時(shí)間：2023-06-16 16:05:26
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇幼兒德育的基本方法，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：目標(biāo)體系；德育內(nèi)容；工作渠道；德育科研
一、科學(xué)構(gòu)建幼兒德育的目標(biāo)體系
我園的德育目標(biāo)就是《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》所闡述的內(nèi)容。這是我園德育的一級(jí)目標(biāo)。在一級(jí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，我們又把它分為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、行為習(xí)慣、個(gè)性心理品質(zhì)等四大方面的二級(jí)目標(biāo)，然后我們?cè)侔讯?jí)目標(biāo)按小、中、大年齡段制訂了相應(yīng)的德育目標(biāo)，使各級(jí)目標(biāo)既呈現(xiàn)出一個(gè)整體狀態(tài)，但它又是層層推進(jìn)的。
二、精心選擇幼兒德育的內(nèi)容
德育內(nèi)容選擇的恰當(dāng)與否，是關(guān)系到幼兒德育工作是否能取得良好效果的一個(gè)至關(guān)重要的因素。我園在選擇幼兒德育內(nèi)容時(shí)注重以下幾個(gè)因素：科學(xué)性、規(guī)范性、全面性、層次性、系統(tǒng)性和先進(jìn)性。
三、努力拓寬幼兒德育工作的渠道
1.課程教學(xué)是基本途徑
赫爾巴特說(shuō)：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是沒(méi)有目的的手段，道德教育如果沒(méi)有滲透于教學(xué)，只是一種失去了手段的目的。”這一著名的“教學(xué)的教育性”原則，指出了德育是教學(xué)活動(dòng)的題中應(yīng)有之義。我園在實(shí)施五大領(lǐng)域的課程中，始終堅(jiān)持在每一門(mén)課程、每一個(gè)活動(dòng)、每一個(gè)時(shí)機(jī)滲透德育。
2.專(zhuān)題教育使認(rèn)識(shí)深化
結(jié)合時(shí)事組織德育專(zhuān)題教育，目的性、計(jì)劃性更強(qiáng)，內(nèi)容更集中、系統(tǒng)、直接，對(duì)幼兒良好道德情感的形成有著強(qiáng)烈的震撼作用。蘇霍姆林斯基說(shuō)：良好的情感是良好行為的肥沃土壤。我園每年都開(kāi)展一些系列專(zhuān)題教育活動(dòng)，如：“爭(zhēng)做環(huán)保小衛(wèi)士”系列教育活動(dòng)；“愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)”系列教育活動(dòng)；“革命傳統(tǒng)教育”系列教育活動(dòng)等等。
3.融入幼兒一日活動(dòng)之中
在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)幼兒德育需融入幼兒的一日活動(dòng)之中，才能取得“潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。晨間接待可鞏固禮貌教育；晨間活動(dòng)不僅可讓幼兒強(qiáng)身健體，還可培養(yǎng)幼兒之間的合作與克服困難的精神；生活活動(dòng)讓幼兒懂得要提高自理能力，學(xué)會(huì)節(jié)約，而且還要不挑食；游戲活動(dòng)是幼兒最喜歡的活動(dòng)，在游戲中，幼兒學(xué)習(xí)交往、合作、分享、遵守游戲規(guī)則和廢物利用……
4.建好幼兒德育主陣地
幼兒品德教育與其他教育一樣，要取得實(shí)實(shí)在在的效果，必須要有基本的陣地。我園通過(guò)組織教師反復(fù)討論并結(jié)合我園的實(shí)踐和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，確立了“晨間談話(huà)”“國(guó)旗下講話(huà)”“家園共育欄”“區(qū)角活動(dòng)”“自然角”“種植園”等發(fā)揮德育效能的教育陣地，以便讓幼兒了解更多的道德常識(shí)，樹(shù)立良好的道德觀(guān)念，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。
5.有機(jī)整合多方面的德育力量
幼兒在道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成過(guò)程中，不僅接受幼兒園有目的的教育，還受到來(lái)自家庭、社會(huì)等多方面的影響。我園注重調(diào)動(dòng)多方力量，達(dá)成共識(shí)，共同促進(jìn)幼兒的發(fā)展。我園通過(guò)家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)學(xué)校學(xué)習(xí)材料進(jìn)行家訪(fǎng)、參觀(guān)、散步、春游、秋游等方法，取得家長(zhǎng)、社會(huì)的支持。
四、大力加強(qiáng)幼兒德育科研工作
幼兒德育工作需要有一套科學(xué)有效的方法，以幫助我們盡快地把握規(guī)律，積累經(jīng)驗(yàn)，取得良好的效果。這些德育科研成果的取得，極大地調(diào)動(dòng)了我園教師的積極性，使我園的德育科研呈現(xiàn)良性運(yùn)作狀態(tài)。
中華民族自古至今都以德育育人為首綱，重視幼兒品德的培養(yǎng)。從《周易會(huì)傳》中的“蒙以養(yǎng)正”到《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》中都強(qiáng)調(diào)了幼兒品德培養(yǎng)的重要性。從2009年起我園始終把幼兒養(yǎng)成教育工作作為一項(xiàng)重要任務(wù)常抓不懈。經(jīng)過(guò)上階段《創(chuàng)新養(yǎng)成教育活動(dòng)提升養(yǎng)成教育實(shí)效》課題研究成果的實(shí)踐與反思，我們發(fā)現(xiàn)利用兒歌文化進(jìn)行養(yǎng)成教育的方式深受孩子們的喜愛(ài)。但是怎樣把“兒歌”這一優(yōu)良教學(xué)資源充分開(kāi)發(fā)并在養(yǎng)成教育活動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮出應(yīng)有的教育價(jià)值呢？因此經(jīng)研究我園決定把“創(chuàng)新兒歌教育文化、開(kāi)展幼兒養(yǎng)成教育”作為養(yǎng)成教育工作的研究課題。
二、課題依據(jù)
幼兒良好的行為習(xí)慣的形成，即需要嚴(yán)格紀(jì)律的約束，更賴(lài)于幼兒自身強(qiáng)有力的自律力。幼兒道德行為的規(guī)范既需要靜態(tài)的曉之以理、動(dòng)之以情，更需要?jiǎng)討B(tài)的行為內(nèi)化與行為實(shí)踐。同時(shí)幼兒道德行為的形成需要來(lái)自多種渠道的“營(yíng)養(yǎng)”滋潤(rùn)。所以施教者必須根據(jù)幼兒個(gè)性心理特征，創(chuàng)新工作新思路，創(chuàng)設(shè)各種幼兒感興趣的實(shí)踐活動(dòng)情景，探究適宜的教育活動(dòng)模式。使我們的德育工作做到知、情、意、行的統(tǒng)一，讓幼兒在濃郁的德育文化氛圍中產(chǎn)生主體德育意識(shí)，在有趣的活動(dòng)中積極主動(dòng)建構(gòu)德育行為情感，在形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)中內(nèi)化為自覺(jué)的德育行為和能力，最終形成良好的行為習(xí)慣。
三、具體舉措
（一）創(chuàng)設(shè)兒歌文化環(huán)境氛圍激發(fā)幼兒德育情感。環(huán)境作為一種教育手段，對(duì)幼兒習(xí)慣的形成、行為的發(fā)展有其特殊的作用。實(shí)踐讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，在養(yǎng)成教育中，要注重環(huán)境育人的適宜性、情趣性、科學(xué)性、效用性。因此，在養(yǎng)成教育實(shí)踐中，我們根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)，力求創(chuàng)設(shè)適宜的文化環(huán)境，讓幼兒在潛移默化中受到熏陶、感染。
（二）創(chuàng)新兒歌教育形式，生成多種教育功能。兒歌教育就是以?xún)焊枳鳛榻逃齼?nèi)容，通過(guò)多種方法和途徑，使幼兒理解并誦讀，從而發(fā)展幼兒語(yǔ)言、認(rèn)知、情感、品德等能力的一種教育。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》要求我們的教育應(yīng)以幼兒為主體，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)尊重和支持的環(huán)境，讓幼兒主動(dòng)參與、自主探究、建構(gòu)認(rèn)知，積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)能力。對(duì)幼兒實(shí)施養(yǎng)成教育也無(wú)例外。
1 具體情境中續(xù)編兒歌，拓展生活規(guī)則經(jīng)驗(yàn)。幼兒教育只有扎根于幼兒生活與經(jīng)驗(yàn)，教育才真正有意義。如果幼兒教育脫離了幼兒的生活與經(jīng)驗(yàn)，那么教育就顯得蒼白無(wú)力，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。因此我們從幼兒一日生活常規(guī)入手，結(jié)合幼兒認(rèn)知特點(diǎn)，在具體的情境中通過(guò)續(xù)編兒歌的教育方式。
2 主題情景中創(chuàng)編兒歌，引領(lǐng)幼兒建構(gòu)規(guī)則意識(shí)。幼兒在園的各種活動(dòng)場(chǎng)所是幼兒教育的基礎(chǔ)元素，也是幼兒德育習(xí)慣形成的重要渠道。然而幼兒的思維是直觀(guān)形象的，想讓幼兒掌握的東西，首先要讓他們感興趣。因此我們倡議在幼兒各種活動(dòng)場(chǎng)所創(chuàng)設(shè)相適宜的主題活動(dòng)情景。在具體的主題場(chǎng)景中引發(fā)幼兒表達(dá)欲望，說(shuō)出每個(gè)環(huán)節(jié)的行為應(yīng)該怎么做，使抽象的行為規(guī)范具體化、生動(dòng)化、趣味化。然后通過(guò)教師的恰當(dāng)引導(dǎo)創(chuàng)編出相應(yīng)主題的兒歌。
3 兒歌配畫(huà)，喚起幼兒規(guī)則情感體驗(yàn)。德育教育過(guò)程的“知、情、意、行”是一個(gè)相互作用的過(guò)程。知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，“情”、和“意”是實(shí)現(xiàn)“知”到“行”轉(zhuǎn)化的最根本媒介。幼兒對(duì)各種規(guī)則掌握了不一定能在實(shí)際中轉(zhuǎn)化具體行為，只有通過(guò)強(qiáng)烈情感體驗(yàn)，形成較高的主動(dòng)意向才能把規(guī)則轉(zhuǎn)化為具體行為。因此我們采用兒歌配畫(huà)的形式來(lái)喚起幼兒強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。在兒歌配畫(huà)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了思維中孕育德育行動(dòng)，德育行動(dòng)中形成德育畫(huà)面，德育畫(huà)面中蘊(yùn)藏德育行為，德育行為中喚起德育情感。整個(gè)過(guò)程中幼兒始終是活動(dòng)的主體，德育情感愈加高漲，進(jìn)而產(chǎn)生了較強(qiáng)的向行為轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)力，加快了知向行的轉(zhuǎn)化速度。
4 創(chuàng)編養(yǎng)成教育兒歌主題操，強(qiáng)化幼兒行為。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：教師要“在共同的生活和活動(dòng)中，以多種方式引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)并了解基本的行為”因此我們?yōu)閯?chuàng)編的兒歌配上了優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，使幼兒易學(xué)、愛(ài)學(xué)。幼兒在學(xué)中理解了兒歌的含義，在優(yōu)美的動(dòng)律中，愉悅、自覺(jué)地按行為規(guī)則去做。
5 家庭親子兒歌，實(shí)現(xiàn)家園同步教育。我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中部分家長(zhǎng)對(duì)幼兒的德育教育不能與幼兒園步調(diào)一致。家庭中的不良教育行為對(duì)幼兒園的教育成果起到了削弱作用。針對(duì)家庭教育存在的這些問(wèn)題，也為了讓兒歌文化發(fā)揮巨大的效應(yīng)，我們采取“親子閱讀兒歌”的形式對(duì)家庭教育進(jìn)行調(diào)控。讓家長(zhǎng)在教育孩子的過(guò)程中，運(yùn)用兒歌的形式潛移默化影響孩子的行為習(xí)慣。
四、實(shí)施效果
1 通過(guò)兒歌文化的創(chuàng)設(shè)與實(shí)施，幼兒的行為習(xí)慣在不同方面都有了明顯的提高。
2 教師用兒歌引領(lǐng)、規(guī)范、強(qiáng)化幼兒好行為習(xí)慣的方法、策略更具有科學(xué)性、實(shí)用性。
3 通過(guò)這些活動(dòng)家長(zhǎng)更重視養(yǎng)成教育，教育方法更具科學(xué)性。許多家長(zhǎng)也真正成了幼兒合格的家庭教師。
一、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)資源，提高幼兒德育啟蒙教育成效
1.整合網(wǎng)絡(luò)資源，優(yōu)化幼兒道德啟蒙教育環(huán)境
