時間：2023-06-05 09:56:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會公德心培養，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
與上述不文明行為形成鮮明對比的是一個“綠色媽媽”的行為。9月的一天，在濟南市趵突泉邊，一個男孩喝完酸奶后，順手把酸奶盒扔進了泉水中。孩子媽媽當即對孩子說：“多清澈的泉水呀，你把盒子丟進去是不是不對呀？”之后趕忙借來一把長柄雨傘，費盡周折把盒子撈了上來，放進孩子小推車后的小垃圾箱里。
有網友評論說，孩子媽媽的行為是社會公德的體現，稱“綠色媽媽”打撈的不僅是酸奶盒子，更是每個人應有的公德意識。
孩子年幼，不懂得公共衛生和文明禮貌，但家長應該帶頭遵守公共道德，阻止孩子的不文明行為。地鐵事件中的家長，卻在眾目睽睽之下為孩子把尿，孩子自然而然地會以為隨地小便是很正常的事，以致將來難以形成公德心。至于家長出手打人，更是不道德并觸犯法律之舉，孩子見家長如此沖動、暴力，自己也難免會染上暴戾之氣。“綠色媽媽”的行為卻讓孩子從小明白，好的環境要靠大家共同來營造。通過帶頭遵守社會公德，她給孩子樹立了好的榜樣。
培養公德心，家長要以身作則
要想培養孩子的公德心，家長首先應該以身作則，起一個好的模范和表率作用。誰都知道，家庭環境對孩子的行為影響是不可低估的。孩子明辨是非的能力有限，很有可能在不辨對錯的情況下模仿大人的行為。所以當家長對孩子提出要求時，首先應該保證自己能做到。
培養公德心，讓孩子從小養成好習慣
公德心的養成并非一朝一夕，要從小事做起，從小開始培養孩子好的習慣。比如帶孩子外出，不隨手丟垃圾，而是丟到垃圾箱，如果沒有垃圾箱，就放在塑料袋里；要愛護樹木、草坪，不摘花；在公共場合不大聲喊叫（特別是在圖書館），不影響別人等等。
培養公德心，讓孩子為自己的行為負責
要讓孩子學會對自己的行為負責，鼓勵孩子敢做敢當，即使是做錯了，也不要逃避責任，要勇于認識自己的錯誤，并且引導他得出正確的結論，告訴孩子怎樣做才是對的。對孩子的錯誤行為熟視無睹甚至一味縱容，就像上面的爸爸，很容易導致孩子形成扭曲的人生觀和價值觀，對孩子的人生沒有任何好處。
積極向上的成長環境，充滿公德心的氛圍，是每個家長都能給予孩子的最好禮物?！案改钢異圩?，則為之計深遠?！痹诮套又姓湟暽钪械拿總€細節，才能不浪費愛護孩子的每一個機會。
在本次赴美教育考察中，最令人激動的是我們走訪了哈佛大學、麻省理工學院MIT、哥倫比亞大學、普林斯頓大學等全球著名大學。大學、大師、思想、文化，在我的內心深處都逐漸地立體了起來。
1636年創建，被譽為“美國政府的思想庫”的哈佛大學，每一座古典式建筑都有無數令人感懷的故事，讓許多人為之向往；全球高科技和高等研究的先驅領導大學——麻省理工學院MIT，辦公大樓里教授們在工作，走在走廊上我們仿佛能夠觸摸到大師們的智慧和靈感；1754年成立的哥倫比亞大學，其新聞學院頒發的普利策獎是美國新聞界的最高榮譽，當天的廣場上一部電視劇正在拍攝，大學生們圍了一圈又一圈……普林斯頓大學的大門普通，但走在校園里，我的心迅速寧靜了下來，學術廳里數百人正在聆聽講座，相對論大師愛因斯坦、數學大師馮諾依曼·阿廷似乎還在和我們對話……
我們知道，這些著名大學引領著世界經濟、思想、科學、科技等的發展，培養了一大批杰出人才，對美國中小學校的教育有著重要的影響，對我們人類思想和文明進步也產生著巨大的影響……
在美國游歷的這十多天里，藍天白云、老樹白屋、綠茵草坪，給我留下了深刻的印象。美國人、美國社會和許多現象都耐人尋味，令我思考頗多。
美國“車讓人”等文明約定俗成
當有人要過馬路時，開著的車在很遠就會停下來，等人過了馬路才開走；在許多場合常常聽到他們說的一些習慣用語，如“Excuse me”、“Thank you”等；在公共場合、賓館、房間等地方都無人吸咽，即使要吸咽也一定請假或在休息時間到校園之外、吸完煙再返回崗位……一位中國大陸來的移民說，美國人的社會公德心強，重要的是要做好自己。
從小學、初中到高中學校，從課堂、活動到放學，我們很少看到學生你追我趕，大聲喧嘩或瘋跑追趕，他們大都三三兩兩地聊天，認真傾聽他人說話。“我是公民”似乎從小就深入人心，他們的公民教育在小學就涉及“責任、隱私、權利、公平”這些內容。他們通過案例或實踐等方式讓學生知道“責任是什么，責任從哪里來”，他們認為“應該做的和不應該做的事情”就是責任，責任來自“A.職業、B.承諾、C.社會習俗、D.法律”等四個方面。于是，“行人優先，車要讓人”這些本來就是一位公民應該做到的事情，久而久之就成為每一個公民的行為準則和社會習俗。
做好自己，不給別人添麻煩……從小培養社會公德心，學校里大大小小的課程活動都有所體現和強化，尤其是美國人的父母都十分注重公共場所的行為和形象，真所謂是身教重于言教。正是家庭、學校、社會和環境等共同影響，學生的社會公德心得以養成。另一方面，規范嚴格的法規約束也起到了重要作用。比如，在公共場所抽煙除了處以極高的經濟處罰之外，還要參加帶有強制性的學習培訓；在美期間，吃海鮮、生食等是家常事，導游說：“要是有人因為吃東西引起不舒服，僅賠償費就足夠讓我們20多人來往美國數次！”高額的罰款足以讓一家企業由于自己的一次過錯行為而導致破產?？梢灶A見的嚴重后果、加上嚴謹獨立的司法程序，促使每個組織和個人都承擔起責任和義務，服務社會。
“做好自己，有社會公德心！”對于這些基本的價值判斷和公民行為，學校、家庭、社會、法規制度等有著高度一致的認知，通過各種教育途徑促進和養成人們的社會公德心。這或許就是教育對于學生成長所產生的持續深遠的影響。
誰在堅持“不能給孩子正面拍照”
“不能給孩子正面拍照，這是法律規定的”，在出發之前和參觀學校中我們都被反復強調。但由于課堂活動實在太精彩了，加上還要回校和同事交流分享，大家總是忍不住要留下些東西，但身在異國他鄉又不敢“胡作非為”，偷偷拍攝又覺得有損形象。對于這些規定，不同學校卻有不同的做法，中學就告知我們“可以拍照”，小學那位家長還邀請來賓和自己、女兒一起拍照，但移民校仍然不允許給學生拍照！
在一個過分強調個人權利的國度里，諸如肖像權、自尊心和隱私等方面從立法和情理上予以嚴格保護，堅持“不能給孩子正面拍照”這些就不足為奇了。事實上，貧富懸殊、家庭條件和學校層次等差異，對于學生的自信心、成長壓力和心理承受能力都有著深刻的影響。層次越高的學校其學生和家長越是觀念思想開放，越是熱衷于與外界交流并主動展示，也許除了具有較強的自我效能感，更多是對自我價值較高層次的需求，反之卻是渴望得到尊重和個人權利免受侵犯等基本需要，體現對于弱勢群體的關注和保護。
積極主動、展示交流，既是現代學校教育不斷發展的重要特征，也是學校教育對人的發展產生影響而形成的良好品質。
從課堂里走出來的“美國人”
課堂上，美國學生經常討論（合作）、經常決策（妥協）、經常實踐（創造力），他們在學校教育的幫助下逐步成為“有社會公德、理性的、有責任感、積極參與的現代公民”。
我們發現，大多數的美國孩子尤其是成年人在工作、學習或生活上普遍顯得“放松”。無論說話還是做事，他們大都是悠然自得的樣子，從容地應對各種狀況的發生。當人們感到安全、身心放松，自身潛能會不斷地被激活，更有創造力。而遇到問題的時候，他們會努力尋求解決問題的辦法，整合各種資源，自信而樂觀，常常能夠保持著工作或生活的良好狀態。
