時(shí)間：2023-06-05 10:30:02
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇民族舞蹈，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人民生活發(fā)展新時(shí)期,我國(guó)民族舞蹈教學(xué)中的問(wèn)題集中體現(xiàn)在教學(xué)創(chuàng)新、人文化與個(gè)性化、舞蹈教學(xué)情感承載等方面,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活、教學(xué)工作發(fā)展的新時(shí)期,我國(guó)民族舞蹈教學(xué)主要存在教學(xué)面較窄、教學(xué)資源配置不合理、受現(xiàn)代舞沖擊嚴(yán)重、人文關(guān)懷與多樣性不足、難以體現(xiàn)民族新生活等問(wèn)題。
(一)教學(xué)面較窄
我國(guó)56個(gè)民族都有著各自的地域文化與舞蹈藝術(shù),為民族舞蹈的教學(xué)提供了豐富的素材,但國(guó)內(nèi)高校民族舞蹈實(shí)際教學(xué)受校內(nèi)師資力量、課程設(shè)置、就業(yè)限制等方面影響,并未實(shí)現(xiàn)全面化的民族舞蹈教學(xué),多數(shù)高校僅僅實(shí)現(xiàn)了單種或少數(shù)種類(lèi)的民族舞蹈教學(xué),致使學(xué)生民族舞蹈全面學(xué)習(xí)與藝術(shù)素養(yǎng)綜合培養(yǎng)受限。我國(guó)各民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)多有交融,同種民族舞蹈往往發(fā)展為多種形式。例如,彝族、白族與傈僳族都有“打歌”類(lèi)舞蹈,但由于三個(gè)民族所處地域不同,各自的民族文化與舞蹈藝術(shù)也不盡相同。傈僳族和彝族的“打歌”表演更加注重腳步動(dòng)作,而白族“打歌”表演則呈現(xiàn)歌、舞、曲融于一體的表演形式。這就要求舞蹈教學(xué)中將此類(lèi)舞蹈細(xì)化,但國(guó)內(nèi)高校并未達(dá)到這樣的教學(xué)要求。另外,國(guó)內(nèi)民族舞蹈教學(xué)還有過(guò)分偏重舞蹈技能教學(xué),弱化舞蹈藝術(shù)欣賞的缺陷。
(二)教學(xué)資源配置不合理
高校作為民族舞蹈教學(xué)主體,教學(xué)水平與教學(xué)資源直接掛鉤。我國(guó)民族舞蹈教育起步較晚,教學(xué)工作受多種因素影響,多數(shù)高校存在民族舞蹈師資力量薄弱、教學(xué)資源不足、軟硬件設(shè)施設(shè)備落后的問(wèn)題,缺乏足夠的社會(huì)支持,難以實(shí)現(xiàn)舞蹈教學(xué)信息化與個(gè)性化。另外,國(guó)內(nèi)民族舞蹈教學(xué)還呈現(xiàn)出教學(xué)資源配置盲目性的特點(diǎn),這種現(xiàn)象不僅不能從根本上提升教學(xué)水平,還大大浪費(fèi)了人力、物力、財(cái)力。
(三)受現(xiàn)代舞沖擊嚴(yán)重
近年來(lái),國(guó)內(nèi)民族舞蹈表演與教學(xué)均受到西方現(xiàn)代舞蹈的影響,一些師資力量薄弱、民族舞蹈教學(xué)基礎(chǔ)不足的高校盲目借鑒現(xiàn)代舞風(fēng)格,忽視了本土文化的核心,在教學(xué)和作品創(chuàng)作方面淡化了民族藝術(shù)特有的韻味。如何在融合現(xiàn)代舞技術(shù)技巧的前提下,更好地突出民族舞蹈的特點(diǎn),彰顯民族文化的精髓就顯得尤為重要。
(四)人文關(guān)懷與多樣性不足
過(guò)分重視單純的技能教學(xué)是國(guó)內(nèi)民族舞蹈教育工作普遍存在的缺陷。很多高校并未引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)不同民族、不同地區(qū)的生活環(huán)境、社會(huì)與地理特點(diǎn)、歷史文化、飲食與服飾特色、傳統(tǒng)習(xí)俗以及等,僅僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各種民族舞蹈基本表情、肢體動(dòng)作、技藝結(jié)合表演方式,致使民族舞蹈教學(xué)面臨“事倍功半”的尷尬局面。
(五)難以體現(xiàn)民族新生活
在高校的民族舞蹈教學(xué)中,如今的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式已經(jīng)顯得陳舊,固定的組合一教就是十幾年甚至幾十年,并未將民族舞蹈的動(dòng)作教學(xué)、文化環(huán)境教學(xué)等與各民族人民的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái),削弱了民族舞蹈的實(shí)際意義。如藏族舞蹈的教學(xué),一直強(qiáng)調(diào)的是三道彎,要屈膝、塌腰、提臀,以展示農(nóng)奴社會(huì)底層勞動(dòng)人民的生存、生活狀態(tài)。如今的藏族人民生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,不再是農(nóng)奴了,體態(tài)和動(dòng)律都發(fā)生了很大變化,很多地方也已經(jīng)城市化,新的生活方式必然導(dǎo)致各方面的變化,在當(dāng)今的教學(xué)中很難體現(xiàn)。另外,大多數(shù)院校的舞蹈藝術(shù)教育中都缺乏采風(fēng)課程,缺乏第一手的調(diào)查材料,使得民族舞蹈的教學(xué)一直停滯不前。
二、民族舞蹈教學(xué)對(duì)策
新時(shí)期的民族舞蹈教學(xué)工作應(yīng)在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的基礎(chǔ)上加強(qiáng)課程設(shè)置專(zhuān)業(yè)化、教學(xué)資源開(kāi)發(fā)利用、民族文化與情感的融入、特色民族舞蹈教學(xué),拓寬教學(xué)面。
(一)課程設(shè)置專(zhuān)業(yè)化
將舞蹈表演能力的培養(yǎng)與藝術(shù)創(chuàng)作能力的提升作為我國(guó)民族舞蹈教學(xué)的重要目標(biāo),根據(jù)民族舞蹈技能多種多樣、文化內(nèi)涵豐富多彩的特點(diǎn),規(guī)范民族舞蹈課程設(shè)置。例如,民族民間舞蹈教學(xué)中,可根據(jù)學(xué)校既有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和其他學(xué)校成功的教學(xué)案例,廣泛設(shè)置各民族代表舞蹈課程,如以蒙古族的《奔騰》等代表性舞蹈、新疆地區(qū)《賽乃姆舞》為代表的西域風(fēng)格舞蹈等,根據(jù)學(xué)生實(shí)際舞蹈基礎(chǔ)及學(xué)習(xí)能力安排好主干課程之后,根據(jù)各階段主干課程配備相應(yīng)的教材、指導(dǎo)教師及服裝道具,教材的選擇既要有一定的典型性、代表性,還應(yīng)具備足夠的時(shí)代感。另外,改變以往“先理論,后實(shí)踐”“重理論,輕實(shí)踐”的課程設(shè)置,將不同階段的理論課程與訓(xùn)練、創(chuàng)作課程穿插安排,專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)與實(shí)踐創(chuàng)作課程都應(yīng)遵循“由淺入深,循序漸進(jìn)”的基本原則,同時(shí)將舞蹈案例穿日常教學(xué)中,提倡理論、實(shí)踐、創(chuàng)新、案例融合教學(xué)的教學(xué)理念。
(二)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)利用
開(kāi)發(fā)與利用師資資源是改進(jìn)國(guó)內(nèi)民族舞蹈教學(xué)工作的一項(xiàng)首要任務(wù),學(xué)校應(yīng)根據(jù)既有的教學(xué)計(jì)劃科學(xué)擬定師資資源改造計(jì)劃,積極從各藝術(shù)團(tuán)體、高校引入有足夠的資質(zhì)與實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的舞蹈教師,聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的舞蹈專(zhuān)家、學(xué)者入校開(kāi)展講座或?qū)嵺`創(chuàng)新交流活動(dòng),為校內(nèi)師資注入新的力量;根據(jù)既有的課程設(shè)置、教師資質(zhì)、年齡和特長(zhǎng)進(jìn)行師資力量合理配比,為骨干教師提供更多的進(jìn)修、研討、體驗(yàn)機(jī)會(huì),多方面促進(jìn)師資資源優(yōu)化。引入和強(qiáng)化師資資源的同時(shí),注重教材資源與道具資源的開(kāi)發(fā)利用,注意選取典型的、適當(dāng)高于學(xué)生現(xiàn)有舞蹈基礎(chǔ)的教材;服裝的選取以傳統(tǒng)民族服裝為主,如為蒙古族的《奔騰》等代表性舞蹈配備具有鮮明民族特色的馬鞭,為《珠穆朗瑪》等藏族舞蹈教學(xué)提供具有藏族風(fēng)情的長(zhǎng)袖,切實(shí)優(yōu)化學(xué)習(xí)與實(shí)踐條件。
(三)民族文化與情感的融入
民族舞蹈不是單純的肢體、表情表演上的技能體現(xiàn),而是民族文化與情感的高度濃縮,建立在濃厚的民族文化與民族情感基礎(chǔ)上的舞蹈教學(xué)才能真正實(shí)現(xiàn)由“填鴨式”教學(xué)向“啟發(fā)式”教學(xué)的轉(zhuǎn)變。以藏族歌舞《母親》的教學(xué)為例,學(xué)生需要首先了解此類(lèi)
民族舞蹈的創(chuàng)作背景、藏族人民生活狀態(tài)等,在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)時(shí)刻穿插民族情感與文化,才能幫助學(xué)生跳出單純模仿學(xué)習(xí)的誤區(qū),在充分了解藏族風(fēng)情與舞蹈背景的前提下,帶著強(qiáng)烈的情感共鳴進(jìn)入到舞蹈學(xué)習(xí)之中。可見(jiàn),新時(shí)期的民族舞蹈文化與藝術(shù)情感的傳遞應(yīng)在理論、實(shí)踐課程開(kāi)始之前就充分展開(kāi),還應(yīng)穿插于實(shí)際教學(xué)過(guò)程之中,才能起到活躍教學(xué)氣氛的效果。 (四)強(qiáng)化特色舞蹈教學(xué)
以目前國(guó)內(nèi)高校民族舞蹈的教學(xué)實(shí)力來(lái)看,受師資隊(duì)伍、教學(xué)時(shí)數(shù)和硬件環(huán)境等諸多要素的影響,大而全的方式是不可能的,也是不科學(xué)的。新時(shí)期的民族舞蹈教學(xué)工作應(yīng)把握民族舞蹈的重點(diǎn)和特色,在學(xué)生掌握常用民族舞蹈特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,“由淺入深,循序漸進(jìn)”地對(duì)主要?jiǎng)勇伞⒉椒ミM(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。例如,在蒙古族舞蹈教學(xué)中,應(yīng)通過(guò)課件讓學(xué)生學(xué)習(xí)其敏捷的動(dòng)作與步伐,重點(diǎn)學(xué)習(xí)翻腕及抖肩、揮手動(dòng)作,在此基礎(chǔ)上將抖肩的主要?jiǎng)幼鞑糠謩澐譃樗槎都?、甩肩等?dòng)作。還應(yīng)根據(jù)舞蹈中與情緒變化相關(guān)的動(dòng)作進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué),抖肩、揚(yáng)鞭和飛舞等舞蹈動(dòng)作都是情緒高昂之時(shí)的代表性動(dòng)作。
(五)拓寬教學(xué)面
改變以往常規(guī)舞蹈動(dòng)作、理論知識(shí)方面的局限性教學(xué)方式,開(kāi)拓眼界,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化與風(fēng)土人情、積極模仿舞蹈動(dòng)作的同時(shí),鼓勵(lì)學(xué)生從經(jīng)典視角及自身視角鑒賞不同的民族舞蹈、大膽創(chuàng)新表演。鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)時(shí)代精神,積極鑒賞和模仿有藝術(shù)突破的當(dāng)代民族舞蹈,如以形象生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作、華麗的服裝而大受歡迎的《孔雀舞》,以濃重的生活氣息、優(yōu)美流暢的舞蹈動(dòng)作以及創(chuàng)新的、帶有民族風(fēng)情的服飾而聞名遐邇的《母親》,以及2世紀(jì)末將歡快明朗的音樂(lè)節(jié)奏、柔美的維吾爾族舞蹈動(dòng)作融于一體的《掀起你的蓋頭來(lái)》。教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞和模仿各類(lèi)代表性民族舞蹈,幫助學(xué)生更好地掌握民族舞蹈的精髓。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族舞蹈 舞蹈服飾 風(fēng)俗
一、民間少數(shù)民族舞蹈服飾
最早的舞蹈服飾并非像現(xiàn)在的民族舞蹈服飾那樣復(fù)雜，多層次。處于原始時(shí)期的民族舞蹈服飾更多的是原始人體的裝飾和有實(shí)用性的身體保護(hù)，原始初民多用油和灰圖在身上以御寒，或用牛糞和灰涂在身上防蚊患。當(dāng)這種實(shí)用性得到滿(mǎn)足的同時(shí)，原始初民會(huì)出于審美的需要或圖騰崇拜祭祀的需要，來(lái)進(jìn)行一種自己認(rèn)為美觀的裝飾。隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，各種布料和材料的出現(xiàn)，給少數(shù)民族舞蹈服飾的變化發(fā)展提供了條件，但其變化發(fā)展的“宗源”是不變的。
