時間：2023-06-02 09:22:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會責(zé)任感，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、社會責(zé)任感的含義及其意義
1.社會責(zé)任感的含義。“對于普高學(xué)生而言，社會責(zé)任感則是指高中生認(rèn)識到自己作為國家的未來建設(shè)的生力軍，社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者的使命感，并承擔(dān)起國家發(fā)展、民族崛起應(yīng)負(fù)的責(zé)任。具體表現(xiàn)在平時“孝順父母、尊師愛友、樂于助人、積極進取努力成才”等優(yōu)秀品質(zhì)。2.社會責(zé)任感的意義。社會責(zé)任感的形成對于普高學(xué)生確立正確的人生觀、價值觀和世界觀有著十分重要的意義，有利于其健康成人成才，實現(xiàn)個人價值，造福自身、家庭、國家，乃至社會。
二、普高學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀問題及原因
1.普高學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀問題。現(xiàn)在的學(xué)校教育有一系列的思想品德教育，讓學(xué)生從小就接受傳統(tǒng)教育、人格教育、人文主義情懷教育、愛國主義教育等。愛國主義是中華民族的精神支柱，學(xué)校大多通過平時的愛國主義教育，如升國旗、唱國歌、了解國家歷史等教育活動，使大多數(shù)學(xué)生到高中階段已經(jīng)形成了正確的人生觀、價值觀和世界觀，有比較強烈的社會責(zé)任意識，并且立志于承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。但少數(shù)高中生存在缺乏社會責(zé)任感的現(xiàn)象，他們不愿付出，只愿享受，缺乏團隊合作精神，對集體活動缺乏熱情，更多的是抗拒、被動，沒有集體榮譽感，過分強調(diào)以自我為中心，缺乏奉獻精神，他們并沒有意識到自己對于家庭、國家、社會所應(yīng)盡的責(zé)任或義務(wù)。這樣的高中生很難建立起良好的人際關(guān)系，即使能力突出，也很難成為一個對社會負(fù)責(zé)的人。2.部分高中生社會責(zé)任感淡薄的原因。（1）社會環(huán)境的影響。市場經(jīng)濟在促進我國經(jīng)濟發(fā)展的同時，也帶來了許多不良社會風(fēng)氣。社會上個人主義、拜金主義、享樂主義等滋生，這些錯誤觀念和不良風(fēng)氣對于尚處在青春期、思想意志薄弱的高中生來說容易沖擊他們的正確價值觀，不利于其社會責(zé)任感的形成。（2）學(xué)校教育的影響。應(yīng)試教育讓教師學(xué)生都只重分?jǐn)?shù)、輕素質(zhì)。對于大多數(shù)學(xué)校來說，學(xué)生的升學(xué)率是衡量學(xué)校是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。在這樣一個大環(huán)境下，分?jǐn)?shù)是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，許多學(xué)校以填鴨式的灌輸教育為主，學(xué)生的素質(zhì)教育存在嚴(yán)重不足，致使一些學(xué)生對集體和社會的責(zé)任感明顯不足。（3）家庭教育的缺失。現(xiàn)今大多數(shù)高中生都是獨生子女，家長的過度溺愛致使他們往往以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏集體責(zé)任感。同時，家長對孩子成績的過度關(guān)注往往導(dǎo)致其忽視對孩子健全人格的培養(yǎng)。在這樣的情況下，要把孩子培養(yǎng)成有社會責(zé)任感的人是非常困難的。（4）學(xué)生自身的不足。現(xiàn)今，高中生的生活都比較單純，與社會接觸的較少，沒有足夠了解社會的光明面與陰暗面，對于理想與現(xiàn)實的落差并不能夠很好的接受。他們?nèi)狈Ψ治鲞x擇能力，無法正確定位自己的社會角色。這樣一來，他們很難把握社會生活的主流，因而缺乏使命感和社會責(zé)任感。
三、社會實踐是提升普高學(xué)生社會責(zé)任感的主要途徑
實踐證明，社會實踐可以讓高中生走出校園生活，走進社會，接觸社會，了解社會，從而增進對社會的認(rèn)識，激發(fā)民族自豪感和社會責(zé)任感，加強社會實踐對于提升普高學(xué)生社會責(zé)任感是十分必要的。1.社會實踐能夠提升高中生的責(zé)任認(rèn)知。一定要讓高中生走出校園，走出課本，走進生活，走進社會。通過社會實踐活動，讓高中生了解國情民情，關(guān)注社會熱點，讓其明白自己所承擔(dān)的歷史使命和社會責(zé)任感，進而形成正確的社會責(zé)任認(rèn)知。2.社會實踐能夠豐富高中生的責(zé)任情感。“社會責(zé)任感是一種高級的社會情感，情感往往具有明顯的情境性和感染性。”高中生在社會實踐中所體會到的不同人們的疾苦，容易使其產(chǎn)生相似的情感，從而激發(fā)他們的愛心、同情心和責(zé)任心，豐富他們的責(zé)任情感。3.社會實踐能夠鍛煉高中生的責(zé)任意志。“責(zé)任意志是指個體從思想到實際實現(xiàn)的心理過程中表現(xiàn)出來的責(zé)任行為。”通過在社會實踐中的各種磨煉，高中生的主人翁意識會不斷增強，對責(zé)任感的信念會越來越堅定，最終會轉(zhuǎn)換為頑強的責(zé)任意志，表現(xiàn)出持續(xù)的責(zé)任行為。
四、如何在社會實踐中提升普高學(xué)生的社會責(zé)任感
社會實踐是提升高中生社會責(zé)任感的重要途徑，而如何運用好這一途徑則又是重中之重。下面本文將從社會、學(xué)校、家庭以及學(xué)生自身四個方面來談?wù)勅绾卧谶@些方面中運用社會實踐來提升學(xué)生的社會責(zé)任感。1.營造社會精神氛圍。社會精神氛圍的形成有待多方面的參與，而媒體和企業(yè)在這其中又扮演者非常重要的角色。如何將其于高中生的社會實踐相結(jié)合呢？首先可以通過報刊、電視臺、廣播臺等媒體，報道宣傳正能量事跡，同時通過校園媒體加以轉(zhuǎn)播，組織學(xué)生進行觀看，并加以討論寫下觀后感等讓其形成正確的價值觀。其次可通過校企結(jié)合，組織學(xué)生參觀優(yōu)秀企業(yè)，感受優(yōu)秀企業(yè)文化，以讓學(xué)生樹立正確的服務(wù)社會意識，培養(yǎng)社會責(zé)任感。2.營造學(xué)校文化氛圍。校園文化是以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化借助多種多樣的載體，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健康的身心。學(xué)校可以通過一系列實踐活動將社會責(zé)任感教育融入日常教育活動中。通過讓學(xué)生參與校園語境設(shè)計，如學(xué)校的標(biāo)語、櫥窗、升旗儀式、校報（刊）、廣播、網(wǎng)站等社會實踐活動，使學(xué)生感覺到身邊的老師和同學(xué)就在踐行社會責(zé)任感，進而培養(yǎng)并加強學(xué)生社會責(zé)任感。3.營造家庭教育氛圍。家長在家庭教育中，不能只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，要把孩子的道德發(fā)展作為核心目標(biāo)，重視孩子的道德教育。首先，家長要樹立好的榜樣，從自己做起，做一個有社會責(zé)任感的公民。其次，可以多帶領(lǐng)孩子參加各種社區(qū)活動，豐富孩子的校外生活。社會實踐不僅能夠培養(yǎng)孩子的道德觀念，還能增進家長與孩子的感情。再者，家長應(yīng)多于學(xué)校交流，積極參加學(xué)校組織的活動。同時，學(xué)校也應(yīng)多重視引導(dǎo)家長，以母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)等為契機，組織各種實踐活動，開展感恩教育。在社會實踐中讓孩子體會社會責(zé)任感。4.營造自主鍛煉氛圍。一個人成才受多方面的影響，但最終最為重要的是自身。“授之以魚，不如授之以漁。”一個好的教育者必然是教給學(xué)生好的思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是教條主義。發(fā)揮學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，讓學(xué)生自己組織各種社會實踐活動，給他們充足的自由和空間，適時予以提示和總結(jié)。想必這樣的鍛煉比在課堂上本本主義來得更為生動、深刻。營造一個良好的自主鍛煉氛圍，對培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識、增強集體榮譽感都是有益的。
五、結(jié)語
[關(guān)鍵詞] 思想品德 社會責(zé)任感 初中教育 中學(xué)生
社會責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)。明清時期著名的思想家顧炎武曾經(jīng)提出：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，現(xiàn)在社會人們將“社會責(zé)任感、道德、身心健康、創(chuàng)新精神”列為學(xué)生終身發(fā)展最重要的基本素質(zhì)，中學(xué)生社會責(zé)任感正是新課程道德教育目標(biāo)的核心體現(xiàn)。聯(lián)合國科教文組提交的2l世紀(jì)教育報告中強調(diào)“21世紀(jì)的教育，不僅要使學(xué)生有知識、會做事，更重要的是會做人。現(xiàn)代社會的發(fā)展，要學(xué)生成為有社會責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識和開拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕?。中學(xué)生社會責(zé)任感的構(gòu)建需要我們每一位教育工作者為之共同努力：
一、作為一名教育工作者，首先要善于分析、挖掘教材中的有關(guān)“社會責(zé)任感”教育要素，力爭對社會責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。
第一，思想品德教師要著重挖掘思想品德課中社會責(zé)任感教育的課程要素，同時在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感要采取“滲透性原則”，將社會責(zé)任感教育滲透在思想品德課的教學(xué)中去。這就要求思想品德教師必須熟悉相關(guān)的社會責(zé)任感教育的內(nèi)容，對社會責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。第二，思想品德教師必須做“有心人”，善于分析教材、分析學(xué)生，挖掘出社會責(zé)任感與教材及當(dāng)前社會熱點的結(jié)合點、切入點。
二、作為一名教育工作者，在教育的方式上應(yīng)盡力擯棄傳統(tǒng)的“灌輸式”而采取“啟發(fā)探究”式，讓學(xué)生主動參與。
教師在課堂教學(xué)中采用先進教育理念和教育方法有利于提高課堂教學(xué)效率，而要提高課程教學(xué)中滲透社會責(zé)任感教育的實效性，應(yīng)該從“知、情、意、行”這四個方面著手，采取多種方法曉之以理，提高學(xué)生的社會責(zé)任認(rèn)知，動之以情，曉之以理，陶冶學(xué)生社會責(zé)任情感；導(dǎo)之以行，鍛煉學(xué)生社會責(zé)任意志并使之養(yǎng)成親社會行為。教師在教學(xué)中可以經(jīng)常使用如討論會、辯論會、演講會、模擬法庭、角色模擬等能體現(xiàn)啟發(fā)探究精神的教學(xué)方式、方法，這些方法的運用對調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)成績起了重要作用，有利于學(xué)生各方面素質(zhì)的提高。
（1）采用討論會、辯論會、演講會、模擬法庭等形式。
討論會、辯論會、演講會形式可以促使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生積極主動地思考。在運用這些方式時，教師可提出一個有爭議或兩難的問題，讓學(xué)生發(fā)表自己的見解，并對該問題展開討論，在討論結(jié)束前，教師可以幫助學(xué)生重新反思自己的見解，鼓勵學(xué)生繼續(xù)思考自己的見解，但同時提醒同學(xué)們考慮討論大家對此問題的評論。
討論會、辯論會、演講會等形式往往需要學(xué)生分工合作，因此，這種形式本身有利于培養(yǎng)學(xué)生對他人負(fù)責(zé)、對集體負(fù)責(zé)的責(zé)任意識；同時學(xué)生在做準(zhǔn)備、搜集資料、積極討論、辯論、演講的過程中也提高了他自身對相關(guān)問題的責(zé)任認(rèn)知，中學(xué)生的思維活躍，但思想又相對不成熟，而討論、辯論、演講等形式往往會引起學(xué)生思想的碰撞，情感上的共鳴，在無形中接受責(zé)任認(rèn)知，形成責(zé)任情感和責(zé)任意志，從而培養(yǎng)自己的責(zé)任意識。 轉(zhuǎn)貼于
（2）在教學(xué)過程中加大不同的角色模擬。
在思想品德課教學(xué)中，不同角色體驗的活動是學(xué)生最感興趣的一種教學(xué)方法。思想品德教師可以在課堂中專門安排學(xué)生進行各種角色的扮演練習(xí)，讓學(xué)生處于一種“真實”的情感體驗氛圍中，感受這種真實的氣氛。
（3）在課后的拓展活動中利用實踐活動載體積極進行研究性學(xué)習(xí)和社會調(diào)查。
