時間：2023-06-02 09:21:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇端午節(jié)日祝福，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
農(nóng)歷五月初五是我國傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)。每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴……這些都是中華民族兩千多年的習(xí)俗。這一天，人們是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”偉大詩人屈原的詩句歷經(jīng)千年，依然回響在我們的心中。也激勵著我們奮發(fā)進步。
在此佳節(jié)之際，我們金土地人不僅要懷念屈原，更要繼承和發(fā)揚屈原的偉大精神。屈原堅持真理，不畏艱辛的人格精神，值得我們效仿和學(xué)習(xí)，其勇于創(chuàng)新的精神更值得我們發(fā)揚和繼承，屈原愛國忠國的精神激勵著我們熱愛公司忠于公司！在此，董事長張世貴攜全體員工祝大家端午快樂，事業(yè)順利，合家歡樂！
每年的五月初五是一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年的歷史。那端午節(jié)為什么稱為毒日之首呢?下面是小編為大家整理的端午節(jié)相關(guān)節(jié)日知識，希望能幫助到大家!
端午節(jié)為什么稱為毒日之首九毒日，古時我國北方一些地方視五月為毒月，端午之日為九毒日之首。
出于對入夏以后自然與生態(tài)所產(chǎn)生的各種巨大變化，人們心理上有諸多的恐懼，從而產(chǎn)生了“掩身，毋躁，止生色”等諸多禁忌，如有“忌同房”、“忌諱造屋“、“躲午”、“忌打午時水”之類事項的忌諱，其實這是由于古時人們科學(xué)知識匱乏，這才讓人們逐漸形成五月忌的觀念。
農(nóng)歷五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天為“天地交泰九毒日”及十四為天地交泰日。以上一共十天。
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，端午又稱端陽，端是開始的意思。端午是仲夏時節(jié)的開始，正是寒氣和暑氣交替的時候，陰雨較多，容易形成寒濕之邪。
民間傳說中的“五毒”是五種動物，它們分別是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。
五月被認為是“毒月”、“惡月”。因為這時候天氣越來越熱，雨水漸漸增多，人們很容易生病，自然界的許多昆蟲也都出來活動。人們把五月初五定為驅(qū)趕瘟疫毒蟲的日子。
毒日的相關(guān)禁忌一、忌端午節(jié)見雨
許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災(zāi)。”這個習(xí)俗影響至今，現(xiàn)在還有說農(nóng)諺端午無雨是豐年。
二、忌五月生子
從春秋到秦漢之際漢人忌諱五月生子，認為五月生子不吉，這在漢末王充的《論衡》中有記載，王充認為這種說法很荒誕，還舉出了孟嘗君的故事，孟嘗君就是在五月出生的，他父親迷信此說，不愿意撫養(yǎng)，孟嘗君長大后知道了這件事就問父親，他父親田嬰回答：“都說五月出生的孩子長得門一樣高就會克死父母。”田文說：“人的命是由門決定的?還是天決定?如果是門決定的，那么就給門修高，那樣誰能長得門一樣高!”
三、五月不吉
在五月有幾天是天地交泰九毒日，從古籍看天地交泰日禁止之說在明朝最為盛行，明朝古籍《遵生八箋》和《宜麒策》都有此說，自初五初六初七十五十六十六二十五二十六二十七(此九日名九毒日，犯者天亡。十五子時，犯者男女三年內(nèi)雙亡。十六為天地萬物造化之辰，最忌。)十三(關(guān)圣帝君成神日)二十八三十(俱同前)。
四、不上任
中國出行講究擇日，據(jù)唐《日知錄》卷6有云：“唐朝新格，以正、五、九月為忌月，今人相沿以為不宜上任。”五月不宜上任的原因是五月是惡月，所以上任不吉。
端午節(jié)都送什么禮物送一盒粽子
既然是端午節(jié)，當然適合送粽子。畢竟在我國大多數(shù)地方，都比較流行端午節(jié)吃粽子。所以，在端午節(jié)的時候，子女們可以送給父母一盒粽子，最好選擇那種口味比較豐富、品質(zhì)安全的大品牌。當然，子女也可以親手為父母包一些粽子，然后把這些粽子當做自己的端午節(jié)禮物送給父母，讓他們品嘗子女親手烹飪的美味。
送一件衣服
80、90后的父母大多都已經(jīng)步入中老年的行列，而且他們的生活習(xí)慣比較簡樸，一件衣服可能要穿好幾年。
所以，在端午節(jié)或者其它節(jié)日的時候，兒女可以為父母買一身時尚、大氣的服裝。可以突破父母以往的穿衣風(fēng)格，買一件比較時髦、而且顯氣質(zhì)的大品牌服裝。相信，父母穿上子女送給自己的這身服裝之后，一定會容光煥發(fā)。
一個祝福電話
出于種種原因，許多在外飄泊的游子，在端午節(jié)期間無法回家陪父母。那么，在端午節(jié)那天，不妨給遠在家鄉(xiāng)的父母打一個祝福電話。告訴他們自己不能回家陪他們過節(jié)，但是時刻關(guān)注的父母的身體健康。對于父母來說，子女的陪伴顯然是最重要的，但是他們更支持子女在外安心工作和生活，所以一個節(jié)日祝福電話就能夠讓他們放心。
端午節(jié)出游
五月初五端午節(jié)演講稿
老師們，同學(xué)們：
大家早上好!
我今天國旗下演講的題目是：端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說有很多，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。歷史上的這天人們會通過賽龍舟、包粽子等形式來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。
屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學(xué)識淵博，很有才干，在楚國擔(dān)任要職。因為他堅決主張抗擊秦國侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國主義精神的詩篇，如：《離騷》、《天問》、《九歌》等影響深遠的詩篇。后來，秦國軍隊攻占了楚國的都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。
屈原離世已有兩千多年了，今天我們來紀念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他會永遠生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中!
讓我們懷著對偉大愛國之士的敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統(tǒng)佳節(jié)吧!每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨特的文化記憶。
感謝大家耐心的傾聽，在此，請接受我對各位的節(jié)日祝福：端午節(jié)快樂!謝謝。
五月初五端午節(jié)演講稿
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們，大家早上好!
我今天的演講題目是《紀念傳統(tǒng)節(jié)日 傳承傳統(tǒng)文化》。
大家都知道，端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五。關(guān)于端午節(jié)的由來，有很多種說法，最常見的說法是為了紀念屈原。屈原的國家楚國被侵略，屈原跳江身亡，屈原死后，楚國百姓劃龍舟，往江里投飯團、雞蛋等，不讓魚吃屈原的身體，飯團逐漸發(fā)展成為今天的粽子。
民間流傳著這樣一首兒歌：“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋。”端午節(jié)到底有哪些習(xí)俗呢?
