時間：2023-05-30 10:06:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇贊美荷花的詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
3、有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮·東南形勝》
4、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開——王昌齡《采蓮曲》
5、庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。——朱庭玉《天凈沙·秋》
6、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。——蘇軾《贈劉景文/冬景》
7、荷風送香氣，竹露滴清響。——孟浩然《夏日南亭懷辛大》
8、菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。——李璟《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》
9、此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。——李商隱《贈荷花》
10、月明船笛參差起，風定池蓮自在香。——秦觀《納涼》
[病文入院]
曾幾何時，人們贊美著華貴的牡丹，因為它象征著富貴吉祥；曾幾何時，人們稱頌著玲瓏的梅花，因為它堅貞不屈，斗雪傲霜；曾幾何時，人們感嘆著清香的桂花，因為它把一切都獻給了人類……可我，卻偏愛素有“花中君子”之稱的荷花。
走進荷塘，細細看去，荷花們緊緊挨著，千姿百態，潔白無暇，煞是好看。我想：荷花的可貴，還在于不管生活在什么樣的環境里，都能完善自我，獨守內心的純潔……可我們這些堪稱萬物之靈的人類，又有多少人能擁有這樣的品性呢？
[啄木鳥醫生]
小作者用較為老道的文筆寫出了荷花的品性、荷花的魅力，但荷花的樣子、神態、風韻卻只字未提，這不能不讓人生發文字空洞之感。寫植物，特別是寫荷花，我們一定要善于聯想，要善于借助比喻、擬人、排比等修辭手法，悉心描摹荷花的神韻。唯其神韻超群，說理方顯有力。為此，要想寫好荷花，唯有仔細觀察，張開想象的翅膀；借助修辭，寫活好荷花的神韻。
[康復出院]（片段）
荷花在盛夏綻開了她那絕代風華，面頰清純如露。瞧，青翠的荷葉上，滾動著的小水珠像透亮的水晶一樣，美麗極了。（比喻鮮活、靈動，賦予荷葉以動態之美。）
走進荷塘，細細看去，荷花們緊緊挨著，千姿百態，潔白無暇。有的還只是個含苞欲放的花苞，嬌羞欲語，好似待嫁的新娘；有的只開了一半，幾片花瓣便落下去，另一些則緊緊簇擁在花蕊旁，如一位衣衫不整的美人，徜徉在金色的夢中；有的全開了，迎著微弱的風，輕盈地舞動著，像是站在選美大賽領獎臺上接受頒獎的選手。陽光一照，滿塘的荷花便成了最靚麗的風景。（巧用排比、比喻，細描了荷花的姿態。瞧：“待嫁的新娘”“衣衫不整的美人”“接受頒獎的選手”，多有神韻啊！）
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”這是為荷花量身定做的詩歌。（引用較為妥帖、自然。）盡管生活在污泥之中，可它仍那么素凈；盡管有的是清漣洗濯，卻看不出它有一絲嫵媚妖氣。（借助對比，寫出了荷花的素凈、淡雅之風韻。）它的身上幾乎看不出紫外線的影子，花瓣之間似乎有什么特種晶石在其間閃爍……
[啄木鳥醫生]
修改后的片段運用極為靈動的語言，為我們悉心描摹了荷花的“絕代風華”，措辭華貴高雅，卻不臃腫；描寫層次井然，卻不凌亂。特別是文中大量修辭手法的運用，更為文章增色不少。如：其面頰“清純如露”，其神態似“待嫁的新娘”，如“衣衫不整的美人”，又像是“接受頒獎的選手”。其中的韻味十足，給人的感覺極為水靈、靚麗。此時，自然而然便生發出“完善自我，獨守內心的純潔”這一理念。
我國栽培荷花的歷史悠久。在距今7000年前的“河姆渡文化”遺址中就發現有荷花的花粉化石；6000年前“仰韶文化”遺址中發現碳化蓮子；而云岡、龍門、敦煌石窟中的壁畫和雕像中常有“蓮花化生”之形象。古時還將農歷六月二十四日定為“荷花生日”。而荷花在我國古代大量的詩歌典籍中更是不勝枚舉。我國第一部詩歌總集《詩經》中就有“山有扶蘇，隰有荷華” “彼澤之彼，有蒲與荷”的詩句。愛國詩人屈原在《離騷》中更有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”之句。唐代詩人王昌齡又以“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”吟詠荷花。