互聯(lián)網(wǎng)信息資源具有良莠不齊、豐富多樣的特征，其中蘊(yùn)含豐富的教學(xué)資源，但與此同時(shí)也存在許多不良信息。作為幼兒德育教師，在利用網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，要注意整合資源。首先，要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)資源的適宜性。教師在篩選網(wǎng)絡(luò)資源的時(shí)候，要充分考慮這些資源對(duì)幼兒是否適宜，是否與德育教育理念相符，基于適宜性原則對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行有效篩選，才能促使網(wǎng)絡(luò)資源能夠在德育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮正面作用。其次，要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)資源的整合性。教師不能盲目篩選搜集到的資源，而是要按照主次原則，對(duì)資源進(jìn)行分類(lèi)整合，有針對(duì)性地使用網(wǎng)絡(luò)資源。例如，大班幼兒教師在講授《首都北京》相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，需要適當(dāng)篩選網(wǎng)上與北京有關(guān)的圖片和視頻，在課堂上向幼兒展示，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)之情。
2.開(kāi)發(fā)德育學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣
幼師在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)展德育教育教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和個(gè)性特征，確定德育教育主題，運(yùn)用信息技術(shù)增強(qiáng)課堂內(nèi)容的可操作性，同時(shí)制作與幼兒德育教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)，拓展幼兒的學(xué)習(xí)空間。此外，教師也可以利用網(wǎng)頁(yè)多元化、綜合性等特點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒大膽學(xué)習(xí)信息技術(shù)的使用方法。對(duì)此，在開(kāi)展具體教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)瀏覽網(wǎng)頁(yè)信息資源的方法，幫助他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)圖片、書(shū)籍等資料，尋找自己想要的信息。教師在使用多媒體開(kāi)展德育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)給幼兒展示大量形象直觀(guān)的圖片，從而激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)熱情的作用，有利于調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。例如，教師在講授“我的家鄉(xiāng)”這部分內(nèi)容的時(shí)候，可以將有關(guān)家鄉(xiāng)的圖片放到網(wǎng)頁(yè)中，讓幼兒通過(guò)網(wǎng)頁(yè)欣賞家鄉(xiāng)的美景，引導(dǎo)他們展開(kāi)聯(lián)想。
二、借助信息技術(shù)手段，豐富幼兒德育啟蒙教育方式
1.運(yùn)用設(shè)備記錄幼兒的日常行為，增強(qiáng)幼兒情感體驗(yàn)
例如，教師在開(kāi)展“好朋友”社會(huì)活動(dòng)的時(shí)候，可以通過(guò)一些日常拍攝，將幼兒一起玩耍、互相關(guān)心的畫(huà)面制作成視頻，并在德育課堂上播放給幼兒觀(guān)看，借助影像培養(yǎng)幼兒提高明辨是非的能力，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好品質(zhì)。
2.借助校園電視臺(tái)，展示德育教育成果
校園電視臺(tái)具備音頻、視頻、文本等多文本傳輸功能，幼兒園德育教師可以將其當(dāng)做德育教育的有效載體，將幼兒的日常行為習(xí)慣通過(guò)校園電視臺(tái)展示出來(lái)，還可以將之應(yīng)用于幼兒園德育成果的宣傳活動(dòng)中。例如，幼兒園在開(kāi)展德育詩(shī)歌誦讀比賽的時(shí)候，可以借助校園電視臺(tái)進(jìn)行直播，讓幼兒園全體成員都能夠觀(guān)看到比賽現(xiàn)場(chǎng)的情況，對(duì)幼兒產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。
三、構(gòu)建學(xué)習(xí)互動(dòng)平臺(tái)，拓展家園共育空間
幼兒家庭與學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)之間有著密切的聯(lián)系，作為幼兒德育啟蒙教育教師，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，要重視家庭教育的作用，積極與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，本著尊重、合作的原則展開(kāi)溝通與交流，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的教育觀(guān)念，并幫助他們?cè)鰪?qiáng)教育兒童的能力。對(duì)此，幼兒德育教師要努力構(gòu)建起家園互動(dòng)合作交流空間，借助信息技術(shù)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)，構(gòu)建德育專(zhuān)欄，讓家長(zhǎng)能夠及時(shí)了解幼兒園的德育教學(xué)現(xiàn)狀。具體實(shí)踐活動(dòng)可以通過(guò)以下幾種方式展開(kāi)：
【關(guān)鍵詞】幼兒園；學(xué)生；德育教育
人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。幼兒園學(xué)生的德育教育是幼兒教育的重要組成部分，也是學(xué)校德育工作不可或缺的重要部分。培養(yǎng)幼兒終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)提高整個(gè)國(guó)民的綜合素質(zhì)，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)起著巨大的奠基作用。
一、幼兒園德育教育的現(xiàn)狀
1.家庭與幼兒園德育教育不一致
幼兒園教育與家庭教育應(yīng)具備一致性。大部分孩子在學(xué)校受到了一定的德育教育，養(yǎng)成了一定的良好品質(zhì)，比如尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)惜糧食、愛(ài)護(hù)公物、珍愛(ài)別人的勞動(dòng)成果等，可是在家庭中這種教育卻被淡化了，甚至有的爺爺奶奶由于受傳統(tǒng)思想的影響，對(duì)孫子、孫女過(guò)分溺愛(ài)，即使孩子做了錯(cuò)事，也覺(jué)得年齡小可以原諒，放任他們自由。這樣導(dǎo)致學(xué)校花費(fèi)了三分之二時(shí)間獲得的教育成果，在家庭中用三分之一的時(shí)間就流失了，真是事倍功半。
2.德育教育只在特殊的環(huán)境下進(jìn)行
德育教育要貫穿在幼兒的一言一行、舉手投足和一日常規(guī)之中，可是在幼兒園的活動(dòng)與教學(xué)中，我們卻發(fā)現(xiàn)教師只是在具體的語(yǔ)言課中通過(guò)講孩子喜歡的故事讓學(xué)生感受什么是良好品質(zhì)，在音樂(lè)課中通過(guò)吟唱愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)伙伴的歌曲來(lái)熏陶學(xué)生，在勞動(dòng)、科學(xué)課的具體實(shí)踐活動(dòng)中動(dòng)之以情、曉之以理地進(jìn)行品德教育的滲透，而在日常行為中很少有教師有意無(wú)意地貫穿德育教育的內(nèi)容。
二、重視德育樹(shù)立全員德育思想
當(dāng)前社會(huì)和學(xué)校視德育為“工作”，另設(shè)專(zhuān)門(mén)的部門(mén)或干部具體領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的德育工作，加強(qiáng)了一部分人的德育工作就相對(duì)弱化了其他人的德育工作。德育是學(xué)生全面發(fā)展教育的基本組成部分，不是學(xué)校的某一項(xiàng)具體工作，而是學(xué)校一切工作的目的。
幼兒園與中小學(xué)不同，沒(méi)有專(zhuān)設(shè)德育處或德育負(fù)責(zé)人，這樣從某種程度上說(shuō)反而有利于幼兒的德育教育。幼兒園的每位教職工在日常工作中都能多多少少地對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德和行為習(xí)慣。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在教育目標(biāo)與內(nèi)容要求中明確指出幼兒園教育應(yīng)當(dāng)貫徹國(guó)家的教育方針，堅(jiān)持保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的教育。維果茨基的心理發(fā)展理論認(rèn)為：學(xué)前期是一個(gè)人最早產(chǎn)生道德規(guī)范、形成道德準(zhǔn)則的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，兒童開(kāi)始建立對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己乃至身邊一切事物的基本概念。可見(jiàn)，幼兒德育是何等重要。因此，在今后工作中我們應(yīng)該更加重視幼兒德育教育，特別要進(jìn)一步加強(qiáng)保育員等后勤人員的德育意識(shí)，形成幼兒園“處處有德育、人人抓德育”的環(huán)境氛圍，為幼兒的全面和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、加強(qiáng)師德修養(yǎng)，確立幼兒德育內(nèi)容
幼兒園德育工作體系中明確提出了幼兒德育總目標(biāo)：萌發(fā)幼兒愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)集體、愛(ài)科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛(ài)、勇敢、愛(ài)護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律的良好品德行為和習(xí)慣，以及活潑、開(kāi)朗的性格。教師本身的品質(zhì)是養(yǎng)成幼兒品格的重要因素，身教重于言教。模仿是孩子學(xué)習(xí)的手段，只有品質(zhì)優(yōu)良的教師才能培養(yǎng)優(yōu)良品德的人才。我們結(jié)合幼兒園工作實(shí)際情況，加強(qiáng)師德培訓(xùn)工作，組織教師學(xué)習(xí)，規(guī)范教師們的言行，使教師起到榜樣的作用。
四、樹(shù)立滲透意識(shí)，德育教育深入骨髓
孔子曰：“少成若成天性，習(xí)慣如自然。” 一人小時(shí)侯養(yǎng)成的習(xí)慣是非常穩(wěn)固的，終生都會(huì)起到作用。幼兒園一日生活及各個(gè)環(huán)節(jié)都要實(shí)施德育教育，“時(shí)時(shí)有德育，處處有德育。” 教師們?cè)谡莆毡緦W(xué)科教育要求的同時(shí)，還應(yīng)理解德育大綱的精神實(shí)質(zhì)，使德育教育實(shí)施到具體計(jì)劃中去，并根據(jù)這些要求來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，布置環(huán)境，使之有明確的目的性、計(jì)劃性。
五、幼兒園學(xué)生德育教育的策略
1.培養(yǎng)集體榮譽(yù)感
幼兒園學(xué)生一般很喜歡集體活動(dòng)，老師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要因?yàn)閭€(gè)人原因損害集體利益，讓他們從小就有集體榮譽(yù)感，我們可以通過(guò)各種行為規(guī)范的競(jìng)賽、一次又一次以班級(jí)為單位開(kāi)展的活動(dòng)中，如學(xué)校開(kāi)展的“六項(xiàng)競(jìng)賽”，讓學(xué)生逐步培養(yǎng)起了集體榮譽(yù)感，知道個(gè)人要為班級(jí)爭(zhēng)光，而班級(jí)獲得的榮譽(yù)也是個(gè)人自我榮譽(yù)的體現(xiàn)，讓他們能努力在為班級(jí)的榮譽(yù)而規(guī)范自己的行為活動(dòng)。這無(wú)疑是一個(gè)行之有效的方法。
2.通過(guò)少先隊(duì)組織
幼兒園學(xué)生對(duì)于能成為少先隊(duì)員感到很驕傲，我們正可以通過(guò)這一組織對(duì)他們進(jìn)行德育教育。通過(guò)一條條具體可行的措施使每一位幼兒園的學(xué)生可以對(duì)照自己執(zhí)行，每得到一枚獎(jiǎng)?wù)拢瑢?duì)他們來(lái)說(shuō)都是極大的喜悅。
3.通過(guò)課堂教學(xué)
課堂是我們教師對(duì)學(xué)生教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過(guò)大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來(lái)，學(xué)生通過(guò)自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生可養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)慣。如在體育課上可培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力，拼搏的信心與勇氣，從小養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛(ài)國(guó)主義教育因素。小學(xué)生在道德知識(shí)的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過(guò)渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。
4.設(shè)立校外德育基地
如帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)民兵營(yíng)，讓他們?cè)诟娙私涣髦欣斫獾掠览怼Ｈタ赐吕显洪_(kāi)展幫助老人活動(dòng)，通過(guò)幫助老人與老人交流讓他們?cè)琰c(diǎn)體會(huì)做為一名少先隊(duì)員最起碼要做些什么。還可以組織學(xué)生廣泛開(kāi)展“社區(qū)假日小隊(duì)”、“扶助殘疾兒童”、“參觀(guān)污水處理廠(chǎng)”使學(xué)生在各種活動(dòng)中受到良好的教育，切身感受到自己必須做什么。
5.加強(qiáng)家庭德育教育
通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)代表座談會(huì)，建立家庭教育聯(lián)系卡等家校“雙邊”活動(dòng)，拉近了家校距離，密切了家校關(guān)系，形成了德育合力。以家長(zhǎng)學(xué)校為依托，提高家長(zhǎng)綜合素質(zhì)。
