時間：2023-05-31 09:11:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇青年中國說余佳文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1990年，余佳文出生在廣東潮州一個小商販家庭。這不是一個傳統意義上的乖孩子，他不喜歡讀書，常常和老師頂嘴;高中的9門課程里，只有數學和物理是他喜歡的。讀高一時，因在數學競賽中獲獎，父母獎勵給他一臺電腦，這讓周末愛泡網吧的余佳文找到了如魚得水的感覺。
吸引余佳文的并非網絡游戲，而是計算機編程。2007年，余佳文開創了一個地區性的高中生社交網站。因定位準確，填補了市場空白，網站運營兩年也讓他小賺一筆。高三那年，余佳文把網站轉讓了100萬元！而更讓賣豬肉的父母驚喜的是，兒子在2009年收獲人生第一桶金的同時，也順利拿到了廣州大學華軟軟件學院的錄取通知書。
讀大學后，余佳文輕松了很多，可以自己動手做更多有趣的項目。但由于大學生上課的教室和課程都是變動的，每個星期的30多節課搞得他十分苦惱。記不住課程表的他經常忘記在哪里上課、要上什么課，還常常因為走錯教室而尷尬不已。聽到余佳文的郁悶“吐槽”，同學們都表示深有同感，就連班上的學霸也訴苦說：“想要蹭其他學院的課，但因為記不住課程表，我經常無路可尋……”
雖說市場上有一些課程表軟件可供下載使用，但都需要提前一項項地手動輸入，使用起來很不方便。會編程的余佳文不由靈機一動，學校教務系統上有最新的課程表，我何不設計一款能自動讀取的軟件呢？
2011年10月，余佳文召集了兩個喜歡編程的朋友，用一周時間做出了草創版的手機課程表：只能顯示上課名稱、地點和老師姓名，界面粗糙。讓余佳文意想不到的是，這款簡單的APP竟然輕易地吸引了幾千名在校學生使用。更讓他意外的是，幾個學生紛紛表示對產品創意的欣賞，想加入一起來做。余佳文將8人招至麾下，并注冊成立了廣州周末網絡科技有限公司。
破產又“患癌”，90后總裁東山再起
“看來，抓準了用戶需求，一切都變得水到渠成了。”收獲了小驚喜，余佳文立馬和團隊一起著手改進第二版，在應用中加入了很多小清新功能。比如“同班同學”模塊，方便實時搜索到課堂周圍的同學，當學霸和“傳紙條”兩不誤;自己做的課堂筆記，可以一鍵分享到新浪微博、微信朋友圈等其他社交平臺;還可以查找其他大學的熱門課程，方便蹭課;余佳文還在APP中添置了給課程、給老師進行評價打分的功能，分數高的課程排在上面，分低的課程自然排下去了……
隨著功能的逐步完善，“超級課程表”的用戶逐漸增多，而同學間的口碑相傳，更讓這款軟件如“流感”一般迅速蔓延到廣州的各大高校。目睹這款本是個人需求的APP不經意間躥紅，余佳文有了更大的野心：我要做全國最好用的課程表軟件！
然而，每個學校的教務系統數據結構都不同，余佳文團隊必須有針對性地對數據進行解析。整個工程繁雜而龐大，為此，他們時常徹夜奮戰。
前100所學校，余佳文他們通過朋友、朋友的朋友要來各自學校的教務系統中的課程表。找不到熟人的，他們就硬著頭皮自己進校園找，遭拒、受冷遇是常有的事，每一次余佳文只是笑笑走開，然后繼續拉著別的同學要。做到120多所學校時，余佳文已經被稱為“最懂學生的學生”，全國很多大中院校學生甚至教務處老師紛紛主動聯系他，要求加入。
“超級課程表”最初的11人團隊，準確來說更像興趣小組。“帶頭大哥”余佳文比較敏銳，他迅速覺察到這個APP很有商業價值，同時，團隊中很多人都大四了，面臨畢業找工作，光有興趣怎么能支撐生活呢？
2012年8月，一次創業沙龍，一張圓桌前坐了好些西裝革履的人，穿著短褲涼鞋的余佳文介紹了自己的項目，大約講了 1 分多鐘，坐在人群中的天使投資人朱老板就找上去，讓佳文私下找他談。兩天后，朱老板就投了錢。第二筆投資是在當年12月，同樣不費太大力氣就談成，兩個投資人都投了幾百萬。
但超級課程表的發展并不是一帆風順，因為資金周轉失靈，余佳文的公司一度破產。原因不是經營不善或是用戶流失，而是競爭對手的出現讓余佳文有了緊迫感，為了盡快拿到全國各大高校的課程表，并將APP推廣至每一座城市，“不差錢”的他迅速擴張公司規模，并砸出200萬元做廣告宣傳。
2013年7月，眼看公司的財力已經捉襟見肘，投資人答應的下一輪注資卻因故取消了，服務器又在這個關鍵時候壞了，余佳文心急如焚。100多號員工的工資、每月10多萬元的房租，已經像兩座大山壓得他喘不過氣來，這時又因拖欠物業管理費，公司的所有東西都被人家沒收了。
屋漏偏逢連夜雨。因經常發燒，余佳文去醫院一檢查，發現自己得了淋巴癌！“那時候我特別怕死，丟下了這么多爛事一定要解決，不處理好我怎么能死？”而首要之事是他需要20萬元，有了這筆錢或許就可以翻身！余佳文把手機通訊錄中所有的電話打了一遍，卻沒有一個人愿意借給他哪怕兩萬元。
最后竟然是一個跟余佳文關系最糟糕的朋友，拿了20萬借給他。余佳文決定用這筆救命錢東山再起。余佳文跟全公司117名員工講：“可能未來兩個月乃至半年，我都發不起工資，但是如果你們愿意陪我熬，我相信半年后能給你們更好的生活條件。”令他感動的是，95%的員工都留了下來，每天陪著他一起吃炒面配白粥，然后加班加點地繼續工作。
那段時間，余佳文忙得昏天暗地，既要四處找投資人談判，又要處理債務。全公司沒有一個人知道余總病了，而且是嚇人的“癌癥”！
一個月后，紅杉資本的經理許維婭感覺余佳文商業思路非常清晰，對大學生市場鉆研得很深。見面當天，許經理就和余佳文簽訂了投資協議。這筆千萬元的風投，終于幫他的公司走出了財務危機。
管理有奇招，90后“霸氣總裁” 爆紅網絡
2013年10月，在拿到紅杉資本的投資2個月后，余佳文公司的業績足足翻了兩倍。
令余佳文感到哭笑不得的是，通過多次換醫院做檢查，這時他終于明白，自己的“淋巴癌”只是誤診！但經歷過這次生死考驗后，他顯得比以往更成熟了，并懂得了感恩生活。
余佳文對員工的要求是：“你可以有很多缺點，但不能沒亮點，只要你有一個亮點，亮瞎我狗眼，我就很喜歡。面試的時候，你錯再多都無所謂，只要我在你身上找到我喜歡的地方。”
在余佳文的公司，從設計到運營幾乎清一色的90 后。團隊中最小的只有 20 歲，最大的也不過 26歲。
余佳文不準員工喊自己“CEO”或是“余總”，要直呼其名“佳文”。工作時間，他時而在辦公室里穿梭，大聲詢問服務器是否穩定，時而語調沉穩地與投資方打電話溝通項目進度。如果員工做錯了事，余佳文“瘦弱的身軀”也會爆發出可怕的能量……一派嚴厲總裁范兒。但私底下，他和團隊成員都是非常好的朋友，大家住在同一棟公寓中，一起吃飯一起打掃衛生，大家還組織了一個周末樂隊，經常一起玩吉他。周末時光，他也會請同事們去酒吧放松，打賭玩游戲的時候，女生輸了回家時臉上要貼滿紙條，男生輸了則要穿裙子回去，余佳文也不例外。
員工們的福利同樣不錯：一年調薪兩次，急用錢時可以從公司借，還實行醫療全免費。“我們的員工可以隨意到行政部那邊拿錢，簽借條就可以了，根據工作時間的長短，借款上限是不同的哦，老員工最多可借三四十萬。”余佳文灑脫地說。
《中小學心理健康教育》雜志社與北京師范大學繼續教育與教師培訓學院于2012年7月在北京成功舉辦了首期“積極心理與學校文化建設高級研修班”，學員紛紛表示收獲很大，希望多組織類似活動。為滿足廣大讀者和學員的需求，“積極心理與學校文化建設”研修班將開辦第二期。
本期研修班擬于11月14日至16日在寧波外事學校舉行。這是一所致力于回歸育人本質，關注學生發展和教師幸福的學校；這是一場全程感受特色的體驗式研修。本次研修將以積極心理導入學校文化建設為理論基礎和目標追求，以促進學校和諧發展、師生健康幸福為己任，以解決問題、開闊視野、拓展人脈、豐富資源為研修特色。歡迎廣大新老讀者朋友積極參與，現將有關事項通知如下：
一、主辦單位、承辦單位
主辦單位：北京師范大學繼續教育與教師培訓學院
《中小學心理健康教育》雜志社
承辦單位：浙江寧波外事學校
二、研修內容
模塊一：探索篇
積極心理學原理及其在學校文化建設中的運用；
基于積極心理的學校文化建設新思路；
學校文化建設及其心理動力；
豐富學校文化內涵，引領師生幸福成長；
學校文化對學生心理健康及積極品質形成的影響……
模塊二：體驗篇
由寧波外事學校校長陪同參觀教學樓、劇院、實訓樓、圖書館、榮譽墻等，尋找這些典雅大氣的建筑背后的理念和文化；
從飽含教育哲思的各類手稿中，感受一位校長對教育的信仰和激情；
在舒適的教工餐廳、咖啡館用餐、休閑，體驗外事學校教師如何幸福工作、品質生活；
與師生座談、交流；觀摩藝術教學，感受學生陽光自信、富有教養的精神風貌；
從校徽、校服、路標、文化杯、文化筆乃至紙巾盒等細節中感受其高雅的品位、對完美的追求以及國際化的品質……
三、授課專家
此次研修擬邀請學校文化和積極心理領域權威專家和一線知名校長，以及知名企業家，部分專家簡介如下：
林崇德
北京師范大學資深教授，中國心理學會理事長，教育部人文社會科學委員會委員兼教育學·心理學學部召集人。
林崇德教授長期致力于思維理論研究。在過去的30余年中，林崇德教授圍繞兒童青少年認知能力發展，開展了大量有關中小學生智能促進的研究。這些研究有力地推動了我國基礎教育改革，提高了教育質量，也促成了思維理論領域的重大突破。林崇德教授以這些研究為基礎，提出了自己的思維（認知）結構理論。
林崇德教授科研成果頗豐。先后主持了10余項國家社會科學和國家自然科學基金等重點項目，發表的文章被SCI和SSCI收錄20余篇（既包括，也包括會議報告，這些會議報告被SSCI收錄），被CSCI和CSSCI收錄200余篇；先后出版專著共16部；曾組織全國400余名心理學家主編了630余萬字的《心理學大辭典》；組織全國重點高校和中科院心理所等單位從事臨床、醫療、教育、管理、工程等應用心理學研究的12個領域的專家耗時8年編寫了12本應用心理學教材；組織國內知名發展心理學專家翻譯800余萬字的《兒童心理學手冊》，在心理學界產生了重要影響。
鄭杰
原上海市北郊學校校長，中學高級教師，上海市十佳青年校長，上海市優秀教育工作者，上海市十大讀書成材標兵。近年來，鄭杰校長致力于學校重建，在北郊學校嘗試建設現代學校文化的改革，取得了一定的成效并引起教育界的廣泛關注。他對社會轉型期校長角色變遷、教師身份變化、學校生存與可持續發展、師生的生命質量與人生幸福等問題，進行了諸多有價值的思考和實踐，因其觀點新銳而獨特，被稱為“另類校長”。 曾因致力于學校重建，大膽嘗試現代學校文化的改革，引起教育界的廣泛關注。著作有《給教師的一百條新建議》《沒有辦不好的學校》《給校長的建議》《學校的秘密》等。
任俊
浙江師范大學教育學院副院長，教授，國際極心理學會理事。任俊教授主要從事積極心理學研究，近年來曾先后在國外SCI＼SSCI、國內CSSCI等雜志多篇，其中大部分論文都和積極心理學相關。主要發表的雜志有《中國科學》（英文）、《科學通報》（英文）、《BMC Complementary and Alternative Medicine》、《Europe’s Journal of Psychology》、《Social Behavior and Personality》、《新華文摘》、《心理科學進展》等，并出版個人專著、譯著多部，與積極心理學有關的主要有《寫給教育者的積極心理學》（專著）、《積極心理學》（專著）、《認識自己 悅納自己》（譯著）等。
2005年獲江蘇省人民政府第九屆哲學社會科學優秀成果獎“三等獎”。2007年獲浙江省人民政府第十四屆哲學社會科學優秀成果獎“學術進步獎”，2011年獲浙江省哲學社會科學優秀成果三等獎。
馬健