千百年來，無論是文人雅客，還是黎民百姓，都對荷花傾注了極大的熱情。人們謳歌荷花，與荷花產生了解不開的文化情緣。
唐代詩人李白曾以荷花表達愛情，作詩《折荷有贈》云：“涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。佳人彩云里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。”荷花還被賦予了許多神話色彩。因而，在許多神話傳說中，都是描寫仙女手持芙蓉，腳踏祥云。李白《古風》詩云：“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。”就是描寫仙女手中拿著荷花，凌空虛步，飛升太空，虹霓般的衣裳拖著寬逸的飄帶，反映出了詩人對荷花的美好情感。
民間百姓則從荷花的“百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華”（《群芳譜》）中悟出生命力之所在，那就是要“通”，通則暢。蓮花中有并蒂蓮，故常見有描繪兩朵蓮花生于一藕的吉祥圖案，象征夫妻靈犀相通。如喜聯：紅妝帶綰同心結，碧沼花開并蒂蓮。又因荷花的荷與“和”諧音，所以畫荷花與盒子的紋圖，就表示“和合”。“和”在中國傳統倫理道德中是個非常重要的概念。在我國傳統的養生文化中一貫重視天人合一，內外統一。“和”既是和睦、融洽的環境，又是人內在修身養性的需要。
賞荷，又讓許多文人品出一種道德的完善，精神的高潔，那就是為官清廉，為人正直，出淤泥而不染。其流傳之久遠與影響之廣泛當數周敦頤愛蓮的故事：
周敦頤，字茂叔，生于北宋中葉，曾為朝廷命官。他辦案公平，不畏權貴，深得民心。有一囚犯罪不當死，但酷吏王逵卻欲深治。王逵兇悍一時，眾人莫敢與爭。這時，恰逢周敦頤到任，他獨身前往，與王逵爭辯。王逵不聽，周敦頤大怒，摔掉手版，憤然說道：“如此尚可仕乎？”言罷，欲棄官歸家。王逵見周敦頤態度堅決，只得重新判案。后來，周敦頤升任廣東轉運判官時不辭勞苦，四方巡行視察，親自提典刑獄，糾正錯案，以洗冤澤物為己任，被廣東百姓譽為清官。
周敦頤因為積勞成疾，晚年辭官歸家，在廬山蓮花峰下養病。他的住所四周塘澤相連，山青水秀。清澈的水面上，朵朵蓮花，軒然昂首；片片荷葉，孤傲超然。周敦頤喜愛荷花的風格，寫下了膾炙人口的名篇《愛蓮說》，來表達自己秉直不阿的性格和寧折不屈的骨氣。
周敦頤所贊美的蓮花，正是他自己性格的寫照。亦表達了其不甘于與污水同流，耿直正派的為人。“周敦頤愛蓮”從此成為美談。《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”更被人們譽為警句，流傳后世。
蓮花在佛教中更被賦予了神圣的意義。如僧人居“蓮房”，坐“蓮臺”，供“蓮龕”，穿“蓮花衣”，念“《蓮經》”，甚至佛家境界可簡稱為“蓮界”。由此我們便可窺見蓮（荷）花與佛家結緣之深了。
中國是荷花的故鄉。荷花的種子――蓮子壽命之長是令人驚嘆的。20世紀50年代在我國遼寧省新金縣泡子村曾發現古代蓮子（或叫化石蓮子），經中國科學院考古研究所運用C14（碳14）科學方法測定，在地下已埋藏大約950年。經播種發芽率仍然很高，所得植株被稱為“古代蓮”，其形態特征與現代荷花相似，經交換寄出國外，以其壽命之長曾引起國際植物學界的濃厚興趣。
祖國醫學認為，荷花性涼味苦甘，有活血、止血、祛濕除風之功，可用于治療跌損嘔血、水泡濕瘡等病癥，且其功用受到歷代醫家的重視。李時珍在《本草綱目》中有一段稱頌蓮藕的文字，亦寫得惟妙惟肖，讀來韻味深長：
“蓮立于淤泥，而不為泥染；居于水中，而不為水浸。根、莖、花、實，凡品難同。清凈濟用，群美兼得……醫家取為服食，百病可卻。蓋蓮之味甘氣溫而性嗇，稟清芳之氣，得稼穡之味，乃脾之果也。”
我國人民何時開始食用荷花，還沒有足夠的資料能加以佐證，但我們至少可以說，荷花在慈禧的那個年代就已是宮廷中的“御用食品”了。因為慈禧身邊的女官德齡在其所著的《御香縹緲錄》中曾有這樣的記述：
“荷花的花瓣也是太后愛吃的一種東西，在夏季里，常教御膳房里采了許多新鮮的荷花，摘下它們最完整的瓣來，浸在用雞子調和的面粉里，分為甜咸兩種，加些雞湯或精糖一片片地放在油鍋里炸透，做成一種極適口的小食。”
