過(guò)程中我主要側(cè)重三點(diǎn)：一是詩(shī)的語(yǔ)言美;二是詩(shī)的畫(huà)面美;三是詩(shī)的情感美。教學(xué)中我主要通過(guò)靈動(dòng)多姿的朗讀(聽(tīng)讀、賽讀、評(píng)讀、范讀等)讓學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中熏陶感情，從而讀出“語(yǔ)文味”，創(chuàng)造詩(shī)意的課堂。我覺(jué)得本課最成功的地方是最后一個(gè)環(huán)節(jié)：“創(chuàng)意表達(dá)，升華情感美”。在這一環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：
你讀了這篇文章，是否也覺(jué)得我們要為深愛(ài)著我們的母親作些什么呢?我們用有創(chuàng)意的作業(yè)，來(lái)表達(dá)我們一顆感恩的心!
如果你忽然具備了文中小男孩的神力，你準(zhǔn)備變作什么來(lái)表達(dá)你對(duì)母親的滿懷愛(ài)意?
學(xué)生自由想象，用“我要變作……”說(shuō)話。
1)假如我變成了一條清清的溪流，我要在媽媽工作累時(shí)，讓媽媽來(lái)到我身邊，聽(tīng)我唱一支歡快的歌曲，抖落滿身的疲憊;我要在媽媽口渴時(shí)，讓媽媽品嘗我甘甜的水，使她重新變得容光煥發(fā)!
2)假如我變成了一朵小小的白云，我要緊緊跟隨著媽媽，使媽媽不管走到哪兒，都免受烈日無(wú)情地炙烤。
3)我要變成一股清風(fēng)撫摸著你;我要變成水中的漣漪，當(dāng)你沐浴時(shí)，把你吻了又吻。(泰戈?duì)枴陡鎰e》)
學(xué)生表現(xiàn)都很活躍，在練習(xí)的過(guò)程中加深了對(duì)母子深情的體驗(yàn)。
總結(jié)這節(jié)課的成功經(jīng)驗(yàn)，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
一是在教學(xué)中，既鼓勵(lì)學(xué)生讀，又讓學(xué)生明白應(yīng)怎樣讀、為什么要這樣讀，使學(xué)生在充分體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)涵的感情的同時(shí)，還掌握了朗讀技巧，不僅讀懂了詩(shī)，也學(xué)會(huì)了怎樣讀詩(shī)。
二是簡(jiǎn)化了教學(xué)環(huán)節(jié)。以前教詩(shī)歌時(shí)，總是將“語(yǔ)言賞析”單獨(dú)安排一個(gè)環(huán)節(jié)。這次我嘗試將“朗讀”、“理解”、“品析”結(jié)合起來(lái)，取得了較好的效果。
三是美化課堂。恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體，或創(chuàng)設(shè)氛圍，或激發(fā)興趣，或配樂(lè)朗誦，或畫(huà)面點(diǎn)綴等，為課堂添色不少。另外，教師優(yōu)美的語(yǔ)言也讓課堂富有情韻。
關(guān)鍵詞:泰戈?duì)?詩(shī)歌特點(diǎn) 表現(xiàn)
泰戈?duì)柺怯《染哂惺澜缏曌u(yù)的著名作家,也是第一個(gè)獲得諾貝爾文。
學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。他的思想和創(chuàng)作,對(duì)我國(guó)現(xiàn)代作家有過(guò)深刻的影響。泰戈?duì)査枷胫杏伞胺荷裾摗毖芑傻摹胺簮?ài)論”的內(nèi)容,作品主要歌頌愛(ài)情、贊美自然和描繪童真,其在作品中的具體表現(xiàn)怎樣?本文就此進(jìn)行探討。
一、泰戈?duì)柛桧瀽?ài)情在作品的具體表現(xiàn)
泰戈?duì)柕幕橐鍪抢硐搿⒖鞓?lè)的結(jié)合,但在他三十五歲前后,他的愛(ài)妻去世了,愛(ài)女、寵兒也都相繼夭亡。這種撕心裂肺的不幸遭遇使他寫(xiě)出了世界上最為纏綿悱惻的情歌。如他自己所說(shuō),他不愿意“坐在生命的岸邊默想死亡和來(lái)世”,而寧愿“看守年輕漂游的心是否已經(jīng)相聚,兩對(duì)渴慕的眼睛是否在祈求音樂(lè)來(lái)打破他們的沉默,替他們?cè)V說(shuō)衷情”。
泰戈?duì)柹朴诿枥L處于一種特別情緒之中的男女主人公或她(她)們對(duì)于一種特別情形的反映,來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情的強(qiáng)烈執(zhí)著和羞怯渴望。在《吉檀迦利》的第38首“我的心不停地重述:我需要你,只需要你”,在“我”潛意識(shí)深處發(fā)出的呼聲也是這句話:“我”的反抗沖擊著她平靜的愛(ài),而呼聲也還是――“我需要你,只需要你”,表現(xiàn)了一往情深的愛(ài)情。《園丁集》第八首,寫(xiě)一位多情而害羞的少女,在清晨和黃昏兩次見(jiàn)到向她求愛(ài)的年輕的行人,都不好意思吐露真情。在四月溫柔的夜晚,姑娘穿著一件充滿嬌媚暗示的衣裳,決心訴說(shuō)自己心中的愛(ài)情,然而她的行人卻消失了,這使她有了悵然若失的感覺(jué)。
泰戈?duì)柂?dú)具匠心地創(chuàng)造了一個(gè)只有兩個(gè)人的世界,這個(gè)世界之狹小容不得第三個(gè)人,然而它又像蒼穹一般的無(wú)限。例如,在《園丁集》第三十二首中,一個(gè)女人對(duì)于自己存在的廣闊意義感到驚奇,于是就詢問(wèn)她的情人:她是否真的增添了黑夜和晨曦的美?她的情人是都真的走遍了天涯海角,歷經(jīng)了千秋萬(wàn)代,不辭勞苦地把她尋求,等等。
泰戈?duì)栠€寫(xiě)出了愛(ài)情輕松愉快的方面,有的寫(xiě)得幽默風(fēng)趣,令人忍俊不禁。如《園丁集》第三十六首與第四十首中,講述者為了把握離別的感覺(jué),試圖喚起一種悲愁的情緒。他和他的情人都知道兩人的離別只是暫時(shí)的,但他卻請(qǐng)求她權(quán)且接受分別的幻覺(jué),因?yàn)檫@樣能使愛(ài)情增添樂(lè)趣,假如她能流下眼淚,那就只會(huì)加深她那黑色的眼眶,從而使她更加?jì)擅馈?/p>
泰戈?duì)栠€充滿著眷戀和深情歌頌了愛(ài)情的永恒。當(dāng)妻子從他“能接觸的范圍里消失”后,留給他的感覺(jué)只是一抹難以體會(huì)得筆意,一個(gè)光影飄搖的幻象,一朵綻開(kāi)在愛(ài)情的莖枝導(dǎo)航孤獨(dú)的蓮花。但他卻向往能和她同坐在靈魂的寂寞中,并計(jì)算著和她奮力的悠長(zhǎng)歲月。這充分表達(dá)了他那刻骨銘心的相思之情。
泰戈?duì)柛桧瀽?ài)情的作品還總是竭力想要發(fā)現(xiàn)人類情愛(ài)和自然力之間的內(nèi)下聯(lián)系,總是借助自然的各種形象來(lái)表現(xiàn)人類不同情感。在他的筆下,自然很少被視為單純裝飾的背景,或是自然融入人類的情感,或是人類的感情融入自然之中。在泰戈?duì)柕摹秷@丁集》第五十五首中,兩個(gè)情人被分離了,于是在自然中也似乎充滿了那個(gè)憂郁婦人的苦惱和悲傷。泰戈?duì)枌?duì)這一特定時(shí)刻的自然環(huán)境做了細(xì)致的描繪,表現(xiàn)了大路異常的寂寞,鴿子在樹(shù)蔭中不停地叫喚,陣風(fēng)訴說(shuō)著遠(yuǎn)處田野的消息,她的心也和不寧得風(fēng)一同彷徨悲嘆。這一切有機(jī)地結(jié)合在一起,使得正午的燥熱與婦女的精神融為一體。《思緒》中的《期待》一首則描繪了傍晚的寧?kù)o氣氛,傳達(dá)出一種濃烈的藝術(shù)享受,而且能夠喚起人們對(duì)祖國(guó)和生活的愛(ài)。
二、泰戈?duì)柛桧灤笞匀辉谧髌返木唧w表現(xiàn)
激發(fā)泰戈?duì)枌?xiě)下了無(wú)數(shù)詩(shī)篇的靈感,主要是來(lái)自于他對(duì)大自然之廣闊的信仰。泰戈?duì)栒J(rèn)為:“藝術(shù)家是自然的情人,所以他是自然的奴隸,也是自然的主人”。他青少年時(shí)代就飽覽過(guò)祖國(guó)的壯麗山川,后來(lái),又生活在謝里麗達(dá)充滿詩(shī)情畫(huà)意的自然環(huán)境之中。所以,他有一種泛神論的思想。在他看來(lái),物我如一,自己簡(jiǎn)直就是大自然的一部分和化身。泰戈?duì)枱釔?ài)和極力贊賞大自然的美妙風(fēng)光,以高度的敏感和熱情的筆觸描繪大自然絢麗多姿的迷人景象。
在著名的詩(shī)篇《情人的禮物》第12首,泰戈?duì)栐敿?xì)描繪了春天的秀麗壯美,認(rèn)為自然之偉大的根源就在于它呼出了已成舊夢(mèng)的往昔的嘆息,并把行將過(guò)去的美移植于現(xiàn)在的力量,對(duì)帶著稚嫩的喜悅和溫柔的羞怯的春天第一次來(lái)到生命之中,表示了熱烈的歡迎。
“偉大的土地,我常常感覺(jué)到我的身體渴望在你的上面流淌,和那舉起信旗以回答藍(lán)天的問(wèn)候的每一片綠葉分享快樂(lè)!”