她只是一位普通的女法官，她之所以感動了那么多人，就是因為她始終恪守著人民法官的崇高風范，謙虛謹慎，忠于職守，敬業為民。十五年來，**同志認真履行憲法和法律賦予的職責，不辱人民法官的神圣使命，公平公正辦案，在平凡的工作崗位上默默地奉獻著。她連續多年被評為先進個人，**年榮立三等功，**年被市直機關工委授予“青年崗位能手”，被市婦聯授予“巾幗明星”，當選全市“十佳女法官”；**年被評為“全市司法為民先進個人”、榮立一等功，被授予“**省優秀法官”；**年被評為“**省十佳法官”；**年被最高法院評為“全國優秀女法官”，被市委、市政府命名為“勞動模范”、“優秀人民公仆”；**年2月，被最高人民法院評為“中國法官十杰”，被全國婦聯授予“全國三八紅旗手”，被共青團**市委等18家聯合評選為“**市十大杰出青年”。**市委作出決定，在全市開展向**同志學習活動。
愛崗敬業，無私奉獻
法官作為社會公正的形象代言人，他的神圣就在于他除暴去邪保平安，化解矛盾止紛爭。**同志自從走進法院那一天起，就深深地熱愛著這份神圣的職業，并為之作出了無私的奉獻和犧牲。她無論從事刑事還是民事審判，從不挑揀，干一行愛一行專一行，拼命地工作；作為一名女法官，所做的犧牲更是超乎尋常。15年中，不知放棄了多少節假日、星期天，在民庭任助審員時，每年個人辦案都超過百件，平均每3天辦結一案，辦案數和結案率在庭里始終名列前茅。兩件平凡事體現了她摯愛事業、眷戀親情、舍小家為大家的人民法官風范。一是父親1998年患病癱瘓在床，生活完全不能自理，母親身體弱小，照顧父親力不從心，作為女兒，她多想為母分憂，承擔起照顧父親的責任，可審判工作太重，每天都像機器一樣閱卷、取證、開庭、寫裁判文書，很少能抽出時間照料父親。**年父親病重住進醫院，更多的時間只能委托親友照看，直到病逝。看著父親臨終時那留戀的眼神卻說不出一句話，她萬分悲痛，內心在自責：我是您的女兒，我深深地愛您，也更加熱愛審判事業，請原諒我吧，爸爸。第二件事是**在懷孕分娩和孩子撫養期間的艱難經歷，令人感動。她直到臨產前5天還在開庭、辦案，提前超額完成當年的辦案指標。產假沒休完就提前一個月上班，直到今年孩子上小學三年級，主要依靠公公婆婆照料。有一次孩子高燒40度住院，愛人在外地學習，自己定好去300多里的青龍縣開庭，兩天不能回來，怎么辦？最后，只能狠心將孩子交給公、婆，與同事一起準時趕往青龍縣開庭。汗水換來豐收果，15年來，**辦案1100余件，無一錯案，在民庭時上訴案件無一被發回改判，刑事附帶民事案件調解率達到50％以上。她以自己及家庭、親人的巨大奉獻維護了她所珍愛的法官事業。
踐行主題，屢創佳績
作為一名人民法官，公正與效率是永恒的追求。**同志常常告誡自己，要永遠忠于事實和法律，公平公正地辦好每一個案件。面對市場經濟新形勢下人情事故的變遷和權勢、地位、利益、親情等種種誘惑和考驗，**同志始終把公平牢記在心上，做到了常在河邊走，永遠不濕鞋。在民庭工作時，有件上訴借款合同案，經審理，由于合同沒有注明還款日期，故依法支持了上訴人的訴訟請求，判決被上訴人償還借款。被上訴人王某為達賴賬目的，多方托關系說情，并以送材料為名將裝有一沓人民幣的信封扔到**桌上就跑。她面對誘惑毫不動心，在當場無法退還的情況下，她將錢交給領導做了妥善處理。還有一次審理一起標的額700萬元的債務糾紛案。被告人蠻不講理，對欠款700萬元的協議只履行60萬元。且在審理過程中無端狡辯，依仗關系廣、勢力大，多次傳喚不到庭，并給**打恐嚇電話、在路上跟蹤威脅等。**母親擔心女兒安全，勸她盡快把案子交給男法官辦。但這一切都沒有動搖她公正執法的決心，在查清事實后對此案作出了公正判決，使原告的合法權益得到了保護。**年4月，**在中院中層干部競爭上崗中，以最高票當選刑一庭副庭長。任職后，為了盡快適應刑事審判工作，她加班加點學習業務，虛心向老同志請教，很快進入角色。她說，由民一到刑一，這不僅僅是崗位的簡單轉換，而是肩上又增添了更重要的責任，在審理的案件中，件件都人命關天，因此，對自己的職業技能要求更高了。在主審時××殺人、搶劫一案時，由于案發后被告人潛逃四年，現場有些證據無法收集。審理中，被害人家屬及被告人情緒都很大。為查清事實，她多次往返于看守所和公訴機關，反復核實證據，不忽視每一個微小細節，并耐心做被害人家屬息訴工作，最終做到了準確量刑，她力爭使自己所辦每一刑事案件都能成為鐵案。到刑一庭工作以來，她深知案件責任重大，且多數案情復雜，作為女
傳奇小法師絕世游戲籃球，風云再起的歲月高中籃球風云一劍驚仙重生之官道法官她從不叫苦，經常加班加點，她主審刑事案件做到了定性準備，量刑恰當，刑事附帶民事部分注重調解，做到案結事了，收到了較好的社會效果。其主持的刑事審判開庭多次受到參加觀摩庭審的市人大代表、政協委員們的一致好評。**年，**在審理一起故意傷害案時，被害人是一名三十出頭的優秀國家稅務干部，被一伙歹徒群毆致死。被害人父母情緒異常激動，每天來法院追案，時常痛哭不止。由于該案4名罪犯在逃，3名被告當庭翻供，審理難度加大。面對復雜案情，**一邊安慰被害人父母，一邊連續加班加點閱卷、核實證據，半個月時間就審結了此案。被害人父母到法院送來繡著“秉公斷案，伸張正義”的綿旗時激動地說：“趙法官清正廉潔，一身正氣，是百姓完全信賴的好法官”。**年，她還利用業余時間，結合刑事審判，撰寫的兩篇學術論文，經省高院評比，被推薦到最高人民法院參評。在15年工作中，**同志秉公執法、不懼恐嚇和威脅的事不知有多少次，拒請說情、拒收財物、不怕得罪人的事不知多少回，她審理的案件做到公正高效，年年立功受獎，一步一個新臺階。有人說都啥年代了還這樣死心眼，她堅定地說：身為法官，為了捍衛法律和法官的尊嚴，我甘當一輩子“死心眼”。
情系百姓，司法為民
公正司法，一心為民，維護廣大人民群眾的合法權益，這是人民法官追求的最終目的。**同志就是這樣，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，肩扛天平，情系百姓，處處為群眾著想，千方百計為群眾排憂解難。如某偏僻山村一對老夫婦訴其兒子贍養糾紛一案，被告人不履行一審判決的贍養義務，上訴稱腿有殘疾，生活困難，無力盡贍養義務。**為核實情況，驅車二百里直接到村里開庭，卻不見上訴人。經過走訪和調查了解獲知，上訴人不僅是個包工頭，生活還很富裕。經村委會協助找回了故意躲避不到庭的上訴人后，為弘揚尊老養老的傳統美德，維護法律尊嚴，合議庭當庭宣判維持原判，判決上訴人履行法定贍養義務，并對其進行長時間地說服教育，終使其與父母彌合了感情的裂痕，自覺履行了贍養義務，贏得了農民群眾的一致稱贊。**對每年審理的上百件案件都一絲不茍，她說，每件案件處理結果對法官只有百分之一的關系，對當事人則百分之百的重要，他們一生也許只打一次官司，判案的公正與否不僅影響法律尊嚴、法官的形象，更事關百姓的得失乃至悲歡離合。某村69戶村民的20多萬元酒葡萄款被村會計周某侵吞，村民們不服一審判決上訴至中院。接案時正值年關，為了使村民的合法權益得到維護，**與合議庭其他同志一道，冒著嚴寒，直接到村里挨家挨戶走訪，在取得充分證據后，及時做出了公正判決，69戶村民節前拿到了自己的血汗錢，使旁聽的一百多名群眾鼓掌歡呼，村民們感動得與她一一握手，久久不肯離去，有的還要下跪磕頭，充分體現了公正司法的無比威力和神圣。15年來，**經歷這樣的場面數不勝數。她直接到村里或當事人家里開庭一百多場次，還經常資助弱勢群眾，為貧困當事人買飯、買車票，心里裝著的永遠是百姓的疾苦。當事人將一面面錦旗、一塊塊鏡匾和一封封感謝信、表揚信送到**手中或有關部門，表達出對人民法官的尊敬和愛戴。在成績和榮譽面前，她總是謙虛地說：我很平常，只是和眾多同事一樣做了自己該做的事情。
“華東師大不是全國第一流的大學，但‘華東師大作家群’是全國唯一的。”
――王曉玉
在上海的四大高校里，論綜合也許華東師大并不算領頭拔尖的，可是在上海的文化界特別是文學界，華東師大的名頭卻是響當當的，而說到這個就不能不提到著名的“華東師大作家群”，因為他們或意氣闊達或溫婉細膩的文字，使得這校園里的一草一木都成了諸多文學作品里的經典場景，甚至讓“麗娃河”這條校內的小河成為了各地文學青年們心中的朝圣地標。
“華東師大作家群”其實早有傳統，但真正得以冠名，還要追溯到1995年前后，根據前華東師大出版社總編輯王鐵仙的回憶，最早是因為1995－1996年華東師大出版社推出了一套5本的本校中文系6位校友作家的選本的緣故。這套叢書是當時出版社的副總編阮光頁提出的選題，而阮光頁正是本校著名的“中文系七七級”的學生。他的那個年級，擁有趙麗宏、王小鷹、孫、陳保平和陳丹燕等作家，而他們中的很多在求學時就寫了一些作品，其中孫、趙麗宏、王小鷹更是在進校前就已發表了很不錯的小說和詩歌，早已是當地小有名氣的作家、詩人了。就是這一批學生，在校時就勤于創作、百花齊放；畢業后的十余年中依舊新作不斷，仍是一派方興未艾的樣子。于是1994年，作為編輯和同學的阮光頁忽然想到：何不讓他們各自編一本近作，集中推出，以形成一種景觀呢？繼而想到校友中沙葉新、戴厚英等人更是久負盛名的作家，一時雖不及細想，但已產生了“華東師大作家群”的概念，于是決定先限于“校友”范圍來著手編輯這套叢書。之后的事情就順理成章了，這套叢書推出之后，意料之中地得到了上海文學界以至社會各界的矚目，人們很快認可了這個作家群體的冠名，因為它的確名副其實。于是出版社便開始進一步“名正言順”地充實這個概念，先后加入了比沙葉新更年長的魯光，加入了同是七七級的周佩紅，加入了比七七級還要年輕些的李其綱和徐芳……
前輩們的積累加上后輩們的勤勉，再加上出版社有意識的歸總，“華東師大作家群”的成員組成可謂群星璀璨，作品更是精彩紛呈：施蟄存是中國現代心理小說的代表作家；格非是與蘇童、余華并列的中國當代先鋒小說代表作家之一；戴厚英的長篇小說《人啊，人！》是新時期文學的代表作品；沙葉新《假如我是真的》等話劇作品在社會上產生了重大的反響；魯光的報告文學《中國姑娘》在當時與徐遲的《哥德巴赫猜想》一起成為新時期報告文學的代表作品；劉觀德的《我的財富在澳洲》與北方的《北京人在紐約》一起，成為留學生文學的代表作品；趙麗宏的散文、王小鷹的《你為誰辯護》、王曉玉的《紫藤花園》、陳丹燕的《獨生子女宣言》《上海的金枝玉葉》等作品均在社會上引起了很大反響，李洱的長篇小說《花腔》入圍第6屆茅盾文學獎并獲首屆“21世紀鼎鈞雙年文學獎”，與莫言《檀香刑》分享此項殊榮……可以說，“華東師大作家群”的耀眼之處不僅在于一校擁有知名作家最多，更重要的是在于它擁有的是一批在中國當代文學史上都可以留下影響的作家。
提起當年作家群的盛況，如今已退休在家的王曉玉很有感懷，她說：“華東師大不是全國第一流的大學，但‘華東師大作家群’是全國唯一的。這是一個文化現象，可以作為理論問題探討，而討論這個作家群的文化現象的關鍵是如何延續下去。”王曉玉還認為，“華東師大作家群”這個群體跟別的群體不太一樣：他們一方面形成群體，一方面身上卻有一種獨特的氣韻。首先是有骨氣，第二是很正派，長骨頭也長肉，有肉還有心。“徐中玉先生，90多歲了，形也好，神也好，照樣站得腰板筆直。還有錢谷融先生，柔性在外，剛性其中。他們身上的那股氣韻就是華東師大的那股氣。”雖然自己早已為人師多年且桃李滿園，但是提起前輩師者，王曉玉還是滿心敬畏：“文學道路千萬條，但層次總是有的，層次體現在你有形、還有神；你有肉、還有心。我想，也正因為這些，‘華東師大作家群’現象才能得以長久地存在、延續和流傳。”
