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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇環(huán)境設(shè)計概念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]TRIZ理論 環(huán)境設(shè)計 創(chuàng)新與發(fā)明 方法論
中圖分類號：TD670 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）27-0262-01
第一章引言
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的不斷進(jìn)步，人們不再僅僅追求物質(zhì)的滿足，對于精神層面的要求越來越高，對于環(huán)境的設(shè)計也越來越受到人們的重視，人們通過有意識或無意識的設(shè)計，進(jìn)而裝扮生產(chǎn)與生活空間，達(dá)到美化生活環(huán)境，展現(xiàn)生活品味的作用，使冰冷的建筑與房屋有了色彩與溫度。
本文通過選取TRIZ相關(guān)的理論哲學(xué)與設(shè)計原理，結(jié)合環(huán)境設(shè)計中的典型案例，研究不同環(huán)境設(shè)計中所運用的不同方法與原理，尋找TRIZ理論對于環(huán)境設(shè)計的幫助與支持，使環(huán)境設(shè)計的方法與創(chuàng)造更有理可循。
第二章環(huán)境設(shè)計概念體系與TRIZ理論
1、環(huán)境設(shè)計概念
環(huán)境設(shè)計是針對建筑室內(nèi)外的空間，利用藝術(shù)的處理形式，以施工技術(shù)為支撐，進(jìn)行設(shè)計改造與創(chuàng)造的實用類藝術(shù)學(xué)科。環(huán)境設(shè)計利用對空間的整理與組織、空間界面的藝術(shù)處理，其中包括空間圍合立面，墻體、柱體、門窗等，運用軟裝配飾，自然與人工照明、造型、具有一定符號特點的設(shè)計形式語言，搭配植物、水體以及相統(tǒng)一的功能性設(shè)施，使人們生存與居住環(huán)境在滿足基本使用功能的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出特定的氛圍與風(fēng)格，以滿足人們的功能使用與視覺審美上的需求。
2、TRIZ理論
在現(xiàn)代，TRIZ理論的核心思想主要由以下三部分組成，首先，無論設(shè)計對象的復(fù)雜程度與否，其中均有一定的規(guī)律與模式。其次，設(shè)計創(chuàng)造就是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的一個過程，通過設(shè)計與創(chuàng)造使人們的生活更加便捷、舒適，而解決所遇到的矛盾、沖突等問題也成為了這一進(jìn)化過程的重要推動力。
第三章TRIZ理論在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用
在本文中，本文選擇適用于環(huán)境設(shè)計學(xué)科的部分原理進(jìn)行歸納與整理，并針對不同的原理結(jié)合相關(guān)案例進(jìn)行分析與研究，更好地揭示其內(nèi)在的聯(lián)系與規(guī)律。
1.分割原則
該原則主要分為以下三個部分，首先，將物體分為相對獨立的幾部分，并使物體成為可拆卸的，并增加物體的分割程度。在環(huán)境設(shè)計中，常常用到這種設(shè)計方法來進(jìn)行空間的圍合于分割，使空間的使用功能不再單一，為空間增加合理的功能屬性，豐富空間變化，達(dá)到方便使用的效果。例如在辦公空間會議室設(shè)計時，為了節(jié)省空間，常常將大小不等兩個會議空間串聯(lián)布置，中間使用可移動或可拆卸式隔斷進(jìn)行空間的分離。在平時，兩個會議室可以分開單獨使用，在遇到參會人數(shù)較多的情況下，會議室隔斷各移動至墻體兩側(cè)，形成一個較大面積的會議空間，使空間使用較為便捷。
2.不對稱原則
TRIZ理論的主要表現(xiàn)在將物體的對稱形勢轉(zhuǎn)換成為不對稱的形式，如果物體本身具有一定的不對稱性，那需要加強(qiáng)其不對稱的程度。這類的實例在環(huán)境設(shè)計中有較好的體現(xiàn)，為了增強(qiáng)設(shè)計對象的形式感，設(shè)計師在設(shè)計師常常嘗試采用不對稱的設(shè)計語言表現(xiàn)設(shè)計理念，闡述設(shè)計概念。利用不對稱的設(shè)計原則，使設(shè)計相對活潑生動，具有變化性，設(shè)計語言更加豐富。1996年竣工的跳舞的房子是由著名設(shè)計師法蘭克?蓋里設(shè)計的。該建筑在設(shè)計舍棄了傳統(tǒng)建筑正方的特點，而是將其中一柱形建筑進(jìn)行了扭曲，采用了不對稱的設(shè)計語言，與相鄰的柱形建筑形成對比.
3.復(fù)制原則
在環(huán)境設(shè)計中，復(fù)制原則也應(yīng)用到了大大小小的設(shè)計中，之中包括利用相同或相似物體進(jìn)行排列組合形成的設(shè)計形式，也有抽象設(shè)計符號進(jìn)行符號的放大縮小，再進(jìn)行復(fù)制排列，以及變換復(fù)制品材質(zhì)，但保持復(fù)制品基本符號元素與語言的設(shè)計案例。大到建筑的設(shè)計，小到一個杯子紋樣的設(shè)計，在生活中，我們隨處可見通過元素的轉(zhuǎn)變，復(fù)制形成的設(shè)計。Thomas？heatherwick在中國世博會設(shè)計的英國館，整個建筑由六萬多根“觸須”圍成，每根觸須兩端有一些LED發(fā)光點，在系統(tǒng)控制下可展現(xiàn)不同的圖案與不同效果，整個空間通過大量柱形元素的復(fù)制，形成具有特色的建筑。
4.改變顏色原則
在設(shè)計時可嘗試改變物體或外部介質(zhì)的顏色、透明度，在觀察較為模糊的事物時，可利用染色劑，若已采用，可添加熒光粉。在設(shè)計中，為使空間更加豐富，活躍空間氛圍，設(shè)計師常常會采用改變物體顏色的方法來豐富空間層次。
根據(jù)不同空間屬性、使用習(xí)慣與要求，設(shè)計師會選用不同顏色來豐富場景變化，在統(tǒng)一的色彩中尋求變化。在儀式性場所，如教堂等，利用彩色玻璃，營造神圣的意境。除此之外，不用的空間屬性選用的色彩傾向也會發(fā)生相應(yīng)改變，幼兒園在設(shè)計時常常才有較為活潑、鮮亮的色彩，醫(yī)院以白色與綠色為主，偶爾點綴黃色、橙色來幫助打破冰冷的空間氛圍。
5.一致原則
同指定物體相互作用的物體應(yīng)當(dāng)用同一（或性質(zhì)相近的）材料制成。環(huán)境設(shè)計中一致原則也是較為常見的設(shè)計方法。為保證空間展現(xiàn)更加協(xié)調(diào)有序，避免雜亂無章的空間效果，在進(jìn)行整體設(shè)計與規(guī)劃時，盡量保證空間材質(zhì)的一致性與統(tǒng)一性或相似性，通過合理的材質(zhì)選擇，可以幫助協(xié)調(diào)空間氛圍。
第四章結(jié)論
本文針對環(huán)境設(shè)計中的相關(guān)設(shè)計方法與應(yīng)用問題，解釋了相關(guān)理論的核心概念與理論支持，應(yīng)用TRIZ理論的相關(guān)工具結(jié)合環(huán)境設(shè)計相關(guān)案例進(jìn)行分析與總結(jié)。在環(huán)境設(shè)計中，可運用分割與拆出等原理將空間進(jìn)行合理規(guī)劃，在進(jìn)行創(chuàng)造與設(shè)計的過程中，利用元素與物體的復(fù)制變形與排列，材質(zhì)的替換與重組，介質(zhì)一致等設(shè)計方法，得到更有價值的設(shè)計成果。應(yīng)用證明TRIZ理論能夠解決環(huán)境設(shè)計中的矛盾與沖突問題，可有效提高環(huán)境設(shè)計的質(zhì)量。當(dāng)然TRIZ理論對于環(huán)境設(shè)計的幫助也不僅僅只有本文所闡述的這些。
參考文獻(xiàn)
[1] 呂忠園.TRIZ在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].中央美術(shù)學(xué)院 2012.