他們的課堂強調學生的實踐、體驗與合作，這些注重過程的學習正是在不斷增強學生的自主性，由此學生對于學習更加積極、主動，富有創造性。同時，在群體中互助地學習，在合作完成共同的學習任務或操作項目中學會策劃設計、做好分工，學會與不同的人一起共事，并學會運用專業知識來解決新的問題。
可以得知，他們的課堂“教”給學生的是真實情境下的技能或能力，特別是針對學習形成的有意義的理解。他們的課堂與社會對于真實工作的能力要求方面，也有許多相適應的地方。由此從課堂里走出來的美國學生能夠更好地適應社會，更加自信、富有合作精神和創造力。
對“好萊塢”的思考
“好萊塢”，全球最著名的影視娛樂和旅游熱門地點，位于美國加利福尼亞州洛杉磯市區西北郊。游覽車的導游介紹就很有特色，從一個個專業攝影棚，到一個個電影場景再現，再到電影特技表演，令人感嘆；這里有許多新奇的表演和游戲，還有最新的4D電影，都讓我們耳目一新；還有在動漫屋里那種“飛天遁地”驚心動魄的體驗，讓我們的身心為之震撼……到底當下的人類社會需要什么樣的人才？負責任的、合作的、富有想象力和創造力的……
在排隊等候、不斷行進和一次次觀賞動漫節目片段之后，我們走進了一個小房間，坐進了前后三行、并排兩個的座位，極其普通并無特別，但隨著座椅前后擺動、前方出現了圓穹式的景象，或近或遠、或至高山之巔直墜而下、或汽車迎面直撞而來……那一刻我驚嘆的不是這種體驗和感受，而是在思考這種設計的創意從何而來，什么樣的人創造了這樣的體驗，由此產生這些非同一般的社會效果和經濟效益……
創意、想象、科技，在這樣的結合中竟能產生出如此奇跡般的全球效應，“好萊塢”成了人們趨之若鶩、膜拜向往的藝術圣地之一。這當中，整合各種人才資源并形成實際效益，掌握專業技術、富有創造力和想象力，或許正是關鍵。重視藝術的普及教育、幫助學生學習掌握各項科學技術，讓學生充滿個性地主動學習和發展，這就是美國教育的優勢所在。
尾聲
行文至此，在美期間的各種景象此刻又歷歷在目，特別是對美國的教育有了更加直觀的了解和深切的感受。比如：
受金融海嘯等影響，美國教育經費大幅削減甚至裁員（政府把資金更多地投入到弱?；驅W業表現不佳的學校），但學校和老師仍然努力克服困難，保持辦學質量。
小學的精英教育及其天才教育大行其道，甚至受到家長、政府的充分支持。他們認為這是部分學生學有余力的一種選擇，歐美家長、學生對此坦然。亞裔僑民卻對此反應強烈，不管自己孩子狀況如何，都要想方設法地把孩子送進去。
一些特色項目如智商測試，政府擬削減但家長竭力支持，而如藝術、體育、天才生等特殊項目，學區甚至動用政府資源來加強。
移民學校里，全美最佳教師雷夫堅守28年幫助學生，其工作的執著、培養學生的綜合素質和善良助人的品質（包括其子女的教育和成長）及其成效令人欽佩。
初中生實行課程“走班上課”，為學生適應高中能獨立學習提供支持。
高中以幫助學生進入大學為目標，引導學生明確專業傾向，提供與社會和經濟銜接的課程，特色突出，特許學校、私立民校深受追捧。
美國教師準入聘用相當苛刻：經過筆試面試，試用期三年，三年內不適合即辭退，但之后若聘用即為終身制，不過每年學區均有教師被辭退。
美國校長認為，其學校的國際化程度不夠，過于封閉，渴望有更多的交流和合作。比如他們的學校甚少開設外語課，西班牙語是第一外語，學生要學習漢語一般要到校外培訓機構去。
美國教師對于課程教學的自很大，但教師、研究人員對美國教育不太滿意，他們認為學校教育質量參差不齊，教師講究個性化勞動、相互間缺乏借鑒學習。
美國小學課堂就有“先學就測”，中學更是以學生成績評估為核心，學生學業表現甚為重要。問題是他們沒有為分數而分數，而是教學方式方法多種多樣……
我不由回想起這樣一個難以忘懷的場面：周末的美國林肯紀念堂前，一群美國少年孩子并排坐在高高的臺階上，一首接一首地在歌唱，臺下眾多游客爭相搶拍他們，這群孩子仍然輕松愉快地唱著他們自己的歌……
美國中小學教育主張公平、講究規則、特別崇尚個性，辦學條件標準化、優越且高品質，對于學生的個性予以充分尊重，并提供多樣化的選擇機會。從課程設置上就給予了學生很多自主選擇的機會，他們引導學生明確專業傾向，激發學生主動學習。正是尊重并彰顯學生的個性發展，相當一部分學生富有開拓精神和極強的創造力，但恰恰由于這樣一些學生得不到必要的關注和引導，走向另一個極端……
電影《搜索》是陳凱歌講述公德與人權隱私間沖突較量的精彩之作，發人深思。
助老扶幼本來是中華民族的傳統美德，女主人公葉小姐，一個上市公司優才計劃培養出來的佼佼者，由于檢查出自己患有淋巴癌精神崩潰，在公交車上，不但不給老大爺讓座，還索性拍著大腿說：“坐這兒！”被小記者將手機視頻在媒體曝光，引發輿論一片嘩然。
讓不讓座，這本是每天公共車都會上演關乎社會公德自覺的小事件，卻被媒體捕捉到了事件所帶來的商業價值，違背新聞職業人素養，制造話題讓專家學者對辯。眾口鑠金，三人成虎，終于葉小姐背上了小三的惡名，最終選擇了自殺的方式告別這虛假的塵世。
影片中，缺乏公德之人，都受到老天爺的懲罰，而現實中，誰來監督人們的公德？
美麗景區，公德受傷
在某著名景點，路邊的公廁旁聚集了很多人，三三兩兩手中扯著長長白白的帶子。走進一看，不免目瞪口呆：這幫人正把公廁里的公用衛生卷紙拽著往自個兒手提袋里裝。
在公廁里放衛生紙，是旅游部門為游客設置的一項便民服務，也是提升城市文明的舉措之一。但這種硬件上的改良，卻難掩公德心缺失所帶來的尷尬。
公園的湖面上，半沉半浮的塑料瓶隨處可見；一些草地上，花叢里，塑料袋、衛生紙隨風飄舞；各色各狀美麗的花兒躺在地上訴說著自己的不幸；一些大樹、仙人掌更是傷痕累累，上面寫滿了各式各樣的“愛情宣言”、“新年祝語”……
公共場所，是人們游玩、休閑的好地方。既是“公共”的地方，就應得到“公眾”的愛護，方能使它們永葆青春，繼續為廣大老百姓發光發熱。但一些人，為圖一時之利，為圖一時之快，竟亂丟亂棄，亂涂亂畫，亂摘亂采，美麗景色慘遭玷污，看后實在讓人傷心。如此行為，糟蹋的不僅是景觀，而且還有大家的心情，對社會公德更是一種褻瀆。
無論是將公廁衛生紙據為己有，還是日常生活中常見的其他不文明行為，都能反映出某些人習慣于占小便宜、只圖自己方便而漠視了對公共利益的尊重。
公德心缺乏具有很大的傳染性，如果對于個別違反公德甚至觸犯法律的行為，不及時予以糾正和懲罰，就容易讓其他社會成員產生心理失衡，進而加以仿效，造成更大程度的混亂。
在某些大城市，我們經?？吹接械牡罔F站因為乘客較多而用回形圍欄限流。當大部分乘客都依次通過時，總有個別乘客翻越圍欄直接進入地鐵，而管理人員卻在一旁視而不見，導致其他乘客不滿或者干脆也翻欄進入。毫無疑問，這里面雖有個別乘客的素質問題，但其他乘客的仿效卻是管理人員失職所致。
當然，在管理過程中，管理者本身必須遵守社會公德，做到公平、公正管理，才能使被管理者心服口服，不至于引起公眾對社會公德的更多懷疑。
狗患，還是人患
現在越來越多的人以養狗的方式增加生活樂趣并寄托情感，但隨之而來的狗擾民、狗傷人、環境污染、流浪狗等狗患問題也日益突出，因狗引起的是非與矛盾日益突出，“狗”官司不斷在發生。另外，至今無特效治療辦法的狂犬病正越來越近地威脅著人們。
據衛生部公布的最新全國法定傳染病疫情報告顯示，狂犬病的發病率和病死率多年位居各類傳染病之首，已成為我國最重要的公共衛生問題之一，狗患已成為我國城市的一大公害。為杜絕狗患，不少城市發起了“打狗運動”，這一舉動引發了社會各界對于狗患的爭論。
許多人感嘆，狗患擾民何時了？
