時間：2023-06-01 09:09:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇歌頌老師的古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】中職；古詩詞；興趣；情感
一、興趣
興趣是最好的老師。課文選入的古詩詞年代久遠，有著時代的烙印，今人與古人之間橫著一道鴻溝。要深入理解這些作品，對中職生來說有一定的難度，因此，必須把激發學生的學習興趣放在第一位。
1.通過誦讀激發興趣。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。古詩詞語言凝練，富有節奏感、音樂感，基本上都可以配樂吟唱。要讀出古詩詞的音韻美，必須注重朗讀技巧，將誦讀教學貫穿于教學始終。開始可以聽錄音或者由教師范讀，然后學生齊讀，讀準字音；學生自主討論，對難以理解的教師給以點撥，弄清楚整首詩的大意。在此基礎上引導學生劃出詩詞節拍，然后讓學生按節奏朗讀，體會古詩詞的節奏與韻味。總之，教師要引導學生在理解的基礎上進行聲情并茂的誦讀，從中獲得藝術享受，調動學生的積極性，進而激發學生的學習興趣。
2.通過歌曲激發興趣。古詩詞大都可以配樂而唱，一些歌曲中也采用有名的古詩詞為詞，如王菲的《天上人間》，配上現代音樂，成為富有時代氣息的歌曲，與學生的現實生活相貼近。我們在學習這些詩詞的時候就可以給學生聽聽這些歌，大部分學生都比較喜歡流行歌曲，在不知不覺中就背下了這些詩詞，并樂在其中。
3.通過觀摩激發興趣。古詩詞大都是古人有感而發的，教學中教師可以借助多媒體帶學生瀏覽刻有古詩詞名句的景點，讓學生仔細觀摩并評論詩詞。多媒體具有形象、生動的特點，能引導學生身臨其境，調動學生的積極性，激發學生的學習興趣。
4.通過舉辦詩歌朗誦會激發興趣。中職生喜歡參與活動，教師要結合學生興趣特點，多舉辦詩歌朗誦會等活動，可以讓學生自行選擇詩歌，制作成幻燈片，并自行配樂，通過有感情的朗讀和音樂伴奏，容易調動學生參與的積極性，激發學生的興趣。
二、情感
白居易說：感人心者，莫先乎情。孟子說：頌其詩，讀其書，不知其人可乎。是以論其世也。即是說讀詩時要盡量還原出詩人創作時的情感狀態，這才能與作者產生共鳴，達到深入理解古詩詞的目的。由此可以看出情感的重要性。
1.通過愛國詩歌體驗情感。古詩詞中有很多流傳千古的愛國詩篇，中職語文教材中節選了大量的愛國詩歌。文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”表現了其誓死報國的精神；王昌齡的《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”表現了其一夫當關，萬夫莫開的氣概；陸游的《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”體現了其壯志未酬的情懷……都淋漓盡致地抒發了詩人的愛國情懷與精忠報國的豪情壯志。在古詩詞教學中融入愛國精神，引導學生在誦讀這樣的詩篇中感受古人熾熱的愛國情懷，學生也易于接受，這些感人至深的詩作也會激勵學生積極地投入到學習中去。
2.通過表現親情的詩歌體驗情感。親情是人世間最穩定的感情，是人間的至情。古詩中有很多表現親情的詩句，孟郊的“誰言寸草心，報得三春暉？”用平實的語言歌頌了偉大的母愛，引起無數讀者的共鳴，成為膾炙人口的詩句。這樣不僅能感染學生情感，還能引起情感共鳴，讓學生體會到人間真情的可貴，樹立正確的親情觀。
3.通過表現友情的詩歌體驗情感。友情是朋友間真摯的情感，是彌足珍貴的。王勃的“海內存知己，天涯若比鄰。”王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”都寄托了詩人對摯友的美好祝福與不忍分離的心情。誦讀這樣的詩篇，學生能感受到古人之間的真摯情感。
4.通過歌頌愛情的詩歌體驗情感。愛情是古詩詞中的永恒主題，中職語文教材中節選了大量的愛情詩。蘇軾的《江城子》中的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”等等，這都是對真摯愛情的歌頌，是人間真情的自然流露，讓人讀起來淋漓盡致并深受感染。
5.通過表現人道主義精神的詩歌體驗情感。古詩詞中有大量的反映人民疾苦，關心百姓命運的詩篇，如白居易的《琵琶女》“同是天涯淪落人”，表現了下層人民的悲慘遭遇，體現了詩人對弱者的同情；姜夔的《山坡羊·潼關懷古》“興，百姓苦；亡，百姓苦。”表達了詩人對民生的關注。誦讀這樣的詩篇，有助于培養學生的人道主義精神，體驗古人的情感，調動學習的積極性。
總之，中職古詩詞教學中，引導學生學好古詩詞的方法有很多，這里不再一一列舉。激發興趣，體驗情感是比較注重的方法，學生在感興趣的基礎上積極投入學習，在體驗情感中達到情感共鳴，從而領悟古詩詞意蘊。
參考文獻：
關鍵詞：初中；語文；古詩詞；教學；傳統文化教育
中圖分類號：G633.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）11-0134-01
古詩詞是我國文化的精髓，許多人生思想或是古人的生活情景都滲透在古詩詞中，閱讀古詩詞不但能陶冶自己的情操，而且還能增強自己的人文素養。筆者認為，在初中語文教材中引用優秀的古詩詞篇目，與此同時在古詩詞教學中滲透優秀的傳統文化教育，學生自然而然地就了解了一部分傳統文化，進而自覺接受優秀的傳統文化，這對學生的文學素養起到至關重要的作用。初中語文教學中滲透傳統文化教育更是彰顯了工具性與人文性相統一的課程理念。[1]因此，初中語文古詩詞教學中傳統文化的應用是影響深遠而有重大意義的。
1.初中語文古詩詞的分類
通過對初中語文教材古詩詞篇目的統計發現，古詩詞主要的類型主要有：描寫景物的詩詞，吟詠事物寄托詩人的情懷詩詞，描寫或是歌頌愛情的詩詞，描寫將士守衛邊疆，征戰詩詞等等。
1.1詠史懷古詩詞。《詠史》、《詠史八首》、《焚書坑》、《題烏江亭》、《蜀相》、等佳作。
1.2寫景的古詩詞。七年級有關寫景的古詩詞有：《竹里館》、《滁州西澗》、《峨眉山月歌》、《送靈澈上人》等等；八年級關于寫景的古詩詞有：《望岳》、《游山西村》；《望》、《黃鶴樓》、《魯山山行》……
九年級描寫景物的詩詞有：《望江南》、《關雎》、《蒹葭》、《武陵春》等等。