如苗族女子在節(jié)日或重大活動(dòng)中都會(huì)戴的銀牛角頭飾，是由于牛耕改善了苗族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，提高了苗族的農(nóng)業(yè)效率，給苗族農(nóng)業(yè)勞動(dòng)帶來(lái)更多的財(cái)富，于是對(duì)牛充滿(mǎn)了崇拜和感激之情，于是把牛角形象作為裝飾紋樣，大量運(yùn)用在其服裝的織繪繡染中，同時(shí)根據(jù)牛角形狀制成銀牛角頭飾。這種裝飾行為，其實(shí)是“具有宗教、祭祀和祈求財(cái)富的象征意義”的。
“在人類(lèi)文明的進(jìn)程中，其文化的諸方面都是為了適應(yīng)環(huán)境而形成的，故而環(huán)境對(duì)文化的形成起了一定的限制作用?！崩绱鲎甯鶕?jù)其居住的自然環(huán)境的不同又分為“水傣”和“旱傣”。“水傣”是傣族的一支，因生活在水邊而得名。水傣姑娘大都赤腳，喜歡穿長(zhǎng)長(zhǎng)的筒裙。這種筒裙多是用一塊艷麗的花布對(duì)接縫成，有折幅，既美觀又不誤勞作。傣族的另一大支系是依山而居的旱傣。與水傣服飾的輕巧靈秀相比，旱傣的 服飾更加華麗斑斕。多穿長(zhǎng)褲或短筒裙，并在腰間系一繡花圍腰。故傣族民間舞蹈服飾也是根據(jù)生活的自然環(huán)境的不同而不同。
由此可見(jiàn)，由于自然環(huán)境、生存方式、宗教信仰、生活習(xí)俗、審美心理乃至民族氣質(zhì)等的不同，各民族的服裝款式、色彩搭配、紋樣裝飾、飾品造型造型等都是多種多樣的。其舞蹈服飾也是多種多樣的，而且各民族對(duì)布料的使用會(huì)根據(jù)各民族所生活的地域和氣候不同，宗教圖騰崇拜的不同和本民族喜好的不同來(lái)設(shè)計(jì)制作。
二、舞臺(tái)少數(shù)民族舞蹈服飾
隨著舞蹈表演空間的轉(zhuǎn)換，舞蹈服飾的設(shè)計(jì)也隨著其藝術(shù)需要而變化。就在少數(shù)民族的廣場(chǎng)舞蹈成為創(chuàng)作舞蹈的同時(shí)，其舞蹈服飾也發(fā)生了巨大的變化，并顯示出“萬(wàn)變不離其宗”的特點(diǎn)，預(yù)示著少數(shù)民族舞蹈服飾舞臺(tái)化、藝術(shù)化、舞蹈化的發(fā)展方向。如何在少數(shù)民族創(chuàng)作的舞蹈藝術(shù)中再現(xiàn)各民族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)，而又符合時(shí)代感，就必須從藝術(shù)審美的舞蹈表演藝術(shù)效果出發(fā)，進(jìn)行夸張、變異和豐富。但所有的變化，都必須是在尊重傳統(tǒng)服飾的前提下，也就是“萬(wàn)變不離其宗”。需要說(shuō)明的是，少數(shù)民族舞蹈服飾藝術(shù)化的改造并不是隨心所欲的
隨著創(chuàng)作民族民間舞的發(fā)展，民族民間舞蹈創(chuàng)作內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣化、多層面，反映出民族民間生活的方方面面。此時(shí)的舞蹈服飾為了配合視覺(jué)效果強(qiáng)烈的民族民間舞蹈新語(yǔ)言，必須將民族民間盛裝原生的裝飾、佩戴及穿著體系打散、解構(gòu)，其中最具民族民間服飾風(fēng)采的元素，諸如款型、飾品、圖案紋樣等，作為民族民間形象的象征，被有選擇地用于或重新組構(gòu)于民族民間舞蹈服飾的設(shè)計(jì)中，使民族民間舞蹈服飾變得藝術(shù)化。
例如傣族原生態(tài)廣場(chǎng)孔雀舞，具有繁瑣而笨重的形式，到后來(lái)的《金孔雀》舞蹈作品，其舞服的設(shè)計(jì)已完全擺脫了原有的樣式，以長(zhǎng)裙和頭飾象征孔雀形象，上衣保留了傣家傳統(tǒng)民族服飾的款式：湖藍(lán)色窄袖、緊身大襟圓領(lǐng)衫，360度的湖藍(lán)色裙擺上飾滿(mǎn)孔雀翎毛花紋，舞服從色彩上追求與原型的相似，既有明確的孔雀形象，又具有傣族風(fēng)格特征。再到后來(lái)?xiàng)铥惼嫉摹度钢`》，長(zhǎng)裙形似《金孔雀》，裙擺上飾滿(mǎn)金色的孔雀翎紋，以白色薄紗為長(zhǎng)裙面料，使長(zhǎng)裙靜止時(shí)貼身、修長(zhǎng)，旋轉(zhuǎn)時(shí)裙擺令人眼花繚亂。同時(shí)，為突出手臂動(dòng)作而裁去其衣袖及肩部衣料，上衣變形為吊帶緊身背心，從腰部到臀圍仍然保持傣家筒裙的樣式，加上頭上的羽冠，顯現(xiàn)在人們面前的仿佛是一只潔白、飄逸的孔雀精靈。此舞服模擬孔雀形象更簡(jiǎn)潔，拓展了舞者的形體表現(xiàn)力，舞服設(shè)計(jì)更顯藝術(shù)化。
民族舞蹈教學(xué)課程是我國(guó)近年來(lái)教育界新開(kāi)設(shè)的學(xué)科，發(fā)展時(shí)間較短，而且經(jīng)驗(yàn)較少，所以會(huì)存在一些問(wèn)題，影響其健康發(fā)展和進(jìn)步。本文通過(guò)現(xiàn)實(shí)調(diào)查和參考現(xiàn)有的文獻(xiàn)就民族舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。
關(guān)鍵詞：
中職；民族舞蹈教學(xué)；現(xiàn)狀；改進(jìn)措施
民族舞蹈是經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展而來(lái)的具有中華民族特色的舞蹈，近年來(lái)受到了廣泛地關(guān)注，尤其為了保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)展中華民族的精神文化，民族舞蹈的發(fā)展受到越來(lái)越多的關(guān)注和研究，特別是在我國(guó)的眾多學(xué)校教育中有著一定的地位和發(fā)展重視，然而作為新開(kāi)設(shè)的課程，發(fā)展的時(shí)間較短，經(jīng)驗(yàn)較為不足，仍然存在著一定的問(wèn)題，急需要改進(jìn)，以便發(fā)展民族舞蹈教學(xué)，保護(hù)和繼承民族舞蹈的精神文化，提高學(xué)生的綜合性能力。
1民族舞蹈教學(xué)概述
隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)各個(gè)學(xué)者和相關(guān)部門(mén)對(duì)于民族舞蹈的深入研究，從第一所舞蹈類(lèi)學(xué)校創(chuàng)建開(kāi)始，民族舞蹈教學(xué)展現(xiàn)到了世人的眼前，從此以后經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)化得整合，科學(xué)地培養(yǎng)民族舞蹈人才，通過(guò)創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)使得我國(guó)民族舞蹈得到了有效的繼承和發(fā)展。民族舞蹈教學(xué)是根據(jù)相關(guān)人員口頭和肢體相結(jié)合，通過(guò)以身示教有效地培養(yǎng)學(xué)生的民族舞蹈的相關(guān)知識(shí)和技能，從而能夠讓學(xué)生了解和掌握民族舞蹈的背景文化、精神文化等課外文化知識(shí)，還能夠有效地使學(xué)生掌握民族舞蹈動(dòng)作的真諦和內(nèi)涵，對(duì)于繼承和發(fā)展民族文化有著重要的作用。
2民族舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀
2.1民族舞蹈教學(xué)的認(rèn)識(shí)不足
民族舞蹈是是歷史的產(chǎn)物，并且能夠隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的進(jìn)行自我創(chuàng)新和進(jìn)步，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，但是由于我國(guó)的民族舞蹈教學(xué)是二十世紀(jì)才開(kāi)始創(chuàng)設(shè)的，發(fā)展的時(shí)間較短，而且對(duì)于民族舞蹈的深入研究不夠徹底，導(dǎo)致了相關(guān)部門(mén)并不能夠有效地認(rèn)識(shí)和了解民族文化的特征和內(nèi)涵，進(jìn)而不能夠高效地進(jìn)行民族舞蹈教學(xué)的研究和發(fā)展，不能實(shí)現(xiàn)有效地民族舞蹈的繼承和發(fā)展。重點(diǎn)體現(xiàn)在中職教育中，民族舞蹈教學(xué)的相關(guān)人員較少的理解和掌握民族舞蹈專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)，并不知道其真正的文化內(nèi)涵和精神所在，現(xiàn)實(shí)狀況表明了在中職教育中，有些并不是民族舞蹈專(zhuān)業(yè)的教師在從事著民族舞蹈的專(zhuān)業(yè)教學(xué)，通過(guò)調(diào)查了解到相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)并不清楚民族舞蹈的歷史文化、風(fēng)格特征，并不能夠由針對(duì)性地管理和發(fā)展民族舞蹈教學(xué)活動(dòng)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)證實(shí)了相關(guān)人員對(duì)于民族舞蹈的認(rèn)識(shí)并不充分，在此環(huán)境下進(jìn)行民族舞蹈的教學(xué)并不能夠有效地完成教學(xué)任務(wù)和實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)展民族舞蹈文化的重任。
2.2民族舞蹈教學(xué)存在著一定的局限性
在當(dāng)今中職教育教學(xué)過(guò)程管理中，民族舞蹈的教學(xué)雖然時(shí)間發(fā)展較短，但是仍然受到了較多的關(guān)注，使得民族舞蹈教學(xué)的問(wèn)題得到了足夠的發(fā)現(xiàn)和披露。就中職舞蹈教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況分析其局限性的表現(xiàn)。
2.2.1局限于表面
中職民族舞蹈教學(xué)過(guò)程中，較為重視舞蹈動(dòng)作，嚴(yán)重忽視了理論的教學(xué)；重視舞蹈表演的技巧性應(yīng)用而忽視了民族舞蹈作為感情交流的精神方面應(yīng)用；重視舞蹈的肢體語(yǔ)言而忽視了口頭教學(xué)方法和技能的重要性。這就使得學(xué)生僅僅局限于當(dāng)前的舞蹈動(dòng)作，而與民族舞蹈相關(guān)的課外文化知識(shí)和精神卻并不能夠所學(xué)習(xí)和掌握，這種簡(jiǎn)單、枯燥的教學(xué)過(guò)程使得學(xué)生逐漸產(chǎn)生了消極的態(tài)度，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性，就會(huì)使得教學(xué)活動(dòng)和任務(wù)不能夠有效地完成，導(dǎo)致了教學(xué)質(zhì)量的低下，不能夠有效地實(shí)現(xiàn)民族舞蹈的繼承和發(fā)展。
2.2.2民族舞蹈教學(xué)的環(huán)境不合理
眾所周知，舞蹈教學(xué)和音樂(lè)教學(xué)的環(huán)境大體還是一致的，主要就是硬件設(shè)施、創(chuàng)造的氛圍以及資源的利用和配置，但是在中職民族舞蹈教學(xué)中，根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況分析得到其存在著設(shè)施缺乏，現(xiàn)有資源的利用率較低，不能夠創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，資源的配置上也存在著不科學(xué)的問(wèn)題，這些使得教學(xué)的質(zhì)量受到了嚴(yán)重的影響，阻礙了教學(xué)任務(wù)的完成，使得學(xué)生不能夠有效地繼承和發(fā)展民族舞蹈。
3中職民族舞蹈教學(xué)的改進(jìn)對(duì)策
根據(jù)中職民族舞蹈教學(xué)當(dāng)前存在的問(wèn)題分析，首要改進(jìn)的就是樹(shù)立正確的思想觀念，在民族舞蹈的肢體教學(xué)的實(shí)踐中融入相應(yīng)的理論知識(shí)，讓學(xué)生了解和掌握更多民族舞蹈的背景文化知識(shí)，加深對(duì)民族舞蹈的理解。其次需要改善教師團(tuán)隊(duì)的綜合能力，提高其相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，從而能夠在學(xué)生的民族舞蹈教學(xué)中改善管理方法和教學(xué)方案，能夠?qū)F(xiàn)有的資源合理化得應(yīng)用，從物質(zhì)和精神方面給予學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況充分的使用和挖掘各種有效地資源，最大化的配置資源，從而能夠提高民族舞蹈教學(xué)的質(zhì)量。此外，還要善于培養(yǎng)學(xué)生的感情融入到民族舞蹈中，充分實(shí)現(xiàn)民族舞蹈的感情交流作用。通過(guò)解決存在的問(wèn)題，改進(jìn)現(xiàn)有的狀況，從而能夠有效地促進(jìn)民族舞蹈教學(xué)在中職教學(xué)中的發(fā)展，能夠有效地保障民族舞蹈教學(xué)課堂的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)完成，促進(jìn)學(xué)生繼承和發(fā)展民族舞蹈和中華民族的精神文化，還能夠高效地培養(yǎng)綜合性的人才。
結(jié)束語(yǔ)
在中職職舞蹈課程教學(xué)中，作為重要舞蹈課程部分的民族舞蹈的教學(xué)，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上融合理論才能夠更好完成教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，相應(yīng)素質(zhì)教育和新課標(biāo)改革的要求，積極培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中，才能更好的掌握民族舞蹈的真諦，實(shí)現(xiàn)民族舞蹈的繼承和發(fā)展。
作者：曾璜 單位：六盤(pán)水職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]伍彥諺《.中國(guó)民族民間舞》教學(xué)創(chuàng)新研究[D].湖南師范大學(xué)，2007.
