時(shí)間：2023-06-16 16:06:19
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家庭教育探討，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：家庭教育；教育現(xiàn)狀；教育內(nèi)容
中國(guó)在實(shí)施計(jì)劃生育政策以來(lái)，城市每個(gè)家庭只允許要一個(gè)孩子。雖然現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了政策上的調(diào)整，允許夫妻中一方為獨(dú)生子女的可以生二胎。但是由于生活水平的提高，加上獨(dú)生子女時(shí)代對(duì)孩子的培養(yǎng)觀念不可能在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生改變，因此中國(guó)的“小皇帝”依然大量存在。家庭教育對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，其重要性不言而喻。眾所周知，日本人的國(guó)民素質(zhì)較高，電視上、網(wǎng)絡(luò)上屢屢對(duì)此都有很高的評(píng)價(jià)。那么這種素質(zhì)是如何而來(lái)的呢？毋庸置疑，是通過(guò)教育而來(lái)的。因此，有必要將中日兩國(guó)的家庭教育進(jìn)行比較，從而借鑒其優(yōu)點(diǎn)，以改善我國(guó)家庭教育的現(xiàn)狀。
1中日家庭教育的現(xiàn)狀
在中國(guó)，大部分父母都要上班，就把孩子交給爺爺奶奶帶。這樣就產(chǎn)生了很多問(wèn)題。“孩子優(yōu)先”的觀念非常普遍。吃飯時(shí)要讓孩子先吃，看電視要讓著孩子，孩子是一家的寶貝。有學(xué)者指出：“中國(guó)兒童吸收了過(guò)量的營(yíng)養(yǎng)，以至于造成身體上的肥胖，而精神上是非常脆弱的”。孩子是家庭的中心，一切圍著孩子轉(zhuǎn)。要什么給什么，即使很多事情孩子能做，家長(zhǎng)也要代替孩子做。家長(zhǎng)對(duì)孩子的能力訓(xùn)練以及精神教育的認(rèn)識(shí)不足。在這種環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的孩子，不懂得分享，自私、任性。或者干什么都聽(tīng)大人的，沒(méi)有自己思考的能力。獨(dú)立性也不強(qiáng)。做事總是不積極，處于被動(dòng)地位，容易膽小怕事。另外，由于“望子成龍”、“望女成鳳”的觀念，孩子身上擔(dān)負(fù)了全家人的重托。只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，什么也不用做。孩子只能為了全家人的夢(mèng)想去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中度過(guò)自己的童年。近些年，總能看到父母帶著孩子到處參加興趣班。即使是兩歲的孩子也要送到早教班去。實(shí)際上，孩子是沒(méi)有什么童年的。有人批判中國(guó)教育是偏重知識(shí)的教育，也就是所謂的“填鴨式教育”。為了孩子能有一個(gè)美好的未來(lái)，能夠在激烈的考試競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，孩子的學(xué)習(xí)通常被放在第一位。孩子每天除了奔波于學(xué)校和家之間以外，還要去培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)、作文、英語(yǔ)等培訓(xùn)班非常受家長(zhǎng)歡迎。除此以外，孩子還要學(xué)習(xí)各種各樣的技能，比如游泳、棋類、彈琴等等，而這些通常和孩子的興趣愛(ài)好無(wú)關(guān)。當(dāng)然出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多樣的。有一部分家長(zhǎng)是因?yàn)閺男](méi)有給孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為了避免孩子放假在家一味地看電視、玩電子游戲，從而給孩子報(bào)興趣班，既能學(xué)習(xí)又能消磨時(shí)間，一舉兩得。大部分家長(zhǎng)還是從社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的角度考慮，希望孩子有一技之長(zhǎng)才報(bào)興趣班的。日本家庭更重視對(duì)孩子素質(zhì)方面的教育。為了不給別人添麻煩，重視孩子的獨(dú)立性的培養(yǎng)，要求自己的事情自己做。比如自己整理房間，幫忙做家務(wù)等。此外，還注重培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的精神品質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)集體對(duì)國(guó)家的忠孝。這和日本人崇尚的“武士道精神”有著相同之處。在道德教育方面，日本父母從小就教孩子要懂禮貌，即使是很簡(jiǎn)單的打招呼，也要求孩子必須認(rèn)真學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)方面，日本家庭教育的主要內(nèi)容是圍繞孩子的興趣愛(ài)好進(jìn)行的。讓孩子選擇自己喜歡的，父母干涉比較少。比較注重孩子的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)孩子的好奇心和冒險(xiǎn)精神。母親們?yōu)榱四軌蚋玫亟逃⒆樱€參加各種學(xué)習(xí)。比如日本有自發(fā)形成的“母親讀書(shū)會(huì)”，媽媽們通過(guò)讀書(shū)，互相交流教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)提高家庭教育的能力。還有“家庭教師協(xié)會(huì)”，家長(zhǎng)們按地區(qū)組織起來(lái)，老師們自愿參加，通過(guò)互相交流學(xué)習(xí)來(lái)提高教育孩子的能力。
2中日兒童家庭教育的比較
2.1中日家庭教育存在的主要問(wèn)題
中國(guó)家庭教育主要存在三個(gè)方面的問(wèn)題。首先是啟蒙教育的認(rèn)識(shí)不足。其次是父母對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)不足。過(guò)分依賴學(xué)校教育，很早就將孩子送到早教班，興趣班，而父母和孩子在一起的時(shí)間太少。第三，根據(jù)地域不同，家庭教育的觀念也不盡相同。內(nèi)陸的教育觀念相對(duì)落后，農(nóng)村父母大多外出打工，對(duì)孩子的家庭教育更是談不上。即使在城市相對(duì)重視家庭教育的，也只是擔(dān)心孩子的將來(lái)，家庭的榮譽(yù)，并沒(méi)有把孩子的將來(lái)和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。而在日本，對(duì)兒童的教育，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。雖說(shuō)重視教育的家長(zhǎng)也非常之多，但并不像中國(guó)父母那樣過(guò)分地重視學(xué)歷。也沒(méi)有中國(guó)父母“望子成龍”、“望女成鳳”的期待那么強(qiáng)烈。但是，日本家庭存在一個(gè)問(wèn)題是容易破裂。以前一家人通過(guò)相互對(duì)立、沖突、反抗，家庭結(jié)構(gòu)逐漸固定，但現(xiàn)代日本人不愿意經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，有些父母為了避免和孩子起沖突，不批評(píng)孩子，更有甚者對(duì)孩子的壞行為不聞不問(wèn)。同時(shí)，日本家庭教育和中國(guó)家庭教育面臨同樣的問(wèn)題。雖然現(xiàn)在女性出去工作已經(jīng)很普遍了，但是照顧孩子是媽媽的責(zé)任這一觀念仍然根深蒂固。通常都把孩子扔給媽媽，爸爸每天工作到很晚，很少參與到孩子的家庭教育中來(lái)。
2.2中日家庭教育的內(nèi)容
中國(guó)家庭為了能讓孩子出人頭地，通常非常注重智力的培養(yǎng)，而比較輕視非智力因素的培養(yǎng)。只看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而不注重其他素質(zhì)的培養(yǎng)，從而出現(xiàn)了高智商低情商的現(xiàn)象。生活自理能力差，沒(méi)有決斷力。由于看重學(xué)習(xí)成績(jī)，因此中國(guó)父母非常注重知識(shí)傳授，而輕視能力培養(yǎng)。中國(guó)孩子大多缺乏實(shí)踐能力，動(dòng)手能力差，缺乏創(chuàng)新能力。除了學(xué)習(xí)以外，身體也非常重要。因此，中國(guó)家長(zhǎng)們也為了孩子的身體健康，給孩子吃各種補(bǔ)品。但卻疏于對(duì)孩子心理方面的指導(dǎo)，使得孩子心理脆弱，抗挫能力較差。日本家庭教育的核心是生活教育。也就是說(shuō)讓孩子學(xué)會(huì)照顧自己的生活。生活教育還包括對(duì)孩子進(jìn)行禮儀、心理、道德等方面的教育。日本人在生活中的各個(gè)場(chǎng)景都有固定的一套禮儀，比如回到家要說(shuō)“我回來(lái)了”，吃完飯要說(shuō)“多謝款待”，熟人見(jiàn)面要互相鞠躬問(wèn)候等等。在心理方面，注重培養(yǎng)孩子的忍耐力，受挫能力。很多學(xué)校的校服都是短袖短褲或短裙，冬天也不例外。在自立性方面，孩子能做的，父母就不會(huì)代替。日本的小學(xué)生每個(gè)人都是自己背書(shū)包，父母替孩子背的情況是看不到的。
2.3中日家庭教育的方式
中國(guó)的家庭教育有連續(xù)性。大部分父母認(rèn)為即使孩子長(zhǎng)大成人，也不應(yīng)該給孩子完全的自由。并且，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，父母對(duì)孩子的作用是不一樣的。父親是正義、權(quán)威的象征，擔(dān)當(dāng)著對(duì)孩子的理性教育，教孩子區(qū)分善惡。而母親總是照顧孩子的飲食起居，擔(dān)當(dāng)者對(duì)孩子的感情教育。孩子有了喜歡的人，一般會(huì)先告訴母親。相對(duì)而言，中國(guó)孩子對(duì)家庭成員的依賴是分散的，并不是固定的某個(gè)人。日本的家庭教育是不連續(xù)的。日本人來(lái)通常將孩子和大人清楚地區(qū)分開(kāi)來(lái)。因?yàn)閮烧呤墙厝徊煌拇嬖冢虼艘彩菂^(qū)分對(duì)待的。幼兒期主張讓其自由成長(zhǎng)，隨著年齡的增長(zhǎng)，嚴(yán)格教授規(guī)矩。因?yàn)橐屍湓诔扇酥埃仨氄莆者m應(yīng)社會(huì)生活的禮儀。日本家庭的身份意識(shí)較強(qiáng)，父親為了維持自身的威信，通常和孩子保持一定的距離，因此孩子和父親較為冷淡，只是表示順從或尊敬。而和母親比較親密，對(duì)母親的依賴性較強(qiáng)。
3中日家庭教育的比較探究啟示
教育孩子是父母的事情，既不能像中國(guó)父母那樣全家圍著孩子轉(zhuǎn)，一味溺愛(ài)孩子，也不能像日本那樣把教育孩子的責(zé)任推給母親。父母要為孩子樹(shù)立榜樣。首先父母要提高自身的素質(zhì)，不能給孩子帶來(lái)不良習(xí)慣的影響。通常父母愛(ài)玩兒手機(jī)，孩子也會(huì)愛(ài)玩兒電子游戲。在學(xué)習(xí)方面，應(yīng)該借鑒日本的家庭教育方式。讓孩子全面發(fā)展。應(yīng)注重孩子的素質(zhì)培養(yǎng)，能力培養(yǎng)。讓孩子將課本知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，并鼓勵(lì)孩子善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
[1]山下俊郎.家庭教育[M].光生館,昭和60年.
[2]彭立榮.家庭教育學(xué)[M].江蘇教育出版社,1993.
