時(shí)間：2023-06-18 10:45:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇學(xué)前兒童德育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童 品德 教育 有效 策略 研究
一、學(xué)前兒童的良好品德概述
1、學(xué)前兒童的良好品德的內(nèi)容
《 幼兒園工作規(guī)程》指出，幼兒德育的目標(biāo)是：“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格”。從這里，我們可以歸納出，良好品德的內(nèi)容就是培養(yǎng)幼兒的“愛”、“誠(chéng)信”、“講禮貌”、“ 好 學(xué)”、“嚴(yán)謹(jǐn)”、“承擔(dān)責(zé)任”、“勇敢堅(jiān)定”、“樂觀向上”等良好的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為。
2、學(xué)前兒童的良好品德培養(yǎng)的重要性
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》里明確指出：幼兒品德教育在幼兒園教學(xué)中占重要地位，它的主要任務(wù)是讓幼兒身心獲得全面發(fā)展，讓孩子形成終身收益的品質(zhì)、態(tài)度、情感和能力。一個(gè)人品德的形成是一個(gè)復(fù)雜、長(zhǎng)期、曲折的過程，是一項(xiàng)有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒品德則是這個(gè)工程的起點(diǎn)。著名教育家陶行知先生曾指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼續(xù)增高的培養(yǎng)下去，自然成為社會(huì)優(yōu)良分子。倘若培養(yǎng)的不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。”這“人格陶冶”其實(shí)就是基本品德素質(zhì)的培養(yǎng)。所以說人的全部素質(zhì)都植根于幼兒期。
3、學(xué)前兒童的良好品德培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)分析
幼兒心理學(xué)的研究表明，幼兒期不僅是智力早期開發(fā)的重要階段，同時(shí)也是塑造幼兒良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)于幼兒來說，3——6歲是其人生的起始階段，是個(gè)性傾向和道德觀念形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)他們良好的道德行為及道德情感的重要時(shí)期。俄國(guó)著名教育學(xué)家烏申斯基這樣說過：“良好品德的養(yǎng)成乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的巨額資本。這個(gè)資本會(huì)不斷增值，而人在其整個(gè)一生中就會(huì)享受他的無窮的利息。”幼兒奠定了良好的品德基礎(chǔ)，他們的智力、心理發(fā)展和社會(huì)性都將受其很大影響。
二、學(xué)前兒童品德教育存在的問題
1、注重道德知識(shí)的灌輸，忽視道德情感和行為的培養(yǎng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師針對(duì)樣本幼兒的品德教育方式，教師們?cè)谄返陆逃倪^程中采用的方式以言語(yǔ)說教為主。而實(shí)踐規(guī)律告訴我們，幼兒的品德是在活動(dòng)和交往過程中形成的。
2、品德評(píng)價(jià)表面化、簡(jiǎn)單化，忽視幼兒內(nèi)心的真實(shí)感受。科學(xué)的學(xué)前教育品德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的缺乏， 是導(dǎo)致學(xué)前教育品德教育過程缺乏針對(duì)性、效果不甚理想的一個(gè)重要原因。
3、注重群體的一言堂教育，忽視個(gè)體的差異性引導(dǎo)。
4、品德教育場(chǎng)合集中于課堂。統(tǒng)計(jì)表明，很多教師對(duì)各自班級(jí)的全體幼兒和樣本幼兒的品德教育場(chǎng)合分布特點(diǎn)， 大部分是在以課堂教學(xué)為主要的場(chǎng)合，甚至作為唯一的教育場(chǎng)合。
三、學(xué)前兒童的良好品德有效策略
1、提高學(xué)前兒童教師自身素質(zhì)
（1）學(xué)前兒童教師應(yīng)有高尚的品德，以身作則，做幼兒的表率。一般情況下，學(xué)前兒童對(duì)老師具有一定的崇拜和尊敬之情，教師的言行舉止常常是他們的學(xué)習(xí)榜樣，教師的言行舉止都可能成為學(xué)前兒童的效仿的對(duì)象。這就要求學(xué)前兒童教師自己就必須具有科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和良好的價(jià)值觀，做到“五愛”： 愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義和關(guān)心他人，助人為樂等品德和整潔的儀表，良好的生活習(xí)慣和作風(fēng) 。
（2）學(xué)前兒童教師應(yīng)熱愛學(xué)前兒童，熱愛學(xué)前兒童教育事業(yè)。熱愛學(xué)前兒童和教育事業(yè)是教師做好學(xué)前兒童品德教育最基本的前提，我們提倡的教育是“以人為本”的愛的教育，作為學(xué)前兒童教師在具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和熟練的教育技巧基礎(chǔ)上，還應(yīng)該有高尚的職業(yè)道德，比如：給孩子們帶來快樂、真誠(chéng)、純潔的關(guān)懷，帶來那一份份被愛的滿足感 。
（3）加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高綜合能力。學(xué)前兒童教師不斷學(xué)習(xí)和積累文化教育專業(yè)知識(shí)，促使文化素質(zhì)的進(jìn)一步提高，使教師愉快勝任教育工作，從而接受自己，保持積極、自信、穩(wěn)定的心理狀態(tài)；要不斷掌握新的學(xué)前兒童品德教育方法和手段，善于對(duì)學(xué)前兒童品德教育的實(shí)施。
2、在各個(gè)學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)學(xué)前兒童思想品德教育
教育學(xué)認(rèn)為：德育與智育的融合與互動(dòng)是課堂教學(xué)的規(guī)律，德育與智育血肉相連、相互促進(jìn)。因此，對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，應(yīng)結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行。如：在語(yǔ)言活動(dòng)教學(xué)中，以講故事的方式學(xué)習(xí)《孔融讓梨》，就可以培養(yǎng)學(xué)前兒童懂的尊重長(zhǎng)輩和謙讓的品德。以此類推，體育活動(dòng)、音樂活動(dòng)、美術(shù)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、語(yǔ)言、科學(xué)等五大領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)中都可以滲入品德教育。科學(xué)合理的教學(xué)活動(dòng)，使幼兒懂得了在日常生活中最基本的品德，并且由模仿逐步融入到他們的生活中，漸漸形成良好的品德習(xí)慣。
3、善于挖掘活動(dòng)開展中的品德教育因素，豐富幼兒道德情感
一、存在的問題
1、觀念落后，重視不夠。盡管國(guó)家和政府頒布了一系列文件，對(duì)兒童教育、心理健康等方面作了明確的規(guī)劃(原國(guó)家教委頒布的《學(xué)前兒童園工作規(guī)程》中就明確提出過“學(xué)前兒童園必須切實(shí)做好學(xué)前兒童生理和學(xué)前兒童心理衛(wèi)生保健工作”)，但其被重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在具體的實(shí)踐中，人們的認(rèn)識(shí)還存在著較大的誤差，即主觀上有高度重視學(xué)前兒童心理健康教育的需要，但在客觀上只是部分地實(shí)現(xiàn)了學(xué)前兒童物質(zhì)條件和生理健康需要的滿足。這主要是由于大部分托兒所、學(xué)前兒童園的教師及學(xué)前兒童家長(zhǎng)缺乏學(xué)前兒童心理健康的知識(shí)。針對(duì)這個(gè)問題，我們可以從以下幾個(gè)方面來加以分析和認(rèn)識(shí)：(1)一些學(xué)前兒童教育工作者把學(xué)前兒童心理健康教育簡(jiǎn)單地用德育工作來代替，他們常常把學(xué)前兒童的心理問題片面歸為思想品德問題。需要引起我們關(guān)注的是，更多的學(xué)前兒童心理健康問題被教育者認(rèn)為是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為習(xí)慣，沒有從學(xué)前兒童心理健康教育的角度出發(fā)來分析和引導(dǎo)。(2)部分學(xué)前兒童教育工作者將學(xué)前兒童心理健康教育成人化，他們常常是借鑒中小學(xué)校甚至成人心理健康教育的經(jīng)驗(yàn)和模式來進(jìn)行學(xué)前兒童心理健康的教育。沒有根據(jù)學(xué)前兒童的生理心理特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教育與引導(dǎo)。
2、沒有形成完整系統(tǒng)的理論體系。雖然我國(guó)的學(xué)前兒童心理健康教育的理論與科研水平因?yàn)閲?guó)家的重視有了一定的提高，但是由于諸多因素的影響，目前的狀況并不樂觀，從事學(xué)前兒童心理健康教育的理論研究還很少。這主要是因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)代學(xué)前兒童教育發(fā)展的歷史還非常短暫，尤其是專門針對(duì)學(xué)前兒童心理健康教育的歷史，更為短暫，還不足以發(fā)展成為一個(gè)較為完善的理論和實(shí)踐體系。同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)前兒童教育工作者更多的充當(dāng)了一種保姆的角色，這在客觀上決定了他們不可能很好地接受一些先進(jìn)的學(xué)前兒童心理健康教育的理念。這些原因直接影響到了我國(guó)學(xué)前兒童教育的現(xiàn)狀:無論是中等學(xué)前兒童教育學(xué)校，還是高等師范院校開設(shè)的有關(guān)學(xué)前教育的專業(yè)中，由于系統(tǒng)理論的缺乏而使我們培養(yǎng)出來的學(xué)前兒童教育工作者只能停留在一個(gè)較低層次的水平上。在學(xué)前兒童心理健康教育的實(shí)踐中，較高的理論要求與普遍的理論水平不高之間的矛盾就更加突出，具體體現(xiàn)為，各個(gè)學(xué)前兒童教育的專門機(jī)構(gòu)(包括各種形式的學(xué)前兒童園、托兒所及相關(guān)的學(xué)前兒童教育實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)等)用于指導(dǎo)學(xué)前兒童心理健康教育的都是一些內(nèi)容分散、零亂、不能自成系統(tǒng)(大多穿插于其它內(nèi)容中)的文章和書籍，甚至只是簡(jiǎn)單地就近借鑒其它中小學(xué)或相鄰學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)，其效果自然也就不言而喻了。