那么，為什么華東師大會出現作家群，尤其會在七七級比較集中地出現呢？針對這一現象，中文系元老錢谷融先生分析說：“這個群體里成了作家的，大多是屬于‘老三屆’中人。他們在進大學以前，早已或在工廠，或在農村，或在部隊，跌打滾爬了好多年，目睹了國家和人民所經歷的種種折騰和災難，飽嘗了生活中令他們永世難忘的各種各樣酸甜苦辣的滋味。他們的心頭已積滿了許多使他們既興奮又不勝悵恨、既厭棄又無限懷戀，糾纏不請、欲訴無門的思想感情，一旦進了中文系，朝夕與大量古今中外的文學名著為伴，這些思想感情就忽然增添了異樣的活力，在他們胸中翻滾涌動起來，終至沖破了無形的閘門，一瀉而出了。我相信，在這個特定時期內，國內其他大學的中文系畢業生中，一定也有許多成為作家的人，不過數量上可能不如華東師大中文系那么多而集中罷了。”
對于錢先生的這番分析，王鐵仙作為在華東師大出版社親眼目睹這一文學群體形成、壯大的“守望者”深表贊同。他認為，從共性上說，我國高校七七級的學生，集中了許多因為“”爆發、停止高考而被積壓了十年的優秀人才，其中有一批真正熱愛文學又長期顛沛于社會底層的“知青”，他們不同于“”之前的和以后的在上述兩方面都顯得淺狹的學生。但是他同時提出，既然全國的七七級大學生都存在這一共性，那么為什么最終形成的是“華東師大作家群”而不是其他任何大學呢？這里面顯然還存在著一種特殊性――就是因為華東師大中文系的七七級，從一年級起就形成了一種文學創作的氛圍。這“氛圍”兩個字非常重要，對于學生的個體來說，人們常說，興趣是最好的老師；而對于學生的群體來說，氛圍是最好的向導，最強大的推動力，最有魅力的“首席教授”。王鐵仙如是說：“當時的中文系七七級里，趙麗宏、孫、王小鷹三人實際上已可稱為作家，他們與同學們朝夕相處，大家耳聞目睹他們的言談、文章，不禁會產生‘彼，人也，予，人也，彼能是，予乃不能是’的爭勝之心。何況他們三人，待人誠懇熱情，樂于指點，而毫不自視特殊，拒人門外。這樣，原來就熱愛文學的許多同學的心里，升騰起創作的欲望，又從他們身上依稀體悟到在課堂上書本里得不到的某種創作的門徑，同時發現了自己本有的創作的潛能，也寫起東西來了。”例如陳丹燕就是在這種氛圍里培育出來的“后起之秀”，現在青出于藍而勝于藍了，還有方嘯、戴舫、陳潔等，也大致如此。其中戴舫，本專注于黑格爾美學和一些文藝理論的研讀，在這種氛圍下，最后也寫起小說來。畢業后，他赴美國求學并獲博士學位，在大學教文學和古漢語課程，但一直保持著在“七七級”形成的習性，在繁忙的教學之余，用中、英文寫出了很多小說，至今樂此不疲。除此之外，華東師大教師中擁有享有盛名的施蟄存、徐中玉、錢谷融等老一輩作家和學者，亦對新生代作家起到潛移默化的作用。同學們終日與名師和名著為伴，不禁升騰起創作的欲望，發現了自己創作的潛能。這種正面的力量蒸蒸日上，正應了沙葉新的戲語――師大出大師。
作為七七級的代表人物，趙麗宏卻并不認為自己是促成某種氛圍的關鍵因素，他認為“是母校和文學把我們這一代代的寫作者聯系在了一起”。趙麗宏說：“我們七七、七八、七九級是二十七八歲進的大學，那時候作家是很受尊重的。當時報紙種類少，出書難，但是大家對文學的熱情是很高的。環境雖然是一個重要的因素――我相信適度的貧困和痛苦對創作是有好處的――但我覺得一個真正的作家要有一種對文學追求向往的創作態度。每個人都有自己特殊的經歷，即使生活平淡無波瀾，也可以寫得很深刻，比如《追憶逝水年華》。”趙麗宏認為，雖然他們那一代人是經歷過坎坷的，比如遇到下農村，生活很憂郁苦悶，而寫作是當時唯一可以打發時光和寄托理想的，但那只是外因。內心里對文學的堅守才是形成“華東師大作家群”和延續這種精神的內因。文學在于心。哪里都可出作家，不在乎麗娃河，即便是荒涼的大漠也可以產生莫高窟那樣的藝術精華；而面對現實中的景象，你用什么樣的目光決定了你是否有不一樣的感悟，從這一點上說，華東師大就是傳承這種“眼界”或者說“心境”的寶地。趙麗宏殷切地說：“現在的華東師大作家群，從五六十年代出生的作家已然延續到了七八十年代出生的作家身上了，而他們這一代的許多人是并不想做專職作家的，但我希望他們要一代一代不斷代，以不變應萬變，堅持最初的理想，堅持自己的風格。如果為了迎合出版商和讀者而不斷改變自己，最后這個作家一定會消失，最后整個作家群也將不復存在。我們就再也看不到好的作品了。”
“什么時候，高校的中文系再能養育出一個新的‘作家群’呢？”
――王鐵仙
趙麗宏的擔心不是沒有道理的，同樣見證了中文系七七級輝煌的孫和王小鷹都表達了這樣的憂慮。孫說：“華東師大出了好多作家，作為華師大的校友我們都很自豪。不過當時的環境確實和現在不一樣，那時的社會比較單調，文學是青年們的集體愛好；而現在的年輕人，因為生活壓力或者各種原因，可能喜歡經濟、金融的青年比喜歡文學的要多一點吧。”而王小鷹則表示：“我們這一代人是用生命來寫作的，不平則鳴，文學對于我們真的是在生命的困境里對精神的撫慰。然而現在的文學沒有精神的痛苦，也不需要生活的經歷，仔細想想，也許說明文學的路寬了。只希望年輕一代的寫作者們能保持文學的崇高性，不要為了迎合書商而低俗化。”事實上，“華東師大作家群”現象雖然在理論上說是延續至今的，但是從上世紀八十年代名聲赫赫的“華東師大作家群”里走出來的都是這樣的一些名字：施蟄存、許杰、徐中玉、錢谷融、沙葉新、戴厚英、王智量、魯光、趙麗宏、王小鷹、王曉玉、孫、劉觀德、格非、李洱、徐芳、陳丹燕、周佩紅、戴舫、陳潔……而上世紀九十年代傳承著師大文脈的那一批生于七十年代的“青年作家”如殷健靈、繆克構、湯濤、田健東等，和前輩作家相比，無論是群體規模還是個人成就或者說在文學領域的影響力、號召力都有所不如。無怪乎早在1995年王鐵仙為“華東師大作家群叢書”寫下序言的時候就已經憂慮叢生：什么時候，在高校的中文系或在中文系的某一年級，能重現一種真正熱愛文學、鐘情創作、求索真諦的氛圍呢？什么時候，高校的中文系再能養育出一個新的“作家群”呢？
事實上，作家影響力下降的背后，所反映的正是文學影響力的下降，而文學影響力的下降在高校的具體體現就是人文學科的式微，而人文學科的式微所帶來的后果則不僅僅是影響著高校院系，它更深遠地影響著整個社會人文精神的盛衰，而整個社會的人文精神之盛衰，它關系到一個國家一個民族的未來――這個問題已經不是遠慮，而是近憂了。去年的10月23日，在中國的第一個中文系――北京大學中文系建系100周年之際，針對“人文學科的時代價值在哪里”的審視和追問就已經在學界和社會引發關注。北大中文系系主任陳平原教授在回答記者關于“百年”之后中文系以及人文學科如何面對困境的問題時表示，解決問題的重要途徑之一，就是要求中文系師生有責任介入當下的社會改革以及思想文化建設。“不是不要專業，而是在專注專業的同時，保留社會關懷、思想批判、文化重建的趣味與能力。說到底，人文學是和一個國家命運緊密聯系在一起的，它不僅是一種‘技術’或‘知識’，更是一種揮之不去的情懷。”陳平原教授認為，現在人們經常談論的“人文學”如何被邊緣化，正是目前中國教育過分市場化的結果。現在，我們的教育走進了一個誤區，即把大學當成職業學校、培訓中心來經營，宣揚“市場需要什么，我們就教什么”，忘卻了大學的責任。大學教育是為一個人一輩子的知識及精神打底子的，并不是現學現用的職業培訓。而任何國家的本國語言文學系師生，所從事的更加不是一個簡單的技術活，而是一種包含著價值、立場和責任的思想文化建設。
遺憾的是，放眼當下的高校，還對“社會關懷、思想批判、文化重建”保留有熱情和責任的年輕人早已少之又少，高校里的人文學科也早已被逐步“邊緣化”了，有的中文系開始被肢解，種種“學院”和“中心”山頭林立；一些思想深邃、理論精深的學者不得不飲恨別離，“揮揮手，不帶走一片云彩”。高校這個以產生“精神貴族”見長的地方，竟越來越鮮見有人去報考文史哲，倒是那些毫無學科積累的、技術性的、實用性強的系科年年呈現爆滿趨勢。一時間，滿目都是“低頭找錢的人”，難覓“仰望星空的人”。功利主義如鐵流長驅直入，銷蝕著民族靈魂。正如陳平原教授所感慨的：“我做過西南聯大的研究。看那時的老照片，一群衣衫襤褸的知識分子，器宇軒昂地屹立在天地間，著實讓人感動。現在，我們生活條件好多了，但是否還有那么一股志氣、意氣、豪氣？因為，只有具備了這‘三氣’，人文學才可能做得有滋有味。”
“這個偏向造成的后果，今天已經很明顯了，我們的社會正在為這些‘虛’的東西的惡化付出非常慘重的代價。”
――王曉明
很顯然，七七級的華東師大中文系是具備這“三氣”的，所以那一代的“作家群”才能夠那般的風聲水起、氣象萬千。在著名學者王曉明的回憶里，那個時代的中文系儼然是有志青年的精神高地：“我是大學恢復高考以后的七七級的學生，實際上是1978年2月進華師大，當時進來的時候，我們這個校園里面很多地方還是稻田，所以我們進大學以后的第一個暑假的勞動是在校園里面割麥子。當時我們華東師大新派來了一位黨委書記，這個黨委書記是一個很有想法的老干部，而當時大學中層的行政管理層干部基本上都是期間上去的那些人，他們或者出于思想觀念的原因，認識上比較糊涂，或者是因為自己的利害關系，對新來的黨委書記的改革――比較尖銳的改革，首先把大學弄得像大學的樣子――是有抵觸的。所以就變成了‘剃頭擔子兩頭熱’，我們學生很起勁，黨委書記等最高的領導很起勁，可當中這一大層推不動。怎么辦呢？當時的黨委書記想了一個法子，他就在全校的每一個班直接找一個學生擔任代表。當時華東師大有多少個班，就有多少位學生代表，而這些學生代表是直接跟他聯系的。他每個月開一次會，把這些學生代表請來，各個處的處長也全部找來，大家就坐下來聽這些學生代表說，說食堂怎么怎么不好啦，宿舍衛生怎么怎么差啦，課程設置怎么怎么有問題啦……我們七七級那一屆人數很多，中文系一個年級一共150個；學生當中年齡相差也很大，最大的和最小的相差17歲，因為是10年沒有高考了。學生當中有一部分膽子很大，是有社會工作經驗的，而且確實敢講。所以每一次這樣的會開得都非常熱鬧。我不是我們班的學生代表，但是我們的學生代表每一次去開會之前，我們都先到他的房間里面跟他講，然后大家討論，最后他再把很多同學的意見帶到會上面去。這是一個非常有效的制度，上下夾攻，這對學校的改革起了非常大的作用。現在我們回想起那個時期，也就是八十年代的初期和七十年代的晚期，那個時候的華東師大真是充滿了一種生氣勃勃的景象。學生真的是感覺到，我是這個學校的主體。”
回顧過去的中文系，讓人熱血沸騰的正是師生們發自內心的那股志氣、意氣與豪氣，然而最近二十年來，大學里的風氣卻逐漸沾染了社會的急功、好利、投機之氣。對這種現象，王曉明語氣里充滿了遺憾，他說：“我們的社會在很多方面花了很大的精力改革、投資，但是對那些無形的精神的領域卻明顯是忽略了，好像那都是不重要的事情，至少不是現在緊迫的事情，而是將來的事情，可以先放在一邊去。這個偏向造成的后果，今天已經很明顯了，我們的社會正在為這些‘虛’的東西的惡化付出非常慘重的代價。”在今天，我們不但需要合理的制度，也需要能與這合理的制度相適應的精神上的某種根據。如果人的精神和心理狀態不斷惡化，再好的制度也建立不起來。因此，當前社會出現的許多問題，已經不是制度性的改革就能消滅的――當一個人為了很小的利益就可以對別人施以兇殘的傷害的時候，光靠利益、靠懲罰、靠獎勵，靠訴諸他以利害的心，是遠遠不夠的。更何況如果大多數人之間只有利益關系的話，那么，這個社會即使有了一點富裕的生活也不可能長久。王曉明說，有一次在課堂上，有個學生告訴他，某位老師居然對他們說，你們讀什么書啊，大學四年，趕緊考一些有用的證書，畢業以后能找到好工作就行了。王曉明對此深感震驚：大學的教師居然這樣來教導學生！由此可見整個社會的“人心”的惡化，是到了一個再明顯不過的地步了。面對這樣的狀況怎么辦？王曉明說，一個簡單的辦法就是嚴刑峻法，先秦和秦代的法家就是搞這一套的，用嚴刑峻法威逼利誘，訴諸人的趨利避害之心，結果如何？二世而亡。然而面對中國今天這樣一個社會狀況，似乎你不用嚴刑峻法還真沒辦法――于是這就成了一個困境。可這個困境是怎么造成的呢？王曉明說：“一個重要的原因，就是多少年來我們的社會忽略了無形的東西。比如人和人之間的信任感，比如最基本的價值觀念、倫理觀念，比如對生存意義的理解，比如對人文精神的追問、探尋……”在經濟高速發展的步伐中，人們忽略了對所有這些抽象的東西的重視，認為人的幸福是可以用錢來確證的，除了錢，除了各種實際的利益，其他都不重要。結果正是這些看起來很簡單的小問題，在我們的社會生活中積少成多，最后把我們逼到了今天這樣一個困境里。