1.3詠物言志詩詞。《歸雁》、《卜算子.詠梅》、《石灰吟》、《墨梅》等等。
1.4愛情詩詞。《蒹葭》、《無題》等等。
1.5記行送別詩詞。《送杜少府之任蜀州》、《別董大二首》……
1.6邊塞詩詞。《燕歌行》、《白雪歌送武判官歸京》、《出塞》、《漁家傲》等膾炙人口的名篇佳作。
2.怎樣滲透傳統文化教育
中華上下五千年的悠久歷史，歷史長河積淀了厚重的傳統文化，這是一筆寶貴的精神財富，是大家學習取之不盡用之不竭的精神源泉，思想營養。在我們的教育教學中，古詩詞的教學尤其能深刻體現傳統文化的璀璨光芒。
作為傳承中華傳統文化的主要載體和方式――古詩詞教學，在傳統文化教育中承擔著無與倫比的作用。[2]語文課程充分吸收了民族文化的精華部分，在取其精華去其糟粕的基礎上進一步發展、創新。同時，古詩詞是語文的有機組成部分，因此，在初中古詩詞教學中，如何滲透傳統文化教育，應該是語文教師必須認真思考、認真對待的一個極其嚴肅的問題。
2.1教師吃透文本。教師教學的第一任務是吃透教材，只有吃透教材，掌握了文本的基本內涵，才能向學生傳授正確的知識信息。古詩詞教學同樣應該把握這一原則，教師吃透文本才能幫助學生理解詩詞游刃有余，否則是得不到學生的信服的，也很難在學生中間樹立教師的威信。當教師對詩詞的寫作背景侃侃而談時，總是能見到學生的崇敬目光，一方面，老師在學生心目中的威信自然而然地建立起來，另一方面，水到渠成地激起學生學習古詩詞的濃厚興趣。從這個層面來說，教師是否吃透文本對教學起至關重要的作用。
2.2從詩詞中挖掘傳統文化。在教師進行教學設計時，應當做好十足的準備工作，比如上網查找大量的文獻，閱讀相關的書籍，通過這些準備工作豐富教學設計。在教學設計中應當涉及，詩詞的寫作社會背景，以及古代作者寫這首詩或詞的具體心境。尤其重要的是，在教學課堂上，教師應當牢記老師教學――學生學習的雙向互動，筆者認為，課堂不只是老師才是主體，尤其對于語文這么活躍的課堂來說，學生才是學習的主體，只有在教學過程中充分考慮到"雙主體"角色分工，才能充分發揮老師的主導作用，調動學生學習的積極性，引導學生理解詩詞內容，理解詩詞所蘊含的深刻內涵，理解詩詞下隱藏的傳統文化。這要求教師要有一定的教學藝術，因勢利導，和學生一起感受詩詞流露傳統文化的無限魅力，無窮韻味。
2.3結合古詩詞內容，找準傳統文化教育契機。基于古詩詞內容，適時對學生進行傳統文化教育，是檢驗教師教學能力的一個重要因素。譬如，當講到與詩經相關的古詩詞時，老師不應該一帶而過，逃避這樣的問題，而是借這個契機，給學生講解或是師生，甚至學生與學生之間交流討論相關知識――詩經是中國最早的詩歌總集，歷史悠久，收集了從西周初期至春秋中葉歷史階段的詩歌305篇。也稱《詩三百》，一直被世人奉為儒家經典，因此在初中語文教學中選用這一類的古詩詞作為學生的經典讀物是非常明智的選擇。《詩經》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。然后老師再講講關于詩經的故事，引起學生想要更加了解經典詩經的欲望，共同探討這三種類別的異同，這樣學生也會小有成就，這對于他們以后在學習中信心滿滿；進而在教學中，老師通過列舉詩詞的具體例子和學生分析賦手法的特點，舉一反三，讓學生自主思考發現比、興手法的具體應用。如此一來，學生不但掌握了《詩經》的基本常識，而且親自感受了詩經蘊涵的深厚傳統文化，從此學生心中便有了傳統文化的概念，相比以前，學生自覺去了解傳統文化的主動性提高了許多。
3.應用意義
語文本身就是一門綜合性課程，因此在初中語文教學中滲透與傳統文化密切相關的古詩詞是一種社會教育實踐的共同需求。教育實踐證明，在初中語文古詩詞教學中滲透傳統文化教育是有一定的應用意義的。
3.1了解傳統文化。相比記敘文、說明文、抒情散文等一般體裁的文章，古詩詞積淀的傳統文化成分更多。因此，在初中語文教學中，引用一定數量的古詩詞，并進行系統教學，讓學生了解傳統文化多一點是有一定必要的。細細研究初中的古詩詞就不難發現，詩詞中存在一定的傳統文化價值。
3.2豐富人文內涵。筆者認為，學習語文就是培養人文素養的過程，尤其學習古詩詞，潛移默化中能受到文人騷客的人文熏陶。換句話說，在初中語文古詩詞教學過程中，老師就是在幫助學生播種這顆人文的種子，初中階段師生學習古詩詞正是為豐富人文內涵做準備。
參考文獻：
我知道我的文筆還很稚嫩，無法深刻的表達出對您真誠的祝福；我知道我的語言還很粗糙，無法細膩的描繪出您白了的雙鬢；我知道我的詞藻還很貧乏，無法華麗的贊揚您無私的精神。
但是，我親愛的老師們，請相信，我內真誠地感謝勝過任何華麗的詞藻和修飾。尊敬的老師們，你們知道嗎？看似云淡風輕，什么都不在乎的我們，卻將你們的每個眼神，每一滴汗水。每一句教誨，都深深地埋在了心底。
我記得開學的那天，烈日炎炎。您不辭辛苦，一趟趟的班課本，那材料。在您轉生的的剎那，我清楚地看見了您的汗水，如雨般落下，那汗水，浸濕了您的衣服，浸濕了我的心。
我記得那次古詩文朗誦比賽，您自始至終沒有幫過我們，一切都是我們自己商量著來。比賽的日子很快到了，我們坐在臺下等待上場，您來了，坐在我們中間。我小聲地說：“老師，大家埋怨您不幫我們知道那！”您笑著，目管理充滿著信任，您說：“老師相信你們一定可以排量的很好。”大家都沉默了，也暗下決心。那場比賽，我們憑借自己的努力，拿了第二名。我看見您的嘴角，晚起一抹非常美麗的弧度。
我記得哪天下午課活，您拖著生病的身子堅持給我們上課。偏偏那節課有位同學特別不聽話，和您頂嘴。您終究沒忍住，走出了教室，哭了，我追出去安慰，您紅著雙眼說：“沒事兒，我也是恨鐵不成鋼！”
敬愛的老師們啊！是什么讓你們有如此堅定的信念？這一幕幕的感動，將與我們相伴一生一世，您的恩情，我們也將銘記一輩子！在這秋風習習的九月，我們祝福您，感謝您，歌頌您——————親愛的老師！
我愛老師，愛著他們的微笑，他們的教誨，他們的眼神。我更愛他們的精神，他們的無私，他們對學生親如己出的關懷！
親愛的老師們，你們辛苦了！
一、精心設計作業，呈現層次化
小班化教學摒棄了“一刀切”的作業布置模式，為每個學生量身定做了一套適合他們的作業體系。一般來說，我們要設計三個層次的習題：基礎練習，拔高練習、拓展練習。基礎練習要求人人都會做，后兩層練習讓優等生進行思考、練習，以激發學生探索知識的興趣。