原文：
念奴嬌
姜夔
鬧紅一舸，記來時，嘗與鴛鴦為侶，三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菇蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。
日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁人西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。
念奴嬌字詞解釋：
1.武陵：今湖南常德縣。
2.薄：臨近。
3.朅（juān）：來，來到。
4.吳興：今浙江湖州。
5.相羊：亦作“ 相佯 ”。亦作“ 相徉 ”。 徘徊；盤桓。
6.光景：風光；景象。
7.三十六陂：地名。在今 江蘇省 揚州市 。詩文中常用來指湖泊多。
8.水佩風裳：以水作佩飾，以風為衣裳。
9.菇蒲：水草。菇即茭白。
10.青蓋：特指荷葉。
11.爭忍：猶怎忍。
12.凌波：行于水波之上。常指乘船。
13.南浦：南面的水邊。后常用稱送別之地。
14.田田：蓮葉盛密的樣子。
15.沙際：沙洲或沙灘邊。
念奴嬌翻譯：
小舟蕩漾在紅火、繁茂的荷花叢里，記得來時曾經與水面鴛鴦結成伴侶。放眼望三十六處荷塘連綿一氣，罕見游人蹤跡，無數映水的荷花襯著荷葉在微風中搖曳，就像系著佩帶和裙裳的美女。翠碧的荷葉間吹過涼風，花容粉艷仿佛帶著殘余的酒意，更有水草叢中灑下一陣密雨。荷花嫣然微笑輕搖倩影，幽冷的清香飛上我贊美荷花的詩句。
日暮之際，荷葉如青翠的傘蓋亭亭玉立，情人艷姿已隱然不見，我怎忍心乘舟蕩波而去？只恐怕寒秋時季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西風吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳樹垂下綠蔭，肥大的老魚將浪花吹起，仿佛拘留我在荷花間留居。多少圓圓的荷葉啊，曾知我多少回在沙岸邊的歸路上徘徊，不舍離去。
念奴嬌創作背景：
作者于淳熙十五、十六年來往于杭州、湖州，本篇為他泛舟杭州西湖賞荷花而作。
念奴嬌賞析：
起筆蕩舟觀荷，小船攪鬧了艷紅的荷花叢，記得來時曾與水面鴛鴦結成伴侶，意境美不勝收。放眼望三十六處荷塘連綿一氣，許多游人不曾到過的荷花淀，有更多艷美的荷花。那種“三十六陂”卻“人未到”的清幽絕俗，那種“風為裳，水為佩”的瀟灑古樸，這才是真正“令人挹之無盡”的“幽韻冷香”。荷塘深處，翠碧的荷葉間吹過涼風，花容粉艷仿佛帶著殘余的酒意，更有水草叢中灑下一陣密雨。荷花嫣然微笑輕搖倩影，幽冷的清香飛上詞人贊美荷花的詞句。下片寫擔心荷花遲暮、西風摧折的無限眷念。日暮之際，荷葉如青翠的傘蓋亭亭玉立，情人艷姿已隱然不見，“我怎忍心乘舟蕩波而去？只恐怕寒秋時節，為愁情籠罩。“爭忍”寫荷之情，“只恐”寫愛花人之憂慮。“高柳”、“老魚”，多情挽留，更使詞人依戀難舍。全詞寫出荷花美妙之形和高潔之神，體現出詞人惜香愛美的詞情，將讀者引入一個純潔的童心世界。
這是一個盛夏的黎明，晨幕還沒有打開。樹木呆立著，花草甜睡著，小鳥還沒有從夢中醒來，一切靜極了。偶爾也會傳來一陣陣微風，使人覺得非常的涼爽，沁人心脾。
就在這個清晨，姥姥帶著弟弟和我一起去長安公園觀賞夏日的荷花。到了公園，我們老遠就聞到一陣清香撲鼻而來，使人不由得駐足細細品味、聯想。走進了，荷花池映入眼簾，真美啊！一朵朵粉白色的荷花從茂密的荷花叢中鉆了出來，“笑瞇瞇”地“臥”在一片片碧綠色的荷葉上，荷葉映襯著荷花，形成了公園里最亮麗的一道風景線。它們有的已經大方地露出了美麗的笑臉，不停地與游人拍照留念；有的還害羞的用花朵捂著自己的臉，深怕別人會發現她心中的秘密；還有的正在使勁的拉開自己的面紗，仿佛自己就站在夢想的舞臺上，一片一片的展示自己。池面上，蜻蜓和蝴蝶飛來飛去，仿佛姐妹倆在迎著風翩翩起舞，更像兩個淘氣的小姑娘在做游戲。青蛙把荷葉當做了演唱廳，在上面“呱呱呱”的放聲高歌；露珠把荷葉當作搖籃，在上面快樂的打著滾兒；小魚兒把荷葉當作雨傘，在池下自由的嬉戲……
可是就在這時，天漸漸的陰暗下來，灰蒙蒙的，空中飄起了綿綿細雨。那小小的雨珠落到地上，漸漸形成了小水洼；那小小的雨珠掉到水塘里，濺起了一片片漣漪。雨輕輕的吻著它們，一滴一滴，靜靜地落在荷葉上，使人感受到這夏季雨中的安恬與舒暢。
