時間:2023-05-30 10:44:47
開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇端午詩詞,希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進步。
端午節是中國的傳統節日,其中包含了中華民族偉大的傳統文化,因此很多的文人墨客為端午留下了很多的詩篇,你都知道那些呢?下面小編為大家收集整理了“2021描寫端午節的詩詞大全”,歡迎閱讀與借鑒!
描寫端午節的詩詞1逢春記
楚風梳醒庭前柳,暖雨弄香壟上花。
舊燕津梁鳴正月,新鴻畫舫戀茶家。
少東妙手煮陳酒,陌客清襟品鮮臘。
又是一年芳草渡,且聽春語述鉛華。
漁家傲·五月榴花妖艷烘
五月榴花妖艷烘,綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。
菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時一弄。
猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。
端午
唐·李隆基
端午臨中夏,時清日復長。
鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。
事古人留跡,年深縷積長。
當軒知槿茂,向水覺蘆香。
億兆同歸壽,群公共保昌。
忠貞如不替,貽厥后昆芳。
競渡詩
唐·盧肇
石溪久住思端午,館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱,獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀,躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信,果然奪得錦標歸。
永遇樂端午
宋晁補
朱顏老去,清風好在,未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟,菖蒲細糝,圍坐從兒女。
還同子美,江村長夏,閑對燕飛鷗舞。
屈原塔
宋蘇軾
楚人悲屈原,千載意未歇。
精魂飄何在,父老空哽咽。
至今倉江上,投飯救饑渴。
遺風成競渡,哀叫楚山裂。
描寫端午節的詩詞21.沈湘人去已遠,勸君休對酒,感時懷古。
慢囀鶯喉,輕敲象板,勝讀《離騷》章句。——宋楊無咎《齊天樂端午》
2.火樹銀花合,星橋鐵鎖開。
——《正月十五夜》
3.朱顏老去,清風好在,未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟,菖蒲細糝,圍坐從兒女。還同子美,江村長夏,閑對燕飛鷗舞。——宋晁補之《永遇樂端午》
4.五色新絲纏角粽,金盤送,生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動,菖蒲酒美清尊共。——宋歐陽修《魚家傲》
5.入袂輕風不破塵,玉簪犀壁醉佳辰。
——宋蘇軾《浣溪沙端午》
6.三百內人連袖舞,一時天上著詞聲。
——《正月十五夜》
7.縟彩遙分地,繁光遠綴天。
——《十五夜觀燈》
8.節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》
9.入袂輕風不破塵,玉簪犀壁醉佳辰。
——宋蘇軾《浣溪沙端午》
10.官衣亦有名,端午被恩榮有關粽子的詩句_粽子的句子_端午的詩詞有關粽子的詩句_粽子的句子_端午的詩詞。
細葛含風軟,香羅疊雪輕。——唐杜甫《端午日賜衣》
11.粽團桃柳,盈門共飲,把菖蒲、旋刻個人人。
——宋秦觀失調名《端午》
12.楚人悲屈原,千載意未歇。
精魂飄何在,父老空哽咽。至今倉江上,投飯救饑渴。遺風成競渡,哀叫楚山裂。——宋蘇軾《屈原塔》
13.紅藕絲,白藕絲,艾虎衫裁金縷衣。
釵頭雙荔枝。鬢符兒,背符兒,“鬼”在心頭符怎知?相思十二時。——宋李石《長相思重午》
14.節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》
15.五日長蛟虛問祭,九關雕虎枉招魂。
——宋宋祁《屈原祠》
16.小團冰浸砂糖裹,有透明角黍松兒和。
——宋張耒失調名《端午》詞斷句
17.中山孺子倚新妝,鄭女燕姬獨擅場。
——《汴京元夕》
18.醉看葵柳懷舊事,饞思櫻筍夢吾廬。
向時癡絕今愁絕,自讀《離騷》些老夫。——宋高箸《重午懷舊》
19.競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何在,只留《離騷》在世間。——宋張耒《和端午》
描寫端午節的詩詞3端午
唐 文秀
節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
五月五日
北宋 梅堯臣
屈氏已沉死,楚人哀不容。
何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨,而追沒后蹤。
沅湘碧潭水,應自照千峰。
和端午
北宋 張耒
競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有,只留離騷在世間。
已酉端午
明 貝瓊
風雨端陽生晦冥, 汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑, 無酒淵明亦獨醒。
午日觀競渡 明 邊貢
共駭群龍水上游,不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢,雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在,楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會,醉諷離騷不解愁。
同樣是競渡,在不同人的眼里,卻有著不同的熱鬧與郁憤。
競渡詩
唐 盧肇
石溪久住思端午,館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱,獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊喊,躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信,果然奪得錦標歸。
描寫端午節的詩詞4花心動 宋 史浩
槐夏陰濃,筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊,角黍堆金,又賞一年佳節。寶觥交勸殷勤愿,把玉腕、彩絲雙結。是,龍舟競奪,錦標方徹。此意憑誰向說。紛兩岸,游人強生區別。勝負既分,些個悲歡,過眼盡歸休歇。到頭都是強陽氣,初不悟、本無生滅。見破底,何須更求指訣。
賀新郎 宋 許及之
舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏,做成重午。門艾釵符關何事,付與癡兒呆女。耳不聽、湖邊鼉鼓。獨炷爐香熏衣潤,對瀟瀟、翠竹都忘暑。時展卷,誦騷語。新愁不障西山雨。問樓頭、登臨倦客,有誰懷古。回首獨醒人何在,空把清尊酹與。漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去,已安排、吊屈嘲漁父。君有語,但分付。
午日處州禁競渡 明 湯顯祖
獨寫菖蒲竹葉杯,蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來。
五日(選一) 唐 陳子龍
吳天五月水悠悠,極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷,弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦,畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳,可憐江北海西頭。
五絲 唐 褚朝陽
越人傳楚俗,截竹競縈絲。水底深休也,日中還賀之。
章施文勝質,列匹美于姬。錦繡侔新段,羔羊寢舊詩。
但夸端午節,誰薦屈原祠。把酒時伸奠,汨羅空遠而。
端午日賜衣 唐 杜甫
宮衣亦有名,端午被恩榮。細葛含風軟,香羅疊雪輕。
自天題處濕,當暑著來清。意內稱長短,終身荷圣情。
端午 唐 李隆基
端午臨中夏,時清日復長。鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。
事古人留跡,年深縷積長。當軒知槿茂,向水覺蘆香。
億兆同歸壽,群公共保昌。忠貞如不替,貽厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 唐 李隆基
五月符天數,五音調夏鈞。
舊來傳五日,無事不稱神。
穴枕通靈氣,長絲續命人。
四時花競巧,九子粽爭新。
方殿臨華節,圓宮宴雅臣。
進對一言重,遒文六義陳。
股肱良足詠,鳳化可還淳。
描寫端午節的詩詞5端午游真如遲適遠従子由在酒局 宋 蘇軾
一與子由別,卻數七端午。身隨彩絲系,心與昌歜苦。
今年匹馬來,佳節日夜數。兒童喜我至,典衣具雞黍。
水餅既懷鄉,飯筒仍愍楚。謂言必一醉,快作西川語。
寧知是官身,糟曲困熏者。獨攜三子出,古剎訪禪祖。
高談付梁羅,詩律到阿虎。歸來一調笑,慰此長齟齬。
少年游 端午贈黃守徐君猷 宋 蘇軾
銀塘朱檻曲塵波。
圓綠卷新荷。蘭條薦浴,菖花釀酒,天氣尚清和。好將沈醉酬佳節,十分酒、一分歌。
獄草煙深,訟庭人悄,無吝宴游過。
到官病倦未嘗會客毛正仲惠茶乃以端午小集石 宋 蘇軾
我生亦何須,一飽萬想滅。胡為設方丈,養此膚寸舌。
爾來又衰病,過午食輒噎。繆為淮海帥,每愧廚傳缺。
爨無欲清人,奉使免內熱。空煩赤泥印,遠致紫玉玦。
為君伐羔豚,歌舞菰黍節。禪窗麗午景,蜀井出冰雪。
坐客皆可人,鼎器手自潔。金釵候湯眼,魚蟹亦應訣。
遂令色香味,一日備三絕。報君不虛授,知我非輕啜。
浣溪沙 宋 蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年
齊天樂 宋 楊無咎
疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金,草蒲泛玉,風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符,臂纏紅縷。撲粉香綿,喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠,勸君休對酒,感時懷古。慢囀鶯喉,輕敲象板,勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶,醉鄉深處。臥聽江頭,畫船喧疊鼓。