3、學(xué)前兒童教育師資方面的問題。從事學(xué)前兒童心理健康教育的工作者多是學(xué)前兒童園教師，但是大多數(shù)學(xué)前兒童園教師的任職資格都不符合《教師資格條例》規(guī)定的學(xué)歷條件(幼師畢業(yè)以上)。由于缺乏扎實(shí)的學(xué)前兒童心理健康教育知識(shí)，他們常常對(duì)學(xué)前兒童心理表現(xiàn)出來的種種現(xiàn)象感到手足無措，不能對(duì)學(xué)前兒童出現(xiàn)的心理問題進(jìn)行及時(shí)的矯治，也無法預(yù)見學(xué)前兒童心理可能出現(xiàn)的疾病并加以預(yù)防。
二、學(xué)前兒童心理健康教育的對(duì)策
1、樹立以培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展”為目標(biāo)的教育觀念
學(xué)前兒童教育應(yīng)著眼于學(xué)前兒童生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，達(dá)成學(xué)前兒童體、德、智、勞、美的全面和諧發(fā)展。學(xué)前兒童不僅要有健壯的體魄，著重才藝的學(xué)習(xí)，還要發(fā)展生存的能力，樂于與人交往，行為統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，性格特征良好，形成一個(gè)能調(diào)整內(nèi)在需要和外在壓力保持平衡狀態(tài)的健康心理。
2、形成一個(gè)有利于學(xué)前兒童心理健康的人文環(huán)境系統(tǒng)
學(xué)前兒童的成長(zhǎng)應(yīng)該有一個(gè)有利于其發(fā)展的環(huán)境，學(xué)前兒童的心理發(fā)展環(huán)境，主要是指以人際文化為主的人文環(huán)境。由于人文環(huán)境以“人”為主，有其自身的特殊性、期待性與現(xiàn)實(shí)性、相互性與應(yīng)答性，因此，作為學(xué)前兒童心理健康教育的直接實(shí)施者——學(xué)前兒童教師和父母，與學(xué)前兒童的接觸最多、關(guān)系最為密切，首先自身得有一個(gè)健康的心理。其次，學(xué)前兒童教師和父母要把握好對(duì)學(xué)前兒童的期待尺度。合理的期待有利于學(xué)前兒童心理健康的成長(zhǎng);不合理的期待(過高或片面的要求)則會(huì)導(dǎo)致學(xué)前兒童心理畸形發(fā)展。而且，學(xué)前兒童教師和父母對(duì)學(xué)前兒童的各種心理現(xiàn)象應(yīng)及時(shí)地采取豐富多樣的應(yīng)答措施，以預(yù)防學(xué)前兒童心理問題的產(chǎn)生。另外，間接的社會(huì)環(huán)境有時(shí)雖然與學(xué)前兒童不直接發(fā)生關(guān)系，但是它對(duì)學(xué)前兒童的心理影響也不容忽視。
3、提高幼教工作者素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)前兒童教師培訓(xùn)工作
教師的素質(zhì)直接影響學(xué)前兒童的成長(zhǎng)，教師是否具有一個(gè)健康的心理將嚴(yán)重影響兒童的心理健康。學(xué)前兒童期是人格形成一個(gè)重要時(shí)期，他們的模仿能力很強(qiáng)，可塑性也較大。因此，一個(gè)心理健康的教師會(huì)影響一批學(xué)前兒童的心理健康。在一個(gè)情緒不穩(wěn)定教師所教的班級(jí)里出現(xiàn)心理問題的學(xué)生人數(shù)也較多。并且一個(gè)人在學(xué)前兒童期形成的性格特點(diǎn)將對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。因此，提高幼教工作者的素質(zhì)，促使他們?cè)诰哂胸S富的科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，掌握學(xué)前兒童的教育方法、技巧，努力提高自己心理衛(wèi)生方面的有關(guān)知識(shí)，掌握一定的心理衛(wèi)生、心理咨詢、心理診斷、心理治療等知識(shí)，并將所學(xué)心理知識(shí)積極地運(yùn)用到學(xué)前兒童教育工作中去，是一項(xiàng)迫切而重要的艱巨工作。另外，還應(yīng)對(duì)學(xué)前兒童教師進(jìn)行多種形式的有關(guān)心理健康知識(shí)的培訓(xùn)。這不僅有利于學(xué)前兒童教師提高自身的心理素質(zhì)，而且還使他們能針對(duì)學(xué)前兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，更好地促使學(xué)前兒童心理健康地成長(zhǎng)。
4、搭建學(xué)前兒童園與高校合作的橋梁
關(guān)鍵詞：體育游戲 學(xué)前兒童 學(xué)前兒童體育 兒童心理
1.兒童心理發(fā)展在兒童教育中的作用
兒童是人類得以發(fā)展的希望，兒童健康的心理是以后成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁的前提。兒童心理健康的培養(yǎng)需要循序漸進(jìn)的過程，兒童心理的發(fā)展在學(xué)齡前期的準(zhǔn)備是人經(jīng)歷的極其重要的階段。心理教育要從學(xué)齡前兒童開始，繼而接受學(xué)校教育，在教育中培養(yǎng)兒童良好的心理，并使其成為國(guó)家的有用之才，這是每個(gè)國(guó)家都希望做好的。在我國(guó)更是這樣。我國(guó)當(dāng)前教育的總目標(biāo)是：體育與智育、德育三者并重，在兒童發(fā)展的過程中體育活動(dòng)是兒童的主要活動(dòng)，他們通過游戲、體育活動(dòng)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，并在這些活動(dòng)中培養(yǎng)了兒童具有良好的心理承受能力，使他們?cè)谝院蟮某砷L(zhǎng)過程中無論遇到什么困難都會(huì)知難而上。
2.學(xué)前兒童體育對(duì)兒童心理發(fā)展的促進(jìn)作用
體育與心理是兩個(gè)不同卻密切相聯(lián)的概念。體育運(yùn)動(dòng)可以磨練人的意志，對(duì)于學(xué)前兒童起的作用更大。在教育實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，兒童年齡越小，身體活動(dòng)的能力就越成為他一切行為的基礎(chǔ)，學(xué)前兒童對(duì)自己身體活動(dòng)能力的肯定程度，對(duì)其自我意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展極為重要。如通過對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行體育教育可以促進(jìn)學(xué)前兒童身心的全面發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)前兒童的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、獨(dú)立表現(xiàn)意識(shí)、群體意識(shí)等。同時(shí)在體育運(yùn)動(dòng)的帶動(dòng)下，學(xué)前兒童也會(huì)產(chǎn)生良好的心理素質(zhì)，這樣還可以促進(jìn)競(jìng)技體育水平的提高。
游戲是兒童的天性，游戲能產(chǎn)生一種巨大的動(dòng)力，在身心的發(fā)展中起很大的作用。體育游戲是游戲的分支，它不僅是一種學(xué)習(xí)方式，而且是兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要方式，它是一個(gè)非凡的教學(xué)過程，這對(duì)兒童尤為重要。體育游戲可以促進(jìn)兒童的注意力、觀察力、想象力和語(yǔ)言水平等的發(fā)展。在游戲過程中能使他們接觸大量的游戲材料和新鮮的游戲內(nèi)容和方法，通過聽、看、練來了解游戲的方法，經(jīng)過大腦的理解和自身的身體練習(xí)來完成游戲，體會(huì)事物之間的關(guān)系，在身體鍛煉的基礎(chǔ)上達(dá)到了對(duì)兒童的全面的教育。
從教育界40年代以來就已經(jīng)重視游戲?qū)τ趦和楦泻蜕鐣?huì)性發(fā)展的價(jià)值。我國(guó)著名幼兒教育家陳鶴琴說過，小孩子天生好動(dòng)的，以游戲?yàn)樯Ｓ螒蚴莾和奶煨裕螒蚴且环N巨大的動(dòng)力，在身心的發(fā)展中起很大的作用。體育游戲也是游戲的一個(gè)分支，以促進(jìn)人身心的全面發(fā)展為目的，是體力活動(dòng)和智力活動(dòng)相結(jié)合、富有濃厚娛樂氣息和鮮明教育意義的游戲活動(dòng)。研究表明，兒童參加適宜的體育游戲既可以促進(jìn)他們社會(huì)技能的提高及其社會(huì)性發(fā)展，又可以促進(jìn)他們認(rèn)知的發(fā)展。通過體育游戲帶來的愉悅體驗(yàn)?zāi)茉谝欢ǔ潭壬暇徑庥捎谌狈\(yùn)動(dòng)所導(dǎo)致的身體問題，體育游戲的工具性也可以用來促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展，體育游戲?qū)和纳硇慕】稻哂兄匾饔谩?/p>
3.兒童體育游戲應(yīng)注意的一些基本方法和原則
由于兒童注意力特征，對(duì)其進(jìn)行教育訓(xùn)練要具有一些方法和原則。家長(zhǎng)老師要利用兒童不隨意注意占優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)，不斷變換刺激的方式，以引起他們的注意。兒童注意的中心常以自己的興趣為中心，因此較長(zhǎng)時(shí)間的活動(dòng)訓(xùn)練盡量避免。兒童的注意范圍狹窄，教師在訓(xùn)練的單位時(shí)間內(nèi)不能呈現(xiàn)多個(gè)刺激。加強(qiáng)示范，示范想要兒童做的活動(dòng)，并且用語(yǔ)言提示，以多種感覺方式將要做的活動(dòng)展現(xiàn)在他們眼前，這樣有助于兒童知道讓他們集中注意的信息。使用獎(jiǎng)勵(lì)法，既用詞語(yǔ)稱贊或其他強(qiáng)化刺激增加所希望的注意行為出現(xiàn)的頻率和持續(xù)的時(shí)間，希望的注意反映出現(xiàn)后，要立即給予獎(jiǎng)勵(lì)。