關(guān)鍵詞:生態(tài)設(shè)計理念;環(huán)境設(shè)計;現(xiàn)狀;培養(yǎng)策略
一、生態(tài)設(shè)計理念的概述
“生態(tài)”一詞源于古希臘，最初是指房屋或者環(huán)境，而隨著現(xiàn)代學(xué)科的逐漸完善與發(fā)展，其含義也得到了擴(kuò)展，現(xiàn)代科學(xué)中主要表示自然界主體與各個系統(tǒng)之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。生態(tài)設(shè)計理念，簡單來講就是在現(xiàn)代環(huán)境中設(shè)計中，從生態(tài)的角度綜合考慮各設(shè)計要素之間的關(guān)系，使各個系統(tǒng)在運行過程中不僅實現(xiàn)社會效益的最大化，還應(yīng)該盡量減少對自然環(huán)境的破壞。
二、生態(tài)設(shè)計理念在高校環(huán)境設(shè)計教學(xué)培養(yǎng)現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，我國不斷完善現(xiàn)代化建設(shè)方案，即不僅要實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，還應(yīng)該加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明這一理念的提出，不僅符合可持續(xù)發(fā)展的要求，也是對近年來我國生態(tài)環(huán)境不斷惡化這一現(xiàn)實的反映。高校教育與社會的發(fā)展息息相關(guān)，根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)需求，高校的環(huán)境設(shè)計專業(yè)也隨之確立，并逐漸融入了生態(tài)設(shè)計理念。環(huán)境設(shè)計從專業(yè)的角度來講，其是一門集合了藝術(shù)、科學(xué)、工程技術(shù)、環(huán)境策劃與管理的綜合性學(xué)科。現(xiàn)階段，雖然我國多數(shù)高校都依據(jù)市場導(dǎo)向，開設(shè)了環(huán)境設(shè)計專業(yè)，但是其教學(xué)培養(yǎng)過程依然處于探索階段，在課程內(nèi)容講解上，更多的還是傾向于對環(huán)境設(shè)計效果的強(qiáng)調(diào)，而忽視了生態(tài)設(shè)計的要求，基于此，高校在環(huán)境設(shè)計教學(xué)過程中，應(yīng)該積極推動改革，不斷滲透生態(tài)設(shè)計理念。
三、生態(tài)設(shè)計理念在高校環(huán)境設(shè)計教學(xué)培養(yǎng)策略
(一)完善課程體系，增加生態(tài)設(shè)計課程
課程體系的構(gòu)建是實現(xiàn)有效的教學(xué)培養(yǎng)的前提。在高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教學(xué)實踐中，我們應(yīng)該根據(jù)社會發(fā)展實際，將生態(tài)理念滲透在課程之中。將生態(tài)設(shè)計理念融入到課程體系中來，并不是在課堂教學(xué)中單純地引入生態(tài)設(shè)計的概念，或者對學(xué)生一味地強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)設(shè)計的重要性，而是應(yīng)該以專業(yè)課程的方式，將生態(tài)設(shè)計確定下來。如在教師在教學(xué)實踐中，應(yīng)該將生態(tài)設(shè)計融入到教學(xué)設(shè)計的各個環(huán)節(jié)中來，以實現(xiàn)對學(xué)生潛移默化的影響;在教學(xué)案例選擇上，教師也應(yīng)該有一定的側(cè)重，注重對生態(tài)環(huán)境策劃、生態(tài)設(shè)計方法、生態(tài)設(shè)計法規(guī)等元素的引入與分析。
(二)樹立生態(tài)理念，積極感知生態(tài)環(huán)境
認(rèn)識是實踐的指導(dǎo)，在高校環(huán)境設(shè)計教學(xué)培養(yǎng)中，要想提高學(xué)生的生態(tài)設(shè)計素質(zhì)，教師必須要從理念上轉(zhuǎn)變學(xué)生單純強(qiáng)調(diào)設(shè)計效果的誤區(qū)，將生態(tài)理念融入到學(xué)生的認(rèn)知中來。在引導(dǎo)學(xué)生樹立生態(tài)設(shè)計理念的過程中，教師應(yīng)該將對環(huán)境的感知作為提高學(xué)生專業(yè)設(shè)計素養(yǎng)的重要內(nèi)容，即一方面在設(shè)計中融合生態(tài)理念，如在環(huán)境設(shè)計方案時，引導(dǎo)學(xué)生主動考慮建筑物、構(gòu)筑物、道路交通、景觀的生態(tài)價值，以最大限度實現(xiàn)人與自然的和諧相處;另一方面還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的角度，評價環(huán)境設(shè)計效果，兼顧生態(tài)性與藝術(shù)性，以達(dá)到保護(hù)生態(tài)的設(shè)計目的。
(三)尊重生態(tài)周期，優(yōu)化環(huán)境設(shè)計流程
環(huán)境設(shè)計專業(yè)是一門交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，在設(shè)計實踐中，學(xué)生要想得到良好的設(shè)計效果，不僅要從環(huán)境的外在表現(xiàn)、功能等方面實現(xiàn)優(yōu)化，還應(yīng)該深入分析設(shè)計過程中所運用的材料、工藝、技術(shù)等。但是在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，由于學(xué)科之間的融合度較低，教學(xué)培養(yǎng)的側(cè)重點被放在環(huán)境設(shè)計效果上，忽視了對材料、技術(shù)、工藝等內(nèi)容的研究。而在生態(tài)設(shè)計理念的指導(dǎo)下，學(xué)校、教師應(yīng)該從環(huán)境設(shè)計流程的角度出發(fā)，實現(xiàn)學(xué)科交叉，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生態(tài)周期分析環(huán)境設(shè)計的整體效果，從而保證設(shè)計方案能夠?qū)崿F(xiàn)節(jié)能減排、美化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的目的。
(四)引入生態(tài)案例，加強(qiáng)實踐教學(xué)指導(dǎo)
環(huán)境設(shè)計專業(yè)的實踐性較強(qiáng)，尤其是在生態(tài)設(shè)計理念的指導(dǎo)下，環(huán)境設(shè)計方案更應(yīng)該得到不斷的論證與優(yōu)化。在專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)中，教師應(yīng)該從提高學(xué)生設(shè)計實踐水平的角度出發(fā)，為學(xué)生提供相關(guān)的生態(tài)設(shè)計案例。在案例教學(xué)中，教師一方面要注重對生態(tài)案例的選擇與整合，根據(jù)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，讓學(xué)生能夠切實根據(jù)當(dāng)前環(huán)境設(shè)計的生態(tài)需求設(shè)計方案;另一方面還應(yīng)該為學(xué)生營造一個開放的教學(xué)討論氛圍，讓學(xué)生根據(jù)設(shè)計方案交流意見、分享靈感，進(jìn)而實踐設(shè)計方案的不斷優(yōu)化。
(五)把握生態(tài)原則，融合自然環(huán)境因素
城市是現(xiàn)代人工作、學(xué)習(xí)、生活的主要場所，現(xiàn)代化、工業(yè)化的環(huán)境設(shè)計使得人們逐漸遠(yuǎn)離自然，而逐漸增加的生活、工作壓力又激發(fā)了人們回歸自然的欲望，因此，環(huán)境設(shè)計專業(yè)在教學(xué)培養(yǎng)中，應(yīng)該迎合現(xiàn)代人的這種需求，根據(jù)生態(tài)設(shè)計理念的指導(dǎo)，為人們在城市中構(gòu)建出一個能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧相處的空間。在專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)中，教師可以從生態(tài)設(shè)計的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生深入鄉(xiāng)土、體會自然環(huán)境的魅力，并從中獲取靈感，進(jìn)而融入到城市環(huán)境設(shè)計中來。
四、結(jié)語
總之，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)的需求也越來越強(qiáng)烈，因此，市場對于生態(tài)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計人才的需求缺口也會隨之?dāng)U大。高校作為人才培養(yǎng)基地，在專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)中，應(yīng)該切實尊重社會、市場的發(fā)展需求，從生態(tài)設(shè)計的角度出發(fā)，將生態(tài)設(shè)計理念貫徹在教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中，完善環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程，加強(qiáng)對學(xué)生的實踐培養(yǎng)與引導(dǎo)，促使學(xué)生深化對生態(tài)設(shè)計的理解，提高生態(tài)設(shè)計的實踐水平。
參考文獻(xiàn):
［1］郭晶，徐釗．論生態(tài)設(shè)計理念在高校環(huán)境設(shè)計教學(xué)中的培養(yǎng)［J］．美術(shù)教育研究，2015，(04):83-84+86．
［2］高薪茹，張斐然．生態(tài)設(shè)計理念———藝術(shù)設(shè)計教育人才培養(yǎng)的綠色指揮棒［J］．藝術(shù)教育，2015，(11):18-23．
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；生態(tài)理念；設(shè)計；應(yīng)用
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）05-0094-01
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式，它的本意是指在自然的基礎(chǔ)上，通過對環(huán)境的開發(fā)、利用和改造來滿足人們對美的追求。可以說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個整體概念，它涵蓋了環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計三方面的內(nèi)容。這三個方面既有各自的定位，又有緊密的結(jié)合。
在一定的環(huán)境中，設(shè)計者既要考慮自然的限制，又要合理考慮藝術(shù)的合理布局，例如建筑的風(fēng)格、雕塑的類型、色彩的運用、環(huán)境的承載力等，這所有的因素雜糅起來，就是藝術(shù)與設(shè)計理念的綜合。幾乎所有的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都要求環(huán)境與美感的結(jié)合，這就要求設(shè)計者在設(shè)計規(guī)劃、色彩掌控、成本預(yù)算、理念運用上，能夠做到運用自如，胸有成竹。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的含義及特征
生態(tài)學(xué)是由德國科學(xué)家在1866年提出的，它是一門研究生物與外界環(huán)境關(guān)系的自然科學(xué)，它強(qiáng)調(diào)社會的良性生態(tài)循環(huán)，提倡生態(tài)的價值觀和生態(tài)美學(xué)觀。生態(tài)理念運用到環(huán)境設(shè)計中來，強(qiáng)調(diào)的是人類與外部環(huán)境的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的和諧，強(qiáng)調(diào)人類過去、現(xiàn)在與未來的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)天、地、人的自然融洽。強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與社會的和諧統(tǒng)一。
因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念也可以這樣來概括：空間環(huán)境的改造，要在保證外界環(huán)境得以正常運行的前提下來進(jìn)行，為了實現(xiàn)人與自然的和諧共存，一定要減少物質(zhì)和能量的消耗，確保生態(tài)的良性循環(huán)。可以說，生態(tài)理念的引入，讓環(huán)境設(shè)計變得更加人性化，這也要求環(huán)境設(shè)計工作者在工作中，要把人、物質(zhì)的塑造和自然的運行看做是一個完整的整體，沒有誰輕誰重，既不能唯“人”論，也不能唯“物”論。
環(huán)境設(shè)計中的生態(tài)理念具有以下特征：高效、多樣、科學(xué)。高效，是指杜絕粗放、浪費的發(fā)展模式，加大資源特別是不可再生資源的利用力度。多樣，是指環(huán)境設(shè)計產(chǎn)品的形式多樣，消費者具有多樣選擇權(quán)。環(huán)境設(shè)計工作者可以利用多種資源為消費者提供多樣消費，當(dāng)然，多樣消費與無節(jié)制消費是有區(qū)別的。多樣消費的目的是為了減少單一消費給環(huán)境帶來的壓力，把消費方式向有利于環(huán)境和人類發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。