菩薩蠻 宋 陳義
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。
漁家傲 宋 歐陽修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松。等閑驚破紗窗夢。
念奴嬌 宋 張榘
楚湘舊俗,記包黍沈流,緬懷忠節。誰挽汨羅千丈雪,一洗些魂離別。贏得兒童,紅絲纏臂,佳話年年說。龍舟爭渡,搴旗捶鼓驕劣。誰念詞客風流,菖蒲桃柳,憶閨門鋪設。嚼徵含商陶雅興,爭似年時娛悅。青杏園林,一樽煮酒,當為澆凄切。南薰應解,把君愁袂吹裂。
喜遷鶯 宋 黃裳
浣溪沙
宋蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年
齊天樂
宋楊無咎版權所有
疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金,草蒲泛玉,風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符,臂纏紅縷。撲粉香綿,喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠,勸君休對酒,感時懷古。慢囀鶯喉,輕敲象板,勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶,醉鄉深處。臥聽江頭,畫船喧疊鼓。
菩薩蠻
宋陳義
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。
漁家傲
宋歐陽修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松。等閑驚破紗窗夢。
念奴嬌
宋張榘
楚湘舊俗,記包黍沈流,緬懷忠節。誰挽汨羅千丈雪,一洗些魂離別。贏得兒童,紅絲纏臂,佳話年年說。龍舟爭渡,搴旗捶鼓驕劣。誰念詞客風流,菖蒲桃柳,憶閨門鋪設。嚼徵含商陶雅興,爭似年時娛悅。青杏園林,一樽煮酒,當為澆凄切。南薰應解,把君愁袂吹裂。
喜遷鶯
宋黃裳
梅霖初歇。乍絳蕊海榴,爭開時節。角黍包金,香蒲切玉,是處玳筵羅列。斗巧盡輸少年,玉腕彩絲雙結。艤彩舫,看龍舟兩兩,波心齊發。奇絕。難畫處,激起浪花,飛作湖間雪。畫鼓喧雷,紅旗閃電,奪罷錦標方徹。望中水天日暮,猶見朱簾高揭。歸棹晚,載菏花十里,一鉤新月。
花心動
宋史浩
槐夏陰濃,筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊,角黍堆金,又賞一年佳節。寶觥交勸殷勤愿,把玉腕、彩絲雙結。最好是,龍舟競奪,錦標方徹。此意憑誰向說。紛兩岸,游人強生區別。勝負既分,些個悲歡,過眼盡歸休歇。到頭都是強陽氣,初不悟、本無生滅。見破底,何須更求指訣。
賀新郎版權所有
端午臨中夏,時清人復長。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四時花競巧,九子粽爭新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名,端午被恩榮。
細葛含風軟,香羅疊雪輕。
——唐 杜甫《端午日賜衣》
浣江五月平堤流,邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣,哀謠振楫從此起。
揚枹擊節雷闐闐,亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動,螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流搴翠幃,揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇爭鼓舞,未至銜枚顏色沮。
——唐 劉禹錫《競渡曲》
靈均死波后,是節常浴蘭。
彩縷碧筠粽,香粳白玉團。
逝者良自苦,今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》
節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》
五日長蛟虛問祭,九關雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》
五色新絲纏角粽,金盤送,生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動,菖蒲酒美清尊共。
——宋 歐陽修《魚家傲》(五月榴花妖艷烘)
楚人悲屈原,千載意未歇。
精魂飄何在,父老空哽咽。
至今倉江上,投飯救饑渴。
遺風成競渡,哀叫楚山裂。
——宋 蘇軾《屈原塔》
好酒沈醉酬佳節,十分酒,一分歌。
——宋 蘇軾《少年游 端午贈黃守徐君猷》
彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋
入袂輕風不破塵,玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》
小團冰浸砂糖裹,有透明角黍松兒和。
——宋 張耒失調名《端午》詞斷句
競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何在,只留《離騷》在世間。
——宋 張耒《和端午》
粽團桃柳,盈門共飲,把菖蒲、旋刻個人人。
——宋 秦觀失調名《端午》詞斷句
艤彩舫,看龍舟兩兩,波心齊發。奇絕。
難畫處,激起浪花,飛著湖間雪。
畫鼓喧雷,紅旗閃電,奪罷錦標方徹。
——宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》
朱顏老去,清風好在,未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟,菖蒲細糝,圍坐從兒女。
還同子美,江村長夏,閑對燕飛鷗舞。
——宋 晁補之《永遇樂 端午》
高詠楚辭酬午日,天涯節序匆匆。
榴花不似舞裙紅。
無人知此意。
歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣,戎葵凝笑墻東。
酒杯深淺去年同。
試澆橋下水。
今夕到湘中。
——宋 陳與義《臨江仙》
梅夏暗絲雨,春秋扇浪風。
香蘆結黍趁天中。
五日凄涼千古、與誰同?
——宋 萬俟詠《南歌子 端午》
條脫閑揎系五絲。
——宋 李清照失調名《端午》詞斷句
沈湘人去已遠,勸君休對酒,感時懷古。
慢囀鶯喉,輕敲象板,勝讀《離騷》章句。
——宋 楊無咎《齊天樂 端午》
淡妝濃抹,西湖人面兩奇絕。
菖蒲角黍家家節。
水戲魚龍,十里畫簾揭。
凌波無限生塵襪,冰肌瑩徹香羅雪。
關鍵詞:古典詩詞;傳統節日;節慶文化
詩和詞是中國傳統的文學藝術形式,而同樣古老的傳統節慶與詩詞結緣也已十分久遠。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經》中,就有年節時人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降,與詩詞藝術進入巔峰時代相同時,傳統節慶也日漸發展和完善,為社會各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中,難免高歌淺唱,矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中,以節慶為主題的佳作名詩即層見疊出,許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。
1 古典詩詞中的春節
春節,是中華民族的第一大節,在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始,新年就定在夏歷的正月初一,此后歷代相延。春節,在數千年的傳承發展中形成為一個巨大的歷史文化傳統,它負載著厚重的文化積淀,是億萬中國人情感的聚合。新春佳節,是辭舊迎新的時刻。古往今來,文人墨客每到此時,總是詩興大發,賦詩言志,為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇,有的描寫春節的習俗,有的抒發詩人的情懷,是春節文化的重要內容之一。
除夕之夜,人們通宵達旦地守歲,等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內人夜坐守歲》,描寫了除夕之夜,闔家團圓,一邊飲酒一邊等待天明的情景:“歡多情未及,賞至莫停杯。酒中喜桃子,粽里覓楊梅。簾開風入帳,燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重,為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩中描繪了皇宮之內除夕守歲的情景:“暮景斜芳殿,年華麗綺宮。寒辭去冬雪,暖帶入春風。階馥舒梅素,盤花卷燭紅。其歡新故歲,迎送一宵中。” 唐代詩人張說的《欽州守歲》表達了春節辭舊迎新、春回大地的特殊意義:“故歲今宵盡,新年明日來。悉心隨斗柄,東北望春回。”宋代晏殊的《元日》描繪了人們斟滿美酒,貼上門神,祈求福壽的情景:“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛紫關。三境上真垂介福,綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》:“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。”描繪了一派喜慶吉祥的節日景象:在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中,人們送走了舊的一年;春風把溫暖吹進屠蘇酒里,一家人團聚在一起,飲著屠蘇酒,迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶,人們忙著除舊布新,取下舊桃符,換上新桃符,慶賀新春佳節。
春節有拜會、拜年的習俗。三國曹植的《元會》:“初會元祚,吉日為良。乃為嘉會,宴此高堂。衣裳鮮潔,黼黻玄黃。珍膳雜沓,充溢圓方。俯視文軒,仰瞻華梁。愿保茲善,千載為常。歡笑盡娛,樂哉未央。皇室榮貴,壽考無疆。”描繪了皇帝在“元日”這一天朝會群臣的景象,君臣穿著有華美紋飾的禮服,朝堂上陳列著美味佳肴,君臣歡笑喜悅,祈祝皇家榮貴,祝愿皇帝萬壽無疆。