在第二屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演期間舉辦的少數(shù)民族舞蹈研討會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者發(fā)言時(shí)提及次數(shù)多的是四川省代表團(tuán)的《阿莫惹妞》（阿莫惹妞，彝語(yǔ)，意為"媽媽的兒子"）。專(zhuān)家對(duì)它的評(píng)價(jià)是：將彝族自然的舞蹈語(yǔ)匯提升到表現(xiàn)人物性格的高度。雖然表現(xiàn)母子情深的題材不算新，但編導(dǎo)馬琳能打破傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)技法，在表現(xiàn)手法上有所突破和創(chuàng)新。正是這種創(chuàng)新的意識(shí)，在參演舞蹈劇節(jié)目當(dāng)中不同程度地有所表現(xiàn)，引起了專(zhuān)家、學(xué)者的關(guān)注。
與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者一致認(rèn)為，自1980年第一屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)有了質(zhì)的飛躍和長(zhǎng)足發(fā)展，突出表現(xiàn)就是培養(yǎng)出了一批高水平的各民族舞蹈創(chuàng)作和表演人才，產(chǎn)生出不少享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀舞蹈和舞劇作品。從這次參加會(huì)演的舞蹈作品來(lái)看，絕大部分都以傳統(tǒng)的、民族的舞蹈為基礎(chǔ)，在保持原有韻味的前提下，既體現(xiàn)出編導(dǎo)的創(chuàng)新意識(shí)，又具有鮮明的時(shí)代特色。舞蹈理論家張苛談到對(duì)幾臺(tái)節(jié)目的觀后感時(shí)說(shuō)，編導(dǎo)們的手法多種多樣，傳統(tǒng)型、元素型、狀態(tài)型、抽象型、意念型等兼具，表現(xiàn)出創(chuàng)新的精神面貌。有的節(jié)目抓住細(xì)節(jié)，淋漓盡致地表現(xiàn)生活內(nèi)涵；有的用肢體語(yǔ)言打開(kāi)精神世界的大門(mén)；有的突出展示民族特色，具有鮮明的時(shí)代感。
民族舞蹈的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，然而創(chuàng)新不單指表現(xiàn)新的主題、運(yùn)用新潮的動(dòng)作，而重在拓展。同樣，民族舞蹈的現(xiàn)代化也不是拋棄和改造民族性，而是強(qiáng)化和發(fā)展。一些專(zhuān)家圍繞這些問(wèn)題，發(fā)表了各自的看法。
中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員徐爾充認(rèn)為，目前各民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的水平和速度不平衡，其重要原因之一就是各民族舞蹈家群體對(duì)自己生長(zhǎng)的這塊土地所產(chǎn)生的舞蹈語(yǔ)匯的駕馭和創(chuàng)造能力不同。民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，需要這個(gè)群體不斷努力，一方面提高對(duì)傳統(tǒng)的吸收能力，另一方面加強(qiáng)對(duì)其他民族舞蹈的借鑒能力。
著名舞蹈家賈作光認(rèn)為，民族舞蹈藝術(shù)要在挖掘、繼承和積累的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要注重在生活中捕捉舞蹈形象、完善技法，再以現(xiàn)代的觀念對(duì)民族舞蹈加以關(guān)照。但是，即使是在發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)新也應(yīng)萬(wàn)變不離其宗，創(chuàng)新的根本是民風(fēng)、民俗、民情、民味、民神和民族語(yǔ)言。
中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所馬盛德提出，民族舞蹈早已從簡(jiǎn)單的展示發(fā)展為體現(xiàn)人文關(guān)懷和各民族的多樣風(fēng)格。不足之處在于表現(xiàn)風(fēng)格有余，而人文關(guān)懷不足，這主要是因?yàn)榫帉?dǎo)的綜合素質(zhì)有待提高。他建議有針對(duì)性地進(jìn)行研討，拿出解決問(wèn)題的措施。
專(zhuān)家們普遍認(rèn)為，目前的民族舞蹈創(chuàng)作存在一個(gè)如何更深入地表現(xiàn)各民族新生活的問(wèn)題。人民需要既具時(shí)代特色，又具鮮明民族風(fēng)格的作品，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者深入各民族生活，深入了解不同民族的歷史、文化，從傳統(tǒng)中吸取精華。隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)在新時(shí)代的發(fā)展走向舞蹈本體的主體化、詩(shī)化、內(nèi)在心靈化、內(nèi)涵意蘊(yùn)的深刻化和形式的多元化。而這必然要求舞蹈家在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)極大地發(fā)揮個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，同時(shí)要求每個(gè)舞蹈團(tuán)體要有和別的團(tuán)體不同的藝術(shù)風(fēng)采，每個(gè)舞蹈家具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
在第二屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演期間舉辦的少數(shù)民族舞蹈研討會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者發(fā)言時(shí)提及次數(shù)多的是四川省代表團(tuán)的《阿莫惹妞》（阿莫惹妞，彝語(yǔ)，意為"媽媽的兒子"）。專(zhuān)家對(duì)它的評(píng)價(jià)是：將彝族自然的舞蹈語(yǔ)匯提升到表現(xiàn)人物性格的高度。雖然表現(xiàn)母子情深的題材不算新，但編導(dǎo)馬琳能打破傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)技法，在表現(xiàn)手法上有所突破和創(chuàng)新。正是這種創(chuàng)新的意識(shí)，在參演舞蹈劇節(jié)目當(dāng)中不同程度地有所表現(xiàn)，引起了專(zhuān)家、學(xué)者的關(guān)注。
與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者一致認(rèn)為，自1980年第一屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)有了質(zhì)的飛躍和長(zhǎng)足發(fā)展，突出表現(xiàn)就是培養(yǎng)出了一批高水平的各民族舞蹈創(chuàng)作和表演人才，產(chǎn)生出不少享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀舞蹈和舞劇作品。從這次參加會(huì)演的舞蹈作品來(lái)看，絕大部分都以傳統(tǒng)的、民族的舞蹈為基礎(chǔ)，在保持原有韻味的前提下，既體現(xiàn)出編導(dǎo)的創(chuàng)新意識(shí)，又具有鮮明的時(shí)代特色。舞蹈理論家張苛談到對(duì)幾臺(tái)節(jié)目的觀后感時(shí)說(shuō)，編導(dǎo)們的手法多種多樣，傳統(tǒng)型、元素型、狀態(tài)型、抽象型、意念型等兼具，表現(xiàn)出創(chuàng)新的精神面貌。有的節(jié)目抓住細(xì)節(jié)，淋漓盡致地表現(xiàn)生活內(nèi)涵；有的用肢體語(yǔ)言打開(kāi)精神世界的大門(mén)；有的突出展示民族特色，具有鮮明的時(shí)代感。
民族舞蹈的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，然而創(chuàng)新不單指表現(xiàn)新的主題、運(yùn)用新潮的動(dòng)作，而重在拓展。同樣，民族舞蹈的現(xiàn)代化也不是拋棄和改造民族性，而是強(qiáng)化和發(fā)展。一些專(zhuān)家圍繞這些問(wèn)題，發(fā)表了各自的看法。
中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員徐爾充認(rèn)為，目前各民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的水平和速度不平衡，其重要原因之一就是各民族舞蹈家群體對(duì)自己生長(zhǎng)的這塊土地所產(chǎn)生的舞蹈語(yǔ)匯的駕馭和創(chuàng)造能力不同。民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，需要這個(gè)群體不斷努力，一方面提高對(duì)傳統(tǒng)的吸收能力，另一方面加強(qiáng)對(duì)其他民族舞蹈的借鑒能力。
著名舞蹈家賈作光認(rèn)為，民族舞蹈藝術(shù)要在挖掘、繼承和積累的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要注重在生活中捕捉舞蹈形象、完善技法，再以現(xiàn)代的觀念對(duì)民族舞蹈加以關(guān)照。但是，即使是在發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)新也應(yīng)萬(wàn)變不離其宗，創(chuàng)新的根本是民風(fēng)、民俗、民情、民味、民神和民族語(yǔ)言。
中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所馬盛德提出，民族舞蹈早已從簡(jiǎn)單的展示發(fā)展為體現(xiàn)人文關(guān)懷和各民族的多樣風(fēng)格。不足之處在于表現(xiàn)風(fēng)格有余，而人文關(guān)懷不足，這主要是因?yàn)榫帉?dǎo)的綜合素質(zhì)有待提高。他建議有針對(duì)性地進(jìn)行研討，拿出解決問(wèn)題的措施。
專(zhuān)家們普遍認(rèn)為，目前的民族舞蹈創(chuàng)作存在一個(gè)如何更深入地表現(xiàn)各民族新生活的問(wèn)題。人民需要既具時(shí)代特色，又具鮮明民族風(fēng)格的作品，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者深入各民族生活，深入了解不同民族的歷史、文化，從傳統(tǒng)中吸取精華。隨著時(shí)代的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)在新時(shí)代的發(fā)展走向舞蹈本體的主體化、詩(shī)化、內(nèi)在心靈化、內(nèi)涵意蘊(yùn)的深刻化和形式的多元化。而這必然要求舞蹈家在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)極大地發(fā)揮個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，同時(shí)要求每個(gè)舞蹈團(tuán)體要有和別的團(tuán)體不同的藝術(shù)風(fēng)采，每個(gè)舞蹈家具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
民族舞蹈的特點(diǎn)如下：
1、載歌載舞，自由活潑，中國(guó)民間舞蹈很主要的一個(gè)特點(diǎn)，就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合，這種載歌載舞的形式，自由，生動(dòng)，活潑，可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容，而且通俗易懂，所以非常為中國(guó)廣大人民群眾所喜愛(ài)；
2、情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，中國(guó)的民間舞蹈很著重于內(nèi)容，大多都有一定的故事傳說(shuō)為依據(jù)，人物形象鮮明，人物性格突出
3、自?shī)蕣嗜?，意旨統(tǒng)一，中國(guó)很多民間舞蹈常常是自?shī)市院捅硌菪缘慕y(tǒng)一，有些舞蹈活動(dòng)，對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)，他是自?shī)剩瑫r(shí)也是為了表演給觀眾看，因此舞者很注意自己舞蹈技藝的提高，故而中國(guó)的民間舞蹈得到了較高程度的發(fā)展；
