時間：2023-06-02 11:33:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大眾傳播學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1課程實踐重難點及處理方法
1.1課程特點及教學目的的滿足
本課程所使用的教材為國外原版引進，由全英文編寫，對學生英語閱讀能力要求較高，大量使用英語的課堂環境則要求學生英語聽力、口語能力有較高標準，課后作業的完成則通常基于學生對英語寫作技能的掌握。而與這些課程教學要求相矛盾的實際情況則在于教學對象英語基礎較弱，程度較低。兩者之間的差異如不協調好，學生上課將無法聽懂、活動無法進行、作業無法完成，甚至造成對學生自信心的打擊，從而使其喪失學習興趣，最終無法完成教學任務。
基于本課程教學重點及所面臨的實際難點，要做到讓學生想學，在教師啟發下會學、學會，在授課過程中，教學內容的選擇、教學環節的設計顯得尤為重要。
1.2教學對象長期目標要求的滿足
教學對象中相當一部分學生有出國意愿，并有考過雅思出國進修的計劃，而作為使用中英文雙語授課的專業課，除教授學生專業知識外，同時也擔負著提升學生英語水平，助其通過雅思考試，及提前適應國外大學學習方法的重擔，因此，在教學過程中應體現雅思技能訓練及國際視野的開拓。
雖然教學對象長期目標為通過雅思考試，進入國外大學學習，但專業課程中又不能過分強調雅思，或者完全成為英語語言課程，因此既要做到使針對雅思考試特點的活動貫穿課堂中，又不能使學生由于過分關注語言知識的學習，而忽略了專業知識的掌握。
根據多年教學實踐，在實際教學過程中，教師不提雅思考試，但時時將雅思考試各項技能的訓練融入其中。如講授過程中進行大量的paraphrase(改述)，幫助學生理解、學習英語單詞；注意控制中英文使用比例，提高其英語聽力能力；布置好課前預習、課后復習任務，課堂中讓學生迅速在眾多的課本內容中定位所講重點或尋找所提問題的答案，從而提高其英語閱讀技能；課堂上采取英文問答、小組討論、轉述要點、英文演講等方式來進行英語口語訓練；課后則要求學生完成相關習題，使其英語寫作能力有所提升。簡言之，在本課程的教學中，教師將大眾傳播領域相關專業知識作為英語學習的材料，讓學生在日常專業課程中就能為參加雅思考試做準備，而不是完全依賴于此外的英語課程和雅思培訓，使學生減輕負擔和壓力。
1.3教學內容的取舍
對大眾傳播領域內容覆蓋較廣，知識點、數據等更新較為及時，同時對于思維能力的訓練也較為實用，因此教學中應做到有效利用該教材內容。
該教材涵蓋面較廣，但由于課堂時間有限，教師在教學過程中無法將所有內容都涵蓋。其次，全英文的撰寫使學生在閱讀和理解過程中產生障礙。再者，由于該教材由美國出版，書中大量使用來自美國的機構、事件、人物作為案例，具有較強的當地特色，因此容易造成學生對一些理論和知識點的理解困難。
因此，在安排課堂活動時，教師通常根據學生特點和教學目標的需要對教學內容進行適當增減，而不是對教材內容照單全收，做到因材施教和因時施教。對教學內容中的重難點，使用中國本地的案例，或增加英國、澳大利亞等國的相關實例，令學生一方面增強對知識點的理解，提高學習的興趣，同時拓寬學生的國際視野。
2啟示
綜合“大眾傳播學”雙語教學的特點及重難點，在教學過程中，教師應特別注意使用合適的教學方法和教學組織形式。建議通過導入、總體介紹、事例列舉、分組討論、自我歸納總結、課堂游戲競賽等組織形式，調動學生的積極性，增加學習的樂趣，做到寓教于樂，讓學生在輕松的環境中習得枯燥的理論知識。用啟發學生對知識點進行自我歸納的方式，取代傳統的滿堂灌的形式，做到以學生為中心，使學生除了掌握知識外，更能掌握學習方法，為他們今后的學習打下基礎。
現代科學在中國是西方的“舶來品”，許多專門學科的知識在大眾普及方面非常有限。季羨林老先生留學德國時，房東太太和他討論哲學問題；日本有過隨時隨地看到有人在閱讀的時代；美國在電燈未發明之前，勞工都會在上工之前就著黎明的曙光讀點東西，并談論政治問題。鑒于特殊的歷史，我國從來沒有出現過舉國對知識渴求如狂的年代。學科中的后起之秀傳播學，起源于上世紀40年代成熟于70年代，當時在19世紀備受爭議的社會學已經儼然是傳播學的學科土壤了。這些原因導致傳播學尤其與一般人之間存在隔膜。從1980年到現在，這種隔膜的狀況好了許多，至少我回答別人教什么時，對方還知道有個傳播學。但具體傳播學到底是干什么的，大多數人又不甚了了，或者狹義理解為教新聞的。
認為別人該知道傳播學的想法是霸道的，因為即使學了傳播學的學生在做畢業論文時，完全是一頭霧水。曾經有學生在畢業論文答辯完畢的當天，誠實地對我說：“老師，您別看我要畢業了，那個傳播學我就不知道講了些什么。”對一個學科來說，這不算好狀況。外界對傳播學很生分也就罷了，傳播學內部人士對傳播學是什么不太明了也無興趣，讓人不得不深思。造成生分狀況的根本原因來自本學科建設的緩慢。無論國內還是國外，這都是很現實的基本問題，而在我國目前更突出一些。從傳播學的學生到傳播學的教師，我積累了很多的感觸。傳播學教育，尤其針對本科生的傳播學教育，目前最迫切需要改變的是教材建設。教材的改變需要從三點入手：第一點，全面消化歐洲批判學派和美國經驗學派的現有研究成果。第一點是前提，打個不貼切的比喻，好比是動物過冬儲備的脂肪。這是很現實的問題，傳播思想各種文化都有論及，但不是每種文化都生長了傳播學，傳播學所探討的問題又是每種走入現代的文化所共同面對的。所以我們必須引進先行者的成果。第二點，教材的編寫宜體現這樣的目標：推動學生思考他們自己作為一個生命個體的價值，思考自己生活其中的歷史和文化，審視自己所處的時代。第三點，教材要有很強的中國味道。這種味道是從教材內容里清清淡淡散發出來的，沒有堆砌的痕跡。如果本科生傳播學教材在這三點上真正做到了突破，所培養出來的本科生在學科素養上會得到很大改觀，傳播學的本土化可以說是落到它該落的地方了。假以時日，一個老師在課堂上所傳授的知識為學生高度接受之后，按傳播學原理，它的效應可以放大，以一及十，能夠為傳播學營造繼續生長的良好社會環境。
傳播學教師可以參照的教材很多。國外譯介的傳播學教材偏重歐美，其中又以美國為多，其他國家的很少。這些教材基本上是大眾傳播的著作。而大眾傳播只是傳播學的最醒目領域，不是唯一的，甚至可能不是對人類的命運來說最至關重要的領域。這種局面與我國的新聞學教育現狀有關系。我國的傳播學學科都作為新聞學專業學生的必修科目，不可能像國外有嚴格區分的新聞學專業和傳播學專業，傳播學作為新聞學學生的理論課而存在。
即便大眾傳播學，所譯介和本國編寫的教材也多有偏頗，重在美國，忽略其他國家和地區的成果。近兩三年所翻譯的美國傳播學教材中增加了歐洲學者們的理論成果部分，但篇幅不是很多。歐洲國家中英國的教材因對通俗文化的研究被介紹進來，但不像美國那樣系統且更新及時。美國傳播學教材中小約翰的《傳播理論》，功底扎實、理論高屋建瓴，鮮有別人能超越，不過，那本書本來不是本科生教材。這種局面造成了即便在大眾傳播學方面，也是缺胳膊少腿的：大眾傳播學教育基本上在用經驗學派這一條腿走路。聯系到傳播學的費廷斯格的認知不和諧理論，一個瘸子走路的樣子在人的心里引起的感覺是不舒服的。這里沒有笑話殘疾人的意思，但一條腿的現狀會讓學生們不理解：美國的月亮真的那么圓嗎？如果不是，為什么從頭到尾都在講美國？
我國編著的傳播學教材目前體現了譯介的兩大缺陷：第一，狹隘地集中在大眾傳播領域。第二，消化了大眾傳播學的經驗學派一派的理論，對批判學派的理論還處于初步整合的階段。不過，老師們都普遍意識到了這兩大缺陷，組織傳播、人際傳播、群體傳播、政治傳播、跨文化傳播和健康傳播的國外專著和教材都陸續譯介了進來，同時許多人都在致力于消化批判學派的成果，相信高度整合的傳播學教材不久會出現在人們的視野里。
