時間：2023-05-30 10:44:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇萬丈鹽橋，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
柴達木盆地面積121000km2。盆地內氣候干燥,年降水量僅幾十毫米,而蒸發量卻是降水量的100倍以上。盆地地勢較高,四周海拔4000m~5000m,中部2600m左右。在這樣的氣候和地形的環境中,為鹽湖的形成創造了有利條件。盆地內的鹽湖出產的鹽礦有一定的分布規律:
盆地東部的茶卡鹽湖和柯柯鹽湖出產食鹽;南部的察爾汗鹽湖盛產鉀鹽及鎂鹽;西部的大浪灘鹽湖、昆特依鹽湖富產鉀、鎂鹽;尕斯庫勒鹽湖富產鋰鹽;茫崖鹽湖富產石鹽;北部的大柴旦鹽湖、小柴旦鹽湖盛產硼酸鹽;中部的一里坪鹽湖、東臺吉乃爾鹽湖、西臺吉乃爾鹽湖主要出產鋰鹽。由此看出,柴達木盆地鹽礦的種類極為豐富。盆地東部的茶卡鹽池,面積120km2,是一個露天的食鹽礦,洗滌后的成品鹽,氯化鈉含量在97%以上。鹽池食鹽貯量豐富,可供全國人民食用近百年,是我國著名的食鹽產地之一。鹽礦開采歷史悠久。據資料記載,清乾隆二十八年(公元1763年)頒有鹽律,1929年設鹽務局,開采食鹽迄今已有200多年的歷史。
著名的察爾汗鹽湖區,是由南霍布遜湖、北霍布遜湖、團結湖、協作湖、達布遜湖、大別勒湖、小別勒湖、東陵湖、澀聶湖等9個鹽湖和察爾汗、別勒灘2個干鹽湖所組成的一大鹽湖區。湖區東西長達168km,南北寬20km~40km,總面積達5856km2。區內匯集了幾百億噸以氯化物為主的鹽類,以產光鹵石著稱,是我國鉀、鎂鹽礦主要產區,被譽為“鹽的世界”。石鹽沉積的厚度在30m左右,最厚處達60m多,儲量達到4.26×1010t,其中鉀鹽儲量為1.5×108t,僅次于死海(鉀鹽儲量達2×109t),居世界鹽湖鉀鹽儲量的第二位。
1958年在察爾汗鹽湖建起了我國第一座鉀肥廠,這是一座用機械開采光鹵石,以生產氯化鉀和鉀肥為主要產品的化工廠。隨著建設事業的發展,生產規模日益擴大,成為我國目前最大的鉀肥原料供應基地。在察爾汗鹽湖區有一座被人們稱為“萬丈鹽橋”,其實是一段跨鹽湖區的公路。路基用鹽砌成,路面用鹽鋪平,汽車行駛在31km長的路面上,與行駛在柏油路上并無兩樣。在萬里晴空的夏季,人們乘車在“萬丈鹽橋”上奔馳時,眺望遠處,猶如銀裝素裹,耀眼奪目,有時在汽車的前方,還會出現“茫茫大海、層層樓閣”的海市蜃樓的幻景,好像進入一個神仙的世界,壯觀非凡。
中國傳統文化中，植物、山水、季節等意象“肩負重任”，成為溝通人與自然的重要角色。高山峻嶺成為修道的好去處，文人墨客也常常寄情于山水，不管是“眉峰聚”、“多嫵媚”的毓秀之氣，還是“莽昆侖”、“度若飛”的雄奇崔嵬，都讓我們從文字中領略山的各種“體態”和“氣質”，更重要的是能看到山那邊的、詩人的心靈世界。
古人尊昆侖山為“萬山之宗”，其神話傳說承載了厚重的歷史文化信息，無形中賦予昆侖山一種神秘、飄渺之感，我們也不自覺地對之懷有無限敬畏之情。
當我們踏上青海的土地，行走在千里之外的海西州，把鏡頭對準悠久神秘的歷史文化、雄渾壯美的雪域風光、靈秀雋美的草原湖泊、特色濃郁的民族風情的時候，呈現出來的不僅是巍峨的文化昆侖，也是一次人與自然的真誠對話。
作為影像記錄者，昆侖山無疑是必去之地。或許，我們曾因路線不熟、準備不足或其他客觀原因而遲遲未動身，那么，如果現在我們手里有一張標明“寶藏”的羊皮地圖呢？
物華天寶、高朋滿座！帶上相機，懷著虔誠之心，開始我們的尋寶之旅吧！
巍巍昆侖
昆侖旅游區位于青海省西部，海西州南部，東起都蘭，西至唐古拉，距拉薩1000多公里、西寧400公里、敦煌530公里，屬典型的高原大陸型氣候。域內地質構造復雜奇特，地貌景觀自然天成、高原風光特中見奇，生態系統原始獨特，珍稀物種繁多，旅游資源非常豐富。
昆侖旅游區以“青藏高原、世界屋脊、昆侖文化、鹽湖風光、國際狩獵場、唐代吐蕃墓葬群”為軸心，旅游區內有長江源頭、昆侖山口、唐古拉山口、萬丈鹽橋、江源冰川、昆侖雪景、瀚海日出、鹽海玉波、赤臺噴泉、海市蜃樓、凍土冰丘、雅丹地貌、沙漠綠洲和貝殼梁等獨具特色的自然景觀，許多奇觀稀世罕見，是觀賞青藏高原風光、野生動物活動和進行科學考察、登山探險理想之地。旅游區內湖泊眾多，江河縱橫，雪峰聳立，其山色、湖景、草原、沙漠、綠洲以及獨特的民族風情無不呈現高原的神秘、神奇和神圣。
鹽湖奇景
茶卡鹽湖
面積為105平方公里，位于烏蘭縣茶卡鎮，距109國道3公里，距西寧市300公里。“茶卡”是藏語，意思是“鹽”。這里是柴達木盆地開發歷史最悠久的鹽湖，風光旖旎，既可以觀看現代化大型采鹽船采鹽時噴水吞珠的壯麗場景，欣賞鹽湖日出、晚霞的絢麗畫卷，透過清盈的湖水觀賞形狀各異的鹽花，探求湖底世界的神秘，還能領略到漲潮后湖面上的滾滾鹽濤。湖畔小火車來往奔馳，鹽坨似雪山般矗立，展示著柴達木鹽湖的迷人風光、博大富有。
察爾汗鹽湖
面積為5856平方公里，是我國目前最大的鉀肥生產基地。海拔2670米，南距格爾木市約60公里。也是國家礦山地質公園。敦格公路（215線）穿越湖區，因公路鋪設在堅硬的鹽層掩蓋物上，車行其上，其下是鹵水，所以此段公路也被稱作“萬丈鹽橋”。該地區氣候炎熱、日照時間長，水份蒸發量大，在這樣的環境里形成了鹽湖奇景——鹽花，其形狀千姿百態，令人嘆為觀止。
雅丹地貌
雅丹地貌旅游景區一種奇特的風蝕地貌，位于大柴旦鎮西部108公里處，面積達2萬平方公里，是中國最大的雅丹地貌群。“雅丹”系維吾爾語，意為“具有陡壁的小丘”，雅丹地貌是柴達木盆地的主要地貌類型之一，315國道穿越其中，遠望連綿起伏、千姿百態的小山丘，給人一種神秘、詭譎的感覺，步入其中，猶如走進迷宮一般，素有“魔鬼城”之稱。這里是地質學家考察的天堂、冒險家探險的樂園。
天峻石林
天峻石林旅游景區位于天峻縣城西部。氣勢雄偉，松柏挺立、綠草鋪地、景象萬千，既有云南石林的秀麗清雅，又有其獨特的雄輝偉岸之貌，如一幅壯美的山水畫卷。
千佛坐禪
千佛崖旅游景區位于茫崖鎮于游園溝，屬丹霞地貌，是潮濕氣候的產物，是流水沿巖層的垂直裂隙，因選擇性溶蝕及長久的風化作風而形成的。進了游園溝，約行進5公里，一座懸崖撲面而來，山崖上彷佛錯落有序地排列著成千上萬個“泥菩薩”，猶如千佛坐禪，不得不驚嘆大自然神工鬼斧的雕琢工藝。
湖光山色
金子海旅游景區
位于烏蘭縣城希里溝鎮西南85公里處，距德令哈市100公里，距德都公路15公里。金子海，不是海，是沙漠中泉水匯集而成的湖泊，面積0.45平方公里，從湖邊叉處兩條河流，向東南和西南方向輸送清泉，常年流淌。湖的西部和西北部為43.5萬畝的沙漠，近湖為不規則的新月形沙丘，南北兩岸各有百米寬的草帶、湖的東部，東南部被萬余畝2米高的蘆葦而環繞，南部為沼澤，牧草。如果可與敦煌的“月牙泉”相媲美，在此滑沙，垂釣、戲水，均可使人怡然自得，是集觀光、休閑、娛樂為一體的綜合性生態旅游景區。
關鍵詞:地理教學;學生思維;啟發
中圖分類號:G42文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)03-0037-01
課堂教學過程不僅是傳授知識的過程,而且是培養學生地理認識方法和地理思維方法的過程,教師要善于從學生已有的生活經驗、感性認識中,去捕捉那些有助于突破難點的東西。能在教學過程中,交給學生一把金鑰匙,讓他們自己去打開知識寶庫的大門。這把金鑰匙就是有效啟發學生的思維。
一、借比啟發
就是把難于想象,比較抽象的地理事物,借助學生熟知的一些事物進行比較的方法。如季風的成因這一難點,可借助露天游泳池和池邊水泥地來說明陸地和海洋受熱和散熱不同,形成海陸熱力性質差異,形成季風的道理。
二、引趣啟發
就是結合生活實際,提出趣味性較強的問題,以激發學生的求智欲,開啟學生的思維大門。比如講“慧星”之前,問學生:老人們常稱慧星為“掃帚星”,哪位同學知道這是為什么?問題一提出,立即引起同學們的濃厚興趣,激發了學生的求知欲和思考,從而順理成章地引導啟發學生掌握慧星的特征。
三、發散啟發
就是強調運用發散思維。可分為橫向對比啟發,多向綜合啟發、逆向假設啟發等。特別是后者,即從事物的結果或反面提問題,甚至違反常規,在假設一些不可能出現的條件下逆向啟發更能使學生透切理解課文重點,訓練學生思維能力。如假如地球不自轉,地球上的七壓六風三環繞將怎樣變化?假設黃赤交角擴大到600或減小到00,地球上的四季、五帶、晝夜長短各有什么變化?又如讓學生分析長江稱為“黃金水道”的原因,來個逆向假設:如果長江沿途所經過的都是人煙稀少、資源貧乏的荒涼地帶,那么,還能稱為“黃金水道”嗎?這樣啟發引導思考,便很高效地達到了教學目的。同時此類啟發提問可訓練學生靈變多樣的地理思維能力和知識遷移能力,培養他們敢于標新立異的創造性學習精神,防止理解僵化、思維定勢。
四、設疑啟發
朱熹說過:“讀書無疑者,須教有疑,有疑者卻要無疑,到這里方是長進。”這就是說,教師須精心設疑,揭示矛盾,使學生面對疑難打開思維的閘門,深入思考,大膽求索,最終達到無疑。如在教授“洋流的分布規律”時,可設疑啟發引導:某人在澳大利亞悉尼港拋入海中一只漂流瓶,此瓶借助洋流漂行,過了若干年后在美國舊金山被打撈起來。問:這只漂流瓶依次經過哪些洋流?你能繪出它的漂流路線嗎?通過巧妙設疑,激發了學生的好奇心和求知欲,使他們的思維處于興奮狀態去完成學習任務。
五、聯想啟發
比如講柴達木盆地這個“聚寶盆”的礦產時,教師不要急于讓學生死記有什么礦產,可以這樣啟發學生聯想然后得出答案并牢記不忘。勘探人員剛到冷湖地區找不到一根柴火燒飯,就用石頭”、“沙子”當柴燒,讓同學們想想:這里的“石頭”、“沙子”為什么能燃燒,里面含有什么(石油)得到這里真是名符其實的石油“海洋”。更有趣的是穿過察爾汗鹽湖的一段公路竟是用鹽鋪成的“萬丈鹽橋”,它比柏油路還要平滑完整,“鹽橋”兩旁挖有深坑,當遇到“橋”面不平的地方,就從坑里淘上濃度很高的鹽水灑在路面上,等到鹽水凝結后路面又平整如鏡了,這樣引導,學生自然又明確了察爾汗鹽湖的鉀鹽資源十分豐富。
青海省的柴達木盆地,是聞名遐邇的聚寶盆。以探明儲量規模而論,有50多種礦產名列全國前10名,其中位列第一的就有11種,以鉀鹽儲量居首位。這里是鹽的世界,若在高空放眼四望,大小鹽湖星羅棋布,各具風姿。有名的如察爾汗鹽湖、茶卡鹽湖、柯柯鹽湖、達布遜鹽湖、大柴旦鹽湖、小柴旦鹽湖等,它們如一面面天然的明鏡,閃耀著蔚藍的光芒,使千里瀚海充滿了不盡的活力,展現著無窮的魅力。
察爾汗鹽湖,這是我國最大的鹽湖,號稱“鹽湖之王”。它位于柴達木盆地中南部,在高原新城格爾木的北面40公里處。格爾木,南依昆侖,北臨察爾汗,是青、藏、新3省區的交通樞紐,著名的青藏公路、青藏鐵路中轉站,特別是進藏的必經之地。格爾木轄區面積11萬平方公里,堪稱世界上面積最大的城市。格爾木河等10多條河流經市區,是著名的水塔城。又是昆侖神話的故鄉,柴達木盆地許多奇觀異景使格爾木成為新興的旅游城市。
察爾汗鹽湖東西長130多公里,南北寬40多公里,其面積5860平方公里,察爾汗鹽湖既是浩瀚的湖,又是奇特的湖。它有著令人難以置信的奇特!首先,鹽湖表面無水,而是一層厚厚的鹽蓋,因天長日久,風吹日曬而變為黃褐色,好像是秋天剛剛收割了莊稼后翻過的田地一樣。只是天上沒有飛鳥,地下不見爬蟲,“田里”不長植物。光禿禿的鹽湖遼闊無比,十分平坦,比千里大草原還要遼闊。極目遠望,天地相連,一望無邊。鹽蓋的厚度好像與時間的久遠成正比,厚厚的鹽蓋相當結實,有著難以想象的堅固性。其次,一個湖面,就是一個小社會。湖面上蓋有星羅棋布的廠房、住宅、學校、商店、醫院、郵局等,整個小社會,都熙熙攘攘地活躍在平坦而闊遠的湖面上。再次,湖面上的建筑頗具鹽湖特色。神奇的是,在湖面上修建房屋,簡直是建筑史上的創新,不必深挖地基,在鹽蓋上的地基處砌上幾米高的石塊就大功告成了。除了石頭,水泥的標號再高,也抵擋不住鹵水無休無止的腐蝕。這種特殊的建筑,充滿了鹽湖特色。除此之外,還有用狀如大水泥磚塊的大鹽塊壘造的鹽屋,內外潔凈,一片雪白,好像水晶宮。若這種鹽屋連接成片,又使人恍如進入美麗的童話世界。這種鹽屋,經久耐用,結實美觀,抗熱御寒,冬暖夏涼,簡直是世界上難以尋覓的,又充滿了詩情畫意的理想住宅!