中國文化是“有無相生”的文化，“有”是硬的，“無”是軟的，現在的人們只相信“堅硬的力量”，很少相信“柔軟的力量”。但一個民族、一個國家要自強于世界民族之林，光靠GDP是不夠的，還得提供價值觀。英國前首相撒切爾夫人在她的《治國方略――應對變化中的世界》中說，“中國沒有那種可用來推進自己的權力而削弱我們西方國家的具有傳染性的學說。今天中國出口的是電視機而不是思想觀念。”她的這番話影響很大，代表了西方世界對我們的整體判斷。這番尖刻而尖銳的話，足以引起我們反思，讓我們重新去關注那些精神深處的“柔軟的力量”。現在，我們應該正本清源、恢復傳統了――中文系，目光聚焦于中國的語言文學，而心系語言外殼下的人文內涵、思想體系，這是中文系責無旁貸的天然使命。參與建設中國的人文思想建設，是中文系的神圣天職！“妙手著文章”者，首先應該是“鐵肩擔道義”者，這是時代之托、民族之托。
中文興則人文興，人文興則國家興。
聲音：
“華東師大新生代作家群”再續傳統
有些學者認為，“華東師大作家群”屬于一個時代，不會再來了，現在的學生已經不再熱衷于文學創作。然而曾經親手打造了“華東師大作家群叢書”的資深出版人阮光頁卻認為：不同的時代造就不同的作家，不同的文學創作者對時代有不同的理解方式，作家群出現與否和時代無關，只和出現什么樣的作家群體有聯系。阮光頁說：“我可以理解這些人對‘作家群’文脈繼承的焦慮，但是他們的論斷似乎有些太過悲觀。事實上，正如我們期盼的那樣，一批‘新生代作家’承載著我校的傳統和時代的精神，已經誕生了，并且開始在全國青年文學中占據了一席之地，他們正又一次匯聚在麗娃河畔，形成了全國獨一無二的華東師大新生代作家群。”在他們中間，七十年代出生的殷健靈、繆克構、田健東、湯濤等人的文字具有顯著的兼容性，既有老一輩作家的社會責任心，同時也積極面對新的社會體驗，傳承特點明顯。而八十年代出生的許佳、蘇德、小飯等2000年前后入學的一批人，深受新思維、新表達和真體驗的三新定位影響，尋求某種反叛，目光更多地帶向自我情緒。阮光頁對這個新的創作群體的未來很有信心：“華東師大新生代作家群雖然還不及老一代作家們的成就，但是沒有人敢置疑他們的潛力。他們已經形成了校園文化里的一道奪目的風景線，成了‘華東師大作家群’精神的續譜者。”
湯濤：（70后，著有《窗外雨季》等）：我認為自己不能稱為作家，我僅僅是個創作者，我的文學創作遠未成熟，作家對我來說是很奢侈很崇高的概念。創作就像行路，人的生命沒有到盡頭，創作就不會有結束。
“華東師大作家群”對我的影響太深了。早在中學時候，像沙葉新、戴厚英等著名作家的名字和作品就已經很熟悉了。到了大學后，為了實現個人拜見他們的私望，我騎著自行車奔鉆在上海的街頭，敲著作家的大門去采訪他們，訪談除了在學校的報紙發表，還供稿給《新民晚報》的文學角、《公關信使報》等報刊，甚至還逃課去聽他們的文學講座。上個世紀九十年代初，校園文學熱慢慢退溫，但對我個人來說卻是創作熱情的高溫期。與我同時代的一起寫作的七十年代生人，有一批實力很強的新生代作家，譬如田健東、殷健靈、廖增明、繆克構等，早在中學時就發表過大量的文學作品，無論是在大學還是進入社會后，創作一直十分旺盛。
許佳（80后，著有《我愛陽光》等）：我已經有一兩年沒有寫長篇了，一是工作忙，二是沒有積累。我覺得自己心底的看法還是和以前一樣的，但是以前我可以把握的很少，現在成熟了，也眼高手低起來。我不喜歡被書商、讀者催著寫，我的每一部新作品都要看得到進步。我這幾年是在體驗生活。過去，1995年的時候，我認為成年人懂的我都懂，現在不是了，發現以前喜歡看的東西，每看一遍總有新的看法。
蘇德（80后，著有《威馬遜之夜》等）：師大給了我四年很好的創作時間，2004年我的創作達到巔峰狀態。談到創作，我的創作不是從校園文學開始的，而是一上來就關注社會，寫別人，沒寫過多少校園的東西。我一直在想到底作家是什么？我們其實是被賣出來的一代，出名太快了。2005、2006年暢銷書市場萎縮得厲害，過去的作家市場很規范，有作協，我們這一代沒有這么好的環境，這么好的狀態，我們的寫作環境非常動蕩，太多誘惑了。我們這一代人的際遇在未來可能有所好轉，但現在的日子是很難過的。一直以來，我始終告訴自己：堅持。
在這個城市，滑板少年很容易就能在市中心找到練習場地，設計師的工作室也開進了彩色集裝箱，山水間有藝術家的畫布展，文藝青年尋找書店的腳步走得到最繁華的商場，也走得到最隱秘的小區。當然，還有人能把愛好開成博物館。
成都的文藝，遠不止熊貓，也遠不止那條“寬窄巷子”，它的輻射范圍到達了距離市中心近百公里的鄉鎮。
這一切多少源自成都在建設西部文創中心方面的努力。2016年，成都被國務院確定為第六個國家中心城市后，正加快建設“四中心一樞紐”，其中之一就是西部文創中心。在文創方面，成都主動涉足和扶持音樂傳媒、文博旅游、動漫游戲等產業，以成為中國音樂之都、世界文化名城。
我們此次專程拜訪其中一小部分，與美食一樣，它們是成都無所不在的“小事”，也是不可缺少的“大事”。
文創是一種生活方式
居民區環繞中、CBD商圈里、鄉野村落里……“文創園區”似乎在成都的任何地界都能成立。
從距離成都市中心90公里外的蒲江縣運來的3600根雷竹，在成都世紀城新國際會展中心里搭起了“竹林步道”，將屬于“明月村”的1000平方米展位分割成茶山、陶藝、篆刻、草木染和文創集市等空間，“復制”出一個縮略版“明月村”，在“2016成都創意設計周”上展示了3天。
在這個每年舉辦的大型文化創意活動里，不僅有來自成都本土與世界各國創意作品的展示，更是將活動延伸到了成都市區內的創意聚集區、旅游景區、博物館、鄉村旅游點等本土文化氣氛濃厚的地方，把當地的傳統技藝和當代藝術一一展示于人前。
在用以布置展位的竹子生長的地方，就是一個當代藝術與傳統生活相融的例子―明月村。作家寧遠的草木染工作室“遠遠的陽光房”、蜀山窯創始人李清的工坊等十幾個林間工作室與明月村原有的村舍相融，在“新村民”和“原住民”的共同建設下，組成了這個以“文化創意”為發展主線的村落。
篆刻家李南書就是一位“新村民”，3年前被派駐明月村工作后，他在大自然里找到了更多靈感。“過去的一段時間，金石都快發展成書房藝術了，到了大自然之后你會發現，可以刻的東西太多了，絕對不只是那一點點文人的句子。”李南書說。2016年3月，明月軒篆刻藝術博物館在明月村開館，展示篆刻作品之外，“新村民”還在這里為“原住民”開班教學。
這是雙方在這個空間中“互惠”的方式之一，更為顯性的方式是，具有文藝氣氛的村落吸引了游客光臨，村民的土產在設計師們的包裝下品牌化了，僅僅是3天展會期間，現場出售的陶藝、布藝作品，以及茶、酒、水果等鄉村文創產品，就銷售了超過10萬元，借由展會，被吸引到明月村體驗的游客也達到了1.5萬人次。
你可以將“明月村”理解為一種依托成都自然環境建立的“文化創意園區”，而同樣在創意周里布置了展位的“山念”品牌，則在藏身都市的文創空間里找到了自己的一隅。
“在成都找不到我們喜歡的家具，干脆就自己做了。”羅云皓說，他和幾個同樣畢業兩三年的朋友創立了“山念”品牌，做定制木質家具的生意。他們的工作室選在了成都IBOX創意基地，這個基地以倫敦創意地標BOXPARK為原型，由紅、黃、藍、黑四種顏色的22個集裝箱構成，跳脫于都市商圈氣氛之外。
入駐IBOX的大多是涉及建筑、藝術、音樂、設計等領域的工作室。不少“文藝青年”把IBOX當成了必去之地，無論是閑坐喝杯咖啡，還是逛逛原創設計師店，或者僅僅是把各色錯落的集裝箱當成背景，相約拍照。而當夜幕降臨，工作室的燈光漸次熄滅，滑板少年們則在這里找到了他們的“領地”―在這個位于成都一環路CBD的創意基地，有市區里唯一的一塊滑板場地。
大熊和凱迪都是90后上班族，每周總有兩三天的晚上，他們會和朋友在IBOX的一小塊極限運動場地相約練習，他們認為年輕人就是應該做一些酷的事情。而豪豬覺得酷的東西是復古文化。2009年，他建立了UID Cafe，從一家小店漸漸做大之后，他把旗艦店鋪搬進了U37創意倉庫。穿過一個市井氣氛濃厚的菜市場，就能到達這個在居民區包圍之中的空間，它由醫藥集團庫房改建而成。
而在原紅光電子管廠舊址上改建成的數字娛樂創意產業園區―東郊記憶，已成為國家音樂產業基地，12月19日剛剛在這兒舉辦了“中國音樂產業發展成都峰會”，每天的音樂演出和藝術展吸引了很多年輕人停駐。
“當地年輕人也喜歡當地設計品牌。”羅云皓說。而除了像創意設計周這樣比較大型的展會，與人們日常生活更接近的，是常在春熙路、奎星樓街等商圈舉辦的文創品牌集市。即使身處知名旅游景點寬窄巷子，也依然是熱愛著詩歌、電影或是戲劇的人們的居心之地。這大概是獨屬于這座城市的一份從容。
萌物經濟
對于像熊貓這樣的瀕危物種，“萌”更像是一種保護力。從最淺層來說，人們為了觀看它們的萌態而支付的門票，就提供了一部分保護經費。
聽到成都人說起“安逸”“巴適”，就自然會生出一種生活美好的感覺。而在這座城市中，將安逸與巴適踐行得最為徹底的，大概就是熊貓這種萌物了。
梅燕已經在成都大熊貓繁育研究基地工作了8年，在抽出空檔從“月亮產房”里出來接受采訪之前，她正在給2016年夏天剛出生的熊貓寶寶用針管喂藥，“這兩天天氣變化，它感冒了，把我也給傳染了。”梅燕說笑著，學起了熊貓打噴嚏的樣子，語氣就像在談論自己養的寵物。
但工作本身是重復而單調的。梅燕所在的“月亮產房”，主要負責照顧剛出生到兩三歲大的幼年熊貓，她的工作常常在準備食物、喂奶、幫助排便、測量體溫、園區消毒等等環節中循環往復。幼年熊貓24小時都需要有人值守，即使是在它們呼呼大睡的十幾個小時里，梅燕也幾乎不能休息。成年的熊貓則被半放養在“別墅區”，它們每天要吃八九十斤竹子，搬運這些竹子和清掃宿舍要消耗大量體力，而這是飼養員們的主要工作。“身材嬌小的人做不了這個事。”梅燕說。
如今，在身份上歸屬于成都大熊貓繁育研究基地的熊貓有176只，其中有不少“租借”在外。如果一只熊貓需要“旅居”，長期照顧它的飼養員就需要跟它一起外出，指導館舍的建設、培訓飼養員，這個過程往往長達兩三年。“有個飼養員，出去的時候孩子還不會講話，半年多之后回來休假，小孩都不認識她了，喊姐姐。”梅燕說，她覺得這多少有點心酸，但總有些關于熊貓的趣事能消解一點這種情緒。
熊貓對氣味和聲音都極其敏感，因為從出生就一起相處的飼養員大多是當地人，它們聽慣了自己四川話版的名字，初到外地時對其他飼養員的呼喚毫無反應，要“重新學習”方言。與之相呼應的是，最近從美國回到成都大熊貓繁育研究基地的“美輪”“美奐”聽不懂四川話，倒是對“come here”的呼叫回應迅速，對食物也是吃不慣窩頭，只愛吃餅干。
對很多人來說，這些小插曲無一不戳中“萌點”。在社交網絡分享的動圖或者小視頻里，熊貓們抱著飼養員大腿不撒手的“無賴”樣子，又或者笨拙地翻身爬樹，卻倒栽在地上的窘狀，都讓人覺得好笑，能戳中人心里最柔軟的地方。
作為成都大熊貓繁育研究基地的主管，沈富軍眼里的“萌”所負載的意義還要更多一些。他認為，對于像熊貓這樣的瀕危（近期已降級為“易危”）物種，“萌”更像是一種保護力。
在成都大熊貓繁育研究基地的官方網站上，有這樣一段話：“不管我們喜不喜歡，通過大熊貓可以募集到我們難以想象的資金―沒有其他任何一個野生動物的出租，能夠產生每年一百萬美元的費用。大熊貓意味著動物保護的大量資金，這不僅僅對大熊貓有好處，與它們共同生活在一片山林的其他物種也將同樣獲益。”