如《蝙蝠和雷達》一課，我是這樣設計作業的：根據自己的特長選擇其中的一兩項完成：（1）認讀書寫字詞，有感情地朗讀課文;（2）根據課文內容，弄清科學家是如何做試驗了解蝙蝠夜間飛行的秘密的？并填好表格;（3）搜集人類受到大自然的啟示進行的發明創造，辦一期手抄報（4）仔細觀察生活，啟發想象寫出自己的發明創造。這一組作業包括“讀、畫、編、寫”等多種形式。既給愛畫、愛讀的學生準備了展示自我的平臺，又為觀察細致、想象豐富的同學提供了習作的機會，也解決了“優等生吃不飽”“雙差生吃不了”的問題，使所有學生整體提高了語文素養。
二、自我編選作業，呈現個性化
小班化教學中教師把選擇作業、編寫作業的權利交給了學生，滿足了學生探索知識的強烈需求。教師根據不同課文的特點，尋找一個最佳切入點，讓學生也做一回“設計作業的工程師”，根據自身的發展特點和興趣愛好自編自選作業題。
如在教學課文《小英雄雨來》一文時，我抓住“年僅十二歲的雨來為什么被稱作小英雄？”這個最佳切入點，引導學生設計作業。學生都饒有興趣地設計，而且設計的作業內容要比教師布置的豐富得多。如：（1）選擇自己喜歡的一小部分來有感情地讀;（2）根據故事內容給每一部分加上小標題;（3）根據這個故事搜集《歌唱二小放牛郎》這首歌;（4）搜集雨來等英雄人物的事跡，根據收集到的材料，動手做一份歌頌英雄的手抄報。最后，學生根據自己設計的作業進行練習，喜歡讀的讀，喜歡畫的畫，喜歡唱的唱，喜歡設計的設計……學生的思維非常活躍，這樣不僅鞏固了學生的基礎知識，而且開放了學生的思維，讓學生大膽求索，勇于實踐，在潛移默化中培養了學生的創新能力。
三、內容形式多樣，呈現趣味化
愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”我們根據學生喜歡攀比、樂意競爭的特點，開展了一些競賽活動，讓學生從內心情感上喜歡語文。如學生在背誦課外古詩時，我班開展了“古詩誦讀大王”競賽活動，師生先共同制定好背誦古詩的規則：提前背誦過一首古詩得到三顆星，老師講解古詩時背過得到兩顆星，講解古詩以后背過只得到一顆星。目的是鼓勵學生提前背誦，積極背誦，在比賽中積累更多的唐詩宋詞，以豐富學生的文化底蘊。
四、作業聯系生活，呈現新穎化
小班化教學的作業設計打破了作業內容和形式的封閉性，作業設計擺脫了課本的束縛，把語文學習的觸角延伸到學生生活的每一個角落，讓學生在熟悉的日常生活中汲取營養。
【關鍵詞】小學；古詩教學；能力培養；方法
古詩是我國傳統文化的精粹，經過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它是中華文化的一部分，是學生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口。
在古詩的教學中，詞句的理解，基礎知識的訓練固然重要，但最終還是要歸宿到能力的培養上。我在教古詩課文時注意培養學生的以下五種能力，因為葉圣陶先生說過：“教是為了不教。”另一位先哲也曾說：“授之以魚不如授之以漁。”這些都說明了培養能力的重要性。對于古詩教學來說，它也是十分重要的。
1 動耳，培養理解能力
音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。古詩中有不少本身就是廣為流傳的千古絕唱，詩與音樂有著密不可分的必然聯系。在教學中把復雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”，化為可作用聽覺的音律，有利于學生披文入境，感受語言文字的精妙。如教學李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，我選用了與古詩的詩意相協調的古箏樂曲《送別》，那舒緩、輕悠的旋律撥動了學生的心弦，喚起了學生豐富的想象，使他們如聞其聲，如見其物，如臨其境。那深情的樂曲很自然地將學生帶入一千多年前的長江之濱，黃鶴樓下，他們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別后，一直佇立江邊，雖然船帆的影子已消失在天水之間。這樣學生很輕松地就進入了詩歌所描繪的境界中，和作者的感情發生共鳴，從而使自己的感情得到升華，培養了他們的理解能力。
2 動腦，培養質疑能力
古詩教學由老師牽引著學生，逐字逐句串講詩意的傳統教學方法，只能使學生記住我們要他們知道的內容，屬于機械記憶。老師應在課上引導學生放開思想，讓思維活躍起來，甚至“飛起來”。 在安排學生充分自學的基礎上，對于學生沒有弄懂的問題，我安排質疑環節，啟發學生共同探討。如我在教學《早發白帝城》時，我讓學生提出不懂的問題，學生問了個問題：“白帝城真的在彩云間嗎？”我沒有急于回答，而轉向全班學生：“誰幫他解決，這是一個值得思考的問題，大家怎么想？”，把“球”又傳給了學生。而學生表示出獨到見解：因為詩人太高興了，所以覺得白帝城像在彩云間一樣……在學生自由發表意見的探討中，完成了教學任務。這樣設計教學過程，體現出對學生的尊重和信任，把學習的自、主動權還給了學生，使學生真正成了學習的主人，培養了學生的質疑能力。
3 動手，培養想象能力
畫家用線條、顏色表示形體，詩人則用語言來繪色繪形。我抓住古詩“詩中有畫”的特點，把“詩”與“畫”結合起來進行教學，通過作畫，具體而形象地再現古詩中的畫意，喚起學生豐富的聯想，從而引導學生深入體會古詩的畫面美。如我在教學“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”兩句詩時，我提出：“怎樣在畫面上表現出‘無處尋’的蝴蝶呢？”學生開動腦筋，展開想象。結果，有的學生畫面上的蝴蝶隱約于金黃的菜花之中，有的干脆不畫。問其理由，各有不同：有的說把蝴蝶畫成淡黃色，和菜花就分辨不出來了；有的說畫上兒童正拍著腦袋思考，“蝴蝶飛哪兒去了，怎么找到它呢？” ……表面看來，這些爭議對詩句的理解似無關聯，怎么畫都無所謂。但可貴的是，它能引發學生的進一步思考，能訓練學生的想象能力和創造性的思維能力。
4 動口，培養學生朗讀能力
