時間：2023-06-07 09:11:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇醫(yī)療處理條例，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、主要措施
（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高狂防意識2008年，鄉(xiāng)黨委、政府以及各村（社區(qū)）高度重視狂犬病防制工作，多次組織開展突擊滅犬行動，犬只密度大幅下降，養(yǎng)犬行為得到進(jìn)一步規(guī)范，但犬只敞放現(xiàn)象仍然突出，惡犬傷人時有發(fā)生，全鄉(xiāng)狂防形勢依然嚴(yán)竣，任務(wù)十分艱巨。為此，成立了狂防工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組長：周華明（政府鄉(xiāng)長），副組長：王波（副鄉(xiāng)長），成員：黎豐、蒲正強(qiáng)、李國；各村（社區(qū)）應(yīng)充分認(rèn)識狂防工作的必要性和緊迫性，切實加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真解決狂犬病防控工作中的具體問題，人員、責(zé)任、工作、檢查四落實，確保狂防工作有效開展，堅決避免狂犬病疫情的發(fā)生和流行。
（二）加強(qiáng)宣傳，落實部門職責(zé)各村（社區(qū)）要加大對《四川省預(yù)防控制狂犬病條例》和*縣人民政府《關(guān)于加強(qiáng)狂犬病預(yù)防和控制工作的通告》的宣傳力度，畜牧部門和村（社區(qū)）要摸清犬只底數(shù)，切實做好犬只登記、免疫、測毒工作，社區(qū)要加強(qiáng)場鎮(zhèn)犬只管理，認(rèn)真開展養(yǎng)犬審批、拴養(yǎng)工作，堅決捕殺違章犬只，醫(yī)院要認(rèn)真開展犬傷暴露者預(yù)防醫(yī)療處理、狂犬病疫苗注射、病人救治等工作。各部門在鄉(xiāng)黨委、政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各司其職、各負(fù)其責(zé)、齊抓共管、形成合力，全面落實各項防制措施，保證狂防工作協(xié)調(diào)、穩(wěn)定發(fā)展。
（三）加強(qiáng)督查，逗硬兌現(xiàn)獎懲鄉(xiāng)黨委、政府組織專人定期不定期對各村（社區(qū)）進(jìn)行督查，對工作開展好的，將進(jìn)行通報表揚(yáng)；對措施不落實、工作開展不力、未按時完成任務(wù)的村（社區(qū)）進(jìn)行通報批評；對情節(jié)嚴(yán)重的，將進(jìn)行嚴(yán)肅處理。
（四）成立專門滅犬隊
隊長：*
副隊長：*
成員：*
二、工作任務(wù)與具體要求
（一）犬只免疫限養(yǎng)區(qū)犬只免疫率必須*100%，同時做好犬只免疫登記。
（二）犬只審批登記限養(yǎng)區(qū)的村由村委會初審登記，報鄉(xiāng)政府審批，審批率*100%，發(fā)證率*100%。
（三）犬只拴（圈）養(yǎng)限養(yǎng)區(qū)的所有犬只一律實行拴（圈）養(yǎng)，拴養(yǎng)犬只繩長不得超過3米，拴（圈）養(yǎng)率*100%。
（四）發(fā)生狂犬病疫點3公里范圍內(nèi)犬只全部捕殺，3年內(nèi)禁止養(yǎng)犬。
（五）就醫(yī)暴露者傷口規(guī)范技術(shù)處理率*100%，免疫率*100%。
三、工作進(jìn)度安排
（一）2009年3月15日前，摸底查清各村（社區(qū)）現(xiàn)存欄犬?dāng)?shù)，必須造冊登記，切實做到家底清、情況明、數(shù)據(jù)準(zhǔn)。