六、加強(qiáng)管理合力，提升德育實(shí)效
關(guān)鍵詞：幼兒園;德育;家庭
【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）01B-0013-01
古人云：頭乃人之元，而孩子就是人生的開(kāi)頭，是人生的初元，有了好的開(kāi)頭，才能成功地筑就一個(gè)精彩豐富的人生，如果將人生比作一條河流，那么人生最初的幾年就是河的源頭，源頭上一丁點(diǎn)的扭曲，都可能改變河流的走向，只要在源頭上輕輕地引導(dǎo)一下就可能徹底改變一個(gè)人的生活方向。如何在幼兒園開(kāi)展好德育教育呢？通過(guò)了幾年的研究和探討，筆者有以下幾點(diǎn)體會(huì)。
一、將德育教育貫穿在一日常規(guī)的生活中
實(shí)施德育教育，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，要在教師平時(shí)瑣碎而細(xì)小工作中，不斷地引導(dǎo)培養(yǎng)和強(qiáng)化，在幼兒的一日生活中常規(guī)好壞直接關(guān)系到幼兒的成長(zhǎng)和教師組織一日活動(dòng)的質(zhì)量，沒(méi)有好的常規(guī)就無(wú)法形成好的行為習(xí)慣，常規(guī)培養(yǎng)是幼兒教育活動(dòng)中不可忽視的一部分，在日常工作中我們發(fā)現(xiàn)，有些孩子做事穩(wěn)重又有條理，但也有些孩子做事沒(méi)有頭緒，毛巾亂放，入廁擁擠，書(shū)包零亂，吃飯?zhí)羰常绯咳雸@后不洗手就用餐等等。就這樣一些問(wèn)題我們開(kāi)展了個(gè)別教育和集體教育方法，通過(guò)一些活動(dòng)引導(dǎo)幼兒分清哪些是正確的哪些是錯(cuò)誤的，培養(yǎng)幼兒形成良好的習(xí)慣，使幼兒身心得到健康的發(fā)展。
二、環(huán)境布置滲透著德育教育
《幼兒園指導(dǎo)綱要》中明確指出萌發(fā)幼兒愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)集體、愛(ài)科學(xué)的情感，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)自信、好問(wèn)、友愛(ài)勇敢的行為，我們?cè)趫@內(nèi)的走廊過(guò)道活動(dòng)室、洗手間、臥室、飯廳上的各個(gè)環(huán)境中都滲透著德育教育的內(nèi)容，是一種無(wú)聲教育，對(duì)幼兒是一種很大的影響，如京劇臉譜、可愛(ài)的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古、節(jié)約用水、龜兔賽跑、高高興興上幼兒園等等，環(huán)境教育作為一種工具輔助教師進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)識(shí)的教育，讓幼兒熟悉可愛(ài)的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，了解京劇是我們的國(guó)粹，從而自然激發(fā)幼兒愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家鄉(xiāng)的真情實(shí)感在他們幼小的心靈中播下愛(ài)國(guó)的種子，從而潛移默化受到了愛(ài)國(guó)主義教育，使孩子們?cè)诃h(huán)境中不知不覺(jué)地受到啟發(fā)。
三、游戲中對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育
游戲是幼兒最喜愛(ài)的一種活動(dòng)，也是培養(yǎng)幼兒良好道德行為習(xí)慣的重要形式，在游戲中，教師可根據(jù)目標(biāo)設(shè)計(jì)各種動(dòng)態(tài)的區(qū)角活動(dòng)，在幼兒開(kāi)展游戲時(shí)教師要引導(dǎo)培養(yǎng)幼兒與人交往的能力，觀(guān)察幼兒游戲中。真實(shí)的品德行為表現(xiàn)，抓住時(shí)機(jī)，以自己的言行示范，教育幼兒學(xué)會(huì)忍讓?zhuān)胸?zé)任心、有同情心、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、不獨(dú)自占有，知道幼兒園玩具是共享的，需要玩別人的玩具時(shí)要征得他人的同意才能拿，懂得謙讓?zhuān)粻?zhēng)、不搶?zhuān)捎迷⒔逃跇?lè)形式，把教育內(nèi)容納入游戲活動(dòng)之中。
四、在語(yǔ)言環(huán)境中滲透著德育教育
幼兒在園時(shí)大部分時(shí)間是和老師、同伴在一起，幼兒的文明舉止和禮貌待人等行為，是在良好的環(huán)境中形成的，從幼兒入園教師就要主動(dòng)與幼兒打招呼，引導(dǎo)幼兒與同伴打招呼，向老師問(wèn)好。在開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，教師首先注意文明禮貌用語(yǔ)，并教育幼兒不說(shuō)臟話(huà)、粗話(huà)，對(duì)表現(xiàn)好的幼兒及時(shí)表?yè)P(yáng)，形成良好的文明用語(yǔ)環(huán)境。
五、德育教育在安全活動(dòng)中的重要性
首先對(duì)教師進(jìn)行安全教育，提高教師的安全意識(shí)，把安全工作放在首位，在幼兒園開(kāi)展豐富多彩的安全教育活動(dòng)。根據(jù)不同年齡，通過(guò)錄像、圖片、情景劇、講故事，讓幼兒了解交通規(guī)則、安全自救，培養(yǎng)幼兒不隨便跟陌生人走，不吃陌生的東西，牢記家庭住址及電話(huà)和父母的姓名，教育幼兒怎樣避免危險(xiǎn)，增強(qiáng)幼兒的自我保護(hù)意識(shí)，幫助幼兒形成一個(gè)良好形為習(xí)慣，經(jīng)常給幼兒講解防止意外傷害，知道周?chē)哪苋ィ男┑胤讲荒苋ィ岣哂變旱淖晕冶Ｗo(hù)能力。
六、德育教育延伸到家庭
幼兒園的德育教育是幼兒實(shí)施道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意識(shí)、道德行為的過(guò)程，其內(nèi)容和方法具有生活化，因此建立幼兒園、家庭社區(qū)、有機(jī)的統(tǒng)一，形成合力對(duì)幼兒實(shí)施影響，幼兒園可以利用這一點(diǎn)發(fā)放各種資料，定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，大力宣傳正確的育兒觀(guān)，及時(shí)幫助家長(zhǎng)了解幼兒園的工作重點(diǎn)，爭(zhēng)取大家信任，通過(guò)家園配合作到共同培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣。
總之，在幼兒園進(jìn)行德育教育時(shí)教師必須將德育教育運(yùn)用到幼兒園日常活動(dòng)的整體過(guò)程中，充分了解幼兒的思想品德、行為習(xí)慣，德育教育要從幼兒抓起，并持之以恒，堅(jiān)持不懈的努力，才能把幼兒培養(yǎng)成健康向上、活潑好學(xué)、探究、勇敢、自信、有責(zé)任感的好孩子。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐明聰.陶行知論幼兒教育[M]. 合肥工業(yè)大學(xué)出版社， 2009.
關(guān)鍵詞：幼兒；教育；生活
在日常教學(xué)中，幼兒教師應(yīng)該利用日常生活中豐富的教育資源教育幼兒，從而培養(yǎng)幼兒的生活自理能力，由此激發(fā)幼兒對(duì)自然界與社會(huì)的認(rèn)識(shí)興趣與求知欲，由此一來(lái)，也有利于對(duì)幼兒進(jìn)行常識(shí)性教育，以初步培養(yǎng)幼兒的社交能力。
一、要靈活處理教育幼兒過(guò)程中所遇到的問(wèn)題
1.教師要重視幼兒的自我服務(wù)與勞動(dòng)能力。教師在培養(yǎng)幼兒生活自理能力的過(guò)程中要重視幼兒的自我服務(wù)能力。自我服務(wù)的能力能讓幼兒的動(dòng)手能力得到有效的鍛煉，動(dòng)手能力的發(fā)展對(duì)于幼兒的心理發(fā)展，智力發(fā)展與個(gè)性形成都有著重要的意義。在日常生活中，教師應(yīng)該抽出更多的時(shí)間參加自我勞動(dòng)服務(wù)，從而培養(yǎng)幼兒的生活自理能力。
幼兒期是大腦迅速發(fā)育的時(shí)期，讓幼兒盡早地接觸生活，能夠促進(jìn)幼兒的大腦結(jié)構(gòu)發(fā)展，從而進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性與自信心。初步形成的勞動(dòng)習(xí)慣和整潔習(xí)慣能對(duì)幼兒的生活起著積極作用。
2.教師要在日常生活中培養(yǎng)幼兒對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)興趣，從而激發(fā)幼兒的求知欲。幼兒期是最具好奇心的時(shí)期，每個(gè)孩子都在不停地探索著世界。在日常生活中，成人不要去抑制幼兒的好奇心，幼兒的好奇心要通過(guò)加以正確的引導(dǎo)以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的興趣。好奇心會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)發(fā)展成為求
知欲。
3.教師要在日常生活中對(duì)幼兒進(jìn)行常識(shí)性的教育。幼兒時(shí)期最明顯的特點(diǎn)就是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，還不能夠區(qū)分感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，幼兒的抽象思維能力比較低，因此需要掌握大量的感性知識(shí)才能夠認(rèn)識(shí)世界，因此，教師要利用生活中的教育資源來(lái)豐富幼兒的知識(shí)。
二、幼兒教師要靈活處理關(guān)愛(ài)與驕縱的區(qū)別
1.幼兒普遍存在挑食與偏食的現(xiàn)象。在日常的教育工作中，幼兒教師除了要對(duì)幼兒細(xì)心教導(dǎo)之外，還要耐心重復(fù)地引導(dǎo)幼兒，不能無(wú)條件地驕縱幼兒。現(xiàn)在絕大多數(shù)幼兒都備受家長(zhǎng)寵愛(ài)，從而養(yǎng)成了任性的習(xí)慣，教師要根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，正確把握表?yè)P(yáng)與批評(píng)的尺度對(duì)幼兒進(jìn)行教育。因此，即便是在進(jìn)行否定評(píng)價(jià)時(shí)，也要以真誠(chéng)的態(tài)度進(jìn)行客觀(guān)的評(píng)價(jià)，并適當(dāng)?shù)刈⒁夥椒ā?/p>
2.幼兒階段基本的學(xué)習(xí)生活活動(dòng)就是游戲與玩耍，輕松愉快的氛圍能讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)更多知識(shí)與發(fā)展各項(xiàng)能力，最終養(yǎng)成良好的個(gè)人品質(zhì)。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，自由是重過(guò)一切的，幼兒是獨(dú)立的人，喜歡探索與自由，教師只有在滿(mǎn)足幼兒心理需求的基礎(chǔ)上，才能讓幼兒真正地感受到充實(shí)和快樂(lè)。
3.教師不能只重視幼兒的外在表現(xiàn)，從而忽略了幼兒的內(nèi)在感受，忘記幼兒是活生生的人，使得幼兒的情感得不到應(yīng)有的共鳴和宣泄。教師愛(ài)護(hù)幼兒是天性，以幼兒的眼光去觀(guān)察幼兒，轉(zhuǎn)變教育者的行為，就會(huì)讓每個(gè)幼兒都擁有幸福的童年。
4.幼兒關(guān)心的通常都是最基本的科學(xué)問(wèn)題，可幼兒雖然愛(ài)提問(wèn)，但卻很少主動(dòng)分析與思考相關(guān)的問(wèn)題。其實(shí)，教育過(guò)程中的很多問(wèn)題教師完全可以?huà)伝厝ソo幼兒，讓幼兒圍繞相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行自主觀(guān)察與探索周?chē)默F(xiàn)象與事物，最終得出自己的結(jié)論。教師要將主動(dòng)權(quán)交給幼兒，讓幼兒發(fā)表自己的看法與傾聽(tīng)同伴的意
見(jiàn)，同時(shí)也要敢于質(zhì)疑別人的意見(jiàn)。幼兒會(huì)根據(jù)觀(guān)點(diǎn)抱著懷疑的態(tài)度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考，從而在眾多的回答中不斷更新與矯正自己的觀(guān)點(diǎn)。
三、品“活教育”促“活”教學(xué)活動(dòng)的具體操作方法
1.戶(hù)外活動(dòng)與體育游戲是進(jìn)行德育的有效方法。戶(hù)外活動(dòng)與體育活動(dòng)是幼兒最為喜歡的活動(dòng)，幼兒園的體育游戲形式多樣，
內(nèi)容豐富，因此為德育的滲透提供了得天獨(dú)厚的條件。在各類(lèi)競(jìng)賽性游戲中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能增強(qiáng)幼兒的團(tuán)結(jié)意識(shí)與生活豐富性。
例如，冬天到來(lái)的時(shí)候，幼兒園教師可以帶著幼兒們堆雪人（打雪仗有危險(xiǎn)，建議慎用），在幼兒打雪仗的過(guò)程中幼兒園教師再告訴幼兒風(fēng)云雨雪的形成過(guò)程，讓幼兒在玩耍中得到知識(shí)。又如，幼兒園教師也可以教幼兒剪窗花，通過(guò)培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力，開(kāi)發(fā)幼兒的智力。
2.幼兒園要開(kāi)展德育主題活動(dòng)，從而創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境。因此，教師要注重開(kāi)展種類(lèi)豐富的幼兒德育內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的協(xié)作能力與面對(duì)困難的勇氣。
陶行知說(shuō)：“生活即教育，教育即生活。”只要教育者細(xì)心的發(fā)現(xiàn)與用心的指導(dǎo)，認(rèn)真地對(duì)待生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)幼兒都是上帝最美好的作品。幼兒的成長(zhǎng)不容忽視，教育工作者要隨時(shí)隨地啟發(fā)幼兒的想象力，發(fā)展幼兒的創(chuàng)新能力，最終將知識(shí)教育與思想教育寓教于樂(lè)于日常的生活中。
參考文獻(xiàn)：
[1]賀慧靜.農(nóng)村中小學(xué)留守幼兒思想品德教育問(wèn)題研究[J].重慶師范大學(xué)，2012.