普通農家的新春佳節也別有一番風味。唐代孟浩然的《田家元日》:“昨夜斗回北,今朝歲起東。我年已強壯,無祿尚憂農。桑野就耕父,荷鋤隨牧童。田家占氣候,共說此年豐。”此詩風格清新,展現了農家慶祝新年的情形,有濃郁的鄉土氣息。
春節拜年時,長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》:“百十錢穿彩線長,分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價,添得嬌兒一夜忙。”描寫了兒童得到壓歲錢,悄悄藏在枕頭底下,琢磨著是買爆竹還是買蕭吹,興奮得整夜睡不著覺。清新自然,十分傳神。
春節還是辭舊迎新的時刻,容易讓人感到歲月的無情,因此,感慨時序變化和時光流逝,勉勵人們珍惜光陰,是春節詩詞的另一大主題。北宋文學家梅堯臣的《除夕》詩云:“莫嫌寒漏盡,春色應來早。風開玉砌梅,熏歇金爐草。稚齒喜成人,白頭嗟更老。年華日夜催,清鏡寧長好。”
2 古典詩詞中的元宵節
元宵節是新年的第一個月圓之夜。據一般的文獻資料與民俗傳說,正月十五(元宵)在西漢已受到重視,漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動,被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過,元宵真正作為民俗節日是在漢魏之后,佛教文化的傳入,對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。賞月、觀燈是元宵節的主要活動,也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況:“玉漏銅壺且莫催,鐵關金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐,何處聞燈不看來?”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》:“錦里開芳宴,蘭紅艷早年。褥彩遙分地,繁光遠綴天。接漢疑星落,依樓似月懸。別有千金笑,來映九枝前。”描寫了元宵節的各種燈飾,遠看如繁星落地,近觀如明月高懸,更有少女的笑臉相映成輝,為節日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》:“金鞍馳騁屬兒曹,夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠,華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急,人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少,只尋前事鈾毛。”詩人登上高樓,憑欄遠眺,只見月光如水,花燈似星,一群少年騎馬馳騁,意氣風發。詩人感慨萬千,勉勵向年輕人學習,煥發生命的活力。
元宵觀燈賞燈之際,人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩:“一燈如豆掛門旁,草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣,有何名利費思量。”除了觀燈賞燈,元宵節還有一項傳統活動,那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中,也有很多歌詠這種節慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里,珠浮濁水中”的詩句,形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調元在《元宵》中描繪了元宵節深夜小販叫賣湯圓的情境:“”元宵爭看采蓮船,寶馬香車拾墜鈿。風雨夜深人散盡,孤燈猶喚賣湯元。”
3 古典詩詞中的清明節
清明作為重要傳統節日,它是唯一兼節氣與節日于一身的時日。在唐宋之前,清明主要為時令的標志,時間在冬至后一百零七日、春分后十五日(即今公歷的4月5日左右)。清明時節,天地明凈,空氣清新,自然萬物顯出勃勃生機,“清明”節氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節俗納入名下,清明由普通節氣演變為重要民俗節日。作為清明節文化的載體,清明節詩詞內容豐富,形式多樣。有人統計,在《全唐詩》和《全宋詞》中,與清明節有關的詩詞達八百首以上,現存清明節詩詞的總數可能幾倍于此。
提到清明節抒懷的詩詞,就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》:“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。”這首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻,更在于其置“清明”二字于首,描繪了清明時節的物候。在每年清明節的絲絲細雨中,人們首先想到的便是這首詩。
早在戰國時代,介子推的故事就與清明節產生了聯系,后世更相傳清明節就是起源于介子推,在清明節歌頌介子推就是理所當然了。北宋黃庭堅《清明》:“佳節清明桃李笑,野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。”由清明時節百花盛開的景象聯想到埋葬在荒郊野外的逝者,進而思考人生的價值。
凄風苦雨再加上離愁別緒,使清明節詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》:“晚霽龍門雨,春生汝穴風。鳥啼官路靜,花發毀垣空。鳴玉慚時輩,垂絲學老翁。舊游人不見,惆悵洛城東。”大唐帝國的兩座都城長安與洛陽,聚集了無數文人墨客,也飽含了這些人的辛酸血淚,洛陽城東,張繼惆悵;長安城內,顧非熊憔悴,其有詩《長安清明言懷》:“明時帝里遇清明,還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀,萬家車馬雨初晴。客中下第逢今日,愁里看花厭此生。春色來年誰是主,不堪憔悴更無成。”
但也并不是所有的詩人在清明節都是愁云慘淡的,比如宋代大文豪坡,一生雖然歷經坎坷,但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩心態,一首《南歌子》一掃哀節悲涼,讓江南的春意躍然紙上:“日薄花房綻,風和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌,正是一年春好近清明。”
人們在清明節掃墓,緬懷逝者,寄托哀思:“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。”(宋代高翳《清明》);人們懷念親人和故友:“二年隔絕黃泉下,盡日悲涼曲水頭。”(羅隱《清明日曲江懷友》);人們踏青郊游:“芳草綠野恣行事,春入遙山碧四周”(北宋程顥《郊行即事》);人們蹴鞠“白打”,強身健體:“清明寒食好,春園百卉開。彩繩拂花去,輕露雀罄礎!保ㄌ拼韋應物《寒食》);人們蕩秋千,放紙鳶:“好似隔簾紅杏里,女郎繚亂送秋千”(韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》)、“石馬當道立,紙鳶鳴半空。”(宋代范成大《清明日貍渡道中》)。節慶活動在古典詩詞中生動再現,古典詩詞也因為節慶文化而有了更深沉的底蘊和更加長久的生命力。
4 古典詩詞中的端午節
古代有以地支記月的習慣,稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍。”端午節為夏季大節,它從夏至節俗演變而來,人們要在仲夏之月(五月)的端午這一天煮粽子吃,人們把這一天當做夏至一樣的大節日來對待。唐代以后,端午才用來專指五月初五。
《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節有關,這些詩詞記述了節日的意緒,描摹了節日的習俗,追憶了節日的源流,寄托了詩人的感遇,成為了端午節慶文化的重要內容之一。
屈原與端午節的關系最為密切,所以歷代在端午節歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚了屈夫子”“好修為常,懷瑾握瑜”的獨立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》:“節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”端午節的習俗也會勾起詩人對屈原的感慨,如唐代張耒在觀看龍舟競渡時寫了一首《和端午》憑吊屈原:“競渡深悲千古冤,忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有,只留離騷在世間。”端午節紀念屈原這樣的愛國先賢,不僅來自民俗社會的樸素情感,“楚人悲屈原,千載意未歇”,更應該是國家層面的祭祀,在詩的國度對愛國詩人的紀念,其意義重大而深遠。“多難興邦”,中國在崛起的過程中,必定會歷經磨難與挑戰,我們需要培養屈原那樣的對國家忠誠、對人民悲憫的家國情懷。
端午節是傳承家國情懷的重要節日,端午節在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等,隨著歷史的推移,人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵。自漢朝以來,屈原成了端午節文化習俗的核心,但我們也發現,各地端午紀念的歷史人物不盡相同,除了楚地紀念屈原之外,越地紀念勾踐、曹娥,吳地紀念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等,但在歷史長河的淘洗中,同時由于區域的局限性,歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少,影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》:“麥涼殊未畢,蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥,浮天已白云。辟兵書鬼字,神印題靈文。因想蒼梧郡,茲日祀陳君。”在這首詩中,我們不僅可以看到當時的端午習俗,并且可以感受到當時民族大融合的時代背景,處在北方的鮮卑族政權已經知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風俗。