“我覺(jué)得在我出生的多少世代以前,我仿佛就已經(jīng)屬于了你。這就是為什么在秋天的光輝在熟透了禾穗上閃耀的日子里,我似乎憶起了一段我志在四方的往日,甚至還聽(tīng)見(jiàn)一陣陣好像是我游伴的聲音,從遙遠(yuǎn)的,面紗重掩的往昔傳來(lái)。――”
這首詩(shī)最充分地表現(xiàn)了泰戈?duì)枌?duì)大自然深摯、虔誠(chéng)的愛(ài)。泰戈?duì)栐诿枥L自然時(shí),喜歡寫(xiě)行云流水,清風(fēng)朗月,微風(fēng)細(xì)雨和葉落花墜等賞心悅目之情,但他也描繪了大自然的躁動(dòng)不安和猙獰兇惡的一面:
“山溪像一把光芒閃爍的彎刀,被黃昏插入了暮色的刀鞘,一陣?guó)B雀,――揮動(dòng)著高聲大笑的翅膀向前沖飛――”它在所有凝然不動(dòng)的萬(wàn)物心中,驚起了一種對(duì)速度的激情;群山似乎在它們的胸中感到暴風(fēng)雨陰云的苦痛,而樹(shù)林則渴望掙脫它們生根的枷鎖。
《思緒集》中有一首詩(shī)題為《海浪》,描寫(xiě)了一次驚心動(dòng)魄的海上風(fēng)暴極其引起的沉船事件。全詩(shī)寫(xiě)得恣肆、氣勢(shì)磅礴,極盡描寫(xiě)自然威力之能事,代表了泰戈?duì)栐?shī)歌創(chuàng)作的雄渾風(fēng)格。
三、泰戈?duì)柮枥L童趣在作品的具體表現(xiàn)
泰戈?duì)柺且粋€(gè)真正的“孩子天使”,他的詩(shī)正如這個(gè)天真爛漫的天使的臉;看著他,就“能夠知道一切事物的意義”。他的描寫(xiě)奇異的兒童世界的曠古絕唱――《新月集》,把我們從勞累和繁雜的世界帶到秀嫩天真的兒童的新月之國(guó)。在《新月集》內(nèi)的《海邊》這首詩(shī)中,泰戈?duì)柋M情地歌頌了無(wú)憂無(wú)慮的兒童的勇敢精神。在無(wú)邊的世界的海濱,孩子們盛大地聚會(huì)者。而大海涌起了喧笑,海岸閃爍著蒼白的微笑,風(fēng)暴在無(wú)路得天空中漂浮,死亡在猖狂,但孩子們都在游戲。
在《云和波》里,遙遠(yuǎn)感和親近感,人類和自然都交揉在一起,那孩子有一種想融入云和波的生命之中的強(qiáng)烈愿望,但他不愿離開(kāi)他的母親。當(dāng)然他自有解決矛盾的妙法,他不在意這種局限,因?yàn)樗麑⒆兂稍?而他的母親則變成月,或者他變成波浪而他母親變成陌生的岸。《金色花》同樣具有這種情調(diào)。
而在《開(kāi)始》《來(lái)源》等詩(shī)篇中,泰戈?duì)栐噲D描繪出孩子到來(lái)時(shí)的神秘和奇異。關(guān)于孩子來(lái)自何處,流露在孩子眼上的睡眠和睡夢(mèng)中唇上閃現(xiàn)的微笑、噴發(fā)在孩子四肢上的新鮮生氣等問(wèn)題,這是個(gè)和人類歷史一樣悠久的謎。泰戈?duì)柌皇遣捎每茖W(xué)家的方式,而是通過(guò)假想自己處身于母親的心靈之中來(lái)解釋。“當(dāng)媽媽還是一個(gè)少女的時(shí)候,她已在愛(ài)的溫柔而沉靜的神秘中,潛伏在她的心里了”。
參考文獻(xiàn):
[1]冰心譯.泰戈?duì)?《園丁集》.第2首.
[2]吳巖譯.泰戈?duì)?《流瑩集》.第101首.
[3]鄭振鐸譯.泰戈?duì)?《飛鳥(niǎo)集》.第85首.
[4]湯永寬譯.泰戈?duì)?《游思集》.Ⅱ第7首.
一、“假如”――美妙的預(yù)設(shè)。“假如”是一種想像，因?yàn)槿?shī)都是孩子善意的想像，這種善意的想像又是真實(shí)的再現(xiàn)。預(yù)設(shè)的美妙彰顯的是神圣的母愛(ài)，文中的母親是一個(gè)真、善、美的完美結(jié)合，全詩(shī)從三個(gè)方面來(lái)寫(xiě)母親。
1.禱告――圣潔的母親。沐浴之后，長(zhǎng)發(fā)披肩，漫步林陰，嗅著花香，做著禱告的母親是美的。
2.讀書(shū)――虔誠(chéng)的母親。讀書(shū)時(shí)的女人最漂亮，并且讀的是《羅摩衍那》，一部反映宗教故事的名著。午飯過(guò)后，捧讀經(jīng)典，更是一種儀式。讀書(shū)的母親是美的、虔誠(chéng)的、更是善的。
3.去牛棚――勤勞的母親。黃昏掌燈去牛棚，這時(shí)的母親是勤勞的、樸實(shí)的、更是本真的。
預(yù)設(shè)的美妙，神圣的母愛(ài)更體現(xiàn)在下面三個(gè)詞上。
1.“嗅――聞”，禱告時(shí)，“你會(huì)嗅到這花香”，這里的“嗅”字絕不能用“聞”字，“聞”更強(qiáng)調(diào)花香的濃郁，“嗅”體現(xiàn)一種“淡淡花香”。只有淡淡花香更吻合樸實(shí)、淡雅的宗教氛圍，從而更好映襯出母親的高貴、淡雅，又能體現(xiàn)“我”的隱密性。
2.“投――照、射、映”，讀書(shū)時(shí)，“我便要將我小小的影子投在你的書(shū)頁(yè)上。”這里如用“照、射、映”等詞來(lái)替換“投”字均不理想，“投”一方面體現(xiàn)兒子投身母親懷抱的濃濃深情，同時(shí)“投”字反映出金色花影子的光線也是淡淡的，只有淡淡的光線既不讓母親發(fā)現(xiàn)，又能保護(hù)好母親的視力，更不影響母親看書(shū)。
3.“落――站、飛”，去牛棚時(shí)，“我便要突然地再落到地上來(lái)”，用“站、飛”等詞來(lái)替換“落”顯然不妥，“落”是飄落，帶有輕輕的動(dòng)感，既給母親一個(gè)驚喜，又不至于嚇著母親。
三個(gè)詞：“嗅”從母親角度寫(xiě)，“投”、“落”從孩子角度寫(xiě)，寫(xiě)出淡淡的花香、淡淡的色彩、輕輕的動(dòng)感，從而組合成一幅美好而和諧的畫(huà)面，并與宗教淡雅、寧?kù)o、高貴的氣氛相吻合，烘托出濃郁的宗教色彩。宗教給予人的教化也是淡雅的樸實(shí)的，兒子就像敬重神靈一樣敬重自己母親。
二、“變成”――純真的天性。多變、善變是孩子的天性。解讀“我”的個(gè)性從兩個(gè)角度：一是模仿，二是游戲。而模仿與游戲恰恰是兒童兩大天性。
1.游戲，詩(shī)中主要寫(xiě)了兒子與母親捉迷藏的游戲，這個(gè)游戲可分幾個(gè)階段，反映出兒子幾種心理。
一變變成金色花在玩耍，不見(jiàn)了“我”，看母親著急不著急，驗(yàn)證一下自己在媽媽心中的地位，再看看媽媽找不到自己而著急的窘態(tài)。
二變變成花香、影子，默默地為媽媽做點(diǎn)好事，回報(bào)媽媽且又不想讓她發(fā)現(xiàn)。
三變變回自己，突然降臨媽媽面前，給媽媽一個(gè)驚喜，給自己一個(gè)得意。
2.模仿，詩(shī)中主要模仿孩子與母親捉迷藏時(shí)的對(duì)話情景，體現(xiàn)在四個(gè)問(wèn)句上。自問(wèn)兩句：
a.你會(huì)認(rèn)識(shí)我嗎？
b.你會(huì)猜得出這就是你孩子的小小的影子嗎？
這兩個(gè)問(wèn)句表達(dá)了孩子當(dāng)時(shí)自鳴得意又迫切希望母親認(rèn)可的心理。同時(shí)也說(shuō)明孩子很在乎媽媽是否關(guān)心自己，又非常向往擺脫媽媽管束的心理，既迷戀媽媽，又向往自由獨(dú)立恰恰是兒童特有的矛盾心理。
他問(wèn)兩句：
a.孩子，你在哪里呀？
b.你到哪里去了，你這壞孩子。
這兩句是孩子模仿母親的口吻在發(fā)問(wèn)，有著急、責(zé)備、嗔怪、愛(ài)憐等語(yǔ)氣情感。很多老師喜歡叫學(xué)生朗讀這兩句，但不知究竟那種語(yǔ)氣該強(qiáng)烈一點(diǎn)，從哪個(gè)角度進(jìn)行朗讀指導(dǎo)？其實(shí)從語(yǔ)序角度稍加辨析指導(dǎo)，情感把握輕而易舉。a句“孩子，你在哪里呀？”變換語(yǔ)序“你在哪里呀，孩子？”反復(fù)比較朗讀，不難發(fā)現(xiàn)變句找不到孩子時(shí)著急的心情更強(qiáng)，由此可見(jiàn)，原句可能是媽媽逗著孩子玩，捉迷藏時(shí)，媽媽明明知道孩子在干嘛，卻故意裝著不知道，滿足孩子的成功心理。
同樣把b句“你到哪里去了，你這壞孩子。”換成“你這壞孩子，你到哪里去了？”換句應(yīng)該是找了好久好久，仍找不到孩子的母親突然找到孩子時(shí)的感受，所以責(zé)備的語(yǔ)氣更強(qiáng)，原句應(yīng)該是找不著孩子的母親，突然發(fā)現(xiàn)孩子自己回來(lái)時(shí)的感受，著急語(yǔ)氣更強(qiáng)。有欣慰，孩子還聽(tīng)話沒(méi)走遠(yuǎn)；有責(zé)怪，孩子有點(diǎn)野；有愛(ài)憐，孩子太活潑調(diào)皮了。這兩句不是母親親口說(shuō)的，而是孩子設(shè)想說(shuō)的，這說(shuō)明孩子模仿非常逼真，甚至連母親這些情感細(xì)微的變化都能模仿出來(lái)，可見(jiàn)母子情深。
三、“金色花”――圣潔的心靈。金色花本是圣花，《羅摩衍那》是圣書(shū)，牛在印度教里也是圣物，全詩(shī)充滿濃郁的宗教色彩。讀的是宗教神話故事，做的是宗教禱告禮儀，面對(duì)神圣的母愛(ài)我將用世上最好最神圣的東西――“金色花”回報(bào)母親，用它的形、香、影表達(dá)自己最圣潔的心靈。全詩(shī)在神圣母愛(ài)的沐浴下感化了一個(gè)孩子，也教化了孩子擁有一顆感恩之心。