一、幼兒道德教育現(xiàn)代性?xún)?nèi)涵
熟悉這一問(wèn)題之前，必須強(qiáng)調(diào)幼兒道德教育的必要性，這不僅是因?yàn)楹笳呤乔罢叩倪壿嬊疤幔覜](méi)有對(duì)這一必要性的科學(xué)熟悉或者根本上認(rèn)為幼兒德育沒(méi)有必要，那么在思想上就不會(huì)有幼兒德育應(yīng)有的地位，從而實(shí)踐上也就不會(huì)有幼兒德育的現(xiàn)代性。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要構(gòu)成，是終身教育的奠基階段，因此幼兒德育也就是人完整道德教育不可分離的組成部分。幼兒時(shí)期是個(gè)很非凡的時(shí)期，這一點(diǎn)從心理學(xué)研究即可證實(shí)。對(duì)道德教育來(lái)說(shuō)，這也是個(gè)很重要的時(shí)期。幼兒時(shí)期心靈純凈，各種思想觀(guān)點(diǎn)還沒(méi)有形成，不論受到好的教育與環(huán)境影響，還是不好的教育與環(huán)境影響，都會(huì)在心靈上留下深深的烙印，所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”。正因如此，自古以來(lái)就不乏仁人志士尤其是教育家十分重視兒童早期的道德教育，從古羅馬的昆體良（MarcusFabiusQuintilianus）、普魯塔克（Ploutarkos）到近代大教育家夸美紐斯（JohannAmosComenius），從中國(guó)古代的顏之推到近代魯迅等，他們都是早期道德教育的倡導(dǎo)者，其有關(guān)思想也早已成為德育思想史中最可寶貴的財(cái)富。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，這些思想難免會(huì)帶有與各自時(shí)代、社會(huì)結(jié)構(gòu)相一致的印痕。然而，對(duì)歷史的批判和繼續(xù)正是現(xiàn)代德育重建的重要任務(wù)之一，也是德育現(xiàn)代性發(fā)展的必然要求。傳統(tǒng)德育給予現(xiàn)代德育的影響是多方面的，尤其是其思想內(nèi)容和方式方法方面的影響非常深遠(yuǎn)，至今在部分教育者的觀(guān)念里還余跡猶存。比如，以講究“使為則為，使止則止”（《顏氏家訓(xùn)·教子》）為核心特征的重命令輕理喻、重權(quán)威輕個(gè)性、重控制輕選擇、重規(guī)訓(xùn)輕德性、重服從輕體驗(yàn)等道德教育思想和方法在家庭和幼兒教育里還大量存在，道德教育內(nèi)容有教（習(xí)俗教化）無(wú)德（道德）現(xiàn)象仍較普遍等。應(yīng)該說(shuō)，這些都與德育現(xiàn)代化發(fā)展方向不相一致。現(xiàn)代社會(huì)已在工業(yè)文明基礎(chǔ)上憑借現(xiàn)代科技的強(qiáng)力推進(jìn)，正大步朝向現(xiàn)代化，而社會(huì)現(xiàn)代化必然要求人的現(xiàn)代化，道德教育在幫助人完成現(xiàn)代化并進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化方面正發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。但是，道德教育本身要盡快完成由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展的現(xiàn)代性需求。在這一過(guò)程中，幼兒道德教育同其它各級(jí)各類(lèi)道德教育一樣，增強(qiáng)自身現(xiàn)代性是當(dāng)前的首要使命，而且在一定意義上說(shuō)更具有基礎(chǔ)性作用。
現(xiàn)代性是相對(duì)于傳統(tǒng)性而言的，從存在方式或表現(xiàn)形式上看，它體現(xiàn)于道德教育的性質(zhì)、目標(biāo)、功能、價(jià)值、內(nèi)容、過(guò)程、方法、手段、途徑等方方面面，而從存在特性上看，道德教育現(xiàn)代性則是現(xiàn)代德育（相對(duì)于傳統(tǒng)德育）綜合特征的表征，含有科學(xué)性、民主性、終身性、全面性、主體性、發(fā)展性、全民性、世界性等特性，其核心特性是主體性與發(fā)展性。“現(xiàn)代德育以促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化為中心，或者說(shuō)是以促進(jìn)主體現(xiàn)代德性發(fā)展為根本。主體性、發(fā)展性是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定。”[1]幼兒德育現(xiàn)代性就是堅(jiān)持以幼兒為德育主體，在發(fā)展性德育理念指導(dǎo)下，通過(guò)幼兒教育工作者的啟發(fā)、引導(dǎo)與幼兒的認(rèn)知、體驗(yàn)、踐行的互動(dòng)，促進(jìn)幼兒德性健康發(fā)展。德育現(xiàn)代性要求對(duì)幼兒的道德教育必須走出以往片面主知、主情或主行的德育模式，走向知情行協(xié)調(diào)發(fā)展的德育模式。在現(xiàn)代性的吁求下，幼兒教育工作者不僅要使自身工作更貼近幼兒心理特點(diǎn)，而且要不辱使命，認(rèn)真反思在社會(huì)現(xiàn)代化背景下幼兒德育的發(fā)展理路及其功能價(jià)值。因此，幼兒教育者就要從理論上來(lái)充實(shí)幼兒德育的現(xiàn)代性基礎(chǔ)，即道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)。
二、幼兒道德教育現(xiàn)代性的哲學(xué)基礎(chǔ)
從哲學(xué)視角觀(guān)照道德教育已有幾千年的歷史，道德總是哲學(xué)在思考倫理價(jià)值時(shí)的首要選擇。道德哲學(xué)是時(shí)代精神的反映，是引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代道德發(fā)展的航標(biāo)。美國(guó)聞名道德教育家柯?tīng)柌瘢↙awrenceKohlberg）曾說(shuō)：“道德哲學(xué)和道德心理學(xué)是研究道德教育的兩個(gè)基本領(lǐng)域，道德心理學(xué)是研究道德發(fā)展是什么的問(wèn)題，道德哲學(xué)探討道德發(fā)展應(yīng)該是什么的問(wèn)題。在我們?yōu)榈赖陆逃业揭粋€(gè)合理的基礎(chǔ)之前，必須把心理學(xué)上的‘是’和哲學(xué)上的‘應(yīng)該’這兩種研究結(jié)合起來(lái)。”[2]然而，令人遺憾的是，直到今天道德實(shí)踐領(lǐng)域并沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)這兩者的聯(lián)姻，不僅如此，教育者的觀(guān)點(diǎn)和行為也較少明確從道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)出發(fā)。這種現(xiàn)象在基礎(chǔ)教育包括幼教階段的學(xué)校道德教育中非常明顯，直接表現(xiàn)則是道德教育的人為痕跡隨處可見(jiàn)。“假如說(shuō)人們對(duì)道德哲學(xué)家很少直接就道德教育問(wèn)題發(fā)表言論還只是感到遺憾的話(huà)，那么教育工作者不能或很少自覺(jué)利用道德哲學(xué)的成果，則可稱(chēng)之為教育的不幸了。”[3]實(shí)際情況正是這樣，教育工作者還缺乏對(duì)道德教育價(jià)值深刻的反思，對(duì)當(dāng)前如何進(jìn)行道德教育和進(jìn)行什么樣的道德教育等問(wèn)題的思考和解決也缺乏主動(dòng)尋求道德教育研究成果的意識(shí)。一百多年來(lái)，道德教育在現(xiàn)代化的征程中已取得豐碩成果，它們對(duì)更新教育者的教育觀(guān)念以及推進(jìn)道德教育現(xiàn)代化進(jìn)程無(wú)疑有著十分重要的作用。這正如聞名教育哲學(xué)家喬治·奈勒（G·F·Kneller）所言：“哲學(xué)解放了教師的想象力，同時(shí)又指導(dǎo)著他的理智。教師追溯各種教育問(wèn)題的哲學(xué)根源，從而以比較廣闊的眼界來(lái)看待這些問(wèn)題。教師通過(guò)哲理的思考，致力于系統(tǒng)地解決人們已經(jīng)熟悉清楚并提煉出來(lái)的各種重大問(wèn)題。那些不應(yīng)用哲學(xué)去思考問(wèn)題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是，好也好得有限，而壞則每況愈下。”[4]因此，與所有教育工作者一樣，幼兒教育工作者首先也應(yīng)是一位道德哲學(xué)家，對(duì)幼兒道德發(fā)展應(yīng)有自己的且符合時(shí)代要求的思考，從而使人的德性在生命的幼年就能得到深深的培植。
現(xiàn)代化和多元化發(fā)展的社會(huì)對(duì)人已從多方面提出了要求，而最根本的是要求人從唯知是求、唯知是德的“知性人”困境中解脫出來(lái)，將人的發(fā)展融入社會(huì)、自然及環(huán)境和諧發(fā)展之中，建構(gòu)起全面發(fā)展與和諧發(fā)展的德性人。自然，要完成人自身這一偉大轉(zhuǎn)變的任務(wù)就要從幼兒抓起，要讓幼兒德育走出傳統(tǒng)重智輕德、重護(hù)輕養(yǎng)（修養(yǎng)）、重教輕育等諸多一重一輕的怪圈，真正使幼兒德育建基于現(xiàn)代性之上。從道德教育哲學(xué)的角度來(lái)看，當(dāng)前幼兒德育要認(rèn)真反思并處理好以下若干重要問(wèn)題：
一是道德教育與習(xí)俗教育的關(guān)系。學(xué)界普遍認(rèn)為，道德與習(xí)俗同屬社會(huì)規(guī)范，但習(xí)俗是非道德性社會(huì)規(guī)范，道德既有個(gè)性也有共性，而習(xí)俗則是特定社會(huì)的一致性認(rèn)同或權(quán)威的規(guī)定。對(duì)幼兒道德教育來(lái)說(shuō)，如何看待道德與習(xí)俗的關(guān)系，涉及到對(duì)幼兒德性?xún)r(jià)值的不同熟悉。有些幼兒教育工作者傾向于認(rèn)為幼兒還處在道德睡眠時(shí)期，對(duì)幼兒談道德不切實(shí)際，有“小題大作”之嫌，他們往往以習(xí)俗教育代替道德教育，認(rèn)為幼兒需要的只是遵守。顯然，“單純服從并不是道德，道德不只是盲目地接受習(xí)俗和傳統(tǒng)”。[5]
二是道德、社會(huì)準(zhǔn)則與個(gè)人選擇的關(guān)系。幼兒是否需要自己的道德選擇？不少人認(rèn)為幼兒太小，還不懂得選擇，其實(shí)這是對(duì)幼兒作為道德主體這一事實(shí)的極大漠視。無(wú)視幼兒的道德選擇，道德教育就只能是成人的意志，是成人的隨意干預(yù)和強(qiáng)迫控制，所培養(yǎng)的也只是一種“聽(tīng)話(huà)”道德。作為道德哲學(xué)的一個(gè)公設(shè)，“‘道德的’不僅指服從和適應(yīng)特定社會(huì)所認(rèn)可的習(xí)俗和規(guī)則的行為，而且指?jìng)€(gè)人在面臨各種不同原則和行為時(shí)所作的選擇行動(dòng)”。[6]道德哲學(xué)家弗蘭克納（William·K·Frankena）也說(shuō)：“道德的產(chǎn)生是有助于個(gè)人的好的生活，而不是對(duì)個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說(shuō)人是為了體現(xiàn)道德而生存。”[7]與這一現(xiàn)代德育思想相映照，教育部2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確規(guī)定，幼兒園必須“提供自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)，支持幼兒自主地選擇，計(jì)劃活動(dòng)，鼓勵(lì)他們通過(guò)多方面的努力解決問(wèn)題，不輕易放棄克服困難的嘗試”。（關(guān)于此點(diǎn)還可見(jiàn)下文道德心理學(xué)的進(jìn)一步分析）
三是紀(jì)律與道德發(fā)展的關(guān)系。教育者習(xí)慣將紀(jì)律詮釋為對(duì)外在強(qiáng)加的各種社會(huì)準(zhǔn)則的服從，是控制孩子的一種手段。這種紀(jì)律觀(guān)值得認(rèn)真反思。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為“紀(jì)律是整個(gè)教育過(guò)程的結(jié)果，而不是個(gè)別的非凡的方法”，作為一種教育的結(jié)果，其目標(biāo)狀態(tài)表征為“自覺(jué)紀(jì)律”（即不論有無(wú)監(jiān)督，主體能始終做出正確的行為）。[8]比較上述兩種不同的紀(jì)律觀(guān)，可以發(fā)現(xiàn)包含于其中的各自不同的道德主張和明顯不同的道德教育取向，在前者紀(jì)律是一種工具，有很強(qiáng)的成人取向，而在后者紀(jì)律則成為發(fā)展的目的，是一種兒童取向，紀(jì)律不再是束縛兒童自身的一種手段，而成為有益于兒童發(fā)展的發(fā)展性紀(jì)律，即實(shí)現(xiàn)了紀(jì)律教育由外在控制到內(nèi)在自我調(diào)節(jié)的恰當(dāng)轉(zhuǎn)換。
以上三方面相互聯(lián)系，集中到一點(diǎn)就是道德哲學(xué)要求人們?cè)谛碌纳鐣?huì)環(huán)境下，對(duì)幼兒道德教育的建設(shè)路向、德性培養(yǎng)等問(wèn)題予以重新思考和判定。
三、幼兒道德教育現(xiàn)代性的心理學(xué)基礎(chǔ)