由于不同的理論取向，英國和美國的傳播學教材非常不同。英國教材重在揭示我們所經歷的但不常深思的另外一面，把傳播問題放到宏觀的社會結構和人類歷史、文化之中，又高又遠，龐大壯觀，眼光卻是懷疑和批判的。這樣的教材接受起來肯定艱澀一些。美國的本科生教材編寫的都很淺顯，但并不意味著不教給學生另外一種看待日常生活的眼光，它們也會給人“原來可以這樣想”的感覺，但它們往往集中挖掘一個問題而略了其他，好比挖井，上了癮一般挖得深了又深。這樣，兩個國家的教材視野都能激發聯想，啟發學生思考許多問題。這些教材在體例上沒有像我國那樣分割成第一節、第二節和各節中的一二三四，在許多我們看來很關鍵的問題，甚至沒有給出嚴格的定義，而是給學生很寬泛的一個概念，論述也很靈活。我很長時間很奇怪，事后回想起所讀過的教材，印象深刻的觀點和事例為什么是這些教材里的，而不是來自體例嚴格用語嚴謹的國內教材？后來我總結了一下，歸功于這些教材所體現的教育價值觀，而這價值本是人作為一個人生活在世界上所應該擁有的，它理當是所有學科所共同追求的，帶有一定普適性。眾所周知，今天大學生的培養和10年前相比，社會環境都大不相同了。10年前我們可以畢業之后選擇另一個行業就業，一切重新開始都來得及。如今學生們在填寫高考志愿時，往往意味著選擇了今后從事的行業。現在的畢業生規模和國家的產業結構導致學生們在填寫志愿時要非常慎重：一定要照顧自己的興趣選擇專業，否則不僅讀書時讀自己不喜歡的專業，畢業后還要從事自己不感興趣的職業。新聞專業的學生們少不了無奈之余放棄了心愛的專業而來的，但很多都是本著自己的興趣而做出的選擇。前面說過，我國的傳播學理論基本上是給新聞專業的學生講授，如果認為新聞學不需要太多理論，實在是謬見大矣。新聞學教育重在傳授給學生新聞的制作細節和制作過程，它的培養目標非常明確，就是為新聞媒介組織輸送采編人才。而這種技巧的培養是有前提的：它也必須遵循教育的基本目標――培養能夠完整認識自己的人，明白自己活在世上的價值在哪里。這個教育目標對新聞專業的學生很重要。搞新聞的尤其特殊，因為每個新聞人較之其他職業的人，所經歷的乃是雙重的人生：他/她自己的和他/她每次采訪所構成的人生。他/她總要經歷顯著的、異常的、緊迫的、重要的那些人和事，還要體會時間爆炸的感覺：仿佛歷史的旁邊就站著自己。新聞人的職業人生和他/她的自我之間存在著緊張，這緊張交集在一個個體之內，本身就是一個傳播學問題。傳播學需要借鑒心理學、社會學和管理學的理論，充實人內傳播、人際傳播、群體傳播和組織傳播的內容，并且要和學生們以后要經歷的職場生涯密切聯系起來講授。這些內容不僅幫助學生們看清自己，也深入思考自己和社會的關系。這合乎傳播學的社會科學性質，它所要求的審視的眼光，首先就是審視自己。其次，激發學生思考自己所處的歷史、文化和時代。許多傳播問題說到底是文化的問題，而文化不是一天兩天形成的，也不是一成不變的，它植根于歷史之中，充溢在吃喝拉撒的行為里。再往深里講，傳播問題是我們的心靈問題。文化里隱藏著和再生著我們的心靈問題。歷史和文化中免不了讓人傷心的教訓和讓人擊掌叫好的經驗，有時一則小消息的采寫蘊含的意味就很多。就大眾傳播來說，自舊上海《申報》以來，媒介領域有太多東西可以為傳播學教材所用。晚清以來，我國跌宕的歷史也能為大眾傳播提供足夠多的旁證素材。傳播學更是一門積極觀照現實社會的學科。網絡普及開來后，整個社會在對新一輪信息革命的適應中，遭遇到許多問題，至今仍然在摸索中。傳播學教材必須體現本學科對新傳播階段的摸索，這有一定前沿性，對學生來說是必須的，教師必須幫助學生仔細地觀察這個社會上與本學科有關的主導領域。
我讀美國的傳播學教材，發現一向稱“我們地球”而非“我們美國”的美國學者們在編寫教材時，除了跨文化傳播，大眾傳播教材都相當地“我們美國”。拿電影的發明來說，對愛迪生的貢獻寫得很仔細，對歐洲發明家的貢獻一句帶過。對本國的傳播理論條分縷析，其他國家包括歐洲那些國家的簡單介紹完事。我們的日常生活本來已經被高度美國化了，課堂也要被美國化嗎？從穿的衣服、吃的食品、看的電影、聽的歌曲到圖書館里能夠借閱的傳播學教材，學生們還能看到另外的世界嗎？我國本來有豐富的傳播資源，目前缺乏的是傳播學的本土化，但這并不意味著在課堂上動輒“美國”。韓劇之熱并非韓國文化在熱，而是韓劇中體現的價值觀和國人的心靈構成了共通的意義空間，這個空間就是我國豐富的傳統傳播資源。傳播學沒有在我國本土化，并不意味著我國沒有傳播思想。中國的傳播學教材必須散發中國的味道，而不是動輒“美國”。這是為什么我認為傳播學教材的編寫目標以激發學生思考自己所處的歷史、文化和時代的緣故，這樣的目標與傳播學本土化不僅沒有沖突，且是必須的。
高校教育中最難的是本科生教育，既要幫助學生度過人生最后的成長階段，又要在課堂上讓學生對本專業的基本理論入門，且發生持久的興趣。教材編寫適當，追尋理論的興趣和熱情也會不同。新聞學專業的學生學起傳播學理論來一個學期就夠了，如果只滿足讓學生知道些什么就沒什么可說的了。難的是，許多人沒有上過一天新聞專業，新聞做得倍兒棒，而學過的不過如此。長處不在于技巧，而在于支持技巧的理論，傳播學課堂應當有延時的效應：在他/她以后的實踐中，不僅應用理論，還對理論予以反思和持續的學習。我們因此必須有這種期待：一類重在激發想象、啟發思考、強調懷疑的傳播學教材面世。
（作者單位：福建師范大學傳播學院）
現代傳媒的形成是與近現代社會的發展緊密聯系在一起的，現代傳媒史也可以說是近代社會形成過程中的全民動員史，這一思想是《現代傳媒史》的作者所要傳達給讀者的中心主題。
《現代傳媒史》的獨到之處，在于從第一次世界大戰后所形成的國民總動員體制的角度，來描述現代社會中媒體的成立和建構過程，也可以說“這是一本聚焦于漫長的19世紀之后的現代傳媒史”。
《現代傳媒史》的作者主要抓住戰爭與新聞傳播的關系來論述現代傳媒的發展，尤其強調了新聞傳播在現代社會中起到的“動員”和宣傳作用，作者還認為“20世紀二三十年代所形成的‘宣傳熱’(propagandaboom)將會再一次到來”。在現代日本，這種“動員”尚未被解除。本書認為新聞傳播的發展與技術進步是分不開的，人類的新聞與傳播史也同樣是一部技術發展的歷史。在一定意義上說，技術決定手段，本書強調了技術手段的重要性。
對于傳媒歷史而言，如今社會的一切似乎發生了很大變化。對媒體的認識，如今所呈現的一種趨勢是，在“媒體素養”(medialiteracy)日益提高和理性化已成為人們思維特征的西方社會，人們已能與傳媒保持一定距離。在新聞傳播理論中，對于媒體效果的認識雖有所反復，但如今人們對媒體的認識已不同于以往，如果說20世紀初，李普曼提出了“擬態環境”(pseudo―environment)，而當今人們則產生了一種矛盾心理，即認為媒介是不可靠的，又不得不借此獲取信息。正因如此，今天西方學者在審視傳媒時，很少有人再視其為魔彈，而更多的是將其看成傳播信息的管道，供人們讀解的文本。
如今在西方，傳媒曾經擁有的“宣傳”作用已受到了很多限制，它作用于社會的方式、層面和影響程度都發生了變化。傳媒不得不淡化其宣傳色彩，因為社會已進入了大眾傳媒的時代和信息傳播的多渠道化，盲目的“宣傳”可能會導致事與愿違的后果。在當今時代，如果對此沒有清醒認識，必然招致行為的錯位。與大眾傳媒剛剛崛起的時代相比，公正和客觀似乎更應成為傳媒業界人士所遵循的準則。
由于媒體環境的變化，對于如何確定傳媒的位置，對傳媒作用的認識，人們的認識也不同于以往。日本傳媒研究界，近年其研究重心已由近代報學、現代新聞學、大眾傳播學過渡到了社會信息學，新聞傳播學研究有為社會信息學所取代的趨勢。人們對傳媒性質認識的變化，即由強調客觀報道和對權力的批判，轉換到了強調傳媒的“公共性”和作為提供信息的載體的層面。注重傳媒在提供公共性信息方面的功能，可以說當今日本傳媒研究界所關注的問題。
與西方相比，中國的新聞與大眾傳播研究起步較晚，大眾傳播研究如今仍是“顯學”。在20世紀80年代以前，我們對傳媒和傳播了解甚少，傳播學也曾一度被視為資產階級的學問。如今，我們生活的世界“地球村”里，以互聯網為代表的新媒體的影響甚至日益超過了其他傳統媒介，比照國外新聞傳播學研究的發展，對于我們認識傳媒的位置，理解中國的新聞傳播學研究會有所啟發。
責編：冬冰
關鍵詞 傳播學教育 教學改革 課堂教學 建構式學習
中圖分類號 G206 文獻標識碼 A
2001年開始，教育部開始批準部分高校在本科階段開設傳播學專業，傳播學教育業在一定程度上降低了與新聞教育的依附程度。然而，傳播學與新聞學教育的關系，傳播學教育的培養目標、課程體系、教師隊伍、教學模式等眾多問題的不明朗影響著傳播學教育，引起了學界的廣泛關注和熱議。本文將簡要敘述近幾年傳播學專業教學研究狀況，概括本科傳播學教育遇到的問題和教學改革研究，并對本科傳播學教育改革提出建議性意見。
一、傳播學本科教育的研究現狀
學者們關注的焦點即傳播學本科教育存在的問題主要集中在以下兩個方面：
1 傳播學教育大眾傳播化導致培養目標不明確、課程設置不合理
傳播學教育的新聞化源于傳播學與新聞學一直以來的界限不清晰，兩者的膠著導致傳播學教育與傳統的新聞學教育相類似。傳播學最初由新聞學界引入并為新聞工作者所研究，而新聞學界對傳播理論的研究集中于大眾傳播相關理論。研究成果的出現及其在新聞實踐工作中的理論支撐作用激發了新聞界對大眾傳播理論的研究興趣，這又促進了研究成果源源不斷的出現，兩者之間的相互作用及循環的過程推動了大眾傳播學教育和研究的發展，大眾傳播學在高校和學界得以廣泛快速的傳播。
然而大眾傳播學的教育并不等同于傳播學教育。在教學中，從專業名稱的確定到教學方案、課程體系的設置實際上都面臨如何科學認識傳播學的問題。關于新聞學與傳播學的區別，近幾年學術界和教育界廣泛熱議，而學界教育界對傳播學這個學科的認知仍尚待清晰。