詩意的理解，只要學生借助注釋大體理解即可，在詩意理解上要充分體現并尊重學生的自主學習和學生之間的相互合作交流。但是詩人寥寥數語要表達的情懷卻在字里行間，古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現方式，是通過激發學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。如何去展現，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中表達了一種濃烈的思鄉情，學生通過品讀理解，進一步體會到詩人思鄉心切的心情，此時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學的最高境界，也才能使學生領略到古詩詞獨特的藝術魅力。
5 動眼，培養欣賞能力
詩是抒發詩人感情的，而感情又一定要通過形象構成一種意境，然后借助語言文字表達出來。《望廬山瀑布》，寫的是詩人遠望瀑布時所見的壯麗景象，歌頌了祖國的河山，把美好的想象與現實的景物極其自然地交融在一起。教學時，我讓同學觀看錄像，瀑布在山頂上飛流而下，水珠迸濺，水霧蒸騰，陽光一照，呈現出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖、長垂的瀑布、飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現在學生的眼前。至此學生對“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解。從而使學生深深地體會到詩句雖短，但詩人卻把瀑布的氣勢寫到了極至！真是詩中有畫，畫中有詩。由此激發學生熱愛古詩，熱愛祖國的壯麗河山，并由此培養了一定的欣賞能力。
一、誦讀古詩詞，夯實人生基礎
1.培養小學生的高尚情懷。
經典古詩詞一般都思想深刻、意境優美，是對小學生進行愛國主義、集體主義教育的好教材，也是幫助其建立積極向上的人生態度、培養高尚道德情操的好助手。從小誦讀古詩詞，能夠很好地了解我們民族的文化傳統，對小學生思想道德建設具有非常重要的意義。
2.豐富小學生的社會知識。
孩子自小朗誦孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”、王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等詩句，會使他們在不知不覺中體驗到人對自然，對生命的理解，體驗到人與人之間的真摯感情。
3.充實小學生的記憶寶庫。
俗話說“三歲看大，七歲看老”。人格的養成，奠基在童年，及早讓學生接受傳統文化，趁兒童心靈最純凈，記憶力最好的時候接觸最具道德價值、文化價值的古詩詞，而漸漸開啟其智慧，培養其品德。誦讀不但可以讓古詩詞在孩子幼小的心靈中不斷地反芻、發酵，促成其人格的健康成長，而且可以培養他們的記憶力、理解力、想象力，使學生終生受益。
二、誦讀古詩詞，要講究藝術方法
1.熟讀古詩，自悟自得。在誦讀經典古詩詞的過程中，起初不一定要求理解得很透徹，可以讓學生選擇自己最喜歡的詩句多讀幾遍，使學生通過熟讀慢慢體會詩的意境，從而由熟讀、質疑、解疑最終達到自悟自得。
2.適度講解，交流體會。古詩詞中所表現出來的既有詩人對宇宙萬物的感情，也表現了詩人的品格、修養和抱負，可通過適當的講解之后，針對誦讀的停頓、語速、語氣及感情抒發讓學生互相交流，提問題，談認識，說感想，不斷增強誦讀的音樂美，感染力。
3.展開想象，悟意明理。根據古詩詞的內容，引導學生想象詩中描繪的美好畫面，讓學生進入古詩的優美情境中，感受語言的美。并適時寫出所思所感，根據自己理解展開想象，信筆勾畫。這樣，既激發了學生學習古詩詞的興趣，又能加深學生對古詩詞的理解。
三、誦讀古詩詞，打造書香校園
1.營造文化氛圍，陶冶學生心靈。
“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”。精心設計別有格調、清新優雅、健康文明的詩意校園文化氛圍，有利于孩子們在潛移默化中接受詩的熏陶。將詩歌中的名人字畫張貼于墻壁、樓欄、楹梁等地方，漫步校園猶如徜徉于中國古典文化的百花園，走進了詩詞文化藝術的殿堂。
2.編輯詩意教材，豐富學習內涵。
俗話說“讀史使人明志，讀詩使人聰慧”。我校動員師生全員參與誦讀古詩詞活動，緊緊圍繞學校的地域特點和文化傳承方向，按照師生的不同特點，以適合背誦或理解的古詩詞為基本內容，精心編輯古詩詞誦讀系列校本教材。老師讀本選擇一些飽含教育思想，富有哲理的詩篇。學生讀本充滿童真童趣，催人奮進，教人求真，根據不同年齡特點選擇不同內容的古詩文編輯教材。教師讀本采用毛筆正楷和行書印刷，學生讀本采用硬筆正楷印刷，便于師生誦讀及臨帖。日積月累，在我校畢業的小學生，課外可學習到不少于300首古詩詞。
3.保證學習時間，增強學習效果。
誦讀古詩詞重在積累，貴在堅持。誦讀古詩詞應貫穿于課堂教學中、課題研究中、日常生活中，使學詩、用詩、作詩成為一種風尚。為達到相應的詩文誦讀篇目，我校規定早晨早讀至少用十分鐘時間學習背誦古詩詞，中午上課前五分鐘為詩文鞏固時間。上語文課前拿出兩分鐘吟詠古詩詞，課堂教學適時融入、無縫對接，其他學科有機滲透。每周一晨會課為新詩推介時間，每周三下午閱讀活動為大誦讀時間，每周五下午第三節課為交流欣賞時間。
4.開展多種活動，奏響詩的樂章。
（1）各班結合學習實際，積極開展擂臺賽、故事會、手抄報、課本劇等形式的學習古詩詞活動。師生們精心布置教室，營造了濃郁的班級文化氛圍，真正做到“詩情畫意”溢滿教室。學校舉行書香班級評比，活動中有12個班榮獲校級“書香教室”稱號，學校也被市、縣教育局評為“書香校園”。
（2）開展讀詩、畫詩競賽活動。要求每生必備摘抄積累本，記錄古詩原文、詩詞解釋，并寫出自己的感受或根據自己的理解展開想象，畫成圖畫，加深對古詩詞的理解。我校各年級段評出古詩詞誦讀“小能人”，能背誦課標要求的所有篇目及校本教材中的50首為“小能人”。活動的開展，調動了學生學習古詩詞的熱情，培養了學生學習的興趣，激發了學生創作的靈感，起到了點亮一盞燈照亮一大片之功效。
（3）圍繞傳統佳節開展行之有效的誦讀活動。古代的文人志士在節日中留下了一首首膾炙人口的詩歌。我們圍繞春節、元宵節、清明、端午、中秋、國慶等傳統佳節，開展行之有效的誦讀活動。中秋節前夕我們讓學生課外收集有關月的古詩文，專門開一節“賞月品詩”專題課，接受一次優美詩文的熏陶；寒假里，動員學生搜集有關歌頌春節的詩詞、歌賦，將資料整理成冊，開學后每班出一期專題板報，并開展了《鑼鼓喧天鬧新春》主題隊會，讓孩子們說見聞、唱贊歌、誦詩文；國慶節到來之際，我們舉行了《迎國慶誦經典》主題隊會，活動中學生們品經典詩詞，抒心中豪情，立雄心壯志，發愛國熱情。