此時的我已經感受到這雨中荷花的韻味，像一首優美的詩，一幅優美的畫。即使被雨滴打掉了一片花瓣，但那朵殘缺的荷花依然是那么潔白，那樣無暇。
贊美你呀，荷花！愿你永遠那樣圣潔，高雅！
幾片潔白的花瓣和一簇淡黃色的花蕊，就構成了一朵我最喜愛的茉莉花。它那迷人的幽香，一直被人們所贊美，古往今來，描繪和贊美茉莉的詩歌數不勝數，還有人們經常唱的《茉莉花》這首歌就是贊美茉莉花的。
茉莉花 有單瓣、復瓣等品種，常見的有潔白，極少有淡紫。茉莉花還可以提取茉莉香油，其價格可與黃金媲美。茉莉花、葉、根均可入藥。茉莉花還可熏制茶葉，熏出的茶還可降火。茉莉花開在溫暖季節，花期不長，一般開在春天。
我愛茉莉花。有一次，我和媽媽去植物園參觀，一進門，我就被一陣香氣熏到了！我跟著香氣找去，發現竟是一叢嬌小的茉莉，從此，我便喜歡上了它。
茉莉沒有荷花那出污泥而不染的高上品格，也沒有牡丹的國色天香，更沒有菊的一身傲骨。但我卻愛他那腳踏實地為人民服務的精神。盡自己的一份力，為世界添一份香的品質。我們也應學茉莉的品質，無論在什么崗位上，都應盡自己的一份力，讓我們的祖國更加繁榮富強！
澗戶④寂無人，紛紛⑤開且落。
【注釋】
① 辛夷塢：藍田輞川(今陜西省藍田縣內)的風景勝地，位于王維輞川別墅附近。塢，四面高、中部低的小塊地方。
② 木末芙蓉花：指辛夷。辛夷，落葉喬木。
③ 萼：花萼，花的組成部分之一，包在花瓣外面，花開時托著花瓣。
④ 澗戶：澗口，山溪口。
⑤ 紛紛：也作“絲絲”。
【作者簡介】
王維（701～761），字摩詰，是盛唐時期著名的詩人，曾官至尚書右丞。王維精通佛學，詩中常蘊含禪理，人稱“詩佛”。維摩詰乃大乘佛教中的一個居士，是著名的在家菩薩，意譯為以潔凈、沒有染污而著稱的人，這就是王維名和字的由來。王維的詩、書、畫都很有名，他也很精通音樂，多才多藝。他在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞詩、山水詩，還是絕句、律詩，都有膾炙人口的佳篇，其中最能代表他創作特色的是山水田園詩。他的詩空靈淡遠，孟浩然的詩清新自然，二人齊名，合稱“王孟”。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。
【譯文】
枝條頂端的辛夷花苞，在山中綻放出鮮紅的顏色。寂靜的山溝里再沒有別人了，花兒紛紛開放后又片片灑落。
【賞析】
王維晚年因不滿朝政黑暗，先后在長安附近的終南山和輞川建造別墅，過著亦仕亦隱的生活。這首《辛夷塢》是王維《輞川集》詩二十首之第十八首。這組詩全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫小品，從多方面描繪了輞川一帶的風貌。作者很善于從平凡的事物中發現美，不僅以細致的筆墨描繪出景物的鮮明形象，還寫出了景物的精神氣質。
蓮花情結
在舉國歡慶的大喜日子里，我從電視上看到澳門區旗區徽的蓮花圖案，情不自禁地勾起我對故鄉荷塘蓮花飄香的美好回憶。
我的故鄉在上海南匯縣航頭鎮果園村。記得少年時代，我和小伙伴們常常在“五月荷花紅滿湖，團團荷葉綠云扶”的季節去荷塘邊割草、玩耍，觀賞那滿塘一片“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，婷婷玉立、清香撲鼻的蓮花。只見粉荷羞澀，白荷裊娜，垂露帶雨，令人難忘。
蓮花，又叫荷花、芙蓉、芙蕖等，自古以來，多少文人墨客描繪過，贊美過，許多詠荷的詩文佳句廣為流傳。
蓮，被世人視為瑰寶，不僅是因為蓮花美麗無比，賞心悅目，而且還因為它對人類具有實用價值。蓮花開過后的花托叫蓮蓬，里面的果實叫蓮子，肉呈乳白色，當中有綠色的蓮心。蓮子味雖若，可生食，也可做蓮子干。襯托蓮花的是挺立在水面上的荷葉，墨綠、清凈、圓潤，用以裹飯或裹肉，清蒸而食，清香可口。摘一片荷葉頂在頭上當傘，為你遮陽蔽雨。蓮莖可入藥，能退熱、止瀉。深埋于淤泥中的蓮莖肥大而長，有節，叫藕。蓮藕潔白香甜，可炒菜煮湯，清脆味美。也可制成蜜餞或碾成藕粉。少年時愛吃蓮子和蓮藕，到新疆后就沒有這個口福了。
鮮艷奪目的五星紅旗和澳門區旗在我眼前冉冉升起。凝望著澳門區旗上潔白的蓮花，我心潮起伏，激情澎湃。澳門，是我們偉大祖國的瑰寶，是億萬人民心中的蓮花。多少年前，這朵蓮花雖被外人摘去，卻依然“藕斷絲連”，令人夢繞情牽。如今，澳門終于回到了的祖國的懷抱．一架新建成的蓮花大橋把澳門和祖國大陸緊緊地連結在一起，永不分離!