不論是泰戈?duì)枌?xiě)的《金色花》，還是冰心寫(xiě)的《荷葉母親》，兩篇文章中都含有無(wú)窮無(wú)盡的愛(ài)，只不過(guò)《金色花》中是孩子愛(ài)母親，《荷葉母親》中是母親愛(ài)孩子。不論怎樣，我們以后總要孝敬父母；但你們有沒(méi)有想過(guò)，為什么人人都說(shuō)母愛(ài)偉大，那父愛(ài)呢？
關(guān)于父愛(ài)，人們的發(fā)言一向是節(jié)制而平靜的。母愛(ài)的偉大使我們?cè)跓o(wú)意中忽略了父愛(ài)的存在和意義，但是我想說(shuō)“父愛(ài)如山”。
我知道這樣一則故事：一位美國(guó)父親多少年如一日為兒子榨橙汁，作者說(shuō)，他每一次喝完父親榨的橙汁后，總要擁抱一下父親，對(duì)父親說(shuō)一聲，“我愛(ài)你”，然后才出門。那個(gè)美國(guó)父親接受了兒子的擁抱和愛(ài)，什么也不說(shuō)。擁抱在西方國(guó)家中是很平常的一件事，我從來(lái)都沒(méi)主動(dòng)擁抱過(guò)自己的父親，但是每一次看見(jiàn)父親時(shí)總會(huì)叫一聲：“爸爸”。我長(zhǎng)大了一些，覺(jué)得天天這么叫有些煩人，有時(shí)就不叫了，但我父親總是走到我面前，問(wèn)：“我是誰(shuí)？”，我就只好例行公事的叫一聲：爸爸。奇怪的是，那美國(guó)兒子與我一樣，他說(shuō)他有一天也厭煩了這種例行公事的擁抱，喝了父親手榨的橙汁后，想徑直溜出去，那個(gè)美國(guó)父親就把兒子擋在了門前，說(shuō)：“你好像忘了什么吧？”這時(shí)候我想，如果換了我就順勢(shì)說(shuō)：“謝謝你提醒我”然后擁抱一下了事，但美國(guó)人與中國(guó)人不同，美國(guó)兒子貿(mào)然提出了一個(gè)強(qiáng)硬的問(wèn)題：“爸爸，你怎么從來(lái)不說(shuō)你愛(ài)我？”這個(gè)兒子逼著他父親說(shuō)那三個(gè)字，然后文章最感人的細(xì)節(jié)出現(xiàn)了：那個(gè)父親難以發(fā)出那個(gè)耳熟能詳?shù)穆曇簦?dāng)他終于對(duì)兒子說(shuō)出“我愛(ài)你”時(shí)，竟然難以自持，哭了出來(lái)。
我讀到這而也差點(diǎn)哭了出來(lái)，我想我永遠(yuǎn)不會(huì)逼父親說(shuō)“我愛(ài)你”，我與那個(gè)美國(guó)孩子唯一的不同是，知道就行了，“父愛(ài)如山”，但父愛(ài)羞于表達(dá)，卻巍峨持里，對(duì)于你的父親與母親，都不要逼他們說(shuō)：“我愛(ài)你”。因?yàn)樗麄兌紣?ài)你，并且他們的愛(ài)很偉大。
甘肅省蘭州市第二十二中學(xué)初一：朱熠琛
作文 zuowenku.net
贊美你，親情
——第五單元學(xué)習(xí)指導(dǎo)
安徽 鮑亞民
親情，就像一滴春日里的甘露，總能在悲愴的歲月里，鮮活懷舊者那風(fēng)干的記憶；親情就像一片夏日里的綠蔭，總能在炎炎烈日中，撐起迷茫者的藍(lán)天；親情，就像一縷秋日里的陽(yáng)光，總能在蕭瑟的風(fēng)雨中，溫暖失落者的心田；親情就像一場(chǎng)冬日里的白雪，總能在污濁的旅途中，滌盡跋涉者的征塵。它就是這樣，沒(méi)有雜質(zhì)，沒(méi)有距離，更沒(méi)有虛偽，僅僅是相通的血脈間彼此默默地相互關(guān)懷。本單元的選文主題為“親情”，所選課文，都是圍繞著有關(guān)親情或家庭生活的。作者努力用心靈感悟生命的真諦，表達(dá)對(duì)親情的體會(huì)與贊美，讓讀者產(chǎn)生感情的共鳴。
魯迅先生的《風(fēng)箏》，回憶兄弟之間的一件往事，無(wú)論是當(dāng)年管錯(cuò)了，還是一旦醒悟，心情沉重，總想補(bǔ)過(guò)，為補(bǔ)過(guò)不及而心情更加沉重，都洋溢著濃濃的同胞手足之情。從手足之情上看，當(dāng)年不許小兄弟放風(fēng)箏，是為小兄弟有出息，那氣恨，是恨鐵不成鋼。一旦明白自己錯(cuò)了，雖是幾十年前的往事，雖為兄長(zhǎng)，也要討小兄弟寬恕。同胞手足之情溢于言表。從游戲的意義上看，“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂保螒驅(qū)嵲诔鲇趦和煨裕螒蚴箖和顫姟⒔】怠⒙斆鳌Ｒ虼瞬粶?zhǔn)游戲，無(wú)異于虐殺兒童天性。魯迅看到外國(guó)的兒童教育主張，認(rèn)識(shí)了中國(guó)舊式教育的落后，愿中國(guó)的兒童教育改變落后的偏見(jiàn)，愿兒童精神從此不受壓制，從此能夠健康成長(zhǎng)。從魯迅的自醒精神看，魯迅是嚴(yán)于解剖自己的，嚴(yán)于自省的，往事，小事，都一絲不茍，知錯(cuò)必改，鄭重其事，這種精神非常可貴。從小兄弟身受“虐殺”卻毫無(wú)怨恨這種現(xiàn)象上看，魯迅的感慨尤其深沉，文章就落腳在這一點(diǎn)上，留下無(wú)盡的悲哀和發(fā)人深省的問(wèn)號(hào)。小兄弟為什么全然忘卻？原來(lái)他偷做風(fēng)箏，自己也并不認(rèn)為正當(dāng)，以為兄長(zhǎng)該管，因此并不耿耿于懷。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的真正的朋友。”然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有不少人重錢輕情義，尤其是大人們，他們的這種重財(cái)輕義的思想往往給孩子們幼小的心靈帶來(lái)了不良的影響。《羚羊木雕》一文寫(xiě)“我”把爸爸給“我”的羚羊木雕轉(zhuǎn)送給“我”最好的朋友萬(wàn)芳，可是父母認(rèn)為這木雕很貴,不該隨便送人,并要“我”向萬(wàn)芳討回羚羊木雕，奶奶卻說(shuō)“算了吧，這樣多不好”，最后“我”屈從了父母。本文正是通過(guò)家庭生活中的一件小事，反映家庭成員之間的思想矛盾，含蓄地批評(píng)了父母重財(cái)輕義的行徑會(huì)傷害孩子之間的感情。
《散步》一文寫(xiě)家庭生活，沒(méi)有鋪開(kāi)來(lái)寫(xiě)，只選取了散步這生活的一角，來(lái)表現(xiàn)祖孫三代人之間敬老愛(ài)幼的和諧自然的關(guān)系，表達(dá)了中年人肩負(fù)起承前啟后的使命感， 強(qiáng)調(diào)了一種理解和體諒精神。全文以散步的過(guò)程為線索，在選材上以小見(jiàn)大。寫(xiě)一家三代人深沉的愛(ài)，實(shí)際上表現(xiàn)的是人類在代代繁衍的生命過(guò)程中同時(shí)培育了高尚純潔的精神文明。在散步的過(guò)程中，兒子考慮到母親年邁，走大路平順；而老人想到的是滿足小孫子走小路的愿望，這種孝子之心，舐?tīng)僦橹鴮?shí)感人。文章這種把小事拓寬到廣闊的背景中去的這種以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，確實(shí)值得我們好好學(xué)習(xí)。
《金色花》和《紙船》都表達(dá)了對(duì)母親的愛(ài)戀之情，《金色花》一詩(shī)篇幅短小，而意蘊(yùn)豐贍，是泰戈?duì)柹⑽脑?shī)集《新月集》中的代表作。它寫(xiě)一個(gè)假想“假如我變成了一朵金色花”，并由此生發(fā)想像——一個(gè)神奇的兒童與他母親的“捉迷藏”，描繪成一幅耐人尋味的畫(huà)面，表現(xiàn)家庭天倫之愛(ài)，表現(xiàn)人類天性的美好與圣潔。《紙船》以柔弱的女子的口吻來(lái)寫(xiě)，作者將思念母親之情寄托在小小的紙船上。不僅如此，詩(shī)人還由己推人，設(shè)想母親也在思念自己，并訴諸于夢(mèng)。詩(shī)中感情的抒發(fā)顯得既生動(dòng)具體，又含蓄深沉。
《詠雪》一文寫(xiě)的是東晉謝家子弟詠雪的事。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，卻有完整的故事情節(jié)。結(jié)尾雖未作任何議論，但是文末補(bǔ)充交待謝道韞的身份暗示我們：作者更贊賞她的才氣。這正是本文敘事的特點(diǎn)。勾畫(huà)了古人家庭教育家庭文化生活的畫(huà)面，兩代人在富有文化氣息的交流中透出一種生活的雅趣和文化的傳承。《陳太丘與友期》一文主要寫(xiě)了元方與父友的一段對(duì)話。在對(duì)話中，元方抓住對(duì)方“無(wú)信”、“無(wú)禮”的言行，作了針?shù)h相對(duì)、義正而嚴(yán)辭的回答。讓來(lái)客無(wú)地自容，自感慚愧。簡(jiǎn)練的語(yǔ)言卻生動(dòng)地表現(xiàn)了元方的聰穎機(jī)智，至今傳為美談。
245200安徽歙縣二中 鮑亞民 05596516310（電話）
泰戈?duì)柕摹督鹕ā繁痪幵谌私贪嬲Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)七年級(jí)上冊(cè)第五單元的第二十四課。再次讀到它，是在筆者今夏引導(dǎo)初三學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)的緊張日子里。
那是一個(gè)陽(yáng)光溫柔的黃昏。
