時(shí)間：2023-06-05 10:17:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇民族團(tuán)結(jié)教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
教師在新疆高校進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的過程中扮演著重要的角色，擔(dān)負(fù)著神圣的使命，起著重要的作用。
一方面，師資隊(duì)伍在數(shù)量上要增加，范圍上要拓展。比如，有的高校民族學(xué)生占到40%，有的甚至更多。他們來自新疆各地，然而新疆的南北疆由于各種原因，在經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技和交通等方面存在著一定的差距。部分學(xué)生自小生活偏遠(yuǎn)的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對落后，收入微薄，家庭負(fù)擔(dān)沉重，思想壓力大，與外界接觸少，漢語水平相對低，交往能力相對差;有的學(xué)生居住在城鎮(zhèn)，家庭富裕，交通便利，與外界交往頻繁，思想活躍，漢語水平相對好;大多數(shù)學(xué)生的心理承受力差，缺乏自我調(diào)節(jié)和控制的能力。很多學(xué)生對大學(xué)極其向往，把其當(dāng)做心中的象牙塔。進(jìn)入大學(xué)這樣一個(gè)既陌生又憧憬的環(huán)境里進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，難免會發(fā)現(xiàn)理想中的大學(xué)與夢想中的象牙塔有著一定的差距。大學(xué)的管理模式與中小學(xué)不一樣，大學(xué)里有必修課和選修課，大學(xué)里有更多的自由支配的時(shí)間，大學(xué)里有很多的社團(tuán)，也有很多需要自己做出決定的時(shí)刻。因而不少學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后很難進(jìn)入角色和融入校園，在思想認(rèn)識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)目標(biāo)、人際交往和穩(wěn)定情緒等方面存在不同程度的問題。可以說，從事民族團(tuán)結(jié)教育的教師所要引導(dǎo)和服務(wù)的對象具有一定數(shù)量、問題相對多、難度相對大、頻率比較高的特點(diǎn)。因而，要增加民族團(tuán)結(jié)教育的師資數(shù)量，并且還需擴(kuò)大范圍，不能僅僅局限于學(xué)生處、民族團(tuán)結(jié)教育的專職教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生辦公室人員和思想政治理論課教師，以及班主任，而且還應(yīng)包括在一線從事教學(xué)的教師和在行政服務(wù)于全校師生的教師，尤其是黨員干部和黨員教師，還可有選擇性地集中培養(yǎng)一些班干部、學(xué)生會干部和各社團(tuán)中的優(yōu)秀分子輔助民族團(tuán)結(jié)教育活動的開展，同時(shí)也需要每個(gè)家庭和社會上的單位、部門共同參與。
另一方面，師資隊(duì)伍在質(zhì)量上要提升。一般認(rèn)為從事思政教育或其他專業(yè)的擔(dān)任輔導(dǎo)員工作的教師就足以勝任民族團(tuán)結(jié)教育的重任。在新疆高校中聚集了漢、維、哈、蒙、回、錫伯、俄羅斯、柯爾克孜等族的學(xué)生，他們是家中學(xué)歷的最高者，進(jìn)入大學(xué)校園帶來了各民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族文化，為校園增添了一道道亮麗的風(fēng)景線。民族團(tuán)結(jié)教育說到底還是一種認(rèn)同教育，即各族人民對本族和他族的兩兩認(rèn)同，以及各民族人民對于國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度的認(rèn)同。它的內(nèi)容豐富，涉及五觀的樹立、四認(rèn)同的形成、民族文化和主流文化不斷碰撞之后逐步融合的過程，最終達(dá)到鞏固與發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，提升中華民族的凝聚力與向心力。這是一個(gè)需要長期的、不懈的努力和多方的配合才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。可見，從事民族團(tuán)結(jié)教育教師的使命的特殊性和艱巨性，因而，在師資隊(duì)伍的質(zhì)量上要不斷提升。
第一，在思想上，要做到立場堅(jiān)定、思想覺悟高、政治理論過硬、時(shí)刻保持警惕性，要有大局意識、服務(wù)的意識和吃苦耐勞的精神，能熱情、耐心地采用行之有效的措施引導(dǎo)處于困惑中的各民族大學(xué)生，切實(shí)為學(xué)生們排憂解難，做到為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生。
第二，在文化素養(yǎng)上，由于我們服務(wù)的對象是來自不同地方的各民族大學(xué)生，其人生觀、價(jià)值觀、世界觀和消費(fèi)觀還未完全成形，自我認(rèn)識不是十分準(zhǔn)確，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，意志薄弱，對社會充滿著好奇，辨別能力不強(qiáng)，極易受到社會中不良現(xiàn)象的影響;部分學(xué)生心理承受能力差，一時(shí)難以找到傾訴的對象，情緒不穩(wěn)定，學(xué)習(xí)和生活難以正常進(jìn)行。大學(xué)生作為一個(gè)極其特殊的群體，在校成長的過程中會遇到各種不同的問題，而作為民族團(tuán)結(jié)教育的教師，需要一一解決這些問題。因而，從事民族團(tuán)結(jié)的教師不僅要有專業(yè)知識的支撐，還需從理解并接受其他民族的文化、心理、思維、審美和傳統(tǒng)特征等等，還需具備較強(qiáng)的口頭和書面的語言表達(dá)能力，善于觀察，捕捉信息，有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和保持清醒的頭腦，能處理緊急事件，掌握并熟練地運(yùn)用現(xiàn)代化教育手段。選派部分教師去他校進(jìn)修學(xué)習(xí)和參觀，借鑒先進(jìn)方法，吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升業(yè)務(wù)水平。派部分教師深入基層鍛煉，了解當(dāng)?shù)貙?shí)情，增強(qiáng)認(rèn)識，提升自身業(yè)務(wù)水平，進(jìn)而更好、更有效地引導(dǎo)學(xué)生。
二、民族團(tuán)結(jié)教育形式
新疆高校基于民族團(tuán)結(jié)教育對象的特殊性、內(nèi)容的豐富性和目標(biāo)的明確性，因而民族團(tuán)結(jié)教育的形式應(yīng)多樣化。開展民族團(tuán)結(jié)教育的主題和專業(yè)知識教育活動。在新生入學(xué)時(shí)，邀請有關(guān)部門和相關(guān)教師做民族團(tuán)結(jié)教育的專題報(bào)告，發(fā)放學(xué)校學(xué)生管理?xiàng)l例，組織認(rèn)真學(xué)習(xí)并開展討論，對院校的相關(guān)規(guī)定有個(gè)清楚的認(rèn)識。開展專業(yè)上的交流會，請部分老師和大二、大三的一些同學(xué)參加，并對提出的問題給予解答，引導(dǎo)學(xué)生對專業(yè)有個(gè)清楚的認(rèn)識，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，能夠主動參與學(xué)習(xí)。班級管理方面，班主任應(yīng)深入到學(xué)生中，了解學(xué)生的思想動態(tài)，學(xué)習(xí)情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在問題，耐心開導(dǎo)，部分問題也可提交學(xué)院，由學(xué)院出面進(jìn)行解決。
在班干部名額的分配比例上，可以根據(jù)情況考慮，各民族都可參與，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的情況，參與學(xué)校、學(xué)院各學(xué)生部門的納新活動，積極爭取成為其中一員，就算失敗也不氣餒，至少自己努力過，并逐漸發(fā)現(xiàn)自己適合哪些部門，從而學(xué)會較好地支配自己的時(shí)間，能更好地約束自己，更深刻地了解和感受校園生活，增加鍛煉自己的機(jī)會，學(xué)到更多的知識，進(jìn)而提升自己的綜合能力。根據(jù)專業(yè)情況開展班級聯(lián)誼活動，比如同一專業(yè)的漢族班與民族班、漢語言專業(yè)的民族班與少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)的漢族班等，由班干部和同學(xué)們自己策劃，班級和學(xué)院資助，同學(xué)們根據(jù)自己的特長愛好，進(jìn)行表演，不僅給學(xué)生們一個(gè)個(gè)鍛煉和展現(xiàn)自我的機(jī)會，也增加各民族的交流的空間，為自主了解各民族的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，以及各自在學(xué)習(xí)中遇到的不同困難，共同尋找解決的方案等提供了一個(gè)橋梁。進(jìn)而增強(qiáng)了各民族之間的友誼。鼓勵(lì)并引導(dǎo)一些同學(xué)參與校、院和各部門組織的一些比賽或娛樂活動，這樣不僅可以展現(xiàn)自己的特長，還可以增長的見識以及應(yīng)變的能力，發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而更好地完善自己。在獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金的分配上，班主任應(yīng)秉著公平、公正的態(tài)度，了解學(xué)生及家庭的真實(shí)情況，不偏袒和傷害任何一名同學(xué)。為部分學(xué)生做好勤工儉學(xué)的聯(lián)系工作，并幫助落實(shí)相關(guān)事宜的安排。聯(lián)系相關(guān)部門組織學(xué)生參與社會實(shí)踐、志愿者服務(wù)、調(diào)研等活動，運(yùn)用所學(xué)知識解決問題，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，促進(jìn)交流合作。同時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的差距，從而更好地投入學(xué)習(xí)，提高綜合能力。助學(xué)方面，學(xué)校和校園根據(jù)學(xué)生的情況，與部分單位或部門聯(lián)系，給予適當(dāng)?shù)陌才拧?/p>
與校友和社會中的一些單位、公司等加強(qiáng)聯(lián)系，設(shè)定更多的助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)項(xiàng)目，部分項(xiàng)目增加名額或助學(xué)力度，以幫助部分學(xué)生能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)，確保安心地完成學(xué)業(yè)。在校園文化方面，在校、院和班級中不斷深入地進(jìn)行關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的教育，校、院的學(xué)生組織部門和社團(tuán)根據(jù)情況，積極做好吸收新鮮血液并精心培養(yǎng)。與一些單位合作，認(rèn)真組織開展校園文化活動，積極吸引、鼓勵(lì)同學(xué)們參與活動，根據(jù)情況設(shè)定獎(jiǎng)勵(lì)名額及金額。在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，開展相關(guān)的文藝活動，學(xué)校發(fā)放一定金額的餐票，并組織相關(guān)人員參加文藝活動和到宿舍進(jìn)行節(jié)日的慰問，與同學(xué)們共度佳節(jié)。對出現(xiàn)的一些好人好事，根據(jù)情況通過校園廣播或大會進(jìn)行表揚(yáng)。將一些傳統(tǒng)節(jié)日、立志語言、招生考試信息等在電子屏幕上進(jìn)行展示;將各民族中為中華民族的復(fù)興、中華的進(jìn)步作出過貢獻(xiàn)的人的事跡通過廣播進(jìn)行宣傳，貼在校園的一些墻上，也可將這些人的畫像及事跡貼在墻上，或?qū)⑦@些人的雕像擺放在校園的一些地方。以創(chuàng)造具有特色的校園文化，為大學(xué)生們樹立榜樣，增強(qiáng)民族自豪感、自信心，樹立戰(zhàn)勝困難的信心;加強(qiáng)對各民族之間的認(rèn)識，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的意識。以建立和諧的校園環(huán)境，利于大家更好地學(xué)習(xí)和生活，進(jìn)而取得更大的進(jìn)步。加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，促進(jìn)身心健康。鼓勵(lì)從事心理教育方面的教師參加心理咨詢師資格證的考試，積極支持參與一些院校和機(jī)構(gòu)組織的心理培訓(xùn)活動。