科學(xué)，主要體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計的循環(huán)型和可持續(xù)性上。人口過多，工業(yè)發(fā)展，給環(huán)境帶來了極大的壓力。在這種情況下，建立可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)，加大原材料的循環(huán)利用力度，是最科學(xué)的資源利用方法。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的應(yīng)用
（一）樹立科學(xué)的環(huán)境設(shè)計理念
社會發(fā)展證明，科學(xué)是第一生產(chǎn)力。科技是推動社會變革、改變?nèi)藗兩瞽h(huán)境的關(guān)鍵因素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要確立科學(xué)的發(fā)展理念，依靠科技進(jìn)步，加快高新科技的運用，提高能源的利用率，為人們創(chuàng)造出高質(zhì)量、高品位的生活環(huán)境。因此，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者來說，他們的首要任務(wù)，是用科學(xué)的光芒照亮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的道路。
（二）加快新能源的開發(fā)利用
合理運用廢棄能源，加快太陽能、風(fēng)能等新能源的開發(fā)利用，是有效解決能源短缺問題的可靠方法。我們的設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計時，不但要注意能源的清潔和搜集，還要加大能源回收和利用的力度，要知道，變廢為寶不但是一種能力，也是一種美德。
（三）運用天然的材質(zhì)
天然材質(zhì)的運用與生態(tài)理念最為吻合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師要對天然材質(zhì)有充分的了解，并懂得如何加工、利用好這些材質(zhì)。只有這樣，才能物盡其用，讓生態(tài)環(huán)保理念真實服務(wù)于消費者。
（四）注重環(huán)保設(shè)計的舒適度、高效性
社會文明化程度的加快，讓生態(tài)理念和和諧理念的結(jié)合程度進(jìn)一步提高，設(shè)計師們在追求低消耗、高效率的同時，也要重視人們對舒適環(huán)境的需求，不但要賦予環(huán)境濃重的文化氣息和人文精神，也要考慮建材、技術(shù)、構(gòu)造等要素給人們帶來的美感和舒適度，特別是對老人、兒童、殘疾人等群體，更要多加人文關(guān)注。
隨著社會的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人們對自身生活環(huán)境的關(guān)注度與日俱增。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師要立足社會生態(tài)發(fā)展的高度，確立環(huán)境設(shè)計生態(tài)理念，廣泛應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，不斷促進(jìn)環(huán)境設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展，為人們物質(zhì)文化水平的提高做出自己的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：城市環(huán)境設(shè)計；美學(xué)分析；批判
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對城市環(huán)境方面提出了一定的要求。為了滿足這種要求，根據(jù)建筑理念、城市既有自然環(huán)境等知識，設(shè)計出相應(yīng)的城市環(huán)境，為人們帶來更加舒適的居住體驗。從美學(xué)角度來講，融合建筑理念、人文理念等內(nèi)容的城市環(huán)境設(shè)計存在多種不同的美感。
一、城市環(huán)境設(shè)計
1.城市環(huán)境設(shè)計的概念
城市環(huán)境設(shè)計是指，基于照明、自然及人文景觀等要素形成的一種利用包含建筑內(nèi)部設(shè)計、建筑外部設(shè)計的整體化設(shè)計類型。從本質(zhì)角度來講，可以將城市環(huán)境設(shè)計看成是這座城市價值的一種重要體現(xiàn)形式。而對于居住在城市中的人們而言，城市環(huán)境設(shè)計質(zhì)量直接影響他們的生活質(zhì)量。當(dāng)城市環(huán)境設(shè)計與人們的審美需求之間存在較大差距時，當(dāng)人們在向他人介紹該城市時，更容易產(chǎn)生負(fù)面的評價1。
2.城市環(huán)境設(shè)計的特點
從整體角度來講，我國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計的特點主要包含以下幾種：（1）設(shè)計主題地域性特點這種特點是指，城市環(huán)境設(shè)計的主題選用是在尊重并融合當(dāng)?shù)氐赜蛐蕴卣鞯幕A(chǔ)上完成的。（2）設(shè)計理念完整性特點這種特點是指，設(shè)計師在設(shè)計城市環(huán)境的過程中，是從整體角度入手，通過完整設(shè)計理念的應(yīng)用，使得城市環(huán)境設(shè)計成果體現(xiàn)出良好的美觀性、實用性特征。（3）設(shè)計形象時代性特點這種特點是指，我國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計的形象與當(dāng)前所處時代之間具有較高的契合性。對于本土民眾或外來參觀者而言，城市環(huán)境設(shè)計的形象時代性特點使得其能夠很快將該城市環(huán)境設(shè)計成品所處的時代識別出來。當(dāng)時代特征發(fā)生變化時，城市環(huán)境設(shè)計的外在形象也需要進(jìn)行變更調(diào)整2。（4）設(shè)計元素參與性特點我國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計是基于設(shè)計要素形成的。從某種程度上講，可以將設(shè)計元素向城市環(huán)境設(shè)計的參與，看成是城市本身價值體現(xiàn)的一種重要前提條件。當(dāng)當(dāng)?shù)卣块T或公眾產(chǎn)生更新城市形象價值的需求時，該目的可以通過調(diào)整其設(shè)計工作中設(shè)計參與設(shè)計要素的方式實現(xiàn)。
二、中國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計的美學(xué)分析
我國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計的美主要體現(xiàn)在以下幾方面：
1.民族方面
我國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計的民族美主要是基于中華民族傳統(tǒng)文化要素的保留產(chǎn)生的。以九朝古都洛陽為例，其城市環(huán)境設(shè)計中對白馬寺、龍門石窟、牡丹園等景點的遺留和修繕，充分體現(xiàn)了城市環(huán)境設(shè)計的民族美。從美學(xué)角度來講，城市環(huán)境設(shè)計的民族美具有唯一性特點。這種設(shè)計方式能夠為人們帶來獨特的居住體驗。
2.人文景觀方面
當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計的人文景觀美是通過人類活動與自然環(huán)境的合理融入產(chǎn)生的。以杭州為例，當(dāng)提起這座城市，大多數(shù)人能想到的并不當(dāng)?shù)氐男〕裕窍认氲轿骱S即聯(lián)想起那個不斷被提起的斷橋邊，持著一把傘立橋上等人的清秀許仙，和那個美得不食人間煙火，善良溫柔卻被鎮(zhèn)壓在鎖妖塔中五百年的白素貞。雖然這個故事是人為編造出的，但它的影響力已經(jīng)不啻于真實事件。因此，杭州城市環(huán)境設(shè)計充分利用了這一要素，通過其向文化型旅游景點的打造設(shè)計，實現(xiàn)人文精神的合理傳播3。
3.自然方面
從我國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計的整體情況而言，大部分城市在設(shè)計自身環(huán)境的過程中，都將保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境作為一項重要原則。在這種原則中，設(shè)計師通過人工建筑或設(shè)施的合理布設(shè)，及對既有自然風(fēng)光或景致的突出，使得自然之美得到了良好的發(fā)揮。這種城市環(huán)境設(shè)計方式的應(yīng)用不僅提升了環(huán)境設(shè)計質(zhì)量，還促進(jìn)了人們對城市環(huán)境滿意度的提升。
4.地域文化方面
從本質(zhì)角度來講，地域文化與城市特征密切相關(guān)。當(dāng)一座城市的地域文化發(fā)展至一定程度時，當(dāng)提起這座城市時，人們會將這種地域文化與城市特征混為一談。基于地域文化的重要性，在設(shè)計城市環(huán)境的過程中，人們更多地保留了這種地域文化。例如，上海的外灘特色使得其成為當(dāng)?shù)氐囊粋€重要旅游景點4。
三、中國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計的美學(xué)批判
從整體角度來講，我國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計中存在的美學(xué)問題主要包含以下幾種：
1.盲目模仿問題
相對于發(fā)達(dá)國家而言，我國城市環(huán)境設(shè)計工作的開展時間相對較晚。出于急于求成、高標(biāo)準(zhǔn)要求的目標(biāo)，使得部分城市的設(shè)計工作盲目模仿西方發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀城市環(huán)境設(shè)計，將不符合我國城市特色和實際設(shè)計需求的技術(shù)或外部要素應(yīng)用在城市環(huán)境設(shè)計工作中。這種問題的存在不僅影響了我國城市環(huán)境設(shè)計與城市內(nèi)涵的一致性水平，還對我國的古典美學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊。雖然古典美學(xué)的要求并不完全適用于我國當(dāng)代城市環(huán)境的設(shè)計要求，但其維持時間的長久性使其有必要應(yīng)用并體現(xiàn)在城市環(huán)境設(shè)計工作中5。
2.審美價值缺失問題
審美價值是我國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計成果質(zhì)量的重要體現(xiàn)。而從我國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計的經(jīng)驗來看，審美價值缺失現(xiàn)象較為明顯。以六朝古都南京為例，城市改造工程的進(jìn)行使得大量文化古跡遭到毀滅性破壞。如南京的明孝陵，高速公路工程施工使得這座埋葬明太祖朱元璋及其皇后馬氏的皇家陵墓黯然失色。這種不尊重城市既有設(shè)施或名勝古跡的環(huán)境設(shè)計方式，使得南京從此失去朱自清筆下的那種隨處可尋秦淮艷跡、放眼可瞧王謝風(fēng)流的文化風(fēng)骨。
3.視覺藝術(shù)強(qiáng)化問題
城市環(huán)境設(shè)計被當(dāng)?shù)卣鳛橐环N改善城市形象、吸引人氣的重要方法。基于這種前提條件，在當(dāng)?shù)卣谋Ｊ匦栽O(shè)計要求、設(shè)計師設(shè)計能力缺陷等因素的影響下，我國當(dāng)代部分城市環(huán)境設(shè)計存在較為嚴(yán)重的強(qiáng)化視覺藝術(shù)問題。這種過分這種先進(jìn)設(shè)計工具，以為人們帶來視覺沖擊效果為原則的設(shè)計理念，使得城市環(huán)境設(shè)計成果與人們的實際審美需求之間形成較大偏差。
四、結(jié)論
從當(dāng)前情況而言，我國當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計的美主要體現(xiàn)在自然、地域文化、人文景觀以及民族等方面。美感的產(chǎn)生使得城市環(huán)境設(shè)計充分契合人們的宜居性需求和審美需求。除此之外，從美學(xué)角度來講，我國部分城市環(huán)境設(shè)計中也存在一些問題，如視覺藝術(shù)強(qiáng)化問題、盲目模仿等。我國城市環(huán)境設(shè)計質(zhì)量的提升建立在解決上述問題的基礎(chǔ)上。
注釋：
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關(guān)鍵詞 環(huán)境設(shè)計 啟發(fā)式教學(xué)法 體驗式教學(xué)法 趣味式教學(xué)法
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Exploration on the Teaching Method Reform of
Environmental Design Major
ZHANG Wenwen
（Huashang College Guangdong University of Business Studies， Guangzhou， Guangdong 511300）
Abstract With the acceleration of modernization and urbanization， environmental design major in education and teaching have appeared a series of problems in the teaching process in the light of these problems， the author combined with his own teaching experience， put forward the heuristic teaching experience type teaching interest type teaching method is introduced into environmental design ideas of the classroom.