鹽蓋實在是一首特別而非凡的詩。令人不敢相信的是,堅固無比的鹽蓋只有50厘米厚,有著超乎尋常的承受力。長32公里的一段青藏公路竟然從湖面上穿過。遠看,公路好像與柏油路完全一樣,閃著黑油油的亮光,筆直地伸向遠方。近觀,路面又閃著神秘的亮光,毫無柏油味兒,路邊也沒有壓道石。這就是有名的“萬丈鹽橋”。說它是“橋”,沒有護欄,沒有橋墩,不見橋下流水,唯見一輛輛滿載貨物的卡車,平穩地行駛在寬闊而平整的路面上。有趣的是,若路面出現坎坷不平時,養路工只要把鹵水澆灌在凸凹不平處,稍干后皆平整如初,使車輛暢通無阻。當年曾規劃、修建青藏公路鹽橋段的慕生忠將軍,賦詩鹽橋:“咸鹽筑路未曾聞,/巖鹽架橋世無雙。/鹽橋橫跨達布遜,/橋身全長超萬丈。/鹽橋東西無邊際,/鹽橋南北好風光。”形象地表達了鹽橋的奇特和筑路人的豪邁情懷。
鹽湖底部是個奇妙的世界。敲開鹽蓋,就能看到藍汪汪的鹵水和亮晶晶的結晶鹽,它厚達幾十米。在其底部,有一層由沙石、卵石組成的“隔水頂板”。在隔水頂板的下面,又是50米左右深的淡水。據說這是鹵水天然的保護層,有了它,上面的鹽層才能不被下面的淡水淡化。因而,鹽湖又有了“不沉船”的美稱。
據說,大約8000萬年前,這里是碧波萬頃的大海,同樣是浩瀚無比,孕育著無限生機。歷盡滄桑巨變,終于將一片集聚于此,留下大量的鹽分,在歲月的長河里日夜凝聚,匯集了鈉鹽的精華,給了我們奇特瑰麗、取之不盡、用之不竭的鹽的寶庫。
察爾汗鹽湖是鹽的世界。據說其儲量約為420多億噸,光是食鹽,就夠10億人吃8000年!除了氯化鈉之外,鹽湖鹵水中,氯化鉀、氯化鎂的儲量也很多,是目前我國已探明的最大的鉀鎂鹽礦。此外,還有鋰、硼、溴、碘、銣、銫等元素。有人測算,察爾汗鹽湖的鹽儲量,足可架一座從地球到月球,寬12米、厚6米的鹽橋。
察爾汗人就像鹽湖一樣,充滿著無私的奉獻精神。在這無鳥無蟲無綠色的鹽湖里,他們經過數十年的艱苦創業,在鹽湖上建起了我國最大的一座現代化鉀肥廠,將優質鉀肥源源不斷地運向內地急需之地,為包括水稻在內的糧食大幅度增產,貢獻了高原人的力量。察爾汗鉀肥滿足了全國1/3以上的需求量,從根本上扭轉了過去我國鉀肥主要靠進口的被動局面。
2005年,察爾汗鹽湖被國土資源部確定為我國首批國家礦山公園。自1958年開發建設以來,這里已成為格爾木的資源中心,是我國最大的可溶性鉀鎂鹽生產基地。隨著旅游業的發展,這里有成為特色旅游基地,到察爾汗鹽湖觀光旅游的游客越來越多,鹽湖那神秘的姿容,奇特的景觀,豐富的資源,現代化的生產,使人們大開眼界。
鉀肥廠的生產,靠的是采鹽船。所謂采鹽船,其實是相對固定在湖上的采鹽機械,外形似船,并不返航。采鹽后直接輸送到車間進行加工、包裝。完全是現代化的流水作業。神奇的是,鹽湖頭一天采挖的鹽坑,看似幾乎干凈了,可第二天早上,它依舊滿滿當當的。如此反復,竟然取之不盡。其儲量到底有多少,誰也說不清。
不遠處,有鹽湖的鹽花,千姿百態,供人們欣賞。它們凝結在湖邊,或像一束束冰花,阿娜多姿;或像一簇簇珊瑚,素白俊美;或像一個個鐘乳石,充滿靈氣;或像一座座寶塔,玲瓏剔透;活像一叢叢碩大的蘑菇,渾圓可愛。各具情態,鬼斧神工,渾然天成,絕非人工能夠造就。在湖中的達布遜島上,狀如珍珠的珍珠鹽,圓嘟嘟,亮晶晶,明閃閃,潤如寶玉,凝如腴脂。還有玻璃鹽,其狀就是正方體水晶,透明晶亮,純凈無比。即或摔碎,大塊小塊皆為方形,不亂陣腳,蔚為奇觀。
察爾汗鹽湖是由9個大小不同的鹽湖組成的。湖湖有色彩,湖湖有景觀。其中有一湖,湖面靜似鏡面,坦蕩如砥,閃耀著碧藍的光芒。細細看去,湖面上不時畫出夢幻般的一連串的圓圈,將天光水色圈在其中。一會兒,又變為平靜的鏡面。讓人如詩如夢。原來,這是鹽湖里的湖中湖。大的方圓幾公里,小的幾百米。從昆侖山奔流而出的內陸河格爾木河、魚卡河順地勢流到鹽湖,只出不進,比重各異,它們進湖后,前面的迅速被鹵水融化,后面的又緊緊流入,于是就出現了湖里套湖的奇觀。令人吃驚的是,多數小湖邊竟長著蘆葦等野草,隨風搖曳,湖里還有無數小魚,倏忽游動,不得不讓人感嘆大自然的奇妙無窮。湖邊,不時有魚鷗、棕頭鷗、斑頭雁等鳥類飛起飛落,嘎嘎有聲,與大鹽湖上的荒涼冷落形成強烈的反差。這動與靜的對比,湖與天的協調,聲與色的搭配,讓人嘆為觀止。近些年,鹽湖區還建立了70公里長的防洪大堤,既阻止了河水,又在鹽湖南部有了我國最大的人工淡水湖,吸引了大批水鳥。鹽湖西南60公里處季節性河流蜿蜒穿過,滋潤了世界上海拔最高的胡楊林。所有這些,出現了前所未有的新生態。
小柴旦鹽湖在察爾汗鹽湖的北面70多公里處,這里的風光又與眾不同。湖水碧藍,靜如處子。微風過處,波光漣漣,閃金泛銀,令人大飽眼福。湖中蘊藏著豐富的硼資源,湖邊四周,又是綠草鮮花,仿佛人間仙境,使人心曠神怡。
大柴旦鹽湖又在小柴旦鹽湖北面約50公里處。鹽湖四周群山環抱,湖水面積不大,靜靜地躺在群山的懷抱里,極像憨態可掬的嬰兒,安詳恬靜。但湖中的硼儲量不亞于小柴旦鹽湖。在湖邊的山腳下,噴涌著一眼熱氣騰騰的溫泉,冬季老遠就能看見霧氣縈繞,在寒風中飄向天空。據說硼礦的生成,與溫泉有關,泉水的水溫高達70多度,內含大量硼元素。它們隨溫泉水流入鹽湖,逐漸形成了硼礦。
茶卡鹽湖,是柴達木盆地較早開發的鹽湖,明朝時就進行了開發,已有300多年的開采史。它像一個銀白色橢圓形的大盆,其面積達105萬平方公里,儲量4.4億噸。經過如此長時期的開挖,才開采了冰山之一角。
柯柯鹽湖,是柴達木盆地較大的鹽湖。它東西長而南北窄,由于無水注入,已經干涸,就像一條銀色的哈達,飄圍在牦牛山腳下,現出別樣的風姿。
柴達木盆地諸多鹽湖的形成,和青藏高原獨有的地理和氣候條件密切相關。這里的高原大陸性氣候,空氣稀薄,土地干旱。鹽湖中的水,早在億萬年前,可能大多也是淡水,是萬千雪山上熔化而來的雪水。由于高原地形的特殊構造,湖水大多積聚在盆地或谷地里,有大山阻擋而不能外泄,遂逐步縮小范圍,提高含量,并將雪水沿途所帶各種礦物質也融化在湖水中。久而久之,淡水湖慢慢濃縮了,留下鹵水或結晶鹽,形成了今日之奇觀。“美不過柴達木好盆地,/數不清,/千萬年聚下的寶藏;/俊不過察爾汗大鹽池,/好鉀肥,/江南的豐收哈保上。”
二、雪域奇觀石經墻
在海拔高達3000米以上的青海雪域高原,篤信藏傳佛教的藏族群眾把日復一日,年復一年精心鐫刻著藏傳佛教經文的成千上萬塊大小不一、色澤各異的天然石塊壘成石墻,人們稱之為石經墻。它宛如一排排威武雄壯的衛士,穩穩地站立在銀白色的雪山下,忠實地守衛著遼闊的草原。望著石經墻的雄姿,它那凌然不可侵犯的神態,會讓人肅然起敬。它那刻滿經文的面孔,又像是飽經滄桑的老人,若有所思地望著你,好像要向人們訴說大草原千百年的風云變遷。它頭頂著藍天,背靠著雪山,面對著綠原,始終如一地背負著吉祥的祝福和希望的未來,給人們以心靈上的慰藉和精神上的鼓舞。
石經墻是藏族群眾智慧和才藝的化身,是雪域曠野里和諧安康的象征。它集文物價值、藝術價值、社會價值、美學價值于一身,是中華民族文化的不朽豐碑,是藏族文化不竭的藝術寶庫,也是生命不息,奮斗不止的雪域精神的反映,又是高原人堅韌不拔,頑強拼搏的品質的體現;石經墻是藏族信教群眾佛事活動的重要組成部分,是隨著藏傳佛教的形成發展和佛教文化藝術的興起成熟而形成的。至十八世紀初,在青海藏區已較普遍。
石經墻的內容大多為佛經,用藏文刻鑿,“嘛、呢、叭、咪”六字真言最多,還有藏文《七字明咒》、《百字經》、《無量壽佛經》、《長壽經》、《懺悔經》、《甘珠爾》、《丹珠爾》、《般若波羅密多經》、《賢劫經》等佛教經卷,顯得字體醒目,書法遒勁,意蘊深邃;刻鑿的圖案,多為石刻佛像、佛寺、吉祥圖案和宗教風物等,圖形清晰,線條流暢,接近生活。
經石講究刻鑿方法,其刻法大致有三種:平刻,即在巖石平面上刻鑿,字為凹形,刻制簡便,易于操作,字體大方而醒目;立刻,在刻鑿時刻挖去字和圖案之外的空白,留下字和圖案,則字跡凸現,黑白分明,富有立體感;浮雕刻法,刀法精細,注重線條,追求豐滿,講究視覺效果。經石刻鑿圖案多樣,異彩紛呈。人像造型神態端莊自如,線條流暢;佛像浮雕多飾色彩,頗為生動;藏八寶圖案畫面規則,著色艷麗;文字石刻多為六字真言,其畫面有兩種:一種是將6個藏文字組合為一完整、固定、規則的文字圖案,也可用于寺院、法器的裝飾。另一種是將6個藏文字單字排列組合,用八寶圖案飾以空間,并以紅色涂染四周,使畫面完整、飽和、突出。還有的,將拳頭大小的石塊每塊刻一字,著色后成序列擺放在路邊,使經文隨人而凸現,亦頗別致。
藏族十分鐘情書法,這也是刻好石經的重要前提。藏文書法,起源于松贊干布時代的吞彌大師,主要有楷書和行書兩種,還有其它風格的30多種書寫體,風格各異,絢麗奪目。經石的刻鑿,其文字絕非隨意而為,皆十分注重書法的秀美,講究規范與正確。令人驚嘆的是,青南藏區有不少刻鑿高手,刻制時無需打草稿,全靠目測手鑿,或文或圖,一次成型,恰如其分。還有一些女刻手,刻鑿技藝絲毫不亞于男高手。
和日石經墻,坐落在黃南藏族自治州澤庫縣和日鄉的和日寺后的山梁上,是迄今發現的全國最大規模的藏傳佛教石經墻。據傳,和日石經墻從清代嘉靖年間開始雕刻,于1955年完成,歷時100余年。墻分兩段,一段長200多米,高3米,厚2.5米;另一段長約300米,為3部石經,其中每部長約100米,比北京房山云居寺的石經數量還多1.5倍以上。石經墻所刻石經主要為藏文《甘珠爾》、《丹珠爾》大藏經的全部經文2套;另有《般若波羅密多經》、《賢劫經》等5部,總字數約2億,石塊3萬多塊。石經字體工整清秀,裝幀別致。每函石經碼成長條藏文經書樣式和風格,函與函之間用刻有書名和花紋的石板隔開,外用繪有畫邊的木板做箱。每段設有一佛堂。除石經墻外,還有近2000尊石刻佛像、佛寺圖案,藏族風情及人物速寫等,構圖精當,比例恰當。歷史上,和日石經墻每日刻經人數為50多人,約80萬個工日,其規模之大,字數之多,裝幀之奇,不僅是華夏一絕,而且是世界石書藝術之最。現為省重點文物保護單位。
嘉那麻尼堆,是全省最大的麻尼石堆,素有“世間第一麻尼堆”之稱。位于玉樹藏族自治州結古鎮東新寨村,由結古寺的嘉那活佛一世始建于明代。麻尼堆全部由刻有六字真言的麻尼石壘成,且隨著時光推移,石堆的體積逐年增大,數量逐年增多,估計石塊有數10億之多。嘉那活佛一世,法名多項松卻帕文,今昌都人,青年時期云游峨眉、五臺山等地20余年,他精通漢語文,服飾似漢傳佛教,又稱“嘉那朱古”。他多才多藝,后到結古寺曾創編“多仁曲卓”藏族舞蹈80多種,蜚聲中外的玉樹卓舞即源于此。晚年定居新寨村東山,倡建麻尼堆而獲信教群眾響應,遂有了第一麻尼堆。
干貝山麻尼石刻,是玉樹地區規模最大的佛教經文石刻。位于玉樹縣下拉秀鄉龍喜寺以東的干貝山上。其上有依天然山洞建成的誦經之地“靜房”,附近又有13組大小不等的石塊和石崖。上世紀40年代,龍喜寺僧人巴多感到寺院戒律頹廢,內部爭權,遂憤然離寺,隱居此山,邊靜修邊在靜房附近的石塊和石崖上專心刻鑿經文達40余年。石刻有《七字明咒》、《百字經》、《無量壽佛經》、《長壽經》、《懺悔經》等經卷的經文,還有大量六字真言。
天峻石經寺,奇特的石塊經院方形建筑。在海西蒙古族藏族自治州天峻縣境內。由汪什代海藏族部落修建于1951年,經院多用刻經石塊建造,又稱石經院,聞名遐邇。占地0.2公頃,其中內有石刻經文108部,諸多石刻佛像、佛龕,雕刻石經板壘筑的鎏金時輪佛塔,塔前置巨鍋形長明酥油燈。在修建過程中,牧民群眾從幾十里外的石山上用牦牛馱來石板,由80多名工匠耗時5年刻就了108部《甘珠爾》、《丹珠爾》藏文大藏經,石經板塊30厘米見方,厚1厘米,經文字體雋秀清晰,質樸規范。
美哉,石經墻!“雪峰嘛連綿著閃銀光,/雄鷹們展的是翅膀;/幾千年不爛的石經墻,/給百姓,/日夜兒閃的是祥光。”
三、雄哉壯哉,高原牦牛
牦牛有野牦牛和家牦牛之分,野牦牛是國家一級保護動物,主要分布于我省境內阿爾金山、祁連山西段,唐古拉山和昆侖山,是青藏高原特有高寒動物。“唐古拉高來祁連山雄,/萬山里,/野牦牛登的是彩云;/犄角上掛的是日月星,/長毛上,/拴了個春夏嘛秋冬。”
冬日,萬里高原冰天雪地,雪厚數尺,滴水成冰。其他動物則蜷縮于洞穴之中,裹足不前,而野牦牛則踩冰踏雪,穩足向前,寬闊的脊背上落滿雪花,長長的腹毛上掛滿冰垂,在萬山群壑中尋草覓食。冬春季節,高原狂風卷來,飛沙走石,天昏地暗,巔峰溝底,草木怪聲陣陣,雖熊豹也驚三分。可野牦牛們群聚在一起,巍然屹立,四蹄生根,雖長毛飄卷而身體紋絲不動。偶有餓狼靠近,雄牦牛怒睜雙眼,鼻噴粗氣,瞅準惡狼而揮角刺去,嚇得惡狼落荒而逃。夏日,千山蔥蘢,萬木崢嶸。高原午后常有雷雨,一時電閃雷鳴,急雨如萬箭齊發,狂風似天崩地裂,而牦牛們卻在避風處,頂著狂風驟雨,宛若泰山青松,雷轟不倒,雨淋不散。俄頃,風停雨過,野牦牛們又在夕陽中登著彩云,緩緩行進。寒暑易節,星轉斗移,歲月在野牦牛身上留下了痕跡,故花兒中說它“犄角上掛的是日月星,長毛上,拴了個春夏嘛秋冬。”
家牦牛是藏族人民畜養的一種牲畜,古稱髦牛、豪牛,因叫聲似豬,又稱豬聲牛。牦牛身矮體健髻甲高,垂皮小,尾生篷毛,色多黑、深褐,也有少量白色,下腹、肩、股、肋等部濃密生長毛,耐寒耐粗飼,蹄質堅實,比野牦牛體小、溫順,善在空氣稀薄的高海拔地區負載馱運,故有“高山之舟”的美稱。牦牛奶略呈黃色,含脂率高,適制酥油;其肉鮮味美質細嫩;皮質優良,為制革良材,絨毛可制精紡毛衣和氈帳房。青海牦牛約500多萬頭,約占世界牦牛總飼養量的37%,占全國的42%。
牦牛為青海高原的繁榮興旺立下了汗馬功勞,是江河源頭少數民族群眾重要的運輸工具和生活資料。卷風揚雪,滴水成冰的嚴冬,一群群長著烏黑長毛的大牦牛,身馱數百斤重負,喘著白色的粗氣,迤邐盤桓在海撥3000米以上的荒漠高原或崇山峻嶺中,冒著零下三四十度的嚴寒,踩銀踏玉,緩緩行進。途中寒夜,牦牛踏冰臥雪,還讓主人偎依在長毛茸茸而其暖融融的腹邊,取暖御寒。它常常披霜掛雪帶冰棱,以特有的忍耐力和堅韌力,給邊遠地區的民族兄弟帶去生活必需品。酷暑盛夏,牦牛又滿載著馱馱物資,有力地行進在一望無垠,花紅草綠的茫茫草原上。有時天地連接處,見到一群群昂首奮進的牦牛時,不由讓人熱血沸騰,頓生敬意。
牦牛還是青海高原上,聯結農業區和牧業區共榮共進的一種特殊紐帶。牧業區的牦牛和農業區的黃牛所生的第一代雜種牛稱犏牛,其體形介于雙親之間,軀長背寬腰直,四肢強健,關節粗大,兼具牦牛力大柔韌和黃牛耐馴善馭的優點,成為我省特有的役用家畜。雌牦牛和雄黃牛所生稱“黃犏牛”,雄牦牛和雌黃牛所生稱“牦犏牛”。雄犏牛無繁殖機能,雌犏牛則能繁殖,但雜交后的第三代各種性能差于親本,多作菜牛或耕畜,稱“尕里巴”。
在東部農業區的土族之鄉,還生長著一種渾身純白的白牦牛,在山野間悠然慢步,遠望如云朵落地,猶如朵朵白云飄落在青山綠水間;近看似堆雪砌玉,通體閃銀,與花紅柳綠共織多彩世界。
牦牛不僅是高原上力量與雄偉的象征,還是人類忠實的朋友。良辰佳節,它會馱著主人探親訪友,跋山涉水,比綿羊溫順;草場遷徙,它又背負重擔,翻山越嶺,比駿馬沉穩;可遇見兇豺惡狼,它會雙目噴火,兩角如刀,比藏獒還兇猛。盛夏的草原上,牧民們還會選擇吉日賽牦牛。屆時,奔跑中的牦牛會不待揚鞭自奮蹄,飛快如烈馬,雄健如猛虎,長毛盈盈隨風舞,犄角彎彎刺青天,蹄聲踏踏似暴風驟雨,氣勢昂昂你追我趕。油光閃亮的牛背上,一個個騎術高超的藏家少年又志在必得,英武之氣與奮進不止的牦牛渾然一體,讓人不由得慨嘆:雄哉壯哉,高原牦牛!