讀著詩(shī)人如溪水般躍動(dòng)的清靈的語(yǔ)言匯成的詩(shī)篇，我仿佛看到了在田地間俯下身子摘豆莢的母親身后，跟著一個(gè)活潑亂蹦的孩子，偶爾撿拾到一粒青青的豆莢，欣喜地呼叫“媽媽”。也仿佛見(jiàn)到了陽(yáng)光布滿的小樹(shù)林里，負(fù)重前行的母親身后，一個(gè)手拿小花的孩子在后邊不斷的叫喊：“媽媽，等我，媽媽，好香”。還似乎見(jiàn)到了那個(gè)藏在門后，偷偷注視著母親的孩子，一旦和母親的目光對(duì)視，便樂(lè)得“咯咯”大笑……
溫柔慈愛(ài)的母親，純真可愛(ài)的孩子，在詩(shī)人的筆下汩汩流淌。我被詩(shī)人平實(shí)的語(yǔ)言打動(dòng)，同樣也被深沉地母愛(ài)感染。一幅幅溫馨的畫(huà)面不斷地在我的眼前閃現(xiàn)，讓我連日來(lái)浮躁的心逐漸歸于平靜，我不由沉下心來(lái)反思自己。
為師二十余年了，我常常站在講臺(tái)上，以嚴(yán)師的身份要求我的學(xué)生，總放不下老師的姿態(tài)，而學(xué)生一旦達(dá)不到我的要求，我便常常大怒！特別是近段時(shí)間，中考越來(lái)越近，我所帶的班級(jí)學(xué)生不僅基礎(chǔ)較差，有的學(xué)生還不愿學(xué)習(xí)，我十分郁悶和煩躁。記得一天下午放學(xué)后，學(xué)生作業(yè)多，值日生未打掃衛(wèi)生。第二天早讀前，我就找到這幾位值日生，勒令他們立即補(bǔ)掃衛(wèi)生，寫(xiě)出檢查，并對(duì)他們做出 “掃地一周”的處罰，學(xué)生們雖不滿，但卻由于害怕不得不去做。另有一次，我讓一個(gè)女生背書(shū)，她卻一句也背不出來(lái)，我不由生氣地說(shuō)到：“背了多遍的詩(shī)你都不會(huì)，你怎么這么笨！”當(dāng)時(shí)那個(gè)女生就哭了。而盛怒的我卻忘記了他們一樣是活潑好動(dòng)的孩子，一樣需要來(lái)自老師的母性的呵護(hù)，一樣需要在充滿花香的草地上品嘗學(xué)習(xí)的快樂(lè)，和老師快樂(lè)的在知識(shí)的園地里嬉戲。我不由得想起了泰戈?duì)柟P下那個(gè)的孩子，那個(gè)自由而快樂(lè)的孩子。為什么不可以在我的語(yǔ)文教學(xué)中也充滿這樣的童心，這樣歡快的交流。想到這里，我不由慚愧。
后來(lái)，我把那幾名學(xué)生叫到辦公室，給他們說(shuō)了聲“對(duì)不起”，并和他們一起談學(xué)習(xí)，談人生，談未來(lái)……在融洽的氛圍中我們都覺(jué)得很愉快。在以后的教學(xué)里，我也盡量控制自己的情緒，溫柔耐心的對(duì)待每一位學(xué)生，對(duì)那些成績(jī)較差或厭學(xué)的學(xué)生，我抽出更多的時(shí)間關(guān)心他們，鼓勵(lì)他們，并對(duì)他們進(jìn)行分層教學(xué)，讓他們體會(huì)到了的成功的喜悅，慢慢地，學(xué)生對(duì)我的抵觸情緒減弱了，學(xué)習(xí)興趣逐漸濃起來(lái)了，全班同學(xué)的成績(jī)也有所上升。更重要的是，我在學(xué)生的作文中看到：“我的班主任變了，變得更有人情味，讓我們有了自由的空間和喘息的機(jī)會(huì)，我學(xué)習(xí)起來(lái)更輕松……她不再是嚴(yán)師，而是慈母。我們更喜歡她”看到學(xué)生的心里話，我既欣喜又慚愧，雖從事教育多年，但由于受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，認(rèn)為師生之間天經(jīng)地義是命令與服從，上級(jí)與下級(jí)，教與學(xué)的關(guān)系，教師就應(yīng)當(dāng)神情嚴(yán)肅，說(shuō)話語(yǔ)氣強(qiáng)硬，不容置疑，學(xué)生就應(yīng)當(dāng)唯唯諾諾，言聽(tīng)計(jì)從。這樣在不知不覺(jué)間，我和學(xué)生之間就出現(xiàn)了不可逾越的鴻溝。孰不知，在老師的高壓下，孩子們一方面壓抑自己，以至于膽怯、畏縮；另一方面又抑制不住調(diào)皮的本性，總想方設(shè)法尋找一切自由放縱的機(jī)會(huì)。致使孩子們形成兩面性格。現(xiàn)在想想，教育不能有愛(ài)，就像池塘不能有水一樣，有愛(ài)就有教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基把教師熱愛(ài)學(xué)生作為“教育的秘”。老師唯有心里時(shí)刻裝著學(xué)生，學(xué)生心里才能有你，愛(ài)之深切，才能喚起他們奮發(fā)向上的勇氣、信心和激情。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到老師是真心愛(ài)護(hù)他關(guān)心他，為他操心時(shí)，無(wú)論你是耐心的幫助，還是嚴(yán)肅的批評(píng)甚至是必要的斥，學(xué)生都會(huì)樂(lè)意接受。這就是所謂“親其師，信其道”。不要小看這點(diǎn)，其實(shí)，學(xué)生還是很在意的。因?yàn)椋愠庳?zé)他們，學(xué)生會(huì)認(rèn)為，老師瞧不起他們，把他們不當(dāng)作一回事。而在這時(shí)，你親近他們，也許能融化他們心中的堅(jiān)冰。
老師應(yīng)把愛(ài)播撒進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心田，這是不容置疑的。你做到了嗎？
【關(guān)鍵詞】課外閱讀；有效；措施
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，初中生的課外閱讀量不得少于260萬(wàn)字，相當(dāng)于閱讀《西游記》原著三遍多。又隨著對(duì)學(xué)生鑒賞能力不斷提高要求，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)也就不斷提升。所以筆者認(rèn)為，僅僅靠閱讀教材，做些語(yǔ)段訓(xùn)練，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了孩子的需求的。故而應(yīng)將課外閱讀植入進(jìn)課內(nèi)學(xué)習(xí)，讓課內(nèi)外有機(jī)統(tǒng)一，互為補(bǔ)充，相得益彰。通過(guò)一年多的實(shí)踐，筆者整理以下幾種具體措施：
一、制訂計(jì)劃，讓課外閱讀有序可循
俗話說(shuō)：做事無(wú)計(jì)劃，盲人騎瞎馬。計(jì)劃是所有學(xué)習(xí)過(guò)程的第一步。無(wú)論事情大小，只有制訂計(jì)劃，做好充分的預(yù)先準(zhǔn)備，才能使事情有條不紊地進(jìn)行，不浪費(fèi)時(shí)間。筆者認(rèn)為，可以圍繞每學(xué)期的必讀書(shū)目，進(jìn)行拓展閱讀。
七年級(jí)上學(xué)期，蘇教版教材中的必讀書(shū)目是《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》。馬克?吐溫筆下的男孩湯姆聰明，叛逆，敢于冒險(xiǎn)，熱于追求。讀完這篇小說(shuō)，我們順?biāo)浦劾^續(xù)閱讀描寫(xiě)青少年的小說(shuō)，去體驗(yàn)同齡人各不一樣的人生經(jīng)歷和豐富的精神世界。推薦給學(xué)生讀《綠山墻的安妮》，體會(huì)安妮富有幻想的個(gè)性；讀《布魯克林有棵樹(shù)》，看看女孩弗蘭西如何自強(qiáng)不息。這一系列小說(shuō)符合當(dāng)代中學(xué)生的心理，感同身受，與主人公有共同語(yǔ)言。
七年級(jí)下學(xué)期的必讀書(shū)目是《西游記》。初一學(xué)生接觸文言文時(shí)間不長(zhǎng)，但由于西游記的故事耳聞已久，故在理解上障礙不大。慢慢閱讀，爭(zhēng)取較為準(zhǔn)確地疏通文言字句。一本讀下來(lái)，文言詞匯積累了，語(yǔ)感也培養(yǎng)了。繼而我們繼續(xù)安排文言文的閱讀，從短小簡(jiǎn)單的開(kāi)始。推薦給學(xué)生讀《唐詩(shī)三百首》，這是最簡(jiǎn)潔，富有詩(shī)意，朗朗上口的文言了；讀《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，三字一句，簡(jiǎn)單易懂，感受做人原則。每天都進(jìn)行一點(diǎn)文言的閱讀，與圣賢對(duì)話，受他們熏陶，久而久之，學(xué)生的談吐、習(xí)作中會(huì)漸漸顯露文白相濟(jì)的語(yǔ)言。
以此類推，制訂一個(gè)完整的三年閱讀計(jì)劃，讓課內(nèi)外閱讀有序進(jìn)行。一輪一輪下來(lái)，達(dá)到了閱讀量，還能促進(jìn)學(xué)生的心智成長(zhǎng)，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。
二、晨誦午讀，讓課外閱讀“有機(jī)可乘”
