時間：2023-05-30 10:07:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中國古詩文，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：文化自信高中古詩文教學存在的問題應對策略
一.高中古詩文教學中存在的問題
在高中語文教育中，古詩文教學仍然占據(jù)著舉足輕重的地位。國家、教育部門大力倡導古代文學作品的學習，進行數(shù)次語文課程標準的改革，增加古代文學作品的篇目，提升古代文學作品的考分比重，甚至增加語文課時，種種舉措都可看出教育部對古代優(yōu)秀文學作品的重視。但是，經過種種教育改革，我國高中古詩文教學成效卻仍然不盡如人意，這里面潛在著許多問題,已經嚴重影響到我國古詩文的教學與發(fā)展。
（一）教材的選編不夠優(yōu)化
高中語文中的古詩文作品數(shù)量有限，所選的古詩文作品注重對學生的思想教育，說教的程度較深，學生很難形成一種有效的學習中國傳統(tǒng)文化的氛圍。同時，高中古詩文作品的選編和現(xiàn)代化結合不牢，導致學生不能從古詩文作品中自然過渡到現(xiàn)代社會，學到的知識往往只能紙上談兵，不能很好的應用到實踐中。在古詩文的安排上，古代文學作品大多是以單元的形式出現(xiàn)，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學生形成固化思維,不利于培養(yǎng)學生獨立思考的問題意識和自覺操作的實踐能力。這些方面也影響著我國的育人質量，甚至嚴重影響我國古代優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。
（二）教材講解本末倒置
因為每位授課老師的思想觀念不同，在對古代文學作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩文課堂教學應該適當加入一小部分的相關歷史講解，這樣有助于學生更好的理解和把握古詩文的內容。但不少教授者在課堂上為了便于教學，對相關歷史的講述課時往往超過作品細讀的課時，將歷史重點講解，而將古詩文的審美意蘊拋之腦后，完全本末倒置，使教學目標嚴重偏頗。這樣，一節(jié)意蘊深遠的古詩文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩文的地位日趨低下，不僅無法讓學生掌握中國古詩文乃至中國文化的精髓，更使古詩文作品成為了文學史的附庸。
（三）教師能力有限，迫于應試壓力
每位老師的資質不同，專業(yè)素養(yǎng)，審美能力方面存在差異，導致教學方法，以及教學成效懸殊較大。不少教師專業(yè)能力有限，講課時往往避重就輕,僅根據(jù)教學大綱和課程要求機械化的進行教學實踐，課堂氛圍不夠，教學方法缺少創(chuàng)新,使得中國古詩文的課堂教學過于枯燥，教學效果甚微。另外，在應試教育的壓力下，教師的觀念受到限制,只是針對考試重點進行講解，多講解做題方法，在古詩文的內容講解方面往往不到位,以點帶面，具有嚴重的片面性。
（四）學生斷代感嚴重，缺乏興趣
現(xiàn)在的中學生，特別是高中生，對學習中國古詩文的興趣不強。高中階段，學生正處于心理斷乳的關鍵時期，自我意識增強，渴望擺脫束縛，追求一些新奇的事物。大多數(shù)學生喜歡閱讀一些邏輯性強，故事情節(jié)跌宕起伏的通俗小說及外國文學作品。他們普遍認為中國古詩文作品太過遙遠，學起來有一種距離感，融入作品有一定的難度。并且很大一部分學生認為學習中國古詩文作品只是為了應付最終的高考，在實際生活中沒有太大實效，只要能夠背誦，理解作品大意就足夠，對于古詩文的寫作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過。
二.高中古詩文教學現(xiàn)狀的原因探析
首先，高中古詩文教學應該以作品學習為重點，但多數(shù)老師則注重相關歷史的講解，這樣的安排對高中古詩文教學目標的實現(xiàn)并不科學。歷史是建立在作品基礎上的，沒有基本的作品解讀能力，對作品的語言、情感、思想等沒有深入領悟，就談不上對文學史的把握，更談不上傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學生在學習中提不起興趣，也不可能養(yǎng)成獨立思考的意識和創(chuàng)新的能力。戴建業(yè)教授對文學史與文學作品的關系進行了辨析，他認為現(xiàn)代大部分學校的古詩文教學，“偏重于文學史線索的梳理，相對忽視了對文學作品的講習”“偏重于對文學史常識的教學，相對忽視了對作品的精微體悟”，并呼吁“不能再把古代文學作品作為‘文學史參考資料’，而應讓‘中國文學史’成為中國古代文學的‘輔助教材’”。[1]雖然一直以來，我們提倡文史哲不分家，但是一味地將語文課堂上成歷史課，這是語文課的悲哀，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大損失。其次，現(xiàn)在對于中國古詩文的研究者和學習者，大多數(shù)只是以文求文，很少涉及訓詁之類，甚至很多教古代文學的老師根本不通訓詁，僅僅依賴教學參考書中的注釋以及文學作品選注甚至是百度對中國古詩文進行淺顯的講解。這類書籍在編寫時，為圖省力，書中的注釋往往抄來抄去，陳陳相因，并沒有太多有用之處。甚至，有的教授者根本不去翻檢原書正文和注釋，只讀加工后的注解，注釋中的錯誤很少被發(fā)現(xiàn)，因此，在課堂教學中，很多錯誤都被繼承了下來，一代影響一代，對中國古代優(yōu)秀作品的傳承無疑是摧毀性的傷害。同時，中國古詩文經過數(shù)千年的文化積淀和審美累積，形成了很多極具中國文化特色的文學技法，但是現(xiàn)在古詩文的教學卻是重視理論而輕視作品分析，不少教授者對于這些基本的技法也是一知半解。沒有經過良好的傳統(tǒng)文學訓練，很難真正掌握這些古典的文學技法。于是便造成了，本該氣韻生動的作品分析課堂變成了干巴巴的翻譯和所謂的“整體串講”。因此，著名學者黃寅認為，中國古詩文的教授應該重視“鑒賞教學”，在鑒賞教學中“除了要汲取其積極的思想內容之外，還要學會欣賞其獨特的藝術風格和高超的表現(xiàn)手法”。[2]時代感的客觀現(xiàn)實，導致學生不能真正理解領會古代文學作品的深層意蘊，課堂上只是作為文學作品的傳輸者。學生很難形成自己的文學欣賞能力，沒有自己獨特的古詩文鑒賞能力，在課堂上就不免會出現(xiàn)人云亦云的情況。因此馬琳萍教授認為,古代文學課程教學應該“最大限度地還原古代作品的‘原生態(tài)’，以打破時空及心理阻隔，消除學生的陌生感和隔膜感”，在此基礎上提高其“對文學藝術的感受力、分析力、創(chuàng)作力及發(fā)現(xiàn)、解決問題的科研能力”。[3]最后一點,我認為是部分教育者缺乏創(chuàng)新意識，只是一味的利用教參進行老套的教學,沒有自己的創(chuàng)新點，甚至是利用一本教材教了一輩子書。創(chuàng)作和欣賞是文學活動的兩個重要方面，二者關系密不可分。俞平伯先生曾說過，創(chuàng)作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣賞好比“身處局外，局外人有公論”。唯其“知甘苦”，才能“有公論”，不然則始終如隔靴搔癢，終生不得其門。我們現(xiàn)在的多數(shù)語文教師和古詩文研究者對中國古詩文的把握不夠深入，思想滯后，因循守舊，卻在講臺上大談鑒賞之道，著實有些難以服眾。
三.關于高中古詩文教學的建議性舉措
（一）古詩文作品的選編要嚴格把關
在教材的編寫方面，需要條理清楚，脈絡分明，對文學現(xiàn)象和作家的影響要客觀看待，準確定位。教材的編寫也應該給學生留下自由發(fā)揮的空間，讓學生學會在文本矛盾處質疑，在不合情理處質疑，在文本無疑處生疑，使學生勇于發(fā)現(xiàn)文本疑點甚至是創(chuàng)新點。同時，在作品選編時，可以在選修課文中穿插一些淺顯易懂的文藝學、文獻學、語言學知識。文藝學的本質屬性是審美意識形態(tài)，文學的媒介是符號，載體是文獻；文獻可信，而后求其意；意義考釋清楚，而后分析其思想內涵、藝術特色，環(huán)環(huán)相扣。通過讀詩，訓詁，考據(jù)，賞析，寫作的綜合學習和訓練，有利于學生把握古詩文的整體價值，既體會到語言的精妙之美，又領悟到作品的史學價值和人文底蘊，從而達到對古詩文作品的高效學習。
（二）古詩文教學可以結合時展
