時(shí)間：2023-06-15 17:26:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家庭教育的根本特點(diǎn)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】家庭教育；城市；0-3歲嬰幼兒
【中圖分類號(hào)】G616【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-4604(2009)12-0049-05
家庭教育是家庭內(nèi)在的固有的基本功能之一。為提升我國0～3歲嬰幼兒家庭教育質(zhì)量，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等部門(單位)的《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》([2003]13號(hào))中明確要求，幼兒園要“為0～6歲兒童和家長提供早期保育和教育服務(wù)”，實(shí)現(xiàn)“全面提高0～6歲兒童家長及看護(hù)人員的科學(xué)育兒能力”的總目標(biāo)。基于此，我們對武漢市0～3歲嬰幼兒家庭教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研，并在此基礎(chǔ)上對城市0～3歲嬰幼兒家庭教育提出一些意見和建議。
一、調(diào)查方法及對象
本次調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法，自編《武漢市教科院城市0～3歲嬰幼兒家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，問卷設(shè)計(jì)多為單項(xiàng)選擇，個(gè)別題為多項(xiàng)選擇。課題組于2007年6月～2008年1月期間隨機(jī)抽取武漢市5個(gè)中心城區(qū)(武昌、江岸、洪山、口及武鋼)和兩個(gè)新城區(qū)(江夏、東西湖)的125所幼兒園中的托班和親子(班)的0～3歲嬰幼兒的主要教養(yǎng)人進(jìn)行問卷調(diào)查。實(shí)發(fā)問卷3480份，回收有效問卷2930份。被調(diào)查對象的基本情況見表1。
二、結(jié)果與分析
(一)城市0～3歲嬰幼兒家庭的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
家庭結(jié)構(gòu)對0～3歲嬰幼兒的家庭教育產(chǎn)生重要影響。家庭結(jié)構(gòu)主要包括：兩代、父母雙全的核心家庭；三代、父母雙全的擴(kuò)大家庭；三代、父母一輩有兩個(gè)或以上家庭的聯(lián)合家庭；單親家庭；其他家庭。本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)：兩代、父母雙全的核心家庭和三代、父母雙全的擴(kuò)大家庭為武漢市0～3歲嬰幼兒家庭的主要結(jié)構(gòu)，各占42.3％和41.2％。這表明，在孩子處于0～3歲年齡段時(shí)，家庭結(jié)構(gòu)正悄然發(fā)生改變，三代同堂的擴(kuò)大家庭明顯增多。[2]為此，我們特意組織了部分家長進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)原因主要有以下方面：其一，年輕的父母以第一代獨(dú)生子女居多，他們的文化水平普遍較高。自主意識(shí)較強(qiáng)，但社會(huì)競爭壓力大，照顧孩子精力有限，但又希望能按自己的想法教育孩子，因此，許多本已獨(dú)立生活的年輕夫妻選擇帶孩子一起回歸祖輩家庭。其二，有些第一代獨(dú)生子女成家后依然對父母具有很強(qiáng)的依戀，怕自己對孩子照顧不周，因此依賴祖輩家長教養(yǎng)孩子。其三，祖輩家長退休后生活比較單調(diào)，心疼孩子和孫輩，主動(dòng)要求照顧孫輩。可以說，第一代獨(dú)生子女所建立的核心家庭比較“缺乏獨(dú)立性和比較脆弱，在實(shí)際生活中迫切需要外來的支持和幫助，而夫婦雙方的父母則是最直接可靠的資源”。
然而，在三代同堂的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，家庭內(nèi)部關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)變化，由核心家庭的橫向夫妻關(guān)系為主轉(zhuǎn)變?yōu)閿U(kuò)大家庭的縱向親子關(guān)系為主，家庭成員人際關(guān)系比較復(fù)雜。由于年輕父母和祖輩在年齡、精力和思想觀念等方面存在較大差異。二者容易在教育思想、教育方式上出現(xiàn)矛盾。在“因?yàn)閷殞毰c家庭成員發(fā)生沖突”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，總是發(fā)生沖突的家庭占11.8％，經(jīng)常發(fā)生沖突的家庭占68.5％。
(二)城市(0～3歲嬰幼兒家長的家庭教育價(jià)值觀
家庭是0～3歲嬰幼兒接受早期教育的重要場所。0～3歲嬰幼兒家庭教育質(zhì)量的高低，與家長的家庭教育價(jià)值觀密切相關(guān)。家庭教育價(jià)值觀是家長對家庭教育的根本看法，包括教育觀、兒童觀和人才觀等。
1 教育觀
教育觀即家長對0～3歲嬰幼兒進(jìn)行家庭早期教育的根本看法。在本次調(diào)查中，有59.8％的家長認(rèn)為家庭早期教育對0～3歲嬰幼兒的發(fā)展有“非常大的作用”，24.6％的家長認(rèn)為“有點(diǎn)作用”，14.2％的家長則表示“說不清楚”，還有1.4％的家長認(rèn)為家庭早期教育對于0～3歲嬰幼兒而言沒有作用。從這些數(shù)據(jù)可以看出，僅有一半的家長充分肯定家庭早期教育的作用，這與我們的預(yù)測存在一定的距離。早期教育的重要性已經(jīng)為生物學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的大量研究所證實(shí)，為何還有如此多的家長對其持懷疑態(tài)度呢?筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，部分家長的家庭教育觀在本質(zhì)上存在偏誤，趨于急功近利地開發(fā)0～3歲嬰幼兒的各項(xiàng)潛能，沒有認(rèn)識(shí)到0～3歲嬰幼兒家庭早期教育的效果具有延遲性和周期長的特點(diǎn)。也有部分家長認(rèn)為，0～3歲嬰幼兒應(yīng)以營養(yǎng)和護(hù)理為主，不必強(qiáng)調(diào)教育成分。還有少數(shù)家長從自身成長的經(jīng)歷出發(fā)。認(rèn)為樹大自然直。如有位父親說：“我從小生活在農(nóng)村。沒接受過什么早期教育，不也一樣成才了嗎?”
2 兒童觀
兒童觀即家長對0～3歲嬰幼兒的根本認(rèn)識(shí)。在關(guān)于“寶寶在家庭中的地位”的調(diào)查中，41.5％的家長能客觀地認(rèn)識(shí)到“寶寶是平等的獨(dú)立個(gè)體”，有39.4％的家長認(rèn)為“寶寶是家庭的中心”。還有19.1％的家長認(rèn)為“寶寶是成人的一切”。總體來看，0～3歲嬰幼兒在家庭中的地位舉足輕重。部分家長忽視了0～3歲嬰幼兒的獨(dú)立性和自主性，普遍存在過分重視、過度保護(hù)和溺愛等家庭教育誤區(qū)。
3 人才觀
人才觀即家長對0～3歲嬰幼兒家庭教育培養(yǎng)目標(biāo)的根本定位。在“你希望寶寶將來成為哪類人才”的調(diào)查中，家長的選擇依次為“快樂的人”(19.4％)、“有能力的人”(16.5％)、“品德高尚的人”(16.3％)、“對社會(huì)有用的人”(14.7％)、“會(huì)生活的人”(11，7％)、“事業(yè)有成的人”(9.4％)、“偉人”(8.3％)、“普通的人”(3.3％)。數(shù)據(jù)顯示：家長對0～3歲嬰幼兒的期望具有人文化、實(shí)用化、平民化的特點(diǎn)。體現(xiàn)了現(xiàn)代家長對未來社會(huì)人才觀的期待：性格好、有能力、品德高尚。但調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，“望子成龍”“望女成鳳”的傳統(tǒng)觀念仍然普遍存在。家長的期望值普遍較高，95.6％的家長希望子女獲得大學(xué)以上的學(xué)歷。有些家長甚至要求0～3歲嬰幼兒識(shí)字、學(xué)習(xí)英語、訓(xùn)練跳舞、練習(xí)樂器等。
(三)城市0～3歲嬰幼兒家庭教育的內(nèi)容與方法
在現(xiàn)代和傳統(tǒng)家庭教育價(jià)值觀并存的背景下，武漢市O～3歲嬰幼兒家庭教育的內(nèi)容與方法也有自己的特點(diǎn)。
1 教育內(nèi)容
當(dāng)問及“0～3歲寶寶哪方面的教育最重要”時(shí)，家長的選擇情況是：17.0％的家長選擇“品德行為習(xí)慣”。12.7％的家長選擇“學(xué)習(xí)興趣”，12.4％的家長選擇“智力發(fā)展”，12.2％的家長選擇“語言表達(dá)”，11.8％的家長選擇“社會(huì)交往”，以后依次為身體素質(zhì)(10.8％)、自我服務(wù)(8.6％)、個(gè)性發(fā)展(7.3％)、心理健康(7.2％)。可以看出，家長普遍注重0～3歲
嬰幼兒品德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，這與我國傳統(tǒng)的“要成材，先成人”的教育觀念分不開。許多家長對學(xué)習(xí)興趣和智力發(fā)展也高度重視，而將0-3歲嬰幼兒家庭教育中最重要的身體發(fā)展、心理健康和自我服務(wù)放在次要的位置。
2 教育方法
當(dāng)問及“寶寶犯錯(cuò)家長會(huì)選擇的教育方法”時(shí)。80.7％的家長表示“能做到說服教育”，12.6％的家長持“順其自然”的態(tài)度，3.2％的家長選擇了“百依百順”，還有少數(shù)家長(3.5％)信奉“棍棒底下出孝子”，對寶寶采取高壓教育。
對玩具和游戲等問題的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：85.4％的家長認(rèn)為玩具對0～3歲寶寶的成長是“必不可少”的，12.9％的家長選擇了玩具“可有可無”，還有1.7％的家長認(rèn)為寶寶“不需要玩具”。業(yè)余時(shí)間中，50.3％的家長表示愿意與寶寶一起游戲，20.9％的家長表示會(huì)去做家務(wù)，15.5％的家長表示會(huì)為事業(yè)而進(jìn)修，13.3％的家長則會(huì)去休閑娛樂。這說明，玩具和游戲作為寶寶成長中的重要伴侶，已經(jīng)被大多數(shù)家長認(rèn)同。筆者在訪談中也了解到。有部分家長缺乏對0～3歲嬰幼兒心理特點(diǎn)的了解，如認(rèn)為玩玩具和做游戲是喪志，錯(cuò)誤地將成人學(xué)習(xí)方式強(qiáng)加給嬰幼兒，導(dǎo)致家庭教育低效甚至無效。
(四)城市家長了解0～3歲嬰幼兒家庭教育信息的渠道
0～3歲嬰幼兒主要散居在家庭中。作為非專業(yè)教育人員，家長也在主動(dòng)地了解家庭教育信息，而且了解的渠道也比較豐富。調(diào)查結(jié)果顯示，報(bào)刊是家長了解0～3歲嬰幼兒家庭教育信息的首選渠道，占27.0％，其次是電視(24.5％)、廣播(18.1％)、長輩(12.4％)、網(wǎng)絡(luò)(9.7％)、親朋好友(5.7％)、講座(2.6％)。這一結(jié)果與我們的預(yù)測有一定的出入，為何我們認(rèn)為效果最好最快的“講座”并不為家長認(rèn)可呢?筆者訪談了解到，大部分家長平時(shí)工作較忙，抽不出整塊時(shí)間去聽講座，而是更喜歡輕松、隨意、自由的學(xué)習(xí)方式。這也給我們啟示：今后在城市0～3歲嬰幼兒家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)中，相關(guān)部門可以更多地與各種媒體聯(lián)手，做好家庭教養(yǎng)知識(shí)普及工作。
三、思考與建議
(一)城市0～3歲嬰幼兒家庭教育指導(dǎo)與服務(wù)必須深入社區(qū)
2000年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、芝加哥大學(xué)詹姆斯?赫克曼教授曾指出：“許多關(guān)于兒童發(fā)展的研究證據(jù)表明，在兒童不同人生階段的教育投入對其不同能力的形成至關(guān)重要。兒童在某一階段獲得的能力不僅影響他在該階段的總體發(fā)展，更會(huì)影響他在下一年齡階段的學(xué)習(xí)和發(fā)展。如果錯(cuò)過了學(xué)習(xí)某一特定技能或發(fā)展某一特定能力的機(jī)會(huì)，以后補(bǔ)救的代價(jià)會(huì)相當(dāng)昂貴。”因此，0～3歲嬰幼兒家庭教育指導(dǎo)與服務(wù)是一項(xiàng)利國利民的公益事業(yè)，關(guān)系著民族素質(zhì)的提高，需要引起政府和社會(huì)的高度重視。
由于城市0～3歲嬰幼兒主要散居在社區(qū)家庭中，國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)表明，家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)必須依托社區(qū)，才能深入民心，惠及更多民眾。但鑒于我國國情，大部分地區(qū)社區(qū)發(fā)展還不成熟，社區(qū)無法獨(dú)自承擔(dān)0～3歲嬰幼兒早期教育的指導(dǎo)和服務(wù)工作。為此，我們認(rèn)為，理想的辦法是：建立政府主導(dǎo)、媒體引導(dǎo)、專家指導(dǎo)、社區(qū)承擔(dān)、家庭參與的指導(dǎo)與服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。由政府部門牽頭，營造全社會(huì)關(guān)心0～3歲嬰幼兒早期教育的氛圍，有效整合、開發(fā)利用和拓展我國現(xiàn)有的計(jì)劃生育、兒童保健、幼兒教育工作體系等資源。具體實(shí)施由社區(qū)承擔(dān)，社區(qū)可以充分利用和開發(fā)現(xiàn)有的家庭教育指導(dǎo)與服務(wù)資源，如幼兒園、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、社區(qū)計(jì)生干部及周邊相關(guān)單位的專業(yè)機(jī)構(gòu)和人員。實(shí)施模式可分為三類：一是社區(qū)主辦。以社區(qū)為主導(dǎo)，利用社區(qū)的場地和網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，由社區(qū)自己組織或邀請相關(guān)人士為0～3歲嬰幼兒提供家庭教育服務(wù)；二是與相關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)辦，如與教育、衛(wèi)生、兒保、計(jì)生等部門或有志于兒童教育的企業(yè)合作，充分發(fā)揮它們的專業(yè)優(yōu)勢，在保證雙方利益的前提下，共同開展0～3歲嬰幼兒家庭教育指導(dǎo)與服務(wù)：三是委托相關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)如幼兒園為社區(qū)0～3歲嬰幼兒家庭提供早期教育指導(dǎo)與服務(wù)。由于幼兒園大多位于社區(qū)內(nèi)，具有豐富的人力、物力、場地和信息資源優(yōu)勢，我們認(rèn)為這是最簡便易行，且“低成本，高質(zhì)量”普及0～3歲嬰幼兒早期教育的途徑。社區(qū)可以授權(quán)給幼兒園。并對幼兒園提供一定的資助。幼兒園作為幼兒教育的專業(yè)機(jī)構(gòu)，也應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起0～3歲嬰幼兒家庭教育指導(dǎo)與服務(wù)的社會(huì)職責(zé)和使命。幼兒園要打破傳統(tǒng)的單位意識(shí)，將服務(wù)對象不斷向低年齡段的嬰幼兒及其家長延伸，服務(wù)范圍向社區(qū)散居?jì)胗變杭捌浼议L擴(kuò)展，加強(qiáng)對城市散居0～3歲嬰幼兒家長指導(dǎo)和服務(wù)的力度，使城市0～3歲嬰幼兒家庭教育不斷科學(xué)化和優(yōu)質(zhì)化。
(二)城市0～3歲嬰幼兒家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)應(yīng)關(guān)注不同類型家長的需求