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“不進(jìn)行課外閱讀，課堂閱讀就會(huì)變?yōu)樗烙浻脖场！币酝覀兠刻斓某孔x課往往都會(huì)安排教材中要求背誦的篇目，反反復(fù)復(fù)閱讀，也就跟死記硬背毫無(wú)區(qū)別，時(shí)間一長(zhǎng)還是忘記。每天中午的自習(xí)，以做題為主。學(xué)生們的埋頭苦干，往往也只能換來(lái)老師的一聲嘆息。筆者認(rèn)為，可以把課外閱讀安排進(jìn)晨誦午讀中來(lái)，讓這些學(xué)習(xí)時(shí)段豐富起來(lái)，也解決了課外閱讀沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題。
如，晨讀時(shí)要求背誦教材中《使至塞上》，筆者認(rèn)為可以補(bǔ)充王維其他的詩(shī)歌，體會(huì)他融于山水的生命狀態(tài)，及他詩(shī)中的畫(huà)意和禪意。又因“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是王維對(duì)曠野大漠的真實(shí)體驗(yàn)，所以可以補(bǔ)充《唐詩(shī)三百首》中類似的出塞詩(shī)，以此來(lái)體悟出塞詩(shī)中大同小異的塞外風(fēng)光和征人懷鄉(xiāng)、思婦盼君的情感。這樣一來(lái)，豐富的晨誦內(nèi)容讓書(shū)聲更為朗朗。一改以往安靜的午自習(xí)，把泰戈?duì)柕慕?jīng)典詩(shī)作《生如夏花》帶進(jìn)午讀。當(dāng)我們讀教材中的《金色花》，那個(gè)頑皮可愛(ài)的孩子，那種深厚的情感會(huì)帶著我們進(jìn)一步感興趣于泰戈?duì)柡退麅?yōu)美的文字。
把讀課本的時(shí)間騰出來(lái)，給課外閱讀，筆者相信這是學(xué)生們樂(lè)于接受，倍感興趣之事。因?yàn)闀?shū)本之外，才是海闊天空。
三、改變作業(yè)，讓課外閱讀“有案可查”
語(yǔ)文作業(yè)的布置方式大多是抄寫(xiě)字詞，做試卷，做閱讀理解等。我們訓(xùn)練孩子各種答題技巧，久而久之，變得模式化，失去了作業(yè)的創(chuàng)造性。批改的方式也是非對(duì)即錯(cuò)，不會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)性化的答案字斟句酌。所以，筆者認(rèn)為要發(fā)展課外閱讀，布置能體現(xiàn)個(gè)性思考的作業(yè)才是最好的考查方式。
例如，讀小說(shuō)時(shí)不妨讓學(xué)生在文中精彩之處圈點(diǎn)勾畫(huà)，做批注。同樣是在訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，但和做語(yǔ)段訓(xùn)練不同的是：讀小說(shuō)就像看電影似的，會(huì)走進(jìn)去，有情感體驗(yàn)，他的鑒賞是有感而發(fā)，自內(nèi)而外；而做語(yǔ)段訓(xùn)練是帶著問(wèn)題讀文章，在答題模式上做填空題，是絞盡腦汁的。
又如閱讀文言文，課內(nèi)的幾篇文言文，為了牢記，反復(fù)地抄寫(xiě)已讓學(xué)生痛苦不堪，若是補(bǔ)充的文言文再用這種方法只會(huì)遭其厭煩。筆者認(rèn)為可以讓他們擴(kuò)寫(xiě)成小故事來(lái)記憶。比如讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中“郗公吐飯”，學(xué)生想象著郗公如何艱難地把飯含在兩頰邊，回家吐給兩個(gè)孩子吃的一系列動(dòng)作，把它一一記錄下來(lái)。沒(méi)有字字落實(shí)的翻譯要求，孩子們可以盡情地展開(kāi)想象，能把生硬的文言詞句一下子變得很生動(dòng)，很有趣，這也是作業(yè)。
新課程課堂教學(xué)，應(yīng)該是立足文本，適時(shí)、適當(dāng)、適法地拓展文本，從而完成由知識(shí)到能力的遷移，同時(shí)體驗(yàn)過(guò)程與方法，增加正確的情感與價(jià)值觀。
一、文本拓展應(yīng)該遵循的原則
為了保證拓展的正確進(jìn)行，應(yīng)該遵循以下原則：
1.文本為基礎(chǔ)原則
顧名思義，文本拓展就是在以文本為基礎(chǔ)的情況下，來(lái)完成對(duì)文本或縱向或橫向的拓展延伸。離開(kāi)了文本本身的拓展延伸就不是這一個(gè)文本的拓展延伸了。文本是母體，延伸是子體，本末不可倒置。
2.適處拓展原則
文本不是任何地方都可以拓展的。文本是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜、相對(duì)完整的材料，有些地方根本就不適合拓展，比如，對(duì)常識(shí)類知識(shí)的說(shuō)明、敘述，對(duì)問(wèn)題中已知條件的陳述等，就不適合拓展。而那些富有聯(lián)想和想象的材料、解決問(wèn)題的不同途徑等，都可以拓展。
3.共鳴性原則
對(duì)文本的拓展，要以能夠引起學(xué)生的共鳴為原則。當(dāng)文本的某一地方可以拓展時(shí)，教師要設(shè)計(jì)出一個(gè)或多個(gè)能夠引起學(xué)生共鳴的問(wèn)題，學(xué)生的思維才能夠活躍起來(lái)。也就是孔子說(shuō)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”這個(gè)道理。這就要求教師要認(rèn)真?zhèn)湔n，仔細(xì)研究文本，估計(jì)到學(xué)生在對(duì)某個(gè)材料理解的過(guò)程中會(huì)有拓展性問(wèn)題出現(xiàn)，從而發(fā)現(xiàn)、設(shè)計(jì)出一些可以拓展的問(wèn)題來(lái)。
4.適時(shí)性原則
在課堂教學(xué)中，對(duì)文本的拓展，還要考慮在什么時(shí)間進(jìn)行的問(wèn)題。是在對(duì)文本解讀的過(guò)程中，邊解讀、邊拓展，還是在文本解讀后，再統(tǒng)一進(jìn)行拓展，這就要看教師的教學(xué)藝術(shù)了。
一般來(lái)講，對(duì)那些理解較為困難的地方，邊解讀文本邊拓展的效果比較好。對(duì)那些整體性的拓展問(wèn)題，就適合在對(duì)全面理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展。
5.難易適度性原則
拓展性的問(wèn)題，要切合學(xué)生的實(shí)際狀況，要關(guān)注學(xué)生的書(shū)本知識(shí)、生活感受、社會(huì)體驗(yàn)，乃至學(xué)校、班級(jí)的學(xué)習(xí)條件等。做到難易適度。
總之，文本拓展，體現(xiàn)著教師的文本思索程度，展示著教師的課堂教學(xué)藝術(shù)。
二、文本拓展的具體方法
文本拓展是新課程課堂教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，如何拓展，除了要遵循一些原則之外，還有一些具體的方法。
1.類比拓展法
在課堂教學(xué)中，常常會(huì)遇到一些難以理解的知識(shí)，這時(shí)，可以采用類比的方法進(jìn)行拓展。這種拓展是不以文本為基礎(chǔ)的，而是以學(xué)生已有的知識(shí)(包括生活知識(shí))為前提，目的在于讓學(xué)生從已有的體驗(yàn)中得到某種東西，完成對(duì)當(dāng)下文本中疑難問(wèn)題的正確理解。
類比性拓展側(cè)重于某二者的相似點(diǎn)。
如：朱自清在《春》中借助“富有春天氣息的景物”，來(lái)抒發(fā)對(duì)“春”的熱愛(ài)、贊美之情。在文章的中間部分，作者描繪了“春草圖”“春花圖”“春風(fēng)圖”“春雨圖”等來(lái)分別表現(xiàn)“新”“亮”“暖”“微”的特點(diǎn)。我們此時(shí)可以按照這樣的“榜樣”，來(lái)描繪某地“秋”或“夏”“冬”的特點(diǎn)，來(lái)表現(xiàn)出作者的喜愛(ài)之情。
2.比較拓展法
為了達(dá)到對(duì)文本中知識(shí)點(diǎn)理解的目的，可以選擇一些與之相反、相對(duì)的知識(shí)來(lái)進(jìn)行比較，在比較中完成對(duì)新知識(shí)的認(rèn)知。
比較性拓展側(cè)重于某二者的不同點(diǎn)。
如：講解泰戈?duì)枴督鹕ā芬辉?shī)時(shí)，對(duì)于“你到哪里去了，你這壞孩子?”“我不告訴你，媽媽”時(shí)，就可以采用對(duì)比的方法加深學(xué)生的理解。以上兩句是倒裝句，如果變成常式句，就會(huì)變成“你這壞孩子，你到哪里去了?”“媽媽，我不告訴你”。通過(guò)比較，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了倒裝句意在強(qiáng)調(diào)變化部分的特點(diǎn)。
3.模仿拓展法
在理解文本知識(shí)的基礎(chǔ)上，仿照文本上某一知識(shí)點(diǎn)的表現(xiàn)形式，另外創(chuàng)造一些具體的例子來(lái)。這種拓展能夠很好地鞏固知識(shí)、錘煉思維。
