時間：2023-05-31 09:10:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經(jīng)典情語，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
小學語文教學中的經(jīng)典古詩文誦讀是一項復雜而長期的系統(tǒng)工程，要達到良好的效果，除了把握好經(jīng)典古詩文誦讀的價值取向、經(jīng)典古詩文誦讀的實施方式等環(huán)節(jié)外，還應注意以下幾點：
一、要實現(xiàn)語文教學與典誦讀的有機整合和良性互動
在語文教學中，教師要有意識地融入經(jīng)典，實現(xiàn)語文教學與經(jīng)典教育的鏈接，使瑯瑯的經(jīng)典古詩文誦讀聲經(jīng)常回蕩在語文課堂之上。如，教師對學生作文的評語巧用經(jīng)典名句，以經(jīng)典的語言，抒寫經(jīng)典的年華，讓經(jīng)典詩文成為師生間信息交流的有效載體。作文評語中的經(jīng)典名句蘊藉著教師對學生的由衷欣賞，讓學生感受經(jīng)典妙用的同時，感受老師內(nèi)心的真誠，感覺老師是與自己心靈相通的朋友和學習的伙伴，使有經(jīng)典相伴的語文教學成為師生一種心靈放飛與樂在其中的精神享受。學生會在輕松愉快的人文環(huán)境中，體驗經(jīng)典詩文的魅力，感受語文學習的幸福。
語文教學與經(jīng)典古詩文誦讀是相輔相成、良性互動的。就語文教學而言，經(jīng)典古詩文誦讀是語文教學內(nèi)容鞏固的試驗場。如，經(jīng)典古詩文讀本一般都有漢語拼音注音，一年級小學生學完漢語拼音后，他們誦讀經(jīng)典時，就可以用所學的漢語拼音來指讀經(jīng)典，鞏固漢語拼音的學習，加快經(jīng)典古詩文的誦讀記憶速度，培養(yǎng)學生的獨立閱讀能力。同時，語文教學對經(jīng)典學習起到畫龍點睛之效。誦讀對經(jīng)典古詩文中的某些語句會產(chǎn)生頓悟之感，會幫助學生對經(jīng)典的理解和感悟，會提高學生經(jīng)典古詩文誦讀的興趣。因此，進行經(jīng)典古詩文誦讀的同時，也能加強學生語文基礎知識的學習和基本技能的訓練，使學生掌握基本的語文學習方法，奠定扎實、牢固的語文基礎。
二、要根據(jù)學生的不同的年齡階段和心理特點進行選篇
小學階段學生的思維特點是，以形象思維為主，抽象思維能力較弱，對抽象的道理不易理解。但他們記憶力好，摹仿力強，同時，他們可愛、活潑、天真、爛漫，思想單純。根據(jù)小學生的心理特征，由最初的三――五個字的短小韻文如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學瓊林》一類易于瑯瑯上口的啟蒙讀物開始到以絕句為主的五言和七言淺近的古代詩歌，稍大一些的孩子，可以授以《論語》、《大學》、《中庸》、《左傳》、《春秋》、《古文觀止》等較為深奧的理論性、藝術(shù)性著作。循序漸進，由淺及深、由易到難的逐步進行，誦讀的效果才能顯示出來。
三、要在教學中充分發(fā)揮老師的范讀作用激發(fā)誦讀熱情
學生模仿力很強，范讀，出于教師口，入于學生耳，了然于學生的心，能增強學生對語言文字的敏感性，能給學生一種語感直覺，誘發(fā)他們的情感沖動。
1. 教師要規(guī)范誦讀的語音語調(diào)
誦讀和說話不同，它除了要求誦讀者忠于作品原貌，不添字、漏字、改字、回讀外，還要求誦讀時在聲母、韻母、聲調(diào)、輕聲、兒化、音變以及語句的表達方式等方面都符合普通話語音的規(guī)范。
2. 教師要把握不同作品的基調(diào)
教師要做到誦讀理解，就是要熟悉作品，從理性上把握作品的思想內(nèi)容和精神實質(zhì)。只有透徹的理解，才能有深切的感受，才能準確地掌握作品的情調(diào)與節(jié)奏，正確地傳遞作品的思想感情。
教師還要設計誦讀方案，就是在深刻理解作品內(nèi)容的基礎上，設計如何通過語音的具體形象把原作的思想感情表達出來。
3. 教師要正確掌握誦讀的技巧
掌握呼吸、發(fā)音、吐字、停頓、重音、語速、語調(diào)的應用方法，給學生以正確的示范，激發(fā)學生對誦讀古詩文的熱情。
我爸爸原來是一個化學老師，整天都喊著"科學之上"的口號。可是，近段時間，他幾乎天天都在研究《論語》、《老子》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》這些古代經(jīng)典著作。他曾經(jīng)對我說："我是懷著贖罪的心情來學中國經(jīng)典著作的。我讀書的時候說要打倒孔老二，現(xiàn)在看來，多么幼稚。我和你一起學，越學越覺得中華文化博大精深。"買了一大堆的經(jīng)典著作，辦了一個經(jīng)典網(wǎng)站，"孩子，學好《論語》，終身受益。"這樣的話時常掛在嘴上，于是，我就叫他"經(jīng)典老爸"，媽媽叫他"經(jīng)典丈夫"，外婆叫他"經(jīng)典女婿"。
記得有一次，"經(jīng)典老爸"教我背《大學》。我一聽題目就說："我知道，大雪，小雪，大暑，小暑……"他皺起了眉頭："誰讓你背這些？"我覺得挺奇怪，反問："你不是讓我背'大雪'嗎？"他笑得前俯后仰，說："不，不，是'大學'，'大學之道，在明明德'……""經(jīng)典老爸"說話不離經(jīng)典，時不時"蹦"出幾句"經(jīng)典"話語。一天晚上，我在媽媽的監(jiān)督下背《英語1000句》。背了好半天背不出來。媽媽生氣了："潘--藝--丹！"我嚇了一跳，一屁股坐在地上。"怎么--不背了？"我抬頭一看，天哪，媽媽的眼睛瞪得比算珠還大，眉頭成了倒八字。她怒氣沖沖地指著我罵："學不好英語你給我掃大街去，真是氣死老子了，老子，老子……"
"你可算不上老子喔，《老子》是本書，老子比你老，你要成為老子，你慢慢地等吧……"嗬，老爸回來了。媽媽"撲哧"一聲笑了，我也忍不住笑了……
"經(jīng)典老爸"還很愛"引經(jīng)據(jù)典"。我的房間門上，貼著《弟子規(guī)》。前幾個星期的一天，我在讀書。他在旁邊制作《經(jīng)典頻道》的網(wǎng)頁。我遇到一個不懂的問題，只好去向"經(jīng)典老爸"求救。
我想逗逗他，就輕手輕腳走到他身邊，大喊："'經(jīng)典老爸'，這個問題我不懂。"沒想到，"經(jīng)典老爸""丟"下一句話："人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。"哎，又是《弟子規(guī)》，沒辦法，自己去想吧。
過了好一會兒，"經(jīng)典老爸"摘下眼鏡，看了看我，笑著說："怎么樣？知道了嗎？'讀書法，有三到，心眼口，信皆要'……"
"經(jīng)典老爸"說："半部《論語》治天下，你把它背下來，將來受益無窮。"他還說："哪個學校開展誦讀經(jīng)典活動，我就把你轉(zhuǎn)到哪個學校去讀書。"這個學期就把我轉(zhuǎn)到這個讀經(jīng)的學校來了。他的"經(jīng)典"事兒還有很多很多……
【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀；課堂模式；教學策略
漢語是世界上最古老的語言之一，她精練、優(yōu)雅而且豐盈；漢語古典詩文所具有的韻律美感，是其他任何文學形式所無法比擬的，語文教學中的唐宋詩詞蘊涵著豐富的傳統(tǒng)文化。中國詩歌源遠流長，著名詩人燦若群星，優(yōu)秀作品不勝枚舉。作為小學生對《三字經(jīng)》“人之初，性本善”，《禮記》“玉不琢不成器，人不學不知道”，《家經(jīng)》“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，《論語》“學而不思則罔，思而不學則殆”，“ 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思”（朱熹），“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”（韓愈），其意為事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗…… 勵志感言應當有所了解。特別是教師，我們應該舍出時間來讓學生多讀這些優(yōu)秀的作品，在誦讀中更直觀地觸摸這些語言。對于經(jīng)典朗讀可以采取齊讀，對讀，分角色讀，配樂讀，背誦等多種形式。只有這樣，才能使學生透過美的語言受到潛移默化的真善美的熏陶和感染，不知不覺中熱愛我們的傳統(tǒng)文化，為我們的傳統(tǒng)文化而自豪。
小學階段是經(jīng)典詩文誦讀的黃金時代，開展經(jīng)典詩文誦讀活動，可以培養(yǎng)學生的愛國主義情感，提高文化品位和審美情趣，提高小學生的語文素養(yǎng)。《語文課程標準》要求學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”“培植學生熱愛祖國語言文字的情感”，開展經(jīng)典誦讀，正是體現(xiàn)了新課標“語文教學要注重語言的積累、感悟和運用”的要求，不同形式去讀千古美文，有利于“學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”。在小學階段，以國學為主的經(jīng)典誦讀該如何進行教學呢？
一、教學目標的確定
國學經(jīng)典大多含義深刻，有些詞句生澀難讀、難懂。而經(jīng)典誦讀作為語文教學的補充，是語文課程教學的“后花園”，不能以品詞析句為主來獲得語文能力，更不能因過多思想教育而走向思想品德課。讓學生浸潤在國學經(jīng)典中，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使祖國的經(jīng)典得到激活和傳承，應作為根本的任務。