端午節(jié)吃粽子是一個傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子皮是樹葉做的，粽子餡有很多種。吃粽子的習(xí)俗還漂洋過海流傳到國外呢。同學(xué)們，我想問幾個問題，你吃過什么餡的粽子?你包過粽子嗎?怎么包的呢?對，最常見的就是糯米、大棗包的粽子，你喜歡吃什么口味都可以自己調(diào)，也可以包肉粽子呢。我記得，在幼兒園的時候，端午節(jié)前舉辦過包粽子活動，當時我和姥姥都參加了。每逢端午節(jié)，社區(qū)也會組織各族居民一起包粽子呢。
端午節(jié)賽龍舟也是一種習(xí)俗，每年電視上都會演賽龍舟。
我聽媽媽說，她的家鄉(xiāng)在端午節(jié)有很多紀念活動。比如，清晨用艾葉洗手洗臉，門上插著艾草、彩色葫蘆，用香草做一些香包，給小孩子戴五彩線，煮雞蛋，包粽子等。一派喜氣洋洋。總之，這個節(jié)日很重要，是民間的一個大節(jié)日。
以前端午節(jié)是中國的女兒節(jié)，每年人們都會拿五彩線團五彩球，在每年的五月初五的后一個雨天，人們就會把五彩球扔到下雨的地方，傳說這樣會帶給人們一年的好運。
我們國家一直重視傳統(tǒng)節(jié)日。近些年來，端午節(jié)列為法定節(jié)假日，全國人民歡度傳統(tǒng)佳節(jié)。在這里，我特別想說的是，現(xiàn)在有很多人忽視了中國的傳統(tǒng)節(jié)日，卻喜歡外國的洋節(jié)，比如說：圣誕節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)，這是不能提倡的，我們是中國人，每個傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有深厚的傳統(tǒng)文化，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，身心都受到洗禮，我們應(yīng)該為自己是中國人而感到自豪!
同學(xué)們，屈原的故事離我們很久遠，但他的愛國情懷離我們很近。熱愛偉大祖國，建設(shè)美好家園，需要我們每代人傳承中國傳統(tǒng)文化，我們是祖國的未來，要好好學(xué)習(xí)，長大后做一個對社會有用的人!
五月初五端午節(jié)演講稿
親愛的各位老師、同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是《五月五過端午》。 農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有20xx多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，主要有：紀念屈原說、紀念伍子胥說和紀念曹娥說;據(jù)聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
今天我就給同學(xué)們介紹一下屈原說：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族的強烈反對，屈原遭饞去職，被流放。在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是蛟龍水獸喝醉暈倒，就不會傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成今天的棕子。
而這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉郏瑨燧牌选~，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。
端午節(jié)除了人們所共知的吃粽子外，各地還有豐富的食俗。吃黃鱔吃面扇子吃茶蛋江西南昌地區(qū)，端午節(jié)要煮茶蛋和鹽水蛋吃。蛋有雞蛋、鴨蛋、鵝蛋。蛋殼涂上紅色，用五顏六色的網(wǎng)袋裝著，掛在小孩子的脖子上，意謂祝福孩子逢兇化吉，平安無事。吃打糕吃煎堆等等。我最喜歡吃粽子了，南北各地風(fēng)俗習(xí)慣不同，粽子大小不一，有甜有咸，大的有達二、三斤的巨型兜粽，而小的也有小巧玲瓏，長不及兩寸的甜粽。。我吃過咱們四川樂山產(chǎn)的肉粽子最好吃，黃澄澄的糯米里夾著臘肉，肥而不，吃起來一股花椒和竹葉的清香，口齒留香，味道悠長。最可貴的是價格低廉，每個重有八兩，才二元五角錢。
時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。從20xx年開始，我國為宏揚民族文化，保留民族傳統(tǒng)，將五月初五列為法定節(jié)假日。
五月初五端午節(jié)演講稿
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!你們知道每年農(nóng)歷五月初五是什么傳統(tǒng)節(jié)日嘛?(端午節(jié))對，是端午節(jié)。你們知道端午節(jié)的來歷嗎?讓我來告訴你們吧!
端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年的歷史。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說可多了，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。歷史上的這天，人們會通過賽龍舟、包粽子等形式來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在20xx多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學(xué)識淵博，很有才干，在楚國擔(dān)任了重要職務(wù)。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進了汨羅江，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，便把為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，據(jù)說魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈原的身體了。后來，為了防止飯團被蛟龍吃掉，人們便提出用楝樹葉包飯，外纏彩絲的辦法，這便是粽子的原型。每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。
和屈原不同，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強，民眾和諧。在這一個富足自信的新時代，我們更應(yīng)該學(xué)會愛國，學(xué)會珍惜現(xiàn)在的美好生活。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)"玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。"，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強，能為祖國建設(shè)貢獻心智的人。最后，預(yù)祝大家過一個快樂的端午節(jié)!謝謝!
五月初五端午節(jié)演講稿
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
今天國旗下的講話的主題是：紀念屈原，過端午節(jié)。
大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來的呢?端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。
端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。下面是小編為大家整理的關(guān)于以端午節(jié)為主題的演講稿600字，希望對大家有所幫助。
以端午節(jié)為主題的演講稿600字1親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!
農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說有很多，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。歷的這天人們會通過賽龍舟、包粽子等形式來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。
屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學(xué)識淵博，很有才干，在楚國擔(dān)任要職。因為他堅決主張抗擊秦國侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國主義精神的詩篇，如：《離騷》、《天問》、《九歌》等影響深遠的詩篇。后來，秦國軍隊攻占了楚國的都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。
屈原離世已有兩千多年了，今天我們來紀念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原的精神是不朽的。
感謝大家耐心的傾聽，在此，請大家接受我提前的節(jié)日祝福：端午節(jié)快樂!
謝謝大家!
以端午節(jié)為主題的演講稿600字2親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!
大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來的呢?
端午亦稱端五，"端"的意思和"初"相同，稱"端五"也就如稱"初五";端五的"五"字又與"午"相通，按地支順序推算，五月正是"午"月。又因午時為"陽辰"，所以端五也叫"端陽"。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。
端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。
在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰。
謝謝大家!
以端午節(jié)為主題的演講稿600字3親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!
今天是農(nóng)歷五月初五，又到了我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。民間流傳著這樣一首兒歌：“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋。”端午節(jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年歷史。那么它到底是一個什么樣的節(jié)日呢?
第一，端午節(jié)是紀念詩人的節(jié)日，是愛國的節(jié)日。因為愛國詩人屈原見國破人亡，五月初五投汨羅江。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬舟齊發(fā)、吶喊鼓樂嚇退蛟龍，以此表示對屈原的崇敬和懷念，后來演變成為吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。經(jīng)過千百年的傳承，屈原的愛國主義情懷與端午節(jié)的人文內(nèi)涵已密不可分。端午節(jié)成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。
第二點，端午節(jié)是衛(wèi)生節(jié)。端午前后正是春夏交替之時，天氣炎熱，多雨潮濕，蚊蟲滋生，病蟲害漸多，是傳染病的高發(fā)時節(jié)。為了避免疾病的發(fā)生，古人在端午節(jié)前后插艾葉、懸菖蒲用以驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。端午這一天，成年人還要飲雄黃酒和菖蒲酒驅(qū)蛇蟲，小孩子要佩戴藏有朱砂、雄黃、香草的香囊預(yù)防疾病。這些習(xí)俗表達的是古人驅(qū)瘟避邪、祈福佑安的愿望。這樣來看，端午節(jié)是中國最早的“衛(wèi)生防疫節(jié)”。
第三點，端午節(jié)是體育節(jié)，因為人們在這天要在水上賽龍舟。龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動。端午競渡能對群眾性的水上運動、強身健體、民眾團結(jié)起到很好的推動和促進作用。現(xiàn)在龍舟競渡逐漸演變成一項國際體育賽事，起到友誼紐帶的作用。
“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋。”
謝謝大家!
以端午節(jié)為主題的演講稿600字4各位老師、同學(xué)們：
大家好!
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，主要有：紀念屈原說、紀念伍子胥說和紀念曹娥說;據(jù)聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
今天我就給同學(xué)們介紹一下屈原說：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族的強烈反對，屈原遭饞去職，被流放。在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是蛟龍水獸喝醉暈倒，就不會傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成今天的棕子。
時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。從2008年開始，我國為宏揚民族文化，保留民族傳統(tǒng)，將五月初五列為法定節(jié)假日。
以端午節(jié)為主題的演講稿600字5各位老師、同學(xué)們：
大家好!