網友阿東說，早上姥姥出門散步，無端被一小狗追趕，受到驚嚇摔倒在地，雖然后來平安回到家，但想起此事還是心有余悸。我聽到這件事后，除了替姥姥擔心外，更感到氣憤。試問：狗患何時休？
網友辛漁說，近年來，在不斷的城市環境優化活動中，老百姓能明顯感受到城市現代化進程的加快，在城市各大游園，人們隨處都能看到河畔老人相攜、兒童嬉戲的動人場面。可是，如今由于市民飼養寵物狗的增多，城市道路以及很多街邊綠化帶中狗的糞便處處可見，清新的空氣有了異味，散步的人們也不得不時刻警惕惡狗的偷襲。
狗患背后，是人患。
網友漠然楓狂說，狗本無罪，只是看主人怎么馴養了。我們任何人都沒有剝奪小狗的生存權利！養狗人的公德缺失，才是狗患的真正原因。前幾天，我去朋友家路過他的鄰居門口，幾聲狗叫讓我打了個冷戰。光聽狗叫的聲音就能感覺到這只狗挺大的。到朋友家后，朋友說是鄰居買來的大狼狗。這條大狼狗剛買來時，只要天一黑它就開始亂叫，叫聲如狼嚎，讓人聽起來全身發麻。有人找狗的主人理論，狗的主人卻說狗剛來一個新地方認生，叫幾天就不叫了，聽習慣就好了，全然不顧別人的感受。自從鄰居家有了這條狼狗，一些孩子都不敢再獨自出門了。
毋庸置疑，養狗者應該為自己的養狗行為擔當更多的社會責任。一些發達國家的城市，一個家庭養三四條狗，但這些城市并沒有出現狗患，原因就在于養狗人素質較高，他們在衛生防疫、環境保護等方面都形成了成熟、文明的行為規范。由此可以看出，沒有不合格的狗，只有不合格的狗主人。
彭宇案拷問社會公德
2006年11月20日上午，南京市民徐壽蘭老太太在某公交車站等車，據其稱被正在下車的市民彭宇撞倒，而彭宇則稱下車時見老人摔倒，所以扶至旁邊，并且在其親屬到來以后一起送該老人到醫院，還墊付了200元醫藥費。2007年1月4日，徐老太將彭宇告上了法庭，9月3日，判決的結果是彭宇應賠償40%損失費計45876.36元。根據南京市鼓樓區人民法院的推理，彭宇送徐老太上醫院的行為純屬做賊心虛。
摔倒老人該不該扶？本該是一個毫無疑問的肯定回答，卻在事件發生后引發熱議。
無獨有偶。
鄭州版彭宇案再次引發輿論熱議。2008年8月21日，大學生李凱強騎電動車時被一輛自行車撞上后輪，一位老太太坐在地上，李凱強立刻扶起老太太，老太太一把抓住李凱強，稱其撞傷自己的腰，雙方爭執不下。由于無法查證是誰的過錯造成，根據公平原則，法院判決李凱強支付原告1萬元精神撫慰金及其他費用共計7.9萬余元……鄭州版彭宇案再次拷問社會公德：“路上有老人摔倒你還敢扶嗎？”
不久前，網上一個視頻引發關注：一位老人在醫院倒地猝死，先后9人經過，無人問津。世間的冷漠已到何種地步！
輿論嘩然，我們不得不重新審視傳統美德下的救死扶傷，不得不認真權衡自己的社會良知。面對需要幫助的老幼病殘，伸出援助之手是中華民族不變的美德。我們不能泯滅人性應有的光輝，人類在這種具有人性溫暖的世界里才能不斷前行。
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“雷鋒精神”就是公民精神
雷鋒作為一個時代的象征，作為一種精神力量，影響了所有的人，全國各地持續不斷的掀起一股股學雷鋒熱潮。然而，隨著社會的進步，人民經濟生活的改善與提高，這種學習雷鋒精神的勁頭顯然有了削減。在道德滑坡嚴重的今天，人民的安全感和幸福感也幾近跌入冰點。
網絡安全宣傳標語口號1
1、多一份網絡防護技能，多一份信息安全保證
2、文明上網引領時尚，強化安全成就夢想
3、網絡安全始于心，安全網絡踐于行
4、守護網絡安全，呵護精神家園
5、e言e行見素養，e點e滴筑安全
6、乘信息快車，請系好安全帶
7、便利生于指尖，安全牢記心間
8、網絡如山勤思為徑，信息似海安全作舟
9、網絡是把雙刃劍，安全使用是關鍵
10、網絡穿行利害間，帶上安全益無邊
11、爭做網絡“達”人，修身兼“安”天下
12、修網德，勤網思，明網安，善網行
13、網上“送禮”很多，真的沒有幾個
14、免費wifi不要蹭，賬號密碼不要登
15、“眾”視網絡安全，“指”為幸福一點
16、白送的“禮包”不收，幸運的`“中獎”不領
17、安全上網，健康成長。文明上網，放飛夢想
18、保護網絡安全，守護精神家園
19、網絡創造幸福時代，安全守護綠色家園、
20、公德在我心，文明貴在行
21、培養公德心，爭做文明人
22、抵制不良風氣，倡導文明風尚
23、倡導精神文明，弘揚社會正氣
24、文明出行我示范，文明禮儀我踐行
25、強化文明意識，提高文明素質
26、文明是城市之魂，美德是立身之本
27、人人參與文明創建，個個爭當文明使者
28、網品如人品，文明受尊重，文明交流，凈化網絡。
29、文明上網，上網文明。建文明城市，做文明市民。
30、綠色網絡連接美好心情，污言濫語蛀壞健康橋梁。
網絡安全宣傳標語口號2
1.自覺遵紀守法，倡導社會公德，促進綠色網絡建設。
2.上網不上癮，健康又文明。
3.倡議文明上網，承諾網上文明，共建文明網絡。
4.網絡資源要利用，網絡文明要謹記。
5.網上沖浪要有度，沉迷早晚會翻船。
6.充分利用網絡便捷之利，堅決抵制網絡低俗之風。
7.豐富的網絡讓人心充實，純凈的.心靈使網絡文明。
8.不勸君戒網，勸君莫被網。
9.網絡提高知識的速度，文明提高生活的質量。
10.不昧己心，不盡人情，不竭物力，文明上網。
11.網文化之精華，絡天下之精英，聞世間之正事，明做人之德行。
12.文明上網，快樂健康；文明上網，利于成長；文明上網，提升修養；文明上網，放飛夢想。
13.沉迷網絡游戲，人生就會沒戲；遠離網絡游戲，演好人生這場戲。
14.除網絡陋習，講勤學上進，樹文明新風。
15.網絡無邊，青春有限，珍惜時間，文明上網。
16. 弘揚陽光網絡,抵御不良信息。
17.健康綠色上網,共建和諧網絡。
18.共同維護網絡健康,共享綠色心靈。
中華傳統美德是中華民族經過五千年的文明發展，歷代流傳下來的、寶貴的道德文化遺產，它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。加強中華傳統美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下，繼承、弘揚、提高和發展中華民族的傳統美德，把我國的優秀文化和傳統美德集中起來，并與革命傳統相結合，賦予新時代內容，容納新的代精神，達到承前啟后，與時俱進，古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則。前國務院副總理李嵐清同志說：“凡是現在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要“包裝”。所以學校的德育工作要善于挖掘出傳統道德中“美德”之本，作為學校德育的寶貴精神財富，有針對性地對當代青少年進行灌輸、熏陶和引導。用傳統美德教育學生，鼓舞學生，在教育中不斷培養和強化學生的愛國主義、集體主義和社會主義的意識，用正確的思想武裝我們的學生，全面提高學生的素質，努力造就一代社會主義新人。那么新時期學校如何加強小學生中華傳統美德教育呢？我認為從以下幾方面入手。
1 抓教師
對學生進行傳統美德教育，教師要“身正為范”。傳統美德教育是個系統工程，人格的養成和情操的陶冶需要學校每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關懷。對教師而言，其言行首先要具有傳統美德修養，然后才能以自己的人格魅力去引導、啟迪、感染學生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過不斷的學習和積累，在思想上和實踐上進行“修行”，深刻體會傳統美德的內涵，這對教師確立新的德育觀念，培養人文精神產生了巨大的推進作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族大歷史和文化發展脈絡得到，提高自身的素質能力，在學習中提高其道德水準和國學修養，使自己成為學生心目中的合格的傳統美德教育工作者。