（1）能有感情地朗讀，做到熟讀成誦，逐步做到由積累到運用，提升學生的語文能力。
（2）初步體會經(jīng)典中蘊含的人文精神，受到陶冶，培養(yǎng)學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的感情，提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展。
（3）感知傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學生對祖國經(jīng)典的熱愛。
二、課堂教學模式的確定
經(jīng)典誦讀的課堂教學該如何把握，沒有現(xiàn)成的模式可借鑒和參考，只有在實際教學中不斷摸索，尋找一個可操作而有效達成目標的模式。正因為如此，本人所在的學校舉行的第一次經(jīng)典誦讀研討課中反映出一些問題。
1.重“自主”朗讀，輕教師有效引導
不少老師不知該講哪些，該如何講，索性就不講。放任孩子們隨意而讀，率性而背，還美其名曰“自主”學習。沒有點撥、拓展，因而缺乏理解后的入情入味的誦讀。缺少對誦讀方法的有效指導，孩子在學習中是機械地記憶，死記硬背，感到枯燥無味，既扼殺了學生的學習經(jīng)典的興趣，也違背了學生身心發(fā)展的特點，最后造成一大批學生半途而廢。
2.多細致講解，少形式多樣的讀
有的老師課堂上拓展內(nèi)容多，學生聽的很有興趣，但課堂所學的內(nèi)容――經(jīng)典句子和片段，沒有讓學生充分讀書，一節(jié)課下來不能讀流利，更談不上背誦。宋人朱熹說過：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”在課后的研討中，大家統(tǒng)一了認識，形成了經(jīng)典誦讀的課堂教學模式：讀――聯(lián)――誦。以讀為經(jīng)；以理解體會為緯，聯(lián)系故事和生活，以熟讀成誦為落腳點；以塑造學生健康的人格和良好的品行為最終目標。
三、課堂教學的有效策略
《文心雕龍》中說：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲。”在課堂上創(chuàng)設情境，引導學生通過多種形式引導學生朗讀經(jīng)典，感知經(jīng)典，有所感悟，誦出韻味，熟讀成誦，學生涵泳在祖國經(jīng)典文化的海洋，積淀下扎實文學素養(yǎng)，受到民族精神的熏陶而養(yǎng)精神。
1.書讀百遍，陶冶情操
可從以下幾方面進行：師范讀，識文字。對于文中出現(xiàn)生僻的字或通假字，教師可以做范讀，帶領(lǐng)學生讀，做到正確。明句讀，察語氣。教師應注意教給學生誦讀的方法，包括聲調(diào)的起伏、恰當?shù)耐ｎD等，并學習品味“韻律”之美。這樣會提升學生的學習興趣，并有助他們對文章的了解。自由讀，能流利。過多的整齊劃一的齊讀會壓抑學生的個性，讓學生用自己喜歡的方式讀，抓住難讀的地方多讀，從而會更快地做到通順流利。做動作，讀中悟。有些詞語晦澀難懂，教師一邊讀一邊做動作來理解，形象而且直觀。如《弟子規(guī)?出則悌》中的“路遇長，疾趨揖。長無言，退恭立”。教師邊讀便演示見到長者馬上鞠躬作揖，長輩不說話時，恭敬地退到一邊站立。既指導了讀，也理解了意。配樂讀，品味美。用音樂渲染，使學生入情入境，利于學生的理解和體味。如在讀《論語》時，配上《漁舟唱晚》，學生會情不自禁搖頭晃腦，韻味十足。
2.品味語言文字， 引導積累運用
如教學王之渙的《涼州詞》“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。”時，引導學生說說有關(guān)描寫黃河的詩句，學生很快想到“黃河之水天上來，奔流到海不復回。”“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”學生百說不厭，回味無窮。
3.引今據(jù)典，開闊視野
如教學劉禹錫的《浪淘沙》“如今之上銀河去，同到牽牛織女家。”時，說說牛郎織女的神話故事；教學《九月九日憶山東兄弟》，可以向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習俗。
4.熟讀成誦，怡養(yǎng)性情
小學生記憶力強，通過多種形式的讀，在故事中、拓展中、討論中加深對文本的理解，最終熟讀成誦，水到渠成，培養(yǎng)語感，提高人文素養(yǎng)。多數(shù)孩子當堂完成背誦，同時允許存在差異，部分課后完成。
教師通過精心的課堂設計，學生在誦讀中聽其言，入其境、品其味、動其情，學生的語文素養(yǎng)得以提高、人文精神得以養(yǎng)成、行為得以規(guī)范，經(jīng)典文化得以傳承，讓中華文化源遠流長。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀 迷失 回歸
作家余華對“經(jīng)典閱讀”作過生動的描述：我對那些偉大作品的每一次閱讀，都會被它們帶走。我就像一個膽怯的孩子，小心翼翼地抓住它們的衣角，模仿著它們的步伐，在時間的長河里緩緩地走著，那是溫暖和百感交集的旅程。它們將我?guī)ё撸缓笞屛要氉砸蝗嘶厝ァ．斘一貋砗螅胖浪鼈円延肋h和我在一起了。可見，經(jīng)典有著完善人格、凈化心靈、塑造靈魂的神奇魅力，閱讀經(jīng)典是一種特殊的旅行，會給“游客”帶來獨特的體驗、深刻的感受和終身難忘的經(jīng)歷。
然而，現(xiàn)在中小學生閱讀經(jīng)典的現(xiàn)狀面臨著幾多無奈，幾多尷尬，幾多迷失：一是教師缺乏應有的重視和指導，不少語文教師幾乎沒讀過幾部經(jīng)典，甚至連“四大名著”都沒有完整讀過，遑論對學生進行閱讀指導。二是存量少。學校的圖書館藏書尤其是經(jīng)典藏書太少，遠遠不能滿足學生閱讀的需要；家長學生購買的大多是課程輔導訓練及優(yōu)秀作文選，對經(jīng)典名著很少問津。三是學生對閱讀經(jīng)典缺少興趣和熱情，呈現(xiàn)出以下幾種閱讀現(xiàn)狀：
（一）功利式閱讀。過重的課業(yè)負擔和升學壓力，使得相當多的學生根本沒時間閱讀經(jīng)典原著。為了應付高考、中考對名著經(jīng)典的考查，只得在臨考前突擊讀讀簡本、背背提綱要點。教師為考而教，學生為考而讀，讓原本高雅的閱讀變得功利十足。
（二）淺文本閱讀。有些學生在閱讀經(jīng)典時，急于追求情節(jié)，采用跳躍式的閱讀方法，走馬觀花，囫圇吞棗，不求甚解。這種缺乏深刻感悟和體驗的閱讀，在閱讀結(jié)束合上書后，就像燈火熄滅一樣，什么也沒有了。
（三）娛樂化閱讀。據(jù)權(quán)威調(diào)查顯示：八成中學生冷落名著，而對于像《論語》、《三字經(jīng)》這樣的傳統(tǒng)文化經(jīng)典只有10％的學生表示自己接觸過。他們覺得完整版的經(jīng)典讀起來又累又沒意思，而“戲說”、“大話”以及簡本讀物成為他們的首選，他們把閱讀當作娛樂消遣，以獲得視覺和心理愉悅。
《初中語文課程標準》明確要求學生“每學年閱讀兩三部名著”，并規(guī)定了初中階段必須閱讀的10部名著，但實際閱讀情況不容樂觀：相當一部分學生在走出校門的那一天，10部名著都沒能認真完整地讀下來，這實在是語文教學的缺失和遺憾。因此，引領(lǐng)學生閱讀經(jīng)典，讓學生與經(jīng)典同行，應成為每一個語文教師的覺悟和使命。
首先，教師要有閱讀經(jīng)典的熱情。
閱讀之于教師，就像歌手之于練聲、之于打靶，應該成為語文教師的“看家本領(lǐng)”，必須融入到語文教師的日常生活中。因為經(jīng)典閱讀不僅能提升語文教師的職業(yè)素質(zhì)，還能讓教師形成個性化、詩意化、充滿靈氣的教學風格。因此，語文教師要有閱讀經(jīng)典的覺悟和熱情，凡是要求學生閱讀的經(jīng)典，自己首先必須完整反復地閱讀；不僅如此，語文教師在經(jīng)典閱讀方面更應該擁有“一杯水”、“一盆水”，甚至是“長流水”。惟有如此，才能在教學過程中，做到旁征博引、妙語連珠、思接千載、神采飛揚，才能讓課堂閃現(xiàn)文學的光彩，讓學生感受經(jīng)典的精彩，激起學生的共鳴，點燃學生閱讀經(jīng)典的火花和熱情。
其次，培養(yǎng)學生的閱讀興趣。
興趣是學習活動最直接的動力，她直接決定了閱讀的效果。教師要充分利用課堂教學和教材內(nèi)容，引導學生由課內(nèi)精美文章的閱讀向課外經(jīng)典閱讀的延伸和拓展。如，學習《在烈日和暴雨下》時，教師一方面為學生放映《駱駝祥子》中與文本有關(guān)的精彩片段，一方面引導學生反復閱讀感悟課文，讓學生深切感受祥子在烈日和暴雨下拉車的痛苦感受和煎熬，再趁熱打鐵向?qū)W生推薦《駱駝祥子》，讓學生懷著濃厚的興趣走進原著。也可以抓住影視熱播等契機，有效地促進經(jīng)典閱讀，如，組織學生收看電視劇《三國演義》、《西游記》等，并及時地向?qū)W生推薦原著；此外，還可以通過介紹作家的趣聞軼事、文學典故來激發(fā)學生閱讀原著的興趣。
第三，指導學生掌握閱讀方法。