再過幾天就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來相信大家都很清楚，它是紀念我國的詩人、愛國主義者屈原的節(jié)日。
屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國人。他所在的時代是一個戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強食的時代。當時的楚國在列強環(huán)視的狀況下，卻不能及時的發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，依舊墨守陳規(guī)，沒有改革的銳志，在國力方面遠遠地被倡導(dǎo)地主階級政治改革的國家拋在了后面。面對連年的戰(zhàn)爭失敗，割地求和，統(tǒng)治階級采取的辦法是偏安一隅，置國家存亡不顧，依舊過著醉生夢死的生活。
屈原就生活在這樣的時代環(huán)境里，他對當前的形勢有著清醒的認識，于是在國內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。
面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠的愛國之心。
這一片冰心，穿透了兩千年的時空，依然光耀在中華大地。
兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼蹏髁x，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對危機以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對強權(quán)寧折不彎的精神，要體會到屈原對于國家人民的深厚感情，體會到屈原對于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強，能為祖國建設(shè)貢獻心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。
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傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的演講稿五篇
老師們、同學(xué)們!
端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。
當我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。
聽到這種消息，中國人除(查字典提供)了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝活動，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有20xx多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?
無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好:只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧!
端午節(jié)國旗下演講稿(二)
各位老師同學(xué)們：
大家好 !
再過幾天就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來相信大家都很清楚，它是紀念我國的詩人、愛國主義者屈原的節(jié)日。
屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國人。他所在的時代是一個戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強食的時代。當時的楚國在列強環(huán)視的狀況下，卻不能及時的發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，依舊墨守陳規(guī)，沒有改革的銳志，在國力方面遠遠地被倡導(dǎo)地主階級政治改革的國家拋在了后面。面對連年的戰(zhàn)爭失敗，割地求和，統(tǒng)治階級采取的辦法是偏安一隅，置國家存亡不顧，依舊過著醉生夢死的生活。
屈原就生活在這樣的時代環(huán)境里，他對當前的形勢有著清醒的認識，于是在國內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。
面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠的愛國之心。
這一片冰心，穿透了兩千年的時空，依然光耀在中華大地。
兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼蹏髁x，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對危機以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對強權(quán)寧折不彎的精神，要體會到屈原對于國家人民的深厚感情，體會到屈原對于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強，民眾和諧。在這一個富足自信的新時代，我們更應(yīng)該學(xué)會愛國，知道自己胸前的紅領(lǐng)巾來之不易，學(xué)會珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，我們的學(xué)習(xí)的機會，甚至我們的衣食。這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國的理念，對幸福和平生活的向往，掃凈了自之后彌漫在中國人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強，能為祖國建設(shè)貢獻心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。
端午節(jié)國旗下演講稿(三)
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們，大家早上好!
后天就是 五月初五，也就是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)——端午節(jié)，關(guān)于它的來歷，民間流傳的大約有四、五種說法，但迄今為止，影響最廣的是紀念屈原說，我想不少同學(xué)都有一些了解，老師再簡單介紹一下它的來歷。
據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國末期楚國大臣屈原，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，聯(lián)齊抗秦，卻遭到其他貴族的反對和排擠，屈原被迫離職，還被趕出都城。他在流放期間，寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇，后來，秦軍攻破楚國都城，屈原眼看著國破家亡，百姓流離失所，悲憤之下，于五月初五，寫下絕筆《懷沙》后，投汨羅江而死，楚國百姓得知消息后，劃船拯救，將飯團等食物投入江中，希望魚吃飽了，不要吃掉屈原，以后，每年的五月初五被定為端午節(jié)，端即是“初”的意思，人們也以吃粽子，喝黃酒來紀念屈原。
也許，這古老的傳說你早已聽過無數(shù)遍，今天也無法讓我們非常感動，但是，一度炒得沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭恍如昨日剛發(fā)生的事，最后以韓國成功申請為“人類傳說及無形遺產(chǎn)”而告終。雖然專家稱“人類傳說及無形遺產(chǎn)”是全人類共享的，我們的文化傳統(tǒng)被別國認同，并非壞事。但畢竟“端午節(jié)”一詞還是被別國搶先一步給端走了。
這件事情無疑給國人敲響了保護中華文化的警鐘，祖先留給我們的燦爛文化，有很多正瀕臨消失，有的甚至已經(jīng)失傳，如世界三大藝術(shù)門類：西班牙的舞、意大利的歌、中國的戲曲。而中國戲曲現(xiàn)在有很多劇種已經(jīng)失傳，我國有著悠久歷史和燦爛文化的赫哲族目前只有4000多人，能掌握自己民族語言的已不足幾十人，整個赫哲族都在瀕臨消失，更別說民族文化了。我們的祖先發(fā)明了造紙術(shù)，而現(xiàn)在我們不得不向日本人購買高質(zhì)量的宣紙。試問，將來我們連過節(jié)都是要過別人國家的節(jié)日，我們還有何顏面去見我們的祖先。
所幸近幾年，國家也越來越重視文化遺產(chǎn)的保護，將一些重要文化遺產(chǎn)納入國家保護單位加以保護，20xx年國家將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)設(shè)定為國家法定節(jié)假日，國家教育部還對中小學(xué)音樂課進行改革，在20多所學(xué)校嘗試京劇進課堂的做法。剛剛過去的6月11日也是我國文化遺產(chǎn)保護日。但這些做法都還只是杯水車薪，甚至還引起各種爭議。
傳承中華文化需要廣大民眾的共同支持。在經(jīng)濟日益發(fā)展的當代，傳統(tǒng)文化并非是已經(jīng)過時的東西，相反更是我們這個時代所必需的，它為提高整個民族的思想道德素質(zhì)有著巨大的意義，是一個民族堅強的精神支柱，孔孟思想的指導(dǎo)價值對世界文明都有著巨大的貢獻，時下，一些消極頹廢的文化把人們引向歧途，道德缺失、人情冷漠、心靈空虛已成為社會的癥結(jié)，富士康員工連環(huán)跳、歹徒砍殺學(xué)生這些悲劇的發(fā)生更加向人們昭示社會精神文明的缺失。
后天就是端午節(jié)了，一起來好好度過一個中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，是我們非常簡單就可以做到的，節(jié)日除了是一種歡慶活動外，更代表著對國家和民族的認同。因為每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮。傳統(tǒng)節(jié)日背后積淀的是千年不變的民族精神。希望我們大家都能熱愛我們的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀的中華文化滋潤我們的心靈，做一個真正的炎黃子孫，傳承和延續(xù)祖先留給我們的文化瑰寶，讓華夏文明在世界大地上永遠熠熠生輝。
最后，祝老師們、同學(xué)們端午節(jié)快樂!祝祖國永遠繁榮富強。謝謝大家!
201x年6月14日
端午節(jié)國旗下演講稿(四)
老師們，同學(xué)們：
大家早上好!
我今天國旗下講話的題目是：端午節(jié)
今天是5月25號，農(nóng)歷五月初二。到本周四，農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說有很多，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。歷的這天人們會通過賽龍舟、包粽子等形式來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。
屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學(xué)識淵博，很有才干，在楚國擔(dān)任要職。因為他堅決主張抗擊秦國侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國主義精神的詩篇，如：《離騷》、《天問》、《九歌》等影響深遠的詩篇。后來，秦國軍隊攻占了楚國的都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。
屈原離世已有兩千多年了，今天我們來紀念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他會永遠生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中!
