時間：2023-06-16 16:05:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育實施路徑，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
德育是人發展的根本，但自媒體時代下學校德育式微卻又是不爭的事實，如何讓德育擺脫“兩張皮”的尷尬現狀，真正做到“上接天氣、下接地氣”，既讓學生喜聞樂見，又能有效實現德育目標？汀根小學近年來在“務本求真”辦學理念指引下通過三大路徑有效實施養成教育，取得良好的效果。
一、以課堂為路徑促進正確價值觀的樹立，為養成教育固本
多年來我們一直強調養成教育，可為什么養而不成？這是因為我們只關注習慣的養成，而忽視了習慣養成背后所蘊涵的更核心的因子――價值觀。在養成教育中，如果只是將目光緊盯著學生行為習慣的培養與訓練，而不去聚焦學生習慣養成背后真正l揮根本作用的價值觀，那么養成的習慣最終會隨著時間的推移而日漸疏淡，養成教育的效果也會因此而大打折扣。
有鑒于此，汀根小學在開展養成教育的過程中，始終堅持“全員、全方位、全過程”的“三全”育人理念，以課堂教學為主要路徑，努力幫助學生樹立正確的價值觀。比如學校在每間教室都張貼或懸掛著各種卡片，卡片上標有“富強、民主、文明、和諧， 自由、平等、公正、法治， 愛國、敬業、誠信、友善”等社會主義核心價值觀，以此警醒和提示孩子們，要樹立正確的人生目標和發展方向。在學校教學管理中，我們倡導全體教師要善于營造融洽、民主、愉快、緊張而有序的教學氣氛，在潛移默化中滲透和諧、效率等價值觀；要求教師在課堂上要真正做到以人為本，尊重孩子的個性，從而在課堂教學中滲透平等、尊重、合作、互助、理解等人與人相處的正確價值觀。當課堂氛圍和教學過程中始終洋溢和散發著這些價值觀，耳濡目染之中的滲透，無聲勝有聲的教化，教師言談舉止中榜樣的力量與作用，會對學生的品格產生重大影響。
二、以活動為平臺引導學生在體驗中成長，為養成教育設境
教育現代化的核心是人的現代化，是學生主體的現代化。而學生主體的現代化，首要的是學生具備適應現代社會發展需要的良好的道德品質和情操。對于學生良好的道德品質和情操的養成，教師的言傳身教和課堂教學的氛圍滲透，更多的還只是外因的誘導與推動，如果學生內在的情感體驗和角色參與缺失，其效果必將大打折扣。為此，汀根小學大力開展第二課堂活動，通過活動的開展，情境的創設，讓學生在體驗中實現良好道德品質和情操的養成。
比如為在學生當中營造“講誠信光榮，不講誠信可恥；講誠信得益，不講誠信受損”的良好氛圍，推動誠信機制建設和校園誠信文化建設，進一步把優良傳統和誠信教育活動引向深入，學校每年5月重點開展“務本求真講誠信”的德育教育活動。在活動中，有“寫誠信”的征文比賽、“辯誠信”的演講比賽、“演誠信”的小品劇表演，還有以誠信為主題的手抄報比賽、誠信小銀行、我的誠信小故事等多種多樣的活動。這些活動以學生喜聞樂見的形式，吸引著全體學生積極參與，并且讓他們成為誠信活動的主體，讓他們從不同的途徑和側面去體驗誠信，從而在他們內心深處烙下誠信的本色。
除“務本求真講誠信”主題月活動外，汀根小學還舉辦“學習和爭做美德少年”主題教育活動、“文明禮貌”主題月實踐活動、“網絡文明”主題月活動等一系列的主題活動，對學生養成教育的開展起到了非常積極的作用。
三、以評價為動力推動學生道德養成的堅持，為養成教育助力
小學生處于身心快速發展的時期，他們對新鮮事物接受快，但同樣也遺忘得快。一個好的習慣，往往老師一講，活動一開展，學校一提要求，他們便能很快接受，并按照一定的標準去要求自己。但可能十天半個月之后，他們便已經將之拋到九霄云外了。顯然，良好習慣的養成，需要長期堅持，任何缺乏毅力和韌性的善的行為，其結果往往是一曝十寒或淺嘗輒止，自然難以讓這種“善”在我們的生命當中打下不可磨滅的印記。因此，為促進學生良好習慣的養成，必須以評價為路徑，推動學生在道德養成上的堅守與持久。
關鍵詞：初中德育；人生觀；學習風氣
從初中生所處的年齡段和心理特征來看：如果缺乏德育教學，任由叛逆的性情蔓延，很容易造成扭曲的人生觀與價值觀。對此，學校必須正視德育價值取向和實踐路徑，根據具體情況展開教學工作，這樣才能幫助學生規范行為，優化教學，提高教學有效性。
一、基于解構基礎的初中德育價值取向
1.落實德育工作
對于初中德育工作的價值取向，更多的源于哲學基礎。社會存在決定了其具有縝密的辯證關系。初中德育更多地需要從案例著手，在循序漸進中傳遞能量。針對當前初中生的情況，為了更好地滲透德育教學，必須從關注自身感受出發，充分利用溝通與交流，引導學生形成正確的行為規范。
2.德育應具體
從德育價值取向來看：在初中教學中開展德育教學工作，必須從具體事項著手，以更好地解決問題；通過整合當前的學習風氣進行有目的的肅清。
3.做好德育控制工作
控制在德育工作的開展中具有重要作用，它具體包含事前、中、后控制。相對于初中德育，這里更注重事中和事前控制。之所以得到該結論，與初中生心理特征有著極大的聯系。在社會意識逐步形成的情況下，他們開始注重自身扮演的角色以及他人對自己的看法。如果依然按照傳統的教學模式進行，很有可能向反方向發展，甚至形成玩世不恭和自卑心理。因此，在初中德育教學中，我們必須注重控制職能的發揮。
二、初中德育實踐路徑的創建
1.注重德育教學的價值取向
從管理層開始，注重德育價值取向，并且沿著現實、方法、哲學、評價基礎進行。尤其是哲學方面，它是德育教學得以實施的源泉。因此，在初中德育教學與實踐中，我們必須正視社會意識與存在之間的關系，也只有這樣才能從根本上理解初中生的所想、所思及可能失范的問題產生的源頭。其中，學校、家庭與人際關系對德育工作的開展也有很大影響，對此教學工作者應該努力與學生家長保持聯系，做好同學之間的人際交流。
2.整合具體事物開展工作
從初中德育教學反饋的信息來看：生動的案例對教學效率具有極大的影響，當然在選用生活案例時必須注重經驗范疇和認知水平。反觀現行的很多德育工作者，沒有整合實際情況將工作上升到集體主義是很不明智的行為。對此，在開展群體性德育教學工作時，應該整合身邊事物以及典型故事，使學生得到更好的精神洗禮。
3.整合學生經驗，做好德育控制工作
從初中生年齡段來看：他們大部分在13～16歲之間，受應試教育影響，很少接觸社會，生活經驗極其有限。家庭對學生的學習狀況有著直接影響。對此，在教學中，老師應該做好與家長的交流與溝通工作，將初中生能夠理解的事由作為教學依據，以此提高他們愛家人、愛自己的情操。
德育工作是學校整體工作的重要組成部分，也是培養人才的關鍵內容。學生形成良好的品德，才能成為對社會有用的人才。探索初中德育價值取向作為一項循序漸進的工作，它對學生今后的發展與學習都有著很大影響。因此，在實際工作中，我們必須整合工作取向、價值向導，不斷優化實踐路徑，完善德育教學。
參考文獻：
關鍵詞:高職院校;德育工作;管理模式
近些年來，我國高等職業教育水平得到快速發展，為社會培育出具有職業能力的綜合型人才。德育教育是高職教育的重要組成部分，也是當前高職院校教育探索的重點，高職院校德育教育管理模式的發展路徑是新時期高職院校教育面臨的重要課題。本文主要分析高職院校德育教育管理的現狀和問題，探索德育教育管理模式的發展路徑。
一、高職院校德育教育管理現狀分析
(一)德育工作的地位在教育體系中較低
高職院校的教育重點突出職業性和實用性，但往往忽略德育教育，例如許多高職院校主要通過開展思想政治教育課進行學生的德育，但課時少、授課方式落后，只注重形式主義的德育，忽視了學生自我教育能力的培養，以及校園文化、學科滲透、教師示范等多種德育教育方式的開展，打消了教師和學生的積極性。班主任和輔導員是最主要的德育工作者，但因繁重的教學管理和事務性工作，影響了德育工作質量，使高職院校的德育流于表面、缺乏活力，同時也不利于形成穩定的德育教育團隊。
(二)德育工作缺乏整體性
多數高職院校德育工作缺乏健全的管理機制，學校各職能部門、教育工作者等在開展德育工作中是相互獨立的，并不是一個統一的整體，造成德育資源的浪費，影響德育教育的效率和質量。例如高職院校德育工作中的思想政治教育課程、黨團活動、輔導員工作等幾個重點教育環節并不是緊密聯系的，各項教育活動沒有按照統一的計劃實施，無法形成良好的德育教育氛圍和外部環境。
(三)學生綜合素質不高
高職院校學生的文化課基礎較為薄弱，綜合素質不高，許多學生由于年紀小，缺乏集體意識和社會責任感，自控能力和紀律性差，心理承受能力較弱，思想意識較為薄弱，容易受到不良、消極思想的影響和侵蝕。在這種情況下德育管理難度增強，傳統的德育教育管理模式已經無法適應當前學生發展的需要，因此需要創新和完善德育教育管理模式，開展多樣化的德育教育，提高高職院校學生的綜合素質。
二、高職院校德育教育管理模式的新路徑
(一)建立完善的德育教育管理機制
首先，建立高職院校各職能部門、教育工作者、領導等德育合作機制，加強各德育教育主體之間的交流與合作，將德育工作融入至學校職能管理、教學、教務等各個領域中，形成德育合力，減少德育資源的浪費。其次，建立完善學生德育工作制度，促進高職院校德育工作的規范化管理，例如輔導員德育工作制度、班級例會制度、德育考核評價制度等，運用規范化的制度激勵德育工作的完善和發展，將高職院校德育工作落到實處。最后，要加強學生信息制度的完善，輔導員定期組織學生心理發展情況調查，分析學生思想、心理發展信息，并及時制定學生思想教育和心理教育措施。
(二)創新德育教育管理模式
長春職業技術學院開展的“三導制”德育管理模式在實際應用中取得顯著效果。“三導制”模式以班級為德育單位，德育工作者主要包括專職輔導員、專業輔導員與學生輔導員，其中專職輔導員負責學生的思想教育和日常管理工作;專業輔導員主要負責學生在學習和未來發展問題;學生輔導員協助專業和專職輔導員的德育工作，對學生進行生活指導和課外文化活動指導［1］，這三方面形成統一的德育工作合力，保持德育目標的一致性和工作的同步性，在提高高職院校學生文化知識水平的同時，培養學生的思想、心理等綜合素質。高職院校教育要堅持“育人為本，德育為先”的原則，積極構建新型德育模式，堅持構建具有校園特色的德育教育管理模式，不斷創新德育方法。例如以班級為單位每周舉行德育主題班會，班會是滲透校園文化和先進思想的主陣地之一，積極鼓勵學生主動參與班會活動中，將理想信念、愛校尊師、禮儀誠信、學習勞動等各項學生應具備的道德思想融入至德育活動中;常年開展弘揚社會主義核心價值觀等校園主題教育活動，利用校會、主題班會、講座、心理健康教育、社會體驗、展覽、音樂會等形式發揮出德育教育基地作用;通過開展“感恩教育”、“誠信教育”、“節儉教育”、“體驗教育”等德育活動，引導和教育學生在參與中進行自我教育，培養學生高尚的人格、遠大的抱負、健康的心理、頑強的意志，提高高職院校德育管理效率。
(三)加強校園文化建設
所謂“文化興校，文化育人”。高職院校要以文化為引領，著力提升校園文化建設，通過強化制度管理、強校輻射帶動機制及創優創特活動，進一步凝聚人心，從而提高德育教育工作質量。開展以“校園精神”為主題的文化創建活動，將學校精神融入學生的德育教育中，使高職院校德育體現在教育教學的各個方面，彰顯在學生日期常言行舉止中，使高職院校學生知識能力的傳授與情感、態度、價值觀的培養融為一體［2］。
三、結束語