一是讀寫結(jié)合。培根對閱讀曾打過一個精當?shù)谋扔鳎何浵佒粫燎诎徇\，比喻讀者只重積累，久而久之，難免成為“兩腳書櫥”；蜘蛛只知吐絲，比喻讀者只重表達而忽視積累；只有蜜蜂，它采得百花之粉，釀出醉人之蜜，比喻讀者既重積累，又重表達。教師要引導學生做一只聰明的“螞蟻”，養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的習慣。閱讀時，要求學生準備兩個本子：一本用作摘錄妙詞佳句、精彩段篇，一本用作抒寫隨筆、讀后感，讓學生既有語言積累上的收獲，又有思想感情、表達技巧上的收獲。二是讀思結(jié)合。孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調(diào)了讀書與思考結(jié)合的重要。教師要引導學生既讀又思，定期舉行讀書報告會，放手讓學生去交流、討論、甚至辯論，達到“奇文共欣賞，疑義相與析”的理想境界。三是“攻讀”。不少經(jīng)典尤其是外國經(jīng)典對學生來說，在閱讀方面的確很有難度，一些學生畏難罷讀，知難而退。作家王蒙認為學生最好讀點費勁的書，因為費勁讀下來的書，往往是最有趣的，也是最有收獲的。一個真正想要學知識、長智慧的人，必然要經(jīng)過閱讀中的難讀、難懂的解答才能真正有進步。教師要鼓勵、幫助學生踮起腳尖“夠一夠”，讓學生感受“啃書”的苦樂滋味，一路披荊斬棘，一路收獲美不勝收的風光。
第四，營造書香四溢的閱讀氛圍。
【關(guān)鍵詞】培養(yǎng)吟誦習慣提高語文素養(yǎng)
經(jīng)典一部，勝雜書萬本。中國心理學會常務理事朱永新認為：一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于國民的閱讀水平。蘇霍姆林斯基認為： "那些除了教科書什么也不閱讀的學生，他們在課堂上掌握的知識就非常膚淺"。一個孩子熱愛讀書，尤其是誦讀經(jīng)典詩文，他就能感受到漢語表達的豐富美好，心靈就會得到凈化和慰藉，從書中尋找生活的榜樣，書中的道理就成為他人生的坐標，從而達到達到文化熏陶、智能鍛煉與提高語文素養(yǎng)的目標。鑒于此，我將自己在班級里指導學生吟誦校本課程《與圣賢為友，與經(jīng)典同行》的一點體會，借此機會與大家交流。
一、低點起步，激發(fā)學生的誦讀興趣
小學生欠缺經(jīng)典詩文的知識，學習起來覺得枯澀深奧，我認為結(jié)合生活經(jīng)驗是激發(fā)他們學習熱情的好方法。我在教學校本課程《與圣賢為友，與經(jīng)典同行》時，對讀本的教學次序做了調(diào)整，由易到難，先選取和我們農(nóng)村生活接近的《憫農(nóng)》、《梅花》等入手教學，并配以圖畫，降低了難度，使枯澀深奧的詩詞變的形象生動，激發(fā)了他們學習熱情，很受學生的喜愛。
同時運用多種感官參與表現(xiàn)，加深體驗。在教學《墨梅》時，我根據(jù)詩意，先利用插圖理解"我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕" 的意思；接著運用動作表演、繪畫展示"不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤"，最后讓學生談談自己的心得體會。通過觀看、表演、繪畫、交談等各種感官的結(jié)合使用，從而理解了詩的意思，體驗了詩人所描繪的意境，展現(xiàn)了墨梅的高風亮節(jié)，加深了體驗。那節(jié)課學生參與的興趣高漲，語文教學效果好！
二、加強積累，組織課內(nèi)外背記
1、重視課堂學法指導，夯實基礎。
經(jīng)典詩文學習的關(guān)鍵在課堂，我很重視課堂學法指導，為課后的自學打基礎。我在教讀校本課《與圣賢為友，與經(jīng)典同行》中，遵循多"讀"的教學原則，切切實實讓學生多讀多背多誦，自讀自悟、質(zhì)疑問難，細細品位經(jīng)典詩文的韻律美、意境美、情感美、哲理美。形成了自己的教學模式：
例如：在教學《長歌行》中，我首先讓學生初讀詩文，整體感知，要求讀準每個字的字音，采取教師示范讀、同桌互讀、開火車讀，同學們一次比一次讀得好，可謂"書讀百遍，其義自現(xiàn)"。
接著，熟讀詩文，明意悟理。我引導學生回答問題，我問："春天園中的景象是什么？到了秋天的景象呢？"學生回答："青青園中葵，朝露待日晞……又問："此番情景，你的感觸是什么？"學生道出："少壯不努力，老大徒傷悲"。學生自然明白了詩文的意思和蘊含的道理。正如俞平伯先生所指的那樣："古人做文章時，感情充沛，情感勃發(fā)，故形之于作品。作者當時之感寄托在聲音，今天憑借吟誦，同聲相應來使感情再現(xiàn)。"
最后，我延伸詩歌，拓展誦讀，問："由學習《長歌行》你最想說什么？你還能想到哪些與它相關(guān)的詩句和名言警句？"同學們熱情很高，將以前積累的東西聯(lián)系起來了，有的說："我們要珍惜時間，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"。有的說："明日復明日，明日何其多。""我生待明日，萬事成蹉跎。"學生在多讀中進行著對語言的感知、吸收、積累，有助于提高語文素養(yǎng)。
2、強化課外多念多記，豐富積累。
我把學習《與圣賢為友，與經(jīng)典同行》經(jīng)典詩文的重點放在課外，課堂的學習時間總是有限的，而且現(xiàn)行課本中的經(jīng)典詩文更是滄海一粟。
首先，我要求學生大量誦讀，每周背誦兩首詩文。我每天利用操前、早讀的時間，安排每個學生輪流當小老師領(lǐng)讀一首《與圣賢為友，與經(jīng)典同行》中喜歡的古詩詞，使學生在集體跟讀中初步感悟詩意，然后在每節(jié)語文課前再誦讀兩遍，我著重引導學生讀出每句詩句的升降緩疾，強調(diào)讀出詩的韻味，以求熟記在心，出口成章，鞏固每周背誦的兩首詩文。逐步達到"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"的程度，學生在潛移默化中學生沐浴著經(jīng)典文化的熏陶，漸漸地喜歡愛吟誦經(jīng)典詩文了。
其次，做摘抄筆記。"好記性不如爛筆頭"，新課標也有明確要求：要求學生在中高年級每學期要寫一定數(shù)量的讀書筆記。我要求學生閱讀校本課程讀本的同時進行有效摘抄，既能加深理解，又能把所讀內(nèi)容內(nèi)化吸收。我隔幾天就讓學生以"吟誦經(jīng)典詩文，摘錄好詞佳句"代替家庭作業(yè)，為學生提供更多的摘錄的機會。我更強調(diào)讓學生把《與圣賢為友，與經(jīng)典同行》以外的課外閱讀中見到的好詩文、好詞佳句摘抄下來，并進行歸類，學生已歸納出了學習、立志、做人等方面的諺語、名言警句、格言、古詩詞近百個，并寫出了一定篇數(shù)的感悟，引導他們做真善美的事情。這些對于學生閱讀能力、寫作能力及綜合語文能力的提高的巨大作用，更不言而喻。
再者，建立家庭書屋，讓家長感染孩子。 只在學校誦讀《與圣賢為友，與經(jīng)典同行》還遠遠不夠，為了營造良好的家庭讀書氛圍，我利用家長會號召每個家庭成為"讀詩家庭"，建立家庭書屋。引導家長：我們的校本課程讀本中有許多內(nèi)容適合學生的父母閱讀的經(jīng)典詩文，如：《千字文》、孔子《九思》、《弟子規(guī)》、《處世治家格言》、《晦庵公家訓》……要求家長每周抽出三個小時以上和子女攜手閱讀，一起交流，享受讀書的樂趣，凈化一家人心靈，學生在濃濃的家庭讀書氛圍中得到熏陶、感染。
三、注意反饋檢查，組織形式多樣的誦讀比賽
定期組織誦讀比賽。蘇霍姆林斯基說過："在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者、成功者，而在兒童的精神世界上，這種需求就特別強烈。"因此，我在班中多次組織學生進行《與圣賢為友，與經(jīng)典同行》詩文背誦競賽，強調(diào)學以致用。這學期我班開展了：3分鐘看誰背的詩詞多；配樂詩表演，看畫吟詩等多種活動，學生人人都參與比賽，盡情展示著自己的能力和風采。看誰背誦的經(jīng)典詩文多，看看誰的想象豐富，思維敏捷，同時檢查了學生對經(jīng) 典詩文積累情況。對競賽出的優(yōu)勝者獎勵學習用品，并封為"背詩能手""班級小詩人"等榮譽稱號，學生的熱情高漲。
經(jīng)典文學對大眾產(chǎn)生深遠影響
首先，經(jīng)典文學經(jīng)過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，飽受風吹雨打而依然風韻猶存，似陳年結(jié)釀，愈久愈純，又如翡翠明珠，百代流傳。從作品內(nèi)容來看，經(jīng)典文學的影響更久遠。經(jīng)典源于生活，高于生活。它汲取了通俗文學的精華，是通俗文學的升華。經(jīng)典名著凝結(jié)古今人類智慧，擁有深刻思想內(nèi)涵，反映一定時代的精神。百家爭鳴，一部《論語》讓儒家的仁愛傳承千年，，魯迅犀利的語言讓民主自由深入人心；文藝復興，莎士比亞的作品展示的復雜人性觸動了多少人的心靈；泱泱華夏，一部《史記》展示了半邊歷史畫卷。名著的深刻內(nèi)涵讓其經(jīng)久不衰。
經(jīng)典文學是我們了解過去，了解歷史的明鏡。它凝結(jié)往日的智慧，舊年的時尚：刻寫歷史的年輪，歲月的創(chuàng)痕。一如遠古留下的化石，向我們訴說著隱藏其中的古老秘密。文學名著造就了一個時代的偉大和輝煌，正如同古希臘文明、文藝復興，也正如春秋戰(zhàn)國的諸子百家時代，英國輝煌的維多利亞時代。文學名著以其超越時空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿鳌?/p>
其次，經(jīng)典文學在人類社會發(fā)展的過程中，文學名著早已滲透于深厚的文化大環(huán)境之中。經(jīng)典文學對讀者的影響更深，更廣。經(jīng)典名著深刻的思想內(nèi)涵觸及到的是讀者的心靈層面。誠然有些名著誕生之初是通俗文學，但它作為通俗文學影響的只是一代人，而它成為經(jīng)典后卻影響代代人，通俗文學功在當代，但經(jīng)典文學利在千秋!