Key words environment design； heuristic teaching； experience teaching； interest teaching
環(huán)境設(shè)計是國內(nèi)高等院校開設(shè)的一門綜合性、交叉性學(xué)科，包括建筑設(shè)計、城市規(guī)劃、園林景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計等主干課程，涉及到社會科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等方面的相關(guān)知識。隨著現(xiàn)代化建設(shè)和城市化進(jìn)程的加速，環(huán)境設(shè)計在教育教學(xué)方面出現(xiàn)了一系列問題，例如沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，理論與實踐脫節(jié)，基礎(chǔ)教學(xué)與專業(yè)教學(xué)不對接等。針對教學(xué)過程中出現(xiàn)的這些問題，筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，提出將啟發(fā)式教學(xué)法、體驗式教學(xué)法、趣味式教學(xué)法引入環(huán)境設(shè)計課堂的設(shè)想。
1 啟發(fā)式教學(xué)法
啟發(fā)式教學(xué)法是指在“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”教學(xué)思想指導(dǎo)下，采用提問、討論、聯(lián)想、設(shè)疑等教學(xué)方法，以啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)其獨立思考的一種教學(xué)方法。將啟發(fā)式教學(xué)法引入環(huán)境設(shè)計專業(yè)的授課過程中，改變了傳統(tǒng)“灌輸式”的授課方式，調(diào)動了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，教師從對學(xué)生“授之以魚”到“授之以漁”，完成了從“施教者”到“引導(dǎo)者”角色的轉(zhuǎn)化。筆者在啟發(fā)學(xué)生方面做了以下嘗試：在新知識講授的過程中，將抽象、晦澀的概念理論與具體化的事物發(fā)生關(guān)系，誘導(dǎo)學(xué)生去聯(lián)想和思考。在《中西方建筑史》授課過程中，筆者把希臘三種柱式與人體比例結(jié)合起來講授，啟發(fā)學(xué)生思考為什么希臘人選擇人體比例作為柱式尺度的標(biāo)準(zhǔn)，從而使學(xué)生了解了希臘柱式產(chǎn)生的時代背景與文化內(nèi)涵。在案例分析的教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者設(shè)置問題，啟發(fā)學(xué)生多維度的思考，鍛煉學(xué)生把具體知識轉(zhuǎn)化為解決問題的能力。在景觀課程中，筆者提問：“作為未來的景觀設(shè)計師，如何解決環(huán)境惡化的問題”，引起學(xué)生對這一問題的關(guān)注，然后從生態(tài)角度分析上海世博后灘濕地公園這一典型案例，引導(dǎo)學(xué)生借鑒生態(tài)設(shè)計，做出解決環(huán)境問題的低碳設(shè)計方案。在問題討論環(huán)節(jié)，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維、積極思考、暢所欲言、學(xué)生之間互相啟發(fā)，進(jìn)行某種意義上的頭腦風(fēng)暴，為解決某些設(shè)計問題提出一系列創(chuàng)造性的設(shè)想。在彼此思想碰撞的火花中誕生的，大部分學(xué)生能設(shè)計出相對成熟、創(chuàng)意較好的方案。從教學(xué)結(jié)果來看，筆者的啟發(fā)式教學(xué)法取得了一定的成效。
2 體驗式教學(xué)法
體驗式教學(xué)法是指從學(xué)生的認(rèn)知特點和教學(xué)需要求出發(fā)，引入實際的或創(chuàng)造與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的具體場景、氛圍，在學(xué)生的親歷體驗過程中，生成知識與經(jīng)驗的教學(xué)方法。對環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，體驗式教學(xué)法能使他們迅速地掌握所學(xué)知識。筆者在教學(xué)實踐過程中發(fā)現(xiàn)，不少環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生對尺度概念模糊不清，對數(shù)字只是概念上的認(rèn)識，對某一數(shù)值在實際空間中代表多少卻一頭霧水。像是有些同學(xué)忽視尺度、比例，將小空間按大空間的尺度來設(shè)計，10平方米的臥室設(shè)計100平方米的豪華總統(tǒng)套房。根據(jù)這些情況，筆者安排了實地調(diào)研、實地考察、實地測繪環(huán)節(jié)的教學(xué)，讓學(xué)生在體驗過程中熟悉尺度的概念。特別是在《人體工程學(xué)》授課過程中，筆者讓學(xué)生帶著尺子測量人體各部分的基本尺寸及肢體活動的尺寸，然后測量教室中桌椅、過道、講臺等尺寸，通過個體的體驗，讓學(xué)生對書本上的人機(jī)工程學(xué)的數(shù)值有一個明晰的記憶與理解。在《展示設(shè)計》的練習(xí)中，筆者讓學(xué)生采用制作紙質(zhì)模型的方式，同比例縮放某一展示空間，做出三維的立體效果，學(xué)生在制作的過程，人與設(shè)計直接對話，展示設(shè)計的空間、比例、尺度等直接融入到個人體驗中，成為經(jīng)驗的一部分。著名的教育學(xué)家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識都是從感官開始的”，對于以形象思維見長的環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，體驗式教學(xué)法更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)情緒和興趣，獲得良好的教學(xué)效果。
3 趣味式教學(xué)法
趣味式教學(xué)法是在新的教育理論和教育形式下出現(xiàn)的一種素質(zhì)教育方法，它以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造力為目的，認(rèn)為知識的獲得不是一個枯燥的過程，而是一個享受的過程。趣味式教學(xué)法旨在“寓樂于教”，多見于幼兒、小學(xué)等兒童教育中。在90后大學(xué)生為主導(dǎo)的高校里，有趣的老師更受歡迎，學(xué)生們也更愿意聽這些老師的課，對環(huán)境設(shè)計專業(yè)來說，適當(dāng)?shù)匾肴の妒浇虒W(xué)法是必要的。教師可以將所授課程的知識點與時下青少年關(guān)注的一些話題、身邊的設(shè)計案例、漫畫圖片等貼近學(xué)生生活的內(nèi)容巧妙結(jié)合在一起進(jìn)行講授，這樣可以更好地引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。筆者在《家居空間設(shè)計：設(shè)計為人》一章中，采用趣味式教學(xué)法，將大學(xué)生喜好的COSPLAY（角色扮演）形式引入課堂。首先將學(xué)生分成幾個小組，由小組成員分別扮演不同家庭結(jié)構(gòu)模式下的“業(yè)主”與“室內(nèi)設(shè)計師”的角色。在預(yù)先設(shè)置的場景中，通過問答、觀察的方式，使“設(shè)計師”了解“業(yè)主”的年齡、性格、喜好、收入、生理需求、心理需求等方面的信息，設(shè)計師對這些信息進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，結(jié)合事先準(zhǔn)備好的原始圖紙，做出草圖，然后雙方共同討論，修改方案，設(shè)計出相對合理、且滿足業(yè)主需求的最終方案。學(xué)生在角色扮演與后期討論過程中，理解了“設(shè)計為人”的真正含義，并簡單了解了家居空間設(shè)計的作業(yè)程序。這種COSPLAY的教學(xué)形式，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，很好地完成了這一章節(jié)的教學(xué)任務(wù)。
一個簡單的教學(xué)活動中，知識的掌握、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，不可能只采用一種教學(xué)方法，必須根據(jù)課程特點、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)對象、教學(xué)場地等條件，把多種教學(xué)方法優(yōu)化組合在一起，使其相互配合、相互補(bǔ)充。文中談到的三種教學(xué)法——啟發(fā)式教學(xué)法、體驗式教學(xué)法、趣味式教學(xué)法也不例外，需要配合其它傳統(tǒng)教學(xué)方法，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、參與性，這樣才能保證較高的學(xué)習(xí)效率，形成良好的課堂氛圍，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)
一、概念界定
審美心理，往往人們將其釋義為對美的感受及體驗。具體來講，其主要是人們于美的體驗中享受情感自由的過程。文化建筑環(huán)境設(shè)計的優(yōu)秀程度，關(guān)乎著設(shè)計師對相關(guān)理念的理解和更多創(chuàng)作靈感，其可充分引導(dǎo)大眾審美心理，是設(shè)計師掌握大眾審美心理普遍性、趨勢性的重要參考；文化建筑，文化建筑是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡榈慕ㄖ愋停欣谖覀兩罴皩W(xué)習(xí)。文化建筑通常是指可提供學(xué)習(xí)及休息和娛樂的公共場所，比如圖書館及博物館和美術(shù)館等類建筑。文化建筑數(shù)量及質(zhì)量和類型影響著一個城市的發(fā)展，文化建筑多樣性極為關(guān)鍵，可為人們?nèi)粘Ｉ罴皧蕵泛蛯W(xué)習(xí)提供更大空間；環(huán)境設(shè)計，環(huán)境設(shè)計主要是指不影響建筑應(yīng)用功能而利用建筑美學(xué)理論知識，再結(jié)合現(xiàn)代化機(jī)械設(shè)備，基于環(huán)境而設(shè)計創(chuàng)作出是應(yīng)有人們物質(zhì)及文化兩方面需求的室內(nèi)外環(huán)境。其應(yīng)具備健全的功能性設(shè)施，且務(wù)必體現(xiàn)所處城市的文化氛圍及城市風(fēng)格與歷史文化等。環(huán)境設(shè)計應(yīng)以人為本，著眼于人們的需求來提升人們生活質(zhì)量，設(shè)計創(chuàng)作極具實用性、美觀性的室內(nèi)外環(huán)境。
二、現(xiàn)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計審美需求
當(dāng)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計審美需求主要是，崇尚自由、陽光、多樣化。現(xiàn)今的文化建筑呈多樣化發(fā)展趨勢，但也還是遵循社會主流，崇尚自由、陽光。我國文化底蘊(yùn)非常濃厚，古代文化建筑亦是歷史中的偉大工程，傳統(tǒng)文化影響著建筑思想傳承及人們的審美觀，其間文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也隨之變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計承載著傳統(tǒng)文化繼承及建筑藝術(shù)的使命，隨著人們建筑思想觀念的不斷變化，傳統(tǒng)建筑思想也應(yīng)逐漸淡化，以尋找適應(yīng)于現(xiàn)代化社會發(fā)展的新型審美理念及審美取向。并且，人們的審美需求逐漸多元化，受眾更需要多感官及立體性審美體驗，而并非單一性審美體驗。人們所需要的是多元文化風(fēng)格及藝術(shù)風(fēng)格，而不再是單一文化風(fēng)格及藝術(shù)風(fēng)格體驗。人們的審美體驗及感知早已不是僅憑視覺來評判，而是基于多感官及綜合性審美體驗，文化建筑中的環(huán)境設(shè)計更應(yīng)該注重不同顏色及不同形狀和不同方位來刺激、吸引人們的眼球，風(fēng)聲、水聲、鳥聲可用于刺激人們的聽覺，草木、花朵可用于刺激人們的嗅覺，這些都是綜合性方式帶給人們的不同審美體驗。
三、文化建筑環(huán)境設(shè)計基本特征
文化建筑環(huán)境設(shè)計主要是公共文化交流場所，文化建筑屬于各類信息交流中心，早已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膱鏊绊懼藗兩顚W(xué)習(xí)的各個方面。文化建筑亦是世界各國及各民族之間的友好使者，其基于實物而將文字與圖像結(jié)合，用這種方式吸引人們的眼球，拓寬人們的眼界，從而豐富人們的文化知識，也是其更深層的了解世界各國的文化風(fēng)情。文化環(huán)境設(shè)計均是不同時期而有著不同特點，其屬于承載文化多樣性的載體。不同時期的社會環(huán)境下，文化建筑可體現(xiàn)其文化價值理念及信念。文化建筑環(huán)境設(shè)計是民族文化的長期積淀，承載了中華文明歷史上的各種文明，代表了不同時期的文化發(fā)展結(jié)晶，更是地區(qū)特色不可磨滅的文化理念。