四、雪域山珍名遐邇
“蘑菇地莞兒好蕨麻,/雪域的山,/珍寶里有芳香哩;/阿哥倆騎上棗綠馬,/日子兒甜,/前程里有光芒哩。/”的確,在平均海拔3000米的青海高原,野生植物資源富有,真的是“珍寶里有芳香哩。”
天然蘑菇,生長在雪域高原雪線下的茫茫草原里,像清水里的珍珠,一個個圓茸茸的腦袋,憨頭憨腦地在綠色的海洋里張望著,等待人們去采摘。
玉樹蘑菇,出產在三江源地區。這里是著名的長江、黃河、瀾滄江的源頭,大小湖泊星羅棋布,水流縱橫,氣候濕潤,草原遼闊。翠生生的綠原上,牛羊肥壯,駿馬撒歡,使人不由地心曠神怡,胸闊萬里。高原天氣孩兒臉,說變就變,剛才還晴空萬里,俄頃風起云涌,轉眼間下起瓢潑大雨,密密麻麻的雨線,像萬箭穿空,頃刻間大草原被洗得一塵不染,無邊的綠色好像能洗凈人的心扉,清新的空氣使人陶醉。一會兒,草原又艷陽高照,低頭往前細看,密密麻麻的蘑菇像變戲法一樣地從草叢里鉆了出來,一張張小圓臉在陽光下閃閃發光,像一叢叢小星星眨著神秘的眼睛,分外誘人。只要采摘得法,一支煙的工夫,就能采10來斤。玉樹蘑菇,頭圓身粗,肉厚味醇,絕少蟲咬,營養豐富,實在是不可多得的雪域山珍。“蘑菇大黃,一路清香”,譽滿神州。
祁連山高峻的雪峰,曾傾倒無數文人騷客。“馬上望祁連,/連峰高插天。/西走接嘉峪,/凝素無青煙。”明人陳非的詩句形象地寫出了祁連的雄姿,令人神往。祁連山腳下,又是一望無邊的草原。這里的夏天,雪山和綠原相間,青松與紅花同在,空氣清新,綠水環繞,恍若仙境,被喻為“中國最美的草原”。一場大雨洗過,東山掛起一彎彩虹,密密麻麻的青草尖上,跳躍著滾滾的露珠,大草原簡直像珍珠的海洋。一會兒,天晴處紅日撒輝,一只只金黃色的蘑菇,在光輝里露著笑臉,格外可愛。祁連蘑菇,顏色金黃,肉質細嫩,野味濃郁,倍受人們青睞,含有多種保健養分,是山珍中的精華,早已成為市場上的搶手貨。
地莞兒,當地人也叫地衣、地皮菜。高原的地莞兒,多產在西寧周邊的群山峻嶺及丘陵坡地中,素以天然野成,無蟲無污染,顏色褐黑、味道純正,富含多種微量元素而聞名遐邇。初春的高原,春寒料峭,夜晚一場小雪,把大地裹得一片銀白,一派“山舞銀蛇,原弛蠟象”的迷人景象。待一輪紅日冉冉升起,紅光照耀處,銀雪開始融化,山間陽洼的黃草叢里,一堆堆地莞兒像一窩窩小黑兔,挨挨擠擠地蜷在一起。當人們撿到籃里時,亮晶晶顫嫩嫩,脆生生水靈靈,透著淡淡的清香。在一些人跡罕至的陽洼里,又有巴掌大的地莞兒,肉厚味濃,食之過癮。農歷二月二,河湟谷地的農家,家家戶戶飄著濃濃的地莞兒包子的香味兒。聞著清香,人們知道,龍抬頭的日子到了。地莞兒包子,濃香四溢,松軟可口,不肥不膩,野味醇厚。用地莞兒做湯,則湯清味純,黑白相間,色香味俱佳。常吃地莞兒,有著活血舒絡、降壓降血脂、健脾胃助消化和強身保健的奇特功效。
蕨麻,又是高原特產,山珍之一。素以產地面廣、口味香甜、營養豐富、顏色紅潤、物美價廉而著稱。它又稱人參果,學名鵝絨委陵菜。是多年生草本植物,有匍匐細長莖葉,節可再生根繁殖。基生葉為羽狀復葉,小葉三至十二對,呈卵狀矩圓形或橢圓形,邊緣有齒形,葉下生白絨毛,可做野菜和飼料。花小而單生,色黃,是高原蜜源。根肉質,紡錘形,富含淀粉、糖分和維生素,含蛋白質15%,脂肪1.1%,灰分3.2%,百公斤含維生素c近300克。蕨麻用途廣泛,可以其熬酒、食用、入藥。蕨麻在全省皆有出產,無論在茫茫大草原,還是在農業區的河湟谷地,都有生長。蕨麻產在早春,當大地回春,地氣復活,草芽萌生,正是采挖蕨麻的好時候。 蕨麻的吃法多種多樣。若以其和葡萄干、核桃仁、紅綠絲、紅糖、蜂蜜與大米、糯米同煮,則是高原的八寶稀飯或八寶米飯,顏色鮮艷,香味濃郁,甘甜可口。高原人常將和有蕨麻的稀飯,端給坐月子的婦女食之,則有滋補功效,月滿時,婦女面容光亮,身健體康,步履輕盈。若將其磨在炒熟的青稞中作成糌粑,再用酥油、白糖,在奶茶中拌勻后捏而食之,清新中有醇香,甘甜里含奶鮮,別具風味。藏族同胞還巧妙地用蕨麻做成藏式點心,在喜慶和節日期間待客或作為禮品饋贈親友,成為有特色的風味食品。做法是:先將蕨麻炒熟、晾冷并磨細,然后放在鍋內,再放入適量酥油加熱,再佐以曲拉、紅白糖、紅棗及少量糌粑等攪勻呈糊狀,倒入花樣容器中使之凝固。待倒扣而取出時,花樣別致,光鮮如新,清香撲鼻,柔韌可口。食用時,可切小塊放入口中慢慢含化,則香味醇厚,余香滿口;或投入奶茶中攪化后喝茶品味,則奶茶鮮香中有點心清香,余味無盡。
多年凍土、高寒缺氧、生態調節能力弱是青藏鐵路面臨的三大難題。其中，凍土問題是修建青藏鐵路最主要的技術難題。青藏鐵路多年凍土地段長550公里，是全球目前穿越高原、高寒、缺氧及連續性永久凍土地區的最長的鐵路。
高原地質勘探人員通過鉆孔提取的巖心測出凍土的結構為：地表是薄薄的草皮，往下2米的范圍是凍結的砂礫層，再往下便是混雜有泥土的冰塊，甚至是純冰塊。
如何使長達550公里的凍土層保持穩定成為青藏鐵路建設成敗的關鍵。通過對熱傳遞3種方式的運用，工程建設者把“棉被”換成了“冰箱” ，并發明了天然“制冷機”，以及廉價的“土空調”。
“棉被”變“冰箱”
21年前，青藏鐵路從西寧穿越高山、戈壁、鹽湖、沼澤，修到了700公里外的格爾木，但工程不得不戛然而止。再往前行，就是綿延550公里的凍土世界。
要在凍土上修鐵路就像要在一個大冰塊上修鐵路一樣。氣溫稍微上升，凍土層就要融化，上面的路也就塌了；而冬天溫度降低，凍土膨脹，則會把建在上面的路基和鋼軌頂起來。一降一升，火車很容易脫軌。
當時有西方專家稱――這是無法攻克的世界性難題。
“棉被”到“冰箱”的思路轉換怎么能讓對溫度極為敏感的多年凍土保持足夠的穩定性呢？
夏天，冰棍都被裝在木箱子里，拿棉被捂上，想來修路大概也是這個思路，但拿棉被捂的冰棍是早晚要化的。直到中國科學院蘭州分院院長、凍土專家程國棟院士提出了“冷卻路基”的思路，凍土難題才最終得到破解。
“冷卻路基”就是通過技術手段將凍土層的溫度降下來，這就像把“棉被”換成了“冰箱”，變被動為主動。
天然“制冷機”
我們都知道熱有3種傳輸方式：輻射、對流和傳導。青藏鐵路就是利用這3種方式，來達到降溫目的的。
進入西大灘凍土區，鐵路路基兩旁插有一排排碗口粗細、高約2米的鐵棒，鐵棒間相隔2米，一直向前延伸，我們叫它熱棒。熱棒在路基下還埋有5米，整個棒體是中空的，里面灌有液態氨。
熱棒的工作原理很簡單：當路基溫度上升時，液態氨受熱氣化，上升到熱棒的上端，通過散熱片將熱量傳導給空氣，氣態氨由此冷卻變回液態氨，又沉入了棒底。這樣，熱棒就相當于一個永動的天然制冷機。
青藏鐵路的另一種制冷裝置是通風管。通風管是水平插入路基里的。在鐵路沿線，路基護坡兩端露出一排排空心塑料管，風一吹過，管子便發出刺耳的呼叫聲。
路基受外界影響溫度會發生變化，而通風管利用對流原理及時將這些熱量進行交換，從而保證了下界凍土的穩定性。
除“冰箱”和“制冷機”外，還有一種降溫的方式是給路基表面蓋上一層遮光板。試想，夏天的太陽光輻射在路基上，下面的凍土肯定會受不了，遮光板就像夏天外出要戴太陽帽一樣為路基提供了防曬保護。
廉價的“土空調”
在青藏鐵路沿線，熱棒、通風管、遮光板隨處可見，但在路基內部，一種廉價而有效的“土空調”正悄無聲息地運轉著。
在土層路基中間，填筑了一定厚度的碎石。碎石間因有空隙，相當于一個半導體，冬季從路堤及地基中排除熱量，夏季較少吸收熱量，起到冷卻作用。拋石路基能將路基溫度降低0.5℃以上。
最后絕著兒
青藏鐵路沿線，給人印象最深的是橋多。
最高的三岔河大橋有50米高，最矮的旱橋只有1米高，而最長的清水河大橋則達到了11公里。青藏鐵路全線“以橋代路”的長度達156.7公里。
對于極不穩定的高含冰量凍土區，用熱棒、拋石路基等方法都是不管用的，而以橋代路是解決凍土問題的最后絕著兒。將橋墩打進凍土層30多米，橋墩與凍土層間的摩擦力足以支撐路基的穩固性，凍土的融化和膨脹對路基的影響這時已顯得微乎其微。
龍的傳人，龍的驕傲
青藏鐵路的建成對于我國國民來說確實是件值得驕傲的事，但是，在驕傲的背后卻有著令人無法想象的艱辛。青藏鐵路沿線地質地貌復雜，部分施工極其困難，修建過程充分顯示了中國人的智慧。
相關鏈接：
①青藏鐵路從西寧至拉薩全長1 956公里。
②青藏鐵路起自青海省西寧市，途經納赤臺、五道梁、沱沱河、雁石坪，翻越唐古拉山，再經自治區安多、那曲、當雄、羊八井，終抵自治區首府拉薩市。
③青藏鐵路是世界上海拔最高的高原鐵路：鐵路穿越海拔4 000米以上地段達960公里,最高點海拔5 072米。
格爾木，蒙古語意為“河流密集的地方”。位于青海省西部、柴達木盆地中南緣、青藏高原腹地。是我國西部地區通往藏、川、新、隴等地的重要交通樞紐。在這片12.45 萬平方公里的神奇土地上，旅游攝影資源十分豐富，在全國十大類、95 種基本類型旅游資源中，格爾木占類，擁有57 種，占全國基本類型的60%，具有高、大、奇、絕四大特征，具有壟斷性、代表性、多樣性、神秘性、絕特性、神奇性、神圣性等特征，大都保留了未經雕飾的原始風貌，景觀獨特，充滿著新奇感、神秘感、粗獷感和原始感，恢弘博大，高曠雄險，歷史悠久，豐富深邃，具有發展旅游業的良好前景。這里有橫空出世的萬山之祖――莽莽昆侖；這里有浩淼無邊的察爾汗鹽湖，冰雪皚皚的長江源頭；這里有西王母道場、瑤池、玉虛峰等遺跡；這里有站著千年不死、死了千年不倒、倒下千年不朽的瀚海古樹――胡楊；這里是可可西里藏羚羊的棲息地；這里有四季不化的冰塔雪峰；這里有晶瑩剔透的鹽花；這里有魔鬼城般的雅丹地貌；這里有綠波萬頃的蒙古包草原風情；這里有一步可跨越的長江、黃河藏族生態移民原生態村落；這里有跌宕起伏的沙海神韻。
目前，格爾木已形成“青藏高原、世界屋脊、昆侖文化、昆侖明珠、大漠綠洲、野生動植物王國、中國鹽湖城、中國優秀旅游城市、中國特色魅力城市、公眾最喜愛的西部名城、國家AAAA 級旅游景區、國家級旅游示范區、世界頂級旅游帶、國家地質公園、國家礦山公園”等十五大旅游主導印象，這里風光旖旎、美景無限，是攝影人不可多得的理想的拍攝之地，一定會讓攝影人攝興大發，流連忘返。
昆侖奇景
“昆侖魄力何偉大，不以丘壑博盛名”。
昆侖山被世人譽為道教尊崇的圣境，也被世人稱之為國山之父、龍脈之祖、神話傳說之搖籃，素有“亞洲脊柱”之稱。它橫空出世，氣勢磅礴；它聳峙格爾木市南側，構成綿延幾千里天然屏障；它終年積雪，多冰川，即使在盛夏的六月，這里依然銀裝素裹，分外妖嬈。遠眺昆侖猶如玉龍臥嶺，登臨峰頂昆侖五千立足之下，奇特的景觀造就了聞名遐邇的昆侖六月雪，它以其獨有的魅力招來天下游客。
離昆侖山口不遠的東西兩側， 海拔6000 米以上的玉虛峰和玉珠峰亭亭玉立，終年銀裝素裹，云霧繚繞，形成聞名遐邇的昆侖六月雪奇觀。
昆侖神泉藏語意為“沼澤中的平臺”，海拔3700 米，是昆侖山中一眼四季不凍的冷泉。昆侖神泉水相傳天宮玉釀瓊漿灑落人間幻化而來，有“人間圣水”“冰山甘露”之美譽。
玉珠峰海拔6178 米，終年積雪，多冰川，玉珠峰四季銀裝素裹巍然聳立于藍天白云下，冰川似白玉砌成的天梯，山腳夏季綠草如茵清泉涌動，自然景觀賞心悅目。集旅游觀光和群眾登山、運動員訓練于一體的理想場所。是國家登山訓練基地，更是攝影人的理想拍攝之地。
唐古拉山口“唐古拉”，藏語“高山上的山”，是青海、兩省（區）分界線，是長江和怒江的分水嶺，海拔約5231 米，是青藏公路的最高點。山口立有為修建青藏公路而獻身的人民雕像紀念碑，海拔高度碑以及“軍民共建蘭西拉光纜工程竣工紀念碑”。由于終年風雪交加，號稱“風雪倉庫”。其主峰格拉丹冬，海拔6000 多米，是長江的正源沱沱河的發源地。它腳下的可可西里無人區，是藏羚羊等瀕危野生動物的怡然自得的牧場。
無極龍鳳宮（西王母廟），景區內有姜子牙及其坐騎四不象的雕像和其他道教尊神的雕像、無極龍鳳宮殿等組成。無極龍鳳宮（西王母廟）是供奉三圣母的昆侖山道觀，即西王母、九天玄女、金圣老母。另外殿中還供奉著釋迦牟尼、十世班禪大師像和鴻均師祖像。
鹽湖風光
“察爾汗鹽湖”是世界第二、中國第一大鹽湖，“察爾汗”是蒙古語，意為“鹽澤”。鹽湖上有特有的“萬丈鹽橋”， “鹽海玉波”景觀在國人心目中也極富盛名。鹽湖地處戈壁瀚海，這里氣候炎熱干燥，日照時間長，水份蒸發量遠遠高于降水量。這里降水量極少，炎夏像蒸籠，隆冬似冰窖，干燥和咸澀拒絕了一切綠色植物，連生命力極強的駱駝刺也難以生長。但是，察爾汗以它的奇幻和遙遠，構成了一種諸多名山大川所不可企及的獨特氛圍。湖中的鹽花，晶瑩透明，千姿百態，有的像珊瑚、寶塔、花朵，有的似星座、象牙、寶石，令人愛不釋手，贊嘆不已，被譽為藍色的花。湖中還出產被譽為“鹽湖之王”的珍珠鹽，顆顆純白如雪，粒粒瑩潔如玉。湖上現已建有中國最大的年產200 萬噸的鉀肥生產基地。
長江源頭―格拉丹東
格拉丹東位于格爾木市所屬的唐古拉山鎮境內，距格爾木市區600 公里，海拔6621 米。西南側的姜根迪如冰川長20 多公里，寬約1 公里，是長江源頭最大的冰川之一，蒙古語稱其為“人過不去的地方”。這是一個冰雪造就的天然公園，冰清玉潔的夢幻世界。山勢險峻，冰塔如林。大小冰湖，散落其間。半融冰瀑，如珠似簾，光芒耀眼，悅耳動聽。直徑30多米的“水火山”――冰鼓，夏日時常自爆，水柱沖天，轟鳴如雷。為格拉丹東所獨有。
神秘的可可西里
可可西里蒙語意為“青色的山梁”，又一說是“美麗的少女”，藏語稱該地區為“阿欽公加”。總面積4.5 萬平方公里，平均海拔4800――5500 米。該區高等植物202 種，其中84 種為青藏高原特有；哺乳動物有16種，其中11 種為青藏高原特有種類，鳥類約46 種，7 種為青藏高原特有；國家一級保護動物有藏羚羊、野牦牛、野驢、白唇鹿、雪豹、金雕等；國家二極保護動物有盤羊、棕熊、猞猁、荒漠貓、藏雪雞、紅隼等以及眾多種類的省級重點保護動物，是我國野生動物數量最大的地區，被稱為“高原野生動物王國和天然樂園”。藏羚羊被稱為“可可西里的驕傲”，是我國特有的物種，國家一級保護動物，2000 年被國際自然保護聯盟列入《瀕危野生動植物種國際貿易公約》中嚴禁貿易的瀕危動物，藏羚羊能以每小時70―100 公里的速度奔馳，是高原上跑得最快的動物, 藏羚羊每年集體長途遷徙，表現了驚人的毅力, 以其更高、更快、更強的特性和奧林匹克精神被確定為2008 中國北京奧運會吉祥物，同時也就成為青海、格爾木旅游走向世界的一大特色品牌。
大漠胡楊
胡楊林位于格爾木距市區西北50 公里的托勒海（蒙古語即“胡楊很多的地方”）地區。面積30 多平方公里。是青海唯一的胡楊林，也是世界上海拔最高的胡楊林。
在荒漠和沙地上, 胡楊是唯一能天然成林的樹種。胡楊已經有300 萬到600 萬
年的歷史。胡楊根系可長至長達15 米，向四周蔓延，為了在極端干旱的環境里吸收到水分，它可深入到地下13 米左右。格爾木的胡楊林南靠巍巍昆侖山脈，北面是茫茫戈壁鹽灘，夾在其中的沙漠化地帶里，尤顯珍貴。
“站著千年不死，死了千年不倒，倒下千年不朽”。
這正是胡楊的精神之所在。
雅丹地貌
雅丹是一種獨特的風蝕地貌。距格爾木市350 公里處，有中國最大的雅丹地貌群，總面積2.2 萬平方公里。猶形如千帆競發、蘑菇奇云、秦城漢關、古堡連環。若連似斷，九曲通幽，聲如鋼，萬箭齊發，千奇百怪，美不勝收。
昆侖之寶―昆侖玉
昆侖玉又稱“昆侖岫玉”，產于格爾木轄區民間傳說中的西王母瑤池附近。其玉分白玉、灰玉、青玉、白帶綠、糖包白等，質地細潤，淡雅清爽，油性好，透明度高，特別是昆侖玉“白加翠”，是其獨有的一個奇特品種。白中帶有碧綠的玉質顏色，紋理細膩獨特，色澤美麗豐富，讓人覺得神清氣爽，美不勝收。民間傳說昆侖玉還有消災免禍的超自然力的非凡功效。
友情提示
最佳拍攝時間：
1. 胡楊林：10 月中旬前后，胡楊樹葉金黃，是最好的拍攝時間。早晚均可，下午17 ：00-0 ：00 時尤其漂亮。
2. 可可西里、格拉丹東：夏天景色絕美，但冰消雪化，沼澤地難以通過。車況特好，有豐富穿越經驗和自救能力者可以一試。每年12 月至來年3 月冰天雪地，地已凍實，是穿越的最好時間。
3. 其余景點一年四季均可拍攝。建議5―8 月來此采風，那時氣候和景色最好。
攝影器材：
1. 青藏高原地域遼闊，最適宜大場景拍攝，大畫幅相機在此能派上用場。當然，數碼高手玩玩接片也很有趣。
2. 備一款既穩定又輕便的三腳架是必不可少的。
3. 偏光、灰漸變等濾色鏡必須帶上。
4. 器材不宜過多，否則在高原會成為負擔（有攝影助理當然可以例外了）。
戶外裝備：
青藏高原海拔高，氣候多變，早晚溫差大。一定要注意保暖。戶外裝備要常備不懈。最好與當地影友取得聯系，以便及時調整。
生活常識：
1. 心、腦和血液系統疾病患者不宜進入高原。身體素質較好的，進入高原后有反應屬正常現象。要少吸煙，少喝酒，切勿劇烈運動，過度疲勞、過分激動都會導致不適的感覺。要保持樂觀情緒，否則會加大腦組織耗氧量，導致高原反應或反應加劇。應備上應急藥品。