關(guān)鍵詞：高校；民族團(tuán)結(jié)教育；民族團(tuán)結(jié)心理教育
1“民族團(tuán)結(jié)心理教育”概念的界定
1.1“心理教育”的概念
心理教育即以提高受教育者心理素質(zhì)和心理健康水平為目的的教育活動。高校心理教育概念的外延至少包括兩大方面：一是基本的心理素質(zhì)教育，二是心理健康教育。前者是為了發(fā)揮大腦的潛力，后者是為了防止各種主客觀因素對大腦的侵襲。當(dāng)前，高校的心理健康教育工作普遍做得相對較好，因?yàn)閲覍Ω咝５男睦斫】到逃杏残砸螅?guī)定了開設(shè)的課程名稱、學(xué)時(shí)和評價(jià)要求。所以，有人將大學(xué)生心理健康教育與高校心理教育劃等號，顯然這種理解是不全面的。高校心理教育的內(nèi)容并非都以課程的形式呈現(xiàn)，它更多是通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、氣氛的營造、活動的開展等隱性課程來加以實(shí)施。
1.2“民族團(tuán)結(jié)心理教育”的概念
民族團(tuán)結(jié)心理教育就是將心理教育與民族團(tuán)結(jié)教育結(jié)合起來的一種教育活動。即心理教育主動配合民族團(tuán)結(jié)教育，給民族團(tuán)結(jié)教育增力，使民族團(tuán)結(jié)教育做得更好、效率更高。民族團(tuán)結(jié)心理教育可以有兩種解釋：一種解釋為民族團(tuán)結(jié)教育中的心理教育，另一種解釋為心理教育中的民族團(tuán)結(jié)教育。到底哪一種解釋更為恰當(dāng)，其實(shí)不必認(rèn)真探究，因?yàn)閮煞N解釋都不可否認(rèn)，民族團(tuán)結(jié)心理教育的突出目標(biāo)是民族團(tuán)結(jié)教育，心理教育只是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段、方法和載體。
2提出民族團(tuán)結(jié)心理教育的依據(jù)
2.1依據(jù)高校民族團(tuán)結(jié)教育的重要性
民族團(tuán)結(jié)教育是新時(shí)期高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。教育部、國家民委《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“在各級各類學(xué)校扎實(shí)抓好以民族觀、黨和國家的民族政策為重點(diǎn)內(nèi)容的民族團(tuán)結(jié)教育工作，培養(yǎng)各族學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識，提高各族學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、反對分裂的自覺性，增強(qiáng)各民族的向心力和凝聚力，是關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)，是鞏固和發(fā)展‘平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧’的社會主義民族關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一的必然要求”[1]。教育部、國家民委《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要（試行）》還明確要求：“開展民族團(tuán)結(jié)教育必須貫徹育人為本的原則，必須從不同地區(qū)的實(shí)際和各族學(xué)生不同年齡階段身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，分階段、分層次、有重點(diǎn)、有針對性地設(shè)置具體教育內(nèi)容。”[1]
2.2依據(jù)高校民族團(tuán)結(jié)教育的現(xiàn)狀
長期以來，高校廣大思想政治教育工作者根據(jù)黨和國家的要求，在民族團(tuán)結(jié)教育方面做了大量富有成效的工作，取得了一定的成績。但是，隨著國際形勢的急劇動蕩，特別是國內(nèi)“”對校園滲透腳步的加快，民族團(tuán)結(jié)教育也面臨許多阻力和困難。這就要求高校民族團(tuán)結(jié)教育必須與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新工作思路，探索各種途徑和方法，以提高民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)效性。
2.3依據(jù)高校民族團(tuán)結(jié)教育與心理教育的契合性
高校民族團(tuán)結(jié)教育和心理教育雖然各自有著獨(dú)特的教育功能，分屬于不同的學(xué)科，但二者又存在一定的關(guān)聯(lián)性。首先，它們都是素質(zhì)教育的組成部分，都服務(wù)或服從于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)；其次，民族團(tuán)結(jié)教育只有從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)、根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)采取有的放矢的教育，才能增強(qiáng)教育的針對性；再次，民族團(tuán)結(jié)教育如借鑒和使用心理教育的方法，可以大大提高教育的效率[2]。
3高校民族團(tuán)結(jié)心理教育的主要內(nèi)容
3.1讓大學(xué)生建立科學(xué)的心理觀
心理觀即對心理活動產(chǎn)生的原理和本質(zhì)的理解。由于心理學(xué)是從哲學(xué)中分離出來的一門科學(xué)，因此，心理觀與世界觀一樣，也分為唯心主義和唯物主義兩大陣營。心理學(xué)中的“心理”與哲學(xué)中的“精神”或“意識”概念基本相同。唯心主義心理觀與唯心主義世界觀一樣，認(rèn)為心理活動的產(chǎn)生是不依賴于物質(zhì)實(shí)在的，甚至認(rèn)為心理現(xiàn)象是世界的唯一存在。唯物主義心理觀與唯物主義世界觀一樣，認(rèn)為心理活動的產(chǎn)生必須依賴于物質(zhì)實(shí)在，物質(zhì)是第一性的，心理是第二性的。科學(xué)的心理觀即辯證唯物主義心理觀。科學(xué)心理觀認(rèn)為，心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)主觀能動的反映。也就是說，心理活動的產(chǎn)生和發(fā)展必須依賴于兩個(gè)先決條件：一是正常的大腦，二是客觀現(xiàn)實(shí)的刺激。在心理教育中，我們要從心理產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)分析入手，并結(jié)合大量的案例分析以及學(xué)生體驗(yàn)式活動，讓學(xué)生對心理活動發(fā)生的機(jī)制有透徹的理解，對物質(zhì)決定精神、存在決定意識的科學(xué)論斷深信不疑，從而，為鞏固唯物主義世界觀奠定心理學(xué)基礎(chǔ)。在民族團(tuán)結(jié)教育中，我們要十分重視世界觀對大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)的影響和作用。世界觀是人的思想和行為的最高調(diào)節(jié)器，大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)的意識和行為必然受到其世界觀的支配。當(dāng)前，“”破壞民族團(tuán)結(jié)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是向青少年灌輸極端宗教思想。他們竭力地宣揚(yáng)“靈魂”的存在，鼓吹“靈魂永存”、“靈魂可轉(zhuǎn)世”等謬論，其險(xiǎn)惡用心就是企圖利用唯心主義的世界觀來腐蝕青少年的心靈，蒙蔽青少年的雙眼，讓青少年漠視自己和他人的生命，心甘情愿地跟隨他們從事暴力恐怖等違法犯罪活動。所以，如果我們通過各種有效的途徑，使大學(xué)生牢固地樹立唯物主義世界觀，就可以提高他們抵御極端宗教拉攏和腐蝕的免疫力。因?yàn)閺氐椎奈ㄎ镏髁x者是無神論者，而無神論者是不會接受任何宗教思想的，極端宗教勢力則更無可乘之機(jī)。
3.2讓大學(xué)生認(rèn)識民族團(tuán)結(jié)的心理過程
在民族團(tuán)結(jié)心理教育中，要結(jié)合心理學(xué)對人的心理過程的分析，向大學(xué)生闡明民族團(tuán)結(jié)的心理結(jié)構(gòu)，從而使他們形成完整的民族團(tuán)結(jié)的心理系統(tǒng)。人的心理過程是由認(rèn)知過程、情感過程和意志過程組成的，且三者是一個(gè)相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一體。民族團(tuán)結(jié)的心理結(jié)構(gòu)亦然。認(rèn)知過程是民族團(tuán)結(jié)的心理基礎(chǔ)。一個(gè)人要做到民族團(tuán)結(jié)，首先要對民族團(tuán)結(jié)的意義有充分的認(rèn)識。所以，大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)好學(xué)校開設(shè)的相關(guān)課程，踴躍參與相關(guān)活動，積極思考，牢固樹立正確的祖國觀、民族觀和文化觀以及“三個(gè)離不開”（漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也互相離不開）的思想。情感過程是民族團(tuán)結(jié)的心理“橋梁”。民族團(tuán)結(jié)從認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行動必須經(jīng)過情感的催化。所以，大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)不能只停留在理性思維階段，還必須增加情緒和情感的體驗(yàn)。為此，在民族團(tuán)結(jié)心理教育中，要注重提高大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)情商，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的道德感、美感和理智感。意志過程是民族團(tuán)結(jié)的心理目標(biāo)。意志是與復(fù)雜行動相伴隨的心理活動，任何有困難的隨意行動都需要意志的參與。民族團(tuán)結(jié)教育的最終落腳點(diǎn)是讓大學(xué)生形成民族團(tuán)結(jié)的行為習(xí)慣，因此，在民族團(tuán)結(jié)心理教育中要重視培養(yǎng)大學(xué)生的毅力和恒心，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制性等良好意志品質(zhì)的形成。
3.3讓大學(xué)生注重完善自己的人格