四、結(jié)束語
文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)充分滿足人們的審美觀，以更具時代氣息及活力，基于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)而將其創(chuàng)造的更加優(yōu)秀，所構(gòu)造的文化建筑更近人意。因此，分析基于審美心理角度的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，對文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平提升有著極大現(xiàn)實意義。本文對審美心理及文化建筑和環(huán)境設(shè)計這三個概念進(jìn)行了界定，分析了現(xiàn)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計審美需求及其文化建筑環(huán)境設(shè)計基本特征，以期提升國內(nèi)文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：寧夏民間藝術(shù)；符號；環(huán)境設(shè)計；研究
民間藝術(shù)是一個完整的意象和情感生活的象征，它是勞動人民的情感和生活經(jīng)驗的積累。其發(fā)展過程中敘述著不同的地區(qū)歷史文化和地域特色，在保存原有藝術(shù)風(fēng)貌的前提下，通過符號化的藝術(shù)作品為載體傳承發(fā)展下去，是弘揚(yáng)城市傳統(tǒng)風(fēng)貌，體現(xiàn)城市環(huán)境的人文關(guān)懷。環(huán)境設(shè)計作為一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，現(xiàn)代設(shè)計的主要特點的體現(xiàn)就是通過藝術(shù)符號進(jìn)行。環(huán)境設(shè)計的根本是設(shè)計者能夠創(chuàng)造出具有價值意義的符號。本文通過對寧夏民間藝術(shù)符號的闡述和提煉及應(yīng)用，探索出如何在環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用民間藝術(shù)符號，歸納出環(huán)境設(shè)計過程中民進(jìn)符號的概念，并能夠在環(huán)境設(shè)計中合理的應(yīng)用民間藝術(shù)符號進(jìn)行表達(dá)出設(shè)計的要求[1]。
1環(huán)境藝術(shù)符號的概述
對于環(huán)境設(shè)計中符號的應(yīng)用，可以根據(jù)媒介的不同分為自然、設(shè)計、技術(shù)和藝術(shù)符號這四種。在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中，藝術(shù)符號有著非常悠久的歷史。早期人們主要是利用藝術(shù)符號來對生活狀況進(jìn)行記錄的。但是，隨著時代的不斷進(jìn)步，藝術(shù)符號的作用發(fā)生了非常大的變化，是當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域中是非常重要的表達(dá)形式。符號具備抽象性、普遍性、多變性三個基本特性，符號具備表述和理解、傳達(dá)、思考等功能。
2寧夏民間剪紙在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用研究
在中國的傳統(tǒng)文化中，民間剪紙是一種非常重要的元素，寧夏剪紙尤其出名，可以說是我國非常寶貴的財富，也是一道獨特的景觀。寧夏民間剪紙涉及的題材非常廣泛、樣式眾多，并且具有非常豐富的內(nèi)涵，是其它藝術(shù)不能替代的。將寧夏剪紙這一藝術(shù)符號應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，可以促進(jìn)環(huán)境設(shè)計的多元化發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)前環(huán)境設(shè)計師研究的重要的課題。這種應(yīng)用是充分利用傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)，同時還要對傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉，讓傳統(tǒng)元素賦予當(dāng)前的時代特色與人文精神。中國環(huán)境設(shè)計要走國際化路線，但是應(yīng)當(dāng)具備中國自己的民族特色，所以充分借鑒中國傳統(tǒng)元素是一個非常重要的途徑，而寧夏剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。將寧夏民間剪紙應(yīng)用于當(dāng)前的環(huán)境設(shè)計中，就是將寧夏剪紙這一中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計中，這是當(dāng)前設(shè)計領(lǐng)域非常推崇的。
2.1民間剪紙意象造型在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用
在當(dāng)前的環(huán)境設(shè)計中，寧夏民間剪紙意象造型設(shè)計理念比較受重視。這種設(shè)計理念的思維視角比較獨特，在對形象進(jìn)行創(chuàng)造與表現(xiàn)的過程中，主要是對主觀內(nèi)心之“意”進(jìn)行抒發(fā)，這種手法非常獨特。通過這種手法創(chuàng)作的作品中有著非常多的自由意象的影子，表達(dá)出了一定的暢想效果，同時還兼具裝飾風(fēng)格與理性化的特點。在環(huán)境設(shè)計中，民間剪紙意象造型的應(yīng)用主要體現(xiàn)在：①聯(lián)想成的意象造型為環(huán)境設(shè)計提供了一條“形與意聯(lián)想式的聯(lián)想思維”模式；②比喻式的意象造型與環(huán)境設(shè)計中的空間尺度應(yīng)當(dāng)和諧相處，利用對比、融合等手段，對生活中的創(chuàng)意元素進(jìn)行深入的改造，讓當(dāng)前的環(huán)境設(shè)計更加滿足人們的生活需求與審美情趣；③在環(huán)境設(shè)計過程中，充分利用藝術(shù)技巧與手段，將民間剪紙意象造型充分體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計中。
2.2寧夏民間剪紙在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用
寧夏民間剪紙的內(nèi)容從神畫像、故事畫到裝飾花鳥等，形式豐富多樣，其造型構(gòu)圖飽滿，富有裝飾性，同時色彩強(qiáng)烈具有很強(qiáng)的概括性，風(fēng)格質(zhì)樸生動體現(xiàn)出了明顯的地域特色。將民間剪紙應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計時，可以單獨應(yīng)用于載體，也可以進(jìn)行組合使用。在作為單獨紋樣使用時，剪紙對稱式的特點可以帶給人優(yōu)美、穩(wěn)重的感覺，可以將整體或者一部分直接應(yīng)用于載體。在將剪紙組合應(yīng)用于載體時，可以將一種類型的剪紙進(jìn)行組合，也可將其與現(xiàn)代裝飾圖形融合在一起。此外，在環(huán)境設(shè)計中可以將剪紙應(yīng)用于很多載體中，包括藝術(shù)裝飾、雕塑、園林景觀、城市公共設(shè)施等。剪紙的圖案紋樣不僅可以作為園林設(shè)計元素的來源，而且其本身也可以放大作為雕塑，以此用來表現(xiàn)寧夏地區(qū)的民族特色。
3寧夏隆德楊氏泥塑在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用研究
在寧夏地區(qū)，隆德楊氏泥塑是泥塑藝術(shù)杰出的代表，至今依然以頑強(qiáng)的生命力延續(xù)著，在全國各地均有足跡。楊氏泥塑在刻畫與造型的表現(xiàn)中具有姿態(tài)生動自然、精煉概括、夸張與寫意適中等特點，尤其是在人物塑造上，不僅表情豐富，并且比例非常準(zhǔn)確。將泥塑這一藝術(shù)符號應(yīng)用在現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計中，不僅能夠促進(jìn)泥塑這一民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展，還能夠為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計增添更多的傳統(tǒng)元素，賦予現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計具備一定的中國特色。泥塑作品的實用性及多樣化的表現(xiàn)方式等特點，為泥塑活動在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用提供了廣闊的空間。泥塑具有很強(qiáng)的可塑性，可大可小，比如可以在園林景觀中設(shè)計成假山、歷史人物以及各種動物等形象，也可以在結(jié)合泥塑造型做出蔬菜水果、水草、魚以及彩虹等小的掛飾，用于室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計中。總而言之，在環(huán)境設(shè)計中充分利用泥塑這一民間藝術(shù)符號具有重要的意義。
4結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計符號非常簡單，但是其包含了極其豐富的內(nèi)涵，并且它將新舊文化結(jié)合在一起，將其應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域中，可以大大增加環(huán)境藝術(shù)的文化韻味，并有利于其造型的創(chuàng)新，進(jìn)而為人們營造一個適宜居住、舒適的環(huán)境，在文化的傳承與創(chuàng)新上也起著非常重要的作用。
作者:潘琨 單位:北方民族大學(xué)
一、光環(huán)境設(shè)計的基本概念
光環(huán)境是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的一個重要元素，其與色環(huán)境共屬于室內(nèi)軟環(huán)境內(nèi)容，光環(huán)境有自然光環(huán)境與人工光環(huán)境兩種形式。其中，自然光環(huán)境主要是指太陽光線自然形成的光環(huán)境，屬于室內(nèi)空間白天采光的重要方式；人工光環(huán)境主要是指通過電力發(fā)電產(chǎn)生的光照效果，屬于室內(nèi)空間夜晚采光的重要方式，同時其還能夠營造個性化的光環(huán)境，以滿足現(xiàn)代人的視覺審美與心理需求。在室內(nèi)設(shè)計過程中，人們通常比較重視色彩、家具、造型等方面的空間設(shè)計，對室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計容易忽視，造成室內(nèi)整體空間設(shè)計不夠全面化與深入化。光環(huán)境設(shè)計能夠有效提升室內(nèi)環(huán)境的精神愉悅功能，營造獨特的藝術(shù)空間與視覺享受的重要意義。光環(huán)境設(shè)計不但具有提供室內(nèi)空間照明的重要功能，而且能夠強(qiáng)化人們對室內(nèi)空間的感受與體會。所以，在設(shè)計室內(nèi)空間的過程中，必須對光環(huán)境設(shè)計予以高度重視，科學(xué)合理運用自然光環(huán)境與人工光環(huán)境，實現(xiàn)光環(huán)境設(shè)計與空間搭配的最優(yōu)化。同時，在對光環(huán)境進(jìn)行應(yīng)用與設(shè)計的時候，要擺脫傳統(tǒng)設(shè)計理念與大眾設(shè)計風(fēng)格的局限，在堅持光環(huán)境設(shè)計基本標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范的前提下，大膽發(fā)散思維、自由想象、敢于嘗試、勇于創(chuàng)新，促進(jìn)光環(huán)境設(shè)計的改進(jìn)與創(chuàng)新，實現(xiàn)光環(huán)境照明作用與藝術(shù)價值的有機(jī)結(jié)合，提高室內(nèi)光環(huán)境的整體設(shè)計水準(zhǔn)，最大程度發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計中光環(huán)境設(shè)計的功能與價值。
二、光環(huán)境設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的運用
1.自然光環(huán)境設(shè)計的運用