1、學會本課生字，能背誦、默寫詩句。
2、能結合注釋，理解詩句的意思；能正確、流利有情地朗誦古詩。
3．感受母親對兒子的關愛及詩人對母親的熱愛、感激和對母愛的贊頌。
教學重點：
有感情地朗讀古詩，理解詩意，感受詩中所表達的真摯情感。
教學難點：
理解“誰言寸草心，報得三春暉”的含義，聯系生活實際體會詩情。
教學準備：
學生準備：
1、搜集有關作者的資料，了解作者在什么情況下寫的這首詩。
2、搜集有關贊頌母愛的詩句。
教師準備：多媒體課件
教學過程：
一、導入解題。了解詩人。
1、今天老師給你們帶來一首歌，請你們認真聽，想一想這首歌是唱給誰聽的?(多媒體播放《燭光里的媽媽》)
2、在這音樂聲中，你是否也想起了自己的媽媽?(學生說，教師小結：母愛是三月的陽光，溫暖兒女的心房；母愛是巍峨的高山，不怕風吹雨打的磨難)。今天我們就來學習一首謳歌、贊頌母愛的古詩《游子吟》。(師板書課題)
3、當你看到這首詩的題目的時候，你有什么疑問嗎?(生質疑，師梳理)
4、了解詩人：交流課前搜集的有關詩人孟郊的資料，了解寫作背景。
二、初讀古詩，了解詩的大意。
1、請學生自由朗讀詩歌，讀準字音。(學生自由嘗試)
2、正音，指名劃分五言詩的節奏。
3、再按節奏自由讀古詩，或同桌互讀。
4、指名讀、全班齊讀。
三、理解詩意，讀懂游子心，感受慈母恩。
通過誦讀，你們一定讀懂了不少內容，現在請你們結合注釋和手邊的資料研究、討論。看看你們弄懂了哪些字詞和詩句的意思，還有哪些還沒有弄懂，把它記下來，小組討論。(分小組合作學習，教師指導)
1、讓學生說說自己對喜歡的詩句的理解。喜歡哪句就說哪句。
2、引導學生讀寫臨行前的詩句：當你再讀這首詩時，你的頭腦中是不是都會浮現出這樣一幅畫面：(課件出示母親油燈下為兒縫衣服的插圖)
(1)教師范讀，同學們想象，并說說體會。教師邊朗讀，邊板書詩句。(慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。)
(2)讀一讀，想一想，以同學們提出的“遠離故鄉的游子在輕輕地吟唱什么呢?”這個問題為主線，讀寫臨行前的詩句。這幾句再現了臨行前的什么情景?請結合注釋，觀察圖畫，用自己的話說一說。
(3)教師點撥：詩的第一句用“線”與“衣”兩種極其常見的東西將“慈母”與“游子”緊密地聯系在一起，體會母子相依為命的情感。再讓學生把這種情感讀出來。
(4)交流臨行前的情景：師創設情景，引導學生質疑：母親為何不等明天再縫?針對這一問題師生研究討論：誰能用自己的話說說臨行前的情景?并說說你是從哪些地方感受出來的?
(5)從“密密縫”你仿佛看到了什么?由此可想，母親在“游子衣”里縫進的只是一絲一線嗎?還縫進了什么?請把想象到的畫面和體會到的意境先說一說，再有感情地讀出來。
(6)教師提示：在古代有這樣的一個習俗，兒子出遠門前，母親都要為兒子縫織衣服，縫得越密，兒子就會回來得越早。所以母親“密密縫”，“意恐”是什么意思?母親“恐”什么?母親擔心的僅僅是兒子“遲遲歸”嗎?她還會“恐”什么?“兒行千里母擔憂”，所以，臨行前母親會對兒子叮囑什么?
(7)讓學生分角色傾訴臨行前的囑咐，體會母子難舍難分之情。
3、教師過渡，引出作者感慨的詩句。
過渡句：母愛之厚難以回報，兒子縱有千言萬語，也只能匯成一句話：“誰言寸草心，報得三春暉。”(學生讀，教師板書這句詩。)
(1)結合注釋說說你的理解。
(2)把你的理解在詩中反復品讀，體會詩人用這個反問句式，想表達什么樣的內心感慨?為什么兒子的“寸草心”不能報答母親的“三春暉”呢?討論、理解這個比喻句。 (結合背景、詩句和自己的生活體驗，體會母愛的無私、偉大和兒子永遠無法報答母親的遺憾。)
(3)用自己的話說一說全詩的意思，深刻體會詩人所表達的情感。
(4)請帶著你體會到的心情，個性朗讀，背誦這首詩。(滿懷對母親的贊美、熱愛、思念之情朗讀、背誦，把母愛的無私、偉大通過朗讀表達出來)
四、讀寫結合，激起創作靈感，進行練筆訓練。
同學們： 在這一年一度的畢業典禮上，我想起了一首古詩：家在閩山東復東，其中歲歲有花紅，而今再到花紅處，花在舊時紅處紅。它歌頌了花的堅忍，也反襯出”年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的傷時情懷。親愛的同學們，這復沓回蕩、音律優美的詩句，撥動著古往今來多少人的心弦！是啊，時光流逝的確無情，歲月的滄桑將帶走我們的青春美貌，生活的艱辛將消蝕我們的少年豪情。用不了多久，在一陣陣落花吹過后，面對滿目落英，我們驀然會有”夜來風雨聲，花落知多少”的驚心。當我們不再是紅顏美少年時，我們看花，它還在”人面不知何處去，桃花依舊笑春風”____花有多么長的青春喲！
難道我們就不能將人生的花季一直延續下來？難道我們就不能讓自己的青春也”年年歲歲花相似”？能的，一定能的。
不知同學們是否聽到過這樣一個故事：古希臘哲學家蘇格拉底曾要求他的弟子每天做若干個甩手動作，一直支持下去。許多年以后，堅持下來的只有一個人，他就是柏拉圖____成就和他的老師一樣偉大的哲學家。這件事給我們一個什么啟示呢？那就是：一切成功的，都是源于堅持的。
為了年輕永駐，為了青春萬歲，我們支持什么呢？堅持我們年輕時的理想和信念，堅持我們對生活的熱愛和向往！一位70多歲的老人曾說：”年輕，不是人生旅程的一段時光，也不是紅顏、朱唇和輕快的腳步，它是心靈中的一種狀態，是頭腦中的一個意念，是理性思維中的一段勃勃生機，是使人生春意盎然的源泉。”只要心靈不老，我們都將永遠年輕，我們都將青春萬歲！
親愛的同學們，你們即將踏上人生的新征程，自己將要面對各種各樣的新挑戰。作為老師，我對你們的將來充滿信心。在此，我代表母校的老師給你們布置最后一次作業，那就是：莫讓青春付水流。但愿將來我們相逢時，我們每個人身上都蕩漾著青春的活力，都有源于青春的成功！
最后祝同學們：一路順風！
朗誦比賽的新聞稿（一）
時間流逝了，匆匆的流逝了。走得那么無影無蹤，就像荷葉上的露珠滑落到水里的瞬間，那么快捷那么干脆。我們已在學校兩年半有余，對這兒產生了深厚的感情。在這富有想象的十一月，大樹上的樹葉也開始變了，有的變成了黃色，有的變成了綠色……美麗極了。我們13級中文A6班也迎來了第一次詩歌朗誦比賽。這次活動調動了同學們的積極性，激發了我們努力參加的熱情。