4.體育游戲?qū)和哂鞋F(xiàn)實(shí)生活中的意義
它不僅增強(qiáng)體質(zhì)還有助于兒童理解和懂得他周圍的世界，在幼兒園里分小組進(jìn)行游戲有助于提高兒童語(yǔ)言能力增進(jìn)感情，學(xué)會(huì)與人交往。體育游戲不僅是兒童生活中極為重要的一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也是兒童教育中不可缺少的教育手段。體育游戲可以促進(jìn)兒童的注意力、觀察力、想象力和語(yǔ)言水平等的發(fā)展。在游戲過程中能使他們接觸大量的游戲材料和新鮮的游戲內(nèi)容和方法，通過許多聽、看、練來了解游戲的方法，經(jīng)過大腦的理解和自身的身體練習(xí)來完成游戲，體會(huì)事物之間的關(guān)系，在身體鍛煉的基礎(chǔ)上達(dá)到了兒童的全面的教育。
體育游戲活動(dòng)可以培養(yǎng)兒童良好的行為品質(zhì)。游戲都有一定的規(guī)則，游戲者必須按照規(guī)則控制自己的行為，才能保證游戲的正常進(jìn)行，體育游戲以它特有的趣味性使他們愉快地、心甘情愿遵守一定的規(guī)則和要求，加強(qiáng)對(duì)自己的約束。大部分的學(xué)齡前兒童容易受外界的干擾，注意力不能集中，而在游戲中，大多數(shù)兒童則能專心致志，表現(xiàn)得很耐心和細(xì)致。通過體育游戲活動(dòng)提高兒童的有意行為并逐漸鞏固起來，成為學(xué)習(xí)和生活中的良好品質(zhì)。
體育游戲可以促進(jìn)兒童的身心健康。它不僅能促進(jìn)骨骼肌肉的功能得到改善，鍛煉他們的運(yùn)動(dòng)技能和技巧，還有助于內(nèi)臟和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，因?yàn)轶w育游戲中的內(nèi)容能使兒童的全身各器官系統(tǒng)都得到了活動(dòng)，有助于他們形成健全的體格，端正的體態(tài)，游戲過程中總伴隨快樂和滿足的情感，給兒童帶來極大的快樂和享受，對(duì)身心健康有很大的好處。
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一、留守學(xué)前兒童教育現(xiàn)狀的調(diào)查
本次調(diào)查的主要對(duì)象為遼寧省D村留守學(xué)前兒童及其監(jiān)護(hù)人，調(diào)查的主要內(nèi)容是留守學(xué)前兒童與監(jiān)護(hù)人的自然情況以及監(jiān)護(hù)人對(duì)當(dāng)?shù)赜變簣@教育的總體評(píng)價(jià)。受訪D村有公立幼兒園一所，教師4人，高中學(xué)歷1人，占25%，初中學(xué)歷3人，占75%，均沒有教師資格認(rèn)定證書，保育員3人，均為D村婦女；目前入園幼兒22人，占D村學(xué)前兒童總數(shù)的27%，其中留守幼兒10人，占D村留守學(xué)前兒童總數(shù)的34.48%；受訪監(jiān)護(hù)人中男性49人，占48.5%，女性52人，占51.5%；受訪留守幼兒平均年齡4歲，其中男孩13人，占44.83%，女孩16人，占55.17%；留守幼兒由祖父母（外祖父母）照顧的占78.3%，由母親或父親一方留守照顧的占17.1%，其余孩子則寄養(yǎng)在親屬（2.3%）或非親屬（2.3%）家里；受訪監(jiān)護(hù)人的學(xué)歷小學(xué)或小學(xué)以下（76.3%），初中或未知（23.7%）。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，監(jiān)護(hù)人以孩子所在園所的環(huán)境、師資、設(shè)施、伙食、保教質(zhì)量五個(gè)維度對(duì)幼兒園教育進(jìn)行了總體評(píng)價(jià)，并按照“很好、好、一般、差、很差”五個(gè)等級(jí)評(píng)分進(jìn)行考查，選擇“一般”的占53.68%，“差”的占30.76%，“好”的占10.23%，“很差”和“很好”的共占5.33%。可見，受訪監(jiān)護(hù)人對(duì)目前幼兒園教育質(zhì)量與水平的滿意度不高，期待幼兒園能夠增加數(shù)量并提升質(zhì)量。
二、留守學(xué)前兒童教育存在的問題
1.學(xué)前教育不受重視，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重匱乏
城鄉(xiāng)二元機(jī)制分割和戶籍制度制約農(nóng)民工及其子女的教育和發(fā)展， 農(nóng)民工生活及教育負(fù)擔(dān)沉重，致使其子女教育被忽視。從中央到地方，從政策到措施，都在努力改善農(nóng)村留守學(xué)前兒童的生存和教育環(huán)境，但農(nóng)村留守學(xué)前兒童仍未納入國(guó)家立法范圍，無論在國(guó)家方面還是農(nóng)村方面的學(xué)前教育法律法規(guī)中，都未曾提及農(nóng)村留守幼兒這個(gè)龐大的群體，到目前為止他們?nèi)晕凑嬲患{入國(guó)家法律的保護(hù)范圍之內(nèi)。政府相關(guān)部門對(duì)農(nóng)村留守學(xué)前兒童的重視程度不夠，教育資源的宏觀配置輕視學(xué)前教育，致使公共學(xué)前教育資源整體短缺，學(xué)前教育內(nèi)部資源配置極不平衡。
農(nóng)村教育管理體制已落后于當(dāng)今社會(huì)需求，各級(jí)政府對(duì)農(nóng)村留守兒童教育問題的投資力度不大，對(duì)學(xué)前教育的投入更是少而又少，教育投入資金運(yùn)行效率也較低。農(nóng)村絕大部分幼兒園是私立幼兒園和家庭式幼兒園，即使有少數(shù)公辦幼兒園也僅靠低廉的收費(fèi)艱難運(yùn)轉(zhuǎn)，很難得到鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府資金支持。多年來，學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)一直未列入各級(jí)財(cái)政預(yù)算，致使留守兒童接受正規(guī)學(xué)前教育的難度大大增加。
2.幼兒園數(shù)量嚴(yán)重不足，幼教師資水平低下
農(nóng)村幼兒園數(shù)量嚴(yán)重不足，無法滿足適齡幼兒入園的需要，省內(nèi)貧困地區(qū)平均一個(gè)村只有一個(gè)幼兒園甚至沒有，附近幼兒都送至該幼兒園，本次調(diào)查的D村只有幼兒園一所，家庭式幼兒看護(hù)所一家（沒有正規(guī)辦園許可等相關(guān)手續(xù)）。在這種情況下，幼兒園的生活和教育環(huán)境滿足不了幼兒正常的身心發(fā)展需要。與城市相比，農(nóng)村幼兒的入園率低約20個(gè)百分點(diǎn)。由于農(nóng)村土地廣闊，家庭居住面積大，兒童活動(dòng)空間大，許多幼兒園以家庭作坊的形式成立，只是對(duì)留守兒童進(jìn)行看護(hù)和簡(jiǎn)單文化知識(shí)的傳授，并沒有整套的課程和教育理念，更缺乏對(duì)留守兒童的心理健康教育。
較為突出的問題是，農(nóng)村幼教師資水平低下，大多數(shù)農(nóng)村幼兒教師沒有編制，待遇沒保障，師資隊(duì)伍不穩(wěn)定，調(diào)研中的幼兒教師月收入僅為500～600元；農(nóng)村幼兒教師學(xué)歷較低，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，最高學(xué)歷層次是高中，甚至有些幼兒教師只有初中文化，更談不上任職資格證書，專業(yè)素質(zhì)和能力普遍較差。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，無法引進(jìn)和留住人才，學(xué)前教育未被納入義務(wù)教育，教師沒有編制，經(jīng)濟(jì)收入低，生活條件差。在這種情況下，既能保證安全，又可節(jié)省開支的祖輩或親屬看護(hù)被多數(shù)留守幼兒家庭作為首選。
3.家庭教育嚴(yán)重缺失，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)
家庭教育是兒童學(xué)前教育的重要組成部分，它在兒童成長(zhǎng)中的作用不可替代。家庭教育作為啟蒙教育，關(guān)系到兒童一生的成長(zhǎng)。留守兒童基本缺失了完整而有效的家庭教育，與父母的長(zhǎng)期分離造成了家庭教育的弱化，家庭教育的主體由父母變成了其他撫養(yǎng)者。3～6歲的幼兒正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵期和敏感期，其教育涉及生理、心理、智育、德育等多方面的內(nèi)容。家庭教育的嚴(yán)重缺失不僅對(duì)留守兒童的生活、學(xué)習(xí)、安全、心理和行為造成不良影響，而且使親子關(guān)系疏遠(yuǎn)。特別是3歲左右的兒童，處于依戀期和模仿期，好奇、好動(dòng)、好模仿，內(nèi)心脆弱敏感，長(zhǎng)期與祖輩或其他親戚生活在一起，留守兒童較少接受新鮮事物，心理開導(dǎo)欠缺，甚至染上不良習(xí)氣。祖輩大多文化程度不高，由于知識(shí)、觀念、精力、時(shí)間等的限制，對(duì)于留守兒童的學(xué)前教育沒有足夠重視。父母外出打工，致使家庭不完整，缺少父母關(guān)愛的兒童，其情感和社會(huì)性發(fā)展均受到嚴(yán)重阻礙，甚至產(chǎn)生漠視親情的不良后果。完整的家庭教育功能的發(fā)揮應(yīng)該是包括父母雙方對(duì)孩子的影響，父母雙方的教育是保障孩子身心健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵，而留守兒童家庭結(jié)構(gòu)的變化必然會(huì)部分地消解這種教育的“合力”，從而削弱家庭教育的整體功能。
三、留守學(xué)前兒童教育的對(duì)策
1.加強(qiáng)政策導(dǎo)向和機(jī)制建立
留守學(xué)前兒童的教育是兒童保護(hù)體系及政府公共服務(wù)中的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)打破城鄉(xiāng)二元機(jī)制分割與戶籍制度，提供留守學(xué)前兒童合理流入城市入園的機(jī)會(huì)，將留守兒童學(xué)前教育機(jī)構(gòu)納入政府農(nóng)村公共服務(wù)管理體系，建立相應(yīng)的法律法規(guī)來有效約束和實(shí)施保障。同時(shí)，加大政府對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的政策導(dǎo)向和財(cái)力支持，建立農(nóng)村幼兒教師的編制、工資、福利待遇以及住房補(bǔ)貼等相關(guān)政策及配套機(jī)制。加大對(duì)農(nóng)村留守學(xué)前教育的公共經(jīng)費(fèi)的投入，建立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)制度。建立農(nóng)村學(xué)前教育資源配置機(jī)制，政府提供政策引導(dǎo)與支持，鼓勵(lì)城鄉(xiāng)教師合理流動(dòng)，支持師范畢業(yè)生到農(nóng)村從事幼教工作并以“特崗計(jì)劃”予以保障。規(guī)范民辦教育機(jī)構(gòu)對(duì)外出務(wù)工人員聚集區(qū)的幼兒園提供教育支持，使農(nóng)民工子女享受同等教育權(quán)利。