端午節習俗眾多,在古典詩詞中多有反映。在這一天,人們吃粽子,插艾枝,儲草藥,配藥方,飲雄黃酒,如南宋陸游的《乙卯重五詩》:“重五山村好,榴花忽已繁。粽包分兩髻,艾束著危冠。舊俗方儲藥,羸軀亦點丹。日斜吾事畢,一笑向杯盤。”在這一天,人們龍舟競渡,百舸爭流,如唐代張說《岳州觀競渡》:“畫作飛鳧艇,雙雙競拂流。低裝山色變,急棹水華浮。土尚三閭俗,江傳二女游。”在這一天,人們還擊球、射柳,如清人饒智元:“簇簇朱衣分兩隊,百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》:“飛鳳三花逐電流,例逢e柳拜前旒。”在這一天,人們還插石榴花,采藥,系五彩線,貼辟兵符,蔣之翹有詩云:“葵榴初纈藥闌敷,彩線珍成續命需。遙聽三韓烽火急,真人剛進避兵符。”
5 古典詩詞中的中秋節
中秋節,是仲秋之節,以仲秋十五月圓為節日標志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗,唐朝時期中秋明月為游歷之人思鄉的物象寄托。唐代還出現了影響深遠的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事,使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節開始成為社會民俗節日,明清時期中秋節上升為僅次于春節的民俗大節。古代詩詞中關于中秋節的內容有很多,但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的,當屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠》和宋代詞人蘇軾的《水調歌頭》。
張九齡在唐玄宗時,當過中書侍郎等大官,是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌,但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠》:“海上生明月,天涯共此時。情人怨遙夜,竟夕起相思!滅燭憐光滿,披衣覺露滋。不堪盈手贈,還寢夢佳期。”氣象恢弘,意趣不凡。
另一首家喻戶曉關于中秋節的詩詞,就是蘇軾的《水調歌頭》:“明月幾時有,把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓。人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。”
這是詞人在一個中秋之夜,思念弟弟“子由”就是蘇轍,感時傷情,大醉,對月抒懷,發出了“但愿人長久,千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯,成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天,這些句子依然令人動容,因為這是最接近生命本體的人生情懷,具有千古不滅的普世價值。
古人對于中秋的重視,僅次于春節,甚至在某種程度上更遠勝過年。因為在這個晚上,仰望天上的月亮,無限感慨涌上心頭,于是想及關于它的傳說和故事。早在唐朝,就已經有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道:“照他幾許人腸斷,玉兔銀蟾遠不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說:“著意登樓瞻玉兔,何人張幕遮銀闕?”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中,就認為月亮上是有嫦娥居住的:“至今不會天中事,應是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月,成為詩人浪漫、遐想的最好事物。
在很多古人關于中秋的詩詞中,不僅僅只是懷念親人、感懷身世,充盈著惆悵和低沉。也還有很多關于中秋風俗、節慶飲食等方面的描述。有個叫袁景瀾的詩人,專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道:“形殊寒具制,名從食單核。巧出餅師心,貌得嬋娟月。入廚光奪霜,蒸釜氣流液。揉搓細面塵,點綴胭脂跡。戚里相饋遺,節物無容忽……”這應該是對制作月餅最為詳細的詩歌了。
可以這樣說,翻開古代文人關于中秋節的詩詞歌賦,從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量,也能感受到中華文化的源遠流長。
6 古典詩詞與傳統節慶的關系
古詩有云:“有雪無梅不精神,有梅無詩俗了人。”我們則可以說,有人類活動而無節慶活動則無精神,有節慶而無詩詞的點綴則俗不可耐。幸運的是,中國傳統節慶不僅與文學藝術早早結緣而行,而且相得益彰、澤被后世。
㈠傳統節慶在內容上賦予古典詩詞強烈深刻的啟發刺激,同時又提供給其以充分展示、不斷創新的機緣。
中國的傳統節日,從悠遠的時空隧道一路走來,經歷了幾千年的歲月,形成了富有民族特色的節慶文化。中國的傳統節日,濃縮了中國傳統文化的精華,體現了中華民族獨特的道德情感和人文精神。
多姿多彩的傳統節日,滿足了人們的精神需要,清明節的懷祖情思、端午節的愛國情懷、七夕節的愛情絕唱、中秋節的團圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統節日也折射著中國人對“天、地、人”的思考,體現了中國人追求“天、地、人”的和諧統一,講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。中華民族的節慶文化,體現著一種民俗情結,凝聚著一種民族精神。傳統節日,使每一個中國人加強了同家庭、家族、家鄉和國家的情感聯系,尋找到了個體融入群體的安全感和歸屬感。這一切,都為古典詩詞在內容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內涵。
㈡古典詩詞不僅大大活躍了節慶氣氛,擴展了節慶影響,提高了節慶品味,而且它們本身也成為節慶的重要組成部分和節慶文化載體。
“詩言志”是中國文化的正統,可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用,滲透于生活的方方面面,成為其文化身份的獨特標志。對一個詩歌大國來說,詩歌便是中國人的世界觀,價值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨,小至抒懷感悟,迎來送往,起居作息的生活常態,幾乎無不成詩。因此,大量以節慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如:“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親”;“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂”;“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇”;“明月幾時有,把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳的佳句,早已成為了節慶的重要組成部分,也成為節慶文化的重要載體。
參考文獻
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【概述】
結合當前工作需要,的會員“Colleen”為你整理了這篇2021年中心小學端午活動總結范文,希望能給你的學習、工作帶來參考借鑒作用。
【正文】
品味端午傳承文明
——2021年中心小學端午活動總結
一年一度端午至,又是龍舟飛渡時。在端午佳節來臨之際,為了傳承歷史文化,讓孩子們感受端午節獨特的習俗,更好的了解、感受“端午節”豐富的文化內涵,進而提升他們對民族文化的認識,我校開展了端午節系列活動。現將活動總結如下:
為了營造端午傳統節日氛圍,各班級開展了“品味端午,傳承文明”主題班會,低年級組以講端午節的習俗和歷史故事、PPT課件展示等多種形式,讓學生了解端午節的來歷、習俗,體會我國傳統節日的獨特魅力。
中年級組結合端午傳統習俗,組織開展包粽子這項富有傳統節日文化內涵的端午節主題社會實踐體驗活動,讓學生感受傳統,了解民俗, 體驗成功的樂趣,喜愛“我們的節日”。
高年級組用精湛的畫藝、合理巧妙的編排設計詮釋我們傳統節日的意義,制作出精美的端午節主題手抄報,并組織開展了誦讀端午詩詞活動
通過這些豐富多彩的活動,讓孩子們感知端午、走進端午,加深對傳統文化的理解,更讓孩子們體會傳統節日給我們帶來的快樂與童趣。
來源:高田鄉中心小學
端午節主題活動策劃方案有哪些你知道嗎?作為中國的傳統節日,端午節凝結著中華民族的民族精神和民族情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華。共同閱讀端午節主題活動策劃方案2021,請您閱讀!
端午節主題活動策劃方案1一、活動目的:
1、為慶祝端午佳節,以低價讓利、情感述說、活動互動等活動來營造節日氛圍,提高商場美譽度;
2、擴大顧客活動參與度,寓教于樂,進一步推廣娛樂營銷,讓顧客盡情參與到活動中來,引起情感共鳴,拉近商場與顧客間的距離;
3、通過各項活動,吸引人氣,拉動銷售,增加商場效益,提升員工士氣。
二、活動時間: 6月9日―13日
三、活動主題: 五五端午 “粽”情重義
四、活動方式:
真情一:真情相聚 佳節共度(6月10日―11日)
凡活動期間開店的前100名顧客,?a href='//xuexila.com/yangsheng/kesou/' target='_blank'>咳嗽投宋緗詿罄褚環蕁@衿肺刈蛹熬覽衿芬環藎坑邢蓿屯曇粗埂?/p>真情二:深深父愛 字字真情(6月9日―19日)
1、為慶祝6月19日,特舉辦父親節征文比賽,文稿要求情真意切,有感而發,以表達對父親的深深愛意,體裁、字數不限,文稿郵寄(或email)至以下地址;
2、地址:_______購物廣場,郵編:5____;
email:略;獎項設置:一等獎(1名):獎高檔襯衣一件;二等獎(2名):獎名牌領帶一條:三等獎(3名):獎皮帶一條;參與者均有豪禮。
真情三:親情陸地龍舟賽 全家老少齊歡樂(6月11日)
1、為突出傳統端午節日特色,融洽家庭親情關系,促進家庭和諧,6月11日晚8:00舉行”親情陸地龍舟賽”。
2、活動辦法:將兩人捆在一起(兩人關系為親情關系),比比那隊家庭組合最先到達終點即為獲勝!每輪合由4組家庭比賽,共2輪,每輪冠軍獎電飯鍋1個。
3、報名時間:
6月8日~11日晚7點,報名地址:商場一樓總服務臺 電話:略