如：琦君的《淚珠與珍珠》中涉及到作者讀高一時(shí)，讀到謝冰心的散文，非常欣賞“雨后的青山，好像淚洗過(guò)的良心”。覺(jué)得她的比喻實(shí)在清新鮮活。記得國(guó)文老師還特別加以解說(shuō)：“雨后的青山是有顏色、有形象的，而良心是摸不著、看不見(jiàn)的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來(lái)比擬具象的青山，真是妙極了。”經(jīng)老師一點(diǎn)醒，我們就盡量在詩(shī)詞中找具象與抽象對(duì)比的例子，覺(jué)得非常有趣，也覺(jué)得在作文的描寫(xiě)方面多了一層領(lǐng)悟。
這就是模仿拓展的好處，既鍛煉了語(yǔ)句，又增加了領(lǐng)悟。
4.總結(jié)拓展法
在對(duì)文本全面理解之后，為了更加系統(tǒng)地把握知識(shí)、培養(yǎng)能力，可以采用總結(jié)性拓展的方法，或?qū)ξ谋居幸粋€(gè)整體的印象，或?qū)ξ谋具M(jìn)行一番創(chuàng)新性的理解(就像拍電影，有了劇本，然后表演)，使知識(shí)條理化、形象化，讓學(xué)生充分感受創(chuàng)造的快樂(lè)。
5.深究拓展法
深究拓展就是從某一現(xiàn)象或某一詞語(yǔ)出發(fā)，深挖其中所蘊(yùn)含的道理。這種深究性拓展如果持續(xù)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，就是探究性學(xué)習(xí)了。在某一節(jié)課堂教學(xué)中，雖然深究性拓展的深度與廣度都不及研究性學(xué)習(xí)，但將研究深化的特點(diǎn)，二者卻是相同的。
如：《散步》中的“分歧”一節(jié)，“直路”“彎路”的生活細(xì)節(jié)就有深刻意蘊(yùn)，值得研究。
6.想象拓展法
依據(jù)文本中某一知識(shí)點(diǎn)，發(fā)揮想象來(lái)完成對(duì)抽象知識(shí)的形象化再造。這種方法十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；生命價(jià)值；語(yǔ)文教育
一、認(rèn)知生命：文本解讀
中學(xué)語(yǔ)文人教版教材中，有很多作品都再現(xiàn)了“人”生命的積淀。古今中外人類知識(shí)體系、理念體系、行為體系是生命教育的資源庫(kù)，是生命價(jià)值的豐富素材。人類的生命隨處可見(jiàn)，但是人類生命又是自然界獨(dú)一無(wú)二的存在。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教育中，要秉持以人為本的教育理念，深入挖掘教材中的生命價(jià)值教育文本，凸顯生命價(jià)值教育，汲取教材文本中生命價(jià)值教育的“營(yíng)養(yǎng)”，正確認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知，引導(dǎo)他們珍惜生命，樹(shù)立積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的人生觀以及正確的生命觀，以自己有限的生命，為社會(huì)做出最大貢獻(xiàn)。如，王家新《在山的那邊》、曹文軒《孤獨(dú)之旅》、黃蓓佳《心聲》、魯迅《故鄉(xiāng)》、勃蘭兌斯《人生》等，給予了人生深刻的啟示；魯迅《風(fēng)箏》、莫懷戚《散步》、泰戈?duì)枴督鹕ā贰堉贰读缪蚰镜瘛贰⒅熳郧濉侗秤啊贰⒈摹逗扇~母親》等，表現(xiàn)出親情、友情；冰心《談生命》直接闡述生命的價(jià)值；席慕容《貝殼》、小思《蟬》等，引人思考生命價(jià)值；何其芳《秋天》、宗璞《紫藤蘿瀑布》、王鼎鈞《那樹(shù)》、朱自清《春》、梁衡《夏感》、老舍《濟(jì)南的冬天》、張抗抗《地下森林?jǐn)嘞搿罚故径嗖噬粲鯚釔?ài)自然，熱愛(ài)生命；楊降《老王》、魯迅《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》、余秋雨《信客》、李森祥《臺(tái)階》等，以普通的人和事，呼喚對(duì)他人生命的尊重和關(guān)懷。
二、感悟生命：情感遷移
中學(xué)語(yǔ)文教材中，涵括很多生命意象，引領(lǐng)學(xué)生感受生命，欣賞生命形態(tài)，認(rèn)識(shí)生命旺盛頑強(qiáng)的活力和價(jià)值，讓學(xué)生通過(guò)欣賞生命，實(shí)現(xiàn)情感遷移，達(dá)成對(duì)生命的感悟，最終熱愛(ài)生命。一個(gè)人只有學(xué)會(huì)熱愛(ài)生命，從自我欣賞出發(fā)，在面對(duì)人生挫折時(shí)，保持自信，不失熱情，才能在跌倒后，再次爬起。當(dāng)然，生命欣賞還在于發(fā)現(xiàn)他人的美，學(xué)會(huì)欣賞他人。中學(xué)生通過(guò)感悟生命，實(shí)現(xiàn)情感遷移，繼而豐富自我生命的內(nèi)涵、真諦。如，在《第一次真好》一課教學(xué)中，作者寫(xiě)到“第一次真好，第一次的感覺(jué)真奇妙。”“第一次的經(jīng)驗(yàn)不一定都愉快，但新鮮而刺激，使人回味無(wú)窮。”“生命中的第一次愈多，生命也就愈多姿多彩。愿你珍重第一次。”這樣的三句話，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味人生諸多第一次的體會(huì)，感受“我”的第一次體驗(yàn)和經(jīng)歷。筆者在教學(xué)中，讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷，說(shuō)一說(shuō)自己第一次的感覺(jué)，和課文的第一次進(jìn)行對(duì)比，并總結(jié)和升華自己對(duì)第一次的感悟。通過(guò)課堂教學(xué)感悟生命，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)生命，實(shí)現(xiàn)情感轉(zhuǎn)移，全新感悟生命。
三、體驗(yàn)生命：實(shí)踐活動(dòng)
在中學(xué)語(yǔ)文教育中，通過(guò)文本解讀和情感遷移，讓中學(xué)生認(rèn)知生命，感悟生命，學(xué)習(xí)文本作品中蘊(yùn)含的人性，認(rèn)識(shí)真情的可貴和生命的重要性，繼而關(guān)注生命，重視生命。然而，中學(xué)語(yǔ)文的生命價(jià)值教育，不僅僅是認(rèn)知生命、感悟生命，更在于體驗(yàn)生命、提升生命，從而幫助中學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值。生命價(jià)值的教育是對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)。中學(xué)生要將挫折、困難看作是生命價(jià)值提升的“人生老師”，當(dāng)作是自我鍛煉成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，積極面對(duì)，勇敢克服，不斷戰(zhàn)勝自我，提升自我。如，在《散步》一文中，寫(xiě)了一家四口散步在春天的田野里，沉浸在“和美”的親情世界里，感悟作者及家人美麗的心靈。筆者創(chuàng)設(shè)生命教育情境，讓中學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己的經(jīng)歷，和大家一起分享，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛(ài)親人，理解生活，體會(huì)責(zé)任與愛(ài)的關(guān)系。通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)和分享活動(dòng)，讓學(xué)生在分享、感受、傳遞愛(ài)的過(guò)程中，深入理解愛(ài)，使學(xué)生的精神世界獲得發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
素質(zhì)教育改革背景下，中學(xué)語(yǔ)文生命價(jià)值教育中的生命認(rèn)知、感悟、體驗(yàn)是相互聯(lián)系、相互影響的，生命認(rèn)知是基礎(chǔ)，生命感悟是延伸，生命體驗(yàn)是完善。教師要將生命教育作為語(yǔ)文教育最高的價(jià)值追求，貫穿于素質(zhì)教育之中。筆者在中學(xué)語(yǔ)文教育中，以生命認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生感悟和體驗(yàn)生命，綻放中學(xué)語(yǔ)文課堂生命之花。
作者:崔旭春 單位:沂水第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