思想品德課的一個鮮明特點是教學(xué)內(nèi)容生活化，隨著社會調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)普遍興起，思想品德課的每個單元，都安排了社會調(diào)查和綜合探究等項目，這是幫助學(xué)生體驗生活的重要環(huán)節(jié)，有利于提高學(xué)生的社會實踐能力，提高自身素質(zhì)。我們思想品德教師在教學(xué)中應(yīng)該好好利用。社會調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)在思想品德課教學(xué)中的運用將有助于提高社會責(zé)任感教育的實效性。以“諸城市枳溝初級中學(xué)學(xué)校環(huán)境調(diào)查”為例，該調(diào)查圍繞“本教室的環(huán)境狀況”、“校園內(nèi)綠地面積與比例情況”、“校園內(nèi)教職工、學(xué)生宿舍環(huán)境情況”、“學(xué)校食堂環(huán)境狀況”、“學(xué)校垃圾處理情況”、“校園內(nèi)衛(wèi)生死角情況”、“校園內(nèi)污水排放、處理情況”進行調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果在全校的宣傳欄公布，讓大家討論“如何改進、保護學(xué)校環(huán)境”，最后向?qū)W校有關(guān)部門提出建議，在全校發(fā)出保護學(xué)校環(huán)境的倡議信，呼吁大家在生活中注意環(huán)境衛(wèi)生，節(jié)約用水、用電，收集廢舊電池，不亂掐樹葉，多用手帕，少用面巾紙，不亂扔紙屑，不使用一次性木筷，保護花草樹木等。在這個活動中，課題小組的成員通過自己的親身體驗，不僅使自己樹立對環(huán)境問題的危機感、緊迫感、責(zé)任感，并且還通過在全校宣傳環(huán)保、公開討論、辯論會、發(fā)倡議書信等多種方式提高了全校師生的環(huán)境責(zé)任意識，最終把環(huán)境責(zé)任意識化為環(huán)境責(zé)任行為，效果很好。通過讓學(xué)生自己去研究，發(fā)現(xiàn)問題并提出措施去解決問題，激起他們擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣和胸懷天下的責(zé)任意識，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注他人、關(guān)注社會，從而激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感。可見，要想提高在教學(xué)中滲透社會責(zé)任教育的實效性，必須讓中學(xué)生多參與社會，在社會實踐中提高他們的社會責(zé)任水平。
三、在教學(xué)中，堅持以學(xué)生為主體，在自我教育中增強社會責(zé)任意識
摘要：社會責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以存繼的基百。現(xiàn)代社會的發(fā)展，要學(xué)生成為有社會責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識和開拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕?關(guān)鍵詞：思想品德 社會責(zé)任感 初中教育 中學(xué)生 社會責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)。明清時期著名的思想家顧炎武曾經(jīng)提出：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，現(xiàn)在社會人們將“社會責(zé)任感、道德、身心健康、創(chuàng)新精神”列為學(xué)生終身發(fā)展最重要的基本素質(zhì)，中學(xué)生社會責(zé)任感正是新課程道德教育目標(biāo)的核心體現(xiàn)。聯(lián)合國科教文組提交的2l世紀(jì)教育報告中強調(diào)“21世紀(jì)的教育，不僅要使學(xué)生有知識、會做事，更重要的是會做人。現(xiàn)代社會的發(fā)展，要學(xué)生成為有社會責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識和開拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕?。中學(xué)生社會責(zé)任感的構(gòu)建需要我們每一位教育工作者為之共同努力： 一、作為一名教育工作者，首先要善于分析、挖掘教材中的有關(guān)“社會責(zé)任感”教育要素，力爭對社會責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。
第一，思想品德教師要著重挖掘思想品德課中社會責(zé)任感教育的課程要素，同時在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感要采取“滲透性原則”，將社會責(zé)任感教育滲透在思想品德課的教學(xué)中去。這就要求思想品德教師必須熟悉相關(guān)的社會責(zé)任感教育的內(nèi)容，對社會責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。第二，思想品德教師必須做“有心人”，善于分析教材、分析學(xué)生，挖掘出社會責(zé)任感與教材及當(dāng)前社會熱點的結(jié)合點、切入點。
二、作為一名教育工作者，在教育的方式上應(yīng)盡力擯棄傳統(tǒng)的“灌輸式”而采取“啟發(fā)探究”式，讓學(xué)生主動參與。 教師在課堂教學(xué)中采用先進教育理念和教育方法有利于提高課堂教學(xué)效率，而要提高課程教學(xué)中滲透社會責(zé)任感教育的實效性，應(yīng)該從“知、情、意、行”這四個方面著手，采取多種方法曉之以理，提高學(xué)生的社會責(zé)任認(rèn)知，動之以情，曉之以理，陶冶學(xué)生社會責(zé)任情感；導(dǎo)之以行，鍛煉學(xué)生社會責(zé)任意志并使之養(yǎng)成親社會行為。教師在教學(xué)中可以經(jīng)常使用如討論會、辯論會、演講會、模擬法庭、角色模擬等能體現(xiàn)啟發(fā)探究精神的教學(xué)方式、方法，這些方法的運用對調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)成績起了重要作用，有利于學(xué)生各方面素質(zhì)的提高。 （1）采用討論會、辯論會、演講會、模擬法庭等形式。 討論會、辯論會、演講會形式可以促使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生積極主動地思考。在運用這些方式時，教師可提出一個有爭議或兩難的問題，讓學(xué)生發(fā)表自己的見解，并對該問題展開討論，在討論結(jié)束前，教師可以幫助學(xué)生重新反思自己的見解，鼓勵學(xué)生繼續(xù)思考自己的見解，但同時提醒同學(xué)們考慮討論大家對此問題的評論。 討論會、辯論會、演講會等形式往往需要學(xué)生分工合作，因此，這種形式本身有利于培養(yǎng)學(xué)生對他人負(fù)責(zé)、對集體負(fù)責(zé)的責(zé)任意識；同時學(xué)生在做準(zhǔn)備、搜集資料、積極討論、辯論、演講的過程中也提高了他自身對相關(guān)問題的責(zé)任認(rèn)知，中學(xué)生的思維活躍，但思想又相對不成熟，而討論、辯論、演講等形式往往會引起學(xué)生思想的碰撞，情感上的共鳴，在無形中接受責(zé)任認(rèn)知，形成責(zé)任情感和責(zé)任意志，從而培養(yǎng)自己的責(zé)任意識。 （2）在教學(xué)過程中加大不同的角色模擬。 在思想品德課教學(xué)中，不同角色體驗的活動是學(xué)生最感興趣的一種教學(xué)方法。思想品德教師可以在課堂中專門安排學(xué)生進行各種角色的扮演練習(xí)，讓學(xué)生處于一種“真實”的情感體驗氛圍中，感受這種真實的氣氛。 （3）在課后的拓展活動中利用實踐活動載體積極進行研究性學(xué)習(xí)和社會調(diào)查。 思想品德課的一個鮮明特點是教學(xué)內(nèi)容生活化，隨著社會調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)普遍興起，思想品德課的每個單元，都安排了社會調(diào)查和綜合探究等項目，這是幫助學(xué)生體驗生活的重要環(huán)節(jié)，有利于提高學(xué)生的社會實踐能力，提高自身素質(zhì)。我們思想品德教師在教學(xué)中應(yīng)該好好利用。社會調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)在思想品德課教學(xué)中的運用將有助于提高社會責(zé)任感教育的實效性。以“諸城市枳溝初級中學(xué)學(xué)校環(huán)境調(diào)查”為例，該調(diào)查圍繞“本教室的環(huán)境狀況”、“校園內(nèi)綠地面積與比例情況”、“校園內(nèi)教職工、學(xué)生宿舍環(huán)境情況”、“學(xué)校食堂環(huán)境狀況”、“學(xué)校垃圾處理情況”、“校園內(nèi)衛(wèi)生死角情況”、“校園內(nèi)污水排放、處理情況”進行調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果在全校的宣傳欄公布，讓大家討論“如何改進、保護學(xué)校環(huán)境”，最后向?qū)W校有關(guān)部門提出建議，在全校發(fā)出保護學(xué)校環(huán)境的倡議信，呼吁大家在生活中注意環(huán)境衛(wèi)生，節(jié)約用水、用電，收集廢舊電池，不亂掐樹葉，多用手帕，少用面巾紙，不亂扔紙屑，不使用一次性木筷，保護花草樹木等。在這個活動中，課題小組的成員通過自
己的親身體驗，不僅使自己樹立對環(huán)境問題的危機感、緊迫感、責(zé)任感，并且還通過在全校宣傳環(huán)保、公開討論、辯論會、發(fā)倡議書信等多種方式提高了全校師生的環(huán)境責(zé)任意識，最終把環(huán)境責(zé)任意識化為環(huán)境責(zé)任行為，效果很好。通過讓學(xué)生自己去研究，發(fā)現(xiàn)問題并提出措施去解決問題，激起他們擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣和胸懷天下的責(zé)任意識，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注他人、關(guān)注社會，從而激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感。可見，要想提高在教學(xué)中滲透社會責(zé)任教育的實效性，必須讓中學(xué)生多參與社會，在社會實踐中提高他們的社會責(zé)任水平。 三、在教學(xué)中，堅持以學(xué)生為主體，在自我教育中增強社會責(zé)任意識
學(xué)生社會責(zé)任感形成的關(guān)鍵在于使學(xué)生從小做起、從對自己負(fù)責(zé)做起 ，加強自我教育。學(xué)生的自我投入，學(xué)生的自我認(rèn)識、自我體驗與評價、自我控制、自我激勵的能力、程度和水平，在很大程度上決定了社會責(zé)任教育的成功與否。責(zé)任意識的形成正是責(zé)任主體在無數(shù)次的內(nèi)化與外顯的交替中逐步形成的。新課程改革提倡“獨立的個性，尊重學(xué)生個性發(fā)展和幸福的權(quán)利”，肯定和尊重個體自身的價值、尊嚴(yán)和人格獨立，這是新課程道德教育的基礎(chǔ)，也是社會責(zé)任感培養(yǎng)的前提。 中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個長期的潛移默化的過程。它有賴于學(xué)校、社會和家庭的全方位、全時空的參與合作 、相互促進，從而形成一個緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負(fù)起道德教育的使命，只有共同使力，才能促進學(xué)生的責(zé)任意識。 ：lunwenwang.co
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：切實加強和改進學(xué)校德育工作，創(chuàng)新方式和方法，把德育教育融入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中，把立德樹人融入各級各類教育，融入學(xué)校、家庭和社會教育的各個方面。將未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育擺在首要地位，大力開展理想信念教育，用社會主義核心價值體系引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神；開展民族團結(jié)、國情省情和可持續(xù)發(fā)展教育，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、服務(wù)社會、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)；組織開展學(xué)生志愿者活動，加強公民意識教育和健全人格教育，培養(yǎng)社會主義合格公民。
當(dāng)前學(xué)生的關(guān)心他人、服務(wù)社會的社會責(zé)任感缺乏，為什么會這樣、又該怎樣來培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感呢？在這一個多月的培訓(xùn)中一直在思考這個問題。