2. 高原反應一般可不治自愈。癥狀較重的，要對癥治療，切不可大意。如出現高原肺水腫、高原腦水腫病人，在大量吸氧、及時治療的同時，要盡快將其轉送到低海拔地區治療。
3. 高原日照強烈，戶外活動要帶上太陽帽和墨鏡，并要使用防曬霜，以防紫外線灼傷皮膚。
4. 盡量選擇高熱量易消化的食物，切忌暴飲暴食，晚餐更忌過量，以免增加胃腸道負擔，導致心肺受壓，胸悶心慌。
高原篇
凱樂石戶外之旅
戈壁、沙漠、雪線、湖泊，短短三天，凱樂石戶外裝備伴隨我輕松經歷了青藏高原不同的地貌變化。巨大的溫差和多變的環境，由于凱樂石的專業保障，使得這次格爾木之旅收獲了完美。
這款沖鋒衣有可拆卸的防風帽，3D設計，多處可調節系統，使頭部轉動時視線不被遮擋。腋下設計了空氣對流系統，專業款多袋設計，口袋配備的是鐳射YKK 防水拉鏈。在藍天白云下，這款紅色沖鋒衣是不是看起來格外奪目。
與沖鋒衣同色系的保溫羽絨內膽。不同于一般沖鋒衣的抓絨內膽，這款沖鋒衣的羽絨內膽設計確實考慮到了部分戶外環境的嚴寒性。而且這件內膽拆卸下來后，也是一件很好看也很實用的外衣。在胡楊林拍攝時，氣溫有所回升，如果再穿上沖鋒衣會比較熱，也會顯得很笨拙。所以我索性將這件羽絨內膽拆下來穿在外面，感覺輕便舒適，非常喜愛。
羽絨內膽中的隱藏拉索，可以將比較重要的東西例如錢包放置在內，外面的口袋也有拉鏈設計，東西放置起來不至于遺失，這在戶外活動是很重要的。
這款凱樂石沖鋒褲里面帶有一層保暖的絨毛，也有透氣的網狀設計。褲腿有拉鏈可以拉起散熱，也有粘扣可以將褲腿收小。在大漠中行走的時候，我把粘扣收到最小，防止沙子從褲腿鉆到鞋子里面。天氣熱時，可以把拉鏈拉開，這樣能更好地透氣。
別看這個小小的腰包，它可是擁有8-16L 的容量。并且表面采用的是防潑水的柔軟面料，貼身部分都有透氣網，還可轉化為雙肩背包使用。YKK 防水拉鏈，拉鏈頭加環，方便天氣冷的時候操作。
凱樂石的戶外手套我還是第一次用，雙層設計非常保暖。兩只手套之間的鎖扣設計也很實用，避免了單只手套的遺失。就是對于攝影來說，手套有點太大了，不太適合操作相機。
要探求這一生動清新的文化支脈的最初源起，不能不說到三峽。
可以說，“竹枝詞”的發現、記錄和傳播乃至仿作，都自三峽始。
三峽“竹枝”在文化史上留下鮮明的印跡，是唐代特殊的歷史人文背景和歷史地理條件所決定的。
如果從歷史地理考察的視角分析這種文學現象，或許可以得到有意義的發現。而交通地理對于文化的意義，或許也可以由此得到說明。
唐代文人的三峽行旅與“巴歌”體驗
在政治昌盛和經濟繁榮的形勢下，隨著長江流域經濟文化地位的上升，循長江航道上下，成為唐人行旅的熱線。三峽，于是在唐代文人行旅生活體驗中保留有極其深刻的印象。三峽紀行詩成為唐詩中頗為多見的篇什。除了長安、洛陽等大都市外，很少有哪些地域如三峽這樣受到唐代詩人如此的關意。
李白“遠憶巫山陽”，“淚向南云滿”（《寄遠十二首》其五），白居易“兩岸滟滪口”，“巴峽聲心里”（《題牛相公歸仁里宅新成小灘》）等詩句，都說明行經三峽的經歷，可以成為永久的人生記憶。
與一般描畫山水記敘行旅的詩作不同，唐代三峽詩更多地表現出蒼郁悲涼的意韻。韓愈《寄崔二十六立之》詩說到“逼迫走巴蠻，恩愛座上離” 。李商隱《初起》詩亦有“三年苦霧巴江水，不為離人照屋梁”句。不過，我們所看到的以三峽為主題的唐詩，似乎多有超越一般離情鄉思的意境。
唐詩中記錄的三峽印象，首先是其地貌特征和水文特征的驚人險惡。
李白曾經作《上三峽》詩：“巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”戴叔倫《巫山高》詩寫道：“巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫煙。瞿塘嘈嘈急如弦，洄流勢逆將覆船。云梯豈可進，百丈那能牽。陸行巉巖水不前。”又如劉禹錫《松滋渡望峽中》：“巴人淚應猿聲落，蜀客船從鳥道來。”李賀《入蜀》：“望空問真宰，此路為誰開。峽色侵天去，江聲滾地來。”白居易《初入峽有感》：“上有萬仞山，下有千丈水。蒼蒼兩崖間，闊狹容一葦。瞿唐呀直瀉，滟滪屹中峙。未夜黑巖昏，無風白浪起。大石如刀劍，小石如牙齒。一步不可行，況千三百里。苒蒻竹篾，欹危楫師趾。一跌無完舟，吾生系于此。”
詩人“恐”的心態，又與“愁”的情緒相交織。如王維《送賀遂員外外甥》：“南國有歸舟，荊門泝上游。”“檣帶城烏去，江連暮云愁。”李端《送鄭宥入蜀迎親》：“劍門千轉盡，巴水一支長。請語愁猿道，無煩促淚行。”若仍以白居易詩為例，說到“愁”行三峽的，有《送友人上峽赴東川赴命》：“見說瞿塘峽，斜銜滟滪根。難于尋鳥路，險過上龍門。羊角風頭急，桃花水色渾。山回若鰲轉，舟入似鯨吞。岸合愁天斷，波跳恐地翻。”又《夜入瞿唐峽》：“瞿唐天下險，夜上信難哉。岸似雙屏合，天如匹帛開。逆風驚浪起，拔暗船來。欲識愁多少，高于滟滪堆。”
使未能忘卻都市繁華的旅人們心情受到極強烈的震動的，還有三峽地區的荒涼和冷寂。
白居易《初到忠州登東樓寄萬州楊八使君》詩：“山束邑居窄，峽牽氣候偏。林巒少平地，霧雨多陰天。隱隱煮鹽火，漠漠燒畬煙。”又《自江州至忠州》詩：“今來轉深僻，窮峽巔山下。五月斷行舟，滟堆正如馬。巴人類猿狖，矍鑠滿山野。”都描寫了這一情形。
三峽所獨具的神秘文化景觀，特別是巫山神女傳說，也往往使過往的詩人文士于江風峽霧之中，體味到特殊的文化感應。
皇甫冉《巫山峽》詩寫道：“巫峽見巴東，迢迢出半空。云藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，偏在九秋中。”劉方平《巫山神女》詩也寫道：“神女藏難識，巫山秀莫群。今宵為大雨，昨日作孤云。散漫愁巴峽，徘徊戀楚君。先王為立廟，春樹幾氛氳。”又如蔣洌《巫山之陽香谿陰明妃神女舊跡存焉》詩：“神女歸巫峽，明妃入漢宮。搗衣余石在，薦枕舊臺空。行雨有時度，谿流何日窮。至今詞賦里，凄愴寫遺風。”劉禹錫《巫山神女廟》詩所謂“星河好夜聞清佩，云雨歸時帶異香”，也記錄了類似的心靈訪古與意識旅游的軌跡。孟郊《巫山曲》寫道：“巴江上峽重復重，陽臺碧峭十二峰。荊王獵時逢暮雨，夜臥高丘夢神女。輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。目極魂斷望不見，猿啼三聲淚沾衣。”又《巫山高》詩：“見盡數萬里，不聞三聲猿。但飛蕭蕭雨，中郁亭亭魂。千載楚王恨，遺文宋玉言。至今青冥冥，云結深閨門。”李賀的《巫山高》詩，文句與情感同樣飄逸飛蕩：“碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙。楚魂尋夢風飔然，曉風飛雨生苔錢。瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕云間。”
李白形容三峽風景，有“歷覽幽意多”，“佳趣尚未歇”的詩句（《自巴東舟行經瞿唐登巫山最高峰晚望還題壁》）。《宿巫山下》詩又寫道：“昨夜巫山下，猿聲夢里長。桃花飛綠水，三月下瞿塘。雨色風吹去，南行拂楚王。高丘懷宋玉，訪古一霑裳。”三峽的這種文化氣象，往往可以點燃文人的“風情”與詩興。白居易《題峽中石上》即寫道：“巫女廟花紅似粉，昭君村柳翠似眉。誠知老去風情少，見此爭無一句詩。”
白居易《送蕭處士游黔南》詩可見“江從巴峽初成字，猿過巫陽始斷腸”句，其中“斷腸”二字，或許即大體表明了人們旅經三峽時的特殊心境。
唐代文人對于三峽的文化體驗，恰與當地民歌“裴回”、“苦怨”、“含思婉轉”的風格相映合。其共鳴之和葉，千百年后仍然使人們不能不驚嘆這種文化奇緣的神妙。
三峽地區民歌，唐人詩作中往往稱之為“巴歌”。例如：
孟浩然《同曹三御史行泛湖歸越》：“秋入詩人意，巴歌和者稀。”劉希夷《巫山懷古》：“巫山幽陰地，神女艷陽年。襄王伺容色，落日望悠然。”“猿啼秋風夜，雁飛明月天。巴歌不可聽，聽此益潺湲。”白居易《登城東古臺》：“迢迢東郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王臺。巴歌久無聲，巴宮沒黃埃。”又如寒山《詩三百三首》：“巴歌和者多，白雪無人和。”
對于所謂“巴歌”，又曾經有其他不同的說法：
巴童歌 岑參《赴犍為經龍閣道》：“驟雨暗谿口，歸云網松蘿。屢聞羌兒笛，厭聽巴童歌。江路險復水，夢魂愁更多。”
巴曲 杜甫《社日兩篇》：“南翁巴曲醉，北雁塞聲微。”“歡娛看絕塞，涕淚落秋風。鴛鴦回金闕，誰憐病峽中。”白居易《發白狗峽次黃牛峽登高寺卻望忠州》：“白狗次黃牛，灘如竹節稠。路穿天地險，人續古今愁。”“畏途常迫促，靜境暫淹留。巴曲春全盡，巫陽雨半收。”
巴渝曲 杜甫《暮春題瀼西新賃草屋五首》：“久嗟三峽客，再與暮春期。”“萬里巴渝曲，三年實飽聞。”
巴弦 白居易《留北客》：“峽外相逢遠，樽前一會難。即須分手別，且強展眉歡。楚袖蕭條舞，巴弦趣數彈。笙歌隨分有，莫作帝鄉看。”
白居易《寄微之》曾寫道：“秦女笑歌春不見，巴猿啼哭夜常聞。”“巴歌”、“巴曲”、“巴弦”的風格，確實表現出與詩人們以往所熟悉的歌曲顯然不同的文化韻味。
王維《曉行巴峽》說：“人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情。”這里的文化氛圍，使詩人體味到野趣和古風。而當地“語”“聲”的魅力，也是形成三峽地區文化條件的主要因素之一。
三峽民歌所謂“竹枝”，也是典型的“巴歈”，即“巴渝”、“巴渝歌”、“巴渝曲”。其風格的神奇魅力，使諸多唐代文人傾倒迷醉。三峽“竹枝”使唐文化得到新鮮的營養。受到三峽“竹枝”影響的唐詩的創作者們又通過自己的文學宣傳，使這種民歌形式連同其樸實清新的文化精神流布四方。
“竹枝”：三峽文化的重要發現
李白曾經作《巴女詞》，應當也可以看作對三峽地區民歌的錄作或者仿制：
巴水急如箭，巴船去若飛。十月三千里，郎行幾歲歸。
清人王琦注：“唐之渝州、涪州、忠州、萬州等處，皆古時巴郡地。其水流經三峽下至夷陵。當盛漲時，箭飛之速，不是過矣。”
使三峽地區民歌在文化史上放射出奪目的光輝，其作用當以“竹枝”著于唐人詩作為最。
《舊唐書·劉禹錫傳》記載：“（劉禹錫）貶朗州司馬。地居西南夷，土風僻陋，舉目殊俗，無可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶情性。蠻俗好巫，每祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵谿洞間夷歌，率多禹錫之辭也。”《新唐書·劉禹錫傳》又有這樣的記述：“憲宗立，（王）叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州連夜郎諸夷，風俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌‘竹枝’，鼓吹裴回，其聲傖儜。禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝辭》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。”朗州，即今湖南常德。“竹枝”出于郎州之說不確。《樂府詩集》卷八一《近代曲辭三》如此題解“竹枝”：
“竹枝”本出于巴渝。唐貞元中，劉禹錫在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依騷人
《九歌》作《竹枝》新辭九章，教里中兒歌之，由是盛于貞元、元和之間。禹
錫曰：“‘竹枝‘，巴歈也。巴兒聯歌，吹短笛、擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，
其音協黃鐘羽。末如吳聲，含思宛轉，有淇濮之艷焉。”
與劉禹錫《竹枝》自序多有不和，然而“‘竹枝’本出于巴渝”的說法是準確的。《劉夢得文集》卷九載劉禹錫原作：
竹枝詞九首并引
四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯歌竹枝，吹短笛，
擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為貴。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲。雖傖儜不可分，而含思婉轉，有《淇澳》之艷音。昔屈原居沅、湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》。到于今，荊楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者飏之。附于末。后之聆“巴歈”，知變風之自焉。
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠紋生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書一紙，家住成都萬里橋。
兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。
城西門前滟滪堆，年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時東去復西來。
瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。箇里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。
山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。
據卞孝萱《劉禹錫年譜》，“歲正月”，在穆宗長慶四年甲辰，公元824年。建平，南朝郡名，治所稱巫縣，隋唐時已改稱巫山。
劉禹錫又有《竹枝詞二首》：
楊柳青青將水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。《劉夢得文集》卷九“道是無晴還有晴”，《全唐詩》卷三六五作“道是無情還有情”。
所謂“巴人能唱本鄉歌”，正說明了“竹枝”原本出自三峽地區的事實。
《全唐詩》卷二八及卷二六七載有顧況《竹枝曲》：
帝子蒼梧不復歸，洞庭葉下荊云飛。巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀。
“巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀”一句，也說“竹枝”為“巴人”所習唱。
據任半塘先生《竹枝考》，顧況為肅宗至德（公元756年）進士，所作較劉禹錫之九篇約早70年。
顧況《竹枝曲》，是我們現在所能夠看到的最早的“竹枝”。
《樂府詩集》卷八一《近代曲辭》收錄的唐代“竹枝”，又有白居易《竹枝》四首：
瞿唐峽口冷煙低，白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿晴鳥一時啼。
竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。
巴東船舫上巴西，波面風生雨腳齊。水蓼冷花紅簇簇，江蘺濕葉碧萋萋。
江畔誰人唱竹枝，前聲斷咽后聲遲。怪來調苦緣詞苦，多是通州司馬詩。
其中“瞿唐峽口”、“白帝城頭”、“蠻兒巴女”、“巴東”“巴西”諸句，也說明了這種民歌形式的源起，使得“竹枝”已經成為代表三峽地區風土人情的一種文化符號。
杜甫《奉寄李十五秘書二首》：“避暑云安縣，秋風早下來。暫留魚復浦，同過楚王臺。猿鳥千崖窄，江湖萬里開。竹枝歌未好，畫舸莫遲回。”杜詩中僅此一處提到“竹枝歌”。宋人黃庭堅《跋劉夢得竹枝歌》寫道：“劉夢得《竹枝歌》九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步，道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》，所謂同工而異曲也。” 清人翁方綱《石洲詩話》卷五也說，“‘竹枝’本近鄙俚。杜公雖無‘竹枝’，而《夔州歌》之類，即其開端。”任半塘先生《竹枝考》指出：杜甫《夔州歌》與劉氏《竹枝》相近者二首：
瀼東瀼西一萬家，江北江南冬春花。背飛鶴子遺瓊蕊，相趁鳧雛入蔣牙。
東屯稻畦一百頃，北有澗水通青苗。晴浴狎鷗分處處，雨隨神女下朝朝。