獲益的還有沈富軍們的其他研究項目。除了照管熊貓，沈富軍主要從事瀕危動物保護遺傳學研究，在離研究基地入口處不遠的3層小樓里，有一整套的遺傳基因組測序設備，以及全球最大的大熊貓庫。前者完成了對基地中大部分熊貓的個體親子鑒定，即使長相相似，又同樣被叫作“盼盼”，也可以通過唯一的譜系號被識別；后者則保證了圈養熊貓種群的穩定繁殖。
而一個也許從沒被我們當成問題的問題也正在通過科研被解答，那就是“熊貓為什么吃竹子”。簡單的問題其實科研價值也很高，“它涉及到基因組序列、代謝、消化、腸道微生物等等各個方面的研究”。沈富軍說。
看著熊貓們傻乎乎的樣子，是梅燕每天工作之余的最大樂趣。就像媽媽們聚在一起就會不停談論自己的孩子一樣，飼養員們聚在一起最常交流的，也是“今天你的熊貓抱了誰的大腿”，“我的熊貓又干了什么傻事”。這種真切的親近感可能是一般人很難體會到的，而同樣難以體會的，則是他們被熊貓或咬或抓的傷痕，還有24小時監護的緊張與疲憊。“能一直留在這里的，還是因為真的喜歡吧。”梅燕說。
每個商圈都少不了書店
從大店到小店，從綜合型到獨立型，成都這座城市能滿足人們關于書店的所有想象。
12月的第一天，金士杰和卜學亮在成都方所書店做了場活動，主題是“一場關于生命的對話”。倆人是話劇《最后十四堂星期二的課》的主演，面對著臺下滿當當的觀眾，金士杰“喊”道：“周四下午，你們不應該在上班嗎？”
成都方所書店的負責人稱，在方所，每個月至少要舉辦8場文化活動，多的時候達到十幾場，“場場爆滿”。根據方所的統計，書店平時的日均人流量在5000到8000人次，周末則有1.2萬到1.5萬人次。
國家統計局成都調查隊曾《成都市民閱讀指數調查報告》，在這份報告里，成都市民的閱讀指數為54.84分，一年中城市居民人均閱讀6.04本紙質圖書、7.39本電子圖書，高于全國平均水平。
“成都人還是很喜歡閱讀的。”成都方所書店的負責人說。她之所以得出這樣的結論，原因之一是在這間書店的總銷售額中，圖書的銷售占比超過了50%。在一個集合了書籍、美學生活、咖啡、展覽、文化講座與服飾等城市復合式公共文化空間，成都人對于圖書本身的消費熱情多少讓方所有些意外。
與成都本土文化有關的圖書，在方所擁有相對集中的展位，設計團隊也會推出一些如明信片、成都塔便利貼等文創產品。“跟成都文化特質相符合的活動肯定也會多一些。”成都方所書店負責人稱。
因為成都的當代藝術夠發達，這家書店也經常邀請本地的藝術家到書店做文化分享。此外，它還和各個領事館都用心維持關系，以爭取文化資源。5月底，泰國“詩琳通公主攝影展”就選在了這里。
成都的好書店不止方所，同樣以文化地標自我定位的還有言幾又―一個由“今日閱讀”書店衍生出的文化品牌。
2006年，今日閱讀在成都成立，近10年后，言幾又開了出來。它的面積高達3600平方米，將書籍、市集、餐飲、藝術畫廊與文化活動等集中在了同一個空間中。
關于這家書店，有個說法是“沒在名人墻拍過照就不算到過成都言幾又”。走廊里，設計師陳峻佳錯落布置了寫著書中句子或者流行“段子”的透明塑料板，將兩面普通的水泥墻面變成了顧客們最喜歡留下影像的地方。
和方所一樣，言幾又也開在購物中心里。在文創產品區，言幾又更注重“體驗”，你既可以在木器攤位上手工制作一把勺子，還可以體驗一下成都當地的“草木染”技藝，親手染上一個布袋或者一條圍巾。而在二樓單獨辟出的藝術廊空間里，除了可以購買到當地藝術家的書畫作品，也提供了學習繪畫的空間。
“成都的消費水平和對文化的熱愛追求程度，比較靠近一線城市，很適合做一些傳統商業模式的創新。”言幾又品牌CEO但捷稱。對于言幾又來說，成都既是大本營，也是創新和試水的首選之地。2016年9月，言幾又推出全新子品牌“言幾又?見”，這是個把閱讀和美食嫁接在一起的新概念品牌，其第一家店鋪也選在了成都。
與上面這些全國連鎖書店不同，起源于成都的散花書院則更堅守本土市場。
在古代，散花樓是成都文人雅士的聚集之地。“散花書院的最大特色，就在于關注和傳播成都本土文化。”散花書院營銷策劃部經理說，因此，他們把店鋪都開在了寬窄巷子、鐵像寺水街和平樂古鎮等文化旅游地標。
在這家本土書院，除了能看到成都主題的書架，銷售《巴蜀古鎮》《地下成都》和《錦城舊事》等敘寫本地歷史人文的書籍，還能看到涵蓋散文、詩歌、美術、書法、攝影等類別的《文藝成都書系》。相應地，散花書院的“散花講堂”也將注意力集中在成都的本土文化上，主題關于成都建筑、民俗、詩詞、藝術、茶文化等等多方面。
連鎖書店和本土書店之外，成都書店譜系中還有不可或缺的一支―獨立書店。比如一廬書屋，它由三個熱愛藝術的女生合開，售賣油畫、建筑、設計等方面的藝術書籍，是當地藝術類外文原版書愛好者常常光顧的地方。
幾次搬遷，如今隱匿在成都一個小區中的象形書坊，更是將“獨立”二字踐行得徹底。整個書店全由店主老宋一人打理，他根據自己的理念選書，只接待真正志同道合的愛書之人，與其說是一家書店，倒更像是一個朋友間共享的讀書空間。
無論是太古里還是來福士，或者寬窄巷子，書店幾乎是成都所有商圈里都不可缺少的一間。人們總說成都人生活悠閑，從這里也可見一斑。
博物館之城
99，是成都現有民辦博物館的數量，“博物館之旅”，正在成為打開成都這座城市的新方式。
在青城山里轉轉，輕易就能感受到遠離都市的平靜：草木青蔥，河流緩緩，小船上還常常坐著悠閑的人們。這里不僅人類宜居，同樣也是各類昆蟲的聚居地。有數據顯示，生存在川西地區的500多種蝴蝶中，超過60%都可以在青城山區見到。
這也是趙力把他的華希昆蟲博物館建在青城山腳下的原因之一。“出門進山就能觀察到很多種類的昆蟲。”華希昆蟲博物館館長趙力說。自2011年正式開放以來，這家民辦博物館已經累積了5萬多種、超過62萬只昆蟲標本，除了中國地區的昆蟲，還有很多南美洲、北美洲、非洲、大洋洲、歐洲，以及亞太地區的諸多珍奇蝶種，是目前亞洲最大的昆蟲博物館。而這些，都是趙力的私人收藏。
2016年6月，趙力收到一張吉尼斯世界紀錄證書，證明博物館里收藏著全球最大的水生昆蟲―一只翼展21.6厘米的魚蛉，這是2014年7月他在青城后山發現的。
博物館有一個相對松散的標本采集團隊，由各地的昆蟲學家、昆蟲愛好者和一些職業昆蟲采集者組成，他們所捕獲的昆蟲是博物館中國內展品的主要來源，而國外的昆蟲則主要通過交換和購買獲得。
從小，趙力就喜愛昆蟲，大學被保送進入四川師范大學生物系，如今他已是一位高級生物工程師。幾年前，他投資了大約2000萬元，加上政府出資提供的地皮與基建，終于將愛好變成了事業。
博物館是一棟兩層建筑，一樓展品包含全球的各種昆蟲，二樓則主要展出青城山區的蝴蝶品種。指著館里的任何一只昆蟲，趙力都能很快說出它的所屬綱目和生活習性。
來參觀的大多是學生和游客，除了向他們介紹昆蟲知識，博物館還定期組織學生參與野外識蟲活動。“白天在博物館觀賞了標本，夜間就帶他們去山里實地觀察昆蟲，感受會更真實一些，體會一些發現活體昆蟲的樂趣。”博物館副館長趙希說。
對于無法參加野外識蟲的觀眾，博物館會在夏季的時候在展廳內布置活體昆蟲展覽，讓觀眾與一些無害的昆蟲互動，可以摸一摸，也可以喂食。
為此，博物館的地下庫房中有一間被專門用作昆蟲養殖的溫室，飼養竹節蟲等可以用來展示的生物。在這個庫房里，更大的空間被用來儲存沒能在展廳中陳列的標本，趙力稱，因為博物館的面積有限，公開展示的2萬多件標本，其實只占總庫存的十幾分之一，而一些特別珍貴或是只此一件的標本，只有在庫房里才能得到更好的保存，展出條件下的光照和氧氣都會縮短它們的壽命。
庫房同時也是標本制作的區域，從各地采集來的活蟲都會在這里被制作成標本，根據趙力的介紹，每一個昆蟲標本從采集、制作到展出，起碼要花兩個月時間。將來如果條件允許，趙力和他的同事們希望讓標本制作過程變成展覽的一部分。
對生活在昆蟲聚集地的周邊社區，這個博物館多少起到了些教化作用，趙希說，博物館建成后，常常有青城山區里的村民送來捉到的昆蟲，那只獲得了吉尼斯世界紀錄的全球最大水生昆蟲，最先就是由村民發現，然后找到趙力去做鑒定的。
作為成都的青少年野外科普基地，博物館希望能夠提供給孩子們更多實際接觸昆蟲的機會，“很多城市孩子根本沒見過昆蟲，不接觸他們可能都不知道自己對昆蟲有興趣。”趙希說。
實際上，青城山區現在已經形成了一個博物館村落，除了昆蟲博物館，還有烏木藝術博物館、皮影藝術博物館、趙樹同藝術與收藏館、青城山道源博物館等館。這些博物館都不是政府組織，而是民辦的。在這個聚落中，人們可以看到目前只在成都平原被發現的“古烏木”、從明清至今各個時期的皮影，以及根雕等各種來自民間的收藏品。
而在整個成都，除了青城山博物館集群，大邑縣和龍泉驛區還有另外兩個與之規模相當的民辦博物館聚落。數據顯示，截至目前，成都市注冊登記的民辦博物館已經有99家，數量位居全國城市第一位。
通過參與國內、國際等有關昆蟲的科研項目，能夠獲得一些科研經費。此外，銷售文創產品和出租標本、舉辦商業展覽等途徑，也是獲得收入的方法。
與華希昆蟲博物館一樣，這些民辦博物館在承擔教育普及的功能之外，也都在各自尋找自己的持續之道。通過提供川菜試吃和織錦演示等“體驗式”的展覽，川菜博物館和蜀錦織繡博物館已經成了成熟的旅游景點。以近現代文物為主要藏品的建川博物館，則通過與文化創意產業相結合，實現了每年近2000萬元的盈余。
關鍵詞：休閑產業 運行 福利 啟示
近年來，國內休閑產業發展勢頭強勁，“休閑消費”已成為時下社會的熱門詞匯，而發展“休閑經濟”也儼然成為地方實現旅游產業轉型、發展壯大旅游經濟的“法寶”之一。自工業革命始，西方休閑產業迄今已經有100多年的悠久歷史，也形成了較為成熟的休閑學科體系。但直到20世紀70年代中期，休閑產業在西方一直被視為一種非經濟型的產業，不管是學界還是業界，均少有“休閑消費”或“休閑經濟”的提法。對公民“休閑權”的共識使西方國家更多地將“休閑”看成一種公共產品，力求讓全民受益，也使得休閑產業運行帶上了福利色彩，這不但直接推動了西方國家社會福利事業的發展，而且對社會選擇、經濟發展、文化認同等產生了廣泛影響。
基于此，本文針對西方國家休閑產業運行歷史和業態進行了全面系統的考察，對其所偏重的社會福利取向經驗加以梳理，以期能為我國休閑產業的良性發展提供參考。
西方國家對休閑產業福利屬性的認識
（一）對休閑權的理解與共識
西方國家對休閑產業福利屬性的認識根源于對公民休閑權的理解與共識。雖然2000多年前的古希臘社會注重自由民的休閑，并將休閑看作生活的核心，但這種休閑帶有明顯的“有閑階級”特色，尚未上升到公民休閑權的認識高度。在西方休閑發展史中，率先對公民休閑權利予以肯定的是16世紀英格蘭的伊麗莎白女王，她在1585年廢除了一項旨在禁止在禮拜天開展所有各種文體娛樂活動的清教徒法案，認為“人類享有休閑權”。隨后，休閑作為一項人權逐漸納入國家法制和公民福利的視野。1880年，理論家和宣傳家保爾?拉法格（Paul Lafargue）從學理上闡述了無產階級與生俱來的休閑權，并號召無產階級為每天工作3小時的目標而斗爭。這種思想認識的轉折直接推動了1886年美國20萬產業，他們明確提出的“8小時工作、8小時教育、8小時休息”的“三八制”工作生活目標，意味著作為弱勢群體的工人階級對自身休閑權有了非常清醒的認識。1914年，美國議會通過“勞動保護法”對其予以肯定。1919年，國際工人聯合會通過了“三八制”的工作日制。