學科認知影響著培養目標，而培養目標又直接影響課程體系的設置。高校傳播學教育與新聞學教育的培養目標與課程設置存在一定程度重合的現象，對于課程設置存在的問題，對傳播學課程和新聞學進行差異化細分。在細化課程方面，復旦大學、浙江大學等傳播學專業開設了傳播研究方法、大眾傳播與社會、大眾傳播與文化、傳播與科技、網絡傳播等豐富的課程。
對于傳播學教育改革的方向，除了明確培養目標、完善課程體系，教材的使用和師資結構也受到了學者的關注。劉海龍對目前高校中使用的傳播學教材作了如下概括：教材引進側著大眾傳播理論；泛泛的概論介紹偏多，而具有一定深度的理論考察還比較少；在理論范式的介紹方面也還不夠開放，仍是客觀經驗主義范式一統天下的局面。
總之，大眾傳播教育只是傳播學教育中的重要部分，大眾傳播化一方面使教育界和學生對傳播學的認知狹隘化，另一方面，大眾傳播化指導思想下的培養目標和課程設置體系則不適應學科的發展和社會的要求。
2 傳統教學模式弊端顯著。急需引入新模式
在傳播學本科教育的研究中，教學模式也成為學者關注的焦點。目前陳舊的教師一言堂教學模式與新時期下傳播學人才培養的不適應。在學界已形成了共識。
傳播學教學基本是介紹歐美傳播學研究的成果，但經典的傳播現象和實驗則無法還原給學生，不僅理論與實踐脫節，而且容易形成教師一人獨講的教學情狀。由于傳播學的理論知識面較寬且有一定的抽象性。在本科教學中教師一言堂的教學模式易演化成填鴨式教學。在課堂教學中學生接觸了大量的知識，從學科歷史、學科人物、概念、概念區分到模式、理論、研究方法等等，而灌輸式的教學方式則讓學生疲于記憶。在較短的課堂教學時間內。學生往往無法了解傳播理論的由來，也無暇透過社會的傳播現象去理解理論。
學者們深諳這種延續了幾十年的教學模式的弊端，呼吁改進課堂教學和引人互動式教學模式。
1 改進課堂教學
傳播理論的本質在于描述和解釋傳播活動與傳播現象。對于本科生而言，有些傳播學理論較為深奧，具有一定的抽象性。這要求傳播學教學重理解和運用，在與實際的聯系中理解理論知識。對此，李薇認為，對一些比較深奧的傳播學理論可以變換教授方式。通過舉例法、闡釋法做到深入淺出，讓學生搞懂理論內涵；注意深與淺結合；同時要善于把抽象的問題具體化、理論的問題形象化來激發學生的學習熱情，引導學生將理論與現實社會、生活相結合進行思考。在教學的操作方法上。陸桂生和黃丹主張要點面結合。突出重點理論，形成傳播學基礎框架理論；同時向學生介紹中國傳播學的發展現狀，引導學生從本土化出發批判思考中國不同于西方的傳播現象，學以致用。
張玲提出了一個更宏大的傳播學本科教學的“漸進循環”教學模型，將“經典理論解析”、“相應案例引入”、“傳播實務實踐”和“學術前沿啟迪”作為以課堂教學為始端的遞進式教學模式。持有類似觀點的學者認為，對于傳播學本科教育而言，教學要培養學生的思辨能力和應用能力，通過對傳播理論的學習而實現對理論的活學活用。
2，引入互動式教學模式
學者們從國內國外的視角分別構建了三種互動式教學模式：開放動態的教學模式、建構性學習模式、工作坊式教學。
(1)開放動態教學模式
開放動態式教學模式是相對于傳統靜態的教師單向傳播的教學模式而言，學者徐協認為。這種模式要求教學方式、教學手段、教學內容和教學課堂的開放。傳播學教學要變學生被動接受知識為主動參與課堂教學，教師要積極創造機會讓學生多動口動腦，讓學生主動參與教學如提問與解惑相結合，這是教學方式上的開放。教學內容、教學時間和空間也要開放：教師和學生不能僅僅局限于課堂教學，還要注重課下的交流，從而促進學生的思考；空間的開放意味著學生要拓展第二課堂。
河南大學郭奇也論述并在教學中實踐了相類似的參與式教學模式。作者引導學生積極參與教學的整個過程，從以下幾個方面進行了有益的探索：1)對學生進行全面的問卷調查；2)組織學生參與教材的選定；3)鼓勵學生搜集傳播案例，建立案例庫，并在課堂上剖析；4)創設課堂對話情景；5)完善教學評估機制。
(2)建構性學習模式
建構性學習模式強調為了理解而學習，通過問題式學習和協作式學習來培養學生的探索精神和批判意識，讓學生自主構建知識體系與意義結構。這種理論認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境下，借助他人的協助(包括教師和學習伙伴)，通過必要的學習資料，進行意義的建構而學到。
復旦大學謝靜歸納出了建構式學習的兩大程序：一是學生在課前必須進行大量的資料閱讀，教學不局限于教材，教師比較注重論文和著作。=是重視個案研究，老師會提供很多個案。供學生課上討論或課后分析，要求學生搜集資料、整理后在課堂上陳述與討論。
建構性學習模式將傳統的課堂演變為自由課堂，這是一種由教師確定主題并進行指導，學生課下準備資料、制作教案、組織課堂充當傳授者的教學模式。自由課堂打破了教師的主導地位，教師的角色由傳統課堂教學中的主導者轉變
為引導和串聯者。在自由課堂中，教師要為學生提供良好的情景，即自由的氣氛；同學可以充分發揮自己的想象力，張揚自己的個性，課堂上充分討論。
建構主義理論下的協作學習模式已為南京醫科大學的健康傳播學教學所采用，并形成了一整套制度設計和評估體系，這為其它高校提供了可供參考的經驗。
(3)工作坊式教學
工作坊式教學是由高紅玲提出的一種實踐教學模式，并在教學中以“傳播學研究方法研討及實踐操作”為教學主題的選修類課型進行了教改試點。這打破了課堂、教材和教師為中心的限制，實現“知”和“行”的對接，加速了學生學習能力的提升。
工作坊式教學有這樣幾個特點：1)由科研項目帶動；2)教學過程也是一個合作過程，即科研項目的策劃、論證以及執行的全過程中進行分工合作；3)有明確的教學主題；4)參與項目的學生應該是通過專業基礎課的學習，具有參加科研的理論準備；5)由多位不同方向的教師參與組成科研教學指導中心。教師之間相互補充相互啟發，給學生帶來立體的知識體系。
(4)科技匯流下的數字多媒體教學
臺灣文化大學新聞與傳播學院的周慶祥認為，大學新聞傳播教育在科技匯流下亦面臨了教學方法轉向的沖擊。如何將數字化的技術融入新聞傳播教育中，設計出具學習成效的數字媒體教材，并將數字教材融入新聞傳播教學課程中，都必然要面對的問題和解決的難題。
在WEB2，O的時代，如何應用數字多媒體教材于課堂教學以提升學習成效，也是特別提出研究的問題。教師的角色要由教導者轉化為指導者，教學方式由教導轉換為互動與分享。即由老師決定每周的課程主題，提供研習素材供同學參考，再由負責該主題報告的小組針對主題搜集相關數據，制作成數字多媒體教材簡報，并引導同學進行課堂討論。
一方面，數字多媒體教學具有典型的建構式學習特點，強調學生的主動參與和教師角色的調整；另一方面，合理使用數字化技術設計多媒體教材會提高學生學習的成效；當然，新的教學模式需要在實踐中加以評鑒、反省和調整。這三方面相輔相成。缺一不可。
二、從傳播學視角看教學模式在傳播學教學中的應用
以上幾類教學模式為中國傳播學本科教學改革提供了可供借鑒的經驗，但我們認為有一個特殊的視角：知識的傳授從本質上是一種傳播行為，無論課堂傳授還是其他的教學方式都是一個傳播的過程。因此對于傳播學教學來說，教學工作又增加了一層含義，即教學活動本身便是一種傳播現象，教學工作者理應結合傳播學相關理論進行分析、論證并依此選取最為有效的教學模式。
1 變化了的傳播要素影響著傳播效果
傳播學理論告訴我們，一種傳播行為會產生相應的傳播效果，當評價傳播教學這種特殊的傳播行為時，必須以傳播效果為標準檢視之。
當前高校本科階段的課堂教學是一種顯著帶有5w特點的單向傳播模式，大部分教學時間內教師是在傳授知識，而學生或被動接收或選擇不接收，傳者與受者缺乏普遍的溝通。更為重要的一點在于，高校經過十多年的大規模擴招后，傳者和受者悄然間發生了變化。和十年前相比，傳者在課堂教學中面對著更多的受者，小班教學已成為奢望，這直接導致課堂向公眾性質的轉變。如果說十年前教師還可以給每位學生發言的機會。那么在如今的課堂中教師已無法做到這一點。同時，學生的整體素質降低了，且一部分學生面對著專業調劑后對專業的排斥問題，而社會環境變化和信息多元化導致部分學生產生了對課堂的排斥感，于是在課堂教學中傳者將面對更為復雜的受者群。
由于在課堂中更多的學生因得不到互動機會而可能降低對課堂的歸屬感以及現實存在的學生專業興趣的問題，“噪音”便在課堂教學這一傳播過程中產生了，無疑這影響到了傳播效果。在不改變傳播模式的情況下，傳者會比十年前面對更多的難題。如果傳者無法通過自身的權威度、傳播技巧、傳播手段等化解這些難題。那么整個傳播過程便無法取得好的傳播效果。
從上述傳播理論中不難看出，由于教師在目前的課堂教學中占主導地位，因此取得好的傳播效果便在很大程度上由傳者決定，然而傳者卻不得不去面對傳播過程中存在的種種難題，這與擴招前大不一樣。于是從理論上看，取得好的教學效果的可能性便顯著降低，且不同高校不同學科之間會有差異性。
2 改良的課堂教學要與建構式實踐教學結合