讓我們懷著對偉大愛國之士的敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統(tǒng)佳節(jié)吧!每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨特的文化記憶。
感謝大家耐心的傾聽，在此，請接受我對各位的節(jié)日祝福：端午節(jié)快樂!謝謝。
端午節(jié)國旗下演講稿(五)
各位師生：
大家好!
今年的5月28日是農(nóng)歷五月初五，中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
屈原死后，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團、雞蛋等食物丟進江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會去咬屈大夫的身體了。有的拿來一壇雄黃酒倒進江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。
郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。
屈原死了已有23XX年了，今天我們來紀念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當時客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數(shù)中華兒女前行的腳步!
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學(xué)史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠上生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中!
端午節(jié)國旗下演講稿(六)
老師、同學(xué)們：
大家早上好!
20xx年的6月20日是農(nóng)歷五月初五，中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
屈原死后，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團、雞蛋等食物丟進江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會去咬屈大夫的身體了。有的拿來一壇雄黃酒倒進江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成為棕子。
郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河，創(chuàng)立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發(fā)明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統(tǒng)。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。
屈原離世已有2300年了，今天我們來紀念他，主要是學(xué)習(xí)他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當時客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數(shù)中華兒女前行的腳步!
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學(xué)史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠上生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中!
端午節(jié)國旗下演講稿(七)
老師們，同學(xué)們：早上好!
農(nóng)歷五月初五，是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。民間流傳著這樣一首兒歌：“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋。”端午節(jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有20xx多年歷史。那么它到底是一個什么樣的節(jié)日呢?
第一，端午節(jié)是紀念詩人的節(jié)日，是愛國的節(jié)日。因為愛國詩人屈原見國破人亡，五月初五投汨羅江。屈原沉江后，古人將竹筒裝米投入江中，萬舟齊發(fā)、吶喊鼓樂嚇退蛟龍，以此表示對屈原的崇敬和懷念，后來演變成為吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。經(jīng)過千百年的傳承，屈原的愛國主義情懷與端午節(jié)的人文內(nèi)涵已密不可分。端午節(jié)成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。
第二點，端午節(jié)是衛(wèi)生節(jié)。端午前后正是春夏交替之時，天氣炎熱，多雨潮濕，蚊蟲滋生，病蟲害漸多，是傳染病的高發(fā)時節(jié)。為了避免疾病的發(fā)生，古人在端午節(jié)前后插艾葉用以驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。 端午這一天，成年人還要飲雄黃酒驅(qū)蛇蟲，小孩子要佩戴藏有朱砂、雄黃、香草的香囊預(yù)防疾病。 這些習(xí)俗表達的是古人驅(qū)瘟避邪、祈福佑安的愿望。這樣來看，端午節(jié)是中國最早的“衛(wèi)生防疫節(jié)”。
第三點，端午節(jié)是體育節(jié)，因為人們在這天要在水上賽龍舟。龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動。端午競渡能對群眾性的水上運動、強身健體、民眾團結(jié)起到很好的推動和促進作用。現(xiàn)在龍舟競渡逐漸演變成一項國際體育賽事，起到友誼紐帶的作用。
“唉――”一直趴在班級窗臺的我,直起身,挺了挺酸麻的腰板兒,不禁長嘆一聲。這是我有生以來第一次沒能和家人一起過中秋節(jié)。望著窗外死一樣寂靜的操場,一絲悲涼爬上心頭,此時,我思緒萬千……
“孩子們!”一聲親切而清脆的呼叫,蓋過了班級里嘈雜的吵鬧聲,飄進了同學(xué)們的耳中。“啊,周老師來了!”教室里立刻靜了下來,同學(xué)們的眼睛齊齊地盯向了來人。她,身材苗條,五官清秀,面容白皙,頭發(fā)似波浪般卷曲著。她雖然個頭不高,眼角已悄悄爬上了皺紋但仍很美。
此時,窗外烏云散去,夜空迸發(fā)出幽幽的深藍色光輝……
只見她滿面春風(fēng)地手里拎著滿滿的兩袋小食品和水果、月餅邁著矯健的步伐從每個人面前走過,站到講臺前。凡是她走過的地方都留下了淡淡余香。如果有人仔細觀察,不難發(fā)現(xiàn)她額頭上那豆大的汗珠。不用說,每個人都猜到是周老師陪我們過中秋節(jié)來了!
此時,窗外夜空中泛起了幾點星光。
果然,周老師讓一個同學(xué)把東西分給大家,這是她對每個同學(xué)的節(jié)日祝福!東西很簡單,但同學(xué)們的心卻是暖暖的。同學(xué)們的臉上洋溢著幸福,周老師慈祥、和藹地微笑著看著每個同學(xué)……
不知何時,天空中掛上一輪金黃的圓月,幾顆星星在一旁眨著眼睛。
下了晚自習(xí),乘著明亮的月光同學(xué)們有說有笑陸陸續(xù)續(xù)回到宿舍。突然,傳來了有節(jié)奏的敲門聲,我立刻起身開門。沒錯,是周老師!宿舍里同學(xué)先是一愣,隨后又爆發(fā)出無比快樂的喊聲和掌聲!我們幸福地簇擁在周老師身邊,我們說啊、笑啊,聽老師的教導(dǎo)啊,一直到深夜。這個中秋,我們過得很快樂,誰也沒有想家。從那以后,大家送給她一個親切的稱呼――周媽媽!
以后,清明節(jié)送雞蛋,端午節(jié)送粽子……周媽媽真的像媽媽一樣照顧著我們!
春夏秋冬,我們?nèi)杖丈钤谥軏寢尩年柟庥曷吨小?/p>
周媽媽的愛,似煙花般綻放在星空,照亮了每個同學(xué)的心靈!