此次調(diào)研結(jié)果顯示。城市0～3歲嬰幼兒家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，三代同堂的“擴(kuò)大家庭”增多，家庭教養(yǎng)人員復(fù)雜化，這勢必會(huì)提出新的家庭教育研究課題。其一，0～3歲嬰幼兒的教養(yǎng)人呈現(xiàn)群體焦慮現(xiàn)象。由于0～3歲嬰幼兒年齡小，個(gè)體差異大，教育情境復(fù)雜，專業(yè)性更強(qiáng)。不僅是年輕的父母因缺乏養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)存在焦慮，許多經(jīng)驗(yàn)相對豐富的祖輩，也因只養(yǎng)育過一個(gè)子女而出現(xiàn)焦慮。如一位“外婆”強(qiáng)調(diào)：自己只養(yǎng)育過一個(gè)女兒，沒有教育男孩的經(jīng)驗(yàn)，教育外孫時(shí)只能從頭摸索。其二，兩代人教育觀念不一的問題如何解決?兩代人在教育中各有優(yōu)勢，如能取長補(bǔ)短，家庭教育的質(zhì)量自然能得到保證。反之，則會(huì)相互干擾，甚至引發(fā)矛盾，影響家庭和諧，不利于孩子健康成長。其三，孩子在大家庭中成長，要與三代人打交道，扮演多種角色，這有利于孩子社會(huì)交往能力的培育，但同時(shí)也容易導(dǎo)致孩子雙重性格的養(yǎng)成。
因此。開展城市0～3歲嬰幼兒家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)時(shí)。應(yīng)該根據(jù)不同教養(yǎng)人員的要求，提供分層次、分類別、有針對性的指導(dǎo)。可以根據(jù)不同家長的性別和年齡特點(diǎn)，開辦諸如“準(zhǔn)媽媽培訓(xùn)班”“好爸爸培訓(xùn)班”“優(yōu)秀奶奶培訓(xùn)班”“能干爺爺培訓(xùn)班”“家政員(保姆)培訓(xùn)班”等學(xué)習(xí)班。可以根據(jù)家長的不同需求給予專題指導(dǎo)，提供菜單式的個(gè)性化服務(wù)。如開設(shè)這些專題：如何養(yǎng)育女孩?如何培養(yǎng)男子漢?怎樣給寶寶講故事?怎樣陪寶寶玩游戲?如何讓寶寶長得更高?寶寶一日三餐應(yīng)如何合理安排?怎樣讓寶寶少生病?等等。可以根據(jù)家長的空余時(shí)間。科學(xué)合理安排0～3歲嬰幼兒早期教育指導(dǎo)和服務(wù)。如果祖輩帶孩子較多，根據(jù)祖輩更喜歡語言交流和溝通等特點(diǎn)經(jīng)常組織祖輩參加育兒沙龍等育兒經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，鼓勵(lì)家長之間相互學(xué)習(xí)。雙休日時(shí)，年輕父母陪伴孩子居多，則可以組織一些具有現(xiàn)代氣息、生動(dòng)有趣的親子活動(dòng)，讓他們感受育兒的快樂，建立良好的親子關(guān)系。
(三)家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)的重點(diǎn)應(yīng)定位于家庭教育價(jià)值觀的更新
“家庭最重要的教育功能是它的社會(huì)化功能。家庭自產(chǎn)生之日起，就擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)未來公民的重要使命。這不僅是家庭亙古不變的功能。也是家庭之所以存在的理由之一。”目前我國專門的0～3歲托幼機(jī)構(gòu)較少，0～3歲嬰幼兒家庭教育處于一種自發(fā)、自然、自由的狀態(tài)，教育質(zhì)量參差不齊。家長面臨很多教育困惑，如缺少教育方法(24.7％)、態(tài)度不夠耐心(23.4％)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不夠(22.3％)、精力不夠(14.6％)，家人態(tài)度不一致(7.7％)。許多家長非常希望得到高質(zhì)量的家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)。
【關(guān)鍵詞】家庭教育；提升；家長素質(zhì)
【中圖分類號(hào)】G420
甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013規(guī)劃課題
《新時(shí)期加強(qiáng)中學(xué)生思想品德教育的研究》課題批準(zhǔn)號(hào)：GS[2013]GHB0522
俗話說：“父母是孩子的第一任老師”，《三字經(jīng)》開篇提到的“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”、“養(yǎng)不教，父之過”等這些話語，起著春風(fēng)潤雨細(xì)無聲的警示效果，鄭重提醒著我們父母――人性本善和后天教育的重要性。正如一位名人所言：“國民的命運(yùn)，與其說操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親手中。”從孟母三遷到宋氏三姐妹幼時(shí)的文化熏陶，無不說明了家庭教育的重要性。
家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育并稱三大教育，家是教育這一系統(tǒng)工程中的基礎(chǔ)工程。父母與子女接觸時(shí)間最多，影響涉及面最大，可以說，家庭就是一所學(xué)校，家長是子女的根本教師，家庭教育的狀況關(guān)系到子女的成長，關(guān)系到民族的前途和命運(yùn)。如何理解家庭教育；家庭教育的缺失和誤區(qū)，以及影響因素；下面就家庭教育談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
第一、如何理解家庭教育
家庭是孩子成長的第一環(huán)境，家長無形成為是孩子的榜樣。孩子模仿他人，首先從模仿家長開始的，每一位教育工作者和家長，都應(yīng)切實(shí)重視并大力研究家庭教育，共同促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。從根本上說，父母的教育素質(zhì)是父母作為教育者區(qū)別于其他社會(huì)角色的特殊素質(zhì)，對子女的發(fā)展有重要影響。孩子身上表現(xiàn)出的強(qiáng)勢或不良的言行舉止和思想品德，可以或多或少從父母身上找到原因。家長從以下幾個(gè)方面對孩子的思想品德的形成影響極大。
第二、家庭教育的缺失
1.對素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)的缺失。許多家庭教育最明顯誤區(qū)之一，是把分?jǐn)?shù)當(dāng)成智力發(fā)展水平的唯一尺度。研究顯示，家長們對孩子寄了很大的希望；但最大的希望仍是學(xué)習(xí)好，而把做人放到次要位置。
2.對孩子認(rèn)識(shí)的缺失。望子成龍”是中國父母的普遍心態(tài)，許多家長都希望孩子進(jìn)好學(xué)校，上名牌大學(xué)，考研、讀博、出國深造等等，父母對孩子的期望值很高。為此父母投入了巨大物質(zhì)代價(jià)和精神代價(jià)。
3.心理健康的缺失。家長重視疾病衛(wèi)生，重視體育鍛煉。由于對心理知識(shí)的缺乏，無法了解孩了心理需要，對孩子的心理隱患也不知如何預(yù)防、消除。
4.民主、平等、信任的缺失。有些父母對孩子，總像上級對下級那樣，過于強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)與尊嚴(yán)而不顧及孩子的想法。這樣做，不僅得不到孩子的認(rèn)同，還容易引起他們的反感，破壞父母在他們心目巾的形象，而達(dá)不到預(yù)期的教育效果。建立一種民主、平等的新型家庭教育模式是時(shí)代的需要，也是文明程度的標(biāo)志。
第三、影響家庭教育的主要原因
1.家長沒有得到相應(yīng)的家庭教育技能訓(xùn)練，是家庭教育出現(xiàn)問題的根本原因。
2.父母的角色差距，是家長沒能正確履行家長義務(wù)，施行有效家庭教育的關(guān)鍵。首先家長的角色準(zhǔn)備不足。在孩子每一個(gè)關(guān)鍵成長期，特別是孩子青春期，家長沒有很好地調(diào)整好自己的角色認(rèn)知，要么重養(yǎng)輕教，要么盲目教育，致使孩子錯(cuò)失成長關(guān)鍵期科學(xué)、有效的家庭教育。其次家長的角色錯(cuò)位。主要表現(xiàn)為：家長忽視了其本職工作是教孩子做人，忽視了孩子社會(huì)化過程中最需要家長幫助的東西，過多地替孩子做本該孩子做的決定，減少了孩子體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)，背離了孩子的真正需求和孩子的成長規(guī)律，影響了親子關(guān)系的和諧。再次家長的角色行為偏頗。忽視了家庭教育中潛移默化和角色示范性、榜樣性的特點(diǎn)，以至于忽視了家長本身的不良品行帶給孩子的不良影響。
3.傳媒對家庭教育的誤導(dǎo)。傳媒在家庭教育指導(dǎo)中有著其他教育載體不可替代的重要作用。眾多網(wǎng)上家長學(xué)校也在積極努力為家長提供家庭教育方面的知識(shí)。有些欄目內(nèi)容沒有專家把關(guān)，僅僅是憑經(jīng)驗(yàn)做節(jié)目、編刊物、出書，很容易偏離正確的方向，誤導(dǎo)家長。有些家庭教育類的節(jié)目對家庭教育的指導(dǎo)欠妥，違反了家庭教育指導(dǎo)原則。
4.傳媒對孩子的消極作用。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)不少孩子不良的行為習(xí)慣和不良認(rèn)知來源于大眾傳媒的影響。歸納如下：傳播似是而非的知識(shí)。過早地了解成人世界；過多的暴力情節(jié)；不健康的性信息的傳播；過濫的廣告宣傳；互聯(lián)網(wǎng)管理不善。
第四、提升家庭教育的對策
1.真正做好家庭教育，要加強(qiáng)非智力因素的教育，教孩子首先要學(xué)會(huì)做人。家庭作為孩子進(jìn)入社會(huì)前的“演習(xí)場”，其首要任務(wù)就是對孩子進(jìn)行最基本的道德規(guī)范教育，即“學(xué)會(huì)做人”的教育，使孩子將來能夠更好地去適應(yīng)社會(huì)。家長們應(yīng)該在重視開發(fā)智力的同時(shí)，有意識(shí)地對孩子進(jìn)行做人的教育，有意識(shí)進(jìn)行感恩教育。
2.構(gòu)建并完善家庭教育指導(dǎo)體系，實(shí)現(xiàn)家、校、社區(qū)的有效合作。家庭教育指導(dǎo)體系的建立必須立足于學(xué)生的全面發(fā)展，遵循家庭教育指導(dǎo)工作的規(guī)律，以滿足家長自身的需求和社會(huì)發(fā)展的要求為目的。必須進(jìn)行整體規(guī)劃，全面實(shí)施。“家長學(xué)校”是家庭教育指導(dǎo)體系中的主陣地，使得家長懂得科學(xué)的家庭教育的重要性以及如何對孩子實(shí)施有效的家庭教育，從而成為學(xué)校教育有力的支持力量。給每個(gè)學(xué)生及其家庭配備專人跟蹤指導(dǎo)老師很有必要，可以讓家長遇到問題及時(shí)聯(lián)系相應(yīng)的指導(dǎo)老師。有效搭建家、校、社區(qū)的合力教育平臺(tái)。與地方婦聯(lián)、青少年中心、社區(qū)密切合作，積極參與社區(qū)家庭教育指導(dǎo)工作，通過組建社區(qū)教育委員會(huì)中的家庭教育職能組并發(fā)揮其功能，可以改善家長的教育觀念與行為，為家庭教育創(chuàng)造極為有利的外部環(huán)境，可以快速提高家庭教育整體水平。
我們新一代獨(dú)生子女的父母對孩子重視程度是歷史上沒有過的，在孩子培養(yǎng)上所下的功夫也可謂史無前例。然而在如何教育子女成才的問題上，卻存在著不少認(rèn)識(shí)和行為上的偏頗。許多家長一談到培養(yǎng)孩子成才，就自然地聯(lián)系到智力開發(fā)；一講到家庭教育，就認(rèn)為只要盯住孩子的學(xué)習(xí)，輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，保證孩子的學(xué)習(xí)就可以了；家長熱衷于“0歲方案”、熱衷于給孩子各種知識(shí)的學(xué)習(xí)如舞蹈、畫畫等，而對于孩子做人的教育則忽略了。因此，要提高家庭教育質(zhì)量，走出家庭教育誤區(qū)，扭轉(zhuǎn)家庭教育中“重智輕德”傾向和對家長進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)顯得尤為重要。
被恩格斯譽(yù)為“新時(shí)代的最初一位詩人”的意大利詩人但丁說：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷；而智慧卻永遠(yuǎn)添補(bǔ)不了道德的缺陷。”古今中外的事例表明，一個(gè)人具備優(yōu)良品質(zhì)越多，其聰明才智往往發(fā)揮得越好。否則，縱有聰穎的天資，也會(huì)被不良品性和習(xí)慣所淹沒。家庭對學(xué)生實(shí)施德智并重的教育是培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才的需要，家長重視對孩子道德行為和文明習(xí)慣的教育，是提高學(xué)習(xí)成績的根本保證。重視對民眾進(jìn)行道德教育，在中國文化中具有悠久的傳統(tǒng)。“欲齊其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修自身。”這是我國古代經(jīng)典《大學(xué)》中的思想，其中“齊家”實(shí)際上包含著家庭教育的內(nèi)容，作者把家庭教育作為“治國之本”，可想而知，我國古代對家庭教育已經(jīng)相當(dāng)重視了。其次，我們教育目標(biāo)就是要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人才。中華民族歷來重視教育孩子不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更注重教會(huì)孩子如何做人，從小培養(yǎng)孩子具有良好的道德行為和文明習(xí)慣。第三，家庭教育在培養(yǎng)孩子具有良好地的行為品德方面有著學(xué)校教育不可替代的作用。第四，國外許多發(fā)達(dá)國家也很重視對孩子進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)孩子做文明公民。在1992年國際教育大會(huì)的第78號(hào)建議書《教育對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》中，提到"發(fā)展倫理和公民價(jià)值觀"的意義："教育系統(tǒng)在倫理、公民和道德教育中應(yīng)發(fā)揮一種基本的作用并與家庭所起作用相互補(bǔ)充。
隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和人民生活水平的日益提高，給家庭帶來了新的刺激，社會(huì)信息量大增，而家長的教育觀念、教育方法、教育能力表現(xiàn)出一定的不適應(yīng)性。家長把希望全部寄托在孩子身上，給孩子請家教，增加課外作業(yè)，目的是讓孩子考上重點(diǎn)高中。為此家庭教育給我們的教育工作提出了新要求。我校是一所城郊結(jié)合型普通初級中學(xué)。生源除了南橋鎮(zhèn)古華小區(qū)的孩子外，還有相當(dāng)部分是來自農(nóng)村。而且我們深知一個(gè)學(xué)校要辦好，要辦出特色，沒有家長的支持和配合，這樣的學(xué)校教育是不完整的教育。因此自1985年我們古華中學(xué)開辦以來，歷任校長都十分重視家教指導(dǎo)工作。1986年9月成立了第一屆家長委員會(huì)，1989年創(chuàng)辦了家長學(xué)校，1999年我校成為第一批上海市九五家教實(shí)驗(yàn)基地之一。在 市 、縣教育局、鎮(zhèn)教委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家的指導(dǎo)、關(guān)心和支持下，我校的家庭教育指導(dǎo)工作日趨規(guī)范化、制度化、科學(xué)化，走出了一條學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育、心理輔導(dǎo)教育相結(jié)合的探索家教規(guī)律的新路子。
我校現(xiàn)有學(xué)生一千四百多名，其中家長學(xué)歷大專以上的占全校2800多位家長的8%，家長的文化層次決定了大多數(shù)家庭的業(yè)余生活是以休閑為主，既使有些家長關(guān)心子女的學(xué)習(xí)，也只局限于在校的學(xué)習(xí)成績。因此，我們學(xué)校認(rèn)真分析了本校學(xué)生家庭的實(shí)際情況，結(jié)合上海市九五家教實(shí)驗(yàn)基地工作，對家長進(jìn)行指導(dǎo)，切實(shí)提高家庭教育指導(dǎo)活動(dòng)的質(zhì)量。
（一）指導(dǎo)內(nèi)容
1、家長應(yīng)該具備正確的教育觀念——幫助家長樹立正確的人才觀
2、怎樣正確處理“智和德”兩者之間的關(guān)系
3、家庭教育中重智輕德給孩子帶來的影響
4、家長在家庭教育中對重智輕德的態(tài)度
5、如何對孩子進(jìn)行品德教育
6、如何在家庭中創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍
7、如何調(diào)節(jié)家庭中的親子之間的人際關(guān)系
8、家長如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)，優(yōu)化家教環(huán)境
9、怎樣糾正品德不良孩子的行為
……
（二）指導(dǎo)方法