古詩文教學需要緊密結合當今科研成果和現(xiàn)代思想。魏鴻雁教授認為,古代文學教學應突破傳統(tǒng)模式，注重探索“社會實踐與傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻”“極力拓展文學第二課堂”，努力“搭建多媒體教研互動平臺”。[4]岳德良教授也認為，要把“合理運用現(xiàn)代信息技術和傳統(tǒng)講授型課堂教學有機統(tǒng)一起來，努力實現(xiàn)課堂教學的最優(yōu)化”。[5]現(xiàn)代信息技術已經融入我們生活的方方面面，其方便，快捷，直觀的優(yōu)勢可以在高中古詩文的教學中得以體現(xiàn)。例如，老師可以借助多媒體的投放，更加直觀的展現(xiàn)畫面所要表達的內容，這比老師單純的用書面語描繪的意境更能深入學生的內心，刺激學生的感官，激發(fā)學生的主觀能動性。
（三）將古詩文和現(xiàn)代詩文進行對比教學
古詩文作品是作者思想感情的流露，同時也是時代變化的縮影。高中古詩文的教學，不僅要讓學生學習相關歷史，更要求學習作家作品，作者的個人經歷以及作品鑒賞等。每個時代都有自己的獨特優(yōu)勢，具有鮮明的時代烙印。時代在不斷發(fā)展變化，但總有一些珍品被繼承下來，并賦予新的內涵，因此，在進行古詩文教學時，要善于發(fā)掘并結合時代變化來感悟，做到全方位的理解和把握。中國古詩文作品，可考察資料有限，教學略顯困難，這是經常碰到的問題，我們可以嘗試同現(xiàn)代詩文作品進行對比教學，找到不同時代相似作品的共通之處，拉近古今作品之間的對話和交流，加深對文學作品的進一步解讀。雖然材料搜集有些繁瑣，語言文字在理解上難免困難，但是古今的作品差異還是比較明顯，通過這種方式的教學能夠發(fā)現(xiàn)新的知識點，抓住古今文學作品的異同之處，查找產生這種變化的深層原因，從而加深理解記憶。
（四）古詩文教學要注重培養(yǎng)學生質疑能力
在學習古詩文時，學生要善于質疑，帶著問題來研讀，形成自己獨特的觀點。最關鍵一步就是要質疑權威，很多古代學者在對文學作品做注時，往往照搬其他參考資料，沒有經過考究，導致事情以訛傳訛傳了數(shù)千年，導致許多矛盾的產生，直到今天，經考古學者研究發(fā)掘的文獻證實，才化解了爭議千年的疑問。所以，古人的看法并不都是對的，他們并非圣賢，有些疏漏也屬正常。我國古詩文經過幾千年的傳承，由于種種因素，不可避免的會被增刪，替換或改寫。如果學生盲目迷信權威，認為名家編寫的教材，已經總結的很到位，沒有必要做那疊床架屋的事，這樣就會導致問題教材被一代代的傳承。同時，我國各級各類學校對于所選教材統(tǒng)一規(guī)定，要求學生掌握的是已經達成共識的教學知識，也就是我們所說的死知識，而對有爭議的學術問題很少提及。但我認為恰恰是學術界有爭議的問題才最能鍛煉學生的思考能力，引領學生辯證思維和邏輯推理，激發(fā)學生學習的興趣，讓學生由被動學習的接受者轉變?yōu)橹鲃忧笾奶骄空撸龑W生養(yǎng)成自主學習的意識。這樣學生才能真正進入有效學習，也即從學習知識轉變?yōu)閯?chuàng)造知識的更高水平。葛曉音認為，要注重對學生“問題意識”的培養(yǎng)，要多開設“專題討論課”“鍛煉學生發(fā)現(xiàn)問題的敏感性和提出問題的能力”。[6]這種“問題意識教學法”可以極大程度的調動學生的探究欲望，讓學生自己在摸索的過程發(fā)現(xiàn)各種有效線索，體會柳暗花明又一村的喜悅。比如，關于高中二年級古詩《長恨歌》的主題，歷來爭論不休：諷喻說、愛情說、雙重主題說......因此就需要學生深入文本，從文本思路和意脈出發(fā)，沿波探源，找到最有說服力的一種說法。在古代，君王和妃子之間一直處于一種不對等的關系中，妃子多是依附、順從于帝王，而白居易所刻畫的《長恨歌》卻打破這一傳統(tǒng)，更多的是描寫唐玄宗和楊玉環(huán)兩人郎才女貌，琴瑟和諧的場面，白居易以普通人的眼光來看待二人的感情，對他們的感情充滿著希望，又對他們的悲劇性命運感到惋惜。同時，白居易在詩中對楊玉環(huán)極盡刻畫，由剛入宮時“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的盛世容顏，到貴妃馬嵬身死“花鈿委地無人收”的凄涼，最后蓬萊仙山貴妃“花冠不整下堂來”的癡情不改。詩人給予楊玉環(huán)更多的同情，惋惜和維護，在他看來，楊貴妃僅僅是亂世中的一個替罪羊，她對愛情的執(zhí)著卻成了葬送她的毒箭。長恨，是恨有情人相愛卻難相聚，恨盛世王朝不復，愛的越深，恨得越切。在這首詩中，白居易對二人態(tài)度迥異，對楊玉環(huán)極盡贊揚，對唐玄宗則相反，諷刺意味躍然紙上。因此，從本詩整體出發(fā)，便可發(fā)現(xiàn)“詩眼”，全篇圍繞一個“恨”字展開描述，前半部分描寫二人的盛世愛戀，也是為后半部分作鋪墊，因此可以確定本文諷喻說的主題。這個過程就是不斷發(fā)現(xiàn)問題，探究解決的路徑，最終正確解決問題并形成自己的觀點。在教學中可以安排學生獨立思考，搜集整理資料，小組之間合作交流，不斷推翻對方的觀點或者重構自己的觀點，從而提升合作探究的意識，增強處理問題的能力。
關鍵詞：古詩詞；誦讀；文化
中圖分類號：G632.0 文獻標志碼：B 文章編號：1674-9324（2012）09-0165-02
中國古代詩詞是中華文化寶庫中一塊瑰麗的寶石，數(shù)千年來，無數(shù)文人墨客、仁人志士，或詠物抒情，激昂文雅；或敘述歷史，分厘必究；或吟山詠水，描繪祖國大好河山……不一而足。它以自己特有韻律和方式向世界展示著中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
一、古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的主要載體
1.古詩詞的創(chuàng)作幾乎貫串了我國古代的整個歷史。我國古代詩詞起源于古代勞動人民的勞動生產。在原始社會，還沒有文字的時候，古樸勤勞的先民，就在勞動生產中，或歌或號，開始了詩歌創(chuàng)作，并口口相傳。直到產生了文字，就有了古代的智者把人們生產中的歌整理成集，這就成了我國的第一部詩集《詩經》。從此，古代詩歌正式走上了中國傳統(tǒng)文化的舞臺，歷經楚辭，唐詩，宋詞，元曲直至晚清，并延續(xù)至今，演繹了中華五千文化興盛不衰的傳奇。
2.古詩詞的內容涵蓋人類社會的所有方面。古代詩詞來源于生活，來源于勞動，因此它的取材也十分的廣泛，有的描述生產技術，有的反映風土人情，有的記述戰(zhàn)爭場面，有的描繪大好河川……，每個不同的時代，都有不同的詩歌，把當時人們生活的方方面面幾乎完整的呈現(xiàn)在當今世人的面前。
二、古詩詞誦讀是中國古典文化特有的學習方式
1.中國古詩詞講究韻律優(yōu)美，對仗工整，可讀可歌可誦，簡單易行。無論田間地頭，學堂集市，只要具有一張嘴，人們就可以盡情吟誦歌唱，興致所至，還可邊吟邊舞，其樂無窮。
2.講究平仄，富有節(jié)奏，讀起來朗朗上口，小到伊呀學語的幼兒，上到耄耋老人，都能背幾首古詩，唱幾句曲。古詩誦讀對中國人來說，不僅是一種學習方式，更是一種自娛自樂的文化生活。
三、古詩詞誦讀在教育教學中的作用
1.習誦古詩豐富學生的知識積累。知識在于積累，荀子曰：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”積累是學習知識的良好方法，更是語文學習的基本形式。古詩文習誦是古人學習的主要形式，古代歷史上燦若星河的偉人大家，無不是古詩詞誦讀的受益者，他們從學語就開始習誦古詩文，他們的才華就在古詩文的吟誦中得到積累。俗話說：熟讀唐詩三百首不會吟詩也會誦。這也從另外一個角度說明了古詩文誦讀對學習的重要性，對知識積累的重要性。
2.習誦古詩訓練學生記憶能力。記憶是學習過程中，最基本的要求，記憶能力的高低在最根本上決定了一名學生成績的好壞，如果說成績是一座大樓，記憶就是這座大樓的基礎。儲存在頭腦中的知識是人們進行思考的依據(jù)。一個人的聰明才智，從某種意義上說，取決于頭腦里記住的知識量。根據(jù)現(xiàn)代教育學心理學的研究，記憶是有規(guī)律可循的，記憶能力是可以通過一些有效的訓練得到提升，如現(xiàn)在涌現(xiàn)的一些記憶大師就是熟練記憶技術的佼佼者。而誦讀古詩，就是訓練學生記憶能力的一條有效途徑，是提高記憶能力的一種有效的訓練方法。現(xiàn)在的學生，吃苦精神差，不喜歡背誦，覺得背誦是一件苦差事。從小到大就是不喜歡背誦，記憶力較差，最終成績也較差，成為學困生。我們就可以通過這些朗朗上口、短小精悍的五言、七言絕句，讓他們背誦，因為簡單，韻律節(jié)奏感又強，學生很容易背誦，從而可以讓這些學生獲得成功的喜悅，讓他們享受到學習的樂趣。然后逐步加大訓練量，增加難度，擴大范圍，使記憶能力得到有效的鍛煉和提升。