(指導(dǎo)老師:周娟)
關(guān)鍵詞：中學(xué)；班主任；德育；教育
班主任工作是學(xué)生在學(xué)校接受德育教育的核心，班主任是國家的教育方針、政策最直接、強有力的執(zhí)行者。班主任工作對學(xué)生的影響是深遠的，將會影響學(xué)生的一生。班主任應(yīng)做好如下幾個方面德育工作。
一、以身作則，為人師表
蘇聯(lián)教育家加里寧說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都在這樣或那樣地影響著全體學(xué)生……他應(yīng)該覺察到，他的一舉一動都處在最嚴格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴格的監(jiān)督。”因此，班主任不僅要具有扎實的專業(yè)知識，更應(yīng)該加強自身的道德修養(yǎng)，以身作則、言行一致、表里如一，率先為學(xué)生做出表率，以良好的行為習(xí)慣、積極健康的心態(tài)、高尚的品質(zhì)來做學(xué)生知識的領(lǐng)航人、人格和心靈的指路人。
二、營造家的氛圍
從新生入學(xué)開始，班主任就應(yīng)向?qū)W生強調(diào)，大家是為了共同的目標而來，相聚在一起，這是一種緣分，也是一個大家庭，要珍惜這種緣分。同時宣布，這個家從這一刻開始誕生，并宣布家的組成：班級全體成員、教室、宿舍、班級QQ群；對家的要求：干凈、整潔、舒適，團結(jié)、友愛、互助，積極上進，不容侵犯；家的功能：吸收知識、技能以及一切有利于促進大家健康成長的養(yǎng)分，自覺剔除一切垃圾，包括生活垃圾及網(wǎng)上不健康的信息垃圾。這樣，可以培養(yǎng)學(xué)生主人翁意識，增強學(xué)生的責(zé)任感和集體感，增進學(xué)生之間的情誼。
三、狠抓紀律，加強班風(fēng)建設(shè)
班主任要幫助學(xué)生形成一種思想：做錯事就要承擔(dān)責(zé)任，違紀就要受到相應(yīng)的懲罰。如果學(xué)生平時沒有意識到自己所犯的錯誤，將來到了社會上就容易觸犯法律并受到相應(yīng)的制裁，給自己的一生帶來無限的悔恨和痛苦。班主任要記錄好學(xué)生的違紀現(xiàn)象，及時對其進行批評教育并加以適當?shù)膽土P，對屢教不改的學(xué)生上報學(xué)校并通報家長。同時強調(diào)，各種評優(yōu)以及獎學(xué)金、助學(xué)金的評定是在國家政策范圍內(nèi)，以紀律及成績?yōu)橹饕己艘罁?jù)。只要持續(xù)不懈地做好工作，在班級里就會形成遵守紀律、積極上進的良好班風(fēng)。但要注意，懲罰有度，方法得當，只要起到警示、教育作用即可，切不可懲罰過度，否則會適得其反，容易造成學(xué)生的逆反心理，也容易出現(xiàn)意外事故。
四、正確利用網(wǎng)絡(luò)，召開主題班會
教育學(xué)生要正確利用網(wǎng)絡(luò)，不要沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能自拔。網(wǎng)絡(luò)的使用要帶有明確的目的性，要把握好度。要有計劃、有目的地利用教室里的多媒體電腦，堅持每周讓學(xué)生利用多媒體電腦播放一次視頻，觀看各種專題片、紀錄片。例如，組織學(xué)生觀看抗美援朝紀錄片《斷刀》，培養(yǎng)學(xué)生堅強的信念；觀看《今日說法》，增強學(xué)生的法律意識；觀看《今世緣，等著你》，讓學(xué)生意識到親情的可貴；觀看《中國詩詞大會》，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。通過觀看一系列的專題片、紀錄片，達到開闊學(xué)生的視野。提高學(xué)生對事物的認知，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀的目的。
五、利用一切機會，加強親子教育
班主任可以充分利用各種節(jié)假日，促進學(xué)生與家長之間的交流和溝通，增強學(xué)生與父母之間的親情。例如，利用父親節(jié)、母親節(jié)，要求學(xué)生向自己的父母獻上節(jié)日祝福；利用學(xué)生生日、中秋節(jié)、元宵節(jié)，讓學(xué)生表達對自己父母的思念；利用父母的生日，讓學(xué)生表達對父母的牽掛；利用端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生與父母一起參與節(jié)日活動。通過一系列的活動，讓學(xué)生合理地宣泄自己的情感，特別是讓長期留守的學(xué)生與父母之間建立起溝通與交流的橋梁，增進與父母的交流，增強與父母的親情。同時，傳承了我國傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)秀文化。
六、小結(jié)
通過一系列的德育工作，有助于學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和積極健康的心態(tài)，形成和諧融洽師生關(guān)系，增強學(xué)生與父母的溝通與交流，增進與父母的親情。同時，也有助于學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀，為今后的人生打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]陳基豪.班主任工作淺談[J].職業(yè),2015(6).
關(guān)鍵詞：互文型手機短息；心理世界；社交世界；物質(zhì)世界；語言語境
中圖分類號：H03文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2013）02-0252-02
一、理論框架
維索爾倫（Verschueren，1999）的順應(yīng)論認為，語言的使用過程就是連續(xù)不斷地做出選擇的過程，語言使用者之所以能夠在語言使用過程中做出種種恰當?shù)倪x擇，是因為語言具備這三種特性：即變異性（variability）、商討性（negotiability）、順應(yīng)性（adaptability）。這三個特性不可分離，同構(gòu)成語言的基本屬性。
作為一種特殊語言現(xiàn)象，互文型手機短信語篇也同樣具有這些屬性。互文性這個概念的提出對話語分析具有重要的理論意義，它使我們能夠在某一語篇與其他語篇的相互關(guān)系中來分析和評價該語篇結(jié)構(gòu)成分的功能以及整個語篇的意義和價值（辛斌，2008）。手機交際屬于交際的一種，符合交際的規(guī)則，手機語言也體現(xiàn)了交際語言的種種要求和機制。手機語言的使用過程就是手機語言的選擇過程。因此，我們需要順應(yīng)不同的語境關(guān)系。
二、互文型手機短信的類型
根據(jù)鄭慶君（2008）互文型手機短信大致有以下幾類：粘合式，鑲嵌式，仿擬式，語碼轉(zhuǎn)換式，用典式以及語體錯位式。
（一）粘合式。如例1：愿你的一切煩惱被二極管截止，快樂被三極管放大，生活里的磕磕絆絆被穩(wěn)壓管整流，一切幸福被愛的芯片集成，被生活的電容存儲，無阻尼振蕩伴你一生！祝節(jié)日快樂！
（二）鑲嵌式。如例2：一線情緣牽白頭，日日思念排憂愁，不要怪我癡情種，見你常在夢境中。如果你我本有緣，隔山離水一線牽，三月桃花正旺盛，秋后果實最香甜。
（三）仿擬式。如例3：我怕來不及，我要傳染你，直到你的喉嚨，有了干咳的聲音。直到高燒不能退去，直到不能呼吸。讓我們，一起隔離。
（四）以語碼轉(zhuǎn)換式。如例4：滿滿的money，多多的happy，心情天天很sunny，無憂無慮像baby，新的一年別忘記努力study。