針對家庭教育中“重智輕德”的傾向，根據(jù)家長的心態(tài)，開展多種形式的家庭教育指導(dǎo)活動(dòng)，提高家庭教育實(shí)效性。
1、成立家委會(huì)，開展家庭教育互助組活動(dòng)，使家庭教育更有說服力。如有系統(tǒng)地傳授家教知識(shí)；開展家長互助組活動(dòng)，請家長對家教中出現(xiàn)的問題共同交流，組織研討科學(xué)教子方法；組織有行為偏差學(xué)生及其家長觀看有關(guān)錄像并開展討論，提高認(rèn)識(shí)。
2、開設(shè)家庭心理健康咨詢熱線，開展心理輔導(dǎo)活動(dòng)。
目前大部分家長缺乏心理健康教育知識(shí)和技能，而孩子心理問題的解決又需要家長的幫助，因此，大部分家長希望接受家庭心理教育指導(dǎo)，我校是上海市心理輔導(dǎo)實(shí)驗(yàn)校，我們充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，不僅對學(xué)生開展心理咨詢活動(dòng)，而且根據(jù)我校學(xué)生家長特點(diǎn)，也為家長開展心理咨詢，幫助家長更好地了解孩子心里在想些什么，平時(shí)想干什么，從而選擇一條科學(xué)的、有效的家庭教育的方法。
3、專家授課。
我校依托社會(huì)、社區(qū)大教育，充分發(fā)揮家委會(huì)、社區(qū)理事會(huì)作用，挖掘社區(qū)教育資源，拓寬家教指導(dǎo)渠道。聘請社區(qū)企事業(yè)單位的先進(jìn)人物、知名人士、家長代表擔(dān)任校外輔導(dǎo)員并定期舉行研討會(huì)、懇談會(huì)，不斷提高家教指導(dǎo)工作質(zhì)量。請司法部門為家長上法制課。
4、開展了親子互愛活動(dòng)。為加強(qiáng)家長和孩子之間溝通開展親子通信活動(dòng)，讓家長去發(fā)現(xiàn)孩子成長的煩惱和情感的需求，了解孩子的精神壓力和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；讓孩子了解父母工作的艱辛和對家庭的責(zé)任。從而加強(qiáng)了父母與孩子之間的溝通，使他們互相尊重，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
5、“以小手牽大手”形式開展學(xué)習(xí)型家庭創(chuàng)建工作。
我們充分發(fā)揮和組織縣讀書俱樂部成員（學(xué)生）學(xué)習(xí)，利用主題班會(huì)、團(tuán)隊(duì)課及活動(dòng)課，分年級分班級召開學(xué)生會(huì)議，積極宣傳學(xué)習(xí)型家庭創(chuàng)建活動(dòng)的意義。我們建立以年級組為主體的家庭教育指導(dǎo)工作管理體制，召開全體班主任會(huì)議，宣傳學(xué)習(xí)型家庭創(chuàng)建工作重要性，在思想上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)指導(dǎo)家長方法。不僅加強(qiáng)和完善了學(xué)校對家庭教育指導(dǎo)工作的管理，并提高了家長學(xué)校的教育效果。
6、開展好家長評選活動(dòng)。
7、分類指導(dǎo)，提高家庭教育指導(dǎo)的實(shí)效性。
家庭教育指導(dǎo)是一項(xiàng)長期而有艱巨的工作，家長的觀念不可能在一次、二次指導(dǎo)活動(dòng)后就可以改變的。因此，在集體指導(dǎo)活動(dòng)之后，根據(jù)不同家長和存在的不同問題，通過“家訪”、“家校聯(lián)系冊”、“談心”和“家庭心理咨詢”等方式，使家庭教育指導(dǎo)者與家長之間更多地溝通與理解，以促使學(xué)生健康成長。
（三）家庭教育指導(dǎo)工作的成效
幾年來，我校的家庭教育指導(dǎo)工作受到了全社會(huì)的歡迎和支持，特別是在家教實(shí)驗(yàn)基地成立和學(xué)習(xí)型家庭的創(chuàng)建，形成了學(xué)校主動(dòng)指導(dǎo)、家長積極配合的和諧的社會(huì)氛圍，有效地優(yōu)化了育人環(huán)境，發(fā)掘了社區(qū)教育優(yōu)勢，大大豐富了學(xué)校教育的內(nèi)涵；同時(shí)學(xué)校的良好的校風(fēng)促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，促進(jìn)了良好社會(huì)風(fēng)尚的樹立，保持了社會(huì)的穩(wěn)定和長治久安，為社區(qū)的精神文明建設(shè)發(fā)揮了學(xué)校應(yīng)有的作用。
² 92－94年我校的家長學(xué)校被評為縣先進(jìn)集體，95年我校被評為上海市優(yōu)秀家長學(xué)校。
² 99年被評為縣心理健康教育一等獎(jiǎng)。
² 98年度我校愛心工程古華基地被評為市先進(jìn)集體。
² 98年10月我校的家長學(xué)校接受兄弟區(qū)縣中途檢查，受到專家們的好評。
² 2002年我校再度被評為上海市優(yōu)秀家長學(xué)校。
1、通過對家庭教育中德智并重的教育，家長在家庭教育中開始扭轉(zhuǎn)“重智輕德”傾向，提高了家庭教育的能力。
2、通過指導(dǎo)和學(xué)習(xí)型家庭的創(chuàng)建，使家長由被動(dòng)的無奈學(xué)習(xí)理念向主動(dòng)學(xué)習(xí)理念轉(zhuǎn)變。使全體家庭成員的自身素質(zhì)得到提高，生活領(lǐng)域得到拓展，促進(jìn)了家庭美滿幸福。他們由消極地被動(dòng)地參加家長會(huì)，到積極參與家教指導(dǎo)活動(dòng)，并把自己的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)與其他家長一起交流和學(xué)習(xí)；由只關(guān)心子女的學(xué)習(xí)成績的好壞向教會(huì)孩子學(xué)習(xí)、發(fā)展孩子健康心理和健全孩子人格方向轉(zhuǎn)變，并積極支持子女參加學(xué)校、社區(qū)組織的各項(xiàng)公益活動(dòng)等。
3、由于我校有效地開展了家教指導(dǎo)活動(dòng)，使家長開始讀懂孩子這本書。我們針對青少年現(xiàn)狀及反映出來的生理、心理發(fā)育不同步等一些有代表性的問題加以剖析、講解，而且采取了分年齡、分層次的指導(dǎo)方法，并且我們根據(jù)家長學(xué)校教材，結(jié)合我校實(shí)際情況，編寫了一套適應(yīng)我校學(xué)生和家長實(shí)際情況的家教指導(dǎo)教材，提高家長認(rèn)識(shí)，深受家長歡迎。家長們說：“在家長學(xué)校里，我學(xué)會(huì)了許多教育孩子的好方法，也使我認(rèn)識(shí)到家長在教育子女方面的責(zé)任，我要好好感謝家長學(xué)校。”他們還說：“家教活動(dòng)開展得非常好，對我們家長和子女都有很大幫助。我們做家長的一定要配合學(xué)校和老師一起抓好對子女的教育工作。”有一位家長在家長互助組上談到：家教指導(dǎo)活動(dòng)使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)家長，既要負(fù)擔(dān)起撫養(yǎng)子女的責(zé)任，讓他們身體健康成長，還要擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，與學(xué)校一起培養(yǎng)對社會(huì)有用的合格人才。只有努力當(dāng)一個(gè)合格的家長，才能對得起社會(huì)，對得起子女。
在參加學(xué)校開展的多樣化的家教指導(dǎo)活動(dòng)中，家長們的教育觀念、教育態(tài)度、教育行為得到了更新和轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)得到了提高。歷年來我校每年都有一名學(xué)生家長獲市、縣級好家長稱號(hào)。
（四）、問題與思考
1、要根本改變“重智輕德”的傾向，必須改變現(xiàn)有的教育機(jī)制，從根本上減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。
論文摘要：幼兒教育包括了幼兒因教育與幼兒家庭教育，兩者在幼兒發(fā)展過程中起到了重要的促進(jìn)作用。本論文對幼兒園教育與幼兒家庭教育之間的關(guān)系進(jìn)行了初步探討，并對家園合作提出了幾點(diǎn)建議，使幼兒園教育與幼兒家庭教育能很好的進(jìn)行相互合作、交流，以便提高幼兒教育的質(zhì)量。使教育真正服務(wù)于幼兒發(fā)展。
隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，教育的意義與作用也日益突顯。在我國對外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，已有越來越多的人認(rèn)識(shí)到教育在國家發(fā)展過程中的重要作用。作為基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)的幼兒園教育也隨之備受關(guān)注。幼兒園教育是人類教育的奠基階段，對人的發(fā)展起著極為關(guān)鍵的影響作用。同時(shí)，與之并列的幼兒家庭教育在人的發(fā)展過程中也起著積極的促進(jìn)作用。可見，幼兒園教育與幼兒家庭教育是幼兒教育的“雙臂”，缺一不可。并且在幼兒發(fā)展的過程中，兩者都各自發(fā)揮著不可替代的影響作用，只有讓兩者相互結(jié)合、相互作用、相互取長補(bǔ)短，這樣才能最大限度的發(fā)揮出兩者的教育優(yōu)勢。
一、幼兒園教育與幼兒家庭教育
(一)幼兒園教育
幼兒教育是教育體系中的一個(gè)子系統(tǒng)，包括了幼兒園教育、幼兒家庭教育與幼兒社區(qū)教育。前者屬于正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育，后兩者屬于非正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育。作為正規(guī)學(xué)校教育的幼兒園教育是整個(gè)幼兒教育的核心，屬于學(xué)校教育體系。并且是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒的發(fā)展過程中肩負(fù)著重要的作用。幼兒園教育是根據(jù)國家的教育目標(biāo)與任務(wù)，在教育行政部門的指導(dǎo)與監(jiān)督下，結(jié)合社會(huì)的需求，由幼兒園實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展的活動(dòng)。除此之外，幼兒園教育在對幼兒進(jìn)行教育的同時(shí)還要對幼兒進(jìn)行保育工作，是注重保教相結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)。
這種正規(guī)的幼兒園教育具有開放性、整體性、系統(tǒng)性、計(jì)劃性等特點(diǎn)，這在幼兒發(fā)展的過程中起到了積極的促進(jìn)作用。幼兒期是一個(gè)特殊的年齡階段，幼兒的年齡特點(diǎn)，決定了幼兒園教育對幼兒發(fā)展的重要性。“國家教育部在1996年的《幼兒園工作規(guī)程》總則中指出，幼兒園的任務(wù)是實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。可見，幼兒園教育使幼兒的各方面能力都得到發(fā)展。體現(xiàn)出了培養(yǎng)綜合型人才的教育方針，符合社會(huì)的發(fā)展需要。幼兒園教育使幼兒能更好、更快的適應(yīng)社會(huì)生活，為幼兒將來的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒園的教育是一個(gè)以幼兒心理特點(diǎn)為依據(jù)的教學(xué)過程，不但要求做到循序漸進(jìn)，更注重幼兒年齡特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容的連貫、有序，以及注重幼小銜接等等，這些都是幼兒發(fā)展中不可忽視的影響因素。
(二)幼兒家庭教育
幼兒一出生就與家庭相接觸，父母對幼兒的教育于不知不覺中滲透在幼兒生活的各個(gè)方面，家庭家庭教育是貫穿在幼兒一生成長過程中的。家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐，是在家庭互動(dòng)過程中父母對子女的生長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響。可見家庭教育包括了兩方面的層次，一是在家庭教育中既有父母對子女的教育也有子女對父母的教育；二是只有父母對子女的教育。然而在幼兒階段我們所說的家庭教育主要是第二層次的家庭教育，也就是狹義的幼兒家庭教育，主要指在家庭生活中，父母(或其他年長的家庭成員)對年幼的孩子(三周歲至六七周歲)進(jìn)行教育和施加影響。所以幼兒家庭教育更具有靈活性、針對性、和連續(xù)性等優(yōu)點(diǎn)。
父母對幼兒的教育并不受時(shí)間、地點(diǎn)等客觀因素的限制，父母可靈活對其進(jìn)行教育，并且教育的內(nèi)容也是根據(jù)具體情況而定，這樣幼兒掌握的知識(shí)更為牢固。父母是孩子最親密的人，對幼兒有較深入和細(xì)致的了解，這使得父母能從幼兒的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)幼兒已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特征，有的放矢，因材施教。這是幼兒園的集體教育所無法比擬的。
在幼兒園教育中，教師是根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)來實(shí)施教育，對不同年齡階段的幼兒有不同的教育要求，幼兒隨著在幼兒園中班級的升高，必須遵守的規(guī)則越來越多，學(xué)習(xí)的時(shí)間越來越長等，這些都需要幼兒去一一適應(yīng)和調(diào)整，這樣才能適應(yīng)并在新的環(huán)境中愉快生活。而幼兒家庭教育則不然，幼兒的家庭生活條件在一般情況下不會(huì)有太大變化，教育者始終是父母，教育過程不會(huì)中斷，有著特殊的連續(xù)性。在這個(gè)熟悉的環(huán)境中，幼兒與父母有較為穩(wěn)定的親子關(guān)系，幼兒并不需要度過適應(yīng)期，在熟悉而穩(wěn)定的環(huán)境中幼兒易于鞏固已有的良好品德行為，形成良好習(xí)慣。可見幼兒家庭教育在幼兒教育中所起到的作用是不言而喻的。
二、幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系
在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，無論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補(bǔ)充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進(jìn)幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助
(一)幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用
幼兒家庭教育具有極強(qiáng)的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會(huì)制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進(jìn)行家庭教育時(shí)。會(huì)感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因?yàn)樗麄儗逃囊恍┗靖拍睢⒒纠砟畈⒉涣私猓瑳]有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，但同時(shí)必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。
(二)幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向
幼兒園教育是我國基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國的教育方針和幼兒的年齡特點(diǎn)確立的。并且幼兒園教育目標(biāo)的確立在一定程度上還反映了社會(huì)的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點(diǎn)，但父母在制定幼兒發(fā)展目標(biāo)時(shí)，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標(biāo)的要求，否則幼兒將會(huì)難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，這對幼兒的發(fā)展是極為不利的，會(huì)使幼兒無法在社會(huì)中生存。幼兒家庭的教育目標(biāo)，是與幼兒園、社會(huì)緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進(jìn)幼兒身心健康活潑地成長。