正如柯?tīng)柌袼裕赖滦睦韺W(xué)主要是研究幼兒道德發(fā)展是什么的問(wèn)題。對(duì)幼兒教育工作者來(lái)說(shuō)，研究這一問(wèn)題就是要了解和把握幼兒道德發(fā)展的心理特點(diǎn)和規(guī)律。幼兒有靈有情也有智，他（她）不是行為主義者手中操縱的機(jī)器，也不是認(rèn)知主義者所解讀的那樣冰冷的理性，甚至也不可以當(dāng)作等待解讀的“文本”。幼兒道德發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律既不是成人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也不是一成不變的教條，而是隨幼兒生活的發(fā)展一起發(fā)展，隨幼兒的成長(zhǎng)一道成長(zhǎng)的。幼兒生命的鮮活性使得他對(duì)生活有著無(wú)比的熱愛(ài)，對(duì)人類(lèi)道德有著不盡的探索愛(ài)好，他對(duì)道德有著一份天然的情感，這種情感就是善。幼兒對(duì)這個(gè)世界的感受會(huì)構(gòu)成他對(duì)道德理解的一部分，也是今后道德自我建構(gòu)極為重要的內(nèi)容。因此，教育者有責(zé)任呵護(hù)并珍視幼兒對(duì)待世界的這份情感，并使對(duì)幼兒的道德教育能很好地適應(yīng)其自身成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律。
作為道德心理學(xué)領(lǐng)域的旗幟性人物，皮亞杰（JeanPiaget）和柯?tīng)柌褚延谏蟼€(gè)世紀(jì)先后研究了兒童以道德認(rèn)知為核心的道德發(fā)展規(guī)律，從總體上揭示出了道德發(fā)展遵從由他律到自律的發(fā)展路向。而從20世紀(jì)下半葉以來(lái)，受后現(xiàn)代思潮的影響以及人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)的啟示，道德心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的問(wèn)題更為轉(zhuǎn)向兒童自身及其與社會(huì)相互作用方面，這使得傳統(tǒng)單向度的社會(huì)決定論道德教育徹底走向它的盡頭。突出的表現(xiàn)主要有這樣幾個(gè)方面：一是關(guān)于體驗(yàn)、移情與社會(huì)行為，二是關(guān)于選擇、建構(gòu)與道德發(fā)展。這兩個(gè)方面的理論及其應(yīng)用對(duì)于提高幼兒德育現(xiàn)代性水平，增強(qiáng)其實(shí)效性有著重要的啟示作用。
首先，當(dāng)代道德教育心理學(xué)研究的重要轉(zhuǎn)向之一是確立道德品格自我建構(gòu)的普遍范式。根據(jù)建構(gòu)主義心理學(xué)關(guān)于“學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的建構(gòu)過(guò)程”[9]的觀(guān)點(diǎn)，人的道德品格就不再是一些固定不變或與情景無(wú)關(guān)的特質(zhì)，正如“人們并不像擁有一定的眼睛顏色和身高那樣，擁有人格特質(zhì)和道德德行”，[10]道德品格是兒童對(duì)情景選擇并與情景相互作用而整合的結(jié)果。自我建構(gòu)觀(guān)強(qiáng)調(diào)品格建構(gòu)的主體性和情景性特征，突出了品格變化形成過(guò)程中的自我選擇、情景支持等因素的作用，應(yīng)該說(shuō)對(duì)幼兒道德教育富有指導(dǎo)意義。皮亞杰對(duì)幼兒的研究表明，幼兒到晚期時(shí)已有自律道德的萌芽，而我國(guó)學(xué)者的研究也表明，我國(guó)幼兒4歲時(shí)就已經(jīng)基本能擺脫成人的影響，做出許多獨(dú)立的判定，7歲時(shí)主觀(guān)性判定已有明顯發(fā)展，到9歲時(shí)這種判定基本取代了客觀(guān)判定（李伯黍，1981）。既然幼兒時(shí)期已有初步自律道德的意識(shí)（康德認(rèn)為真正的道德是一種自律的道德），那么發(fā)展幼兒自律道德就要尊重其自我選擇的權(quán)利。其實(shí)，兒童心理學(xué)家格塞爾（A·L·Gesell）早已提出“2歲危機(jī)期”這一概念，埃里克森（E·H·Erickson）對(duì)此解釋說(shuō)是幼兒向父母尋求自我選擇的反抗，在他的理論中，主動(dòng)性與自主性被視為幼兒階段發(fā)展的核心任務(wù)。
其次，體驗(yàn)正被學(xué)界認(rèn)為是道德生成的一種重要的方式和途徑。就幼兒來(lái)說(shuō)，研究表明，幼兒一般還不會(huì)明確考慮行為的道德后果與做出道德上的自我批評(píng)或自我反思，其道德體驗(yàn)源于行為的直接結(jié)果。這種特點(diǎn)的體驗(yàn)方式連同成人對(duì)他的處置方式一起共同決定了幼兒是一個(gè)“愉快的生活者”還是一個(gè)成人眼中的“侵犯的快樂(lè)者”。心理學(xué)家吉爾·諾姆（GilNoam，1993）的研究很好說(shuō)明了這一問(wèn)題，他認(rèn)為“一些兒童早期不良的經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致一種‘不良意愿’模式的建構(gòu)，而長(zhǎng)期的傷害和同伴的拒絕則會(huì)扭曲兒童道德互惠的建構(gòu)，以至于這樣的孩子感到‘有權(quán)力’以攻擊和剝削的方式對(duì)待別人”。[11]顯然，對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，防止幼兒建構(gòu)“不良意愿”模式并代之以“良好意愿”模式是件極為重要的事，否則當(dāng)幼兒將這種不良模式整合到道德自我建構(gòu)中時(shí)，就會(huì)在以后生活中，尤其是解讀社會(huì)道德情景時(shí)形成個(gè)人偏見(jiàn)。最后是移情（empathy），一種替他人著想的道德能力。目前，國(guó)內(nèi)外大量相關(guān)研究一致表明，兒童親社會(huì)道德行為同移情能力密切聯(lián)系在一起，而禁止性道德行為則同負(fù)疚、羞愧以及厭惡感聯(lián)系在一起。這說(shuō)明移情有助于兒童做出親社會(huì)道德行為或利他行為，而且它同兒童的道德判定、道德推理甚至道德習(xí)慣的形成是整合在一起的，是影響兒童道德圖式建構(gòu)的重要因素并成為其不可分離的一部分。這種研究喻示了幼兒道德教育新的方向，并成為培養(yǎng)幼兒合作意識(shí)的道德心理基礎(chǔ)。
總之，發(fā)展幼兒道德教育現(xiàn)代性要求幼兒教育工作者在尊重幼兒道德心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極轉(zhuǎn)變觀(guān)念、改革教育模式，從而不斷增強(qiáng)道德教育對(duì)幼兒的吸引力和感染力。
注：
[1]班華：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社2003年版，第12頁(yè)
[2][美]柯?tīng)柌裰嘿t超、柯森譯：《道德教育的哲學(xué)》，浙江教育出版社2000年版，第1頁(yè)
[3][6]魯潔、王逢賢：《德育新論》，江蘇教育出版社2002年版，第1、7頁(yè)
[4]陳友松：《當(dāng)代西方教育哲學(xué)》，教育科學(xué)出版社1982年版，第135頁(yè)
[5][7][美]威廉·弗蘭克納，黃偉合等譯：《善的求索：道德哲學(xué)導(dǎo)論》，遼寧人民出版社1987年版，第247頁(yè)
[8]于欽波、劉民：《外國(guó)德育思想史》，四川教育出版社1999年版，第497頁(yè)
俗話(huà)說(shuō)：“要想學(xué)會(huì)做事，首先學(xué)會(huì)做人！”多年幼教實(shí)踐告訴我，要想教有所獲、學(xué)有所成，關(guān)鍵的基礎(chǔ)和前提，是要抓好幼兒期的德育教育。注重幼兒習(xí)慣的養(yǎng)成，從小讓幼兒樹(shù)立良好道德意識(shí)，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，它是開(kāi)展其他一切教育的前提和保證。而尊重實(shí)際，因人施教，卻是實(shí)施幼兒德育過(guò)程中的重中之重！
注重養(yǎng)成教育，俗說(shuō)：“三歲看苗，七歲看老”，幼兒期養(yǎng)成的習(xí)慣可以影響他的一生，由于幼兒來(lái)自不同的家庭，受不同環(huán)境的影響，其行為習(xí)慣各不相同，而幼兒期又是可塑性較強(qiáng)的時(shí)期，所以,實(shí)施德育教育,培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣,需要教師在平時(shí)瑣碎而細(xì)小的工作中,不斷地引導(dǎo)、培養(yǎng)、強(qiáng)化。如：在托班、小班階段進(jìn)行德育教育時(shí)，由于本年齡段的幼兒，還處在具體形象思維階段，他們對(duì)事物的理解力差，幾乎沒(méi)有辨別是非的能力，認(rèn)為別人做的都是對(duì)的、正確的，繼而去模仿，然后就逐漸形成了自己的認(rèn)識(shí)和習(xí)慣。針對(duì)這一特點(diǎn)和實(shí)際，在活動(dòng)中，教師應(yīng)多采用榜樣示范法。以身作則直接告訴幼兒那些事該做，那些事不該做，并盡可能依據(jù)幼兒共性及個(gè)體差異情況，用簡(jiǎn)單明了、通俗易懂、新穎的手段讓他們理解、接受，可采用人物對(duì)話(huà)、故事表演、觀(guān)看圖片等直觀(guān)的形式，實(shí)施德育教育，進(jìn)而使幼兒漸漸在頭腦中形成一個(gè)簡(jiǎn)單而正確的認(rèn)知輪廓。
在中班進(jìn)行德育教育時(shí)，由于幼兒已形成對(duì)事物的初步判斷能力，但不很準(zhǔn)確，很難在對(duì)與錯(cuò)之間做出正確的選擇判斷，這時(shí)他們的正確想法需要成人及時(shí)給以提示、引導(dǎo)、鞏固、強(qiáng)化。對(duì)于他們不正確的想法，更應(yīng)予以及時(shí)的引導(dǎo)、糾正、制止。比如：我班曾有一名幼兒帶著火機(jī)來(lái)到班里，我提出暫時(shí)由我為他保管，離園時(shí)交給他媽媽?zhuān)伤懿唤邮堋ａ槍?duì)一件事情，我讓他說(shuō)出自己的看法，我對(duì)他的選擇給予誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的講解，通過(guò)教師的講評(píng)，直接告訴他對(duì)的原因，錯(cuò)誤的后果及可能帶來(lái)的危害，在其稚嫩的心靈中確立一種是非的標(biāo)準(zhǔn)，從而自己做出簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)判斷，明白自己該怎樣做了。
在大班，幼兒抽象邏輯思維能力開(kāi)始萌芽，已具備了模糊的自發(fā)認(rèn)知能力，他們對(duì)一件事情已能自己去判斷，但根據(jù)幼兒自身的特點(diǎn)，在各方面又存在著個(gè)體上的差異，在教育時(shí)就不能一概而論，而更要有針對(duì)性的因人施教了。在因人施教方面有以下幾種情況：
第一種是：幼兒能力較強(qiáng)，已基本具備較好行為習(xí)慣。在教育時(shí)，應(yīng)以此為典范利用公眾活動(dòng)對(duì)其好的行為習(xí)慣，進(jìn)行講評(píng)、鼓勵(lì)，給予充分肯定，進(jìn)一步增強(qiáng)幼兒的自信心，使之成為別人學(xué)習(xí)的楷模，激發(fā)幼兒榮譽(yù)感，促其更加進(jìn)步。
第二種是：在日常生活的各方面均表現(xiàn)出聰明、靈活、能力發(fā)展水平均衡的幼兒。可采用正面引導(dǎo)的辦法，因?yàn)楹⒆赢吘故呛⒆樱麄冇衅溆字伞㈩B皮的一面，如能正面引導(dǎo)，效果***，但引導(dǎo)不當(dāng)，就比其他幼兒的教育困難得多。我接觸過(guò)一個(gè)孩子，他聰明、活潑，各方面的能力很強(qiáng)，但很調(diào)皮，是班上有名的小淘氣。有一次，他很喜歡一個(gè)小女孩的小手槍?zhuān)筒还苋叨唬蟛經(jīng)_過(guò)去一把搶過(guò)手槍?zhuān)活櫺∨⑻?hào)啕大哭，就帶著勝利的微笑心安理得玩了起來(lái)。我當(dāng)時(shí)沒(méi)有批評(píng)他，而是走過(guò)去采取正面指出的方法。我說(shuō)："你這樣做很不對(duì)！小朋友之間應(yīng)該互相關(guān)心、互相照顧、互相幫助，你今天這樣做老師很不高興。"他看我非常認(rèn)真嚴(yán)肅，只見(jiàn)聰明的他，低著頭說(shuō)："老師，我錯(cuò)了，我今后不這樣做了，我現(xiàn)在就把手槍還給她。"于是，他馬上把小手槍還給了小女孩并向她賠禮道歉。然后回過(guò)頭來(lái)說(shuō)："老師，我做錯(cuò)了，今后改正，你還生我的氣嗎？"我想了想說(shuō)："我想信你，一定能改正錯(cuò)誤，如果你真的不再犯同樣的錯(cuò)誤，那我就不生氣了，我們還像以前那樣是好朋友，好嗎？"他聽(tīng)了高興極了，伸出小手和我拉拉勾，后來(lái)，他果然沒(méi)有再犯類(lèi)似的錯(cuò)誤。我之所以采取這種正面教育的方法，一是因?yàn)榘駱邮痉斗ㄓ迷谒纳砩鲜遣磺泻蠈?shí)際的，二是他的各方面能力都比較均衡，能力較強(qiáng)，使他有一種逆反心理，如用評(píng)價(jià)，討論的方法就更不行，所以我采用了正面引導(dǎo)法，教育效果良好。