高職院校德育教育管理模式的創新與發展離不開德育工作者觀念的轉變，要樹立新的德育觀，運用創新思維建立適應現代社會和學生發展需求的德育教育管理模式，探索系統的德育教育管理模式的發展路徑，并加強高職院校校園文化建設，實現德育工作水平的提高。
作者:羅忠 單位:江西水利職業學院
［參考文獻］
關鍵詞：中職學校;德育教學;創新路徑
一、前言
中職學校是我國教育組織當中的重要組成部分，在教育領域能夠發揮承上啟下的積極作用，對于社會人才的培養十分有益。在當前我國經濟水平不斷提高的情況下，中職學校更需要承擔起培養更多實踐型人才的重任。但是，由于大部分中職學校學生仍舊處于思想品質初步形成時期，比較容易受到多方面不良信息的影響。為此，本文認為應該充分的挖掘中職學校德育教學當中存在的問題，繼而積極進行德育教學路徑的創新，培養廣大中職學校的學生具有良好思想品質。
二、中職學校德育教學存在的問題
（一）德育教學意識不足
當前，我國個別中職學校在對學生進行教育和管理的過程中，其管理者存在一定思想誤區，認為僅應該重視培養學生具有實踐性技能，從而忽略了思想政治教育[1]。事實上，德育教育應該是中職學校教育的重要內容，對于學生的健康成長與今后的就業均會產生重大影響。中職學校在德育教學意識不足的情況下難以良好開展德育教學，因而學生主要以技能學習為主，難以具有良好的思想品質。而中職學校自身在德育教學方面并未投入比較大的精力，其所培養的人才則不能夠完全符合當前社會的發展需求。
（二）德育教學方式陳舊
中職學校對學生進行德育教學時所采用的方式十分陳舊，大部分教師在進行德育教學時基本上會將教學的重點放置于課堂教學質量方面，并未真正將學生作為課堂教學的主體。教學過程中會采用灌輸式、填鴨式的教育[2]。此時，學生并不具有較高的學習興趣，且學生的主觀能動性難以得到充分發揮。學生作為課堂教學的主體，其自身存在個性差異，若其個性差不能夠得到發展，則學生會逐漸產生厭煩的心理，出現逃避學習或者厭棄學習的狀態，不利于德育教學的繼續開展。
（三）德育教學內容滯后
我國大部分中職學校雖然能夠開展一定的德育教學，但是在德育教學內容方面基本上仍舊保留著應試教育的傳統，具有枯燥、單一的特點。學生在學習該類型德育教學內容時并不會產生較高的積極性和主動性，德育教學效果并不顯著。但是，當前我國經濟在不斷發展，市場競爭越來越激烈，各個行業為了獲得穩健的發展均開始重視實施人才戰略，需要技能與素質兼備的人才。中職學校在德育教學當中不能夠對教學內容進行創新，則學生個人的思想素質水平將不能夠得到各個行業的認可。
三、中職學校德育教學創新路徑
（一）強化德育教學意識
為了促使中職學校能夠進一步提升德育教學的水平，中職學校各個級別的管理者均應該強化自身的德育教學意識，并且要以身作則的引導教師強化自身的德育教學意識。在此方面，學校管理者以及教師均應該從學校以及學生長遠發展的角度出發，重視提高學生的綜合能力，從思想意識方面恰當的進行德育教學資源配置，明確德育教學的重要性，爭取能夠將德育教學工作融入到各個學科和教學管理的各個環節，由此全面提高德育教學質量。
（二）創新德育教學方式
創新德育教學方式方面，中職學校可以充分的利用當前先進的科學技術水平，增加與學生之間的溝通，對學生的學習興趣做出了解。與此同時，教師在德育教學中要充分的尊重學生的個體性差異，盡量為學生營造自由、寬容、和諧、高效的學習環境[3]。在利用先進科學技術水平創新教學方法的同時，不僅能夠引起學生的學習主動性和積極性。創新德育教學方式亦能夠充分發揮學生的主觀能動性，促使學生進行自主學習，更加能夠促使學生的學習效率得到顯著提高。
（三）革新德育教學內容
革新德育教學內容的主要目的在于促使中職學校的德育教學更加符合時展對于人才素質的需求。中職學校在革新德育教學內容時，首先應該對當前我國社會經濟發展的狀態以及各個行業對于人才素質的需求做出全面的調查與分析，同時要能夠對自身學生的身心發展特點進行了解。在此基礎上，中職院校方能夠恰當的安排德育教育內容。在選擇德育教材時，盡量選擇內容與實際需求相關性較大的教材，促使學生能夠在課本學習當中真正意識到德育對于自身發展的重要性，由此引導學生逐步提高個人的思想政治水平。
四、結論
中職學校的德育教育對于提升學生的思想道德品質具有重要積極影響。面對當前我國各個行業對于人才的需求，中職學校必須要仔細分析其德育教學當中存在的不足之處。在此基礎上，中職學校要充分的尊重學生作為課堂教學主體的身份，要能夠通過強化德育教學意識、創新德育教學方式、革新德育教學內容等手段，促使學生充分的發揮其主觀能動性，實現中職學校德育教學質量的提高，保證為我國各行業輸送更加高素質、高技能水平的優秀人才。
參考文獻：
[1]陳秀.中職學校德育教育的創新路徑選擇[J].課程教育研究，2015，21（02）：219-220.
關鍵詞：個性化設計；德育工作；微時代
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》提出鼓勵個性發展，將個性化教育提升到未來教育發展趨勢的新高度。同志指出，要樹立正確的人才觀，營造“人人皆可成才、人人盡展其才”的良好環境，努力讓每個人都有人生出彩的機會。浙江機電職業技術學院順應微時代和教育發展趨勢，精細雕琢“個性化設計，微閃光導航”的德育工作新模式，探索青年學生德育工作個性化設計，努力挖掘學生身上的“閃光點”。
一、個性化設計、微閃光導航的內涵
“個性化設計，微閃光導航”的德育工作新模式，反映了以人為本的教育理念以及時代的文化內涵。
1.個性化設計，彰顯人本理念。
所謂個性（per⁃sonality），《教育管理詞典》中指一個人的整體精神面貌，由個性心理特征，含能力、氣質和性格組成。從此層面上看，青年學生德育工作無疑要從個性化設計入手，分析學生個性發展的特點，開展素質培養。個性化設計充分體現了以人為本的理念，它充分尊重學生的差異性，并根據學生自身情況，進行綜合研究、分析和判斷，制定“閃光方案”。
2.個性化分類，網羅潛力之星。
“尺有所短，寸有所長。”每個人都有他的美，只是很多時候，他忽略了自己的閃光之處。每一位學生就像星空下一顆顆星辰，微小卻光芒四射。個性化設計分析學生個性，將其“閃光點”進行分類，推出了“六星閃光”系譜，分別為：道德之星潛力生、自強之星潛力生、學習之星潛力生、創新創業之星潛力生、藝術之星潛力生以及文體之星潛力生。道德之星的善行譜寫人性的光輝，學習之星的閃耀盡顯刻苦鉆研的品質，創新創業之星的激情書寫睿智與勇敢，藝術之星的靈動舞出多彩的軌跡，文體之星的跳躍劃出力量的弧線。
3.微閃光導航，弘揚“微文化”。
“微博”“微小說”“微公益”“微支付”“微團購”“微表情”等等“微文化”給人類帶來深刻的影響。微文化強調個人的主體性、平等性和獨立性，同時強調個人的“微小”，也凸顯群體的力量“巨大”。浙江機電職業技術學院踐行“微閃光”文化，傳承了“微文化”的主體性、獨立性以及個體性。“微閃光”著眼于個體，見微知著，講求從細微入手，繼而達成個人與群體、微觀與宏觀的辯證統一。
二、個性化設計、微閃光導航的實施路徑
“個性化設計、微閃光導航”實施路徑遵循“一二三四五”方案：一條主線的貫穿，二支隊伍的保障，三個平臺的依托，四個載體的實現以及五個階段的推進，從橫向和縱向編織了一張緊密的“閃光網”，真正將“個性化設計、微閃光導航”付諸實踐。
1.一條主線：
以“以生為本、人人閃光、人人出彩”為校園德育主線。這一條主線猶如主心骨，撐起了整個德育工作個性化設計框架。通過一系列的路徑，真正實現“以生為本、人人閃光、人人出彩”。
2.二支隊伍：
政工干部隊伍和學生骨干隊伍。目標的實現與能動的主體密切相關。學生骨干隊伍包括學生組織、社團、寢室長等學生干部，他們擔任了“星探”的要職，尋找同學的閃光點。政工干部隊伍包括輔導員、班主任以及專業教師則從賞識教育的角度，深層次挖掘學生的閃光點，并提供相應的個性化設計。兩支隊伍雙管齊下，保證路徑的有效實施。
3.三個平臺：
第一課堂、第二課堂、第三課堂。平臺的搭建是路徑實施的依托。第一課堂是實體的課堂，它是學生接受知識、教師傳道解惑的主陣地。在第一課堂中如何挖掘學生的“閃光點”，與教師的敏感度以及課堂的形式和創新密切相關。如浙江機電職業技術學院在第一課堂建設中大膽打通課堂與課外的門框，成功將思政課堂用話劇與晚會的形式表現，并以學生原創的節目來呈現思政課堂作業。第二課堂即學生課外活動，作為直接展示學生閃光點的舞臺，課外活動的層次以及寬度廣度的設計尤為關鍵。學校將“個性化設計，微閃光導航”這一主線貫穿在各項活動中，如“暢想未來20年”演講賽、“天生我材必有用”征文賽、“不拋棄不放棄”系列活動、“起航計劃——陽光新浙商在路上”、機電之星評選、“身邊的和諧美麗現象”評選、“你最棒”活動海選等等，引導學生在活動中充分點燃夢想，挖掘自己身上的閃光點，傳遞正能量。第三課堂由社會實踐和網絡構成。雙休日工程、勵志班、暑期實踐、志愿者服務等多項社會實踐活動，可以有效提高學生的社會實踐能力和綜合素質。網絡陣地的開辟則是順應信息化時代的發展要求，通過譬如微信公眾號、微博、QQ等工具實現與學生的互動和閃光點挖掘。
4.四個載體：
學生競賽指導、文明寢室創建、重大節日活動、職業生涯規劃。通過競賽指導如高職高專“發明杯”創新大賽、“挑戰杯”創新創業大賽、大學生統計調研方案設計大賽以及專業競賽等挖掘學生的閃光點，培養學習之星潛力生、創新創業之星潛力生，讓他們將自身夢想與競賽相結合。通過文明寢室創建如“我愛我家”文明寢室評比活動、“走下網絡、走出寢室、走向操場”活動、“中國大學生百煉之星”評選活動等，相應培養自強之星潛力生，讓學生意識到生活中的自律自強亦是屬于自己的閃光點。通過重大節日活動，如學校以重大事件和傳統節日為契機，舉行如國家公祭日紀念活動、國家憲法日宣教活動、“一二九”晚會、文化藝術節等活動，引導廣大學生堅定理想信念，不斷提高誠信感恩意識、遵紀守法意識、社會責任意識，增強歷史責任感和使命感，培養道德之星潛力生、藝術之星潛力生以及文體之星潛力生。通過職業生涯規劃，引入“成功校友”榜樣力量，推行職業測評，幫助學生編織“職業夢”。擇機實施“品牌學生”培育工程、“你我身邊榜樣”學習工程和“院長、書記、輔導員助理”培養工程，鞏固培養“六星”潛力生。
5.五個階段：
準航、啟航、索航、導航、歸航。第一階段是準航階段：通過入學階段的校史校情教育、文明禮儀教育、學風教育、校規校紀教育、“三涯”規劃教育、校園生活指導、心理健康教育、助學指導、安全教育等促成學生對學校學習、生活環境的熟悉以及準備融入大學生活。第二階段是啟航階段：通過每個學生《挖掘閃光點，培育閃光文化》手冊的填寫以及兩支隊伍保障下的網格式挖掘，發現學生的閃光點，讓高職學生成長之路正式起航。第三階段是索航階段：通過幫助學生探索定位適合自己的航道，這是個人設計的關鍵環節。這一環節要對學生的個人發展進行正確的定位以及科學制定培育方案，也為下一步導航階段保駕護航。第四階段是導航階段：通過依托四個平臺，針對每一位“新星潛力生”的特質，進行“量身定制”培育計劃，依照上環節“索航”的路徑規劃航道，踏實前進。第五階段是歸航階段：通過學生微閃光航行，為學生在未來人生道路的閃光與出彩提供堅實的基礎。五個階段橫跨了三年高等職業教育，依照學生心理以及教育的發展規律進行科學制定與實施，是“校園文化品牌”的有力保障。
參考文獻：
[1]馮建軍.論個性化教育的理論[J].教育科學，2004，（5）.