3.習誦古詩增強學生的審美意識。①我國古代詩歌本身就是一種藝術。無論是絕句、律詩，歌賦，詞曲……都是古代文學的藝術形式，每讀到一首唐詩，還是一闕宋詞，在我們誦讀中，在我們的吟誦中，我不僅感受到是文字的美，內容的美，更像是一曲美妙的歌曲。②古詩詞講究詩中有畫，更是把中國古詩詞帶入了一種惟妙惟肖的，獨有的藝術境界。一句“大漠孤煙直”，寥寥數(shù)語，就勾畫出一個絕美的畫面，我們不由得不驚嘆塞外的絕美風光，更為驚嘆詩人用詞的優(yōu)美精煉，更是讓人感受王維只身塞外的孤單與悲涼。通過誦讀一首古詩，我們不僅能從字面上了解外在的美，形式的美，更能夠從“境”及“形”，由“形”感到“意”。就在這種思維的過程中，我們就感受了美，欣賞到了美。③通過欣賞古詩，還可以品味詩人的藝術風格。李白豪放飄逸，杜甫沉郁述史，辛棄疾鐵血悲壯，柳永細膩婉約……通過誦讀風格迥異的詩句，不僅體會到不同的美，更能體會到不同時期的社會生活。
尊敬的州教育局、教育學院、各縣市教育局、進修學校以及各兄弟學校的領導、老師們、朋友們：
大家好！
今天，我們歡聚城市，在這里隆重承辦“州小學語文古詩文教學研討暨經典誦讀展演活動”。欣逢盛事心如海、喜迎親賓朋客滿堂。在這里，我首先代表城市市教育局、城市市教師進修學校和本次活動的承辦方——城市市第十小學向參加本次活動的各位領導、朋友表示熱烈的歡迎！向長期從事小學語文教學研究和實踐、為古詩文教學和經典閱讀做出貢獻的各位專家、老師致以崇高的敬意！
本次活動立項和籌備過程中，州教育學院領導和專家給與諸多關懷和指導，為展示我市、全州古詩文教學和經典閱讀成果搭建寶貴的平臺；城市市第十小學為承辦好本次活動，在活動策劃、統(tǒng)籌安排、具體操作等方面做了大量工作，教師進修學校也積極對本次活動給與指導和幫助。在此，我代表城市市教育局向州教育學院領導、專家、城市市教師進修學校特別是城市市第十小學表示衷心的感謝！
中國古代文學在其漫長而傳奇的發(fā)展歷程中，遺留下無數(shù)的經典詩文。作為最具時代性的文學形式，它們生動地描繪了中國傳統(tǒng)社會的歷史畫卷；作為最具代表性的文化載體，它們真實體現(xiàn)著中華民族發(fā)展的心路歷程；作為最具思想性的教育內容，它們豐富蘊含著關懷人類命運的哲理內涵。因此，高度重視小學古詩文教學與經典誦讀，是語文新課程改革追求教育本土化和民族化的一種戰(zhàn)略選擇，也是捍衛(wèi)母語教育、民族尊嚴、傳統(tǒng)文化、促進學生全面發(fā)展、教師專業(yè)發(fā)展、學校特色發(fā)展的有效措施。
多年來，我市各中小學一直堅持研究和實踐著古詩文教學和經典誦讀活動。第十小學起步早、措施新、成果好。開發(fā)、實施了經典誦讀系列校本教材；確立了省、州級課題進行了全面、深入地探討和研究，形成了具有一定特色的課程文化、德育文化、環(huán)境文化、管理文化；先后承辦了全市、全州校本課程資源開發(fā)與實施研討會，典型做法和成果展示頗受好評，今年還申報成為了全國經典閱讀實驗學校。
本次活動的舉辦，將通過進一步溝通與合作來實現(xiàn)對古詩文教學和經典閱讀的深度探討、實現(xiàn)對古詩文和經典閱讀的廣度分享、實現(xiàn)對古詩文教學和經典閱讀的強度助推。以此來帶動和促進我市、全州古詩文教學、經典誦讀開展乃至語文教學改革的進程。對于解決當前學校教育中的意識危機、道德危機、閱讀危機等突出問題具有極其重要的指導作用和深遠意義。
最后，愿城市美麗的城市風光和我們誠摯的衷心祝愿給大家?guī)砩硇牡挠鋹偅８魑换顒悠陂g工作順利、身體健康、心情愉快！
預祝活動圓滿成功！
謝謝大家！
6月3日
關鍵詞：小學語文；古詩詞；高年級
中華文化底蘊深厚，其中古詩詞是中華文化的一大瑰寶，它是濃縮的精華。在2011年修訂的《義務教育語文課程標準》要求學生背誦古今優(yōu)秀的詩文，包括中國古代、現(xiàn)當代和外國優(yōu)秀詩文，并在附錄中列出了1至6年級75篇《優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目》。這些篇目分散在1至6年級低中高三個學段。新課標對第三學段5至6年級的要求是：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調、韻律、節(jié)奏等體味作品的內容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇。”其中需要背誦的書目如下：
五年級上冊有《望天門山》《山行》《暮江吟》，這三篇以寫景為主。
五年級下冊有《出塞》《題臨安邸》《示兒》，這些都是愛國詩章。
六年級上冊有《石灰吟》《竹石》《夏日絕句》，這些贊頌了人物的精神品質。
六年級下冊有《送元二使安西》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《賦得古原草送別》，用高度濃縮的語言表達了詩人心中的惜別之情。
通過對以上內容的整理可以知道，古詩詞教學的具體目標主要是通過誦讀積累、感受形象、體味意境，最終目標是文化積累，提高學生的審美素養(yǎng)，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。這讓我們廣大語文教育工作者更加清楚地認識到古詩詞教學的重要性。那么在具體的教學中如何使高年級的學生更加有效地學習這些古詩呢？下面是結合一些教學經驗對高年古詩詞教學的一點思考。
一、利用多媒體，使學生融入情境
1.配樂誦讀。古詩詞音律較強，節(jié)奏鮮明，如再配上一些音樂作品，將學生帶入詩詞情境，將會寓情于樂，收到不一樣的效果。例如學習《暮江吟》，教師可以選擇古箏曲配樂，讓學生邊聽邊想象，感受山水的完美結合。通過這樣的方式，學生能更加體會到詩人創(chuàng)作的心境，與詩人產生情感上的共鳴。
2.角色扮演。戲劇表演的方法同樣可以被用在古詩詞的教學中，學生在扮演的過程中能夠真正成為學習的主人。多樣化的戲劇表演形式更能增強課堂的趣味性，使枯燥的古詩教學變得有趣起來。
二、教師注重情感的培養(yǎng)
我們教師在古詩詞的教學中一定要確立全面的教學目標，讓學生在古詩詞中不斷提升自身的語文素養(yǎng)和審美能力。
1.古詩詞中要讓學生感悟自然之美，熱愛自然。例如在五年級上冊的李白的《望天門山》中“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”，將天門山的山水如畫一般展現(xiàn)在學生面前；杜牧的《山行》中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，表達了杜牧對深秋楓林美景的喜愛。從這些古詩詞中要讓孩子們懂得人與自然的和諧相處。
2.在古詩中激發(fā)學生的愛國情懷。例如《示兒》中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，讓學生在學習后能夠感受到誠摯的愛國之情，同時萌生出強烈的愛國情感。
3.在古詩詞教學中同樣可以培養(yǎng)孩子的韌性，教他們做一個勵志向上、堅忍不拔的人，進而在感悟中形成良好的個性。
三、創(chuàng)造良好的校園環(huán)境
學生的學習離不開校園，我們可以充分利用校園的每個角落來傳播經典文化。例如，可以充分利用每個教室門口的展板，展示內容適合的古詩文書法作品，并定期更換；也可以在學校的樹林里的石頭上附上一首小詩；更可以充分利用學校的廣播，讓學生誦讀一些古詩文；還借鑒大學生社團這樣的方式，在校園內組織學生建立古詩文社團，使愛好古詩的同學能更好地發(fā)揮自己的特長；學校也可以建立一個以古詩文為專題的學習網(wǎng)站，學生可以把自己的優(yōu)秀作品發(fā)表在上面，大家一起分享。同樣也可以利用微信、QQ等聊天工具建立一個興趣群組，有興趣的同學可以相互交流。
總之，要順應社會的發(fā)展，借助各種媒介，創(chuàng)設一種富有古詩文學習特色的校園文化氛圍，讓學生置身其中，隨時隨地受到文化的熏陶和感染。
我國的古典詩歌以語言凝練、感情豐富的特點哺育了一代又一代的文人學者。因此，我們教師一定要在小學階段為學生的學習古詩打下良好的基礎，重視小學高年級的古詩學習，提高學生的綜合素養(yǎng)。
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關鍵詞：教育均衡發(fā)展；古詩文教學；研究