其格調確實近于“竹枝”。“瀼東瀼西”所謂“瀼”，正是三峽地區所稱入江山溪水。 明人李東陽《懷麓堂詩話》又有這樣的評論：“杜子美《漫興》諸絕句有古‘竹枝’意，跌宕奇古，超出詩人徑蹊。”夏承燾先生《論杜甫入蜀以后的絕句》也有相接近的論點：“蜀中是《竹枝詞》的發源地。唐人劉禹錫、白居易以及《花間集》里各家的《竹枝曲》，都用四川民歌聲調。”“杜甫這些不調字聲的絕句 ，是否即用四川《竹枝》那種‘激訐’‘傖儜’的聲調，他自己沒有說明，我們不能臆測。但我們看宋人注杜詩，舉出他用‘蜀中語’相當多，如‘上番’、‘禁當’、‘長年’等等，都是（見郭知達《九家注杜詩》引趙注）。他四十八歲入蜀，五十七歲離蜀，在四川前后住了十年。他所說：‘萬里巴渝曲，三年實飽聞。’（《暮春題瀼西新賃草屋五首》之二）還是前半期的話。他詩中既用了許多四川方言，則以蜀中民歌聲調作絕句，自然不是不可能的事（《竹枝》、絕句，體式相同，皆七言四句）。”
在《樂府詩集》卷八一《近代曲辭》中，又有李涉《竹枝》四首：
荊門灘急水潺潺，兩岸猿啼煙滿山。渡頭年少應官去，月落西陵望不還。
巫峽云開神女祠，綠潭紅樹影參差。下牢戍口初相問，無義灘頭剩別離。
石壁千重樹萬重，白云斜掩碧芙蓉。昭君溪上年年月，獨自嬋娟色最濃。
十二峰頭月欲低，空濛江上子規啼。孤舟一夜東歸客，泣向春風憶建溪。
所謂“荊門”、“西陵”、“巫峽”、“昭君溪”、“十二峰”等，也說明作者是借三峽民歌的文體，來抒發三峽行旅的感受。
一并為《樂府詩集》編纂者所采錄的，還有晚唐詩人孫光憲的《竹枝》二首：
門前春水白蘋花，岸上無人小艇斜。商女經過江欲暮，散拋殘食飼神鴉。
亂繩千結絆人深，越羅萬丈表長尋。楊柳在身垂意緒，藕花落盡見蓮心。
“亂繩千結”，《五代詩話》作“亂繩寸結”。又孫光憲此作，《全唐詩》卷七六三及卷八九七收錄。據說“唐人樂府，元用律絕等詩雜和聲歌之，其并和聲作實字，長短其句以就曲拍者，為填詞。”《全唐詩》卷八九七即將孫光憲《竹枝》歸入詞類，作：
門前春水竹枝白蘋花女兒，岸上無人竹枝小艇斜女兒。商女經過竹枝江欲暮女兒， 散拋殘食竹枝飼神鴉女兒。
亂繩千結竹枝絆人深女兒，越羅萬丈竹枝表長尋女兒。楊柳在身竹枝垂意緒女兒， 藕花落盡竹枝見蓮心女兒。
《全唐詩》卷八九一又有皇甫松《竹枝》：
竹枝一名巴渝辭
檳榔花發竹枝鷓鴣啼女兒，雄飛煙瘴竹枝雌亦飛女兒。
木棉花盡竹枝荔支垂女兒，千花萬花竹枝待郎歸女兒。
芙蓉并蒂竹枝一心連女兒，花侵槅子竹枝眼應穿女兒。
筵中蠟燭竹枝淚珠紅女兒，合歡桃核竹枝兩人同女兒。
斜江風起竹枝動橫波女兒，劈開蓮子竹枝苦心多女兒。
山頭桃花竹枝谷底杏女兒，兩花窈窕竹枝遙相映女兒。
劉毓盤《詞史》以為“無名氏《女兒子》二首，即唐人《竹枝詞》所本。”“皇甫松仿此體于句中疊用‘竹枝’‘女兒’，為歌時群相隨和之聲。”所說《女兒子》，見《樂府詩集》卷四九《清商曲辭六》：
巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣。
我欲上蜀蜀水難，蹋蹀珂頭腰環環。
王運熙《六朝樂府與民歌》也寫道：“《女兒子》現存二首，首篇云：‘巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣！’蓋原為巴東的歌謠，其后被演為樂曲的。唐皇甫松有《竹枝詞》六首，均以‘竹枝’‘女兒’為和聲。”“《竹枝詞》一名《巴渝詞》，與《巴東謠》產地相同。皇甫松《竹枝詞》的和聲，必定淵源于《女兒子》無疑。”任半塘《竹枝考》以為“必定”“無疑”一說“太過”。然而，作為推想，二者有“淵源”關系的意見是有一定道理的。我們還應當指出的是，從“巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣”的內容風格分析，似乎也可以看作三峽“竹枝”的先聲。
唐人尉遲偓《中朝故事》說，劉瞻僖宗朝為相，因罪出守荊南，舍人李庾行誥詞，駁責太甚，幾遇害。懿宗朝，劉瞻復用，行至湖南，李庾方典郡，出迎于江次竹牌亭，置酒。劉瞻唱《竹枝詞》贈李庾：“躡履過溝竹枝恨渠深女兒。”也記錄了“竹枝”的和聲。
“竹枝”的發現，是文學史上的一件大事。馬穉青《〈竹枝詞〉研究》寫道：“《竹枝》先本巴渝俚音，夷歌番舞，絕少人注意及之。殆劉、白出，具正法眼，始見其含思宛轉，有《淇澳》之艷，乃從而傳寫之，擬制之，于是新詞幾曲，光芒大白，于文學史上另辟境界，其功績誠不可沒焉。”任半塘《竹枝考》也寫道：“劉氏詩序備述建平《竹枝》聲樂，確為創舉。自來民間俚藝，受文人重視如此者，史無二例。”“論民間聲詩樂藝之蘊藏，僅從百五十四調求之，已極豐富。使一一皆如建平《竹枝》遇于劉氏者各得其遇，則我民族樂舞在歷史上所激發之光彩，將燎燭益高，啟迪益遠！且無論聲詩以外者矣。”這樣說來，唐代三峽“竹枝”經劉、白等有識者的“傳寫”“擬制”終于面世，實在可以稱作偉大的文化發現。而所謂“建平《竹枝》遇于劉氏”一事，并不是偶然的。其所以發生，自有三峽地域文化的特殊風格和特殊魅力在起作用。而我們對于唐代交通地理的文化意義，也可以因此得到新的認識。
三峽的交通地位與三峽“竹枝”的流布
“竹枝”在中唐以后，逐漸于詩人作品中所屢見。這表明，源起于三峽的民間野唱，已經得到當時的主要文化階層的重視，已經對于當時的主體文化形式發生了影響。例如：
李益《送人南歸》：“人言下江疾，君道下江遲。五月江路惡，南風驚浪時。應知近家喜，還有異鄉悲。無奈孤舟夕，山歌聞竹枝。”
劉商《秋夜聽嚴紳巴童唱竹枝歌》：“巴人遠從荊山客，回首荊山楚云隔。思歸夜唱竹枝歌，庭槐葉落秋風多。曲中歷歷敘鄉土，鄉思綿綿楚詞古。身騎吳牛不畏虎，手提蓑笠欺風雨。猿啼日暮江岸邊，綠蕪連山水連天。來時十三今十五，一成新衣已再補。鴻雁南飛報鄰伍，在家歡樂辭家苦。天晴露白鐘漏遲，淚痕滿面看竹枝。曲終寒竹風裊裊，西方落日東方曉。”
武元衡《送李正字之蜀》：“已獻甘泉賦，仍登片玉科。漢官新組綬，蜀國舊煙蘿。劍壁秋云斷，巴江夜月多。無窮別離思，遙寄竹枝歌。”
張籍《送枝江劉明府》：“老著青衫為楚宰，平生志業有誰知。家僮從去愁行遠，縣吏迎來怪到遲。定訪玉泉幽院宿，應過碧澗早茶時。向南漸漸云山好，一路唯聞唱竹枝。”
于鵠《巴女謠》：“巴女騎牛唱竹枝，藕絲菱葉傍江時。不愁日暮還家錯，記得芭蕉出槿籬。”
劉禹錫和白居易都有曾經在三峽地區生活的經歷，于是其詩作中屢屢說到“竹枝”。例如，劉禹錫的詩作中有：
山城蒼蒼夜寂寂，水月逶迤繞城白。蕩槳巴童歌竹枝，連檣估客吹羌笛。 （《洞庭秋月行》）
江南江北望煙波，入夜行人相應歌。桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多。 （《堤上行三首》之二）
白居易的詩作中也可見：
黍香酒初熟，菊暖花未開。閑聽竹枝曲，淺酌茱萸杯。去年重陽日，漂泊湓城隈，今歲重陽日，蕭條巴子臺。旅鬢尋已白，鄉書久不來。臨觴一搔首， 座客亦裴回。（《九日登巴臺》）
亥市魚鹽聚，神林鼓笛鳴。壺漿椒葉氣，歌曲竹枝聲。（《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》）
巴童巫女竹枝歌，懊惱何人怨咽多。暫聽遣君猶悵望，長聞教我復如何。 （《聽竹枝贈李侍御》）
蕃草席鋪楓葉岸，竹枝歌送杯。明年尚作南賓守，或可重陽更一來。 （《九日題涂溪》）
北客勞相訪，東樓為一開。褰簾待月出，把火看潮來。艷唱竹枝曲，香傳蓮子杯。寒天殊未曉，歸騎且遲回。（《郡樓夜宴留客》）
其他說到“竹枝”的詩作，還有：
溫庭筠《西江貽釣叟騫生》：“晴江如鏡月如鉤，泛滟蒼茫送客愁。夜淚潛生竹枝曲，春潮遙木蘭舟。”
方干《贈趙崇侍御》：“卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。閑話篇章停燭久，醉迷歌舞出花遲。”
方干《蜀中》：“游子去游多不歸，春風酒味勝余時。閑來卻伴巴兒醉，荳蔻
花邊唱竹枝。”
鄭谷《渠江旅思》：“故楚春田廢，窮巴瘴雨多。引人鄉淚盡，夜夜竹枝歌。”
王周《再經秭歸二首》之二：“秭歸城邑昔曾過，舊識無人奈老何。獨有凄清難改處，月明聞唱竹枝歌。”
蔣吉《聞歌竹枝》：“巡堤聽唱竹枝詞，正是月高風靜時。獨向東南人不會，弟兄俱在楚江湄。”
白居易《曲江感秋二首》之一于51歲時感嘆“昔壯今衰”，“人生多故”，有“夜聽竹枝愁，秋看滟堆沒”句，說明他在三峽地區與“竹枝”相共的歲月，在人生記憶中的深刻痕跡。
他的《江樓偶宴贈同座》詩中所謂“望湖憑檻久，待月放杯遲；江果嘗盧橘，山歌聽竹枝”，所描寫的已經不是三峽風物，反映“竹枝”已經傳布到其他地區。又如《聽蘆管》：
幽咽新蘆管，凄涼古竹枝。似臨猿峽唱，疑在雁門吹。調為高多切，聲緣小乍遲。粗豪嫌觱篥，細妙勝參差。云水巴南客，風沙隴上兒。屈原收淚夜，蘇武斷腸時。仰秣胡駒聽，驚棲越鳥知。何言胡越異，聞此一同悲。
說到“竹枝”的普及，使得無論南北之別，胡越之異，都同樣受到這種藝術形式的感染。
“竹枝”從三峽地區首先傳布到楚地。
顧況《早春思歸有唱竹枝歌者坐中下淚》：“渺渺春生楚水波，楚人齊唱竹枝歌。與君皆是思歸客，拭淚看花奈老何。”
李商隱《河陽詩》：“綠繡笙囊不見人，一口紅霞夜深嚼。幽蘭泣露新香死，畫圖淺縹松溪水。楚絲微覺竹枝高，半曲新辭寫緜紙。巴西夜市紅守宮，后房點唇斑斑紅。堤南渴雁自飛久，蘆花一夜吹西風。”
劉禹錫《陽山廟觀賽神》：“漢家都尉舊征蠻，血食如今配此山。曲蓋幽深蒼檜下，洞簫愁絕翠屏間。荊巫脈脈傳神語，野老娑娑起醉顏。日落風生廟門外，幾人連蹋竹歌還。”《全唐詩》卷三五九題注：“在朗州。”“竹歌”，也就是“竹枝歌”。
又劉禹錫《插田歌并引》說到連州田間民歌有類似“竹枝”的風格：
插田歌并引
連州城下，俯接村墟，偶登郡樓，適有所感。遂書其事為俚歌，以俟采詩者。
岡頭花草齊，燕子東西飛。田塍望如線，白水光參差。農婦白紵裙，農夫綠蓑衣。齊唱田中歌，嚶儜如竹枝。但聞怨響音，不辨俚語詞。時時一大笑，此必相嘲嗤。……
連州，治所在今廣東連縣。
殷堯藩《送沈亞之尉南康》：“行邁南康路，客心離怨多。暮煙葵葉屋，秋月竹枝歌。”南康，即今江西南康。
“竹枝”流入吳地的反映，有張籍《江南行》：“江南人家多橘樹，吳姬舟上織白苧。土地卑濕饒蟲蛇，連木為牌入江住。”“長干午日沽春酒，高高酒旗懸江口。樓兩岸臨水柵，夜唱竹枝留北客。”又杜牧《見劉秀才與池州妓別》：“遠風南浦萬重波，未似生離別恨多。楚管能吹柳花怨，吳姬爭唱竹枝歌。”
1、母親！在你們的手中有拯救世界的力量。
2、母愛是一首田園詩，幽遠純凈，和雅清淡，盎然的綠地，芳菲而宜人。她使空氣清新百花繽紛彩蝶飛舞。她是唯一沒被名利污染的一方凈土。
3、愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。
4、母愛深明大義、柔中有剛。當你啼哭于襁褓時，母愛是溫馨的懷抱，當你呀呀學語時，母愛是耐心的教導；當你熬夜備考時，母愛是暖暖的熱茶；當你遠行時，母愛是聲聲的嗚咽；當你取得成績時，母愛是激動的淚花；當你病臥在床時，母愛是布滿血絲的雙眼；當你沾染惡習時，母愛是苦口婆心的勸勉；當你如履薄冰而屢教不改時，母愛是撒在你傷口上疼在她心上的那把鹽。
5、“明”可理解成兩個月亮坐在天空，相互關懷，相互照亮，缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋梁！人間的長旅充滿了多少凄冷、孤苦，沒有朋友的人是生活的黑暗中的人，沒有朋友的人是真正的孤兒。
6、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
7、母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細雨的溫情，用鉆石的堅毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛不是人生中的一個凝固點，而是一條流動的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。
8、讓我們揮起沉重的鐵錘吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，當青春逝去，那些部位將生出厚曬太陽的繭，最終成為堅實的石，支撐起我們不再年輕但一定美麗的生命。
9、只有我們愿意打開心內的窗，才會看見心靈的寶藏；只有我們愿意打開心內的窗，才會看見門外清明的風景；只有我們愿意打開心內的窗，人間的繁花滿樹與燈火輝煌才會一片一片飄進窗來；只有我們愿意打開心內的窗，我們才能坦然勇敢走出門去，一步一步走向光明的所在。
10、母愛就像空氣，陽光和水，擁有它就擁有了世上的珍寶，什么也不能換取，它讓平凡的生活充滿色彩，但沒有它，即使有世上的珍寶，也不過是一堆貨物而已。
11、巖石下的小草教我們堅強，峭壁上的野百合教我們執著，山頂上的松樹教我們拼搏風雨，嚴寒中的臘梅教我們笑迎冰雪。
12、如果說孩子是一艘乘風破浪的船，那母親的懷抱就是這艘船遠航的起點——一個無風無雨的港灣。
13、無父何怙，無母何恃？
14、真誠是美酒，年份越久越醇香濃烈；真誠是焰火，在高處綻放才愈顯美麗；真誠是鮮花，送之于人，手有余香。
15、母愛是一床厚厚的棉被，時時溫暖你寂寞的疲憊的甚至傷痕累累的心田；
16、母愛是煩惱中的一曲古箏，當你義氣消沉時，優雅的旋律一飄蕩，眼前立即一片青翠，母愛就是一幅山水畫，洗去鉛華雕飾，留下清新自然。
17、信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進的船帆；信念的魅力在于即使遇到險運，亦能召喚你鼓起生活的勇氣；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。
18、生命的美麗，永遠展現在她的進取之中；就像大樹的美麗，是展現在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。
19、母愛之情，驚動天地，感泣鬼神。
20、母愛是撒哈拉沙漠中，母駱駝為使渴死的小駱駝喝到水縱身跳到深淵的壯舉；
21、母愛是一縷陽光，讓你的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春；母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風塵仍然清澈澄凈。
22、選擇自信，就是選擇豁達坦然，就是選擇在名利面前巋然不動，就是選擇在勢力面前昂首挺胸，撐開自信的帆破流向前，展示搏擊的風采。
23、母愛是無私的，她將永遠罩臨著你，伴隨你一生。
24、在面對一位女性的時候，永遠不要忘記你的母親。
25、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
26、生活是一位睿智的長者，生活是一位博學的老師，它常常春風化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們人生的啟迪。
27、世上惟一沒有被污染的愛。
28、過去與未來，都離自己很遙遠，關鍵是抓住現在，抓住當前。
29、母愛是燦爛的陽光，熾熱而光明。她能融化冰川、凈化心靈、蓬勃生機。她以博大的襟懷哺育生命、呵護萬物。
30、母愛是一泓深深的潭。無論家有多少糾葛，她總是以容納百川的胸懷，默默忍讓。那寬宏的氣量，那包含的品格，讓家和睦泰然、息事寧人。
31、母愛之恩，與江河同流，與日月同輝。
32、看這個世界你會對女性產生懷疑，但當你注視自己的母親，你將無法繼續懷疑。
33、生命就像一種回音，你送出什么它就送回什么，你播種什么就收獲什么，你給予什么就得到什么。
34、我的人品以及對自己的期望都源自我的母親，對我圣潔的要求。
35、霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
36、生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊；生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。
37、生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對困惑或黑暗時，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
38、母愛是慷慨的，她把愛灑給了春露，灑給了秋霜；留給了晨曦，留給了暮靄；分給了棄嬰，分給了遺孤；而惟獨忘了她自己。母愛沒有陌路、地域、種族的界限，母愛是“幼或幼以及人之幼”的大家，大家無方。母愛是體貼、慰藉、寬容、理解、善良、慈祥的源泉。
39、春暖花會開！如果你曾經歷過冬天，那么你就會有春色！如果你有著信念，那么春天一定會遙遠；如果你正在付出，那么總有一天你會擁有花開滿圓。
40、母愛是迷惘時苦口婆心的規勸；母愛是遠行時一聲殷切的叮嚀；母愛是孤苦無助時慈祥的微笑。