文學名著構(gòu)建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣，影響著我們的一舉一動。他的力量雖然無形，卻如同那無數(shù)的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家經(jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響。《論語》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。在這深厚的文化氛圍之中，我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。
第三，名著對歷史、社會、人類等多方面的深遠影響，無論其深度，廣度還是持續(xù)度，都是通俗文學所無法比擬的。四書五經(jīng)影響著我們所處的文化氛圍，我們的一舉一動；《論語》中的思想逐漸融入民族精神，融入華夏文明；《資本論》改變了世界，改變了人類社會。經(jīng)典文學以其廣大受眾和深刻內(nèi)涵，從各個方面對人類社會發(fā)展都有舉足輕重的影響。經(jīng)典，終將引領(lǐng)我們走向未來。
在這里，在當今這個浮躁喧嘩的文化工業(yè)時代，我們提倡的是一種積極向上的價值取向。我們不應迷失在消費文化鋪天蓋地的席卷之中，也不應放棄那些曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義的責任感和使命感。而文學名著自產(chǎn)生之日，或難以兼容于時代驚世駭俗：或激起時代共振，狂掃文壇，最終大浪淘沙鑄就成經(jīng)典傳世絕唱。它帶給我們的永遠是內(nèi)心的純粹和高尚，引發(fā)我們對社會的終極關(guān)懷和對生命的深刻體驗。它所承載的文化力量將是永遠不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開我們美好的回憶和純真的夢想。
文學名著，汲古今中西之文萃，納天地日月之精華。感滄海桑田之變幻，奏乾坤寰宇之輝煌。
反方觀點
通俗文學比經(jīng)典文學更能推動文學的發(fā)展
第一，通俗文學是經(jīng)典文學產(chǎn)生的必要根基。通俗文學產(chǎn)生并存在于老百姓身邊，被廣大民眾所喜聞樂見，在民間有著強大生命力和影響力的文學。回顧文學發(fā)展的歷程，“經(jīng)典文學”就是在“通俗文學”的基礎上形成的。眾所周知的《詩經(jīng)》已成為經(jīng)典，而《詩經(jīng)》中最有價值的就是《國風》。《國風》它首先屬于通俗文學，再如《三國演義》等經(jīng)典亦是由通俗文學發(fā)展而來的，它們經(jīng)過文人的潤飾、經(jīng)過長時間的歷史淘洗而成為經(jīng)典文學作品。可以說，通俗文學是經(jīng)典文學產(chǎn)生的基礎，是經(jīng)典文學的土壤，經(jīng)典文學是通俗文學這塊土壤中長出來的一顆參天大樹，試問，沒有供大樹扎根生長的土壤，何來參天大樹呢?
自古以來，通俗文學被許多正統(tǒng)學者看作是不登大雅的“下里巴人”，受到所謂正統(tǒng)文人和精英文化的歧視。但不可否認的事實是“下里巴人”就是要比“陽春白雪”更有生命力和影響力。因為它產(chǎn)生于“草根階層”，有著社會最大比例人群的擁護與支持。《三國演義》《水滸傳》這類現(xiàn)在已經(jīng)成為文學名著的作品，問世之初就是“下里巴人”，就是通俗文學。
第二，通俗文學比經(jīng)典文學更容易為最廣大的民眾所理解，接受，有更廣泛的受眾基礎。通俗文學就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現(xiàn)人民的審美觀，也最能體現(xiàn)一個民族的人文精神。雖然所有的通俗文學，不一定都能成為名著，但絕大多數(shù)的名著，在其誕生之初，都是通俗文學。從這個意義上講，名著是通俗文學這座金字塔的塔尖，’高高在上，令讀者敬畏多于親切。受過高等教育的人畢竟是少數(shù)，能讀懂文學名著的人也是少數(shù)。文學名著有其特定的閱讀群體和專家群體，而通俗文學就沒有，它遍布各個階層。有的人甚至一輩子都沒讀過一本文學名著，卻可能看了不少通俗文學的作品。
從根本上說，文學是人學，文學的發(fā)展必須以人為根本。而通俗文學以其通俗性關(guān)注了最廣大的受眾――廣大的人民群眾，它以通俗平易的形式為廣大老百姓喜聞樂見。經(jīng)典文學往往因其思想或藝術(shù)富于深刻性，一般知識水平的讀者往往不易理解，把普通讀者拒之門外，這難道不是給文學的廣泛傳播，發(fā)展造成障礙嗎?