教育均衡發(fā)展強調，要根據(jù)學生的不同個性因材施教，使學生得到均衡發(fā)展。如何利用現(xiàn)有的課程資源，實施實踐活動，挖掘教育資源，讓這門新課程展現(xiàn)出獨有的魅力呢？古詩文是我國民族文化的精髓，內涵深刻，意存高遠，蘊涵著大量的人文內涵，對于繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，促進學生均衡發(fā)展都具有十分重要的意義。
古詩文，以其聲情兼?zhèn)涞莫毺氐姆绞剑瑒?chuàng)造性地再現(xiàn)作品，還原生活，拉近與詩人的距離，與之氣息相通，與之心靈相融，實現(xiàn)學習者對作品的感知、理解和體驗，從而為課堂教學注入更為強烈的古為今用意識、更為濃烈的人文色彩，進而在開發(fā)學生心智、陶冶學生情操、健全學生人格方面發(fā)揮出無可替代的作用。
一、在誦讀古詩文中開拓人文素養(yǎng)，讓學生在輕松愉快的誦讀中獲得成功
著名學者余秋雨曾說：“在歐洲，作為古代經典最顯著的標志，是一尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難于燒毀的經典保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代又一代傳遞性的誦讀，便是這些經典延綿不絕的長廊。”的確，在小學中詩聲瑯瑯已蔚然成風，古詩已被小學生所接受并吟誦。誦讀古詩文，能有效地開發(fā)小學生智力潛能，培養(yǎng)他們記憶能力，讓他們在輕松愉快的誦讀活動中進行母語學習，同時還能讓他們了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高文化素質，加強文學修養(yǎng)，陶冶高雅情操，促進學生均衡發(fā)展。
中國的古典文化博大精深，內涵豐富，底蘊深厚，利用古詩文來豐富校園文化生活，給學校教育工作注入新的血液，增強新的教育活力，豐富新的教育內容。是“基于資源的學習”、“基于載體的活動”。利用誦讀古詩文中開拓人文素養(yǎng)，突出“綜合”和“實踐”的特點，為教育均衡發(fā)展推進和諧社會創(chuàng)造了獨特的條件。
二、利用現(xiàn)有教材打造人文經典課堂，讓學生在廣博的經典中獲得成功
現(xiàn)代漢語中的許多警言美句、掌故熟語，都來自古詩文的歷史傳承，小學生耳熟能詳?shù)脑S多成語、歷史故事、名人逸事、傳聞美談等都有古詩文可據(jù)，因此，我們就把這些兒童熟知的出自古詩文的語言材料作為選文對象，讓學生在廣博的經典世界中與高尚交流，與智慧碰撞，為學生之理解和吸收奠定基礎，從而提升學生的人文素養(yǎng)。因為這些古詩文的語言簡練，語言富有生命力，或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。
開展中華古詩文誦讀，可以促進學生的記憶力。有心理學家指出，人的智力水平主要取決于記憶力水平，而記憶力是可以通過充分的開發(fā)和鍛煉而不斷提升的。由于小學生的理解能力是有限的，但三歲到十三歲的孩子記憶力相當高，作為老師，在教學中不求甚解，但求會背，讓學生進行個性化朗讀，傾醉于此，感悟詩文形式和意韻的美，找到詩文的獨特感覺，讓孩子更全面地吸收原汁原味的中國古典文化的精髓，讓古典詩文在他們的精神世界中奠基和生根。
三、創(chuàng)設誦讀環(huán)境感受人文素養(yǎng)文化，讓學生在文化書香的氛圍中獲得成功
利用學校的文化墻、教學樓走廊、教室內處處貼上了古人的名言警句，創(chuàng)設誦讀古典詩文的誦讀環(huán)境，給學生誦讀欣賞古典詩文提供了一本生動的“活教材”。
例如，貼上“一粥一飯，當思來之不易”、“半絲半縷，恒念物力維艱”、“玉不琢，不成器；人不學，不知義”等古人的名言警句，這樣讓古典與生活時時同在，讓學生的感官沐浴在濃濃的古詩文天地中，使之自覺按圣賢的要求約束自己，身體力行去實踐。校園的這一大特色景觀，蘊含了“千淘萬瀝出深山，吹盡風沙始到今”的勵志哲理，展現(xiàn)了“讀書破萬卷，下筆如有神”的精辟讀書方法，也體現(xiàn)了“吾日三省吾身”、“知錯能改，善莫大焉”的立人之道。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”使學生體驗到“人間處處有真情，真情處處暖人心”的朋友之間深厚的情誼，從“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”中體驗到要尊重勞動……人間正道皆藏其中。不僅營造了文化書香學習的氛圍，又創(chuàng)設誦讀古詩文的誦讀環(huán)境，同時，陶冶了學生的情操，提升了學生的文化素養(yǎng)，促進了教育的均衡發(fā)展。
四、開展豐富多彩的人文素養(yǎng)活動，讓學生在多姿多彩的活動中獲得成功
誦讀古詩文能促進學生個性、知識和技能和諧發(fā)展，凸現(xiàn)“打造文化書香校園”的實踐活動。通過開展中華古典詩文誦讀，開展并實施了許多豐富多彩的活動，使學生樂于參與到古典詩文誦讀活動中來。使校園里掀起了詩配畫、經典古詩詞誦讀的熱潮。更重要的是讀美文，學做人，吟誦《三字經》、唐詩宋詞等，傳承五千年燦爛文化與傳統(tǒng)美德，通過大膽創(chuàng)新，運用舞蹈類（民族舞、現(xiàn)代舞）、相聲、小品類、歌曲類（獨唱、多重唱）、如配音詩朗誦、歌舞、表演唱、背誦接力、器樂的表演類等藝術表現(xiàn)手法，在每年的六一節(jié)的文藝匯報演出的舞臺上，小學生們意氣奮發(fā)，朝氣蓬勃，展示了本班的魅力和風采。經過這幾年來的積累，古韻盈滿園已經成了一道特有的亮麗風景。
策馬芳郊看李白，桃紅綠草遍天涯；閑步茂林聞燕青，雀灰黃鸝全樹滿。不斷創(chuàng)新活動，讓學生閱讀經典成為習慣。在經典誦讀特色建設中，我們結合每年經典詩文誦讀的“止于至善”宗旨，使5月的“誦讀節(jié)”精彩紛呈，成為學校教育教學工作的亮點。讓學生們大顯身手的“詩意教室”評比，手抄報設計比賽，“我讀經典”征文比賽，“經典小狀元”評比等活動，促進了學生的動手能力。不同形式的活動凸顯了“詩畫合璧、圖文并茂，詩聲朗朗”。既鍛煉學生的綜合性語文實踐能力，又可以鞏固誦讀的成果；既使學生獲得了更多享受成功的機會，又在“誦讀節(jié)目展示”等一次次活動中積累并傳承著中華民族美德；既使學生大大提高了誦讀熱情，又在校園中形成一種濃郁的誦讀氛圍。
閱讀教學要有文體意識，不同的文類，功能與特點各不相同，故而教學的側重點也應有所區(qū)別。在中學語文教學中，古詩詞和古文也是重要的組成部分。“課程標準”規(guī)定：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味。”這段話明確地指出了古詩文在初中語文閱讀教學中的地位和要求。下面，筆者分析一下其基本要領。
一、古詩詞教學的意義
第一，它是提升學生語文興趣的敲門磚。雖然有人聲稱不喜歡語文，但幾乎沒有人不喜歡古詩詞。如果我們從古詩詞教學開始，由學生對古詩的興趣引發(fā)其對古文的興趣，由對古文的興趣引發(fā)對語文的興趣，這應該是一個可以操作的水到渠成的過程。比如由《浪淘沙?赤壁懷古》到《赤壁賦》到《群英會蔣干中計》再到《核舟記》，由此，我們很自然地發(fā)現(xiàn)古詩詞教學的“蔓延”功能。
第二，它是教師素質和語文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。詩歌以其最精煉的語言、最高超的技巧，表現(xiàn)最深邃的內容。如果說小說是把米做成飯，詩歌就是把米釀成酒。理解和講述詩歌有一定難度。鑒賞詩歌可以說是語文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，對讀者鑒賞能力的要求較高。教師能講好古詩詞，其他文體便不成問題。
二、古詩詞教學的側重點
誦讀古代詩詞，“誦讀”二字表明古詩詞的閱讀教學必須注重朗讀。因為詩歌對語言形式美的要求是最高的，它講究平仄和韻律，不出聲誦讀就不能體會中國古詩的聲韻之美。“閱讀淺易文言文”，強調的就是“閱讀”。其實，讀文言文最好也要讀出聲來，因為古文與現(xiàn)代文在聲調與節(jié)奏上還是有很大差別的，讀出聲來才更容易培養(yǎng)對文言文的語感。至于“淺易”的要求，這是很容易理解的。文言文學習最好由淺入深，現(xiàn)行教材體現(xiàn)出這樣的規(guī)律，所選的文章大多是明清小品，離現(xiàn)代漢語的距離相對近些，題材上也多接近少年生活，容易為初中生所接受。合理運用注釋和工具書，理解應該不成問題。“注重積累、感悟和運用”中的積累，是指積累基本的文言文詞語和語法規(guī)則；所謂感悟，是指讀古文而有所啟迪；所謂運用，是指在寫作時能援引古詩以增添文采。最后，“提高自己的欣賞品味”，又一次提到了審美能力的問題。“課程標準”對于閱讀教學的知識目標，尤其是字詞識記，并沒有特別強調。但古詩文教學必須重視對詞匯的積累和語法的總結，因為它的語言環(huán)境與現(xiàn)代生活有著很大的差別。同時，因為時代的變遷，必須古代文化常識和背景知識予以特別的重視。在古詩文教學的情感態(tài)度與價值觀方面，“課程標準”提到了“感悟”，教師要在古今之間搭建一座橋，讓學生跨越時間的障礙，這樣才能真正走進古人的世界，以古為鑒。至于古詩文審美能力的培養(yǎng)，首先要幫學生掃除語言障礙，然后介紹古詩文特殊的美感，讓學生反復涵詠，提高欣賞水平。