關(guān)鍵詞：教育服務(wù)功能 隔代教育 現(xiàn)代家庭 教育子女 家庭教育 教育形態(tài) 親子教育 現(xiàn)代社會(huì)
一、隔代教育在當(dāng)代家庭教育中發(fā)揮著重大作用
1、祖輩具有教育、撫養(yǎng)孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
作為已經(jīng)養(yǎng)育過(guò)子女的祖輩，在教育、撫養(yǎng)孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面較之年輕的父母更為成熟。他們對(duì)孩子成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中容易出現(xiàn)的問(wèn)題以及處理辦法要比孩子的父母知道得更多。祖輩社會(huì)實(shí)踐比父母豐富，積累了豐富的閱歷，重視孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中將要面臨的問(wèn)題（特別是孩子的營(yíng)養(yǎng)和身體狀況）并提前加以預(yù)防。因此隔代教育的子女，一般而言，身體的素質(zhì)較好，他們?cè)趯?duì)孩子的生活照料和安全保障方面明顯要優(yōu)于非隔代教育的子女。
2、祖輩具有充足的時(shí)間和精力養(yǎng)育孩子
相對(duì)年輕的父母而言，祖輩不再有工作的繁重壓力，時(shí)間和精力比較充足，而且心態(tài)平和，有利于孩子的成長(zhǎng)。同時(shí)，祖輩的帶養(yǎng)可以減輕父母在事業(yè)和生活上的負(fù)擔(dān)，有利于家庭的穩(wěn)定和發(fā)展，使孩子的成長(zhǎng)有了一個(gè)良好的外部環(huán)境，在物質(zhì)條件和精神條件上有了較好的保障。
二、隔代教育在現(xiàn)代家庭教育中存在的不足
縱然隔代教育具有優(yōu)勢(shì)性，但由于祖輩在教育觀念上比較保守、落后，在教育方式方法上比較片面、單一，以經(jīng)驗(yàn)育人，因此隔代教育也存在不足。不恰當(dāng)?shù)母舸逃龑?duì)孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)難以彌補(bǔ)的缺陷。我們要正確認(rèn)識(shí)其弊端，并將之盡量地最小化。
1、不利于孩子的個(gè)性發(fā)展
隔代教育中的孩子往往受到祖輩極度小心的保護(hù)，與父母相處時(shí)間不多，與外界接觸的機(jī)會(huì)較少，使孩子的性格比較內(nèi)向，心胸不開(kāi)闊，不利于孩子獨(dú)立人格的養(yǎng)成。祖輩的過(guò)分溺愛(ài)和遷就，對(duì)孫輩的要求幾乎有求必應(yīng)，余逸群在對(duì)首都1000戶獨(dú)生子女家庭的調(diào)查結(jié)果顯示，老人過(guò)分溺愛(ài)孫子的占86%。這容易導(dǎo)致孩子形成“自我中心”意識(shí)，增強(qiáng)他們的依賴感，變得任性而嬌氣。由于祖輩本身的思想觀念比較落后，不易接受新事物、新信息的影響，不懂得因特網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，在很大程度上影響了孩子創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提高。
2、不利于孩子優(yōu)良品德的培養(yǎng)
同樣由于祖輩對(duì)孫輩的無(wú)限度溺愛(ài)，事事包辦，百依百順，導(dǎo)致孫輩衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，不利于培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，從小養(yǎng)成怕臟、怕累、怕吃苦的壞習(xí)慣，更不利于培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力及探究問(wèn)題的能力。祖輩對(duì)他們的百依百順，縱容護(hù)短，致使孩子自高自大，不利于培養(yǎng)他們中華民族傳統(tǒng)的謙虛、禮讓等優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)，祖輩想盡一切辦法來(lái)滿足孫輩的物質(zhì)需要，寧可自己節(jié)省也不虧了孩子，導(dǎo)致孩子從小不知道勤儉節(jié)約，浪費(fèi)成習(xí)。
三、改進(jìn)方式，積極發(fā)揮隔代教育對(duì)現(xiàn)代家底教育的服務(wù)功能
雖然隔代教育具有其不足之處，但是我們并不能由此認(rèn)為隔代教育一無(wú)是處，歷史上許多大家都是由祖輩養(yǎng)育成才的，如英國(guó)的哲學(xué)家羅素是由其奶奶帶大的，俄國(guó)文學(xué)家高爾基是由其外祖母實(shí)施的早期啟蒙教育。可見(jiàn)，要想發(fā)揮隔代教育的積極作用，關(guān)鍵就在于改進(jìn)隔代教育的方式方法。
1、學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)結(jié)合，對(duì)隔代教育進(jìn)行正確指導(dǎo)
家庭是兒童的第一級(jí)學(xué)校，家庭教育是兒童整個(gè)教育的基礎(chǔ)，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著極
其重要的作用。但由于家庭教育所具備的特點(diǎn)，決定了其始終是學(xué)校教育的有利補(bǔ)充。因此，家庭教育不是盲目進(jìn)行的，應(yīng)該接受學(xué)校的指導(dǎo)和幫助，對(duì)于隔代教育問(wèn)題更是如此。學(xué)校是傳授系統(tǒng)知識(shí)的場(chǎng)所，是接受最先進(jìn)教育理念的機(jī)構(gòu)，可以對(duì)隔代教育的教育理念、教育方式、教育內(nèi)容、教育手段等加以正確的指導(dǎo)，讓祖輩從理論層面上對(duì)隔代教育有清晰的認(rèn)識(shí)，在教育孫輩的過(guò)程中能夠用正確的理念和方式方法進(jìn)行指導(dǎo)。
學(xué)校對(duì)隔代教育的指導(dǎo)在時(shí)間和方式上可以靈活多樣。一是可以通過(guò)開(kāi)展講座的形式，對(duì)教育、隔代教育的理論知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)；二是可以通過(guò)開(kāi)展座談會(huì)的形式，了解隔代教育中存在的具體問(wèn)題并加以解決；三是建立學(xué)生的有關(guān)隔代教育方面的檔案，隨時(shí)了解學(xué)生家庭教育中隔代教育的狀況，并及時(shí)解決問(wèn)題；四是在隔代教育出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，可以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地開(kāi)展個(gè)別性的溝通和交流，深入地了解學(xué)生家庭中隔代教育的困難，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性的提出參考性方案。
2、祖輩主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)與新技能，以適應(yīng)現(xiàn)代家庭教育的需要
時(shí)代在變，環(huán)境在變，祖輩應(yīng)該知道，再用以前教育孩子的方式來(lái)教育孫輩已經(jīng)不合時(shí)宜了。因此祖輩要想使隔代教育發(fā)揮積極作用，就應(yīng)該努力更新觀念，主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)與新技能，從以往的經(jīng)驗(yàn)育人向科學(xué)育人轉(zhuǎn)變。
首先是努力學(xué)習(xí)有關(guān)教育、家庭教育、隔代教育的基本知識(shí)，特別是要學(xué)習(xí)隔代教育的正確方法和方式。這就需要加強(qiáng)與學(xué)校老師的交流。參加學(xué)校舉辦的有關(guān)隔代教育的培訓(xùn)，主動(dòng)向老師咨詢有關(guān)問(wèn)題。其次應(yīng)該努力了解現(xiàn)今兒童的普遍心理特點(diǎn)以及自家孩子的個(gè)性特征、興趣愛(ài)好。第三是跟上時(shí)代的步伐，學(xué)習(xí)能與孩子進(jìn)行暢通交流的新知識(shí)與新信息。能聽(tīng)懂孩子們流行的話語(yǔ)，知道孩子們喜愛(ài)的文藝、體育、政治明星，與孩子有共同的話題進(jìn)行交流。明白孩子的想法，教育起來(lái)才能有的放矢具有針對(duì)性，發(fā)揮好的效果。電視、書(shū)籍報(bào)刊、因特網(wǎng)等媒介在祖輩獲取新知識(shí)的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，因此祖輩在條件允許的情況下應(yīng)該加強(qiáng)新技能的學(xué)習(xí)。比如獲取新知識(shí)、查閱新信息的能力，熟練掌握計(jì)算機(jī)使用技術(shù)等等。
3、祖輩要主動(dòng)參與學(xué)校、家庭及社會(huì)等各方面協(xié)調(diào)、配合與溝通
教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面力量的協(xié)調(diào)和配合，單靠某一個(gè)方面的作用不可能達(dá)到好的效果，因此隔代教育中的祖輩也要與各個(gè)方面作好協(xié)調(diào)、溝通等工作，以促進(jìn)教育合力作用的發(fā)揮。
首先，祖輩應(yīng)該從思想觀念上認(rèn)識(shí)到與各方面加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)的重要性和必要性，充分認(rèn)識(shí)教育合力的意義，改變以往獨(dú)力教育孩子的錯(cuò)誤看法。只有在思想觀念上有了改變，才能在實(shí)際的教育過(guò)程中做到積極、主動(dòng)地加強(qiáng)協(xié)調(diào)與溝通。第二，祖輩要協(xié)調(diào)與溝通的對(duì)象是多維的。對(duì)象一是學(xué)校中的老師。老師不僅可以對(duì)祖輩的教育方式方法加以指導(dǎo)，解決在隔代教育中遇到的問(wèn)題，同時(shí)通過(guò)與老師的交流，可以了解孩子的心理特點(diǎn)，掌握孩子在學(xué)校中的近況表現(xiàn)，并使老師掌握孩子在家中的情況，在此基礎(chǔ)上，共同協(xié)商如何教育好孩子。對(duì)象二是孩子的父母。雖然現(xiàn)在年輕的父母較之老一輩人更重自己的事業(yè)發(fā)展，為接受日益激烈的挑戰(zhàn)而不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育，關(guān)心子女的時(shí)間非常少。但作為人之父母則必須承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，盡量抽出時(shí)間與孩子在一起，關(guān)心他們，了解他們的親情需要。經(jīng)常性地與祖輩進(jìn)行溝通和交流，了解孩子的日常生活狀況，通過(guò)協(xié)商使兩代人在教育子女的意見(jiàn)上達(dá)到一致。而且父母較之祖輩經(jīng)常接觸社會(huì)的新信息、新經(jīng)驗(yàn)，更容易接受養(yǎng)育子女方面的新知識(shí)，可以在某些教育問(wèn)題上對(duì)祖輩加以糾正和指導(dǎo)，幫助祖輩教育孩子，使孩子取得進(jìn)步。對(duì)象三是隔代教育的對(duì)象，即孫輩。我們常說(shuō)，孩子是具有主體性和能動(dòng)性的人，祖輩在教養(yǎng)孩子時(shí)應(yīng)以民主平等的心態(tài)與孩子溝通、交流，明白他們的感受，考慮孩子的需要，讓他們自己動(dòng)手做力所能及的事情，而非事事代勞包辦，培養(yǎng)他們基本的優(yōu)良素質(zhì)和公民意識(shí)。
“一少”：家庭成員間交流、溝通少
農(nóng)村家庭生活負(fù)擔(dān)重，所有的時(shí)間都在勞作和賺錢(qián)上，每日早出晚歸，身心疲憊。根本沒(méi)有時(shí)間和精力去和孩子交流。即使有時(shí)間他們也認(rèn)為：“和孩子沒(méi)有什么好說(shuō)的，說(shuō)了孩子也不懂，他們只是小孩子。只要給孩子吃飽穿暖就行了。”等到孩子闖禍了，家長(zhǎng)就進(jìn)行所謂的棍棒底下出孝子的方法去責(zé)罵、鞭打孩子。據(jù)調(diào)查，有82%的家庭對(duì)孩子說(shuō)：“好好讀書(shū)”“不要打架闖禍”“上課認(rèn)真”“不要看電視了”“作業(yè)做了嗎”等一些交流的語(yǔ)言，有8%的家庭會(huì)詢問(wèn)孩子“今天學(xué)了什么？”“老師講的你聽(tīng)得懂嗎”“你和同學(xué)一起還好嗎”等一些學(xué)校情況。10%的家庭對(duì)孩子是不聞不問(wèn)，對(duì)孩子采取放羊式的管理。他們始終覺(jué)得：孩子會(huì)不會(huì)讀書(shū)都是生好的。由于親子間溝通較少，導(dǎo)致孩子對(duì)自己的所見(jiàn)所聞不善于表達(dá)，親子的情感關(guān)系也比較陌生，有些孩子因?yàn)槿鄙俟芙蹋兊帽容^野蠻，不講道理，在學(xué)校里惹禍生事。
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活的提高，大多數(shù)家長(zhǎng)日漸重視孩子的生活物質(zhì)的問(wèn)題，但是對(duì)于孩子的精神生活則關(guān)心較少。比如：孩子的思想、孩子的心理問(wèn)題等等。據(jù)了解，有一大部分的家庭，當(dāng)家長(zhǎng)主動(dòng)閑聊時(shí)，孩子能認(rèn)真回答問(wèn)題，如果家長(zhǎng)不問(wèn)，孩子也不會(huì)主動(dòng)述說(shuō)。有小部分的家庭的孩子看到家長(zhǎng)無(wú)事，則會(huì)主動(dòng)述說(shuō)自己的所見(jiàn)所聞。還有一部分的孩子則是躲避家長(zhǎng)，怕挨訓(xùn)斥和責(zé)罵。
有多少家長(zhǎng)在空閑時(shí)，給孩子講故事、交流。很多的家長(zhǎng)根本不會(huì)講故事，即使講也是偶爾講一些老一輩傳下來(lái)的“古董”故事。有些家長(zhǎng)忙于家務(wù)或者打牌時(shí)，則會(huì)讓孩子自己看電視、自己去玩或者給孩子錢(qián)讓孩子買(mǎi)點(diǎn)東西吃等等來(lái)應(yīng)付孩子。
從一些訪談過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，普遍的農(nóng)村家庭存在著重養(yǎng)輕教，他們認(rèn)為教育是學(xué)校老師的事情，自己只要賺錢(qián)養(yǎng)活他們就可以了。很多的家長(zhǎng)忙于賺錢(qián)，疏忽了孩子的心理需要，忘卻了孩子的情感交流，孩子們接受家長(zhǎng)的物質(zhì)的提供，卻無(wú)法體會(huì)家長(zhǎng)的辛苦。孩子得不到父母精神上的關(guān)愛(ài)和溝通，也因此疏遠(yuǎn)了親情，造成了隔閡。這也是農(nóng)村普遍存在孩子和父母關(guān)系處理不好的因素。
“二少”：孩子的禮貌生活習(xí)慣培養(yǎng)少
“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”一個(gè)良好的生活習(xí)慣，是一個(gè)人在社會(huì)生活的基礎(chǔ)。也是獲得成功和幸福的基本條件。孩子的幼兒期是家長(zhǎng)培養(yǎng)習(xí)慣的關(guān)鍵期。這一時(shí)期，家長(zhǎng)應(yīng)培養(yǎng)孩子一些待人接物、行為習(xí)慣、生活作息、自己的事情自己做等等一些良好的習(xí)慣。
通過(guò)訪談，我們發(fā)現(xiàn)許多家長(zhǎng)根本不會(huì)讓孩子接待家里的客人，怕孩子會(huì)妨礙成人間的談話。在走親訪友中，也很少帶孩子，怕麻煩，怕孩子惹事。也從不教孩子一些接待的禮儀。有一小部分的家長(zhǎng)會(huì)跟孩子說(shuō)：看到客人要叫，不要大吵大鬧等等，然后允許孩子在旁輕輕的玩。我們?cè)L談中也發(fā)現(xiàn)，大部分家庭的孩子見(jiàn)到陌生人會(huì)比較害羞、不敢交流。有的孩子比較野蠻。有的孩子不會(huì)禮貌用語(yǔ)，缺乏社交能力。這些主要是家長(zhǎng)對(duì)于孩子這方面的培養(yǎng)較少。
隨著電視機(jī)的普遍，農(nóng)村生活的單一。很多家庭將看電視作為生活的一部分。很多的孩子會(huì)隨著父母一起看一些視劇。部分的家長(zhǎng)會(huì)看得比較遲，當(dāng)孩子不肯睡覺(jué)時(shí)，則采取武力鎮(zhèn)壓孩子。部分家長(zhǎng)會(huì)給孩子合理的時(shí)間看電視，按時(shí)睡覺(jué)。部分家長(zhǎng)則采取放任態(tài)度，讓孩子隨意看電視。
在培養(yǎng)孩子自理能力方面，我們發(fā)現(xiàn)，很大一部分的家長(zhǎng)會(huì)和孩子一起干農(nóng)活，讓孩子體會(huì)勞動(dòng)的辛苦。有一部分的家長(zhǎng)則不讓孩子干活，覺(jué)得孩子應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主，以后長(zhǎng)大了自然會(huì)干活的。有的家長(zhǎng)會(huì)讓孩子干家務(wù)，但是因?yàn)橐筮^(guò)于高，孩子干了幾次，得不到家長(zhǎng)的認(rèn)可，就失去了信心。