我愛故鄉的蓮花．更愛我心中盛開的蓮花！
1999年12月
美育在全面發展人的性格方面，具有重要作用，它可以使人完美品格、蕩滌心胸、豐富情感、開拓思路、增長才干等。美育的具體職能表現在以下三個方面，即培養和提高人們對美的感受力、鑒賞力和創造力。而小學時代是一個人的生理、心理逐步走向成熟的時期，也是政治思想、人生觀初步形成的時期。這個時期的美育，對于豐富學生的美感，陶冶他們的審美情操，奠定學生終生的精神風貌和人生追求，有著至關重要的作用。現代教育理論強調發揮學生的主觀能動性，特別強調學習的內部動機。美育作為一種情感動力系統，能把追求真善美的動力化為內部學習動機。因此，美育在學校教育中占有其重要的地位。當然，美育既不是憑空進行的，也不是僅靠說教所能奏效的。除了各藝術部門教育外，它多半是滲透在各課教學中進行的，其中主要是語文學科。語文教學在進行審美教育方面有著得天獨厚的條件。
在小學語文教材中，許多篇章都是經過專家精心挑選的優秀作品。它有生動耐讀的記敘文，有優美雋永的詩歌，有繪聲繪色的說明文。它們蘊含著多姿多彩的“美”。因此，在小學語文教學過程中，應把學生引入美的殿堂，讓他們感受美、熱愛美、鑒賞美、追求美、逐步形成健康高尚的審美觀念和審美情趣。下面就小學語文教學談談課堂美育可以從語言、形象、情感等方面進行。
（1）從語言中進行美學教育。課文教學離不開語言。從語言中進行美育，那就要對課文中的語言做細致的剖析，引導學生從中去發現美。
如葉圣陶先生的《荷花》一文中關于荷花的描寫上，語言是非常優美的。如“這么多的荷花，一朵有一朵的姿勢。看看這一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前的這一池荷花看著一大幅活的畫，那畫家的本領可真了不起。”不光贊美了荷花的美麗，還表現了作者對美妙神奇的大自然的贊美。如《鳥的天堂》中對榕樹的描寫：“那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點縫隙。那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動。”即體現了枝繁葉茂、充滿生機的大榕樹，又表現一種景物的自然之美。我們對以上語言的分析，學生就會體會到作者使用的語言的精美，同時也感受到景物之美麗。
（2）從作品形象中進行美學教育。小學語文課本中不少作品塑造了栩栩如生的美的人物形象。如回憶錄《金色的魚鉤》，我們可以看到忠誠革命事業，關懷革命同志，勇于獻身的炊事班長的英雄形象；在《橋》中，我們從中感受到一位產黨員那種不徇私情，樂于助人的高貴品質。總之，這些形象，學生通過閱讀，打動他們的思想，使之在榜樣的潛移默化之中得到美育，使人樂善為好。
當然，我們也不能忽略反面形象的作用，這有助于審美能力的培養，因為真、善、美總是同假、惡、丑相比較而存在，相斗爭而發展的。小學語文中不少作品有不少反面形象。如《漁夫的故事》中魔鬼的兇惡愚蠢、色厲內荏、外強中干；《臨死前的嚴監生》中嚴監生，他愛財勝過愛自己的生命；《金錢的魔力》中服裝店老板的唯利是圖。這些反面現象，通過典型化，將生活的“丑”很“美”地表現出來。學生在欣賞這些形象時，也得到一種審美的滿足。
（3）從情感上進行美學教育。情感是審美心理中最活躍的因素。它廣泛地滲入其他因素之中，使整個審美過程浸染著情感色彩；它又是觸發其他心理因素的誘因，能推動它們的發展，起著動力的作用。現代科學已進一步證明人的情感對教學的影響是巨大的。因此，語文教學上需要情感美育。
小學語文課文可供情感美育的作品較多。學習巴德?舒爾柏格的《“精彩極了”和“糟糕透了”》可體會父母對自己孩子既關心鼓勵又嚴格要求，并善于啟發開導的愛子之情；學習季羨林的《懷念母親》可體會愛國之情；學習朱自清的《匆匆》可體會惜時之情。
總之，在語文教學中進行美育教育，可以從多方面進行。它可以使語文教學充滿美的情感，使學生獲得美的享受。它有利于陶冶學生的心靈，有利于調動學生學習積極性和提高教學質量。
[唐]劉 禹 錫
庭前芍藥妖無格,(妖:艷麗,嫵媚。格:品質,格調。)
池上芙蕖凈少情。(芙蕖:荷花。凈:潔凈。情:情趣。)
唯有牡丹真國色,(國色:一國中容貌最美麗的女子。)
花開時節動京城。(動:振動、轟動。)
解讀:
庭前的芍藥過于艷麗而格調不高,池中的荷花過于潔凈而缺少情趣。百花園中只有牡丹最為美麗,花開的季節引得無數的人競相欣賞,甚至驚動了整個京城。
背景:
牡丹嬌艷多姿,雍容大方,有“百花之王”的美譽。據記載,從隋朝起牡丹就成為名貴的觀賞花卉,到了唐代觀賞牡丹的場景更是盛況空前。宋代周敦頤的《愛蓮說》中有“自李唐來,世人盛愛牡丹”的描述即可說明。隨著牡丹花在唐朝社會的備受寵愛,詠牡丹詩也隨之大量出現。劉禹錫的《賞牡丹》就是在這一背景下寫成的。據資料顯示,僅《全唐詩》中就收錄了吟詠和涉及牡丹的詩詞130首左右。但傳誦至今讓后人見到牡丹便情不自禁吟詠的大概就是劉禹錫的這首《賞牡丹》了。
賞析
在舉國上下爭寵牡丹的大背景下,眾多文人騷客已描繪過牡丹之美,抒發了喜愛與尊崇之情。如王維的《紅牡丹》:“綠艷閑且靜,紅衣淺復深。花心愁欲斷,春色豈知心。”元稹的《牡丹》:“簇蕊風頻壞,裁紅雨更新。眼看吹落地,便別一年春。”年年歲歲花相似,歲歲年年人不同,劉禹錫今又“賞牡丹”,怎么別出心裁、寫出新意呢?