三、教師要多寫賞析古詩詞的文章
詩歌畢竟是語言的藝術，并非“只可意會，不可言傳”，只是難以言傳而已。誦讀很重要講解更重要。我認為在古詩詞教學中，教師不僅要指導學生悟讀，而且要指導學生賞讀。初中生已經具備了一定的鑒賞能力，教師可以指導學生鑒賞古詩文，讓學生充分了解文中所體現(xiàn)出來的人情世故和思想感情。如何做到呢？我認為教師可通過寫評點賞析的文章提高講解水平。教師一開始寫古詩文評點賞析的文章時會遇到困難，開始寫不出是正常現(xiàn)象，可以多看看別人寫的詩歌賞析，或者查閱相關資料如《唐詩鑒賞辭典》，還可以借助于網(wǎng)絡。這樣堅持下來，時間長了，自然就能寫出來了。而且你會發(fā)現(xiàn)，自己對詩歌的感受變得細致、深刻了。寫賞析古詩文的文章，首先要讀懂詩文，對詩文的每一字、每一句都要有正確的理解。如果連詩的本意都沒有弄懂，那么我們又如何進行分析和鑒賞呢？例如《逢八京使》中的 “故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”。“東望”點明故園及自身所處的方位。詩人此行是打馬西去，應該是面向西方的。可是上來卻是“東望”，可見對長安故園難舍難分。“路漫漫”三字，茫茫一片，故園早已從視野中消失了，說明離家之遠。已經走了這么遠了，出行當然也不止一兩天了，還在不斷地回頭望，更可見詩人無盡的牽掛眷念之情，令人黯然神傷。雖說男兒有淚不輕彈，可岑參此時是第一次出塞，前往荒遠的西北邊疆，掛念家中的親人，不知何日才能相見，因而淚水淋漓，“雙袖龍鐘”。
在讀懂古詩文的基礎上，再對古詩文自身的思想內容和藝術特色進行分析。對較短的古詩文，如律詩、絕句等可以逐句分析，對較長的古詩文可以作問題分析或段落分析。另外，可以結合有可比性的其他詩文進行比較分析，在比較中可以更好地把握詩文的思想性和藝術性。
總之，詩文賞析一般有背景介紹，有詩句串講，還有總評。課堂上解讀詩文時，也基本上就是這樣一個順序。多寫詩文賞析對于提高教師自身的鑒賞水平具有非常重要的作用。教師自身鑒賞水平提高了，學生的鑒賞水平自然也就上去了。
關鍵詞：誦讀；興趣；方法；形式
古典詞是我國文學寶庫中的瑰寶，也是我國民族文化的精髓，好的古典詩詞，不僅內涵豐富，具有很高的藝術感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，特別適合小學生背誦。那么如何指導學生背誦古詩呢？下面結合實踐談談自己在這方面的幾點做法和體會。
一、為學生創(chuàng)造了一個良好的誦讀環(huán)境，激發(fā)學生的誦讀興趣
任何活動都需要用環(huán)境來烘托渲染，為了營造具有詩情畫意的班級環(huán)境，我在班級環(huán)境布置上下了很大功夫，首先設置圖書角，購買了大量的有關古詩詞的圖書，這樣學生在空暇時間隨時接觸古詩詞；其次在教室內張貼很多古典詩詞名句、偉大詩人圖像，并搜集古詩文圖片和音樂，在這過程中引導學生欣賞學習，激勵學生讀書上進、惜時勤學，拉近了與古詩文的距離。
為了讓孩子們在享受“與經典為伴，與圣賢為友”的古詩文賞析與積累樂趣中受到教育和啟迪，我和同事們開發(fā)古詩文校本課程，讓古詩文鑒賞成為學生品德形成和智力發(fā)展的有效載體。通過古詩文的欣賞、誦讀與積累使學生走近書籍，積累經典，享受賞析的樂趣，提高學生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化底蘊，為孩子打好人生起步的根基，從而營造快樂童年詩意人生。
二、抓住可以利用的時間，把誦讀活動常規(guī)化
小學階段古詩詞的誦讀重在開發(fā)學生的記憶，大量的背誦、積累，不必加重學生負擔，非要學生弄懂不可。誦讀活動的成效不是一朝一夕就能顯現(xiàn)的，為我本著“持之以恒，樹立信心”的理念，抓住點滴時間讓學生誦讀。為此，每天放學排路隊，我安排路隊長引誦，其他同學齊誦，一路誦詩；利用早讀、晨誦時間，我和學生一起大聲誦讀古詩詞；利用自習課、活動時間有計劃安排學生誦讀。同時，在節(jié)假日開發(fā)節(jié)令古詩校本課程，安排學生有計劃、有目的的吟誦。例如在端午節(jié)我開設農歷節(jié)氣――端午節(jié)古詩詞欣賞。
三、誦讀古詩詞要做到有目標，有計劃，并用考核引導鞏固
堅持長遠目標和短期任務相結合，不貪多，不性急。整個小學階段爭取在小學時期背會150首，每年爭取背會30首，每周背一首或兩首，邊背邊鞏固。把近期目標告訴學生，每天按計劃進行。這樣形成規(guī)律，學生會很自覺地配合老師完成背誦任務。
為了增強學生古代詩文背誦興趣，有效督促學生學習詩文，我采取一些切實可行、講究實效、靈活處理、方法多樣的方式，激發(fā)學生背誦的積極性。一是以游戲方式檢測。根據(jù)有關詩詞文內容，舉辦朗誦會、改編表演、以古詩文為內容的書法比賽和繪畫比賽等，達到熟記之目的；二是以知識競賽的方式檢測。每學期學生中舉辦的知識競賽一次，背誦詩詞文的內容涵蓋量在80%以上；三是升級達標測試，學生沒背會20首古詩文后向老師提出申請達標升級。
四、教給學生誦讀的方法
背誦古詩離不開老師的指導，教給學生背誦方法，會起到事半功倍的作用。我一般是按這樣的步驟教學生背古詩的：先領讀三五遍，使學生讀正確，讀通順。讀第一遍最重要，一定讓學生看清楚讀準確，不然一旦讀錯了等到背熟了再改可就麻煩了。然后是幫助學生逐句理解詩的大意，再讓學生邊讀邊在腦海中形成畫面，最后熟讀成誦。有的詩適合加動作我就邊領讀邊做動作幫助學生記憶；對于比較難理解的詩，需要給學生講解時代背景；簡單易懂的，就放手讓學生自己背。
另外豐富誦讀的形式：學生齊讀，或分組朗讀，或分句朗讀，等大多數(shù)學生較熟悉古詩文內容以后，還可利用學生的“好勝”心理，進行誦讀比賽。 通過反復誦讀，可以培養(yǎng)學生的閱讀興趣，把古詩文的按先后順序“錄”在自己的“記憶帶”上，憑靠聲音的直感，如吐字、句中停頓、語調、語氣等，達到口熟的目的，從而激發(fā)起學生背誦課文的欲望，為背誦古詩文打下良好的基礎。
五、豐富古詩文誦讀活動的形式
背誦是中學語文教學的一大關鍵，也是同學們掌握知識、積累知識、運用知識的一個法寶。學生只有輸入大量的信息、積累大量的具體的語言文字材料，經過反復積累消化才能談得上輸出和運用。為此，國家教委在編排教科書時，精心安排了許多優(yōu)秀篇目供學生背誦。古詩文是中國古典文學寶庫中一朵瑰麗的奇葩，是人類文化史上最珍貴的文學遺產之一，背誦是教學的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)我校實際情況，就連通俗易懂的現(xiàn)代漢語文都難以聽懂的彝族學生，面對文言文、古詩文的學習，更是難上加難，大多都是費了九牛二虎之力，靠死記硬才能完成背誦任務，但是因為不懂詩詞的思想與意境而保持時間短。背誦古詩文，其目的是要夯實我們古詩文的基礎，有一定量的積累，達到提高鑒賞古詩文能力的目的，達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的目的。為了這個目的，筆者就古詩文背誦教學談幾點個人心得。
首先，背誦積累，老師當先。 早在兩千年前 ，中國最早的教育家孔子就曾經說過 ：“知之者不如好之者 ,好之者不如樂之者”。興趣是入門的向導，是最好的老師，只有激發(fā)學生的學習興趣 ，才能調動學生的學習熱情和強烈的求知欲望 ，從而真正體味到“好學之樂”。古詩文是我國中華民族文化的一顆璀璨明珠，它具有音韻之美，意境之美，情感之美。先別急著讓學生背誦，讓學生在老師抑揚頓挫、悠揚婉轉、朗朗上口的背誦示范中感受古詩文的美，讓他們仰慕老師的背誦，從而也渴望自己也能像老師一樣能流暢背誦古詩詞。這時的學生不在于對詩文的理解，而在小聲跟讀與模仿老師中感受到古詩的音韻之美。之后老師再根據(jù)詩詞的意境畫一幅簡單明快的簡筆畫，讓他們感受意境之美，最后聯(lián)系詩詞的內容生動地為學生講一個故事，讓他們感受情感之美。這樣他們會對古詩文發(fā)生濃厚的興趣，進而就有了學習古詩文的學習動力。