2 抓學生
當今的中小學學生由于經濟條件和物質條件豐厚，整天過的是無憂無慮的幸福生活，飯來張口，衣來伸手，并且社會“公德心”淡簿、審美迷蒙、集體主義觀念淡漠、社會責任感淡化和社會公德弱化，不要說對傳統美德教育缺少認識，就是對現代的事物也缺少認識，所以學校要為他們提供學習傳統美德知識的平臺，利用校園廣播、課堂、圖書室等陣地加強如《中華美德五千年》、《新三字經》、《新增廣賢文》、《社會公德四字歌》、《弟子規》、《論語》、《仁愛教育格言二十條》、《仁愛八德歌》等宣傳，讓學生耳入目睹，使學生能喜歡上，然后利用講故事、演講、專題講座、報告會等形式加強傳統美德教育的培訓，力求從優秀傳統文化中吸取精神營養。
3 抓文化設計
學校要在校園內形成統美德教育的濃濃氛圍，善于設計。利用古代名人畫像，名言警句等融入“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”等內容，讓學生深受熏陶，時刻警示做中華美德的傳人；同時在各種學科教學中也要滲透傳統美德教育的內容，特別是品德課程，尤其要注重傳統美德教育，加強學生的德育教育。
4 抓實踐活動
教育家蘇霍姆林斯基對一切脫離實際的形式主義教育深惡痛絕，他曾說：“在學校，不許講空話，不許搞空洞的思想，要珍惜每一句話。當兒童還不能理解某些崇高的，神圣的語言變成不值錢的破銅幣！”因此，學校在教學工作和學生的生活中除了對傳統美德教育培訓學習外，還要對他們在實際生活中的具體表現予以實踐，加強訓練。
5 抓家校共育
一科學發展觀通常指黨的十六屆三中全會提出的堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展,按照統籌城鄉發展，統籌區域發展，統籌經濟社會發展，統籌人與自然和諧發展，統籌國內發展和對外開放的要求，推動各項事業的改革和發展的一種方法論。
科學發展觀第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。我們必須從國際和國內大局出發，進一步增強貫徹落實科學發展觀的緊迫感和自覺性，著力破解制約科學發展的矛盾和難題，加快構建有利于科學發展的體制和機制，努力開創科學發展的新局面
二、然而，最近發生在食品行業的幾個事件給我們敲響了金鐘。問題奶粉剛剛平息，問題雞蛋隨即出現。據專家推斷，是由于雞不斷進食含有三聚氰胺的飼料后，三聚氰胺殘留于體內，聚集于雞蛋中。消費者的信心再次受到打擊，同時，雞蛋滯銷，養殖戶、批發商跟著遭殃。三聚氰胺在食品中如何才能真正杜絕？食品安全監管還有哪些漏洞？這一系列問題的出現，說明我們在某些方面還沒有做到科學發展，沒有做到以人為主。食品中檢測出不法的三聚氰胺，給企業帶來的損失是顯而易見的，但是跟大的損失是消費者。所以，企業必須具備社會公德心和責任感，不能為了追求經濟效益而只消費者的安全于不顧。政府相關部門必須加大監督管理力度，全心全意為人民服務，這樣才符合科學發展觀的要求，才能保證社會的和諧。
溫總理在新一期的《求是》雜志上發表關于深入貫徹科學發展觀的若干重大問題。文章指出，必須堅持以人為本，執政為民，著力發展以改善為重點的社會事業。他強調，最近一個時期，連續出現了食品安全事件和安全生產事故，嚴重損害了人民生命健康，造成了極其惡劣的社會影響，教訓十分深刻。要切實加強對研發、生產、流通、消費等各個環節的監管，整頓市場秩序，提高食品、藥品質量，讓人民群眾吃得放心，用的放心。安全責任重于泰山。所以必須堅持以人為本，加強食品安全。
三、大學生學習和實踐科學發展觀
1、通過學習科學發展觀，可以增強我們自身的素質，也培養了我們的社會責任感。同時，對于我們自己也要做到德智體全面發展
2、要堅持以人為本，尊重身邊的每一個人，切切實實做到為他人著想
3、實事求是，按照科學發展觀的要求，敢于提出自己的想法和意見。當我們有能力時，務必做到親身實踐科學發展觀。
關鍵詞：高校 社區義工教學 大學生就業 軟實力
中圖分類號：G642 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2012)06-0084-02
大學生就業難是當今中國主要社會問題之一，備受社會各界的關注。以百萬數量激增的大學畢業生讓用人單位既期待又惶恐。在這百萬就業軍當中，僅小部分人能找到自己稱心的工作，相對的也只有部分用人單位能招到合格的員工。畢業生的就業滿意度和用人單位的招聘滿意度普遍偏低。從近階段用人單位的招聘信息以吃苦耐勞，勤奮進取，有團隊協作精神，良好的人際溝通能力，實踐優先的條件中，不難看出用人單位越來越看重大學畢業生的思想道德素質和綜合實踐能力等就業軟實力。因此高校在人才培養中，提高大學生的綜合素質，特別是“做人”的素質，也就是大學生的就業軟實力迫在眉睫。為此浙江越秀外語學院基于SPT人才培養規劃，為了培養應用型的外語人才，學校提出了社區義工這一實踐課程的教學理念，作為高校思想政治理論課的社會實踐部分及培養提升大學生就業軟實力的切實有效平臺，通過思想引領、實踐鍛煉，幫助學生掌握社會交往的技巧、服務他人的基本技能，培養學生獨立思考、團隊合作、組織管理的能力，增強學生的社會適應能力，從而提升學生的就業軟實力，提高學生在百萬就業大軍中的競爭力。
1 我國高校畢業生就業形勢分析
近年來，我國高校畢業生數量還是呈逐年上漲的趨勢。2011年應屆高校畢業生的人數達到640萬人，加上往年未就業的大學生，就業大軍的數量不斷的遞增，畢業生總人數已超過700萬，大學生就業形勢不容樂觀。一方面用人單位對畢業生要求越來越高，用人單位更加偏重“好”專業，熱門專業，他們對大學生的專業偏好高于大學知名度，同時，還很重視大學畢業生的“專長”，實際操作能力和經驗，有專長的復合型人才成了“搶手貨”。另一方面農村富余勞動力，下崗失業人員，低學歷人群及海歸學子等對高校畢業生就業造成一定沖擊。
2 提高大學生的就業競爭力迫在眉睫
當前要解決大學生就業難的癥結關鍵在于提高大學生就業競爭力。就業競爭力是指個人經過學習過程后所具備的獲得工作、保有工作和做好工作的能力。大學生就業力的提升不僅需要其所具有的專業知識與外語水平等硬實力增強，敬業精神、團隊合作精神、承受挫折能力和人際溝通能力等非智力因素已經成為用人單位更加看重的大學生就業軟實力。
發展大學生軟實力對提升就業競爭力的重要意義。
近幾年的大學生就業形勢表明，越來越多企業對人才素質的要求日益提高?！败泴嵙Α比鐭崆?、敬業、責任感、創新、溝通、組織能力等越來越受到用人單位的青睞，同時，軟實力是大學生個體所獨有的，在此背景下“軟實力”的提升對大學生意義尤為重大。大學生要以“硬實力”功能最大化為基礎，夯實“軟實力”，即“硬實力”不能軟“，軟實力”必須硬，使自身就業競爭力大幅度提升，從而獲得就業競爭的勝利。為此，要求大學生不能僅僅滿足于學好專業知識，不能只是盲目出擊四處撒網求職，要有意識地及早從日常點滴小事做起，努力培養、鍛煉自己的軟實力，在求職時未雨綢繆，不再為“軟實力”所累。