1. 學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的原因分析
（1）家庭的溺愛。一個孩子頭上六個直接親人，六個親人的愛的表達方式各有所不同，無疑形成孩子的衣來伸手飯來張口，不管是在孩子平時的生活還是在孩子讀書學(xué)習(xí)等情況下，生怕孩子吃苦或多或少存在包辦代替，久而久之在孩子心目中形成長輩的這樣做是應(yīng)該的，養(yǎng)成享受型的心理、拍吃苦、經(jīng)不起挫折、責(zé)任感差等，親人缺乏對孩子怎樣報答社會服務(wù)他人怎樣報答長輩缺乏引導(dǎo)，孩子缺乏對怎樣來報答長輩的思考、更談不上對報答社會服務(wù)他人的思考。
（2）學(xué)校教育的不夠。雖然近年來學(xué)校對學(xué)生的德育工作越來越重視，但面對留守兒童的增加、面對市場經(jīng)濟下的社會現(xiàn)實與學(xué)校教育的矛盾等新形勢、新課程改革推進過程中面臨的新問題、家長對孩子的高期望要求和對教學(xué)質(zhì)量的新期待等等，如何做好學(xué)生的良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、怎樣更好的培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、開展好民族團結(jié)、國情省情和可持續(xù)發(fā)展教育，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、服務(wù)社會、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)的確存在的一定差距，方法的單一、內(nèi)容的可接受性和形式上怎樣有機結(jié)合等等。
（3）家庭、學(xué)校和社會的合力不足。家庭、學(xué)校和社會三結(jié)合教育合力不足，家庭特別是農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生的家庭教育不時有缺失的現(xiàn)象，在孩子教育管理方面重分?jǐn)?shù)缺乏對良好品德行為習(xí)慣的培養(yǎng)；社區(qū)教育發(fā)展不平衡，有的社區(qū)關(guān)工委形同虛設(shè)。
2. 創(chuàng)新德育的途徑和方法，切實履職，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感
（1）充分發(fā)揮好家長學(xué)校的作用，指導(dǎo)家長和監(jiān)護人教育管理下一代的正確方法。要利用家長會或者舉辦家長培訓(xùn)班或者開展家長間教育管理子女的經(jīng)驗教訓(xùn)的交流等，有計劃有目的的對家長或者監(jiān)護人進行正確培育子女的方法培訓(xùn)，幫助家長掌握關(guān)愛、教育、管理子女的有效方法，形成家庭、學(xué)校對下一代教育的合力，以便有機配合共同來培育好下一代。
（2）充分發(fā)揮課堂教學(xué)的德育主渠道作用，針對學(xué)生在行為習(xí)慣方面的問題挖掘好教育內(nèi)容，增強育人效果。各學(xué)科教師一要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的思想，增強自身學(xué)科整合的能力，適應(yīng)新課程改革的需要；二要堅定既教書又育人的思想，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分挖掘教學(xué)內(nèi)容的德育因素，認(rèn)真分析學(xué)生的思想和行為實際，有針對性的進行學(xué)生良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，有效的發(fā)揮課堂教學(xué)的德育主渠道作用，把德育的內(nèi)容有機的滲透到學(xué)科教學(xué)之中。
（3）學(xué)校、班級有計劃有步驟地開展好主題教育活動，寓社會責(zé)任感教育于活動之中。一是學(xué)校和班級要高度重視學(xué)生的社會責(zé)任感教育，要把社會責(zé)任感教育當(dāng)作培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人的重要內(nèi)容之一。二是要有步驟的根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知規(guī)律開展社會責(zé)任感教育的主題活動，在活動中陶冶情操、逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。
（4）加強班主任及輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，增強班主任在學(xué)生服務(wù)意識、社會責(zé)任感教育方面的技能。學(xué)校在班主任和輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)方面要精心選擇哪些熱心班隊工作教師擔(dān)任班主任輔導(dǎo)員工作，要充分發(fā)揮績效工資實施后15%班主任津貼的作用，改變多數(shù)教師不愿做班主任輔導(dǎo)員的現(xiàn)狀，形成人人爭當(dāng)班主任輔導(dǎo)員的良好局面；要進一步增強班主任輔導(dǎo)員工作的責(zé)任感和使命感，增強他們工作的積極性和主動性；要強化班隊工作經(jīng)驗的研究，整體提高班主任輔導(dǎo)員隊伍在學(xué)生社會責(zé)任感教育方面的技能，為有效地開展學(xué)生的服務(wù)意識、社會責(zé)任感教育提供保障。
（5）充分發(fā)揮社區(qū)關(guān)工委的作用，開展好適合學(xué)生年齡特點的社區(qū)服務(wù)活動，逐步培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)意識，增強社會責(zé)任感。學(xué)校關(guān)工委和社區(qū)關(guān)工委要積極配合，要克服為了怕出安全事故就不把學(xué)生帶出課堂、帶入社會的傾向，要充分利用節(jié)假日和寒暑假根據(jù)學(xué)生的年齡特點組織學(xué)生參與社區(qū)的有意義力所能及的活動，諸如社區(qū)的送溫暖慰問貧困、社區(qū)衛(wèi)生保潔、社區(qū)開展的節(jié)假日文藝活動等，在活動中增強學(xué)生的服務(wù)意識、社會責(zé)任感。
就最近的有關(guān)資料顯示，對中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生文化理論知識和專業(yè)技能方面的要求越來越高，因此，教師在引導(dǎo)中職學(xué)生進步的同時，忽略了對學(xué)生進行社會責(zé)任感的培養(yǎng)。與此同時，在往屆畢業(yè)生進入社會后的表現(xiàn)來看，普遍存在缺乏責(zé)任感、獨來獨往、不能吃苦耐勞等問題，個別畢業(yè)生居然出現(xiàn)品質(zhì)低下、自私自利的現(xiàn)象。要改變現(xiàn)狀，必須找到根本問題――學(xué)校缺乏對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，在進行該項目的培養(yǎng)時，應(yīng)當(dāng)注意從理論和實際兩個方面共同培養(yǎng)，只有理論沒有實際那是紙上談兵，只注重實際不在乎理論是沒有條理的無頭蒼蠅，結(jié)果都不會好。同時，還要抓住自己班里學(xué)生的特殊情況，進行有針對性的培養(yǎng)，將理論與實際結(jié)合才能事半功倍。
一、理論方面的引導(dǎo)和培養(yǎng)
對于中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生而言，思想觀念并未完全成形，這個時候正是培養(yǎng)品質(zhì)品德的好時機，教員應(yīng)當(dāng)首先從理論方面對中職學(xué)生進行社會責(zé)任感的引導(dǎo)和培養(yǎng)。作為班主任教師，可以在班會課或是其他課余時間，利用多媒體講臺給同學(xué)們播放古今中外有關(guān)社會責(zé)任感培養(yǎng)的小短片，或者是讓學(xué)生自己搜集相關(guān)的故事在課堂內(nèi)外進行交流，亦或是每天讓值日生在黑板邊上寫一句有關(guān)的勵志短句或是名人名言。方式是多種多樣的，其目的主要是讓同學(xué)們留心查找和學(xué)習(xí)，雖說不是系統(tǒng)地進行輔導(dǎo)，但是這些小方法可以潛移默化地改變學(xué)生的態(tài)度和觀念。
比如，在一次班會課上，筆者首先提出兩個問題：
我是誰？我有幾種身份？讓學(xué)生們先從自己，以及自己目前所處的社會地位來認(rèn)識自己，認(rèn)識社會。并且引導(dǎo)學(xué)生對社會身份進行剖析：為什么會有這一重身份？人不能單單是為了活著而活著，應(yīng)該有其存在的價值，再以自我的存在價值來進行教育。先舉例，教師的存在價值，從小的方面來說是培養(yǎng)學(xué)生、育人成才，從大的方面來說是為國家進步做出貢獻，努力培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生是國家進步的基礎(chǔ)，是社會可持續(xù)發(fā)展的基石。引導(dǎo)學(xué)生分析其他職業(yè)的存在價值，例如醫(yī)生、建筑工人、警察等等，再進一步引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己目前的存在價值以及自己畢業(yè)以后的價值。
除此之外，也要了解到價值和責(zé)任之間的緊密聯(lián)系。教導(dǎo)學(xué)生不光要學(xué)業(yè)和技術(shù)上優(yōu)異，在思想品德上的優(yōu)秀也十分的重要。通過播放正反兩面的短片集錦，引導(dǎo)學(xué)生了解思想建樹的重要性。目前社會上出現(xiàn)的道德問題，如車禍肇事逃逸、詐騙、出事后冷眼旁觀的路人等等，探究出問題的起因和嚴(yán)重后果，站在受害人的立場上設(shè)身處地替他人著想，提出“如果換做是你，該怎么辦？”等類似問題。通過這種引導(dǎo)能讓學(xué)生自己探索出應(yīng)該具有以及怎樣具有優(yōu)秀的品德，在對學(xué)生進行社會責(zé)任感培養(yǎng)的同時，也讓學(xué)生學(xué)會自主思考，主動的去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。
班主任教師還可以分小組進行不同事情的處理，需要注意的是，要把不同層次的同學(xué)分在一個組，這樣可以讓相較之下優(yōu)秀的同學(xué)鼓勵和帶動其他同學(xué)，也要注意把平時關(guān)系好的同學(xué)分在一個組，這樣有利于活動的開展，也可提升每個小組的凝聚力。
例如，把一個50人左右的班級分為5個小組，每天負(fù)責(zé)打掃班級和學(xué)校公共區(qū)域的衛(wèi)生；每個寢室選拔出一個寢室長，在文化節(jié)的時候，以寢室為單位表演節(jié)目；每月的某一個周末可以為當(dāng)月生日的同學(xué)一起過生日，并且當(dāng)月生日的同學(xué)去附近的敬老院做義工……還有很多不同的方法，其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，并且引起學(xué)生對自己道德成長的關(guān)注，也時刻提醒自己自律。
二、在實踐方面的引導(dǎo)和培養(yǎng)
理論上的教育是實踐的基礎(chǔ)，實踐是理論的檢驗，理論和實踐缺一不可。雖然學(xué)校和真正的社會還存在較大的差距，但是我們在學(xué)校里依舊可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在一些責(zé)任感方面的問題。學(xué)生目前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，可是依舊還是有學(xué)生并不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，在學(xué)校混日子等畢業(yè)。對于這些，教師和家長都應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。在學(xué)校，教師應(yīng)當(dāng)有耐心地和學(xué)生溝通，必要時可聯(lián)系家長，做到校內(nèi)校外的環(huán)境共同優(yōu)化。
對于學(xué)校內(nèi)的責(zé)任感教育可以當(dāng)做是社會責(zé)任感教育的前提，先把學(xué)生目前的道德規(guī)范化，也是以后進行社會責(zé)任感方面的良好基礎(chǔ)。通過多年的教學(xué)經(jīng)驗，筆者發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生還是存在著一定的問題。
例如，有些家境貧寒的學(xué)生，并沒有把生活的重心放在學(xué)習(xí)上，反而跟其他同學(xué)在生活水平上互相比較，花錢如流水；有些學(xué)生組織小幫派以自己所謂的“聲望”欺壓其他同學(xué)，甚至借錢不還，更有甚者還出手打人；一些學(xué)生在申請助學(xué)金的時候，聯(lián)合父母，開出假證明；對于公益活動，同學(xué)們的第一反應(yīng)竟然是找借口推辭；有些學(xué)生甚至還有“不做好人好事又不會犯法，沒關(guān)系”的心態(tài)……對于以上的種種問題，教師們特別是班主任教師應(yīng)該找到適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q，既要有耐心，避免直接沖突，也要講究方式方法不要傷害學(xué)生的自尊心，要對學(xué)生公平對待。比如對于申請助學(xué)金的學(xué)生，除了要相關(guān)文件齊全外，最好在學(xué)生中產(chǎn)生評比小組，從平時的生活表現(xiàn)給申請助學(xué)金的學(xué)生打分。再比如，對于拉幫結(jié)派欺負(fù)同學(xué)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)給予嚴(yán)懲，也要鼓勵受了欺負(fù)的同學(xué)勇敢維護自己的權(quán)益。