(三)幼兒家庭教育對幼兒園教育具有反作用力
幼兒園教育要想能獲取到高質(zhì)量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。幼兒家庭教育的目標(biāo)是與幼兒園教育目標(biāo)緊密相連的，這就決定了兩者的教育內(nèi)容，在一定程度上具有一致性和相關(guān)性，幼兒家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定程度上會(huì)阻礙幼兒園教育的開展，使幼兒園教育的質(zhì)量大大下降，這將會(huì)影響到幼兒的發(fā)展與進(jìn)步。因?yàn)橛變杭彝ソ逃艿接變簣@教育的指導(dǎo)與幫助，所以家庭教育還是檢驗(yàn)幼兒園教育是否成功的重要依據(jù)之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和改進(jìn)。
三、家園合作共育的策略
家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式。可見。家園合作是一種雙邊互動(dòng)活動(dòng)，幼兒園與家庭對幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動(dòng)的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。
(一)幼兒園多開展親子活動(dòng)
親子活動(dòng)是促使家長直接參與幼兒園活動(dòng)最為有效的活動(dòng)形式。親子活動(dòng)有助于增強(qiáng)教師與家長，家長與幼兒進(jìn)行情感交流溝通，并進(jìn)一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進(jìn)行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動(dòng)，家長可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識(shí)的系統(tǒng)、連貫。
親子活動(dòng)可以加強(qiáng)家長與幼兒的情感交流，使家長從各方面對幼兒有所理解，要參與親子活動(dòng)就必須對幼兒園的教學(xué)情況有所了解，這為幼兒園與家長相互配合提供了重要的交流平臺(tái)。在開展親子活動(dòng)時(shí)，幼兒園可與家長交換意見確定雙方都認(rèn)為有意義的活動(dòng)內(nèi)容，這激發(fā)了家長的主動(dòng)積極性，家長從被動(dòng)參與的位置轉(zhuǎn)換到主動(dòng)參與的位置，能有針對性的提出一些幼兒存在的問題，并擴(kuò)寬幼兒園教育的視野，給幼兒園教育帶來更多、更廣的信息。同時(shí)，幼兒園也給家長帶來更多關(guān)于正確教育幼兒的知識(shí)理論，使家長能做到用理論去指導(dǎo)自己的實(shí)踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。
(二)幼兒園和家長應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行溝通，建立相互信任的關(guān)系
家園合作成功與否，往往取決與家長的參與態(tài)度。家長的理解、支持、主動(dòng)參與和相互信任，是保證家園共育能順利開展的前提條件。幼兒教育是一個(gè)大概念包含許多方面的教育，所以對幼兒的教育也是滲透在生活的各個(gè)方面之中。除了幼兒園肩負(fù)教育幼兒的職責(zé)外，家庭同樣也應(yīng)承擔(dān)起教育幼兒的職責(zé)，并且兩者在對幼兒教育時(shí)應(yīng)盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對幼兒各方面能力的發(fā)展能有全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，使教育更具有針對性和及時(shí)性，更加有利于幼兒的發(fā)展。
家長與幼兒園進(jìn)行溝通時(shí)，應(yīng)該站在主動(dòng)的位置上，不能只是單方面的被動(dòng)接受教師的意見，對一些認(rèn)為不合理的方面，家長可提出自己的想法，幼兒園也應(yīng)該適當(dāng)采取家長的合理建議，只有處于這樣一個(gè)平等的關(guān)系中，家長與幼兒園才可能建立起相互信任感，從而讓家園合作在幼兒教育中發(fā)揮出最大的作用。
【關(guān)鍵詞】家庭教育；學(xué)校教育
法國的魯爾維修曾經(jīng)說過，“即使是普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。”康德也說過這樣一句話：“人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結(jié)果。”這里所說的教育，不是指單一的學(xué)校教育，它是學(xué)校|、家庭、社會(huì)教育的有機(jī)體，是一種完整的教育體制。在全面貫徹教育方針過程中，家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是核心，社會(huì)教育是協(xié)力，個(gè)人自學(xué)是自力。四個(gè)方面的教育有主有從，有先有后，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，配合密切，構(gòu)成一個(gè)育人的整體。家庭是培養(yǎng)青少年兒童健康成長的搖籃，父母是人生的啟蒙老師，家庭教育正確與否直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。近年來，作為一名基層教育工作者，面對家庭教育的不和諧，我產(chǎn)生了許多困惑：為什么現(xiàn)在許多孩子學(xué)習(xí)挺好，但動(dòng)手能力很差呢？為什么現(xiàn)在許多孩子多才多藝，但心理素質(zhì)很糟糕呢？為什么現(xiàn)在許多孩子在學(xué)校是個(gè)“乖乖娃”，在家里卻成了“小霸王”？發(fā)生在在學(xué)生身上的種種現(xiàn)象，不能不引起我們的深思。當(dāng)前家庭教育是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)，素質(zhì)低下，水平不高，方法不當(dāng)，與學(xué)校和社會(huì)的要求相差甚遠(yuǎn)。學(xué)校教育如何與家庭教育形成合力，充分發(fā)揮家庭教育的效能，這是極有探索價(jià)值的課題。
當(dāng)今時(shí)代相當(dāng)一部分家長缺少必要的文化素質(zhì)和教育知識(shí)，不懂得如何正確教育子女，父母對教育子女方法不統(tǒng)一，或?qū)ε畫蓱T溺愛，百般遷就，縱容放任，或苛刻要求，教育方法簡單粗暴等等。青少年兒童缺乏正確的家庭教育觀，因而很容易滋生不良品行跟習(xí)慣，以致失足墮落。
還有些家長只顧自己工作或賺錢，無瑕顧及子女的教育，把教育孩子的責(zé)任推給了學(xué)校，老師，平時(shí)孩子由祖父母或外公婆領(lǐng)養(yǎng)。這些“隔代家長”所爭取的教育大多是溺愛或放縱。久而久之養(yǎng)成了孩子任性的性格。
還有部分家長“望子成龍”心切。注重學(xué)習(xí)成績而忽視人格，品行的塑造，總是把自己的理想和人生期望強(qiáng)加在子女身上，盲目的設(shè)計(jì)子女的未來，不理會(huì)新時(shí)代青少年兒童的心理和生理特征，不顧及子女智力發(fā)育規(guī)律和興趣、條件等因素，不考慮教育方法的可行性，而是隨家長主觀意志包辦代替，拔苗助長，盲目的智力投資，卻只能收到事半功倍的效果。
不少學(xué)生在家庭的特殊優(yōu)待下，滋長了過分的物質(zhì)欲望，一時(shí)向往高消費(fèi)，高物質(zhì)生活。根本體會(huì)不到艱苦生活環(huán)境感受。家庭對子女的過分溺愛，養(yǎng)成了孩子愛慕虛榮，講究吃穿，不愿吃苦耐勞，在困難面前猥瑣不前的不良思想和品行，缺乏艱苦樸素，熱愛勞動(dòng)的思想。也有些家長本身的文化知識(shí)和思想道德素質(zhì)低，缺乏正確理想，講究實(shí)惠，或不自覺的以自己的思想影響子女，從而養(yǎng)成了孩子自私心較重，只講究物質(zhì)享受的思想。
同時(shí)部分家長工作忙，文化程度不高，限內(nèi)時(shí)間和水平和子女學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)或監(jiān)督十分困難，能過問一下就好的啦，根本做不到細(xì)問或更多的關(guān)心。大部分家長還以為子女上學(xué)讀書應(yīng)該有學(xué)校管教，家長不負(fù)責(zé)供給，不出問題就放心了，一朝子女在學(xué)校出問題或聽到學(xué)習(xí)成績不好，便非打即罵，痛斥一頓。
部分家長壓抑子女的課外正常興趣，給子女只是增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而不考慮子女的智力發(fā)展和自身素質(zhì)的發(fā)展，導(dǎo)致他們在家長面前撒謊或厭學(xué)的不良行為。
另外家庭（組合家庭，殘缺家庭）的不完整，不和睦也直接殃及到子女的健康成長。
學(xué)校教育的薄弱與不當(dāng)，使子女養(yǎng)成了不良的思想品行和習(xí)慣，給學(xué)校教育帶來了許多困擾，學(xué)校是教育的專門機(jī)構(gòu)，是教育的核心，一般說來，學(xué)校和老師在學(xué)生家長的心目中有較高的威信，因此，學(xué)校應(yīng)該重視對家庭教育的指導(dǎo)，加強(qiáng)與家長的聯(lián)系配合，共同研究學(xué)生的教育問題，提高家長的思想文化素質(zhì)，跟家庭教育水平。使廣大青少年兒童從小就有良好的思想品行教育，養(yǎng)成良好的個(gè)性和習(xí)慣。這既有利于家庭教育的效果，又利于學(xué)校教育工作的順利開展，更利于培養(yǎng)新一代的“四有”新人。
1 重視教育合力的形成
家庭與學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活不可分割的兩個(gè)方面，它的相互聯(lián)系，相互影響，只有當(dāng)學(xué)校教育和家庭教育配合得當(dāng)，形成了合力，才能更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育目標(biāo)，增強(qiáng)教育效果。學(xué)校要充分利用現(xiàn)代教育和素質(zhì)教育的現(xiàn)象全面指導(dǎo)，家庭教育以實(shí)踐為重點(diǎn)，及時(shí)反饋樹立榜樣，找出差距，再教育，再實(shí)踐，從根本上克服教育靠學(xué)校包打天下的被動(dòng)局面。
2 重視家庭活動(dòng)的開展
生動(dòng)活潑的活動(dòng)是孩子們最感興趣的。學(xué)校和家庭完全可以以傳統(tǒng)節(jié)目為契機(jī)，開展豐富多彩的家庭活動(dòng)。如春節(jié)期間開展“受歡迎的小客人，多稱贊的小主人”實(shí)踐活動(dòng)，在婦女節(jié)，重陽節(jié)開展“媽媽好”，“祝福老人”等情感活動(dòng)，在中秋節(jié)開展“我愛我家”的系列活動(dòng)……通過學(xué)習(xí)和家庭互動(dòng)活動(dòng)的開展就，家長以“情感”為橋梁，以“親情”為紐帶，與學(xué)校一道，適時(shí)對孩子進(jìn)行教育，一定會(huì)收到意想不到的效果。
3 重視和睦家庭的建立
父母應(yīng)該非常精心的營造一個(gè)令孩子身心健康成長的家庭人文環(huán)境。父母應(yīng)該以自己的言行，以及在生活中創(chuàng)造出來的每一個(gè)生活細(xì)節(jié)。讓孩子沐浴在一個(gè)和諧文明健康寬松的家庭氛圍中。培養(yǎng)孩子活潑、開朗、勇敢、家教、進(jìn)取的性格。培養(yǎng)孩子良好的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)孩子樹立平等、契約、寬容、創(chuàng)新、共生的現(xiàn)代意識(shí)，讓孩兒懂得要想成才，先要成人。
4 樹立正確的家庭育子觀
孩子是新生力量，他們的興趣就是探索世界，越是不會(huì)干的就越想干，每一個(gè)家長都應(yīng)該對孩子有充分的信心，不要?jiǎng)儕Z孩子求知的權(quán)利。孩子是培養(yǎng)教育的對象，父母應(yīng)賞識(shí)孩子所做的一切努力，賞識(shí)孩子所取得的點(diǎn)滴進(jìn)步，甚至要學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子的失敗，讓孩子感到家長永遠(yuǎn)是他的后盾。
有一位母親找我咨詢，她問：“我的兒子從3歲起學(xué)習(xí)英語，他很感興趣，5歲多就把小學(xué)課本學(xué)完了，現(xiàn)在學(xué)習(xí)中學(xué)課本。您認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣進(jìn)一步培養(yǎng)他？”
她是在咨詢，但口氣里頗是有點(diǎn)興奮。相信其他家長聽了，也會(huì)覺得這個(gè)家長“教子有方”，這個(gè)孩子也特爭氣―要是我們自己的孩子學(xué)英語這么棒該多好！
我怎么回答她呢？
我反問這位母親：“正常孩子6歲上小學(xué)，三年級開始學(xué)英語，那時(shí)候，您的孩子恐怕初中的英語已經(jīng)讀完了。老師這邊從ABCD教起，那邊您的孩子該干什么呢？他在課堂上的時(shí)間長期這么白白浪費(fèi)，說不定就會(huì)產(chǎn)生些不良習(xí)慣。
“趕上開明的學(xué)校，開明的老師，能從實(shí)際出發(fā)，允許孩子不上課，學(xué)習(xí)其他內(nèi)容；或者當(dāng)科代表，給老師做小助手，強(qiáng)化已經(jīng)學(xué)過的英語，鍛煉做事能力。真能這樣，對孩子的發(fā)展還是有利的；
“可萬一不是這樣，孩子的求知欲得不到滿足，上課肯定沒興趣，免不了上課走神，玩東西，甚至給老師接下碴兒，老師肯定批評他。這一來，他的情緒會(huì)怎么樣？他的整體發(fā)展會(huì)怎么樣？
“再者，您重視了英語，孩子的其他基礎(chǔ)素質(zhì)您怎么培養(yǎng)，另外，孩子還有足夠的玩的時(shí)間嗎？”
聽了我的問話，家長由興奮變得茫然，一時(shí)說不出話。
其實(shí)，我并不反對教孩子學(xué)英語，而且年齡越小的確學(xué)得越快，問題是教什么，怎么教，如何把握適度。幼兒時(shí)期，教小學(xué)英語課本不一定是合適的方法。家長的如意算盤本來打的是：孩子超前學(xué)了，上小學(xué)再學(xué)一遍，能學(xué)得更好。可教育規(guī)律告訴我們，新鮮的內(nèi)容才能激發(fā)孩子的求知欲。如果是“似曾相識(shí)”的已經(jīng)炒過的“夾生飯”，孩子反而不感興趣，不會(huì)好好學(xué)了。時(shí)間浪費(fèi)了不說，可能還會(huì)帶來不良的后果。
而且，玩兒是孩子的天性，玩兒也是學(xué)習(xí)，是很重要的學(xué)習(xí)，我們把它叫做“社會(huì)習(xí)得”，可以促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。如果我們只盯著知識(shí)學(xué)習(xí)，剝奪了孩子玩耍和做其他事情的時(shí)間，對孩子的發(fā)展是不利的。
所以，對于太多的家長過早地、片面地、超負(fù)荷地抓孩子的知識(shí)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為應(yīng)該降降溫，應(yīng)該關(guān)注孩子打好全面的基礎(chǔ)素質(zhì)，這才是家庭教育真正的重點(diǎn)。
2002年我參加了教育部、全國婦聯(lián)、團(tuán)中央聯(lián)合組織的“更新家庭教育觀念報(bào)告團(tuán)”，在演講中提出了一個(gè)現(xiàn)時(shí)有關(guān)人才的公式：
關(guān)鍵詞：家風(fēng);立德樹人;永恒主題
中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）35-0171-02
當(dāng)前，我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系是將國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則融為一體，指明了當(dāng)代“德”的科學(xué)內(nèi)涵，確立了立德樹人的價(jià)值根據(jù)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也為立德樹人提供了路徑方向。黨和政府十分強(qiáng)調(diào)立德樹人，已把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)和本質(zhì)。未成年人正處于道德的形成和發(fā)展階段，特別需要家長幫助他們樹立正確的道德觀念，使他們有能力判斷什么是正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而端正自己日常的道德行為;全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，是時(shí)代賦予教育的崇高使命，也是全社會(huì)的共同擔(dān)當(dāng)。