“庭前芍藥妖無格,池上芙蕖凈少情”,詩人下筆沒有開門見山去形容牡丹的花色、花形,而是將牡丹置于百花園中,與“庭前芍藥”、“池上芙蕖”這些花中的佼佼者相比。詩人并沒有為了突出牡丹而將這二花寫得一無是處,而是把兩種花的美和不足之處都點了出來。詩人認為芍藥花嬌艷美麗,但過于嫵媚而格調不高;芙蕖即荷花潔凈淡雅,但過于清高而少了一些情趣和風致。芍藥和荷花這些此前備受人們青睞的名花在牡丹面前不免黯然失色,牡丹愈發顯得氣質華貴、風姿卓絕。
評價完芍藥、芙蕖,牡丹到底如何呢?三四句,詩人直抒胸臆道:“唯有牡丹真國色,花開時節動京城。”還是沒對牡丹作更多的描述,只用“真國色”三字加以概括,“惟有牡丹才是國內最美麗的女子”,表達精煉而又到位。在詩人眼里,婀娜多姿的牡丹哪里還是什么草木,只有把它比作“國色”才能寫盡它的美好。詩人緊接著補充,不要笑他花癡,不止他一人覺得牡丹最美,不僅他一人鐘愛于牡丹,牡丹花盛開的時節人們轟動京城的賞花場面就足以證明牡丹花容是如何傾城傾國的了。
由此可見,《賞牡丹》的別致之處,一是在于構思之巧。詩人帶著一種陶醉之情來寫牡丹之美,卻只字不提花色之絢麗、花容之豐腴、花姿之婀娜、花香之馥郁,而是用芍藥的“妖無格”和芙蕖的“凈少情”的美中不足反襯出牡丹的風姿與多情,用熱鬧的觀花場面、癡迷的賞花情景烘托牡丹的美好。全詩沒有一個字正面描寫牡丹的美麗,但字字句句都在繪牡丹美景、抒贊美之情。花開時節牡丹到底“國色”如何,賞花人又是如何“動”京城的,詩人把無限的想象和美感留給讀者去豐富、去延伸……這正是劉禹錫的高妙之處,也使得這首詩在眾多的賞牡丹的詩作中不落俗套。
二是在于立意之妙。自古以來,詩人們往往很少為了寫花而寫花,而是重在托物言志,即通過詠花來表達自己對社會生活的感受和個人的人生理想。在這首對牡丹的贊美詩中,我們也可以窺見詩人劉禹錫的理想人格。詩人認為芍藥格調不高、芙蕖缺情少趣,因而不感興趣,而對既有外在姿態、又有內在氣質的牡丹如此鐘愛,可見牡丹花象征了一種盡善盡美的理想人格。劉禹錫幾十年來所走過的人生道路,正是對這一理想人格的追求和實踐。劉禹錫富于理想,前半生積極參與政治革新,渴望施展抱負建立功業。后來失敗遭貶,仕途坎坷,但不改初衷。在二十多年的貶謫生涯中,他不僅寫出了“斯是陋室,惟吾德馨”(《陋室銘》)、“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”(《酬樂天揚州初逢席上見贈》)、“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝”(《秋詞》)等千古佳句,還在地方官任上取得了顯著的政績。這就使得后人從劉禹錫的作品中感受到了一種積極進取的精神力量。
拓展閱讀:
牡 丹
[唐]王 睿
牡丹妖艷亂人心,一國如狂不惜金。
【教學目標】
1.知識與能力
認識“曉、慈”等生字,會寫“湖、蓮”等生字。
2.過程與方法
能有感情地朗讀并背誦古詩,知道詩的大致意思。
3.情感與價值
(1)感受大自然的美,增強熱愛家鄉的思想感情。
(2)培養學生聯系圖文等方法理解詩意的能力,激發學生學習詩歌的興趣。
【教學重點】
知道詩的大意,能有感情地朗讀并背誦古詩。
【教學難點】
感受大自然的美,激發學習詩歌的興趣。
【教學準備】
課件。
【課時安排】
2課時
第一課時
教學過程
教師批注
一、激情導入
1.用一個詞來形容荷花或荷葉。(課件出示:荷花、荷葉)
2.同學們說得多美呀,我們一起去西湖看一看吧!(課件出示:荷花視頻)
看到這么美的景色,你最想做什么?