教師們在平時的工作和生活中也應(yīng)該嚴(yán)格律己，起到模范帶頭作用，不要給學(xué)生樹立不良的典例。在中職學(xué)生這個年齡階段，很容易對教師產(chǎn)生崇拜的心理，教師可以利用這一點對學(xué)生進行道德和學(xué)習(xí)方面的引導(dǎo)與培養(yǎng)。教師應(yīng)該起到榜樣的作用，對每一位學(xué)生都負(fù)起責(zé)任來，從學(xué)習(xí)、生活各個方面關(guān)心照顧學(xué)生。教師是明燈，重要的作用在于引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德觀，教會學(xué)生學(xué)會做事之前應(yīng)該先學(xué)會做人。
對于校外的教育，教師方面可以起到輔助的作用。比如利用多媒體講臺給學(xué)生播放相關(guān)視頻：在家尊重父母體諒父母、在外關(guān)愛老人、公交車上讓座、保證不要亂扔垃圾等。還可以通過給學(xué)生布置家庭作業(yè)的方法，例如給家人洗腳、幫家人做家務(wù)等硬性的規(guī)定，其目的在于讓學(xué)生親自去感受“責(zé)任”兩個字的重量，體會家庭責(zé)任感的重要，也可以通過家長的反應(yīng)，讓學(xué)生自己體會到“負(fù)責(zé)任”是一件既普通又偉大的事情。
三、有針對性的引導(dǎo)和培養(yǎng)
對于不同的學(xué)生，有不同的情況和特點，班主任教師應(yīng)該經(jīng)過短期觀察了解各個學(xué)生的特點，進行有針對性的引導(dǎo)和培養(yǎng)，達到全班學(xué)生共同加強社會責(zé)任感的目的。
比如，成立互助小組，組內(nèi)成員由不同家庭條件的學(xué)生組成，大家可以通過一起利用課外時間外出兼職、學(xué)業(yè)上互相輔導(dǎo)互相督促、一起去養(yǎng)老院做義工等等方式，相互促進共同進步。這樣一來，除了可以幫助學(xué)生們增進感情，也引導(dǎo)學(xué)生從小事開始注重德育發(fā)展，增強團隊合作意識和集體榮譽感，從而更進一步培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。再比如，有些學(xué)生家里條件并不好，父母受教育程度也不深，覺得把孩子送進學(xué)校能吃飽、能穿暖就可以了，卻全然不知孩子在學(xué)校里并沒有把重心放在學(xué)習(xí)上，而是花錢大手大腳，和其他同學(xué)在吃穿等生活條件上互相比較。也有一些學(xué)生的家長因為長期工作繁忙，只能拿金錢去填補對孩子缺少的關(guān)心，殊不知金錢很容易把孩子引到邪路上。對于以上兩種典型的學(xué)生而言，僅僅由學(xué)校一方面做出努力是不夠的，教師應(yīng)該與家長保持聯(lián)系，經(jīng)常交換孩子成長的變化，耐心商量具體的對策，多方面共同努力，讓孩子在德育、智育等方面健康成長。
對于不同專業(yè)的學(xué)生，對其以后的專業(yè)素養(yǎng)也應(yīng)該進行有針對性的引導(dǎo)和培養(yǎng)。各個專業(yè)的各個班的班主任教師需要結(jié)合自己所帶班的具體情況以及自己對專業(yè)的理解，對學(xué)生名進行專業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)和引導(dǎo)。比如一定要遵循各種工作方面的規(guī)定，如公司或企業(yè)的工作要求、安全守則等，講紀(jì)律守規(guī)矩，為自己的安全負(fù)責(zé)，也為他人的安全負(fù)責(zé)；在以后的工作中，養(yǎng)成堅持不懈的習(xí)慣，不怕苦不叫累，要勤奮工作刻苦鉆研，完成工作任務(wù)的基礎(chǔ)上敢于提出新的建議，樂于助人，不懂的地方要勤請教前輩，注意團隊合作，與同事之間相互配合培養(yǎng)默契，為以后的順利工作打下良好基礎(chǔ)；走出學(xué)校步入社會后，就是一位社會人，要為社會的良好進步做出自己力所能及的貢獻，不要存在“不做好人好事也沒關(guān)系”的想法，就算知道生活不易也要熱愛生活、熱愛家人、熱愛自己。教師可以和正在實習(xí)的學(xué)生進行溝通、談心，解決學(xué)生從學(xué)校過渡到社會產(chǎn)生的一些心理上的問題和實際情況當(dāng)中的問題，為每一位從自己班里畢業(yè)的學(xué)生負(fù)責(zé)任。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；社會責(zé)任感；培養(yǎng)
當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們在從事社會各種活動時，其社會責(zé)任感的狀況決定著他們的行為方式和行為結(jié)果，也影響著個人、集體和國家的發(fā)展前景。因此，關(guān)注大學(xué)生社會責(zé)任感的培育和養(yǎng)成，有利于幫助大學(xué)生健康成長，也有利于社會主義和諧社會的形成和發(fā)展。
一、大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀
社會責(zé)任感是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下形成的，為了建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，他們的社會責(zé)任感總體上來說是良好的，思想觀念也是積極向上的，但是，仍有很多大學(xué)生社會責(zé)任感缺失明顯，沒有正確的人生目標(biāo)，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
1、自我責(zé)任意識淡薄
自我責(zé)任意識是一種自律意識。大學(xué)生活較之高中生活是空閑的，沒有老師壓著讀書，很多同學(xué)學(xué)習(xí)積極性、主動性開始下降。他們過著自由自在的生活，自由散漫，上課遲到、早退；考試作弊；夜以繼日的沉迷網(wǎng)絡(luò)中。有些人又表現(xiàn)的對學(xué)校不滿意，對周圍人不滿意，互相攀比，追求物質(zhì)。生活的重心不再是學(xué)習(xí)，圖書館也不再是自習(xí)圣地，享受生活成了他們新的追求。一紙“學(xué)業(yè)警戒書”都喚不回外出兼職的心。大學(xué)成了當(dāng)代大學(xué)生的療養(yǎng)院。
2、社會責(zé)任意識淡漠
與社會責(zé)任意識相比較，許多大學(xué)生在個人責(zé)任上又表現(xiàn)得尤為緊張。他們重個人利益，輕社會利益，對社會缺少主人翁責(zé)任感。在涉及個人利益與社會利益時，過于強調(diào)自我，認(rèn)為自己的利益是神圣不可侵犯的，并且只求權(quán)利，不盡義務(wù)。對于他們來說，奉獻精神是無稽之談，事事以滿足個人利益為目標(biāo)。一些學(xué)生把參加政治學(xué)習(xí)、入黨、擔(dān)任干部，作為實現(xiàn)個人利益的一種手段，過多的關(guān)注個人發(fā)展，缺乏青年人應(yīng)有的社會責(zé)任感和使命感。往往，社會責(zé)任意識淡漠的人，還伴隨著公德行為失范。例如：廁所文學(xué)、課桌文學(xué)隨處可見；滿口臟話，打架斗毆；損壞公物，亂丟廢物等等。在寢室內(nèi)，無視其他成員，衛(wèi)生不打掃、室內(nèi)抽煙，關(guān)門、挪凳子重手重腳，半夜大聲聊電話，諸如此類行為毫無公德心。所有這些現(xiàn)象，都不同程度的表明了，大學(xué)生社會責(zé)任意識淡漠。
3、家庭責(zé)任感淡漠
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，很多家庭收入增加，生活變得富裕。很多大學(xué)生是家里的獨身子女，家中老人、父母對之傾注了全部的愛，不僅物質(zhì)上給予極大的滿足，甚至在精神上表現(xiàn)出小孩在家中地位第一。作為子女，完全沉浸在對現(xiàn)實生活的享受和家長的溺愛中，養(yǎng)成了只知索取不懂回報的習(xí)慣。認(rèn)為父母對自己的付出是天經(jīng)地義的，缺乏對父母的感恩意識，又不懂體恤父母，有些學(xué)生甚至只有在缺錢的時候，才記得給家里打電話。曾經(jīng)看到過一個典型的農(nóng)村父親，酷暑下呆在校門外幾個小時，等自己的小孩；然而作為一個大學(xué)生，不顧自己老實巴交的父親，躲在寢室只顧自己玩游戲。對于這樣嚴(yán)重缺乏家庭責(zé)任的學(xué)生，尤為感到心酸與痛楚。
二、大學(xué)生社會責(zé)任意識弱化的成因
1、轉(zhuǎn)型期的社會對大學(xué)生責(zé)任意識的影響
當(dāng)前，我國雖然仍處于社會主義初級階段，但是我們的經(jīng)濟體制正在進行深刻的變革、思想觀念正在深刻的變化，我們的生活方式、價值取向等等出現(xiàn)了多元化發(fā)展。各個階層的觀念出現(xiàn)明顯差異 。隨著改革開放，人們獲取知識的方式變得多樣化，其他國家的思想、文化、觀念也正慢慢滲透著我們當(dāng)代大學(xué)生。社會意識的亂象叢生對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生了強烈的負(fù)面影響，使其形成強烈的自我意識，社會責(zé)任意識減弱。
2、家庭教育中缺乏責(zé)任感造成的影響
其實，我們的家庭非常重視親情教育，但他們的親情教育是單方的。家長們過多的犧牲自我，一切以子女為中心，盲目的滿足孩子的各類要求。長期的養(yǎng)尊處優(yōu)，使得孩子理所當(dāng)然享受著父母帶給得一切，卻沒有承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與回應(yīng)。還在學(xué)習(xí)期的小孩，多數(shù)家長唯一的要求是好好學(xué)習(xí)，長大找份好工作，卻忽略了家庭責(zé)任教育和社會責(zé)任教育。所以導(dǎo)致有些孩子性格缺陷、無法與他人友好相處，更談不上為集體做些什么。
3、基礎(chǔ)教育中責(zé)任感缺失帶來的影響
現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育中，學(xué)校講究升學(xué)率，過分的追求分?jǐn)?shù)，學(xué)生們成天在題海戰(zhàn)中尋求成就感，在分?jǐn)?shù)中進行攀比。學(xué)校的這種功利性教育，忽視了中國的傳統(tǒng)教育，間接的扭曲了學(xué)生的價值觀，一切以自我為中心，社會責(zé)任感淡化。
4、大學(xué)生自身認(rèn)識的偏失
由于長期接受的應(yīng)試教育，對于實現(xiàn)大學(xué)夢后的大學(xué)生活無法適應(yīng)，一旦發(fā)現(xiàn)理想和現(xiàn)實出現(xiàn)很大的差別，在情感上與認(rèn)識上容易走上極端。有些同學(xué)開始自暴自棄，對自己沒有一個完整的定位，學(xué)會隨波逐流，學(xué)會事不關(guān)己、高高掛起。雖然他們有時也無情的批判社會，似乎很關(guān)心社會，但他們對現(xiàn)實的不滿并不是為了完善社會，不是為了創(chuàng)造一個更美好的社會，而是因為覺得自己的利益難以充分實現(xiàn)而否定這一社會，以偏概全，缺乏理性的思辨和分析選擇能力。
三、大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)
1、以社會主義核心價值體系為切入點，提高大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知能力
作為高校要幫助大學(xué)生正確認(rèn)識到個人與社會之間是一種共生共存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們擯棄只言社會而忽視個人的觀點，更反對重個人輕社會的自私主義。我們也要使大學(xué)生意識到承擔(dān)社會責(zé)任是其實現(xiàn)自我價值的必由之路。一個人的社會價值是通過社會責(zé)任的承擔(dān)來衡量的，對有社會責(zé)任感的個人，社會只會更多地給予他們以實現(xiàn)自我價值地機會。我們要增強學(xué)生的責(zé)任感和使命感，不斷提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
2、加強感恩教育，增強大學(xué)生的責(zé)任情感
為學(xué)生提供各種活動，通過活動，讓學(xué)生親身體驗人與人之間利益相關(guān)的現(xiàn)實狀況，深刻理解互相尊重、互相協(xié)調(diào)的必要性，對自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任具有切實感受，從而萌生責(zé)任動機，履行自己的責(zé)任。在感恩教育中要讓學(xué)生認(rèn)識到，任何人的成長離不開他人與社會的關(guān)愛，感恩之情不是簡單的回報父母的養(yǎng)育之恩，它是一種責(zé)任意識、一種精神境界。尤其是家庭經(jīng)濟困難學(xué)生，在校期間接受社會及學(xué)校的各類資助，并提供勤工助學(xué)崗位，對于這類大學(xué)生，感恩之情不能僅僅停留在情感表面，而要更多的體現(xiàn)在報恩家庭、報答社會的責(zé)任感方面。
3、鼓勵學(xué)生參加社會實踐，提高大學(xué)生的責(zé)任能力
社會實踐是高校實施大學(xué)生素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，也是增強大學(xué)生社會認(rèn)同感的主渠道之一。社會實踐讓學(xué)生更多的接觸社會，了解社會，鍛煉自己的才干。在社會實踐的過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生正確的理解社會主導(dǎo)的價值觀，認(rèn)識到社會上暫時存在的一些問題，以及又是如何解決這些問題，幫助學(xué)生站在時代的高度去認(rèn)識社會發(fā)展的趨勢，幫助大學(xué)生樹立起國家主人翁的責(zé)任感。