41、母愛是一座高高的山。無論你有多大困難，她總是依靠的屏障，為我們撐起頭頂上的綠蔭，那高聳的身軀，為你遮風擋雨，令你心安神怡。
42、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。
43、耐力，是一種不顯山石露水的執著；是一種不懼風不畏雨的堅忍；是一種不圖名不圖利的忠誠。
44、生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊悠長；生命是優美的樂曲，音律和諧，宛轉悠揚；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
45、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
46、母愛是明澈的山泉，潔凈而碧澈。她純而不梁、真而無邪、誠而無瑕，她能洗滌一切污濁。
47、母愛是在獵人的陷阱中，母狼望著被打死的小狼而在月夜下嗚咽的嚎叫；
48、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
49、想起了母親，志向消沉就會化為意氣風發；想起了母親，虛度年華就會化為豪情萬丈；想起了母親，羈旅漂泊的游子就會萌發起回家的心愿；想起了母親，彷徨無依的心靈就找到了棲息的家園。
50、一顆孤獨的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關閉的門是多么需要真誠這一把鑰匙打開呀！
51、有了執著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍天；有了執著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執著，歡樂可以綻放成滿圓的鮮花。
52、如果說孩子是一只自由飛翔的風箏，那母親那期盼的目光就是那根不會斷線，牽掛著他，惦念著他，祝福著他，孩子也永遠不會非出母親的視線！
53、母愛是純潔的，總在你遇到風雨時悄然而至，給你慰藉和力量；
54、不要吝惜自己的愛，敞開自己的胸懷，多多給予，你會發現，你也已經沐浴在了愛河里。
55、思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。
56、母愛是一種巨大的火焰。
57、溫馨是大自然的一抹色彩，獨具慧眼的匠師才能把它表現得盡善盡美；溫馨是樂譜上的一個跳動音符，感情細膩的歌唱者才能把它表達得至真至純。
58、我的媽媽無微不至地關心我，是個好媽媽，伺候奶奶，不怕臟和累，是個孝順的好兒媳。
59、只有母親才明白什么是愛和幸福。
60、母愛是油鍋滾沸中，母鱔魚為保護腹內的魚卵始終弓起中間身子的優美姿態；
61、母愛是永恒的，不管風雨如何剝蝕，她總是完美無損、永不褪色；母愛是質樸的，她總是心清如水、原汁原味；母愛是執著的，不管命運如何苦澀，她總是掏心吐哺、從不打折。
62、愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠方；愛是一首詩，冰冷中溫暖渴求的心房；愛是夏日的風，是冬日的陽，是春日的雨，是秋日的果。
63、將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。
64、學會寬容，意味著成長，秀木出木可吸納更多的日月風華，舒展茁壯而更具成熟的力量。
65、因為愛心，流浪的人們才能重返家園；因為愛心，疲憊的靈魂才能活力如初。渴望愛心，如同星光渴望彼此輝映；渴望愛心，如同世紀之歌渴望永遠被唱下去。
66、擁有誠實，就舍棄了虛偽；擁有誠實，就舍棄了無聊；擁有踏實，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經真實擁有，在一些時候，大度舍棄也是一種境界。
67、母愛是潤物的細雨，母愛是醉人的春風；
68、母愛是一座高高的山。無論你有多大困難，她總是依靠的屏障。那高聳的身軀，為你遮風擋雨，令你心安神怡。
69、母愛是什么呢？我給不出確切的定義，我只知道出生避世之前她就急切的等待著我，在我成長中呵護著我，環繞糾纏著我，這種愛甚至是滲滲入滲出入我每一個毛孔，直至耗盡她自己，而我卻很晚才懂得。
70、母愛，是天上的云，總讓烈日，先從她的身驅穿過，給大地呼風換雨降祥和母愛，是雨后的霞，總讓清洗過的大地，不棄的躺在懷里，把七彩人生夢譜寫在高高的天際母愛是醉人的春風，是潤物的細雨，是相伴你一生的盈盈笑語，是你飄泊海角天涯的縷縷思念。
71、母愛是一條長長的路。無論你走到哪里，她都伴你延伸、順暢。那悠悠的牽掛，那諄諄的叮嚀，為你指點迷津，護你一路走好。
72、人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。
73、對于一個有一位好母親的男人來說，所有的女性都是神圣的。
74、母愛就像陽光，感覺到的想到的都是熱熱的！母愛是一首田園詩，悠遙清凈；母愛是一幅山水畫，自然清新；母愛是一首歌，婉轉深情。
75、母愛是一條長長的路，是漂泊天涯的縷縷思念。無論你走到哪里，她都伴你延伸生長。那悠悠的牽掛，那諄諄的叮嚀，為你指點迷津，排除旅途荊棘。
76、熱情是一種巨大的力量，從心靈內部迸發而出，激勵我們發揮出無窮的智慧和活力；熱情是一根強大的支柱，無論面臨怎樣的困境，總能催生我們樂觀的斗志和頑強的毅力……沒有熱情，生命的天空就沒的色彩。
77、天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。
78、真誠是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之于人手有余香。
79、記憶中的母親啊！最心愛的戀人啊，您是我所有的歡樂，所有的情誼。
80、河廣難航莫我過，未知安否近如何。暗中時滴思親淚，只恐思兒淚更多
81、母愛是盎然的綠地，芳菲而宜人。她使空氣清新、百花繽紛、彩蝶飛舞。她是唯一沒被名利污染的一方凈土。
82、搴幃拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
83、如果你努力去發現美好，美好會發現你；如果你努力去尊重他人，你也會獲得別人尊重；如果你努力去幫助他人，你也會得到他人的幫助。
84、母親，人間第一親；母愛，人間第一情。
85、為人父母天下至善；為人子女天下大孝。
86、成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團結；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。
于是，嫦娥、玉兔、吳剛、桂花樹和酒，就從那一闋闋清新的唐詩、婉約的宋詞以及那行云的元曲中走了出來，嘆了一季又一季的離別和相思。
于是，就有了一曲曲“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”的千古絕唱。月亮在中國人的心目中始終是圣潔和吉祥的象征，它與一切美好的愿望和幸福的向往有關。
中秋之夜，團圓之夜，
因為有了美妙的月光而富于詩意，月下正是男女們踏歌覓偶的最好時光，因而又是追求愛情的節日。
在這夜，你心底最溫暖的位置，又將要留給誰?
“月”光美人――裝扮篇
成為耀眼迷人的女主角是每個女子的心愿!試想，在大好月色下，在浪漫的晚宴中，驕傲地昂起你的面龐――月光皎潔，人美如畫……
“妝”出亮點
哪怕平時很少化妝，這天可絕不能怠慢，下面獻上幾條情人的美人計策，幫你化身為令男人垂涎的性感獵物。
迷人電眼
想要一雙電力十足的媚眼，就得使用一些別樣的色彩。可以嘗試一些比較刺激的眼線，黃色的、藍色的或者紫色的，定能刺激他的心跳加速。如果不習慣這種夸張的妝容也沒關系，抹上少許亮色的眼影也能讓雙眼明亮動人。紫色象征著浪漫、神秘，在這個團圓夜，為他畫個溫柔浪漫的紫色眼妝。
性感雙唇
如初熟果實般飽滿的性感雙唇，是令男人難以抗拒的致命誘惑，擁有讓人血脈賁張的魔力，讓雙唇柔潤閃亮是約會唇妝的重點，在美麗的月光下，迷離的燈光中，看著你柔潤的晶亮雙唇，定能讓他產生一親芳澤的欲望!
金屬光澤的唇妝前衛個性，但如果臉上油光過多或粗糙黯沉的話，就很難展現它獨有的魅力了。
1、減少油光感的金屬唇膏。
反射效果出眾的金屬色澤，更會增添臉上的光澤，讓油性皮膚的MM尷尬不已。
Step1冷色系的金屬感唇膏不會令肌膚顯得油膩。
Step2吸油紙用在剛涂完唇膏的嘴上也很合適。
2、盈潤的金屬感唇妝能讓肌膚充滿神采
Step1營養唇膏滋養唇部，為上妝打好基礎。
Step2高飽和度唇膏配合唇彩涂抹，膚色變得健康透亮。
光彩指尖
精心打理的指尖更能顯示出你對這次約會的重視。紅色系列的指甲油熱情奔放，在中秋這個特殊的日子更能增添幾份喜慶，絕對是你的首選。個性熱烈的MM可以抹上大紅色，而溫柔一點的MM則可以選用粉紅系列。
Step1在每個甲面上依次均勻地涂抹上一層淡粉色指甲油
Step2用彩色針管指甲油畫出不同顏色的心形圖案
Step3用閃石點綴一下
TIPS：三大忌
1、忌使用閃粉過多的眼影。這樣可能會讓燈光下的你目露“兇光”，奪去了眼神中的溫柔本色。
2、忌使用過于濃厚的唇彩。誰都不希望在浪漫晚餐后只剩下一個難看突兀的口紅圈吧!而且這還可能會抑制他吻你的欲望。
3、忌使用顏色暗濃奇怪的指甲油。那些陰郁的顏色會讓你看起來仿佛中了毒般恐怖，毫無喜氣。
月夜，魅惑之香
空氣中涌動著芬芳的香氣，周身環繞著濃情蜜意，眼中閃動著溫柔的光芒，低聲呢喃著心中的思念。甜蜜的月色下，還需要一點魔幻的色彩，一絲獨特的味道……
性感女神
據說香水能激起男人最原始的本能。的確，雖然男人粗枝大葉，分辨不出香水里有什么味道組成，但是對于女人香，男人總是無法抗拒的。
香水中混合茉莉、玫瑰、檀香、香油樹花等香味，花香味馥郁甘甜，有種難以言語的縱深感，而這抹香，只有懂得生活，有生活經歷的女人能更淋漓盡斂地發揮其魅力。因而，性感女神是最佳人選。
自信女郎
自信的女人最美麗，而香水能讓女人更自信。某廣告畫中，一個漂亮的女人被四個男人團團圍住，而她卻不為所動，眼光看得更遠更高，嘴角帶一抹神秘輕笑。時而嫵媚撩人，時而清新脫俗，時而充滿活力……女人是善變的，女人是多樣的，女人如謎一般，難以捕捉。這正是致命的誘惑力。
一些國外百年香水生產商，把人的嗅覺金字塔“完全解構”，首先第一縷香氣是紫羅蘭，伴隨而米的是紅色漿果，并伴有淡淡的橙花和玫瑰香味，這也就是所謂的前調、中調和后調，輔助的香調和主要的氣息，混合在一起，讓香水充滿一種非常的氣息。
甜美佳人
年輕女郎不知天高地厚，淘氣、倔強、純真，期望長大，又想做個小孩，充分揮霍青春。在她的世界里，依然懷著女孩的粉紅心情。這類女子適合選擇甜美的香水來裝扮心中的快樂、浪漫與無慮。
這樣的香水通常帶有水果和花香味，例如常見的葡萄柚、香檸檬和橙子，輔以小蒼蘭、鈴蘭、荷花、菠蘿、西瓜和石榴汁等“混搭”而成，有的還不忘添加檀香、琥珀和白麝香等“性感”香氛。
知性女人
有人說，工作時候的男人最迷人，其實女人也是如此。女人暫時把嫵媚拋到一邊，在工作上與男人一較高下，呈現女性知性、理性、中性的另一面。這樣的辦公室女強人，可以選擇這樣的香水，其成分自然加入了具有男性香水特質的成分，如橙花、玫瑰花等，有的還添加了西洋杉，令香味少了份嬌柔，多了份沉淀。
TIPS：恰如其分的香味才會把你的風韻最完美地展現出來，濃淡適宜的香氛還能營造出婉約的浪漫氛圍。在浪漫溫馨的月光下，在相視而笑的一瞬間，不用懷疑，絲柔的清香就有能力充分攪動起他的審美感官。另外你認為哪個部位最重要，最需要引起他的注意，就將香水灑在哪里。嗅覺大師Jacques Polge就曾這樣建議大家：把香水噴灑任自己期待被親吻的地方。
浪漫踏“月”――足跡篇
不論是在晨曦里那粉紅色的小木屋，還是在夕陽下閃著落日余輝的海邊，只要有一個溫馨的畫面或語言都會給你帶來震撼與激蕩，因為這是與你的至愛在一起!
你問我愛你有多深，月亮代表我的心!中秋這天，就讓天上的圓月來見證你們愛情的足跡吧。
線路A：浪漫旅行 尋找月光足跡
中秋節，中國的團圓節，自然要過一個中國式的浪漫節日。自古以來，中國便有許多關乎愛情的美麗神話，而那些上演了浪漫傳奇故事的愛情圣地更是吸引著無數的眷侶神往。秋高氣爽，和心愛的他一同去領略這些美好吧。
麗江古城放河燈
在麗江古城過中秋節，不會給你最好的燭光晚餐，也沒有豐盛的團圓盛宴，但是卻能夠給你最好的心情，在這個美麗的古城里，你和他可以學著放慢腳步、享受甜蜜的寧靜。
蒼山、洱海、古城、蝴蝶泉水，無一處不顯示風花雪月的浪漫。走進麗江彩石鋪成的古老街道，隨處都可感受到小城樸實的民風，這里的愛情復古又充滿情調。
和愛人去麗江古城放河燈，親手點亮粉紅色的蓮花燈，讓它帶
著美好的心愿和祝福順水漂向未來……
推薦理由：寧靜古城里探尋復古式愛情。
貼心錦囊：麗江女士身上的“披星戴月”的服飾非常有特色，男士們可以購買一件送給女朋友。
黃山情人谷之纏綿
黃山腳下有個情人谷，它的本名是翡翠谷。翡翠谷是黃山風景區的主要景點之一。不僅風景如翡如翠、充滿詩情畫意，就連景點的名字都艷麗旖旎：鴛鴦池、愛亭、相思亭、情人橋、花鏡亭、情緣亭……
谷中有溪，名碧玉溪，人稱愛河。入門不久便是情人橋。橋上鎖滿了游覽至此的有情人用以表示永結同心的連心鎖，密密麻麻，滿橋皆是。山澗邊一個巨大的“愛”字橫臥地面，似是昭示此谷的主題。
推薦理由：愛情圣地享受甜蜜熱戀。
貼心錦囊：天然美景，月下宣誓，享受一場純天然的愛情的盛宴。
峨眉山找尋同心鎖
要到峨眉的金頂，先要走上百級石梯，石梯兩邊的欄桿上，最吸引人的莫過于欄桿上那密密麻麻的鐫刻了無數情侶名字的同心鎖。據說，只要將銅鎖鎖上后，把鑰匙扔入旁邊的萬丈深淵，便可“情定終身，永不分離”。有趣的是，許多同心鎖原本沒有鑰匙眼，這表示一旦訂情，就無退路。峨眉山的同心鎖，便見證了這一份深情與忠貞。
推薦理由：月亮代表我的心，同心鎖扣住彼此忠情。
貼心錦囊：山上部分路段非常險滑，應特別注意安全。
三亞漫步沙灘
三亞，中國唯一的熱帶濱海旅游度假圣地，這里不僅有迷人的熱帶海濱風光，還有陪你到“天涯海角”，愛你到“海枯石爛”的經典盟誓。
鹿回頭美麗的愛情傳說，加上醉人的椰風海韻，使三亞充滿著一種濃郁的浪漫氣息。讓您在浪漫秋季享受海島風光的同時，不斷感受到愛意滿滿的氛圍，留下最美好的心動回憶。
推薦理由：感受天海交際的醉人浪漫。
貼心錦囊：中秋靜夜來海邊賞月，聽濤踏浪，共沐月光。這樣浪漫的情境不要忘記多拍些漂亮的情侶照哦。
江浙“梁祝”的腳步
梁祝故事是中國古代愛情的典范，在這個團圓節里去追隨下他們的腳步，也不失為浪漫之舉。
寧波的梁山伯廟是國內唯一紀念梁祝“愛情神”的廟宇。寧波有諺云：“若要夫妻同到老，梁山伯廟到一到。”廟前有一段雕著大荷花的石板路，盡頭有一座精巧的石拱橋，叫“夫妻橋”。廟右就是梁山伯與祝英臺的墳，長久以來的古老相傳：“若要夫妻同到老，梁山伯、祝英臺墳上繞一繞。”
推薦理由：追隨浪漫愛情史，堅定你我濃情。
貼心錦囊：這里風景如畫，是心靈的休息場所，不妨和深愛的他融入到大自然的魅力之中。
線路B：經濟溫馨 舉頭望明月
這個夜晚，兩個人需要一個浪漫地。它可以不大，但是要安靜；它可以不華麗，但要有情調；享受初次遇見的甜蜜，最動心的是此條線路經濟實惠，在中秋佳節，更加符合我們中華民族的傳統習俗。
牽手散步賞月
理由：湖邊是牽手散步的最好地方，這廂是楊柳夾岸，佳人相伴，那廂是湖波如鏡，映照倩影。抬頭仰望，滿月如盤，星河萬點。大可以輕昵情話，甜言蜜語繚繞耳畔，柔情萬分。
穿漢服 山頂拜月
理由：古人可就是這樣來拜月的，穿件漢服也不錯哦，記得沐浴焚香，設一幾案，上置簡單時令水果、月餅等，焚香裊裊，輕衫飄飛，靜默地對月傾訴心愿。是不是很像電視劇呢，要的就是這個浪漫的味道。
大院賞月吃燒烤
理由：明月當空，那片天空密密麻麻地鋪滿了星星，仰望天空的時候你還可以在大院吃燒烤，也可以親自為親愛的他做一頓甜蜜的團圓晚餐。坐在院子里和他一起分享。
茶館觀月品味愛情
理由：安靜是情人間最好的消遣。靜靜的庭院，一杯清茶，幽幽的古琴。舉頭望明月，什么也不用多說，一切都在不言中。
品味蜜“月”――美食篇
每逢中秋之夜，仰望月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節日的一種美的享受。而今晚，共享二人世界的你們將要進行一場怎樣的月光晚餐呢?
傳統美食
中秋節是中華民族的傳統節日，大家都知道吃月餅的習俗，除了吃月餅，許多地方都會依據自己的生活習俗吃一些土特產和時令水果。中秋該怎樣品味傳統美食呢?