“三少”：孩子的安全意識(shí)少
農(nóng)村的孩子普遍膽子較大。他們會(huì)在一些高處的地方往下跳，會(huì)在一些架子上行走等等。首先是在農(nóng)村屬于孩子玩的地方較少。其次，家長(zhǎng)無(wú)暇顧及孩子的游戲生活，也不會(huì)教給孩子一些安全常識(shí)。因此導(dǎo)致孩子對(duì)于一些動(dòng)作沒(méi)有危險(xiǎn)性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)孩子出現(xiàn)安全事故了，家長(zhǎng)才會(huì)教給孩子出事情的安全知識(shí)，但是對(duì)于其他的安全隱患則不會(huì)教育孩子。所謂的拆什么補(bǔ)什么。
“一重”：重學(xué)習(xí)知識(shí)，輕素質(zhì)興趣的培養(yǎng)
大多數(shù)的家長(zhǎng)，自己文化素質(zhì)低，自己覺(jué)得社會(huì)地位低，所以把自己的希望寄托在孩子的身上，他們認(rèn)為，讀書(shū)是唯一的出路。他們覺(jué)得，在學(xué)校里就應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)寫(xiě)字。對(duì)于一些畫(huà)畫(huà)、美工、舞蹈、唱歌則是多余的。據(jù)了解，60%的家長(zhǎng)認(rèn)為畫(huà)畫(huà)是浪費(fèi)時(shí)間，會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)。有20%的家長(zhǎng)認(rèn)為讓孩子學(xué)畫(huà)畫(huà)是孩子的一種技能。有10%的家長(zhǎng)認(rèn)為，只有當(dāng)作業(yè)完成后，孩子才可以畫(huà)畫(huà)。有10%的家長(zhǎng)則認(rèn)為畫(huà)畫(huà)可以學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)孩子的興趣。很多家長(zhǎng)對(duì)于“在學(xué)校里學(xué)什么”這一問(wèn)題提出了不同的看法，但是大部分的看法是：學(xué)校里要注重學(xué)習(xí)，在這基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)募有┊?huà)畫(huà)、唱歌等是可以的。因此，很多的教師為了迎合家長(zhǎng)的需要，將一些生動(dòng)有趣的活動(dòng)變成了單一枯燥的文化課活動(dòng)。
農(nóng)村家庭教育的“三少和一重”的現(xiàn)象，和家長(zhǎng)的素質(zhì)是分不開(kāi)的。通過(guò)訪談，我們了解到，家長(zhǎng)覺(jué)得自己的文化水平比較低，既不會(huì)教孩子畫(huà)畫(huà)，唱歌，也不懂孩子的心理。有時(shí)候是心有余里而不足。這類家長(zhǎng)就把希望寄托在學(xué)校老師的身上。有類家長(zhǎng)則覺(jué)得“會(huì)不會(huì)讀書(shū)是天生的，如果不會(huì)讀書(shū)，家長(zhǎng)再怎么教也是沒(méi)有用的。”這類家長(zhǎng)對(duì)于孩子的教育是不聞不問(wèn)，相信宿命論。有類家長(zhǎng)從小缺少父母的關(guān)心，到自己為人父母后，對(duì)于子女也缺少關(guān)心。把孩子的教育責(zé)任推給了學(xué)校和老師。
一、農(nóng)村留守兒童的概念及其類型
1“.留守兒童”概念的變化
最早提出“留守兒童”這一概念是在20世紀(jì)90年代，首先指的是由于“父母在海外，又上學(xué)，又打工，難以撫養(yǎng)下一代”而留守于國(guó)內(nèi)，由上一代幫忙照顧撫養(yǎng)的兒童。廣義上的“留守兒童”指的是“父母雙方流動(dòng)到其他地區(qū)，孩子留在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活在一起的兒童”。包括了農(nóng)村留守兒童、城市留守兒童、父母出國(guó)的留守兒童及父母外出經(jīng)商的留守兒童等兒童群體。狹義上的“留守兒童”專指“由于父母雙方或一方外出打工而被留在農(nóng)村的家鄉(xiāng)，并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務(wù)教育階段的兒童(6-16歲)”。隨著我國(guó)工業(yè)化、城市化的發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力選擇“背井離鄉(xiāng)”到城市打工，以取得更多的經(jīng)濟(jì)收入，改變?cè)瓉?lái)貧困的生活狀況。然而，由于城鄉(xiāng)戶籍制度等條件的限制，以及自身知識(shí)文化的局限，“背井離鄉(xiāng)”的農(nóng)民工難以“舉家進(jìn)城”，產(chǎn)生了撫養(yǎng)子女的難題，最終不得不將子女留在農(nóng)村，讓親戚朋友代為照看，形成了龐大的留守在農(nóng)村的兒童群體。因此，如今的“留守兒童”不單單指父母在國(guó)外，由祖父母或外祖父母照看的兒童群體。其涵義已逐漸演變?yōu)閷Ｖ皋r(nóng)村父母雙方或單方進(jìn)城務(wù)工而留守在農(nóng)村，由長(zhǎng)輩代為撫養(yǎng)的“農(nóng)村留守兒童”。
2“.農(nóng)村留守兒童”的類型
“在全部留守兒童中，農(nóng)村留守兒童所占比例高達(dá)86.5%，數(shù)量達(dá)到1980多萬(wàn)人”。本文所闡述的“農(nóng)村留守兒童”僅限指父母雙方都外出務(wù)工的農(nóng)村留守兒童群體。根據(jù)監(jiān)護(hù)人的不同，基本可以將父母雙方外出務(wù)工的“農(nóng)村留守兒童”群體分為“隔代監(jiān)護(hù)”、“上代監(jiān)護(hù)”和“同代監(jiān)護(hù)”三種類型。第一種類型是“隔代監(jiān)護(hù)”型，即父母雙方進(jìn)城務(wù)工，將子女留在農(nóng)村老家由子女的祖父母或外祖父母監(jiān)護(hù)，即隔代監(jiān)護(hù)；第二種類型是“上代監(jiān)護(hù)”型，父母雙方進(jìn)城務(wù)工，子女留在農(nóng)村，由兒童父母的同輩人(親戚或朋友)對(duì)其進(jìn)行監(jiān)護(hù)，即上代監(jiān)護(hù)；第三種類型是“同代監(jiān)護(hù)”型，也即是父母雙方進(jìn)城務(wù)工，由未成年子女的哥哥嫂嫂或姐姐姐夫代為監(jiān)護(hù)，稱為同代監(jiān)護(hù)。
二、“農(nóng)村留守兒童”家庭教育存在的問(wèn)題
家庭是兒童成長(zhǎng)的搖籃，家庭教育是兒童成長(zhǎng)成才的根本，而父母則是兒童的第一任老師。父母雙方常年外出務(wù)工，忽略了家庭教育在孩子成長(zhǎng)中的重要作用，導(dǎo)致留守于農(nóng)村的未成年子女的家庭教育的缺失，由此也引發(fā)了一系列問(wèn)題。
1“.隔代監(jiān)護(hù)”型的家庭教育存在的問(wèn)題
父母雙方都外出打工，由于各方面條件的限制，只能將子女留在農(nóng)村。大部分父母將子女交給祖輩們代為監(jiān)護(hù)和教育，形成了“隔代監(jiān)護(hù)”型的“農(nóng)村留守兒童”。一方面，“隔代監(jiān)護(hù)”中的監(jiān)護(hù)人是兒童的祖父母或外祖父母，年齡的差距導(dǎo)致兩代人觀念存在很大的差異：老年人思想一般都比較固執(zhí)，也不懂得溝通對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，并沒(méi)有真正了解兒童的想法和需要；而兒童年齡小，思想十分活躍，喜歡追求新鮮、刺激事物，不理解祖父母或外祖父母的用苦良心。雙方觀念上的差異使溝通難以進(jìn)行，導(dǎo)致了代溝的產(chǎn)生。家庭溝通對(duì)兒童的性情愛(ài)好、人生態(tài)度、思維方式及為人處事等方面起著重要的作用。農(nóng)村留守兒童由于常年與父母分居兩地，與祖父母或外祖父母之間又存在代溝，難以進(jìn)行深入有效的溝通，影響兒童正確人生觀和價(jià)值觀的形成和確立。另一方面，監(jiān)護(hù)人的文化水平在很大程度上決定了監(jiān)護(hù)人教育觀念、教育能力和教育方式。由于各方面因素的限制，在隔代監(jiān)護(hù)中，大多數(shù)監(jiān)護(hù)文化程度較低、甚至是文盲的老年人，他們的教育觀念和教育方式跟不上其時(shí)展的需要，只能從生活上盡力照顧好留守兒童的飲食起居。而對(duì)他們的學(xué)業(yè)常常是有心無(wú)力，難以對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上遇到的困難加以正確的指導(dǎo)或給予有效的幫助，更不用說(shuō)激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)上缺乏必要的指導(dǎo)和幫助，久而久之，這些農(nóng)村留守兒童在學(xué)習(xí)上常常趕不上其他同學(xué)，最終喪失了學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。
監(jiān)護(hù)人文化程度的限制也導(dǎo)致隔代監(jiān)護(hù)中易產(chǎn)生兩個(gè)極端。第一個(gè)極端是，祖輩對(duì)留守兒童過(guò)度溺愛(ài)。祖輩們認(rèn)為，孩子是家中的獨(dú)苗，只要自己盡最大的能力照顧好他們的日常生活，盡可能地滿足他們的物質(zhì)要求，對(duì)他們言聽(tīng)計(jì)從，就能保證他們的健康成長(zhǎng)。加上由于監(jiān)護(hù)人自身文化水平的限制而導(dǎo)致難以指導(dǎo)兒童學(xué)業(yè)而產(chǎn)生巨大愧疚感，因而對(duì)留守兒童更是溺愛(ài)有加。一味地溺愛(ài)，對(duì)培養(yǎng)兒童良好品格和生活習(xí)慣有百害而無(wú)一利。溺愛(ài)造成農(nóng)村留守兒童的生活中愛(ài)的泛濫，降低了他們對(duì)愛(ài)的感知運(yùn)用能力，使他們不懂關(guān)心他人和體諒他人，久而久之形成自我中心的性格，對(duì)兒童的成長(zhǎng)成才造成莫大的隱患。第二個(gè)極端是，祖輩對(duì)留守兒童過(guò)分嚴(yán)厲。祖輩們既承受著巨大的生活壓力，年邁體弱仍然必須承擔(dān)家中的農(nóng)活和家務(wù)活，同時(shí)又受到兒童父母的千萬(wàn)囑托，擔(dān)心如若未能照顧好兒童而受到他們父母的責(zé)怪，因而對(duì)兒童的管教過(guò)于嚴(yán)厲。生活上的壓力和責(zé)任“使得他們往往在對(duì)孩子的教育上失去足夠的耐心，在教育孩子上只是簡(jiǎn)單地采取打罵這種最嚴(yán)厲的、在他們看來(lái)也是最有效的方式”。適度的鼓勵(lì)和關(guān)心是兒童健康成長(zhǎng)的必要條件，有助于兒童形成健全的人格，同時(shí)能夠有效激發(fā)兒童的潛能。而一味地打罵只會(huì)讓原本就缺失父母關(guān)愛(ài)的留守兒童更加孤獨(dú)，挫傷了他們的自尊心和自信心，傷害了他們幼小的心靈。
2“.上代監(jiān)護(hù)”型的家庭教育存在的問(wèn)題
部分外出打工的父母，將未成年的子女交給他們的同輩人，即兒童的上一代人代為監(jiān)護(hù)，形成“上代監(jiān)護(hù)”型的留守家庭。上代監(jiān)護(hù)中的監(jiān)護(hù)人，大多數(shù)與留守兒童的父母的年齡相當(dāng)，因此，與留守兒童在溝通方面不存在太多的障礙。但是，由于其他各種原因，“上代監(jiān)護(hù)”型的農(nóng)村留守兒童也存在不少問(wèn)題。
第一，農(nóng)村留守兒童的父母交代不明確。大多數(shù)外出務(wù)工的父母片面認(rèn)為只要孩子的日常生活得到保障，就能保證孩子的健康成長(zhǎng)。因而當(dāng)父母將孩子交給親戚朋友代為監(jiān)護(hù)時(shí)，只是模糊地交待監(jiān)護(hù)人照顧好孩子的生活起居，并沒(méi)有要求關(guān)注兒童的情感需要與情感變化。而代監(jiān)護(hù)人也擔(dān)心如果對(duì)留守兒童的管教過(guò)于嚴(yán)格，兒童的父母會(huì)責(zé)怪他們。因此“在照顧孩子過(guò)程中或出于無(wú)奈，或力不從心，總是存在較大顧慮，往往采取消極被動(dòng)的策略”，不敢“得罪”他們，監(jiān)護(hù)也就只停留在保證留守兒童日常的生活起居上。
第二，代監(jiān)護(hù)人在精力上、情感上都較傾向于自己的孩子。代監(jiān)護(hù)人家中也有自己的孩子，在精力一定的情況下，必須同時(shí)照顧幾個(gè)孩子。監(jiān)護(hù)人肯定是將大部分的精力放在自己的孩子身上，對(duì)于代為監(jiān)護(hù)的孩子“往往只求物質(zhì)、生活上的滿足而缺少精神和道德上的管束與引導(dǎo)”。感情上也或多或少都會(huì)傾向于自己的孩子，相比之下，對(duì)留守兒童的關(guān)心和愛(ài)護(hù)就有所欠缺，也少與其進(jìn)行情感交流。這使得留守的兒童難以感受家庭的溫馨及長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)，更難找到安全感和歸屬感，產(chǎn)生寄人籬下的感覺(jué)，容易與家庭中年齡相近的孩子產(chǎn)生矛盾。另一方面，孩子在遇到煩惱不能向長(zhǎng)輩傾訴，得到長(zhǎng)輩的開(kāi)導(dǎo)；在遇到挫折不能得到及時(shí)的安慰，遇到困難不能得到及時(shí)的幫助，容易“使他們心理失衡、情感脆弱、消極孤僻、自暴自棄等，此種情況惡性循環(huán)，時(shí)間久了就將嚴(yán)重影響孩子的人格與智力的發(fā)展”。
第三，對(duì)農(nóng)村留守兒童的看管過(guò)于松懈。留守兒童普遍年齡較小，辨別能力較弱，難以對(duì)事物的對(duì)錯(cuò)做出正確的判斷。兒童的健康成長(zhǎng)，既需要來(lái)自他人，尤其是父母的關(guān)愛(ài)，同時(shí)也需要適當(dāng)?shù)墓苁Ｓ捎诟鞣矫嬉蛩氐南拗疲洗O(jiān)護(hù)人難以全身心地照顧留守兒童。由于需要同時(shí)照顧多個(gè)孩子，“上代監(jiān)護(hù)”型的家庭也背負(fù)著沉重的家庭負(fù)擔(dān)。為了保證家庭的溫飽，監(jiān)護(hù)人不得不花更多的時(shí)間和精力在繁重的農(nóng)活上。忙于生計(jì)的時(shí)間延長(zhǎng)，用于家庭教育的時(shí)間也就隨之縮短。監(jiān)護(hù)人連自己的孩子都沒(méi)有時(shí)間管教，又從何談起對(duì)留守兒童進(jìn)行管教呢？這種重養(yǎng)輕教的放縱型家庭環(huán)境，使農(nóng)村留守兒童“幾乎生活在無(wú)限制、無(wú)約束的狀態(tài)下，無(wú)形中助長(zhǎng)了他們自私任性、霸道蠻橫、自我中心等極端性格”。
3“.同代監(jiān)護(hù)”型的家庭教育存在的問(wèn)題
這類監(jiān)護(hù)人與其他兩類監(jiān)護(hù)人相比，具有年紀(jì)輕、與農(nóng)村留守兒童有共同語(yǔ)言，而且文化水平也較高，一定程度上能夠監(jiān)督和指導(dǎo)留守兒童的學(xué)業(yè)。然而，由于監(jiān)護(hù)人生活經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷及經(jīng)濟(jì)狀況等條件的限制，“同代監(jiān)護(hù)”型的家庭也存在諸多問(wèn)題。同代監(jiān)護(hù)人也可分為兩小類，一類是年齡與留守兒童相仿的監(jiān)護(hù)人，即哥哥或姐姐；另一類是年齡比留守兒童較大、已成立自己家庭的監(jiān)護(hù)人，即哥哥、嫂子、姐姐、姐夫等。首先，年齡與留守兒童相仿的同代監(jiān)護(hù)人。他們年齡尚小，缺乏監(jiān)護(hù)能力，客觀上難以履行監(jiān)護(hù)職責(zé)。而且他們還沒(méi)有為人父母的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活中存在的問(wèn)題的處理能力和解決能力十分有限，更難以在兒童面前樹(shù)立家長(zhǎng)的權(quán)威。因此，即使監(jiān)護(hù)人有心想履行自己的監(jiān)護(hù)責(zé)任，大多數(shù)情況下留守兒童也不愿意服從其監(jiān)管。其次，已成立自己家庭的同代監(jiān)護(hù)人。相對(duì)來(lái)說(shuō)容易與留守兒童相處，也具有一定的監(jiān)護(hù)能力，而且在留守兒童面前有一定的權(quán)威。然而，這類監(jiān)護(hù)人由于自己家庭成立不久，孩子小，需要花較多的精力照顧幼小的孩子身上，同時(shí)又承擔(dān)著的家務(wù)和經(jīng)濟(jì)方面的壓力，也無(wú)暇顧及留守兒童的家庭教育問(wèn)題。雖然這一類的監(jiān)護(hù)人與留守兒童有共同語(yǔ)言，但由于其時(shí)間和精力基本都花在其他事務(wù)上，“也不能很好地與留守孩子進(jìn)行積極的交流和互動(dòng)”。與部分上代監(jiān)護(hù)人一樣，只是義務(wù)式地照顧留守兒童的生活起居，保證他們的物質(zhì)生活需要，忽視了他們的精神需要，忽視家庭教育對(duì)留守兒童的健康成長(zhǎng)的重要性。再次，同代監(jiān)護(hù)中存在監(jiān)護(hù)權(quán)不穩(wěn)定的隱患。同代監(jiān)護(hù)人大多數(shù)具有一定的文化水平，而且年輕力壯，普遍希望能夠外出打工，改善家庭的生活狀況。一旦條件成熟，他們就會(huì)外出打工，隨意將留守兒童獨(dú)自交給其他親戚或?qū)⑵洫?dú)自留在家中，造成“無(wú)人監(jiān)管”的情況。留守兒童在無(wú)人監(jiān)管的條件下，存在巨大的安全隱患：基本生活失去了保障，很可能吃不飽穿不暖，生病了也無(wú)親人在身邊照顧；行為上獲得了“絕對(duì)自由”，即使參加了一些危險(xiǎn)活動(dòng)的時(shí)候無(wú)人阻止；學(xué)習(xí)上也失去了動(dòng)力，沉迷游戲、沉迷網(wǎng)絡(luò)及打架斗毆的情況隨時(shí)可能發(fā)生。父母常年不在身邊已大大地影響了兒童的身心的健康發(fā)展，哥哥嫂子或姐姐姐夫等同代人也要外出打工，對(duì)留守兒童身心的影響更是雪上加霜。在這種情況下，農(nóng)村留守兒童的家庭教育幾乎為零，家庭教育缺失，使留守兒童感到自己是“沒(méi)人要的孩子”，容易造成心理問(wèn)題。