解決目前高校課堂教學低效的問題，一方面在于改變目前學生在教學中的被動地位，另一方面在于規避“噪音”及條件環境變化給教學帶來的難題。針對傳播學教學改革，學者提出了兩個方向：1)通過改進教學手段和教學內容來增加學生參與教學的機會，如通過案例教學結合課堂討論的教學方法；2)借鑒國外建構性學習模式，徹底改變學生的學習習慣，學生在與同伴的寫作中、在教師的指導下主動探索學習。
案例教學和課堂討論可以改善目前教師、學生之間的不平衡。增加學生參與教學的機會和意識，緩解學生一味接受知識的習慣。可喜的是人民大學新聞學院已經建立了新聞與傳播教學案例庫，并在新聞編輯課堂上積累了成功的案例教學經驗。作為此項教學改革的直接參與者，蔡雯認為探索情景式教學與實踐教學相結合的教學方法對于講求應用性的新聞傳播學教學來說可以產生一流的教學效果。而案例教學正是情景式教學下的一種有效方法。0如果僅僅將案例教學引入傳統的課堂中而不改變學生的被動地位和對教師的依賴，那么這只是對課堂教學的局部改良，并不能根本解決問題。而人民大學新聞編輯課的情景式案例教學模式則帶有明顯的建構式學習色彩：學生為學習主體、團隊合作、教師指引、情景構建。
而建構性學習模式完全取代傳統教學模式將會遇到幾個現實問題：1)建構式教學模式在美國主要為研究生教學所采用，而本科新生不具備研究生全面的基礎知識，學生缺乏一定的知識做支撐；2)建構式學習模式下，教師的角色轉變較大，不僅事先要對學生做全面的了解，教師還要在課堂中引導教學的開展，在課前學生的準備中發揮指導作用，還要對學生的學習作科學的評價，因此對教師的時間、精力和綜合素質有更高的要求，加之目前大班教學的現狀，顯然無法整體推廣建構式教學。
單一的建構式教學模式或經過改良的課堂教學均不能完全解決目前的問題。我們建議：以學期劃分，將每學期的教學時間分為兩階段，第一階段采用經過改良的課堂教學，即通過改進傳播手段和內容來增加學生的參與程度，引導學生結合社會傳播現象來理解和學習理論，增加學生對課堂的歸屬感和學習熱情。第二階段，引入建構式學習的理念和模式，以學生為中心，學生在一定的情境下通過小組協作學習和教師的指導，通過必要的學習資料，在實踐中將理論知識內化。較之于課堂教學我們稱之為建構性實踐教學。這里的實踐教學與第二課堂、假期實踐活動等有著根本的區別。建構性實踐教學是正式的教學，同樣依托于課堂開展教學工作，與課堂教學具有相同的地位，兩者需要在學時上進行科學的劃分。課堂教學在前，建構實踐教學在后，學生在第一階段課堂教學中了解一定的理論知識后，通過第二階段的實踐教學從而將理論知識真正內化，并培養學生搜集信息、協作學習和獨立思考的能力。兩個階段的學習相輔相成，從不同的側重點展開教學活動。從而達到一加一大于二的效果。
由于本科生在不同的學年和學期所學的課程性質有一定的差異，比如一、二年級時公共課、英語課與專業課并存，而專業課的教學更適合于采用課堂教學與建構式實踐教學相結合的教學模式。同時，由于每個學期的專業課均在一門以上，如傳播學專業一年級第一學期開設了傳播學概論與人際傳播學兩門專業課，那么第二階段的建構式實踐教學對以上兩門專業課進行整合，包括對教師、學生和課時和教學內容的整合與協調。如果在傳播學概論和人際傳播學兩門課程中分別進行實踐教學，由于班級學生過多而導致單個教師難以應付，因此整合兩門課程成立導師組，共同協調開展建構式教學不失為一個解決辦法。
教學模式做了調整就意味著對學生學習評價的模式也要隨之變化，如果保持期末考試為主的評價模式，建構式實踐教學則可能落于形式化。學生可能會有這樣的理解：一切歸根到底還是期末考試說了算。
【關鍵詞】電視片結構；符號學；意識形態；接受美學
中圖分類號：J9文獻標識碼：A文章編號：1006-0278(2012)04-178-01
“所謂電視節目結構就是指：運用電視語言進行獨特的敘述以完成電視節目總體構成的形式。”①電視片的結構是創作者賦予素材以意義和解釋的手段和形式。這里，僅以紀錄片為例，談談對電視片結構意義的思考。
任何藝術品，都是創作者美學趣味、風格愛好、思維方式以及技巧掌握同表現內容、立意相感應而產生的融合物。就紀錄片而言，由于不受故事情節的限制往往有更大的自由度和隨意性。從這個意義上看，這為紀錄片創造者提供了更大的創造空間，但同時強調了電視片結構之于素材構架、主題表達以及受眾接受的作用。因此，筆者認為結構對于作品的意義，在某種程度上要甚至高于素材。
一、用結構來布局素材
紀錄片沒有一個完整的故事情節作為結構框架，經常要把一些不完整的、片段的、甚至是零碎的材料組織在一起。而且視覺材料又不像文字那樣容易產生連貫的感覺，有時，即使有一條較清楚的思想脈絡，也不容易建立起完整的總體感。因此這樣就更需要有一個清晰、完整的結構形態，使人對這些片段材料間的關系有一個總體的把握。常用的結構電視片的方法大概有四種: 設定中心線法、階梯式遞進法、繪圓法和文理邏輯法。這些方法可以單獨使用,但更多的時候,是綜合在一起發揮作用。而運用結構來布局素材能力的高低是區別創作水平高低的一個重要方面。
很多大型紀錄片都運用了“設定中心線法”，通過這樣的方法能夠把許多復雜龐大、互相之間關聯性不強的內容串聯起來，構成一部思路清晰、感染力強的雄偉作品。以《望長城》為例，該片的主旨是要“說國人”，而“長城”作為片中的一個中心線，它非常自然的把“沿線”的歷史傳說、風土人情、和人文景觀串聯了起來，使長城兩岸人民的形象一下子鮮活了起來。該片的另一條中心線是主持人，他們帶領著觀眾邊走邊看，用主觀的觀察視角與體驗和“長城”線形成呼應。
由于電視和電影在傳播屬性和藝術屬性上有著許多的相似性，在這里如果我們用電影美學理論來觀察電視的美學特征。從符號學的視角分析“設定中心線法”，我們不難發現中心線法即設定了視覺符號。“長城”是代表中國悠久歷史及民族精神的符號，而所有的外延故事與美學情境表現都是該符號所能夠代表的。縱觀運用“設定中心線法”的紀錄片，如《話說長江》、《話說運河》、《黃河》、《絲綢之路》等，它們無一不選擇以一個非常具有代表性的符號來貫穿始終。其實，西方電影符號學起初正是隨著法國結構主義思想運動興起，在結構主義語言學的基礎上誕生的，而其對于電影結構的分析研究也借鑒了結構主義語言學的研究方法。因此，其實“結構”和“符號”二者本身就存在著千絲萬縷的聯系。
二、對紀錄片進行主觀結構，體現意識形態
紀錄片結構方式的主觀性較強，它靠組接把畫面連接在一起，可以不受時間、空間的限制，而同樣的材料通過不同的組織安排方法也能產生完全不同的傳播效果。“依據文理邏輯法”即是徹底打碎攝相機鏡頭所客觀地記錄的一切，而按照紀錄片制作者的主觀文理邏輯編輯、闡釋作者觀念的電視紀錄片結構。里芬斯塔爾的《德意志的勝利》與羅姆的《普通的法西斯》則是這中方法運用的最好的代表。雖然運用了很多相同的素材，但《意志的勝利》被稱為“最具權威性的宣傳電影”，而《普通的法西斯》則經過編導們的剪輯，充分調動了觀眾的聯想力，昭示了法西斯失敗的不可避免性。雖然兩部電影都大獲成功，但是從大眾傳播學的理論看，兩部影片的分析的思路都太受意識形態的牽制。
“意識形態”是社會學及大眾傳播學中最具爭議性的概念之一。在《電視與社會》②一書中，作者認為：“合理的理論與意象、口號集合在一起時就會使意識形態有震撼力和說服力。而意識形態還發揮著維護權勢、權威、財富、收入的分配方式和保證人人遵從的特殊作用”。法蘭克福學派對意識形態的理解則類似于早期的馬克思，他們認為:“意識形態就是不真實、虛假意識、謊言”。他們認為，資本主義社會的大眾傳播媒介在形式上雖然是企業,但其本質卻是為現存的社會制度辯護的意識形態國家機器。法蘭克福學派主要從批判的立場來研究大眾傳播媒介,來揭示大眾傳播媒介意識形態本質的。而其實在傳統的紀錄片創作中“寫實性”是占主導的，它力圖把一切都表現的“真實”。那么“意識形態”到底是否應該介入到紀錄片的創作中，而這種傾向性解讀所應該把握的度是怎樣的，諸如此類問題還值得深刻的探討。
三、從“接受美學”看受眾的觀影體驗
20世紀60年代德國開始興起“接受美學”這個新的美學流派，頭一次將研究的重點投降了接受者主體的一邊。就電視片而言，接受者主體即觀眾。在電視片的結構創作中我們也應該關注觀眾的接受心理，從“接受美學”的觀點了解觀眾的觀影體驗，從而制作出受眾面更加廣泛、共鳴感更強的電視作品。
日常性、接受性是作者從接受者這個非電視主體角度來探討電視美學特性應有的視角。《紀錄片創作論綱》③中提到《望長城》播出后，在電視片創作界引起了很大的震動，當時有不少人認為《望長城》對一個宏大的文化歷史主題處理的過于隨意和膚淺。現在看來則不然，《望長城》不同于當時那些與人們保持著一種冷冰冰的距離感的主題紀錄片，它恰恰是從那種隨意擷取來的鮮活的生活內容吸引觀眾去體驗。
綜上所述，對于電視片結構意義的研究，我們不僅要關注其內涵及基本方法，對其外延的探討及與其他學科的聯系對于電視片的創作也是十分重要的。
注釋：
① 張雅欣.中外紀錄片比較[M].北京師范大學出版社,1999:55.