為了比賽的圓滿進行，我們做了充分的準備。先是小組內選出參賽的同學，然后老師和參加選手確定參賽詩歌，在準備的兩周時間里，老師逐一輔導，并要求選手為自己的詩歌選配音樂，使朗誦更有感染力，便于聽眾更快地進入詩歌的意境。
伴隨著陣陣熱烈的掌聲，參賽同學陸續登臺朗誦，同學們沉浸在詩歌創造的美好世界中。選手孟玉欣同學帶來食指的《相信未來》，聽她擲地有聲的朗誦，你會覺得人生不要計較什么，唯有相信未來，唯有熱愛生命。再由魯芳芳同學朗誦席慕容的抒情詩《一棵開花的樹》，從她的朗誦中，我們體會出詩人面臨愛情激動的心情，那種愛情的感覺是美麗而凄涼的，還有靳榮和張瀚之兩位同學合誦了一首《我愿意是急流》，兩人配合默契，反復吟誦，使同學們體會到了愛情生活也許會有重重的艱難險阻，但要有為愛情付出犧牲精神，這樣的愛情是忠貞的，動人的。
其中，給我留下印象最深的是劉騏銘同學朗誦的一首《熱愛生命》，之所以印象深刻，并不是他讀的有多好，而是他那種勇氣，由剛開始的緊張，結巴，到后來放開自我，越來越投入到詩歌的意境，朗誦伴隨著抒情的輕音樂，讓人置身于一種沉靜唯美的意境中，不知不覺中，就接近了尾聲。
本次詩歌朗誦比賽的評委由學生代表擔任，分別是：孔嘉妤、潘蕊、萬君君、張夢玲、王曉剛、柴夢六位同學。計分員是李春婷、劉銀銀。評出一等獎1名，二等獎2名，三等獎2名。最終獲獎同學由語文老師為他們頒發獎品。
這次詩歌朗誦比賽舉行的很成功，大大豐富了同學們的課余文化生活，大家在這次比賽中得到了很大的鍛煉，展現了自己的風采，提高了能力，增強了積極參與課外活動的勇氣和信心。
朗誦比賽的新聞稿（二）
我校第一屆古詩文經典誦讀比賽在師生聲情并茂的表演聲中拉下帷幕，活動雖然告一段落，但是留給我們的回味卻是深長而久遠的。
首先，同學們用稚嫩的聲調再一次詮釋了古代經典詩文的美感，展現了我們學生追求美、展示美的情操，令人感動。經典古詩文誦讀，你能發現什么是文章之美，什么叫意境之美，什么叫經典之美。本次活動目的之一就是培養大家發現美、欣賞美、展示美、歌頌美。我們取得了預期的目的和效果。
其次，目前我校正在開展的“書香校園建設活動”，就是要引導大家喜讀書、多讀書、讀好書。古經典詩文讀誦活動能讓我們重溫了歷史，追溯了文化，和我們對中華民族產生自豪之情，對中華文化產生景仰之情，這也是一堂形式生動、內涵豐富的愛國主義課程，是書香校園建設的重要形式。
同時，鼓勵大家讀誦古代經典詩文更重要的是希望通過這種形式培養大家長期讀誦積累的習慣，用經典熏陶氣質、培養品德。同學們正是讀書最好的時期，記憶力最佳時期，一定要在老師們的精心指導下，大量閱讀、大量背誦，記住了你才會獲得，有了這份財富。踐行了你才能擁有高尚品質。
所以，我校要將這項活動一屆一屆辦下去，并且要越辦越好。各位老師，特別是語文老師要多費心思，精心選材、悉心指導，讓凡是從我們學校走出去的學生都能滿腹經綸，知書達理，懂得孝親，胸懷感恩。這也是學校、家長和社會對同學們的期待。
最后，對本次活動辛勤的組織者：教務處，語文組，各年級組及各位老師表示誠摯的感謝，對積極組織參與的班級和獲獎班級及同學們表示熱烈的祝賀!
朗誦比賽的新聞稿（三）
我院于十月份舉行的詩歌朗誦比賽在熱烈的掌聲中落下了帷幕。
此次活動是為了更好響應容桂街道教育辦事處組織教師教學技能比賽，提高老師的教學技能。此次比賽得到了廣大教師的積極參與，充分展現了我園教師的風采，提高了教師的朗誦水平，豐富了教師的課余生活。
對于這次的詩歌朗誦比賽，總結如下：
一、比賽形式的多樣化。這次比賽使參賽的教師有了更大的發揮空間，盡情展現自我的風采，特別是對于那些比較害羞的教師更是一次很好的鍛煉機會。
二、比賽設備的齊全。比賽為每位參賽選手提供了背景音樂，這樣就可以很好的將朗誦內容和美妙的音樂結合起來，增加了朗誦的氣氛，同時也感染了在場的評委。
三、比賽內容都緊扣主題。使整個比賽的意義更加鮮明。
一、利用教材，創設情境
當前，在市場經濟條件下，隨著青少年主體意識的發展和價值觀念的新取向，隨著教育改革的深化，自我教育已逐漸被確立為當代教育的中心或主題。現在語文課本的選文，不管是哪種版本，在反映客觀的同時都強烈地體現自我。其中包括認識自我、解剖自我、激勵自我、控制自我、完善自我和創造新的自我。青少年對世界的認識帶有濃厚的感彩，他們樂于接受在感性的基礎上悟出的道理。“情必依于理，理得然后情真”，我們應利用這一點，改變那直白的、空洞的說教，利用文本，加強形象感染和情感熏陶，讓學生眼中有形，心中有情，在感受形象和產生情感的基礎上，潛移默化地形成自我認識和自我激勵能力，進而形成自我控制能力，從而達到自我教育的目的。
二、課外拓展，潛移默化
新課柡指出：語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整。語文又是母語教育課程，學習資源無處不在，無時不有。因此，我們在對學生進行自我教育時，應充分利用這豐富的資源。
古詩文是我們民族文化的精華，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的命脈。很多卓有成效的學者，在回憶自己成長歷程時，都感慨于早年的古詩文誦讀。堅定的人生信念以及扎實的語言表達能力和鑒賞能力，影響了他們的修身和治學。由此可見，古詩文的誦讀對學生的自我教育能力有著不可輕估的作用。古詩文的內容有一定的難度，學生首先要通過反復誦讀去理解作品的思想感情，然后才能領悟詩文的理。這是學生在不斷的激勵自我、控制自我的過程中完成的，這一目標如能順利達成，學生自我教育能力就能在潛移默化中得到提高。因此，我在教學別重視古詩文的誦讀。為了激發學生的興趣，我帶頭背，帶頭欣賞。課余，舉辦各種有趣的活動：詩文接龍游戲、古詩鑒賞、古詩之新解、我唱古詩（為古詩詞配樂）等活動。這些活動既激發了學生學習語文的興趣，又提高了學生的閱讀、寫作能力，還提高了他們的品德修養和審美情趣，鍛煉了他們的意志。
除了古詩文，還應推薦各種美文給學生閱讀、欣賞，讓他們在感情的調節和啟發中閱讀美文，在潛移默化中培養追求真理的情感并能在實踐中運用。
三、自我反思，作文實踐
隨著學生抽象思維能力的發展，他們產生了自我認識的濃厚興趣，主動性提高了，但學生的自我評價因受各種因素的干擾，往往不夠客觀、準確。現行課本的選材比較貼進學生的現實生活，學生可以通過與作品中人物的比較，正確地認識自我。