三、加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村留守兒童家庭教育的有效對(duì)策
“留守兒童是人口城市化、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過(guò)程中出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題”，必須引起社會(huì)各界的高度關(guān)注。通過(guò)深入地分析不同監(jiān)護(hù)類型的農(nóng)村留守兒童的家庭教育問(wèn)題，我們可以清楚地看到這些特殊的監(jiān)護(hù)方式對(duì)兒童身心的健康發(fā)展所帶來(lái)的巨大的負(fù)面影響。因此，為了改善農(nóng)村留守兒童的家庭教育的狀況，需要其所在的家庭、學(xué)校、政府的高度關(guān)注，并認(rèn)真履行各自的職責(zé)，才能有效地改善農(nóng)村留守兒童家庭教育，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的健康成長(zhǎng)。
1.改善農(nóng)村留守兒童家庭教育內(nèi)部環(huán)境的具體對(duì)策
①父母應(yīng)加強(qiáng)對(duì)子女的教育責(zé)任意識(shí)家庭教育是學(xué)校教育、社會(huì)教育的基礎(chǔ)，只有接受到良好的家庭教育，才能更好地接受學(xué)校教育和社會(huì)教育。改善農(nóng)村留守兒童家庭教育問(wèn)題，關(guān)鍵在于父母。父母應(yīng)樹(shù)立高度的家庭教育意識(shí)，認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)孩子身心發(fā)展的重要性。在外出打工時(shí)，應(yīng)盡可能地將孩子帶在身邊，保證完整家庭模式的正常運(yùn)行，為孩子的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，讓孩子感受家的溫馨和父母的關(guān)愛(ài)。在條件尚不成熟，不能將孩子帶在身邊的情況下，也應(yīng)努力創(chuàng)造與孩子交流溝通的機(jī)會(huì)，填補(bǔ)父母不在身邊的空缺，例如常打電話回家、節(jié)假日爭(zhēng)取回家看望孩子，“使孩子體驗(yàn)到親情歸屬和父母關(guān)愛(ài)的幸福”。同時(shí)，父母應(yīng)改變對(duì)孩子的愧疚心理，不應(yīng)該以一味滿足子女的物質(zhì)需求來(lái)平衡對(duì)子女的愧疚心理，而應(yīng)給予孩子更多關(guān)愛(ài)與撫慰，讓他們度過(guò)一個(gè)幸福完整的童年。②父母應(yīng)積極尋找有責(zé)任感的監(jiān)護(hù)人父母在外出打工前為子女尋找代監(jiān)護(hù)人時(shí)，“也要慎重考慮被委托人是否具備監(jiān)護(hù)能力，尋找和確立最為合適的監(jiān)護(hù)人，細(xì)致地落實(shí)孩子的被監(jiān)護(hù)問(wèn)題”。不是隨便任何一個(gè)親戚或朋友就能夠承擔(dān)起對(duì)兒童的監(jiān)護(hù)。代監(jiān)護(hù)人必須具有較強(qiáng)的責(zé)任感，敢于承擔(dān)對(duì)兒童的家庭教育任務(wù)。監(jiān)護(hù)人的確立，并不意味著父母就盡到了責(zé)任，可以不再過(guò)問(wèn)了，父母必須常與代監(jiān)護(hù)人溝通，及時(shí)了解子女的生活、學(xué)習(xí)等各方面的情況，積極尋找機(jī)會(huì)與子女交流，與代監(jiān)護(hù)人共同做好監(jiān)護(hù)工作。③代監(jiān)護(hù)人應(yīng)勇于承擔(dān)家庭教育的責(zé)任作為農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護(hù)人，應(yīng)積極承擔(dān)起孩子的家庭教育的任務(wù)，不僅要照顧好留守兒童的日常生活，還應(yīng)關(guān)注他們的情感變化，滿足他們的情感需要，積極與其進(jìn)行心與心的溝通。了解孩子內(nèi)心，給予孩子父母般的關(guān)愛(ài)，讓孩子感受到濃濃的家庭氛圍，不會(huì)因?yàn)楦改覆辉谏磉叾械焦陋?dú)寂寞。孩子的父母既然將子女交給了某一監(jiān)護(hù)人，就說(shuō)明了對(duì)監(jiān)護(hù)人的充分信任，父母也會(huì)理解代監(jiān)護(hù)人嚴(yán)厲的管教是為了兒童的健康成長(zhǎng)。因此，監(jiān)護(hù)人應(yīng)該嚴(yán)格管教兒童，對(duì)他們的一些不良行為習(xí)慣加以指正，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。
家庭對(duì)兒童品質(zhì)形成的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是來(lái)自家庭的教育功能。如父母的性格特點(diǎn)（大多數(shù)孩子都有遺傳因素）、受教育水平的高低、教育子女的方式、特別是平時(shí)的一言一行等，往往直接影響著子女良好品質(zhì)的形成，使兒童產(chǎn)生相應(yīng)的人生態(tài)度和一言一行。第二來(lái)自家庭的結(jié)構(gòu)環(huán)境，如大家庭（爺爺、奶奶和父母及兄弟姐妹）或小家庭（只有父母或者單親）結(jié)構(gòu)有無(wú)缺損、家庭成員之間的關(guān)系是否正常等。這些因素很重要，其往往影響兒童性格的形成，大家庭的孩子一般性格正常，情緒穩(wěn)定。
以上兩個(gè)方面的作用又互相聯(lián)系、相互制約，形成各種家庭類型。其中存在病因因素的有下列幾種：
1.拒斥型。兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中有四大心理需要，這就是安全、隸屬、認(rèn)同和愛(ài)。在這一類家庭里，兒童無(wú)法滿足這些需要。家庭在這方面少給了兒童些什么，那么兒童就會(huì)在情感和人格上表現(xiàn)出缺乏同情、友情和愛(ài)情。嚴(yán)重的會(huì)使兒童感情冷漠，不講實(shí)話、不誠(chéng)信，具有攻擊性和反對(duì)癖。這一類家庭又有多種情況：如是受父母雙方拒斥或是受一方拒斥（如后母），拒斥者性別和被拒斥者子女性別的異同，未拒斥的一方表現(xiàn)的愛(ài)的程度等，都會(huì)使兒童的人格有不同的反應(yīng)。
2.破裂性。是指父母一方或雙方因某種原因不存在在家庭中，即我們所說(shuō)的單親家庭或者是孤兒或者是留守兒童，而使家庭不完整。這種兒童長(zhǎng)期在無(wú)安全保障的環(huán)境中生活，大多數(shù)兒童心理上有問(wèn)題，表現(xiàn)在不誠(chéng)信、學(xué)習(xí)習(xí)慣不好、衛(wèi)生習(xí)慣不好。破裂型家庭大概可以分為三種情況：父母雙方死亡、父母離婚和父母爭(zhēng)斗（感情不和，經(jīng)常性的吵架、爭(zhēng)斗）。這三種家庭情況對(duì)兒童而言都是極不好的，特別是父母離婚甚至是父母死亡對(duì)子女性格影響相當(dāng)大，一般來(lái)說(shuō)這種孩子精神空虛、性格孤僻。爭(zhēng)斗型家庭中，有時(shí)兒童也會(huì)參與在父母沖突中，有的孩子偏向父親，有的偏向母親，總之家庭矛盾不能得到解決。
3.溺愛(ài)型。這一類家庭對(duì)子女的教育是放任自流，具體表現(xiàn)又有三種：（1）過(guò)度寵愛(ài)，從沒(méi)有當(dāng)作有思想和有需要的人。不鼓勵(lì)兒童從小獨(dú)立完成力所能及的事，不讓子女參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只是給子女提供優(yōu)越的條件，甚至是過(guò)分dylw.net 的優(yōu)越條件。（2）過(guò)度寬容，對(duì)子女的錯(cuò)誤一味原諒姑息、偏袒保護(hù)，是一種極其錯(cuò)誤的做法，難以使孩子良好習(xí)慣、孩子想要的，不一定是有用的，或者說(shuō)是適合他的，不能由孩子的性格做事。否則，長(zhǎng)期下去之后，孩子會(huì)在家里不聽(tīng)話，給左鄰右舍招惹是非。（3）過(guò)度期望。現(xiàn)在的大多數(shù)家長(zhǎng)有“望子成龍”“望女成仙”的心情。表現(xiàn)在，一方面孩子提出的要求，家長(zhǎng)盡量滿足，另一方面家長(zhǎng)卻給孩子增加壓力，在僅有每周兩天的休息時(shí)間里給學(xué)生加“輔導(dǎo)班”、美術(shù)班、音樂(lè)班、舞蹈班等。如果這些符合學(xué)生的興趣愛(ài)好，可能就是件好事；如果不符合學(xué)生的興趣，就給學(xué)生增加了壓力和煩惱。
溺愛(ài)型家庭的子女，自我過(guò)分強(qiáng)化，情緒強(qiáng)烈并不穩(wěn)定，提出要求常帶侵略性，總是把自已放在讓別人贊賞或攻擊的地位。
可見(jiàn)，家庭不僅是兒童吃飯、穿衣、生活的地方，還是兒童心理的歸宿，孩子的心靈受到、孩子的心情好了，品德受到了熏陶，久之，就能形成健康心理。合格的父母可以說(shuō)是體貼入微的心理保健醫(yī)師，也可以是促使子女心理變態(tài)的決定因素。
根據(jù)以上初步的調(diào)查分析，特提出如下建議：
1.教師應(yīng)以集體活動(dòng)和群體行為影響每一個(gè)兒童，尤其要影響行為乖張的兒童，使他們能感到自已是集體中的一員，維護(hù)集體利益是一種榮譽(yù)，充分發(fā)揮集體教育的力量。同時(shí)，教師要充分發(fā)揮榜樣的教育力量，在集體活動(dòng)中，樹(shù)立良好的形象，以這種良好的榜樣促使其他兒童的心理健康發(fā)展。此外，教師要適當(dāng)運(yùn)用獎(jiǎng)懲手段，本著一顆誠(chéng)愛(ài)之心，對(duì)于心理不健康的兒童，應(yīng)更多地注意發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)，指明是非，使之改正。
一、開(kāi)辦目的
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是孩子接受教育的第一所學(xué)校，而父母則是孩子的第一位老師，也是孩子最親近的終身教師。
家庭教育是人類一切教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。“教先從家開(kāi)始”，家庭教育不僅關(guān)系到少年兒童的健康成長(zhǎng)和千家萬(wàn)戶的幸福，而且關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)和社會(huì)的發(fā)展。家庭教育是整個(gè)教育工作不可缺少的組成部分。只有提高家庭教育質(zhì)量，才能提高學(xué)校教育質(zhì)量。
開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校旨在向家長(zhǎng)宣傳黨和國(guó)家的教育方針，政策及改革發(fā)展趨勢(shì)；講授中學(xué)生生理、心理知識(shí)，探討家庭教育正確方法；改善家庭教育環(huán)境，使家長(zhǎng)掌握教育科學(xué)知識(shí)，樹(shù)立新穎“教學(xué)觀念”；交流家庭教育成功經(jīng)驗(yàn)，從而使家庭教育與學(xué)校教育形成合力。
二、主要工作
1、領(lǐng)導(dǎo)重視、計(jì)劃落實(shí)。成立以校長(zhǎng)為首的家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，及時(shí)制訂家長(zhǎng)學(xué)校教學(xué)計(jì)劃。
2、完善社區(qū)網(wǎng)絡(luò)。成立家長(zhǎng)學(xué)校委員會(huì)。繼續(xù)完善社會(huì)、家庭、學(xué)校三結(jié)合網(wǎng)絡(luò)。及時(shí)反饋孩子在家庭、社會(huì)的有關(guān)表現(xiàn)，以利于學(xué)校有針對(duì)性地加強(qiáng)教育。
3、講授科學(xué)家教方法。積極開(kāi)展理論學(xué)習(xí)，做到理論聯(lián)系實(shí)際。努力提高家長(zhǎng)學(xué)校教師的教學(xué)水平，提高辦學(xué)品位。
4、請(qǐng)家長(zhǎng)探討教育孩子的正確方法，傾聽(tīng)家長(zhǎng)意見(jiàn)，改進(jìn)學(xué)校工作。
三、參加對(duì)象
全校所有在校學(xué)生的家長(zhǎng)。參加者應(yīng)達(dá)60%。
四、組織領(lǐng)導(dǎo)
由家長(zhǎng)學(xué)校校委會(huì)組織實(shí)施。
五、教學(xué)內(nèi)容和日程安排
第一講：2009年3月，開(kāi)學(xué)典禮。理論學(xué)習(xí)、形勢(shì)教育、家教方法、家教內(nèi)容等。
第二講：2009年5月，農(nóng)村初中生畢業(yè)前培訓(xùn)與合理分流。
第三講：2009年9月，家庭教育與學(xué)校教育。
第四講：2009年11月，學(xué)生管理與監(jiān)護(hù)責(zé)任的探討與落實(shí)。
地點(diǎn)：各年級(jí)教師，學(xué)校會(huì)議室。
教師：家長(zhǎng)學(xué)校所聘教師，分年級(jí)授課。
六、幾點(diǎn)措施：
1、做好家長(zhǎng)學(xué)校的前期準(zhǔn)備工作。密切聯(lián)系雙安鄉(xiāng)黨委政府及各村委會(huì)，精心組織安排，使家長(zhǎng)學(xué)校成功開(kāi)辦，辦出特色。
2、學(xué)員點(diǎn)名制度：原則上各年級(jí)學(xué)生的家長(zhǎng)都要參加家長(zhǎng)學(xué)校學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)接通知后要按規(guī)定時(shí)間準(zhǔn)時(shí)到校，在班主任處報(bào)到注冊(cè)。
3、分發(fā)雙安中學(xué)《家長(zhǎng)學(xué)校工作計(jì)劃》、《學(xué)員守則》和《優(yōu)秀家長(zhǎng)評(píng)比條件》等計(jì)劃制度，要求家長(zhǎng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，給孩子做出榜樣，努力塑造好家長(zhǎng)形象。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家庭教育觀 倫理道德 教育理念
我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育是以倫理道德為核心內(nèi)容，重視以“孝悌”、“忠義”、“仁愛(ài)”為主要行為規(guī)范，以父母兄長(zhǎng)的言傳身教為主要方式，集中體現(xiàn)在“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的教育理念中，強(qiáng)調(diào)父母、兄長(zhǎng)在家庭教育中的榜樣示范作用。
一、傳統(tǒng)家庭教育觀產(chǎn)生的根源
我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育思想的產(chǎn)生，有著深刻的歷史根源。
首先，傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式的影響。我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種十分典型的以農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，生產(chǎn)方式是以一家一戶為單位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。相對(duì)獨(dú)立的家庭經(jīng)濟(jì)體是兒童接受教育及成長(zhǎng)發(fā)展的主要場(chǎng)所，兒童從父母等長(zhǎng)輩那里受到勤勞、儉樸品質(zhì)的教育，并且學(xué)到各種生產(chǎn)勞動(dòng)技能。可以說(shuō)，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是家庭教育思想的產(chǎn)生的決定因素。