一、大學英語課堂教學特點
走進任何一間大學英語教室，都能看到教師、學生和教學材料，這是大學英語課堂的可見要素。不可見的是支持教學活動的教學目標、教學方法、教學評估等隱形要素。在可見要素和隱形要素的共同作用下，大學英語課堂教學得以正常進行。教育部于2007年公布的《大學英語課程教學要求》（以下簡稱《要求》）是指導現行大學英語教學的重要文件。根據《要求》，大學英語要培養學生的語言綜合運用能力、自主學習能力和綜合文化素養；要本著閱讀優先的原則，訓練學生的閱讀技能，并在此基礎上進行寫作；以現代信息技術為支撐，推動基于計算機網絡在大學英語課堂中的應用；教學評估模式多元化發展，逐步形成注重形成性評價和終結性評價的有機結合。在實施《要求》的過程中，各高校的大學英語教學體現出一些共性。首先，研究表明，大學英語課堂教學總體是以教師主導，而不是以學生為中心。在我國傳統的課堂教學中，這種“填鴨式”的教學是比較常見的，教師用大量的時間來講解知識點，學生處于被動地位，學習效果差。其次，教師和學生都遵循閱讀優先的原則，同時保持著閱讀與聽、說、寫、譯之間的平衡，這與《要求》的規定是一致的。再次，近年來，許多高校都加大了大學英語教學設備的投入，教師和學生能夠在多媒體教室上課。但是教學設備的改善并不一定能提高教學質量，多媒體設備的使用方法和使用效率存在問題，比如教師不能保持適當的教學進度、師生交流減少等。
二、大學英語課堂教學的傳播模式分析
教育是“教”和“學”的結合。教師把知識傳遞給學生，學生要成功接受知識，教育才是成功的，知識的傳播才是成功的。由此可見，課堂傳播是一個雙向的過程。傳統的大學英語課堂注重了“教”，而忽略了“學”，所以課堂傳播是不成功的。這種直線性的單向傳播被稱為“香農—韋弗”傳播模式，這是由信息論創始人、數學家克勞德•香農和他的同事沃•韋弗于1949年提出的。這一模式最早用來解釋電報通信過程中的傳播模式，適用范圍逐漸擴大，包括用于教育教學研究。這一模式的優點在于它包含“噪音”因素，在大學英語教學中，指影響學生接受知識的干擾因素，比如生詞的出現、社會文化背景過于陌生、多媒體的不恰當使用等。根據《要求》的精神，理想的大學英語課堂應該以學生為中心，學生接受教師的信息之后，將教學效果和教學評價反饋給教師。教師和學生都是課堂教學的參與者，都發出信息，也都接受信息。這種雙向傳播符合美國傳播學創始人威爾伯•施拉姆的大眾傳播學理論。他認為，受傳者都屬于一定的社會群體，他們在接受和傳播該信息時會受到其他群體成員的影響，信息傳播是雙向循環的過程，每個成員既是傳播者又是受傳者。
三、提高大學英語課堂教學傳播有效性的策略
自20世紀80年代開始，我國陸續有傳播學者針對教育教學展開研究。90年代初期，已有一些教育傳播學的教材與論著問世。教育傳播學逐漸成為一門獨立的學科。近年來，課堂教育傳播模式與效果成為教育傳播學研究的核心問題。那么，基于對大學英語課堂傳播模式的分析，如何利用傳播學理論，來增強大學英語課堂教學傳播的有效性呢？從傳播因素的角度來看，傳播活動是從傳播者開始的，要想增強傳播有效性，就要先提高傳播者的素質。首先，教師是大學英語課堂的行為主體，教師良好的教育背景和較高的學術水平能夠保證其傳播的信息具有一定的價值和權威性。其次，教師要和學生保持良好的人際關系，體現教師對學生的人文關懷，學生對教師不反感、不排斥，才有興趣配合教師的教學活動。再次，教師在備課的同時，也要“備學生”。傳播心理學表明，信息接受者往往根據自己的經驗范圍，包括知識、經驗、立場、歷史文化知識來接受信息。所以教師要把學生的經驗和興趣融入到教學中，擴大師生的共同經驗范圍，激發學生的學習積極性。從傳播效果理論分析，首先，認知一致理論認為人在認識過程中主動尋求平衡和一致，如果某人的觀點與其他人不一致時，他有壓力形成新的觀點，達成一致。在大學英語教學中，一部分學生能夠成功接受教師的信息，而另一部分學習基礎薄弱、理解能力較差的學生不能在相同時間接受信息。后一部分學生通常會感到緊張，有的會加快步伐，追趕上其他學生；有的則出現放棄或者逃避的念頭，表面看起來接受了教師的信息，其實則不然。這就要求教師不能“點對面”地教學，而應該采取“點對點”的教學方式，把握每一個學生的學習基礎和理解能力，讓所有學生不僅接受信息，還要理解好信息。在大眾傳播學中，議程設置指大眾媒介加大對某些問題的報道量或突出報道某些問題，能影響受眾對這些問題重要性的認知。在大學英語教學中，教師承擔著設定議程的責任，比如，哪些內容該講，哪些內容不該講，哪些內容要重點講，哪些內容要簡要講。大學生的思想已經比較成熟，教師帶領學生學習“議程”時，要鼓勵學生進行討論、演講等自主學習活動，提高課堂活動的效率和可控性。傳播媒介是傳遞信息的載體，合理使用傳播媒介是達成有效傳播的基礎。在大學英語課堂中，教師傳遞的信息是英文，這對母語是漢語的學生來說是具有難度的。在這種情況下，教師更應該科學利用傳播媒介來輔助教學。在教材的選擇上，既要有基本功的訓練，又要注重提高學生的綜合素質和人文素養；在電子課件的設計上，要做到條理清晰、重難點突出、生動活潑，充滿感染力和現場感；在多媒體設備的使用上，教師要多操作、勤練習，熟能生巧。
四、結束語
在大學英語教學這一傳播活動中，教師應結合大學英語教學特點，針對大學生的思維、能力和習慣，借助傳播學理論，更好地把信息傳遞給學生，進一步提高教學水平。
作者：王璇單位：山東省濱州學院外語系
一、會計學主要課程為：管理學、微觀經濟學、宏觀經濟學、管理信息系統、統計學、經濟法、財務會計、成本會計、管理會計、審計學等；
二、國際經濟與貿易主要課程為：計量經濟學、世界經濟概論、國際貿易理論與實務、國際金融、國際結算、貨幣銀行學等；
三、新聞學主要課程為：新聞學概論、中外新聞事業史、大眾傳播學、新聞攝影、新聞事業管理、廣告學等；
四、法學主要課程為：法理學、中國法制史、憲法、民法、商法、知識產權法、經濟法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法等；
五、國際政治主要課程為：政治學原理、國際政治概論、國際法與國際組織、當代國際關系等；
六、英語主要課程為：基礎英語、高級英語、報刊選讀、視聽、口語、英語寫作、翻譯理論與實踐、語言理論、語言學概論等；
七、物流主要課程為：管理學原理、生產運作管理、管理信息系統、物流學概論、城市物流學、國際物流學、倉儲學、運輸學、包裝學、配送中心論等。
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[論文摘要]在人類社會發展的不同時期，信息的傳遞有著不同的方式，不同的傳遞方式又依存于不同的栽體，由于載體的差異性，導致信息傳遞也有著各自的特點，從而對信息的傳遞效果產生一定的影響。
[論文關鍵詞]信息傳播；媒介；受眾；社會發展
中西方的傳播學學者對“傳播”有著不同的霸法和解釋，但是他們都認為傳播是一種信息的交流，對傳播者和接受者都會產生一定的影響。從拉斯威爾提出的傳播行為過程五要素(誰傳播?傳播什么?通過什么渠道傳播?向誰傳播?傳播的效果怎樣?)中，可以看出，傳播行為是傳播源通過一定的媒介，向傳播對象傳遞一定的信息，并對傳播對象產生一定的影響的行為方式；它是人類文明發展的必然結果，是傳承社會文化、傳遞經驗的必然途徑，也是社會進步的標志。
要傳遞信息就應該通過一定的媒介，關于什么是“媒介”，現代大眾傳播學之父施拉姆從“工具論”的角度給媒介下了定義。他認為：“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴大并延伸信息傳送的工具。他說，媒介就是大眾傳播流程的渠道和工具，它起著承載、傳遞信息給大眾的作用。”
回顧人類社會發展的不同時期，可以發現信息的傳遞是有著不同的方式：在原始社會時期，類人猿是通過觀察，然后簡單模仿其它猿人的行為從而把一些生存技巧沿續下去，隨著人類進化的進一步發展，人們需要表現自己的思想和進行交流，要表達的東西和傳遞的信息更復雜、更豐富。