其次，將全文通讀，標出生字詞，理順層次與條理。詩詞是語言的精華，學習詩詞對學習語言、提高理解和運用語言的能力大有裨益。詩詞的語言準確、生動、凝練、精辟、優(yōu)美、形象，言簡意賅，言簡意深，留給讀者許多想象的空間。如“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”，一個“鬧”字，一個“綠”字，境界全出，成為千古佳話。古詩詞距今遙遠，深奧難解，老師要制定指導學生積累古詩文的方法、措施。有效對學生進行基礎訓練，包括文學常識、字詞積累、千古名句、關鍵字詞等內容。在培養(yǎng)興趣的基礎上，著重反復誦讀、博學強記，采用多元化的背誦方式。古詩文閱讀訓練的關鍵是動之以趣、曉之以情、踐之以行。對于一些內容較淺易，學生易體會和明白的古詩詞，可以創(chuàng)造較多的機會讓學生獨立習讀、獨立思考、互相交流，在實踐中提高自學能力。對于一些新接觸的詩文，教師不必急于讓學生理解詩句，先讓學生自由而大聲地朗讀，“不求甚解”地讀，把詩句的字音讀準，讀到瑯瑯上口，從而與古詩文內在的情感產生共鳴。對于有一定難度的古詩文，可以引導學生理解詩意。古詩詞由于時空跨度大，意蘊深沉，語言又精煉含蓄，這些都給學生讀懂詩文帶來很大的障礙。所以，古詩詞教學要重視創(chuàng)造直觀。直觀的手段有：形象的板書、掛圖、錄音、錄像及生動、形象的教學語言，以此激發(fā)他們的興趣，引發(fā)他們學的內驅力。
再次，對詩文內容要理解。意義識記是一種與思維活動緊密聯(lián)系的、積極主動的識記，所以它的效果總是優(yōu)于機械識記。一首古詩詞，要理解這首詩詞的內容，了解詩詞的思想。這些內容都有一定的邏輯性，你將詩中的意思背記下來，到用的時候，再還原成詩詞的語言，這樣就比較好記了。 例如：“眄睞以適意，引領遙相希”這句詩，如果你不理解它的意思，是很難記住的。這句詩的意思是：在無可奈何的心情中，只有伸長頸子遠望寄意。只要理解詩詞的意義，就容易背誦了。還可以抓住詩詞中的關鍵詞語幫助背誦。所謂關鍵詞語，一是指需要背誦的文句、語段的領頭字詞；二是緊緊抓住容易聯(lián)想背誦內容支撐點的關鍵性動詞。如背誦《生于憂患，死于安樂》中歷數(shù)擔當大任的人遭艱難情狀的句子，可抓住“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“拂亂”等意義、用法獨特和在文中作用顯著的詞語。學習古詩詞，應當在理解內容的基礎上認真背誦，使自己終身受用不盡。
最后，指導學生樂于背誦。詩文源于生活，引導學生把在生活中觀察到、體驗到的東西用古詩文進行表達，能促進學生對古詩文的理解與感悟。在生活中運用詩文的形式很多，可以是見景吟詩，見物吟詩，表情吟詩，敘事吟詩，講究方法。創(chuàng)設情境背。在背誦時，充分利用各種手段，為他們創(chuàng)設一種背誦的氛圍，引導他們入情入境。譬如，背誦立意歡快的詩文時，配上一曲輕松活潑的音樂；背誦反映離愁別緒的詩文時，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風光無限的詩文，配以優(yōu)美的大自然畫面等。創(chuàng)設情境背誦是我們喜聞樂見的一種形式，它能創(chuàng)構詩境，造成特有的情境氛圍，從而促進背誦。多種形式綜合背。是融多種形式為一體的背誦方式。為了調動學生背誦古詩的興趣，我們常常采用此法，有兩人賽、小組賽、男女組賽、班級賽，有限時背、師生背、快背、慢背、輪換背、接龍背，亦有據(jù)意背、據(jù)時背、據(jù)畫背，抄寫背、聽記背、問答背等。多種形式綜合背，靈活且富有變化，極大地調動了學生背誦的積極性，讓他們在學習古詩詞的過程中體會到了背誦的快樂，并且有一定的成就感，水到渠成的就擁有了一定量的積累。
古詩文背誦的方法有很多，以上背誦教學四步曲是我個人的教學心得，難免具有局限性，教無定法，相信諸位教師有比我更好的背誦指點技巧。
收稿日期:2012-08-20
三團隊分工協(xié)作研發(fā)節(jié)目
《詩書中華》節(jié)目研發(fā)團隊由模式組、真人秀組和題庫組組成，共20多人，三個團隊共同完成了節(jié)目研發(fā)。
《詩書中華》節(jié)目的創(chuàng)意源自中國古代民間傳統(tǒng)習俗“曲水流觴”，節(jié)目模式組借鑒王羲之等人在蘭亭舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動，選取42組選手沿“河”席地而坐，依“羽觴”漂流隨機選取選手參加比賽，在電視熒屏上實現(xiàn)“曲水流觴”的古今“穿越”。
真人秀團隊在模式組確定的整體概念之下提出了家庭型參賽關系。“到底要不要以家庭形式進行比賽？對于這一點我們有過爭議。因為家庭的答題能力相對個人而言是減弱的。通過討論，節(jié)目組最終還是保留了家庭這一形式，因為真人秀團隊堅持家庭能讓觀眾在節(jié)目中看到更多人與人之間的關系，展現(xiàn)中國人的家教、家風。”上海廣播電視臺東方衛(wèi)視中心、東方娛樂獨立制作人《詩書中華》總導演王昕軼介紹。
題庫組根據(jù)真人秀團隊確定的家庭比賽關系狀態(tài)研發(fā)出“家有詩書挑戰(zhàn)賽”“君子之爭對戰(zhàn)賽”兩個體現(xiàn)家庭作戰(zhàn)模式的比賽環(huán)節(jié)。“家有詩書挑戰(zhàn)賽“環(huán)節(jié)要求選手背誦出含有節(jié)目組既定文字的古詩文，且要求參賽家庭兩人一人說上句，另一人說下句，以此展現(xiàn)家庭整體風貌。“君子之爭對戰(zhàn)賽”環(huán)節(jié)，同樣需要兩人配合，且二人要意見相同，如果爭執(zhí)不下，只能放棄題目，或者被對手搶答。
王昕軼表示，《詩書中華》節(jié)目的核心思想是“詩入尋常百姓家”，所以題目設計力求深入淺出，希望通過選手的表達和嘉賓的互動，令觀眾產生參與感和代入感，從而更愿意了解、學習古詩文。
命題依據(jù)與錄前測試
《詩書中華》的比賽題目由命題專家組、學術顧問和導演組分工合作完成。命題專家組由來自華東師范大學、上海師范大學、中山大學、上海社會科學院等單位的9位專家組成，他們負責出題。學術顧問從命題階段到節(jié)目錄制現(xiàn)場一路把關學術專業(yè)性、嚴謹度。“命題不僅有古詩詞，還包括古文。因為這是一檔普及古詩文的節(jié)目，題目基本從中小學語文教材中的古詩文選取。此外，與家風傳承相關的古詩文也是選題的重點。”《詩書中華》學術顧問、華東師范大學思勉人文高等研究院副院長方笑一向《綜藝報》介紹。
導演組會根據(jù)專家命題進行觀眾接受度測試。每期節(jié)目錄制前，《詩書中華》導演組會組織普通觀眾對近百個題目進行兩到三輪的題目測試。第一輪測試觀眾是否愿意參與題目；第二輪測試觀眾是否愿意接受題目知識點；第三輪測試觀眾對于題目知識點是否有驚程度。最終節(jié)目組將保留60個左右觀眾反饋較好的題目備播。
現(xiàn)代科技將古韻視覺化
《詩書中華》異形地屏鋪設出的“曲水流觴”效果和全景式、沉浸式的演播室設計，給觀眾以新穎雅致的感官享受。《詩書中華》舞美設計師李可嬌表示，聽到“曲水流觴”這個創(chuàng)意時，整個創(chuàng)作團隊都很激動。這是舞美設計的全新嘗試，且與我們想表現(xiàn)的節(jié)目形式和感覺非常接近。接下來，就是如何將“曲水流觴”視覺化。
導演組和舞美討論了很多種方案，大家爭論要不要做一條真實的河還原“曲水流觴”。“一條真的河，那是1600年前的事情了。我們一定要用現(xiàn)代的手段來呈現(xiàn)這條河。同樣的人文內涵，我們要用今天的科技手段、今天的視覺表達，在電視節(jié)目中搭出一條河。”對此王昕軼非常堅持。
《詩書中華》最終呈現(xiàn)的“曲水流觴”是用一塊巨大且不規(guī)則造型的視頻地屏搭成的“河流”，演播室兩側用投影幕結合燈光來實現(xiàn)演播室整體場景和氣氛的立體式融合統(tǒng)一。“曲水流觴”在節(jié)目中不單是視覺符號，還承載了答題的選擇、整體氛圍營造等節(jié)目功能。視屏“河”上漂流的虛擬“羽觴”是視頻素材經過精準的對位計算呈現(xiàn)出的效果。《詩書中華》的節(jié)目演播室沒有舞臺和觀眾、臺上和臺下的區(qū)域劃分，整體感覺像是42個參賽家庭的聚會。
演播室形式的變化，直接改變了傳統(tǒng)的節(jié)目攝錄方案。為了解決選手座位非常低、以及選手360度圍圈而坐機位易穿幫等問題，導演組和導播團隊研究決定節(jié)目錄制采用電動滑軌、飛貓系統(tǒng)、電子伸縮炮等體育賽事中才會用到的設備。
以詩文展現(xiàn)家風、家貌