品清茶 嘗月餅
吃甜味月餅飲花茶最好，有香甜兼收之妙；吃咸味月餅飲烏龍茶或綠茶為佳，有清香爽口之感。濃茶和咖啡中含較高的咖啡因，汽水、可樂或果汁等含有大最熱量和糖份，與月餅搭配吃無助于健康，而且更油膩。
清煮芋頭蘸糖吃
中秋節吃芋頭。芋頭的吃法是將整個芋頭(一般是小芋頭)煮熟裝在碟上，剝了芋皮就吃，或蘸白砂糖、蜜糖吃，抑或蘸甜蜜醬吃。也可以將熟芋頭剝了皮切粒，用蝦米、臘腸、叉燒加青蔥炒來吃。有老人說，中秋節吃了芋頭，福氣就會向你沖過來。
酸味水果配月餅
月餅搭配時令水果食用也是有講究的。可多選擇酸味、富含維生素C的品種，如奇異果、石榴、橙子、西瓜和香蕉等。這些水果能對高脂肪、高蛋白物質的代謝起到抗氧化作用，從而保護心腦血管。但像桃、李、杏、梨和蘋果等水果含糖份太高，榴蓮含高蛋白和高熱量，應節制食用。
柚子配月餅口腔爽
柚子是中秋節的必備品之一，因為“柚”與“佑”諧音，也是希望月亮保佑的意思。吃了甜月餅，再吃點甜酸的柚子，既開胃，又解油膩，讓口腔有清爽感。在中秋節吃柚子的時候，將柚子的外皮削掉，然后將柚子的白色內膜取下，可煮肉做菜吃。
菱角煮粥解油膩
中秋節吃菱角，據說能讓孩子長得聰明伶俐。菱角的大多數吃法是將菱角用清水(或鹽水)煮熟，然后剝殼當零食吃；也可以將剝了殼的菱角加米煮成成味的白稀粥，在吃了甜膩的月餅后，喝上一碗菱角粥，胃中的油膩當場去除不少。
TIPS：先成后甜邊吃邊飲
吃月餅還應注意：先成后甜，如同時有甜成兩種月餅，要先吃咸的后吃甜的，否則就品嘗不出月餅的味道來。邊吃邊飲，吃月餅時最好配以茶水，邊吃邊飲。這樣既能解油膩、防口干，又有助興的作用，同時還可以調劑飲食，促進食欲。
美食DIY，讓愛更圓滿
傳統食品不僅可以做成美味的菜式，做成小食也很好吃。趁這個中秋節嘗試一下簡單的DIY，親自為他制心的美食，相信一定會令他感動，將你今晚的魅力值提升不少。
煲菱角
用料：菱角0.5公斤，鹽2錢。
制作方法：
1、先將菱角洗凈，在菱角上切十字口。
2、把菱角放入煲內加入清水，水要浸過菱角。然后放鹽，煲至熟，起碟去清水分即可。
炒田螺
用料：田螺0.5公斤，桂林辣椒醬1湯匙，鹽半茶匙，鮮紫蘇葉4片(切成絲狀)，白糖半茶匙，辣椒少許，油1湯匙，蒜蓉少許。
制作方法：
1、先將螺洗干凈，然后用鉗子鉗去螺尾部，再洗干凈。
2、燒熱鍋，放少許油，將蒜蓉、辣椒爆香，把螺放下去一起炒。然后加入辣椒醬、鹽、紫蘇葉、白糖、加少許水炒至熟，帶少量汁即可。
煮芋頭仔
用料：芋頭仔1公斤，鹽3錢。
制作方法：
1、先將芋頭仔洗凈，然后放入煲內，加入清水。水以浸過芋頭為宜。
2、放入鹽，煮至熱，起碟去清水分即可。
沙炒板栗
用料：板栗0.5公斤，粗沙2.5公斤。
制作方法：
1、將沙放入炒鍋炒至大熱。
2、放入板栗和沙子一起炒，炒至板栗爆口熟即可。
DIY月餅
用料：白面粉、鴨蛋黃、紅豆沙餡、白糖漿、堿水、生油、雞蛋。
軟皮月餅的制作方法：
1、將白糖漿、堿水、生油、面粉一點點融合，和成面團。面粉、白糖漿、堿水、牛油的比例依次為5:4:1.4:1。
2、把和好的面揪成大小相同的小面團，并搟成一個個面餅待用。
3、把豆沙捏成小圓餅，包入鴨蛋黃，裹緊成餡團。
4、將餡團包入搟好的面餅內，揉成面球。
5、準備一個木制的月餅制作模具，放入少許干面粉，將包好餡的面團放入模具中，壓緊、壓平，然后再將其從模具中扣出。
6、用雞蛋調出蛋汁，比例為3個蛋黃1個全蛋，待用。
7、把月餅放入烤盤內，用毛刷刷上一層調好的蛋汁，再放入烤箱。
8、烤箱的溫度為180度，約烤二十分鐘芹右。中間要取出一次，再刷一遍蛋汁。
TIPS：在烤制月餅過程中，應注意以下幾點：
1、和面的比例要根據自家使用的原料靈活把握。
2、餡內的鴨蛋黃最好用生蛋黃。這樣烤月餅時，蛋黃出的油會融進月餅皮內。
3、把月餅從模具中扣出時，用力要均勻，不可反復用力，一般側扣一下，反面正扣一下即可出來。模具中的干粉不宜多放。
4、進烤箱烤的時間應根據月餅塊的大小控制，也可在烤的過程中打開烤箱看一看，以免烤焦。
5、為了使烤出的月餅更香，在和面時可少加入一點黃油，但切記不可多加，以免起酥。
“月”下定情――禮物篇
終于和相思已久的她團圓了，可是給心愛的她送什么?顯然中秋的文化蘊涵已經超越了玫瑰和巧克力，在禮品的選擇上除了應該具有浪漫和時尚的元素之外，還應該具有中國味道。如果在中秋里，你還翱翔大束玫瑰或巧克力在MM面前大獻殷勤，就會顯得萬會“不合時宜”。無論仿古還是傳統，總得體現出時尚的意味才能使這個特殊的禮物兼具傳情和實用的功能。那么，這個中秋，你需要怎樣打造自己100％的情人造型?且看我們為你準備的禮物攻略。
內衣
愛情電影里常有這樣的鏡頭：浪漫的燭光下，玫瑰花的簇擁中，女主角輕輕打開男主角送來的精美禮品盒――里面是一件美麗的內衣……后面的故事，就引人遐思了。
內衣是女人的一種柔情，它輕柔，美麗，浪漫。高品質的內衣是每個女人都向往擁有的，在穿著欣賞的過程中，女人對自己充滿期待，充滿憐惜，有一點點自戀的意味。女人于內衣的情感，本質上是一種隱秘的快樂。
對于男人來說，內衣也許是送給女人最好的禮物之一了。其實很多男士早有這樣的心思，但是一直沒有付諸施行，現在，就趁著人月兩圓這個美好的日子大膽地送她這個浪漫禮物吧。
PS：不妨嘗試下送她一件情趣內衣，相信在當晚定能俘獲她的芳心。
梳子
接發同心，以梳為禮。古時候，送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思。古代的女子出嫁前有家人為其梳頭的習俗，所謂“一梳梳到底，二梳白發齊眉，三梳子孫滿堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有愛意的傳遞。因此，選擇一款漂亮的梳子送她并為她輕梳秀發，相信這會比任何的甜言蜜語更動人。
PS：造型獨特、圖案精美的梳子不但實用，也有珍藏價值。
同心鎖飾品
同心鎖是將一對戀人名字刻在鎖上，鎖在眾佛環繞的鎖鏈上，將兩個人的心緊緊地“鎖”在一起，使他們的愛情永恒不變，佛祖都會見證保佑他們永恒的感情。
這是一個美麗的寓言，一個虔誠的祈愿，還是一個永恒不變的承諾。愛可以無語!默默無語中已經傾注了自己的愛，鎖上了，希望一輩子也不打開。
PS：同心鎖象征永結同心，可以到網上或銀鋪去訂購一款鎖式樣的飾品(吊墜、手鏈)、并在上面刻上你們的姓名。
珠寶首飾
首飾是古代對女子配戴物品的通稱，古代男女定情時，女方取下發間金簪，男方解下隨身玉佩互換。時至今日，首飾也一直是高貴的象征，也代表著對方在自己心中的“貴”重。
PS：選擇這類禮物時，要精心挑選一款適合她氣質的。
激情“月”夜――篇
午夜，終于是四下無人的時候了!要跟他近距離的“接觸”了，想借著中秋節花前月下的美妙氣氛，對另一半來個滿月的嘿咻邀約，進而達到完美的水歡嗎?
性感內衣
內褲花樣的講究，也是為了提高樂趣。準備大膽誘人的內褲，在當天悄悄穿在身上，包你男友見了，垂涎欲滴!
開襠褲
這種內褲恰巧在兩股之間空無遮掩，如果又穿迷你裙外出，可夠令人提心吊膽的，這是叫人目瞪口呆、火辣辣的設計。
背面縮小的內褲
后面幾乎縮成一條線。當男性伸手磁力碰到光滑的臀部，必可得到意外的。
附有繩帶的內褲
超高式的內褲，在腰部兩側都附有繩帶可供系綁，這種內褲外型大膽、火辣辣，適合各種體型的女人穿著。
花邊內褲
質料以半透明為主，四周綴有蕾絲滾邊，是浪漫“內在美”的典型代表，若隱若現，對視覺來說大有。
有開襠的長統襪
在兩股之間卻有很大的開口可以毫無阻礙地觸摸到內褲。
吊襪松緊帶
想像一個女人將一只腿放于椅上，那種撩人的風姿，可以迷倒眾生。
月亮情人求愛秘招
不同的月亮星座情人，有不一樣的求歡方式，善用月亮的星象效應，才能讓兩人留下羅曼蒂克的回憶!
月亮白羊座
月亮在這個位置的人非常獨立，堅持自己的行事方式，不論對錯與否都不理會他人的阻止。他有著“不喜歡別人來管他、干涉他”的個性；同時他有著“好強、丟臉的事情不會跟別人講”的個性，任何讓他沒面子的事情發生，他都會很生氣。
求歡小秘招：想讓喜歡熱鬧玩樂的月亮白羊座情人服服貼貼，度過火辣的中秋夜，首要就是先和他參加大伙玩樂的賞月Party，并且在朋友們面前對他言聽計從給足他面子，玩樂興致一旦高昂，性致會跟著直達沸點!
月亮金牛座
月亮位在金牛座的，代表個人需要財務及物質的保障，以追求情感上的完整。他會希望情人在生活習慣及日常作息上能跟他配合，否則他會很不能適應彼此的關系。
求歡小秘招：月亮在這個位置，會帶來財富及生活中的美好事物，因此他通常偏好美食，而且喜歡尋求物質上的舒適。即使和月亮金牛的情人賞月時氣氛浪漫到無法克制，也千萬別打和他在野外嘿咻的主意，在乎環境及心情不受打擾的他，還是喜歡在舒適豪華的空間享受嘿咻樂趣!
月亮雙子座
月亮在雙子座的人喜歡不斷地說話，有時候會到達使他人厭煩的地步。也很容易將自己的情感理性化，所以旁人有時不曉得他真
正的感覺是什么。另外，會時不安于室，他的生活作息不是很固定，如果沒有什么約束的話，會習慣晚睡當夜貓子；同時，他也會希望情人能接受他這樣的生活態度，不要常常黏他，否則他會受不了。
求歡小秘招：月亮雙子座情人只要感覺來了，什么樣的方式都行!逐水草而居的他不限時間和地點，多晚回家都無所謂，不如和他到戶外當個車床族和露營族，會滿足他多變的需求。
月亮巨蟹座
月亮位在巨蟹座是統治者的象征，代表情感的深度及強度，對于家庭有強烈的依戀。就情感而言，家庭的保障非常重要。他是個“容易操心，想太多”的人，對情人很嗦，意見很多，常希望情人會聽他的，否則他心里會不高興。
求歡小秘招：敏感且顧慮又多的月亮巨蟹座情人，很在乎嘿咻的氣氛，不但要夠浪漫，還要顧及到環境是否安全，至于想尋求刺激當個車床族或打野戰，他可是會顧慮很多!安定的環境溫暖色調房間才是理想的窩。
月亮獅子座
他會“很在乎情人的外在條件”希望“情人在別人面前是耀眼的”。個人情感上很驕傲，具有戲劇才能，通常容易爭取眾人注目。此外還有被稱贊及認可的潛在需要。在他的心理深處，他希望他呈現在別人面前，都是他最好的一面，如果有任何讓他沒面子、顏面受損的事情發生，他會很生氣。
求歡小秘招：想和月亮獅子座的他來個熱情浪漫中秋夜，首先要帶他去一個豪華的SHOW場或者觀看高品味的文藝演出，要不然視覺效果好的電影也可以，愛好玩樂的他興致高昂就能任由你擺布，愛玩什么花招都成!
月亮射手座
月亮在射手座的人相當不切實際，是理想主義者。他有著“不喜歡別人來管他、干涉他”的個性，如果情人想來黏他，或是干涉他想做的事情，他會生氣；同時，他也有著“每天都要出門走走逛逛”的習慣，不會一整天都待在室內或同一個地方。
求歡小秘招：活動力強，喜歡到處走的月亮射手座情人，個性奔放的他約會時喜歡到人多、熱鬧的地方，你只要把握他高昂的興致，適時向他來個想要歡愛的邀約，若地點能安排在豪華游輪或者旅行途中，他想嘿咻的情緒也會和玩樂的興致一樣濃烈喔!
月亮處女座
月亮處女的人愛情觀極為認真，冷靜而清醒，穩重且知性的他希望情人是個有上進心，企圖心，做事有計劃，注重細節，樂善好施，知道自己要做什么的人，如果情人無所事事，生活沒重心，他就會很生氣。
求歡小秘招：想和個性拘謹到極點的月亮處女座情人有個浪漫中秋夜，去一個環境優雅的店里吃一頓精致的料理會讓他很舒服，席間聊到菜式的營養成分和健康知識他會為你的貼心和知性而高興。切記要安排好時間表，不能拖著他玩太晚，地點及嘿咻方式的清潔裝潢高雅都要顧及到，他才能盡興享受!