（二）2009年4月底前，各村（社區(qū)）掀起犬只捕殺、免疫，進(jìn)一步搞好滅犬工作。
（三）2009年5月至6月，自查自糾，未完成任務(wù)的及時補(bǔ)救。
（四）2009年7月至8月，再次開展一次犬只捕殺、免疫突擊工作，鞏固狂犬病防制工作成果。
關(guān)鍵詞：醫(yī)患糾紛 成因 穩(wěn)定
醫(yī)患糾紛指醫(yī)療機(jī)構(gòu)與患者或者患者家屬之間所產(chǎn)生的糾紛。從醫(yī)患糾紛產(chǎn)生的原因而言可以分為兩大類，一是基于醫(yī)療事故而產(chǎn)生的醫(yī)患糾紛，二是非基于醫(yī)療事故而產(chǎn)生的醫(yī)患糾紛。基本醫(yī)療事故而產(chǎn)生的醫(yī)患糾紛，我們也可以稱之為醫(yī)療糾紛，通常是指醫(yī)務(wù)人員在診療護(hù)理中的過錯引起的，醫(yī)務(wù)人員的過錯往往導(dǎo)致病人不滿意或?qū)Σ∪嗽斐蓚ι踔了劳觯瑥亩疳t(yī)患糾紛。有時醫(yī)務(wù)人員在診療護(hù)理中不存在任何過錯，僅僅是患者或者患者家屬對正確的醫(yī)療處理、疾病的自然轉(zhuǎn)歸和難以避免的并發(fā)癥以及醫(yī)療中的意外事故不理解而導(dǎo)致醫(yī)患糾紛。甚至還有些是患者或者患者家屬毫無道理的責(zé)難而導(dǎo)致醫(yī)患糾紛。本文中，筆者將主要探討基于醫(yī)療事故而產(chǎn)生的醫(yī)患糾紛。
一、醫(yī)療機(jī)構(gòu)方面的原因
1、醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德有待提高，缺乏溝通技巧。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育過分注重于傳授專業(yè)知識，而忽視了人文精神和職業(yè)道德教育。一些醫(yī)務(wù)人員缺少人文關(guān)懷的精神，缺少應(yīng)有的敬業(yè)精神和職業(yè)道德。醫(yī)務(wù)人員在對患者治療過程中，只注重醫(yī)療的作用和效果，而忽視了與患者及患者家屬的溝通。實際上，當(dāng)今社會大量的醫(yī)患糾紛所涉及的事件并不構(gòu)成醫(yī)療糾紛，也根本不存在醫(yī)療責(zé)任，而多是由于醫(yī)務(wù)人員不善于溝通或者溝通不當(dāng)所致。
2、醫(yī)務(wù)人員不嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)規(guī)章制度。沒有規(guī)矩不成方圓，規(guī)章制度是醫(yī)院管理的依據(jù)，是保證醫(yī)院正常開展診療工作的基本保障。有些醫(yī)務(wù)人員在具體操作中不嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)規(guī)章制度，造成差錯和事故，如：有的違反醫(yī)療制度和原則，拿錯藥、輸錯液；有的不嚴(yán)格執(zhí)行首診負(fù)責(zé)、會診和疑難病例討論等各項制度；有的不當(dāng)履行知情告知程序等。有些醫(yī)務(wù)人員對病歷資料記錄不完整、不及時、不準(zhǔn)確，甚至有些病歷保管不規(guī)范導(dǎo)致丟失等。
3、醫(yī)務(wù)人員醫(yī)術(shù)有待提高。由于醫(yī)務(wù)人員受到技術(shù)水平和醫(yī)療技術(shù)條件的限制，有時候往往達(dá)不到患者期待的療效，甚至還會出現(xiàn)一些醫(yī)療事故，導(dǎo)致醫(yī)患糾紛的出現(xiàn)，如：有些醫(yī)務(wù)人員平時忽視自身業(yè)務(wù)能力的提高，導(dǎo)致誤診；有些醫(yī)療機(jī)構(gòu)受自身條件限制，但卻實施高難度的手術(shù)，致使出現(xiàn)一些醫(yī)療事故。