人格也叫個(gè)性心理差異，即心理過程表現(xiàn)在個(gè)體身上的特點(diǎn)。人格是個(gè)體行為的內(nèi)在支配因素，它決定著人的行為的方式和性質(zhì)。在民族團(tuán)結(jié)心理教育中，健全和完善大學(xué)生的人格須做到：第一，要激發(fā)他們民族團(tuán)結(jié)的需要和動機(jī)；第二，要塑造他們與民族團(tuán)結(jié)相適應(yīng)的性格特征；第三，要培養(yǎng)他們實(shí)施民族團(tuán)結(jié)的應(yīng)用能力；第四，要提升他們民族團(tuán)結(jié)的自我意識水平。
3.4讓大學(xué)生了解不同民族的心理特點(diǎn)
斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”[3]。斯大林的這段文字是迄今為止學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的對“民族”這一概念最完整的解釋。由此可見，民族這個(gè)共同體是由五個(gè)共同特征所支撐的，其中，“共同心理素質(zhì)”亦為其中的一個(gè)重要支撐點(diǎn)。既然各民族存在心理特征的差異，我們在民族團(tuán)結(jié)教育中就不能無視這個(gè)差異。如果一味地強(qiáng)調(diào)全人類或中華民族的心理共性，忽視每個(gè)具體民族的心理個(gè)性，必然會在制定民族政策、處理民族問題時(shí)缺乏針對性，從而使民族團(tuán)結(jié)遭受不必要的損失。所以，我們必須通過民族團(tuán)結(jié)心理教育，讓大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)民族學(xué)、民族心理學(xué)、跨文化心理學(xué)和文化人類學(xué)等方面的知識，使他們對我國各民族的心理特征有基本的了解，為民族團(tuán)結(jié)奠定良好的心理基礎(chǔ)。
3.5讓大學(xué)生掌握族際交往的技巧
交往是增進(jìn)人與人之間相互了解和發(fā)展友誼的前提，各民族之間的團(tuán)結(jié)也須建立在相互交往的基礎(chǔ)之上。不同民族之間的交往除具備人與人之間交往的一般規(guī)律之外，還有其特殊的要求，因此，民族團(tuán)結(jié)心理教育要對大學(xué)生進(jìn)行族際交往技巧的專門指導(dǎo)。比如，在族際交往中，必須尊重對方的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和，否則，就容易因誤會而產(chǎn)生隔閡，甚至矛盾。
4高校民族團(tuán)結(jié)心理教育的具體策略
4.1獨(dú)立開設(shè)民族團(tuán)結(jié)心理教育課程
高校民族團(tuán)結(jié)心理教育要發(fā)揮課程教學(xué)的主渠道作用，向大學(xué)生系統(tǒng)傳授民族團(tuán)結(jié)心理學(xué)知識。民族團(tuán)結(jié)心理教育課程是一個(gè)較為龐大的系列，如民族心理學(xué)、宗教心理學(xué)、跨文化心理學(xué)、民族交往心理學(xué)等；假如受條件限制，不能以課程群的形式出現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃中，也可以只開設(shè)“民族團(tuán)結(jié)心理學(xué)”課程，將上述教學(xué)內(nèi)容融匯于一門課程之中。民族團(tuán)結(jié)心理教育課程既可以開成必修課，也可以開成選修課。
4.2在心理健康教育課程中滲透民族團(tuán)結(jié)心理教育內(nèi)容
民族團(tuán)結(jié)教育與心理健康教育相輔相成、相得益彰。民族團(tuán)結(jié)教育離不開心理健康教育，心理健康教育能助推民族團(tuán)結(jié)教育目標(biāo)的達(dá)成。大量的實(shí)踐和研究證明，那些民族團(tuán)結(jié)意識淡漠、民族團(tuán)結(jié)情感麻木、民族團(tuán)結(jié)意志薄弱者，大多存在心理問題或心理障礙。因此，高校民族團(tuán)結(jié)教育須與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合。在心理健康教育課程中滲透民族團(tuán)結(jié)心理教育，首先要在大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)中要增加一條重要標(biāo)準(zhǔn)———“能夠與各民族和諧相處”。要讓每個(gè)大學(xué)生十分清醒地認(rèn)識到，作為現(xiàn)代文明社會的青年知識分子，假如不能正確地對待其他民族、拒絕與其他民族交往、人為地制造民族隔閡與矛盾，不僅僅是思想政治問題，也是心理不健康的表現(xiàn)，必須引起高度的重視，并切實(shí)加以改變。其次要在大學(xué)生心理健康教育課程中專門開辟“民族團(tuán)結(jié)心理”章節(jié)，對民族團(tuán)結(jié)的心理結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律作深入的分析，否則，不足以凸顯民族團(tuán)結(jié)心理教育的重要性。
4.3在班級工作中貫穿民族團(tuán)結(jié)心理教育內(nèi)容
班主任或輔導(dǎo)員在班級工作中也應(yīng)重視民族團(tuán)結(jié)心理教育。要刻意地營造民族團(tuán)結(jié)心理教育的濃厚氛圍，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)大好局面的形成。比如，可開展民漢學(xué)生“結(jié)對子”活動，使民漢學(xué)生互幫互學(xué)，共同進(jìn)步；讓各族學(xué)生互相慶祝民族傳統(tǒng)節(jié)日，感受民族大家庭的溫暖；讓各族學(xué)生混合居住，以增進(jìn)各族學(xué)生的相互了解，努力縮短心理距離；經(jīng)常舉辦民族團(tuán)結(jié)教育主題班會，讓不同民族的大學(xué)生介紹本民族的發(fā)展歷史、文化特色、風(fēng)俗習(xí)慣、英雄人物、巔峰之作，并穿插民族才藝表演，使各族學(xué)生產(chǎn)生相互欣賞和敬佩之情。
4.4開展豐富多彩的民族團(tuán)結(jié)心理教育活動
高校民族團(tuán)結(jié)心理教育的途徑還有很多。比如，可定期或不定期地舉辦專題心理講座，以作為民族團(tuán)結(jié)心理教育課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充；舉辦民族團(tuán)結(jié)教育心理知識競賽，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)心理學(xué)知識的積極性；組建民族團(tuán)結(jié)心理社團(tuán)，以發(fā)揮學(xué)生在民族團(tuán)結(jié)心理教育中的主動性和創(chuàng)造性；舉辦民族團(tuán)結(jié)心理教育心理劇匯演，以增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)心理教育的生動性和趣味性；組織學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)心理小課題研究，以引導(dǎo)學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)心理的認(rèn)識向更加的廣度和深度發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]教育部,國家民委.學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要(試行)[Z].2008,12.
[2]朱忠發(fā).論思想政治教育與心理健康教育的關(guān)系[J].學(xué)校黨建與思想政治教育,2007(9):51-52.
關(guān)鍵詞：民族預(yù)科 音樂鑒賞 民族團(tuán)結(jié)
作為體現(xiàn)黨的民族政策的民族預(yù)科教育，是民族高等教育一種特殊的教育層次，其培養(yǎng)目標(biāo)是為高等學(xué)校本科專業(yè)培養(yǎng)和輸送文化基礎(chǔ)比較扎實(shí)，知識面寬，綜合素質(zhì)較好的一年級新生。這些大學(xué)生是民族地區(qū)發(fā)展的重要后備力量，他們的民族團(tuán)結(jié)思想素質(zhì)如何，直接關(guān)系到我國社會的長治久安以及民族地區(qū)的繁榮。音樂教育作為音樂文化傳播的重要途徑，對少數(shù)民族的自身民族文化認(rèn)同及主流民族文化認(rèn)同有著重要的影響。作為民族預(yù)科學(xué)生最喜歡的課程之一的音樂鑒賞課，不僅可以提高學(xué)生的審美能力，陶冶情操，還可以增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識。因此要通過教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的創(chuàng)新，在教學(xué)過程中有意識、有計(jì)劃地加強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，形成民族自豪感，使學(xué)生積極主動地繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀音樂文化，同時(shí)借鑒和吸收其他民族的優(yōu)秀音樂文化，促進(jìn)中華文明的傳承發(fā)展。
1.教學(xué)內(nèi)容突出民族特色，形成民族自豪感
音樂鑒賞一般分為西方音樂和中國音樂兩部分。針對民族預(yù)科班的學(xué)生，我加大了中國民間音樂的比重。對自己國家的、本民族的音樂都不了解，不懂得欣賞和熱愛，又怎樣去傳承和發(fā)展呢？經(jīng)過前期的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對民間音樂、尤其是本民族的傳統(tǒng)音樂有所了解，但都只知道皮毛。針對這種情況，我著重對其起源、發(fā)展及歷史重要性做深入講解。比如藏族學(xué)生大都會跳“堆諧”，但不知道公元10世紀(jì)《堆諧》舞蹈就已經(jīng)存在；延續(xù)至今的藏戲劇目《西容仲孜》在千余年前的唐代就已經(jīng)是十分成熟的節(jié)目。當(dāng)我向?qū)W生講解后，他們都非常驚訝，沒有想到這些古老的藝術(shù)有這么強(qiáng)的生命力和深厚的歷史底蘊(yùn)，為我們的民族擁有這么輝煌的藝術(shù)成就感到驕傲。“在亞洲的東方一個(gè)僅百余萬人口的少數(shù)民族，能夠創(chuàng)造和保存這樣古老而純正的、如此閃光的民間合唱藝術(shù)，這在世界上實(shí)為少見。”當(dāng)我念了外國專家對侗族大歌的評價(jià)，讓學(xué)生觀看了侗族大歌在國外演出的盛況，并且告訴學(xué)生，因?yàn)槎弊宕蟾瑁排まD(zhuǎn)了國際上關(guān)于中國沒有復(fù)調(diào)音樂的觀點(diǎn)時(shí)，學(xué)生都由衷地鼓起掌來，那種民族自豪感是發(fā)自內(nèi)心的。“民族的才是世界的”這句話他們才能理解。
2.教學(xué)手段突出對話與交流，增強(qiáng)民族認(rèn)同感
我國各族人民在共同締造中國統(tǒng)一國家的歷程中，互相交流，互相影響，不斷地融合，我國境內(nèi)的各民族，不論其風(fēng)俗習(xí)慣，，語言文字，心理素質(zhì)如何，都是中華民族大家庭的一員，都是中華民族的兒女。借鑒和吸收其他民族的優(yōu)秀音樂文化，有助于促進(jìn)中華文明的傳承發(fā)展。昆曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌都入選聯(lián)合國教科文組織“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。這些中華藝術(shù)的瑰寶既有漢族的，也有少數(shù)民族的。不管你是哪個(gè)民族，作為中華兒女，都有義務(wù)和責(zé)任去繼承和發(fā)展。
利用民族預(yù)科班的同學(xué)都是少數(shù)民族的特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了“我想與大家分享——”的環(huán)節(jié)。讓不同民族的同學(xué)來到講臺上，向大家介紹自己民族的音樂。從起源、發(fā)展、現(xiàn)狀，到特點(diǎn)、意義，有時(shí)還要唱上一段、跳上一段，其他同學(xué)可以提出問題，跟著學(xué)唱、學(xué)跳。在這一問一答，一唱一跳中不僅活躍了課堂氣氛，還增加了各個(gè)民族學(xué)生間的了解和交流。
3.對優(yōu)秀的民族音樂深挖細(xì)講，形成民族責(zé)任感