真情四:濃濃思鄉情 鄉音大比拼(6月11日―12日)
凡參與者必須用方言來表現才藝,表演項目可為唱歌、相聲、小品
端午節主題活動策劃方案2端午節為每年農歷五月初五,又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節,本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日。端午節是我國漢族人民的傳統節日,這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子,賽龍舟,掛菖蒲`蒿草、艾葉,熏蒼術、白芷,喝雄黃酒。據說,吃粽子和賽龍舟,是為了紀念屈原,所以解放后曾把端午節定名為"詩人節",以紀念屈原。
__街社區為了繼承這一傳統,準備了一個"社區一家親,全民過端午"的活動。
端午節活動主題為:社區一家親,全民過端午時間:
地點:__街社區二樓會議室參加人員:社區工作人員、詩詞歌賦社成員、五保戶、低保戶、殘疾人、失業人員等等約20人活動內容:活動分為三部分。
第一步:由詩詞歌賦社的成員給大家介紹"端午節"的由來,給大家講解相于端午節的詩詞,更深一步的了解我國的非物質文化遺傳。
第二步:大家一起包粽子、煮粽子、吃粽子,歡樂過端午。
第三步:給社區內的孤寡老人送去節日的問候。
情義濃濃迎端午,品嘗棕香受鼓舞。社區極重視傳統佳節流千古__街社區群眾文體與文明共建委員會。
端午節主題活動策劃方案3各黨總支、支部,局機關各科室、各直屬分局,局屬各單位:
為弘揚中華民族優秀傳統文化,進一步豐富干部職工的文化生活,讓干部職工深切地感受到傳統節日的獨特魅力,根據市文明辦《關于開展“我們的節日端午節”主題實踐活動的通知》,經研究,決定今年端午節期間繼續在全局開展“我們的節日端午節”主題實踐活動。
一、指導思想
深入貫徹黨的十關于“建設優秀傳統文化傳承體系,弘揚中華優秀傳統文化”的精神,通過大力開展群眾性節日民俗文化活動,充分挖掘端午節的濃厚文化內涵,引導干部職工感受傳統文化魅力,增強愛國主義情感,弘揚愛國主義精神,深化公民思想道德建設,提升公民文明素質和社會文明程度,全力推動文化大發展大繁榮的建設步伐,努力營造歡快、祥和的節日文化氛圍。
二、活動內容
(一)開展中華經典和紅色經典誦讀活動,弘揚愛國精神。以支部為單位,以機關科室、分局,局屬單位為重點,舉行“優秀古典作品誦讀”活動。要結合黨的群眾路線教育實踐活動,精心選擇歷代愛國主義名篇佳作,引導大家感受傳統文化魅力。通過舉辦賽詩會、詠詩會等方式,吟誦屈原詩歌、中華歷代經典愛國主義詩篇、描繪國家偉大建設成就的詩詞等,掀起緬懷屈原愛國主義精神、歌頌和諧盛世的熱潮,吸引干部職工廣泛參與,感受優秀傳統文化,增強愛國主義情感。
(二)開展志愿服務活動,發揚愛心善心。以講文明、樹新風為主題,以空巢老人、留守兒童、農民工、殘疾人、特困家庭、貧困道德模范和身邊好人為重點服務對象,組織動員志愿者廣泛開展送粽子、送溫暖等形式多樣的志愿服務活動。節日期間,要特別以社區志愿服務為重點,扎實開展鄰里守望志愿服務活動,努力營造鄰里團結互助的良好社會風尚和溫馨和諧的節日氛圍。
(三)開展節日民俗和文化娛樂活動,傳承民族精神。按照貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則,探索和挖掘端午節的深厚文化內涵,設計方便干部職工參與的活動項目。各單位要充分利用各自的優勢,精心設計富有文化內涵的節日活動,并通過專題講座、文化展覽、美術攝影、知識競賽等形式,加強對優秀傳統文化思想價值的闡發。同時,要注重與本單位工作相結合,積極打造傳統節日文化活動品牌。
(四)開展講文明樹新風活動,宣傳節日新風。以除舊布新為重點,將健康教育專家和醫務工作者“請進來”,普及日常衛生保健知識。組織各種形式的文明禮儀、文明交通、文明勸導、文明餐桌等宣傳教育活動,制作傳承弘揚傳統文化的宣傳欄,大力弘揚文明和諧、喜慶節儉的過節理念,積極引導干部職工踐行行為規范、爭做文明使者。
(五)開展凈化美化環境活動,增強文明意識。組織發動干部職工、志愿者清除公共場所、辦公室的衛生死角;組織志愿者走上街頭,對在公共場所、重點街道和路段,對隨地吐痰、亂扔廢棄物等有損市容環境衛生的不文明行為進行勸阻和教育,增強人們的生態文明意識,創造整潔優美的城鄉環境。一是加大辦公環境的清潔。在全局范圍內開展一次衛生大掃除,徹底清除垃圾、衛生死角,整治“四害”孳生地,保持整潔的衛生環境。5月30日前,將組織人員對各辦公區衛生清潔情況進行檢查。二是加強個人家庭衛生。動員廣大干部職工開展家庭衛生清潔活動,把家庭衛生打掃干凈,增強大家的衛生意識,養成良好的衛生習慣,營造人人參與愛國衛生的氛圍。
三、活動要求
(一)把握節日主題,精心組織實施。各單位要把開展好端午節主題文化活動作為豐富群眾性精神文化生活的重要形式,采取有力措施,切實抓緊抓好。要把“中國夢”的要求融入到活動中去,研究制定具體詳細的活動實施方案,周密部署、精心實施,保證活動穩步、有序開展。
(二)立足基層實際,創新活動形式。要充分發揮干部職工的.主體作用和主動精神,不斷創新傳統節日文化活動的形式和載體,積極倡導文明、和諧、喜慶、節儉的現代節日理念。要把端午節主題文化活動和群眾性精神文明創建活動結合起來,與文明單位創建工作結合起來,與思想道德建設結合起來。要堅持從本單位實際出發,有針對性地設計項目、開展活動,務求取得實實在在的效果。
(三)加大宣傳力度,營造節日濃厚氛圍。各單位要通過專題專欄、微博、短信等多種形式,加大宣傳力度,大力普及端午節的節日知識,營造濃厚的輿論氛圍。想管新聞報道要統一懸掛“我們的節日端午節”標識。
各科室、分局、各單位要圍繞主題,精心組織開展各項活動,形成“人人關注節日文化,人人參與節日活動”的良好氛圍,充分發揮傳統節日整體教育效應,力爭讓每名干部職工在參與中獲得體驗,增長知識,豐富情感,養成品德。
各單位活動信息、圖片等隨時上報局辦公室。
電子郵箱:__
聯系電話:__
端午節主題活動策劃方案4一、活動分析
農歷五月初五,是中國傳統的節日——端午節,為慶祝端午節、紀念屈原與保留民俗傳統,特別舉辦多項慶祝端午節的促銷活動,借此活動達到“寓教于樂”的目的;并回饋顧客,希望能提高商場知名度,吸引人潮,為顧客提供一個溫馨的購物場所,以及提高活動日的營業額,讓顧客感受一個難忘的端午佳節。
二、活動時間
2020年x月x日
三、推薦活動標題
千里聞艾香“明珠”禮尤多
四、活動內容
(一)“包粽子、獻愛心”比賽
在活動當天舉辦包粽子比賽,以拉近本店與消費者之間的距離,并讓比賽者通過本次活動,促進家庭成員之間的感情。在活動結束后,將棕子分送給養老院以及育幼院等社會福利中心。
活動對象:現場顧客或者社區居民
活動方式:
1、在5分鐘之內,看哪位參賽者的棕子包得又快又好。
2、由顧客自行評出前三名,及最上鏡“棕子獎”。
3、得獎者頒發相應“禮品”。
4、凡參加比賽者都送一份紀念品。
5、比賽結束后,將所完成的棕子送給養老院、育幼院等社會福利中心。
注:此活動需控制時間和參與人數(具體細節等方案確認后再定)
(二)端午飄香、釣香粽比賽
活動時間:x月x日
活動地點:商場西門
活動內容:端午節到了,想在購物時得到節日的禮品嗎?那就快來參加我們的比賽吧!
凡當日在購物累計滿__x元可參加“釣香粽比賽”,滿__x元釣一次(1分鐘),滿__x元釣2次,以此類推,多買多釣。根據所釣的“香粽”領取相應的禮品,禮品數量有限,先到先釣,釣完為止。
道具:竹桿若干根、細繩、粽子等!禮品即所得釣得的“粽子”。
(三)“頂天立地”立蛋大賽
活動內容:活動當天凡購物滿__x元均可參加,參加者每人持一個雞蛋在規定時間,不借助任何外力的情況下讓雞蛋自然立起來,成功者將獲得禮品一份,非成功者獲紀念品一份。
活動時間:x分鐘,每人限玩一次。
活動地點:商場西門
活動對象:對象不拘,凡有興趣者皆可報名參加
預期效果:通過這個“新式”的玩法,讓大家購物從樂。
五、活動宣傳計劃
1、宣傳車:租用3輛宣傳車在市區各主要人流聚集地進行活動宣傳。
(1輛停于購物中心,2輛自行安排)
2、會員手機短信、商場每隔5分鐘通過播系統提醒、門口x展架、橫副等!
六、各部門協調工作
1、企劃部負責活動的pop書寫,宣傳;
2、營業部做好活動解釋及品牌折扣聯系工作;
3、總服臺做好活動播音及顧客解釋工作。
端午節主題活動策劃方案5活動目標:
農歷五月初五是中國傳統的端午節。這一天,中國家家吃粽子,很多地方還戴香包、插艾蒿、賽龍舟。通過此活動,讓幼兒了解端午節的由來以及一些具有地方特色的傳統節目,從而使幼兒對各地方的風俗習慣有一定的認識,以此增強幼兒愛家鄉,愛祖國的情感。
活動流程:
一、主持人講話,激發幼兒參與活動的積極性。
主持人:明天是農歷五月初五你們知道是什么節日嘛?(端午節)支持人:端午節是我們中國的傳統節日,在這一天里,我們會用各種方式來度過這個快樂的節日。我們會在這一天里做些什么?吃些什么呢?
小 結:在這一天里,中國家家吃粽子,很多地方還戴香包、插艾蒿、賽龍舟。
主持人:端午節是怎么來的呢?我們一起來看一個短片。
二、幼兒觀看視頻,進一步了解“端午節”。
1、端午節由來的短片。
2、人們裹粽子的短片。
3、人們賽龍舟的短片。
4、學念兒歌《五月五》。
端午節,又稱端陽節、重午節、午日節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等,是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜,由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。下面是查字典小編為大家收集關于20xx端午節放假安排,歡迎借鑒參考。
20xx端午節放假安排
20xx年端午節時間是20xx年6月7日,星期五。20xx年端午節假期是20xx年6月7日--6月9日,共3天假。其中,6月7日端午節是法定假日。20xx年6月10(星期一)上班。
端午節,為每年農歷五月初五,是中國四大傳統節日之一。據《荊楚歲時記》記載,因仲夏登高,順陽在上,五月是仲夏,它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日,故五月初五亦稱為“端陽節”;此外端午節還稱正陽節、龍日節、午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節、天中節等等。端午習俗主要有食粽子與賽龍舟。
端午節的意義
“端”字有“初始”的意思,因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月,因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載:“初五為五月單五,蓋端字之轉音也。”