4、情之所至，即興發(fā)揮，中國(guó)各個(gè)地區(qū)的民間舞蹈在流傳中，雖然都有一定的格式和規(guī)范，但也都有即興發(fā)揮的傳統(tǒng)，特別是在一些民間舞蹈家的身上這一點(diǎn)尤為突出。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：舞蹈文化；民族舞蹈教學(xué)；影響；問(wèn)題；措施
引言：民族文化是各民族共同創(chuàng)造并代代流傳的的寶貴財(cái)富，是人們的精神寄托，因此我國(guó)相關(guān)部門(mén)、藝術(shù)節(jié)以及各民族人民都要注意加強(qiáng)對(duì)民族文化的保護(hù)與傳承。民族舞蹈是民族文化中重要的組成部分，在其發(fā)展過(guò)程中受到了民族文化的深刻影響，最終演變成為一種特殊的文化集合體，反映了各民族舞蹈文化的樣式。民族舞蹈在肢體語(yǔ)言、表演技巧以及動(dòng)作特色等方面都生動(dòng)刻畫(huà)了民族文化的鮮活特征，并表達(dá)了民族文化的厚重與深遠(yuǎn)，在學(xué)習(xí)民族舞蹈時(shí)，不僅要關(guān)注其絢麗多姿的表演形式，還要注重其表達(dá)的民族文化內(nèi)涵。
1. 民族舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀與思考
當(dāng)前一些舞蹈五年制的教育專(zhuān)業(yè)舞蹈課程中，大多數(shù)是圍繞民間舞蹈來(lái)規(guī)劃教學(xué)課程。由于教師在民間舞蹈課堂教學(xué)過(guò)程中未能將舞蹈文化與舞蹈教學(xué)相結(jié)合，再加上學(xué)生之間的舞蹈基礎(chǔ)參差不齊，其對(duì)民間舞蹈的特征、概念都較為模糊，在課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)到的只有動(dòng)作外在形態(tài)而難以領(lǐng)悟民間舞蹈的特點(diǎn)及內(nèi)涵。民間舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作都有特定文化背景作為烘托，并與其特有的審美情趣緊密相關(guān)，因此在民間舞蹈教學(xué)過(guò)程中，教師要注意在傳授舞蹈動(dòng)作形態(tài)、技巧以外，還要注意向?qū)W生傳遞民間舞蹈所反映的舞蹈文化，以開(kāi)放學(xué)生的視野并拓寬其思維。只有將民族舞蹈文化與舞蹈教學(xué)有機(jī)結(jié)合，才能使得學(xué)生能夠用其優(yōu)美的體態(tài)、靈活協(xié)調(diào)的軀體以及高難度的技巧來(lái)盡情的去表現(xiàn)舞蹈，將其外在美資和內(nèi)在精神都完美的演繹出來(lái)。
2. 舞蹈文化對(duì)民族舞蹈教學(xué)的影響
2.1促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族舞蹈文化的了解。在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要強(qiáng)調(diào)舞蹈的基礎(chǔ)動(dòng)作、技巧和表演形式，還要指導(dǎo)并督促學(xué)生對(duì)民族舞蹈文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和了解，例如去了解民族舞蹈發(fā)源地的民俗文化和風(fēng)土人情。在舞蹈教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)舞蹈文化教育的途徑各式各樣，主要的方法有組織學(xué)生來(lái)收集各民族的舞蹈、音樂(lè)等錄像資料，讓學(xué)生來(lái)欣賞民族舞蹈并進(jìn)行分組討論，或是通過(guò)積極的引導(dǎo)，在教學(xué)過(guò)程中一方面使學(xué)生身臨其境的去了解各民族舞蹈，另一方面使學(xué)生去感受各民族舞蹈所反映的民族風(fēng)土人情。例如在進(jìn)行傣族舞蹈教學(xué)時(shí)，教師首先需要對(duì)傣族歷史文化進(jìn)行一些簡(jiǎn)要的介紹，讓學(xué)生對(duì)傣族風(fēng)土人情有個(gè)初步認(rèn)知并對(duì)熱情、善良的傣族人民有一定的了解，這樣才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈過(guò)程中能更好理解傣族舞蹈中獨(dú)特、濃厚的亞熱帶風(fēng)情。此外，還要讓學(xué)生了解傣族的一些宗教活動(dòng)和特定風(fēng)俗，傣族人民喜歡水、愛(ài)潔凈、信仰小乘佛教等，通過(guò)對(duì)這些知識(shí)的灌輸有助于學(xué)生理解傣族的舞蹈文化。
2.2舞蹈文化結(jié)合了舞蹈和文化的教育。傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)主要以學(xué)科為目標(biāo)，忽視了舞蹈文化在教學(xué)過(guò)程中的作用，為了更加有效的進(jìn)行舞蹈教學(xué)并體現(xiàn)因材施教、多元化發(fā)展的教學(xué)理念，需要對(duì)舞蹈教學(xué)進(jìn)行深入改革，以實(shí)現(xiàn)舞蹈教學(xué)內(nèi)容的有效實(shí)施。在實(shí)際舞蹈教學(xué)過(guò)程中，大多都是對(duì)基礎(chǔ)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行反反復(fù)復(fù)的教育，無(wú)法使學(xué)生領(lǐng)悟民族舞蹈的文化內(nèi)涵，而只能學(xué)到一些死板的舞蹈基本套路，教學(xué)內(nèi)容既不能突出民族舞蹈教學(xué)的特點(diǎn)，又缺乏自主創(chuàng)新和內(nèi)在精神。當(dāng)今社會(huì)是創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)、智能型人才的社會(huì)，在民族舞蹈教學(xué)中若是缺乏了對(duì)舞蹈文化內(nèi)涵的教學(xué)，那么培育出來(lái)的也只是會(huì)跳舞卻對(duì)舞蹈文化一無(wú)所知的單一人才，最終將會(huì)被社會(huì)淘汰、時(shí)代抹殺。在舞蹈教學(xué)過(guò)程中既要培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈技能，又要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生舞蹈文書(shū)素養(yǎng)的培養(yǎng)，將舞蹈文化與民族舞蹈教學(xué)有機(jī)結(jié)合，以提高學(xué)生的舞蹈素養(yǎng)。
2.3舞蹈文化能提升學(xué)生的審美能力。在民族舞蹈教學(xué)過(guò)程中，教師要從學(xué)生的審美感知入手，讓學(xué)生在舞蹈動(dòng)作學(xué)習(xí)過(guò)程中感受動(dòng)作的美感并從中得到領(lǐng)悟，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使其自覺(jué)進(jìn)行舞蹈動(dòng)作訓(xùn)練，最大程度上調(diào)動(dòng)起自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的自信和成就感。在民族舞蹈學(xué)習(xí)過(guò)程中，向?qū)W生傳承民族文化，使學(xué)生在舞蹈中感受藝術(shù)的魅力和生命的活力，并通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈來(lái)提升自己的形體美、氣質(zhì)美。與此同時(shí)還可以借助優(yōu)美的舞蹈形象來(lái)熏陶學(xué)生的靈魂，感化其內(nèi)心世界，最終陶冶學(xué)生的情操并提高其審美能力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，推動(dòng)其完成更加完美的舞蹈作品。
3. 舞蹈文化在民族舞蹈教學(xué)中存在的問(wèn)題與解決措施
3.1民族舞蹈教學(xué)存在的問(wèn)題：隨著舞蹈教學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，我們逐漸認(rèn)識(shí)到舞蹈文化對(duì)民族舞蹈教學(xué)的重要影響，因此在進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)，要有效的將其與舞蹈文化相結(jié)合，充分發(fā)揮二者的作用。民族舞蹈文化教學(xué)不僅包括了舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，還包括舞蹈文化史和專(zhuān)業(yè)理論性課程，既涵蓋了民族舞蹈的基礎(chǔ)性知識(shí)，由體現(xiàn)了各民族鮮明的舞蹈文化。然而在民族舞蹈文化實(shí)際教學(xué)過(guò)程中仍存在著一些問(wèn)題，具體如下：①內(nèi)容模式化，我國(guó)民族舞蹈種類(lèi)豐富多樣，然而據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在民族舞蹈文化基礎(chǔ)課和主修課所占的課程比例十分少，相比于芭蕾、現(xiàn)代舞而言，在授課時(shí)間和內(nèi)容上少的多；②教育面狹窄，我國(guó)擁有的民族舞蹈舞種很多，然而除了藏族舞、蒙古舞、秧歌舞等已沒(méi)有新的舞蹈形式，教學(xué)內(nèi)容逐漸陷入條塊化、模式化的弊端中；③教學(xué)內(nèi)容規(guī)范化、空洞化，在民族舞蹈教學(xué)過(guò)程中，教師嚴(yán)格的按照學(xué)模式來(lái)規(guī)范教學(xué)，沒(méi)有對(duì)民族舞蹈文化的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行深入考研，不僅使教學(xué)內(nèi)容變得空洞不能突出各民族舞的各自特點(diǎn)，還是的為舞蹈文化與實(shí)際應(yīng)用脫節(jié)，缺乏創(chuàng)新，不利于民族舞蹈的發(fā)展。
3.2改善措施。民族舞蹈教學(xué)是一個(gè)由淺到深、循序漸進(jìn)的過(guò)程，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)技能訓(xùn)練，還要對(duì)民族舞蹈文化淵源及風(fēng)土人情進(jìn)行一定的闡述，從而來(lái)提高學(xué)生對(duì)民族舞的領(lǐng)悟能力和在進(jìn)行舞蹈表演時(shí)的自我創(chuàng)新能力。在課堂教學(xué)方法上，教師可以采用先進(jìn)的多媒體技術(shù)來(lái)播放相關(guān)是視頻，來(lái)使學(xué)生身臨其境的感受民族舞蹈的魅力和舞蹈文化的歷史滄桑感。此外還可采取分類(lèi)教學(xué)的方法，不同的學(xué)生其風(fēng)格特點(diǎn)也各不相同，在教學(xué)過(guò)程中藥因材施教，增強(qiáng)其對(duì)舞蹈文化的理解，使其對(duì)民族舞蹈文化有全方位認(rèn)識(shí)，繼而推動(dòng)學(xué)生多元化綜合發(fā)展。在實(shí)踐教學(xué)方法上，開(kāi)展民族舞蹈觀賞活動(dòng)，并組織學(xué)生進(jìn)行討論，引導(dǎo)其了解舞蹈背后的風(fēng)土人情，拓展其視野并培養(yǎng)其創(chuàng)造思維。
4. 結(jié)論：
舞蹈文化對(duì)民族舞蹈教學(xué)有著積極的影響，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該將舞蹈文化與民族舞蹈教學(xué)有機(jī)結(jié)合，重視知識(shí)與情感的融合，強(qiáng)調(diào)表演與文化的融合，最大程度上提高舞者的綜合素質(zhì)，以創(chuàng)造更完美的舞蹈作品，推動(dòng)民族舞蹈教學(xué)不斷發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)文明不斷前進(jìn)。（作者單位：山西師范大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
[1]孫愛(ài)莉. 民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)[J]. 新課程學(xué)習(xí)（學(xué)術(shù)教育）. 2010（06）
[4]孫愛(ài)莉. 民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)[J]. 新課程學(xué)習(xí)（學(xué)術(shù)教育）. 2010（06）
一、民族舞蹈的文化價(jià)值：傳承與發(fā)展民族文化
（一）民族舞蹈展現(xiàn)民族風(fēng)情
我國(guó)擁有悠久的歷史，中華民族在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文化，民族風(fēng)俗人情都體現(xiàn)著中華民族博大精深的民族文化。民族舞蹈不僅是民族的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，在民族的日常生活中具有重要的作用。民族舞蹈運(yùn)用音樂(lè)、舞蹈的節(jié)奏與肢體語(yǔ)言不僅體現(xiàn)舞蹈者的表情與舞蹈的意蘊(yùn)，還展現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵。我國(guó)是五十六個(gè)民族組成的中華民族，在歷史的發(fā)展過(guò)程中不同的民族創(chuàng)造了不同的民族舞蹈，不同民族的舞蹈展現(xiàn)的是該民族的文化風(fēng)情，有著獨(dú)特的民族風(fēng)情。