因?yàn)閲业闹匾暎恍┛煲鞯拿耖g音樂得到拯救和發(fā)展，又經(jīng)過大力宣傳，以前不為人知的優(yōu)秀音樂逐漸被大眾所知曉。比如說起蒙古族的“呼麥”藝術(shù)許多學(xué)生都知道。但他們不知道的是“呼麥”這種高超的演唱技法在我國曾經(jīng)失傳，沒有人會演唱了。蒙古族的布賀朝魯去蒙古人民共和國拜訪了“呼麥”大師松迪，并向他學(xué)習(xí)，回國后發(fā)表了多篇介紹“呼麥”的文章，這項(xiàng)絕技在我國才又起死回生。這樣的故事要告訴學(xué)生，還有很多藝術(shù)種類面臨后繼無人的境況也要讓學(xué)生知曉，讓學(xué)生從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓每個(gè)學(xué)生懂的自己身上肩負(fù)的責(zé)任：不能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在我們這一代消亡，我們每個(gè)人都有保護(hù)和傳承的義務(wù)和責(zé)任。
4.多欣賞優(yōu)秀的作品，引起學(xué)生共鳴
課堂上，我選擇了多個(gè)國家、不同作曲家的作品給學(xué)生們聽，并進(jìn)行深入的講解。通過欣賞肖邦的《波蘭舞曲》、《波洛涅茲》、德沃夏克的《斯拉夫舞曲》、李斯特的《匈牙利狂想曲》等作品。學(xué)生了解到這些經(jīng)典的作品，音樂素材就來自當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，每首作品中都融入了這個(gè)國家民間音樂的特色，但是全世界的人都喜歡聽。還有西貝柳斯的《芬蘭頌》、斯美塔那的《我的祖國》、巴托克的《管弦樂隊(duì)協(xié)奏曲》，這些不朽的作品中都流露出作者對祖國深深地?zé)釔酆唾澝乐椤?/p>
中國作品，不管是聲樂還是舞蹈，多選擇表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、熱愛祖國這樣的作品。例如《洗衣歌》、《映山紅》、《花兒為什這樣紅》、《情深誼長》等等。不光聽，還要把背后的故事告訴學(xué)生，他們才能真正理解作品的內(nèi)涵。現(xiàn)在年輕人都比較喜歡流行音樂，流行音樂中也有很多主旋律的優(yōu)秀作品，比如《我愛你中國》、《紅旗飄飄》、《國家》、《中國人》等，歌詞朗朗上口，旋律動聽，易唱易學(xué)，很受學(xué)生喜歡。不管中國的外國的、古典的還是流行的，只要內(nèi)容是健康向上，傳達(dá)的價(jià)值觀是正確積極的，我們都可以讓學(xué)生去聽、去想、去理解。
針對少數(shù)民族學(xué)生，不再單一的強(qiáng)調(diào)音樂鑒賞課的美育作用，我們要積極探索其在德育教育上的重要作用。讓民族團(tuán)結(jié)之花在學(xué)生們心中生根發(fā)芽，能夠積極主動地繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)，同時(shí)吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，團(tuán)結(jié)各個(gè)民族的朋友，為中華民族的大團(tuán)結(jié)做出自己的貢獻(xiàn)。
此文為河北師范大學(xué)青年基金項(xiàng)目課題《民族預(yù)科班音樂鑒賞課與民族團(tuán)結(jié)教育研究》的最終成果。課題號：S2011Q14
參考文獻(xiàn)：
[1]柯琳.少數(shù)民族音樂教育需要建立新的教學(xué)模式[J].民族教育研究，2009，（02）.
[2]王文韜.少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的理論與對策[J].中國音樂，2006，（03）.
[3]陳雅先.多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的作用[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，（04）.
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族預(yù)科語文課程；民族團(tuán)結(jié)；共融性
各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，是國家和平穩(wěn)定的根本，而少數(shù)民族預(yù)科的存在更為各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步起著重要的影響。作為少數(shù)民族預(yù)科教育基地語文課程的老師，以少數(shù)民族預(yù)科教育基地為研究背景，我們充分認(rèn)識到僅僅是單純的漢語文教學(xué)是不能滿足少數(shù)民族預(yù)科的教育要求的。文學(xué)作品欣賞、語言表達(dá)方式、德育、愛國主義教育成了新時(shí)期少數(shù)民族語文課程中的關(guān)鍵詞。
目前，預(yù)科教育已經(jīng)得到越來越多的同行重視，而語文課程在預(yù)科教育中的地位更是舉足輕重，這門課程架起了少數(shù)民族與漢族之間溝通的橋梁，宣傳了各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的優(yōu)秀事跡，發(fā)揚(yáng)了愛國主義精神，將各民族凝聚在一起。預(yù)科教育協(xié)會召開了數(shù)屆研究會及討論會，每屆研究會就預(yù)科教育教學(xué)、思政管理、辦學(xué)模式等問題進(jìn)行了廣泛討論。教育部也組織多次會議，就預(yù)科的教育和教學(xué)工作進(jìn)行了認(rèn)真的總結(jié)研究。
但是單一的漢語文教學(xué)已經(jīng)不再適合現(xiàn)階段少數(shù)民族預(yù)科教育的發(fā)展。在少數(shù)民族預(yù)科開設(shè)的語文課程，教導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言，尤其是雙語預(yù)科學(xué)生，即擁有少數(shù)民族文字，并一直以使用本民族語言文字為主，漢語言文字為第二語言的少數(shù)民族預(yù)科生，使他們在預(yù)科學(xué)習(xí)期間打下堅(jiān)實(shí)的漢語基礎(chǔ)。語言，作為最重要的交流工具，語文課程的重要性不言而喻。學(xué)好漢語不僅能使少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生擁有與更多人交流的途徑，也在學(xué)習(xí)的過程中
了解了漢民族悠久的文化和歷史。在漢語教學(xué)中注入德育因素，一方面教授漢語知識，另一方面把促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的內(nèi)容適時(shí)、適量、適度地注入漢語教學(xué)中，既可以提高少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生識記、辨析漢字的能力，從另一方面來說，也可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的過程中了解漢文化的歷史，增進(jìn)民族之間的文化交流。這樣，更能促進(jìn)多元文化間的交流和相互認(rèn)可。
該研究的難點(diǎn)與重點(diǎn)分為以下幾個(gè)方面：
一、在少數(shù)民族預(yù)科層次中，漢語文教育現(xiàn)有的教材不能完全滿足少數(shù)民族學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)
目前的漢語教材，主要針對生詞、語法、閱讀等方面進(jìn)行編撰，內(nèi)容上比較單一。漢語，作為世界上最難學(xué)習(xí)的語種，僅通過死記硬背很難領(lǐng)會漢語的精髓。
在現(xiàn)有漢語文教材的基礎(chǔ)上，加入文化、歷史、風(fēng)俗的元素，更能夠豐富學(xué)生的知識面，也能夠使?jié)h語的學(xué)習(xí)更具有語言背景。該部分研究主要從現(xiàn)有教材入手，分析總結(jié)漢語文教材的新內(nèi)涵，以及漢語言文化教育能夠從其文字、文學(xué)、文化常識等諸多方面的深入滲透使少數(shù)民族學(xué)生更深切地認(rèn)識中華文化，培養(yǎng)其深厚的愛國主義情操，是促進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是落實(shí)黨的民族政策、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體舉措，這關(guān)系到民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展事業(yè)進(jìn)程；關(guān)系到民族地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展；關(guān)系到國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)之大業(yè)。
二、漢語文教育的內(nèi)涵十分豐富，而少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生又不同于外國留學(xué)生
該部分研究一方面總結(jié)分析少數(shù)民族預(yù)科教學(xué)的特殊經(jīng)驗(yàn)，另一方面結(jié)合少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的實(shí)際重點(diǎn)研究，構(gòu)建科學(xué)的少數(shù)民族預(yù)科漢語文教學(xué)內(nèi)容體系。一方面指出現(xiàn)有語文課程教學(xué)上的優(yōu)勢與缺陷。現(xiàn)有語文課程從教材上來講考慮到了古今中外文學(xué)作品的涵括，但是其作品的思想性、藝術(shù)性還有待提升。而優(yōu)勢在于選取了不少關(guān)于愛國主義教育、德育的優(yōu)秀篇章。然而，由于教學(xué)時(shí)間較短，而教材內(nèi)容過多，只能有選擇性地選取部分篇章進(jìn)行教學(xué)，這就需要教師隊(duì)伍個(gè)人素養(yǎng)的提升。另一方面則是思考怎樣更好地利用現(xiàn)有的教材將少數(shù)民族預(yù)科語文課程與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步相結(jié)合。
三、漢語文教育中包含了對中華優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)，能夠?qū)ι贁?shù)民族預(yù)科學(xué)生起到德育和美育的作用
該部分研究主要是思考少數(shù)民族預(yù)科的漢語文教育如何與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步相融合。
該研究的意義在于挖掘少數(shù)民族預(yù)科語文課程的內(nèi)涵，而不
是要拋棄其本身語文教學(xué)的主體。語文課程本身所具有的教導(dǎo)語言的功能，與多元民族文化的相互認(rèn)可、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的宣傳、愛國主義精神教育相互融合。而在實(shí)際操作中，還應(yīng)該注意到目前少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生主要分為民考民與民考漢兩種類型，因此在教學(xué)
模式的設(shè)計(jì)中需要因材施教。將語文課程與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步相結(jié)合，更需要教師個(gè)人素質(zhì)的提高，把握好量與度的平衡也是難點(diǎn)之一。在該研究中，運(yùn)用了理論聯(lián)系實(shí)際、調(diào)查分析、綜合歸納、演繹推理等方法。具體采用問卷調(diào)查法和田野考察調(diào)查法對學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣、難點(diǎn)、疑問等情況進(jìn)行調(diào)查訪問，以便收集能反映課題研究對象的實(shí)際資料。同時(shí)，在研究過程中采用了民族教育學(xué)、心理學(xué)、漢語言文學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科交叉的綜合研究方法。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋太成.民族預(yù)科教育論叢.中央民族大學(xué)出版社，2007.