3 社區義工課程教學是培養提升大學生就業軟實力的有效途徑
3.1大學生社區義工的涵義
大學生社區義工是指在校學生利用課余時間，志愿貢獻個人的時間及經理，在不謀求任何物質報酬的情況下，在校內外各個公共場所，相關社會機構從事公益性的服務。大學生社區義工的社會實踐能喚起當代大學生的社會公德心和責任感，促進綜合素質的提高，增強思想政治教育的實效性，主動樹立起為他人和社會服務的意識。
3.2開展以服務實踐為主過渡至以課程引領為主的大學生社區義工活動
2007年7月，按照浙江越秀外語學校SPT人才培養體系的要求，為培養學生熱愛勞動、服務社會、奉獻社會的公德心、責任感和自我服務能力，提升學生綜合職業能力，為成人成才打下堅實的基礎，學校在借鑒了國外西方發達國家的成功經驗基礎上開展了“社區義工”這一面向全體在校學生的實踐服務。2008年8月，為使社區義工這一思想政治教育的重要方式更加規范化，學校制定管理條例，提出了相應的總體要求、工作原則和政治實施及管理方式。
2010年7月，結合學校綜合職業能力課程體系建設的總體部署，學校將社區義工課程作為思想政治理論課程社會實踐教學的重要組成部分納入學院綜合職業能力課程體系的公共必修課。該課程分為理論學習課和服務實踐課，設立3個學分，大一大二各1學分，大三大四合計1個學分；課程宗旨為“we serve we enjoy”；課程內容包括見習社區義工、注冊社區義工、社區義工課程。大一為見習社區義工，以理論學習為主，重在認識意義，明確條件任務及掌握有關義工活動的基礎知識，見習時間為1學年，公共必修34課時1個學分；大二為注冊社區義工，課程內容以校內服務實踐為主，時間為一年，公共必修34課時1個學分；大三大四為社區義工，以參加校內外社會勞動服務為主，時間為兩學年，公共必修34課時1個學分，并納入思想政治理論課社會實踐課學分。
一、教學中要重視學生的人格塑造
“雜交水稻之父”袁隆平，把科研戰場擺在田間地頭，幾十年如一日，晴天一身汗，雨天一身泥，在水稻增產方面創造了奇跡，成為解決我國糧食問題的一大功臣。在教學中，應該注重挖掘存在于知識背后的實例，用科學家在創造偉大業績時所表現的偉大人格力量來影響教育學生，對幫助學生形成良好的世界觀，塑造學生堅毅的品格，都會起到潛移默化的作用。不管從事任何工作，個性人格將是衡量一個人能否具備較強的適應能力和充足后勁的重要標志。因此塑造學生人格，應該是我們每一個“教書育人”者義不容辭的職責。
二、教學中對學生滲透競爭意識
競爭，優勝劣汰，這是動植物生存發展和進化的規律之一，當然也是人類社會生存發展的一種客觀法則。在農學教學中，涉及競爭的生命現象、知識和理論，為學生競爭意識教育提供了極為有利的情境。
例如，在介紹豬的群居性時，豬個體在群體中有一個相應的位次關系，而這個位次關系的形成和保持是靠豬的爭斗力強弱而決定的。豬的爭斗行為常常發生在兩頭或兩群豬之間，一般是為了爭奪優先采食權和爭奪地盤而引起。群體和個體間必須彼此競爭著，才能生存和發展，這是生物生存和發展的法則。人類也不例外，只是競爭的內容、方式、時間、空間不同而已。因此，學生在學習知識的同時，受到了競爭思想的熏陶，受到了競爭意識的教育。讓學生通過學習，思考自己將來的人生，如何在競爭如此激烈的社會發展得更好，從而促進學生的學習積極性和主動性。
三、教學中對集體主義教育的滲透
要有集體主義精神，要互相團結。如果只僅僅是一個口號，學生也知道這個道理，但理解就不夠透徹。在《畜禽營養與飼料》一書中講解“營養物質在機體中的相互關系”時，我就啟發學生：在動物生長過程中，各種營養物質的作用不是孤立的，而是相互促進、相互制約的復雜關系；那么在一個班級的成長中，任何一個人都不是孤立的，也是相互促進，相互學習，共同成長的。一個人的力量雖小，但大家的力量匯合在一起，就能排山倒海，戰勝一切學習、成長中的困難。
四、教學中注意培養學生的創業意識，增加學習動力
許多中職農學專業的學生家在農村，到學校就讀是希望學一技之長能改善家庭經濟狀況。而我們中國是農業大國，四川又是農業大省，通過在教學中穿插講解一些農業領域創業成功的典范，可以更好地激勵學生學習。
例如：在講授《畜禽營養與飼料》時，第一課就以希望集團四兄弟創業的故事為開始。改革開放初期，劉永言、劉永行、陳育新（劉永美）、劉永好四兄弟以常人難有的勇氣脫下“公服”，當起了專業戶。他們從農村最常見的養殖業入手，以科學技術為依托，完成了從養殖行業到飼料行業的轉變，并在飼料行業打出一片天地。經過近20年的發展，從當初的四川新津縣新良種場到今天的希望集團，他們已成為擁有近百家企業，年銷售收入80多億元的“中國飼料大王”，成為中國新興企業發展的典型代表，讓全國乃至世界的企業家們驚嘆不已。通過以講故事的形式，讓學生不僅對我國飼料行業的發展有了初步的了解，也對將來自己創業懷揣了一個夢想。有了目標，就有了動力，以此讓學生堅定了自己在校學好專業知識的信心。從長遠來說，培養學生的創業意識，讓學生回鄉創業。學生畢業走入社會，不是被動等待就業，而是主動創業，為社會增加他人就業的機會，極大地解決農村剩余勞動力，不僅自己致富，也帶動周圍農民致富，這是一舉多得的事情。
五、教學中注意培養學生的食品安全意識
我們進行農業生產經營，最終的目的都是為了盈利，但又不僅僅是盈利。由于農業的分散經營模式及食品安全的分段監管，使農業生產環節成為食品安全監管的盲區，濫用農藥、化肥和飼料添加劑等現象非常普遍。糧食生產和畜牧業養殖過程中，如果缺乏必要的科學知識和良知，對所用農藥和添加劑的成分、危害認知不清，或者一味追求經濟利益忽視他人生命健康，很容易造成食品源頭的污染。比如近些年的三聚氰胺、瘦肉精事件等。食品安全關系你我他，從專業知識中培養學生的社會公德心意識和社會責任感，讓他們熱愛生活，珍愛生命，關注食品安全。為生產健康食品、綠色食品、有機食品而努力，能夠在行為層面上很好地踐行社會公德。
六、教學中注意培養學生的環境保護意識
上完這節課后，有很多感慨，下面我談談自己一些粗淺的認識。這節課領導很重視，我自己也做了精心準備，河北省新課改后，自己在教學理念方面確實發生一些可喜的變化，在這節課的教學設計和課堂教學中有些自己較為滿意的：
1．教學設計充分體現出開發課程資源的意識
本節課教學設計不是對教材進行簡單的知識梳理，而是以榮氏企業為例展開教學，通過給學生提供豐富的史料讓學生進行分析、領會，以史料為線索說明歷史現象，如給學生出示材料一：由于家境貧寒，榮宗敬、榮德生兩兄弟年僅十四五歲就在上海錢莊當學徒。1896年，兄弟倆隨父親與人合辦廣生錢莊，由于他們經營穩妥，不搞投機，兩年以后，盈利就將近萬兩白銀，……榮德生在廣東管賬時注意到，外國進口物資中，面粉的數量最大，就是在兵荒馬亂的年代，銷路也很廣；榮宗敬在錢莊業務中也發現，用來買棉花和麥子的錢款數量最大。弟兄倆不約而同地想到了面粉是個大有賺頭的行業。……1902年他們創辦了第一個面粉廠，1905年又開設振新紗廠。讓學生思考：榮氏兄弟在這個時期創辦企業有哪些有利條件?學生除了答書上的內容：清政府放寬對民間辦廠的限制，實業救國的浪潮影響之外，還想到了榮氏兄弟善于抓商機，窮人家的孩子早當家，戰爭對物品的需求量增多等書本之外的自己獨立思考的內容。
再如給學生出示材料二：榮氏兄弟派熟悉國外情況的人到歐美考察，購買新式機器， 及時更換舊的生產設備，擴大規模，提升企業的競爭實力。
榮宗敬每日的早餐，均是用自己工廠的面粉所做的面疙瘩，對產品質量做最后一道也是最權威的鑒定，及至身價億萬，這一習慣仍是終年常例。