在一個健全的社會里，責(zé)任心與義務(wù)感是不可缺少的因素。提高大學(xué)生的責(zé)任意識，使他們關(guān)心社會，把自身發(fā)展與社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，是我們大學(xué)生思想教育的重要任務(wù)。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞 廣告 社會責(zé)任感 對策
中圖分類號 G 文獻標(biāo)識碼 A
廣告作為一種信息傳播活動，在促進商品經(jīng)濟發(fā)展、推動國民經(jīng)濟建設(shè)的同時，也以一種特殊文化產(chǎn)品的角色發(fā)揮著教化人們思想、幫助樹立良好的社會風(fēng)氣等社會作用。但是，激烈的市場競爭使得廣告行業(yè)頻頻出現(xiàn)違背社會倫理道德的事件，很多廣告表現(xiàn)出明顯的社會責(zé)任感的缺失與薄弱，傳播有違傳統(tǒng)道德要求、違反相關(guān)廣告法規(guī)、不顧他人和社會風(fēng)氣的言論和創(chuàng)意時有發(fā)生，這些行為既污染了社會環(huán)境，也引起輿論普遍的反感，危害和諧社會的構(gòu)建。本文擬就這一問題進行研究，探尋解決的對策。
一、廣告社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)
表現(xiàn)之一是廣告制作與表現(xiàn)方面的責(zé)任感缺失。廣告作品是策劃創(chuàng)意的結(jié)果與表現(xiàn)，廣告的責(zé)任缺失正是策劃創(chuàng)意方面考慮不周的外在表現(xiàn)。這表現(xiàn)在一個是策劃創(chuàng)意的不切實際、夸大。一些醫(yī)藥廣告、保健廣告中其創(chuàng)意多是采用虛假消費者證言方式，或者虛擬專家講授式、還有一些是名人代言式，利用消費者有病亂投醫(yī)的心理，不顧產(chǎn)品實際功效進行夸大傳播，危害消費者和其他公眾，只求銷售利潤的攀升和提高，這是廣告社會責(zé)任感缺失最明顯突出的表現(xiàn)。普通消費品廣告策劃創(chuàng)意也有不顧中國人自己的文化背景和傳統(tǒng)、文化心理肆意踐踏的表現(xiàn)，表現(xiàn)出對中國文化的不尊重、對中國公眾的不尊重。第二個是廣告文字受策劃創(chuàng)意影響，為了片面追求注意力的獲得隨意寫作。較多使用一些刺激性、有沖擊力、聳人聽聞的表達。房地產(chǎn)廣告中大量出現(xiàn)，極盡渲染對奢侈生活的向往與崇拜、對西方文明的尊崇。第三個是廣告制作中的雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。關(guān)于制作廣告我們國家已經(jīng)有了《廣告法》、《廣告審查標(biāo)準(zhǔn)》、《房地產(chǎn)廣告暫行規(guī)定》、《消費者權(quán)益保護法》以及一些行業(yè)相關(guān)文件規(guī)定。一些廣告從經(jīng)濟效益角度出發(fā)，不顧這些法規(guī)，既是不尊重自己，也是一種不尊重消費者、社會責(zé)任缺失的表現(xiàn)。
表現(xiàn)之二是以媒體為主的廣告單位責(zé)任感缺失。一方面是為了自身經(jīng)濟利益不顧媒體本身把關(guān)人的職能以及公眾利益，運用大量版面、較長時間刊播廣告，同時大量刊播違法廣告，為違法廣告提供生存場所；再就是大量使用隨意插播等播放方式，強制公眾接觸廣告。另一方面是不能形成批評這些失德廣告的輿論導(dǎo)向，任其發(fā)展形成屢禁不止的態(tài)勢。對此，媒體負(fù)有某些不可推卸的責(zé)任。
表現(xiàn)之三是廣告相關(guān)監(jiān)管部門職能的缺失和法規(guī)本身的不健全。另外，相關(guān)法規(guī)，尤其是一些隨著時間推移，廣告環(huán)境發(fā)生變化的情況下，一些規(guī)定簡單粗糙，不適應(yīng)新情況新形勢的方面日益顯露，再就是在執(zhí)行中一些條文過于原則性，不便于具體操作。這些都是現(xiàn)行廣告行業(yè)中有待進一步改革的問題，確實影響了廣告的具體表現(xiàn)效果。
二、廣告社會責(zé)任感缺失產(chǎn)生的原因
整個社會責(zé)任意識的缺失與缺位是導(dǎo)致廣告責(zé)任感缺失的大環(huán)境。中國處在一個特定的轉(zhuǎn)型時期，一部分人通過金錢、財富等物化指標(biāo)來衡量人的價值，利己、實用、功利主義思想帶來許多社會問題。廣告作為一種微型的創(chuàng)作。受社會大環(huán)境的影響，表現(xiàn)在廣告作品中一些策劃、創(chuàng)意、詞句不顧影響，強調(diào)個人私欲的表現(xiàn)與滿足。在某種意義上說，廣告成為體現(xiàn)轉(zhuǎn)型時期時代特色、人的欲望的一面鏡子。
企業(yè)社會責(zé)任意識的缺失是導(dǎo)致廣告責(zé)任感缺失的小環(huán)境。從傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)來看，企業(yè)是一個以營利為目的的生產(chǎn)經(jīng)營單位，利潤最大化是它唯一的追求。為了追求利潤最大化，企業(yè)很少考慮環(huán)境保護問題以及由于經(jīng)營帶來的其它相關(guān)問題，唯利是圖。這樣時間一長，就會造成把利潤建立在對環(huán)境的破壞和污染基礎(chǔ)之上、對社會公益事業(yè)漠不關(guān)心、一心謀利的局面。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代商品生產(chǎn)的高度社會化、專業(yè)化，企業(yè)之間相互依賴的程度前所未有，誠信以及對社會公益事業(yè)所做的貢獻越來越影響到企業(yè)的未來發(fā)展，企業(yè)的任何一個行為都不再是個體行為，都可能對社會、對整體經(jīng)濟產(chǎn)生影響。然而，很多企業(yè)社會責(zé)任意識的缺乏仍形成了廣告責(zé)任感缺失的小環(huán)境。
第三是廣告行業(yè)本身的不成熟。很多從業(yè)人員水平素質(zhì)良莠不齊，一些法規(guī)建設(shè)不夠健全。不成熟的廣告界除了言必稱奧格威等大師，自己本土的理論相對比較匱乏，本身也缺乏對國內(nèi)市場的研究了解和對國外相關(guān)廣告理論的整合消化。相關(guān)法律規(guī)定也十分欠缺或不夠嚴(yán)謹(jǐn)、不便于操作，相關(guān)管理部門對問題也重視不夠。這決定了我們的廣告從業(yè)者制作出的作品在創(chuàng)意上、文字表現(xiàn)上一時難以擺脫稚氣與對西方廣告的模仿，也決定了現(xiàn)在我們的廣告市場必然是有些混亂和有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)狀。另一方面，部分廣告從業(yè)人員雖然很專業(yè)。但又過于追求市場細(xì)分和與特定的目標(biāo)對象的溝通，廣告創(chuàng)作立意狹窄，缺少冷靜理智全面的把握，忽視其他公眾，于是才有了缺少社會責(zé)任感的廣告作品。
第四是媒體把關(guān)人的職責(zé)不能很好地堅守。“傳媒對廣告收入的依賴日益加大，因此也積極推動使用廣告。媒體試圖讓企業(yè)相信，做廣告是合算的，尤其是在一個特定的媒體做廣告更合算。”受激烈的市場競爭影響，為了媒體生存，吸引消費者注意。對于廣告在信息傳遞過程中給社會各界帶來的負(fù)面影響考慮不周，一切信息元素都圍著經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)，唯利潤是圖，再加上缺乏誠信意識，監(jiān)管審查不得力，使得某些媒體成為社會道德缺失最為明顯的一個領(lǐng)域。毀壞了媒體的信譽和口碑，降低了品位和公信力。
三、解決對策
對策之一，針對社會普遍的責(zé)任感缺失問題，全面提高全社會的素質(zhì)水平、道德建設(shè)迫在眉捷。國家在相關(guān)政策上的合理布局與決策、對經(jīng)濟建設(shè)的科學(xué)引導(dǎo)，對弱勢群體的尊重與關(guān)注、法制建設(shè)的建立健全、媒體自身建設(shè)水平的提高、和諧氛圍的營造，積極向上的好作品的傳播推廣、輿論導(dǎo)向的干預(yù)引導(dǎo)、工商部門的嚴(yán)格監(jiān)管，都是提升社會責(zé)任感的做法。一個有責(zé)任感、道德感的和諧社會不是單個人的力量使然，而是全社會共同作用的結(jié)果，需要全社會共同努力。
對策之二，內(nèi)外合力加強企業(yè)的社會責(zé)任感。所謂內(nèi)力一個是指企業(yè)應(yīng)逐步建立起新型現(xiàn)代經(jīng)營理理念，就是既要自己發(fā)展還要承擔(dān)應(yīng)盡的社會責(zé)任。另一個是指把社會責(zé)任感放在品牌形象塑造的目標(biāo)之中。企業(yè)總想經(jīng)營成為一個著名的品牌，在塑造品牌過程中一般要注重質(zhì)量的提高、企業(yè)文化的建設(shè)、企業(yè)經(jīng)營理念的挖掘與宣傳，注重知名度、美譽度培養(yǎng)，公共關(guān)系就是要強調(diào)搞好和各類公眾包括環(huán)境的關(guān)系，只有這樣才能獲得社會的美譽度和忠誠度。要把企業(yè)承擔(dān)的社會責(zé)任變成企業(yè)品牌塑造的一個必須的要素，形成這樣一種理論和輿論氛圍。所謂外力是指國家加強這一部分的制度建設(shè)。制度、政策出臺固然有一個執(zhí)行的過程，但沒有制度作保證，就是沒有解決全部的問題。將有關(guān)企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任制度化，明確做出具體規(guī)定，既是對公眾的尊重，也是一個文明理智、成熟健全的社會應(yīng)有的表
現(xiàn)。
對策之三，媒體加強自律。充分發(fā)揮恰當(dāng)?shù)妮浾撘龑?dǎo)、把關(guān)監(jiān)督作用。廣告屬于新聞之外的信息傳播活動，在媒體上就是賦予其特殊的地位。媒體在中把關(guān)人的角色不可忽視。營造良好的大眾傳播信息環(huán)境，進行真實、高品位的傳播活動不只是新聞的目標(biāo)，也是廣告?zhèn)鞑サ哪繕?biāo)，運用擬態(tài)環(huán)境理論凈化社會風(fēng)氣，促進社會和諧發(fā)展。
一、社會責(zé)任感狀況及調(diào)查結(jié)果分析
社會責(zé)任感是指學(xué)生對社區(qū)、國家、民族、環(huán)境、人類等具有積極主動、認(rèn)真負(fù)責(zé)的自覺態(tài)度和良好精神狀態(tài)。它表現(xiàn)為學(xué)生對社區(qū)負(fù)責(zé)，積極參與社會服務(wù)活動；對國家負(fù)責(zé)，關(guān)心國家大事，關(guān)注社會發(fā)展；對民族負(fù)責(zé)，擁有民族自信心和自豪感；對環(huán)境負(fù)責(zé)，積極保護環(huán)境；對人類負(fù)責(zé)，有全球眼光，關(guān)注人類命運等。本調(diào)查共設(shè)置了13個調(diào)查題，從關(guān)注社會、參與社會活動、保護環(huán)境、處理與社會的關(guān)系等四個方面，來了解學(xué)生的社會責(zé)任感狀況。
1.關(guān)注社會方面的責(zé)任感
調(diào)查題1.下列情況中哪些符合你的實際情況：A.最喜歡看中央新聞聯(lián)播電視節(jié)目；B.能常常看看時事新聞；C.不知道什么叫時事；D.偶爾看一下時事新聞。從1題的調(diào)查結(jié)果看出，只有49.4%的學(xué)生經(jīng)常看時事新聞，這說明，半數(shù)以上的學(xué)生不太關(guān)注時事政治，不太關(guān)注國家大事和社會發(fā)展情況。更為嚴(yán)重的是，隨著年級的升高，喜歡看新聞節(jié)目的同學(xué)比率銳減，而只是偶爾看一下新聞的同學(xué)比率劇增。可見，學(xué)生關(guān)注社會的責(zé)任感不強，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的狀況比較嚴(yán)重。
2.參與社會活動方面的責(zé)任感
調(diào)查題2. 對于公益性捐款，你的態(tài)度是：A.不予理睬；B.隨大流，大家捐我也捐；C.樂善好施，但希望加強捐款的使用監(jiān)督；D.盡量少捐點。調(diào)查題3. 你對義務(wù)獻血的看法：A.獻血對自己身體健康不利，不要獻血；B.獻血無所謂；C.獻也行，不獻更好；D.義務(wù)獻血利人利已，應(yīng)主動獻血。從2題和3題的調(diào)查結(jié)果可以看出，絕大多數(shù)學(xué)生對公益性捐款的態(tài)度是端正的，對義務(wù)獻血的看法是正確的，但是九年級學(xué)生捐款隨大流、認(rèn)為獻血無所謂、不獻更好的狀況比較明顯。
調(diào)查題4. 對交通規(guī)則你的態(tài)度和行為是：A.遵守太麻煩，還是方便一點好；B.有警察就遵守，沒警察就懶得遵守；C.遵守，這是對自己負(fù)責(zé)，也是對社會負(fù)責(zé)；D.因怕出事不得不遵守。從4題的調(diào)查結(jié)果可以看出，絕大多數(shù)學(xué)生注意遵守交通規(guī)則，但是九年級學(xué)生認(rèn)為遵守交通規(guī)則太麻煩、沒警察就懶得遵守、因怕出事不得不遵守的狀況比較明顯。
調(diào)查題5. 下列情況哪些符合你的實際情況：A.經(jīng)常參與社區(qū)活動；B.除學(xué)校組織的外，沒有參加過什么社區(qū)活動；C.知道社區(qū)規(guī)劃；D.對學(xué)校組織的社區(qū)服務(wù)活動積極參與。從5題的調(diào)查結(jié)果可以看出，僅有36.3%的同學(xué)積極參與社區(qū)服務(wù)活動，并且這種狀況隨年級升高而比率降低；有34.4%的同學(xué)沒有參加過什么社區(qū)活動，并且這種狀況隨年級升高而比率也在升高。可見，學(xué)生參與社區(qū)活動的機會少，而且積極性不高。