青少年處于心理成長期，他們想獨立，卻又不成熟，常常犯這樣那樣的錯誤。語文教師應幫助他們順利度過這一時期。可以讓學生寫隨筆，將自己的一些想法寫下來，與家長或老師交流，解除心中的疑惑。平時的作文訓練，也應該貼近學生的生活，讓他們說心中的話，說想說的話。有一次，我給學生看了一個《蘋果樹的故事》，它借助蘋果樹與一個小男孩相處的情節，歌頌了母愛、父愛。悠揚的音樂打開了學生的心扉，現場寫作沒有一位學生無話可說，很多學生還流下了感動的淚水。這樣的寫作，學生有話說，他們也愛寫，質量也就提高了。在寫文章的過程中，學生自然會反思自己，反思過程中認識自己，確定自己的價值取向，從而激勵自己，達到自我教育的目的。如果指導學生養成隨時記下自己思想的習慣，既培養了他們的寫作興趣，還提高了他們思考的能力，為健全人格的形成打下了基礎。
四、引導學生，優化智力結構
俗話說：“師傅領進門，修行在個人。”教師在教學中的主導作用是調動學生學習的積極性和主動性，而不應是在有限的一堂課中把方方面面的知識講到、講通、講透。要使學生變被動為主動，最好的方法就是自學。因為這種獨立探索、獨立歸納的學習行為，易使學生對所學的知識在自己的頭腦中建立起符合自己水平和智力結構的有效知識體系。如我在講《翠鳥》一課前，提出自學要求，①讀：讀準字音，讀通課文。②標：標出課文中有幾個自然段和不懂的字詞及課文內容。③想：課文從幾個方面介紹了翠鳥的特點。待學生自學完畢后，我再逐一檢查。稍加點撥并配以適當的練習，使學生初步感知課文從“外型”、“行動”和“住處”三方面介紹翠鳥的，并能從課文中找出相應的段落。這樣，學習的效果顯然比教師單一的分析概括來得強。
中華民族歷史悠久，經典文化更是燦若星河，成為民族文化的瑰寶。流傳數千年的中華古詩更是濃縮了人文科學、自然科學的寶典，是中華民族勞動人民的智慧結晶，固有彰明天理大義的榜樣力量，是中華民族的魂和根。兒童是祖國的未來，民族的希望，以中華古詩開啟孩子純凈心靈的智慧，不僅可以拓展知識，還能陶冶情操，培養人格，使兒童在潛移默化的熏陶中，奠定優美人格的良好基礎，繼承中華文化精神與大義，具有很重要的教育意義和推動作用。下面我就談談和孩子們一起誦讀經典詩文的體會。
一、詩文誦讀能陶冶學生的美德
中華民族傳統美德源遠流長，至今仍閃爍著燦爛的光輝，古詩詞記載著我們中華民族的精神和歷史。當前大多數學生是獨生子女，一切個人利益第一，對無私奉獻、助人為樂、團結友愛、孝敬父母意識淡薄，從“……融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知……”，“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“誰言寸草心，報得三春暉”中學生受到了教育。在“不以惡小而為之，不以善小而不為”中知道了怎樣做人；在“人心齊，泰山移”“眾人拾柴火焰高”中懂得了團結合作的重要；在“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩句中明白了自己肩上的責任……。通過故詩詞誦讀”老師們欣慰地看到學生愛學習、守紀律、尊師長、敬同學了。可見誦讀課的開展，不僅使學生積淀了知識，還在學生的腦海中刻下了發憤讀書、孝敬父母的印跡，對培養學生品德，激發學生勤學熱情，起到了很大作用。
二、詩文誦讀能陶冶學生的情操
教育理論告訴我們：“青少年感受性強，傾向于模仿周圍生活中使他們感動的人和事，他們仰慕先進，易受英雄行為感染。”學生的品德具體化于他們的行為，而行為又決定于知識程度和文化素養。中華古詩文記載著我們整個民族文化的發展史，薈集著儒、道墨等諸家的深刻思想，這些傳誦千年，膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的人文精神，蘊涵了中華民族的民族精神、價值觀、思維方式以及社會心理等文化。自強不息的奮斗精神是我們民族文化的核心。我校地處農村，人們的文化素質不是很高，再加上隨著改革開放，人們的生活水平提高了，生活富裕了，與此同時一些不良社會風氣也隨之產生了，這些諸多的因素造成一些學生缺乏遠大的理想，不懂人生意義，只貪圖享樂。而為了迎接現代科技挑戰，再加之，新世紀的語文教學提出不再過分強調思想教育，學校也只顧傳授知識和培養能力，忽視了對學生高尚情操的培養，放松了民族傳統教育。通過對現狀剖析，我們認為只把道德品質教育推給少先隊，推給思品課是行不通的，應充分利用誦讀課的優勢和學生對誦讀課濃厚的興趣，在誦讀課中滲透思想品質的教育，使學生在了解和學習我們民族文化的基礎上，認識我們民族的民族精神，道德觀念價值取向，思維方式，從而達到樹立遠大理想，陶冶自已的情操，提高自身素質的目的。如在學清照的《絕句》，文天祥《過零丁洋》，在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學生樹立一個堅定的信念：要像李清照、文天祥、譚嗣同一樣做一個追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個有作為的人。誦讀課的藝術魅力，讓學生深受感染、熏陶，有助于塑造學生高尚靈魂，猶如春雨般無聲的滋潤著學生的心田。
三、古詩文誦讀使學生受到愛國主義教育
愛國主義是人們千百年來形成的一種對祖國的最深厚的感情。是一個國家人民道德品質的一個重要特征，是學生發奮學習的推動力量。我們的教育要面向世界，面向現代化，面向世界就一定要跟先進的、卓越的比，比民族的志氣和民族的自尊，因此，我們必須從小教育學生把自己的學習、生活與祖國命運前途聯系起來，在學生的心里播下愛國主義的種子。中華古詩詞中不乏歌頌祖國壯麗河山、名勝古跡、豐富物產、遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機會對學生進行愛國主義教學可謂水到渠成。如學習陸游的《示兒》可以利用作者的遺慮、遺憤、遺言、遺憾幾個問題，激發學生與作者的共鳴，在心底產生強烈的愛國情，報國志。
四、古詩文誦讀能開發學生的智力
人的智力水平主要取決于記憶力水平，而記憶力是可以通過充分的開發和鍛煉而不斷提升的。兒童時期是開發記憶力的最佳時期，錯過了這個最佳開發期，永遠無法彌補。怎樣通過錘煉兒童的記憶力而開發其智力，大量的研究和實踐證明，讓孩子們在兒童時期大量誦讀千古美文，做到熟讀成誦、爛熟于心，是最佳的方式之一。當大量的語言文字的精華，通過反反復復的誦讀而深深的印進兒童的大腦里，其智力的發展就有了一個廣闊的知識平臺。當這種背誦成為一種基本的學習方式和習慣的時候，孩子們的記憶力會得到非常好的鍛煉，許多科學家、文學家、政治家回憶自己的童年生活，給他們留下最深印象和一生影響的就是這種大量的反復的對經典詩文的強化誦讀，可以說，正是因為有了這樣的誦讀根基，才有了當代中國、魯迅、郭沫若、、茅盾、巴金等一大批偉大人物的文化造詣。