4、一些醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理混亂。大多數(shù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的管理人員均由醫(yī)療技術(shù)骨干擔(dān)任，由于缺乏系統(tǒng)的管理知識，對錯綜復(fù)雜的醫(yī)院管理不夠全面，在管理活動中出現(xiàn)漏洞和失誤，如：對隱含和輕微的醫(yī)患糾紛沒有及時發(fā)現(xiàn)和處理，對來訪者接待處理不力；在管理方面脫節(jié)，措施落實不到位，為醫(yī)患糾紛埋下隱患。
二、患者及患者家屬方面的原因
1、患者及患者家屬維權(quán)意識不斷增強(qiáng)。隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，人民生活水平的提高，廣大人民群眾的維權(quán)意識不斷增加。如果患者及患者家屬認(rèn)為自己在醫(yī)療過程中權(quán)益受到侵害，必然會通過各種手段和途徑去維護(hù)自身的權(quán)利，這就大大的增加了醫(yī)患糾紛發(fā)生的可能性。
2、患者及患者家屬對醫(yī)療期望值過高，對醫(yī)療行為的特殊性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識。由于患者及患者家屬缺乏相關(guān)的醫(yī)療衛(wèi)生知識，對醫(yī)療期望值過高，一旦醫(yī)療失敗或者出現(xiàn)不良后果，會片面的認(rèn)為醫(yī)務(wù)人員存在過錯。而事實上，醫(yī)學(xué)是一門逐漸發(fā)展的學(xué)科，醫(yī)療水平的提高是一個緩慢的過程，許多疾病的治療效果無法用一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，同一種疾病經(jīng)過同樣的治療也有可能會出現(xiàn)不同的效果。
3、患者及患者家屬存在一定的心理問題。患者經(jīng)過治療一旦出現(xiàn)不良的后果，患者家屬立即會轉(zhuǎn)悲痛為憤怒，遷怒到醫(yī)務(wù)人員身上，認(rèn)為是醫(yī)務(wù)人員救治不利或者存在醫(yī)療過錯造成的，為了追究醫(yī)療機(jī)構(gòu)的責(zé)任，向醫(yī)療機(jī)構(gòu)索要高額的賠償，會尋找醫(yī)務(wù)人員、醫(yī)療機(jī)構(gòu)的種種過錯。在現(xiàn)實中，即使醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)療機(jī)構(gòu)不存在任何過錯的醫(yī)患糾紛，患者及患者家屬有時也能或多或少獲得一部分賠償，這更激起了患者及患者家屬挑起糾紛的動力。
4、患者及患者家屬在治療期間在醫(yī)療場所出現(xiàn)意外事故。有些患者或者患者家屬對病情感到悲觀失望，在醫(yī)療場所采取極端手段導(dǎo)致死亡，死者家屬往往糾住是因為患者治療過程中出現(xiàn)的相關(guān)人員死亡，認(rèn)為可能醫(yī)務(wù)人員或者醫(yī)療場所存在一定的過錯，必須向患者及患者家屬進(jìn)行賠償，從而引發(fā)醫(yī)患糾紛。
三、社會方面的原因
1、醫(yī)療保障體制不完善。近年來，我國實行了醫(yī)療體制改革，醫(yī)療機(jī)構(gòu)被逐漸的投向了市場，大多數(shù)醫(yī)療產(chǎn)品都已市場化（如醫(yī)療器械、藥品），但醫(yī)療服務(wù)的價格仍受政府嚴(yán)格控制，醫(yī)療機(jī)構(gòu)為了自身的生存和發(fā)展，會想方設(shè)法提高收費水平。因此，醫(yī)療機(jī)構(gòu)公益性質(zhì)被日益淡化。