效能要素
1.構成部分
高校隱性德育的效能，主要由兩個部分構成：一是教育能力；二是教育效果。
教育能力主要體現在4個方面：學校領導的能力，如明確德育目標、造就校內環境、落實具體工作、建立相關機制等；教研人員的能力，如開發隱性課程、研究德育路徑、輔導學生心理等；管理人員的能力，執行培養方案、管理學生事務、組織社會實踐等；服務人員的能力，如維護教學設施、配套教輔工作、完善生活環境等。
教育效果主要反映在4個層面：學校目標的實現度，能否為國家培養出德才兼備的適用人才；隱性德育的影響度，能否通過相關路徑使學生產生積極的感悟；社會需求的滿足度，能否讓所培養的人才為社會創造效益；時展的適應度，能否保證所培養的學生順應時代的潮流。
2.影響因素
高校隱性德育效能的影響因素主要有主體、客體、環境。
主體因素包含教育目標、教育內容、教育模式、教育機制、教育能力等。教育目標是否合理、教育內容是否得當、教育模式是否有效、教育機制是否配套、教育能力是否到位，都會或多或少地影響到隱性德育的效能。其中教育能力的影響比較關鍵，因為其他各項基本上都由教育能力所決定。
客體因素包含需求意向、品行層次、心理狀態、個性差異等。需求意向主要是指學生接受教育的偏好，如對內容、方式、路徑的認可；品行層次主要是指學生道德行為的水準，如道德觀念、行為準則；心理狀態主要是指學生心理健康的程度，如積極向上或頹廢低迷；個性差異主要是指學生性格趨向的類型，如開朗合群或孤僻自閉等。其中需求意向的因素相對重要，因為如果教育的內容、方式和路徑不能引起學生的共鳴，也就難以產生預期的效果。
環境因素包含校園氛圍、家庭背景、社會環境等。校園氛圍，如校風校貌、教工表率、師生關系等；家庭背景，如是否有正確的家教、和睦的關系等；社會環境，如時代的發展趨勢、主導的觀念走向等。其中，校園氛圍的因素比較現實，因為校園是學生學習和生活的基地，學生的學習效果和生活感受與校園的氛圍息息相關。
3.制約關鍵
從理論角度看，能力既是決定效果的基礎，也是體現素質的標志。因為就效能構成而言，教育效果受教育能力制約，教育能力的大小決定教育效果的優劣；就素質而論，素質是內涵，能力是外顯，缺少內涵就難以外顯。素質是能力的根本，能力強是素質高的外在映像。能力在效能中的主導地位和在素質中的從屬地位，顯示了素質和效能的關聯性，襯托了素質對效能的決定作用。由此可見，素質是能力的基礎、能力是效能的基礎，因此素質是效能的制約關鍵。
從現實層面看，高校工作者的素質對隱性德育的效能發揮著十分重要的制約作用。調查表明，有九成以上的學生認為高校工作者素質與隱性德育效能的關聯性很大或有些關聯性；有八成多的學生對“效果由能力決定，能力則由素質決定的”觀點完全認同或基本認同；超過九成的學生承認高校工作者的素質狀況對自己的成長很有影響或有些影響；過半數的碩士生認為影響德育效果的主要原因是“教育能力不到位”。
通過理論上邏輯關系的論證和現實中客觀狀況的佐證，不難得到以下的推斷：高校工作者素質是制約隱性德育效能的關鍵所在，高校工作者素質的高低決定著隱性德育效能的大小，素質越高效能越大；反之亦然。因此，要想充分發揮隱性德育的效能，就必須從努力提升其素質入手。
創新思維
1.以育人的理念為著眼點
理念是素質的前提，有了正確的理念，才會有相應的行為表現。提升高校工作者的素質，必須從更新理念做起。育人的理念表現為教育觀、學生觀和時代觀。從教育觀看，需要具備育人為本、德育為重、示范為先的理念，要以育人為己任、以德育為核心、以示范為導向，把全員育人的工作落實在自己的崗位上，貫穿于自己的行動中。從學生觀看，需要具備關注發展、認同地位、尊重個性的理念，要重視學生的發展變化、認可學生的主體地位、理解學生的個性需求，使育人工作更有層次性、互動性和針對性。從時代觀看，需要有順應時展的理念，具備教育是服務、學生是客戶、重點是轉型的意識，要由嚴厲、傳授、管理型教育者向關愛、啟發、引導型教育者轉型。
2.以學生的需求為關注點
教育服務的對象是學生，高校工作者要提升素質，必須關注學生的需求，并以學生的需求為導向。前面提到的隱性德育現狀調查中大學生對踐行言傳身教、改變教育模式、加強師生互動的訴求，以及相關研究所表明的大學生對高校工作者的角色期望，都應該成為高校工作者提升素質的依據。
3.以主體的素質為切入點
素質是效能的基礎，提升效能必須從提高素質入手。除了考慮學生的需求，高校管理層更需要根據職業的特點、崗位的職責、教育的規律、時代的要求，有針對性地提升高校工作者的素質，如職業意識中的為人師表、專業能力中的求真務實、人格特征中的性格完善等，并通過其良好的職業意識、專業能力和人格特征的展現，對學生的成長起到潛移默化的作用。
4.以自律的環境為作用點
提升高校工作者的素質，離不開自律的環境。營造自律環境，必須外在制約和內在完善雙管齊下。外在制約主要通過制度和機制，用制度來明確從業底線、讓每一名教職員工明白自己的職責和行為規范要求；同時建立違規必究的制度執行機制，要讓教師在制度和機制的框架內完成自律的要求。內在完善則主要通過引導教職員工進行自我學習、自我反省和自我調節來實現。自我完善是一個循序漸進的自律過程，通過自我學習、自我反省、自我調節的周而復始，可以推進高校教師職業理念和行為的不斷優化。
可行途徑
1.健全機制
設立門檻的準入機制。準入機制包括資格和層次兩個層面。雖然我國已經有了教師資格證制度，但相對于國外高校而言，在教師聘用的嚴格性上還存在一定的差距。以美國和德國為例，高校教師的招聘通常都會在主流媒體上信息，明確招聘的崗位、條件、待遇和程序，無論國內國外只要符合條件的人都可以應聘；同時對教師的任職要求也較高，如要有博士學位及相關的研究或工作經歷等。
提高能力的培訓機制。培訓機制主要是為了提高能力，通過培訓讓在職教師能勝任自己的工作。培訓機制包括法規、制度、模式3個內涵。目前我國的教師培訓工作，無論在法規、制度和模式方面都存在不少問題。首先是還沒有出臺相應的法規；其次是培訓還沒有納入制度軌道；再次是還缺乏有效的模式。而國外在這方面有不少經驗值得我們參考，如法國和英國分別規定高校教師在5年～7年間可以有一個月的進修學習假期；美國的“未來教師培訓計劃”，讓在讀博士通過參與合作學校的工作提前履行部分的教師職責。
維護權益的保障機制。保障機制包括物質和精神兩個方面。物質保障主要體現在報酬，精神保障主要體現在尊重。這兩方面與國外相比，我國也有較大的差異。從物質保障看，法、英、日等國的高校教師都納入了公務員系列；德國高校教師的工資明顯高于其他職業；美國的高校教師工資是全國平均工資的2.3倍～4.8倍。而我國國有教育行業員工2009年的平均工資水平僅在全部19個行業中名列第10位。從精神保障看，法國明確規定在負責大學領導和管理工作的董事會、學術委員會、學學生活委員會中，教師和職工的代表要分別占到30%～60%。不少國家還明文規定要保證大學教師的學術自由，如德國各州的大學法都規定大學教師不能因為教學內容而受到處分；美國高校規定教師有權對自己所面臨的各種問題提出申訴和要求舉行聽證會，學校設有專門機構處理教師的各種申訴，以保障教師的合法權益。
完善隊伍的淘汰機制。淘汰機制是為了完善隊伍，以提升高校工作者隊伍的整體素質，增加高校發展的競爭力。淘汰機制包括建立制度、嚴格管理和提供出路3個內容。國外有不少做法值得借鑒，如美國的高校教師分為教授、副教授、助理教授3類，有嚴格的選拔和評審程序，評定標準也不是“一刀切”，或強調學術成就或注重教學質量和效果，達不到要求就要另謀出路。法國實行“非升即走”的政策，高校教師在任職期滿或不能晉升時必須解聘離校。除了晉升考評，國外高校也很注重教師工作和素質的考評，考核結果直接與獎罰升降掛鉤。國外高校還有明確的職位分類制度，按責任輕重、工作難易、資格高低分為若干崗位職級，待遇與職級相符。在建立淘汰制度的同時，國外高校十分注重對社會就業資源的利用，如失業保險和人才市場，以確保高校教師在另謀出路期間有相應的生活保障和重新就業的機會。
2.用對方法
采用重點分析法來明確方向。重點分析法強調分清主次，將管理對象劃分為A、B、C三類，A類是管理的重點，B類是次重點，C類是一般。在教師素質管理中引入重點分析法，可以使管理的方向更加明確，重點更加突出，效率更加提高。由于管理對象的不同，在實施重點分析法時也需要進行相應的調整和變通。高校工作者的素質很難進行量化，因此可以通過被關注的程度作為衡量重要程度的指標，相關數據可以通過對學生進行調查摸底的方法獲取，要把高校工作者的素質變量劃分為不同的維度（如職業意識、專業學識等）和層面（如職業意識中的為人師表、關愛學生等），并利用統計工具（如社會科學統計程式SPSS）對調查結果進行匯總，通過對問卷的系統分析，得出相應選項由高到低的得分排序，并劃分為A、B、C三類。對A類項目要進行重點管理，力求取得實效；對B類項目要進行適度管理，保證不出問題；對C類項目可進行寬松管理，主要依靠自律。