[2]鄧曉琳.少數(shù)民族預(yù)科教育發(fā)展與創(chuàng)新研究.四川民族出版社，2008-10.
[3]文雯.少數(shù)民族預(yù)科二年制新疆班語文教學(xué)之我見.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2009.
>> 克拉瑪依區(qū)各小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育有效途徑的探究與思考 低段合唱教學(xué)是實(shí)施中小學(xué)音樂教育的有效途徑 淺談增強(qiáng)中小學(xué)思想品德教育的有效途徑 中小學(xué)開展民族團(tuán)結(jié)教育的幾個(gè)抓手 中小學(xué)開展民族音樂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義和有效途徑探究 行動研究:民族地區(qū)中小學(xué)教師素養(yǎng)提高的有效途徑 淺議新形勢下中小學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑 利用民族體育促進(jìn)貴州中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育 中小學(xué)生廉潔教育有效途徑的探索與思考 多元文化視域下對我國中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育的思考* 全面推進(jìn)中小學(xué)和職業(yè)學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育工作（摘要） 中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)存在問題及對策研究 大理市中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育特征研究 淺析提升中小學(xué)財(cái)務(wù)管理水平的有效途徑 提升中小學(xué)生幸福感的有效途徑 淺談開展中小學(xué)德育工作的有效途徑 中小學(xué)微課應(yīng)用的有效途徑研究 新疆高校大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育工作的有效性 對盲生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育途徑的研究 推進(jìn)中小學(xué)有效教學(xué)實(shí)施的途徑 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
[2]盧貴子.中小學(xué)德育課程開展民族團(tuán)結(jié)教育的意義[J].黑龍江民族叢刊，2007（4）.
[3]小學(xué)語文教學(xué)滲透民族團(tuán)結(jié)教育談.[EB/OL].http：//6
1.154.104.67/u/czy1105/Blog.aspx/t-25388.
[4]楊亞軍.民族團(tuán)結(jié)教育走入中小學(xué)課堂的形式應(yīng)多樣化[J].民族論壇，2010（4）.
[5]麥然.淺談中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育[J].民族論壇，2005（8）.
[6]王玉芬.耕耘在民族團(tuán)結(jié)教育的百花園[J].中國民族教育，2009（5）.
[7]民族團(tuán)結(jié)教育區(qū)域聯(lián)動機(jī)制建設(shè)的實(shí)踐與研究.[EB/
OL]http：//.cn/Article_Show.asp？ArticleID=240
20.
[8]在深入開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動電視電話會議上的發(fā)言[EB/OL]http：//202.205.177.9/edoas/website18/85/info
1251340351515485.htm.
[9]王玉芬.耕耘在民族團(tuán)結(jié)教育的百花園[J].中國民族教育，2009（5）.
西盟縣民族小學(xué) 陶琳
2018年6月20日在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，安排我陪同李藍(lán)蘭老師赴昆明云南民族中學(xué)參加云南省第三屆學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育說課比賽。
李藍(lán)蘭老師抽簽到了小學(xué)二組，小學(xué)二組一共有22位老師參加說課比賽，大家都八仙過海各顯神通。參賽老師們的說課讓我印象深刻。尤其是他們精美的課件制作，幽默風(fēng)趣的語言、和藹親切的教學(xué)態(tài)度讓人贊嘆不已。
來自大理州實(shí)驗(yàn)小學(xué)的李秋慧老師的《燦爛輝煌的文學(xué)藝術(shù)——大理白族扎染》，她身著扎染布料制成的連衣裙，清新脫俗，讓人眼前一亮，她首先出示了白族扎染藝術(shù)的圖片和制作視頻，引入了課題，接下來的說課環(huán)環(huán)相扣，重難點(diǎn)突出，層次分明。最后播放了學(xué)生向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人學(xué)習(xí)扎染制作的視頻，讓我有了想學(xué)習(xí)白族扎染的沖動。
來自玉溪第三小學(xué)的劉紹芬老師的《走進(jìn)回鄉(xiāng)》向我們介紹了回族的服飾、節(jié)日、飲食、清真寺建筑等圖片，播放了回語教學(xué)視頻，并介紹了玉溪大營回族鄉(xiāng)，播放國家關(guān)心民族宗教信仰的新聞視頻，最后出示了一幅孩子們的小手剪影圍著中國地圖的板書。設(shè)計(jì)非常新穎，語言簡練明了，重難點(diǎn)突出，層次分明。劉老師的這節(jié)說課讓我充分了解了回族文化。
來自保山市施甸縣示范小學(xué)的謝有榮老師給我們帶來了饕餮盛宴《別具風(fēng)味的飲食》，以播放《舌尖上的中國》視頻導(dǎo)入，指導(dǎo)學(xué)生開展探究活動的流程和方法，其中介紹了“契丹文化”、“清真文化”和“布朗族火燒肉制作”圖片，并帶孩子們參與調(diào)查回族飲食文化和契丹后裔飲食文化，讓孩子們回家制作美食帶到學(xué)校分享，課后的延伸呈現(xiàn)了一出舞臺劇。謝老師的板書以一棵大樹為形象：樹根為自然環(huán)境、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣；樹干是尊重包容；枝葉為東南西北各地飲食。聽完謝老師的說課，不禁覺得饑腸轆轆，饞涎欲滴。
來自麗江華坪縣小學(xué)的葉麗姣老師以一身隆重的花傈僳服飾驚艷了說課舞臺，以此引入了她的說課內(nèi)容《絢麗多彩的民族服飾》。她的教學(xué)過程首先介紹了花傈僳的服飾，視頻播放請花傈僳族學(xué)生入場展示了花傈僳服飾，講關(guān)于花傈僳族故事，然后請學(xué)生觀察課件里花傈僳服飾的圖片，了解各部分的名稱，游戲競猜服飾名稱激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。接著介紹了民族服飾傳承人、紡織原料、紡織工具并把實(shí)物帶到說課現(xiàn)場。最后一場穿服裝比賽視頻把說課帶入到了，葉老師也跳起了花傈僳舞蹈結(jié)束了她的說課。
四天的學(xué)習(xí)讓我有了很多的收獲，下面談一下自己的感受。
一、教師的教育理念普遍較高，參賽教師都比較好的貫徹了新課程理念，說課過程中體現(xiàn)出了較強(qiáng)的課改意識，樹立學(xué)生的主體地位，注意了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化，分組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)體現(xiàn)非常明顯，教師想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，盡量讓每一個(gè)學(xué)生都能參與到課堂教學(xué)中來，
二，教師的基本素質(zhì)普遍較強(qiáng)，在此次說課競賽過程中，參賽教師展現(xiàn)了其較強(qiáng)的基本素質(zhì)，教態(tài)自然、得體、親切，語言準(zhǔn)確精煉、正確選擇使用教具，專業(yè)知識扎實(shí)牢固，知識面寬，掌握現(xiàn)代化教育教學(xué)手段，熟練運(yùn)用多媒體教學(xué)。
三、從教學(xué)方法和手段來看，教師都采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效率，在新課導(dǎo)入上能夠創(chuàng)設(shè)各種情境，激發(fā)學(xué)生興趣，
四、在教學(xué)內(nèi)容安排，教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，重難點(diǎn)的處理，知識的拓展和鞏固上，多數(shù)教師都有創(chuàng)新，別具一格。新教材的內(nèi)容相比過去精簡了很多，給我們呈現(xiàn)的多數(shù)是一些結(jié)論性的知識，學(xué)生不易理解，多數(shù)教師在處理教材中重難點(diǎn)知識時(shí)，多采用先給學(xué)生播放視頻或補(bǔ)充一些歷史資料，然后根據(jù)資料層層設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生去探討、分析、合作、探究，弄清問題的來龍去脈，加深對知識的理解，突破了重點(diǎn)和難點(diǎn)。
五、在學(xué)以致用方面，多數(shù)教師注重知識與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。參加本次說課比賽我的最大感受是：
說課賽場真可謂龍爭虎斗，雖說這說課表面上看來仿佛是一種個(gè)體行為，但單打獨(dú)斗的背后卻隱藏著一個(gè)學(xué)校、一個(gè)區(qū)域集體教研活動的動態(tài)，前臺展示的顯然是后臺的集體素質(zhì)，無不凸顯著各地教研的最新成果和教師所掌握的最新理念。
古人說，窺其一斑，可見全豹。說課賽場上有的選手采用了課后說課，滲透了教育反思，而且說課內(nèi)容也在不斷整合，生成性資源也在不斷涌進(jìn)這塊神奇的處女地。絕大多數(shù)選手都不約而同地使用了課件，信息技術(shù)在這里找到了最佳結(jié)合點(diǎn)，課堂教學(xué)視頻也大膽地走進(jìn)了說課程序，以教學(xué)課例解剖的方式在進(jìn)行著微觀分析；更精彩地是多位選手“無意”選用的同一課題，呈現(xiàn)的“同課異構(gòu)”，精當(dāng)?shù)仃U釋了什么叫做“百家爭鳴”，什么叫做匠心獨(dú)運(yùn)。而爭鳴的結(jié)果是，燕啼鶯歌，春曲婉轉(zhuǎn)。
沉鉤歷史，從上世紀(jì)八十年代首次出現(xiàn)說課以來，說課從來沒有像今天這樣如此多彩，千奇百妙的電子演講稿，科學(xué)靈動的課件，深入淺出的人文性講解，精彩的專家點(diǎn)評，無不演義的是一場場生動的教育話劇，是教師在實(shí)踐新課程中不斷發(fā)展的話劇。
活動目的：為繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)校園文化建設(shè)，豐富校園生活，增強(qiáng)學(xué)生民族自尊心、自信心和自豪感，進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，促進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)，培養(yǎng)和提高中小學(xué)生民族民族團(tuán)結(jié)意識，構(gòu)建和諧校園，制定雄先中心學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動實(shí)施方案:
活動時(shí)間：2018年12月15日
活動地點(diǎn)：各班教室
活動對象：全體師生
活動內(nèi)容：
1、跳一段民族團(tuán)結(jié)舞蹈。要求組織幼兒園學(xué)生跳具有地方特色的民族歌舞，開展民族歌舞進(jìn)校園教育活動。各校充分利用課間操、音樂課等時(shí)間，開展形式多樣、豐富多彩的民族歌舞學(xué)唱、學(xué)跳、演唱活動，將民族歌舞引進(jìn)校園、引進(jìn)課堂、引進(jìn)課外活動。
2、唱一首民族團(tuán)結(jié)歌曲。組織一、二年級學(xué)生學(xué)唱民族歌曲，增進(jìn)民族師生的相互交融和魚水之情；教育小學(xué)生自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，熱愛祖國，熱愛和平，熱愛生活。
3、看一部民族團(tuán)結(jié)電教片。要求三年級觀看民族團(tuán)結(jié)教育電教片，進(jìn)一步提高學(xué)校師生共同關(guān)注民族團(tuán)結(jié)、描繪民族團(tuán)結(jié)、參與民族團(tuán)結(jié)、自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的意識；進(jìn)一步堅(jiān)定師生團(tuán)結(jié)一致，共同建設(shè)美好校園的信心和決心。