其次，傳統(tǒng)的生活方式的影響。我國(guó)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了傳統(tǒng)生活方式的基本特征：以家庭為單位，生產(chǎn)和消費(fèi)封閉循環(huán)，自給自足。在家庭中，由于生產(chǎn)是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生產(chǎn)所支配，并服務(wù)于生產(chǎn)。家庭生活和物質(zhì)生產(chǎn)是直接統(tǒng)一的，每一個(gè)家庭成員的基本活動(dòng)是吃、穿、住和勞動(dòng)。傳統(tǒng)的生活方式主要是以家庭為單位，在家庭內(nèi)得以體現(xiàn)。古人傳授給兒童一生中所需要掌握的各種生活技能和要領(lǐng)。因此，傳統(tǒng)的生活方式是傳統(tǒng)我國(guó)社會(huì)家庭教育的直接條件。
第三，傳統(tǒng)社會(huì)和文化觀念的影響。我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)文化觀念以儒家文化為基礎(chǔ)，講求“忠、孝、義、仁、禮”等倫理綱。傳統(tǒng)社會(huì)中人們的家庭觀念強(qiáng)，對(duì)家庭的依賴性大。在家庭與個(gè)人及社會(huì)的關(guān)系中，往往把家族視為樞紐和關(guān)鍵：“修身齊家治國(guó)平天下”中“修身”服從于“齊家”，“齊家”又是為“治國(guó)平天下”之本。在這種觀念的影響下，對(duì)兒童的教育是首先著眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常將道德教育與日常生活結(jié)合在一起，培養(yǎng)兒童勞動(dòng)、生活習(xí)慣、待人接物等方面的文明行為，幫助兒童形成良好的品質(zhì)。
二、我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的理念、原則與方法
1.傳統(tǒng)家庭教育的理念
我國(guó)古代的家庭是縮小了的社會(huì)，它集生育、生活、生產(chǎn)的功能于一身，整個(gè)國(guó)家實(shí)際上也是以無(wú)數(shù)個(gè)分散的家庭為基礎(chǔ)的。可以說(shuō)，家庭發(fā)展的狀況直接關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)，維護(hù)家庭的利益是家庭成員的重要使命。家庭中的每一成員都要有安身立命的責(zé)任感，也接受著這種觀念的教育。
我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育一直將德育放在首位。講究?jī)和摹罢J(rèn)識(shí)上的篤信、意志上的鍛煉與感情上的陶冶”三個(gè)環(huán)節(jié)，把加強(qiáng)“知”、“情”、“意”的修養(yǎng)與鍛煉作為兒童德育的主要內(nèi)容。
2.傳統(tǒng)家庭教育的原則
其一，重視早期教育的原則。我國(guó)傳統(tǒng)家庭重視對(duì)兒童的早期教育。孔子提出過(guò)“少成若天性，習(xí)慣成自然”的精辟見(jiàn)解，后來(lái)的顏之推提出，在孩子生下來(lái)以后，就要用仁孝禮義來(lái)要求他們，當(dāng)兒童知道了顏色，懂得了喜怒之后，便要開(kāi)始教育他們。這一原則對(duì)于今天的家庭教育和幼兒園教育都有深遠(yuǎn)影響。
其二，言傳身教、以身作則的原則。我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的方式有言教和身教兩種，并且特別重視身教的作用，孔子在《論語(yǔ)?子路》中談道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”它強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)要以身作則，才能教育好后代。
其三，維護(hù)家庭集體利益的原則。在我國(guó)傳統(tǒng)家庭中，父母教育兒童要主動(dòng)地維護(hù)家庭與集體的利益，要做一個(gè)“仁孝”的人。要志存高遠(yuǎn)、孝順長(zhǎng)輩，要維護(hù)家庭、集體乃至國(guó)家的利益。當(dāng)個(gè)人利益與家庭、集體的利益產(chǎn)生不一致的情況時(shí)，個(gè)人利益要主動(dòng)地服從整個(gè)家庭、社會(huì)集體的利益。
3.傳統(tǒng)家庭教育的方法
其一，嚴(yán)格教導(dǎo)，反對(duì)溺愛(ài)的教育方法。嚴(yán)格教導(dǎo)、反對(duì)溺愛(ài)的教育方法在我國(guó)古代的家庭教育中非常普遍。史稱康熙皇帝教子嚴(yán)格有方，為家庭教育中的楷模。他要求皇子們“從小就在勞動(dòng)和艱苦環(huán)境中鍛煉，并習(xí)慣于食用粗糙的肉類”，正是這種嚴(yán)格教導(dǎo)、杜絕溺愛(ài)的家風(fēng)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的接班人。
其二，以身作則、言傳身教式的教育方法。古代家庭教育的內(nèi)容是以倫理道德為核心的。由于兒童抽象思維能力差，易于接受直觀形象教育。因此，道德教育不能采取長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，而應(yīng)“行不言之教”。父母兄長(zhǎng)以自己的模范行為影響兒童，這種榜樣教育的效果勝過(guò)言教。
其三，慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。在處理家庭教育愛(ài)與教的矛盾方面，我國(guó)古代家庭教育中形成了慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。古人用“嚴(yán)父”和“家嚴(yán)”來(lái)形容父親，用“慈母”和“家慈”來(lái)形容母親。而司馬光說(shuō)過(guò)，“慈而不訓(xùn)，失尊之義；訓(xùn)而不慈，害親之理。慈訓(xùn)曲全，尊親斯備。”就是指父母只有慈嚴(yán)結(jié)合，才具備了大義和親情，是完整的家教。
三、傳統(tǒng)家庭教育觀的現(xiàn)代價(jià)值
1.要重視兒童的品德培養(yǎng)
傳統(tǒng)教育非常重視對(duì)兒童良好品格的培養(yǎng)。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的問(wèn)題。反觀今天我們的家庭教育，一些家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到德育的重要性，只是片面的重視智力開(kāi)發(fā)，簡(jiǎn)單的認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，孩子將來(lái)的發(fā)展就好，結(jié)果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子養(yǎng)成了“自私自利，眼光狹隘”毛病；還有些孩子因?qū)W習(xí)壓力過(guò)大，導(dǎo)致性格孤僻，不能很好的融入社會(huì)……可見(jiàn)，在家庭教育中，家長(zhǎng)在加強(qiáng)兒童智力開(kāi)發(fā)的同時(shí)，應(yīng)重視對(duì)兒童的品德教育，讓他們學(xué)會(huì)做人，只有這樣，才有利于孩子今后的發(fā)展和幸福。
2.重言傳身教，身體力行
父母長(zhǎng)輩言傳身教、身體力行，是我國(guó)古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，并加以借鑒和利用。對(duì)于兒童而言，終日與父母相伴，父母一言一行，他們都看在眼里，記在心上，“有樣學(xué)樣”。因此，在日常生活中，父母長(zhǎng)輩要牢記“父母是孩子最好的老師，”并時(shí)刻注意自身的言行。
3.教育兒童應(yīng)磨練其意志，錘煉其情感
清代名臣身居要職，家庭富足，但其對(duì)子女要求卻是異常嚴(yán)格，不搞任何特殊。認(rèn)為，現(xiàn)在讓孩子多吃一點(diǎn)苦，多在困境中磨練，能讓孩子將來(lái)少受點(diǎn)苦。盡管平時(shí)常年在外，但他會(huì)定期給兒女們寫(xiě)家書(shū)，通過(guò)家書(shū)來(lái)教育子女，即著名的《家書(shū)》。后來(lái)，的子女們都取得了不小的成就。
今天，我們的物質(zhì)文化水平大幅提高，年輕的父母?jìng)儗?duì)孩子的照顧更是無(wú)微不至，然而，溺愛(ài)式的教育，雖然極大的滿足了兒童的物質(zhì)需求，卻忽略了對(duì)兒童意志的磨練。在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的兒童，意志一般比較薄弱，情感淡泊，遇到困難往往手足無(wú)措，無(wú)所適從。父母的本意是為了孩子好，殊不知這樣一來(lái)反而害了孩子。由此可見(jiàn)，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母在關(guān)注其物質(zhì)條件的同時(shí)，還應(yīng)該注意兒童意志的磨練和情感錘煉，唯有這樣，孩子才會(huì)健康地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后順利融入社會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊鑫輝，汪鳳炎.中國(guó)傳統(tǒng)教育的理念探討[J].江西教育科研，1998，(6).
在這個(gè)熟悉的環(huán)境中，幼兒與父母有較為穩(wěn)定的親子關(guān)系，幼兒并不需要度過(guò)適應(yīng)期，在熟悉而穩(wěn)定的環(huán)境中幼兒易于鞏固已有的良好品德行為，形成良好習(xí)慣。可見(jiàn)幼兒家庭教育在幼兒教育中所起到的作用是不言而喻的。然而現(xiàn)今的幼兒家庭教育，來(lái)自父母雙親的家庭教育，缺失情況卻很嚴(yán)重，絕大部分的孩子家庭教養(yǎng)的責(zé)任人是祖輩爺爺奶奶。根據(jù)調(diào)查了解，家庭普遍存在以下幾點(diǎn)教育問(wèn)題：
一是爸爸媽媽的工作性質(zhì)決定為生計(jì)奔波，疏于教育
根據(jù)幼兒園對(duì)每年幼兒家長(zhǎng)的看護(hù)及接送情況統(tǒng)計(jì)，幼兒父輩家長(zhǎng)文化層次較之于祖輩有了很大的提升，大專及大專以上學(xué)歷的家長(zhǎng)占了大部分，對(duì)孩子的教育也有了一定的意識(shí)，但年輕的家長(zhǎng)奔波生計(jì)都有工作，受限于工作時(shí)間與單位規(guī)章制度，無(wú)暇照顧孩子，因此其花在家庭教育上的時(shí)間和精力有限，缺乏對(duì)孩子的教育，對(duì)孩子聽(tīng)之任之，任其自由地發(fā)展。
二是爺爺奶奶的文化程度普遍較低，盲目寵溺
家庭教育的實(shí)施者的文化的高低與家庭教育水平高度相關(guān)。一般來(lái)講，文化水平高的家長(zhǎng)往往在家庭教育上更為科學(xué)、合理和有效。低層次的文化水平無(wú)疑會(huì)影響其家庭教育觀念、能力和方法等。祖輩家長(zhǎng)整體文化水平偏低，爺爺奶奶的受教育程度直接決定在家庭中對(duì)孩子的教育指導(dǎo)，由于自身文化的限制，對(duì)幼兒教育的理解不深，在對(duì)孫輩的教育上表現(xiàn)出盲目性。多數(shù)爺爺奶奶因?yàn)樽约旱奈幕潭鹊投鵁o(wú)法輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)與游戲，只是一味地對(duì)孩子進(jìn)行身體上的照顧與呵護(hù)，而過(guò)分地呵護(hù)與包辦代替，即成盲目寵溺，導(dǎo)致孩子的各方面能力都沒(méi)有達(dá)到該年齡段幼兒發(fā)展的正常水平。針對(duì)以上家庭教育存在的問(wèn)題，幼兒園要幫助這些家長(zhǎng)端正對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)，改變家教態(tài)度，改善家教行為，掌握正確的家教方式。讓家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到：在幼兒的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補(bǔ)充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助。
二、幼兒園對(duì)幼兒家庭教育的教育指導(dǎo)
幼兒家庭教育對(duì)幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，但同時(shí)必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這硬拍蓯蠱渚×ΡVぷ齙嬌蒲А⒑俠懟R蛭幼兒家庭教育受到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，所以家庭教育還是檢驗(yàn)幼兒園教育是否成功的重要依據(jù)之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和改進(jìn)。
1.幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)家庭教育的重要性，能最優(yōu)發(fā)揮家庭教育的功能
（1）新生家長(zhǎng)見(jiàn)面會(huì)
在幼兒入園前邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)園召開(kāi)新生家長(zhǎng)座談會(huì)，安排家長(zhǎng)簽到，并注意沒(méi)有來(lái)園的家長(zhǎng)，與他們保持溝通。如果家長(zhǎng)卻有困難無(wú)法參會(huì)，也要將會(huì)議記錄整理成文讓家長(zhǎng)看到。這樣做一方面希望家長(zhǎng)和幼兒園在教育理念上取得共識(shí)，家長(zhǎng)在今后能配合幼兒園的各項(xiàng)措施，另一方面也為了加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)幼兒園對(duì)教師的信任。
（2）日常個(gè)別交流
教師利用接送孩子的時(shí)間與家長(zhǎng)進(jìn)行個(gè)別交流和專門(mén)約請(qǐng)個(gè)別家長(zhǎng)來(lái)園面談。教師利用家長(zhǎng)接送孩子的時(shí)間與家長(zhǎng)簡(jiǎn)短交談，是一種最方便、最及時(shí)和最實(shí)用的家園聯(lián)系方式。使家長(zhǎng)與教師得知近日至當(dāng)天孩子在園或在家的情況，以便家園隨時(shí)配合，促進(jìn)孩子發(fā)展。約請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)園面談和家訪是另一種交談形式，它與前面所說(shuō)的接送孩子時(shí)交談不同，是一種有目的、有準(zhǔn)備、有一定深度的交談，教師和家長(zhǎng)要作較長(zhǎng)時(shí)間的交談，讓家長(zhǎng)了解更多的育兒信息。
（3）電訪、家訪、家長(zhǎng)手冊(cè)及園刊、宣傳櫥窗
及時(shí)的家訪、電訪、每月一次的《家園聯(lián)系手冊(cè)》都是教師與家長(zhǎng)進(jìn)行個(gè)別溝通的好形式，在《家園聯(lián)系手冊(cè)》中家長(zhǎng)可以通過(guò)幼兒自評(píng)、教師寄語(yǔ)幫助家長(zhǎng)了解孩子在認(rèn)知、行為習(xí)慣、性格、合群能力等方面的發(fā)展，并通過(guò)填寫(xiě)“父母的話”、“幼兒在家情況”等過(guò)多關(guān)注孩子的在家表現(xiàn)。園刊、宣傳櫥窗可以刊登幼兒園活動(dòng)動(dòng)態(tài)、家庭教育的文章、幼教專家的教育論文、衛(wèi)生保健知識(shí)、教師的育兒心得，家長(zhǎng)的育兒經(jīng)驗(yàn)等信息，以此引起家長(zhǎng)重視幼兒行為的培養(yǎng)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)與教師共同探討教育幼兒，使家園形成一致的價(jià)值取向。
2.教師切實(shí)了解家長(zhǎng)的實(shí)際需要及時(shí)給予幫助，可推進(jìn)幼兒家庭教育的發(fā)展
（1）通過(guò)與家長(zhǎng)的談話以及調(diào)查表的形式了解家長(zhǎng)的教育觀念有何變化，班主任經(jīng)常到家庭家訪，與家長(zhǎng)見(jiàn)面，了解他們對(duì)幼兒園教育工作的意見(jiàn)和建議。同時(shí)從交談中了解他們?cè)诩彝ソ逃矫娴膬?yōu)勢(shì)和缺陷，有針對(duì)性地給予幫助。
（2）通過(guò)教師與孩子的交談了解家庭氛圍的變化；很多孩子都很樂(lè)意和老師交談，從中我們可以問(wèn)問(wèn)他們家庭中父母是否重視他們的學(xué)習(xí)、生活，家里的教育方式是否民主。與家長(zhǎng)交談時(shí)就有了第一手的資料，更有說(shuō)服力。