第三種是幼兒能力一般或稍差一些，沒(méi)有主見(jiàn)，總是符合別人的意思，聽(tīng)從別人指使，基本上是按照別人的意愿做事。對(duì)待這種幼兒我認(rèn)為最可行的教育就是采用榜樣示范法。記得，我班曾有一名幼兒，把上廁所的幾個(gè)小朋友堵在了廁所里，經(jīng)調(diào)查，是受另一名小朋友指使的。于是，在集體活動(dòng)時(shí)，我講了一個(gè)主人公非常熱心，關(guān)心別人，幫助別人，并且自己也很有主見(jiàn)的一個(gè)故事給幼兒聽(tīng)，講完后，我有意請(qǐng)這兩名小朋友，有針對(duì)性的回答了幾個(gè)問(wèn)題，他們的臉馬上紅了，好像明白了老師請(qǐng)他回答問(wèn)題的意思。回答中他們說(shuō)到："應(yīng)該向主人公那樣關(guān)心別人，別人說(shuō)的話(huà)都要?jiǎng)幽X筋想一想是對(duì)還是錯(cuò)，應(yīng)該做還是不應(yīng)該做，像我剛才就做得不對(duì)。"對(duì)此事，全班小朋友都談了自己的看法，從而強(qiáng)化了幼兒正確的道德認(rèn)識(shí)。
還有一種是：能力水平中下，自控能力較差的幼兒。利用討論、評(píng)價(jià)的方法，效果可大有提高。如：有的幼兒在自由活動(dòng)時(shí)間，總是亂拖亂摔小椅子，亂敲亂打桌子，并在集體活動(dòng)時(shí)不認(rèn)真聽(tīng)講。對(duì)此，我連續(xù)幾次召集幼兒在旁邊站著，讓幼兒觀(guān)察活動(dòng)室的一片狼藉后，不點(diǎn)名地說(shuō)明這種情況，讓幼兒討論，小朋友們你一言我一語(yǔ)地說(shuō)了許多不該這樣做的道理，以及這樣做對(duì)自己、對(duì)周?chē)∨笥押蛯?duì)班級(jí)財(cái)產(chǎn)造成的影響。尤其讓有這習(xí)慣的小朋友說(shuō)了自己的看法。通過(guò)討論，小朋友們一致認(rèn)識(shí)到不該這樣做，并且表示今后要愛(ài)惜桌椅和室內(nèi)玩具等其他財(cái)產(chǎn)。經(jīng)過(guò)幾次針對(duì)性討論，自此以后，幾乎沒(méi)有小朋友再亂摔亂打桌椅的現(xiàn)象了，并且每次自由活動(dòng)后都爭(zhēng)著幫老師整理活動(dòng)室。常規(guī)教育效果也自然隨之提高了。
雖然教無(wú)定法，但尊重實(shí)際，因人施教，卻是我們遵循的最起碼的原則。
總之，在進(jìn)行幼兒德育教育時(shí)，教師必須時(shí)常參與幼兒活動(dòng)，與幼兒打成一片，充分了解幼兒思想、品德、行為習(xí)慣的具體發(fā)展情況及個(gè)體接受差異。有針對(duì)性、有層次地幫助幼兒認(rèn)識(shí)問(wèn)題，抓住存在的苗頭性問(wèn)題，及時(shí)予以教育糾正，使之形成正確的品德、行為習(xí)慣，才能更好地面向全體幼兒，實(shí)現(xiàn)德育教育的任務(wù)。
【摘要】健全人格形成的基礎(chǔ)階段是幼兒期，幼兒期是幼兒道德品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，所以由此可見(jiàn)，幼教在幼兒教育中是多么的至關(guān)重要。良好的幼教可以對(duì)幼兒的道德品行起到一個(gè)很好的引領(lǐng)作用，規(guī)范幼兒道德行為。怎樣對(duì)幼兒進(jìn)行良好教育也成為幼教工作者們深刻探討的問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】幼兒教育；德育；重要性；見(jiàn)解
幼兒的德育教育不光是學(xué)前教育的重要組成部分更是幼兒教育的奠基石。兒童時(shí)期是人的心里發(fā)展和生理發(fā)展的快速階段，人在出生后就開(kāi)始接受家庭生活、環(huán)境的熏陶，那在幼教過(guò)程當(dāng)中教師則發(fā)揮著重要作用。我們教師必須起到教書(shū)育人的作用，必須提高自身思想素質(zhì)，不斷進(jìn)行自我完善，從而給幼兒起到榜樣的作用，與此同時(shí)教師的道德修養(yǎng)也就成為了教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分之一。因此，讓幼兒接受良好的德育教育是幼兒心理健康發(fā)展的行之有效的方法之一。
1 德育教育在幼兒教育中的重要意義
1.1 培養(yǎng)孩子懂文明、講禮貌的良好習(xí)慣.作為幼兒教育工作者的我們應(yīng)當(dāng)在幼兒教育的關(guān)鍵時(shí)期，充分的對(duì)幼兒的思想品德、行為習(xí)慣等發(fā)展情況做了解，從而有針對(duì)性的對(duì)幼兒的文明禮貌做培養(yǎng)，使其受益終生并使幼兒養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。
通過(guò)語(yǔ)言動(dòng)作等表現(xiàn)出人際交往中最基本的行為準(zhǔn)則――禮貌。幼兒在社會(huì)大環(huán)境的渲染下改變著自己行為，而良好的教育則是優(yōu)良品行形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。在幼兒的常規(guī)教育當(dāng)中，不說(shuō)臟話(huà)、不打架、不隨地亂扔垃圾、懂禮貌、尊敬老師、愛(ài)戴父母、尊老愛(ài)幼等要作為基礎(chǔ)要求來(lái)要求幼兒，這也可以有效的促使幼兒從小養(yǎng)成懂文明講禮貌的好習(xí)慣。如若孩子能夠身先士卒起到帶頭作用，那我們要對(duì)孩子進(jìn)行表彰，從而使幼兒形成主動(dòng)關(guān)心他人的優(yōu)良品格。對(duì)幼兒教育行之有效的方法之一就是聯(lián)系實(shí)際生活同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)文化的尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)等進(jìn)行的德育教育。如幼兒在乘坐公交車(chē)的時(shí)候，可以主動(dòng)給上車(chē)的老人讓座；在公園、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所看到垃圾時(shí)要隨手撿起扔到垃圾箱等。
1.2 培養(yǎng)孩子“人之初，性本善”的傳統(tǒng)美德.最純潔最美的的是幼兒的心靈，但是最純潔的東西往往會(huì)受到外界環(huán)境的影響，如果能夠有效地杜絕這些不良信息給孩子帶來(lái)的不良影響，給孩子營(yíng)造一個(gè)綠色健康的生活、學(xué)習(xí)氛圍，幼兒純潔的心靈就會(huì)得到凈化，向著“性本善”發(fā)展。幼兒優(yōu)良品格的形成都是不斷自我成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中體驗(yàn)著自立自強(qiáng)、自信與快樂(lè)。我們教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中添加適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)活動(dòng)，在游戲的過(guò)程當(dāng)中讓幼兒受到品行教育。同時(shí)可以例舉一些擬人體的童話(huà)故事，如“善良的小玲玲”、“白雪公主”、“灰姑娘”等這些都是孩子愿意看愿意聽(tīng)的，理解起來(lái)也容易。幼兒在快樂(lè)的游戲活動(dòng)當(dāng)中體驗(yàn)快樂(lè)同時(shí)促進(jìn)優(yōu)良品德的形成。
2 德育教育在幼兒教育中的滲透
2.1 家校合力，共育幼兒優(yōu)良品行。
2.1.1 樹(shù)立正確德育觀(guān)，德智全面發(fā)展。孩子出生后的第一任教師就是父母，父母的言行舉止對(duì)孩子起著巨大的影響。我們可以以座談會(huì)的形式與家長(zhǎng)在教育觀(guān)念上達(dá)成共識(shí)，共同促進(jìn)孩子優(yōu)良品行的形成。孩子們?cè)诘玫綈?ài)的同時(shí)更要懂得回報(bào)愛(ài)，讓孩子形成禮貌待人、和睦友好等品行樹(shù)立孩子正確的德智觀(guān)。
2.1.2 家長(zhǎng)要多與我們教師溝通、反饋幼兒在德育教育過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以便得到及時(shí)的解決。在我們幼教工作者的引領(lǐng)下，展開(kāi)定期活動(dòng)，如：“講文明懂禮貌的好寶寶”、“尊老愛(ài)幼的好寶寶”、“和睦友愛(ài)一家人”等活動(dòng)。通過(guò)家庭教育與學(xué)校教育，使孩子在濃厚的氛圍中養(yǎng)成禮貌待人、勤勞勇敢、尊老愛(ài)幼的優(yōu)良道德品行。
2.2 結(jié)合生活，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容與形式的生活化
2.2.1 對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)的教育，就是要從小養(yǎng)成幼兒關(guān)心父母尊敬長(zhǎng)輩的優(yōu)秀品德。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中多結(jié)合實(shí)際生活，多開(kāi)展活動(dòng)，如“母親節(jié)”的時(shí)候開(kāi)展有關(guān)母愛(ài)的主體教育、“父親節(jié)”的時(shí)候開(kāi)展有關(guān)父愛(ài)的教育宣傳等。活動(dòng)內(nèi)容要豐富、生動(dòng)，讓幼兒在娛樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中體會(huì)母愛(ài)的偉大與父愛(ài)的高大巍峨，從而讓幼兒產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的熱愛(ài)父母之情。同時(shí)還可以開(kāi)展一些尊老愛(ài)幼的實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，切身體會(huì)尊老愛(ài)幼的快樂(lè)感，從而使其從小樹(shù)立愛(ài)戴父母，尊老愛(ài)幼的品行。
2.2.2 開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)幼兒親自動(dòng)手樹(shù)立其勞動(dòng)與服務(wù)意識(shí)。在日常生活當(dāng)中可以讓家長(zhǎng)指導(dǎo)孩子做一些適當(dāng)?shù)募覄?wù)，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)意識(shí)與動(dòng)手能力。同時(shí)還可以讓幼兒到社區(qū)去為爺爺奶奶服務(wù)，如替爺爺奶奶吃飯的時(shí)候擺碗筷、掃地、捶背等。樹(shù)立幼兒的服務(wù)意識(shí)，讓幼兒在動(dòng)手勞動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中接受德育教育。
2.2.3 德育教育內(nèi)容豐富，形式多樣。游戲也是一個(gè)良好的入手點(diǎn)，在游戲的過(guò)程當(dāng)中培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)合作的精神。因?yàn)橛螒蚴怯變鹤罡信d趣、最容易接受的，在具體的游戲過(guò)程中滲透德育思想。如“兩人三足”、“拔河”等這些經(jīng)典游戲，在教師的引領(lǐng)下組織幼兒活動(dòng)，讓幼兒領(lǐng)悟合作的內(nèi)涵和團(tuán)隊(duì)精神，讓幼兒養(yǎng)成良好的合作觀(guān)念的同時(shí)感受集體活動(dòng)的歡樂(lè)。同時(shí)也讓幼兒養(yǎng)成互幫互助、團(tuán)結(jié)一致的思想。
2.2.4 通過(guò)主題活動(dòng)的開(kāi)展，培育幼兒關(guān)心集體，熱愛(ài)生活保護(hù)環(huán)境的優(yōu)良品質(zhì)。在以前，班級(jí)的玩具壞了無(wú)人主動(dòng)去修，自從組織幼兒進(jìn)行了一次“玩具大維修”的實(shí)踐活動(dòng)后，幼兒對(duì)班級(jí)的玩具更加愛(ài)護(hù)了，一旦有壞了的玩具，幼兒們都主動(dòng)動(dòng)手維修。這也有效的控制了班級(jí)一些淘氣包對(duì)玩具的不愛(ài)護(hù)，平時(shí)玩耍的過(guò)程當(dāng)中，幼兒們都能互相監(jiān)督。又如開(kāi)展“我是環(huán)保小標(biāo)兵”活動(dòng)，讓幼兒負(fù)責(zé)教室環(huán)境的清掃與維護(hù)，在校園和公共場(chǎng)所撿垃圾，并評(píng)選“最佳環(huán)保標(biāo)兵好孩子”來(lái)鼓勵(lì)孩子，從而使其養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣，同時(shí)可以提倡家長(zhǎng)在植樹(shù)節(jié)的時(shí)候帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行植樹(shù)活動(dòng)，讓孩子從小樹(shù)立愛(ài)護(hù)樹(shù)木的意識(shí)。與此同時(shí)，學(xué)校也要開(kāi)展環(huán)保知識(shí)的宣傳與教育，進(jìn)一步加深幼兒的環(huán)保意識(shí)與熱愛(ài)生活的意識(shí)。
總之，德育教育是每一個(gè)幼教工作者長(zhǎng)期探索與實(shí)施的工作之一，幼兒的德育教育不是一個(gè)固定的模式，而是隨著社會(huì)發(fā)展與科技的進(jìn)步在不斷更新，一個(gè)行之有效的教學(xué)方式是確保幼兒德育教育有效進(jìn)行的保障，幼兒德育教育的這項(xiàng)偉大事業(yè)絕不是一朝一夕所決定的，而需我們這些幼教工作者堅(jiān)持不懈的探索與不斷實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)