（二）民族舞蹈展現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵
民族舞蹈通過(guò)音樂(lè)、舞者的肢體語(yǔ)言展現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容與情節(jié)，民族舞蹈來(lái)源于生活，反映民族地區(qū)生活與風(fēng)俗，體現(xiàn)民族的生活風(fēng)貌與情感。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵，民族文化不僅是人們生活所凝結(jié)的智慧，還是一個(gè)民族賴(lài)以生存與發(fā)展的精神寄托，體現(xiàn)著人們的勞動(dòng)與生活的記錄，反映本民族的精神風(fēng)貌。由于不同的民族有著不同的文化，因而每個(gè)民族舞蹈展現(xiàn)的風(fēng)格也存在差異，民族舞蹈來(lái)源于民族地區(qū)的生活與風(fēng)俗，與當(dāng)?shù)氐牡乩淼孛箔h(huán)境及人們生活相聯(lián)系，不同的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)不同的民族文化內(nèi)涵。如游牧民族的舞蹈《貝依力格》，舞蹈表演者使用精湛的表演技巧表達(dá)出草原人們熱情好客的性格，展現(xiàn)一幅壯闊的草原生活景象，體現(xiàn)蒙古族人民的文化生活情境。又如舞蹈《傳承》采用祖孫學(xué)舞的故事描繪方式，舞者精湛的舞姿展現(xiàn)舞蹈的文化傳承，孫兒舞者從愛(ài)好舞蹈，為向爺爺學(xué)習(xí)舞蹈而刻苦努力的練習(xí)，其精神感染周?chē)囊蝗汉⑼麄円布尤胂驙敔攲W(xué)習(xí)舞蹈的行列，舞蹈的部分是爺爺將代表民族舞蹈的道具傳承給孫兒，祖孫二人一起舞動(dòng)起來(lái)，一起創(chuàng)新舞蹈，將民族舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展?！秱鞒小敷w現(xiàn)的不僅是民族舞蹈的魅力，更是展現(xiàn)祖孫對(duì)舞蹈的一種交流與學(xué)習(xí)，一種民族舞蹈代代相傳的故事，給觀眾帶來(lái)深刻的印象。
二、民族舞蹈的教育價(jià)值：鼓舞與激勵(lì)人民戰(zhàn)勝困難
（一）民族舞蹈具有鼓舞民族斗志的作用
民族舞蹈具有鮮明的地域與民族特色，它是由少數(shù)民族勞動(dòng)人民創(chuàng)作并相互進(jìn)行流傳，體現(xiàn)一個(gè)民族的文化與精神內(nèi)涵，展現(xiàn)民族的經(jīng)濟(jì)文化背景，又會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而賦予新的內(nèi)涵。我國(guó)是一個(gè)多民族聚居的國(guó)度，56個(gè)民族，他們的語(yǔ)言各異、文化與生活習(xí)俗存在差異，各個(gè)民族在生產(chǎn)勞動(dòng)與生活中創(chuàng)作了許多的舞蹈，不僅是展現(xiàn)他們的勞動(dòng)狀態(tài)，更是激勵(lì)人民樂(lè)觀積極生活的精神寄托。
在歷史的長(zhǎng)河中，許多的舞蹈是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的需要而創(chuàng)作的，反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景或勝利的激動(dòng)與喜悅，這些舞蹈可以激勵(lì)人民敢于戰(zhàn)斗與拼搏。民族舞蹈以豐富的內(nèi)容著稱(chēng)，民族舞蹈的故事情節(jié)生動(dòng)、內(nèi)容豐富、人物形象鮮明、塑造的故事人物性格突出、故事發(fā)展情節(jié)完整，每個(gè)民族舞蹈展現(xiàn)的不同的故事，故事的內(nèi)涵也各異，有的民族舞蹈故事體現(xiàn)追求真愛(ài)的感人情景，有的民族舞蹈展現(xiàn)的是人們生產(chǎn)生活的情景，有的民族舞蹈描繪的是一副恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)中感人或激勵(lì)人的故事描述，用再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景與事跡來(lái)感染觀眾。如《英歌》描繪的是眾多好漢匯集梁山泊，為了正義，反對(duì)黑暗的封建壓迫攻打大名府，舞蹈不僅形象的描繪出梁山泊好漢的英雄形象，更是通過(guò)舞蹈展現(xiàn)的故事情節(jié)――群雄攻打大名府，激勵(lì)人們反對(duì)封建壓迫，勇于斗爭(zhēng)。又如福建民族舞蹈《大鼓涼傘》，通過(guò)舞蹈刻畫(huà)鄭成功的性格與民族英雄的形象，以及描繪鄭功成練兵的場(chǎng)景，展現(xiàn)出鄭成功積極抵御外寇的故事。
（二）民族舞蹈有教育人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的作用
我國(guó)的舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在原始社會(huì)就有著表現(xiàn)人們生活的舞蹈，那時(shí)候的人們通過(guò)舞蹈慶祝抓捕獵物與收獲糧食，人們通過(guò)編排舞蹈展現(xiàn)抓捕獵物的場(chǎng)景，體現(xiàn)人們的一種斗志的同時(shí)教育人們要團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。德國(guó)著名的藝術(shù)家格羅塞認(rèn)為舞蹈是一門(mén)獨(dú)具魅力的藝術(shù)，而這門(mén)藝術(shù)在人們揮舞肢體的同時(shí)散發(fā)著令人神往的誘惑力，原始的人們利用舞蹈是為了達(dá)到一個(gè)目的，通過(guò)簡(jiǎn)單而有節(jié)奏的動(dòng)作能夠重復(fù)的傳達(dá)一個(gè)涵義――教育人們要團(tuán)結(jié)進(jìn)行狩獵，要維護(hù)本部落的穩(wěn)定與秩序，要遵循共同的生活準(zhǔn)則。民族舞蹈對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展尤為重要，通過(guò)民族舞蹈不僅可以?shī)蕵?lè)放松精神壓力，更為有效與有益的影響是民族舞蹈能夠加強(qiáng)族人之間的團(tuán)結(jié)與激勵(lì)族人奮進(jìn)，為共同的理想與生活而努力。
三、民族舞蹈的娛樂(lè)價(jià)值：抒感與自我?jiàn)是?/p>
（一）民族舞蹈豐富人民的精神生活
舞蹈反映人們的生活，也高于人們的生活，民族舞蹈作為民族地區(qū)人們的精神生活的一種形式，長(zhǎng)期以來(lái)豐富著民族地區(qū)人們的精神文化生活，在一些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較落后，由于交通不便與其他文化娛樂(lè)方式的有限，這些地區(qū)的少數(shù)民族人們多數(shù)是通過(guò)自己傳統(tǒng)的文化節(jié)日，載歌載舞的歡慶，民族舞蹈是他們文化娛樂(lè)的一個(gè)重要方面，就像新疆地區(qū)的姑娘都善于舞蹈，舞蹈在少數(shù)民族的日常生活中必不可少，是其用來(lái)表現(xiàn)情感，抒發(fā)內(nèi)心的渴望與需求的一種表現(xiàn)方式。
（二）民族舞蹈可以舒緩人們的精神壓力
民族舞蹈可以豐富人們的精神文化生活，也可以讓人們從白天緊張的工作生活中放松下來(lái)，舒緩人們的精神壓力。通過(guò)民族舞蹈，可以從中體驗(yàn)到民族文化的魅力，感受到中華民族文化的淵源歷史。
四、民族舞蹈的國(guó)際價(jià)值：展現(xiàn)中華民族特色
一、 中國(guó)民族舞蹈的文化內(nèi)涵
文化，是指人們所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化作為一個(gè)復(fù)雜的體系，包括了實(shí)物、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和習(xí)慣。作為藝術(shù)的一個(gè)分支的舞蹈藝術(shù)，具有自己獨(dú)特的審美文化內(nèi)涵。那么，民族舞蹈的文化內(nèi)涵是什么呢？舞蹈的本質(zhì)其實(shí)就是民族文化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的折射，是一個(gè)民族曾經(jīng)走過(guò)的獨(dú)特而漫長(zhǎng)的歷史道路和現(xiàn)實(shí)生活的顯現(xiàn)和積淀。阿根廷作家埃內(nèi)斯托•薩巴托曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)探戈：“探戈中的真摯情感以它不可戰(zhàn)勝的力量征服了世界。不管我們是否情愿，歐洲由此認(rèn)識(shí)了我們。正如斗牛術(shù)曾代表西班牙一樣，探戈曾是阿根廷的代名詞，因?yàn)樘礁牦w現(xiàn)了這一國(guó)家的初貌：人口突增帶來(lái)的生活失調(diào)，大批移民的思鄉(xiāng)情緒，下層人民對(duì)逆運(yùn)的不滿(mǎn)、怨恨及其他一系列問(wèn)題?！边@段論述頗為中肯地從一個(gè)側(cè)面概括出了舞蹈作為一門(mén)藝術(shù)的文化本質(zhì)。
二、民族舞蹈現(xiàn)代傳播的環(huán)境
藝術(shù)在文化傳播中形成，舞蹈亦然。傳統(tǒng)的民族舞蹈在傳統(tǒng)的文化傳播中形成和發(fā)展，大眾傳播時(shí)代的到來(lái)，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快這一大背景下，固然為民族舞蹈的傳播發(fā)展提供了更多的藝術(shù)表達(dá)途徑，同時(shí)也對(duì)民族舞蹈進(jìn)行著整體上的沖擊、改造、甚至是淹沒(méi)。當(dāng)代社會(huì)，跨文化傳播將一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化風(fēng)俗傳遞到世界各地，成為世界各國(guó)人民共同分享的精神財(cái)富，世界文化也在跨文化傳播中交流、碰撞、融合。這對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)共同的進(jìn)步，是非常重要的條件，但是，文化傳播往往單向的或相對(duì)單向從文化傳播強(qiáng)國(guó)流向文化傳播弱國(guó)，從而對(duì)文化傳播弱國(guó)的本土文化造成沖擊，甚至將其淹沒(méi)。文化傳播的“不對(duì)稱(chēng)”在我們的民族舞蹈中也是一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，在西方的舞蹈已經(jīng)占據(jù)我國(guó)的街頭、校園、娛樂(lè)場(chǎng)所的時(shí)候，我們的民族舞蹈卻在悄無(wú)聲息的退卻。
三、民族舞蹈文化的傳播策略
1、 立足民族，立足現(xiàn)代，開(kāi)掘文化內(nèi)涵。在上文中筆者已經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，民族舞蹈的內(nèi)涵是民族文化，民族舞蹈要真正的走向繁榮，走向世界，就必須打民族牌。只有民族的才是世界的。在文化傳播過(guò)程當(dāng)中，民族的東西往往是最受歡迎的，西班牙的斗牛、非洲的桑巴舞、中國(guó)的水墨丹青之所以享譽(yù)世界就是因?yàn)樗麄儙в袕?qiáng)烈的民族色。
2、繼承傳統(tǒng)，加強(qiáng)整合。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的民族舞蹈已經(jīng)形成了比較規(guī)范、比較成熟、比較固定的核心動(dòng)作、風(fēng)格韻律、節(jié)奏形勢(shì)、空間方式等。對(duì)于任何一位舞蹈創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，洞察民族舞蹈的歷史，熟悉民族舞蹈的文化內(nèi)涵，并將這種盡收眼底的財(cái)富頗有新意地消融在自己的作品當(dāng)中，是創(chuàng)新發(fā)展的堅(jiān)固的基石。沒(méi)有繼承，就必然沒(méi)有發(fā)展。
3、借鑒國(guó)外，開(kāi)放發(fā)展。民族舞蹈應(yīng)該在和世界舞蹈的交流碰撞中形成自己獨(dú)特的民族風(fēng)格和民族特色。在音樂(lè)藝術(shù)的世界交流中“中國(guó)女子十二樂(lè)坊”取得了進(jìn)軍日本的巨大成功，究其原因，就在于他們成功地將中國(guó)的傳統(tǒng)民族器樂(lè)與時(shí)尚的現(xiàn)代音樂(lè)元素有機(jī)地結(jié)合，使其作品既保留了濃郁的中國(guó)民族音樂(lè)的色彩，又兼具時(shí)尚與流行的世界音樂(lè)風(fēng)格。這或許可以給民族舞蹈走向世界一個(gè)有益的啟示。