此后，西方國家在休閑權問題上逐漸達成共識，并相繼出臺了系列國際性宣言或條款，如1948年聯合國《世界人權宣言》中的第24條和第27條、1966年聯合國《經濟、社會和文化權利國際公約》中的第7條款、1989年《聯合國兒童權利公約》中的第31條等，尤其是由世界休閑組織1970年擬定、2000年修訂的《休閑》。這些宣言或條款的共同特征就是無條件地肯定每個人的休閑權利，而政府的責任就是確保公民休閑權的實現。雖然這些宣言或條款并不具備完全的法律權利性質，其“實施并非具有世界性，而主要是限于那些在資源上有條件執行的發達國家”（維爾著，李天元、徐虹譯，2010），但是，這些宣言或條款的出臺代表了西方國家對休閑權的認識高度，并為其休閑政策制定提供了有效的法理支持。
（二）對休閑產業福利屬性的認識
由于休閑指向的多樣性和休閑關聯的復雜性，西方國家至今尚未在休閑概念上達成共識，人們一般從自由時間、心態、存在狀態、活動等角度來理解休閑（杰弗瑞?戈比著，康箏譯，2000）。但是，這并沒妨礙西方國家對休閑產業福利屬性的認識。一般認為，政府之所以介入休閑，其原因在于休閑乃是人的權利或需要，而政府的職責則是保護國民的權利，并確保國民的需要得到滿足（維爾著，李天元、徐虹譯）。因此，當人們越來越認識到娛樂作為日常生活中的一個重要組成部分時，政府就有責任去為所有人提供休閑，包括提供公園、游戲場、圖書館和室內娛樂中心（托馬斯?古爾德、杰弗瑞?戈比著，成素梅等譯，2000），從而改善國民的休閑福利。
實際上，從學理上而言，根據福利經濟學和社會福利學的基本思想，現代公民福利不僅包括經濟福利，而且包括政治福利和文化福利（胡象明，2002）。休閑屬于文化福利的范疇，直接關系到廣大人們生活質量的高低。當一項政策的實施或一種產業的運行能使至少一個人的生活質量得到改善時，休閑福利的“帕累托改進”效應就會發揮作用，并最終能從整體上實現“帕累托最優”目標。而休閑福利帕累托改進的可能性在于：每個人都有著不同程度的休閑需求，且這種需求會隨著其自身生活質量的改善而逐漸走高；休閑產業運行可以借助科學的休閑政策、合理的休閑規劃和完整的休閑服務供給而越發良好，這種建立在資源合理利用基礎上的產業運行改善并不會使任何人情況變壞。
總而言之，正是基于對公民享有“休閑權”的共識和出于對休閑產業福利屬性的偏重，西方國家政府才意識到有責任和義務去發展休閑產業，其產業運行才更多地打上了“公共產品”的烙印；并將產業目標訴諸于公民生活質量改善，而不單純是經濟效益的提升。
西方國家休閑產業福利取向的運行體系
（一）宏觀政策層面：為公民休閑福利改善定基調
政策是一個國家產業運行的指南，一般將其劃分為4種類型：分配型政策―使全體或大多數公民無差別地受益；再分配型政策―總體上以一部分人的利益為代價讓另一部分人獲益；憲法型政策―民主社會中嚴格規定的程序，例如選舉法；管制型政策―控制社會成員的行為（Lowi，1972）。從西方國家實踐歷程來看，其休閑產業政策主要涉及分配型、再分配型和管制型3種，并旨在實現“使休閑的益處最大化，同時使休閑的消極影響最小化”（埃德加?杰克遜編，劉慧梅、劉曉杰譯，2009）的政策目標。
在實踐中，西方國家休閑產業政策的發展經歷了漫長的過程。二戰以前的工業革命時期，福特制盛行，人們的人格在高度合理化的工業組織規則面前日益變得扭曲。此時，政府的職責是消極接受人們對娛樂與休閑的需求，為了維持政權穩定而不得不接管民間娛樂項目、給私人慈善家提供資金支持等，其實質是以社會福利的形式對人們人格損失的一種補償。
二戰以后，隨著各國經濟的恢復和快速發展，人們對休閑的需求急劇增加，西方國家對休閑產業的發展策略亦由消極轉向積極，開始實施《貝弗里奇報告》“惠及全體居民并實行全民的全面保障”的福利國家建設規劃，將休閑看作是社會服務的一部分。此時，英國的休閑政策導向是全民享有體育和休閑，荷蘭明確了體閑政策的福利性質定位，法國通過四項法律進一步降低勞動者的工作時間，西班牙將休閑作為國家控制生活的重要領域（朱寒笑、苗大培，2009）。而政府對休閑產業的全面介入不但維護了公民的休閑權，而且保護了自然風景、國家遺產等生態環境。
20世紀七八十年代以后，西方國家在休閑政策取向上開始偏重市場化發展，并進一步明確各級政府的職責和定位。在美國、加拿大、澳大利亞等聯邦制國家中，聯邦政府的定位是對聯邦所屬土地、休閑政策與規劃、地方政府資助、國際協定等宏觀問題的解決；州一級政府的責任則體現在許可法的制定和實施、地區性游憩設施與服務、教育和研究、標準和規則的建立與加強等方面；而市一級政府的主要任務就是公園與游憩服務供給、公園與游憩部門的組織、為地方公園和游憩設施籌措資金、土地和設施的獲取等（吳承忠，2010）。至于盈利性商業機構，則應在地方政府的統籌規劃和協調引導下提供相關游憩設施與服務。這種職責劃分雖然整體上使政府對休閑服務供給的直接介入有所下降，但并沒改變其產業運行的福利屬性偏向。
總體而言，隨著西方國家對休閑產業運行干預力度的加大，其宏觀休閑政策也更多地偏向于“公共產品”屬性，從而為公民休閑福利改善定下基調。
（二）中觀規劃層面：為公民休閑福利改善做鋪墊
休閑規劃，即創造休閑體驗、提供休閑益處，是休閑產業運行的工作重心所在（克里斯多弗?R?埃廷頓等著，杜永明譯，2009）。一般來說，政府介入休閑規劃旨在解決兩個問題：一是保護好休閑資源；二是滿足公民的休閑需求，實現公民休閑福利改善的目標。從歷史發展來看，這種政府對休閑規劃的介入同樣經歷了一個相對漫長的過程。以英國為例，通過1909年、1919年、1932年、1947年、1968年、1980年和1986年等多部規劃法案的先后頒發，才最終確立了中央政府在城鎮規劃和休閑規劃中的作用，如《1968年鄉村地區法案》確立了政府在城郊公園、野炊場所、自然路徑和鳥類獵區等休閑項目中的地位（C.米歇爾?霍爾、斯蒂芬?J?配器著，周昌軍、何佳梅譯，2007）。同時，中央政府一般會將規劃權力賦予地方政府，由地方政府編制用地規劃和具體休閑場地規劃，從整體上對休閑空間與休閑服務供應做出調整，以便合理滿足公民的休閑需求。
經過長期發展，西方國家在休閑規劃層面已走向系統和規范。首先，西方國家對休閑資源普查的高度重視為休閑規劃提供了較好的依據。例如，1958年，美國聯邦政府成立了“戶外娛樂資源審察委員會”（ORRRC），對美國的休閑資源展開了廣泛的調查，并于1962年出版了資料詳盡的《美國的戶外娛樂》及相關報告。其次，西方國家一般從戰略層面對國家公園、自然景觀、海濱遺產、國家公路、社區森林、鄉村公園等大型休閑項目做出整體性的規劃，而將戰術性的休閑產業運行交由地方政府來完成，力求實現公共休閑空間規劃與城市整體規劃、休閑空間共享規劃與社區整體規劃的統一。當然，為了幫助地方政府在發展休閑、文化、娛樂或旅游業等方面制定戰略規劃，中央政府或聯邦政府會不時地制定有關的指導方針。例如，1999年，英格蘭文化、媒體和體育部為各地方政府制定了《地方文化戰略》，其指導方針是“大力鼓勵”各地方當局編制內容涵蓋藝術、體育、圖書館、博物館、兒童樂園、旅游和鄉村娛樂等方面的戰略規劃（維爾著，李天元，徐虹譯，2010）。最后，西方國家政府非常注重對商業性休閑規劃的嚴格審查，要求各種商業休閑規劃盡量擴大公共休閑空間和開放休閑空間，以滿足符合規劃期內的居民休閑活動空間需要。
可見，西方國家政府除了對公共產品做出科學具體規劃外，在休閑規劃中更多地扮演“監管者”的角色，是對商業營利性休閑建設的一種批判和威懾，從而為公民休閑福利改善做好鋪墊。
（三）微觀服務層面：有效實現公民休閑福利改善
休閑服務屬于休閑產業運行的微觀操作層面，與公民休閑福利改善的關系最為密切。休閑服務旨在“通過提供高質量的休閑活動來提高人們的生活質量，全面提升人們的幸福感”（克里斯多弗?R?埃廷頓等著，杜永明譯，2009）。從構成上看，西方國家的休閑服務一般由政府公共部門、非營利性組織和商業營利性機構三者共同提供，且商業營利性休閑服務占有絕對比重。例如，美國95%的休閑服務由營利機構來承擔，政府和非營利性組織主要是為青少年和老年提供某些項目的服務（克里斯托佛?阿?埃丁頓，1996）。
一般認為，公共部門休閑服務旨在豐富整個社會的生活，針對所有人群全年安排范圍廣泛的活動，其服務設施包括社區建筑、各級公園、游樂場、體育館等多種類型。例如，通過政府安排、跨部門聯合、規制壟斷、市場化等多種形式，英國的地方政府直接或間接提供了體育與戶外游憩、體育和室內游憩、非正式游憩、鄉村游憩、文化游憩、教育游憩、圖書館、旅游及保護與遺產、社區服務等9大類32項目小類的各種休閑公共設施和服務（宋瑞，2006）。而一項公共休閑服務能否達到預期目標，還得從恰當性、趣味性、易接近性、（不）擁擠性、多樣性、安全性、物質吸引力、減少犯罪、增強健康、經濟福利等10余個方面加以綜合衡量（維爾著，李天元、徐虹譯，2010），旨在檢測其福利改善的績效狀況。
非盈利性休閑服務被認為是政府行為的一種補充（Szwak，L.，1989），旨在通過專門性質的休閑活動項目來豐富參與成員的生活，其服務設施有私人福利機構房產、青年中心、教堂、游戲場地、俱樂部、野營地等。可以說，在滿足現代休閑需求方面，非營利性組織是最早的推動者。而且，非營利性俱樂部和協會能夠提供商業部門和公共部門所無法提供的多種類型的休閑體驗（肯?羅伯茨著，李昕主譯，2008）。在美國，非營利性組織數量最多的地區往往是政府服務比較少的地區。同時，美國的一些慈善機構力量較強大，足以承擔像歐盟國家政府提供福利那樣的責任（肯?羅伯茨著，李昕主譯，2008）。在英國，非營利性組織能提供絕無僅有的特殊資源，從俱樂部的小屋或小型運動器材，到諸如英國國民托管組織或皇家鳥類協會擁有的大面積土地。這些非營利性組織帶來的集體利益遠遠超過他們的財產本身，在組織和協調休閑活動尤其是體育運動方面同樣出色（克里斯?布爾等著，田里等譯，2006）。據不完全統計，在1990年，英國有一半以上的成年人隸屬于至少一個非營利性組織（肯?羅伯茨著，李昕主譯，2008）。因此，如果非營利性組織完全消失，人們的休閑活動將會受到嚴重影響，進而造成人們生活質量的下降和休閑福利的減少。
商業營利性休閑服務旨在通過滿足公眾需求獲取利潤，一般會在符合國家和當地法律的前提下，設計能夠改善人們生活質量的活動，其服務設施涉及劇院、俱樂部、客棧、夜總會、旅館、賽馬場、保齡球館、體育場等眾多類別（杰弗瑞?戈比著，康箏譯，2000）。有些國家的政府還會要求商業部門直接為其雇員和社會的休閑服務負責。例如，巴西在1946年了總統令，成立了社會商業服務局，這個機構由商業部門出資、管理，旨在開發能夠提高工人階級福利的服務項目（Pereira，1982）。在日本，勞務省在1972年頒布了一項法律，要求“雇主應盡量采取必要的措施提供體育設施、娛樂和其他活動以便于提高體質”（Leiske，1984）。
可見，上述三種休閑服務都直接或間接與公民福利有著關聯，而關聯程度的大小，則取決于休閑政策和休閑規劃。
西方國家休閑產業福利取向對我國的啟示
（一）要重視對休閑產業本質屬性的探索
休閑是每個人的基本權利，也是現代社會每個人的基本訴求，政府對休閑產業的介入應立足于公民休閑權的捍衛與休閑需求的滿足，力求使每個人都能從中受益。因此，休閑產業不是也不應成為純經濟型的產業，而是一種公共產品屬性多于商業價值屬性的福利型產業。而這種對休閑產業本質屬性的探索離不開對公民休閑權的理解與共識，體現在休閑政策的制定、休閑規劃的落實和休閑服務的供給體系之中，應成為我國社會發展的一項長遠議題，需要上至中央政府、下至黎民百姓的共同關注和精誠配合。
（二）休閑政策應立足全民休閑福利
休閑政策是一國政府對休閑產業發展的直接表態，是休閑產業運行的依據和指南，決定著休閑產業的性質和發展方向。雖然西方國家的休閑政策并不能直接拿來為我國套用，但其基本的價值取向卻可以借鑒，不管是最初對休閑產業的被動發展，還是后來的主動接受，西方國家均沒偏離“立足全民休閑福利”的發展目標。因此，休閑政策的制定應著眼長遠，顧及全民休閑福利，而不是受制于某個特有階層利益，更不能使其成為經濟發展的犧牲品。