簡單的模仿和手勢已經不能完全傳遞人們所需的信息，除了手勢還要伴隨著發出不同的聲音來輔助人們的表達，當人發出的聲音要表達的意思固定后，語言就產生了。有了語言后，人與人之間的交流變得很方便，人們可以用語言的方式來表達自己的喜、怒、哀、樂，同樣也可以通過語言來交談，從而傳遞各種生產生活經驗。與語言產生前相比，信息傳遞得更準確、范圍更廣。語言的誕生又突破了信息傳播在時間和空間上的局限性，但是語言有地域性，受地域的限制，不能無限的大范圍傳播，隨著時間的推移，有些信息可能因為地域限制或突發事故而永遠失傳。而且在口口相傳的過程中，如果傳播者遺忘，或者傳播者在前人信息的基礎上加入了自己的想法，這樣一來也會對所傳信息的可信度產生影響，在這樣的情況下對信息正確性的查證幾乎是不可能的。
隨著文字的產生和紙張的發明，以上所有的不足幾乎都得到了彌補，人們可以通過文字，在紙上記錄自己的思想，記載發生的事情，表達自己的態度。信息的傳遞變得更直接，可信度更高；記載在紙上的信息，傳遞的范圍幾乎不受地域和時間的限制。文字的誕生和規范，使信息能夠被更廣泛的流傳和被更長期的保存。例如：通過古代的文字記錄，現代人可以知道中外幾千年前人們的政治情況、生產方式、生活習慣、民風、民俗等，甚至可以知道千年前某一人的生平簡況。文字這一傳播媒介發揮了語言所不能有的傳播優勢，讓人類文明沿續了下來。印刷術特別是活字印刷技術的誕生和應用，進一步提高了信息傳播的質量、速度與效率，使信息和知識第一次得以大規模、廣泛的傳播，迅速提高了人類的知識水平，是催生文藝復興和啟蒙運動的重要因素之一。
時代在進步，科技在發展，傳播媒介也逐步的有廣義媒介和狹義媒介之分。“媒介在現代社會成了大眾傳播媒介的代名詞，在實踐中，人們將寬泛意義上的媒介、大眾傳播媒介、新聞媒介三者經常等同使用，等量齊觀。”筆者認為在現代社會，信息在更大范圍內以更高的效率傳播，承擔這一傳播重任的媒介就是我們所說的狹義的媒介——大眾傳播媒介。
在當今社會，文字、語言、聲音、圖片等各種信息方式常常交織在一起，只有一兩種方式的信息工具已經不能滿足人們的要求，人們對傳播和獲取信息的方法、方式也不斷有更高的要求：人們希望更直觀、快捷、方便的傳播和接受新信息、新知識，而不僅僅只是單純的依靠聽覺或者視覺。轉貼于
技術的進步不僅可以讓信息通過諸如電話、電視、廣播之類的電子媒介進行實時的遠距離傳播。電影、電視的出現讓人們接受信息時可以聽覺、視覺并用，通過影像、畫面、聲音、字幕以及特技等多方面地傳遞信息，給受眾以強烈的現場感、目擊感和沖擊力。特別是電視以其在傳遞信息的迅捷性、生動性等方面的優勢，逐漸后來居上，成為大眾傳媒業領域的后起之秀。隨著通訊衛星技術的發展，通訊衛星介入電視節目傳送，衛星電視能很快在世界上一些重大事件發生時的畫面傳播出去，這充分顯示出其跨越空間方面的優勢。
社會傳播系統結構格局的新變化和不同傳播方式的特點使信息傳播的結構、方式有了新的變革。信息傳播高新技術的運用和推廣，導致新的傳播媒介的出現，正在改變社會傳播系統的結構組成。
計算機的普及和互聯網的建立，滿足了人們的需求，電子媒介讓人們足不出戶，便可游覽天下，這種方式是一種最快、最直接的傳遞方式，人們之間的距離變得更短，世界因此變平了。伴隨著以因特網為杰出代表的新的媒介技術的崛起，社會的傳播結構將會在傳統的傳媒和新型傳媒的競爭中形成什么格局，這是近年來傳播學界議論紛紛的話題。以往傳播學界關于人際傳播乃“點”對“點”的傳播，大眾傳播乃“點”對“面”的傳播的定論，由于網絡傳播的出現使得上述傳播定論發生了深刻的變化。
此外，從信息內容本身來看，網絡時代的信息傳播，從單一媒體的傳播轉變為多媒體的傳播，越來越多的信息不再是單一的文字信息、聲音信息、圖像信息或視頻信息，而是多種媒體信息的結合，而超文本鏈接方式也使信息與信息之間具有了前所未有的相互關聯性，這也是傳播的信息更為復雜、內容更為豐富，使人們對于信息、傳播媒介乃至認識世界的方式都發生了深刻的改變。
與其它大眾傳播媒介相比，網絡的傳播的方式從點對多點的傳播變為多點到多點的方式，極大的降低了信息傳播、搜尋和獲取的成本，互聯網上海量的信息使受眾獲取信息的能力有了本質的提高。同時，不同的專業網站和內容針對的是不同的目標受眾，信息的傳播更具有針對性，傳播效率更高，也使以往大眾媒介中無法傳播的“生僻”信息得以傳播給有需求的受眾，反過來也促進了新信息和知識的生產。百度、Coogle等搜索工具的產生，使接收信息的方式從被動接收轉變為主動搜尋，同時許多信息和知識的產生不再是由權威機構，而是由傳統意義上的“受眾”生產、和傳輸的。P2P技術的應用，使信息的傳播由上而下的傳播變為網狀的傳播和反饋。
經濟基礎的限制
在美國、英國、澳大利亞、加拿大、法國、芬蘭等大眾傳播業發達的國家和地區，廣告素養教育與媒介素養教育同步盛行，正式被納入正規的教育課程，甚至成為一種終身教育。而在包括中國在內的許多欠發達國家和地區，廣告素養教育則處于萌芽狀態或尚未開始。廣告素養教育耗資巨大，經濟基礎的薄弱正是制約其在我國生根發芽的主要瓶頸。
其一，整體水平落后。我國的經濟實力相對于發達國家,在整體水平上落后，廣告素養教育在現階段就不可避免地被束之高閣了。
其二，區域發展不平衡。我國經濟的區域發展極端不平衡，這是一個不爭的事實。東部沿海城市,如上海的個別地區,已經開始進行媒介及廣告素養教育的探索，并有意識地培養青少年正確的消費觀與維權意識；然而，那些貧困地區的人們衣尚不能蔽體、食尚無法果腹，幾乎很少接觸大眾傳媒和媒體廣告，媒介及廣告素養教育從何談起？
其三，硬件設施缺乏。經濟整體水平的落后、區域發展的不平衡，導致部分地區硬件設施與信息接入的缺失。具體表現為基礎設施建設的落后、教育資源的匱乏、傳媒的覆蓋面過小以及相關人才的流失等等。如果說廣告素養教育是一出戲劇，那么，它的舞臺在哪里？
傳媒體制的特殊性
我國的傳媒由于其體制的特殊性與復雜性，使得其作為廣告素養主要施教者的身份形同虛設。
其一，主流媒體的強勢地位。與許多西方國家不同，我國的大眾傳媒并非一個獨立自由的社會組織，而是黨的耳目喉舌和輿論工具。尤其是一些主流嚴肅的媒體，在公眾心中有著非常權威的社會影響和非常穩固的公信力。由于我國政治體制的特殊性，大眾媒介的市場化產業化進程并未進行徹底，強勢媒體依然可以通過非市場競爭的手段來獲取更多信息，同樣也包括更多的廣告資源。在強勢媒體上的廣告信息，受眾往往更容易輕信。這就在無形中對受眾的廣告素養產生了不良影響。強勢媒體并未承擔起其應有的社會責任、扮演好其相稱的社會角色，媒體只負責刊播廣告而不做其他解釋與評述，受眾的廣告素養如何能提高？
其二，傳媒的商業化。在我國，廣告收入可達到媒體（尤其是廣播電視媒體）收入的70%甚至80%以上，而在英美等國，這個比值要低得多。受廣告主“贊助”的媒體，必然受到廣告主的牽制。此時假使傳媒有心對公眾進行廣告素養教育，教育的成果也必然會大打折扣。
此外，有些媒體由于一味追逐利潤，追求“眼球經濟”，置職業道德與社會責任于不顧，更無暇顧及對受眾的培養與教育。更有甚者，唯利是圖疏于監管，擅自刊播虛假非法廣告，給受眾利益造成極大的損害。
相應的社會變革缺乏
其一，受眾（消費者）的弱勢。廣告素養的多寡直接關系到消費者自身的利益，但目前我國的消費者大多認識不到這一點。由于計劃經濟的余波，我國的消費者在廣告信息面前養成了被動接受甚至是“逆來順受”的習慣，缺乏反抗精神與維權意識。這也就使得廣告素養教育推行起來尤為艱難。大多數普通消費者對于“消費者權利”的概念尚不是很清楚，更別提“廣告素養”了。