室內(nèi)環(huán)境的頂部空間采光通常以自然光環(huán)境為主。自然光自上而下的照射方向，使得其光色比較自然，亮度也比較高，產(chǎn)生的視覺效果更佳。在光環(huán)境設(shè)計過程中，要盡可能使采光口的大小、形狀與位置等同建筑幾何尺寸相一致。同時，由于不同建筑的采光形式要求不一樣，所以，對博物館、美術(shù)館等此類觀賞性較強(qiáng)的建筑，可以適度運用頂部采光的光環(huán)境設(shè)計方式。另外，自然光環(huán)境還包括側(cè)面進(jìn)光的設(shè)計方式，尤其是科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，為側(cè)面進(jìn)光設(shè)計發(fā)展提供了更好的平臺與途徑。側(cè)面進(jìn)光設(shè)計的最大優(yōu)勢就是能夠促使自然光線透過琥珀色的玻璃形成獨特的光影效果，比如蘇州園林的諸多門窗光環(huán)境設(shè)計就是采用的側(cè)面進(jìn)自然光的設(shè)計手法。
2.人工光環(huán)境設(shè)計的運用
現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，使得人造光源的種類愈來愈豐富，功能也越來越多樣化，極大拓展了室內(nèi)空間設(shè)計中的光環(huán)境設(shè)計形式。然而，在室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計中運用人造光源時，必須注意人造光源與燈具的選擇，即要與室內(nèi)整體設(shè)計風(fēng)格氛圍相一致，促進(jìn)人造光源與燈具運用滿足室內(nèi)空間的關(guān)聯(lián)性與整體性，例如中式風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境就不適宜采用歐式風(fēng)格的吊燈；教室、圖書館以及辦公室等室內(nèi)空間設(shè)計則不適合大面積采用暖色光源。與此同時，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中對人造光源與燈具的選用，還要充分體現(xiàn)人造光源與燈具的個性和特征，最大程度表現(xiàn)出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的個性化與人性化。總之，人工光環(huán)境設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的運用，大大豐富了現(xiàn)代化的室內(nèi)空間環(huán)境。
三、室內(nèi)設(shè)計中光環(huán)境設(shè)計的未來發(fā)展趨勢
1.光環(huán)境設(shè)計的智能化趨勢
隨著高科技的迅猛發(fā)展，以及現(xiàn)代人對高品質(zhì)生活的執(zhí)著追求，推動了照明智能化的應(yīng)用與發(fā)展，使得智能化開始滲透到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的方方面面。在我國的北京、廣州、上海等一線城市，智能化照明已得到迅速發(fā)展，并呈現(xiàn)出普及化的發(fā)展態(tài)勢，但由于其成本較高，所以在我國中小城市中的普及率依然偏低。科技化、舒適化以及人性化的智能照明特征，特別是近年來火熱的LED照明燈市場發(fā)展，促使智能化的室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計必然引領(lǐng)未來的發(fā)展潮流。
2.光環(huán)境設(shè)計的新材料應(yīng)用
新世紀(jì)以來，由于燈光設(shè)計與高科技的相互融合，促使照明材料處于不斷研發(fā)創(chuàng)新中，而非停留在傳統(tǒng)照明材料的應(yīng)用層面。現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)研發(fā)出的各種新材料，通過與照明工具造型的充分結(jié)合，可以放射出多樣化的美麗光線，能夠促使燈光與室內(nèi)空間的融合更為自然。所以，新型燈照材料在光環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，是高新技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，也是室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)代化審美要求，更是未來室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計的主流發(fā)展方向。
3.光環(huán)境設(shè)計的個性化發(fā)展
相比于其他專業(yè)設(shè)計門類，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計有其自身的特點，比平面視覺傳達(dá)設(shè)計中對于文字、色彩、圖形的創(chuàng)意及編排這種表達(dá)純感性理念的設(shè)計內(nèi)容，更具理性、更具科學(xué)和技術(shù)的精神，也更具實踐性。其實用功能，裝飾功能的完善，不僅需要有好的藝術(shù)設(shè)計方案，充滿藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)和藝術(shù)探索精神,還要對室內(nèi)進(jìn)行細(xì)致的分析、研究，更重要的是要綜合考慮設(shè)計方案的可行性。原建筑結(jié)構(gòu)的特點，設(shè)計風(fēng)格的定位，基本設(shè)施的配套，材料及工藝的限制,經(jīng)濟(jì)性指標(biāo)的要求等等因素，每一項要求都可能制約著室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方案的實施，影響限制著對設(shè)計方案優(yōu)劣的評定。好的環(huán)境設(shè)計方案不只是看設(shè)計方案畫面是否優(yōu)美，更為重要的是看功能定位是否準(zhǔn)確，有無鮮明藝術(shù)個性，材料工藝是否滿足工程實際需要,科學(xué)技術(shù)的含量，綠色環(huán)保的要求，投資理念的實施等等。而上述環(huán)境設(shè)計要素的體現(xiàn)，沒有大量嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽?yīng)用性實踐教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生是不可能達(dá)到實際專業(yè)要求的。因此，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計教學(xué)中，必須增加教學(xué)環(huán)節(jié)的實踐性教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生更多地參與實踐活動，課堂理論和工程實踐相結(jié)合，以便縮短“虛擬設(shè)計”與“實務(wù)設(shè)計”之間的距離。同時，制訂一套完整的實踐性教學(xué)理論體系，調(diào)整、修改不合實際的教學(xué)內(nèi)容，完善實踐性教學(xué)課件建設(shè)，建立室內(nèi)環(huán)境設(shè)計教學(xué)實踐基地及材料工藝考察認(rèn)識中心，這樣才能真正培養(yǎng)出學(xué)以致用的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計師，達(dá)到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計教學(xué)的真正目的。
鑒于以上室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的專業(yè)特殊性，以及目前該專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀,為了使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計課程教學(xué)水平得到質(zhì)的提高。筆者認(rèn)為，應(yīng)從如下幾個方面進(jìn)一步探討該課程的實用性實踐教學(xué)：
一、在調(diào)研基礎(chǔ)上，完善針對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)用性實踐教學(xué)內(nèi)容的理論體系
目前,中國的環(huán)境設(shè)計教育雖然已初具規(guī)模，從客觀概念上也已建立了自己的教學(xué)體系，但從局部層面，或者具體到設(shè)計專業(yè)的某個課程，還沒有形成完整的能真正滿足于社會需求的教學(xué)體系,并制造出合理的、準(zhǔn)確的教學(xué)大綱。特別是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計教學(xué)科目，除個別設(shè)計院校外，普遍存在教學(xué)理論體系的不完善。表現(xiàn)在課程設(shè)置隨意性強(qiáng)，教材質(zhì)量不高，教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一，理論教學(xué)課時太少等，尤其是實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)（教學(xué)考察、裝飾材料認(rèn)識考察、施工工藝現(xiàn)場實習(xí)、教育實習(xí)、社會實踐實習(xí)、應(yīng)用性環(huán)境設(shè)計內(nèi)容等）嚴(yán)重缺乏。其原因可能因為對藝術(shù)類教學(xué)因認(rèn)識的不同而造成投入的嚴(yán)重不足，沒有用于進(jìn)行實踐性環(huán)節(jié)教學(xué)的平臺.如環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生做為基本工具的電腦配置不足，沒有建立環(huán)境藝術(shù)教學(xué)專業(yè)實驗室，沒有適度設(shè)置的教學(xué)實踐實習(xí)基地等。基于此面對這一教學(xué)現(xiàn)狀，要想在教學(xué)理論體系大綱中，增加實踐性教學(xué)內(nèi)容是不現(xiàn)實的，完善合理的實踐性教學(xué)體系更無疑于紙上談兵。當(dāng)然這只是一方面的原因，我認(rèn)為更重要的還是我們對該專業(yè)課程，實踐性教學(xué)的重要性特點的認(rèn)識不足，加上環(huán)境設(shè)計教育設(shè)計發(fā)展趨勢的日新月異，致使目前還沒有形成一套系統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計理論體系，特別是應(yīng)用性實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置與確立。
因此，明確應(yīng)用性實踐教學(xué)內(nèi)容在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的重要地位，并認(rèn)識到做為環(huán)境設(shè)計專業(yè)的特殊性教學(xué)特征,才是環(huán)境教學(xué)的根本.(一)明確理論講授與專業(yè)設(shè)計實踐相結(jié)合，課堂教學(xué)課時不少于20%，60%的課時用于課堂指導(dǎo)訓(xùn)練，20%的課時用于認(rèn)識、調(diào)研、評估等應(yīng)用性、實踐性教學(xué)。（二）每個學(xué)期安排2-4周專業(yè)實習(xí)課程。（三）課堂“虛擬設(shè)計”與社會實踐性“應(yīng)用設(shè)計”相結(jié)合，縮短教學(xué)與應(yīng)用的距離。（四）更注重動手的實際操作能力，例如環(huán)境設(shè)計的概念空間模型制作等。只有明確了實踐教學(xué)的重要意義并以此做為教學(xué)指導(dǎo)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計教學(xué)工作才會有質(zhì)的飛躍。
二、建立室內(nèi)設(shè)計教學(xué)實驗室、實踐基地及材料工藝考察中心
設(shè)計不同于美術(shù)作品的創(chuàng)作。設(shè)計在表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的同時，更重要的是它的使用功能。表現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，就是必須滿足各真實空間功能的各類需求，否則即使設(shè)計的圖紙畫面如何精美而不能滿足工程應(yīng)用，也只能是一張廢紙。而要達(dá)到這一教學(xué)目的，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計教育必須針對其特點，制定相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)方式，最為重要的就是有目的的多進(jìn)行教學(xué)實踐環(huán)節(jié)的訓(xùn)練。使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅能掌握到超前的設(shè)計理念，熟練的設(shè)計技巧，還要熟知材料、工藝及科學(xué)技術(shù)在環(huán)境設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用，以及作為設(shè)計師的社會責(zé)任感。這些內(nèi)容,只有在實踐性教學(xué)中才能使學(xué)生真正理解和掌握。