地大物博的中國,端午節在各地的叫法也不盡相同,端午節有很多名字,據統計端午節的名稱叫法達二十多個,如有端五節、端陽節、重五節、重午節、屈原日、女兒節、詩人節等。記得小時候,端午節時若是在學校,食堂會準備好粽子,一下課同學好友便相邀去吃粽子,五角錢一個,于是潛移默化的這一天就成了粽子節。當然端午節除了吃粽子,還有一件正事那就是吟詩作對,畢竟這一天也叫詩人節。
古往今來,眾多文學大家為端午寫下來了多如繁星的詩詞文章,而要追溯這個端午最具代表性的人物,當屬屈原。穿越到兩千多年前,在汨羅江畔,在經歷過一系列人生失意之后面容憔悴失魂落魄的屈原遇見了漁夫,漁夫說“您是三閭大夫嗎?曾經如此灑脫豪情萬丈的你怎么這樣了?屈原說“舉世皆濁吾獨清,眾人皆醉吾獨醒”。公元前278年五月初五那天,屈原不愿隨波逐流,終于抱著一塊大石頭,以決絕這個世界的方式投汨羅江里自殺了。
聞一多將屈原視作“掙脫枷鎖變成人”的“奴隸”。他的自沉,既是對物欲橫流功利時代的最后反抗,也是對人格獨立的渴望,更是對思想自由的向往,他真正代表著中華民族的“心”。唐人褚朝陽說“但夸端午節,誰薦屈原祠。”也在提醒著我們,在吃著粽子時也不要忘了屈原,他象征著我們中國人的骨氣。
宋人趙蕃在《端午三首》中如是說:“謾說投詩贈汨羅,身今且樂奈渠何。嘗聞求福木居士,試向艾人成祝呵。忠言不用竟沉死,留得文章星斗羅。何意更觴昌歜酒,為君擊節一長歌。”趙蕃為屈原鳴不平,一片忠心竟換得沉江而死,實在是可悲,但那流傳下來的文章卻如同繁星般璀璨,也可告慰屈原了吧。
北京也有一處地點與屈原有關,即陶然亭公園內有一處名為“獨醒亭”,巖壁上有屈原像,亭前有蜿蜒“汨羅江”,初見即令人感覺別致,至少這是一種傳統文化的弘揚與對屈原的一種懷念。
7000年的人類文明史、2500年的文字記載史、1700年的城市建立史……當專家們翻閱《歷史文化名城嘉興》一書時,對這個“白發”古城的“年紀”表示濃厚的興趣。那么,正在創建國家歷史文化名城的嘉興,怎樣來更好地表達厚重的文化底蘊和豐富內涵?5月26目晚,國家非物質文化遺產保護專家委員會副主任周小璞,中國民俗學會會長劉魁立。浙江省人大常委、教科文衛委員會主任委員童芍素等專家、學者在嘉興歷史文化名城建設嘉賓懇談會上紛紛發表真知灼見。
浙江大學非物質文化遺產研究中心副主任、教授呂洪年認為,歷史文化名城創建是一項整體性工作,不是單項的保護,要避免零散,要把文化資源串聯起來。尤其是要做好五個“原”;“原住民”是城市的文脈和人脈所在,他們有著天然的傳承力;老街區、老村莊等要注重保護其“原生態”的面貌;民間有智慧,保護老百姓無窮無盡的“原創性”源泉;保護“原產地”,傳統特產亮出地域品牌;老祖宗留下的東西要以“原真性”面目示人,不要造假仿古。同時,抓住“粽子大王”、端午香囊制作等代表性傳承人,讓他們成為活著的“口碑”,傳承民俗文化的草根英雄。
國家非物質文化遺產保護專家委員會副主任周小璞指出,文化保護一定要強調整體性,物質文化遺產保護與非物質文化遺產保護不能割裂。物質性是文象文體,非物質性是文脈文魂;歷史街區保護不僅要完整地保護好那些物的形態,也要注重體現其文化特色與歷史風貌。
杭州師范大學浙江省非物質文化遺產研究基地常務副主任、研究員顧希佳建議,嘉興要充分利用好“魚米之鄉,絲綢之府”這些資源,這些都是真正能體現嘉興鮮明文化特色的東西。他去年到嘉善丁柵考察,發現那里還有著比較大的漁村,漁民保留了幾十種捕魚技藝,還有艘上百年的漁船。嘉興的“網船會”。它是江南船民最后一個集聚活動場所,這些都是嘉興不可多得的文化資源。歷史上,嘉興米市在長三角有著相當大的影響,米怎么收購來的?怎么加工的?又是怎么運出去的?這些都應該深入研究。嘉興自古織造業發達,如王江涇就是織造名鎮,如何表現蠶桑文化、織造文化?大有文章可做。
蘭州大學文學院教授、中國民俗學會副理事長柯楊第一次到嘉興,與之前讀過的詩詞歌賦里的“江南水鄉”相比,感覺嘉興還是太現代了。他認為,嘉興是江南文化的發源地。嘉興在創建歷史文化名城過程中,要抓住“江南水鄉”的特點,充分展現水鄉人民的生活方式。嘉興可以把詩詞歌賦里的情景具體化、現場化,展現《采蓮曲》、《采菱歌》等詩詞里的江南水鄉生活勞動場景。
中國民俗學會會長劉魁立建議更好地展現嘉興名人輩出這一大特色,把名人當作自己的親人一樣宣傳,嘉興老百姓對名人都像對自己的親人一樣熟悉,以自己是這些名人的同鄉而自豪,從而讓新嘉興人熱愛這座城市,讓嘉興的原住民離不開這座城市。
浙江省人大常委、教科文衛委員會主任委員、省民俗文化促進會會長童芍素認為,嘉興有馬家浜文化、稻作文化、蠶桑文化、運河文化、紅色文化等,資源十分豐富,但是感覺比較零散,如果能夠找到一條“紅線”把這些文化資源都串起來。將非常漂亮。歸根到底,歷史文化名城創建要處理好“形”與“神”的關系,做到“形”“神”兼備。
嘉興創建國家歷史文化名城有多遠?嘉興市委常委、宣傳部部長武亮覯曾帶隊到金華市考察創建國家歷史文化名城工作,金華用了12年時間。嘉興在申報國家級歷史文化名城的過程中,思路很明確,申報不是目的而是契機。嘉興將國家歷史文化名城的申報與城市的文化、旅游、城市建設等緊密結合起來,積極推出“運河名片”,擴大紅色文化外延;保護和改造歷史街區,維護生活的延續性,留住江南文化的根。同時,注重在古今文化的交融、中西文化的交融、吳越文化的交融中深度挖掘。
今年連續舉辦6天的端午民俗文化節,也是嘉興創建國家歷史文化名城的重要載體之一。嘉興市委書記陳德榮說:“作為端午民俗的保護示范地,嘉興市決定在近年來成功舉辦江南文化節的基礎上。進一步整合資源、提升品牌,隆重舉辦2009中國?嘉興端午民俗文化節,并通過此次端午民俗文化節的舉辦,加快國家歷史文化名城創建的步伐,推動文化大發展大繁榮。”
作為2009中國?嘉興端午民俗文化節的一項重要主體活動,為期三天的中國民俗文化當代傳承浙江論壇在嘉興舉行。很多專家學者認為,嘉興對端午民俗文化的保護和傳承成效明顯,承自傳統,啟示后代,令人欣喜。
嘉興市委副書記、市長李衛寧表示,圍繞創建歷史文化名城的戰略目標,嘉興正在進一步完善非物質文化遺產保護工作的有關政策和工作機制,加大投入力度,加快傳統文化的整理和挖掘步伐,發揮以“和諧”為主要取向的傳統文化優勢,發掘其中的價值觀,使傳統文化恢復生機和活力。
一個城市最重要的軟實力就是城市的品牌符號、文化符號。嘉興人文昌盛,民俗斑斕,歷史文化資源豐富。端午節期間,著名品牌戰略專家李光斗也來到嘉興。他認為,嘉興歷史文化的精髓就是嘉興城市堅實而強勁的軟實力,完美地體現在嘉興悠久的歷史、燦爛的文化、光輝的歷程、輝煌的業績中;嘉興要訴說好體現這座城市內涵、人文民俗、風土人情的故事,在凸顯歷史文化積淀、鮮明地域優勢、獨特人文精神中經營好嘉興城市品牌。
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2000年2月,嘉興市被省政府命名為省級歷史文化名城。2007年11月,嘉興市將申報國家歷史文化名城工作提上了議事日程,初步確定將用3年時間,把嘉興建設成為一座有形有色、神形兼備的歷史文化名城
【摘要】古代詩詞與傳統節日如影隨形,她們一路走來,共同構筑我們的節日文化的高臺,成為中華文化精美絕倫的一隅。
【關鍵詞】傳統節日;古代詩詞;結合
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
筆者喜愛傳統節日,喜愛古代詩詞,更喜愛描寫傳統節日的古代詩詞。在筆者看來,傳統節日是一道道大餐,那古典詩詞便是盛放這大餐的精美的餐具。如果沒有這些精美的餐具,傳統節日就失去了華麗的載體,成為散落的珍珠,同時也會失去很多很多詩意。在我國,有節日就有詩詞陪伴,傳統節日與古代詩詞結下了不解之緣。
春節是我國最重要的傳統節日,歷來以隆重熱烈著稱。正月初一是農歷新年的第一天,這個美好的日子因為是歲首,因而是一個象征希望、充滿喜慶的佳節。北宋詩人王安石《元日》是一首最有名的春節詩。他對春節這樣描寫道:“爆竹聲中除舊歲,春風送暖入屠蘇;千門萬戶日,總把新桃換舊符。”歡樂喜慶之情溢于詩人言表,詩中“屠蘇”是一種藥酒,“桃符”即今天的對聯。不難發現,貼春聯、放鞭炮是至今仍然保留著的兩大習俗。清代孔尚任寫有《甲午元旦》:“蕭疏白發不盈顛,守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒,傾囊分遍錢。聽燒爆竹童心在,看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部,五更歡笑拜新年。”詩的前四句說除夕,圍爐守歲,飲酒消夜;后四句轉入寫元旦,點爆竹,換桃符,聽樂曲,拜新年。字里行間,躍動著作者一顆赤誠的童心。從古到今,歷代文人留下了無數膾炙人口的關于春節(古人或稱之為元日、元旦)的詩詞。
最浪漫的傳統節日我以為要數元宵節。有兩句耳熟能詳的詩為證:“月上柳梢頭,人約黃昏后。”(出自歐陽修的《生查子?元夕》)“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”(出自辛棄疾《青玉案?元夕》)元宵節又稱燈節,是日,人們早晨吃元宵,晚飯后舉家出動,逛街賞燈。屆時,“花市燈如晝”,“一夜魚龍舞”,男男女女,流連觀燈,歡聲笑語,其樂融融。唐朝詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落,依樓似月懸。”正是這樣的放燈賞燈的開放時節,男女青年能夠比較自由地相互接觸,從而為他們表達愛情提供了絕佳機會,創造了一個古代的浪漫時空。元宵節還有一項集娛樂與智力于一體的活動――猜燈謎。這游藝活動無論謎面、謎底還是猜謎方法,都顯示典雅的詩意,洋溢著強烈的人文氣息。如“傍晚”(打一字),可用會意法想到日落西山,得謎底“曬”字,都富有詩意呀。
清明節一般在公歷四月五日。此節應屬我國最重要的祭祀節日,是祭祖和掃墓的日子。這一風俗沿襲至今,并且人民群眾仍用這個節日來祭奠革命先烈和先輩們。正是這樣,清明節自有其特殊的氣氛。唐代詩人杜牧的《清明》曰:“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”其詩將清明時節氛圍渲染殆盡。南宋詩人高翥《清明》詩:“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。”直擊墓地凄然情景,氣氛沉重,令人難忍。至于清明節的來源,一般都認為是出自春秋時代晉文公悼念介子推的故事。據記載,晉文公在燒山找到介子推尸體時,發現了寫有“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明……”詩句的血書。可以這樣說,原始意義上的清明節,既有祭祀之意,又有統治者執政自省之功能。