民族舞蹈的借鑒之門(mén)還應(yīng)該向其他藝術(shù)敞開(kāi)，比如戲曲、體育、書(shū)法、音樂(lè)等。其實(shí)從某種意義上講，舞蹈藝術(shù)本身就和其他藝術(shù)密不可分，尤其是音樂(lè)。
4、充分利用大眾文化傳媒，多渠道傳播。大眾傳媒在現(xiàn)代文化傳播方面有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)，在大眾傳媒中，民族舞蹈更應(yīng)該借助電視媒介來(lái)進(jìn)行傳播。電視畫(huà)面的唯美效果能夠帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，它無(wú)疑是最適合民族舞蹈的大眾傳播媒介。
民族舞蹈對(duì)于一些傳統(tǒng)的傳播途徑也要加強(qiáng)利用，比如舞臺(tái)演出，舞蹈教育等等。沒(méi)有舞臺(tái)就沒(méi)有舞蹈，沒(méi)有舞蹈教育的普及，民族舞蹈就只能是一小部分人象牙塔里的陽(yáng)春白雪，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。
5、呼喚政府或是民間組織的積極介入和推動(dòng)。政府對(duì)舞蹈事業(yè)的重視應(yīng)該落實(shí)在具體措施上，而不是停留在一般性的號(hào)召上。
世界上一切的藝術(shù)都將在交流、碰撞中走向現(xiàn)代，中國(guó)民族舞蹈也不例外。在這一過(guò)程中，需要中國(guó)的舞者付出艱辛的努力，希望筆者以上幾點(diǎn)粗淺的見(jiàn)解能在探討民族舞蹈的交流中起到拋磚引玉的作用。
1.1民族舞蹈展現(xiàn)民族風(fēng)情
我國(guó)擁有悠久的歷史,中華民族在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文化,民族風(fēng)俗人情都體現(xiàn)著中華民族博大精深的民族文化。民族舞蹈不僅是民族的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng),在民族的日常生活中具有重要的作用。民族舞蹈運(yùn)用音樂(lè)、舞蹈的節(jié)奏與肢體語(yǔ)言不僅體現(xiàn)舞蹈者的表情與舞蹈的意蘊(yùn),還展現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵。我國(guó)是五十六個(gè)民族組成的中華民族,在歷史的發(fā)展過(guò)程中不同的民族創(chuàng)造了不同的民族舞蹈,不同民族的舞蹈展現(xiàn)的是該民族的文化風(fēng)情,有著獨(dú)特的民族風(fēng)情。
舞蹈是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,民族舞蹈展現(xiàn)的藝術(shù)魅力與美學(xué)價(jià)值都是現(xiàn)代一些舞蹈難以比擬的,民族舞蹈離不開(kāi)民族文化,民族舞蹈能夠具有獨(dú)特的魅力也恰恰因?yàn)槠湔宫F(xiàn)的文化價(jià)值,民族舞蹈吸收民族文化的精髓部分,將民族文化的精華以歌舞的形式展現(xiàn)在人們的面前,既形象又生動(dòng),還極富內(nèi)涵,不僅是民族文化的一部分,也體現(xiàn)民族文化的性格。
1.2民族舞蹈展現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵
民族舞蹈通過(guò)音樂(lè)、舞者的肢體語(yǔ)言展現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容與情節(jié),民族舞蹈來(lái)源于生活,反映民族地區(qū)生活與風(fēng)俗,體現(xiàn)民族的生活風(fēng)貌與情感。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵,民族文化不僅是人們生活所凝結(jié)的智慧,還是一個(gè)民族賴(lài)以生存與發(fā)展的精神寄托,體現(xiàn)著人們的勞動(dòng)與生活的記錄,反映本民族的精神風(fēng)貌。由于不同的民族有著不同的文化,因而每個(gè)民族舞蹈展現(xiàn)的風(fēng)格也存在差異,民族舞蹈來(lái)源于民族地區(qū)的生活與風(fēng)俗,與當(dāng)?shù)氐牡乩淼孛箔h(huán)境及人們生活相聯(lián)系,不同的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)不同的民族文化內(nèi)涵。如游牧民族的舞蹈《貝依力格》,舞蹈表演者使用精湛的表演技巧表達(dá)出草原人們熱情好客的性格,展現(xiàn)一幅壯闊的草原生活景象,體現(xiàn)蒙古族人民的文化生活情境。又如舞蹈《傳承》采用祖孫學(xué)舞的故事描繪方式,舞者精湛的舞姿展現(xiàn)舞蹈的文化傳承,孫兒舞者從愛(ài)好舞蹈,為向爺爺學(xué)習(xí)舞蹈而刻苦努力的練習(xí),其精神感染周?chē)囊蝗汉⑼?他們也加入向爺爺學(xué)習(xí)舞蹈的行列,舞蹈的部分是爺爺將代表民族舞蹈的道具傳承給孫兒,祖孫二人一起舞動(dòng)起來(lái),一起創(chuàng)新舞蹈,將民族舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展?！秱鞒小敷w現(xiàn)的不僅是民族舞蹈的魅力,更是展現(xiàn)祖孫對(duì)舞蹈的一種交流與學(xué)習(xí),一種民族舞蹈代代相傳的故事,給觀眾帶來(lái)深刻的印象。
民族舞蹈經(jīng)過(guò)現(xiàn)代元素的滲透,也逐漸走向現(xiàn)代化,通過(guò)采用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法,將民族舞蹈體現(xiàn)的文化內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。如貴州的民族舞蹈《山那邊》,通過(guò)采用現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法,從音響效果、舞臺(tái)布景上通過(guò)現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法,加之舞者精湛的表演,將貴州民族民族文化的根深、神妙展現(xiàn)無(wú)遺。舞蹈一開(kāi)始演奏幽幻的樂(lè)聲,當(dāng)音樂(lè)停頓的那一霎那黑布遮面的舞者悄然出現(xiàn)在觀眾的眼前,讓人感覺(jué)到一股莊嚴(yán)肅穆的氣息,讓人身臨其境的感覺(jué)到一場(chǎng)盛大莊嚴(yán)的活動(dòng)即將開(kāi)始,舞蹈體現(xiàn)民族的文化內(nèi)涵。
2、民族舞蹈的教育價(jià)值:鼓舞與激勵(lì)人民戰(zhàn)勝困難
2.1民族舞蹈具有鼓舞民族斗志的作用
民族舞蹈具有鮮明的地域與民族特色,它是由少數(shù)民族勞動(dòng)人民創(chuàng)作并相互進(jìn)行流傳,體現(xiàn)一個(gè)民族的文化與精神內(nèi)涵,展現(xiàn)民族的經(jīng)濟(jì)文化背景,又會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而賦予新的內(nèi)涵。我國(guó)是一個(gè)多民族聚居的國(guó)度,56個(gè)民族,他們的語(yǔ)言各異、文化與生活習(xí)俗存在差異,各個(gè)民族在生產(chǎn)勞動(dòng)與生活中創(chuàng)作了許多的舞蹈,不僅是展現(xiàn)他們的勞動(dòng)狀態(tài),更是激勵(lì)人民樂(lè)觀積極生活的精神寄托。
在歷史的長(zhǎng)河中,許多的舞蹈是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的需要而創(chuàng)作的,反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景或勝利的激動(dòng)與喜悅,這些舞蹈可以激勵(lì)人民敢于戰(zhàn)斗與拼搏。民族舞蹈以豐富的內(nèi)容著稱(chēng),民族舞蹈的故事情節(jié)生動(dòng)、內(nèi)容豐富、人物形象鮮明、塑造的故事人物性格突出、故事發(fā)展情節(jié)完整,每個(gè)民族舞蹈展現(xiàn)的不同的故事,故事的內(nèi)涵也各異,有的民族舞蹈故事體現(xiàn)追求真愛(ài)的感人情景,有的民族舞蹈展現(xiàn)的是人們生產(chǎn)生活的情景,有的民族舞蹈描繪的是一副恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景,通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)中感人或激勵(lì)人的故事描述,用再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景與事跡來(lái)感染觀眾。如《英歌》描繪的是眾多好漢匯集梁山泊,為了正義,反對(duì)黑暗的封建壓迫攻打大名府,舞蹈不僅形象的描繪出梁山泊好漢的英雄形象,更是通過(guò)舞蹈展現(xiàn)的故事情節(jié)——群雄攻打大名府,激勵(lì)人們反對(duì)封建壓迫,勇于斗爭(zhēng)。又如福建民族舞蹈《大鼓涼傘》,通過(guò)舞蹈刻畫(huà)鄭成功的性格與民族英雄的形象,以及描繪鄭功成練兵的場(chǎng)景,展現(xiàn)出鄭成功積極抵御外寇的故事。
這些民族舞蹈都通過(guò)講述故事的形式,刻畫(huà)英雄人物的形象與事跡,通過(guò)舞臺(tái)效果烘托,采用各種表現(xiàn)手法展現(xiàn)可歌可泣的民族故事,展現(xiàn)中華民族不屈不饒的英雄斗志,激勵(lì)人們勇于與不公平現(xiàn)象做斗爭(zhēng),敢于反抗封建黑暗統(tǒng)治,鼓舞人們善于與外來(lái)侵略者作斗爭(zhēng)。
2.2民族舞蹈有教育人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的作用
我國(guó)的舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),早在原始社會(huì)就有著表現(xiàn)人們生活的舞蹈,那時(shí)候的人們通過(guò)舞蹈慶祝抓捕獵物與收獲糧食,人們通過(guò)編排舞蹈展現(xiàn)抓捕獵物的場(chǎng)景,體現(xiàn)人們的一種斗志的同時(shí)教育人們要團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。德國(guó)著名的藝術(shù)家格羅塞認(rèn)為舞蹈是一門(mén)獨(dú)具魅力的藝術(shù),而這門(mén)藝術(shù)在人們揮舞肢體的同時(shí)散發(fā)著令人神往的誘惑力,原始的人們利用舞蹈是為了達(dá)到一個(gè)目的,通過(guò)簡(jiǎn)單而有節(jié)奏的動(dòng)作能夠重復(fù)的傳達(dá)一個(gè)涵義——教育人們要團(tuán)結(jié)進(jìn)行狩獵,要維護(hù)本部落的穩(wěn)定與秩序,要遵循共同的生活準(zhǔn)則。民族舞蹈對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展尤為重要,通過(guò)民族舞蹈不僅可以?shī)蕵?lè)放松精神壓力,更為有效與有益的影響是民族舞蹈能夠加強(qiáng)族人之間的團(tuán)結(jié)與激勵(lì)族人奮進(jìn),為共同的理想與生活而努力。
3、民族舞蹈的娛樂(lè)價(jià)值:抒感與自我?jiàn)是?/p>
3.1民族舞蹈豐富人民的精神生活
舞蹈反映人們的生活,也高于人們的生活,民族舞蹈作為民族地區(qū)人們的精神生活的一種形式,長(zhǎng)期以來(lái)豐富著民族地區(qū)人們的精神文化生活,在一些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū),經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較落后,由于交通不便與其他文化娛樂(lè)方式的有限,這些地區(qū)的少數(shù)民族人們多數(shù)是通過(guò)自己傳統(tǒng)的文化節(jié)日,載歌載舞的歡慶,民族舞蹈是他們文化娛樂(lè)的一個(gè)重要方面,就像新疆地區(qū)的姑娘都善于舞蹈,舞蹈在少數(shù)民族的日常生活中必不可少,是其用來(lái)表現(xiàn)情感,抒發(fā)內(nèi)心的渴望與需求的一種表現(xiàn)方式。
3.2民族舞蹈可以舒緩人們的精神壓力
民族舞蹈可以豐富人們的精神文化生活,也可以讓人們從白天緊張的工作生活中放松下來(lái),舒緩人們的精神壓力。通過(guò)民族舞蹈,可以從中體驗(yàn)到民族文化的魅力,感受到中華民族文化的淵源歷史。
人們可以通過(guò)觀看民族舞蹈、學(xué)習(xí)民族舞蹈,了解具有民族風(fēng)情、民族風(fēng)俗的民族舞蹈,精神可以從緊張的工作氛圍中得到釋放,可以以一種平和的心態(tài)去感受民族文化的氛圍,比如藏族的民族舞蹈《鍋莊》,將人們的精神從緊張的工作中緩解下來(lái),轉(zhuǎn)向一種娛樂(lè)性的或者是對(duì)生活的美好祝愿,或者是對(duì)愛(ài)情的表達(dá)等內(nèi)容上,以一種舒緩的音樂(lè)配合肆意的舞姿,不僅可以讓學(xué)舞者盡情的釋放自己的壓力,還可以從中收獲到快樂(lè)。