2.建立社會(huì)支持系統(tǒng)，擴(kuò)大援助力度
婦聯(lián)和社區(qū)組織積極開展 “愛心1+1扶貧助學(xué)活動(dòng)”“扶貧幫弱兒童基金會(huì)”、幼兒身心健康醫(yī)療服務(wù)、“留守兒童家長(zhǎng)培訓(xùn)”“兒童活動(dòng)室”等多種形式的社會(huì)支持活動(dòng)。利用媒體做好宣傳，向全社會(huì)提倡關(guān)愛農(nóng)村留守學(xué)前兒童行動(dòng)。
3.完善農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，提升教育質(zhì)量
多渠道創(chuàng)辦農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)軟硬件建設(shè)，根據(jù)留守學(xué)前兒童數(shù)量、家庭情況、留守狀況等，開辦特色留守幼兒園，創(chuàng)辦“農(nóng)村留守幼兒快樂之家”“留守幼兒寄宿園”“監(jiān)護(hù)人培訓(xùn)班”等。建立父母“關(guān)心”、寄養(yǎng)人“關(guān)愛”、教師“育愛”的農(nóng)村留守學(xué)前兒童教育行動(dòng)；“一幫一”家庭教育幫教活動(dòng)。加強(qiáng)農(nóng)村留守幼兒師資隊(duì)伍建設(shè)，加大農(nóng)村幼兒教師培養(yǎng)力度，提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)，合理設(shè)計(jì)培訓(xùn)內(nèi)容，設(shè)置科學(xué)的課程，提升教師的綜合素質(zhì)。開展農(nóng)村留守幼兒心理健康教育，幼教機(jī)構(gòu)應(yīng)向留守幼兒的家人提供孩子教養(yǎng)和發(fā)展等方面的咨詢，在思想觀念、知識(shí)能力水平、方法及技巧上給予正確指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：幼小銜接；“梯改坡”；家園攜手
一、問題提出
幼小銜接是孩子從幼兒教育過渡至小學(xué)教育的必經(jīng)之路，這條教育之路被無數(shù)的教育工作者及家長(zhǎng)所關(guān)注。幼兒園教育與小學(xué)教育截然不同，銜接過程中兒童適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)能力、行為習(xí)慣等都將面臨一定考驗(yàn)。在立足于素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行幼小銜接――“梯改坡”打通斷層，通過課程觀摩、課堂交流、快樂體驗(yàn)等形式進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)研究，明確研究的目標(biāo)，注重兒童體驗(yàn)、家園參與，學(xué)校客觀地評(píng)價(jià)、分析、研究具有適宜性、自然性、階段性、規(guī)律性的幼小銜接。
二、目標(biāo)意義
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“幼兒園與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。”幼小銜接――“梯改坡”是在引導(dǎo)學(xué)校和家庭遵循教育和兒童成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷提高幼兒園和小學(xué)低年級(jí)教育質(zhì)量。有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行小學(xué)適宜性教育，幫助學(xué)前兒童實(shí)現(xiàn)從幼兒園到小學(xué)階段的平穩(wěn)過渡，讓幼兒建立自信心，健康快樂地適應(yīng)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活，促身心和諧發(fā)展。
三、研究基本內(nèi)容、方法及步驟
（一）基本內(nèi)容
幼小銜接――“梯改坡”的基本內(nèi)容是“幼小協(xié)同?科學(xué)銜
接”，其中包括課程觀摩、活動(dòng)觀摩、跨年級(jí)跨班教學(xué)、跨園跨校教學(xué)等。
（二）實(shí)施方法及步驟
1.前期探索：與小學(xué)校長(zhǎng)達(dá)成“幼小協(xié)同?科學(xué)銜接”合作交流的共識(shí)。觀摩探究不同年齡階段教學(xué)活動(dòng)的組織形式、目標(biāo)結(jié)構(gòu)和方法。
2.交流互動(dòng)：走進(jìn)小學(xué)校園與課堂，初步感受小學(xué)的學(xué)習(xí)生活，對(duì)比交流不同教學(xué)方式給孩子的收獲。
3.實(shí)施落實(shí)：探索、互動(dòng)、交流，開啟教學(xué)模式新體驗(yàn)。
（1）幼兒園科學(xué)領(lǐng)域（數(shù)學(xué)）優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽。
（2）好課漂流――跨年級(jí)跨班采用“師動(dòng)、生不動(dòng)”的形式開展數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)。
（3）課堂體驗(yàn)――在大班開展一年級(jí)語(yǔ)文課活動(dòng)。
4.宣傳引導(dǎo)：加強(qiáng)全園教師和家長(zhǎng)的宣傳學(xué)習(xí)工作。
（1）開展《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》學(xué)習(xí)活動(dòng)。
（2）對(duì)大班家長(zhǎng)開展主題講座。
（3）在大班開展幼兒生活活動(dòng)自主管理活動(dòng)。
（4）家園攜手讓畢業(yè)典禮成為孩子一生受用的課程。
5.總結(jié)匯報(bào)：活動(dòng)實(shí)施后及時(shí)對(duì)宣傳活動(dòng)的部署情況、采取的措施以及取得的成效進(jìn)行總結(jié)。
四、幼小銜接――“梯改坡”反思分析
在這些活動(dòng)過程中，我們從沒停止過反思與分析，最值得反思的有以下兩點(diǎn)：
（一）幼兒園教育教學(xué)與小學(xué)教學(xué)活動(dòng)中存在的差異
幼兒園教育重游戲、興趣、創(chuàng)造和體驗(yàn)，課堂節(jié)奏動(dòng)靜交替、輕松愉悅，讓幼兒在玩中自然習(xí)得。小學(xué)教育側(cè)重于知識(shí)、技能、規(guī)則培養(yǎng)，課堂節(jié)奏層層遞進(jìn)，讓兒童反復(fù)運(yùn)用加深鞏固。
（二）幼小銜接中家長(zhǎng)對(duì)兒童教育觀的轉(zhuǎn)變
進(jìn)一步緊密加深家園聯(lián)系，適時(shí)組織宣傳普及科學(xué)育兒的知識(shí)和方法，勢(shì)在必行。
五、幼小銜接――“梯改坡”積累與沉淀
（一）幼小銜接抓落實(shí)、展特色，以兒童為本、以園所為根
觀摩探究不同年齡階段教學(xué)活動(dòng)的組織形式、目標(biāo)結(jié)構(gòu)與方法。研討有效方式將小學(xué)與幼兒園教學(xué)“梯階改緩坡”，幫助學(xué)前兒童實(shí)現(xiàn)從幼兒園到小學(xué)兩個(gè)不同階段教育的平穩(wěn)過渡。
（二）幼小銜接全方位、多角度，以體驗(yàn)為本、以感悟?yàn)楦?/p>
讓孩子走進(jìn)小學(xué)校園，初步感受小學(xué)的學(xué)習(xí)生活；讓幼兒園教師走進(jìn)小學(xué)課堂，對(duì)比交流不同教學(xué)方式方法給孩子帶來的
收獲。
（三）幼小銜接搭平臺(tái)、攜家園，以“0障礙”為本、以快樂為根
【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童 品德教育 實(shí)踐
【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）2-0232-01
《幼兒園工作規(guī)程》指出："幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)之中。"由于幼兒年齡小，生活經(jīng)驗(yàn)少，辨別能力弱，認(rèn)知的方式建立在具體形象性思維上，因此幼兒園的德育應(yīng)貫穿于幼兒一日生活各環(huán)節(jié)之中，把思想品德教育具體形象化。
一、在幼兒生活活動(dòng)中滲透品德教育
日常生活中廣泛多樣的道德教育因素，為形成幼兒道德品質(zhì)和良好習(xí)慣養(yǎng)成提供了豐富的內(nèi)容和廣泛的途徑。在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，只要教師多加關(guān)注，隨時(shí)觀察幼兒行為動(dòng)態(tài)，抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行隨機(jī)教育，就能有事半功倍的效果。教育契機(jī)無時(shí)不在，無所不在，教師給予的一個(gè)滿意的目光，一句贊揚(yáng)的話，一個(gè)微微的點(diǎn)頭，都是對(duì)幼兒良好行為的強(qiáng)化，美德的滲透勝于任何說教。
二、在游戲活動(dòng)中滲透到品德教育
游戲是幼兒的天性，也是幼兒園的基本活動(dòng)。在游戲中孩子們獲得生活經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)綜合能力的發(fā)展，體驗(yàn)快樂。雖然幼兒園的游戲活動(dòng)有很多種，比如創(chuàng)造性游戲、角色游戲、建構(gòu)游戲、音樂游戲等等。游戲沒有固定模式，但游戲的組織形式只有兩種：一是由教師發(fā)起并組織的游戲，二是幼兒自由選擇游戲內(nèi)容和形式的自主游戲。
在幼兒園的游戲活動(dòng)中滲透品德教育尤為重要，教師應(yīng)根據(jù)不同游戲的類型特點(diǎn)，以及孩子們的現(xiàn)實(shí)需要，選擇側(cè)重點(diǎn)，在游戲中采取適宜的教育行為，使孩子們?cè)跐撘颇惺艿搅己玫钠返掠绊憽?/p>
三、在教學(xué)活動(dòng)中滲透品德教育
幼兒園的教學(xué)活動(dòng)有多種形式（集體、分組、個(gè)別），這里主要指集體教學(xué)活動(dòng)。《幼兒園工作規(guī)程》指出："堅(jiān)持保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育……"
幼兒園的語(yǔ)言活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的品德教育素材。比如故事教學(xué)，哪些需要我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行強(qiáng)化，哪些應(yīng)該給予弱化，是值得教師深思的。