（三）休閑規劃不應惟商業利益是圖
休閑規劃需要政府的介入，也需要規劃機構的配合和支持。針對公共休閑產品，政府介入應力求實現資源保護與休閑需求滿足的雙重目標，并適時推陳出新，修訂規劃績效檢測標準；針對商業營利性休閑產品，政府介入應嚴把審批關和監督關，杜絕借福利之名行營利之實的純商業行為。同時，作為規劃機構，應擺正立場，從公眾休閑福利出發，而不是唯開發商是瞻，政府則相應加強對規劃機構的監管和審查，以期符合休閑政策發展要求。
（四）休閑服務供給應多方協作發展
西方國家的休閑服務供給體系已相對完善和成熟，其公共部門、非營利性組織和商業營利性機構3方協作的混合式發展體系有著一定參考價值。相比之下，我國公共部門的休閑服務供給相關設施陳舊、配套服務滯后、休閑項目過時，經營管理經驗頗顯不足；非營利性組織休閑服務供給相對缺乏，且局限于少數特有階層或團體；商業營利性機構大多目光短淺，過于重視利潤追求，數量眾多且產品雷同，少有人們信賴的強勢品牌。因此，我國的休閑服務供給體系總體尚未成型，3種供給機構均與西方國家存在較大差距，且不同機構之間缺乏協作，尚未形成整體力量。未來發展可適當參考西方國家的成功經驗，尤其是在“非營利性組織休閑服務供給”這一方面，探索適合我國國情的休閑服務供給模式。
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關鍵詞：中醫；個體；學習；傳承
中圖分類號：112－53 文獻標識碼：A 文章編號：1673－7717(2007)07－1452－05
關于中醫學面臨的困惑――如何傳承和發展的問題．一直是學界爭論的熱點，張功耀事件更進一步加重了人們對這個問題的關注，雖然這其中有很多關鍵問題是需要政策決策者作為的，但我們每個中醫從業者自身是否就做的很好呢?如何獨善其身，認識好、傳承好中醫，若有可能對中醫有所發揚是本文要與大家交流的話題。
1 明確自身定位
首先應該先弄清兩個問題：中醫行業的定位如何?中醫個人的前程如何?筆者認為每個人都會有不同的意見。看清行業形勢的有利因素和不利因素，明晰傳統中醫的優勢和不足，了解自己的興趣和愛好之后，有助于中醫從業者真正傳承好中醫。
1．1 中醫的現狀 目前對中醫學現狀的認識很多，歸納起來主要有兩類看法。
第一種看法主要來自高層人士和消息層面，是比較樂觀的。他們認為隨著世界衛生組織將醫療模式由“生物醫學模式”轉變為“生物一心理一社會醫學模式”，醫學界越來越重視心理、社會因素與疾病的關系，而傳統中醫學始終強調天人相應，一直重視情志對疾病的影響。這種先天優勢是西醫學所不具備的；另一方面，由于人們日益主張回歸自然，崇尚自然療法，因此應用天然植物藥和物理療法的傳統中醫藥學必然會受到日益的推崇。比如，邁博健康資訊(http：//省略)說：全世界草藥市場正以每年百分之十以上的速度迅速增長，世界衛生組織在世界各地設立了27個“世界衛生組織傳統醫學合作中心”，其中亞洲的15個中心中，13個與中醫藥有關；目前全世界有130多個國家和地區建立了各種類型的中醫藥機構，各國(不含中國)執業針灸師和中醫師不下30萬人，僅倫敦就有600多家中醫診所；美國和歐洲逐步放松對中醫藥的控制，如美國近期專門制定了“關于天然植物藥品的研究指南(草案)”，澳大利亞已開始對中醫藥立法，這一切為中醫藥走向世界提供了空前良好的機遇。
另一種看法則是沉重而悲觀的，越到基層感觸越深。那就是在中醫藥廣告滿天飛，各路名中醫聒噪異常，中醫院校招生規模節節攀升，表面形勢一片繁榮的背后，中醫院所收治的病種及在國內醫療市場上所占的份額卻日漸減少，經濟效益也日漸下降，但這些只是顯性的、突出在外表的、容易看到的問題；現今中醫院西化明顯，采用中醫治療手段的比例日漸下降，甚至如同遮羞布般的有名無實，即使是中醫傳統優勢病種也面臨同樣的問題；中醫隊伍良莠不齊，拋棄中醫、甚至詆毀中醫的絕非個別，中醫碩士、博士、教授，乃至各級政府冊封的“名中醫”們在骨子里輕視中醫，否認中醫的亦非罕見，而在這些同行中能背出200首方劑、寫出200味中藥、背出20種脈象者能有多少?更不要說他們能對中醫經典有多少認識了!這些隱性衰退更可悲、更值得深思!英諺說：“離教堂越近，離上帝越遠”(The nearer thechurch，the farther from God)，這種情形在中醫內部的確有所體現。
1．2 自身的定位一俟踏進中醫這個門坎，不管是喜歡或是厭煩。中醫已經成為我們身上抹不去的烙印，不論是否愿意承認，在別人眼里我們就是中醫，我們的個人療效即代表中醫的治療水平；無論是否關心，我們自己中醫功底的高低決定了中醫事業的生存或衰落，而中醫的發展與否又反過來在很大程度上影響著我們自身的前程，兩者互為因果。
一個學科、一個專業的生存和發展空間的大小是由人才隊伍的質量和數量決定的，而現今中醫界恰恰缺乏熱愛專業的優秀人才。
從中醫高校的生源質量上看，在全國高校中多屬于中上水平，憑自身努力考上研究生的要好一些。
從就業上看中醫高校本科畢業生的一次分配率是較低的，多數的學生多需要回生源地人事局進行二次分配，這與一流高校也有很大的差距，中醫研究生分配形勢很好，但是隨著招生規模的不斷擴大和在職研究生課程班的日益普及，這種文憑優勢正漸漸淡化，將來對真實本領的需要會日益突出。
從人才培養的投入和產出上看，一個真正的中醫人才成長周期較長。只要付出一定的努力就一定會成為一個優秀的、收入頗豐的西醫，而付出相同的努力是不可能在中醫上有相同的收獲的，這種努力和回報嚴重失衡也進一步加重了優秀人才的流失。對那些能堅守中醫的優秀青年人才而言，使命感是他們最重要的支撐，因為社會沒有為這些僅有的人才提供合理的安身立命的物質支撐和評價體系。
“夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者，或寡矣”(《論語?子張第十九》)。中醫學何嘗不是如此?對于了解中醫、深入中醫的人而言，中醫是那樣的珍貴；對于中醫淺嘗輒止的門外漢而言，中醫卻可能是一文不值。“吾生也有涯而知也無涯”(《莊子?養生主》)，因此在短暫的人生過程之中，盡快擺正自身位置，努力培養中醫學習興趣，盡量充實完善自我，否則盡快離開這個專業是大家不可回避的問題。
2 如何學習中醫
很多老中醫都談過學習中醫的方法，比如《名老中醫之路》這套書。他們從自身學習經歷人手，將一生成功經驗和失誤的體會合盤托出，以求后學者少走彎路，其意殷殷，其心眷眷，甚是讓人感動。筆者本沒有資格在此說教，但因老先生們多是私塾出身，皆深受詩書之熏陶，師承方式迥異于我們，因此難免有距離感；而我們之間相似的高校教育模式，使得我們有了交流的必要。以筆者個人的體會和對別人的學習，覺得需要做到下面幾點。
2．1 多讀書作為學院教育批量培養出來的新中醫，我們被要求面對的是前人刪節、整理出來的較為條理的、程式化的統編教材。雖然我們不得不遺憾地看到現在的部分中醫教材越來越象是西醫教材的中醫名詞翻譯版，中醫理論也越來越支離破碎，但是筆者還是認為應該先學好，這樣才能對中醫有個初步的認識，在此基礎上則應該根據自己的愛好、能力盡量多看些傳統中醫書籍，“勤求古訓，博采眾方”，多向古籍尋根，根深才能葉茂。
根據前人的總結，讀書的人手途徑主要有兩種：第一，從源到流，先難后易，即先研讀《內經》、《難經》、《傷寒論》等經典，再旁及后世各家，這是許多古代大家學醫的方式，需要有扎實的古文素養；第二，從流到源，先易后難，即先研習后世醫家的臨床經驗，再追溯鉆研經典理論。筆者認為對于古文底子薄的新中醫而言，適于選擇由淺入深，循序漸進的后一種方式。筆者本人就是先從建國后的老中醫醫話、醫案人手，培養出興趣后，再追溯閱讀老中醫推薦的有
共性的書籍。筆者大學時就有同學直讀《千金》、《外臺》，結果挫傷了學習熱情，后來改行不作中醫了。
因為一個人的精力有限，歷代醫書又浩如煙海，所以讀書還應該注意精、泛得當。《傷寒論》、《金匱要略》應該是反復研讀的，這幾乎是每一位名老中醫們都一再強調，同時也為學有所成的年輕中醫所推崇的，比如南京中醫藥大學的黃煌認為：“當前中醫庸俗化的趨向比較突出……辨證論治成為一種踏虛蹈空式的游戲，而臨床療效的不明顯又極大的挫傷了他們(青年中醫)研究中醫的熱情，究其原因，主要應歸結為《傷寒論》、《金匱要略》的功底不深……”。當然，多數老中醫也強調了《黃帝內經》的重要性。后世其余諸家多可泛讀，當然涉及你喜歡從事科室病種的相關書籍應當詳析。在筆者看過的不多后世醫書中，比較喜歡《醫學衷中參西錄》和《醫林改錯》。前者尊古而不泥古，發揮而不離宗；后者僅寥寥五萬言卻幾乎每方必效，其中尤以活血諸方為后人推崇，對活血實踐多向突破，至今無人能出其右，再看現今“著作”，每每洋洋灑灑百萬言，卻常常空洞無物，讀之如同嚼臘!筆者常和學生說：一個中醫如果一生能有一個方子在后世廣為應用就已經名垂青史，若有一個理論為后世認可，就可以稱為大醫了，因為這兩種情況都會對中醫有了一定的發揚!王請任身處清代中葉，離我們不到200年，張錫純則更是近在民國，此二人在中醫理法方藥基本固定完備如同今日的情況下，尚有如此發揮，實在是激勵我們奮發的楷模!
多讀書還能相互參照，易于理解。比如說，《臨證指南醫案?葉天士溫熱論》中記載“(溫病)初病齒縫流清血，痛者，胃火沖激也；不痛者，龍火內燔也”，龍火不好理解把握。但是如果看過《醫貫》這本書，一切就迎刃而解了，因為趙獻可謂：“相火者，龍火也，雷火也……不知其性而以水折之，以濕攻之，適足以光焰燭天，物窮方止矣；識其性者，以火逐之，則焰灼自消……龍雷之火每當濃陰驟雨之時火焰愈熾，或燒毀房屋，或擊碎木石，其勢誠不可抗，惟太陽一照其火自滅……故惟八味丸桂附與火同氣，直入腎中，據其窟宅而招之”。
至于古代經史子集，如有精力也應閱讀，這樣可以彌補我們同古人在文化之間的裂隙，更好的領悟中醫古籍。秦伯未先生曾回憶其在上海求學時，校長丁甘仁先生就要求學員背誦《古文觀止》，學員們初起都不理解，后來則深受其益，這與所謂“秀才學醫”是一個道理。岳美中還建議多讀雜書，他就曾經從《清稗類抄》學到了一個治療被貓咬傷中毒致死(從其癥狀描述上，我懷疑是鼠疫)的方子。多讀書這點筆者做得很不夠，大家共勉之。
2．2多思考子曰：“學而不思財罔，思而不學則怠。”學習中醫不僅需要背誦，更離不開思考。有很多人說：學習中醫靠悟性，筆者不贊成這種說法，因為這容易把中醫推向神秘化，忽略了它直觀形象的一面，更否認了思考――這個學習中醫必須的艱苦過程。試問：沒有系統學習，沒有認真深入的思考，怎么能夠憑空領會中醫?怎么能夠憑空“悟”出中醫呢?
應當學會把學到的中醫知識前后聯系、貫穿，盡量用一元論的方式去解釋，能理解、能解釋的最好，不能理解的除非能證明其錯誤，否則應當存疑待考，不要輕易否定，如果是教師，更不要在學生面前隨意詆毀，以免誤人子弟。比如，《金匱要略?禽獸魚蟲禁忌并治第二十四》中“婦人妊娠食雀肉，令子”這句話曾被許多人，包括中醫人士當作笑談，而現代研究發現麻雀肉中富含性激素，這雖然不能證明上述記載就一定正確。但是卻讓一千多年前的記載又重新生動起來，而一個負責任的醫師一旦了解這個記載就不應該再建議孕婦吃麻雀。
當然讀死書那樣的反面例子更是比比皆是，比如筆者本科時的一位講授推拿學的教師為了嘲笑陰陽理論而畫了一個圓，并用一橫一縱兩線將其分為四份，上是陽，下是陰，左為陽，右為陰，他機械地認為，如按照陰陽理論，則左下或右上就無法歸屬，乃稱之為“不陰不陽”，因此還博得了一片共鳴的笑聲。要知陰陽是對立統一的、不可分割的范疇。無限可分且可互相轉化，要想判斷一個事物的陰陽，得看其參照物是何。嗚呼!對中醫的基本要求是“察色按脈，先別陰陽”，可是連中醫教師都對陰陽這樣的基本概念也缺乏理解，實為中醫之大不幸!