一、家庭教育存在的不良現(xiàn)象與問題
（一）重溺愛輕責(zé)任
當(dāng)前未成年人犯罪、未成年人與家庭成員重大糾紛等很多家庭和社會(huì)悲劇頻頻重演，甚至有中、小學(xué)生殘害自己父母或親屬和他人的報(bào)道，這當(dāng)中不少是由于家庭教育失當(dāng)所引起的。如家長們過分溺愛子女，任由他們憑借自己的意志做事，致使孩子們?nèi)涡詪尚U，不愿承擔(dān)責(zé)任，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，遇到不順心的事情往往就和他人發(fā)生沖突。還有個(gè)別家長甚至縱容其子女的不良行為，使得孩子們更加任性，助長了其暴力傾向，那些校園暴力血案則表現(xiàn)出極少數(shù)未成年人人格扭曲的烈度。
（二）重智育輕德育
眾所周知，一般家長習(xí)慣提供給孩子智育方面的教育，家長在教育孩子時(shí)常灌輸這樣的思想：學(xué)習(xí)是為了考大學(xué)，考大學(xué)是為了能有份好工作賺大錢。而不太注重其良好的德育和素質(zhì)的教育，即所謂重智輕德式的家庭教育。這種家庭教育僅僅理解為知識(shí)教育，忽視對孩子的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，即教育孩子如何學(xué)會(huì)做人，這對處于人生初期的孩子來說存在著嚴(yán)重的道德教育空白。
（三） 重利益輕奉獻(xiàn)
當(dāng)代社會(huì)存在的重利輕義的現(xiàn)象也對部分家庭產(chǎn)生深刻影響。有些孩子的道德觀念功利化、只顧自身利益，對待他人冷漠，對弱者無同情心，對需要幫助者不愿施以援手，不懂得如何去愛和感恩他人。這種家庭教育普遍存在不正確的道德觀念，家庭成員缺少平等交流和互相關(guān)愛，家長的不正確行為加重了未成年人對道德教育的逆反心理，孩子失去了對道德品質(zhì)的追求和信心，使得自私自利、不講信用、忘恩負(fù)義等行為在部分未成年身上表現(xiàn)明顯。
（四）重“成龍”輕家教
望子成龍的社會(huì)觀念使得大多數(shù)家長把孩子的未來當(dāng)作家庭的唯一重心。未成年人在家長的強(qiáng)烈期待下不堪重負(fù)，即使是生活在農(nóng)村的貧困家庭亦是如此，甚至更加強(qiáng)烈。于是，從孩子受孕的時(shí)候起，向這個(gè)終點(diǎn)的沖刺就開始了。這種家長望子成龍的觀念讓學(xué)生和學(xué)校都處于泰山壓頂之下，變得畸形。我國幾千年優(yōu)良的家教傳統(tǒng)，例如教育孩子節(jié)儉、勤勞、忍讓等傳統(tǒng)美德教育今日已經(jīng)所剩無幾。
二、我國傳統(tǒng)家庭教育
（一）我國古代“立德”之說
《左傳》曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，“立德”居“三不朽”之首，足見其地位重要。《禮記?大學(xué)》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，《禮記?大學(xué)》中云：“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”簡言之，仁義禮智信、溫良恭儉讓都是古人立德樹人的重要標(biāo)準(zhǔn)。
（二）將德行修養(yǎng)和孝悌立于重要位置
學(xué)會(huì)做人，以修養(yǎng)德行為求學(xué)目的是我國傳統(tǒng)家庭教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。古人認(rèn)為良好的思想品德是做人、立世的根本，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)有良知、懂孝道、有責(zé)任心的人是家庭教育的重要任務(wù)。提倡 “百德孝為首”，認(rèn)為“孝”是一種知恩圖報(bào)的感恩情結(jié)，“孝”是子女對父母之愛的主要體現(xiàn)，也是子女愛的繁衍與擴(kuò)張的源點(diǎn)，孝親是絕對不可或缺的基本品德。孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”因此，孝悌不僅關(guān)系到家庭的和諧幸福，也是國家發(fā)展、社會(huì)安定的基礎(chǔ)。
（三）品學(xué)兼優(yōu)和人格高尚缺一不可
古人說：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。”人格主要是指一個(gè)人的道德品質(zhì)及道德行為，它時(shí)時(shí)處處滲透在人的全部言行之中，覆蓋于人的活動(dòng)的多個(gè)層面。孔子所言“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”;荀子所言“生而同聲，長而異俗”等，都道出了人格發(fā)展的差異性。《孟子?盡心上》有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”則深刻表述了培養(yǎng)后代高尚的人品的重要性。因此，人格教育成為我國古代家庭教育的重要內(nèi)容，認(rèn)為學(xué)高不是真正的目的，學(xué)高是為了品高。
三、我國傳統(tǒng)的家風(fēng)
（一）家風(fēng)的定義
家風(fēng)又稱門風(fēng)，家風(fēng)一詞在西晉著名文學(xué)家潘岳寫作的《家風(fēng)詩》中出現(xiàn)，可以說，家風(fēng)是歷經(jīng)延傳而持久存在，或者在子孫后代身上一再出現(xiàn)的東西。我國歷史文獻(xiàn)中提及家風(fēng)，往往蘊(yùn)藏有對傳統(tǒng)的繼承意義，家風(fēng)就是血脈，是延續(xù)幾輩人的文化教養(yǎng)和人品傳承，代表著一個(gè)家族的整體精神，它既是家庭傳統(tǒng)的延續(xù)和家庭價(jià)值的體現(xiàn)，更是家庭文化的凝聚。家風(fēng)凝結(jié)著一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，它是除物質(zhì)之外而具有的永恒意義、非物質(zhì)性的家庭文化凝聚力。家風(fēng)通過家里每一個(gè)成員的言行舉止表現(xiàn)出來的。對每個(gè)家人來說，家風(fēng)就是無字的寶典，更是無言的教育。
（二）家風(fēng)的影響
家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征，它一旦形成，就成為教化的資源，對家族子弟具有熏染影響和浸濡意義;反過來，家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，而是通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有“潤物細(xì)無聲”的意義。同時(shí)，家風(fēng)講求親情、重視人倫、注重文化知識(shí)，它所蘊(yùn)含的人倫觀、自然觀、生命觀等就是塑造新時(shí)期“家風(fēng)”的寶貴思想資源。所以，一個(gè)社會(huì)、國家是否具有良好的核心價(jià)值觀，最終還是取決于每一個(gè)個(gè)體的素質(zhì)和優(yōu)良的家風(fēng)。
（三）家風(fēng)的教育功能
家風(fēng)一般可分為三方面的內(nèi)容，包括傳承價(jià)值觀、倫理道德觀以及基本方法與規(guī)矩，如家德、家規(guī)、家訓(xùn)、家譜等。良好的家風(fēng)是維系家庭或家族有效運(yùn)行的精神紐帶。家風(fēng)的好壞直接關(guān)系社會(huì)風(fēng)氣的好壞和人際關(guān)系的和諧，著隱蔽和間接的特征家風(fēng)與未成年人生活的時(shí)間、空間、活動(dòng)往往是統(tǒng)一的，未成年人在家庭生活中，父母的品行及行為方式會(huì)被他們在不知不覺中習(xí)得和內(nèi)化。
（四）家風(fēng)是家庭教育文化精髓
家庭教育可以是指家庭成員之間的相互影響和自我成長，并使每個(gè)成員都成為最好的自我。由于立德樹人是家庭全體成員的事情，而且，只有家長做好了，孩子才有可能做得更好。家風(fēng)離不開家庭文化的引領(lǐng)，只有將家庭物質(zhì)文化與精神文化統(tǒng)一起來，才符合家庭文化的本質(zhì)規(guī)定。每一個(gè)健康的家庭都應(yīng)該重視其家庭所特有的文化傳承，如家庭的譜表、相片、故事、口頭傳誦及特有的家庭傳統(tǒng)檔案。
四、生活教育理論對家風(fēng)形成的印證
（一） 生活教育理論基本內(nèi)涵
“生活即教育”是我國杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵表述為生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說是生活決定教育。他認(rèn)為，真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。
（二）家風(fēng)反映實(shí)際生活
家風(fēng)的形成正是以生活為前提的，它是與實(shí)際生活緊緊相結(jié)合的。家風(fēng)的影響也是通過家庭生活才發(fā)生巨大力量而成為真正的教育。生活教育理論運(yùn)用在家風(fēng)的形成，集中反映了在家庭教育中的目的、內(nèi)容和方法，反映了家風(fēng)的形成適合我國國情和時(shí)代需要，反映在立德樹人上的重要作用和需求，正如陶行知先生所說：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問的本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。”
（三）家風(fēng)來源與家庭生活。
家風(fēng)最重要的是與家庭生活聯(lián)系，在實(shí)際生活若隱若現(xiàn)，它是在不知不覺中指導(dǎo)孩子，使孩子在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，發(fā)展天賦的才能，培養(yǎng)健全的品格;把他們培養(yǎng)成為身心平衡、手腦并用、智德兼修、文武合一的社會(huì)有用人才。正如著名教育家杜威所說，教育即生活。
五、家風(fēng)對未成年人的“無意識(shí)”作用
（一）無意識(shí)心理
所謂無意識(shí)心理，就是人們所未意識(shí)到的心理活動(dòng)的總和，是主體對客體的不自覺的認(rèn)識(shí)與內(nèi)部體驗(yàn)的統(tǒng)一，是人腦不可缺少的反映形式，在著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德看來，所有的心理事件均始于無意識(shí)，在那里它們受到檢驗(yàn)，以確定它們是否能被意識(shí)所接受。只有通過審查，無意識(shí)的欲望才有可能變?yōu)橐庾R(shí)，如果它通不過，就不會(huì)被允許進(jìn)入意識(shí)。通過審查的欲望不會(huì)直接導(dǎo)致意識(shí)，只是“有可能成為意識(shí)”。上述無意識(shí)的變化就是指人的思想或性格受某種影響而不知不覺地變化。
（二）無意識(shí)是一種悄然無聲的力量
無意識(shí)能夠使未成年人自然地吸收家長的教育內(nèi)容，并在不知不覺中展開自我教育，最終使自己的行為活動(dòng)形成習(xí)慣。正可謂 “少成若天性，習(xí)慣如自然”，未成年人早年養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)如天性般穩(wěn)固，由于他們思想未定，良好的家風(fēng)產(chǎn)生潛移默化的影響，有利于其道德的養(yǎng)成。良好家風(fēng)對未成年人的影響的最終目的也正在于誘發(fā)和利用無意識(shí)心理提供的認(rèn)識(shí)潛能。
（三）家風(fēng)的“無意識(shí)”傳承
我國傳統(tǒng)家風(fēng)文化既是傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的積淀和折射，也是構(gòu)建現(xiàn)代家風(fēng)的重要底色。每個(gè)家庭歷來重視家風(fēng)對子女產(chǎn)生的影響，良好的家風(fēng)來源于日常點(diǎn)滴的家庭生活和代代傳承和良好的家庭氛圍與風(fēng)氣，并與父母等長輩的示范作用密不可分;如果父母等長輩有意無意地以身作則，注重自身形象，會(huì)為孩子的成長提供良好的榜樣，有利于家風(fēng)的浸潤。
六、立德樹人的永恒性
（一）立德樹人的內(nèi)涵
古人云：“道德之于人群猶元?dú)庵谌f物也。天地成于元?dú)猓f物成于天地，人禽判于道德。故天雖生才，才者未必成君子，則以教育成之。”立：樹立;德：德業(yè)。“立德”即樹立德業(yè)。樹，栽培。“樹人”即培養(yǎng)人。從家庭德育與成才關(guān)系來看，“立德”是“樹人”的基礎(chǔ)，做人是立身之本，良好的道德品質(zhì)是成才的前提條件。現(xiàn)代意義的立德樹人就是要從“立德”做起，培養(yǎng)接班人。要始終堅(jiān)持德育為先，促進(jìn)未成年人全面發(fā)展，培養(yǎng)其健全人格，讓每個(gè)孩子成人成才。“立德”是首位，是“樹人”的基礎(chǔ);“樹人”是目的，是指培養(yǎng)未成年人成人成才。
（二）傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)揚(yáng)光大
我國的傳統(tǒng)道德中眾多內(nèi)容內(nèi)涵豐富，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，源遠(yuǎn)流長、博大精深，其核心就是道德教育“仁義禮智信”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等思想，傳遞出中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的極深的人格修養(yǎng)、行為規(guī)范和家國情懷，也是當(dāng)代道德教育的重要源頭活水。家庭中由于親子之間的親密關(guān)系，家長常常是在舉手投足之間就潛移默化地對孩子在情感上以熏陶、引導(dǎo)，并通過日常生活和言傳身教傳播社會(huì)道德、培養(yǎng)個(gè)體品質(zhì)，使孩子形成一定的價(jià)值觀、人生觀。
（三）立德樹人是當(dāng)代價(jià)值觀的根本體現(xiàn)
眾所周知，價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。它一方面表現(xiàn)為人的價(jià)值取向、價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度、價(jià)值準(zhǔn)則及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。未成年人的家庭教育存在的最嚴(yán)重的問題之一，就是價(jià)值觀教育的缺失、模糊、偏向和是非顛倒。由于未成年人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。所以，立德樹人的目標(biāo)不在于讓未成年人掌握一些關(guān)于道德的知識(shí)和觀念，而是在于在他們的心中種下的以促發(fā)道德行動(dòng)的種子，更重要的是發(fā)展他們道德實(shí)踐能力。
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【關(guān)鍵詞】幼兒園教育；家庭教育；幼兒發(fā)展
1.幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系
在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，無論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補(bǔ)充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進(jìn)幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助。
1.1 幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用。