在部分布袋面粉中，他（榮德生）塞入一個銅板。一袋面粉還沒吃完，有的顧客發現突然冒出一個光燦燦的銅元！
榮氏家族在無錫辦學校，圖書館，修道路筑橋梁，熱心公益事業，贏得無錫人民良好口碑。
讓學生思考：榮氏企業取得飛速發展的自身因素有哪些？讓學生從史料中獲得知識和認識，得出自己的結論，培養了學生的歷史思維能力。這樣就超越了教材的束縛，真正體現出新課程的理念――“用教材教”,而不是“教教材”.通過給學生提供的是一些“超越”教材之外的，而又在教材里面的知識，帶領學生進入歷史情境，這樣學生會更感興趣，再閱讀教材就會產生不同的體會，而不是死記硬背。
2．教學設計質疑傳統史學觀點，將歷史教學引向深入
本課教學設計沒有簡單地套用教材中的觀點，而是給學生提供新材料，讓學生質疑教材觀點，比如：“一戰爆發后，歐洲列強忙于戰爭，暫時放松了對華經濟侵略，客觀上為中國的發展創造了有利的外部條件?！边@種觀點是否合理。
還有課本觀點“一戰結束后，西方列強的侵略勢力卷土重來，致使再度萎縮”，通過提供新史料：1922年7月，上海的面粉廠開工者占總數的40%。1922―1926年，天津的10家面粉廠有4家倒閉，其余6家屢經改組仍難以維持；東北的面粉廠則由原先的近30家減至十幾家?！?921年以后，中國的紡織業開始走下坡路，從這一年到1931年的10年間，華商紗廠改組、出租、停工、出售、歸債權人接管的共有52家，榮家卻不斷收購或添資擴廠，從1925年到1931年的6年里，申新從4個廠擴展為9個廠 ……申新9個廠紗錠達到52.15萬，布機5000多臺，雄踞全國紗業首席。這一年榮宗敬59歲，離他50歲50萬錠、60歲60萬錠的宏愿已不遠。他豪氣萬丈地說：“從衣食上講，我擁有半個中國?！弊寣W生從經濟發展本身的角度進行分析，得出“盡管整體上看，民資企業一戰后由于帝國主義卷土重來，全面萎縮，但是榮氏企業卻有了進一步發展”的具體觀點。擴展了學生視野，使學生學會具體問題具體分析，訓練了其思維能力，給學生一種客觀分析歷史、依據材料得出結論的基本思維方法和意識，使學生大膽質疑課本已有觀點，幫助學生形成與課本截然不同的新觀點，但最終并不給學生確定的答案，而是提醒他們歷史研究的推進需要“于不疑處有疑”探索精神，培養學生的自主探究的能力。擴充了學生的視野，這比記住教材的知識點更有意義。
3．注重三維目標的達成
本課教學設計關注學生的學習過程和方法，學生通過自主學習和合作探究學習，根據老師提供的史料，具體分析，培養 “論從史出”的意識。 本課注重情感態度價值觀的培養，榮氏企業在半殖民地半封建的舊中國，困難重重，但能夠積極進取，不斷開拓創新，體現了民族資本家排除萬難、艱苦創業的民族企業精神。且榮氏具有良好的社會公德意識，無錫建立公益性的圖書館、中學、新修道路和橋梁。讓學生了解這一歷史過程，能夠培養學生的社會公德心，并形成正確、積極向上的價值觀。
但是，通過這次同課異構，也看到了自己存在的不足：
3．1對學術研究關注度不夠。通過觀摩上海張其中老師的課，可以看到他的教學設計使用的材料是現在的學術新成果，和現實結合更緊密，感到在材料選擇的新、深、廣方面我們要略遜一籌，張老師的課上的灑脫自如，看不到服務高考的痕跡，但又符合高考的理念。相比之下，我們的課略顯小心翼翼，放不開手腳。我想可能是藝不高膽不大的過吧。
3．2學生的自主性體現的還不夠。比如：在材料的搜集和整理上都是老師在做，能否發動學生一起參與進來呢？這樣既能減輕教師的負擔，又能培養學生搜集、甄別、篩選史料的能力，從而調動他們學習的興趣。 在課堂上老師總是不放心學生，面面俱到的解釋說明，如果能做到凡是學生能說明白的，老師堅決不講應該更好一些。
關鍵詞：職業教育；德育教育；現存問題；改進措施
職業院校德育教育的目的就是促使學生自覺地遵守社會公德，講文明、懂禮貌、用健康的生活方式去生活，建立好人與人之間的平等關系，能夠明確的擺正個人、集體與國家之間存在的利益關系，使學生在未來職業的道路上能夠完成國家和人民所賦予的使命。職業教育德育為先，德育工作是當前職業院校的緊迫任務，把職業院校的德育工作做好的前提就是要注重德育教育形式的創新和德育教育內容方面的豐富，使德育工作在職業院校內更加的具有感染力和吸引力，職業院校的老師也要對于德育工作的教育有針對性，增強德育教育在職業院校內的實效性。
1強化德育教育的重要意義
強化職業院校的德育教育是對學生進行思想、政治、道德等的教育。思想教育是形成學生一定的世界觀、人生觀的教育；政治教育是形成學生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育；道德教育即促進學生道德發展的教育?？梢哉f我國德育是一種涵蓋整個社會意識形態的“大德育”。然而品德的發展、世界觀與人生觀的形成、政治覺悟的提高各屬于不同層面的問題，其過程機制相差甚大，不能以一樣的手段、方法，通過一樣的途徑，遵循一樣的原則來實施政治教育、思想教育和道德教育。在職業院校的德育工作方面，要以班主任為核心，并且選拔出思想素質較高，業務能力較強的優秀教師作為班主任，在學校領導，老師以及同學們的配合下做好學校的德育工作，在此之上要大力開設德育課程，對學生的思想道德品質和學生的行為習慣加以強化教育，培養且增強學生的愛國精神，結合學生的身心特點開展相對應的教育活動，深入進行中華民族的優良傳統美德教育，引導職業院校的學生正確認識和深入了解中華民族的歷史和傳統文化，樹立起民族的自信心和責任感，培養職業院校學生的正確理想信念。
2職業院校內德育教育存在的問題
（1）大多數職業院校老師對于學生的德育教育理解不夠深刻，只是一味的追求就業率和強調學生的基礎知識和專業技能，導致對于學生的德育教育缺少重視。（2）職業院校的老師沒有重點培養學生的思想道德教育，只是單一的把德育當成紀律教育重點培養起來，甚至把德育教育當做思想教育，完全忽視了學生心理素質和能力方面的培養，在職業院校內并沒有給予學生系統的德育教育。（3）現在職業院校的學生基本都是90后，多為獨生子女，從小嬌生慣養，在勞動觀念、公民道德、和自我管理能力方面存在較多問題。（4）職業院校內的德育教育課程通常為考查課，考核比較簡單，導致職業院校的學生在學習德育課程時有不重視的心理，甚至逃課。
3強化德育教育工作的對策
作為一名德育教育的工作者，為了促進職業院校學生的全面發展，在學生養成良好的道德品質的過程中，教師不僅要重視對于學生的專業知識、專業技能的教育和培養，還要重視學生將來步入社會、從事社會職業需要的思想道德教育的培養。
3．1舉辦以德育為主題的主題班會：職業院校的學生班主任要加強對于學生德育教育方面工作的學習和認知，可以針對學生的實際情況，在校開展以德育教育為主題的班會，使同學們更加深入的感受到道德教育的重要性，號召同學們提高思想認識并積極轉化為實際行動。
3．2培養學生的心理素質：職業院校的老師要注重學生思想道德方面的心理素質培養，要發揮好班主任、輔導員、思政課教師的作用，發現學生思想道德問題，尤其是心理素質問題，要建立心理檔案、加強交流引導。并利用好班級心理委員和班干部、學生會干部的監督作用，對學生的思想道德意識與行為及時反饋與掌控。
3．3營造良好的教育環境：在校園內給學生樹立起良好的學習形象、樹立起正確的人生觀和價值觀，并且學校生活中開展一些有關道德教育的校園活動，讓職業院校的學生感受到道德教育的高尚情操，讓職業院校的學生對未來將要踏入的社會充滿信心，養成對社會的公德心和責任心，激發出學生的集體榮譽感，并且加強學生對于愛護環境的意識，培養出學生良好的衛生行為習慣，創造出綠色文明的校園，開展一些學校評比活動，培養職業院校學生的熱愛勞動的觀念和習慣，把學校、家庭以及社會教育相結合營造出一個良好的學生成長的環境。