（五）用典式。如例5：高家莊路口出現(xiàn)了幾輛京牌車，站崗的村童立刻放倒消息樹，村支書高老鐘敲響村頭的老銅鐘，高喊：北京人進村了！鄉(xiāng)親們戴口罩！
（六）語體錯位式。如例6：雞年天氣預(yù)報：2012年你將遇到金錢雨、幸運風(fēng)、友情霧、愛情霞、健康云、順利霜、美滿雷、安全雹、開心閃，請注意：它們將纏繞你一整年！
三、互文型手機短信的順應(yīng)性分析
順應(yīng)性是指人們使用語言進行以策略為基礎(chǔ)的選擇，以順應(yīng)交際需要為目的。這種順應(yīng)性具有雙向性：語言成分的選擇順應(yīng)語境；語境的選擇也順應(yīng)語言成分（何自然，2007）。“語境”是語言交際的環(huán)境，用來指與話語相互順應(yīng)的一切因素或影響話語處理的一切因素，包括交際語境（有物質(zhì)世界、社交世界、心理世界以及交際雙方構(gòu)成）和語言語境。物質(zhì)世界包括時間和空間。社交世界包括雙方的依存關(guān)系、權(quán)力關(guān)系和平等關(guān)系等。心理世界涉及交際雙方的個性、情感、信仰、欲望、希望、動機、意向等的心理狀態(tài)（楊平：2001）。語言語境也稱語言信息通道，即信道（linguistic channel），指語言在使用過程中根據(jù)語境因素而選擇的各種語言手段（何自然，2006）。互文型手機短信作為一種特殊的語言現(xiàn)象，不是偶然的，而是在語言使用者的交際意圖驅(qū)動下產(chǎn)生的。
（一）心理世界
言語交際是心理間的交流，語言的選擇受到說話人和聽話人的心理世界（包括個性、情感、信念、愿望、動機等心理因素）的影響。話語的需要和說話人的心理世界是要相互順應(yīng)的，說話人作出的語言選擇還要順應(yīng)他在心理世界中對聽話人的評價。這種評價包括聽話人的個性特征、情感投入、信念系統(tǒng)、愿望和欲望，說話人還要對聽話人存在的動機和意圖等因素做出判斷（Verschueren，1999）。各種各樣的互文型手機短信正是對短信發(fā)送者和接受者心里世界的順應(yīng)。如例7：鋤禾在端午，汗滴禾下土。為了盤中餐，生活不怕苦。朋友送祝福，清涼能解暑。事業(yè)展鴻圖，機會不勝數(shù)。健康心中駐，快樂不迷路！端午節(jié)快樂！例7模仿了唐詩《鋤禾》，表達了對接收者的生活，事業(yè)和健康的美好祝福。生活都不容易，所以要努力奮斗，朋友時刻在心里祝福你，祝愿你事業(yè)大展宏圖，但同時要注意身體，要保持心情愉快。樸實詼諧的語言在發(fā)送者和接收者的心中產(chǎn)生了共鳴，縮短了彼此之間的心里距離，達到了交際意圖。
（二）社交世界
在語言選擇與社交世界的關(guān)系中，最重要的現(xiàn)象是特定場景、特定公共制度或特定社區(qū)特有的交際規(guī)范，這些規(guī)范都是必須遵守的（Verschueren，1999）。因此互文型手機短信語言的選擇必須要順應(yīng)傳統(tǒng)的中國文化以及現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，比如，新型思想，潮流文化，全球化等等。文化是一群人的生活的方式即他們所接受的行為，信仰，價值觀和符號等，通過交流和模仿代代相傳。互文型手機短信在中國的節(jié)日祝福短信中的創(chuàng)造性運用，一方面受到了中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，另一方面也受到了現(xiàn)代社會新型思想和潮流文化的影響。如例8：情人節(jié)里把年拜，家人和睦多珍愛；做人就要喜羊羊，常常笑笑多開懷！人生茶幾杯洗具，豁達欣賞你最帥；媽媽喊我吃年飯，親情響徹千里外。例8中，“喜羊羊”來自目前最受歡迎的國產(chǎn)動畫片《喜羊羊與灰太狼》，“杯具”、“洗具”、“媽媽喊我吃年飯”都是流行的網(wǎng)絡(luò)語言，穿插到短信中即不失幽默，又親切溫暖，這也是為了順應(yīng)現(xiàn)代社會新型思想和潮流文化應(yīng)運而生的。
（三）物質(zhì)世界
Verschueren認為在物質(zhì)世界中，時空因素對語言選擇具有至關(guān)重要的影響。除了絕對時空概念外，交際者雙方在物質(zhì)世界中的位置以及彼此之間的相對空間距離對交際也有影響（何自然，2007）。對于手機短信來說，它所存在的具體語境是虛擬的空間，無法進行面對面的交流的交際雙方；其空間層面上的有限性和時間層面上的快速性決定了手機短信流行語詞句構(gòu)造上的形象化、格式化和簡單化。而人們利用手機傳遞選擇的語言也正是順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)空間獨特的語境特點。如例9：祝你天天pretty，時時happy，分分healthy，秒秒lucky，永不lonely，多多money！Happy New Year！例9中文夾雜著英文，每個英語單詞都位于小句的末尾，形成押韻，格式簡單，通俗易懂，使短信充滿活力。使用這種語言的同時也順應(yīng)了語言使用者標新立異求時尚、追求交流高效率的心理世界。
（四）語言語境
手機語言是發(fā)送者打字打出來的，而非說出來的，是接收者讀出來的，而非聽到的。因此，手機短信語言通常被視為是書面語言。事實上，手機語言是口語和書面語的結(jié)合，是為了順應(yīng)語言語境的結(jié)果，包括語言代碼的選擇，包括社會方言，同音異義的漢字，專業(yè)術(shù)語的錯用，以及文本題材的選擇等等。如例10：很久沒（mo）收到你的信息，俺很心疼。俺想到死，曾用薯片割過脈，用豆腐撞過頭，用降落傘跳過樓，用面條上過吊，可都沒（mo）死成。你就請俺吃頓飯，撐死俺算了。這則短信中包含有河南方言，不僅河南老鄉(xiāng)之間愛發(fā)這樣的短信，熟悉河南方言的其他人之間也利用這樣的短信表達祝福，“俺”（我），“中”（行），用河南方言讀出這則短信效果尤其非同一般，把幽默之情發(fā)揮到了極致。這種短信的應(yīng)用順應(yīng)了中國語言的事實情況，達到了交際的目的。
總之，通過分析可以發(fā)現(xiàn)手機語言選擇其實是手機語言使用者順應(yīng)世界、社交世界、物理世界和語言語境的結(jié)果。
參考文獻：
[1]Verschueren，J.Understanding Pragmatics[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.
[2]何自然.《順應(yīng)論》語用學(xué)學(xué)術(shù)講座ppt.廣東外語外貿(mào)及應(yīng)用語言學(xué)研究中心，2006.
[3]何自然.語用三論：關(guān)聯(lián)論?順應(yīng)論?模因論[M].上海：上海教育出版社，2007.
[4]辛斌.語篇研究中的互文性分析[J].外語與外語教學(xué)，2008，（1）：6-10.
本文從消費者類型劃分、加強消費者信息以及將服務(wù)延伸到消費者做了淺析，實現(xiàn)構(gòu)建一個面向消費者的現(xiàn)代卷煙營銷體系的目標，對現(xiàn)有服務(wù)模式進行完善和優(yōu)化。
[關(guān)鍵詞]消費者細分，信息管理，服務(wù)延伸
中圖分類號：F27 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）23-0060-02
第一章 緒論
當前，隨著宏觀經(jīng)濟增速放緩，控?zé)熉募s力度加大，卷煙消費回歸理性，過去那種高速增長、供不應(yīng)求的態(tài)勢難以持續(xù)，卷煙營銷工作面臨著前所未有的困難與挑戰(zhàn)。如何適應(yīng)新的供求關(guān)系，積極調(diào)整經(jīng)營思路，努力挖掘市場潛力，確保完成銷售任務(wù)，將是“十三五”時期營銷工作面臨的嚴峻考驗。這種形勢下，實現(xiàn)商業(yè)企業(yè)服務(wù)向消費者延伸，構(gòu)建面向消費者的營銷體系，對于進一步確立現(xiàn)代營銷理念、轉(zhuǎn)變卷煙經(jīng)營方式、提升營銷隊伍素質(zhì)、激發(fā)卷煙市場活力無疑具有重要意義。