沒有對裝飾材料的認(rèn)識，不了解最新的裝飾施工工藝，不清楚各造型要素、手段、方式方法對環(huán)境設(shè)計的制約及影響，怎么能保證自己的設(shè)計作品能夠滿足客戶的需要？而這些基本技能及專業(yè)素養(yǎng)的掌握,全靠書本知識是無法解決的,最簡捷的解決辦法是建立教學(xué)實踐實驗室、實踐基地及材料、工藝考察認(rèn)識中心。通過上述空間濃縮展示各類裝飾材料及其藝術(shù)特點，繪制相應(yīng)施工、結(jié)合詳圖，正面展示各空間常用工藝施工作法，以及各類空間設(shè)計的基本理念，并在教學(xué)環(huán)節(jié)中結(jié)合實際進(jìn)行應(yīng)用性實踐設(shè)計，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,直接認(rèn)識環(huán)境藝術(shù)設(shè)計階段過程及技術(shù)難點并快速提高,這樣就會產(chǎn)生事半功倍的效果。
三、在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上,將實踐性教學(xué)內(nèi)容充分滲透到室內(nèi)設(shè)計教學(xué)各個環(huán)節(jié),提高學(xué)生實際設(shè)計能力
目前室內(nèi)設(shè)計教育課堂訓(xùn)練通常會先進(jìn)行理論教學(xué),然后布置作業(yè),在畫室完成自己的作業(yè),表現(xiàn)在一張設(shè)計方案或一幅“所謂的”設(shè)計作品。教師當(dāng)然也會在授課期間,適時讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容查閱大量圖書、資料，觀看許多優(yōu)秀設(shè)計作品;在作業(yè)設(shè)計輔導(dǎo)過程中,講述大量室內(nèi)設(shè)計中的實際應(yīng)用內(nèi)容,但這些都不能從根本上解決學(xué)生對于工程實踐的近距離認(rèn)識問題。
我認(rèn)為應(yīng)該保證課堂理論教學(xué)和質(zhì)量,充實專業(yè)認(rèn)識階級的信息資料內(nèi)容,積極引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)設(shè)計階級進(jìn)行應(yīng)用性設(shè)計訓(xùn)練,才能真正提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)及實戰(zhàn)水平。新晨
摘 要：“裝置藝術(shù)”是一門綜合性相當(dāng)強(qiáng)的藝術(shù)門類，本文通過分析室內(nèi)空間設(shè)計與室外景觀設(shè)計中的裝置意象特征實例，對裝置藝術(shù)進(jìn)行深入理解探討，在聯(lián)系設(shè)計意象思維，對這一意象思維特征進(jìn)行總結(jié)歸納。探尋裝置藝術(shù)意象思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的表達(dá)形式。通過總結(jié)裝置意象對當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的積極作用與影響，達(dá)到對當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行補(bǔ)充的成果。
關(guān)鍵字：環(huán)境藝術(shù)；裝置意象；裝置藝術(shù)
中圖分類號：J525文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0183-01
相對于裝置藝術(shù)，環(huán)境設(shè)計的概念內(nèi)涵要大得多，除了藝術(shù)性的要求，它還包含了更追求功能性的道路、建筑及各種公共和私人場合。而所謂“裝置藝術(shù)的再生性”主要指的是在環(huán)境的構(gòu)成領(lǐng)域中，通過打破、重組原本的空間、結(jié)構(gòu)而建立起新的視覺空間與心理空間的一種對“環(huán)境組成”的重新解讀。裝置藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計的結(jié)合，不僅能為環(huán)境設(shè)計提供新的思想和內(nèi)容，同時也能為環(huán)境設(shè)計注入新的活力，在很大程度上起到促進(jìn)環(huán)境設(shè)計發(fā)展的作用。
一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與裝置藝術(shù)
除了通過簡單的裝修對環(huán)境進(jìn)行美化外，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計還要求通過對空間造型、藝術(shù)品，細(xì)節(jié)色彩等要素進(jìn)行綜合性的整體設(shè)計，在滿足對室內(nèi)要求的各種使用功能的前提下，確保室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)形式對審美價值的反映與體現(xiàn)。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不止要滿足室內(nèi)空間的用途，在性質(zhì)和意圖上更應(yīng)以營造不同的空間氛圍和意境來滿足人們在物質(zhì)和精神上對于建筑空間的需求。
室內(nèi)設(shè)計主要包含以下三個層面：1.物質(zhì)層面：包括室內(nèi)空間，家具陳設(shè)等；2.技術(shù)層面：包含結(jié)構(gòu)工藝、對室內(nèi)設(shè)計的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等；3.精神層面：由前兩個層面所反映的社會意識形態(tài)、文化素質(zhì)與審美能力等。在國內(nèi)外的許多餐飲、休閑空間，為了營造藝術(shù)氛圍，加深情感交流，常將一些有特殊意義的裝置符號應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中。在建筑領(lǐng)域中，文脈符號作為后現(xiàn)代主義的主要特征，可廣泛應(yīng)用與建筑內(nèi)部構(gòu)件及各類構(gòu)筑風(fēng)格的處理上。因此，為充分發(fā)揮藝術(shù)作用，裝置藝術(shù)可充分運用于室內(nèi)環(huán)境的空間造型、藝術(shù)品和細(xì)節(jié)色彩等方面。
所以，只有將室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點轉(zhuǎn)移到觀念性上，在更大程度上接受裝置藝術(shù)的觀念性因素，著重對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的環(huán)境氛圍、美感與品位、心理感受與文化內(nèi)涵等進(jìn)行重新思考定位，而非簡單的追求形式。一旦將裝置藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合，不止會對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計帶來新的活力與動力，更能在不同程度上滿足人們對建筑空間在物質(zhì)和精神上的不同需求。
二、室外景觀設(shè)計與裝置藝術(shù)
在現(xiàn)實生活中，人們所耳聞目睹的一切事物幾乎都可以歸類為環(huán)境構(gòu)成的要素之中，無論是城市廣場公園、街區(qū)景觀、居住區(qū)、街頭綠地等環(huán)境景觀，還是小到街邊桌凳，雕塑作品、鋪地欄桿、花壇水池，甚至于自然界的山水草木等，這一切幾乎涵蓋了室外造型藝術(shù)的所有。
隨著城市建設(shè)的飛速發(fā)展，各類如戶外雕塑、園藝造景、街心廣場等公共環(huán)境藝術(shù)的建設(shè)日漸頻繁并趨于完善，給鋼筋水泥的城市建設(shè)帶來的勃勃生機(jī)。而這些公共環(huán)境藝術(shù)的建設(shè)在為城市建設(shè)創(chuàng)造美的同時，也擔(dān)負(fù)起了承載各國、各民族的文化傳統(tǒng)與人文精神、民族精神所彰顯的社會公共文化。
在現(xiàn)代環(huán)境中，作為景觀環(huán)境中的重要“道具”，裝置藝術(shù)已經(jīng)參與到了城市景觀的構(gòu)成當(dāng)中。在一些相對較為重視環(huán)境景觀的地區(qū)，其景觀與藝術(shù)裝置和實用裝置的結(jié)合通常相當(dāng)完善，以完全將藝術(shù)裝置與實用裝置融合成了景觀規(guī)劃中的一部分，在定義了室外空間的功能特征的同時，也確定了室外空間的秩序，豐富了城市景觀環(huán)境的內(nèi)涵，因此，從某種意義上來說，裝置藝術(shù)在作為一種設(shè)施景觀的同時也是一種文化景觀。
總之，借助于物化的景觀環(huán)境形態(tài)，裝置藝術(shù)已與景觀藝術(shù)完美融合，并逐漸的滲透到了以視覺藝術(shù)為主導(dǎo)因素的物境、情景、意境當(dāng)中。由于其對于人與自然關(guān)系的獨特理解，裝置藝術(shù)打破了景觀設(shè)計中對自然元素的常規(guī)認(rèn)識，并且在一定程度上超越了設(shè)計中的中庸式表達(dá)。可以說，景觀設(shè)計的形式由于裝置藝術(shù)的介入而更加獨特、飽滿，從而打開了一個新的令人興奮的視覺與情感思維境界。
三、結(jié)論
作為裝置藝術(shù)的核心思維，裝置的意象思維可以幫助我們審視和閱讀甚而理解環(huán)境藝術(shù)中的裝置藝術(shù)作品。這些作品的設(shè)計思路與表現(xiàn)形式大膽而奔放，在設(shè)計中也力求對傳統(tǒng)設(shè)計的質(zhì)疑與超越，是當(dāng)前多元文化背景下的重要的時代標(biāo)簽，但是，無論材料空間的豐富性語言如何多變，其圍繞展開的中心側(cè)重點依然是“情感的表達(dá)”。而裝置意象作為裝置藝術(shù)的折射點，在環(huán)境藝術(shù)中常能體現(xiàn)出新時代“以人為本”、“以情動人”的精神文化內(nèi)涵。而其對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的滲透，更進(jìn)一步的將藝術(shù)融入到生活之中，垃圾餓了生活與藝術(shù)之間的距離。
目前，對太陽輻射的定義還不太明確，首先要分清楚“采光”和“日照”這兩個概念，一般情況下，只要獲得自然光，即達(dá)到了采光要求，但采光不一定有日照，例如建筑物的北側(cè)能獲得采光，但沒有日照，簡單的說，只有獲得太陽光直接照射，才能算是得到日照。日照分析的原理是太陽到達(dá)地球的太陽光為平行光，在某一時刻，通過計算太陽的方位角和高度角，得出太陽相對于分析點的位置，然后利用投影關(guān)系和幾何知識計算出分析點在該時刻的日照情況。如果將一個平面看成分析面，可以通過計算任意一個高于本投影面物體的投影區(qū)域，從而分析出該分析面上的任意一點的日照情況。
2日照分析對園林環(huán)境設(shè)計的作用
2．1準(zhǔn)確的劃分園林設(shè)計場地
通過日照分析能準(zhǔn)確的將園林設(shè)計場地的半陽區(qū)、全日照區(qū)、半蔭區(qū)、全蔭區(qū)劃分開來，從而在不同的區(qū)域內(nèi)種植不同的植物。對于全蔭區(qū)可以選擇臭冷杉、云杉等耐陰性植物，對于半陽區(qū)、全日照區(qū)可以選擇樟子松、油松等強(qiáng)陽性植物。設(shè)計人員在進(jìn)行園林環(huán)境設(shè)計時，要盡量將老年人活動場所、兒童游戲場等設(shè)計在半?yún)^(qū)域內(nèi)。
2．2準(zhǔn)確分析園林設(shè)計場地的日平均輻射分布程度
在園林環(huán)境設(shè)計中，通過日照分析能準(zhǔn)確的分析園林設(shè)計場地的日平均輻射分布情況，從而為園林植物的選擇提供方面。對于日平均輻射比較大的地方可以選擇一些常綠的大喬木，這樣能將大喬木遮擋陽光的作用充分發(fā)揮出來，對于日平均輻射比較小的地方，可以選擇種植一些落葉喬木，這樣既能保證在夏季發(fā)揮遮擋陽光，創(chuàng)建陰涼場地，又能保證在冬季不會對陽光產(chǎn)生大的遮擋效果。
2．3利用陽光進(jìn)行造景
在園林環(huán)境設(shè)計中，可以通過日照分析，直接利用陽光進(jìn)行造景。園林景物的陰影和景物是同時存在的，利用好光線對園林景觀進(jìn)行設(shè)計能獲得良好的效果，例如承德避暑山莊文津閣中的“日月同輝”景觀就是利用陽光直接營造的。
3日照分析在園林環(huán)境設(shè)計的應(yīng)用
3．1空間布局
在園林環(huán)境設(shè)計中，日照分析對水景的影響比較大，一般情況下，水景不能選在日照時數(shù)比較長的區(qū)域，當(dāng)日照時數(shù)比較長時，強(qiáng)烈的太陽輻射會增大水體的蒸發(fā)量，容易引起水質(zhì)富營養(yǎng)化。日照時數(shù)長的區(qū)域要盡量設(shè)計綠地，這樣能降低城市的熱島效應(yīng)，為人們創(chuàng)建陰涼的場所。兒童游戲場地、休息活動場地等既不能設(shè)計在日照時數(shù)長的區(qū)域，也不能設(shè)置在日照時數(shù)短的區(qū)域，防止長時間暴曬度人體健康造成影響，或者缺乏日照變得陰冷。
3．2道路景觀