品德教育，不是簡(jiǎn)單的說教，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材中蘊(yùn)含的品德教育因素，使教育活動(dòng)更有價(jià)值。在教學(xué)活動(dòng)中調(diào)動(dòng)孩子的情緒情感，"以情感人，移情育人"從而實(shí)現(xiàn)教師期待的品德教育目標(biāo)。
四、重視環(huán)境對(duì)幼兒品德教育的影響
所謂環(huán)境，是指影響人生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體。對(duì)于人來說，環(huán)境是指人生活于其中，并能影響人的一切外部條件的綜合，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，真正給人的身心發(fā)展以巨大影響的是社會(huì)環(huán)境，它由人生活于其中的各種社會(huì)條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及經(jīng)過改造的自然等因素構(gòu)成，決定著人的社會(huì)化程度，決定著人身心發(fā)展的內(nèi)容、方向和水平。實(shí)踐證明，人的任何活動(dòng)都與環(huán)境的影響密不可分。幼兒園的環(huán)境有兩個(gè)部分的內(nèi)容，一是物質(zhì)環(huán)境，主要指幼兒在園的生活環(huán)境，其中設(shè)施設(shè)備安全，衛(wèi)生是基本要求，在這里不一一贅述。二是精神環(huán)境，布局科學(xué)合理、安全美觀，充滿溫情的園所環(huán)境，和諧、融洽的家園關(guān)系、師幼關(guān)系和生生關(guān)系無一不對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)帶來影響。
幼兒園的環(huán)境不僅有美化、綠化、兒童化的要求，而且有教育性和藝術(shù)性要求。比如：在幼兒園戶外的墻壁上，畫一些小動(dòng)物一起游戲的圖案，在走廊墻壁上張貼"謝謝"、"你好"、"對(duì)不起"等文明用語(yǔ)，以及有關(guān)于"家鄉(xiāng)"的圖片等，發(fā)揮環(huán)境對(duì)孩子的教育作用，使孩子學(xué)會(huì)與他人友好相處，養(yǎng)成講文明、懂禮貌的好習(xí)慣；通過圖片了解家鄉(xiāng)，萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的真情實(shí)感。
幼兒是善于模仿的，因此幼兒教師應(yīng)加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，為幼兒做表率，保持良好的語(yǔ)言習(xí)慣和行為習(xí)慣，親切、和藹、充滿愛心的職業(yè)形象，有利于融洽師幼關(guān)系，使幼兒更有安全感。
不同的環(huán)境可以誘發(fā)不同的社會(huì)行為，因此建立團(tuán)結(jié)友愛，活潑向上的班級(jí)常規(guī)也很重要。當(dāng)幼兒中出現(xiàn)好人好事時(shí)，教師要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和宣傳，引導(dǎo)幼兒爭(zhēng)做好孩子。幼兒在正面積極的、和諧的環(huán)境中，逐漸形成良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)。
家園共育是幼兒園教育的重點(diǎn)工作之一，發(fā)揮家庭、社會(huì)的影響力不容忽視。比如：節(jié)日里，久別重逢的親人相聚，會(huì)讓孩子感受到節(jié)日的快樂，中華民族的傳統(tǒng)美德在濃濃的親情交流中得到傳承。
綜上所述，良好的品德修養(yǎng)決定一個(gè)人是否能發(fā)展成為社會(huì)需要的、受他人尊重和歡迎的人。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和品德的培養(yǎng)是持續(xù)發(fā)展的過程，需要從小培養(yǎng)，因此學(xué)前兒童的品德教育就顯得尤為重要。它需要通過幼兒園、家庭和社會(huì)三個(gè)方面的協(xié)作，從小事入手、從常規(guī)入手，從細(xì)節(jié)管理抓起，采用形式多樣的方式方法，注重教育的實(shí)效性，將"德育"抽象的概念具體化、形象化、生活化，在良好人文環(huán)境的影響下，達(dá)成促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；美術(shù)教育；弊端；挑戰(zhàn)；措施
某教育學(xué)家提出了教育的本身目的是在培養(yǎng)的過程中發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，改變一個(gè)人或者是發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)變成本身的這個(gè)人，從教育當(dāng)中挖掘人的潛質(zhì)、態(tài)度以及能力，培養(yǎng)每一個(gè)人的發(fā)展個(gè)性，同時(shí)將發(fā)現(xiàn)個(gè)性和相關(guān)的團(tuán)隊(duì)結(jié)合在一起。但是從目前我國(guó)學(xué)前美術(shù)教育來說，這一點(diǎn)并不完善。本文就針對(duì)學(xué)前美術(shù)教學(xué)存在的弊端和問題提出了相關(guān)的建議，希望能夠給學(xué)前兒童美術(shù)教育提供一定的幫助。
1 我國(guó)學(xué)前美術(shù)教育的現(xiàn)狀
從目前我國(guó)學(xué)前美術(shù)教育來看，最近幾年以來在對(duì)兒童實(shí)施美術(shù)教育的過程中取得了一定的成果。
第一，從淺顯的認(rèn)識(shí)兒童美術(shù)教育達(dá)到了一個(gè)深度認(rèn)識(shí)的層次。從基本型的技能傳授達(dá)到了職能培養(yǎng)、進(jìn)一步的通過美術(shù)教育發(fā)展兒童，全方位促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)。
第二，相關(guān)教育機(jī)構(gòu)在進(jìn)行兒童美術(shù)教育的過程中，高薪聘用了一些高素質(zhì)、高水平的專業(yè)性人才，改變了傳統(tǒng)的兒童教育現(xiàn)狀，同時(shí)加強(qiáng)了兒童美術(shù)教育的力度。無論從教學(xué)內(nèi)容、知識(shí)技能等方面都有了一定的提升。
第三，盡管這樣，目前我國(guó)的兒童教育仍然延續(xù)著舊的軌道，按部就班的前進(jìn)著。僅有一小部分的教育機(jī)構(gòu)能夠?qū)F(xiàn)代化的教學(xué)理念和先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)融入其中，很多教育機(jī)構(gòu)存在著極大的盲目性和隨意性。就此，從教育內(nèi)容、教學(xué)方法、兒童美術(shù)教學(xué)等方面進(jìn)行描述。
從教學(xué)方法來說，過于強(qiáng)硬化和被動(dòng)化，采取的方式是通過簡(jiǎn)筆畫進(jìn)行教學(xué)，但是從簡(jiǎn)筆畫的角度進(jìn)行分析，簡(jiǎn)筆畫是歷年以來我國(guó)為了鍛煉成人的思維方式和解決能力而采用的一種方法，將其應(yīng)用到幼兒教育教學(xué)當(dāng)中，這是非常不利于兒童進(jìn)行自我發(fā)揮和發(fā)展的。這種教學(xué)方法不但沒有任何效果反而會(huì)帶給學(xué)生一種壓力的負(fù)面情緒。從美術(shù)教學(xué)來看，很多教師為了趕進(jìn)度，只要求學(xué)生完成相對(duì)應(yīng)的作業(yè)，并不追求教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中忽視教學(xué)過程對(duì)學(xué)生的影響。很多教師甚至將美術(shù)教育所滲透的德育教育忽視掉了，不但沒有從根本上對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)的教育和指導(dǎo)，反而素質(zhì)教育層面也顯得不足。
2 兒童學(xué)前美術(shù)教育的建議
針對(duì)以上我國(guó)兒童學(xué)前美術(shù)教育來看，還存在很多的不足和弊端。就此針對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和美術(shù)教學(xué)提出了相關(guān)的建議。
首先，從教學(xué)方法上進(jìn)行改變。傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在的問題和弊端有很多，已經(jīng)不能夠適應(yīng)現(xiàn)代化學(xué)前兒童美術(shù)教育的節(jié)奏，同時(shí)傳統(tǒng)的教學(xué)方法壓制了學(xué)生的創(chuàng)造力和興趣。就此認(rèn)為應(yīng)該將兒童美術(shù)教育和音樂結(jié)合在一起，通過音樂進(jìn)行畫畫。在聽音樂的過程中能夠產(chǎn)生一定的電波，人體在音樂的熏陶下能夠進(jìn)行長(zhǎng)期性的律動(dòng)，在律動(dòng)的過程中會(huì)使人產(chǎn)生一定的情緒和感想，引導(dǎo)兒童更好地欣賞音樂，從而發(fā)揮兒童的想象力，兒童在進(jìn)行畫畫的過程中會(huì)注入自己的感情因素，從而描繪出一幅生動(dòng)、形象的動(dòng)畫。
其次，將故事和美術(shù)教育結(jié)合在一起。在聽故事的過程中不斷地引導(dǎo)學(xué)生鍛煉學(xué)生的思維方式，幫助學(xué)生將自己的思維方式和故事整合在一起，使得人物更加的形象和合理，培養(yǎng)兒童的想象力以及創(chuàng)造力。通過這樣的方式，讓兒童在繪畫的過程中充滿想象，對(duì)故事充滿期待，能夠從畫畫的過程中感受到快樂。
再次，通過做游戲的方式引導(dǎo)學(xué)生畫畫。游戲規(guī)則是，在幾張紙上寫上動(dòng)物和植物的名字，將學(xué)生分成1.2.3.4組，每個(gè)組選取兩個(gè)人站到講臺(tái)上，將寫著動(dòng)物或者是植物的紙貼在黑板上，保證紙的內(nèi)容只有一個(gè)人能看到。這兩個(gè)兒童，一個(gè)人利用自己的肢體動(dòng)作描述紙上的內(nèi)容，另外一個(gè)人猜，時(shí)間為90秒。紙上內(nèi)容猜對(duì)的給三分，沒有猜中的不得分。最后，哪個(gè)組猜中的最多，得分最高。哪個(gè)組獲得勝利。采取這樣的游戲方式，首先能夠讓所有的學(xué)生參與到其中，能夠更好地進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)，使得學(xué)生能夠從不會(huì)畫畫到想象畫畫，從想象畫畫到實(shí)際畫畫，最終從不愿意畫畫到想要主動(dòng)畫畫。