4、開一次民族團(tuán)結(jié)教育主題班會。四年級開一次民族團(tuán)結(jié)教育座談會， 通過舉行座談會的形式積極研究學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育存在的問題和解決辦法，探討做好學(xué)校民族團(tuán)結(jié)工作的好經(jīng)驗(yàn)、好做法。同時(shí)利用座談會積極化解日常生活、學(xué)習(xí)、工作中存在影響民族團(tuán)結(jié)的矛盾苗頭，切實(shí)維護(hù)學(xué)校各民族學(xué)生團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。
5、開一次民族團(tuán)結(jié)教育座談會。組織五年級充分利用班會時(shí)間，組織學(xué)生召開“民族團(tuán)結(jié)、從我做起”、“共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展”為主題的民族團(tuán)結(jié)教育座談會。通過召開座談會使學(xué)校學(xué)生進(jìn)一步明辨是非，統(tǒng)一思想，樹立民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的思想理念，鞏固和發(fā)展了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系，為我校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū)創(chuàng)建工作打下良好的基礎(chǔ)。
6、辦一期民族團(tuán)結(jié)主題板報(bào)或墻報(bào)。六年級發(fā)動全體師生參與，組織安排班級利用黑板報(bào)或墻報(bào)大力宣傳民族團(tuán)結(jié)精神，把民族團(tuán)結(jié)教育融入到校園中。在班主任的引導(dǎo)下，發(fā)揮各自優(yōu)點(diǎn)，做到主題突出，內(nèi)容充實(shí)，形式活潑，圖文并茂，將自己的才華展示在黑板報(bào)或板報(bào)設(shè)計(jì)中。
7、讀一本民族團(tuán)結(jié)題材的好書。七年級為學(xué)生推薦民族團(tuán)結(jié)的好書，增長學(xué)生的民族知識，使學(xué)生懂得各民族之間相互尊重，平等、和睦相處。
8、組織開展一次民族團(tuán)結(jié)作文或演講比賽。八年級開展民族團(tuán)結(jié)為主題的作文比賽，通過比賽，提高學(xué)生的語言文字的運(yùn)用能力，激發(fā)學(xué)生讀書和寫作的興趣，提高他們的寫作能力；同時(shí)，促使教師加強(qiáng)對作文教學(xué)的研究，不斷提高作文教學(xué)效果，進(jìn)一步促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。
文章標(biāo)題：縣民族團(tuán)結(jié)運(yùn)動會開幕詞
同志們：
五月是生機(jī)勃勃的季節(jié)，五月是花的海洋,我們迎來了bh民族團(tuán)結(jié)的盛會--bh縣第__屆民族團(tuán)結(jié)民族運(yùn)動會,借此機(jī)會，首先我代表縣委、縣人民政府向支持bh民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的全縣各族干部群眾表示崇高的敬意和衷心的感謝！向參加此次運(yùn)動會的各族運(yùn)動員、裁判員和全體工作人員致以親切的問候！
今年5月，是自治區(qū)第24個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月。23年來，我縣歷屆黨委、政府把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育作為加快bh縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)性工作，常抓不懈。每年都以主題鮮明的內(nèi)容和生動多樣的形式，集中、廣泛、深入地開展民族團(tuán)結(jié)教育活動，使民族觀和“三個(gè)離不開”的思想觀念日益深入人心，黨的民族政策得到全面落實(shí)，各民族互相信任、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相支持、互相諒解已蔚成風(fēng)氣，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)典型不斷涌現(xiàn)，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系在新形勢下得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。特別是近年來，我縣結(jié)合實(shí)際，突出重點(diǎn)，堅(jiān)持年年有新內(nèi)容，年年有新發(fā)展，每年都確定一個(gè)主題，本著辦實(shí)事、求實(shí)效的原則，深入開展民族團(tuán)結(jié)教育月活動，并且以月促年，常抓不懈，推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)不斷向前發(fā)展，取得了明顯效果。2005年，我縣在第五次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上被國務(wù)院命名為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體。
2006年又是《中華人民共和國體育法》、《全民健身計(jì)劃綱要》頒布十一周年暨《新疆維吾爾自治區(qū)體育發(fā)展條例》實(shí)施第一年、自治州體育發(fā)展年。宗旨是大力推進(jìn)全民健身活動，增強(qiáng)群眾體育意識，以運(yùn)動為載體，廣泛開展群眾性健身體育活動，讓越來越多的群眾加入到我運(yùn)動、我健康、我快樂的行列。在全面開展群眾體育健身活動中，我縣結(jié)合巴州群眾體育“四項(xiàng)工程”，開展“送體育器材，送健身方法，送健身指導(dǎo)，送比賽活動進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)”的體育四進(jìn)四送活動，希望通過這次運(yùn)動會的召開,推動群眾體育活動的開展,不斷鞏固和發(fā)展我縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的大好形勢!
在這次比賽中希望全體裁判員嚴(yán)格遵守比賽規(guī)則；全體參賽單位要發(fā)揚(yáng)“團(tuán)結(jié)、拼搏、奉獻(xiàn)、開拓、務(wù)實(shí)、進(jìn)取”的bh精神，公平競爭，頑強(qiáng)拼搏，賽出風(fēng)格，賽出水平，充分展示bh縣各族兒女奮發(fā)有為的嶄新風(fēng)貌。
現(xiàn)在,我宣布:bh縣第__屆民族團(tuán)結(jié)運(yùn)動會開幕！
《縣民族團(tuán)結(jié)運(yùn)動會開幕詞》來源于，歡迎閱讀縣民族團(tuán)結(jié)運(yùn)動會開幕詞。
近日，我瀏覽了一則四川大學(xué)某位教授的博文，現(xiàn)摘錄如下：我曾教過幾位維吾爾族學(xué)生。老實(shí)說，這幾位同學(xué)的成績并不好，幾次補(bǔ)考都未通過，不管問什么，他們的答卷通常都是抄幾句政治口號，如是數(shù)次，使我感到他們另有一重心結(jié)沒有打開。后來從另外一位老師那兒，聽到他們的一個(gè)解釋：“你們教的都是漢人的歷史，不是我們的歷史，有什么意思？”當(dāng)時(shí)并沒有跟這幾位同學(xué)做過深入交流，現(xiàn)在想來非常后悔。
讀罷，心中五味陳雜，不禁掩卷長嘆！首先需要肯定的是，這位維吾爾族同學(xué)的抱怨并不只是少數(shù)幾人的“誤會”。蒙古族作家席慕蓉也曾說，在她所讀到的中國歷史課本中，“不論是‘匈奴’‘突厥’‘回鶻’，還是‘蒙古’，好像都是單獨(dú)和片段的存在”，成為被隱藏起來的歷史的“背面”。她特別提到，有次在看到出售的撥浪鼓上印著忽必烈的頭像，一經(jīng)撥動，小鼓槌就打在忽必烈的臉上，“我慌亂已極，好像自己也在被擊打著一樣” 。我看這篇文章，讀到這里，如遭電擊：這種屈辱感，像我這樣一個(gè)“漢人”是很難意識到的，可是一旦有人指出，將心比心，自然發(fā)生同感。雖然上述的事例表面上是針對歷史教學(xué)、歷史教科書的，但是，仔細(xì)思忖，這種片段式的指責(zé)卻增添了民族團(tuán)結(jié)教育的重負(fù)。
2009年7月16日，教育部、國家民委印發(fā)了《全國中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育工作部署視頻會議紀(jì)要》，將民族團(tuán)結(jié)內(nèi)容納入小學(xué)階段考查和中、高考及中職畢業(yè)考試范圍，試題分值不低于政治科目分?jǐn)?shù)的15%。在高中開設(shè)民族團(tuán)結(jié)教育的課程，旨在幫助學(xué)生了解中華民族的起源與發(fā)展，了解我國民族分布特點(diǎn)，以及各民族之間歷史悠久的緊密聯(lián)系；幫助學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)于民族、民族問題的基本理論，樹立正確的民族觀；幫助學(xué)生正確理解我國正確處理民族關(guān)系的基本原則和基本政策，充分認(rèn)識維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)各民族共同繁榮的重要意義。
學(xué)校是公民教育的主要場所，學(xué)校在民族團(tuán)結(jié)教育中要傳授知識，更要抓住根本，把握住民族團(tuán)結(jié)教育的本質(zhì)要求；既要讓青少年了解到在一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家堅(jiān)持共享信念的意義和價(jià)值，又要通過系統(tǒng)的教育讓學(xué)生認(rèn)識、認(rèn)同多元統(tǒng)一的民族文化，以增強(qiáng)民族自尊心、自信心，提高民族向心力、凝聚力。
雖然民族團(tuán)結(jié)教育納入了中高考升學(xué)考試范圍之內(nèi)，但對于學(xué)生來說，這種考核很大程度上是工具性的存在，并不能真正彰顯民族團(tuán)結(jié)教育的價(jià)值理性存在。如果一些學(xué)校為了應(yīng)付考試，單純地以練習(xí)題的形式教授“民族團(tuán)結(jié)”課程，很顯然不能達(dá)到民族團(tuán)結(jié)教育的初衷，而只能使師生對民族團(tuán)結(jié)教育產(chǎn)生距離感和畏懼感，甚至把它看做是一種考試負(fù)擔(dān)。民族團(tuán)結(jié)教育本身是一種觀念的培養(yǎng)，如何避免學(xué)生們帶著壓力去學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)內(nèi)容，僅僅將其當(dāng)做得分工具進(jìn)行死記硬背，而不去深究理論背后的深刻含義，這是有關(guān)部門和教育機(jī)構(gòu)下一步需要思考的問題。
公民教育的落實(shí)和國家認(rèn)同的構(gòu)建，關(guān)系到一個(gè)國家的政治穩(wěn)定和領(lǐng)土統(tǒng)一。一個(gè)多民族國家，如果民眾的公民身份感缺失、國家認(rèn)同意識淡漠，就會導(dǎo)致認(rèn)同危機(jī)，催生極端的族群認(rèn)同和狹隘的地域認(rèn)同，甚至滋生民族分裂主義和地區(qū)分離主義，從而危及國家安定和社會發(fā)展。因此，在學(xué)校教育體系中加大民族團(tuán)結(jié)教育的比重，在公民教育中著力培養(yǎng)公民的身份認(rèn)同和國家認(rèn)同，是真正讓民族團(tuán)結(jié)的意識根植于每個(gè)公民內(nèi)心。
基于此，有人提議，可以借鑒“少數(shù)民族”地區(qū)語文的“雙語”教育，在中學(xué)里進(jìn)行一種“雙史”乃至“多史”教育。其主要做法是，除了編寫一種全國性的“中國史”教材外，還應(yīng)以地區(qū)或族群為單位，編寫若干部“族群史”（或以單一族群為主，或以某一地區(qū)的多個(gè)族群為主）。在“民族地區(qū)”，學(xué)生在學(xué)習(xí)“中國史”的同時(shí)，要兼習(xí)一部本地區(qū)的“族群史”；在“漢族”地區(qū)，學(xué)生也應(yīng)選修一門“族群史”，其目標(biāo)是在一個(gè)“中國史”的大框架下，容納多個(gè)不同視角，且使其彼此對話。在講述歷史的過程中，增加族群之間的信任，教會人們對不同族群的寬容與和睦之道，真正把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)化作自覺行為。我想，通過這種學(xué)習(xí)，不同族群或能更多一些“了解之同情”。有助于我們糾正民族團(tuán)結(jié)教育形如秋蟬般熱鬧，卻難入腠理之偏狹，才能推動建立在價(jià)值振興基礎(chǔ)上的民族復(fù)興！
關(guān)鍵詞： 民族交往交流交融；克拉瑪依市；途徑
中圖分類號：C956 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/65-1285/c.2016.06.12
歡迎按以下方式引用：郭亞華，鄭向才.克拉瑪依促進(jìn)各民族交往交流交融途徑的探討[J].克拉瑪依學(xué)刊，2016（6）62-65.