2017年春季幼兒園德育工作計(jì)劃
一、樹(shù)立強(qiáng)烈的滲透意識(shí)：
幼兒園一日生活及各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透德育因素，幼兒園中“時(shí)時(shí)有德育，處處有德育。”在教學(xué)活動(dòng)中，教師首先要樹(shù)立德育滲透意識(shí)，不僅注重給予幼兒發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，發(fā)展幼兒的智力和幫助幼兒掌握學(xué)科學(xué)的技能和方法等，而且還關(guān)注幼兒積極情感和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度的培養(yǎng)。因?yàn)榉e極的情感和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度能使整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程積極化，沒(méi)有情感色彩的認(rèn)知，便是僵死的，沒(méi)有生命力的，沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度更是失敗的。因此，在掌握本學(xué)科教育要求的同時(shí)，熟悉理解德育大綱的精神實(shí)質(zhì)，使德育大綱所提出的目標(biāo)要求，結(jié)合各科大綱的目標(biāo)和要求分解、滲透到學(xué)期、月、日及各個(gè)活動(dòng)的具體計(jì)劃中去，并根據(jù)這些要求來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，布置環(huán)境，使之有明確的目的性、計(jì)劃性。
二、提供一個(gè)“健康、和諧”的社會(huì)環(huán)境。
從幼兒心理學(xué)的角度來(lái)看，愛(ài)模仿是幼兒的年齡特點(diǎn)，常常會(huì)聽(tīng)到幼兒為自己的言行辯解道因此，我們除了為幼兒創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的物質(zhì)環(huán)境外，還注重為幼兒提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，特別是我們的幼教工作人中時(shí)時(shí)處處為幼兒樹(shù)立良好的榜樣，包括幼兒園全體工作人員集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作，教師的言語(yǔ)行動(dòng)以及幼兒中間的好人好事，都成為幼兒的良好榜樣。
(一)對(duì)于我們的教師來(lái)說(shuō)要做到：
第一， 有愛(ài)心，充滿(mǎn)感情地去愛(ài)每個(gè)幼兒，尊重班上那些淘氣、各種能力顯露較遲、膽小懦弱幼兒的要求和心理;
第二， 師生共同參加活動(dòng)，以教師的積極性、興趣性誘發(fā)幼兒的愉快情緒，
第三，凡是要求幼兒做到的，自己首先做到，一言一行，做幼兒的表率。
(二)本學(xué)期我班幼兒須達(dá)到的德育目標(biāo)是：
1、對(duì)人有禮貌，會(huì)使用禮貌用語(yǔ)，會(huì)說(shuō)普通話(huà);
2、能與同伴合作完成工作，合作時(shí)不爭(zhēng)搶、不排擠，學(xué)會(huì)謙讓;
3、能判斷日常事件的對(duì)與錯(cuò)，有初步的是非觀(guān);
4、懂得尊重勞動(dòng)者，尊重長(zhǎng)輩，尊重同伴;
5、熱愛(ài)集體，有初步的集體榮譽(yù)感;
6、愛(ài)護(hù)花草，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，在公共場(chǎng)合不喧嘩;
7、參加活動(dòng)時(shí)不怕困難，勝不驕，敗不餒。
2017年春季幼兒園德育工作計(jì)劃
所謂“三歲看大，七歲看老”，幼兒時(shí)期是人的發(fā)展的重要時(shí)期，也是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的品德如何，將影響人的道德品質(zhì)的進(jìn)一步發(fā)展。育人為本，德育為先，我們應(yīng)對(duì)幼兒進(jìn)行適時(shí)適度的德育教育，創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境，給幼兒潛移默化的影響，為幼兒形成、發(fā)展、鞏固良好的個(gè)性奠定基礎(chǔ)。
幼兒園的思想品德教育是通過(guò)一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)和各種活動(dòng)進(jìn)行的。重點(diǎn)是培養(yǎng)幼兒最基本的思想行為習(xí)慣，使幼兒的品德和性格形成有個(gè)良好的開(kāi)端。應(yīng)從幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，并體現(xiàn)該階段教育的整體性和連續(xù)性。為此，我園以多種形式向幼兒進(jìn)行禮貌待人、尊敬長(zhǎng)輩、對(duì)同伴友愛(ài)、富有同情心，積極主動(dòng)、遵守紀(jì)律、誠(chéng)實(shí)、文明、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)的思想情感和習(xí)慣的教育。
一、培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)師友和愛(ài)自己的情感。
一個(gè)懂得愛(ài)的人才能懂得工作、生活與學(xué)習(xí)。對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)集體教育能幫助幼兒從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，從小胸懷大局，有集體意識(shí)，能培養(yǎng)幼兒強(qiáng)烈的責(zé)任感和愛(ài)的意識(shí)，激發(fā)他們長(zhǎng)大了做一個(gè)有益于人民的人的愿望。
1、讓幼兒知道我們的國(guó)家是中國(guó)，我們是中國(guó)人;我們的國(guó)家很大，人口很多。認(rèn)識(shí)國(guó)旗、國(guó)徽，了解國(guó)歌、首都等。
2、教育幼兒熱愛(ài)自己的父母、老師、小伙伴，逐步擴(kuò)大到愛(ài)各行各業(yè)的勞動(dòng)人民，尊敬、熱愛(ài)他們。
3、引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自己，只有愛(ài)自己才有能力愛(ài)別人、愛(ài)國(guó)家，修身齊家才能治國(guó)平天下，而要修身齊家，還要格物致知。
二、培養(yǎng)幼兒獨(dú)立能力和良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣。
習(xí)慣是養(yǎng)成的，習(xí)慣也是可以被改變的。注意培養(yǎng)幼兒的好習(xí)慣，改變幼兒的壞習(xí)慣。好習(xí)慣終身受益，我們應(yīng)注重幼兒良好生活、衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，將培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣貫穿在幼兒的一日生活中。
1、培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立能力，只有獨(dú)立，才能更好的成長(zhǎng)。
2、養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，保持衣服和手臉的干凈，勤洗頭、洗澡，會(huì)刷牙。
3、知道必要的安全保健常識(shí)，不吃不干凈的食物，學(xué)習(xí)保護(hù)自己。
4、坐、立、行、看書(shū)、寫(xiě)字能保持正確的姿勢(shì)，知道用眼衛(wèi)生，會(huì)保護(hù)眼睛。
三、培養(yǎng)幼兒有禮貌和講秩序的行為習(xí)慣
講禮貌和守秩序是一個(gè)受過(guò)良好教育的人應(yīng)體現(xiàn)出來(lái)的文明行為，是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)每一個(gè)公民提出的要求。我們必須從小對(duì)幼兒進(jìn)行講禮貌和守秩序的教育。
1、會(huì)使用禮貌用語(yǔ)：請(qǐng)、您、早、好、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系。
2、學(xué)會(huì)交往的禮儀;
3、能較主動(dòng)地遵守本班和幼兒園的各項(xiàng)規(guī)則。
4、能克服困難完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
四、培養(yǎng)幼兒合作與分享的精神，有自信心、同情心。
兒童的個(gè)性是他自己的生活史的產(chǎn)物，起源于兒童同周?chē)澜绲姆e極主動(dòng)的相互作用。兒童是社會(huì)的人，培養(yǎng)幼兒與人交往的能力對(duì)幼兒一生的發(fā)展都具有重要作用。在一日生活中，教師們要有意識(shí)的培養(yǎng)幼兒的交往能力，讓孩子們?cè)诨?dòng)中學(xué)會(huì)互助、合作與分享，培養(yǎng)他們的自信心、同情心。
1、培養(yǎng)合作和分享的精神，當(dāng)今社會(huì)是個(gè)協(xié)作共進(jìn)的時(shí)代，特別需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
2、培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)、勇敢、正直、謙虛、活潑開(kāi)朗、有毅力、負(fù)責(zé)任的品質(zhì)。
3、為每個(gè)幼兒提供表現(xiàn)出自己長(zhǎng)處和獲得成功的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其自尊心和自信心。
幼兒的品德教育是豐富的，教師要根據(jù)幼兒的年齡特征、個(gè)性特征及幼兒當(dāng)時(shí)的品德提出教育要求，確定內(nèi)容，選擇教育方法，使幼兒依靠已有的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，去掌握新的品德行為要求。要堅(jiān)持正面引導(dǎo)，做到愛(ài)與嚴(yán)相結(jié)合。
工作要點(diǎn)：
1、各班結(jié)合本班實(shí)際制定適合可行的德育工作計(jì)劃;
在教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容，往往是一種無(wú)聲的教育，而它對(duì)幼兒的作用及影響是巨大的。教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。好模仿是幼兒的天性，總喜歡模仿別人的行為和動(dòng)作，但他們因?yàn)槟挲g尚小，是非判斷能力還比較弱，無(wú)論別人的行為是好是壞，他們都會(huì)模仿學(xué)習(xí)，而老師在他們心目中的地位最高，是他們崇拜的偶像，是模仿的主要對(duì)象。因此，我們教師在與幼兒相處時(shí)，隨時(shí)都要注意自己的言行舉止，要為幼兒樹(shù)立起學(xué)習(xí)的榜樣，讓他們?cè)诹己玫哪７聝?nèi)容中逐漸養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。
關(guān)鍵詞
教育環(huán)境 品德 習(xí)慣 德育教育
幼兒期是培養(yǎng)一個(gè)人思想道德和行為習(xí)慣的最佳時(shí)期，這對(duì)于幼兒一生的影響非常大。因此，把幼兒培養(yǎng)成具有良好思想品德和行為習(xí)慣的好孩子，是每一個(gè)教師和家長(zhǎng)的共同心愿，但要實(shí)現(xiàn)這個(gè)心愿并不是一件容易的事情，需要我們老師和家長(zhǎng)用科學(xué)的方法，有意識(shí)、有計(jì)劃的去對(duì)幼兒進(jìn)行教育和培養(yǎng)才可能逐漸形成。有位優(yōu)秀的兒童教育家說(shuō)過(guò)：“優(yōu)秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中時(shí)開(kāi)始陶冶，才有希望在孩子心靈中播下道德的種子。”可見(jiàn)，幼兒的品德教育是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)是實(shí)施幼兒德育的主要途徑。遵循《綱要》理念我們應(yīng)抓住一日活動(dòng)中每個(gè)可對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育的環(huán)節(jié)，將德育有機(jī)和諧的滲透在幼兒一日活動(dòng)當(dāng)中。
一、優(yōu)化教育環(huán)境，注重德育教育的隱性滲透