從這4題的調(diào)查結(jié)果可以看出，多數(shù)學(xué)生對參與公益性活動和個人活動的責(zé)任感比較強，但是對參與社區(qū)服務(wù)的責(zé)任感比較欠缺；同時，隨著年級的升高，參與社會活動的責(zé)任感更應(yīng)該加強。
3.保護環(huán)境方面的責(zé)任感
調(diào)查題6. 下列情況哪些符合你的實際情況：A.知道環(huán)境問題已成為全世界關(guān)注的嚴(yán)重問題；B.參與過環(huán)境保護活動；C.每年都能參加植樹活動；D.對環(huán)境問題很少關(guān)注。從6題的調(diào)查結(jié)果可以看出，有51.3%的同學(xué)知道環(huán)境問題的嚴(yán)重性，但是參與過環(huán)境保護活動的僅占29.4%，每年都能參加植樹活動的僅占8.1%。這說明，學(xué)生對環(huán)境問題的認(rèn)識有待提高，環(huán)保行動更需要加強。
調(diào)查題7. 去風(fēng)景名勝區(qū)參觀旅游，見到有人亂扔亂寫，你會：A.仿效別人亂扔亂寫；B.看不慣這種行為，但感覺無力勸阻；C.管好自己就行了；D.報告管理人或好意勸阻。從7題的調(diào)查結(jié)果可以看出，多數(shù)學(xué)生保護旅游景點的意識比較強，自身的行為端正，但是感覺無力勸阻亂扔亂寫行為的，九年級同學(xué)的比率大增，好意去勸阻的比率大降。這說明，提高學(xué)生保護旅游景點的責(zé)任感，十分迫切。
調(diào)查題8. 去餐館就餐，看到用瀕臨滅絕的動植物做的菜，你會：A.別人能吃，我也照吃不誤；B.自己不吃但也不出聲；C.去向餐館人員進行保護動物的宣傳；D.立即報警。從8題的調(diào)查結(jié)果可以看出，有78.1%的同學(xué)選擇宣傳或報警，這說明多數(shù)同學(xué)保護物種的意識比較強。但是，選擇自己不吃但也不出聲的占19.4%，九年級則占36%，這說明，部分學(xué)生保護物種的責(zé)任感不強。
從這3題的調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)生具有一定的環(huán)保意識，但是環(huán)保行為有所虛化，環(huán)保責(zé)任感在一定程度上有所缺失。
4.處理與社會的關(guān)系方面的責(zé)任感
調(diào)查題9. 你對待“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生觀的態(tài)度是：A.認(rèn)為這種人是傻瓜；B.我做不到，但我佩服這種人，希望多點這種人；C.人應(yīng)該這樣活著才有意義；D.我會努力去做這樣的人。從9題的調(diào)查結(jié)果可以看出，有28.9%的同學(xué)佩服有這種人生觀的人，并且隨著年級的升高，其比率在成倍上升，九年級學(xué)生高達50%；有53.1%的同學(xué)表示會努力去做這樣的人，而九年級學(xué)生僅為40%。可見，學(xué)生對這種崇高人生觀的認(rèn)識在提高，但是行為滯后。
調(diào)查題10. 當(dāng)個人利益與國家社會利益相矛盾時，你認(rèn)為：A.應(yīng)把國家和社會利益放在第一位；B.首先考慮個人利益；C.贊同個人的成長和發(fā)展離不開社會，主張自覺地為社會服務(wù)；D.個人利益和國家利益，讓兩者都作出點犧牲。從10題的調(diào)查結(jié)果可以看出，認(rèn)為應(yīng)把國家和社會利益放在第一位的學(xué)生在逐年增加，這說明學(xué)生的思想認(rèn)識在不斷提高；但是自覺為社會服務(wù)的學(xué)生在逐年減少，這說明學(xué)生在知與行之間存在脫節(jié)，獻身社會的責(zé)任感不強。
調(diào)查題11. 你認(rèn)為人生最大的樂趣是：A.享受；B.能達到自己的每一個目標(biāo)；C.做好本職工作；D.為祖國為社會多作貢獻。從11題的調(diào)查結(jié)果可以看出，許多學(xué)生的人生目標(biāo)日見明確，但是選擇為祖國為社會多作貢獻者僅為35%，而九年級更僅為14%，可是九年級選擇享受的卻明顯增多。可見，學(xué)生的人生目標(biāo)出現(xiàn)偏差，為祖國為社會多作貢獻的責(zé)任感較差。
調(diào)查題12. 若有機會出國留學(xué)，學(xué)成之后，你會：A.外國生活水平高，堅決不回國；B.看情況而定；C.一般情況下是會回國的；D.一定回國報效祖國。從12題的調(diào)查結(jié)果可以看出，選擇回國報效祖國的，占65%，九年級最少，僅占44%；選擇看情況回國和選擇堅決不回國的，九年級學(xué)生則最多。可見，對學(xué)生進行愛國主義教育任重道遠(yuǎn)。
調(diào)查題13.你認(rèn)為現(xiàn)在在校讀書的目的：A.報答父母；B.上大學(xué)或找份好工作；C.增長知識，提高素質(zhì)，將來為社會主義祖國建設(shè)服務(wù)；D.為自己今后過上幸福生活。從13題的調(diào)查結(jié)果可以看出，選擇為社會主義祖國建設(shè)服務(wù)者，占66.9%，九年級最少，僅占38%；而選擇為了找份好工作，或為自己今后過上幸福生活者，九年級的同學(xué)都是最多。可見，學(xué)生特別是九年級的學(xué)生，學(xué)習(xí)目的是不夠正確的。
從這5題的調(diào)查結(jié)果可以看出，年級越高，服務(wù)社會的行動越弱；年級越高，為祖國作貢獻的愿望越不強烈；年級越高，學(xué)習(xí)目的越不端正，這種狀況不能不使人憂慮。
二、養(yǎng)成學(xué)生社會責(zé)任感的策略思考
1.加強時政教育，養(yǎng)成關(guān)注社會的責(zé)任感
學(xué)生隨著年級的升高，反而越來越不關(guān)注時事政治了，這是一個反常的現(xiàn)象。針對這一問題，學(xué)校應(yīng)該安排時間，堅持讓學(xué)生每天收看時政新聞，定期通過黑板報、專題講座等形式，對學(xué)生開展時政教育，使學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心時事，關(guān)注社會發(fā)展的好習(xí)慣，從而養(yǎng)成關(guān)注社會的責(zé)任感。
2.積極組織社會活動，養(yǎng)成學(xué)生參與社會活動的責(zé)任感
現(xiàn)在的中學(xué)生，參與社會活動的機會很少，年級越高，參與社會活動越少，這就導(dǎo)致學(xué)生參與社會活動的責(zé)任感不斷降低。作為學(xué)校，要挖掘自身的潛力，借助家庭的力量，還要動員和利用社會各方面的力量，盡最大可能組織學(xué)生參與內(nèi)容豐富、形式多樣的社會活動，最終養(yǎng)成學(xué)生參與社會活動的責(zé)任感。
3.落實環(huán)保行動，養(yǎng)成保護環(huán)境的責(zé)任感
從調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急是落實環(huán)保行動。落實環(huán)保行動，要從讓學(xué)生節(jié)約每一張紙、每一度電、每一滴水開始；從搞一次環(huán)保宣傳，撿一次垃圾，植一次樹，收集一次廢舊電池做起。
一、積極建設(shè)實踐平臺，
吸引青少年開展陣地實踐活動
陣地開放活動是青少年校外活動場所開展活動的重要平臺，杭州青少年活動中心根據(jù)不同年齡段學(xué)生的成長需要，積極開辟多種類型的實踐陣地，吸引青少年開展實踐活動。
1.美勞世界。這是一個綜合性的美勞藝術(shù)創(chuàng)新實踐活動陣地，開設(shè)了透光水晶畫、陶藝坊、石膏彩繪、創(chuàng)意沙畫、卡通膠畫、迷你機床、軟陶、創(chuàng)意時鐘、泥巴創(chuàng)意等豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)作綜合實踐項目，讓孩子們在玩中展開藝術(shù)暢想，并嘗試實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意萌芽向動手實踐的轉(zhuǎn)換。
2.假日廣場小舞臺。這是一個可以自我表達、自我展現(xiàn)的平臺，活動主要在周末和假日進行，內(nèi)容和形式根據(jù)不同的主題每期都有變換，孩子們可以在這里通過參與各種形式的活動盡情展示自我，豐富人生體驗。
3.“Do都城”少兒社會體驗館。2007年，我們在國內(nèi)首創(chuàng)了少年兒童社會綜合模擬體驗場所―“Do都城”少兒社會體驗館，該館以現(xiàn)代真實社會生活為模型，通過模擬設(shè)計，在館內(nèi)設(shè)置了100多個行業(yè)和工種，設(shè)置了市政府、工商局、財稅局、公安局、法院等政府管理機構(gòu)，讓少年兒童在這個小社會中通過角色扮演，模擬成人世界的社會生活，體驗應(yīng)聘、打工、納稅、消費、社會管理等多種社會生活環(huán)節(jié)，了解各行各業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，掌握簡單的行業(yè)相關(guān)知識，以加快青少年學(xué)生的社會化發(fā)展。該場館自2008年10月開放至2011年底，共接待52萬余人次的少年兒童參與體驗活動，引發(fā)了全國體驗教育實踐探索的熱潮。
二、努力挖掘社區(qū)資源，
組織學(xué)生到社區(qū)開展實踐活動
從2009年開始，我們已經(jīng)先后在杭州的社區(qū)和農(nóng)村成立了101個“陽光天地”社區(qū)青少年俱樂部，并以俱樂部為依托成立了少先隊校外組織，通過校外少先隊組織開展社區(qū)“Do都城”“我是小社工”等社會實踐活動。
社區(qū)“Do都城”是“Do都城”設(shè)計理念向社區(qū)的延伸和向真實社會的拓展，就近組織社區(qū)的商店、餐飲、理發(fā)店、修鞋鋪等單位，對其中的從業(yè)人員進行培訓(xùn)，聘任他們做實踐輔導(dǎo)員。青少年學(xué)生以社區(qū)少先隊小隊為單位，自主到這些單位上一天班，有的做理發(fā)師，有的做面包師，有的做餐飲服務(wù)員，還有的做快遞分揀員、送報員等。根據(jù)孩子完成工作的情況，我們以“Do都”幣（“Do都城”中的紙質(zhì)貨幣）作為工資。既解決了學(xué)生社會實踐過程中社區(qū)的活動組織渠道問題，也解決了家長普遍擔(dān)心的安全問題。
“我是小社工”活動是讓孩子到就近的社區(qū)參加各項社區(qū)管理工作，有的穿上小保安服跟隨小區(qū)保安進行收發(fā)和巡邏值班，有的到社區(qū)服務(wù)中心做引導(dǎo)員、圖書管理員，高年級的孩子還可以坐在社區(qū)服務(wù)大廳里，在社區(qū)工作人員的指導(dǎo)下為社區(qū)居民辦理各種手續(xù)等。
孩子們通過上述活動，不僅學(xué)到了生活服務(wù)技能，更是了解了社區(qū)管理服務(wù)部門和社區(qū)單位的職能和運行情況，加快了對社會的了解，為他們理解社會、參與社會、融入社會奠定了基礎(chǔ)。2012年，杭州市委決定在全市推廣社區(qū)俱樂部的做法。到目前，建成的社區(qū)俱樂部達到了200多家，孩子們在家門口參與社區(qū)實踐活動逐漸成為現(xiàn)實。
三、積極聯(lián)合社會單位，
組織大、中學(xué)生開展職業(yè)體驗實踐
針對中學(xué)生即將升入高一級學(xué)校接受教育，迫切需要了解各類職業(yè)的現(xiàn)實情況，自2010年開始，我們聯(lián)合了省市近百家企事業(yè)單位簽約合作，在每年寒、暑假來臨之前，活動中心集中舉辦兩場中學(xué)生社會實踐現(xiàn)場招聘會。這些企事業(yè)單位在現(xiàn)場公布實踐崗位、指導(dǎo)教師和招聘要求，學(xué)生根據(jù)興趣對照自身情況填寫求職簡歷進行面試。應(yīng)聘成功后，學(xué)生在假期就到被錄單位上班一周，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成指定的工作，工作結(jié)束后接受崗位工作考核鑒定，并將情況反饋活動中心存檔。每場招聘會成功應(yīng)聘的學(xué)生一般都在2800多名，有的學(xué)生在一個假期應(yīng)聘參加多個崗位的工作，也有的學(xué)生幾次應(yīng)聘都在同一個單位或同一個崗位。學(xué)生們有的應(yīng)聘當(dāng)法庭書記員、醫(yī)生助理、博物館講解員、古籍修復(fù)師，有的應(yīng)聘到政府部門擔(dān)任行政秘書、行政中心辦證員，活動中心每次提供的崗位多達上百種。通過活動，學(xué)生們不但豐富了假日生活，拓寬了社會交往面，也為今后接受高一級教育奠定了實踐認(rèn)知基礎(chǔ)。
為了給高校大學(xué)生假期社會實踐提供更多的選擇和機會，我們聯(lián)合杭州師范大學(xué)等幾十家在杭高校專門成立了“哥哥姐姐服務(wù)隊”志愿實踐組織。大學(xué)生報名參加志愿服務(wù)隊后，經(jīng)過崗前實踐培訓(xùn)，在節(jié)假日深入社區(qū)、學(xué)校、農(nóng)村，為中小學(xué)生開展“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)回饋社會”“快樂直通車”“流動少年宮”等公益服務(wù)活動，幫助他們豐富社會經(jīng)驗，提高社會服務(wù)能力，增強社會責(zé)任感。
四、成立社團組織，
引導(dǎo)青少年開展系列實踐活動
杭州少兒藝術(shù)團每年開展新春音樂會、交響樂等專場音樂會，還經(jīng)常到基層（鄉(xiāng)村社區(qū)、工地、勞教所、敬老院、特殊教育學(xué)校等）開展文化藝術(shù)實踐活動，孩子們不僅體驗到了專業(yè)演員的真實生活，也體驗到了藝術(shù)為群眾服務(wù)的價值。