幼兒家庭教育具有極強(qiáng)的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會(huì)制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進(jìn)行家庭教育時(shí)。會(huì)感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因?yàn)樗麄儗逃囊恍┗靖拍睢⒒纠砟畈⒉涣私猓瑳]有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個(gè)發(fā)展過程中，但同時(shí)必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。
1.2 幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向。
幼兒園教育是我國基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國的教育方針和幼兒的年齡特點(diǎn)確立的。并且幼兒園教育目標(biāo)的確立在一定程度上還反映了社會(huì)的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點(diǎn)，但父母在制定幼兒發(fā)展目標(biāo)時(shí)，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標(biāo)的要求，否則幼兒將會(huì)難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，這對幼兒的發(fā)展是極為不利的，會(huì)使幼兒無法在社會(huì)中生存。幼兒家庭的教育目標(biāo)，是與幼兒園、社會(huì)緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進(jìn)幼兒身心健康活潑地成長。
1.3 幼兒家庭教育對幼兒園教育具有反作用力。
幼兒園教育要想能獲取到高質(zhì)量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。幼兒家庭教育的目標(biāo)是與幼兒園教育目標(biāo)緊密相連的，這就決定了兩者的教育內(nèi)容，在一定程度上具有一致性和相關(guān)性，幼兒家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定程度上會(huì)阻礙幼兒園教育的開展，使幼兒園教育的質(zhì)量大大下降，這將會(huì)影響到幼兒的發(fā)展與進(jìn)步。因?yàn)橛變杭彝ソ逃艿接變簣@教育的指導(dǎo)與幫助，所以家庭教育還是檢驗(yàn)幼兒園教育是否成功的重要依據(jù)之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和改進(jìn)。
2.家園合作共育的策略
家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式。可見。家園合作是一種雙邊互動(dòng)活動(dòng)，幼兒園與家庭對幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動(dòng)的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。
2.1 幼兒園多開展親子活動(dòng)。
親子活動(dòng)是促使家長直接參與幼兒園活動(dòng)最為有效的活動(dòng)形式。親子活動(dòng)有助于增強(qiáng)教師與家長，家長與幼兒進(jìn)行情感交流溝通，并進(jìn)一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進(jìn)行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動(dòng)，家長可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識(shí)的系統(tǒng)、連貫。同時(shí)，幼兒園也給家長帶來更多關(guān)于正確教育幼兒的知識(shí)理論，使家長能做到用理論去指導(dǎo)自己的實(shí)踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。
2.2 幼兒園和家長應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行溝通，建立相互信任的關(guān)系。
家園合作成功與否，往往取決與家長的參與態(tài)度。家長的理解、支持、主動(dòng)參與和相互信任，是保證家園共育能順利開展的前提條件。幼兒教育是一個(gè)大概念包含許多方面的教育，所以對幼兒的教育也是滲透在生活的各個(gè)方面之中。除了幼兒園肩負(fù)教育幼兒的職責(zé)外，家庭同樣也應(yīng)承擔(dān)起教育幼兒的職責(zé)，并且兩者在對幼兒教育時(shí)應(yīng)盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對幼兒各方面能力的發(fā)展能有全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，使教育更具有針對性和及時(shí)性，更加有利于幼兒的發(fā)展。
2.3 幼兒園對家長的教育工作應(yīng)進(jìn)行指導(dǎo)。
教育的深層是文化。在今日中國，許多人熱衷于過洋節(jié)，卻對中國的傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。在家庭教育方面，也是以西方的觀點(diǎn)和方法為標(biāo)準(zhǔn)。這些現(xiàn)象往往表現(xiàn)了對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無知，甚至存有文化自卑的心理。所以，我們關(guān)于中西文化背景下家庭教育比較思考具有特別深刻的意義。
2016年11月30日，在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”所以，“創(chuàng)作出具有鮮明民族特點(diǎn)和個(gè)性的優(yōu)秀作品，要對博大精深的中華文化有深刻的理解，要有高度的文化自信。”毫無疑問，中國的文學(xué)藝術(shù)工作者需要文化自信，中國的家庭教育工作者更需要文化自信，因?yàn)闆]有高度的文化自信，就不可能有成功的教育。
一、當(dāng)今中國家庭教育最突出的問題
堅(jiān)定文化自信，不是要回避問題，而是要充滿信心地去直面問題，進(jìn)而尋求解決問題之道。當(dāng)今中國家庭教育最突出的問題是一個(gè)見仁見智的問題，在我看來，家庭的脆弱、衰落甚至崩潰是最為嚴(yán)重的危機(jī)。換句話說，就是有太多的家庭沒有溫暖，沒有正常的生活，沒有良好的關(guān)系，而當(dāng)家不像家，父母不像父母，孩子就不可能像孩子。比如，902萬留守兒童的家庭特別是36萬無人監(jiān)護(hù)的留守兒童，比如每年幾百萬離異的家庭，還有近半數(shù)家庭父教缺失等問題。
如果想把家庭教育的問題具體化，可以再來分析全國婦聯(lián)2015年的第二次全國家庭教育狀況調(diào)研報(bào)告。《未成年人保護(hù)法》《預(yù)防未成年人犯罪法》《義務(wù)教育法》《兒童權(quán)利公約》是兒童保護(hù)的基本法律和文件。據(jù)調(diào)查，父母認(rèn)真學(xué)習(xí)過這些兒童保護(hù)法律的不足一成。父母在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用方面不具優(yōu)勢，坦承“孩子比我強(qiáng)”“孩子跟我不相上下”的超過六成。該調(diào)查同時(shí)發(fā)現(xiàn)，今日父母在家庭教育中面臨四大困難，一是“不知道用什么方法教育孩子”占47.4%，二是“輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)力不從心”占40%，三是“太忙，沒時(shí)間教育孩子”占37.5%，四是“不了解孩子的想法”占30.3%。據(jù)分析，農(nóng)村的父母困難更多。
從以上問題和數(shù)據(jù)可以得出什么樣的啟示呢？
中國家庭教育的問題根源或許可以總結(jié)為兩大忽視，一是忽視家庭，二是忽視父母的教育素質(zhì)。所謂忽視家庭，就是轟轟烈烈的家庭教育指導(dǎo)往往是把家庭變成第二課堂，把父母變成老師的助教，這是家庭教育學(xué)校化的結(jié)果。與此同時(shí)，社會(huì)上乃至一些政策也不利于家庭的穩(wěn)固。近期上映的電影《我不是潘金蓮》，就是反映為了房子和生二胎而假離婚帶來的真悲劇。關(guān)于這一點(diǎn)，我曾寫過《家庭崩潰的最大受害者是未成年人》一文，發(fā)表在《中國家庭教育藍(lán)皮書（2015）》。
所謂忽視父母的教育素質(zhì)，就是說沒有任何一個(gè)時(shí)代的父母像今天這樣需要學(xué)習(xí)，需要與孩子一起成長，甚至在積極接受新事物等多方面需要向孩子學(xué)習(xí)，但父母們的這種自覺學(xué)習(xí)的意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。父母靠什么教育孩子？不是靠學(xué)歷、收入和社會(huì)地位，而是靠教育理念、方法和能力，這三個(gè)要素構(gòu)成了父母的教育素質(zhì)。顯然，父母的教育素質(zhì)不是先天獲得的，必須依靠后天的自覺學(xué)習(xí)。因此，提高父母的教育素質(zhì)就成為家庭教育指導(dǎo)的根本任務(wù)。
2016年11月，全國婦聯(lián)聯(lián)合教育部等9部門共同印發(fā)了《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃（2016―2020 年）》，部署了準(zhǔn)確把握家庭教育核心內(nèi)容、建立健全家庭教育公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、提升家庭教育指導(dǎo)服務(wù)專業(yè)化水平、大力拓展家庭教育新媒體服務(wù)平臺(tái)、深化家庭教育科學(xué)研究、加快家庭教育法制化建設(shè)等7個(gè)方面18項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)。這為直面和解決當(dāng)代中國家庭教育問題指明了新的方向和著力點(diǎn)。
二、中國傳統(tǒng)文化中有哪些優(yōu)秀的家庭教育思想應(yīng)當(dāng)傳承
《孟子?離婁上》說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”意思就是，世界是由各國組成的，國是由家庭組成的，家庭是由人組成的。孟子的這句話道出了中國傳統(tǒng)文化對家庭的高度重視。
2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，說：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)生多大變化，不論生活格局發(fā)生什么樣的變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。”總書記一席話為何激起千重浪？就是因?yàn)橹匾暭彝ナ侵袊鴤鹘y(tǒng)文化最強(qiáng)大最持久最富有魅力的要素。
在商務(wù)印書館2010年8月出版的《家哲學(xué)――西方人的盲點(diǎn)》一書里，作者笑思博士寫道：“西方文明自始至終存在關(guān)于家庭的盲點(diǎn)和弱點(diǎn)，其中型團(tuán)體文化的強(qiáng)大與家文化的薄弱一直互為因果，并且這種互為因果還使西方人對自己的家盲點(diǎn)和家弱點(diǎn)，迄今缺乏明確的意識(shí)、改善的動(dòng)機(jī)。東亞文明家文化則很早便高度發(fā)達(dá)，使‘人家’（‘人家’在該書中常與‘神家’等并列使用，并非指‘別人’）成為秦漢式的天下政治之下，均衡地再生產(chǎn)著人自身及其文化的人類存在基本形式。”說得更為通俗一些：“西方人要家更多地是為了社會(huì)。孩子在家，被個(gè)人化、社會(huì)化。在家更是為了離家，生活更是為了工作，夜晚更是為了白天。對東亞人，則出外是為了家內(nèi)。孩子在家，被家庭化。于是，出門更是為了回家，工作更是為了生活，白天更是為了夜晚。東西方，從這里開始不同。”
中國傳統(tǒng)文化中有哪些優(yōu)秀的家庭教育思想應(yīng)當(dāng)傳承呢？還是可以用中國古代知識(shí)分子的一句共識(shí)來說明，即出自《禮記?大學(xué)》的“修齊治平”（修身、齊家、治國、平天下）。從家庭教育的角度看，“修身、齊家、治國、平天下”這句話是富有邏輯性的，即只有修好身，才能齊家，而能夠齊家，才能夠治國平天下。用今天的話來說就是，作為父母首先要提高自身的素質(zhì)，能夠把家庭管理好，把孩子教育好，才能夠?yàn)閲遗c天下的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
可能有人會(huì)感到疑惑，傳統(tǒng)文化不就是舊文化嗎？偉大的砸爛孔家店不是已經(jīng)否定孔孟之道嗎？我們難道要開歷史的倒車嗎？關(guān)于這一點(diǎn)，中國魯迅研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長孫郁教授的分析令人信服，他在2016年11期《博覽群書》雜志發(fā)表《魯迅：照亮民族遺產(chǎn)的思想者》一文認(rèn)為，五四之后，《新青年》對儒家思想的批判，并非民族的虛無主義，而是針對文化的凝固性發(fā)出的憂患之音。用張申府的觀點(diǎn)說，新文化先驅(qū)者是“打倒孔家店，救出孔夫子”。在深層領(lǐng)域，乃對于文明的一次重新整理。魯迅等人是站在世界文明的層面重新打量固有的文化遺存，就有了與傳統(tǒng)士大夫不同的境界，給千年文脈注入新鮮的血液。1934年，魯迅在為《引玉集》寫下的后記中寫道：“我已經(jīng)確切地相信：將來的光明，必⒅っ魑頤遣壞是文藝上的遺產(chǎn)的保存者，而且也是開拓者和建設(shè)者。”
由此可以得到一個(gè)重要的啟示，即今天我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，吸收家庭教育的營養(yǎng)，依然如魯迅所說：“外不后于世界思潮，內(nèi)弗失固有之血脈。”孫郁教授對此解釋為：“在新文化的維度里審視固有的文明，才不至于進(jìn)入封閉的循環(huán)中。”
中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的家庭教育內(nèi)容可以簡要概括為以下幾個(gè)方面。
一是把家庭建設(shè)作為國家建設(shè)的重要基礎(chǔ)。從徐少錦、陳延斌的《中國家訓(xùn)史》，翟博的《中國家訓(xùn)經(jīng)典》、趙忠心的《家風(fēng)正，子孫興》等著述足以看出，幾千年流傳下來的家規(guī)家訓(xùn)，如三國諸葛亮的《誡子書》、北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、南宋袁采的《袁氏世范》、清代朱柏廬的《治家格言》為最具代表性的家訓(xùn)經(jīng)典。在我看來，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，1925年修訂完成的《錢氏家訓(xùn)》是繼往開來的家訓(xùn)典范。
二是把做人放在家庭教育的核心位置。《論語》記載道：“子曰：‘弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。’”意思是說：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，誠實(shí)可信，廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。孔子這番論述與其整體思想一致，即學(xué)會(huì)做人仁者愛人是第一位的，學(xué)習(xí)文化知識(shí)是第二位的。另外，在做人教育方面，還有如千古流傳的孟母三遷、岳母刺字等流傳甚廣的家教故事，均可體現(xiàn)出育人為本的教育原則。
三是追求更富有生機(jī)與靈性的教育。中國傳統(tǒng)文化絕非只有儒學(xué)，我贊同北師大陳建翔教授的觀點(diǎn)，即博大精深的《道德經(jīng)》也是偉大的教育著作。老子關(guān)于道的論述，關(guān)于水與赤子的比喻，關(guān)于不爭與無為的贊美，關(guān)于強(qiáng)梁者不得其死的警告等等，構(gòu)建了舉世無雙的教育理論體系，也成為家庭教育的巨大財(cái)富。
四是注重美育和文化熏陶。弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，并非只是《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，也不限于四書五經(jīng)，還應(yīng)該包括魅力四射的文學(xué)藝術(shù)。如所說：“從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。”很多人都有深切的體驗(yàn)，為什么陶醉于中國的傳統(tǒng)文化？可能是震撼于屈原的《離騷》，可能是驚嘆于司馬遷的《史記》，可能是難忘坡的“赤壁懷古”和“明月幾時(shí)有”，可能是纏綿于湯顯祖的《牡丹亭》和曹雪芹的《紅樓夢》。即使小小兒童，也可能酷愛《西游記》里孫悟空的七十二變，也會(huì)喜歡形象優(yōu)美的兒童唐詩：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”