新疆克拉瑪依市是一個(gè)多民族地區(qū)，共有包括漢、維吾爾等民族在內(nèi)的37個(gè)民族，其中少數(shù)民族74 796人，占25.3%。[1]
2016年9月17日，自治區(qū)黨委書記陳全國再次強(qiáng)調(diào)了“民族團(tuán)結(jié)是新疆發(fā)展的一條生命線”的理念，[2]針對克拉瑪依市各民族在交往交流交融中存在的問題，筆者分別到教育、政協(xié)、房產(chǎn)、民宗、宣傳、社區(qū)等部門和單位進(jìn)行調(diào)研，從民族嵌入式居住格局、中小學(xué)校合班合校等五個(gè)方面開展調(diào)查研究，并形成了幾點(diǎn)建議。
一、克拉瑪依市各民族交往交流交融情況概述
多年來，克拉瑪依市委市政府始終把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)工作作為促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的一項(xiàng)長期戰(zhàn)略來抓，取得了顯著成績。主要表現(xiàn)在：
1.“教育月”常態(tài)化。民族團(tuán)結(jié)教育進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)清真寺、進(jìn)家庭。
2.“結(jié)對子”多樣化。“結(jié)對子”班級、“結(jié)對子”學(xué)校、“結(jié)對子”生產(chǎn)班組等已成為克拉瑪依開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的重要載體和特色活動。
3.“扶貧幫困”日常化。領(lǐng)導(dǎo)干部與貧困戶之間的聯(lián)系、走訪，建立困難群體救助活動日常化，通過幫助一家人，教育一批人。
4.“教育培訓(xùn)”制度化。大力實(shí)施“民漢合校”和“民漢合園”工程。2016年，克拉瑪依市中小學(xué)民漢合校工作已全部完成。
克拉瑪依市民族團(tuán)結(jié)工作總體向好，涌現(xiàn)出“全國勞動模范”“全國民族團(tuán)結(jié)模范個(gè)人”肉孜麥麥提?巴克，克拉瑪依區(qū)“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人”朱小明、波尼亞明?巴依尼扎爾等先進(jìn)人物。
二、克拉瑪依市各民族交往交流交融中存在的主要問題
2010年2月，中央提出各民族“交往交流交融”理論，并在此后的兩次中央新疆工作座談會上被重申和完善，標(biāo)志著我國民族團(tuán)結(jié)工作進(jìn)入一個(gè)全新的階段。近年來，克拉瑪依市積極推行各民族交往交流交融工作，民族團(tuán)結(jié)日益深入人心，為推進(jìn)克拉瑪依各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。但受各種不利于民族團(tuán)結(jié)因素的影響，各民族交往交流交融仍然存在問題。
1.各民族混住雜居模式?jīng)]有完全形成
克拉瑪依市推行的各民族嵌入式居住試點(diǎn)工作雖然取得一定成效，但由于歷史形成、單位整體搬遷、政策引導(dǎo)不夠等原因，仍然存在少數(shù)社區(qū)少數(shù)民族相對聚居的現(xiàn)象。如芳草家園社區(qū)嘉和園小區(qū)80%的住戶為少數(shù)民族；克拉瑪依區(qū)建設(shè)的公租房，入住者90%是少數(shù)民族；①清真寺周邊社區(qū)的穆斯林居民非常集中，因?yàn)椋滤沽置癖姸噙x擇居住在靠近清真寺的社區(qū)。這樣的情況很難在短期內(nèi)改變。因此，克拉瑪依市各民族相互嵌入式的居住格局并沒有真正形成。
2.全面推行雙語教育、合校、合班政策存在一定難度
雖然，雙語教育、合校合班等政策的推進(jìn)確實(shí)在對中小學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育過程中起到了很重要的作用，但是，我們也可以看出，政府和學(xué)校在民族團(tuán)結(jié)教育中的助力只是問題的一個(gè)方面，另一個(gè)方面，則是各民族對民族團(tuán)結(jié)、對新疆社會穩(wěn)定和長治久安的重要性的理解不足，尤其是一些反對在各中小學(xué)校中施行雙語教育、合校合班的學(xué)生家長對此問題的理解存在偏誤。除了政府、學(xué)校等各級單位部門之外，家庭教育在民族團(tuán)結(jié)教育中起著至關(guān)重要的作用。
克拉瑪依市推進(jìn)雙語教育、民漢合校、統(tǒng)一編班、開設(shè)內(nèi)初班等工作以來，竭力營造各族學(xué)生互幫、互學(xué)、互助的氛圍，但仍有部分少數(shù)民族家長對雙語教學(xué)、民漢合校合班有抵觸情緒，并通過公開信、刷微信等方式表達(dá)不滿，給學(xué)校施壓。
3.各族群眾間相互交往交流交融不足
隨著時(shí)代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體的興起，隔斷或拉遠(yuǎn)了人與人之間在現(xiàn)實(shí)社會的交往。許多漢族群眾幾乎不懂少數(shù)民族語言，對少數(shù)民族民俗民風(fēng)知之甚少，相互之間溝通、來往的少了，特別是“7?5”“ 7?28”等事件的發(fā)生，在部分群眾的內(nèi)心造成的創(chuàng)傷、誤解和戒備心理的彌合、消除還需要時(shí)間。
4.石油人“三同”傳統(tǒng)沒有很好地繼承
老一代石油人在克拉瑪依的開發(fā)建設(shè)中形成了“同吃同住同勞動”的“三同”優(yōu)秀傳統(tǒng)和各民族團(tuán)結(jié)友愛的樸素情懷，但這些傳統(tǒng)沒有得到很好地繼承。
如何能將“三同”的傳統(tǒng)繼承發(fā)揚(yáng)并在當(dāng)代以一種新的方式持續(xù)下去，是值得我們思考和研究的問題。筆者希望我們能在繼承“三同”傳統(tǒng)的同時(shí)，繼續(xù)為發(fā)揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)探尋找新的途徑。
三、從“小”抓起，促進(jìn)克拉瑪依市各民族交流交往交融
民族觀認(rèn)為，民族是一個(gè)歷史范疇，民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分，不是孤立存在的而是社會發(fā)展中的問題，是與社會問題密切聯(lián)系的。[3]14因此，我們認(rèn)為要解決民族問題，不能一蹴而就、操之過急，必須密切聯(lián)系社會實(shí)際，著眼大處、著手小處，從小抓起、以小促大，多措并舉、綜合施策，從一件件小事做起，以一個(gè)個(gè)微行動匯聚民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大正能量。
這些問題如果解決不好，就會給我們企業(yè)發(fā)展穩(wěn)定的大局帶來不利影響，甚至可能導(dǎo)致嚴(yán)重后果。因此深入抓好淡化宗教色彩、維護(hù)社會穩(wěn)定、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)工作是刻不容緩的，下面我從該項(xiàng)工作的現(xiàn)狀及應(yīng)從哪些方面做好談一下自己的想法：
一、要始終不渝的把教育引導(dǎo)工作作為淡化宗教色彩的手段之一
要加強(qiáng)民族政策、宗教政策的宣貫，利用各種場合、各種機(jī)會對員工進(jìn)行教育引導(dǎo)，通過正反兩方面的事例，讓員工受教育。把學(xué)習(xí)宣貫與學(xué)習(xí)效果統(tǒng)一起來，杜絕只求教育數(shù)量、不求教育質(zhì)量，只看教育宏觀、不看教育細(xì)節(jié)，只看工作表現(xiàn)、不看思想認(rèn)識，只做上班期間工作、忽視工作外行為的等各類現(xiàn)象的發(fā)生，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)教育活動與既定學(xué)習(xí)效果的統(tǒng)一，使員工從思想深處真正認(rèn)識學(xué)習(xí)的意義和個(gè)人應(yīng)該達(dá)到的要求，最終實(shí)現(xiàn)自覺遵守各類規(guī)定，并堅(jiān)決與違反民族、宗教政策的不良行為作斗爭。
二、要進(jìn)一步從制度上細(xì)化對各族員工的要求，明確哪種具體行為是企業(yè)不允許的，一旦違反應(yīng)該如何處理等
使各族員工充分認(rèn)識到，此類問題是不可觸碰的，一旦違犯，堅(jiān)決不會姑息，必將嚴(yán)肅處理。從而，為員工的的各類行為提供制度上的保障和依據(jù)。
三、要建立單崗崗位排查制度
重點(diǎn)關(guān)注一人上班這樣的崗位，這就要求把這樣的崗位作為關(guān)注的重點(diǎn)，積極引導(dǎo)這些崗位多參加豐富多彩的各類活動，多到他們家里去家訪，多關(guān)心他們的工作和生活，使其主要精力放在工作中，放在學(xué)習(xí)上，堅(jiān)決避免因?yàn)闇贤ń涣魃俚仍颍徊涣嫉乃汲彼谩?/p>
四、要開展維護(hù)穩(wěn)定、淡化宗教色彩的各種活動
今后各類宣教活動、文體活動等，要把民族團(tuán)結(jié)、淡化宗教色彩等內(nèi)容貫穿其中，使各族員工遵守企業(yè)規(guī)定，同時(shí)積極投入到維護(hù)社會穩(wěn)定、淡化宗教色彩、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)工作中來。在團(tuán)結(jié)、和諧、思想高度統(tǒng)一的氛圍中，投身企業(yè)的生產(chǎn)和精神文明建設(shè)之中。
五、要發(fā)揮支部作用，“六六六”工作法落到實(shí)處
“六必談六必講六必訪”中的談、講、訪我們要做到全覆蓋，對如何談、講、訪，何種情況誰來談、講、訪，用什么方式談、講、訪，談、講、訪應(yīng)達(dá)到何種效果等作出明確規(guī)定。從而使“六六六”工作法真正落到實(shí)處，有了更加和諧、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定的局面，員工才會更加主動地抵制各種不良現(xiàn)象的發(fā)生。
六、加強(qiáng)宗教管理堅(jiān)決制止非法宗教活動