總之，中華古詩文博大精深，學生盡管對所背的詩文不甚理解，但是這些名篇佳作牢牢刻在記憶深處，必將隨著歲月的流逝和學生人生閱歷的增加而慢慢釋放出濃醇的芬芳，以滋養學生的心靈，提高學生的人生質量和品位。
【關鍵詞】語文 想象力 兒童
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0041-01
小學語文教學中，對學生的想象力培養尤其重要。因為兒童在小學語文階段的學習成長過程中，形象思維是占主要地位的。形象思維與想象力是密切聯系的。形象思維能力強，想象力就強。想象力是形象思維的重要標志之一。下面就以江蘇版小學四年級《過好暑假》的“故事城堡”欄目里一例來談談小學語文老師如何提高自身素質，來加強對學生想象力的培養。
一、《2012過好暑假》“故事城堡”欄目里有一段“華羅庚讀古詩”文字，這段文字是這樣的：
“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”這是唐代邊塞詩人盧綸寫的《塞下曲》，歷來被人們稱為佳作而傳誦。
大數學家華羅庚爺爺讀了這首詩后，卻提出了疑問：北方下雪的時候，雁群還會南飛嗎？退一步講，即使仍有大雁耐寒飛翔，而在月黑之夜，又怎么看得見呢？為此他特地寫了一首五言詩：“北方大雪時，雁群早南飛。月黑天高處，怎得見雁飛？”華爺爺認真讀書的態度和敢于質疑的精神真值得小朋友們學習。①
二、盧綸的《塞下曲》是文學作品，評價其價值的高低，應使用文學標準，而不是科學標準。為了說明這個問題，我們從文藝理論的角度來揭示其中的道理：
《莊子·秋水》中有一則“濠梁之辯”的故事，這個故事是這樣的：
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”
莊子曰：“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”②
莊子和他的好朋友惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子看到水里的魚在游，就說“鯈魚悠哉悠哉地游出來，他是多么快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你不是我，你怎么知道我不曉得魚的快樂？”惠子說：“我不是你，所以我不知道你的想法；但是你也不是魚啊，所以你不知道魚的快樂是明顯的了。”莊子說：“請把話題從頭說起吧！你說‘你怎么知道魚是快樂的’這句話，就是你已經知道了我知道魚的快樂而來問我。現在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。”
這就是《莊子》里著名的“濠梁之辯”。“濠梁之辯”的核心問題是莊子和惠子各自從不同角度看問題。惠子認為，莊子是人不是魚，所以不可能知道魚是否快樂，這與華羅庚一樣，是從科學的態度來看問題。而莊子卻是從文學的角度、審美的角度來看問題。從審美的角度看，人與物都是相通的。文學中所講的情景交融，就是人將自身的情感移到外物身上。雖然情是人的情感，景是客觀自然之物，但是物我可以合一，正如莊子在《齊物論》中說的“天地與我并生，而萬物與我為一”。人的情感與外在自然物之間是相通的。正因為如此，在莊子看來，人和魚之間也是相通的。
三、為了進一步說明上述問題，我們從盧綸這首詩的詩意出發來做分析：
盧綸的這首詩，歌頌的是唐軍的氣概。唐詩一般借漢言唐。單于是匈奴首領，這里借指唐軍的敵人。與單于作戰的是漢朝的軍隊。所以我們這里理解為漢軍。
這首詩的詩意是這樣的：單于懼與漢軍交戰，趁月黑之夜，借夜色掩護倉皇出逃。匆忙之中，驚醒了夜宿的大雁。漢軍聞知決定派輕騎兵快速追擊，正列隊的時候，天上下起了茫茫大雪，盔甲與兵器上都落滿了厚厚的冰雪。從生活常識上來說，這首詩也不是華羅庚所說的違背“北方大雪時，雁群早南飛”的常理。因為邊塞的氣候瞬息萬變。同為唐代邊塞詩人的岑參，在其《白雪歌送武判官歸京》中即有“胡天八月即飛雪”的例子。生活在今天甘肅、內蒙、新疆等地的人們都有這樣的體驗。在漢代，戰爭一般都是在秋天發動。因為秋天糧食收割了，軍隊有糧，戰馬也有草料。所以軍隊秋天出征，在雨雪之中與北方游牧民族作戰是常有的事，八月在北方（所謂胡地）下雪也很常見。由于突然下雪，大雁也有來不及南飛的情況。盧綸詩中所寫就是這種特殊情況，并不違背生活常理。
實際上，詩中所描繪的景象完全是詩人想象的產物，并不是對實際情形的真實描繪。唐詩中的“景”，有時是“實景”，也就是現實中真實的景象；有時是“虛景”，也就是詩人經過藝術虛構而想象出來的景象。詩人設想在邊塞，漢軍與單于交戰。單于懾于漢軍的威力，想趁夜色的掩護逃跑。敵人暗地里逃跑，我軍如何察覺呢？詩人想到了大雁。敵人出逃，驚擾了夜宿的大雁，大雁高飛，結果暴露出了單于的行蹤，漢軍卻因大雁高飛，判斷出敵人要逃，因而當機立斷進行追擊。如果沒有了大雁，漢軍也就不會知悉敵情動態，也不會去追。所以，“大雁”在這首詩里是起到關鍵的作用。這是藝術真實，而不是科學真實。古詩強調“言在此而意在彼”，只要在詩中體會出漢軍的氣勢與威力，以及守土將士的鐵血氣概就可以了。總起來看，這首詩是唐邊塞詩中杰出的一首，因而為歷代人們所傳誦。我們要從文學的意義上來理解，沒有必要從科學的角度來一一追問現實中是否有其事。這就像不要去追問小孩子能不能種太陽，烏龜和兔子能不能相約賽跑一樣，它只是想象的產物。
作為著名的數學家，華羅庚考慮問題自然或者習慣性的從數學或者科學的態度去思考問題，這是難免的。他改這首詩我們只當是名人軼事，不適合作為教材或作業來教育學生。但是編者卻不懂個中道理，將其作為資料來教育學生，就是編者水平的問題了。其實這個問題，很多語文老師本身也都存在認識不清的問題。這里拋磚引玉，希望能給廣大語文教師以啟發。今后學生中如若出現如諸葛亮大戰孫悟空，林黛玉與嫦娥視頻聊天之類，不僅不是笑話，而是孩子們有豐富的藝術想象力呢！
參考文獻：
①《過好暑假》編寫組：《2012過好暑假》（四年級），江蘇教育出版社2010年版，第24頁。