最后，將畫畫和自然結(jié)合在一起，加強(qiáng)寫生的練習(xí)。要不斷的引導(dǎo)兒童觀察大自然，觀察生活中的一些事物。可以在每星期選取一個(gè)下午進(jìn)行寫生，通過對(duì)自然近距離的觀察和接觸，通過呼吸新鮮空氣、感悟新鮮事物，通過對(duì)春、夏、秋、冬的觀察，通過簡(jiǎn)單的素描和對(duì)事物的勾勒，能夠給學(xué)生一種近距離的美感，從而感悟到美術(shù)的含義和精華。
3 學(xué)前美術(shù)教學(xué)改革的策略
首先，美術(shù)教育的內(nèi)容和形式具有多樣性和復(fù)雜性。它能夠有效地為兒童的審美心理提供一定的幫助。同時(shí)因?yàn)閷徝佬睦淼慕Y(jié)構(gòu)變化以及系統(tǒng)結(jié)構(gòu)方式在不斷的內(nèi)化，沉淀在人心理會(huì)構(gòu)成一種審美心理整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的元素。美術(shù)教育能夠有效地幫助兒童進(jìn)行整體性審美感知，形成完整性的心理結(jié)構(gòu)，使實(shí)踐能夠產(chǎn)生審美需求，形成固定的審美個(gè)性。只有不斷地進(jìn)行長(zhǎng)期性的藝術(shù)熏陶、藝術(shù)實(shí)踐以及審美環(huán)境才能夠使兒童構(gòu)建出和發(fā)展較為和諧完善的個(gè)體審美心理概念，從觀察審美變成改變審美、創(chuàng)造美的人。從這個(gè)角度來講美術(shù)教育是塑造個(gè)體審美以及創(chuàng)造個(gè)性的一種教育方式。要以培養(yǎng)審美心理結(jié)構(gòu)為主導(dǎo)，以培養(yǎng)審美心理觀念為中心，只有這樣才能夠幫助學(xué)生樹立正確的審美意識(shí)，從總體上提高學(xué)生的審美情趣，提升教學(xué)中所倡導(dǎo)的個(gè)性化教育。
其次，一些著名的畫家往往會(huì)從兒童畫中追求靈感的所在和創(chuàng)造的原動(dòng)力。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)閮和乃枷胧锹收鏌o邪的表現(xiàn)，能夠?yàn)樗囆g(shù)流露出相對(duì)應(yīng)的感情因素，有效地激發(fā)藝術(shù)的渲染力和感染力，能夠提升藝術(shù)的魅力價(jià)值。這一點(diǎn)足以說明兒童美術(shù)教育支持兒童原創(chuàng)和激發(fā)兒童畫畫興趣的重要性。學(xué)校在進(jìn)行兒童美術(shù)教育的過程中，一定要遏制模仿現(xiàn)象，避免出現(xiàn)復(fù)制、仿造和虛假勾勒的現(xiàn)象。
再次，通過這種模式的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，對(duì)兒童良好人格的形成有一定的幫助，簡(jiǎn)單來說就是激發(fā)學(xué)生的情感因素，激發(fā)學(xué)生的情感意識(shí)，同時(shí)激發(fā)學(xué)生潛在的藝術(shù)細(xì)胞。逐漸讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)過程中將情感轉(zhuǎn)化成可見或者是可聽的某種形式，能夠有效地讓學(xué)生明白藝術(shù)的含義，能夠通過情感的因素理解藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)。
最后，在進(jìn)行教育的同時(shí)一定要遵循學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，要增強(qiáng)學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作過程中的情感體驗(yàn)，激發(fā)創(chuàng)作過程中高的創(chuàng)新意識(shí)，積極引導(dǎo)和因材施教。教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中不能夠?qū)?quán)獨(dú)霸，應(yīng)該起到一個(gè)指導(dǎo)的作用，激發(fā)兒童自己去感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造，鼓勵(lì)和增強(qiáng)兒童的自信心和主體意識(shí)，不僅應(yīng)該教會(huì)學(xué)生畫法，同時(shí)還應(yīng)該改變學(xué)生墨守成規(guī)的創(chuàng)作，滿足學(xué)生想要?jiǎng)?chuàng)作的欲望。尊重學(xué)生，相信學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生按照自己的思維方式進(jìn)行創(chuàng)作，將美術(shù)活動(dòng)作為一種表達(dá)認(rèn)知能力的方式和手段，重視兒童美術(shù)的價(jià)值。
4 結(jié)語(yǔ)
總而言之，針對(duì)美術(shù)教學(xué)來說，一定要遵從尊重學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的方式進(jìn)行。要不斷地將美術(shù)提升到一個(gè)層次，提高學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的積極意識(shí)，從而幫助兒童更好地學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 陳梵婭.學(xué)前兒童美術(shù)教育的發(fā)展適宜性研究[D].華東師范大學(xué)，2011（16）.
一、品德與社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系
近年來很多同志認(rèn)為，對(duì)于學(xué)前兒童來說只有社會(huì)性發(fā)展問題而沒有品德培養(yǎng)間題，并主張用社會(huì)性這一概念來涵蓋品德等舊有概念;而有的同志則堅(jiān)持采用品德和幼兒德育等概念認(rèn)為社會(huì)性發(fā)展是與品德發(fā)展相伴的一個(gè)過程，不能代替或涵蓋品德等概念。面對(duì)這種眾說紛紜、莫衷一是的情況，我們認(rèn)為有必要從根本上對(duì)幼兒品德和社會(huì)性發(fā)展等概念進(jìn)行考察，唯有正本清源，方可了卻紛爭(zhēng)。
1、社會(huì)性發(fā)展同認(rèn)知發(fā)展一樣都是兒童心理發(fā)展的重要內(nèi)容。
作為兒童心理發(fā)展的兩大方面，社會(huì)性發(fā)展同認(rèn)知發(fā)展二者相互依存、相互促進(jìn)、缺一不可，它們有機(jī)地交織在一起并構(gòu)成了兒童心理發(fā)展的完整統(tǒng)一體。這就是兒童心理發(fā)展的全部實(shí)質(zhì)所在。
目前，我國(guó)對(duì)“社會(huì)性”與“社會(huì)性發(fā)展”等概念還缺乏理論研究，不同研究角度對(duì)其定義也存在著不同的理解。教育界對(duì)兒童社會(huì)性的理解則主要著重在“個(gè)人的社會(huì)性”，即所謂的兒童社會(huì)性就是指兒童個(gè)人的社會(huì)性而言的，它包括兩個(gè)方面:一是由出生時(shí)所處的既定歷史條件和社會(huì)關(guān)系(如家庭出身、籍貫、居住地區(qū)等等)所獲得的先天的社會(huì)特性;二是由后天自身活動(dòng)繼承、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造而獲得的各種社會(huì)特性，稱為后成社會(huì)性。我們常說的兒童社會(huì)性發(fā)展與教育，主要就是指兒童的“后成社會(huì)性”(即后天獲得的社會(huì)性)而言的，它包括兒童的社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)行為兩大方面。
周宗奎(1992)在其專著《學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展》中對(duì)“社會(huì)性發(fā)展”的解釋為:“所謂的‘社會(huì)性發(fā)展’，又可叫作‘非智力發(fā)展’，系指除生理和認(rèn)知發(fā)展以外的一切心理特征的發(fā)展。……‘社會(huì)性發(fā)展’與‘人格發(fā)展’是密切相聯(lián)的，二者常常在很多意義上包含相同的內(nèi)容。”我們認(rèn)同這一概念。
2、兒童社會(huì)性發(fā)展包括自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)與社會(huì)規(guī)則(范疇)系統(tǒng)等三個(gè)方面的發(fā)展內(nèi)容。
我們認(rèn)為，兒童社會(huì)性發(fā)展主要包括三方面內(nèi)容:一是自我系統(tǒng)方面的發(fā)展，這又包括自我認(rèn)知、自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我反省和自我調(diào)節(jié)等方面的內(nèi)容(龐麗娟、李輝，1993);二是社會(huì)系統(tǒng)方面的發(fā)展，這又包括親子交往、同伴交往、師生交往以及其它社會(huì)交往等方面的內(nèi)容;三是社會(huì)規(guī)則(范疇)系統(tǒng)方面的發(fā)展，這包括性別角色、社會(huì)角色、社交規(guī)則、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)道德等規(guī)則或范疇方面的建構(gòu)與發(fā)展。這三個(gè)方面，可以涵蓋我們認(rèn)定的兒童社會(huì)性發(fā)展的所有內(nèi)容。
3、無論從社會(huì)還是從個(gè)人發(fā)展的角度來看，道德(品德)都是社會(huì)性發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。
從社會(huì)發(fā)展的角度來看，道德就是在人類社會(huì)發(fā)展到一定階段以后，人們?yōu)榱司S護(hù)集體的共同利益，而逐漸形成的一種為社會(huì)所承認(rèn)的、調(diào)節(jié)人們行為的共同準(zhǔn)則。道德實(shí)質(zhì)上是人類的社會(huì)性(即由人的社會(huì)存在所獲得的一切特性)發(fā)展到一定程度后的產(chǎn)物，并隨著人類的社會(huì)性發(fā)展而繼續(xù)發(fā)展。品德是每個(gè)人所具有的個(gè)體心理現(xiàn)象，是一個(gè)人按照一定的道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的一些固定的特點(diǎn)。兒童經(jīng)歷了初步社會(huì)性發(fā)展(1歲以內(nèi))—>自我意識(shí)發(fā)生(1歲以后從認(rèn)識(shí)自己開始)—>品德發(fā)生(2歲左右有最初的道德觀念、道德行為)—>品德不斷完善(2歲一一)的過程。由此可見，品德也是兒童社會(huì)性發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，并隨著其社會(huì)性發(fā)展而發(fā)展，表現(xiàn)出不同的年齡階段有不同層次水平的品德.