3.幼兒園通過(guò)各類活動(dòng)提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)，可進(jìn)一步提高幼兒家庭教育
（1）定期舉辦家教講座。幼兒園邀請(qǐng)?jiān)谟變航逃⒈Ｓ矫嬗幸欢ㄖ鹊膶＜襾?lái)園給家長(zhǎng)講授幼兒發(fā)展的基本知識(shí)（生理、心理發(fā)展的一般規(guī)律，3―6歲幼兒的年齡特點(diǎn)等），傳授教育幼兒的經(jīng)驗(yàn)（健康與保健、心理問(wèn)題與治療、行為偏差的原因與治療等）和家園配合的意義作用和途徑。通過(guò)一些專題講座，使家長(zhǎng)們明白當(dāng)今教育發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，并能及時(shí)掌握新信息。不斷調(diào)整自身的教育活動(dòng)，促進(jìn)家教水平的提高。
（2）家文。在家長(zhǎng)中開(kāi)展征文比賽，讓家長(zhǎng)寫(xiě)下自己的家庭育兒情況，并且把優(yōu)秀征文匯編成冊(cè)，發(fā)給每一位家長(zhǎng)。這項(xiàng)活動(dòng)可以使家長(zhǎng)們彼此加深了解，也可以使孩子們體會(huì)到家長(zhǎng)們工作的辛勞，加深孩子與父母間的感情。
農(nóng)民工家庭教育的對(duì)象主要有兩大類，一類是隨遷子女，另一類是留守兒童。這兩大群體有著各自的特點(diǎn)，二者有相似之處，也有不同之處，由此而導(dǎo)致的家庭教育側(cè)重點(diǎn)也不一樣。從二者的共性特征來(lái)看，都屬于農(nóng)民工家庭教育的范疇，體現(xiàn)在家庭教育水平偏低，家庭教育質(zhì)量低下，家庭教育的內(nèi)容單一等方面。二者的差異主要表現(xiàn)如下：
1.1家庭教育主體不同
一般而言，農(nóng)民工隨遷子女的家庭教育實(shí)施主體仍然是父母，雖然父母為了生活忙于工作，無(wú)暇顧及隨遷子女的日常家庭教育，使得隨遷子女常出現(xiàn)缺乏管教等現(xiàn)象，但完整的家庭環(huán)境、能和父母在一起生活，對(duì)隨遷子女本身會(huì)起到潛移默化的家庭教育作用。而留守兒童家庭教育的主體則一般為祖輩，“隔代監(jiān)護(hù)”有著更大的弊端，爺爺奶奶或者外公外婆一般都會(huì)采用溺愛(ài)的管教方式，較多地給予物質(zhì)、生活上的滿足，相應(yīng)缺少精神、道德上的管束和引導(dǎo)。此外，祖孫輩年齡差距大，“代溝”更加明顯，難以相互溝通，家庭教育基本處于“真空”狀態(tài)。留守兒童的另一類監(jiān)護(hù)方式是“上代監(jiān)護(hù)”，即由“留守兒童”父母的同輩人，如叔伯姑姨舅等親戚或他人撫養(yǎng)的監(jiān)護(hù)方式。這類留守兒童的監(jiān)護(hù)主體也一般采用物質(zhì)型和放任型的管教的方式，對(duì)相對(duì)較為敏感的兒童來(lái)說(shuō)，容易產(chǎn)生寄人籬下的感覺(jué)，從而形成怕事、孤僻、內(nèi)向的性格，且“上代監(jiān)護(hù)”更不穩(wěn)定，容易出現(xiàn)“轉(zhuǎn)托”現(xiàn)象。這類兒童的家庭教育要么是完全缺失，要么是對(duì)留守兒童產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
1.2家庭教育內(nèi)容不同
基于農(nóng)民工隨遷子女和留守兒童家庭教育主體的不同，家庭教育的內(nèi)容也不同。父母對(duì)隨遷子女的家庭教育一般比較強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)目標(biāo)和期望，希望子女通過(guò)學(xué)習(xí)的方式擺脫農(nóng)民身份進(jìn)入城市生活，而對(duì)隨遷子女的心理和行為方式較少關(guān)注，從而造成隨遷子女的心理問(wèn)題和各種社會(huì)問(wèn)題。留守兒童的家庭教育主體一般也只能滿足其物質(zhì)生活方面的需求，對(duì)留守兒童學(xué)業(yè)、精神、道德層面的管束很少。這種隔代監(jiān)護(hù)和上代監(jiān)護(hù)都容易產(chǎn)生家庭教育的缺失，因此許多留守兒童的家庭教育基本處于空白狀態(tài)。留守兒童父母也只能通過(guò)電話或者其他方式與留守兒童交流，這種交流基本很難起到教育的作用。
1.3家庭教育方式不同
隨遷子女的家庭教育一般是父母面對(duì)面的直接教育，但由于父母本身素質(zhì)的制約，通常都會(huì)采用簡(jiǎn)單粗暴的行為教育方式，缺乏禮儀健康的說(shuō)服教育，這樣的教育方式極易造成子女的逆反心理，甚至產(chǎn)生教育的“負(fù)效應(yīng)”。留守兒童家庭教育中父母角色基本缺失，隔代監(jiān)護(hù)祖輩則一般會(huì)以他們自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)教育孫子輩，但由于精力有限和“代溝”的存在，基本起不到教育的作用；如果是上代監(jiān)護(hù)，因?yàn)椴皇怯H生父母，一般都不會(huì)嚴(yán)格管教，家庭教育也只是流于表面形式。
2.社會(huì)管理視角下農(nóng)民工家庭教育存在問(wèn)題分析
農(nóng)民工是城市社會(huì)管理的重要對(duì)象，要取得良好的社會(huì)管理效果，農(nóng)民工家庭教育相關(guān)問(wèn)題的解決是關(guān)鍵，其不僅可以保障農(nóng)民工隨遷子女及留守子女的教育質(zhì)量，而且能大大提升農(nóng)民工家長(zhǎng)自身的本身素質(zhì)，維持農(nóng)民工家庭的穩(wěn)定，達(dá)到社會(huì)和諧發(fā)展的目的。針對(duì)上述農(nóng)民工隨遷子女和留守兒童家庭教育的不同特征，可看出當(dāng)前農(nóng)民工家庭教育中存在的各種問(wèn)題，總結(jié)歸納如下。
2.1家庭教育主體角色定位偏差或缺失
無(wú)論是農(nóng)民工隨遷子女，還是留守兒童，家庭教育主體的角色缺失是主要問(wèn)題之一，其不僅包括家庭教育主體角色的缺失，還包括主體角色定位的偏差。家長(zhǎng)是家庭教育的主要實(shí)施者，但在農(nóng)民工家庭中父母很少對(duì)子女實(shí)施家庭教育，生活的負(fù)擔(dān)使得他們無(wú)暇顧及子女的家庭教育，認(rèn)為將子女托付給學(xué)校就是所能承受的極限了。其中雖然有少數(shù)家長(zhǎng)比較重視子女的成長(zhǎng)，可是教育不得法，對(duì)現(xiàn)代素質(zhì)教育理解不全面，常常與學(xué)校教育產(chǎn)生矛盾，家庭教育主體角色定位產(chǎn)生偏差，使得孩子無(wú)法正確把握教育方向，無(wú)所適從。
2.2家庭教育目標(biāo)、內(nèi)容和氛圍缺乏合理性
通常家庭教育的目標(biāo)取決于家長(zhǎng)的思想覺(jué)悟、文化素質(zhì)、職業(yè)經(jīng)歷、興趣愛(ài)好的影響等。因此，農(nóng)民工家庭教育的目標(biāo)一般定位在“跳出農(nóng)門(mén)”、“光宗耀祖”或者“學(xué)歷競(jìng)爭(zhēng)”等方面，很少考慮教育對(duì)象的身心特點(diǎn)及社會(huì)需求等。農(nóng)民工家庭教育通常都是一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，而不考慮子女的心理和行為規(guī)范教育。再加上家庭教育氛圍不佳，父母自身存在行為不檢點(diǎn)，不務(wù)正業(yè)，經(jīng)常酗酒、賭博等，對(duì)子女產(chǎn)生極為惡劣的影響。此外，農(nóng)民工家庭許多存在夫妻關(guān)系不和，孩子缺少父愛(ài)或母愛(ài)，尤其單親、離異家庭的孩子，往往自暴自棄，更容易產(chǎn)生各類影響社會(huì)穩(wěn)定的因素，如發(fā)生盜竊、搶劫、尋釁滋事、非法侵入、販毒、等刑事案件。通常，這類事件的發(fā)生在隨遷子女群體中較為常見(jiàn)，主要是家庭教育目標(biāo)和內(nèi)容缺乏合理性，再加上城鄉(xiāng)巨大差異產(chǎn)生的心理不平衡。而在留守兒童群體中，家庭教育嚴(yán)重缺失，家庭教育目標(biāo)、內(nèi)容和氛圍基本空白，父母“關(guān)愛(ài)缺失”引起嚴(yán)重的“情感饑餓”，同時(shí)隔代監(jiān)護(hù)和上代監(jiān)護(hù)的負(fù)面影響深遠(yuǎn)，對(duì)孩子要不就是嬌寵過(guò)分，要不就是撒手不管，再加上文化素質(zhì)低下，甚至是文盲，這樣的家庭教育環(huán)境使得孩子容易產(chǎn)生依賴、懶惰、任性、霸道的習(xí)慣，心中只有自我，不考慮別人的情感和需要；不愿意受約束；對(duì)學(xué)習(xí)生活不感興趣，沒(méi)有上進(jìn)要求等各類問(wèn)題。
2.3家庭教育方式缺乏科學(xué)性
當(dāng)前家庭教育存在三種不良的教育方式，過(guò)度保護(hù)型、過(guò)度嚴(yán)格型和過(guò)度放任型。過(guò)度保護(hù)型表現(xiàn)為家長(zhǎng)不注重孩子自立意識(shí)和自理能力的培養(yǎng)，對(duì)孩子無(wú)原則包辦代替；過(guò)度嚴(yán)格型表現(xiàn)為家長(zhǎng)對(duì)孩子要求過(guò)高，限制過(guò)多，忽視孩子的獨(dú)立性，嚴(yán)厲管教和強(qiáng)迫教育使孩子怯懦、消極缺乏自信和自尊；過(guò)度放任型主要對(duì)孩子不聞不問(wèn)，放任自流，使孩子形成對(duì)社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)道德缺乏自我約束等。農(nóng)民工隨遷子女的家庭教育方式多為過(guò)度嚴(yán)格型和過(guò)度放任型兩種，父母所采用的教育方式一般都簡(jiǎn)單粗暴，對(duì)孩子的過(guò)錯(cuò)、學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，不是打就是罵，不尊重孩子的人格，極易導(dǎo)致孩子心理畸形。而留守兒童的教育方式大多為過(guò)度放任型，因?yàn)楦改搁L(zhǎng)時(shí)間無(wú)法和子女進(jìn)行溝通和交流，祖輩和上代監(jiān)護(hù)人也無(wú)力承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任，導(dǎo)致對(duì)留守子女的教育無(wú)法深入，孩子處于放任自流、缺乏管教的狀態(tài)。
3.農(nóng)民工家庭教育存在問(wèn)題的成因分析
農(nóng)民工家庭教育存在著各種問(wèn)題，分析其成因大致可分為兩大類，第一類是整個(gè)社會(huì)環(huán)境造成農(nóng)民工社會(huì)地位、生存狀態(tài)現(xiàn)狀，由此而產(chǎn)生相應(yīng)的各類問(wèn)題，家庭教育只是其中之一；另一類原因來(lái)自于農(nóng)民工家庭自身的特征，這些與生俱來(lái)的特征對(duì)農(nóng)民工家庭教育產(chǎn)生深刻烙印。
3.1社會(huì)整體環(huán)境的影響
農(nóng)民工作為城市的特殊群體，始終游離于城市之外，受到排擠現(xiàn)象嚴(yán)重，即便是擁有了城市“新居民”這樣的身份，仍然難以融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，農(nóng)民工子女自然也隨之承受著社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的壓力，這種壓力有來(lái)自城市居民的，也有來(lái)自農(nóng)民工本身的居住環(huán)境。通常，大多數(shù)外來(lái)民工居住條件較差，外部社會(huì)環(huán)境惡劣，網(wǎng)吧、游戲機(jī)房遍布，對(duì)學(xué)生極易產(chǎn)生不良影響；而城市家長(zhǎng)也經(jīng)常會(huì)因自己的子女和民工子女同桌，或經(jīng)常一起玩耍而到學(xué)校里要求老師換位置等，這種排斥行為都會(huì)影響農(nóng)民工隨遷子女的心理健康，導(dǎo)致民工隨遷子女家庭教育困難重重。留守兒童的社會(huì)環(huán)境相對(duì)更差，表現(xiàn)為生存環(huán)境和生活質(zhì)量的落后。由于缺乏父母的照顧、生活質(zhì)量和健康狀況較差，在情感與父母聚少離多，見(jiàn)面少時(shí)間短，溝通方式單一；在學(xué)習(xí)、思想和品行上缺乏正確引導(dǎo)；各種安全隱患存在等。這樣的整體環(huán)境造成了留守兒童家庭教育的種種問(wèn)題。
3.2家庭教育城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡
家庭教育的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡造成教育主體發(fā)展的不平衡是是當(dāng)前農(nóng)民工家庭教育問(wèn)題產(chǎn)生的重要原因之一。城市家長(zhǎng)能享受到相對(duì)完善的家庭教育公共服務(wù)資源，對(duì)子女的教育無(wú)論是從方式、內(nèi)容還是投入上都具有較大優(yōu)勢(shì)；而農(nóng)民工家長(zhǎng)基本無(wú)法享受一些公共服務(wù)資源，更加缺乏家庭教育投入的精力和資本，由此導(dǎo)致隨遷子女及留守兒童的家庭教育缺失或問(wèn)題多多。其中，城鄉(xiāng)家庭教育的發(fā)展不平衡造成農(nóng)民工隨遷子女心理不平衡，成為農(nóng)民工家庭教育問(wèn)題的主要成因之一。隨遷子女由于家庭地位和求學(xué)障礙，通常會(huì)被激發(fā)出城市同齡人不具備的自尊、自強(qiáng)，但又存在強(qiáng)烈的被剝奪感，被隔離感。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，從家鄉(xiāng)突然來(lái)到一個(gè)如此陌生和冷漠的地方，心理落差極大，加上農(nóng)民工聚居區(qū)相對(duì)滯后的衛(wèi)生及治安狀況，使其內(nèi)心變得十分敏感，也導(dǎo)致其難以接受父母的家庭教育。
3.3農(nóng)民工社會(huì)管理體制不健全
農(nóng)民工社會(huì)管理體制的不健全也是導(dǎo)致其家庭教育問(wèn)題的重要原因之一。農(nóng)民工群體處于城市社會(huì)的底層，缺乏相應(yīng)的社會(huì)保障，政府對(duì)農(nóng)民工的社會(huì)管理重點(diǎn)也大多集中在維持社會(huì)穩(wěn)定方面，對(duì)農(nóng)民工自身的各種高級(jí)訴求（如發(fā)展和素質(zhì)提升等）一時(shí)之間難以滿足，由此帶來(lái)整個(gè)農(nóng)民工群體生存狀態(tài)差，使得農(nóng)民工無(wú)暇顧及子女的家庭教育。農(nóng)民工社會(huì)管理體制的不健全也使得其無(wú)暇顧及在農(nóng)村的留守子女，沒(méi)有完善的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌保障體系，農(nóng)民工父母也不能為留守子女提供更多的家庭教育指導(dǎo)和關(guān)懷，最多也只能是從物質(zhì)上滿足。因此，社會(huì)管理體制不健全對(duì)農(nóng)民工家庭教育的影響也是相當(dāng)大的。
3.4農(nóng)民工群體自身特征的影響
農(nóng)民工整體文化素質(zhì)偏低，從事的職業(yè)類型以及農(nóng)村社會(huì)的集體烙印等都使得其在家庭教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方式等方面具有一定的局限性。農(nóng)民工來(lái)自于農(nóng)村，但居住于城市，傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭教育觀念與現(xiàn)代社會(huì)的生存標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生沖突。在農(nóng)村時(shí)，農(nóng)民工以子女跳出農(nóng)門(mén)、當(dāng)干部、搞技術(shù)或從事其他職業(yè)為主要家庭教育目標(biāo)和期望；而到了城市工作生活后，現(xiàn)代社會(huì)的生存標(biāo)準(zhǔn)又使其可能產(chǎn)生“讀書(shū)無(wú)用論”的思想，盡早讓子女就業(yè)或結(jié)婚生子等觀念在農(nóng)民工群體中較為常見(jiàn)，如此的家庭教育理念必定會(huì)產(chǎn)生各種家庭教育問(wèn)題。此外，由于農(nóng)民工父母自身文化素質(zhì)偏低，有些監(jiān)護(hù)人甚至是文盲，無(wú)力在家庭教育中承擔(dān)起教育子女學(xué)習(xí)教育的任務(wù)，只能通過(guò)言傳身教的方式來(lái)影響子女進(jìn)行家庭教育，而這種潛移默化的影響又因其從事的職業(yè)而極易產(chǎn)生家庭教育的負(fù)面影響。
4.社會(huì)管理視角下提高農(nóng)民工家庭教育素質(zhì)對(duì)策建議
農(nóng)民工家庭教育水平的提升，能有助于社會(huì)管理水平的提升；同樣地，有效的社會(huì)管理手段也能促進(jìn)農(nóng)民工家庭教育素質(zhì)的提升。