在道路景觀設(shè)計中，日照時數(shù)長的主干道兩側(cè)要適當(dāng)?shù)脑黾又参锏姆N植密度，這樣在夏季可以有效地減少太陽對地面的直射，減少植物葉片的蒸騰作用，從而降低熱島效應(yīng);在冬季可以通過樹冠減少地面的熱量散失，減小風(fēng)速，保證地面氣溫。同時還能起到保護(hù)路面、減少交通噪聲、凈化道路兩側(cè)空氣的作用。
3．3植物種植
隨著城市用地面積的緊缺，越來越多的高層建筑物出現(xiàn)在城市中，這對城市下墊面光照分布情況有很大的影響，日照是保證綠色植物正常生長的重要因素，因此，在進(jìn)行園林環(huán)境設(shè)計時，要根據(jù)植物的生特性及日照分布情況進(jìn)行種植。對于日照時數(shù)在10小時以上的區(qū)域，可以選擇冠幅大的喬木進(jìn)行遮陰;對于日照時數(shù)在5－10小時的區(qū)域，可以種植大部分植物，在實際設(shè)計中，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件等確定;對于日照時數(shù)在5小時以下的區(qū)域，太陽輻射比較弱，可以選擇種植彩葉鐵樹、粗筋草等耐陰性植物。在進(jìn)行植物種植設(shè)計過程中，要注意種植密度的科學(xué)性，對于日照時數(shù)在10小時以上，要加大綠化種植密度，對于日照時數(shù)在10小時以下的區(qū)域，可以根據(jù)實際情況確定種植密度，確保人們既有豐富的活動空間，又有良好的遮陰避涼場所。
3．4園林材料
在進(jìn)行園林環(huán)境設(shè)計過程中，對于日照時數(shù)比較長的區(qū)域，要選擇不易吸熱、耐曬。反光度低的材料，盡量不選擇金屬類材料，避免人們在夏季游覽過程中，欄桿、扶手等出現(xiàn)吸熱變燙的現(xiàn)象。同時日照時數(shù)長的區(qū)域要盡量選擇顏色淡雅、清爽的材料，對于日照時數(shù)比較短的區(qū)域，則可以選用一些色彩活潑的材料。
3．5太陽能光電板的選址
日照分析能提供合理的太陽能光電板選址。為最大程度的獲取太陽輻射能，太陽能光電板要設(shè)置在日照時數(shù)長的區(qū)域中，利用日照分析，能尋找到長日照時數(shù)區(qū)域內(nèi)建筑物陰影遮擋面積最小的位置，然后在這個位置集中設(shè)置太陽能光電板，從而充分的利用太陽輻射能。
4總結(jié)
關(guān)鍵詞：辦公；室內(nèi)設(shè)計；人性化；個性化；空間設(shè)計
中圖分類號： TU972+.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
引言
隨著網(wǎng)絡(luò)的普及資像的共享成為提升工作效率的重要課題。因而辦公環(huán)境空間的設(shè)計，也從封閉及注重個人隱私走向開放和互動。文流度高、富于彈性的空間設(shè)計將成為時勢所趨，人性化的設(shè)計將成為寫字樓產(chǎn)品的核心，它強(qiáng)調(diào)更大程度地提供給大家商務(wù)共享空間，使辦公空間趨于模糊化，在倡導(dǎo)交流溝通的基礎(chǔ)上提高工作效率，將工作融人休閑中，提倡開放式辦公環(huán)境。
目前，隨著社會生活形態(tài)的變化，導(dǎo)致了我們辦公方式的變化；而人們工作方式的變化導(dǎo)致了辦公環(huán)境設(shè)計的變化。創(chuàng)造出相對獨立但又各自融合的空間，在體現(xiàn)工作效率的同時又兼顧休閑化、人性化、個性化的環(huán)境設(shè)計是現(xiàn)代辦公環(huán)境設(shè)計的發(fā)展趨勢。
一、辦公環(huán)境的設(shè)計理念
辦公空間具有不同于普通住宅的特點，要設(shè)計出功能合理、環(huán)境宜人的辦公空間，就必須對辦公空間這一概念有系統(tǒng)徹底的了解，了解它所必須的共性進(jìn)而明晰那可以無限發(fā)展的個性。從辦公空間的特征與功能要求來看，現(xiàn)代辦公室環(huán)境設(shè)計主要包括以下幾個方面的設(shè)計理念：
（1）秩序感：設(shè)計中的秩序，是指形的反復(fù)、形的節(jié)奏、形的完整和形的簡潔。辦公室設(shè)計也正是運用這一基本理論來創(chuàng)造一種高效、平和與整沽的環(huán)境。秩序感是辦公室設(shè)計的一個基本要素。要達(dá)到辦公室設(shè)計中秩序的目的，所涉及的面也很廣，如平面布工的規(guī)整性；家具樣式與色彩的統(tǒng)一，隔斷商低尺寸與色彩材料的統(tǒng)一；天花的節(jié)奏變化與空間的關(guān)系；合理的光環(huán)境及人流的導(dǎo)向等。這些都與秩序密切相關(guān)，可以說秩序在辦公室設(shè)計中起粉最為關(guān)鍵性的作用。
（2）明：讓辦公室給人一種明也是設(shè)計的墓本要求，辦公環(huán)境明快是指辦公環(huán)境的色調(diào)干凈明亮，燈光布置合理，有充足的光線等，這也是辦公室的功能要求所決定的。在裝飾中明快的色調(diào)可給人一種愉快心情，給人一種沽凈之感，同時明快的色調(diào)也可在白天增加室內(nèi)的采光度。
（3）現(xiàn)代感：隨著我們的辦公模式的巨大變化，古老陳舊封閉的辦公模式已經(jīng)被開敞、便于溝通的辦公方式所取代.這就意味著，我們的辦公空間要創(chuàng)造 出開放、活躍的執(zhí)圍。因此，打破各個空間的界線，創(chuàng)造豐富共享空間成為了現(xiàn)代辦公空間的新概念。并且，“景觀”設(shè)計的加人，成為現(xiàn)代辦公空間設(shè)計的一個要點。“景觀”并不僅僅是存在于室外環(huán)境設(shè)計的一個名詞，將自然景觀引人室內(nèi)，憑借景觀使空間流動融合。
二、辦公環(huán)境的個性化設(shè)計
似乎在這個時代“個性”已經(jīng)成為不得不提，又講到濫俗的話題。而這里想說的是，具有“個性”，而又不造作，是辦公空間環(huán)境設(shè)計所需要的。相信經(jīng)常出人公司、企業(yè)的人們稍加留意便會發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在的辦公環(huán)境設(shè)計師仿佛一時間迷戀上了光潔冰冷的石材、各種玻瑞營造的閃閃發(fā)光構(gòu)件、各色鋁板圍合而成宛若鏡面的柱體墻體……每個共享空間、每個過道走廊、每間辦公室、乃至衛(wèi)生間都是那么眉目相仿、似曾相識。
簡潔、冷靜、干練誠然是辦公室工作法則的表率，我們需要一些設(shè)計元素來向人們強(qiáng)調(diào)這一點，但過多地摒棄辦公空間自身氣質(zhì)僅通過材質(zhì)來炫姐主題，無疑是“觀念墳不滿形勢”的表現(xiàn)，空洞，且毫無感染力。在強(qiáng)調(diào)這些辦公環(huán)境應(yīng)有的共性之外，是我們設(shè)計師盡可能挖掘所創(chuàng)造的辦公環(huán)境所應(yīng)具有的獨一無二的個性的時候了(圖1、圖2)。
圖1 餐廳環(huán)境個性化設(shè)計圖2 商業(yè)中心環(huán)境個性化設(shè)計
在一定程度上 辦公室是職業(yè)人士的第二個家無論從公司還是個人 ，在心理上應(yīng)該都希望自己的家更具個性，不僅要工作舒適，而且要工作高效。我們每天花費八小時或者更多的時間在我們的辦公環(huán)境中，我們工作、溝通、生產(chǎn)，一個能夠使人放松并且能在疲勞時帶來適當(dāng)刺激和消遺的環(huán)境設(shè)計無疑是我們所要的。事實上，什么樣的公司文化決定了這個公司會選擇和創(chuàng)造什么樣的商務(wù)辦公空間，人性化的、創(chuàng)造型的公司決不能容忍平庸的、大眾化的商務(wù)辦公環(huán)境。越來越多的寫字樓使用者也已經(jīng)意識到寫字樓的軟環(huán)境對公司團(tuán)隊必不可少的作用。
三、辦公環(huán)境人性化設(shè)計
辦公環(huán)境設(shè)計需要考慮多方面的問題，涉及科學(xué)、技術(shù)、人文、藝術(shù)等諸多因素。辦公環(huán)境設(shè)什的最大目標(biāo)就是要為工作人員創(chuàng)造一個舒適、方便、安全、衛(wèi)生的工作環(huán)境，以便更大限度地提商員工的工作效率.這一目標(biāo)在當(dāng)前商業(yè)競爭日益激烈的情況下顯得更加重要，它是辦公環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)，是辦公空間設(shè)計的首要目標(biāo)。其中“舒適”、“方便”涉及建筑聲學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、人類工程學(xué)、功能流線分析、辦公家具設(shè)計等方面的學(xué)科，“安全”“衛(wèi)生”涉及裝飾材料、建筑防災(zāi)、裝飾構(gòu)造、衛(wèi)生學(xué)、給排水工程等方面的內(nèi)容。
3.1 照明設(shè)計
熙來攘往的大樓內(nèi)，頭頂上一排排日光燈照得透亮，工作人員鐵青的臉忙上忙下，“為什么公家機(jī)關(guān)的人臉色總是特別難看?”難看的臉色，不只出現(xiàn)在機(jī)關(guān)。辦公室多使用冷色系 (色溫大于6500k以上)的日光燈，因此常造成工作人員看起來像“每天只睡一小時”的錯覺。色溫、照度是我們需要關(guān)注的問題，過熱或者過亮都是有害的。良好的照明，有助于減少近視及其他相關(guān)勞損疾病的發(fā)生。
同時，給予每個空間獨立的開關(guān)，不僅利于單獨控制達(dá)到節(jié)能，更能夠準(zhǔn)確利用光環(huán)境進(jìn)行空間劃分，體現(xiàn)光對空間的影響與塑造。
3.2 家具設(shè)計
辦公的科學(xué)化、自動化給人們工作帶來了越來越多的方便，而相應(yīng)的，配套這些設(shè)備的辦公家具也需要我們按照特定的功能與尺寸進(jìn)行設(shè)計。現(xiàn)在比以往任何時候，商業(yè)企業(yè)都指望創(chuàng)造更加高效的工作空間，以達(dá)到舒適和靈活的感覺。機(jī)動性對員工非常重要。就質(zhì)量、靈活性和耐用性而言，家具要變?nèi)毂纫郧案酉冗M(jìn)。
并且除了滿足物理上的需要，辦公家具更要滿足人們心理上的需要。我們不會希望再像從前那樣在銀行與醫(yī)院這兩個功能、氣質(zhì)截然不同的空間，看見同樣形式、感覺的家具。通過對色影和造型的把握，創(chuàng)造出符合空間環(huán)境性格的辦公家具(圖3).
圖3 色影跳躍設(shè)計動感的家具
3.3 材料應(yīng)用
隨著體現(xiàn)自然、環(huán)保的天然“綠色材料”的應(yīng)用，室內(nèi)環(huán)境中污染物在急劇減少的同時，也營造出愈發(fā)人性化、充滿設(shè)計感的環(huán)境。我們嘗試擺脫 以往“為設(shè)計而設(shè)計”的造作，通過木質(zhì)、石材、自然景觀的應(yīng)用以及簡沽的頂面、墻面設(shè)計，構(gòu)筑起生態(tài)化、健康環(huán)保的辦公環(huán)境。
現(xiàn)代信息技術(shù)與辦公空間的結(jié)合使辦公方式呈多元發(fā)展的趨勢，人們對更具隨意性的工作方式感興趣，呼吁辦公場所、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計以及辦公設(shè)備應(yīng)當(dāng)順應(yīng)工作變化。現(xiàn)代辦公環(huán)境的設(shè)計在不斷的推陳出新，在本著人性化設(shè)計理念的前提下，設(shè)計師更加自由而不拘泥于固定的思維模式。
四、結(jié)論與發(fā)展前景
不同企業(yè)具有不同的特點，對辦公空間自然也具有特殊的要求。例如，對于銀行、財務(wù)及行政人員和客服中心等公司，對外與客戶互動的環(huán)境設(shè)計就要與它的領(lǐng)導(dǎo)辦公區(qū)域的設(shè)計既區(qū)分又融合。互動區(qū)域要盡可能體現(xiàn)商效與親和力，領(lǐng)導(dǎo)辦公區(qū)則要在獨立的同時體現(xiàn) “透明”、“公正”的工作態(tài)度，可以在空間上劃分明確，但在視線上利用隔柵、玻璃等通透材質(zhì)進(jìn)行聯(lián)系。
而相對于設(shè)計、創(chuàng)意等充滿激情的公司企業(yè)，我們需要的不是界限分明的房間、區(qū)域。我們需要同時兼具個人和團(tuán)隊合作、經(jīng)常裕要小組討論的工作，而且工作時間地點也不限，因此，辦公空間可以根據(jù)不同的任務(wù)編組作調(diào)整，采用分享式的規(guī)劃觀念。在這一形態(tài)中，個人座位并不固定，但注重私密性，使個人工作時不受干擾。會談區(qū)并不僅僅限定在會議室等固定區(qū)域，當(dāng)個人遇到某種問題，可以在吧臺、用任區(qū)或者舒服的沙發(fā)上進(jìn)行討論。因此，界線的模糊，各個空間互動、交融、穿插的設(shè)計才是我們需要的。
除了要滿足不同空間所必須的功能要求外，“在放松的環(huán)境里快樂地工作”想必是每個土作者所希望的。因而，這種新的辦公設(shè)計理念已經(jīng)被越來越多的人所接受一些新事物，如健身房、游戲室、休閑廳甚至籃球場等功能性空間被運用于工作環(huán)境中，使辦公室內(nèi)開始有了生活化的元素。一些企業(yè)甚至將為員工提供一個輕松愉悅的工作環(huán)境當(dāng)成吸引和留住優(yōu)秀人才的重要手段之一。設(shè)計出具有企業(yè)個性的辦公空間，已成為目前各公司在規(guī)劃辦公場地時最常見的要求。因此，創(chuàng)造出相對獨立但又各自融合的空間，在體現(xiàn)工作效率的同時又兼顧休閑化、人性化、個性化的環(huán)境設(shè)計是現(xiàn)代辦公環(huán)境設(shè)計的發(fā)展趨勢。