杭州少年科學(xué)院從2000年開始每年暑假組織開展科學(xué)考察活動，小院士們像真正的科學(xué)家那樣到山區(qū)、海洋、濕地、運河開展野外專業(yè)科考活動，并形成科學(xué)考察報告向社會，向有關(guān)部門提出意見和建議。
杭州少年文學(xué)院和杭州少年通訊社從2006年暑期開始，先后組織開展了“浙江地域文化尋根之旅”系列活動，以“走、看、聽、問、記、訪、動、寫”等文化體驗的方式，帶領(lǐng)孩子們先后領(lǐng)略了浙江省范圍內(nèi)的海洋文化、山地文化、平原文化等各種文化現(xiàn)象，使孩子們對浙江文化由文本間接認(rèn)知走向身體力行的直接體驗。
英語俱樂部的小導(dǎo)游們利用雙休日、節(jié)假日來到西湖景區(qū)，為外國游客講解旅游景點，在鍛煉口語、提升表達能力的同時，增強了對家鄉(xiāng)文化的自豪感。
此外，我們還注重將實踐教育的思想融入日常性的各項活動中，以實踐教育的理論和思想改造傳統(tǒng)活動，要求舉辦的各項活動貼近社會實際、貼近學(xué)生生活、突出實踐體驗，改變學(xué)生作為活動“看客”的現(xiàn)狀。
“小學(xué)生尋找大問題”活動，讓孩子們深入居民區(qū)、糧油市場、交通要道等場所，運用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識去發(fā)現(xiàn)并解決居民區(qū)用電、垃圾處理、交通擁堵等生活中的數(shù)學(xué)難題；“生存挑戰(zhàn)營”活動則通過設(shè)置一系列社會生存場景，使孩子們在完成一項項“生存挑戰(zhàn)”的具體任務(wù)中提升生存技能；“少兒書畫拍賣會”活動，由孩子們自己充當(dāng)拍賣師，拍賣自己的作品為貧困兒童籌集資金，完成從創(chuàng)作到親眼見證作品價值體現(xiàn)的完整體驗。
《時代寵物》：溫州六維成立于2005年，作為行業(yè)的新軍，卻取得了不俗的業(yè)績，您認(rèn)為溫州六維成功的“秘密武器”是什么？您抓住了哪些機遇？
朱林董事長（以下簡稱朱董）：稱不上“秘密武器”。六維取得的成績，就是以一個“事業(yè)”的標(biāo)準(zhǔn)來經(jīng)營這個行業(yè)。我們的目標(biāo)“六維品牌行百年，寵物行業(yè)樹行標(biāo)”決定的。我們的成功首先要歸功于這個時代――中國經(jīng)濟高位運行，出口成為拉動國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的強勢拉力，第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展起來。寵物行業(yè)作為其中一塊亟待開發(fā)的土壤，吸引著無數(shù)商家紛至沓來。寵物用品行業(yè)作為一個朝陽產(chǎn)業(yè)，潛力無限，未來發(fā)展前景光明。但是，這樣的機遇對于每個人來說都一樣，并不是說就是六維有機遇。
《時代寵物》：溫州六維旗下的“詩卡維”是一款功能性犬糧，您能否說說功能性犬糧和普通犬糧最大的區(qū)別在哪里？貴公司有什么技術(shù)依托來保證產(chǎn)品質(zhì)量？
朱董：功能性與普通性的犬糧的區(qū)別在于對寵物的全方位的營養(yǎng)補充。這個區(qū)別是建立在，我六維擁有和中國農(nóng)科院的聯(lián)合科研小組的科學(xué)家們力量保障。2008年我們在廣州投資300多萬，聘請專業(yè)的工程師成立“六維寵物護理產(chǎn)品研發(fā)中心”，在北京和中國農(nóng)科院簽約成立“六維寵物營養(yǎng)與健康實驗室”。
六維將全力以赴使“詩卡維”寵物食品成為一個卓越的民族品牌寵物食品。部分業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為中國人制造的狗糧產(chǎn)品總屬于低端，只有洋品牌才安全、可靠；我們不這樣認(rèn)為，六維將致力于改變世人對中國寵物食品品牌的偏見與誤解，如果“詩卡維”能夠做到這一點，那將是最大的成功！
《時代寵物》：您是如何進入寵物用品行業(yè)的，您大規(guī)模投資寵物用品是出于什么樣的考慮？
朱董：我有個創(chuàng)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。這個行業(yè)是否有機會讓我成為行業(yè)的領(lǐng)軍者。按照寵物行業(yè)發(fā)展規(guī)律，當(dāng)一個國家人均GDP達到3000美元，對于寵物行業(yè)是一個爆發(fā)的臨界點。中國作為世界上經(jīng)濟發(fā)展速度最快的國家之一，必將成為世界寵物用品重要的生產(chǎn)國和消費國。基于此，我們制訂了未來的發(fā)展以寵物用品為主業(yè)，以互聯(lián)網(wǎng)、外貿(mào)業(yè)為雙翼;以溫州為窗口，以福建為生產(chǎn)基地;以貿(mào)易為市場先導(dǎo)，帶動寵物用品生產(chǎn)。同時努力拓展國際市場，鞏固國內(nèi)市場，實施品牌升位，最終實現(xiàn)集團化目標(biāo)。
另外，寵物行業(yè)在國外發(fā)展已有相當(dāng)長的歷史，消費觀念成熟，而在中國真正把寵物當(dāng)做產(chǎn)業(yè)來看待的可謂鳳毛麟角。寵物經(jīng)濟能否在中國發(fā)展起來，能否發(fā)展為一個行業(yè)，猶豫觀望的投資者誰都沒有把握。在這種現(xiàn)狀下，試水寵物行業(yè)成了膽量與實力的雙重考驗。事實證明我選擇這個行業(yè)是正確的，但是我們還要繼續(xù)努力。
《時代寵物》：在六維的創(chuàng)立初期，您是否遇到哪里挫折和困惑？您是如何克服的？
朱董：2008年的經(jīng)濟危機，我們剛好大投入、大發(fā)展，資金碰到問題。企業(yè)如何維持正常運營，怎樣按照原規(guī)劃進行下一步的發(fā)展，員工的工資和福利能否如實兌現(xiàn)……種種難題擺在了我們的面前。在企業(yè)發(fā)展陷入困境的階段，六維的領(lǐng)導(dǎo)團隊仍然保持堅定的信念，樂觀看待未來。六維團隊的核心成員自愿犧牲個人利益，在長達四個月內(nèi)放棄工資；甚至很多的高管拿出自己的積蓄或者向親戚朋友借款，硬是保證了公司正常運行、生產(chǎn)進度不受影響。領(lǐng)導(dǎo)層的付出令員工深受感動，極大地調(diào)動了全廠生產(chǎn)的積極性和主動性。終于，在困境中堅持的六維“守得云開見月明”，貿(mào)易活動和公司業(yè)務(wù)不僅沒有發(fā)生波動，反而進一步擴大，銷量增幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越上年度。
《時代寵物》：狗糧請名星來代言，在中國寵物食品行業(yè)您是第一人，現(xiàn)在回過頭來看，您認(rèn)為達到了當(dāng)初的預(yù)期目標(biāo)嗎？
朱董： 2009年8月31日，著名影視明星馬伊在國內(nèi)首次與六維實業(yè)有限公司簽約 “詩卡維”犬糧廣告，成為“詩卡維”犬糧食品廣告的代言人。事實證明，這是中國寵物行業(yè)一個成功的營銷案例。完全達到了當(dāng)初的預(yù)期目標(biāo)，你已經(jīng)不是第一個人問這個問題了，說明已經(jīng)引起了轟動的效應(yīng)。越多人關(guān)注和疑問就越有廣告效應(yīng)。
《時代寵物》：品牌的創(chuàng)建需要理念的支撐，請問六維的品牌理念是什么？在品牌戰(zhàn)略方面你們有哪些好的做法？
朱董：做一個有社會責(zé)任感的寵物食品品牌，打造中國的“民族寵物用品品牌”是我的理念。中國的寵物用品行業(yè)走到今天，基本上是洋品牌占據(jù)江山。我有強烈的民族情結(jié)，希望能夠做一個中國人自己的民族品牌。在戰(zhàn)略上，我們是中高端定位，注入科技的元素。詩卡維作為國內(nèi)第一家打造自主品牌寵物糧食品牌，依托中國農(nóng)科院的專業(yè)科技機構(gòu)，力爭打造一個生物工程寵物食品概念。
《時代寵物》：請問六維的渠道營銷模式是什么，你對國內(nèi)的寵物市場渠道有什么看法？
朱董：營銷渠道是商品和服務(wù)從生產(chǎn)者向消費者轉(zhuǎn)移過程的具體通道或路徑。我們集團是經(jīng)銷商和直銷的模式。國內(nèi)寵物市場的營銷渠道還比較混亂。誠信仍然是市場渠道存在的最大問題。
《時代寵物》：您做過好多年的電子商務(wù)，憑您的經(jīng)驗：作為生產(chǎn)商，您如何處理傳統(tǒng)渠道與網(wǎng)店在價格上的矛盾？
朱董：“電商”永遠(yuǎn)是未來的主流。目前寵物用品企業(yè)觸網(wǎng)還處在磨合期，主要原因是在消費市場，生產(chǎn)商對渠道把控能力弱于經(jīng)銷商，生產(chǎn)商如果大力做線上必然會對線下造成影響。
目前有兩類企業(yè)做線上比較成功。一類是品牌很強勢，不懼憚經(jīng)銷商。還有一類是品牌很弱，線下銷售本來就很差，他們做線上完全是開拓市場，跟線下沒有沖突。比如加工制造企業(yè)。在現(xiàn)階段，一旦你的價格已經(jīng)不再是因為“電商”和傳統(tǒng)渠道關(guān)注的焦點了，說明你的品牌即將成功。
《時代寵物》：中國寵物食品行業(yè)魚目混雜，您認(rèn)為應(yīng)該如何來規(guī)范這個行業(yè)？
朱董：標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該盡快有標(biāo)準(zhǔn)。廠家的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，流通渠道的經(jīng)營標(biāo)準(zhǔn)。否則永遠(yuǎn)是魚目混雜。由于缺乏相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，我們只能借鑒國外寵物食品的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)參照執(zhí)行，這給企業(yè)帶來了極大不便，不但導(dǎo)致價格上的極大差異，更是無法保證整個行業(yè)質(zhì)量水平的穩(wěn)定，降低行業(yè)的競爭力。我認(rèn)為，但凡一個行業(yè)要取得快速發(fā)展，離不開完善的標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)自身的自我規(guī)范和制度。
《時代寵物》：現(xiàn)今人力成本、原材料價格和渠道成本都在上漲，加上國家銀根緊縮，在大環(huán)境不利的情況下，您是否會認(rèn)為寵物行業(yè)會迎來新一輪的洗牌？
朱董：會有洗牌，但不會嚴(yán)重，因為這個行業(yè)并不是資金密集型的。關(guān)于人力和原材料，可能會沖擊我們的利潤，但不是致命性的。這需要我們加強企業(yè)管理來減少不利的影響。
《時代寵物》：在世界經(jīng)濟不明朗的情況下，您能否預(yù)測一下2012年中國寵物經(jīng)濟會有一個什么樣的走向？
朱董：危機是與機遇共生的，洗牌和發(fā)展也是同步的。2012年我國經(jīng)濟可望在結(jié)構(gòu)調(diào)整中保持平穩(wěn)較快增長態(tài)勢，但是資源、勞動力成本上升抬高了經(jīng)濟增長的成本，出口放緩對工業(yè)生產(chǎn)形成一定壓力。因而，認(rèn)清形勢、因勢而行，我們企業(yè)肯定會進一步得到發(fā)展。
一、教師要善于分析、挖掘教材中的社會責(zé)任感教育資源，充分利用好課程資源，對社會責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。
雖然“社會責(zé)任感”被列為高中思想政治新課程教學(xué)的重要教學(xué)目標(biāo)，但在高中思想政治新課程的九門具體課程中并沒有以培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感為主要目標(biāo)的專門課程，也沒有明確列出相對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。因此，在高中政治新課程教學(xué)中要培養(yǎng)高中生的社會責(zé)任感只能采取“滲透性原則”，將社會責(zé)任感教育滲透在高中思想政治的九門新課程的教學(xué)中去。這就要求政治教師必須熟悉相關(guān)的社會責(zé)任感教育的內(nèi)容，對社會責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。
著重挖掘高中政治新課程中社會責(zé)任感教育的顯性課程資源，顯性課程資源作為有計劃的可實際操作、可評價的課程資源，是學(xué)校課程基本的存在形式。因此要在高中思想政治課教學(xué)中落實社會責(zé)任感教育首先就要充分利用好顯性課程資源，政治教師必須做“有心人”，善于分析教材、分析學(xué)生，挖掘出社會責(zé)任感與教材及熱點的結(jié)合點、切入點，如：人口、資源、環(huán)境問題，市場經(jīng)濟秩序問題，稅收問題，選舉問題，權(quán)力監(jiān)督問題，權(quán)利與義務(wù)，人生觀、價值觀問題等等。
二、在教育的方式上應(yīng)盡力擯棄灌輸式而采取啟發(fā)探究式，讓學(xué)生主動參與。
恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄓ欣谔岣呓虒W(xué)效率，要提高高中政治新課程教學(xué)滲透社會責(zé)任感教育的實效性，可以從“知、情、意、行”四方面著手，采取一系列的方式方法曉之以理、提高社會責(zé)任認(rèn)知，動之以情、陶冶社會責(zé)任情感，導(dǎo)之以行、鍛煉社會責(zé)任意志、養(yǎng)成社會責(zé)任行為。高中思想政治課教學(xué)在我國已有相當(dāng)長的歷史，不少教師也探討出如討論會、辯論會、演講會、角色模擬等能體現(xiàn)啟發(fā)探究精神的教學(xué)方式方法，這些方法的運用對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)成績起了重要作用。但過去教師關(guān)注較多的是這些方式方法在知識教育的重要性，而忽略了它們也有助于提高社會責(zé)任感教育的實效性。因此在高中的思想政治新課程教學(xué)中，我們應(yīng)該批判地繼承過去一些好的作法，同時也大膽嘗試和采用新的方式方法，盡力擯棄灌輸式而采取啟發(fā)探究式。