月亮魔羯座
月亮在魔羯座的人本性羞怯、好奇心重，極為冷酷，節儉樸素。他會希望情人在生活習慣及日常作息上能跟他配合；同時，他也會很在乎情人是否是個有上進心，做事有計劃，知道自己要做什么的人，他不喜歡情人生活散漫、沒重心、沒想法。
求歡小秘招：月亮在魔羯座的人具有雄心壯志，而且工作勤奮，不容易讓自己情緒低落，他相當注重安全、隱密、不被外界打擾的空間，若想有個浪漫的歡愛過程，你可得要多花些心思找個環境清潔、舒服，又不會被偷窺的地方，才能讓他放松身心享受嘿咻的情趣。
月亮天秤座
月亮在天秤座的人非常厭惡粗俗的事務，很容易為了不和諧的人際關系而發怒，而這種個性會要求你的外表及舉止儀態頗具高雅的氣質。家中更是裝潢得美侖美奐，經常舉行各種社交的活動。他的生活態度是很隨興、自由的，因此很不喜歡情人來黏他，天天跟他膩在一起。
求歡小秘招：生活隨興的月亮天秤座情人，不加思索就采取某種行動，極易受他人的影響。對嘿咻的場地及時間不會有太多的限制，反而是時間越晚對他來說氣氛越好。兩人性致高昂時即使你突發奇想，他的接受度及配合度也是很高的。
月亮水瓶座
月亮在水瓶座的人對所有人都很友善，但絕不摻雜個人的情感在內，冷靜理智到了冷血的程度，他的生活作息不是很固定，習慣晚睡當夜貓子，同時，他的生活態度也是很隨興的，喜歡無拘無束的作息方式，因此他也不喜歡天天會來黏他，要跟他膩在一起的情人。
求歡小秘招：月亮水瓶座情人容易隨著心情做事，只要感覺對了、情緒來了，對于情人的邀約都會很配合。若想有個不一樣且激情的浪漫夜晚，不妨先參加熱鬧的團體聚會，或是到兩人以前沒去過的地方探險，很容易就能挑起他高昂的“性致”。
月亮天蝎座
月亮在天蝎座的人由于具有野心勃勃的欲望，因此常會有強烈、極端的情緒反應。月亮落在天蝎座的位置并不甚理想，因為天蝎座是月亮下降、影響力最弱的位置。這種人的性格傾向于嚴肅地看待自己的事情，因此某些情況下會顯得占有欲極強、非常善妒。對情人很嗦，掌控欲很強。
求歡小秘招：想和天生敏感容易東想西想、凡事顧慮比較多的月亮天蝎座情人嘿咻，地點安不安全、會不會被偷窺都是他很在意的，但最重要的還是要讓他感受到有想要的美妙氣氛安全，他才會把心思融入在嘿咻的熱情之中。
月亮雙魚座
【關鍵詞】青海;生態旅游;思考
一、生態旅游及其特征
“生態旅游”一詞是國際自然保護聯盟墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞1983年首次使用,并于1986年的墨西哥環境研討會上得到正式承認。按照生態旅游學會1992年對生態旅游所作的定義,該術語主要包括三層意思:一是生態旅游是一種特殊的旅游形式,是有特殊目的的旅游活動;二是生態旅游的對象不局限于區域的景觀、景物(如山、水、生物資源等) ,也包括區域的人類遺產、人文景觀等(如自然保護區、森林公園、風景名勝區等) ;三是生態旅游是在傳統的大眾旅游和自然旅游的基礎上發展起來的,更加重視與自然景觀的協調一致和有機聯系。可以說生態旅游是人類先進的生態文明所追求的精神享受的旅游。
與傳統旅游相比,生態旅游有如下特征: 1、生態旅游的目的地是一些保護完整的自然和文化生態系統,參與者能夠獲得與眾不同的經歷,這種經歷具有原始性、獨特性的特點; 2、生態旅游強調旅游規模的小型化,限定在承受能力范圍之內,有利于游人的觀光質量,又不會對旅游造成大的破壞; 31生態旅游鼓勵“互動式”參與,需要旅游者廣泛接觸大自然,融入當地的自然生態環境中,既充分欣賞、享受生態旅游區的自然生態環境,又積極充當人文及生態環境的保護者; 41生態旅游是一種負責任的旅游,這些責任包括對旅游資源的保護責任,以及對旅游可持續發展的責任; 51生態旅游是一種高品位旅游,旅游者一般具有較高文化素質,通過觀賞自然人文景觀,從中獲取自然、人文知識; 61生態旅游中的旅游者和旅游經營者都強調突出自然本色,參觀游覽活動以自然生態本色為中心,所需要的旅游設施簡單,基礎設施的投資費用很低,僅相當于傳統旅游的1 /4左右。
二、青海發展生態旅游業的優勢與問題
青海作為以地文景觀為特色的山地景觀旅游資源集合區和以歷史文化為脈絡的文化旅游資源集合區,發展生態旅游業潛力巨大。近年來,青海省以推進生態環境建設為先導,注重經濟發展與生態保護相結合,著力構建綠色經濟生態系統,有力地促進了全省生態、經濟、環境和社會的協調發展,為大力發展生態旅游業奠定了良好基礎。
(一)著力培育了一批旅游精品
一是打造觀光旅游精品。形成了以自然生態與人文精神完美結合的經典巨作———環青海湖風光和體育旅游圈;以清涼、健康、生態、人文、旅游為豐富內涵的環西寧“中國夏都”旅游圈;以青藏鐵路為紐帶,以大旅游的思路開發青藏高原獨特的歷史文化、雄渾的山河湖泊、豐富的高原生態、濃郁的民族風情、神秘的宗教文化等旅游精品———青藏鐵路世界屋脊旅游帶;以貴德為核心,以“清清黃河”為主線,加快開發了黃河沿岸的自然風光、撒拉族風情、溫泉療養、宗教文化等旅游產品,形成了黃河文化旅游帶;同時,開發連接龍羊峽、拉西瓦、尼那、李家峽、公伯峽等梯級電站的黃河上游水電明珠工業旅游帶。積極培育以玉樹、班瑪林區、年保玉什則湖、阿尼瑪卿山等景區為重點,深入挖掘高原奇特的自然景觀和特色文化,積極推進了玉樹嘛呢文化景觀和“三江源”世界自然文化遺產申報工作,重點開發觀光、生態、科考、獵奇、探險、登山等旅游產品的三江源生態旅游區。
二是打造生態休閑度假旅游精品。充分利用獨特的高原風光、優良的植被、水和空氣,突出生態特色和少數民族民居的優雅舒適風格,建立了以青海湖、貴德、金銀灘、互助、循化、海西等為重點的一批生態旅游休閑度假區,實現了由過去傳統的“點”向片區發展轉變,由單一的觀光旅游向會議、度假、休閑游相結合轉變。
三是打造城市旅游精品。按照自然風光、歷史文化、現代文化三者和諧統一、相得益彰的要求,精心組織城市建設,實施了格爾木、西寧等城市總體風貌改造、綠色通道和節點建設工程,配套城市服務功能,增點留客,使之成為旅游經濟發展新的增長點。
四是打造運動休閑旅游精品。以項目為載體,積極推進觀光型旅游向度假型、運動型、體驗型旅游轉變,高起點策劃、高質量推出了環青海湖國際公路自行車賽、中國青海搶渡黃河極限挑戰賽、青海高原世界杯攀巖賽等旅游項目,增加了參與性、娛樂性旅游項目,豐富了旅游精品內容。
(二)基礎設施建設有所強化
近五年來,青海省投入巨資,累計完成全社會固定資產投資187715億元。公路通車里程達513萬公里,高速公路從無到有,發展到215公里,“兩橫三縱三條路”為主骨架的公路網基本建成。青藏鐵路全線通車,蘭青鐵路復線電氣化工程即將竣工,柴木鐵路、西格段復線及電氣化工程和玉樹三江源機場開工建設,西寧和格爾木機場改造工程完成。公伯峽、尼那、拉西瓦、積石峽等大中型水電站、大通華電火電、格爾木燃氣電站和官亭至蘭州750千伏、烏蘭至格爾木330千伏輸變電工程、農村電網改造和玉樹州電源電網建設等重點電力工程相繼建成或開工建設,基本實現大電網覆蓋下的戶戶通電。建成黑泉水庫和盤道水庫,開工建設“引大濟湟”調水總干渠、湟水北干渠扶貧灌溉一期工程等一批重點水利工程。固定電話突破100萬戶、移動通信用戶突破200萬戶,實現了鄉鎮和行政村全部通電話。城鎮化水平穩步提高,一批道路、防洪、供排水、垃圾污水處理、煤改氣等城鎮設施建成使用,旅游基礎設施不斷完善,綜合接待能力進一步增強。
(三)旅游管理體制創新積極推進
成立了青海省旅游產業發展領導小組,強化對全省旅游業發展的綜合決策和監督管理,實行統一管理、統一規劃、統一建設、統一執法、統一營銷,在景區制定并嚴格執行了旅游經營資格準入、環境保護等方面的制度。同時,按照旅游資源國家所有、政府管理、企業經營的思路,于2007年對老爺山風景區實施了旅游開發權轉讓。并著手制定州縣鄉鎮的旅游發展規劃,精心對項目進行策劃、包裝,吸引社會資本參與開發,著力探索旅游開發“國有民營”的新路子。
(四)旅游業與農業實現了合理“嫁接”
堅持旅游業與農業的合理“嫁接”,以發展農家生態休閑旅游、無公害農產品、旅游商品等為重點,實施了海東農業生態示范觀光帶,不斷規范臨近旅游景區的農家生態休閑度假旅游接待點。開發了以冬蟲夏草、大黃茶為主的中藥材,以沙棘、高原獼猴桃為代表的優質水果,以郁金香等優質花卉苗木等為特色的旅游商品。同時,積極引導和扶持西寧生物園區的投資建設。
但是,從目前的發展態勢來看,作為新的旅游發展理念和模式,青海省的生態旅游也亟待解決以下幾個突出問題:
1、對發展生態旅游業的認識問題。“旅游業是無煙工業”的觀念還比較流行,因而在發展過程中,一些地方重視對旅游資源的開發,而忽視旅游本身對環境的影響和資源的破壞。當旅游者把旅游資源當作取之不盡、用之不竭的財富去消費時,其認識上的差距和行為上的不當,就會造成旅游資源一定程度上的損壞和污染,加劇甚至激化旅游與資源、環境的矛盾。
2、系統的生態旅游專業規劃問題。高起點、高水平的規劃,是生態旅游業可持續發展的前提和打造旅游精品的基礎。然而,在開發中,許多地方重視旅游本身及相關產業的布局規劃,而忽視生態建設規劃。在景觀設計上,沒有充分體現人性化和生態化設計理念,以致許多建筑物與自然環境的氣氛不協調
3、科學的管理機制問題。目前,許多景區所有權、規劃權、開發權、經營權集于一體,其對資源保護與開發僅僅依靠財政的投入和經營收入,無法對資源實施最有效的保護和長遠的開發,旅游經營管理主體缺乏活力與生機,出現了有的資源因無序開發而耗費巨資進行整治、有的資源則長期閑置等諸多問題。41基礎設施建設資金問題。發展生態旅游必須要有相應的基礎設施投入作保證,但由于資金短缺,導致旅游景點景觀基礎設施建設較薄弱,特別是交通、排污等設施較為落后,旅游開發與生態環境保護的矛盾比較突出。51生態旅游專業人才問題。真正意義上的生態旅游對產品設計有專業化的要求,涉及旅游學、生態學、環境學和經濟學等多學科知識,技術較為復雜。但目前既懂生態學和旅游學知識,同時又能正確把握生態旅游內涵的專業人才和經營管理人才嚴重缺乏。
三、加快青海生態旅游業發展的基本思路及建議
(一)高點定位,精心編制生態旅游發展規劃
堅持規劃先行并重視規劃的科學性和可行性,在指導思想上牢固樹立以人為本的資源環境保護觀,視人為自然生態的有機成分,充分體現天人合一的生態理念;在具體規劃上,要增進環境優化與人文關懷的互動,做到人與自然的和諧。加強對全省旅游資源價值、市場潛力以及旅游開發將會造成的環境影響等方面進行調查和評估,并在對各旅游區的地質資源、生物資源和涉及到環境質量的各類資源進行認真的調查的基礎上,按照適度、有序、分層次開發的原則,按照生態旅游的規劃模式,制定符合生態旅游目標的全省生態旅游發展規劃以及土地利用規劃、景觀規劃、水資源和能源規劃、環境保護規劃等各種專項規劃,實現總體規劃與專項規劃的銜接統一。
在具體項目上,要從生態角度嚴格控制各景區服務設施的規模、數量、色彩、用料、造型和風格,提倡以自然景觀為主,就地取材,依景就勢,體現自然之美。對于景區內人工景物,包括一些功能服務設施的規劃,要縱覽全局,取舍得當。對一些生活設施,除了必要的休息座椅、小橋、公廁之外,則盡量減少人工構筑物,最大限度地降低人為因素對自然環境的干擾和破壞。
在旅游產品的規劃設計和改造創新上,要抓住青海省旅游資源殊的自然屬性,找準旅游資源中不同的文化特性,包裝渲染其稀奇獨特的品質,使旅游產品既美麗多姿又富有神韻,既統一品牌又具有不同的氣質。在藝術形式和手法上要認真學習和借鑒先進地區旅游規劃建設上的生態理念、環保意識及建造藝術,以規劃整合生態旅游資源,精心打造生態旅游板塊;以青海湖、鳥島、塔爾寺、江河源、昆侖山、寶隆灘、可可西里、原子城、柴達木萬丈鹽橋、巴隆國際狩獵場等優勢資源為基礎,發揮資源的壟斷性作用,突出一個“特”字,挖掘其深刻的文化內涵;以資源為依托,以文化為主線,依據產品的關聯度,增加產品組合的深度和寬度,增加生態旅游產品的內涵。
(二)創新機制,提高旅游資源配置和運作水平
實行旅游資源“國家所有、政府監管、企業經營”三權分離,嚴格按照國家有關法律法規要求,確保國家對旅游資源的所有權。在有效保護和合理利用有機結合的原則下,按照各類景區的性質,區別不同情況確定不同的模式,對坎布拉、鹽湖城資源等級較高、各方面條件較為成熟的旅游資源,在現有管理體制和運行機制上進行改革、創新,實現管理權和經營權分開。對尚需大量基礎配套設施投入的三江源、環青海湖等旅游資源,則按照保護旅游資源及其特色和永續利用的原則,大膽對外開放、招商引資,通過經營權轉讓,引進資金、技術和管理,提高景區開發、保護、管理水平。在經營權轉讓中,堅持采用公正、科學的方法和程序對旅游資源開發經營者進行遴選,使信譽好、實力強、理念新的企業取得經營權,確保開發檔次,并以契約形式明晰責權,防止出現新的政企不分現象。同時,加強對經營者的投資與經營行為的有效監控和幫助,確保資源的合理利用。
(三)依托優良生態旅游資源,形成強勢品牌
具體講,可以借助環青海湖國際公路自行車賽和中國夏都的品牌,同時結合青海湖、塔爾寺等著名景區(點)的觀光游和休閑度假游,通過多個渠道、多種媒體,包裝宣傳青海省的生態旅游業,在全國乃至世界范圍內打造著名的生態旅游品牌,并加強與各地旅游機構和旅行社的合作,形成生態旅游熱點。一是建設“中國夏都”精品旅游區。有效利用景區與城區融為一體的優勢,不斷完善基礎設施,增強服務功能,豐富旅游產品,將其建成中國避暑勝地、文化遺產與文物古跡的珍藏之地、郁金香和藏毯藝術的展示之地,打造西寧市旅游后花園的重要載體。綜合開發并展示昆侖文化、柳灣文化、卡約文化。加快黃河上游河道整治與利用,建設水上休閑娛樂運動項目,建成集水文化體驗、休閑娛樂、餐飲、購物、住宿于一體的文化旅游區。二是建設青藏鐵路世界屋脊旅游帶生態游覽和宗教文化精品旅游區。整合沿途旅游資源,統一規劃,統一建設,全力打造以體驗沿途宗教文化和生態文化為主,集觀光、休閑、度假、旅游、探險為一體的精品旅游區。三是建設“三江源”生態精品旅游區。積極培育以玉樹、班瑪林區、年保玉什則湖、阿尼瑪卿山等景區為重點,深入挖掘高原奇特的自然景觀和特色文化,重點開發觀光、生態、科考、獵奇、探險、登山等旅游產品的三江源生態旅游區。
(四)增加投入,加快旅游基礎設施建設
積極探索市場化的旅游投入機制,在發揮好政府投資先導作用的同時,按照“誰投資、誰受益”的原則,建立“多渠道籌資、多方式合作、多元化經營”的旅游投入體制,吸引中外投資者和民間資金參與生態旅游開發,加強交通、環保、衛生等基礎設施建設。一是實施旅游暢通工程。加快三江源機場建設步伐,縮短到三江源的空間距離;建成蘭青鐵路復線、西格鐵路復線;爭取建成格敦鐵路、西寧機場二期擴建、花土溝機場,形成完善、穩定、便捷的立體交通體系、能源支撐體系和信息化網絡體系;進一步改善城市中心區交通狀況。二是完善旅游基礎設施建設。根據構建中國西部高原生態旅游屏障和度假名省的要求,加大會展、文化、娛樂、體育、健身、游樂場、步行街等服務設施建設力度,提升區域內交通、通信、賓館、飯店、公園等設施檔次。進一步加快通信網絡的規劃和建設工作,實現所有旅游景區的有線、移動通信無縫隙覆蓋。三是進一步優化旅游環境。繼續實施城鎮風貌改造工程,形成具有當地民族風格的城鎮建筑特色。大力實施城鎮綠化、凈化、美化、亮化工程,打造城鎮亮點。同時,加強對城區、景區及沿線周邊鎮、村的整治、改造與建設,承擔為景區提供“吃、住、行、游、購、娛”等配套服務,減輕景區內資源承載的壓力,逐步構建“景內游、景外住”的旅游發展空間布局。充分利用青海省生態環境優勢和環青海湖國際公路自行車賽、中國青海國際黃河極限挑戰賽等優勢品牌,堅持用大旅游理念發展觀光農業和農家樂,著力打造“一鄉一色、一村一品”農家樂精品,促進農業與旅游互動、城市與鄉村互動,形成生態旅游新格局。
(五)營造環境,實現生態旅游可持續發展
11加強生態教育。把生態教育和生態道德教育納入國民教育計劃,在小學、中學教育中增設生態保護和建設教育內容,同時,以標語宣傳、媒體宣傳、專題講座等形式,加強全社會生態環境教育,以明確人在自然中的位置,處理好人和自然的關系,重視并加強自然資源的持續利用。與此同時,還應加強對游客行為的引導和約束。
2、加強環境綜合整治。堅持不懈地抓好旅游景區環境綜合整治工作,著力解決涉旅安全、市場秩序、衛生防疫、“三廢”排放等突出問題。搞好城市和景區垃圾、污水的無公害化處理,在景區景點、賓館飯店和城鎮居民中大力推廣清潔能源,嚴格控制煙塵和噪聲排放,保護好青海省優質空氣和水源。同時,加強對《環境保護法》、《森林法》、《文物保護法》、《野生動植物保護法》等與旅游密切相關的環境保護法律和法規的宣傳和實施。對生態保護區的開發,要根據環境法律,規定哪些部分可以開發,哪些部分嚴禁開發以及開發的規模、開放的季節和可接待的人數等等。對違法侵害自然資源者,加大執法力度,使其承擔相應的民事和刑事責任。同時,進一步建立健全關于促進生態旅游發展和生態環境保護的規章制度,完善生態環境質量監測報告制度、輿論監督等制度,保護并優化環青海旅游生態環境。
3、防止盲目開發,謀求持續的投資效益。一方面,在開發初期就應通過技術手段使景區設施建設符合環保要求;另一方面,要充分利用科技手段,科學界定旅游環境質量、容量或承載力狀況的發展趨勢,控制旅游人數,避免環境污染,防止盲目開發,謀求持續的投資效益,保證資源及環境的高效利用和有效保護。要以生態經濟學和生態美學原則為指導進行限游模式開發。限游模式的規模要根據環境承載力來確定。由于承載力隨著季節而變化,而且還與其他因素有關,如旅游者行為模式、設施的設計與管理、環境的動態特點、目的地社區的態度變化等。所以每開發一個旅游景區,必須認真研究分析其獨特的環境特點,并進行環境影響預測評價以最終決定其承載力的恰當類型和水平,然后以環境保護為基礎進行規劃,加強可持續管理,使旅游者對環境的負面影響減少在環境承載力范圍之內。同時,在同一生態旅游地內根據環境需要定期調整旅游線路,使旅游區內的資源得以“休養生息”的機會,延長資源的衰退周期。
4、建設高素質的生態旅游人才隊伍。生態旅游是一種新興的特殊旅游方式,需要高素質的專業管理人才和服務人才,他們對于提升生態旅游服務質量、提升旅游地形象、打造生態旅游品牌有著重要作用。應利用旅游院校、培訓班、專題講座、學術會議等各種形式及請進人才、派出學習等辦法培養一大批生態旅游方面的專業人才,加強對生態旅游理論和規劃方面的研究,為青海省實現旅游可持續發展提供人才保障。與此同時,還應盡快建立專業化生態旅游旅行社。旅行社是聯系旅游者與旅游產品的紐帶。由于生態旅游的特殊性,為生態旅游者提供服務的導游人員必須具備廣博的專業知識和較強的實踐能力,同時,旅游服務機構必須具備豐富的生態旅游經營組合經驗,以及相關的硬件設施,這都對傳統旅行社大而全的業務功能提出了挑戰。在生態旅游個性需求日益明顯的時代,組建專門從事生態旅游的旅行社進行營銷與管理勢在必行。
(六)加快發展產業生態旅游,促進生態旅游產業化
發展生態旅游必須貫徹落實科學發展觀,實施可持續發展戰略,發展生態產業,繁榮循環經濟,并與創建生態省密切結合起來。青海省旅游產業發展的現實要求是生態旅游必須逐步大眾化,必須與生態工業、生態農業等生態產業密切結合,科學地拓展其內涵,以便于實現產業化。在發展生態旅游產業的過程中,要特別強調貫徹落實科學發展觀,其關鍵是人的全面發展,目標是實現自然、社會和經濟的協調發展。結合當前我國生態旅游發展態勢,青海省大力發展產業生態旅游是實現生態旅游產業化的必由之路。因為對于旅游目的地地區而言,它實現了生態產業、生態科技和生態文明建設成果的旅游價值,獲得了社會經濟效益,促進了旅游地的可持續發展;對于客源地區來說,有利于學習先進地區的生態產業、生態技術和生態管理模式,加強區際文化技術交流與合作,促進客源地生態技術的推廣與普及、生態產業乃至整個區域的可持續發展。具體而言,可通過以下對策發展產業生態旅游:加大宣傳力度,推進產業生態旅游發展,進而促進生態產業和循環經濟的發展;開展產業生態旅游的系統化科學理論研究,為產業生態旅游的發展提供科技支撐;建設產業生態旅游認證制度,實施試點示范工程;健全利益協調機制,實現生態旅游綜合效益最大化。
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