第三，文學名著的影響力往往不是來自作品本身，而是得益于其他藝術(shù)形式對名著的通俗化演繹。譬如，正是評書、曲藝，戲劇等通俗化的藝術(shù)形式讓《三國》《水滸》《紅樓夢》《西游記》這樣的古典文學名著走八千家萬戶，貼近尋常百姓。而大部分評書、曲藝、戲劇也是通俗文學的一部分。
一、確定誦讀目標
學校成立了經(jīng)典誦讀小組，由專門的老師負責。每學期制定誦讀計劃，誦讀內(nèi)容，評價措施。經(jīng)典誦讀的內(nèi)容分為校級經(jīng)典和班級經(jīng)典兩大塊。校級經(jīng)典每學期20首，每周一首，保證全校學生瑯瑯上口。班級經(jīng)典以自己編寫的校本教材為主，全班百分之八十左右的學生，每學期都能通過一卷或兩卷。每卷的背誦量：古詩的有20首；兒歌的有36首；古文則有10篇。每位語文老師通過各種激勵措施，鼓勵激發(fā)學生的背誦熱情，讓學生自主積累，自主發(fā)展。一個學期下來，學生的背誦量多的可達八九十首，最少的也有20多首。六年下來，學生就積累了一筆豐厚的人文底蘊財富。
二、營造誦讀環(huán)境
設置經(jīng)典引領(lǐng)區(qū)。教學樓一樓長廊是我校的經(jīng)典引領(lǐng)區(qū)，《三字經(jīng)》、《論語》、《古詩》、《弟子規(guī)》……以精美的圖文并茂的形式，懸掛在長廊內(nèi)的墻壁、柱子上，讓孩子們目之所及，見到的都是經(jīng)典名句，讓中華的傳統(tǒng)文化精髓“潤物無聲”。
設立經(jīng)典誦讀內(nèi)容專用展示板。在校園的樓梯口，班級的門口，都安裝了可以插入經(jīng)典詩詞紙張的塑料展示牌。一周一首必備的古詩文定時下發(fā)到班級，紅紙黑字，非常醒目地插入展示牌內(nèi)，讓學生隨時隨處都能背誦，每周定期輪換。
三、把經(jīng)典誦讀納入課程
編撰《經(jīng)典誦讀》校本教材。《語文課程標準》要求學生“有較豐富的積累，形成良好的語感”。可是語文學習很難做到一蹴而就，它是個長期積累的過程。只有“厚積”才能“薄發(fā)”。要達到此目的，僅僅學習書本的那點內(nèi)容是遠遠不夠的，于是我們按照《語文課程標準》的要求，本著“匯知識之萃，補教材之缺”的精神，編排了我們的校本教材《經(jīng)典誦讀》。這套教材的內(nèi)容均為我國歷代經(jīng)典詩文，按照由淺入深的順序安排了三個學段，三個學段的內(nèi)容各成一冊，方便學生誦讀。對于書中所選的詩文，我們只要求同學們了解大意，不求甚解，讀熟會背。按照教材的要求，每周背誦兩篇經(jīng)典詩文。這樣，使學生的記憶力得到增強，語言表達能力得到提高，思想和情感受到潛移默化的感染，在他們的血脈中激蕩我們的民族精神。
讓經(jīng)典誦讀進入課堂。每周一的第二節(jié)課，是全校的經(jīng)典誦讀課。老師們精心準備，同學們熱情高漲。自開發(fā)經(jīng)典誦讀校本教材以來，我們的校本課程——經(jīng)典誦讀課更是形式豐富，精彩紛呈。
另外我們還每月開設一節(jié)大閱讀課，在大閱讀課中，鼓勵學生引經(jīng)據(jù)典，將自己積累背誦的經(jīng)典名句在答問中、交流中脫口而出，升華了對古詩文內(nèi)涵的理解，教會了學生如何學以致用。
開展“585”經(jīng)典誦讀工程。為了確保每天經(jīng)典誦讀的時間，我們開展了“585”工程。早操前以班為單位在操場集體誦讀校本經(jīng)典8分鐘；上午和下午第一節(jié)課前集體背誦校本經(jīng)典或班級經(jīng)典5分鐘。
四、開展各種經(jīng)典展示活動
經(jīng)典誦讀：讓傳統(tǒng)文化扎根
“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，青少年通過誦讀經(jīng)典，可以開發(fā)智力，同時，陶冶情操，涵養(yǎng)氣質(zhì)，健全人格，樹立遠大的志向和抱負，傳承民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，提高民族凝聚力和創(chuàng)造力。為此，學校長期堅持開展經(jīng)典誦讀活動，從嘗試到展示，一步一個腳印，走出一條堅實的文化傳承之路。
足跡
2003年9月，學校率先在初一、初二、高一等3個年級開展誦讀《論語》部分經(jīng)典內(nèi)容的活動。3個年級學生人手一本《論語》，利用周三、周四晨會時間由語文教師指導誦讀，每月進行1次考試驗收，考試成績納入班集體考核。學生們在誦讀過程中，領(lǐng)悟經(jīng)典文化的內(nèi)涵和魅力，涌現(xiàn)出一大批誦讀經(jīng)典先進班集體和先進個人，學校給予大力表彰，充分調(diào)動了學生誦讀經(jīng)典的積極性。隨后，學校與中國大方兒童中西文化導讀中心聯(lián)合召開“經(jīng)典誦讀展示會暨雙港中學經(jīng)典誦讀啟動儀式”，拉開了學校全面開展經(jīng)典誦讀活動的序幕，提出了“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”的活動目標。
2004年9月，學校自行組織力量編撰的、集合了中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化精髓的《經(jīng)典誦讀讀本》校本教材正式走進課堂，每個學生人手一冊。與校本教材配合使用的還有集美文妙句于一體的《每日一擷》。以校本教材為主，形成以經(jīng)典誦讀、英語誦讀、語文誦讀等為主體的晨會誦讀板塊，開展了一系列誦讀研討交流、誦讀展示競賽活動。
2005年，學校正式將每年的9月定為讀書活動月，開展廣泛多樣的讀書愛書活動，以活動月來促進學生養(yǎng)成讀書的良好習慣。活動月的口號是：“用讀書來塑造美好的心靈，組織快樂的學習，創(chuàng)設激情的生活，培養(yǎng)閃光的才能。”活動月以校會動員、主題班會討論、有獎征文、演講展示、讀書心得評比、班報設計評比、宣傳櫥窗設計評比等活動形式構(gòu)成整體系列活動。
2007年起，學校將經(jīng)典誦讀活動與教育課題研究相結(jié)合，先后承擔2個國家“十一五”重點教育科研課題子課題“論語選讀與和諧校園文化建設的研究”和“開展經(jīng)典誦讀活動促進社區(qū)人文素養(yǎng)提升”，學校經(jīng)典誦讀活動在深度和廣度上進一步推進和擴展。
2009年9月，主題為“志存高遠”的校園人文環(huán)境建設完成，孔子浮雕、七子像、文化墻（鐫刻有《師說》《勸學》《少年中國說》等文章）、諸子百家散文、唐詩宋詞等文化元素鑲嵌在校園里，使廣大師生得到感染和熏陶，充分發(fā)揮育人的功效。
2010年9月，學校在原有校本教材的基礎上，精心選編了新的校園讀本《雙港中學校本教材系列――經(jīng)典誦讀讀本》。新版教材在老教材收錄《論語》等名篇的基礎上，增加了大量四書五經(jīng)、漢賦駢文、唐詩宋詞、明清小說等內(nèi)容近300篇（首）。在忠實原著的基礎上，力求譯文生動、解析準確。
…………
教育原則
學校開展經(jīng)典誦讀活動堅持6個基本教育原則。一是堅持科學發(fā)展觀指導下的素質(zhì)教育方針和原則，取其精華，去其糟粕，這是經(jīng)典誦讀保持正確政治方向的思想保證。二是堅持經(jīng)典誦讀和現(xiàn)代教育理念相結(jié)合的原則，這是保持經(jīng)典誦讀時代特色和生機活力的關(guān)鍵。三是堅持人人參與和師生共讀的原則，學生要發(fā)展，教師也需要文化的熏陶，教學相長，這是教育規(guī)律的客觀要求。四是堅持長期性的原則，經(jīng)典誦讀是一項長期的系統(tǒng)工程，不是一次活動或一時的熱點，而是辦學的一條思路和方向，必要長期堅持下去，才能收到理想的效果。五是堅持經(jīng)典誦讀和促進教學相結(jié)合的原則，在經(jīng)典誦讀的同時大力營造學生自主學習的氛圍，強調(diào)學以致用和舉一反三的學習方法。六是堅持以中華經(jīng)典文化為基礎、向其他優(yōu)秀經(jīng)典文化擴展的原則，學習、吸取人類優(yōu)秀文化成果和精華。
方法和途徑
在經(jīng)典誦讀活動中，學校建立有效制度與機制，確保活動目標的落實。例如：把經(jīng)典誦讀的驗收成績納入班集體考核、班主任工作考核成績之中，對班主任和班集體形成較強的約束力，從而保證了活動開展的基本執(zhí)行力。再如：制定積極的評價激勵機制，誦讀效果好的班集體在評選各類先進榮譽時享有優(yōu)先資格，并且把誦讀成績納入學生的操行評定之中，這些都既起到了端正態(tài)度的作用，又激發(fā)了學生的集體榮譽感和個人成功感，從而保證了誦讀的效果。
在過程中加強宣傳和引導。中學生思想活躍，并常伴有逆反心理，要使其對幾千年前的《論語》等經(jīng)典感興趣并非易事，為此，學校用現(xiàn)實生活中的內(nèi)容來解釋和宣傳，調(diào)動學生學習、參與的好奇心和興趣。
堅持課程與活動相結(jié)合的運作模式。學校開展的經(jīng)典誦讀活動，一方面保證教師、教材、時間、驗收等基本要素的完整性，達到課程化和產(chǎn)生預期效果；另一方面改變傳統(tǒng)單一的課堂模式，輔之以豐富多彩的經(jīng)典誦讀班集體文化活動。
樹立榜樣，典型引路。例如：學校開展了“感動校園十大人物評選活動”，在2000余名學生中評選出10名優(yōu)秀學生代表，由這10名學生作事跡報告，報告中無不滲透著《論語》等經(jīng)典中積極的人生觀、價值觀對他們的影響。同時評選出經(jīng)典誦讀先進班，在“弘揚傳統(tǒng)文化、營造書香校園”經(jīng)典誦讀展示會上，以各班《論語》接龍的形式進行，400多名學生以整齊洪亮的聲音展示了經(jīng)典誦讀令人震撼和激動的一幕。