傳承千百年的端午節,有著深厚的文化氣息。目前,大部分人接受端午節是為了紀念戰國時代著名愛國詞人屈原的說法:相傳屈原救國無望,于農歷五月初五沉身汨羅江,當地百姓為了不讓魚蝦蛟龍傷害屈原遺體,紛紛把粽子投入江中。這就是端午包粽子、吃粽子風俗的由來。唐詩人元稹《表夏十首》之十便很吻合這一說法:“靈均死波后,是節常浴蘭。彩縷碧筠粽,香粳白玉團。逝者良自苦,今人反為歡。” 但只是詩人很天真,他認為后人對屈原的紀念不夠莊重,殊不知以一種歡樂的方式紀念先賢其后一直流傳著。且看陸游《乙卯重五詩》,“重五山村好,榴花忽已繁。粽包分兩髻,艾束著危冠。舊俗方儲藥,羸軀亦點丹。日斜吾事畢,一笑向杯盤。”
中秋佳節,舉家團圓,暢敘親情,人人向往。中秋首先是賞月玩月,此風俗由來已久,文人尤盛。李白詩句:“小時不識月,呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡,飛在青云端。”可謂婦孺皆知。“月到中秋分外圓,每逢佳節倍思親。”蘇軾的《水調歌頭》中“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。”詞句,更把情感融入賞月之中,創造了天人合一意境,讓人產生深遠美妙的遐想。蘇軾把思念故鄉、思念親人之情寫得淡然、豁達,實際上月圓人不圓時,思念之情是讓人難以承受的。晏殊《中秋月》:“十輪霜影轉庭梧,此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨,玉蟾清冷桂花孤。”便直率地道出了一般身處異鄉之人的落寞心曲。中秋的另一樂事吃月餅。月餅是中秋“法定”的食品,非食不可。同樣是蘇軾,他曾有“小餅如嚼月,中有酥和飴”兩句詩,“小餅”當就指今天的月餅。至于“月餅”明代的《西湖游覽志會》才有記載:“八月十五日謂之中秋,民間以月餅相遺,取團圓之義。”就這樣我們與古人一樣體驗著,賞明月、吃月餅、享人倫的美滿樂事。
還有一個至今仍被人們重視的大節――九九重陽節。每逢這個節日,古人都要頭插茱萸,手提酒,登山游玩,以求長壽。當然,今天人們很少飲酒,甚至更不知茱萸是何物了,但延年益壽的登山游玩習俗依舊傳承。我國政府在1989年還將每年的這一天定為“老人節”、“敬老節”,倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。關于重陽節的古代詩詞實在太多。在此姑且舉兩例。居初唐四杰之首的王勃《蜀中九日》,“九月九日望鄉臺,他席他鄉送客杯。人情已厭南中苦,鴻雁那從北地來。”抒發了少年詩人客居南方盼望北歸的愁苦,詩中勸阻鴻雁莫南飛,實為生花妙筆。還有元代張可久詞《折桂令》,“人老去西風白發,蝶愁來明日黃花”兩句,詩人有可賞,但西風吹人,老在異鄉,一腔愁緒。一詩一詞表現的都是古代文人登高思遠的典型情緒。今人重陽詞《采桑子》一反古代文人的低迷,卻言到:“一年一度秋風勁,不似春光,勝似春光,寥廓江天萬里霜。”
古代詩詞就這樣與傳統節日如影隨形,她們一路走來,共同構筑我們的節日文化的高臺,成為中華文化精美絕倫的一隅。
【端午節諺語】
未食五月粽,破裘唔甘放。 (廣東潮汕)
未食五月粽,寒衣不敢送。 (廣東)
五月節,小噠埠。 (廣東潮汕)
初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟。 (福建)
未吃五月粽,破襖不敢放 。(福建)
未吃五月節粽,破裘毋甘放。 (福建)
鄉下不識字,過節過初四。 (福建)
未吃五日節粽,破裘不甘放。 (臺灣)
洗午時水,無肥亦嫷(漂亮)。 (臺灣)
午時水洗目睭,明到若烏秋(大卷尾,鳥名) (臺灣)
午時水飲一嘴,較好補藥吃三年。 (臺灣)
吃茄吃到會搖,吃豆吃到老老老。 (臺灣)《乙卯重五詩》 陸游(南宋)
重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分兩髻,艾束著危冠。
舊俗方儲藥,羸軀亦點丹。
日斜吾事畢,一笑向杯盤。
少年佳節倍多情,老去誰知感慨生。
清明插柳,端午插艾。(北方)
癩蛤蟆躲不過五月五。(北京)
蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)
端午不戴艾,死去變妖怪 。(西北)
午時水飲一嘴,較好補藥吃三年 。(山東)
喝了雄黃酒,百病遠遠丟。(山西)
有錢難買五月五日旱 (山西)
未吃端午粽,寒衣不可送;吃了端午粽,還要凍三凍。 (寶山)
端午節,天氣熱;五毒醒,不安寧。 (江浙)
端午請菩薩,端六發烏賊 。(江浙)
良辰當五日,偕老祝千年。(江蘇)
未吃端午粽,寒衣不可送;吃了端午粽,還要凍三凍。 (寶山)
端午節,天氣熱;五毒醒,不安寧。 (江浙)
端午請菩薩,端六發烏賊 。(江浙)
良辰當五日,偕老祝千年。(江蘇)
粽子香,香廚房。艾葉香,香滿堂。桃枝插在大門上,出門一望麥兒黃。(江蘇)
端午佳節,菖蒲插屋。 (江蘇)端午節賣菖蒲 。(溫州)
家有三千艾,郞中不用來 。(溫州)
吃了端午粽,才把棉衣送。 (上海)
五月五,雄黃燒酒過端午。 (浙江)
五月五,劃龍船,過端午。 (南京)
土俗清明供祀墓,詩家端午吊離騷。 (南京)
吃菜豆仔茄,吃了會嬲跳 。(湖北)
最怕端午節水,不怕七月半鬼。 (江西)
吃了端午筗,還有三更凍。(客家)
【端午節詩句】
端午節的詩詞欣賞
端午 [唐] 文秀
節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原;
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
競渡歌[唐] 張建封
五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鷹;
使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲;
使君出時皆有準,馬前已被紅旗引;
兩岸羅衣撲鼻香,銀釵照日如霜刃;
鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來;
棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷;
鼓聲漸急標將近,兩龍望標目如瞬;
坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈;
前船搶水已得標,后船失勢空揮撓。
七律 端午 [唐] 殷堯藩
少年佳節倍多情,老去誰知感慨生;
不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明;
千載賢愚同瞬息,幾人湮沒幾垂名。
五絲 唐 褚朝陽
越人傳楚俗,截竹競縈絲。
水底深休也,日中還賀之。
章施文勝質,列匹美于姬。
錦繡侔新段,羔羊寢舊詩。
但夸端午節,誰薦屈原祠。
把酒時伸奠,汨羅空遠而。
端午日賜衣唐 杜甫
宮衣亦有名,端午被恩榮。
細葛含風軟,香羅疊雪輕。
自天題處濕,當暑著來清。
意內稱長短,終身荷圣情。
端午唐 李隆基
端午臨中夏,時清日復長。
鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。
事古人留跡,年深縷積長。
當軒知槿茂,向水覺蘆香。
億兆同歸壽,群公共保昌。
忠貞如不替,貽厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 唐李隆基
五月符天數,五音調夏鈞。
舊來傳五日,無事不稱神。
穴枕通靈氣,長絲續命人。
四時花競巧,九子粽爭新。
方殿臨華節,圓宮宴雅臣。
進對一言重,遒文六義陳。
股肱良足詠,鳳化可還淳。
競 渡 詩唐盧肇
石溪久住思端午,館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱,獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀,躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信,果然奪得錦標歸。
詩 五月五日 [宋] 梅堯臣
屈氏已沉死,楚人哀不容。
何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨,而追沒後蹤。
沅湘碧潭水,應自照千峰。
和端午 [宋] 張耒
競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有,只留離騷在世間。
浣溪沙 宋蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
齊天樂 宋楊無咎
疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金,草蒲泛玉,風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符,臂纏紅縷。撲粉香綿,喚風綾扇小窗午。
沈湘人去已遠,勸君休對酒,感時懷古。慢囀鶯喉,輕敲象板,勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶,醉鄉深處。臥聽江頭,畫船喧疊鼓。
菩薩蠻 宋陳義
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。
關鍵詞 傳統文化 歷史課堂 傳承
中圖分類號:G41 文獻標識碼:A
傳統文化悠久,博大精深,豐富多彩,源遠流長。那么,何謂傳統文化呢?通俗的說就是包括有“仁、義、禮、智、信”的做人教養;有風、騷、賦、文及唐詩宋詞元曲明清小說;有“文死諫,武死戰”,“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正氣;有“修身治平”的人生理想,“天下興亡、匹夫有責”的社會責任,“憂以天下,樂以天下”的濟世情懷……從這個意義上說,與中華文明同步發展的中國傳統文化是人類文明的瑰寶,是人民群眾集體智慧的結晶,是民族不朽的脊梁,是值得自豪的精神資源,是區別其它國家、民族的重要標志。應該把它輸入血液,融入生命中。如果把這些優秀的文化精髓拋棄掉,損失是不可估量的。為此,曾經令國人如此自豪的傳統文化必需得到很好的傳承。
在以往的歷史課堂教學中,有多少教師能真正的把歷史教學與傳統文化相結合起來?這都值得打個問號?因此,近幾年筆者刻意的把傳統文化融入課堂教學,在探究實踐結果表明:師生從中受益匪淺,既受到美的熏陶,感受中國古文化的美,又提升了情操,豐富了人歷史文素養和內涵。那么,如何將傳統文化融入歷史課堂教學呢?