教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容，往往是一種無(wú)聲的教育，而它對(duì)幼兒的作用及其影響是巨大的。我園每學(xué)年都要舉行“童心頌祖國(guó)”歌詠比賽，歌頌祖國(guó)的經(jīng)典詩(shī)詞比賽，愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的繪畫(huà)比賽。在教師們真實(shí)的、健康的情緒感染和指導(dǎo)下，幼兒熟悉了可愛(ài)的家鄉(xiāng)，熟悉了偉大的祖國(guó)，了解了家鄉(xiāng)、祖國(guó)各地的特產(chǎn)，這種強(qiáng)化式的隱性滲透教育從而自然的激發(fā)起幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的真情實(shí)感，在他們幼小的心靈中播下建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國(guó)的種子，幼兒潛移默化地受到了愛(ài)國(guó)主義的啟蒙教育。為了增強(qiáng)德育工作效果，我園還開(kāi)展一些德育主題教育活動(dòng)。比如“禮儀之星”“孝敬感恩教育”，通過(guò)這些主題教育活動(dòng)，讓幼兒從中明白哪些是好行為好習(xí)慣，該學(xué)，該做，哪些是壞習(xí)慣壞行為，不能學(xué)，也不能做，如何做能夠成為一個(gè)“好孩子”“禮儀之星”等，使他們真正懂得行為規(guī)范、能夠辨別是非，并朝著好的方向發(fā)展。
二、善于抓住契機(jī)，在日常生活中隨時(shí)隨地進(jìn)行德育教育
我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如有的幼兒有不收拾玩具的習(xí)慣，如果教師一味批評(píng)，效果不會(huì)很好。我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，要盡量多用表?yè)P(yáng)少用批評(píng)，要留心觀(guān)察每一個(gè)幼兒在一日活動(dòng)中的行為表現(xiàn)，經(jīng)常把那些有好行為好習(xí)慣的幼兒或有進(jìn)步的幼兒提出來(lái)進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。這樣不僅會(huì)增強(qiáng)那些受到表?yè)P(yáng)的幼兒的自信心和榮譽(yù)感，在今后會(huì)繼續(xù)表現(xiàn)出良好的思想品德和行為習(xí)慣，其他幼兒看到同伴得到表?yè)P(yáng)，也會(huì)向他們學(xué)習(xí)，積極做出好的行為表現(xiàn)，以求得到老師的表?yè)P(yáng)和夸獎(jiǎng)。在這種相互學(xué)習(xí)、爭(zhēng)先恐后的激勵(lì)機(jī)制中，具有好行為和好習(xí)慣的幼兒會(huì)越來(lái)越多，我們的德育教育就會(huì)收到良好的效果。比如在每周一次的園長(zhǎng)值班工作中，我都會(huì)適時(shí)實(shí)地觀(guān)察和親臨一線(xiàn)班一二十分鐘。有一次正好是吃完午餐我轉(zhuǎn)班到大三班時(shí)，我發(fā)現(xiàn)班里嘉信和楊威然等幾個(gè)幼兒特別愛(ài)幫老師收拾餐具、打掃衛(wèi)生，他們那一個(gè)個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的身影真是可愛(ài)極了。雖然他們因年齡太小，打掃得不太干凈，但我就抓住這個(gè)機(jī)會(huì)代保育老師當(dāng)著全班小朋友的面表?yè)P(yáng)他們的好行為，也表?yè)P(yáng)了他們那種熱愛(ài)勞動(dòng)、樂(lè)于做事的好思想、好行為，并趁機(jī)和保育老師一起教會(huì)了孩子們收拾碗筷、桌椅、掃地拖地的正確方法。結(jié)果后來(lái)班里的老師反映說(shuō)有許多小朋友在餐后都爭(zhēng)先恐后地幫著老師收拾餐具、擦桌子、疊凳子，甚至拖地、掃地。后來(lái)我還把自己的這種做法在教師大會(huì)上和每位教師分享也得到老師的支持。
教師要善于“捕捉”幼兒的閃光點(diǎn)，適時(shí)地進(jìn)行隨機(jī)教育。孩子親眼目睹、親耳所聽(tīng)，容易理解和掌握。因此，日常生括中的教育是所有教育途徑中最基本、最直接的教育，它的重要性和效果都是顯而易見(jiàn)的。
三、教師以身作則，讓幼兒在模仿中進(jìn)步
教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。好模仿是幼兒的天性，總喜歡模仿別人的行為和動(dòng)作，但他們因?yàn)槟挲g尚小，是非判斷能力還比較弱，無(wú)論別人的行為是好是壞，他們都會(huì)模仿學(xué)習(xí)，而老師在他們心目中的地位最高，是他們崇拜的偶像，是模仿的主要對(duì)象。因此，我們教師在與幼兒相處時(shí)，隨時(shí)都要注意自己的言行舉止，要為幼兒樹(shù)立起學(xué)習(xí)的榜樣，讓他們?cè)诹己玫哪７聝?nèi)容中逐漸養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。比如我們?cè)诮逃變撼燥埐惶羰硶r(shí)，自己必須要做到不挑食，還要告訴幼兒各種菜肴的營(yíng)養(yǎng)和對(duì)長(zhǎng)身體的重要性，切不可當(dāng)著幼兒的面把自己不喜歡的菜扔在垃圾桶里。我們?cè)诮逃變簩?duì)人要有禮貌、說(shuō)話(huà)要講文明時(shí)，自己在與同事、幼兒及家長(zhǎng)相處、交流之際一定要做到講文明、有禮貌，切不可說(shuō)臟話(huà)，或做出不文雅的動(dòng)作來(lái)；我們?cè)诮逃變阂獙W(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人時(shí)，自己要從熱愛(ài)幼兒、關(guān)心同事做起，切不可對(duì)幼兒冷若冰霜，對(duì)同事漠不關(guān)心。
因此，我們每一位幼兒教師都要充分意識(shí)到自己的行為表現(xiàn)在幼兒德育工作中的重要性，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到以身作則，樹(shù)立起幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，這樣才有利于幼兒的模仿學(xué)習(xí)，有利于幼兒良好思想品德和行為習(xí)慣的形成。
四、幼兒園的品德教育內(nèi)容要做到系列化
幼兒園德育教育重要性德育教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，受到人們的廣泛關(guān)注。幼兒處在人生發(fā)展的基礎(chǔ)階段，將會(huì)對(duì)幼兒今后整體發(fā)展，產(chǎn)生重要影響，因此，探索幼兒園進(jìn)行德育教育的重要性，對(duì)促進(jìn)幼兒持續(xù)、快樂(lè)、健康發(fā)展，提升幼兒教育水平具，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、德育教育有利于推動(dòng)幼兒全面發(fā)展
幼兒全面發(fā)展包含智力、品德、身體、性格、情感等多個(gè)方面的發(fā)展，性格、品德在幼兒發(fā)展過(guò)程中處于重要地位。好的性格、品德對(duì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，將產(chǎn)生重要影響。根據(jù)國(guó)內(nèi)外的研究資料顯示，一個(gè)人智力發(fā)展水平再好，也不一定能取得成功，而那些成功的人也不全是聰明，但具有好的性格與品質(zhì)。比如誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)、好的自我控制能力、堅(jiān)韌的意志力、樂(lè)觀(guān)的性格等等，正因?yàn)榉侵橇π砸蛩刈屍錆u漸走向成功。但是，這些好的品質(zhì)與性格需要從小來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，幼兒時(shí)期是性格養(yǎng)成的關(guān)鍵期，假如幼兒從小就獲得好的德育教育，讓其思維、觀(guān)察、感知、注意、記憶等多個(gè)方面處于活動(dòng)狀態(tài)，承受一定的挫折與困難，提升自我抗挫折、抗壓力能力。
與此同時(shí)，良好的德育品質(zhì)，也是實(shí)現(xiàn)幼兒個(gè)性發(fā)展的心理力量，調(diào)動(dòng)起本身主觀(guān)能動(dòng)性，積極參與各類(lèi)活動(dòng)，學(xué)會(huì)與同學(xué)交往技巧，實(shí)現(xiàn)幼兒各個(gè)方面健康發(fā)展。性格在人的個(gè)性方面非常重要，是勤奮、情緒等多個(gè)方面特點(diǎn)所構(gòu)成。好的性格是幼兒成長(zhǎng)的心理力量。性格的理智特點(diǎn)可以讓幼兒在感知方面能根據(jù)自身需求，去感受事物，不容易受到外界刺激的干擾，形成好的注意力與注意品質(zhì)；思維方面提出問(wèn)題，并積極思考。好的性格，能讓兒童在智力與體力方面實(shí)現(xiàn)鍛煉。活潑的性格能激發(fā)主觀(guān)能動(dòng)性，讓幼兒參與各方面活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)幼兒多方面發(fā)展。幼兒已經(jīng)呈現(xiàn)出某些特點(diǎn)，并在和幼兒接觸過(guò)程中慢慢養(yǎng)成，因此，很有必要關(guān)注幼兒性格。由此可見(jiàn)，對(duì)幼兒實(shí)行德育教育，有利于推動(dòng)幼兒全面發(fā)展。
二、德育教育有利于加快幼兒的社會(huì)化進(jìn)程
社會(huì)化本身是一種歷程，是從懵懂的生物個(gè)體，通過(guò)群體文化的學(xué)習(xí)、逐漸承擔(dān)社會(huì)角色，形成個(gè)性，不斷融入社會(huì)的一個(gè)過(guò)程。幼兒的社會(huì)化是在幼兒園學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)幼兒加以引導(dǎo)與教育，擯棄丑惡行為，接受真善美的理念，提升幼兒辨別是非的能力，使得情感、意識(shí)以及行為等多個(gè)方面能有效應(yīng)對(duì)客觀(guān)環(huán)境所造成的消極影響，掌握在與人交往的過(guò)程中，掌握待人接物、做事的基本規(guī)范，減少“問(wèn)題兒童”的出現(xiàn)概率。
三、德育教育有利于培養(yǎng)獨(dú)生子女的情商
獨(dú)生子女政策的逐漸推行，幼兒教育問(wèn)題引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注。獨(dú)生子女在身心發(fā)展方面呈現(xiàn)出任性、粗暴、約束等行為，雖然智力方面呈現(xiàn)出較大優(yōu)勢(shì)。這是由于家長(zhǎng)包辦一切，安排到位，大大挫傷了幼兒的獨(dú)立性與積極性，讓幼兒逐漸產(chǎn)生了依賴(lài)感，自理能力進(jìn)一步降低；家長(zhǎng)對(duì)幼兒行為不能進(jìn)行限制，往往任由小孩處理，到處進(jìn)行妥協(xié)，導(dǎo)致幼兒缺少自制力，讓幼兒養(yǎng)成了任性性格。目前，獨(dú)生子女家庭教育、家庭環(huán)境方面的一些不利因素，使得德育在獨(dú)生子女家庭教育中處在薄弱環(huán)節(jié)。剛進(jìn)入幼兒園的幼兒往往會(huì)出現(xiàn)習(xí)慣、品德上的不良問(wèn)題，在幼兒園開(kāi)展德育教育時(shí)，幼兒園教育需要充分結(jié)合時(shí)下幼兒家庭教育的一些實(shí)際特點(diǎn)，對(duì)家長(zhǎng)開(kāi)展全面宣傳，開(kāi)展廣泛性合作。幼兒的可塑性非常強(qiáng)，在克服自身的缺點(diǎn)，養(yǎng)成良好的品德以及性格方面，展現(xiàn)出好的操作性及效果。
四、德育教育有利于實(shí)現(xiàn)幼兒健康成長(zhǎng)
從目前的情況來(lái)看，幼兒大部分是獨(dú)生子女，獨(dú)生子女教育問(wèn)題受到人們的廣泛關(guān)注。按照相關(guān)部門(mén)針對(duì)獨(dú)生子女開(kāi)展的調(diào)研表明，智力情況與身體狀況說(shuō)明，雖然在智力方面表現(xiàn)出一定的優(yōu)勢(shì)，但是在思想品德等多個(gè)方面卻顯得不如意。比如，家庭生活上的過(guò)分溺愛(ài)與觀(guān)照，導(dǎo)致幼兒養(yǎng)成嬌生慣養(yǎng)的壞習(xí)慣。家長(zhǎng)的長(zhǎng)期溺愛(ài)以及缺少理智性的道德教育，導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生了不良的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。因?yàn)槭羌依锏莫?dú)生子女，家里的玩具、圖畫(huà)書(shū)等都是他自己所有，不需要和別人一起分享，養(yǎng)成“自我為中心”的性格特征。再加上家長(zhǎng)在家里過(guò)分的寵愛(ài)孩子，所有事情都是替孩子包辦，幼兒的獨(dú)立性與積極性下降。再加上父母對(duì)幼兒的一些行為過(guò)分的放縱，處處滿(mǎn)足幼兒，導(dǎo)致幼兒的自控能力進(jìn)一步下降，形成了任性的性格，養(yǎng)成了不良的習(xí)慣。因此，在幼兒教育階段，開(kāi)展德育教育，有效糾正幼兒的不良行為，利于其健康成長(zhǎng)。
總之，重視幼兒德育教育，是我國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)。幼兒處在人生發(fā)展的初始階段，在幼兒園教育中，加強(qiáng)幼兒德育教育，既有利于加快幼兒的社會(huì)化進(jìn)程，又有利于推動(dòng)幼兒全面發(fā)展，還有利于實(shí)現(xiàn)幼兒健康成長(zhǎng)，更利于培養(yǎng)獨(dú)生子女情商，對(duì)提升幼兒教育整體水平具有重要意義。
參考文獻(xiàn)：
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