2、行政執(zhí)法部門執(zhí)法不利。在處理醫(yī)患糾紛時，大多數(shù)衛(wèi)生行政機(jī)關(guān)除了組織醫(yī)療事故鑒定，對責(zé)任人、責(zé)任單位進(jìn)行處理外，對其他問題通常置之不理。面對患者及患者家屬對醫(yī)療機(jī)構(gòu)的圍攻，甚至打、砸、搶等過激行為，衛(wèi)生行政部門及公安機(jī)關(guān)往往認(rèn)為患者及患者家屬一方屬于弱勢群體，僅作口頭上的勸阻，一般不會采取強(qiáng)制性的措施，有時甚至希望醫(yī)療機(jī)構(gòu)"花錢買平安"，息事寧人。
3、醫(yī)療糾紛解決機(jī)制不完善。我國醫(yī)療糾紛有三種解決途徑:協(xié)商解決(自行和解)、衛(wèi)生行政部門解決和訴訟解決。①協(xié)商解決是解決醫(yī)患糾紛的重要途徑之一,但缺乏第三方的指導(dǎo)和積極有效的溝通。行政調(diào)解由于患者及患者家屬大多要求經(jīng)濟(jì)上的賠償,對此衛(wèi)生行政部門也不能干預(yù)過多。訴訟解決雖然是公認(rèn)的最具權(quán)威性的一種解決方式,但卻耗時較長。目前,我國各個城市正在積極探索人民調(diào)解委員會的調(diào)解、與保險公司結(jié)合的調(diào)處中心調(diào)解、與仲裁相結(jié)合的調(diào)解等替代性非訴訟糾紛解決機(jī)制專門處理棘手的醫(yī)療糾紛,期望能探索出解決醫(yī)療糾紛的多元化出路。②
4、新聞媒體片面報道。"看病難"、"看病貴"是我國的社會熱點問題，醫(yī)療機(jī)構(gòu)也成為了新聞媒體關(guān)注的焦點。一些新聞工作者，基本對患者的同情，同時也為吸引讀者眼球，僅聽患者或者患者家屬的一面之詞，不做深入調(diào)查就作出不客觀的片面報道，導(dǎo)致社會公眾對醫(yī)療機(jī)構(gòu)及醫(yī)務(wù)人員的不理解、不信任,使得病人就醫(yī)時對醫(yī)務(wù)人員過度提防和懷疑,一定程度上激化了醫(yī)患矛盾。
5、醫(yī)鬧人員介入。一些唯利是圖的人把醫(yī)患糾紛作為一種商機(jī)去運作和經(jīng)營。這些"職業(yè)醫(yī)鬧者"大多是一些社會閑散人員或黑惡勢力，為了在醫(yī)患糾紛中獲取利潤而參與其中。他們在醫(yī)療機(jī)構(gòu)門前擺花圈、掛橫幅、放棺材,甚至毆打醫(yī)務(wù)人員,聚眾鬧事,要求醫(yī)院巨額賠償。醫(yī)鬧的出現(xiàn)嚴(yán)重影響了醫(yī)療機(jī)構(gòu)的正常工作秩序和社會形象,對醫(yī)患糾紛起到了推波助瀾的作用。
四、法律規(guī)定及適用方面的原因
我國醫(yī)患糾紛方面的立法不完善，相關(guān)法律、法規(guī)不健全。目前，我國調(diào)整醫(yī)療糾紛的法律、法規(guī)主要有《醫(yī)療事故處理條例》、《醫(yī)師法》、《民法通則》、《合同法》、《最高人民法院關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律苦干問題的解釋》等，這些法律、法規(guī)在調(diào)整醫(yī)患關(guān)系方面并不完善，具有滯后性。至今，我國沒有制定一部專門用來調(diào)整醫(yī)療損害賠償法律關(guān)系的法律。雖然最高人民法院于2003 年2 月21 日印發(fā)了《關(guān)于參照〈醫(yī)療事故處理條例〉審理醫(yī)療糾紛民事案件的通知》(以下簡稱《通知》) 文件。《通知》從審判角度確立了審理醫(yī)療損害賠償糾紛法律適用二元化問題,即"區(qū)分不同類型適用不同法律"，但理論界和實務(wù)界對《通知》的理解分歧卻很大，以致于審判人員在審理醫(yī)療糾紛案件時對法律適用的理解有所不同,判決結(jié)果也不相同,實際上損害了司法的權(quán)威性。
注釋:
①張磊、陳家忠、朱茂林.醫(yī)療事故賠償快速指引.法律出版社,2008:33.