學校在經(jīng)典誦讀教材的選擇上，經(jīng)歷了4個階段。第一階段，直接用《論語》《老子》等原著，有選擇地指導學生誦讀；第二階段，學校組織力量編寫校本教材《經(jīng)典誦讀讀本》和《每日一擷》；第三階段，校本教材和權(quán)威教材同時使用，初中部引進《中華經(jīng)典誦讀本》，高中部引進《英文經(jīng)典名篇誦讀本》，兩者結(jié)合，效果很好；第四階段，重新修訂了《經(jīng)典誦讀讀本》。學校組織開展的經(jīng)典誦讀相關(guān)活動，從策劃到組織都盡量交給學生完成，充分體現(xiàn)了學生的主體性，激發(fā)了學生的積極性和創(chuàng)造力。
綠色閱讀：讓閱讀充滿詩意
學校開展的綠色閱讀即本色閱讀，它強調(diào)自然本色的師生共讀，注重激發(fā)學生閱讀興趣，豐富閱讀內(nèi)容，使學生養(yǎng)成閱讀習慣，發(fā)展閱讀能力，提升“詩意人生”的品位。倡導綠色閱讀，讓學生跳出題海，走進書海，以“浸泡―習得”作為學習的基本方式，解決閱讀量不足、讀書興趣不高、語感培養(yǎng)不夠、指導不得法、課內(nèi)外脫節(jié)等問題，使學生在書海中親近生活，習得語文。學校裝備了3個學生閱覽室，給學生提供精美的書籍，全校所有班每周開辟一節(jié)90分鐘大閱讀課，在語文教師指導下，開展綠色閱讀，使學生在人生最美好的時光享用豐美的精神食糧，讀名家名著，讀精美詩文，讀精品報刊，讀社會前沿信息。
根據(jù)學校組織的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，在學校所有課程中，90分鐘大閱讀課最受學生歡迎。為了使閱讀課最大限度地發(fā)揮培養(yǎng)學生良好讀書習慣的作用，使閱讀課更加規(guī)范，學校出臺了《閱讀課操作規(guī)程》《閱讀課基本模式指導》等辦法，組織全體語文教師學習，結(jié)合學校實際情況，探索閱讀課模式和途徑的創(chuàng)新。同時，根據(jù)中學生學習的特點，重點抓讀書筆記的指導和積累，促進讀書習慣的養(yǎng)成。學校要求，初中每名學生一個學期讀書筆記積累量至少1.5萬字，每周800字；高中每名學生一個學期讀書筆記積累量至少2萬字，每周1000字。學校對讀書筆記質(zhì)量和數(shù)量均高的班集體及個人給予表彰獎勵。
除了90分鐘大閱讀課之外，綠色閱讀的課型還包括以下幾種。一是師生共讀一本書。教師帶領(lǐng)全班學生共讀一本書，以傳遞讀書熱情，指導閱讀方法，培養(yǎng)閱讀習慣。全班共讀后，教師會詢問學生有所體驗的地方、有感悟的地方，學生闡述時，教師就此指導學生閱讀的方法。二是規(guī)范讀書筆記課。學生閱讀不能只停留在讀的階段，還要潛入寫的階段。學生讀完書，教師指導學生如何寫讀書筆記。這種規(guī)范，有助于培養(yǎng)學生養(yǎng)成獨立閱讀和沉靜思考的習慣，充分調(diào)動學生的閱讀興趣。三是有目標的閱讀課。在上閱讀課時教師印發(fā)精選的材料，全班共同完成習題，或教師指導分析語段與題型，指導學生完成，剩下的時間再讓學生自由閱讀。教師隨時抓住機會指導學生讀和寫，使學生游刃有余地穿梭于閱讀和寫作之中。
為保持學生的閱讀興趣，學校還開展了讀書接力活動。一是建立書香家庭，用學生讀書的熱情去感染家長，讓家長們參與進來。學校每月向家長發(fā)放一封關(guān)于讀書活動的家長信，內(nèi)容包括學校階段性閱讀活動介紹、如何指導子女閱讀、如何與子女共同閱讀等。學校每學期開展一次書香家庭評選活動，鼓勵家長建設家庭圖書架。二是家校共建班集體書架，將圖書館延伸到教學樓的樓道――在每一個教室門的旁邊設置班集體書架，配備100本以上書籍，每學期為每班增配圖書50冊，供學生隨時閱讀。這種做法，既為學生的詩意人生提供了精神食糧，又為學生提供了自主管理的機會。
由此，學校通過綠色閱讀充實著學生的精神世界，使學生們愛上閱讀，感受詩意人生。
隨筆化寫作：讓靈性躍然紙上
2012年9月，學校與《中國教師報》聯(lián)合舉辦了全國隨筆化寫作大賽。大賽中師生表現(xiàn)出色，由于平時注重閱讀和寫作的訓練，因此，學生參與活動積極踴躍，作文寫得生動鮮活，得到外地做課教師的好評。有7名教師在大賽中獲一等獎。這是學校長期堅持隨筆化寫作訓練所取得的成果。
學校從2007年開始接觸到隨筆化寫作。校長、主管校長和部分語文教師三下山東鄒平，向隨筆化寫作發(fā)起人成浩請教，到一些學校觀摩學習；并請專家學者和一些學校的校長、教師到雙港中學開講座、作示范。校長劉建始對隨筆化寫作情有獨鐘，認為它對學校建設書香校園具有重要的促進作用。他為全校語文教師購買了福建師范大學潘新和教授的著作《語文：表現(xiàn)與存在》，引領(lǐng)教師們鉆研他人之長，學其形，尋其意，得其神，為我所用。
學校倡導的隨筆化寫作順應人的言語生命成長規(guī)律，以激發(fā)寫作興趣、培養(yǎng)良好的寫作習慣、提高書面表達能力、豐富和發(fā)展言語生命、培養(yǎng)健全的言語人格為目標，以“表現(xiàn)本位”為基本理念，以隨時隨地、隨形隨意的日記隨筆為日常寫作方式，以情景隨筆課、隨筆展評課、隨筆修改成文課為主要課型，以寫、讀、評、改、展為促進手段，以順應、養(yǎng)護、培植、激勵、磨礪為基本原則，先寫后導，先寫后讀，為寫擇讀，以寫促讀，讀寫互動，重在自悟，在日常隨意寫和課上有序改的有機結(jié)合中，最大限度地激發(fā)和釋放學生的寫作潛能，實現(xiàn)真切、自信、個性、暢快的表達。
隨筆化寫作教學中寫、讀、評、改、展的過程，充分體現(xiàn)了對言語生命的尊重、順應和養(yǎng)護。在這一過程中，學生的作文體系形成了“創(chuàng)設情景―寫出作文―比較閱讀―讀中感悟―開闊思路―修改作文―成文展示”的完整鏈條。
國學經(jīng)典讀后感論語【一】
這個假期，我讀了一本國學經(jīng)典名著，名字叫論語，讀完以后，我有了許多的感受。
相信大家對《論語》了解的還不是很透徹吧，下面，我就來給大家介紹一下《論語》這本書吧：
《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。一共二十卷，11705個漢字，是流傳下來的語錄體的匯編。可謂漢語文章的典范。
其中，我最欣賞的幾句話是子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”這句話的意思是：孔子說：“君子思念道德，小人思念鄉(xiāng)土;君子關(guān)心法令制度，小人關(guān)心恩惠。”
這句話就寫出了君子和小人的不同之處。君子，時時刻刻都在考慮著自己的道德，自己的修養(yǎng)，而不在乎財富，所以君子為人正直，品德高尚。而小人時時刻刻都在想念家鄉(xiāng)，說明他們就沒有雄圖大志。君子關(guān)心的是國家的法律，在覺得不合適的時候會進諫。而小人則關(guān)心的是別人給了他多少好處和恩惠，這樣的人必成不了大器。所以我們一定要往君子的方向發(fā)展。
國學經(jīng)典讀后感論語【二】
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。為后人研究孔子思想的主要資料。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
這兩句話的意思是：子貢問他的老師說：“有什么話是可以終身奉行的嗎?”孔子回答說：“那應該是“寬恕”了吧!自己不想要的，也不要強加給別人。”從中我們可以體會到孔子主張“以寬恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成了千百年來流傳的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的學說的一個方面，也是談思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。出國留學網(wǎng)
同學們，要知道有一顆感恩的心，一顆懂得去“寬恕”的心是多么重要，這樣博大的胸懷，自然也會給其本身帶來幸福。而己所不欲，勿施于人，設身處地為對方想想，易地而處之，自己想想，看看對方對待自己，自己又不怎么對待別人的，總可以找到自己不足之處，而這些不足之處還必須改正。很多事，看開了，自然就不會去怨天尤人了。
孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。
孔子是中國偉大的思想家，他的精神時刻都在激勵著我和我們要不斷的進步，做一個不同于平凡的人，為實現(xiàn)這一目的，發(fā)奮圖強，自強不息。
國學經(jīng)典讀后感論語【三】
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？南宋光宗紹熙元年,當時南宋著名理學家朱熹在福建漳州將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，并匯集起作為一套經(jīng)書刊刻問世。這位儒家大學者認為：“先讀《大學》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》以求古人之微妙處。”
大家別以為，孔子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。因為我想這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活.