試想，做到以上四點(diǎn)，哪個(gè)中國家庭教育工作者不感到底氣十足？哪個(gè)中國青少年心里不充滿自豪？而這就是文化自信，這就是價(jià)值認(rèn)同。
三、應(yīng)該如何科學(xué)地看待和借鑒西方優(yōu)秀的家庭教育
經(jīng)歷了文藝復(fù)興和工業(yè)革命的洗禮，西方的文化與教育包括家庭教育自然有許多生機(jī)勃勃的部分，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。至少以下三個(gè)方面，西方的教育思想特別值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
第一，發(fā)現(xiàn)童年。文藝復(fù)興的最大貢獻(xiàn)是人的解放，確立了人的中心地位，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了兒童。如盧梭早在1757年即寫出震驚世界的教育經(jīng)典《愛彌兒》，他說：“在人生的秩序中，童年有它的地位，應(yīng)該把成人看作成人，把孩子看作孩子。”“兒童是有他特有的看法、想法和感情的。”實(shí)際上，直到今天，是否了解兒童，是否尊重兒童，依然是家庭教育的首要問題。也可以說，發(fā)現(xiàn)兒童、解放兒童、發(fā)展兒童，是最為重要的兒童觀，也是全部兒童教育的根本使命。
第二，尊重兒童的權(quán)利。尊重兒童不是一句空話，而需要實(shí)實(shí)在在的法律政策保障。中國1990年簽約聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》，并于1991年在本國頒布《未成年人保護(hù)法》，確認(rèn)了兒童或未成年人擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)，同時(shí)確立未成年人受到優(yōu)先保護(hù)和特殊保護(hù)。
在尊重兒童權(quán)益方面，西方起步較早，做出許多積極的探索。我與北京大學(xué)法學(xué)教授張美英主編的《當(dāng)代未成年人法律譯叢》介紹了德國、挪威、美國、日本、英國、澳大利亞等6國的未成年人保護(hù)的相關(guān)法律，其特點(diǎn)是規(guī)范而具體，具有較強(qiáng)的可操作性。更值得借鑒的是，瑞典頒布了《父親法》，對家庭教育具有直接有力的推動(dòng)作用。
第三，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。西方在家庭與獨(dú)立兩者之間更重視獨(dú)立，而中國在家庭與獨(dú)立之間更重視家庭。這實(shí)際上是兩個(gè)極端，需要互補(bǔ)才能彼此受益。《家哲學(xué)》一書作者笑思博士認(rèn)為，西方文化從總體來說，對個(gè)人獨(dú)立性需要有很深的認(rèn)識(shí)、有全力的護(hù)持、有不斷的推崇，創(chuàng)造了各種文化條件來滿足其發(fā)展與實(shí)現(xiàn)。比如，18歲以后要離開家獨(dú)自生活成為社會(huì)潮流，18歲前要有一次少帶錢走遠(yuǎn)路的獨(dú)立成人旅行在德國成為時(shí)尚等等。與此相反，太多中國青少年獨(dú)立生活能力較差，顯然與父母的溺愛和包辦代替密切相關(guān)，值得反思和改進(jìn)。
家庭教育的靈魂是人格教育，家庭教育的根本目的是教育子女學(xué)會(huì)做人。不論你的孩子是“神童”、“天才”，或是在某個(gè)方面智力”超常”;不論你想“養(yǎng)兒防老”，還是“望子成龍”；不論你在給孩子請家教補(bǔ)課或?qū)W習(xí)美術(shù)、音樂，作為父母，要時(shí)刻記住：父母對孩子教育的一根主線，一根主心骨，就是培養(yǎng)孩子做人一一做一個(gè)正直的人，生理上、心理上、精神上都是健全的社會(huì)人，一個(gè)既獨(dú)立又合群的人。按照陶行之老先生的話，不做人上人、人下人、人外人，要做一個(gè)善于與人合作、共事的人中人。
二、教育的四大支柱
國際21世紀(jì)教育委員會(huì)報(bào)告“學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富”一文中提出了教育的四大支柱的觀點(diǎn)，要求受教育者必須學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人。而學(xué)會(huì)做人又是建立在前三種學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上的一種基本進(jìn)程，是教育的根本目標(biāo)。但是在應(yīng)試教育的指揮棒下，許多家長把考試分?jǐn)?shù)作為衡量孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)作為家庭教育的重中之重，忽視了對孩子如何做人的教育。其結(jié)果，造就了一批高分低能、人格缺失、甚至是智優(yōu)德劣的孩子，這是一個(gè)盡可能避免的現(xiàn)象。
目前國內(nèi)流行一種“育人產(chǎn)品論"一一即把學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生比作工廠生產(chǎn)一樣，稱作產(chǎn)品。于是，就有精品一一品學(xué)兼優(yōu)者；次品一一僅文化課不好，其余均好者；廢品一一各方面不錯(cuò)，但身體和心理素質(zhì)很差者；危險(xiǎn)品一一智力、文化課方面都很好，但品德過差者等之說。其中危險(xiǎn)品的出現(xiàn)即是做人教育的失敗，也是教育的根本失敗。
三、做人教育的根本要求
現(xiàn)在，不少家長包括社會(huì)輿論，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好了，一切都好了，這是一個(gè)片面的危險(xiǎn)評估。這類家長可以因孩子的學(xué)習(xí)好而自豪，但千萬不能忽視政治思想和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，不能“用一俊而遮百丑”。清華大學(xué)學(xué)生劉海洋因惡意用硫酸燒傷動(dòng)物園狗熊事件而被判刑；極個(gè)別高智商青年因高科技犯罪而鋃鐺入獄，還有個(gè)別青年留學(xué)生因犯叛國罪而被關(guān)入鐵窗。這些鮮活的例子，應(yīng)該為這類高智商的家長所記取。
作為一個(gè)明白的、有眼光的家長，除了讓孩子學(xué)習(xí)好以外，一定要培養(yǎng)孩子做人，做一個(gè)愛國、愛民、正直、正派的人，做一個(gè)品格高尚，具有社會(huì)主義榮辱感的人，這才是育人的根本。
對于學(xué)習(xí)成績一般，智力正常的孩子，可能通過升學(xué)成才的希望不大，但家長一定要培養(yǎng)他們成為一個(gè)品德良好、有一定能力的自食其力的勞動(dòng)者。常言道，七十二行，行行出狀元。不一定要求孩子都上大學(xué)，尤其是名牌大學(xué)。能學(xué)會(huì)一門技術(shù)，成為一名用雙手養(yǎng)活自己并為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的普通勞動(dòng)者，照樣可以瀟灑地生活。要看到上大學(xué)的畢竟是少數(shù)，不上大學(xué)照樣有出息。縱觀世界500強(qiáng)和我國50強(qiáng)的企業(yè)老總經(jīng)理們，大部分都不是名牌大學(xué)畢業(yè)的。但他們的事卻如日中天，日進(jìn)斗金。環(huán)顧我們周圍，事業(yè)有成的企業(yè)家、老板、大款，高學(xué)歷的也不多。關(guān)鍵是能力、信心、是信念、品格、是誠信、正直，具有開拓精神的人格魅力。
反之，如果子女智育不好，品德還有問題，整日東跑西混，惹事生非，這是很危險(xiǎn)的，它是普遍存在的失敗的家庭教育的類型，對社會(huì)穩(wěn)定的影響是巨大的。社會(huì)調(diào)查顯示，破壞社會(huì)治安的事件，絕大部分都是這類孩子干的。
四、新時(shí)期對人才教育的新要求
（一）新時(shí)期的特點(diǎn)
當(dāng)前的時(shí)期，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為主流、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)期。是一個(gè)人與自然協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的時(shí)期，也是一個(gè)東西方文化激蕩、科學(xué)精神與人文精神相融合的嶄新的時(shí)期。面對新世紀(jì)發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我國要想全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，就需要造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖專門人才。只有把廣大青少年培養(yǎng)成一代四有新人，才能使他們擔(dān)負(fù)起祖國富強(qiáng)、民族復(fù)興的歷史使命。而培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一代新人的任務(wù)，不僅歷史地落在了廣大教育工作者的肩上，也與廣大教育工作者息息相關(guān)。因?yàn)榧彝ソ逃谌说纳媾c發(fā)展中也起著非常重要的作用。他以自身特有的方式，撫養(yǎng)教育著下一代。在人生的基礎(chǔ)階段，塑造著億萬關(guān)系到國家和民族未來的個(gè)體素質(zhì)。
（二）新世紀(jì)人才教育的新要求
從大的方面來講，新世紀(jì)的人才應(yīng)具備兩個(gè)基本方面的素質(zhì)：思想品德和知識(shí)才能——這是辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面。其次，還需具備幾個(gè)條件。
1、深厚的愛國主義情感
愛國主義是民族精神的核心，使我們中華民族優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)。它是幾千年來按我國億萬人民對祖國的一種最深厚的感情，是民族的內(nèi)聚力，粘合劑。愛國主義情感是人們道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。一個(gè)具有深厚愛國主義情感的人，必然會(huì)以熱愛祖國、報(bào)效人民為最大的光榮，能自覺的把自己的成長同中國的命運(yùn)結(jié)合起來，更加清楚的認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命。愛國主義情感是最強(qiáng)大的精神力量。他是我們弘揚(yáng)和培育們足精神的需要，是對祖國、對人民“奮發(fā)的、熱烈的、積極的、不屈不撓的愛。”它與強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感及其獻(xiàn)身精神緊密相連。
2、崇高的理想信念
理想是人們在認(rèn)識(shí)過程中所形成的一種信念，是人們?yōu)橹畩^斗的終身的總目標(biāo)。一個(gè)有理想信念的人必然會(huì)認(rèn)識(shí)到人生的自我價(jià)值只有在實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史任務(wù)和滿足社會(huì)現(xiàn)象的過程中才能得到實(shí)現(xiàn)。這樣，就能把個(gè)人的成長進(jìn)步同中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，同祖國的繁榮富強(qiáng)聯(lián)系在一起，具有正確的人生觀、苦樂觀、榮辱觀，就能在為人民服務(wù)的崗位上做出重大貢獻(xiàn)。
3、高尚道德的情操
4、現(xiàn)代的思想意識(shí)
這里主要是指創(chuàng)新意識(shí)、競爭合作意識(shí)、效率意識(shí)和環(huán)境意識(shí)
5、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力
6、較高的科學(xué)文化素養(yǎng)
綜上所述，要真正教育好子女如何做人，還需要首先從家長做起。除了對上述幾點(diǎn)論述有較深刻的認(rèn)識(shí)——提高自身的認(rèn)識(shí)水平和理論修養(yǎng)外，還要學(xué)習(xí)掌握幾點(diǎn)教子女如何做人的原則和方法：
1、堅(jiān)持從孩子的實(shí)際出發(fā)，因家庭、因孩子而異。
2、堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一，借鑒“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”的成功家教經(jīng)驗(yàn)。
論文關(guān)鍵詞： 農(nóng)村家庭教育 問題 對策
論文摘要： 家庭是社會(huì)的細(xì)胞，農(nóng)村家庭教育關(guān)系到農(nóng)村孩子的未來，以及社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。搞好農(nóng)村家庭教育已經(jīng)成為我國實(shí)現(xiàn)九年義務(wù)教育和素質(zhì)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。本文分析了農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀，探討了農(nóng)村家庭教育存在的問題，并提出了相應(yīng)的解決對策。
一、問題的提出
完整意義上的教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校和社會(huì)教育三部分共同組成。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村的建設(shè)關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成效，農(nóng)村人才的培養(yǎng)對新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。因此，如何讓農(nóng)村家庭教育在新形勢下更好地發(fā)揮作用已成為大家共同關(guān)注的焦點(diǎn)之一。“家庭教育在造就人才的啟蒙教育和全人指導(dǎo)的終身教育中，具有無可替代的獨(dú)特作用。重視和優(yōu)化家庭教育，不僅是社會(huì)繁榮與發(fā)展的需要，而且是完善個(gè)性、保健身心、使人享有快樂人生及家庭幸福的需要”［1］。
隨著國家加大了農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資的力度，農(nóng)村學(xué)校教育水平有所提高，條件有所改善，許多家長對孩子的期望也隨之提高，凸顯了家庭教育的地位和作用。父母是孩子的第一任老師，家庭教育的質(zhì)量往往影響孩子的健康成長。孩子對父母天生有著特殊的信賴，他們往往把父母看成自己感情上的摯友、行為上的榜樣、學(xué)習(xí)上的蒙師、生活上的參謀，父母對孩子的態(tài)度、觀念、期望和教育方式等都對孩子成長有著潛移默化的影響。近年來大量農(nóng)村人口外出務(wù)工，使得農(nóng)村家庭教育的狀況不容樂觀，始終不能取得令人滿意的效果，存在許多亟待解決的問題。
我們認(rèn)為家庭教育是指家庭成員通過言傳身教對孩子身心各方面產(chǎn)生潛移默化的影響。良好的家庭教育能夠使孩子形成優(yōu)良的道德品質(zhì)和生活習(xí)慣，發(fā)展高尚的情操與文明素養(yǎng)，使他們在未來做對國家和社會(huì)有用的棟梁之材。
二、農(nóng)村家庭教育存在的主要問題
（一）家庭教育與學(xué)校教育脫節(jié)，缺乏積極的溝通。
新課程改革明確指出，學(xué)校教育不可以再局限于學(xué)校之內(nèi)、課堂之內(nèi)，必須尋求社會(huì)各方面的支持與配合。我根據(jù)自己的實(shí)習(xí)經(jīng)歷體會(huì)到這一要求在我國農(nóng)村學(xué)校貫徹得并不到位。首先從農(nóng)村家長方面來說，由于受自身文化水平和思想觀念的制約，他們很少積極主動(dòng)參與學(xué)校的教育活動(dòng)。其次，學(xué)校也主要將精力放在學(xué)生的升學(xué)考試上，注重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，在學(xué)生出現(xiàn)問題后，學(xué)校和家庭才偶爾進(jìn)行交流。我們應(yīng)該改變這種只重學(xué)生的學(xué)習(xí)而輕家庭教育的現(xiàn)狀，把家庭教育真正融入到教育系統(tǒng)中，使學(xué)校教育與家庭密切配合已成為現(xiàn)代教育的必然要求。