其二，社會中間組織的缺位。在我國，由于其“馬鞍型”的社會結構，即由“強政府”直接統治“原子化的公民個人”，導致了社會中間組織的缺位，從而喪失了廣告素養教育隊伍中的一支重要力量。中間組織的缺位還直接導致了公眾話語權的弱化，使得廣告主與媒體更為強勢，消費者被“碎片化”、原子化，仿佛槍彈論盛行時的大眾社會理論里提到的“大眾”(mass)，一盤散沙，中彈即倒。
其三，相應的社會運動的缺乏。受眾（消費者）的長期弱勢與社會中間組織的缺位，導致我國相應社會運動的缺乏。上世紀六七十年代的美國曾經爆發大規模的消費者運動，后來演變為一場轟轟烈烈的社會運動。70年代以后，大眾傳播學與市場營銷學才開始回歸“受眾本位”與“消費者本位”。
由于信息的不對稱，受眾有其天生的弱勢，唯有掌握主動權，正面出擊才可能取得勝利。遺憾的是，由于國情的特殊性，我國的受眾長期以來養成了“消極無為”的惰性和慣性，缺乏改革的動力；而社會中間組織的缺位，又使得改革的主體尚未形成。沒有了主體和動力，發起有助于提升全民廣告素養的社會運動只能是一紙空談。
參考文獻：
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②鄭保：《媒介教育大眾化勢在必行》，《中華新聞報》，2002年1月16日
③龔新瓊：《媒介素養教育的歷史與前瞻》，《當代傳播》，2007年第4期
④黃廓、李永軍：《全球化視野下媒介素養教育模式研究》，《黑龍江高教研究》，2007年第8期
美國著名大眾傳播學者威爾伯?施拉姆曾形象地斷言：傳播就像血液流經人們的心血管系統一樣流過社會系統。確乎如此!現代社會的人們，如同須臾離不開空氣、陽光、流水一樣，離不開報紙、廣播、電視、網絡等大眾傳播媒介。大眾傳播媒介有如一雙無處不在的慧眼。恪盡職守地為人類守望著風云變幻的大千世界，向人們報告萬事萬物的一舉一動。媒介是人類的產品，人類是媒介的動物。大眾傳播媒介以其翻云覆雨的巨大力量，推動型塑著人類生活面貌，萬物之靈長的人類也以其吞天吐地的雄偉氣概鞭策、駕馭著媒介駛往預設的目標，實現對自我本質的確證。歷史就是人類與大眾傳播媒介相互規制、挾裹前行的綿長進程。
媒介是開展社會批評的工具，同樣，媒介也要接受來自社會各界的批評。媒介誕生以后，社會里就充滿著對它的批評聲音。來自于社會各方面的批評，與媒介同生共長，相互依伴著發展起來。媒介無與倫比的威勢權力來自社會的賦予，而當媒介成長為一種新的權力，并與傳統的政治經濟權力體系互相結合，在更廣的范圍內和更深的層次上對社會施加影響，甚至在某些時空領域猶如脫韁野馬，狂放不羈，造成對社會的沖擊與危害之時，社會同樣賦予了自身干預和規制媒介的權力和手段。媒介批評作為社會干預和規制媒介的一種重要方式，緣自社會對媒介健康發展的關切，它通過對傳媒系統及其各個具體要素的運作和狀態的或感性或理性的觀念性評價，臧否功過，褒貶得失，協商規范，建構標準。在主體與主體之間的生動交流中生成新的媒介觀念和傳播意義。
前事不忘，后事之師。大眾傳媒對人類令人驚嘆不已的作用誘使人們不斷地回首過去，希圖從以往的活動中為當下的傳媒實踐提供歷史和理論的根據。在自覺的歷史感和強烈的時代感結合的基礎上，煥發出更多的期望、激情、智慧和勇氣，發揮更大的才能和創造力量。在汗牛充棟的新聞史研究中，人們在追索新聞傳播的發展道路為什么如此而不如彼的各種原因時，目光更多地聚焦在社會的政治、經濟、文化、技術等顯在因素方面，而相對忽略了潛隱其后的媒介觀念性活動，尤其是對媒介批評在新聞的生產和傳播中所起的特殊作用。以及這種作用是如何悄然規制和改變著傳媒生態等相關問題關注不夠。事實上，以觀念性生產方式運作的媒介批評已經使傳統的新聞發生了根本性的變化。在中外新聞傳播發展過程中，顯示媒介批評存在及其效果的例子不勝枚舉。
20世紀60年代，媒介批評在西方學術界興起并成為一門有生命力的學科，備受學界注目。改革開放后，港臺有關學者的媒介批評研究成果傳人大陸，從1995年起，國內部分學者開始嘗試建立我國的媒介批評學理論體系，一批有分量的專著和教材相繼問世，初步搭建了我國媒介批評學的學科理論體系，并顯示了媒介批評理論研究的學術實績和誘人前景。作為一門獨立的學科，媒介批評理應涵蓋媒介批評理論、媒介批評實務和媒介批評史三個方面的內容，但由于各種主客觀的原因，媒介批評在這三個方面的推進顯得極不均衡，相對于繽紛的媒介批評理論和喧嘩的媒介批評實踐，媒介批評史的研究園地一直顯得冷清寂寞。不僅中國媒介批評史的研究性專著尚未出現，即便以具體的人物或媒介、媒介現象、媒介觀念為批評客體的個案性研究成果數量也非常有限。中國是世界上媒介批評活動開展最早的國家之一，媒介批評有著優良的傳統和豐富的內容，但這方面的歷史資源一直缺少系統的梳理、總結，這不能不是一個令人遺憾的學術缺陷。
媒介批評史的研究除了具有整體提升媒介批評學的學科建設水平、為媒介批評實踐提供歷史鏡鑒資源之外，還將為中國新聞史的研究提供新的動力和視角。中國是當今世界上新聞史研究的大國，但無可諱言的是20世紀90年代以來，中國的新聞史研究仿佛進入了一個相對遲滯期。敘述視角單一、研究范式陳舊，不能不是造成這一狀況的重要原因之一。大眾傳播媒介作為一個社會子系統，無時不在與社會其他子系統進行信息和能量的交換，并在這種交換過程中獲取生存和發展的資源。社會其他系統在為大眾傳播媒介提供資源的同時，也在向它施加壓力或索取維持自身生存的資源。在大眾傳播的發展進程中，社會各個子系統都有所參與，有所貢獻。因此。描述大眾傳播發展進程的歷史線索和視角理應是多維和立體的，眾多的歷史線索和敘述視角互為補充，互為輝映，共同推進大眾傳播史的研究走向深入。在媒介批評的生動話語中，蘊涵著甚為豐富的社會景觀、時代風貌、意識形態癥候和文化遺存。解讀該時期的媒介批評文本，將有助于把中國新聞史研究相應地引入到一個不同于既往的嶄新視域，使原來新聞史敘述范式中很多不應被遺漏的生動細節得到復原和呈現。
胡正強著《中國現代媒介批評研究》以史論結合的方式，系統梳理了中國現代媒介批評發展的歷史軌跡，對關涉中國現代媒介批評的諸多傳播元素。如中國現代媒介批評的主體、客體、載體、文體、中國現代媒介批評的主題和內容、中國現代媒介批評的方式和方法、中國現代媒介批評的效果等，進行了較為全面而深入的研究與評述。論述范圍全面系統。篇章結構舒卷大氣，資料大多采自近現代報刊的第一手資料，論證信實有征，觀點翔實可靠。
當然，由于時間所限，這篇博士論文也還存在著一些可供商榷的細節。如關于中國媒介批評史的歷史流變及其分期問題上，作者以1901年作為中國現代媒介批評史的開端，將1901―1949年間的中國現代媒介批評劃分為五個歷史階段，有關論斷給人耳目一新之感，顯示出作者力求突破成說、勇于創新的學術勇氣，但在五個歷史階段劃分的標準或依據的闡述上略嫌不足：另外在某些具體的媒介批評文本的定性和解讀上，也有進一步推敲的空間。有關中國現代媒介批評與當時的政治、經濟、文化的關系，也可進行更深入一些的思考。
編者按：香港中文大學新聞與傳播學院是享負盛名的傳播教育及研究中心，尤精于國際傳播、新媒體、流行文化和大中華傳播研究，作為東西文化交流的橋梁，廣泛聚集海內外學者，極大地促進了港、澳、臺與祖國大陸乃至國際華人華僑的學術研究與交流合作，為國際傳媒事業的發展作出了重大貢獻。作為香港中文大學新聞與傳播學院的院長，在文化研究領域，他深入亞洲流行文化研究和理論建設，成績斐然；在媒體全球化研究方面，他注重研究文化產業和在中國與亞洲的跨國媒介企業，建樹頗高；在香港本土文化研究方面，他潛心研究香港電影工業在面對好萊塢和其他國家強大競爭下的生存途徑，觀點獨特；在新聞傳播教育領域，他致力于培養愿意承擔社會責任的傳播人才，理論創新……他就是香港中文大學新聞與傳播學院院長、教授馮應謙。
本刊記者（以下簡稱“記者”）：馮院長，您好！歡迎做客《今傳媒》。可否簡要地介紹一下香港中文大學新聞與傳播學院？