4、品德是個(gè)人社會(huì)性發(fā)展水平的標(biāo)志，社會(huì)道德個(gè)體化貫穿于社會(huì)性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程。
我們認(rèn)為，品德并不直接是社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)容，它是個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的產(chǎn)物及其社會(huì)性發(fā)展水平的標(biāo)志。這是因?yàn)?首先，品德只是在道德活動(dòng)中表現(xiàn)出的個(gè)人特點(diǎn)，如果沒有道德活動(dòng)就沒有品德可言.因此，品德并不直接隸屬于我們所提出的社會(huì)性發(fā)展三大內(nèi)容中的任何一部分。其次，品德并不等同于道德，道德是一種客觀的社會(huì)存在，對(duì)社會(huì)道德的理解、掌握與建構(gòu)(即社會(huì)道德個(gè)體化的過程)是兒童社會(huì)性發(fā)展的重要內(nèi)容，而品德則是個(gè)人在執(zhí)行道德準(zhǔn)則時(shí)才表現(xiàn)出來的固定特點(diǎn)。品德在個(gè)體社會(huì)化發(fā)生到一定階段后才產(chǎn)生并表現(xiàn)為伴隨著社會(huì)性發(fā)展而不斷發(fā)展著。而實(shí)際上這就是社會(huì)道德不斷個(gè)體化的結(jié)果，這是因?yàn)榈赖逻@種客觀的社會(huì)存在.從兒童一生下來就開始伴隨著其社會(huì)性發(fā)展過程而不斷地向兒童個(gè)體施加各種影響(這就是社會(huì)道德個(gè)律化的過程)，從而在社會(huì)性發(fā)展到一定階段(實(shí)質(zhì)是因?yàn)榈赖聜€(gè)體化到一定程度)后才導(dǎo)致個(gè)體品德的產(chǎn)生。而社會(huì)道德個(gè)體化過程在品德產(chǎn)生以后并未結(jié)束，它伴隨著個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的進(jìn)程而繼續(xù)發(fā)展著，并貫穿社會(huì)性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程。
二、幼兒德育與社會(huì)性發(fā)展教育的關(guān)未
1、德育與幼兒德育。
德育是為了使受教育者形成符合某一社會(huì)所需要的政治、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)而進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的影響活動(dòng)。它包括政治教育、思想教育和品德教育等三個(gè)方面的內(nèi)容。這是廣義的德育概念。狹義的德育概念則主要是指德育中的品德教育，我們常說的幼兒德育，指的是狹義的德育也即，幼兒德育主要是指品德教育，就是對(duì)幼兒進(jìn)行人際關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等方面的(思想)認(rèn)識(shí)教育和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。《幼兒園工作規(guī)程》中指出幼兒德育的主要內(nèi)容就是:“萌發(fā)幼兒愛父母、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)其誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格等”。
2、社會(huì)性發(fā)展教育.
社會(huì)性發(fā)展教育就是通過個(gè)體社會(huì)化過程而有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)兒童正確的社會(huì)認(rèn)知和良好的社會(huì)行為，促進(jìn)兒童在自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會(huì)規(guī)則系統(tǒng)方面發(fā)展的過程。
這里所說的“社會(huì)認(rèn)知”就是指?jìng)€(gè)體對(duì)各種社會(huì)刺激加以綜合認(rèn)知的過程，如對(duì)自己和別人行為的認(rèn)知，以及對(duì)社會(huì)交往關(guān)系的認(rèn)知等。
社會(huì)行為是指?jìng)€(gè)人在各種社會(huì)情境下的個(gè)體行為，是社會(huì)心理(社會(huì)認(rèn)知)的外部表現(xiàn)。社會(huì)行為包括表情、姿態(tài)、言語(yǔ)、語(yǔ)氣、活動(dòng)等各種外顯表現(xiàn)。一個(gè)人的社會(huì)行為主要取決于其社會(huì)認(rèn)知水平。
社會(huì)性發(fā)展的三大方面，即自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會(huì)規(guī)則系統(tǒng)等都包括社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)行為這兩方面的內(nèi)容。因此，我們認(rèn)為，關(guān)于社會(huì)性發(fā)展教育的實(shí)質(zhì)就是:培養(yǎng)兒童在自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會(huì)規(guī)則系統(tǒng)等三方面的社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)行為能力。
3、德育是幼兒社會(huì)性發(fā)展教育的核心和導(dǎo)向力量。
幼兒德育實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)道德個(gè)體化的過程。它包含兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是社會(huì)道德內(nèi)化的過程，即把道德規(guī)范等逐步內(nèi)化為個(gè)體的思想品德;二是社會(huì)道德個(gè)性化的過程，即每一個(gè)體都有性別、年齡、智力、性格的差異，實(shí)現(xiàn)思想品德社會(huì)化的共同要求，不是把人變成一模一樣的人，而是個(gè)性化的過程。社會(huì)道德個(gè)體化本身是貫穿于社會(huì)性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程的(前已論述)，那么在這整個(gè)進(jìn)程中，德育處在什么樣的位置呢?