第二章 商業(yè)企業(yè)卷煙消費者服務(wù)現(xiàn)狀
由于煙草行業(yè)實行的專賣和集中管理體制，卷煙商品生產(chǎn)和銷售具有極為嚴格的計劃性，總體來說，為卷煙消費者提供的營銷服務(wù)還比較欠缺，消費者作為卷煙商品真正的消費終端，其真正的需求并未得到充分重視。主要存在以下三個方面的矛盾：
（一） 卷煙計劃與消費者需求之間的矛盾
所謂市場營銷，一般來說是發(fā)現(xiàn)并滿足客戶的現(xiàn)實或隱藏需求。卷煙作為一種特殊的商品，消費者具有極強的消費習(xí)慣和依賴心理。然而，由于卷煙是一種特殊商品，其流通環(huán)節(jié)仍具有一定的計劃性，并非完全按照消費者實際需求而定。商業(yè)企業(yè)考慮更多的是如何以我為主，歸我調(diào)控，只能在有限的計劃內(nèi)來滿足消費者需求。但站在消費者立場上，買到稱心品牌的卷煙才是他們最關(guān)心的事情，從而出現(xiàn)卷煙計劃于消費者需求的矛盾，這也是當前一般地市級煙草公司面臨的最突出、最尖銳的矛盾。
（二） 公司與消費者之間信息不對稱的矛盾
商業(yè)企業(yè)直接銷售對象是卷煙零售戶，消費者處于信息末端，卷煙促銷、宣傳和品牌等信息只能夠通過零售戶向煙草公司傳遞，而消費者的信息通常也只能夠通過零售戶進行反饋。但由于卷煙零售戶文化水平參差不齊，品牌推介能力不盡相同，配合程度也各有差異，信息的雙向傳輸往往不能完全真實反映消費者和煙草公司的真實意圖，有效的溝通平臺缺失造成雙方信息之間的不對稱性。
（三） 消費者售后服務(wù)的矛盾
通常我們現(xiàn)在提的售后服務(wù)主要是針對直接服務(wù)的卷煙零售戶，而對于實際消費卷煙的消費者關(guān)注不夠、服務(wù)不到位，或者說目前的服務(wù)尚未真正延伸到消費者這一層面，零售戶售出卷煙后就意味著服務(wù)的結(jié)束，產(chǎn)生服務(wù)斷檔、服務(wù)缺失。
第三章 實現(xiàn)服務(wù)向消費者延伸
商業(yè)企業(yè)要始終把服務(wù)作為現(xiàn)行卷煙網(wǎng)絡(luò)建設(shè)工作的靈魂和商業(yè)流通企業(yè)的立身之本，把客戶和消費者滿意作為衡量網(wǎng)建工作的主要指標。隨著“市場化取向改革”工作不斷推向深入，各商業(yè)公司營銷主體都在積極探索建立面向消費者的現(xiàn)代卷煙營銷體系，實現(xiàn)服務(wù)從零售客戶向消費者延伸。從全方位、多角度加強消費者服務(wù)管理是建立面對消費者營銷體系的必然選擇，也是架構(gòu)整個營銷體系的基礎(chǔ)。
一、加強消費者細分
做好對卷煙消費者服務(wù)工作，重點就是要把自己融入消費者，站在消費者的角度，考慮消費者需求，解決卷煙經(jīng)營工作中實際遇到的問題。馬斯洛需求層次理論給商業(yè)企業(yè)對卷煙消費者服務(wù)工作提供了重要的指導(dǎo)借鑒作用，下面就按照馬斯洛需求層次理論為消費者進行分類。
一是“生理需求”型。此類消費者就是典型的以“有煙抽就行”的消費群體，價格是他們選擇卷煙的主要考慮因素，對于卷煙質(zhì)量、包裝、品牌價值不是重點考慮對象，這是典型的低收入人群的消費代表，主要分布在廣大經(jīng)濟不發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)和城市低收入人群聚集區(qū)。
二是“安全需求”型。此類消費者對卷煙的吸味及整體質(zhì)量較為關(guān)注，在價格相差不是很大的情況下，會去選擇質(zhì)量較高、吸味好、危害低的卷煙，該類消費者屬于大眾性消費者，占據(jù)了當前卷煙消費者的主體。
三是“社交需求”型。“社交需求”型消費者往往關(guān)注卷煙對于交際的影響，比如精美的包裝、濃厚的品牌文化、較高的社會知名度等附加功能以及品牌的形象都能他們愿意付出更高的價格，消費者的求新求異心態(tài)嚴重，多求與眾不同。
四是“尊重需求”型。此類消費者關(guān)注產(chǎn)品的象征意義，是要獲得別人認可，把產(chǎn)品當作一種身份的標志。對卷煙來說最優(yōu)秀的生產(chǎn)技術(shù)、特殊的包裝、良好的包裝及品牌文化理念、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，甚至包括較高的價位都他們選擇理由。他們追求尊貴、追求超越、追求與眾不同。
五是“自我實現(xiàn)”型。該類消費者擁有自己固定的品牌，對卷煙的品牌忠誠度和信任度較高。“自我實現(xiàn)”消費者已經(jīng)擁有1-4層次的各種需求，他們對卷煙的認識轉(zhuǎn)變?yōu)槟硞€品牌對其生活的影響，在精神上認可某個品牌。也就是卷煙的品牌精神內(nèi)涵對于他們的選擇影響很大。
二、加強消費者信息管理
加強消費者信息管理，對行業(yè)的發(fā)展是大有益處的。當前，商業(yè)企業(yè)對市場需求的了解，主要是通過零售戶環(huán)節(jié)的間接反應(yīng)，因而不可避免地會出現(xiàn)偏差，如何準確收集來自消費者層面的信息、建立直面消費者的信息采集、分析渠道，是很多商業(yè)企業(yè)都在探索、嘗試的問題。因此，要構(gòu)建一個面向卷煙消費者的服務(wù)體系，首先要了解消費者的真實需求，通過收集消費者不同層面的需求來為其提供個性化的服務(wù)，從而實現(xiàn)服務(wù)消費者的目的。
（一）收集消費者信息、建立消費者信息庫
1.建立信息收集站
在大型企業(yè)、機關(guān)事業(yè)單位和零售客戶三個不同群體中設(shè)立消費者信息收集站，通過這三個群體有針對性地對卷煙消費者進行調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷或采取回答問題等形式，對消費者信息進行采集。通過對不同消費領(lǐng)域的信息匯總、整理，就可以發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域在卷煙消費水平、購買信息上的差別。
2. 工商聯(lián)手召開聯(lián)誼、座談會
工商企業(yè)協(xié)作通過零售客戶和消費者座談會等形式可以達到雙向溝通的目的，了解零售客戶和消費者對卷煙品牌等信息的需求，有助于客我雙方客觀、全面、開放地查找和解決問題，有助于進一步融洽客我關(guān)系。為我們了解零售戶和消費者的心理需求和自身不足搭建了一個有效的平臺，通過與會議代表共探討、交流，提出各自的意見建議，進一步加強雙方協(xié)作，不斷改進和提高行業(yè)服務(wù)水平。
3.搭建網(wǎng)絡(luò)信息平臺
商業(yè)企業(yè)可以利用報刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)等媒體征集消費者信息。尤其是可以通過建立“商業(yè)企業(yè)消費者網(wǎng)站”或“網(wǎng)上訂貨”平臺作為消費者信息收集的載體。網(wǎng)站上以企業(yè)動態(tài)、品牌動態(tài)信息為主，還可以開設(shè)企業(yè)文化、市場營銷、品牌視窗、在線調(diào)查、“工、商、零、消”四維互動和政策法規(guī)等專欄。消費者可以通過登陸商業(yè)企業(yè)消費者網(wǎng)站的形式來了解卷煙及煙草公司運作的一系列情況，將信息及時反饋在信息平臺上，這樣建立起來的消費者信息庫可能會更為全面、客觀和真實。
（二）建立消費者信息數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)信息查詢功能