4、民族舞蹈的國(guó)際價(jià)值:展現(xiàn)中華民族特色
隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文化作為國(guó)家的軟實(shí)力為一國(guó)的國(guó)際地位做出重要貢獻(xiàn),文化實(shí)力逐漸成為衡量國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。民族舞蹈作為國(guó)家文化的重要組成部分,不僅體現(xiàn)中華民族的文化底 蘊(yùn),還展現(xiàn)中華民族的精神風(fēng)貌。如河北民間舞蹈“昌黎地秧歌”,通過(guò)展現(xiàn)河北勞動(dòng)人民的插秧情景,表現(xiàn)出中華民族人民熱愛(ài)勞動(dòng),勤勞奮進(jìn)的精神面貌。
隨著中國(guó)加入WTO,國(guó)門(mén)的打開(kāi)使得越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)到中國(guó),我國(guó)開(kāi)展的少數(shù)民族地區(qū)的文化旅游項(xiàng)目,民族舞蹈在其中具有重要部分,通過(guò)為外來(lái)的貴賓表演民族舞蹈,一方面展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情,另一方面也使外來(lái)貴賓了解中華民族的文化。
我國(guó)還在少數(shù)民族地區(qū)舉辦民歌節(jié),如廣西民歌節(jié)、新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)等國(guó)際化的節(jié)目,通過(guò)民族舞蹈一方面展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化,還將中華民族舞蹈推向世界市場(chǎng)。我國(guó)更有許多的節(jié)目與歌舞團(tuán)走向世界,如同一首歌、東方藝術(shù)團(tuán)等,在世界各國(guó)開(kāi)展巡回演出,為國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)中華民族舞蹈的魅力,展現(xiàn)中華民族的特色。
5、結(jié)語(yǔ)
民族舞蹈是民族文化的一個(gè)重要組成部分,不僅體現(xiàn)著民族文化的內(nèi)涵,隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展,民族舞蹈更多的傳承民族文化與發(fā)展豐富民族文化。民族舞蹈在現(xiàn)代價(jià)值上具有文化價(jià)值、教育價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值與國(guó)家價(jià)值,充分利用與發(fā)揮民族舞的現(xiàn)代價(jià)值,傳承民族文化,保護(hù)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是每一個(gè)中華兒女的神圣職責(zé)。
參考文獻(xiàn)
[1] 楊錚.談中國(guó)民族舞蹈的人物塑造 [J]. 藝術(shù)教育, 2011(02)
[2] 宋曉敏.試論中國(guó)民族舞蹈的審美特性及其欣賞藝術(shù) [J]. 作家, 2012(04)
[3] 趙尖草吉.安多藏族民間舞蹈研究 [D]. 中央民族大學(xué), 2012
[4] 寧偉男.河北民間舞蹈“昌黎地秧歌”的特征與傳承研究 [D]. 湖南師范大學(xué), 2012
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族舞蹈 文化功能 方法 特點(diǎn)
我國(guó)是一個(gè)擁有眾多少數(shù)民族的國(guó)家， 經(jīng)過(guò)幾千年歷史的慢慢沉淀和積累，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)逐漸形成了豐富多彩、美妙神奇的多民族文化體系。在這一體系中，舞蹈文化，尤其是少數(shù)民族的舞蹈文化，被看成是各民族文化中極為重要的組成部分。從某種程度上說(shuō)，一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的舞蹈所包涵的思想、精神和情感，往往就是這個(gè)民族的靈魂和思想，是這個(gè)民族智慧的結(jié)晶與象征。受?chē)?guó)情和其他因素的制約，我國(guó)少數(shù)民族舞蹈的市場(chǎng)不容樂(lè)觀，沒(méi)有發(fā)揮其所具有的價(jià)值和功能，需要我們不斷研究和發(fā)掘，從而發(fā)揮其潛能。
一、我國(guó)少數(shù)民族舞蹈教育的現(xiàn)狀
就我國(guó)少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r而言，長(zhǎng)期以來(lái)，少數(shù)民族舞蹈的價(jià)值和功能被人們所低估。最初，受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、政策以及文化環(huán)境的制約，少數(shù)民族舞蹈僅僅是為創(chuàng)作和教育需要而開(kāi)展。直到21世紀(jì)才進(jìn)入以保護(hù)、傳承和研究我國(guó)少數(shù)民族舞蹈文化遺產(chǎn)的躍進(jìn)時(shí)代。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的變遷、全球化的到來(lái)、人們觀念的改變，一些偏遠(yuǎn)或不發(fā)達(dá)地區(qū)，除了主科教育外，也開(kāi)始重視和普及舞蹈教育，少數(shù)民族舞蹈教育的地位和作用在整個(gè)國(guó)民教育體系中被逐漸確立起來(lái)。少數(shù)民族舞蹈越來(lái)越深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，在各種文藝活動(dòng)中，少數(shù)民族舞蹈的表演占據(jù)著主要的地位。但這類(lèi)舞蹈沒(méi)有更深層次地表現(xiàn)出各民族的新生活，其教育和傳播也存在著一定的局限性。這就對(duì)當(dāng)代少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)作提出了更高的要求，既要具有時(shí)代特色與民族風(fēng)格，又要反映當(dāng)代生活。
二、我國(guó)少數(shù)民族舞蹈的特征
（一）具有群眾性、娛樂(lè)性
中國(guó)少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展植根于民族的興衰。在遠(yuǎn)古時(shí)代，舞蹈便作為一種肢體語(yǔ)言而存在，作為對(duì)人類(lèi)生活方式、、民情民風(fēng)、道德規(guī)范等產(chǎn)生重要影響的活動(dòng)形式，它是人們生活不可缺少的組成部分。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，少數(shù)民族舞蹈經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的沉淀和積累，已由最初的抒發(fā)、表達(dá)個(gè)人的情感而具有了群眾性和娛樂(lè)性。在民族節(jié)日、婚慶、祭祀等活動(dòng)中，人們賴(lài)以民族舞蹈而表達(dá)情感，并在跳舞中陶冶情操、傳播文化。因此，群眾性和娛樂(lè)性就必然地成為我國(guó)少數(shù)民族舞蹈的特征之一。
（二）具有豐富的感彩
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族舞蹈由自?shī)氏驃嗜诉^(guò)渡，并不斷滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域而長(zhǎng)期保存下來(lái)。少數(shù)民族集聚地，有特定的場(chǎng)地供特定節(jié)慶活動(dòng)歡樂(lè)、舞蹈，男女老少在跳舞中抒懷。他們民族的信仰、生活習(xí)慣、風(fēng)格特色在舞蹈中都有體現(xiàn)。比如蒙古舞蹈的豪邁和激情，反映了他們?cè)诖蟛菰畹臓顟B(tài)；傣族舞蹈的溫柔和柔美，也是其生活狀態(tài)的反映。正是因?yàn)槲璧甘敲褡迳?、情感多方面的體現(xiàn)，使它得以生生不息地流傳至今。
（三）體現(xiàn)本民族特色
各少數(shù)民族根據(jù)自己的服飾、語(yǔ)言及生活觀念、風(fēng)俗等，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造了體現(xiàn)本民族特色的舞蹈。例如土家族的“擺手舞”，是土家族傳統(tǒng)民俗文化的集中體現(xiàn)；生活在大西北的裕固族，他們逐水草而居，從事牧業(yè)生產(chǎn)，因而其舞蹈反映了該民族的生產(chǎn)、生活、宗教、習(xí)俗等各方面的情況；彝族火把節(jié)，人們要圍著篝火跳《打歌》；傣族潑水節(jié)，人們要跳《嘎光》、《象腳鼓舞》。通過(guò)以上的例子可以看出，少數(shù)民族舞蹈與該民族的特色、人民的生活狀況是相融的。
三、我國(guó)少數(shù)民族舞蹈的文化功能
歷史的原因，長(zhǎng)期以來(lái)，少數(shù)民族人民無(wú)意識(shí)的具有民族特色的舞蹈行為(如宗教活動(dòng)、民俗節(jié)日活動(dòng)、婚喪嫁娶等)承擔(dān)了傳承與發(fā)展民族舞蹈文化的主要任務(wù)。專(zhuān)業(yè)化、正規(guī)化的民族舞蹈研究、教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，使得民族舞蹈文化走上發(fā)展壯大的必經(jīng)之路。那么，如何使少數(shù)民族舞蹈所具有的文化功能得到很好的發(fā)揮，有效地展示民族文化藝術(shù)的感染力和影響力，這是當(dāng)前乃至今后各少數(shù)民族舞蹈所面臨的難題之一。
（一）文化傳承功能
我國(guó)少數(shù)民族舞蹈已有上千年的歷史，它是由勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造、集體傳衍、不斷積累發(fā)展形成的，具有鮮明的地區(qū)特色和民族特色。長(zhǎng)期以來(lái)，各少數(shù)民族地區(qū)的文化傳承賴(lài)以其獨(dú)特地理環(huán)境和生產(chǎn)生活方式。他們通過(guò)民族舞蹈來(lái)表現(xiàn)民族遷徙史，傳授生產(chǎn)技能、生育知識(shí)，傳播等等，以此抒感，自?shī)首詷?lè)，且相沿至今。這些舞蹈所特有的民族氣息和時(shí)代精神，是前人為我們留下的寶貴精神財(cái)富，值得我們一代又一代的炎黃子孫代代相傳下去。
（二）文化積淀功能
經(jīng)過(guò)幾千年的歷史演變和發(fā)展，遍布大江南北的各少數(shù)民族逐漸確立了自己的文化體系，沉淀了獨(dú)具一格的文化風(fēng)韻和特點(diǎn)，也創(chuàng)造了極具特色的民族舞蹈。在長(zhǎng)期的交往中，各民族相互學(xué)習(xí)和交融，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)各自民族的文化特征。將少數(shù)民族舞蹈納入民族舞蹈體系，給予其主體的地位，重視少數(shù)民族舞蹈文化的積淀，是保存和發(fā)展少數(shù)民族舞蹈的必經(jīng)之路。
（三）文化交流功能
隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重文化在一個(gè)國(guó)家中的地位和作用。現(xiàn)在提倡的“軟實(shí)力”，就包括以文化為主導(dǎo)的“軟實(shí)力”。少數(shù)民族舞蹈作為文化“軟實(shí)力”之一，以其特有的地位與價(jià)值促進(jìn)中外少數(shù)民族舞蹈文化間的交流。自古以來(lái)少數(shù)民族多居住在邊疆地區(qū)，這些地區(qū)是中華民族對(duì)外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要通道，為中外舞蹈文化的交流和傳播發(fā)揮了獨(dú)特作用。如馳名中外、橫貫亞洲的絲綢之路，在促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展方面，作出了重要貢獻(xiàn)，尤其是在民族舞蹈文化的傳播上，促成唐代舞蹈達(dá)到輝煌的高峰。印度舞蹈也正是因?yàn)檫@種文化交流而傳播開(kāi)來(lái)的，如《天竺樂(lè)》至今在我國(guó)廣為流傳。
（四）文化創(chuàng)新功能