【關(guān)鍵詞】誦讀經(jīng)典
積淀文化底蘊
提高語文綜合素養(yǎng)
記得曾經(jīng)看過李振村老師講過這么一個故事：一位15歲赴美就讀到博士的中國留學生，英語十分流暢，而他的母語卻出了問題。他對“山寨、房奴”等今天的一些常用詞語茫然無知，表達時，只好用英語詞匯代替。15年的母語熏陶和滋養(yǎng)，卻抵不過14年的后天語言學習。其原因之一是他的漢語生命基本停留在了14年前。他的母語之樹因為切斷了與母語大地的聯(lián)系，吸納不到鮮活的營養(yǎng)，雖然活著，但停滯了生長。而像楊振寧這樣的華裔科學家用中文寫的文章卻語言典雅、文采斐然。他們也是少年留洋，大部分的生命在異域度過，為什么他們的母語之樹能保持枝繁葉茂呢？原來，這些前輩在少年時期飽讀經(jīng)典，漢語言的精華篇章無不爛熟于胸——楊振寧在美國生活了40多年之后，依然能夠熟練背誦七百多篇古典詩文，這些經(jīng)典是漢語言最深層的沃土。一個人，在生命的初期，母語之樹的根扎到了最深厚肥沃的土壤里，和母語大地有了無法分割的聯(lián)系，于是，無論歲月和異域文化如何淘洗，只要有一縷陽光照耀，它就能夠自我呼吸，自我生長。而那位博士，在語言發(fā)展黃金時期打下的母語根基就是我們今天進行著的語文教育。他的母語之樹，扎根在一片貧瘠的土地里，于是短短14年的隔離都無法承受，過早地枯萎了。[李振村的《語言這棵樹》]這個故事令人深思，同時也告訴了我們經(jīng)典誦讀的重要性。沒有經(jīng)典誦讀，我們就遠離了大師；沒有經(jīng)典誦讀，我們就沒有了中華民族的個性和根；沒有經(jīng)典誦讀，我們的民族就不會走得更遠；沒有經(jīng)典誦讀，我們的語文教育就會顯得蒼白無力。
我們現(xiàn)在使用的語文教材，除了幾十首古詩、少許的幾篇文言文之外，全是直白易懂的白話文。“五四”以來，我們把傳統(tǒng)文化經(jīng)典解構(gòu)了、散落了。《語文課程標準》總目標也指出，通過語文學習讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，培植熱愛祖國語言文字的情感。讓學生從小誦讀祖國文化中的經(jīng)典作品，可以彌補現(xiàn)行教材的不足，提高學生的綜合素養(yǎng)，尤其是語文素養(yǎng)。[《義務教育語文新課程標準》2011版]
我們的孩子們應該讀哪些經(jīng)典呢？它應該包括國學經(jīng)典（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《論語》《大學》《中庸》《孟子》《聲律啟蒙》《增廣賢文》等）、詩歌經(jīng)典（《詩經(jīng)》《楚辭》、唐詩宋詞、現(xiàn)代詩歌、泰戈爾及普希金等名篇）、兒童文學經(jīng)典（中外優(yōu)秀童話與小說）。
“經(jīng)典誦讀”對小學生學習語文有哪些作用呢？
一、經(jīng)典誦讀可以讓學生了解了優(yōu)秀的中華文化和民族精神，充分感受祖國語言文字的魅力，激發(fā)學生對祖國語言文字的熱愛之情，產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思，提高學習語文的興趣。
二、經(jīng)典誦讀可以培養(yǎng)學生的感悟能力。經(jīng)典詩文是涵養(yǎng)民族精神的“色香味”俱佳的營養(yǎng)品，蘊蓄了很多美好的人性元素，學生們反復誦讀，就能充分體會感悟和吸收它們，幼小的心靈在這些美好情愫的浸潤下會變得柔軟，感覺變得敏銳、情感變得豐富、思想變得深刻。
三、經(jīng)典誦讀可以開發(fā)、鍛煉學生的記憶力，培養(yǎng)想象力、審美能力等多種能力。根據(jù)心理學家的研究，13歲之前是人的記憶力的黃金時期。少年之記，如石上之刻；青年之記，如木上之刻；老年之記，如沙上之刻。13歲之前是記憶的、積累的季節(jié)。賀知章的《詠柳》中“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，春風和剪刀毫不相干，但詩人充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造性的比喻喚起讀者豐富的聯(lián)想，韻味無窮。李白的浪漫主義詩歌更是“思接千載，視通萬里”，如《秋浦歌》《蜀道難》等。學生在老師的帶領(lǐng)下，走進經(jīng)典美文，從古詩詞中能獲取營養(yǎng)，激發(fā)、培養(yǎng)自已的想象力。在誦讀中品味語言美，體會形象美，感受意境美，這對豐富學生的情感、提高審美能力、形成高尚的審美情操和文化品味，有著重要的意義。小學生誦讀大量的經(jīng)典詩文無疑是為以后的語文學習打下了堅實的基礎。
四、經(jīng)典誦讀可以積淀學生豐厚的文化底蘊。中國的國學大師、文學大師無一例外的在童年時期背誦了大量的經(jīng)典詩文，茅盾背《紅樓夢》，魯迅背《綱鑒》，楊振寧背《孟子》……他們大都受過嚴格的傳統(tǒng)的私塾教育，幼年時把經(jīng)典詩文牢牢地刻在了腦海里，打下了寬厚的傳統(tǒng)文化根基。如果，我們堅持指導學生進行經(jīng)典誦讀，那他們的童年就有了豐富的語言積累和知識儲備，從而具有厚實的人文根基，成就根基扎實、枝繁葉茂的語言之樹。
五、經(jīng)典誦讀可以培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣。現(xiàn)在，我們的學生接受的是快餐式閱讀、淺閱讀。教師精選名家名篇，在激發(fā)閱讀興趣的前提下鼓勵學生自由閱讀、共享閱讀、親子閱讀，引導學生感受經(jīng)典的魅力，走上健康閱讀的金光大道，養(yǎng)成手不釋卷的良好習慣，語文的學習就成功了一半。
六、經(jīng)典誦讀可以提高學生運用語言文字的能力。通過誦讀，小學生可以學習到重要的寫作知識，明確感情是文章的生命線，寫作必須有真情實感。 “感人心者莫先乎情”，白居易講“詩者，根情、言苗”，可見寫真情是寫好詩的第一要素。
在這個全球化的時代，愿經(jīng)典文化占據(jù)學生的心靈，讓學生浸潤在優(yōu)雅的漢語里，讓經(jīng)典書香潤澤學生的生命。只有這樣，我們的孩子們才能更好地理解運用好祖國的語言文字，成為有根的人，健康地成長，詩意地生活。
【參考文獻】
［1］黃細丹. 誦讀經(jīng)典. 書香滿園——經(jīng)典誦讀課堂教學實施方法. 小學教學參考（綜合），2011（9）.
關(guān)鍵詞：小學教育；誦讀古詩文；興趣；培養(yǎng)方法
一、培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文的目的
中華民族歷史悠久，經(jīng)典文化更是燦若星河，成為民族文化的瑰寶。從先秦諸子到唐宋散文；從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，引導和培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，是小學教育中不可缺少的一部分，也是義務教育題中應有之義。
由于現(xiàn)代文化中傳統(tǒng)文化的元素越來越少，致使大部分小學生對民族傳統(tǒng)文化知之甚少。長此以往，中華民族的經(jīng)典文化底蘊，必將變得越來越膚淺，直至消失殆盡、蕩然無存。所以，如何將幾千年積淀下來的豐富的文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，是擺在我們教育工作者面前的一項緊迫的任務。
二、培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的意義
在現(xiàn)階段，培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文有著很重要的現(xiàn)實意義。經(jīng)典古詩文本身就是語文教育中不可缺少的一部分，培養(yǎng)小生學生誦讀經(jīng)典古詩文，能夠培養(yǎng)小學生的鑒賞能力和審美情趣，對以后的人生發(fā)展都能提供一定的幫助。另外，通過培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文，來激發(fā)小學生對傳統(tǒng)文化的興趣，更有利于抵制外來文化的入侵和傳統(tǒng)文化發(fā)生變異。
（一）古詩文是小學語文教學的重要組成。
古詩文是小學語文教育中重要的組成部分。九年義務教育全日制小學語文教學大綱（試用修訂版）教學總要求中規(guī)定：小學生要“背誦優(yōu)秀詩文不少于150篇（含課文）。” 在教育大綱的附錄（古詩詞背誦推薦篇目）中，不及其它，又獨特推薦了80首小學生就背誦的經(jīng)典古詩文篇目，這其中包括流傳千古、我們大多數(shù)人都熟能成誦的經(jīng)典詩文，如李白的《望廬山瀑布》、《贈汪倫》、杜甫的《春夜喜雨》、杜牧的《清明》、孟郊的《游子吟》、蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》等。
從以上我們可以看出，經(jīng)典古詩文在小學語文教育中占有著重要的位置，誦讀經(jīng)典古詩文的多少在一定程度上反映了小學教育的成敗。培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，在某種程度上講，可以培養(yǎng)小學生對語文的興趣。
（二）誦讀古詩文是傳承民族文化的有效途徑
隨著科技進步和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡媒體的社會影響力日益擴大，已經(jīng)成為人們獲取新聞信息不可或缺的重要途徑，互聯(lián)網(wǎng)正改變著人們的生活方式。
小學生通過網(wǎng)絡，接受現(xiàn)代思想，對我國傳統(tǒng)文化已經(jīng)漸漸陌生。很多學生包括小學生在內(nèi)，已經(jīng)不喜愛使用基本的漢字，取而代之的是火星文等網(wǎng)絡用語、網(wǎng)絡文字。對火星文為代表的新興網(wǎng)絡用語和文字的使用，導致的一個最明顯的后果就是，學生與自己的父母或者年齡更大的人產(chǎn)生交流障礙，出現(xiàn)溝通隔閡，導致社會矛盾、家庭矛盾的日益增多。