②刑學(xué)毅.醫(yī)療糾紛處理現(xiàn)狀分析報告.中國人民公安大學(xué)出版社,2008:197-203.
參考文獻(xiàn)：
安樂死來源于希臘文，英文是“euthanasia”，意思是無痛苦的、幸福的死亡。它包括兩層含義，一是無痛苦的死亡，安然地去世；二是無痛致死術(shù)，為結(jié)束患者的痛苦而采取致死的措施。我國學(xué)者對安樂死的定義是：“患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)過醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。”因此，我們通常所說的安樂死則是一種特殊的選擇死亡的方式。
1996年，澳大利亞北部地區(qū)議會通過了《晚期病人權(quán)利法》，從而使安樂死在該地區(qū)合法化，這也是人類第一部允許安樂死的法律。在這部法律中，它規(guī)定了實施安樂死的條件：按要求申請安樂死者必須年滿18周歲；經(jīng)多方確診患有不治之癥，并要遞交有本人親筆簽字的申請書；同時嚴(yán)格限制醫(yī)生，實施時應(yīng)有兩名醫(yī)生和一名心理醫(yī)生簽字同意，其中，至少有一位醫(yī)生曾經(jīng)參與病人的治療等。雖然，該法實施一年以來即遭推翻，但，它仍有著不可取代的地位。
2001年4月10日荷蘭議會一院（即上議院）以46票贊成28票反對的結(jié)果通過了安樂死法案，也使荷蘭成為世界上第一個承認(rèn)安樂死合法化的國家。為防止醫(yī)生護(hù)士濫用安樂死，這項法律規(guī)定了3個前提條件，即：患者的病情必須是不可治愈的、患者遭受的是難以忍受的無限折磨、患者必須在意識清醒的情況下，經(jīng)過深思熟慮后，完全自愿地接受安樂死。荷蘭醫(yī)生并沒有決定安樂死的權(quán)利，他們必須嚴(yán)格按照法律程序辦事，否則將受到起訴；同時，實施安樂死的醫(yī)生必須咨詢另一名負(fù)責(zé)醫(yī)生的意見。在這部法案中，并沒有提到如何對“腦死亡”者進(jìn)行安樂死，尚不夠完善，但仍為今后的立法提供了重要的理論依據(jù)。而緊接著，5月16日，比利時眾議院通過“安樂死”法案，允許醫(yī)生在特殊情況下對病人實行安樂死，從而成為繼荷蘭之后第二個使安樂死合法化的國家。
對于安樂死所產(chǎn)生的法律后果，基本上有兩種聲音，即肯定說和否定說。肯定說認(rèn)為，安樂死雖然在形式上符合故意殺人的要件，但是由于安樂死是在患者極度痛苦，不堪忍受的情況下提前結(jié)束生命的醫(yī)療行為，而醫(yī)療行為是正當(dāng)業(yè)務(wù)行為，因而可以阻卻其違法性，不構(gòu)成殺人罪。否定說則認(rèn)為，安樂死不能阻卻行為的違法性，仍應(yīng)構(gòu)成刑法上的殺人罪，但處罰可以從輕。
雖然近年來，我國學(xué)者多次提出了安樂死的立法需要，并于1998年，由山東省中醫(yī)藥大學(xué)課題組經(jīng)過20年的研究，提出了《安樂死暫行條例（草案）》，但目前，因為我國法律還沒有關(guān)于“安樂死”的成文法，也就是說，法律沒有授權(quán)給任何機(jī)構(gòu)和個人實施“安樂死”的權(quán)利，所以根據(jù)《刑法》解釋，如果實施安樂死，就是非法剝奪他人的生命，要受到法律的制裁。安樂死是違法行為。