一千多年前的南宋大詩人楊萬里和你們一樣看到那么美的荷花,作了一首詩,膾炙人口,被人們傳誦至今,我們一起來看一看。(課件出示:古詩)
二、學習古詩
1.自讀古詩,讀正確。
2.指名讀古詩。
3.理解詞義,在詩中識字。
曉出:太陽剛剛升起。“映”是“陽光反照、照射”,所以“曉”“映”是“日”字旁。
凈慈寺:杭州西湖畔著名的佛寺。“慈”可以組詞“慈愛”“慈母”。
畢竟:到底。“畢”由“比”和“十”組成。“竟”是“鏡”去掉偏旁。
4.小組合作學習。
你還有哪些不明白的詞語?找出來,我們一起討論。
我們第一次和這首詩親密接觸,就有不小的收獲,再來讀讀,我們的收獲會更大。
5.再讀讀這首詩,說說詩的大致意思。
三、指導寫字
1.觀察“湖”“蓮”“窮”“荷”在田字格中的位置。
2.學生說說寫這幾個字要注意的地方。
3.老師示范,邊寫邊說出筆順。
4.學生練習寫字,教師巡視指導。
四、深入研究學習
1.你還想深入了解些什么?
這首詩是詩人在什么情況下寫的?他的心情怎樣?
2.就近找學習伙伴討論一下。
反饋交流。
詩人在六月的西湖送別友人林子方,沒有敘友誼,更沒有抒發離愁別緒,而是通過對西湖美景的極度贊美,婉轉地表達了對友人的眷戀。同學們,假如你們就是楊萬里,在送別時,把這首詩讀給你的朋友林子方聽,同桌之間試試吧。
3.看著這滿湖的荷花,楊萬里還會對朋友林子方說些什么?
4.整首詩寫得很美,又帶有一絲淡淡的離愁。大家一起來讀一讀。(配樂)
5.大家能背下來嗎?試試吧!
自己背、兩人比賽背、男女生對抗賽背。
五、拓展延伸,布置作業
1.大家以前也曾學過一首寫荷花的詩,是什么?(課件出示:小池)
2.這兩首詩有什么不一樣?你喜歡哪一首?為什么?
3.西湖是世界聞名的旅游勝地,自古以來,描繪西湖美景的詩很多,你知道的還有哪些?
第二課時
教學過程
教師批注
一、簡介作者,導入新課
杜甫,唐代詩人,他寫這首詩時安史之亂已被平定,人們又過上了和平安寧的生活。杜甫在四川成都定居下來,心情較好,看到的春景也格外美麗。對此,同學們也有同感,心情好了,花兒會
,天空會
,鳥兒會
。
二、指導方法,自學古詩
1.這首詩描寫了一幅幅怎樣的春景圖呢?請小朋友借助拼音,讀通詩句,讀讀詩,看看圖,想想意思。
2.學生自學古詩。
三、精讀古詩,明了詩意,體會情感
1.學生讀詩,教師范讀。
2.你讀懂了什么?作者的心情怎樣?(輕快、喜悅)
3.學習生字。
學生自己圈出生字,反復拼讀、認讀。
同桌互相指讀。
用生字卡片抽讀。
說說“鳴、鸝、鷺”為什么都是“鳥”字旁,“嶺”為什么是“山”字旁,“泊”為什么是“三點水”。
4.你還有什么字詞不懂?
聯系詩句再讀,聯系畫面讀,聯系生活讀。
5.理解詩意。
(1)“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。”
你的眼前出現了怎樣的畫面?
(2)“窗含西嶺千秋雪。”
引導學生聯系生活,你透過窗戶看到竹子,就可以說
;你透過窗戶看到房
子,就可以說
。
(3)“門泊東吳萬里船”。
這是從哪來的船?
現在東吳來的船也停泊在詩人門口,你從中體會到了什么?