將采集的信息整理、分類，形成消費者檔案。針對消費者檔案，通過設(shè)置消費者年齡、學(xué)歷、消費品牌、卷煙消費量、煙齡、所在區(qū)域等模塊進行查詢，找到相關(guān)目標消費者的信息。針對特定的消費者開展卷煙的品牌投放、品牌促銷等活動，為公司各層面應(yīng)用營銷數(shù)據(jù)信息提供有力支持。
（三）消費者信息更新和維護
信息的更新和維護，就要讓它物盡其用。這項工作主要體現(xiàn)在兩個方面：一是為企業(yè)實施針對性的營銷策略提供支撐。二是在開展市場化取向改革的過程中，幫助商業(yè)企業(yè)進行市場預(yù)測和投放。
信息收集上來以后，剔除不合格信息，定期走訪維護樣本消費者。還有一部分信息不是十分完整，很難及時跟蹤或是進行上門走訪、那么就可以從中隨機抽調(diào)部分消費者，在周期內(nèi)進行電話回訪，隨時更改變動的信息。
隨著消費者信息的不斷完善，煙草公司可以將所掌握的信息資源與客戶管理系統(tǒng)相結(jié)合，在已劃分商圈的基礎(chǔ)上，進行更為詳細的劃分，將較大的消費群體切割，細分為較小的且同質(zhì)性較高的小消費群，便于煙草公司進行以零售戶為中心的商圈分析和卷煙品牌規(guī)格的分布分析。此外，商業(yè)企業(yè)可以將信息庫建設(shè)和目前正在開展的市場化取向改革工作結(jié)合起來，通過信息提供的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，可以提高商業(yè)企業(yè)需求預(yù)測準確率以及貨源投放精準率。
三、搭建消費者服務(wù)平臺
隨著“市場化取向改革”工作不斷推向深入，各商業(yè)企業(yè)營銷主體都在積極探索建立面向消費者的現(xiàn)代卷煙營銷體系，實現(xiàn)服務(wù)從零售客戶向消費者延伸。從全方位、多角度加強消費者服務(wù)管理是建立面對消費者營銷體系的必然選擇，也是架構(gòu)整個營銷體系的基礎(chǔ)。
（一）豐富卷煙市場，滿足多元化需求
在規(guī)劃引進與退出品牌時，加大消費者意見比重。準備引進新品牌之前，要認真做好前期調(diào)查與評估工作，通過多種渠道征求消費者意見，如通過樣品煙評吸打分、選擇部分客戶進行試銷，調(diào)查消費者反饋，調(diào)查本地市場對此新品牌的反應(yīng)，以此作為品牌引進的重點評判標準，從而提高品牌培育成功率。
（二）發(fā)揮零售客戶的介質(zhì)作用
煙草公司要充分重視發(fā)揮零售客戶在消費者服務(wù)中的作用，零售客戶是向消費者傳達信息、實施服務(wù)的第一人，也是連結(jié)煙草公司和消費者的紐帶，因此，煙草公司要通過提高零售客戶的經(jīng)營能力和服務(wù)水平等方面來提升對消費者的服務(wù)水平。這就要求零售客戶要重視店面的形象設(shè)計、卷煙擺放技巧、品牌的宣傳推介、經(jīng)營誠信度的保證等方面來影響消費者，為消費者提供一個良好的消費空間。
（三）建立網(wǎng)絡(luò)信息平臺
煙草公司通過建立“消費者網(wǎng)站”或“微信公眾號”信息平臺，為消費者傳遞有價值的信息，如：新品上市、卷煙鑒別、卷煙價格調(diào)整等，還可以設(shè)立留言及評價模塊，讓消費者將所要反饋的信息或?qū)頍煛⒎?wù)等方面的評價及時錄入，商業(yè)企業(yè)可設(shè)立專人整理信息并及時回復(fù)，保證消費者的問題得以及時解決。此外，還可以利用短信群發(fā)或飛信等信息模式，在春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，給他們發(fā)去節(jié)日祝福短信，捎去煙草公司對消費者的問候。在加強溝通的基礎(chǔ)上，能夠更多方面、層次地了解消費者，最終達到對“癥”下藥的目的。
（四）建立農(nóng)村消費者培訓(xùn)基地
為了更好地服務(wù)農(nóng)村卷煙消費者，煙草公司可以在消費者所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)本街，設(shè)立消費者培訓(xùn)基地。利用學(xué)校、政府、社區(qū)辦公室、當?shù)責(zé)熣镜鹊兀瑸楫數(shù)剞r(nóng)村卷煙消費者宣傳煙草專賣法律法規(guī)、真假煙鑒別技巧，開展卷煙產(chǎn)品推介、信息采集等工作，以拉近“商、消”之間的距離，提高服務(wù)和營銷水平。
（五）充分發(fā)揮農(nóng)網(wǎng)流動服務(wù)車作用
針對農(nóng)村消費者，商業(yè)企業(yè)還可以通過開展流動服務(wù)車來實現(xiàn)服務(wù)功能的延伸。利用農(nóng)村集市時間，在本街消費者群體密集的區(qū)域，由客戶經(jīng)理、專賣管理員、送貨員等服務(wù)人員到現(xiàn)場通過宣傳手冊、語音宣傳、版面宣傳等方式，為零售客戶講解“中國煙草品牌發(fā)展方向、真假卷煙鑒別、各項法律法規(guī)等方面的知識;同時，配有現(xiàn)場答疑環(huán)節(jié)，使得消費者反饋的問題及困難在第一時間能夠解決。
四、建立消費者保障體系
（一）貨源保障
貨源保障是服務(wù)消費者的前提，沒有充分的貨源，服務(wù)消費者就無從談起。貨源保障主要體現(xiàn)在斷貨率、斷貨時間、斷貨比例等數(shù)據(jù)上。貨源保障就是要積極準確的把握消費者的實際需求，通過掌握消費者的需求，為公司的整體需求預(yù)測提供真實準確的信息，真正的實現(xiàn)以預(yù)測指導(dǎo)采購、以采購支持訂單，以訂單滿足消費的預(yù)測目的。
（二）品牌保障
品牌保障主要是指卷煙產(chǎn)品要能保證質(zhì)量和品質(zhì)，以品質(zhì)創(chuàng)造品牌、以品質(zhì)吸引消費、以品質(zhì)贏得信賴，提高消費者對產(chǎn)品本身的滿意度和忠誠度。這就要求工業(yè)企業(yè)在其中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，為了能夠保證其品牌得到消費者的認可，創(chuàng)出更優(yōu)質(zhì)的卷煙品牌，工業(yè)要對其品牌的質(zhì)量負責(zé)。一旦出現(xiàn)卷煙質(zhì)量或品質(zhì)問題，工業(yè)要給予積極的配合，及時進行調(diào)換工作，保證品牌的忠誠度和認可度。
（三）價格保障
卷煙價格是牽動廣大消費者心弦的主要因素之一，維護卷煙價格穩(wěn)定就要做到在卷煙陳列時，一煙一簽、煙簽對應(yīng)，以明碼標價為抓手，逐步過渡到明碼實價。商業(yè)企業(yè)要定期對市場進行監(jiān)察，及時發(fā)現(xiàn)違價銷售情況，通過宣傳、警告的方式來禁止此類現(xiàn)象的發(fā)生，切實維護廣大消費者的利益。
（四）權(quán)益保障
當前，煙草行業(yè)接受消費者服務(wù)要求最多的項目可能就是真假煙的鑒別。假煙對消費者的危害非常之大，作為商業(yè)企業(yè)要保證消費者的消費安全，對此，專賣稽查人員和專賣市場管理員要熟練的掌握真假煙鑒別的方法，為消費者提供準確的、權(quán)威的鑒別結(jié)果，保證消費者的合法權(quán)益。
結(jié)束語
建立面向消費者的卷煙營銷服務(wù)體系，能有效地提升營銷網(wǎng)絡(luò)的運行水平，增強行業(yè)的核心競爭力，在未來的市場競爭和國際化競爭中立于不敗之地。這一體系的構(gòu)建涉及面廣、情況復(fù)雜，決非一朝一夕之功，這需要全行業(yè)以高度的責(zé)任感和使命感去不斷探索和完善這一體系，解決當前存在的矛盾和問題，把我們的煙草事業(yè)不斷推向更高層次。
參考文獻
【1】煙草在線，“把服務(wù)向卷煙消費者延伸”，余敏、胡祥勝，2005年2月