采用目標管理法來推動進程。目標管理法的主要特點就是上下共同確定目標、層層分解落實到人、控制目標執行情況。實行目標管理在方法上的出入不大，最主要的問題是指標的量化，因為素質管理的指標量化難度會明顯高于企業管理。所以，在對各種指標進行量化處理時應該運用SMART原則，執行“具體性”（Specific）“可度量性”（Measurable）“可實現性”（Attainable）“現實性”（Realistic）“時限性”（Time-bound）的標準，以保證所定指標的可衡量性。在做好指標量化工作的基礎上，要定期對目標的完成情況進行評估考核，總結教訓兌現獎懲，不斷推進目標的實現。
采用壓力管理法來化解矛盾。壓力管理比較成功的是EAP（Employee Assistance Program）模式。EAP模式具有專業性、持續性、系統性、福利性的特點，通過幫助員工解決心理和行為問題，達到改善組織氣氛和管理效能的目的。EAP模式在美國的高校中已經得到廣泛的應用，通常由壓力診斷、宣傳推廣、改善環境、教育培訓、心理咨詢等5個層面構成。高校可以通過專業評估發現員工所存在的職業心理健康問題和成因并采取相應的措施，通過建立合理的考評機制、改變組織結構、加強團隊合作、規劃職業生涯等方法消除各種不良的壓力源，通過開展心理咨詢幫助員工改變不合理的認知結構、行為模式和生活方法，以減少壓力的負面影響。
采用循環改進法來鞏固效果。循環改進法包括計劃（Plan）、實施（Do）、檢查（Check）、推進（Action）4項內容。隨著循環法的推廣和實踐，其應用領域不斷擴展，只要與周期和改善相關的工作，都可以納入循環法管理的范圍。素質管理也是一項需要循環改善和不斷提升的工作，因此通過循環改進法來鞏固效果是高校進行素質管理的明智選擇。實行循環改進法通常包括找問題、查原因、定主因、做計劃、促落實、重檢查、抓規范、再循環8個步驟。高校可以通過對現狀的分析，找出影響高校工作者素質的問題和主要原因，制定和落實相應的計劃，定期考核、找出問題、總結經驗，同時把沒有解決或新出現的問題轉入新一輪的循環中去解決。
總之，在明確效能要素的基礎上，從提升高校工作者素質入手，抓住著眼點、關注點、切入點和作用點，通過健全機制和用對方法的可行途徑，高校隱性德育的效能就一定能夠得到有效提升。
關鍵詞：競賽；高職生；職業生涯規劃；設計；實踐
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2013）06-0024-03
一、把準競賽目的，盯緊“指揮棒”，“秀”靚設計
賽場選手能夠競顯風流、出色地發揮，除個人精心準備外還離不開教師的指導。指導教師的作用是幫助學生把準競賽目的，吃透比賽要求，在規劃的設計上“秀”出彩。怎么“秀”內容，要瞄準生涯規劃目標。在近幾年的“文明風采”職業生涯規劃設計國賽上，活動方高舉德育目標指揮棒：以指導學生制訂職業生涯發展規劃為抓手，強化職業意識、職業理想、職業道德和成才觀、就業觀、創業觀為主要內涵的職業生涯教育；引導學生以“成功者”的心態看待未來……努力為職業生涯發展做好鋪墊。[1]指揮棒決定著設計思路和基本內容，從解讀職業生涯規劃的內涵出發，一路“秀”下去，時刻體現德育目標。這種思路或出發點是好的，但還是因反映者的地位、立場、方法等不一而有不同的認識，特別體現在設計的內容上。有的內容雖好，但實用性不足，操作起來不便；有的則相反，操作方便卻內容不全或不合實際，這都會影響職業生涯規劃教育的實效，不利于高職生的全面發展。因此，確定符合高職生實際的規劃內容是設計的根本，是贏取比賽的制高點，也是生涯規劃教育由“虛”向“實”過渡的基礎性保證。
二、規劃設計的架構清晰，合乎規范，內容豐實
清晰、合乎規范的架構可完整地體現設計者的邏輯思路。規劃的最終目的是解決“現實我”和“理想我”的差距問題，涵蓋自我評估、職業環境評估、職業選擇與目標確立、職業發展實施方案、職業發展評估與修正及備選職業方案等主要內容，它的表述要精準、寬泛、豐滿，力求做到內涵與外延的統一。
（一）自我評估
自我評估就是通過自畫像和他人畫像來客觀呈現“現實我”的過程。高職生因年齡、心智上原因時常懷有“自戀”情結，對自己的能力優劣、興趣、愛好、性格、品質特性容易夾雜“過”的主觀成分，著墨偽的“高”“大”“強”，遮掩真的“弱”“短”“缺”。這種認識不足、客觀度不高的“自我”會成為職業生涯規劃的隱患。
（二）職業環境評估
對職業環境的評估是考驗高職生對社會、行業發展等宏觀環境及目標企業的生態微環境（主要是職業機會、風險等）的綜合研判能力，它可以培養高職生的搜集、整理、篩選各類信息的能力。職業指導教師幫助大學生將目光聚焦在國家產業發展政策、政府職能部門定期的職業用工信息、三月初的政府工作報告等方面，精確研讀國家中長期發展規劃、產業布局狀況、新職業的衍生等內容，對未來行業走向進行精準的斷定，這些是繞不開的必修功課，當代高職大學生必須培養自身的這種能力。
（三）職業選擇與目標確立
職業選擇的邏輯思維原點在何處？職業指導老師要不要及時跟進并施以援助？本課題組結合大賽的相關要求，從影響職業選擇的諸要素出發，設計職業選擇的項目，較理想地回答了上述問題。借鑒項目教學原理，將簡單、快捷的SWOT決策分析和“平衡單法”相結合[2]，對“選項”“選擇主體”“影響環境”“選擇過程”“結果”等選擇要素進行定性、定量的分析與綜合，讓處在十字路口的大學生面對人生不再困惑。
高職生職業發展目標要著眼未來，體現長遠，突出“分析到位、目標實在、臺階合理、措施翔實”的特點，分成總目標和階段目標兩部分。總目標設定要合理、適中、巧妙、體現客觀評估的結果。職業發展目標的路徑要非常清晰、順暢，呈現層次性，符合邏輯和現實，“黃金準則”——SMART方法很給力，專用于生涯目標設定。[3]對工學結合或頂崗實習目標設定要具有可操作性和競爭力，設計成階梯狀。
（四）職業發展實施方案
制訂行動計劃和措施以職業發展目標為中心。馬克思在《哥達綱領批判》中說過：“一打綱領不如一個實際行動。”[4]所以，大學生確定了自己的職業生涯目標后，關鍵在于立刻行動，要緊緊圍繞高職生的職業發展目標，運用職業生涯規劃理論（如Super生涯階段理論），結合先前的“自我評估和職業環境評估”結果，從本人條件和經濟社會、行業發展需要出發，立足大學生實際，將階段目標與規劃方案、實施計劃對應起來，做到短期有安排，中期有思考，長期有打算，而且近期計劃詳盡、中期計劃清晰靈活、長期計劃不失方向性。要針對高職大學生所處的探索期主要任務，尤其是探索前期，重點著墨，認真設計方案，周密安排計劃，既有“培養興趣、調適性格、提高能力”的突出個性的措施[5]，又有珍惜在校生活的細節安排，也有對照從業標準提高自身素質的系列要求。
（五）職業發展評估與修正及備選職業方案
評估方案、備選方案要與職業目標一致。評估方案的要素和標準設定應體現職業目標的要求，由規劃方案和計劃演繹引領，可直接從生涯規劃項目中能力目標和結果里提取。備選方案一定是建立在對職業路徑、目標、方案、計劃等檢驗后，視其可行性、是否與時俱進重新設定。合適的備選方案路徑設計與主路徑設計有著密切的關聯度，因此，設定次選方案要體現與主選方案的內在聯系，減少職業選擇隨機性，增添職業發展的可靠性。為進一步完善規劃設計，還可以補充高職生的職業價值觀、標桿企業的文化觀等內容，這些都可為規劃設計的真實性和可行。
三、規劃設計的理論、方法手段
運用恰當，服務實踐
（一）規劃設計離不開成熟的職業生涯理論
高職生學習過國內外許多生涯規劃理論，如果在自己的職業生涯規劃設計中，恰當地運用成熟的本土化的職業生涯理論，無疑會厚實大學生職業規劃的理論基礎，提高自己職業生涯規劃設計的質量。
（二）落實規劃離不開有效的方法和手段
為提高探索期規劃方案和計劃的針對性、現實性和實效性，促進高職大學生積極參與社會實踐鍛煉，加深現實生活體驗，我們把有關實踐工作放在各類競賽之前，將規劃方案和實施計劃設計成一個較完整的項目，按項目教學法的要求確定各子項目和任務，再根據子項目任務安排實踐活動和支撐完成活動所需的知識點。下表1為筆者所在學院畜牧獸醫專業高職生在教師指導下制訂的項目設計部分內容，它的最大優點是能滿足高職大學生的德育主體性、自主實踐性、成長結果的分享性要求，是高職院校落實大學生德育工作要求的實踐探索。
至此，整個職業生涯規劃的框架搭建基本結束，剩下來的就是印制和裝幀了。如果要求現場展示，選手還需在此環節上多做演練，精簡陳述詞，磨合PPT，借鑒演講的共性要求，凸顯鮮明特色，大膽秀出青春自我，將自己翔實的職業彩虹描繪給評審教師。
四、比賽的收獲與啟示
競賽視野下進行高職生職業生涯規劃教育，其最大優勢和生命力在于有效激發高職生的社會實踐積極性，在實踐中落實自己的人生規劃，并從中獲得成長的快樂。通過教師引導，大學生自主建構德育，在社會實踐活動中享受德育全程，密切發展共同體中的師生關系。就高校而言，教師、大學生主體地位不再單一，德育主體多元化得以實現，借助大學生職業生涯規劃設計平臺，借助比賽正能量，收獲生涯規劃教育由“虛”向“實”的跨越，找到并夯實了德育工作的落點，為不斷創新高職德育工作途徑作了有益的嘗試。
參考文獻：
[1][5]教育部，中央文明辦，，中華職業教育社.第九屆全國中等職業學校“文明風采”競賽方案[EB/OL].（2012-03-01）[2013-01-21].http：///index.shtml.