4.1改善農(nóng)民工生存現(xiàn)狀，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境
通過(guò)區(qū)域統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的發(fā)展戰(zhàn)略，改善農(nóng)民工生存現(xiàn)狀和生活條件，將農(nóng)民工納入社會(huì)管理體系，提高其社會(huì)保障水平，不僅使農(nóng)村基層組織能投入更多的人力、物力和財(cái)力為農(nóng)村留守兒童的家庭教育營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，還能使農(nóng)民工在城市中也能擁有良好的社會(huì)環(huán)境，形成全社會(huì)都關(guān)心愛(ài)護(hù)農(nóng)民工隨遷子女的良好社會(huì)風(fēng)尚，有效推進(jìn)農(nóng)民工子女家庭教育管理工作，提供平等的發(fā)展機(jī)會(huì)。
4.2構(gòu)建專業(yè)化的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系
構(gòu)建專業(yè)化的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系，并將其納入城鄉(xiāng)公共服務(wù)體系之中，逐步建立覆蓋城鄉(xiāng)、立足社區(qū)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系，擴(kuò)大家庭教育指導(dǎo)服務(wù)覆蓋率。為農(nóng)民工所居住社區(qū)培養(yǎng)專業(yè)化、職業(yè)化的家庭教育社會(huì)工作者隊(duì)伍，提高社區(qū)家庭教育工作的職業(yè)化、專業(yè)化管理水平，發(fā)揮社區(qū)社會(huì)化服務(wù)的特點(diǎn)，建立專家隊(duì)伍、家長(zhǎng)、志愿者和社區(qū)工作者協(xié)同配合的家庭教育工作隊(duì)伍，為農(nóng)民工家庭教育水平的提升提供專業(yè)化的指導(dǎo)。
4.3加大財(cái)政投入，擴(kuò)充家庭教育資金渠道
針對(duì)農(nóng)民工家庭教育現(xiàn)狀，加大政府財(cái)政投入，為農(nóng)民工家庭教育提供必要的經(jīng)費(fèi)支持，夯實(shí)家庭教育發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如可為農(nóng)民工居住社區(qū)免費(fèi)提供家庭教育場(chǎng)地，開(kāi)展各類親子互動(dòng)交流活動(dòng)，使農(nóng)民工父母和子女之間能加強(qiáng)溝通。同時(shí)兼顧效率與公平的關(guān)系，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與、項(xiàng)目化運(yùn)作等方式，拓展家庭教育經(jīng)費(fèi)渠道，開(kāi)展家庭教育工作的城鄉(xiāng)一體化與區(qū)域均衡化建設(shè)，優(yōu)化農(nóng)民工隨遷子女及留守兒童的家庭教育途徑。
4.4更新家庭教育理念，優(yōu)化農(nóng)民工家庭環(huán)境
強(qiáng)化對(duì)農(nóng)民工家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)，倡導(dǎo)家長(zhǎng)更新轉(zhuǎn)變教育理念，重視配合學(xué)校抓好孩子的教育，本著溝通—理解—寬容—尊重的前提，和孩子建立良好的關(guān)系。家庭教育的方式也應(yīng)由傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單粗暴的行為教育向健康的禮儀說(shuō)服教育方式轉(zhuǎn)變。同時(shí)，注重培養(yǎng)各類家庭教育優(yōu)秀典型，如“文明家庭”、“學(xué)習(xí)型家庭”、“綠色家庭”、“無(wú)毒家庭”、“零家庭暴力”的創(chuàng)建活動(dòng)等，提升農(nóng)民工父母的素質(zhì)，為子女營(yíng)造文明、健康、和諧的家庭環(huán)境。
5.結(jié)論
論文摘要：幼兒教育包括了幼兒因教育與幼兒家庭教育，兩者在幼兒發(fā)展過(guò)程中起到了重要的促進(jìn)作用。本論文對(duì)幼兒園教育與幼兒家庭教育之間的關(guān)系進(jìn)行了初步探討，并對(duì)家園合作提出了幾點(diǎn)建議，使幼兒園教育與幼兒家庭教育能很好的進(jìn)行相互合作、交流，以便提高幼兒教育的質(zhì)量。使教育真正服務(wù)于幼兒發(fā)展。
隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，教育的意義與作用也日益突顯。在我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，已有越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到教育在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的重要作用。作為基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)的幼兒園教育也隨之備受關(guān)注。幼兒園教育是人類教育的奠基階段，對(duì)人的發(fā)展起著極為關(guān)鍵的影響作用。同時(shí)，與之并列的幼兒家庭教育在人的發(fā)展過(guò)程中也起著積極的促進(jìn)作用。可見(jiàn)，幼兒園教育與幼兒家庭教育是幼兒教育的“雙臂”，缺一不可。并且在幼兒發(fā)展的過(guò)程中，兩者都各自發(fā)揮著不可替代的影響作用，只有讓兩者相互結(jié)合、相互作用、相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才能最大限度的發(fā)揮出兩者的教育優(yōu)勢(shì)。
一、幼兒園教育與幼兒家庭教育
(一)幼兒園教育
幼兒教育是教育體系中的一個(gè)子系統(tǒng)，包括了幼兒園教育、幼兒家庭教育與幼兒社區(qū)教育。前者屬于正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育，后兩者屬于非正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育。作為正規(guī)學(xué)校教育的幼兒園教育是整個(gè)幼兒教育的核心，屬于學(xué)校教育體系。并且是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒的發(fā)展過(guò)程中肩負(fù)著重要的作用。幼兒園教育是根據(jù)國(guó)家的教育目標(biāo)與任務(wù)，在教育行政部門(mén)的指導(dǎo)與監(jiān)督下，結(jié)合社會(huì)的需求，由幼兒園實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展的活動(dòng)。除此之外，幼兒園教育在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的同時(shí)還要對(duì)幼兒進(jìn)行保育工作，是注重保教相結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)。
這種正規(guī)的幼兒園教育具有開(kāi)放性、整體性、系統(tǒng)性、計(jì)劃性等特點(diǎn)，這在幼兒發(fā)展的過(guò)程中起到了積極的促進(jìn)作用。幼兒期是一個(gè)特殊的年齡階段，幼兒的年齡特點(diǎn)，決定了幼兒園教育對(duì)幼兒發(fā)展的重要性。“國(guó)家教育部在1996年的《幼兒園工作規(guī)程》總則中指出，幼兒園的任務(wù)是實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。可見(jiàn)，幼兒園教育使幼兒的各方面能力都得到發(fā)展。體現(xiàn)出了培養(yǎng)綜合型人才的教育方針，符合社會(huì)的發(fā)展需要。幼兒園教育使幼兒能更好、更快的適應(yīng)社會(huì)生活，為幼兒將來(lái)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒園的教育是一個(gè)以幼兒心理特點(diǎn)為依據(jù)的教學(xué)過(guò)程，不但要求做到循序漸進(jìn)，更注重幼兒年齡特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容的連貫、有序，以及注重幼小銜接等等，這些都是幼兒發(fā)展中不可忽視的影響因素。
(二)幼兒家庭教育
幼兒一出生就與家庭相接觸，父母對(duì)幼兒的教育于不知不覺(jué)中滲透在幼兒生活的各個(gè)方面，家庭家庭教育是貫穿在幼兒一生成長(zhǎng)過(guò)程中的。家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐，是在家庭互動(dòng)過(guò)程中父母對(duì)子女的生長(zhǎng)發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響。可見(jiàn)家庭教育包括了兩方面的層次，一是在家庭教育中既有父母對(duì)子女的教育也有子女對(duì)父母的教育；二是只有父母對(duì)子女的教育。然而在幼兒階段我們所說(shuō)的家庭教育主要是第二層次的家庭教育，也就是狹義的幼兒家庭教育，主要指在家庭生活中，父母(或其他年長(zhǎng)的家庭成員)對(duì)年幼的孩子(三周歲至六七周歲)進(jìn)行教育和施加影響。所以幼兒家庭教育更具有靈活性、針對(duì)性、和連續(xù)性等優(yōu)點(diǎn)。
父母對(duì)幼兒的教育并不受時(shí)間、地點(diǎn)等客觀因素的限制，父母可靈活對(duì)其進(jìn)行教育，并且教育的內(nèi)容也是根據(jù)具體情況而定，這樣幼兒掌握的知識(shí)更為牢固。父母是孩子最親密的人，對(duì)幼兒有較深入和細(xì)致的了解，這使得父母能從幼兒的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)幼兒已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特征，有的放矢，因材施教。這是幼兒園的集體教育所無(wú)法比擬的。
在幼兒園教育中，教師是根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)來(lái)實(shí)施教育，對(duì)不同年齡階段的幼兒有不同的教育要求，幼兒隨著在幼兒園中班級(jí)的升高，必須遵守的規(guī)則越來(lái)越多，學(xué)習(xí)的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)等，這些都需要幼兒去一一適應(yīng)和調(diào)整，這樣才能適應(yīng)并在新的環(huán)境中愉快生活。而幼兒家庭教育則不然，幼兒的家庭生活條件在一般情況下不會(huì)有太大變化，教育者始終是父母，教育過(guò)程不會(huì)中斷，有著特殊的連續(xù)性。在這個(gè)熟悉的環(huán)境中，幼兒與父母有較為穩(wěn)定的親子關(guān)系，幼兒并不需要度過(guò)適應(yīng)期，在熟悉而穩(wěn)定的環(huán)境中幼兒易于鞏固已有的良好品德行為，形成良好習(xí)慣。可見(jiàn)幼兒家庭教育在幼兒教育中所起到的作用是不言而喻的。
二、幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系
在幼兒的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補(bǔ)充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助
(一)幼兒園教育對(duì)幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用
幼兒家庭教育具有極強(qiáng)的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會(huì)制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進(jìn)行家庭教育時(shí)。會(huì)感到在面對(duì)孩子不聽(tīng)話的舉措中常常束手無(wú)策。這就是因?yàn)樗麄儗?duì)教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒(méi)有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對(duì)幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，但同時(shí)必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。
(二)幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向
幼兒園教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國(guó)的教育方針和幼兒的年齡特點(diǎn)確立的。并且幼兒園教育目標(biāo)的確立在一定程度上還反映了社會(huì)的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對(duì)性的特點(diǎn)，但父母在制定幼兒發(fā)展目標(biāo)時(shí)，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標(biāo)的要求，否則幼兒將會(huì)難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，這對(duì)幼兒的發(fā)展是極為不利的，會(huì)使幼兒無(wú)法在社會(huì)中生存。幼兒家庭的教育目標(biāo)，是與幼兒園、社會(huì)緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進(jìn)幼兒身心健康活潑地成長(zhǎng)。
(三)幼兒家庭教育對(duì)幼兒園教育具有反作用力
幼兒園教育要想能獲取到高質(zhì)量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。幼兒家庭教育的目標(biāo)是與幼兒園教育目標(biāo)緊密相連的，這就決定了兩者的教育內(nèi)容，在一定程度上具有一致性和相關(guān)性，幼兒家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開(kāi)展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定程度上會(huì)阻礙幼兒園教育的開(kāi)展，使幼兒園教育的質(zhì)量大大下降，這將會(huì)影響到幼兒的發(fā)展與進(jìn)步。因?yàn)橛變杭彝ソ逃艿接變簣@教育的指導(dǎo)與幫助，所以家庭教育還是檢驗(yàn)幼兒園教育是否成功的重要依據(jù)之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和改進(jìn)。
三、家園合作共育的策略
家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式。可見(jiàn)。家園合作是一種雙邊互動(dòng)活動(dòng)，幼兒園與家庭對(duì)幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動(dòng)的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。
(一)幼兒園多開(kāi)展親子活動(dòng)
親子活動(dòng)是促使家長(zhǎng)直接參與幼兒園活動(dòng)最為有效的活動(dòng)形式。親子活動(dòng)有助于增強(qiáng)教師與家長(zhǎng)，家長(zhǎng)與幼兒進(jìn)行情感交流溝通，并進(jìn)一步加對(duì)深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長(zhǎng)進(jìn)行交流的重要渠道之一。通過(guò)參與親子活動(dòng)，家長(zhǎng)可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對(duì)幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識(shí)的系統(tǒng)、連貫。