《詩書中華》的參賽選手以家庭為單位，增加了選手選拔的難度。王昕軼介紹，參加節(jié)目的42組選手來自5000組候選家庭，選手之間的關系幾乎包括了全部的中國家庭關系，甚至家庭教育關系。節(jié)目組會和選手進行多次溝通了解，認真細致地討論每位選手的特色，并綜合考慮選手面對鏡頭的表達能力，是否熱愛古詩文，是否有觀眾緣等因素，進行篩選。“像挑戰(zhàn)主持人駱新接龍背誦《蜀道難》的六歲萌娃李泊廷，他在觀眾面前展現(xiàn)了良好的家風、家教，是很好的真人秀人選，但是如果他沒有古詩文儲備，是不會成為節(jié)目選手的。”
【關鍵詞】 語文 古詩詞 教學
1 中學語文古詩詞的教學策略
1.1 強化誦讀。誦讀是我國古人行之有效的讀書方法。“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，都說明了吟誦在語文學習中的重要性，中學語文教材所選編推薦的古詩詞，是歷經千百年積淀下來的精華。這些名篇以其精練、和諧而有節(jié)奏的語言，豐富的想象，廣博的內容，充沛的情感而受到許多人的喜愛，且易于掌握理解，并能引起情感的共鳴，是誦讀的最佳材料。“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。”打開課本，讓學生放開喉嚨大聲誦讀，使其在讀中涵泳，在讀中感悟，在讀中品味，在讀中陶冶，在讀中升華……在吟誦過程中，我們語文老師要輔以朗讀技巧的必要指導，使其掌握重音、停頓、節(jié)奏、速度、語調等要領，力求通過聲情并茂的誦讀引領學生步入審美佳境。誦讀不應僅出現(xiàn)在古詩詞課堂教學中，每節(jié)語文課前，都可以先誦讀一首詩或一段文章，在古詩詞誦讀的余韻中展開課堂教學。
1.2 古詩文，不僅要吟誦，而且還要識記。我國優(yōu)秀的古詩文以其凝煉生動的詞句，優(yōu)美和諧的音韻，豐富多彩的語匯，充沛真摯的情感，深邃雋永的意境，博大精深的思想享譽世界，那些精確、生動、鮮活、富有生命力的語言，是我們祖先留給我們的寶貴的文化財富，應當繼承并發(fā)揚光大。作為教師應時刻給學生“傳達”這些意識和觀念，鼓勵學生在多讀的基礎上達到識記的程度。當然，古詩文的背誦對一個初中生來說，難度很大。我們除不斷地給學生滲透要熱愛古詩文的感情和意識、調動其學習古詩文的學習積極性外，還重視激發(fā)學生學習古詩文的興趣，如：班級的“每日一詩”、學校的“賽詩會”、開放性口試等形式，都旨在激發(fā)學生興趣。同時，在教學中對學生輔以科學的記誦方法的指導，如：反復誦讀助記法、長文短學法、結合語段重點語句助記法、借修辭手法助記法、借表達方式助記法、抓內容要害助記法、抓行文思路助記法、情節(jié)導記法、名言警句導記法等等，這些學習方法都是教師們在教學實踐中發(fā)現(xiàn)和總結的，既激發(fā)了學生學習和研究古詩文的興趣，又培養(yǎng)了學生良好的記憶和習慣，同時也具有普遍意義。
2 創(chuàng)新古詩詞教學模式
2.1 古詩詞的理想教學。理想的古詩詞教學要求老師積極啟發(fā)學生通過聯(lián)想和想象，領會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。中國古典詩詞言約意豐，含蓄跌宕，非聯(lián)想、想象不能領悟其意境意趣。學生只有在教師啟發(fā)下進行聯(lián)想想象才能實現(xiàn)讀者與詩詞文本和生命靈魂的對話，最終實現(xiàn)意義的建構。
理想的古詩詞教學要求把學生對詩詞的學習融進日常生活，讓學生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。語文素養(yǎng)只能靠學生自身的實踐活動才能養(yǎng)成，只有拓展詩詞學習的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關于詩詞學習的課外活動，才能為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實踐的機會。
理想的古詩詞教學要求師生加強合作探究，在合作對話、互相促進的開放式探究學習中整體發(fā)展。教師要激發(fā)學生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵學生真正參與到對話的進程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學生在古詩詞匯成的大海中遨游。那么，那些融合在古詩詞中的智慧、風骨、操守、人生態(tài)度才能內化為學生人生信念的永恒資源。
2.2 多角度切入教學。在詩詞教學中，應從不同的角度對古詩詞進行審度并掌握古詩詞的規(guī)律，立足于文本，做到突破語言外殼，進而對古詩詞的字句進行細細推敲和琢磨，與古詩詞作品所要傳達的思想達到共鳴，充分體驗古詩詞的美妙境界。
古詩詞教學中要重視進行古詩詞詞匯的積累和遷移，并通過和現(xiàn)代語言的對照來理解古詩詞并形成語感，進而提升學生的品讀能力。通過比較使學生發(fā)現(xiàn)古詩詞中的精妙詞匯，對古詩詞中語言運用的文化藝術也能有更深刻的領略。古詩詞具有很強的韻律感和節(jié)奏感，當古詩詞通過字音的變化而形成音律，古詩詞的美感將得以發(fā)揮。
摘 要：古代詩詞歌賦是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠。近幾年，大家對古詩的學習越來越重視，在我們的課本中，每一冊中都收錄有一定數(shù)量的古詩。在傳統(tǒng)的教學觀念中，學生不但要能背誦古詩文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來，嚴重地降低了學生的學習興趣。所以，我們認為，在誦讀活動中，有必要遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則。
關鍵詞：誦讀為本 不求甚解 熟背
古代詩詞歌賦是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠。近幾年，大家對古詩的學習越來越重視，在我們的課本中，每一冊中都收錄有一定數(shù)量的古詩，而且，在《義務教育小學語文新課程標準》中，也首次附上了古詩文推薦篇目。
在傳統(tǒng)的教學觀念中，學生不但要能背誦古詩文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來，嚴重地降低了學生的學習興趣。小學生學古詩文要學到何種程度呢？這是需要我們認真思考的問題。小學生年齡較小，生活閱歷較淺，再加上古詩文具有高度概括、精練含蓄、思想深邃、感情委婉等特點，因此，兒童學古詩文不可能一下子達到對古詩文的深刻理解。那種逐字逐句分析、要求學生學一句理解一句的做法，一方面忽視了小學課程設置的現(xiàn)狀；另一方面，忽視了小學生的年齡、認知特點，加重了小學生的課業(yè)負擔，也是不科學的。所以，我們認為，在誦讀活動中，有必要遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則。
學習、鑒賞詩文，我國古代早有一種流行廣泛且公認有效的方法，即“吟誦”，與今天所稱的“朗讀”、“誦”、“熟讀”、“誦”很相似，就是用抑揚頓挫的聲調，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強調了量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。清代學者陸世儀認為：“凡人有記性，有悟性，自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性……故人凡有所當讀之書，皆當自十五以前使之熟讀。”現(xiàn)代心理研究也表明，小學生正處于機械識記占優(yōu)勢的黃金時期，過多的講解勢必會降低誦讀古詩文的興趣、效益和質量。現(xiàn)在老輩學人還能記得幾十年前吟誦過許多遍的文學精品，對作人作文都大有裨益，便是證明。
記得巴金在《讀我的散文》中也這樣說過：“從小讀過不少散文，當時背得很熟的幾部書中間，有一部《古文觀止》，讀多了讀熟了，就能慢慢地摸到文章的調子。”誦讀的過程，實際上是心、口、眼、耳綜合運用學習、思考的過程，思考比較多了，想象能力也會隨之增強。中華古詩文藝術力量充沛，描寫細致，語言精練，抒情寫物生動活潑，吟誦熟透以后，高尚情操，美妙表現(xiàn)，不知不覺就能轉化為自己的認識和能量，隨時由自己運用，不必臨渴掘井、搜索枯腸。鄭板橋就有這樣的體驗：“倘能背誦如流，則下筆思潮洶涌，不患枯澀矣。”記得諾貝爾獎獲得者楊振寧教授在一次書面發(fā)言中曾回顧了自己從小學一年級起背誦古詩的經歷，他說：“即使當時有些詩句不全懂，但并不影響背誦。70多年來，在人生旅途中經歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合之后，越發(fā)體會到許多名句的意義，每過十年，在理解上就會有一個新的境界。”