這是一幅多么和平安寧的畫面呀!讀出對和平安寧生活的向往之情。
6.讀整首詩,配上動作,想象畫面。
四、布置作業
把詩中描繪的景象寫下來,也可以加入自己喜歡的春天的畫面。
【板書設計】
曉出凈慈寺送林子方
西湖
蓮葉 無窮碧
荷花 別樣紅
絕 句黃鸝鳴翠柳白鷺上青天動態千秋雪萬里船靜態
【教學反思】
[成功之處] 從課內延伸到課外,注意課內外結合,使學生了解古詩的意思,開拓了學生的想象力,帶領學生遨游詩作的海洋。這樣,同學們的眼界開闊了,誦讀古詩的興趣也增加了。
歷代詩家文人都對大自然中的花草樹木情有獨鐘。在他們筆下，鮮花含情，落葉遺恨，幽草凝愁，蒼松顯志……每一種花木都寄寓著詩人們深埋心底無法排解的濃濃情結。
“綠葉素榮，分其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。”這是屈原在《九章?橘頌》中所吟頌的橘的形象。此時的屈原因受排擠而遭流放，內心苦悶可堅貞不屈，滿腔憤怒卻仍心系楚國。你看那橘：碧綠的樹葉繁盛茂密，潔白的花朵惹人喜愛，圓滿的果實明光燦爛。這樣美好的橘樹“受命不遷，生南國兮”，“深固難徙，更壹志兮”，“蘇世獨立，橫而不流兮”。它秉性不移，只生長在南國（楚國），不長于北方；它的根深深地牢固地扎在土中，遺世獨立，決不隨波逐流。這哪里是在寫橘樹，這簡直是作者在以美好的橘樹自比，是他“不能變心以從俗”的剛正不阿、矢志不渝的偉大人格和高尚志節的寫照啊！
梅花，歷來有古雅清逸的名士之譽。你看，萬花凋謝，冰封雪飄，“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”（王安石《梅花》）陣陣清香，沁人心脾，曾有多少風流雅士對之心儀，為之傾倒。據《梁書?何遜傳》載：南朝梁詩人何遜在任揚州法曹時，官署后有梅花一株，他常在梅樹下賦詩。后遷居洛陽，思念梅花而不得見，因請求再到揚州任職。到揚州之日，梅花盛開，何遜邀請名士飲酒賞梅。南宋詩人張道洽有梅花詩三百余首，其《吟梅》詩云：“村墅苔為徑，茅檐竹作籬。神清和月寫，香遠隔煙知。老樹有余韻，別花無此姿。詩人風味似，夢寐也應思。”詩人對梅花的仰慕之情，何等殷切，連做夢都在思念。更有甚者，曾寫下千古名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的北宋詩人林逋，一生不趨榮利，隱居西湖孤山二十年，不入城，不娶妻，植梅養鶴，因而有“梅妻鶴子”之謂，為古代詩壇留下了一段虔誠而浪漫的佳話。在這里，梅花不僅成為古代名士群體仰慕的對象，而且成為他們個人理想生活的一個組成部分。而將梅花與詩人的人格形象融為一體的當推南宋詩人陸游。他一生酷愛梅花，曾作《梅花六絕》，有“小亭終日倚欄桿，樹樹梅花看到殘”和“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”之句，詩人對梅花的癡迷之情躍然紙上。尤其是他的《卜算子?詠梅》詞：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”更讓人感受到詩人在遭遇排擠、報國無門、壯志難酬時孤傲清高的情懷，成為托物抒情詩中的極致。
自古以來，就深受人們喜愛。屈原在《離騷》中就有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的佳句。究其原因，恐怕在于那耐寒傲霜的品格。“如端人，獨立凌冰霜……高情守幽貞，大節凜介剛。”（陸游）許多詩人從的品格中找到了自己的人生坐標和價值取向。晉代大詩人陶潛就是其中的代表。他在做彭澤令時，因“不能為五斗米折腰向鄉里小兒”而解職歸田，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡生活，怡然自樂。他在一首詠菊詩中寫到：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”對傲霜倔強的品格作了高度評價，使后人賞菊，也得到很好的啟示。為此，人們便不自覺地將他和聯在一起，目睹，則心想陶令。
“芙蓉初出水，桃李忽無言。”荷花，亭亭玉立，高潔脫俗。在它面前，妖桃艷李也會自愧弗如。的確，荷花點染的湖光水色，分外秀麗。盛夏時節，碧葉覆水，紅花映日，令人流連忘返。南宋楊萬里膾炙人口的詩句云：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”而雨后斜陽，花苞濕潤晶瑩，珍珠似的水滴隨著荷蓋的搖曳而閃爍滾動，那更是清麗動人了。當秋風蕭瑟，荷葉雖已衰敗，但詩人李商隱卻還有“留得殘荷聽雨聲”的情趣呢！宋代周敦頤在《愛蓮說》里贊美荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”，從此，荷花贏得了“花中君子”的美譽，為世人所推崇，并成為不與邪惡勢力同流合污的高尚品德的象征。
“奇花照眼一時紅，修竹虛心萬年綠。”瀟瀟翠竹，無牡丹之富麗，也無青松之蒼勁，更無桃李之妖艷，可是它剛強正直，寧折不屈。它“根生大地，渴飲甘泉，未出土時便有節；枝橫云夢，葉拍蒼天，及凌云處尚虛心”，歷來被視為中華名族傳統美德之化身。蘇軾曾說：“寧可食無肉，不可居無竹。”可見其愛竹之深。清代揚州八怪之一的鄭板橋最是愛竹，他為人正直，氣節剛勁，由于不滿政府，鄙視逢迎，而寄情于竹。他畫竹蒼郁挺拔，“秀勁絕倫”，簡直竹如其人。有首《竹石》題畫詩，可看作是他為人的真實寫照：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”另有《題竹》詩：“秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。唯有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場。”把翠竹寫成敢于反抗的英雄，這又何嘗不是在寫他自己呢？
大自然中能引發詩人情愫涌動、激情勃發之花木比比皆是，在此難以盡述，我們在閱讀古詩、體味意蘊時不能僅停留在詩歌的物象上，而應結合詩人的身世、背景、人格、情感，才能準確理解詩人何以會寄情花木、托物明志。
（蘇循通 江蘇省連云港金山中等專業學校 222115）