（1）討論會、辯論會、演講會形式
這些形式類似于柯爾伯格提出的“課堂討論法”，柯爾伯格說：“道德教育同理智教育一樣，是以刺激兒童就道德問題和道德決策進行積極的思考為基礎(chǔ)的。” 討論會、辯論會、演講會形式可以促使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生積極思考。在運用這些方式時，教師可提出一個有爭議或兩難的問題，讓學(xué)生發(fā)表自己的見解，并對該問題展開討論，在討論結(jié)束前，教師幫助學(xué)生重新反思自己的見解，鼓勵學(xué)生繼續(xù)思考自己的見解，但同時提醒同學(xué)們考慮討論中大家對此問題的評論。
例如：在學(xué)習(xí)《政治生活》“民主決策：作出最佳的選擇”時，讓學(xué)生對教材上的“精英決策”和“民主決策”的兩幅漫畫進行討論，在學(xué)習(xí)《經(jīng)濟生活》“樹立正確的消費觀”時，教師可以布置學(xué)生以“保護環(huán)境，綠色消費”為主題開展演講等。討論會、辯論會、演講會等形式往往需要學(xué)生分工合作，因此，這種形式本身就利于培養(yǎng)學(xué)生對他人負(fù)責(zé)、對集體負(fù)責(zé)的責(zé)任意識;另外學(xué)生在做準(zhǔn)備、搜集資料、積極討論、辯論、演講的過程中也提高了他自身對相關(guān)問題的責(zé)任認(rèn)知，高中生的思維活躍，但思想又相對不成熟，而討論、辯論、演講等形式往往會引起學(xué)生思想的碰撞，情感上的共鳴，在無形中接受責(zé)任認(rèn)知，形成責(zé)任情感和責(zé)任意志。
（2）角色模擬
角色體驗的活動是學(xué)生最感興趣的一種教學(xué)方法。因此在高中政治新課程教學(xué)中，教師可以在課堂中專門安排學(xué)生進行各種角色的扮演練習(xí)，讓高中生處于一種“真實”的情感體驗氛圍中。
例如：在學(xué)習(xí)《政治生活》“民主決策：作出最佳的選擇”時，讓學(xué)生舉行“提高普通高中收費標(biāo)準(zhǔn)”的聽證會;在學(xué)習(xí)《經(jīng)濟生活》“企業(yè)與勞動者”中的“依法維護勞動者權(quán)益”時，可圍繞一個典型案例讓學(xué)生搞模擬法庭;在學(xué)習(xí)《政治生活》“我國政府受人民的監(jiān)督”時，可以讓學(xué)生模擬新聞會。角色模擬能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在深刻理解教材的基礎(chǔ)上或體驗現(xiàn)實生活或體驗?zāi)硞€角色，身臨其境，獲得真實感受，有利于學(xué)生對相關(guān)社會責(zé)任知識的理解并形成強烈的社會責(zé)任感，角色模擬讓學(xué)生模擬現(xiàn)實生活的典型場景及其相關(guān)人員的言行，有利于培養(yǎng)學(xué)生履行社會責(zé)任行為的能力。
（3）研究性學(xué)習(xí)、社會調(diào)查
高中政治新課程的一個鮮明特點是教學(xué)內(nèi)容生活化，社會調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)普遍興起，高中政治新課程的每個單元，都安排了社會調(diào)查和綜合探究，這是幫助學(xué)生體驗生活的重要環(huán)節(jié)，高中政治教師在教學(xué)中應(yīng)該好好利用。社會調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)在高中思想政治課教學(xué)中的運用將有助于提高社會責(zé)任感教育的實效性。
【關(guān)鍵詞】社會責(zé)任感 價值觀 淡化
一、調(diào)查目的
責(zé)任感――是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識，情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范，承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。通俗地說：就是責(zé)任意識或負(fù)責(zé)精神。責(zé)任感作為一種道德情感，是一個人對國家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。社會責(zé)任感――是責(zé)任感的高級形式，就是在一個特定社會里，個人感覺對他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生是我們?yōu)樯鐣囵B(yǎng)的中級專門人才，能否樹立強烈而牢固的社會責(zé)任感，不僅關(guān)系到自己理想信念的實現(xiàn)，而且與國家的前途和民族命運息息相關(guān)。在全面建設(shè)小康社會的今天，對職業(yè)高中學(xué)生進行社會責(zé)任方面的教育，使其積極承擔(dān)自己的人生責(zé)任，度過一個有意義的人生，具有重要的現(xiàn)實意義。
二、調(diào)查形式
在做調(diào)查之前，我上網(wǎng)搜集了調(diào)查報告的相關(guān)資料，仔細(xì)研究了這次調(diào)查報告的行動安排、計劃方案，從而確保有計劃、有目的地開展調(diào)查。此次調(diào)查采用問卷的方式，問卷的發(fā)放和回收工作由本組成員全程負(fù)責(zé)，共發(fā)放問卷140份，收回132份，其中有效問卷是130份，有效率為75%，符合問卷調(diào)查的一般規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，可以進行數(shù)據(jù)分析。
三、調(diào)查內(nèi)容
1.這次活動我們主要對以下幾個方面進行了調(diào)查：
（1）你覺得現(xiàn)在的職業(yè)中學(xué)學(xué)生是否缺乏社會責(zé)任感？
（2）你在學(xué)習(xí)上你對自己負(fù)責(zé)任嗎？
（3）你珍惜爸媽對你的付出嗎？你對你的爸爸媽媽負(fù)責(zé)嗎？
（4）如果本組值日打掃衛(wèi)生區(qū)時其他人都走了，你會怎么做？
（5）如果遇到了你很想做但可能會給你壞的影響的事情，（比如上課想玩手機）你會怎么辦？
2.在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)需要解決的問題及采取的方法及實施方案：
提高農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生社會責(zé)任感的途徑：
（1）培養(yǎng)和提高農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生社會責(zé)任的認(rèn)知能力。
（2）要善于挖掘校園生活的育人功能，發(fā)揮體驗教育的重要作用。
（3）要著力造就一支高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師隊伍。
四、調(diào)查分析
1.當(dāng)農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生的社會責(zé)任感的現(xiàn)狀與特征
（1）經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生中有社會責(zé)任感的比例不高。非常缺乏社會責(zé)任感的人占34%，有一點缺乏的人占42%，認(rèn)為不缺乏的人占10%，還有14%的人不清楚。這些數(shù)據(jù)反映出我校學(xué)生社會責(zé)任感意識相當(dāng)薄弱。
（2）對于覺得現(xiàn)在的職業(yè)中學(xué)學(xué)生是否缺乏社會責(zé)任感，只有43%的學(xué)生認(rèn)為不缺乏，14%的學(xué)生認(rèn)為缺乏社會責(zé)任感，從這一數(shù)據(jù)反映出學(xué)生的自我責(zé)任感意識明顯強于社會責(zé)任感。
（3）對你在學(xué)習(xí)上你對自己負(fù)責(zé)任的問題，有46%的學(xué)生認(rèn)為負(fù)責(zé)任，10%的學(xué)生認(rèn)為不負(fù)責(zé)任，44%的學(xué)生說不清。這一數(shù)據(jù)表明學(xué)生的責(zé)任感不強。
（4）你珍惜爸媽對你的付出嗎？你對你的爸爸媽媽負(fù)責(zé)的問題，20%的學(xué)生認(rèn)為負(fù)責(zé)，47%的學(xué)生認(rèn)為負(fù)責(zé)不夠，還有37%的學(xué)生處于思想模糊狀態(tài)。
（5）對于如果本組值日打掃衛(wèi)生區(qū)時其他人都走了，你會怎么做？
采取不打掃衛(wèi)生的占40%，26%的學(xué)生會自覺打掃衛(wèi)生，4%的學(xué)生對不關(guān)己的事，采取回避、冷漠的態(tài)度。
（6）如果遇到了你很想做但可能會給你壞的影響的事情，（比如上課想玩手機）你會怎么辦的問題，38%的職業(yè)高中學(xué)生偶爾玩，因為他們的自控力差。26%的職業(yè)高中學(xué)生表示在會做自己要做的事。還有16%的學(xué)生表示經(jīng)常上課玩手機，只有20%的職業(yè)高中學(xué)生表示不做可能影響自己聲譽的事。
結(jié)論：社會責(zé)任感是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，對國家、民族、社會舉足輕重，是職業(yè)高中學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。
2.加強農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生社會責(zé)任感教育的策略
（1）以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，豐富和深化社會責(zé)任感教育
充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，讓社會主義核心價值體系的內(nèi)容進教材、進課堂、進入學(xué)生頭腦，加強社會主義核心價值體系教育，幫助職業(yè)高中學(xué)生樹立正確的價值導(dǎo)向。
（2）發(fā)揮校園廣播站的主渠道，以正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生
發(fā)揮校園廣播站的主渠道，讓學(xué)生在潛移默化中受到啟發(fā)，培養(yǎng)職業(yè)中學(xué)學(xué)生的社會責(zé)任感。而校園廣播站宣傳建設(shè)對于職業(yè)中學(xué)學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)能夠起到重要的促進作用。努力使責(zé)任意識成為農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的基本意識和規(guī)范，充分利用廣播站的覆蓋力和影響力，充分發(fā)揮校園文化活動在責(zé)任感教育中潛移默化的作用。
（3）加強社會、家庭、學(xué)校三方協(xié)作的教育體系，使社會責(zé)任感教育得到提升。
社會責(zé)任感教育不僅是德育工作者的事，學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該通力協(xié)作，共同培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。首先教育者自己必須要有責(zé)任意識。為人師表，率先垂范，明確自己在學(xué)校管理、學(xué)生發(fā)展中的責(zé)任；對社會消極現(xiàn)象既不回避，也不放棄正確的理論引導(dǎo)，充分顯示對教育對象的尊重和對社會效果的負(fù)責(zé)。在日常生活中，更應(yīng)注意自身的言行，身教重于言教。
五、調(diào)查總結(jié)
責(zé)任感作為一種道德情感，是一個人對國家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。在全面建設(shè)小康社會的今天，對農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生進行責(zé)任教育，使其積極承擔(dān)自己的人生責(zé)任，度過一個有意義的人生，具有重要的現(xiàn)實意義。
農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生的社會責(zé)任感教育不僅僅是德育工作者的事，學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該通力協(xié)作，共同努力，為培養(yǎng)農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生的社會責(zé)任感創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。就家庭而言，父母的教育方式直接影響著孩子責(zé)任意識的形成。總之，父母不僅要求孩子學(xué)會做事，還要學(xué)會做人，學(xué)會承擔(dān)各種責(zé)任。就學(xué)校而言，除了要完善和深化教育內(nèi)容以及改進教育方式，還要完善責(zé)任感教育的評價、監(jiān)督、獎懲機制。通過這些措施讓農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任，獲得直接而深刻的責(zé)任體驗。此外，學(xué)校要加強與學(xué)生家長及社會合作，共同培養(yǎng)農(nóng)村職業(yè)中學(xué)學(xué)生的社會責(zé)任感。