隨著社會的進(jìn)步，人們觀念的更新，安樂死的立法迫在眉睫。筆者認(rèn)為，支持安樂死合法化是非常有必要的。在一項對北京人的調(diào)查中，有超過80%的人贊同安樂死，但有同樣高比例的人同意“醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷，在力所能及的范圍內(nèi)為病人治病的說法”，這說明了整個社會的觀念在普遍提高。此外，人們普遍同意了“安樂死承認(rèn)了病人選擇死亡的權(quán)利，是文明的進(jìn)步”這一觀點。不難看出，人們把選擇安樂死看作病人在別無選擇的情況下，主動結(jié)束痛苦，坦然選擇死亡的表現(xiàn)，是一種勇敢的行為，作為醫(yī)生，為病人實施安樂死則是幫助病人實現(xiàn)自己的選擇，也是履行自己的職責(zé)。安樂死已被社會大多數(shù)人在觀點上所接受。
無獨有偶，國內(nèi)一家腫瘤醫(yī)院曾對800例身患癌癥的垂危者進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計，其中不堪忍受痛苦，自愿要求死亡者占到30%以上。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界每年大約有5千萬人走向死亡，其中相當(dāng)一部分是被拖延了的死亡，在我國也有數(shù)十萬的絕癥患者痛苦地躺在醫(yī)院的病床上維持生命，而最終“含痛死去”。而在我國的醫(yī)學(xué)實踐中，一方面有條件的大醫(yī)院同樣存在著用昂貴的代價來維持腦死亡患者的“生命”的現(xiàn)象，另一方面，在對無法忍受痛苦的絕癥患者的醫(yī)療處理過程中，安樂死以隱秘或公開的方式進(jìn)行已久（上海、廣州等城市）。
死亡作為一種自然規(guī)律，自古以來，人類始終追求著一種“善始善終”，“安然去世”。既然死亡不可避免，為何不在適當(dāng)?shù)臅r間選擇一種更有價值、有尊嚴(yán)、更安寧的死亡方式呢？生命的價值在于它對社會的貢獻(xiàn)，而這種價值往往體現(xiàn)在生命的質(zhì)量上，當(dāng)一個人的生命連質(zhì)量都談不上時，它又如何保障它的價值呢？面對那些痛苦萬分的絕癥患者，如何維護(hù)他們死亡的尊嚴(yán)，如何給他們臨終前一個安詳？安樂死無疑是一種理智的選擇。
雖然，現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)越來越發(fā)達(dá)，然而，不管投入多少資金來設(shè)法延長死亡和減少產(chǎn)生痛苦及殘疾的風(fēng)險，仍然有無數(shù)患有不治之癥的患者實際上并不能避免死亡，反而遭受極其痛苦而難以忍受的延長死亡過程的醫(yī)學(xué)干預(yù)。我們都知道，身患癌癥的人不僅僅是肉體上的痛苦，還有更多精神上的壓力。作為健康人的我們，是無法感同身受的。由于現(xiàn)在我國治療絕癥大多使用的是進(jìn)口藥，價格非常昂貴，且其藥理也對病人身體的本身產(chǎn)生巨大的副作用。目前我國普遍采用的伽瑪?shù)叮矁H能暫時消除患者某些部位的病灶，但卻無法抑制有病細(xì)胞的再生和轉(zhuǎn)移，這無疑造成了一種“醫(yī)療資源的重復(fù)使用，是一種社會資源的浪費”。而在這漫漫的求醫(yī)長路上，不僅僅是病人要承受著病魔的折磨，病人家屬出于道義、責(zé)任，礙于社會輿論等原因，無法接受“安樂死”，仍寄望于醫(yī)院，甚至有些家屬向病人隱瞞病情，自身卻背負(fù)著過重的經(jīng)濟(jì)和心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)這些受盡折磨的人們要求安樂死時，我們難道忍受拒絕他們嗎？