多思考、勤總結是提高中醫水平的必由之路，舉例來說，我們在讀案侍診時都會發現許多老中醫治療很多疾病常常應用半夏、陳皮二藥，如此平淡，卻每每取效，這種情況不能隨便忽略而過，應當仔細探究。察半夏《傷寒論》人方18次，《金匱要略》36次，橘皮《金匱要略》人方3次，方后加味1次。考慮到此二藥陳久者良，是二陳湯中的主要藥物，因此分析二陳湯加減變方治療疾病特點，可以進一步把握其用藥思路。現將常用方劑中含二陳湯加減者分析如下。
(1)最簡方：①小半夏湯(半夏、生姜)治“心下有支飲”“諸嘔吐，谷不得下”。邪去正安。②橘皮湯(陳皮、生姜)治“干嘔，噦，若手足厥者”。逐陰即回陽，通陽不在溫。③潤下丸(陳皮、甘草)可利氣化痰。
(2)二陳湯：陳皮、半夏、茯苓、甘草、(烏梅、生姜)治痰基本方。
(3)二陳加減方：①+枳實、膽星=導痰湯，治頑痰老痰，膠結不化。此二藥尚不如礞石、皂莢力猛。②+枳實、竹茹=溫膽湯，治膽虛痰熱，虛煩不眠，驚悸吐涎。《備急千金藥方》之溫膽湯無茯苓。本方更有多個變方，如偏補的十味溫膽湯，偏清的黃連溫膽湯，偏化的滌痰湯等。+桃紅、青柴、香附、赤芍、蘇子、腹皮、桑皮、木通－茯苓=癲狂夢醒湯，治氣血凝滯，痰瘀蒙蔽心竅之癲狂。神志病治痰為常法。③+人參、白術=(橘半)六君湯，治脾虛基本方。脾虛即生痰，故需化痰理滯，不可因其平淡而輕視。東垣調理脾胃諸方每以此為底。④+人參、白術、黃芪、黃連、白芍、澤瀉、羌獨、柴防=東垣升陽益胃湯，適用于脾虛濕停，清陽不升諸證，用之得當，效果頗佳。調中益氣湯與此類似，不多論及。⑤+人參、白術、黃芪、干姜、黃柏、蒼術、天麻、澤瀉、神曲、麥芽=東垣半夏天麻白術湯，治脾虛生痰，風痰上擾，暈眩頭痛。《醫學心悟》半夏白術天麻湯不可同日而語。⑥+人參、白術、枳樸、干姜、黃連、神曲、麥芽－陳皮=東垣枳實消痞湯，治虛痞納呆倦懶。⑦+連翹、萊菔子、山楂、神曲－甘草=丹溪保和丸，治食積亦需化痰，值得注意。再加白術為大安丸、消補兼施。家父曾患膚癢，一醫以此治愈。⑧+梔子、黃連、草蔻=清中湯，治胃火心腹疼痛。不用甘寒養陰，反用辛燥化痰。⑨+枳實、膽星(導痰湯之意)芩連、萎仁、杏仁－甘草=清氣化痰丸治痰熱內結、肺失肅降之咳嗽痰黃、胸膈痞滿。此為常法。⑩+蘇子、蘇葉、當歸、前胡、厚樸、肉桂一茯苓=蘇子降氣湯，治下虛上盛之痰喘。⑾+當歸、熟地=景岳金水六君煎，原治肺腎虛寒、水泛為痰，不好理解。我認為陰虛兼痰可以仿此為治。⑿+枳殼、樸硝－陳皮=指迷茯苓丸，治飲停中脘，流溢四肢之臂痛肢腫。⒀+霍香、厚樸、蒼術一茯苓=不換金正氣散，治瘴疫時氣，
霍亂吐瀉。霍香正氣類之。⒁+人參、蘇葉、葛根、枳殼、桔梗、前胡、木香諸味=參蘇飲，治氣虛外感。此方去參、葛、木香加杏仁即為杏蘇散，治外感涼燥。⒂其余如平陳湯、五積散(含平陳湯)、六和湯等等不予贅述。
由上可見，內傷外感皆致痰邪為患，臟腑經絡均可受其累及，兼虛兼實，或寒或熱，變化多端，這不正是古人所謂“百病多因痰作祟”、“怪病多痰”嗎，復雜的疾病我們也能一元化解釋。明乎此，我們臨床應用二陳時自然有種從容不追之感，余皆仿此。
2．3 多侍診書本上的知識是死的，而作為醫生每天面對的則是活生生的人。無論書上把某個方劑論述的如何透徹，把疾病的辨證過程描繪的多么詳細，用藥寫的如何清晰，但是如果你從未跟從過任何老師，看得過鮮活的實際例子，那么當你面對患者的癥狀繁雜不清、主次不顯時，仍然會覺得茫無頭緒，無處下手。一個好的中醫能把方子用活，能從紛雜的癥狀中很快縷清脈絡，分清主次，抓住主證，讓人有撥云見日之感。
筆者本人在黑龍江中醫藥大學求學期間有幸跟隨多位名老侍診，親眼目睹許多精彩案例，讓筆者一生受用。比如母校2002屆一博士生在畢業前夕突發感冒，發熱惡寒，咽痛，周身疼痛不適，體溫39－40℃，自己服用速效傷風膠囊一類的感冒藥以及解熱鎮痛類西藥，每服藥后即見汗出，體溫隨之稍退而后復作，多次服用不見緩解，被其同學扶入鄒德琛老師診室，患者表情痛苦，面色穢膩，身體微顫，發熱有汗，畏風寒，尿少，舌淡苔白，脈緩，余證同前。侍診者意見紛紜，但多數人考慮其扁桃體腫大，且病發夏季，主張重用清熱解毒之品，鄒老指出這就是桂枝加附子湯證，論日：“太陽病，發汗后，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。”遂書該方1劑，第2天已見該學生面清目朗，談笑如常了。其他如黑龍江中醫藥大學方劑教研室段富津教授用補中益氣湯原方八味藥治療氣虛發熱案；附屬第一醫院婦科馬寶璋教授以清熱解毒、化瘀除濕法治療婦人腹痛，少腹如扇，得熱則舒案；黑龍江省中醫研究院張琪教授以紺珠正氣天香散合少腹逐瘀湯加減治療子宮內膜異位癥案；黑龍江中醫藥大學附屬二院婦科王維昌老師用升陽益胃湯治療一例胃氣上逆之呃逆(取能升才能降之意)久治不愈案，在此限于篇幅，不作詳述。這些非常精彩這樣的案例，能激發我們學習中醫的熱情和信心，興趣是最好的老師，有了興趣就可以變被動學習為主動求知，希望將來的中醫工作者也會發自內心地說：“這病西醫不行”，而不是反過來。
跟隨名師學習幾乎是歷代名醫共同的學醫之路。如李東垣捐千金求學于張元素，盡得其傳；王海藏先后師從張元素和李杲；溫病大家葉香巖更是先后師從十七人，《名老中醫之路》之中記載也絕大多數如此。當然也有不同意見，比如民國名醫張山雷先生曾說：“醫書論證，但記其常……惟醫案則恒隨見證為轉移，活潑無方，具有萬變無窮之妙，儼如病人在側，警咳親聞，所以多讀醫案，決勝子隨侍名醫而相與晤對一堂，上下議論，何快如之!”筆者比較認可他的觀點，的確，讀好的醫案醫話是享受，這種快樂的感覺無法細說，但是問題要辨證的看：首先，張本人就先后跟隨了不下四位名師，這對于其成名不能毫無關系；再者，書有好壞，師亦有優良，好老師能將平生所學傾心傳授，其作用就算是好書本也難以完全替代；第三，醫案共同之處是記錄效案的正面例子多，而描述無效和失誤的反面例子太少，這與臨床實際情況不符，是其不足之處；第四，多跟多問還能學到許多書本上沒有的經驗，比如岳美中算是沒有正式拜師、自學成才的少數人了，但是他十分注意向他人學習。晚年還向蒲輔周老中醫學習到了如何用散劑緩圖法，治療體弱易感、衛外不固者，收到了湯劑急治無法取得的療效。
當然要找到好的、值得侍診的優秀中醫越來越難了，這是后人學習中醫面臨的最大難題。筆者本科課間實習時，所在醫院中很多中醫醫生不會開中藥，需勉強為之時，則找本雜志將上面報道的治療同類疾病(西醫診斷的病名)方藥照抄了事，根本沒有什么辨證論治!在解釋臨床療效差時，他們也把責任推給中醫。在筆者了解范圍內的全國其他中醫院同樣存在類似的問題。有必要作一個抽樣調查，現在中醫研究生導師這個群體中，信奉中醫的人有多少，通讀一遍中醫四大經典的人有多少，善于用中醫解決臨床問題的有多少，能教給學生中醫思維的人有多少。
如果跟隨不信仰中醫的醫生學習，反而有害。我們如何應對這個問題呢?讀案是很好的彌補和擴充方法，從某種意義上說讀案就是侍診。受地域、時間所限，一個人師從范圍不會很大，但讀醫案卻不受此種限制。有侍診經歷后再讀醫案的收獲效果要遠遠好于沒有侍診前，其價值對將來學習中醫的人意義可能會更大。侍診讀案還應注意不要偏于一門，比如筆者大學同學在跟隨善于養陰的某位醫師后，便不分對象，每方必入水牛角、生地，這就是學偏了。在侍診初期每個人都會有過類似的經歷，想要避免，就得要打好基礎，兼收并蓄，多侍診、多讀書、多思考、多實踐。
2．4 多實踐中醫是實踐性醫學，所有的理論經驗都是從臨床實踐中總結提煉出的，也是為了臨床診治疾病服務的，因此學習中醫離不開臨床實踐。陳修園就提倡白天看病、夜晚讀書，李克紹老中醫也強調要與臨床結合，認為“撇開臨床，單從文字上摳字眼，斷章取義，牽強附會，或畫蛇添足，強使古書符合自己的意見，就必然走入迷途”。筆者體會單獨診治疾病是對自己辨治能力和所學知識的全面檢測，無效時則能及時發現存在的問題和不足，督促自己進一步學習研究；取效時則能積累經驗，增強信心，提高學習熱情。
據筆者了解，許多在校的碩士、博士研究生也有從來沒有為人看過病、開過方、針過灸，這種情況在本科生中更多。筆者曾經問過他們原因，回答是不敢獨立診治、機會少或者不愛好、不想診治。俗話說：“看花容易，繡花難”，不親自嘗試，個中滋味永遠也體會不到，開始階段不實踐，一方面影響學習效果，另一方面隨著學歷、職稱越來越高，患得患失感會越來越強，將來則更不敢獨自處方用藥，多數會落到人云亦云的田地，就像前述的部分醫生一樣。
實踐的機會可以自己找。首先，自身就是很好的實踐對象，比如學習針刺手法時就必須拿自己練習，只有這樣才能較快地體會到針尖在不同組織結構時醫者手下的不同感覺；只有這樣才能同時體會到得氣時醫者針下沉緊感和患者穴位處的酸麻脹痛感，更加深刻地領會得氣的涵義；只有這樣才能領悟到怎樣的運針手法才能使患者即有針感又減少痛苦；只有這樣才能更好的領會各種針刺手法，等等，這些都需要實踐，靠憑空想象和所謂的“悟”是不可能達到這個境界的。筆者在大學時已經把自己四肢和腹部常用穴都針過了，所以在給患者治療時，心里就有底，手法也尚可，現在不經任何心理誘導下燒山火也有一定的成功率。再者，對于自己的家人親友也要勇于承擔起一線保健醫的職責，不要總是推委轉薦別人，就算今后走上工作崗位，親友仍然
會是你重要的患者來源。
任何人都有蹣跚學步的時候，就算名醫也可能失手，南京干祖望教授在其隨筆中就記述過上海一名醫被人送了一匾，上書“功同良將”，取“一將成名萬骨枯”之意。對于剛開始從業診治患者時尤應注意安全。筆者的建議是沒有把握的處方要少開，以便第2天調整；不熟悉的藥不用，以免出現毒副作用；開方后發現不妥之處，要及時告知患者停服、更改，生命健康，千金所系，不要放不下面子。筆者獨自看病較早，在學習中藥方劑時就給親友診治疾病。因此正反兩方面體會都不少。大二曾治一失眠患者，方用朱砂安神丸加減，當時因朱砂用量沒有記好而開了10g，第2天患者主訴：眠佳，但心中不適。查閱書上朱砂建議用量0.3－1g，長期過量服用可致汞中毒，《本草從新》謂“獨用多用，令人呆悶”，《本草綱目》載其“下涎損脾”(張錫純用較多朱砂治療霍亂是例外)，不免心中惶惶。此案對筆者的教育意義甚大，此后筆者對中藥學下過一番苦功，對藥物掌握和理解明顯提高，在這里說出它，希望對初學中醫者有借鑒。
在診治疾病時還應注意結合西醫診斷，尤其是自己不熟悉的領域，以免延誤病情。筆者看過一個月經失調患者，經某省級西醫醫院兩位教授診治未愈，子宮內膜厚2cm以上，但是仍不主張作診斷性刮宮，經朋友介紹找筆者診治，因屬于熟悉的專業內疾病，故多次建議其診刮，但患者未同意，用中藥調理后，月經規律兩月，但內膜厚度未減，其后復見陰道少量褐血淋漓，屢經塞澄不止，經動員診刮后診斷為子宮內膜癌術后補充診斷雙卵巢交界性腫瘤，隨后于前述，醫院行全子宮雙附件切除術，因為雌激素依賴性腫瘤不能應用激素替代療法(HRT)，所以手術后用中藥丸劑調理善后，患者狀態良好，沒有出現卵巢切除后常常出現的嚴重的圍絕經期綜合征表現，患者因此對筆者十分感激。
筆者的另一位患者宋某也是一個很值得介紹的病案：患者于產后4天出現腰痛，于某醫院埋踝針未效，20天后左大腿根痛，平臥時左腿比右腿長4－5cm，行路不便，經介紹來診，初見這個患者，筆者真感到茫然無處人手，記憶中只有中國中醫研究院岳美中先生曾以半夏天麻自術湯治療一例左右半身發育不均衡案，但彼為先天，此為后天，顯然。不同。因病癥特殊，毫無把握，為避免延誤病情，故建議去哈爾濱醫科大學附院骨科診治，經診未見明顯異常。患者看筆者年輕，所以并沒有再次找筆者診治，而是到哈爾濱某著名骨科診治1周無效，因行動不便加重，復求筆者往診試治。及至病家，見患者汗出較多，神情疲倦，自訴畏風，惡露已盡，乳汁尚可，余證同前，舌淡苔白，脈滑略細。與當歸補血湯和黃芪桂枝五物湯加雞血藤、木瓜、威靈仙、杜仲、川芎，5劑后證大減，欣喜異常，自己出門來復診，后經加減調理，共14劑愈。
需要強調的是，上述各項并無明顯先后主次之分，而是應當互相結合。互相補充，相互促進，不可偏廢。讀書多、中醫理論扎實是思考、侍診、實踐的基礎；勤思考是消化讀書、侍診、實踐學來知識的途徑；侍診是實踐的鋪墊，兩者能將讀書、思考來的東西形象化、具體化，是讀書、思考的動力和問題來源，帶著問題讀書更有針對性，效果更佳。以上一點淺見，希望能對初涉中醫的同行有益。
3 如何發展中醫
總結目前中醫發展趨勢，筆者認為主要有兩個方向：第一、西體中用，即還原分析。這個方向已經是目前中醫(含中西醫結合)界的主流方向，許多人認為這是中醫的唯一出路，這是中西醫結食、中醫現代化的必須之路。應該說在建國后此方向確實取得了一些成績，比如青蒿素等一批新藥的問世，但探其實質，此即是民國時期“廢醫存藥”政策的翻版。筆者個人認為，這個方向的確是很有價值，需要一部分中醫藥工作者繼續研究下去。但問題是不應該要求所有的中醫都走這條道路!試想，若真到“廢醫”那天，沒有深諳中醫理論醫家存在，將來面對SAPS這類新型疾病時，還怎樣“存藥”?