馮應謙：香港中文大學新聞與傳播學院創始于一九六五年，是香港傳播教育和研究的先驅。我們創造歷史，我們很多畢業生都是本地以致海外新聞、廣告、公關、電視、電影和各種新媒體傳播的專業人員。我們的同學不但擁有卓越的專業技能及分析能力，更懷著熱誠及愛心服務社會。我們鼓勵學生要有所承擔，為社會作出貢獻。我們的教授是嚴謹的學者，立足于中西學術的交匯點，以比較角度研究傳播問題及創造新知。我們致力培養研究生成為干練的學者，擅用扎實的研究方法與技巧，亦擁有穩固的理論及學術根基。
本院是一個充滿活力的大家庭，除了一眾教職員、研究員及同學外，我們還有超過3500名校友。我們將于2015年慶祝本院成立50周年。
記者：我們了解到，香港中文大學新聞與傳播學院一直很注重訓練學生的理論思維和創新思維，同時強調理論與實踐的平衡與結合，多年來，為我國培養了眾多的優秀傳媒人才，請問貴院在培養人才方面有什么創新之舉？
馮應謙：我們在課程設置方面培養學生扎實的理論基礎，特別注重實踐教育。本院的研究生課程是在香港歷史最悠久的，分別有研究博士、研究碩士及五個修課式碩士課程。本科課程分為三個專業范疇，包括新聞編采、廣告與公關及創意媒體與新媒體，每個專業范疇均設有實習學科，包括出版中文實習刊物《大學線》、英文實習刊物Varsity及活動推動統籌實習點子計劃（Pinpoints），讓同學有機會將課堂上學到的知識應用于實踐。
此外，本科課程又提供雙學科課程選擇，包括新聞與傳播學及工商管理學的雙學位課程，以及新聞與傳播學及社會學的雙主修課程。
本院的研究博士及研究碩士課程讓研究生在自由的學術環境下在不同領域中探索知識，而本院也積極鼓勵學生參與國際學術會議，擴闊視野，與來自各地的學者交流。近年來，本院研究生多次在國際學術會議中取得學生論文獎項，包括ICA、AEJMC、NCA等，成績卓越。本院又設五個修課式碩士課程，包括全球傳播文學碩士、新聞學文學碩士、廣告社會科學碩士、企業傳播社會科學碩士、新媒體理學碩士，每年學生人數超過350人，課程著重理論與實踐并重，除本院資深學者教授理論課程之外，更邀得業界資深人士作兼任講師，與同學們分享工作經驗，為社會培訓具有思考能力的專業人才。
本院又創辦及出版中英文期刊各一本，與香港浸會大學共同出版的中文期刊《傳播與社會學刊》已納入了TSSCI，而英文期刊Chinese Journal of Communication 亦已納入了SSCI。我們又創立了中華傳媒與比較傳播研究中心（簡稱C研中心），致力于大中華地區傳媒和比較傳播的研究，積極促進世界各地傳播學者的對話，使C研中心成為學術交流的樞紐。本院另設有傳播與民意調查中心（CCPOS， 前稱傳播研究中心），為學術、政府、非牟利、及商業機構進行高質素的研究。
我們的使命是要致力培養愿意承擔社會責任的傳播人才，課程理論與實踐兼備，鼓勵學生開展全球視野，訓練分析及表達能力。本院承傳專業，銳意創新，因應東西方傳播學術交流樞紐之利，致力培養擁有扎實理論基礎和方法功底，并以創造知識為己任的傳播學者。在瞬息萬變的傳播環境，恪守專業價值，關懷人文精神。
記者：香港中文大學新聞與傳播學院創立的英文期刊Chinese Journal of Communication（CJoC）被納入SSCI，對于期刊僅僅創刊四年便被納入SSCI，您有什么看法？
關鍵詞 網絡輿論 生態系統 運行機制
中圖分類號G209 文獻標識碼A
作者簡介 中國計量學院藝術與傳播學院講師，杭州310018
一、問題的提出
隨著互聯網的飛速發展，網絡逐漸成為民意傳達的一塊沃土。與傳統媒體信息的強勢性單向流動不同，網絡賦予了受眾相對平等的話語權。作為賽博空間的傳播范式，網絡以其獨有的傳播生態衍生出帶有似真性特征的網絡人際關系，滿足著人們多方面的心理需求，成為現代輿論形成的重要陣地。
網絡輿論的興起與信息技術的發展密切相關。Dholakia、Bagozzi和Pearo(2004)是較早關注網絡輿論的學者，他們認為，web 2.0賦予用戶進行內容的創作(如博客，播客)、編輯和篩選可能所引發相關“社會變革”；希爾(Hiller，2003)也指出網絡增加了公民參與政治和公眾議題的新熱情和可能性。這種公眾對時政和社會話題的參與和關注，典型地體現在西方新聞學者所謂的“公民新聞學”、“草根新聞學”的實踐上，以及網民通過內容上的貢獻對公眾日常話題和媒介議程設置的參與。國內學者對網絡輿論的研究主要集中在以下三個方面：從大眾傳播的角度，著重分析在公共突發事件中政府應對網絡輿情的應對能力與建設能力；從媒體的角度，分析網絡等新媒體在危機事件中的宣泄功能，在輿論引導中所扮演的媒介功能與角色；從網民心理的角度分析網絡輿情的形成機制及特點。
總而言之，網絡輿論主要研究網絡與輿論之間的關系，包括互聯網對輿論的影響以及網絡輿論的發展演變過程。事實上，對網絡輿論的研究并不能僅局限于網絡本身，因為網絡只是從技術層面使得每一個輿論主體能更為自由地進行自我訴求，也使得主體能夠快速聚集，形成共鳴。網絡輿論的本質是公眾訴求與意見在互聯網中的全方位映射與多角度重組。網絡輿論中的各種現象與問題不是孤立的，它們相互影響，相互作用。網絡輿論系統的各個要素，如輿論信息的資源、信息生產加工者、信息傳播者和消解者，與其生存的環境因素構成了一個整體，各要素之相互影響相互制約，構成一個完整的生態系統。
最早運用生態學來研究傳播現象的學者是尼爾·波茲曼，他在1970年提出“媒介生態學就是媒介作為環境的研究，它試圖使媒介環境中隱蔽的具體規范清晰起來”，“它試圖發現媒介究竟迫使我們扮演著什么角色，媒介如何構建著我們的所見、所言、所行”。隨后，國內學者開始將生態學引入傳播學與媒介研究，如林文剛(2000)認為，媒介生態學的研究重點應集中在各種傳播媒介的符號和信息本質及傳送特性，從人類傳播的結構和過程來了解文化的形成、延伸和變遷。支庭榮(2004)則認為傳播生態的內涵廣于媒介生態，他將傳播生態做了三個層次的劃分，傳播原生態、傳播內生態與傳播外生態。還有學者提出網絡生態的概念，張慶峰(2000)指出，“所有的影響網絡發展的其它社會系統構成了網絡發展的生態環境，當我們用聯系發展的眼光分析網絡與網絡生態環境之間相互作用、相互影響時，便形成了網絡生態……”。
以上研究都是借用生態學的方法，參照生態學中的生態系統、生態平衡、生態種群、生態集群等概念，以生態學的角度來探尋媒介和大眾傳播領域中的生態學規律和原理，為大眾傳播學的研究拓展了視野和思路，但都集中在傳播學和新聞學等領域，關于輿論生態方面的研究較少，目前尚無學者提出一個完整的輿論生態模型，至于網絡輿論生態系統方面的研究更是空白。鑒于此，本文認為由于網絡已經成為民意宣泄的重要平臺，網絡輿論的分散性在反映民情、民意，促進社會民主進步方面固然體現出其自身的優越性，但網絡意見表達的分散性與低成本，也使得輿論的形成及傳播非常迅速、復雜并且難以控制。因此，本文將從生態學的視角探討網絡輿論生態系統的構成及其運行機制，從而為后續研究提供可行的框架。
二、網絡輿論生態系統的含義與構成要素
由于生態學的一些基本規律存在普遍的適應性，因此本文借用生態學的基本概念和核心來探討網絡輿論生態系統的含義和構成要素，同時強調和突出系統中的互動性。
(一)網絡輿論生態系統的含義
網絡輿論生態系統是一個以信息資源為核心，在一定的時間和空間范圍內，由信息主體因素與環境因素構成的一個整體。信息資源與信息主體因素構成輿論微觀生態；環境因素構成輿論宏觀生態，是政治、經濟、技術、文化等生態因子與輿論信息的相互制約與相互影響。這個整體具有相對穩定的大小和結構，信息生產者利用信息資源生產信息，傳播者、消費者、分解者和規制者借助信息的傳遞、消耗和管制而相互聯系、相互影響、相互依存，同時受到環境因素的制約，最終形成具有自我組織、調節和修復功能的復合體。
在網絡輿論生態內，如果信息的產生、流動和消解是一個動態平衡的過程，輿論主體因子都能進行信息、能量和資源的交換、交流與共享，那么這個生態系統就是健康安全的；否則，就需要對系統構成的各個子要素進行調節，促使其微觀系統、宏觀生態保持協調和連通。