3．4德育教育的改革：根據當代職業院校學生的現狀，如果還使用概念化的空洞理論說教，使用“老傳統”、“老經驗”對學生進行德育教育已經行不通了，僅僅通過開設德育課和靠著學生管理部門以及班主對職業院校學生進行德育教育還是不夠的，老師要在課堂上使用微課、翻轉課堂等比較新穎的教學手段讓學生們對于學習道德教育產生興趣，在課外要組織學生積極參與到道德教育實踐當中，此外還可以創新的運用微博客、微信公眾平臺、BBS、貼吧、直播等手段豐富職業院校學生德育教育形式與內容。
3．5要強化職業院校德育課程的考核，將理論簡單考試轉化為注重學生日常德育實踐的過程考核。
4結束語
職業院校德育教育方面的研究是關系到新時期社會風氣和民族文明水平的重要內容，在實施職業院校德育教育的過程中要結合實際情況才能做到真正的搞好職業院校的德育教育工作，才能夠培養出適合社會經濟發展的德才兼備的人才。
作者:鄭百卉 單位:長春職業技術學院汽車分院
參考文獻：
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關鍵詞：高職院校；大學生；公民意識
一、引言
依照世界上各個國家的憲法條例，公民屬于享有自己國家義務與權利的個人，其自身具備一定的民利、法律地位與主體地位。公民意識指的是公民對于自己的義務與權利所具有的一種主體意識，其是以價值觀作為自身的導向，對于自己的社會身份的認知，同時也是對于社會、他人之間聯系的態度與認同，其主要是公民對于自己的義務與權利的自覺認知[1]。培養高職大學生公民意識的基本目的在于培養高職大學生的國家主人意識。責任意識和權利意識屬于公民意識的主要內容，所以，高職院校針對學生開展的公民意識教育應當將義務教育、權利教育以及責任意識作為教學的核心內容，并且將法制與民主內容作為公民意識教育的基礎部分。從而有效推動高職大學生樹立自由平等、民主法治、正義公平的概念，培養高職大學生養成良好的道德品質。
二、高職院校大學生公民意識的現狀
（一）重理論，輕實踐
高職大學生對于公民意識的程度大部分來自于課堂當中的教學，公民意識教育屬于一項系統性的教育工程，高職大學生在公民意識的認知程度僅僅停留在課本當中的知識，無法理解到公民意識的真正意義，當然也就不能將公民的義務與權利這些知識點運用到日常的生活當中，自身的民主意識、主體意識、法律意識以及權利意識都較為缺乏。高職大學生對于我國的基本國情都有一定程度的掌握，然而缺少在民主法制觀念方面的培養，導致高職大學生公民意識相對較為缺失，公民道德水平偏低。大部分大學生仍然沒有認識到培養自己的社會公德心與提高自身的綜合素質的重要性，其學習公民意識只是為了應付考試內容，這就導致了國內高職院校大學生的理論能力較強，實際應用能力偏低的情況，其根本不能應用所學的致使樹立正確的人生觀與價值觀[2]。
（二）重個人，輕社會
隨著我國社會注意市場的不斷發展，利益主體正在朝著多元化的方面發展，高職大學生的個人意識在不斷加強，在學習生活當中可以主動正視自身的人格尊嚴與人生價值，然而從公民的角度來看，其自身的社會責任意識相對較為缺乏。高職大學生都擁有非常強烈的愛國熱情，然而當自身的利益與集體利益、國家利益出現沖突的時候，大部分高職大學生通?？紤]到的是自身的利益，忽略了集體與國家的利益。這些缺乏責任意識的情況在現階段主要表現為高職畢業生在畢業以后過于尋求大城市與高薪酬，而當自己的擇業期望不能得到滿足的時候，首先不會考慮到自己的原因，將所有責任都歸咎到當前這個社會。除此之外，當前的高職大學生通常都缺少參與政治的熱情，就算就是有，大部分也是消極的，被動的，他們根本沒有認識到個人價值只有在參與到國家的經濟、政治才能夠得到體現。
（三）重權利，輕義務
公民意識注重的是將義務與權利進行統一，而良好的公民意識必須要囊括義務意識與權利意識。權利意識屬于公民意識當中的重要內容，每個公民對他人權利的尊重是決定其自身權利存在的先決條件，高職大學生在享受自身權利的同時還應當明白與權利同時存在的公民義務?，F階段一些高職大學生對于義務與權利的統一性認知程度不足，無法均衡自身的義務與權利，在日常生活中通過更為重視自身的權利，并且將自身的權利作為核心價值觀，選擇性忽視自身應當承擔的義務。
三、高職大學生公民意識的培養途徑
（一）發揮思政課的主渠道作用，進行有針對性的教育
之前所開展的思想政治教育受到“應試”教育的制約，思想政治教育的課堂基本上都集中在理論知識的掌握程度上，在教學進行當中過于強調理論方面的傳授，完全忽略了實踐方面的內容，這也就導致在培養高職大學生的公民意識方面存在不足。公民意識教育的科學化、知識化以及工具化，導致了高職大學生的精神建設與教育知識嚴重分離。所以，高職院校必須要改變教學觀念，把公民意識培養貫徹到“兩課”的教學當中，有效提升高職大學生的現代化公民意識。通過多種形式的公民意識教育，推動高職大學生樹立良好的價值觀、人生觀以及世界觀，明確自身的價值體現對于我國社會可持續發展的重要意義。
（二）有效優化高職大學生公民教育的氛圍
教育氛圍與公民教育是密切相關的，針對高職大學生開展的公民教育課程受到教育氛圍的約束，教育氛圍會對公民教育造成一定的影響，而公民教育課程的廣泛開展則會改變教育的氛圍[3]。公民意識的教育氛圍建設通?？梢苑譃閮蓚€方面，從大的方面來看，指的是整個社會的氛圍。
而從小的方面來分析，就是針對高職院校的教育氛圍，這就要求高職院校應當加強學校公民意識方面的宣傳力度，重點建設好高職院校校園文化教育氛圍，促進校園公民意識培養的規范化與制度化，運用倡議書、宣傳欄、互聯網以及廣播等各類模式，建設一個良好的公民意識教育氛圍，在心理、物質以及制度等各個方面來主動指引學生，使得學生處在一個良好的教育氛圍當中，公民意識教育當然也就事半功倍。
（三）高職院校要高度重視學生公民教育的實踐活動
社會實踐是強化高職大學生公民意識重要路徑之一。高職大學生只有把自身的公共精神、權利義務意識、民主法治意識、社會公德意識以及主體意識運用到社會當中去進行實踐，才能夠將理論知識與實際行為進行統一，才能夠讓高職大學生意識到公民意識對于自己、對于他人、對于社會的現實意義。比如，組織高職學生參與到勞動活動、社會調查、專業實習以及志愿服務等各類社會實踐活動當中，在進行實踐活動的進程當中將自身的公民品性、公民知識以及公民技能等內容融入進去，通過這些實踐活動來認知這個社會，從而形成正確的公民信念與公民意識，徹底杜絕賤視生命、無視公德、見利忘義、貪贓枉法、營私舞弊以及假冒偽劣等各種惡劣的行為，從而有效培養良好的公民能力與公民行為，構建一個團結互助、尊師愛校的良好氛圍。此外，高職院校還可以從制度方面來進行大學生的公民教育實踐活動，將對應的學分和學時間進行考核。如此，能夠讓師生在思想層面注重加強自身的公民教育實踐。而實踐活動應當從身邊的每一件小事做起，從自己開始做起，公民實踐活動可以從學校內部開始，比如校園民主監督管理、學校環境保護以及校園當中的民主選舉等；公民實踐活動也可以走向校外，走進廣大社區當中，參與到各類公共設施的保護、社會環境的保護以及敬老活動等，從而讓學生有效了解社會的方方面面，培養學生自身的公共意識與社會責任感[4]。此外，針對大學生公民教育實踐活動，學院相關教育部門應提供必要的場地和經費支持。