1以誦讀手段為契機,培養學生的語感、美感及人文素養內涵
俗話說:“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”。的確是這樣的,用誦讀的方式學習和積累傳統文化是一套行之有效的好辦法,但值得注意的是需要歷史教師有計劃、有層次地對學生進行組織和引導。傳統經典可積累的內容很多,應根據學生的年齡特點,安排每一年段的誦讀內容。筆者常年進行的歷史教學,在教學中發現學生雖然識字量不少,但對一些古詩詞的理解卻不到位,語感也很欠缺。因此教學中,筆者刻意的把書中涉及到的內容讓學生背誦,并采取定期與不定期對學生的背誦進行檢查,督促孩子養成背誦的好習慣。此外,根據課標要求,利用業余時間開設古詩誦讀比賽,讓學生在誦讀比賽的過程中,培養了語感、積累了語言材料,感受中華民族祖先留下來古詩文的美妙,對學生潛移默化地進行民族精神教育。
2以創設情境氛圍為突破口,激發起學生學習興趣、熏陶學生民族情感
傳統文化中的有些東西,與我們今天的生活似乎是脫節或許在學生看來是格格不入的,而事實上又并非如此。這就需要我們老師創設一定情境,讓學生真正走進當時的那種情境中,學生才會體驗或理解前人的所作所為。例如在教學這些課時:范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、屈原石沉江中以及項羽江邊自刎等行為,由于所處時代不同,學生是很難理解的,他們甚至會認為這是一種愚蠢的行為,是呆子,為什么要死呢?不是有句話叫:留得青山在,還怕沒柴燒嗎?為此,老師的情境創設就顯得太有必要了。另外在教學《的危害》一課時,可先制作了(一些人吸食鴉片后的恐怖圖片)課件,然后再設計了一段臺詞,讓學生聲情并茂地朗讀,細心體會當今對人類危害的無奈和心酸。這樣,學生很快地置身于此情此境之中,接下來教學便如涓涓細流,水到渠成。此外,根據學生的年齡特征,時代的變遷要求我們在對誦讀內容稍稍講解、粗粗梳理的基礎上,要選擇部分精彩片斷內容進行一些解讀,以提高學生的學習興趣,使學生在不知不覺中變“要我學”為“我要學”,這樣,傳統文化的民族精神等精髓就自然地熏陶了學生,潛移默化地走進學生的心靈。
3以故事為載體,將知識的詮釋化難為易,使學生領會傳統文化之妙,綻放傳統文化之魅力
傳統文化是厚重的,而學生是好奇的,厚重的文化在好奇的學生面前自然不能用厚重的方式去詮釋。如果我們能用系列講座的形式講一講歷史上的名人名家偉人的故事、文學典故、文學常識,特別是講一些與此有關的古今奇聞軼事,學生就會比較感興趣。如:我們為什么把咬文嚼字、反復斟酌叫“推敲”?“夢筆生花”講的是誰的故事?“江郎才盡”是哪個江郎?“胸有成竹”為什么不能解釋為“胸中有一根竹子”?等一系列解釋,我們就可搜集有關奇聞軼事為切入點以講故事的形式讓學生明白古代歷史和文學的妙處所在,從而起到牽一發而動全身的效果。教學中可以利用故事的形式學習古詩詞,例如,教學《》一課時,可以利用的詩詞《詩》作詮釋。此外,筆者特意引導學生,讓學生自己去找一些發生在我們身邊的故事,即故事中學古詩,并組織學生進行比賽,從而讓學生體會到講故事、學古詩的另一番滋味,感悟傳統文化的魅力,激發學生學習歷史的興趣。
關鍵詞:誦讀;興趣;方法;形式
古典詞是我國文學寶庫中的瑰寶,也是我國民族文化的精髓,好的古典詩詞,不僅內涵豐富,具有很高的藝術感染力,而且短小精悍,詞句優美,韻律和諧,特別適合小學生背誦。那么如何指導學生背誦古詩呢?下面結合實踐談談自己在這方面的幾點做法和體會。
一、為學生創造了一個良好的誦讀環境,激發學生的誦讀興趣
任何活動都需要用環境來烘托渲染,為了營造具有詩情畫意的班級環境,我在班級環境布置上下了很大功夫,首先設置圖書角,購買了大量的有關古詩詞的圖書,這樣學生在空暇時間隨時接觸古詩詞;其次在教室內張貼很多古典詩詞名句、偉大詩人圖像,并搜集古詩文圖片和音樂,在這過程中引導學生欣賞學習,激勵學生讀書上進、惜時勤學,拉近了與古詩文的距離。
為了讓孩子們在享受“與經典為伴,與圣賢為友”的古詩文賞析與積累樂趣中受到教育和啟迪,我和同事們開發古詩文校本課程,讓古詩文鑒賞成為學生品德形成和智力發展的有效載體。通過古詩文的欣賞、誦讀與積累使學生走近書籍,積累經典,享受賞析的樂趣,提高學生的人文修養,積淀他們的文化底蘊,為孩子打好人生起步的根基,從而營造快樂童年詩意人生。
二、抓住可以利用的時間,把誦讀活動常規化
小學階段古詩詞的誦讀重在開發學生的記憶,大量的背誦、積累,不必加重學生負擔,非要學生弄懂不可。誦讀活動的成效不是一朝一夕就能顯現的,為我本著“持之以恒,樹立信心”的理念,抓住點滴時間讓學生誦讀。為此,每天放學排路隊,我安排路隊長引誦,其他同學齊誦,一路誦詩;利用早讀、晨誦時間,我和學生一起大聲誦讀古詩詞;利用自習課、活動時間有計劃安排學生誦讀。同時,在節假日開發節令古詩校本課程,安排學生有計劃、有目的的吟誦。例如在端午節我開設農歷節氣――端午節古詩詞欣賞。
三、誦讀古詩詞要做到有目標,有計劃,并用考核引導鞏固
堅持長遠目標和短期任務相結合,不貪多,不性急。整個小學階段爭取在小學時期背會150首,每年爭取背會30首,每周背一首或兩首,邊背邊鞏固。把近期目標告訴學生,每天按計劃進行。這樣形成規律,學生會很自覺地配合老師完成背誦任務。
為了增強學生古代詩文背誦興趣,有效督促學生學習詩文,我采取一些切實可行、講究實效、靈活處理、方法多樣的方式,激發學生背誦的積極性。一是以游戲方式檢測。根據有關詩詞文內容,舉辦朗誦會、改編表演、以古詩文為內容的書法比賽和繪畫比賽等,達到熟記之目的;二是以知識競賽的方式檢測。每學期學生中舉辦的知識競賽一次,背誦詩詞文的內容涵蓋量在80%以上;三是升級達標測試,學生沒背會20首古詩文后向老師提出申請達標升級。
四、教給學生誦讀的方法
背誦古詩離不開老師的指導,教給學生背誦方法,會起到事半功倍的作用。我一般是按這樣的步驟教學生背古詩的:先領讀三五遍,使學生讀正確,讀通順。讀第一遍最重要,一定讓學生看清楚讀準確,不然一旦讀錯了等到背熟了再改可就麻煩了。然后是幫助學生逐句理解詩的大意,再讓學生邊讀邊在腦海中形成畫面,最后熟讀成誦。有的詩適合加動作我就邊領讀邊做動作幫助學生記憶;對于比較難理解的詩,需要給學生講解時代背景;簡單易懂的,就放手讓學生自己背。
另外豐富誦讀的形式:學生齊讀,或分組朗讀,或分句朗讀,等大多數學生較熟悉古詩文內容以后,還可利用學生的“好勝”心理,進行誦讀比賽。 通過反復誦讀,可以培養學生的閱讀興趣,把古詩文的按先后順序“錄”在自己的“記憶帶”上,憑靠聲音的直感,如吐字、句中停頓、語調、語氣等,達到口熟的目的,從而激發起學生背誦課文的欲望,為背誦古詩文打下良好的基礎。
五、豐富古詩文誦讀活動的形式