親子活動(dòng)可以加強(qiáng)家長(zhǎng)與幼兒的情感交流，使家長(zhǎng)從各方面對(duì)幼兒有所理解，要參與親子活動(dòng)就必須對(duì)幼兒園的教學(xué)情況有所了解，這為幼兒園與家長(zhǎng)相互配合提供了重要的交流平臺(tái)。在開(kāi)展親子活動(dòng)時(shí)，幼兒園可與家長(zhǎng)交換意見(jiàn)確定雙方都認(rèn)為有意義的活動(dòng)內(nèi)容，這激發(fā)了家長(zhǎng)的主動(dòng)積極性，家長(zhǎng)從被動(dòng)參與的位置轉(zhuǎn)換到主動(dòng)參與的位置，能有針對(duì)性的提出一些幼兒存在的問(wèn)題，并擴(kuò)寬幼兒園教育的視野，給幼兒園教育帶來(lái)更多、更廣的信息。同時(shí)，幼兒園也給家長(zhǎng)帶來(lái)更多關(guān)于正確教育幼兒的知識(shí)理論，使家長(zhǎng)能做到用理論去指導(dǎo)自己的實(shí)踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。
(二)幼兒園和家長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行溝通，建立相互信任的關(guān)系
家園合作成功與否，往往取決與家長(zhǎng)的參與態(tài)度。家長(zhǎng)的理解、支持、主動(dòng)參與和相互信任，是保證家園共育能順利開(kāi)展的前提條件。幼兒教育是一個(gè)大概念包含許多方面的教育，所以對(duì)幼兒的教育也是滲透在生活的各個(gè)方面之中。除了幼兒園肩負(fù)教育幼兒的職責(zé)外，家庭同樣也應(yīng)承擔(dān)起教育幼兒的職責(zé)，并且兩者在對(duì)幼兒教育時(shí)應(yīng)盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對(duì)幼兒各方面能力的發(fā)展能有全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，使教育更具有針對(duì)性和及時(shí)性，更加有利于幼兒的發(fā)展。
家長(zhǎng)與幼兒園進(jìn)行溝通時(shí)，應(yīng)該站在主動(dòng)的位置上，不能只是單方面的被動(dòng)接受教師的意見(jiàn)，對(duì)一些認(rèn)為不合理的方面，家長(zhǎng)可提出自己的想法，幼兒園也應(yīng)該適當(dāng)采取家長(zhǎng)的合理建議，只有處于這樣一個(gè)平等的關(guān)系中，家長(zhǎng)與幼兒園才可能建立起相互信任感，從而讓家園合作在幼兒教育中發(fā)揮出最大的作用。
【關(guān)鍵詞】城市化 家庭教育 越城區(qū)農(nóng)村
前言
越城區(qū)是紹興市委、市人民政府所在地，是紹興市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，農(nóng)村教育的發(fā)展也呈現(xiàn)出蓬勃態(tài)勢(shì)，改建校舍、合并學(xué)校、資源整合，教育著力于教學(xué)環(huán)境、設(shè)施、師資的改善。但在家庭教育方面則未能跟上時(shí)代的脈搏。越城區(qū)農(nóng)村隨著城市化的高速發(fā)展，大量土地、房屋被征收、拆遷，農(nóng)民早已洗腳上田。但在優(yōu)越條件中成長(zhǎng)的孩子，越來(lái)越多的表現(xiàn)出以自我為中心、害怕吃苦、缺乏交流、不懂感恩等現(xiàn)象。家庭教育作為教育的主要組成部分正面臨著巨大考驗(yàn)。
一、在城市化進(jìn)程中越城區(qū)農(nóng)村初中生家庭教育存在的問(wèn)題
通過(guò)對(duì)周邊學(xué)生、教師和家長(zhǎng)的訪談及工作中的個(gè)案分析，發(fā)現(xiàn)越城區(qū)農(nóng)村在城市化進(jìn)程中初中生的家庭教育狀況不容樂(lè)觀。由于農(nóng)村家長(zhǎng)自身教育水平偏低，又受到一些消極因素的影響，他們的家庭教育主要存在以下一些問(wèn)題。
（一）家庭教育內(nèi)容失衡
農(nóng)村家庭教育內(nèi)容的失衡主要表現(xiàn)為：許多家長(zhǎng)僅注重孩子的考試成績(jī)，忽視了技能培訓(xùn)，尤其是心理素質(zhì)的鍛煉。平時(shí)在與家長(zhǎng)的交往中，家長(zhǎng)的第一句話往往是“我孩子的成績(jī)?cè)趺礃樱俊庇纱丝梢?jiàn)“應(yīng)試教育觀念”根深蒂固。而家長(zhǎng)的教育理念決定了其教育行為。很多家長(zhǎng)在“唯分?jǐn)?shù)論”的影響下，產(chǎn)生了許多家庭教育的誤區(qū)，其中家庭教育學(xué)校化就是其中一個(gè)方面。隨著城市化的深入，越城區(qū)農(nóng)村家庭也都請(qǐng)家教、上輔導(dǎo)班，家庭教育只是重復(fù)和延續(xù)了學(xué)校教育的內(nèi)容。由此，處于“斷乳期”的學(xué)生出現(xiàn)了逆反心理、厭學(xué)等問(wèn)題。這種“重智輕心”的家庭教育阻礙了學(xué)生的全面健康發(fā)展。
（二）家庭教育忽視了榜樣作用，且形式單一
“榜樣的力量是無(wú)窮的”。作為家長(zhǎng)，若能在孩子面前注重自己的言行舉止，樹(shù)立良好的形象，就能在潛移默化中對(duì)孩子進(jìn)行良好的示范性教育。然而，不少越城區(qū)農(nóng)村家長(zhǎng)由于經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)，注重自我?jiàn)蕵?lè)的同時(shí)放松了對(duì)孩子的監(jiān)管。有些家長(zhǎng)在一邊搓麻將，而孩子就在同一個(gè)房間學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)效果可想而知。也有一些家長(zhǎng)不拘小節(jié)的言行舉止，很容易給孩子帶來(lái)不良的影響。在日常的生活中，像亂丟垃圾、闖紅燈等一些看似不經(jīng)意的行為舉止也容易被孩子所效仿。一些家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，只會(huì)一味的大發(fā)雷霆，或給予過(guò)分的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，家庭教育形式較為單一。
（三）家庭教育忽視了子女的主體地位
很多農(nóng)村家長(zhǎng)在家庭教育過(guò)程中只看到了自己?jiǎn)畏矫娴挠绊懞妥饔茫鲆暳俗优哪軇?dòng)反映及與子女的交互作用，也忽視了子女的主體地位。他們這種家長(zhǎng)至上的思想正是中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育文化的集中體現(xiàn)，造成的后果是夸大了顯性的家庭教育力量，卻忽視了隱性的家庭教育的潛在作用。
二、越城區(qū)農(nóng)村城市化進(jìn)程中初中學(xué)生家庭教育對(duì)策探討
（一）政府應(yīng)大力推動(dòng)家庭教育事業(yè)
家庭教育事業(yè)是指社會(huì)各界對(duì)家庭教育的研究、宣傳、管理和組織等工作。目前，很多學(xué)校都成立了家長(zhǎng)學(xué)校，但仍止步于門(mén)前的一塊牌匾，并沒(méi)有發(fā)揮它的真正職能。要使家庭教育事業(yè)得到全面的發(fā)展，政府部門(mén)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1.建立有效的家庭教育事業(yè)管理體制
由政府出面，安排相關(guān)部門(mén)進(jìn)行管理，并定期召開(kāi)專門(mén)會(huì)議部署、總結(jié)工作，建立完善的家庭教育工作網(wǎng)絡(luò)，安排專人，做好學(xué)校、社區(qū)家庭教育工作的督導(dǎo)、檢查工作。
2. 建立以家長(zhǎng)學(xué)校為主體的家長(zhǎng)培訓(xùn)系統(tǒng)
開(kāi)展家庭教育工作、轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)教育觀念的重要途徑就是通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校。要加強(qiáng)對(duì)各類家長(zhǎng)學(xué)校的指導(dǎo)與管理，做到有計(jì)劃、有制度、有機(jī)構(gòu)、有內(nèi)容、有考核，積極開(kāi)展活動(dòng)與交流，使廣大家長(zhǎng)能真正因此而得益。
（二）學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)家校聯(lián)系，做好培訓(xùn)指導(dǎo)工作
重視家庭教育是現(xiàn)代教育的不可或缺的一部分。學(xué)校具有一支掌握著現(xiàn)代教育理論和科學(xué)教育方法及豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍，具有特殊的優(yōu)勢(shì)和條件，也有義務(wù)、有能力對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育方面的指導(dǎo)。但目前學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)仍然依靠?jī)煞N傳統(tǒng)的模式：一是家長(zhǎng)會(huì)，而是教師與家長(zhǎng)的個(gè)別溝通。由于教師受工作時(shí)間、指導(dǎo)水平等條件制約，對(duì)家長(zhǎng)的指導(dǎo)沒(méi)有起到應(yīng)有的效果。因此，學(xué)校面對(duì)農(nóng)村薄弱的家庭教育，應(yīng)積極介入到家庭教育中去。
（三）提高家長(zhǎng)自身素質(zhì)，轉(zhuǎn)變家庭教育觀念
作為家長(zhǎng)，應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)當(dāng)前家庭教育存在的一些問(wèn)題，及時(shí)充電，提高自身素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變家庭教育觀念。
1. 及時(shí)反省自身缺陷，及時(shí)彌補(bǔ)
許多家長(zhǎng)缺乏現(xiàn)代家庭教育倡導(dǎo)的對(duì)孩子心理的輔導(dǎo)、教育和情感的溝通負(fù)面的認(rèn)識(shí)，只會(huì)把自己的童年生活模式強(qiáng)加給子女，不能與子女所期望的教育方式達(dá)成統(tǒng)一。所以家長(zhǎng)要從認(rèn)識(shí)城市化進(jìn)程影響下的社會(huì)發(fā)展入手，彌補(bǔ)自身缺陷并及時(shí)補(bǔ)充，才能給孩子正確的家庭教育。
2. 重視發(fā)揮自身的榜樣作用，改進(jìn)家庭教育方式
現(xiàn)在的孩子在家庭中的位置越來(lái)越高，甚至是有求必應(yīng)。很多家長(zhǎng)認(rèn)為愛(ài)孩子就應(yīng)該滿足孩子的所有要求，卻忽視了父母作為教育者對(duì)孩子應(yīng)有的職責(zé)。在家庭教育中要樹(shù)立“以孩子為本”的教育理念，尊重子女的人格和個(gè)性，破除傳統(tǒng)“父權(quán)”觀念影響，勿要對(duì)孩子頤指氣使，導(dǎo)致家庭教育缺少必要的平等和真誠(chéng)的氛圍。家長(zhǎng)要關(guān)注孩子的情感需求，多進(jìn)行情感溝通，同時(shí)要重視發(fā)揮自身的榜樣作用，真正做到“言傳身教”。
綜上所述，良好的家庭教育氛圍需要每一個(gè)家庭成員的共同努力和社會(huì)、學(xué)校的支持與關(guān)注，希望在各方的綜合作用下越城區(qū)的家庭教育狀況能有所改善，使我們的學(xué)生能健康地成長(zhǎng)。
【參考文獻(xiàn)】
2018---2019學(xué)年秋學(xué)段家訪工作計(jì)劃
隨著社會(huì)的發(fā)展，教育面臨著許多新的課題。在學(xué)校工作中，教育工作面臨的一個(gè)新的課題是指導(dǎo)家庭教育，而抓家庭教育又是提高學(xué)校教育工作水平的新途徑，因此，學(xué)校不可避免地要掌握與家長(zhǎng)交往，指導(dǎo)家庭教育的科學(xué)方法。從某種意義上說(shuō)，家庭教育比學(xué)校教育更復(fù)雜。在家庭教育指導(dǎo)中，我們應(yīng)特別重視：對(duì)家長(zhǎng)教育思想、教育觀念的指導(dǎo)；對(duì)家長(zhǎng)家庭教育基本規(guī)律的指導(dǎo)以及每個(gè)家庭的“個(gè)性”特點(diǎn)。
一、活動(dòng)目的：通過(guò)集中家訪，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校和家庭，教師和家長(zhǎng)的聯(lián)系，了解學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境、思想動(dòng)態(tài)及校內(nèi)外表現(xiàn)。及時(shí)通報(bào)學(xué)生在校表現(xiàn)情況，宣傳正確的家庭教育思想，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立正確的人生觀、質(zhì)量觀，掌握教育子女的科學(xué)方法；征求學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)教師和學(xué)校工作的意見(jiàn)和建議，營(yíng)造全員關(guān)愛(ài)學(xué)生、教育學(xué)生的德育氛圍，進(jìn)一步推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)，提高社會(huì)與家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)學(xué)校教育的滿意程度。促進(jìn)教師工作責(zé)任感和使命感，把教育行風(fēng)建設(shè)推向新的臺(tái)階。
二、活動(dòng)時(shí)間：2018年9月——2019年6月
三、活動(dòng)內(nèi)容
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任和所有科任教師要實(shí)施全員家訪。家訪時(shí)，要注重宣傳教育政策法規(guī)、家庭教育觀念、教育方法、安全衛(wèi)生規(guī)章；通報(bào)學(xué)校發(fā)展情況和學(xué)生在校表現(xiàn)情況，全面了解學(xué)生家庭情況，與家長(zhǎng)共商提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的方法措施。了解掌握特殊家庭生（含貧困生、單親生、留守兒童）和行為偏差生（學(xué)困生和其他行為失范的學(xué)生）情況，有針對(duì)性地采取幫扶、輔導(dǎo)（含心理輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)）和其他助學(xué)措施。
四、活動(dòng)安排
第一階段：準(zhǔn)備階段。
1、 學(xué)校成立家訪領(lǐng)導(dǎo)小組
組長(zhǎng)：母 楊艷芳
成員：李正琴 李巧玲 李錦萍 王小燕
吳倩英 洪思飛 千艷萍 閆喜萍 李新華
2、 準(zhǔn)備教師家訪活動(dòng)記錄本和家訪活動(dòng)記錄表。
第二階段：實(shí)施階段
學(xué)校集中時(shí)間，實(shí)行全員家訪。家訪過(guò)程中，要嚴(yán)格做到“四要四不得”：要全面通報(bào)學(xué)生在校情況；要全面了解學(xué)生家庭和在家表現(xiàn)情況；要共同探討有助于學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的教育方法；要做好家訪情況記錄。不得在家長(zhǎng)面前指責(zé)學(xué)生；不得隨意把家長(zhǎng)叫到學(xué)校進(jìn)行責(zé)怪訓(xùn)斥；不得接受家長(zhǎng)的宴請(qǐng)和贈(zèng)禮；不得以電話聯(lián)系等其他方式代替家訪。學(xué)校要建立家訪活動(dòng)記錄表，記錄教師家訪簡(jiǎn)要內(nèi)容、學(xué)生家庭和個(gè)人情況以及家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的意見(jiàn)和建議等。
第三階段：總結(jié)交流階段
學(xué)校家訪領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)收集教師家訪活動(dòng)記錄表和家訪記錄本。總結(jié)家訪信息反饋情況。提出整改措施，及時(shí)調(diào)整學(xué)校辦學(xué)思路，改進(jìn)教學(xué)方法。
五、家訪注意事項(xiàng)
學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是學(xué)校、家庭、社會(huì)相互作用的結(jié)果，其中主要的是學(xué)校教育。但學(xué)校教育是否有效，還要得到家庭和社會(huì)的配合和支持，尤其是家庭教育對(duì)學(xué)生的影響作用更為突出。我們要家校聯(lián)手，共育新人，做到以下幾點(diǎn)：
1、變“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”為“走出去”：改變以往的隨意請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)校“訓(xùn)話”為主動(dòng)走進(jìn)家庭，將意見(jiàn)和建議送到家庭中。
2、變“被動(dòng)家訪”為“主動(dòng)家訪”：主動(dòng)家訪，防患未然，使家長(zhǎng)能主動(dòng)配合學(xué)校做好工作，達(dá)到事半功倍的教育效果。