因此，在新時期新階段，高職院校要進一步堅持以人為本的原則，加強對高職大學生現代公民意識的教育和培養只有這樣，他們才能真正成為推動社會進步的中堅力量，從而推動我國特色社會主義的建設。
參考文獻：
[1]鄭昭陽，賈玉娥，李伍珍.高職院校大學生公民意識教育現狀的調查與分析[J].職業時空，2009（09）
[2]陳俊杰.網絡條件下大學生公民意識教育的思考[J].南昌教育學院學報，2011（01）
1 技工學校學生的特點
現階段，技工學校的學生大多來自于中考或高考失利的青年群體，在生理或心理年齡上他們大多還是還未成年人。這種生源特點和年齡特點決定了技工學校的學生在思想文化上存在缺陷，但是同時他們又具有較強的可塑性。一方面，受中國傳統教育體制和教學理念的影響，社會、家庭對青少年在義務教育階段和高中教育階段的培養是以考試分數作為評價標準的，忽視了對學生的思想道德教育。技工學校的學生同樣是在這樣教育大環境下成長起來的，他們是一群認知能力較差，學習成績較差的特殊群體，有些學生甚至還未完成義務教育。這種生源特點決定了技工學校的學生在文化知識的學習上表現較差，缺乏主動學習的意識，同時對于傳統文化缺乏興趣。在思想行為方面他們沒有較強的道德觀念和責任意識，有時甚至會產生消極思想和暴力行為。另一方面，由于技工學校學生的年齡特點，他們在思想文化教育上往往具有較強的可塑性。他們大多是還未成年或剛剛成年，對于個人和社會還未形成成熟的認識，在人生價值觀方面也未形成定型觀點。青少年的心理特點決定了他們具有較強的求知欲望和樂于實踐的精神。因此雖然技工學校的學生容易受不良社會風氣的影響，沾染上吸煙喝酒、打擊斗毆、趕時髦圖享受的壞習慣，但是他們也易受良好社會風氣的影響，易于接受正面積極的思想教育。因此如何在保持技工學校學生思想多元化，性格多重性的基礎上，整體提升他們的思想文化素質，將他們培養為有理想、有道德的新型技工人才，是技工學校進行德育教育的重要任務。
2 技工學校德育教育的現狀
從目前情況來看，雖然各技工學校已開始認識到社會對技工人才思想道德素質的要求，也逐漸加大了對學生的思想政治教育，但是德育教育仍是其教育工作的難點。受傳統教育理念的影響，技工學校的德育教育不僅在內容與學生學習、生活實際相脫離、與時代需求相脫軌，而且在形式上也未能擺脫傳統的灌輸式方法。德育教育過程只注重外表，尤其是在應試教育情況下，學生雖然能記住德育教育的內容卻不能將其內化為思想認知、外化為實際行動。出現這樣的情況一方面是由于當今學校教育的開放性讓學生在復雜多變的社會環境中受社會不良因素的影響，變得急功近利，過于追求物質利益。另一方面是由于應試教育的大環境讓技工學校的教育重心發生偏移，其往往注重對學生技術技能的培訓和考核，但是德育教育工作無論是在教育力度還是在教育形式上都比較滯后。具體來講，技工學校在德育教育中面臨的突出問題有三：首先，學校領導對德育教育工作不夠重視。近年來隨著技工學校數量的不斷增加，技工教育行業內的競爭在不斷加劇。為了不斷地提高辦學水平和辦學規模，吸引更多的學生前來學習，學校領導將有限的教育資源和辦學資源用到了改善教育基礎設施上，因此在德育教育工作中的投入，無論是在物質上還是在思想重視程度上都明顯不足。其次，學校教師對德育教育的難度估計過高。由于德育教育工作中師資力量的局限，技工學校的德育工作者數量很少，但是要負責對較多學生進行思想教育，巨大的工作量與有限的工作精力相差懸殊。另外由于技工學校的生源特點，學生在思想認知上往往存在缺陷。德育工作者面對學生往往會將其定性為很難教育的人群，因此在德育工作中存在畏難情緒。再次，德育教育的形式和方法過于單一。目前技工學校在德育教育的灌輸式方法過于死板，在現代化的教學環境下顯得不夠靈活，不但不能引起學生接受思想教育的興趣，甚至會讓他們一提到思想教育就嗤之以鼻，感到厭煩。
3 用傳統經典讀物創新技工學校的德育教育
根據以上分析，技工學校的德育教育工作脫離了學生的生活實際，其課程內容和教育形式不僅未能反映出學生在道德修養上存在的問題而且也很難解決這些問題。在實際的德育過程中，技工學校的學生在思想修養上的表現令人擔憂，他們雖然在生理和年齡上日漸成熟，但是在心理上，尤其是在對社會倫理道德的認知上還很幼稚。很多技工學校的學生雖然掌握了熟練的專業知識和技術，但是他們也習得了一些不良的習慣，例如斗毆、賭博、早戀、沉迷于網絡生活等等。面對這種情況，我們急需對技工學校的德育教育進行改革，探索出一條全新教育途徑。筆者認為，將傳統經典讀物納入技工學校的德育課程之中，用中華民族的傳統文化來熏陶和培養當今的技工人才，將會大大提升德育成果。2008年來我校把《三字經》、《弟子規》等傳統經典讀物融入到德育教育中，學生學習興趣增強了，行為習慣也得到很大改善。《三字經》、《弟子規》等蘊含著深厚的道德觀點，將其融入到德育教育中，不但能對學生的德行起到先導作用，而且也有利于弘揚我們的民族傳統文化。
3.1 在技工學校的德育教育中，要將經典讀物蘊含的思想內化為學生的道德認知
在我國的傳統教育中，道德教育始終是作為教育的重點而存在的。例如在《三字經》中就有“首孝悌，次見聞”的說法，其強調的是一個人首先要培養起高尚的道德，然后再去接受和學習科學文化知識。中國現代教育雖然沿承了傳統教育這一做法，但是現行德育工作往往流于形式，未能在學生心中真正架構起思想道德體系。一個人在小學階段可能講文明有禮貌、團結同學、尊敬師長，但是進入初中、高中階段后便會很容易失去社會公德心。出現這種情況正是由于其未有把所接受的思想教育內容內化為自身的思想品質。中國傳統經典讀物以中華傳統美德為立足點，將社會公德、家庭道德和個人美德濃縮其中，形成了一整套待人接物的體系，將其納入到技工學校的德育范疇，將會大大提升德育教育的效果。在具體的教育過程中要采取具體的方式才能將傳統經典蘊含的思想為學生所認同。首先要進行環境建設?？梢愿鶕脊ぴ盒５慕ㄔO特點，把傳統經典中學生耳熟能詳的名言警句設計在建筑物上，讓學生在日常學習中感受德育教育的氛圍。其次要進行指導教育，即在傳統經典讀物中選出合適的教育內容，并由老師進行講解。另外還可以利用現代傳媒播放一些名家對傳統經典著作的解讀，幫助學生更好地理解傳統文化的內涵。第三，要讓學生通過背誦牢記經典讀物的內容。讓學生記憶德育的內容，并不是讓他們單純地憑記憶力來學習德育課程，而是讓學生在背誦過程中，體驗德育內容的意境，從而從內心衍生出更多的內容和信息，這種衍生出的信息才是學生對經典讀物的真正理解。
3.2 在技工學校的德育教育中，要引導學生積極踐行經典讀物所闡發的精髓思想
技工學校開展德育教育的目的就是要讓學生通過正面積極的道德教育培養出高尚的思想道德水平，因此牢記經典讀物的內容并不是德育教育的終點，讓學生通過親身實踐來踐行這些內容才是學習經典讀物的意義所在。作為技工學習的德育工作者，要正確面對他們在思想行為中表現出的一些缺點，要通過仔細的觀察和耐心的分析來引導幫助他們戒掉惡習，讓他們在生活和學習實踐中進行重新定位，認識到自己的缺點和不足，積極接受經典讀物所闡發的思想，對自我人生價值觀進行重塑。首先，學校應多多開展一些社會實踐活動，抓住有利時機對學生進行思想教育，例如可以利用重大事件變故幫助學生樹立起崇高的愛國主義精神，利用集體活動幫助他們樹立起集體主義精神，讓他們在實踐中學會守信和負責。其次，要多多樹立先進的學習典型，讓學生在德育學習中找到榜樣，通過有利的宣傳讓學生感受到提高思想道德修養所帶來的無上榮譽，進而在整個校園中營造出一種講文明，講素質的良好氛圍。
參考文獻：