因而，通過培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，必然使其受到民族文化的熏陶感染，為豐富一生的文化積淀打下堅實的基礎。特別是古典詩歌，更是中國傳統(tǒng)文化寶庫中璀璨的明珠，是小學生增強語感，增強記憶，凈化心靈，陶冶情操的好教材。
三、培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的途徑
古詩文在小學語文教育甚至整個小學教育階段都占有很重要的地位，但是如何培養(yǎng)小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，使學習古詩文成為小學生自覺的意識和行為，這才是小學教育過程要思考的重要問題。
（一）改進策略 重視教學方法
1.創(chuàng)設環(huán)境展經(jīng)典
人類的任何活動都離不開某種環(huán)境，周圍的一切都會作用于人的感官，引起人的心智活動。“昔孟母，擇鄰處。”孟母的故事就說明了環(huán)境的重要。營造校園環(huán)境，打造儒雅書香環(huán)境，“讓每一塊墻壁都說話，讓每一寸土地都育人。”在校園里、教室里張貼詩人畫像，名詩名句，并定時更換；將《論語》、《弟子規(guī)》、《唐詩宋詞》等詩、文學作品作為校園文化的重要內(nèi)容，板報、櫥窗、走廊常年刊錄。讓學生時時刻刻與孔子、孟子、屈原、李白、杜甫等古代先賢對話，讓傳統(tǒng)經(jīng)典文化的誦讀成為一種隨時皆可行的事情。
2.給學生講故事，創(chuàng)造身臨其境的氛圍
許多經(jīng)典的古詩文，在其創(chuàng)作過程中、流傳過程中，都有許多經(jīng)典的故事。喜歡聽故事是也是兒童的天性，教師在課堂教育的過程中，把古詩文作品流傳過程中包涵的一些有趣的故事、傳奇，把握時機，予以穿插，以故事的形式讓給學生聽。這樣對加深學生記憶、培養(yǎng)學生對古詩文的興趣有著很好的促進作用。
3.熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟――多讀多背
古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學生只有背誦大量的經(jīng)典詩文，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到經(jīng)典文化的浸潤，從而豐富自己的語言。根據(jù)兒童的年齡特點，讓他們在背誦時，加上適當?shù)恼Z氣和動作，邊背誦邊表演，增進對經(jīng)典詩文的理解，此法多用于低中年級學生。例如，一年級學生背誦《望廬山瀑布》，當背到“生紫煙”、“掛前川”、“三千尺”、“落九天”這些詞語時，老師除了指導他們背誦的語氣外，還引導學生用動作表現(xiàn)出瀑布的美麗壯觀和從高空落下的動態(tài)。恰當?shù)恼Z氣和體態(tài)語能促進小學生的記憶與理解，加深印象，提高興趣。另外創(chuàng)設情境背。學生背誦時，創(chuàng)設一種吟誦氛圍，引導他們?nèi)肭槿刖车乇痴b。譬如，背誦立意歡快的詩文時，配上一曲輕松活潑的音樂；背誦反映離愁別緒的詩文時，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風光無限的詩文，配以優(yōu)美的大自然畫面等。
4.開展活動，實現(xiàn)“趣”的激發(fā)
（1）借助傳統(tǒng)佳節(jié)開展活動。春節(jié)、元宵、中秋、端午、重陽等都是中國人的傳統(tǒng)佳節(jié)。為慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)可發(fā)動學生收集有關(guān)的經(jīng)典詩文，或摘抄，或交流，或辦手抄小報。讓學生在慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)過程中，積累經(jīng)典文化。
（2）針對不同年段開展競賽。為了使學生學習經(jīng)典詩文不枯燥，充分調(diào)動學生的積極性，低年級開展 “古詩朗誦”擂臺比賽。孩子們搖頭晃腦地吟誦著“小時不識月，呼作白玉盤……”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥……”讓稚嫩的童音回蕩在校園上空！中年級開展“經(jīng)典伴我成長”演講比賽，高年級開展“讀中華美文，感受華夏文明”作文比賽，孩子們在字里行間中對古代圣賢的崇敬，對悠久歷史的自豪，對自己身上肩負的振興民族的責任感溢于言表。
（二）改變觀念 重視家庭教育
家庭教育，是學校教育與社會教育的基礎。孩子上了小學、中學后，家庭教育既是學校教育的基礎，又是學校教育的補充和延伸。在小學階段，學生在許多方面還難以自理，學生對于家庭的依賴程度較深，這為家庭教育提供了方便。家長要利用這種天然的親情關(guān)系，對小學生進行各方面的教育。
【關(guān)鍵詞】國學經(jīng)典；提升；人文素養(yǎng)
一、無心插柳，墻內(nèi)開花墻外香
國學經(jīng)典誦讀，得到了廣大家長的積極響應與參與，他們和孩子一起誦讀，共同學習，共同提高。在這種自然的交流中，家長與孩子不僅是學習的交流，更多地是心靈的交流。這種跨越臺階的溝通，是構(gòu)建學習型家庭的良好開端。記得一位家長曾經(jīng)說過：“我們也要和兒女們一起誦讀經(jīng)典，不然該如何在兒女們面前立足，怎么樣去教育他們呢？通過和他們一起誦讀經(jīng)典，既可以提高自己，又可以打開孩子們的心靈之窗，何樂而不為。”
父母子女一起誦讀經(jīng)典，更能增進親子感情，是最好的親子活動。一些專家學者還從理論的角度證明，在兒童階段提倡讀誦經(jīng)典，是一個出力少、見效快、后勁足的教育方法：
出力少――每天只需誦讀20-30分鐘即可，不用特意抽出大量時間來背誦，不需要多加解釋，不增加家長負擔。
見效快――學生誦讀2-3個月后就可發(fā)生明顯改變。
后勁足――在學生記憶力正發(fā)展的時候加以訓練，其記憶力會達到較高的頂峰。而且記下的東西包含了大量優(yōu)秀的中外經(jīng)典文化知識，個人一輩子也受用不盡，解讀不完。當孩子把這些記到腦子里，就自然激發(fā)了他們的理解力和創(chuàng)造力，這是永不枯竭的源泉！
誦讀經(jīng)典是費時少、投入低、收效高的方法，在全面推行素質(zhì)教育的今天，其意義更加深遠。我認為，自從學校誦讀經(jīng)典后，班級氣氛比較融洽、生活常規(guī)明顯進步、教育管理也覺得輕松了許多。
二、故不積跬步，無以至千里
《語文課程標準》強調(diào)指出《論語》文采絢麗，語言精粹，為世人所仰慕。如：“子貢曰：《詩》云：‘如切如磋、如琢如磨。’其斯之謂與？”（《論語?學而第一》），摘引《詩經(jīng)》中的詩句來生動、形象、確切地比喻君子自我修養(yǎng)的高要求。
又如：“子曰：吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語?為政第二》），此段話鋪陳了人的生命發(fā)展的六大階段。構(gòu)建了生命追求的美好境界，令人無限向往。而展示每個階段特點的“學”、“立”、“不惑”、“知天命”、“耳順”、“從心所欲，不逾矩”，這些詞語不僅用得精當，而且充滿靈動，或長或短，還不乏音韻之美。
有心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，13歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時期，是人的一生心靈最清澈的時代。記憶力的黃金年代，在生命中將一去不復返，也需要“搶救”。“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”也是孩子記憶力的搶救工程。
三、問渠哪得清如許，為有源頭活水來
“經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。一個人在他兒童心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸最具智慧和價值的經(jīng)典，可以奠定他一生高遠的智慧和優(yōu)秀的人格的基礎；成為他一生去不斷消化、理解、受益的文化根基。羅曼?羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命――它的各種行動的源泉――我們必須通過它的文學、哲學和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”
所以，一個處在當今信息滔滔、知識爆炸時代的中國人，如果他從來沒有讀過《老子》、《論語》、《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞、漢文章……如果他對于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨、“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“無為而無不為”的智慧、“己所不欲勿施于人”的道德原則……這一切都一無所知，而今，目睹社會之怪現(xiàn)狀，誰沒有切膚之痛？社會道義的日漸消亡，君子之風的日漸遠去，短視近利，詐虞日盛；眾生人等心量不廣，涵養(yǎng)不深，人生態(tài)度無所依歸，理想不敢堅持；青少年犯罪年齡的降低，校園暴力事件的頻傳，不以墮落為恥的品行，顯示了人心的極度空虛，人生方向感的徹底失落。
我便以講故事的方式，開始了我的國學經(jīng)典誦讀之旅――首先要激起學生的語文興趣，提高語文能力。我?guī)Я烁鞣N版本的《西游記》故事圖書來到了教室拿給當時還是三年級的學生看，讀給學生聽。孫悟空是正義、智慧和勇敢的化身，愛憎分明，赤膽忠誠……學生心中不可一日沒有英雄啊！學生的思維和情緒活躍極了，原來讀書這么有趣，學語文這么輕松！
四、天行健，君子以自強不息