江蘇省豐縣民族中學(xué)原為豐縣第二中學(xué)，位于縣城北關(guān)少數(shù)民族聚居區(qū)，為了進(jìn)一步解決全縣27個(gè)少數(shù)民族子女接受優(yōu)質(zhì)教育和學(xué)校特色發(fā)展問題，1998年，經(jīng)江蘇省人民政府批準(zhǔn)在原第二中學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建豐縣民族中學(xué)。豐縣民族中學(xué)自創(chuàng)建以來，堅(jiān)持民族教育特色，挖掘民族教育資源，尤其是在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育方面工作突出。成績優(yōu)異，學(xué)校多次榮獲國家、省、市、縣級民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)單位稱號，在社會上產(chǎn)生了廣泛的影響，縣域內(nèi)及周邊縣市的廣大少數(shù)民族學(xué)生以能到豐縣民族中學(xué)就讀為榮。多年來，我校各民族師生互相尊重，互相團(tuán)結(jié)，和睦相處，親如兄弟，共同學(xué)習(xí)和工作，為民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
多年來學(xué)校先后申報(bào)民族團(tuán)結(jié)教育市級以上課題五項(xiàng)，現(xiàn)已結(jié)題三項(xiàng)，其中學(xué)校申報(bào)的全國教育科學(xué)規(guī)劃辦“十一五”專項(xiàng)課題“環(huán)境·課程·活動三位一體構(gòu)建民族特色學(xué)校研究”于2009年9月被立項(xiàng)為教育部重點(diǎn)課題，課題立項(xiàng)后，學(xué)校立即成立了以謝麗光校長為組長的核心研究小組，下設(shè)三個(gè)子課題組，分別從校園環(huán)境建設(shè)、校本課程、民族特色的活動三個(gè)方面就我校如何加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育開展研究。我校教師在長期的課題研究過程中，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的民族方針政策和外地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷摸索出一些加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的行之有效的方法，如少數(shù)民族學(xué)生成長導(dǎo)師制、伙伴制、發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，舉辦民族文化藝術(shù)節(jié)等等。此外，廣大師生還積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，撰寫論文和心得體會，目前學(xué)校課題研究氛圍十分濃厚，不僅有力地促進(jìn)了我校教科研水平的提高，還極大地促進(jìn)了我校民族團(tuán)結(jié)教育工作的開展。
幾年來，在“環(huán)境·課程·活動三位—體構(gòu)建民族特色學(xué)校”方面，碩果不斷。現(xiàn)將措施、方法介紹給大家，以求各位同仁給予指導(dǎo)。
一、加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展
學(xué)校環(huán)境建設(shè)是以育人為目的，以校園環(huán)境建設(shè)為手段，以校園美化為主要表現(xiàn)形式，通過對學(xué)校硬環(huán)境(教學(xué)樓、教室、學(xué)生公寓、學(xué)生食堂、場地、設(shè)施等)和軟環(huán)境(師生關(guān)系、教學(xué)活動、課外活動、校風(fēng)建設(shè)等)的充分開發(fā)和利用，使“寓教于美”“寓教于樂”體現(xiàn)在學(xué)校全部活動過程之中的一種審美化、規(guī)范化的教育要求，是學(xué)校教育教學(xué)活動的重要組成部分，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求，也是建設(shè)社會主義精神文明建設(shè)，建設(shè)和諧社會和和諧校園的重要組成部分，更是影響學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要因素。
二、抓好學(xué)校課程建設(shè)
學(xué)校課程建設(shè)，是新一輪課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)，也是學(xué)校特色項(xiàng)目建設(shè)的重要生長點(diǎn)。把這個(gè)環(huán)節(jié)抓好，對學(xué)校的發(fā)展具有重要的意義。為確保高效率、高質(zhì)量地落實(shí)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)圍繞“備課、上課、課后反思”三個(gè)環(huán)節(jié)，督促教師不斷改進(jìn)課堂教學(xué)方式，完善教學(xué)過程。學(xué)校課程的建設(shè)，就要補(bǔ)國家課程的短板。首先，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，要有一個(gè)持續(xù)深入的主題。其次，在教學(xué)時(shí)間的設(shè)計(jì)上，要打破傳統(tǒng)的課時(shí)教學(xué)模式，讓學(xué)生能夠有一段較長的時(shí)間，對所關(guān)心的問題展開探究。再次，在教學(xué)方式的選擇上，要突出以學(xué)生為主體，教師只是在學(xué)生需要的時(shí)候給予必要的指點(diǎn)，沒有必要大包大攬，把什么事情都替學(xué)生想好、做好。
三、加強(qiáng)民族特色活動
我校教師在長期的課題研究過程中，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的民族方針政策和外地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷摸索出一些加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育行之有效的方法，教師還積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，撰寫論文和心得體會。日前學(xué)校課題研究氛圍十分濃厚，不僅有力地促進(jìn)了我校教科研水平的提高，還極大地促進(jìn)了我校民族團(tuán)結(jié)教育工作的開展。
民族團(tuán)結(jié)教育政策理論性強(qiáng)，如果只是枯燥、乏味地說教，則不會取得理想的效果。為此我校重點(diǎn)開展以下五個(gè)系列的活動，使民族團(tuán)結(jié)教育寓教于樂。
(1)民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動，如通過主題校會、班會、國旗下講話、班團(tuán)活動、專題講座等，使師生了解黨和國家的民族方針政策，認(rèn)識民族團(tuán)結(jié)教育的重要性。
(2)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的文體活動，如民族文化藝術(shù)節(jié)、民族體育運(yùn)動會、民族之聲廣播、民族藝術(shù)沙龍等，其中每年一度歷時(shí)兩個(gè)月的民族文化藝術(shù)節(jié)是我校師生傾情打造民族特色校園的盛大節(jié)慶活動，期間師生會舉行如手抄報(bào)比賽、黑板報(bào)比賽、民族歌舞比賽、小型民族體育運(yùn)動會、民族健身操比賽、演講、朗誦比賽、民族服飾表演、民族藝術(shù)作品展示等活動，使學(xué)生在活動中充分體驗(yàn)民族團(tuán)結(jié)教育的豐富性。
(3)民族團(tuán)結(jié)互助活動，如慰問、幫助少數(shù)民族貧困家庭，積極開展各民族學(xué)生之間“結(jié)對幫學(xué)”等活動，向少數(shù)民族落后地區(qū)、受災(zāi)地區(qū)捐助活動，使學(xué)生感悟民族團(tuán)結(jié)教育的必要性。
(4)傳播民族文化的聯(lián)誼活動。校內(nèi)：通過各民族學(xué)生聯(lián)誼會，使學(xué)生感受民族團(tuán)結(jié)教育的多樣性。校際：和我省常州市民族中學(xué)、揚(yáng)州市回民中學(xué)、安徽省碭山縣回民中學(xué)、河南省商丘市回民中學(xué)舉行定期的學(xué)校、班級聯(lián)誼，如開展師生參觀互訪、相互學(xué)習(xí)活動、少數(shù)民族體育運(yùn)動項(xiàng)目比賽活動等。另外，我們還充分運(yùn)用少數(shù)民族國際交往渠道，“引進(jìn)來”“走出去”，開展國際交流，2001年11月19日，伊斯蘭發(fā)展銀行官員哈桑·薩利姆博士帶領(lǐng)沙特阿拉伯學(xué)生參加我校伊斯蘭發(fā)展銀行援建項(xiàng)目——科技樓落成典禮活動，并對我校民族團(tuán)結(jié)教育工作進(jìn)行指導(dǎo)。2005年我校校長賽義德·馬連義帶領(lǐng)部分師生進(jìn)行回訪。通過交流，促進(jìn)了中外學(xué)生的相互了解，增進(jìn)了友誼，提升了我校民族團(tuán)結(jié)教育水平。
(5)增強(qiáng)學(xué)生對各少數(shù)民族歷史文化了解的社會實(shí)踐等各種體驗(yàn)活動，如我們經(jīng)常組織學(xué)生深入少數(shù)民族家庭，了解少數(shù)民族的歷史和發(fā)展?fàn)顩r，寫成社會調(diào)查報(bào)告交到學(xué)校，每年我們還都有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀清真寺、打掃衛(wèi)生、整理場院，使學(xué)生親自認(rèn)識和欣賞少數(shù)民族不同的文化、風(fēng)俗和習(xí)慣。通過一系列以弘揚(yáng)民族文化、增進(jìn)各民族之間了解為主題的素質(zhì)教育活動，學(xué)生不僅親身體驗(yàn)到了少數(shù)民族的風(fēng)土人情，而且開闊了眼界，增長了見識，陶冶了性情，提高了素質(zhì)。
通過“環(huán)境·課程·活動三位一體”體系的不斷研究和實(shí)踐，我們創(chuàng)出一條嶄新的民族特色教學(xué)路子。