[2]錢景舫.生涯規劃（第二版）[M].上海：華東師范大學出版社，2008.
關 鍵 詞 德育理論與實踐；大德育；華山中學
中圖分類號 G41
文獻編碼 A
文章編號 2095-1183（2015）01-0012-03
筆者所在的華山中學位于南疆小城庫爾勒市，隸屬于新疆生產建設兵團第二師鐵門關市，是一所十二年一貫制省級示范性中學，目前擁有兩個校區，師生員工近八千人。十多年來，學校全面推行“大德育”改革，努力構建適應社會發展需要的學校德育工作體系，在生源和師資條件均不理想的情況下，獲得了考試成績和素質培養的雙豐收，教育質量大步跨入全疆先進行列，先后榮獲“全國教育系統先進單位”“全國文明單位”“兵團德育示范學校”等系列榮譽。
學校發展的過程，實際上是管理者理性選擇路徑的過程。在尋求理論指導的過程中，筆者深切體會到，只有正確把握德育理論與德育實踐的關系，尋求系統的理論指導，把學校德育置于時代的背景下去尋找提升學校德育水平的路徑，才能獲得成功。以下談談自己的思考。
一、正確把握德育理論與德育實踐的關系
當前學校德育面臨著巨大的壓力，這使得學校德育該如何去做成為備受人們關注的話題。盡管理論工作者的探討如火如荼，實踐工作者也在努力探索出路，但是，我們必須看到，德育理論與德育實踐之間仍然明顯地彼此疏離，存在人們所說的“兩張皮”現象。在理論層面，似乎越來越多的人已經厭倦了德育實踐的進展緩慢，而選擇尋求更多的理論創新，以致各種新理念和新觀點層出不窮，讓人眼花繚亂；而在實踐層面，受教育體制和自身素質的影響，依然有不少學校德育工作者對德育理論的重要性視而不見，習慣于埋頭拉車，自說自話。要想扭轉這種局面，要求雙方學會正確理解和把握德育理論與德育實踐之間的關系，既“眼望星空”，又“腳踏實地”。作為理論工作者，要有深入實際的勇氣，要接上地氣；作為實踐工作者，要有尋求幫助的誠意，要接上靈氣。理論與實踐的相互靠攏固然需要媒介或途徑，但最根本的出路還在于雙方的主動接觸和互相需要。作為德育工作的主陣地，學校方面應表現得更為積極和主動。
在“大德育”改革中，我們充分意識到這方面的問題，并通過不斷的“走出去”和“請進來”，尋求德育理論的支持和幫助，從中獲益良多。學校的德育科研就是一個很好的例子。學校成立了教育研究所并下設專門的德育研究室，集中學校德育方面的優秀人才，外聘德育專家，共同抓好德育課題的立項與實施。我們對德育研究的要求是：既要有前瞻性，要能夠把握德育的正確方向，又要有務實性，要能夠切實解決自身工作中存在的現實問題。為此，學校特別重視與德育理論工作者的溝通交流，我們每年都會利用召開校長論壇的機會，定期邀請知名德育專家來學校舉辦專題講座、開展實地調研和面對面的探討交流，其中有北京師范大學、華東師范大學、華中師范大學、陜西師范大學、西北師范大學、石河子大學、中小學德育雜志社、兵團黨校和天津教科院等單位的知名專家，還包括美國和澳大利亞的一些資深校長。除此以外，不定期的專家到訪也很多。對于德育課題的立項，我們基本參照國家相關的研究管理制度，通過競爭性申報程序，確定等級，簽訂合同，撥付費用，跟蹤管理，到期驗收。目前，學校已經結題和在研的德育課題超過二十個，內容涉及學校德育的諸多方面，包括教職工現狀調查、班主任隊伍建設、學困生轉化、德育與學科教學整合、家校關系等等，學校已為此累計撥付研究經費三十余萬元。
正是時時注意既仰望星空，又腳踏實地，學校德育工作才會取得突破性發展。
二、主動尋求系統思維與方法的指導
筆者以為，當前的學校德育并不缺少基本的理論指導，尤其是原理性的德育理論。伴隨教育研究的不斷進步，學校德育已經發展成為相對成熟的學科體系，可以說，學校德育的基本理論問題已經比較好地得到了解決。因此，對當前學校德育理論指導問題的探討，不需要糾結于我們有沒有合適的理論指導，以及到底該以什么樣的理論作指導的問題。可以用來指導我們的理論已經存在，關鍵的問題是我們應該通過怎樣的思維和方法才能將這些理論更好地落實到實踐中去。也就是說，我們最需要的應該是具有時效性和針對性的，有關德育實踐的思維和方法的理論性指導。眾所周知，系統論是解決復雜性問題的科學方法論，我們認為，要牢牢抓住德育自身的系統性，用系統思維理解學校德育，并通過系統性的方法加以實踐，才能取得成功。我們不乏具有十分完善的系統思想和系統論述的德育理論之作，這些理論對于指導我們當前的學校德育已經足夠，而要想將這些系統性的理論運用和落實到實踐中去，就必須尊重這些理論自身的系統性和完整性。除了老老實實采用系統性的思維和方法加以實踐，沒有別的捷徑，否則，這些理論的作用就一定無法得到有效發揮，而這可能恰恰就是當前學校德育進展緩慢的主要癥結所在。由此也想提醒那些依舊熱衷于德育理論創新的人們，恐怕并不存在那么多的理論創新可能和創新需要，且真正的理論創新也絕非如想象的那般輕而易舉，不如將更多的注意力轉移到理論與實踐的結合方面，在這方面的突破將更有意義。
華山中學的“大德育”改革之所以能夠取得一定效果，在我們看來，也并非因為在德育理論方面有了什么新突破，主要還是得益于我們用系統性思維來理解德育，并通過系統性的方法分析和解決了一些實際問題，重在實踐與實干。
學校所理解的“大德育”，是指建立在德育體系整體意義之上的德育工作，具有全面性、全程性、全時性和全員性的特點。全面性是指德育涵蓋了教育的所有方面，要通過一切可能的德育途徑，讓受教育者達成全方位的心智建構；全程性是指德育貫穿于教育的全過程，呈現在每一個具體環節當中；全時性是指德育隨時都在進行，與時代相統一，與每一個人的言行舉止相伴；全員性是指德育的參與者包括所有人，沒有絕對意義上的教育者與被教育者的區分。這樣的“大德育”一定是廣義上的德育概念，具有系統性的德育理論指導和與之相銜接的系統性的思維方式、實踐方法和具體途徑。因此，我們將自身的“大德育”改革界定為對傳統學校德育的一種系統性變革。
在這樣整體性思考的基礎上，學校提出并推行了“玩在華山”的辦學模式，以高效課堂為先導，以校本課程為支撐，以完善服務為保障，以藝體教學為輔助，以實踐活動為依托，以內向研究為指引，目的在于協調素質教育與應試教育的關系，讓師生更多地投入到各種文體活動和綜合實踐中，以切實推動應試思維的真正轉變，逐步有序地落實素質教育培養目標。“玩在華山”模式立足于教育發展的多元性、連續性和完整性，以素質目標解讀德育目標，實現了二者的有機融合，為“大德育”理念的落地提供了內容、方法、途徑等多方面的現實保障，充分展現了“處處有教育、事事皆學問、人人是教員”的“大德育”觀念，德育的滲透效果日益顯現。
可見，只有在整體性思維的引領下，學校德育才會收獲實效。
三、站在時代、社會和文化的高度理解學校德育
學校德育必然與我們所處的時代、社會和文化背景密切相關。這就要求我們，無論面什么樣的德育理論，都要與自身實際相結合，不應該也不可能脫離這些背景去思考德育問題，否則，就容易陷入爭論或空談。當前，時展神速，社會復雜多變，文化兼容并蓄。在這樣的大背景下，理論再正確，也不可能得到百分之百的落實，而必須面對現實作出適當的變通。正如英國近代著名政治家約翰?莫雷（John Morley）在其名著《論妥協》（On Compromise）中所說：“在實踐中，為了真理本身，有必要采取適應環境的措施。”這樣的原則在當下的學校德育中也同樣適用，而最好的適應措施就是拋開狹義和封閉思想，杜絕空喊口號的做法，拋棄抵觸和對抗心態，將學校德育置于時代、社會和文化大背景當中，讓德育工作經受現實的磨礪和考驗。在這個過程中，尤其要重視并強化學校自身的文化基礎，要讓學校變成富有生命力的文化主體，其核心在于責任意識與擔當精神的提倡和培養，既包括對個人、家庭和學校的責任與擔當，也包括對國家、民族和整個人類社會的責任與擔當。因為，只有這樣的文化基礎，才有可能讓師生更好地獲得文化自覺和人格獨立，才有可能讓德育理念更徹底地變成他們內生性的成長需要和發展目標，也只有經過這樣的學校德育培養起來的人，才能夠更適合成為“社會進步的積極參與者”（蘇霍姆林斯基語）。
關鍵詞：大中小學；核心價值觀；分層培育
青少年存在不同的道德發展階段，這些階段的道德認知水平是不一樣的，道德判斷和道德行為也有其階段性和層次性。對青少年進行道德教育應該針對道德教育的發展規律，在不同階段實施差異化的道德教育，才能使青少年更容易接受和內化吸收。研究表明，小學階段是道德行為習慣形成的最佳期，中學階段是倫理道德觀形成的最佳期，大學是世界觀、人生觀、價值觀形成的最佳期。因此，對青少年進行社會主義核心價值觀培育應把握青少年道德發展的階段特征、層次規律，在小學、中學和大學不同階段采取不同的教育引導方式和策略，與學生的最佳發展期耦合，真正讓社會主義核心價值觀入心入腦。
一、大中小學生階段核心價值觀培育過程中存在的問題
1.沒有充分把握學生接受規律。
社會主義核心價值觀涵蓋了我們國家和社會所倡導的主流價值觀，全面而系統，但在大中小學校培育過程中沒有對不同的階段進行目標側重點的界定，忽略了大中小學生在認知水平、知識結構、身心特點等方面的差異，導致社會主義核心價值觀培育的針對性不強。
2.缺乏整體把握和系統梳理。
社會主義核心價值觀凝練了中華民族的文化精髓和價值真理，其內涵豐富蘊意深刻。當前大中小學對社會主義核心價值觀的層次性、邏輯性、情感性缺乏整體的把握和系統的梳理，導致學生片面、粗淺、囫圇吞棗的吸收和接納，削弱了社會主義核心價值觀的內涵吸引力和價值感染力。
3.培育體系不健全。
對于不同年齡階段的青少年來說，采取不同的教育策略，實施和青少年認知水平耦合的培育路徑，才能起到事半功倍的效果。目前，對于社會主義核心價值觀的培育路徑與策略在大中小的層次是不明顯、不清晰的，幾乎都采取相同的策略和手段，沒有針對不同階段的學生采取不同的路徑分析和科學的策略引導。現有的核心價值觀教育在理念傳輸、課程設置、活動規劃、文化熏陶等方面尚未形成系統的培育體系。小中大學生在知、情、意、信、行等方面的階段性特點，要求我們必須要因材施教。從權威要求下的被動參與到能動參與下的主動組織，從全員參與到部分參與和自由參與，從模式化的周期活動到靈活化的品牌活動，從應試評估到多元評估，從小學到大學的學歷過渡中，受教育者對核心價值觀的接收方式也需歷經被動到主動、刻板到靈活、單一到多元的轉變。受教育主體的知識基礎、認知能力、興趣導向等差異迫切要求核心價值觀培育的階段性、個性化和差異化。
二、大中小學核心價值觀培育的層次性剖析
1.目標分層。
“培育和踐行社會主義核心價值觀要做到明大德、守公德、嚴私德。”[1]指出了社會主義核心價值觀培育的三個層次。嚴私德是對個人的道德要求，強調個體的道德自律和行為規范的養成；是“德性品質”的內化培養，倡導通過“德育教化”促進個體的自我覺醒和人格完善。守公德是從個體層面的道德要求向社會層面的拓展和延伸，要求在自我修身的基礎上遵守社會行為規范和道德約束，并按照社會價值共同體進行自我規范和自我約束，做一名合格公民。[2]（P9-11）守公德是“社會風尚”的整體引領，其根本任務在于引導受教育者將自我的內在發展與社會的文明進步相結合，成為一名優秀公民。明大德是超越個體和社會之上的“意識形態”建構，核心點在于引導受教育者把主流意識形態的價值評判標準、理念融入自己的價值體系，將“實現大我”落實在“完善小我”中，將“自我超越”融合在“家國大義”中。
2.內容分層。