總書(shū)記曾經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)界指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一切事物的發(fā)展和進(jìn)步都離不開(kāi)創(chuàng)新。《云南印象》紅遍全國(guó)，正因?yàn)榫幷邨铥惼即竽懙貙?duì)云南少數(shù)民族舞蹈文化加以創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，才創(chuàng)作出具有濃郁地方特色的舞蹈作品。這個(gè)舞蹈的最大成功就是創(chuàng)新，創(chuàng)新使大家了解云南的文化，從而傳播了云南文化。這個(gè)例子讓我們明白了民族舞蹈的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，然而創(chuàng)新不單指表現(xiàn)新的主題、運(yùn)用新潮的動(dòng)作，而重在拓展。同樣，民族舞蹈的現(xiàn)代化也不是拋棄和改造民族性，而是強(qiáng)化和發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，少數(shù)民族舞蹈獨(dú)特的文化價(jià)值受到越來(lái)越多的關(guān)注，人們對(duì)少數(shù)民族舞蹈的保存和發(fā)展傾注了很多心血。但目前，傳統(tǒng)舞蹈文化更多的是作為一種極為保守的“博物館”式文化予以保存，其藝術(shù)價(jià)值不僅得不到有效的傳承，更會(huì)讓它落入“原始”、“落后”的境地。保護(hù)的責(zé)任確實(shí)重大，但只有創(chuàng)新我們才能真正保護(hù)發(fā)展少數(shù)民族文化藝術(shù)。而這創(chuàng)新的根本是來(lái)自少數(shù)民族自己獨(dú)有的民風(fēng)、民俗、民情、民味、民神和民族語(yǔ)言。
四、創(chuàng)作優(yōu)秀少數(shù)民族舞蹈作品的方法和途徑
（一）理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法
實(shí)踐離不開(kāi)理論的指導(dǎo)，一切理論必須要回到實(shí)踐當(dāng)中。要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的民族舞蹈作品，必須掌握關(guān)于舞蹈的發(fā)展歷史、內(nèi)涵、類(lèi)型等基礎(chǔ)知識(shí)，只有在這樣的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行創(chuàng)作。由于牽涉到民族的文化特性、風(fēng)俗習(xí)慣、民俗民情，創(chuàng)作者必須親自深入少數(shù)民族地區(qū)體驗(yàn)生活。例如很多優(yōu)秀的少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作者，要么就是該少數(shù)民族的人，要么就是在少數(shù)民族地區(qū)生活過(guò)。
（二）創(chuàng)新與繼承傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方法
我國(guó)的舞蹈資源十分豐富，還有一些舞蹈文化在少數(shù)民族地區(qū)沒(méi)有被發(fā)掘出來(lái)，這樣就需要我們?nèi)ネ诰?。但面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，挖掘的舞蹈文化既要符合大眾的審美需求又不能損害少數(shù)民族舞蹈的文化特點(diǎn)和民族特色。這就要求我們?cè)诒３治幕厣幕A(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這種創(chuàng)新的目的是為了讓這些寶藏更好地發(fā)揮特色，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。事物的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，舞蹈創(chuàng)作也一樣，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步。如《云南映象》，它表現(xiàn)的只是村民們普通的生活，它的演員是土生土長(zhǎng)的，舞者70％來(lái)自云南的各個(gè)村寨，正因?yàn)闂铥惼加昧藙?chuàng)新性的現(xiàn)代手法才使得古老的東西栩栩如生。
（三）提高創(chuàng)作者個(gè)人素質(zhì)的方法
我國(guó)是擁有五千年文明的泱泱大國(guó)，也積累了許多具有文化特色的經(jīng)典舞蹈?！度钢`》、《云南印象》、《阿詩(shī)瑪》、《一個(gè)扭秧歌的人》、《紅色娘子軍》……這些作品無(wú)不是藝術(shù)家用自己的情感和知識(shí)鑄就。目前，好的舞蹈作品稀缺，這是很多原因?qū)е碌?，其中?yōu)秀編創(chuàng)人員的稀缺是重要原因。政府提倡打造知識(shí)型社會(huì)，也就要求文藝工作者提高自身的知識(shí)性，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，多創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品。創(chuàng)作優(yōu)秀的少數(shù)民族舞蹈作品，既要深刻反映各民族的新生活，又要具有時(shí)代特色和民族風(fēng)格，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者深入各民族生活，了解不同民族的歷史、文化，從傳統(tǒng)中吸取精華。這些無(wú)不要求創(chuàng)作者極大地提高自己各方面的素養(yǎng)，并充分發(fā)揮個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性。
如上所述，日益改觀的人民生活水平、繁榮昌盛的民族文化使得少數(shù)民族舞蹈煥然一新。少數(shù)民族舞蹈承擔(dān)著傳遞和豐富我國(guó)民族文化的重任，我國(guó)少數(shù)民族舞蹈文化將歷經(jīng)多重的淘洗，以嶄新的民族傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和個(gè)性走向世界。
參考文獻(xiàn)
1、王軍.文化傳承與教育選擇[M].北京:民族出版社,2002.
2、吳曉邦.中國(guó)民族民間舞蹈集成：云南四川卷[M].文化藝術(shù)出版社,2001.
3、資華筠.中國(guó)舞蹈[M].文化藝術(shù)出版社,1999.
4、于平.傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈[M].北京舞蹈學(xué)院出版社，2002.
5、趙鐵春,田露.中國(guó)漢族民間舞教材[M].高教出版社，2004.
6、隆蔭培,徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海:上海音樂(lè)出版社,1999.
7、賈建文.中國(guó)民間舞蹈文化的啟示[J].舞蹈,2005,(4)
8、羅辛.對(duì)民間舞發(fā)展道路的思考[J].舞蹈，2004（1） .
音樂(lè)元素與民族舞蹈
1．音樂(lè)旋律與民族舞蹈
音樂(lè)旋律是按照音調(diào)的高低、長(zhǎng)短和強(qiáng)弱組合而成的線(xiàn)條，是塑造音樂(lè)特征的重要因素。作為感情的符號(hào)和音樂(lè)的靈魂，音樂(lè)旋律往往能幫助舞蹈編排者借助音樂(lè)旋律表達(dá)出舞蹈主題更多的內(nèi)容。一個(gè)有影響的舞蹈作品出了作品本身具有鮮明的主題思想、生動(dòng)的藝術(shù)形象、深刻的思想內(nèi)涵以及進(jìn)行設(shè)計(jì)的舞臺(tái)藝術(shù)以外，不可或缺的就是優(yōu)美、和諧、貼近主題的音樂(lè)旋律。而民族舞蹈正是能夠利用具有民族特色的音樂(lè)旋律來(lái)為民族舞蹈的表演增光添彩，民族舞蹈有了具有民族特色的音樂(lè)旋律的襯托最終帶給觀眾的感官效果才是多方位的、具有鮮明民族特色的舞蹈藝術(shù)。
2．音樂(lè)節(jié)奏與民族舞蹈
在民族舞蹈中，節(jié)奏是音樂(lè)主題的框架，是構(gòu)成舞蹈動(dòng)作的基本要素，富有韻律美的民族舞蹈動(dòng)作是主體內(nèi)心節(jié)奏的外部體現(xiàn)，是建立在節(jié)奏基礎(chǔ)之上的，肢體運(yùn)動(dòng)和聲音流動(dòng)都要以音樂(lè)節(jié)奏來(lái)組織，民族舞蹈的韻律性與音樂(lè)有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。民族舞蹈作為一種有節(jié)奏的情感抒發(fā)，自然需要音樂(lè)節(jié)奏的配合。兩者在有機(jī)配合中相互強(qiáng)化、抑制和規(guī)范，從而使觀眾產(chǎn)生不同的情緒。民族舞蹈的動(dòng)作幅度、力度、緩急等都在音樂(lè)節(jié)奏中體現(xiàn)出來(lái)。輕快的音樂(lè)節(jié)奏使人產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)；緩慢沉著的節(jié)奏會(huì)帶來(lái)沉重壓抑的感覺(jué)。當(dāng)我們把一首悲傷之歌的節(jié)奏加快一倍以上、重拍的力度也加強(qiáng)一些，這時(shí)悲歌聽(tīng)起來(lái)就會(huì)像是一首激慨昂揚(yáng)的進(jìn)行曲，反之，就會(huì)變成憂(yōu)傷曲子。不同的音樂(lè)節(jié)奏融合到民族舞蹈中會(huì)取得事半功倍的小工，而且還能增加舞蹈動(dòng)作的思想內(nèi)涵，所以民族舞蹈加上連貫的音樂(lè)節(jié)奏，才能更加具體的表現(xiàn)民族舞蹈的情感主題。
3．音樂(lè)情緒與民族舞蹈
民族舞蹈與音樂(lè)都具有抒情性的特單，人們?cè)谑惆l(fā)內(nèi)心的激情時(shí)經(jīng)常會(huì)不自覺(jué)地又唱又跳；而表達(dá)悲哀的感情經(jīng)常會(huì)發(fā)出焦慮、急促的聲音；表達(dá)快樂(lè)的感情經(jīng)常發(fā)出舒暢、緩慢的聲音；表達(dá)欣喜的感情發(fā)出響亮、輕松的聲音；表達(dá)憤怒的情緒發(fā)出直爽、莊重的聲音；表達(dá)慈愛(ài)的感情則發(fā)出柔和的聲音。因此好的音樂(lè)就是對(duì)自己情感的表達(dá)。而人的形體動(dòng)作能，表達(dá)更加豐富的內(nèi)在情感。往往在表達(dá)最激動(dòng)的感情時(shí)，人們不由自主地會(huì)選擇又唱又跳等各種舞蹈形式，正如在《毛詩(shī)序》中所描寫(xiě)：“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之”。
4、音樂(lè)和聲與民族舞蹈
在音樂(lè)中由兩個(gè)以及兩個(gè)以上的音色按一定規(guī)律結(jié)合起來(lái)并同時(shí)發(fā)出聲音，在聽(tīng)覺(jué)上產(chǎn)生一種特定效果的音色被稱(chēng)為和聲。音樂(lè)和聲具有色彩與結(jié)構(gòu)的雙重屬性，是音樂(lè)中多聲部的組織形態(tài)；由于音樂(lè)和聲有不同的音響效果，因此其成為了塑造音樂(lè)形象的重要表現(xiàn)要素?；谠谝魳?lè)表達(dá)中的重要作用，音樂(lè)和聲也升華了民族舞蹈的感染力。（1）．音樂(lè)和聲可以對(duì)音樂(lè)形象和舞蹈形象起到烘托、補(bǔ)充、改變以及對(duì)比的作用，除此之外，還能獨(dú)立地構(gòu)成音樂(lè)形象。（2）．民族舞蹈中舞蹈動(dòng)作在音樂(lè)和聲的流動(dòng)變化中產(chǎn)生各種畫(huà)面，此時(shí)，音樂(lè)和聲起到了塑造形象和營(yíng)造氣氛的作用。（3）．舞蹈動(dòng)作及舞臺(tái)調(diào)度的交織等這些創(chuàng)作手法的運(yùn)用同音樂(lè)和聲原理一樣，具有立體性和時(shí)間性。兩者相互襯托從而能夠更加生動(dòng)，更具有感染力。（4）．舞蹈動(dòng)作的幅度、速度及節(jié)奏、舞者間的交織與造型、舞臺(tái)調(diào)度的層次感與流動(dòng)感以及“卡噥”手法的運(yùn)用等，都充分表現(xiàn)出音樂(lè)和聲這一特征。（5）．音樂(lè)和聲在音響效果還有明暗的區(qū)別和疏密濃淡之分，這使得音樂(lè)和聲對(duì)民族舞蹈起到了一定的渲染作用。
5、音樂(lè)時(shí)間與民族舞蹈
音樂(lè)是一種憑借聲波振動(dòng)在時(shí)間過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)人們的聽(tīng)覺(jué)器官而引發(fā)的各種情緒反應(yīng)和情感共鳴的藝術(shù)形式。因此舞蹈在某種意義上說(shuō)既是一種空間藝術(shù)，也是時(shí)間藝術(shù)，是一種時(shí)空相結(jié)合的藝術(shù)。舞蹈音樂(lè)為編舞者限定了時(shí)間，提供了節(jié)奏和舞蹈空間，提高舞蹈的形象感和流暢度。與此同時(shí)，舞蹈時(shí)間也限制了舞蹈音樂(lè)，舞蹈表演結(jié)束之時(shí)，舞蹈音樂(lè)也必須隨之消失。因此要達(dá)到兩者有機(jī)結(jié)合，舞蹈音樂(lè)就必須嚴(yán)格按照舞蹈的戲劇結(jié)構(gòu)來(lái)建構(gòu)起一套有連續(xù)性和系統(tǒng)性的音樂(lè)形象，從而能夠使民族舞蹈中的表演精華在瞬間顯示出來(lái)，充分顯示編舞者的才華和舞蹈者的才藝，而不是使舞蹈在時(shí)間上有任意延長(zhǎng)和壓縮，因此這就要求舞蹈語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練具有高超的藝術(shù)概括能力和感染力，在一定的有限的時(shí)間內(nèi)集中顯示出民族舞蹈表演的最高水平。
結(jié)束語(yǔ)