隨著我國人口和計(jì)劃生育政策的實(shí)施，農(nóng)村地區(qū)獨(dú)生子女家庭越來越普遍，農(nóng)村地區(qū)人們生活水平的提高為子女的教育提供了物質(zhì)保證，一些家長對子女采取了溺愛型家庭教育方式。同時(shí)，對子女包辦代替的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，導(dǎo)致子女缺乏基本的獨(dú)立生活知識(shí)和技能，家庭關(guān)系的簡單化也引起人際交往向外轉(zhuǎn)移。另外，電視、網(wǎng)絡(luò)、DVD等現(xiàn)代媒體充斥于人們的生活中，減少了家庭教育的時(shí)間，不利于父母與子女形成積極有效的對話和指導(dǎo)。我們應(yīng)該加強(qiáng)家庭和學(xué)校的溝通，改變家庭教育和學(xué)校教育脫節(jié)的現(xiàn)象，形成長效的積極溝通方式。
（二）家長教育意識(shí)淡薄，觀念落后，缺乏有關(guān)家庭教育的知識(shí)。
多數(shù)農(nóng)村家長缺乏對子女進(jìn)行家庭教育的意識(shí)。有關(guān)調(diào)查顯示［2］，我國農(nóng)村家長的文化水平普遍不高，追求知識(shí)、提高自身素質(zhì)的愿望也不高。大部分家長只憑自己的經(jīng)驗(yàn)教育子女，“樹大自然直”等傳統(tǒng)的教育思想被很多家長所接受，家長對子女的教育處于放任自流的狀態(tài)。
另外，家庭教育對學(xué)校教育的依賴也日益凸顯弊端。隨著外出務(wù)工人員的增加，我國農(nóng)村地區(qū)的家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，普遍出現(xiàn)了臨時(shí)家庭、單親家庭、隔代家庭，甚至兄弟姐妹獨(dú)立生活的家庭［3］。家庭角色缺位現(xiàn)象嚴(yán)重，也在一定程度上對孩子的學(xué)業(yè)產(chǎn)生消極影響，部分家長也缺乏與學(xué)校、教師共同承擔(dān)孩子教育的參與意識(shí)。因此，提升家長的教育意識(shí)，改變家長的教育觀念，引導(dǎo)家長學(xué)習(xí)有關(guān)家庭教育的知識(shí)是促進(jìn)家庭教育良性發(fā)展的根本。
（三）過于注重學(xué)生的成績，輕家庭教育。
在我國應(yīng)試教育的背景下，家長和教師關(guān)注的是學(xué)生的成績，家庭教育被忽略、邊緣化。學(xué)校的目標(biāo)是升學(xué)，家長的目標(biāo)是分?jǐn)?shù)，學(xué)生的大部分時(shí)間被大量的作業(yè)所占據(jù)。農(nóng)村的家庭教育、農(nóng)村的社會(huì)教育（農(nóng)村的職業(yè)教育與培訓(xùn)、農(nóng)村的成人教育與掃盲教育）都讓位于學(xué)校教育，農(nóng)村鄉(xiāng)村中小學(xué)幾乎涵蓋了不同類型教育機(jī)構(gòu)的所有教育功能［4］。同時(shí)，由于受歷史上城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，我國農(nóng)村教育被看成一種跳出農(nóng)門的功利行為，教育本身的價(jià)值也被忽略［5］。在被異化的教育價(jià)值觀指導(dǎo)下農(nóng)村家庭缺少對孩子正確的“愛農(nóng)”和勞動(dòng)教育，有一大部分農(nóng)村孩子不愛農(nóng)村，不愛勞動(dòng)，這是我國農(nóng)村教育的問題所在［6］。一些外出務(wù)工家長在獲得相對較好的物質(zhì)生活條件后希望通過物質(zhì)補(bǔ)償來減輕他們因長期不在家而對子女的愧疚，造成了“物質(zhì)”與“精神”的失衡。我們應(yīng)該改變只重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績而輕家庭教育的現(xiàn)狀，把家庭教育真正落到實(shí)處，將家庭教育盡快融入到正規(guī)教育系統(tǒng)已刻不容緩。
三、對策
通過對我國農(nóng)村家庭教育的反思，我們認(rèn)為家庭教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)多方力量的共同參與。針對我國家庭教育的現(xiàn)狀，本文提出以下解決對策。 轉(zhuǎn)貼于
（一）加強(qiáng)學(xué)校對家長的教育，提高家長的家庭教育意識(shí)。
家庭教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，家庭教育的目的是使孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)孩子的家庭觀念。學(xué)校應(yīng)加大家庭教育的宣傳力度，開設(shè)和完善家庭教育課，通過各種資料、圖片、案例和多媒體等方式來增強(qiáng)家長的家庭教育意識(shí)。家長要在生活中運(yùn)用各種方法對孩子進(jìn)行家庭教育，幫助學(xué)生樹立良好的家庭意識(shí)和家庭觀念。
（二）開展靈活、多樣的家庭教育。
家庭是孩子重要的學(xué)習(xí)和生活場所，與學(xué)校相比，家庭教育更具有生活性和隨意性，由于孩子對父母天生的信賴，家長的言行對孩子會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，家長要講究科學(xué)的教育技巧，選擇恰當(dāng)?shù)摹㈧`活、多樣的教育方法，根據(jù)孩子的生理和心理特點(diǎn)有針對性地選擇教育方法，曉之以理，動(dòng)之以情，給孩子創(chuàng)造一種平等、民主、和諧的家庭氛圍。同時(shí)，家長應(yīng)正確定位學(xué)校與家庭教育，農(nóng)村家長在家庭教育中應(yīng)充分承擔(dān)起自身的教育職責(zé)，不能過于依賴學(xué)校教育，雖然學(xué)校是教育主體，對孩子的成長起主導(dǎo)作用，但它不能取代家庭教育的職能，兩者有機(jī)結(jié)合，才能收到事半功倍的效果。
（三）進(jìn)行家校合作，共同搞好對學(xué)生的家庭教育。
家庭教育是一項(xiàng)長期而反復(fù)的教育活動(dòng)，僅憑家庭單方面的力量難以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。因而，必須聯(lián)合學(xué)校、家長各方面的力量。家長在加強(qiáng)對孩子家庭教育的基礎(chǔ)上，要借助學(xué)校教育的力量。學(xué)校要通過家長學(xué)校，向家長傳授各種科學(xué)的教育方法，幫助家長樹立家庭教育的意識(shí)，更新教育觀念，使家長能夠根據(jù)孩子的特點(diǎn)和具體情況教育孩子。家長要注重家庭教育的情境化訓(xùn)練，通過言傳身教，使家庭教育達(dá)到實(shí)效。總之，學(xué)校、家庭應(yīng)相互積極配合，共同搞好對學(xué)生的教育。
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1是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在要求
聯(lián)系在于戀愛婚姻家庭教育包含著愛情教育、婚戀觀教育、性教育等教育內(nèi)容；區(qū)別在于戀愛婚姻家庭教育不是愛情教育、婚戀觀教育、性教育等簡單相加，而是根據(jù)并整合哲學(xué)、女性學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)基本理論和方法，對受教育者就戀愛、婚姻、家庭等方面內(nèi)容進(jìn)行更科學(xué)、更全面、更系統(tǒng)地引導(dǎo)和教育。戀愛婚姻家庭教育的目的是引導(dǎo)受教育者樹立正確的愛情觀、婚姻觀和家庭觀，運(yùn)用正確的觀念和恰當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚響賽邸⒒橐龊图彝ブ械膯栴}，從而為構(gòu)建健康和諧的婚姻家庭生活以及穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境打下基礎(chǔ)。理論和實(shí)踐都雄辯地證明：婚姻家庭問題是諸多社會(huì)問題（如孩子教育問題、公民道德問題、青少年乃至成人犯罪問題）的根源所在。教育工作者能深切地體會(huì)到，一些學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)出這樣或那樣的問題，與學(xué)生生長其中的家庭環(huán)境有著直接或間接的聯(lián)系，有的是根本性的聯(lián)系。然而這些卻沒有得到相關(guān)部門的高度重視，正如陳一筠教授所言：“任何職業(yè)都有崗前培訓(xùn)，而做夫妻、做父母沒有崗前和崗位培訓(xùn)，欠缺經(jīng)營婚姻家庭的基本技能，許多夫婦無法勝任各自的角色。”大學(xué)生正在或即將面臨著戀愛婚姻家庭這一人生重大課題，對大學(xué)生實(shí)施戀愛婚姻家庭教育，有利于他們下一代的健康成長與社會(huì)的和諧發(fā)展。戀愛婚姻家庭教育與社會(huì)的和諧以及下一代的教育直接相關(guān)。蘇霍姆林斯基指出：要讓年輕人認(rèn)識(shí)到，戀愛是做母親和父親的前奏，是一種巨大的責(zé)任。父母之間的情深意篤的愛情顯示的榜樣作用，以及他們在日常生活中相互關(guān)系，都是巨大無比的教育力量。在一個(gè)家庭里，忠貞不渝的愛情氣氛是促進(jìn)兒童形成心靈美的重要因素。父母之間互相尊重，彼此信任，相互關(guān)心，同甘共苦，這一切是任何東西也不能取代的道德力量。在這樣的家庭環(huán)境才能培養(yǎng)出未來的好丈夫、好妻子、好父親、好母親。反之，則導(dǎo)致家庭的不幸，而家庭的不幸將直接影響社會(huì)的和諧安定。
2是我國教育目的的本質(zhì)要求
教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求。它反映了一定社會(huì)對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價(jià)教育效果的根據(jù)。課程設(shè)置必須依據(jù)教育目的來進(jìn)行。我國的教育目的，在1995年頒布實(shí)施的《教育法》中是這樣表述的：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”我國的教育目的是以關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為根本指導(dǎo)思想的，是促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展相統(tǒng)一的。我國的教育最終目的是以人為本，培養(yǎng)個(gè)性全面和諧發(fā)展的且能幸福生活的人。實(shí)施大學(xué)生戀愛婚姻家庭教育對大學(xué)生的婚姻家庭生活的和諧幸福、為其下一代創(chuàng)造良好的家庭氛圍和教育環(huán)境而使其下一代能健康成長，這是對社會(huì)的和諧穩(wěn)定以及文明的進(jìn)步都是百利無一害的事業(yè)。所以，實(shí)施大學(xué)生戀愛婚姻家庭教育是切實(shí)符合我國教育目的的本質(zhì)要求的事業(yè)；實(shí)施大學(xué)生戀愛婚姻家庭教育是我國教育根本目的的應(yīng)有之義，不可或缺。
3是大學(xué)生身心發(fā)展和婚戀觀現(xiàn)狀的迫切需要
從大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)看，大學(xué)生的生理和心理都期望得到戀愛婚姻家庭方面的指導(dǎo)和教育。從年齡上來說，大學(xué)生基本都是17-25歲的男女青年，他們的身體發(fā)育基本成熟，已達(dá)到追求愛情的時(shí)期；從心理上來說，因性心理基本成熟和情感更加豐富，他們渴望世界上最甜蜜的感情———愛情。但因現(xiàn)行教育存在著某些片面或缺失，大學(xué)生對于什么是真正的愛情、如何才能獲得幸福的愛情婚姻家庭生活、如何處理愛情與學(xué)業(yè)（或事業(yè)）的關(guān)系、如何對待戀愛婚姻家庭中的挫折和問題、如何才能做個(gè)好丈夫（或好妻子、好父親、好母親）等方面的知識(shí)和技能，大多都是一知半解或是困惑不解，大學(xué)生們心中都在呼喚著戀愛婚姻家庭教育的到來。高等教育應(yīng)是以人為本的“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的素質(zhì)教育，所以，戀愛婚姻家庭教育也應(yīng)是高校的課程設(shè)置中的重要內(nèi)容之一。從當(dāng)代大學(xué)生婚念觀現(xiàn)狀看，總體上還存在著許多誤區(qū)，主要有如下幾點(diǎn)：其一，當(dāng)代大學(xué)生戀愛動(dòng)機(jī)復(fù)雜化。其中，有為了填補(bǔ)寂寞空虛而戀愛的，有為了滿足好奇心而戀愛的，有滿足虛榮心而戀愛的，有為了“練愛”而戀愛的，也有為了滿足性心理和生理需求而戀愛的。其二，愛情婚姻脫節(jié)化。不少大學(xué)生把談戀愛視為大學(xué)生活中一項(xiàng)重要內(nèi)容，戀愛不是為了尋找志同道合、相濡以沫的終身伴侶，而是為了畢業(yè)后回憶起大學(xué)時(shí)光不因未經(jīng)歷過大學(xué)校園中浪漫愛情而遺憾的心態(tài)而戀愛，至于他們現(xiàn)在的表現(xiàn)是否影響未來的婚姻家庭生活的幸福，一概不論。其三，愛情地位之上化。有的大學(xué)生因缺乏遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，把愛情看得高于一切的人生追求，于是把大量的時(shí)間、精力和金錢花在愛情的追求上，導(dǎo)致荒廢學(xué)業(yè)、淡化友情、耽誤前途。其四，擇偶標(biāo)準(zhǔn)功利化。不少大學(xué)生因受社會(huì)競爭環(huán)境、就業(yè)形勢和功利主義思想的影響，在追求愛情上也變得急功近利，把物質(zhì)、金錢、權(quán)勢等作為選擇戀人的首要標(biāo)準(zhǔn)，至于年齡、性格、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)等等都退居其次。其五，對待愛情挫折非理性化。大學(xué)生在追求愛情的道路上遭遇挫折是很正常的事，但因缺乏及時(shí)的發(fā)現(xiàn)、指導(dǎo)和幫助，一些大學(xué)生愛情遇到挫折后表現(xiàn)得很不理智，稍輕的郁郁寡歡、無心向?qū)W；嚴(yán)重的心理扭曲，對自己或他人的生命健康構(gòu)成威脅或造成傷害。所以，此類問題亟待教育工作者對其系統(tǒng)地研究和破解。
4是很多高校教育理論與實(shí)踐的盲區(qū)
蘇霍姆林斯基在他的論文里講了一個(gè)教育故事，內(nèi)容主要是說他有個(gè)女學(xué)生畢業(yè)不久就成家了，但她婚后的生活很不幸福，最終導(dǎo)致離婚，她長期處在苦悶和痛苦之中。這位學(xué)生向蘇霍姆林斯基訴說：“從小學(xué)開始，學(xué)校教給我們的東西那么多，包括那些在將來很少用到的知識(shí)，卻偏偏不教給我們?nèi)绾巫稣煞颉⒆銎拮印⒆龈赣H、做母親這樣重要的知識(shí)，我在學(xué)校學(xué)的那么多有何用？到頭來我還是生活得這么痛苦。”蘇霍姆林斯基深深地感悟到“：遠(yuǎn)不是所有學(xué)生都會(huì)成為工程師、醫(yī)生、科學(xué)家和藝術(shù)家，可是所有的人都會(huì)要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學(xué)校按照重要程度提出教育任務(wù)的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生。”通過蘇霍姆林斯基的這個(gè)故事、這個(gè)論斷，聯(lián)系我國當(dāng)代學(xué)校教育的實(shí)際，我們教育工作者也該深刻反思。我國部分高校已在大學(xué)生愛情教育理論與實(shí)踐上進(jìn)行了關(guān)注和探究，也取得了不少頗有價(jià)值的成果。然而，從外延上看，實(shí)施大學(xué)生戀愛婚姻家庭教育，對于我國大多數(shù)高校來說還是盲區(qū)；從內(nèi)涵上看，相對于大學(xué)生日益增長的戀愛婚姻家庭教育知識(shí)的需要而言，現(xiàn)有的關(guān)注程度和研究成果還是杯水車薪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，還有巨大的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ剿鳌⑷グl(fā)現(xiàn)。總之，大學(xué)生戀愛婚姻家庭教育亟待包括教育工作者在內(nèi)的社會(huì)各界對之投以更多的關(guān)注和資源，因?yàn)樵诖祟I(lǐng)域的投入，將是一本萬利的事業(yè)。
作者：方芳 單位：滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