區分價值觀內容的層次性是教育活動的前提和基礎，為教育提供了科學化的路徑。[3]（P160-163）社會主義核心價值觀從個人、社會和國家三個層面，為大中小學價值觀的引領提供了從微觀到宏觀、從局部到整體、從個人到集體、從意識到信念的遞進式發展路徑。因此，社會主義核心價值觀的培育應視年齡特征和知識水平差異而有所側重。小學階段應注重從個人層面進行美德培養和道德教育，中學階段應注重從社會層面進行公民意識引導和公共行為約束，大學階段應注重從國家層面進行集體主義激發和愛國主義喚醒。每一個層面的價值觀，對不同年齡階段學生的教育在內容上應該有所側重。愛國主義有樸素的愛國主義觀、民族主義愛國主義觀和社會主義愛國主義觀的區別，在小學階段的愛國觀教育更多體現為樸素的愛國主義觀，中學階段要偏重民族主義愛國主義觀教育，而大學階段主要是培育社會主義愛國主義觀。
3.途徑分層。
社會主義核心價值觀的培育實質上是價值觀內化的過程。社會主義核心價值觀培育的關鍵點在于通過一系列宣傳、教育和引導，促使學生充分認識、了解社會主義核心價值觀的內涵和意義，實現由被動依從到真心認同再到主動踐行的知情意行的轉變。[4]（P58-62）任何學齡段的青少年對社會主義核心價值觀的接納都可能經歷上述三個階段：首先是基于外界壓力在道德規范和行為準則上的“心口不一”，其次是對價值觀選擇性接受的“半信半疑”，最后是進行認知結構調整以后的“心服口服”。內化調節機制在從“不信”到“半信”再到“全信”的過程中起著重要的作用，具體表現為情感認同、理性認同、行為認同、外顯認同、內隱認同等幾個階段和層次。價值觀的形成取決于認知、情感和行為三者的綜合作用。認知因素表現為“能不能接受”，受制于主體的原有的知識結構，情感因素表現為“愿不愿意接受”，受制于主體的情緒易感性。[5]（P189-191）行為因素表現為“值不值得接受”，受制于主體行為以后得到的內外強化。內隱認同和外顯認同貫穿于認知、情感和行為內化的整個過程，前者表現為“無意識接受”，后者表現為“有意識接受”。
三、大中小學核心價值觀分層培育的路徑
1.小學階段社會主義核心價值觀的培育路徑。
小學階段核心價值觀培育的目標重點是對私德的要求，強調道德自律和行為養成，從內容層面以偏個人層面的價值觀為主，在培育路徑選擇上主要從情感體驗為主的情感認同和榜樣學習為主的外顯認同。具體來說，可以從兩個方面進行培育：一是生活事件體驗促進核心價值觀情感認同。設計與生活事件結合的活動體驗課程，如圍繞中秋節來歷、月餅制作的介紹等，讓學生了解我國的優良歷史文化，培養愛國主義情懷。二是觀察學習榜樣促進核心價值觀行為認同。少年兒童的模仿天性決定了在青少年時期以觀察學習培育核心價值觀具有不可替代的重要作用。讓小學生對榜樣進行觀察學習的主要途徑是：邀請榜樣人物，特別是小學生榜樣進行現身說法、事跡報告會；通過多媒體和“三微一端”（微博、微信、微視和APP客戶端）進行形象生動的立體呈現；教育者詳細提供有關榜樣人物的思想、行為的事實描述,要求小學生進行想象模仿。
2.中學階段社會主義核心價值觀的培育路徑。
相對于小學階段而言，中學階段青少年的核心價值觀的培育重點應該逐步轉向公德的培養，從內容層面以社會層面的價值觀為主，在培育路徑選擇上主要是以核心價值觀知識教育的理性認同，思想參與、反省內化的內隱認同為主。首先是知識教育促進核心價值觀理性認同。一是對核心價值觀進行較為系統的知識教育，引導青少年不但“知其然”而且要“知其所以然”。二是引導青少年進行自我反思，尋找自己和核心價值觀存在的差距，進行自我反思，自我調節，把原有認知圖式與核心價值觀的認知圖式進行比對，產生認知失調，從而開展認知圖式的重新整合和編碼。其次是文化熏陶促進核心價值觀內隱認同。即以節日文化增加核心價值觀的莊嚴感和神圣感，以校園文化凸顯核心價值觀的親和力。
3.大學階段社會主義核心價值觀的培育路徑。
大學階段核心價值觀的培育重點是建構其主流意識形態的價值體系，而教育內容主要以國家層面的核心價值觀為主。知行合一是大學階段核心價值觀培育的最終旨歸。培育的途徑既要繼續進行理性認同、內隱認同，也要以實踐為落腳點，完成核心價值觀的外化。首先，理性認同促進核心價值觀內化于心。引導大學生將國家命運與個人理想緊密結合，建立家國命運共同體，通過理性認知激發大學生的責任意識和擔當意識；引導大學生將民族使命與個人發展緊密結合，在學習和生活中切身體會個人與國家的互生共長，通過情感共鳴激發促進大學生價值觀深入靈魂、根植于心。其次，志愿服務促進核心價值觀外化于行。大力開展公益實踐、志愿服務等有益于社會的行動，同構社會命運共同體，引導大學生成為一個關愛社會，與社會同呼吸、共命運的一分子，以實際行動踐行核心價值觀。再次，鼓勵大學生在踐行社會主義核心價值觀的同時，積極發揮先鋒模范示范作用，以青年人的青春朝氣、昂揚斗志去宣傳、影響和鼓動其他群體和個人一起來踐行社會主義核心價值觀，形成全社會良好向上的主流價值觀氛圍。
參考文獻：
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關鍵詞：高職院校；職業道德教育；實施路徑
中圖分類號：G711文獻標識碼：A文章編號：1674-120X（2016）17-0013-02收稿日期：2016-04-19
作者簡介：王仁波（1963―），男，山東龍口人，副教授，研究方向：教育心理、心理咨詢與心理治療。
一、引言
良好的職業素養是高職生未來職業發展的“法寶”，也是決定其事業成就的基礎支撐。但就現狀來講，高職生群體仍然存在職業素養參差不齊，好高騖遠、眼高手低、缺乏誠信等道德素質問題，這些不僅成了高職生個人成長道路上的阻力因素，也影響了職業教育整體精神風貌建設，亟待引起高度重視并予以有效解決。
二、高職院校學生職業道德教育中的現實問題
1職業道德教育師資水平參差不齊
具體地說，一方面是高職院校的教材內容滯后，專業性也不強。現實中，大多數高職院校沒有合適的職業道德教育專用教材，部分學校選用了本科相關教材，但因為高職與本科院校存在著差異，從而導致教育缺乏針對性；還有部分學校沿用了之前的教材，導致教育內容滯后，與社會實際脫節。此外，高職院校相關職業道德教育內容過于教條式，缺少實踐性、自覺性和創新性的培養。另一方面是高職院校的道德教育教師隊伍建設不完善，不僅職業道德教育未形成獨立的學科，從事這類教育的教師也多是臨時抽調，不具備職業道德教育的專業水平，再加上進修和培訓的機會甚少，最終導致高職院校職業道德教育總體水平長期停滯不前。
2學生職業道德教育認知能力欠缺
職業教育具有生源復雜，學生學習能力與邏輯思考能力不高且心理素質較差等特點，學生極易因為學校問題產生自卑心理。這些特點導致了高職院校學生的職業道德認知水平不高。具體表現為：一是 “功利主義”。高職院校學生不能正確認識到高職院校職業道德教育的重要性，從而輕視職業道德的教育，不認真理解、把握其內涵價值，只重視考試分數，急功近利，將所有精力用于與日后工作直接相關的課程。二是“利己主義”。職業道德教育是愛崗敬業、誠實信譽、合作團結等意識的綜合，對其不重視使得許多高職院校的學生以一己私利為優先考慮，對于集體榮譽感和團隊精神的重視度日漸減弱，最終影響了高職生職業道德素養的形成和個體健康發展。
3職業道德教育監督考評機制缺位
我國對于當前高職院校學生職業道德教育是十分重視的，從近年連續頒布的各種關于職業道德教育的法律法規可以得知。但是社會各界對高職院校學生職業道德教育的監督力度卻是少有的，甚至是缺乏的。現實中，高職院校對學生職業道德教育的考評機制是單一的，無疑對職業道德教育的健康發展帶來了嚴重阻礙。從社會企業角度分析，高職院校的學生日后將成為各行業的生力軍，企業應積極參與到對高職院校學生職業道德教育的監督中去，但現實中卻鮮有企業真正做到了監督者的角色；而從學校角度分析，高職院校雖然認識到了學生職業道德教育的重要性，并開設了相關課程，但是卻沒有在教育過程中給予足夠的重視。正如上文所述，關于學生職業道德教育的課程、教學方法和課程內容仍然是傳統和片面的，“灌輸式”教育令學生始終處于被動接受知識的狀態，最終影響了教育的效果。此外，高職院校對學生職業道德教育的考評方面通常也只采用文字考試一種，以分數定結果。上述問題都在不同程度上影響了職業道德教育的有序開展和效用的發揮。
三、高職院校學生職業道德教育的實施路徑
1打造積極上進的校園氛圍，構建和諧民主的校園文化
校園文化是社會主義文化的重要組成部分，關系到學校的持續發展和學生的素質提升。實踐亦證明，健康的校園文化對學校的發展有積極影響，能夠推動校園文化建設，營造校園氛圍，是提高高職院校職業道德教育水平的重要教育路徑之一。具體可以通過現實舉辦的各種活動和競賽等方式進行校園文化建設，也可以通過虛擬網絡平臺等媒介進行持續影響，采取靈活多樣的構建方法使得校園文化的發展具有新的活力；或是將社會主義核心價值觀融入校園文化建設，以社會主義核心價值觀為指導思想，營造一個良好的校園氛圍和學習環境，激發學生的主觀能動性，使他們積極參與各項活動，在推動高職院校的職業道德教育改革和創新的同時，也讓高職院校的校園文化建設獲得全新的發展和創新動力。
2融入社會主義核心價值觀，培養和提高學生綜合素質
高職院校的教育具有目的性強的特點，即學生在校期間就已經能夠明確未來的職業。對此，高職院校通過對已知職業的了解，可以提前為學生制訂和實施符合崗位與行業要求的學習方案，培養學生的綜合素質，使其能夠更迅速地融入工作之中。社會主義核心價值觀是我黨在“十”首次提出的為社會主義核心價值體系教育奠定方向的重要指示的綱領性文件，也是我國現階段社會主義精神文明建設的重要指導思想，是社會經濟發展的價值導向，更是勞動者的道德和行為規范。在高職院校職業道德教育中學習和踐行社會主義核心價值觀，即是將高職院校學生職業道德教育與社會主義核心價值觀進行有機融合，在傳授學生專業知識與技能的同時，重視學生們職業道德的培養，此舉更有利于培養出高素質、強技能的復合型人才。
3結合悠久文明和傳統文化，樹立優良道德品質與情懷
傳統文化是中華民族在長期的歷史勞動實踐過程中，所創造和積淀出的物質文明和精神財富，具有鮮明的中華民族特色。它不僅包含著儒、道、佛等思想體系，更包含了大量有關自然科學和人文藝術的內容。此外，傳統文化還蘊含著極其豐富的教育資源，無論是教育原則、教育理論還是教育的方法和內容，都能在其中找到可以借鑒的元素。與此同時，傳統文化所推行的“知行合一”思想，其中“知”是指對于道德的認知，“行”是指將對道德的認知落實到具體的實踐過程當中。“知行合一”就是將認知和實踐相結合，某種程度上與今人所倡導的“理論聯系實際”的觀點存在著一致性。就學生道德教育而言，“知行合一”即意味著不要局限于對理論知識的傳授，要更加注重實踐，注重行為習慣的培養與養成。由此，在高職生職業道德教育過程中，加強對傳統文化的利用，對于擴展其教育深度，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀等，都具有重要的意義。高職院校要通過加強組織領導和制度建設、調整課程設置和教育方式等措施，以徹底改變目前“重理輕文”“重視自然科學研究成果，忽視人文科學發展脈絡”的教研現狀，加強對教師文化素質的培養，構建完整的道德教育體系，以堅實的教研力量帶動全體職校生素質的提高。
4引入并普及校企合作模式，踐行職業道德教育新理念
高職院校學生是企業未來的生力軍，必須引起企業重視，加強與學校合作，參與到學生的道德教育中去，做好全面指導和監督工作。而高職院校的學生要想在最短的時間內適應及勝任工作，則應當積極參加崗位實習，深入企業一線崗位，接受專業技能訓練，積累工作經驗。換言之，企業與高職院校的關聯性是不可分割的。高職院校應該積極與企業合作，充分運用企業提供的教學與實習機會，在實際工作中增強學生專業能力，加強對學生職業道德教育和社會主義核心價值觀的教育；而在企業實習的過程是學生了解崗位特點和職責、熟悉企業文化、積累實際操作經驗的最佳途徑，也是其踐行社會主義核心價值觀和職業道德教育的過程，所以，只有企業、學校緊密合作，共同協作，幫助學生拓展職業規劃，才能進一步促進高職院校與社會企業“雙贏”目標的實現。