“欣賞”一詞，在“百科名片”中為“即享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。”的意思。在語(yǔ)文教學(xué)中， “欣賞”即“文學(xué)鑒賞”，指人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)的一種審美精神活動(dòng)。它以語(yǔ)言文字為媒介塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人們的精神世界。讀者通過(guò)語(yǔ)言的媒介，獲得對(duì)文學(xué)作品中藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反映，得到審美的愉悅和享受，從而使精神境界得到升華。文學(xué)鑒賞是一種感受和理解.情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。人們欣賞文學(xué)作品，受到藝術(shù)感染，潛移默化體會(huì)其中思想，形成完美的思維和邏輯判斷。
正如王元驤所言：“沒(méi)有任何其他意識(shí)形態(tài)對(duì)于人所產(chǎn)生的影響像文學(xué)作品所喚起的審美體驗(yàn)?zāi)菢樱拐麄€(gè)心靈都得到如此深刻的觸動(dòng)，產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的影響，獲得如此全面的滋養(yǎng)。它在人們精神上所產(chǎn)生的綜合效應(yīng)，決不是一般的知識(shí)傳播、道德教育和娛樂(lè)消遣所能企及的。”（《審美反映與藝術(shù)創(chuàng)造》）
首先要讓學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的鑒賞態(tài)度。
文學(xué)鑒賞是審美活動(dòng)，因此它要求鑒賞者以審美態(tài)度對(duì)待文學(xué)作品。一切非審美態(tài)度都是不對(duì)的。只有鑒賞者以審美的態(tài)度去欣賞文學(xué)作品，才能真正受到健康、典雅的藝術(shù)熏陶，才能具有高尚的審美理想、審美情趣、審美能力。因此，作為老師，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在審美中要擺脫浮躁、虛假、片面、庸俗、功利的觀念，用自己的眼睛，用自己的純凈的心去看待我們周圍的世界，觀察我們的世界，這樣我們看到的才是一個(gè)真實(shí)的世界。如朱自清的散文《春》中有這樣的語(yǔ)句“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕躺兒。……城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個(gè)個(gè)都出來(lái)了。”謳歌了一個(gè)蓬蓬勃勃向上的春天，更是對(duì)美麗新世界的憧憬和追求，突出地展示了他要在春天的引領(lǐng)下“上前去”的人生信念。
其次，我們要重視語(yǔ)言的鑒賞品味。
文學(xué)作品的語(yǔ)言精妙含蓄，耐人尋味，由語(yǔ)言品深入下去，才能對(duì)作品意象進(jìn)行探討。葉圣陶先生說(shuō)得好：“鑒賞文藝的人如果對(duì)于語(yǔ)言文字的意義和情味不很了解，那就如入寶山空手回，結(jié)果將一無(wú)所得……文藝鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手。這件事很淺近，卻是最根本的。”
就這方面而言，我們可以從這兩處入手：
一、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)
朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)方法，它有利于讀者深入品味作品。常言道：熟能生巧。在反復(fù)朗讀中，特別是有感情的朗讀，通過(guò)自如的聲音、生動(dòng)的語(yǔ)氣、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急、長(zhǎng)短升降的音調(diào)節(jié)律，把作者的感情的運(yùn)動(dòng)軌跡直接訴諸讀者的聽(tīng)覺(jué)，加之伴隨著語(yǔ)義的理解，所以能激蕩人心，令人動(dòng)容，直至讀者鑒賞活動(dòng)的全面展開(kāi)。如朱自清的《春》、泰戈?duì)柕摹督鹕ā贰⒊烧碌摹栋踩摹返绕俊?/p>
朱自清在《了解與欣賞》中說(shuō)：“吟誦與了解極有關(guān)系，是欣賞必經(jīng)的步驟。吟誦時(shí)對(duì)于寫(xiě)在紙上死的語(yǔ)言可以從聲音里得其意味，變成活的語(yǔ)氣。”可見(jiàn)，朗讀能夠把作者的言語(yǔ)生動(dòng)地“復(fù)現(xiàn)”為聽(tīng)得到的動(dòng)人話語(yǔ)，它具有移情的作用，能激發(fā)美感，從而獲得審美的愉悅和享受。
二、字斟句酌，推敲琢磨
不同的文學(xué)體裁有著各異的語(yǔ)言特性：詩(shī)歌用字精煉傳神，散文句式優(yōu)美多樣，記敘文中人物的語(yǔ)言富有個(gè)性，細(xì)心琢磨文中優(yōu)美的詞句，不但能欣賞語(yǔ)言的優(yōu)美，還能積累語(yǔ)言，受到美的熏陶。如李白的《峨眉山月歌》中“影入平羌江水流”句，“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的。“月亮走，我也走”，只有觀者順流而下，才會(huì)看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫(xiě)出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。
又如楊絳的《老王》一文中“我謝了他的好香油，謝了他的大雞蛋，然后轉(zhuǎn)身進(jìn)屋去。他趕忙止住我說(shuō)：‘我不是要錢。’我也趕忙解釋：‘我知道，我知道——不過(guò)你既然來(lái)了，就免得托人捎了。’”老王是知道楊絳“轉(zhuǎn)身進(jìn)屋”的動(dòng)作意味著什么，這是老王不愿接受的。楊絳并沒(méi)有理解老王的心情，“免得托人捎了”，則強(qiáng)調(diào)非給錢不可。出于一種自然反應(yīng)，面對(duì)“直僵僵地鑲嵌在門框里”，“簡(jiǎn)直像棺材里倒出來(lái)的”“僵尸”，“骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會(huì)散成一堆白骨”的老王，楊絳“害怕得糊涂”了，一心想到的只是趕緊打發(fā)老王走，而打發(fā)老王走的最好方式就是錢物兩訖。老王知道自己行將就木，他之所以拖著“直僵僵”的病體，最后一次來(lái)到楊絳家，很顯然有他內(nèi)心的考慮，彌留之際要向“我”一家做最終的告別——“我不是要錢。”。然而，他的苦心最終遺憾地為楊絳所誤解（或者說(shuō)是拒絕），使其成為一場(chǎng)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)交易。
這樣，我們就會(huì)體味到語(yǔ)句的優(yōu)美，領(lǐng)略到語(yǔ)言的魅力。
其三，要重視作品的情感鑒賞
審美是客觀形象與主觀感覺(jué)的統(tǒng)一，對(duì)作品的感覺(jué)是因人而異的。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。不同的讀者總是根據(jù)自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、審美情感對(duì)作品的形象進(jìn)行詮釋和評(píng)判的。因此我們?cè)试S仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，這也是出于活躍學(xué)生的思想、開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展創(chuàng)造性思維等因素考慮。再者在此過(guò)程中，讀者須全身心沉浸作品中，進(jìn)入角色，進(jìn)入意境，與作家同喜怒共呼吸。因此作為教師首先要有飽滿而摯熱的情感，要有對(duì)真、善、美發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，要有對(duì)假、惡、丑的絕對(duì)的憤怒，從而感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文；現(xiàn)代詩(shī)歌；質(zhì)疑能力
【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
質(zhì)疑是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式之一，指學(xué)生在課內(nèi)或課外中，向老師提出問(wèn)題并試圖解答的過(guò)程。義務(wù)教育新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問(wèn)題意識(shí)和進(jìn)取精神。”對(duì)學(xué)生好奇心的激發(fā)、問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要提升學(xué)生的質(zhì)疑能力。
一、在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的原因及意義