在我國生活水平還不高、社會保障體系還不健全的今天，醫(yī)治在個癌癥患人往往需要花幾萬甚至幾十萬的費用，對于年平均收入才幾千元的家庭而言，尤其是廣大農(nóng)村家庭，這無疑是一個天文數(shù)字。往往，為了治好病，他們都負(fù)債累累，直到無法負(fù)擔(dān)時，才放棄治療。可是，這些努力卻不一定會換來好的結(jié)果，患者最終仍步入死亡，而留下的大筆沉重的債務(wù)，讓其家人負(fù)擔(dān)。這些家人也往往窮盡一生，生活在漫長的還債路上。在家人、朋友為患者努力的同時，新聞媒體也在做著種種努力，我們常常能在各種新聞媒體中看到為患者捐款的一幕，感謝社會上有如此多的熱心人，但他們的努力也往往是一種美好的愿望。曾經(jīng)，我認(rèn)識一個姐姐，她在高三的時候患了腦瘤，家里的錢全部用在了她和治療上，她的母親一瞬間蒼老了許多，而她的父親則四處借錢，家里負(fù)債累累。當(dāng)時，新聞媒體報道了她的事跡后，社會熱心人士紛紛捐款，沒錯，這些努力使她的病情有了好轉(zhuǎn)，但一年以后，她仍然離開了我們。筆者并不否認(rèn)大家所做的努力，也不是否認(rèn)生命存在的價值，但我們也不難發(fā)現(xiàn)，對于那些絕癥病人，這些努力也不能不說是一種社會資源、醫(yī)療資源的浪費。
當(dāng)然，對于家人實行安樂死，是一件需要深思熟慮才能決定的大事，因為這不僅僅關(guān)系到病人、自己，還關(guān)系到親朋好友對于自己的看法，同事鄰居的議論。“百善孝為先”的古訓(xùn)是中國傳統(tǒng)觀念的總結(jié)，而安樂死是一種新的觀念，盡管許多人的觀念隨著時代的變革也有一定的轉(zhuǎn)變，但是傳統(tǒng)思想、社會輿論對于普通人來說還是具有巨大影響力。許多人會僅僅由于顧慮別人的評價，擔(dān)心別人的議論而作出違背自己意愿的決定，尤其是在事關(guān)生死這樣的大事上。也許，我們認(rèn)為看著自己的親人、朋友步入死亡是非常殘忍的事。然而，換個角度考慮，讓病人飽受病痛的折磨，將我們自私的情感建立在他們的病痛之上，難道不是另一種殘忍嗎？這不僅讓我想起一個故事：一個老教授肝癌晚期，某天她欲跳樓自殺，被子女們攔住，她聲淚俱下地說：“孩子們，看在我辛苦養(yǎng)育你們的份上，放我一條‘生路’吧！”對于一個將死亡看作“生路”的人，我們還能說些什么？
選擇安樂死也與人的本身素質(zhì)有著密切的聯(lián)系，個人素質(zhì)、文化層次越高的人更會認(rèn)同安樂死。當(dāng)他們選擇安樂死時，筆者相信都是經(jīng)過了深刻的思考的，他們不僅僅是為了解除自己的痛苦和家人的負(fù)擔(dān)，也是為了節(jié)約社會的資源，更是一種實現(xiàn)自己權(quán)利的體現(xiàn)。當(dāng)我們聽到更多的人在呼吁安樂死時，我們應(yīng)該感到高興，這是人類進(jìn)步的體現(xiàn)，而那些選擇安樂死的人并不是生活的懦夫和逃兵，而是敢于面對現(xiàn)實的勇者。