四、總結與建議
綜上，高職院校除了在專門的思想政治教育課程全面融入傳統優秀文化、德育思想教育，在人文類專業基礎課程、選修課都要融入批判性、創新性的職業道德思想，以全面實現高職院校全課程滲透，構建以社會主義核心價值觀為中心的高職德育體系，讓所有高職生都可以在專業學習過程中感受到德育精粹，樹立正確的“三觀”，切實提高文化素養和道德修養。需要注意的是，高職院校應明確德育體系中滲透職業素養培養的流程與目標，以確保高職生職業素養教育的針對性和有效性。如，在開設思想政治相關選修課時，避免以考試成績作為衡量學習效果的唯一指標，而是要綜合考量高職生的日常表現，通過教師監督、學生監督等方法，督促高職生深入領悟和學習職業道德素養精華。同時，注重德育實踐教學，引導學生打開心扉，學會感恩，幫助家人做力所能及的事情，尊重長輩，孝敬父母，通過實際行動幫助父母減輕負擔。并在此基礎上，倡導孝親尊師美德，定期組織高職生到敬老院或孤兒院做義工，強化他們的社會公益意識，讓他們在實踐中踐行德育，弘揚社會主義核心價值觀，為偉大“中國夢”的實現添磚加瓦。
參考文獻：
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關鍵詞：社會主義核心價值觀；地方高校；思想政治理論課
一、本問題研究的重要意義
1.理論上，通過對“社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學”這一命題的基本問題進行哲學研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關系；有助于構建并進一步完善社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本理論構架體系。
2.實踐上，研究社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進社會主義核心價值觀在大學生當中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學目的的實現和教學實效性的提高，有助于大學生健康成長。
3.學科建設方面，把社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學是思想政治理論課發展的內在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學習社會主義核心價值體系、進行主流意識形態教育的重要陣地，屬于理論二級學科范疇，研究社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級學科建設的內容，從而也為思想政治理論課教學實踐提供強大的理論支持。
二、國內外關于本問題研究的現狀
本課題研究既需要梳理關于社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學方面的研究成果，又要梳理國內外關于意識形態建設和意識形態教育等方面的研究成果，這兩個方面的研究成果均能為本課題研究提供有價值的參考。
1.關于意識形態教育及社會主義核心價值體系教育的研究
國外學者不僅始終關注意識形態問題，而且也十分關注意識形態的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實踐的研究上。對如何把核心價值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當代道德教育理論》等，基本觀點認為，把核心價值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學方法上，反對灌輸，強調受教育者的主動性和自覺性。
黨的十六屆六中全會明確提出建設社會主義核心價值體系，繼而黨的十又將社會主義核心價值觀概括為二十四個字，學術界對社會主義核心價值體系和核心價值觀的研究也隨之繁榮起來。國內關于社會主義核心價值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會主義核心價值體系研究》、周中之和石中臣的《社會主義核心價值體系教育探索》等等。論文方面數以萬計，如陳力祥的《社會主義核心價值體系研究的國外學術維度》、周中之的《社會主義核心價值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會主義核心價值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內容有：社會主義核心價值體系教育的實質和內容、必要性與可能性分析；社會主義核心價值體系融入國民教育的經驗總結；社會主義核心價值體系融入高校教育的路徑和方法等。
2、關于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的研究
在高校思想政治理論課教學改革理論中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的三個轉向及實現》，劉崢《大學生認同與踐行社會主義核心價值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的意義、方法、對策以及路徑方面的研究。
（1）關于社會主義核心價值觀與思想政治理論課之關系研究
做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會主義核心價值體系關系研究》一文中做了初步的探討，他認為高校思想政治理論課和社會主義核心價值體系之間具有相當緊密的聯系，思想政治理論課和社會主義核心價值體系的基本內容是辯證統一的。[1]
（2）關于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的難點及存在的問題研究
薛明珠、陳樹文在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的主要難點進行了深入地思考：社會主義核心價值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據社會主義核心價值觀的內涵與層次對思想政治理論課課程體系進行重新定位和梳理；教學方法陳舊、形式單一；教學效果評價困難。并提出了具體惡實施途徑：以實踐活動為載體，推進社會主義核心價值觀的具體化；拓展第二課堂進行核心價值觀教育；實行多元化評價方法。[2]
陳延斌、周 斌則在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的調查與思考》這篇文章中，分析了當前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實用主義增強與理想信念弱化交織；對建設社會主義核心價值體系重要性的認識顯現出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養有待提高；高校思想政治理論課教學存在亟待改進的問題與環節，對這些問題的思考對于實現有效融入具有極大的意義。
（3）關于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的實施路徑研究
胡綠葉、何菊在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質櫧鸕悖展開理論研究；以社會主義核心價值現為主線，精選教學內；以大學生認知律為導向，創新教學方法。以校內外教學資液為載體，拓展教學途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學中開展社會主義核心價值觀教育的側重點》分別從四門思政課特點出發，提出了開展核心價值觀教育的側重點問題：“基礎”課重在幫助大學生厘清社會主義核心價值觀的邏輯結構，領悟社會主義核心價值觀的傳統文化資源；“原理”課教學重在幫助大學生理解是社會主義核心價值觀的理論基礎和方法指南；“綱要”課教學側重于講清楚社會主義核心價值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學重在講清楚社會主義核心價值觀的社會主義屬性，提高大學生對價值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會 主 義 核 心 價 值 觀融入思想政治理論課實踐教學的思考》一文中設計了社會主義核心價值觀融入思想政治理論課實踐教學的實現路徑：規范化路徑，即合理規范設計思想政治理論課實踐教學的計劃大綱，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的根本依據，使之成為總體教學計劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實踐教學，提升社會主義核心價值觀教育的實際效果，對思想政治理論課實踐教學效果要有制度化的考核評估機制；生活化路徑，即思想政治理論課實踐教學要體現生活內容，在生活敘事中展開實踐活動，培育和踐行社會主義核心價值觀要成為大學生生活的新常態；社會化路徑，即搭建社會化的教學實踐平臺，展開廣泛的社會實踐調查研究，加強大學生面向社會的志愿者活動等。王占仁在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標及內容體系，從根本上確保社會主義核心價值體系為大學生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會主義核心價值體系為大學生所認同；融入思想政治教育的支撐體系，從環境上確保社會主義核心價值體系為大學生所接受。
三、已有研究存在的不足
以上國內外關于意識形態基本范疇、意識形態和社會主義核心價值觀教育以及社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教育教學等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎和支持。但是已有的研究尚存在不足：
1、鮮有對地方高校思想政治理論課教學的特點及局限進行研究。
2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現出一種急于求成的傾向，而對一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細致的思考和探索。
3、對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的有效性條件研究不足，對融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。
4、技術性路徑研究呈現出簡單重復的研究狀態，缺乏可操作性的創新。