質(zhì)疑有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和問(wèn)題意識(shí)。學(xué)生質(zhì)疑的過(guò)程就是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。學(xué)生的質(zhì)疑活動(dòng)也有利于教學(xué)的反饋，讓教師明確學(xué)生已經(jīng)掌握了哪些知識(shí)，還沒(méi)有掌握哪些知識(shí)。
現(xiàn)代詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁。它直接聚焦詩(shī)人的內(nèi)心世界，具有深刻的情感性。這種情感的宣泄和延續(xù)，對(duì)學(xué)生有著天然的感召力。現(xiàn)代詩(shī)歌形式自由，表現(xiàn)手法多樣，語(yǔ)言更容易理解，內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)的生活，學(xué)生愿意質(zhì)疑，能夠質(zhì)疑。因此，現(xiàn)代詩(shī)歌是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和質(zhì)疑能力的很好媒介。
長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代詩(shī)歌的價(jià)值得不到重視。高考作文中，詩(shī)歌體裁受到限制；中考、高考中，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的考查缺失；教材編制中，現(xiàn)代詩(shī)歌所占的篇幅比例較低。在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，能夠引起學(xué)生探索現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣，深入挖掘現(xiàn)代詩(shī)歌的價(jià)值，從而扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代詩(shī)歌的邊緣化地位。
二、在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的教學(xué)策略
（一）在朗讀中質(zhì)疑。現(xiàn)代詩(shī)歌作為主情的文本，在課堂教學(xué)中也以朗讀為主，以達(dá)到欣賞的目的。長(zhǎng)期以來(lái)，在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中，朗讀的方式多樣，范讀、齊讀、聽(tīng)讀等等，但教師的指導(dǎo)缺乏，朗讀的內(nèi)涵不夠豐富，很少聯(lián)系詩(shī)歌的內(nèi)核，以至于學(xué)生覺(jué)得現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)句散漫，難以讀懂。朗讀需從節(jié)奏、韻律、梯度上層層把握。指導(dǎo)學(xué)生由正確地朗讀逐步加強(qiáng)練習(xí)，過(guò)渡到有感情地朗讀。在朗讀的過(guò)程中，思考詩(shī)句的意象、意境之美，從中體會(huì)詩(shī)人的情感之美，由紙上之詩(shī)過(guò)渡到作者的心中之詩(shī)。優(yōu)秀教師于漪老師在教學(xué)中經(jīng)常使用美讀法，采用表情朗讀的方法，使學(xué)生在語(yǔ)音、聲調(diào)、節(jié)奏方面直接受到感染，從而引起情感上的共鳴。在朗讀的過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合不同的詩(shī)句，對(duì)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)加以處理，引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑。例如，“你的某個(gè)句子讀得很有特色，為什么這樣處理呢？”“我覺(jué)得在某方面可以改進(jìn)一下，該如何改進(jìn)呢？”誦讀的同時(shí)可以牽出一系列的問(wèn)題供學(xué)生思考。
（二）在想象中質(zhì)疑。想象是指改造原有表象，創(chuàng)造新表象的心理活動(dòng)過(guò)程。艾青說(shuō)：“沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)。”從詩(shī)歌中抽象凝練的文字，過(guò)渡到栩栩如生的場(chǎng)景，這中間的橋梁就是思維想象。義務(wù)教育新課標(biāo)要求：“在發(fā)展語(yǔ)文能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”想象的過(guò)程就好比學(xué)生根據(jù)劇本，在自己的頭腦中導(dǎo)演一部電影的過(guò)程。學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌中的語(yǔ)言描繪，在大腦中想象出各種人物的情節(jié)環(huán)境，設(shè)身處地地體驗(yàn)人物的處境和思想感情。在想象的過(guò)程中，學(xué)生能夠得出不同的見(jiàn)解和疑問(wèn)。例如艾青的《大堰河――我的保姆》，想象的鏡頭從現(xiàn)在切換到詩(shī)人的小時(shí)候，地點(diǎn)從大堰河的墳頭切換到大堰河的家中。大堰河過(guò)著清貧的生活：她辛苦地勞作；她細(xì)心地照顧乳兒；她孤獨(dú)地病死……這一幅幅的畫(huà)面劃過(guò)腦海，學(xué)生融入其中，繼而會(huì)提出許多的疑問(wèn)，大堰河為什么會(huì)有這樣悲苦的人生？詩(shī)人為什么懷念她？
（三）在矛盾處質(zhì)疑。矛盾是指前后的陳述想法或行動(dòng)，出現(xiàn)了不一致的現(xiàn)象。學(xué)生細(xì)心誦讀現(xiàn)代詩(shī)歌，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的內(nèi)容之間、內(nèi)容與形式之間存在著某些矛盾現(xiàn)象，這些矛盾常常是有意安排的。于矛盾處質(zhì)疑，能夠發(fā)現(xiàn)前后矛盾的原因，探究作者的意圖。例如郭沫若《天上的街市》一詩(shī)，詩(shī)人改造了牛郎織女的傳說(shuō)，改變了以往故事的悲情，描繪了他們的美好生活。這樣的結(jié)局與人們熟悉的故事大相徑庭，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這矛盾之處產(chǎn)生質(zhì)疑。詩(shī)人為什么這樣寫(xiě)？繼而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其創(chuàng)作背景進(jìn)行質(zhì)疑。結(jié)合作者的創(chuàng)作緣由，深刻地把握詩(shī)歌的內(nèi)涵：牛郎織女的幸福生活反襯出當(dāng)時(shí)社會(huì)的不安穩(wěn)和人民的痛苦。這首詩(shī)既隱含著詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿，更寄托著作者對(duì)幸福的向往。
（四）在空白處質(zhì)疑。現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)容較為凝練，但言有盡，意無(wú)窮。詩(shī)行之間留下不少藝術(shù)空白，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些空白質(zhì)疑，可以開(kāi)辟出更廣闊的審美再創(chuàng)造空間。例如泰戈?duì)柕摹督鹕ā分校澳愕侥睦锶チ耍氵@壞孩子？”“我不告訴你，媽媽。”媽媽為什么說(shuō)他是“壞孩子”？他真的是“壞孩子”嗎？這其中有怎樣的故事？引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中的空白點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，能發(fā)揮學(xué)生的積極性和想象力，產(chǎn)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)。
疑是求之源，疑是思之始，疑是學(xué)之端。當(dāng)前的語(yǔ)文課堂中，學(xué)生的質(zhì)疑能力不高，這是長(zhǎng)期形成的，要改變這種現(xiàn)狀，需要師生的共同努力。在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，只有讓學(xué)生慢慢形成質(zhì)疑的意識(shí)――明白為什么要質(zhì)疑，掌握質(zhì)疑的方法――明確怎么樣進(jìn)行質(zhì)疑，才能使學(xué)生變得善于質(zhì)疑，樂(lè)于質(zhì)疑。
參考文獻(xiàn)
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