多背點經典，不求甚解，但求熟背，是為學生做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準備。因此，在小學階段，開展古詩文誦讀活動時，無需面面俱到地進行分析、講解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含義就行；但也并不反對個別學有余力的學生對某些古詩文作一些較為深入的了解和研究。這就是所謂的“誦讀為本，不求甚解”原則。因此，我認為，小學生古詩文誦讀還是“不求甚解”好，當然這種“不求甚解”不是要求學生一點都不需要去理解，而是要在其誦讀的過程中實現(xiàn)“自悟”。古語云“書讀百遍，其義自見”，這一點，在我們的教學實踐中可以得到很好的印證。
我們在課堂教學中，每當學生遇到一時解決不了的問題時，我們不是都提醒他們再仔細地讀一下課文嗎？對于古詩文的理解，我認為就更不需要教師講解了，一切放手給學生，讓他們自讀自悟，至于理解到什么程度，那就要因人而定，不需要搞一刀切，更不需要將教師自己的理解強加給學生。學生此時的理解或許是片面的，甚至是錯誤的，但隨著年齡閱歷的增長，他們對于詩文的理解會進一步加深，并且會融入自己的人生體會，其理解的深度與在學校時所學的相比，自不可同日而語，這些是教師在課堂上沒法做到的。所以，當前重要的不是他們理解了多少，而是他們記住了多少；不是他們從誦讀中獲取了多少人生的哲理，而是他們積攢了多少留著在將來漫長的人生道路上慢慢享用的精神食糧。
理解有助于記憶，但這種理解應該是一種“朦朧理解”（任永剛、盛文節(jié)，《倡導背誦古詩文豐富兒童的語言》），它不是來自于教師的講解，而是來自于教師的引導和學生的自悟。在這里，我們要將“引導”與“講解”區(qū)別開來，講解不是引導，我認為最好的引導是指導學生入情入境的誦讀。中國古典詩詞有著獨特的節(jié)律美和音韻美，這種美只有通過誦讀才能體現(xiàn)出來，入情入境的誦讀不但能使聽眾感受到美，對朗誦者本人更是極大的美的熏陶。這種熏陶不但是潛移默化的，而且也有著激發(fā)興趣的顯性功能。不僅如此，它還可以幫助朗誦者更加準確地把握詩的意境，避免在理解詩意上走彎路。前面所說的“自悟”也就是在入情入境的誦讀中得以實現(xiàn)的。引導學生誦讀，強調的是教師的示范作用，而不是教師的解惑作用。教師不需要講解，只需要通過飽含感情的朗誦就可以達到引導學生把握詩的意境的目的。
1 教讀經典詩文方法
“授人以魚，不如授之以漁。”學生對經典詩文產生畏難情緒很多是因為不會讀，讀不懂。因而教給學生誦讀方法是培養(yǎng)誦讀經典詩文興趣的根本。
1.1 讀準字音
多數(shù)經典詩文年代久遠，與當代小學生的生活差距很大，再加上文言文與現(xiàn)代漢語的差別，字的讀音和意思小學生比較生疏，容易讀錯，影響了誦讀的流暢性，無疑增加了學生誦讀的難度。要降低誦讀的難度，激起他們對經典詩文的興趣，必須首先指導學生讀準字音。
如學生對《弟子規(guī)》中， “撻無怨”的“撻”、“斷機杼”的“杼” 等字的讀音比較生疏，多次讀錯，影響了誦讀的流暢性。盡管“素讀”法倡導“放聲讀，能成誦；重記憶，輕講解。”但是碰到這種情況，我會著重指點，教學生查字典讀準字音，有時還通過小故事理解詞義，幫助學生掃除字詞障礙，讓學生在理解的基礎上誦讀詩文，只有這樣才能敲擊學生誦讀經典詩文興趣之門。
1.2 畫面感知
一首好的詩就是一幅絕佳的畫，正如常言所說：“詩中有畫，畫中有詩”。根據(jù)古詩的這一特點，我根據(jù)教材內容引導學生悟詩的意境，描繪其景象。如在教鄭板橋的《竹石》一詩時，在學生理解了詩意后，讓他們大膽地發(fā)揮想象，每人畫出一幅“青竹圖”，青翠的巖竹躍然紙上，此時無聲勝有聲，堅韌頑強的巖竹深深地印在學生的腦海里。我還利用多媒體電教手段，集文字、圖形、影像、聲音、動畫于一體的多媒體在輔助教學過程中，根據(jù)教學目的和要求，把抽象而又隱含的詩意以動畫的形式表現(xiàn)出來，再現(xiàn)當時的歷史畫面，帶學生走進詩人所處的情境中去感悟，讓學生在情景交融的環(huán)境里欣賞詩歌，感悟、體會詩歌所蘊涵的人文美。
1.3 身教感染
羅曼.羅蘭說：“要撒播陽光在別人心中，總得自己心中有陽光。”要學生對古詩文感興趣，那么首先教師要豐厚自己的詩文底蘊，提高對古詩文教學價值的認識，教師自己要多讀古詩文。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“能讀千賦，則能為之”，教師倘若能隨口背誦許多古詩文，就能感染學生，學生就自然而然對古詩文感興趣了。
1.4 古文今讀
1.4.1 在舞蹈表演中品味詩情。在哲學家，美學家的眼中，舞蹈藝術已經升化為一種生活，甚至生命的藝術。在文學家眼里，詩其實就是生命，是人的生命中那個最美、最真的化身。在經典詩文的誦讀中，何不把兩者合二為一呢？我做過這樣的嘗試：《靜夜思》《春曉》《水調歌頭，明月幾時有》等詩篇已經進入音樂課本。我先讓音樂老師教會學生唱，再請藝術老師教學生舞蹈。在優(yōu)美的旋律中，學生通過肢體語言感受到了《靜夜思》中，游子強烈的思鄉(xiāng)情感；《春曉》中詩人對春天的熱愛和憐惜之情；《水調歌頭，明月幾時有》中月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間，進而感受到了詞人的豁達胸襟、樂觀情調。
1.4.2 在旋律中誦讀激發(fā)興趣。這種誦讀方法的靈感來自我班學生的古詩改詞：《春曉》“春眠不覺曉，處處蚊子咬，買來殺蟲劑，蚊子死多少。”我聽起來覺得很有意思，決定讓學生給他們喜歡的歌曲填古詩詞。根據(jù)詩歌表達的不同情感選擇不同的旋律。如《江南漢樂府》“江南可采蓮：蓮葉何田田。魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”采用的旋律是《春天在哪里》；王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”采用的旋律是《小白菜》……由于所有的給旋律改詞用是都是學生平時熟悉的、喜歡的、會唱的歌曲，所以孩子們在誦讀吟唱古詩的時候興趣盎然。
1.4.3 在誦讀中配上動作感受詩文意境。
把每首古詩文都編成舞蹈搬上舞臺表演難度很大，但如果把舞臺搬到教室，搬到課堂，在誦讀中配上舞蹈動作，孩子們讀古詩更有興趣，對古詩的理解更深，背誦起來更容易。如教學杜甫的《春夜喜雨》“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”我讓學生根據(jù)自己感受的“好雨”“隨風潛入夜”“潤物”“細”“野徑”“江船”“紅濕”“花重”等意境，在誦讀時配上自己認為合適的動作。盡管孩子們的動作不盡相同，但他們情緒高漲，在比劃中讀，在讀中比劃，把詩人春一般的喜悅心情表現(xiàn)出來了。
2 營造誦讀經典環(huán)境
一個人的成長，離不開書香的熏陶。只有通過閱讀積累，才能“厚積而薄發(fā)”。學校是學生學習的主陣地，教室是學生學習的搖籃。創(chuàng)設一個充滿書香的閱讀環(huán)境顯得尤為重要。我努力讓班級成為學生誦讀經典詩文的樂園。
2.1 建設書香班級
建設書香氣班級，我先是創(chuàng)建班級圖書角。讓班級充滿書香，首要條件是要擁有足夠的圖書，為此，我讓學生保證人手一冊圖書，把自己已經看過的圖書捐出來，先是自己帶頭，捐了十多本圖書，不到一周的時間，我班的圖書角擺滿了四層圖書。同時，我們還在書柜上貼上了“我讀書，我快樂”的小標語，讓小小的書柜鮮活起來了。其次是在教室四周的墻壁上貼一些關于讀書的名人名言。如“讀書破萬卷，下筆有神”、“學而時習之，不亦樂乎？” “腹有詩書氣自華”、“讓讀書成為終身的必需，讓讀書成為永遠的習慣” 等經典詩句，讓學生在這樣的環(huán)境中受到感染。三是在教室后邊的“學習園地”欄里，展示學生的作文，繪畫等優(yōu)秀作品。四是教給學生“插針讀書”的方法――早午晚誦讀。每日用早餐課前十分鐘時間讀詩詞解詩詞；下午上課前抽十分鐘吟誦，晚上在家抽十分鐘鞏固誦讀。通過加強了書香班級的建設后，我發(fā)現(xiàn)課余時間，班里不再那么吵鬧了，更多的是看到同學們流連圖書角旁。
2.2 開展實踐活動