5、缺乏對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學實踐中存在誤區的思考。
參考文獻：
關鍵詞：中職；“大語文教育”；“大德育”；技術人才培養
目前，在社會經濟體系快速發展的背景下，各個行業都呈現出了快速發展態勢，這就需要有高技能和高素質人才來作為支撐，中職教育的主要目標和任務即為培養復合型人才和技術型人才，有效開展職業教育才可以很好地滿足我國工業化與現代化需要，進而培養出更多的應用型人才。中職技術人才培養運用“大語文教育”和“大德育”理念就可以實現上述目標。
一、“大語文教育”和“大德育”思想的特點
“大語文教育”和“大德育”思想的提出可以滿足社會發展需要，其中的“大”可以打破一門課程與教學內容的限制，并且在“大語文教育”和“大德育”的思想引領下，生活與社會以及科學技術等多方面問題和知識都可以融入語文與德育教育中，為培養學生專業技術和能力奠定了強有力的基礎。針對人的素質來說，包含了身體素質、心理素質、科學文化素質、思想道德素質以及內潛和外顯素質等，通過“大語文教育”和“大德育”的教育指導可以很好地培養中職學生的綜合素質，我國傳統教育融合了文學、歷史、哲學以及政治倫理學，這即為“大語文教育”，而“大語文教育”還十分關注和重視德育教育，即為“大德育”，例如“六經”中不僅傳遞了文化歷史知識，同時還能夠開展政治思想教育，不僅屬于語文課，還屬于德育課。另外，古代語文教育通常都是以傳遞思想道德為核心，在教授學生識字讀書的基礎上還會借助思想道德來教會學生如何立人，只要是對學生有益的書籍都可以學習，如歷史、政治以及文學等。針對基礎啟蒙讀物的《千字文》來講，其內容都包含了自然、歷史、文學、處世、勞動以及禮節等知識，與認識自然和生活以及社會全面融合在了一起，所以說“大語文教育”和“大德育”理念屬于我國教育傳統和教育根基。“大語文教育”和“大德育”主要就是將語文知識和德育知識融入社會生活的大環境中，確保語文和德育能夠與生活進行聯系，這是一種很好的教育思想。同時在《學習國文著眼點》中明確指出了國文科屬于語言文字學科，其內容除文法修辭部分之外并沒有固定的內容，只要是在紙上有字，且當作文字來閱讀時都可以稱之為國文科材料。從這一觀點中可以發現，對人的語言文字修養與道德修養帶來的影響的材料都可以成為語文與德育材料，書面或非書面、天文及地理都可以。從語文素養和道德品行角度分析，培養中職生職業技術水平不可僅限在課堂中，應全面樹立大語文和大德育觀念，開展開放式教育，這種教育模式不僅是教育改革的迫切需要，同時也是培養職業技術人才的需要。
二、分析中職技術人才培養運用“大語文教育”和“大德育”理念的作用
在中職教育教學中，其需要以學生發展為主要教育目標，在過程中不僅要重視學生動手實踐能力與職業技能的訓練，同時還需要保障學生在學習完成之后既可以學以致用，還能夠敬業誠信，這一目標的實現就應有效開展職業道德教育，并且以文化與審美為核心的語文教育也可以有效培養學生人格。另外，還有部分人有一種固定的思想，認為職業教育以就業為導向即可，因為中職教育主要就是培養技術應用型人才，學生只要專業技能較強即可，這種錯誤認知使諸多中職學校從專業知識與技能方面來平衡自身教育教學質量，主要體現為過于注重專業知識和專業技能教授，忽視了德育培養和人文素養教育。中職學校職業教育與一般職業培訓不同，其并不是一種純功利性的教育活動，職業教育需要將學生培養成為一個對社會有用的職業人，但也不是一個純粹的職業人，應成為要生存、要發展的社會人，科學且合理地培養中職生應確保其專業成才、精神成人，最為重要的是學生應具備較強的人文素養和道德素養。作為中職生，其有著渴望成才的積極一面，但需要注意的是，他們在觀念與道德上存在錯位現象，例如淡化了對理想的追求、過于重視眼前的發展和機會；自我意識膨脹、著重強調了個人本位，忽視了社會與集體；生活行為缺少典范，甚至將叛逆視為是有個性；過于追求安逸享樂。對于職業道德素質的表現來講，職業選擇十分重視工資待遇和工作地點，豐厚的薪資和在預期地點工作是他們的愿望。對于敬業精神來講，始終都在強調奉獻與索取成正比，功利性較強。對于創業來講，其自主和自立意識相對薄弱，缺少創業的思想準備且吃苦奮斗精神欠缺。另外，中職生的語文素養現狀也不容樂觀，中職生對知識的理解和認識普遍較為薄弱，對名著的了解較少。企業在招聘階段如果僅看學生們的專業能力，不看其道德素質水平，那么難以滿足社會實際發展需要，只有道德素質較高且專業能力平衡的畢業生才能夠適應企業發展需求。而“大語文教育”和“大德育”理念就可以實現這一目標，既可以為學生未來從事職業做準備，同時還能夠強化學生的人文素養，進而確保學生形成健全的人格，并培養學生成為專業能力較強和道德素養達標的職業人。
三、“大語文教育”和“大德育”在職業技術人才培養中的對策
“大德育”理論在中職技術人才培養中主要是以學生職業道德教育為重點，實現了與傳統美德教育、理想教育以及道德觀教育的融合，“大語文教育”內容包含了收集處理信息的能力和獲取新知能力以及語言文字表達能力等，這是職業技術人才需要具備的工作素質，同時也是人才知識結構中不分專業且具有共性的素質。“大語文教育”和“大德育”理念屬于一個工程系統，主要為以下幾個部分：語文與德育課堂教學、語文與德育課外活動以及語文與德育實踐生活等。社會生活可以說是語文學習與德育教育的重要路徑之一，因為社會生活中包含了豐富且優質的語文與德育資源，并且這些資源已經被諸多人開發和利用過，但需要注意的是，還有很多資源沒有被挖掘和察覺。所以，從這一角度分析，中職職業技術人才培養需要深入且大膽地開發資源，進而保障“大語文教育”和“大德育”可以自立于課堂，實現師生共同學習和實踐進步，在生活中感悟知識就可以強化學生素養與道德素質的提升。
（一）始終堅持三大教育理念，創新人才培養模式
首先應確立“大語文教育”和“大德育”的教育理念。中職學校職業技術人才培養科學解決“做人”和“做事”這兩個問題，“德”即為做人的素質，而“實踐能力”即為人做事的本領。在新時代背景下，中職教育應遵循學生全面發展和成人成才需求以及經濟社會發展需求等原則來建立以“大語文教育”和“大德育”的教育體系，重視培養應用型人才，確保知識與能力以及素質可以融為一體，這樣有利于保障學生健康成長。其次則應創新人才培養模式。在三大教育理念的指導下，某中職學校始終堅持以學生能力培養為核心、以學生就業和社會需求為導向，并且本著職業素質教育理想構建了“3+1”的人才培養體系，即以人文本、校企融合以及產學研用一體化。另外，職業人才培養還需要將德育實踐和職業生涯設計以及創新創業融合，可以定期開展德育實踐考評或實踐能力考核等，確保德育可以與實踐兩者協調發展，實現以“用”導“學”、以“用”促“學”，將知識教授和德育教育融為一體；最后即為構建大實踐平臺。為確保職業人才培養目標的實現，中職學校可以借助多種渠道來開展教育，如依托學科內容來實施定崗實踐，然后將思政課和德育實踐以及大語文教育理念作為第二課堂載體，并隨之搭建基礎能力訓練平臺或職業素養和職業能力訓練平臺，以此來實現特色人才培養體系。
（二）建立三全育人格局，實現人才培養目標
其一即為全面激發全員育人的新活力。全員育人主要就是強化全體師生的育人意識，構建健全專兼職隊伍、全校配合以及學生自我教育的工作模式，將“大語文教育”和“大德育”理念融入中職各個環節的教育和日常管理工作中，這樣就可以保障全校上下形成合力，進而強化職業技術人才培養的有效性。其二即為積極探索全過程育人的新思路。這一教育模式應依照德育工作目標與人才培養工作目標并遵循學生認知規律來分階段開展教育，以此來更好地滿足和適應職業技術人才培養多樣化的需求。其三即為尋求全方位育人的新路徑。在過程中需要以學生自主學習與自覺探索研究為核心，并且以品德養成為基礎來深入挖掘教育資源，實現科學教育與實踐教育的融合和專業教育與人文素養的結合，這即為“大語文教育”和“大德育”理念。在這一背景下，就能夠使德育教育更加鮮明且形式靈活，進而促進學生綜合素養的提升。同時還應將之與社會大課堂進行融合，即將語文與德育實踐融入課堂教學中，拓展語文與德育教育環境，轉變以往傳統且單一的教學方法，使課堂教學可以更加開放，這樣就可以在課堂中融入新時代元素，這是融合語文與道德教學的主要路徑。此外，中職生也需要進行實訓見習，例如，到工廠或企業中實習，使學生可以在實訓階段可以學會寫方案計劃或調查報告以及實驗報告等，在上崗階段學生也應了解廠紀廠規，這對其掌握職業規范有著一定的幫助。同時還可以組織學生積極參與調查實踐活動或青年志愿者服務，讓學生們可以在不斷的實踐中提升自身道德思想和人格，這類綜合性的活動不僅可以使學生關注自身發展，還可以認識和意識到在崗位上職業素質的重要性。社會與生活兩者有著極大的關系，將“大語文教育”和“大德育”理念融入職業技術人才培養中可以確保教育教學更具有時代氣息，并且可以將學生素質培養落實到位。
（三）傳承學校文化精神，優化人才培養環境
學校文化屬于一種精神氛圍，可以進行知識創造，也可以進行學術追求，是豎立在學生心中并保障其健康發展的精神燈塔。當前，某中職學校將社會主義核心價值體系視為文化發展的重點，并且也將其融入了人才培養與科學研究以及社會服務等辦學環節中，用諸多優秀的傳統文化和先進文化引導學生，使社會主義核心價值體系融入了學生心中，使學生人格素養與行為習慣以及自覺行動能力等都得到了提升。并且其辦學實踐也匯總了傳統文化與時代特征，進而建立了自強不息和創業創新的校訓，對學生成長和技術培訓帶來了一定的幫助。同時還開展了以道德實踐為核心的行為文化建設，確定了學生日常行為的教育目標，不僅很好地引導了學生學會辨別和選擇，還讓學生成為一個健全且具有社會責任感的人。另外，針對于弘揚校風和教風以及學風來講，這一校園文化精神很好地培養了學生刻苦奮斗的學習精神和求實樸素的思想作風，為學生成人成才奠定了良好的基礎。此外，中職學校人才培養環境可以依照上述內容進行建設，在過程中可以開設人文素質教育或聘請文化名人以及客座教授講座等方式來確保學生可以在潛移默化中增長知識，并強化自身素質和專業技術能力。同時還應與一系列活動進行融合，在一年級應開展有效的入學教育，既要包含校紀校規教育和行為規范教育以及自我保護教育等，還應開展國防教育、團隊精神教育以及德育教育，這即為大德育教育的體現，而大語文教育則可以組織開展朗誦會或辯論賽等。在二年級應緊抓常規教育，教育內容主要為校規教育、網絡安全教育、主持人大賽或青春風采大賽等。在過程中還應實施素質拓展計劃，全面深化和融合教育主渠道，構建思想政治與道德素養、社會實踐與志愿服務、科技學術與創新創業等智能化教育結構，這樣有利于提升學生綜合素質，還能夠促進學生健康成長。在三年級則應積極做好畢業生就業指導工作，教育內容應包含就業政策與擇業觀以及應聘技巧等，同時畢業教育還可以舉辦座談會，可以以“今天我以母校為榮，明天母校以我為榮”為主題，讓學生闡述自己的職業規劃。在這一背景下，不僅可以強化中職學校的教育質量，還能夠確保學生健康穩定發展。
四、結束語
結合全文，針對于中職學校職業技術人才培養來講，培養高素質人才十分關鍵和重要，這是時代對應用型人才培養提出的全新要求。在過程中應實現以人為本，通過“大語文教育”和“大德育”理念來強化素質教育，并且將社會主義核心價值體系融入中職教育教學的全過程中，同時還應把學生發展視為中職教育的主要目標，進一步落實和體現出科學發展觀念。
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