我們認(rèn)為，人的社會(huì)性發(fā)展有兩個(gè)維度(圖略):一是水平(程度)維度，這有高、低之分;二是方向維度.包括兩個(gè)方向，即親社會(huì)性方向(與社會(huì)要求相適應(yīng)并于社會(huì)有利的發(fā)展)和性方向(與社會(huì)規(guī)范和要求相違背甚至相對(duì)抗的發(fā)展)，在這一發(fā)展方向維度中還有一個(gè)中性的，即與社會(huì)既無利也無害的發(fā)展，那些“事不關(guān)已，高高掛起”“管好自己，休說他人”的人，不可不謂之為“社會(huì)性發(fā)展程度很高”、“很適應(yīng)社會(huì)”，但對(duì)社會(huì)卻無甚益處。
由此可見，社會(huì)性發(fā)展程度很高.并不意味著個(gè)人發(fā)展得很好;社會(huì)性發(fā)展程度不高，并不意味著個(gè)人發(fā)展得不好。如果要想讓社會(huì)性向高水平、親社會(huì)性方向發(fā)展.就必須借助于德育。如果沒有德育的導(dǎo)向與內(nèi)在推動(dòng).社會(huì)性就不會(huì)向“高而親社會(huì)”的方向發(fā)展。我們認(rèn)為.德育(即社會(huì)道德個(gè)體化過程)是幼兒社會(huì)性發(fā)展的核心內(nèi)容和導(dǎo)向力量，它保證幼兒社會(huì)性發(fā)展的正確方向并推動(dòng)社會(huì)性發(fā)展的進(jìn)程。
從文化學(xué)的角度來看，國(guó)民性指一個(gè)民族在其長(zhǎng)期整合的歷史文化中累積而成的，其大多數(shù)成員所普遍具有的、反復(fù)出現(xiàn)的獨(dú)特的社會(huì)心理和價(jià)值認(rèn)同，其文化特質(zhì)在社會(huì)生活中人們通過選擇相應(yīng)形式加以表達(dá)或踐履。它涉及人的價(jià)值觀念、精神特質(zhì)、性格特點(diǎn)、情感內(nèi)蘊(yùn)、思維方式和行為方式等，其中文化價(jià)值或精神是國(guó)民性深層的決定因素。國(guó)民性作為一種特有的文化，具有公共性與個(gè)體性、歷史性與時(shí)代性、相對(duì)性與絕對(duì)性、穩(wěn)定性與可塑性等特征。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，國(guó)民性問題日益成為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所迫切需要解決的核心問題，即中國(guó)人的現(xiàn)代化問題。在中國(guó)語(yǔ)境下“國(guó)民性”的特殊蘊(yùn)意就是國(guó)民素質(zhì)。教育對(duì)國(guó)民性培養(yǎng)主要體現(xiàn)在繼承與創(chuàng)新兩個(gè)方面。一方面，通過教育使受教育者習(xí)得民族文化、內(nèi)化民族精神，并將二者在一定程度上進(jìn)行內(nèi)化，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，從而實(shí)現(xiàn)延續(xù)國(guó)民性中優(yōu)良品質(zhì)的目的;另一方面，教育通過自身的甄別篩選功能，對(duì)不良國(guó)民習(xí)性進(jìn)行反思，消解民族文化中不合時(shí)代要求的一面，并根據(jù)時(shí)展提出新的國(guó)民品質(zhì)要求，從而促進(jìn)國(guó)民性的現(xiàn)代化。中國(guó)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期的教育改革，應(yīng)強(qiáng)調(diào)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加強(qiáng)公民意識(shí)教育，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育全過程，培養(yǎng)既對(duì)中國(guó)文化有較強(qiáng)的認(rèn)同感和責(zé)任感，具有中華文化底蘊(yùn)、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，又具有國(guó)際視野的現(xiàn)代公民。這既是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)國(guó)民素質(zhì)的要求，同時(shí)也是在經(jīng)濟(jì)全球化中堅(jiān)持和增強(qiáng)中國(guó)文化民族性的基本途徑。
二、學(xué)前教育國(guó)民性培養(yǎng)的可行性分析
國(guó)民性培養(yǎng)既需要文化的教育、幫助與教化，又要有個(gè)體的體驗(yàn)與踐行，唯有通過文化教育、個(gè)體學(xué)習(xí)及實(shí)踐的過程，國(guó)民性才能不斷獲得現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。學(xué)前教育在國(guó)民性培養(yǎng)方面不僅具有可行性，而且具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，具體如下。
第一，學(xué)前教育在時(shí)間上處于人生起點(diǎn)階段，使國(guó)民性培養(yǎng)效果事半功倍。
及早施教之所以重要，其一在于小時(shí)候形成的品性習(xí)慣根深蒂固，有如顏色的浸染那樣，染得越早，越難以洗掉，越是年紀(jì)小時(shí)所養(yǎng)成的習(xí)慣越是難以改掉。其二在于嬰幼兒尚未沾染不良的習(xí)氣。因此，及時(shí)施加教育影響，便可獲得事半功倍的效果，即所謂“心未濫而諭教，則化易成也”。一旦惡習(xí)養(yǎng)成，再加矯正，非但失去了最佳教育時(shí)機(jī)，且效果必然是事倍功半。
第二，學(xué)前教育目標(biāo)及幼兒學(xué)習(xí)方式特點(diǎn)，使國(guó)民性培養(yǎng)在方法上易于兒童接受。
從性格形成的影響因素來看，尤其是社會(huì)情感和社會(huì)態(tài)度的形成，主要是個(gè)體在實(shí)際生活中通過觀察、模仿他人并在實(shí)踐活動(dòng)中踐行，從而積累有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)獲得的。即是說，兒童是在真實(shí)的人際環(huán)境中、在主動(dòng)的操作過程中，獲得完整的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生社會(huì)情感并形成一定的社會(huì)態(tài)度的。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)中，明確要求教師為幼兒建立平等、和諧的良好師生與同伴關(guān)系，為幼兒提供動(dòng)手實(shí)踐的操作機(jī)會(huì)。在開放式、參與式的環(huán)境中，幼兒通過動(dòng)手操作、探究創(chuàng)新所獲得的體驗(yàn)，對(duì)于其形成平等、探究、創(chuàng)新等人格將起到潛移默化的作用，也使學(xué)前教育的國(guó)民性培養(yǎng)成為可能，且具有更多親身體驗(yàn)機(jī)會(huì)的優(yōu)勢(shì)。
第三，學(xué)前教育“保教結(jié)合”的教育任務(wù)，使國(guó)民性培養(yǎng)在內(nèi)容上易于兒童內(nèi)化。
國(guó)民性的培養(yǎng)，更多的不是基于言傳或觀念的灌輸，而需要個(gè)體在身體力行的踐行過程中逐漸養(yǎng)成。“保教結(jié)合”的教育任務(wù)是學(xué)前教育與其他教育階段的最大區(qū)別。幼兒從早晨入園到晚上離園，在園時(shí)間較長(zhǎng)，且一日生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，如吃飯、穿衣、睡覺、喝水、如廁、午休、室內(nèi)外活動(dòng)和游戲等都是其學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)前教育這種獨(dú)有的“教”和“養(yǎng)”的教育方式，使兒童在“養(yǎng)成”過程中，能夠?qū)⑻N(yùn)含著中華民族文化基因的國(guó)民特性，通過日常生活習(xí)慣滲透進(jìn)而內(nèi)化到其觀念意識(shí)、思維模式和行為習(xí)慣之中，并伴隨著兒童社會(huì)化的全過程。
三、學(xué)前教育國(guó)民性培養(yǎng)的實(shí)施策略
(一)重新審視學(xué)前教育的目標(biāo)責(zé)任，防止國(guó)民性培養(yǎng)被淡化
國(guó)民性培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期、不斷積累的過程，更是早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格影響的不斷延續(xù)。學(xué)前期是人的性格特征、情感態(tài)度等形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期兒童的社會(huì)性發(fā)展?fàn)顩r會(huì)持續(xù)影響并決定著兒童日后的價(jià)值觀念、態(tài)度傾向、思維模式和人格發(fā)展等，并逐漸在成長(zhǎng)過程中通過自己的行為方式表現(xiàn)出來。因此，學(xué)前教育階段的國(guó)民性培養(yǎng)對(duì)于“立國(guó)”及個(gè)體的“立人”而言，具有重大意義。我國(guó)著名的幼兒教育家張雪門，早在20世紀(jì)30年代就認(rèn)為優(yōu)秀民族實(shí)基于幼稚教育。“為每一個(gè)幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)”是目前我國(guó)學(xué)前教育的目標(biāo)。一個(gè)具有“良好的素質(zhì)基礎(chǔ)”的幼兒，應(yīng)是一個(gè)既對(duì)本國(guó)文化具有較強(qiáng)的認(rèn)同感和責(zé)任感，又具有世界意識(shí)和國(guó)際視野的現(xiàn)代化小公民。《幼兒園工作規(guī)程》的德育目標(biāo)中明確提出要培養(yǎng)幼兒“愛父母、愛同伴、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感，誠(chéng)實(shí)、自信、好問、友愛、勇敢、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣”。《綱要》也在社會(huì)領(lǐng)域目標(biāo)中提出類似要求。在教育實(shí)踐中，學(xué)前兒童的品德行為和習(xí)慣教育因其外顯性一貫被重視，但有關(guān)“愛”的情感教育，往往因其內(nèi)隱性、目標(biāo)不易把握、不便檢驗(yàn)等因素而極易被淡化。2012年教育部頒發(fā)的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(教基二［2012］4號(hào))(以下簡(jiǎn)稱《指南》)，在對(duì)家庭、集體、家鄉(xiāng)(社區(qū))和祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感方面，對(duì)不同年齡階段幼兒發(fā)展提出了明確的要求，如要求5～6歲“幼兒愿意為集體做事，為集體的成績(jī)感到高興;知道一些國(guó)家的重大成就，愛祖國(guó)，為自己是中國(guó)人感到自豪”等。《指南》中對(duì)幼兒發(fā)展的參考要求，提醒我們需要重新審視教育目標(biāo)中極易被淡化的國(guó)民性培養(yǎng)目標(biāo)，充分認(rèn)識(shí)學(xué)前教育在國(guó)民性培養(yǎng)中肩負(fù)的責(zé)任。因此，如何從園所的教育理念、管理文化、教師文化等方面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀全方位地融入整個(gè)幼兒園文化建設(shè)中，將是每所幼兒園面臨的重大課題和現(xiàn)實(shí)任務(wù)。
(二)凸顯課程內(nèi)容的民族文化性，防止國(guó)民性培養(yǎng)受排擠
目前，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致我國(guó)兒童文化民族性問題正遭受著嚴(yán)重威脅。從外部誘因看，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍等媒體推行其文化霸權(quán)，影響著我國(guó)的學(xué)前兒童，并有可能在學(xué)前兒童心里內(nèi)隱地確立起西方個(gè)人主義的文化價(jià)值觀。從內(nèi)部動(dòng)因來看，當(dāng)今社會(huì)許多家長(zhǎng)只看到外語(yǔ)在升學(xué)、就業(yè)中的工具價(jià)值，在兒童還未完全學(xué)會(huì)說母語(yǔ)時(shí)就已經(jīng)開始讓孩子學(xué)習(xí)外語(yǔ)，造成許多兒童對(duì)本民族語(yǔ)言和民族文化傳統(tǒng)等缺乏認(rèn)同感。課程是教育思想、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的主要載體，而在教育實(shí)踐中，卻存在國(guó)民性培養(yǎng)的課程內(nèi)容受到排擠的現(xiàn)象。研究者對(duì)幼兒園教材文本中故事材料的調(diào)查和抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果，反映了我國(guó)幼兒園課程的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱，西方文化傾向比較明顯的現(xiàn)狀。因此，學(xué)前教育工作者應(yīng)在教育內(nèi)容的甄選方面認(rèn)真把關(guān)，防止國(guó)民性培養(yǎng)受到排擠。
第一，在幼兒園課程教材的編寫中，凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和增強(qiáng)兒童文化的民族性。
如適當(dāng)增加適合幼兒年齡特征的優(yōu)秀民族文化內(nèi)容，充分重視兒歌、民間故事、民俗和游戲的民族文化傳遞功能，重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感受和體驗(yàn)，使學(xué)前兒童在游戲和活動(dòng)中培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感和歸屬感。作為民族文化最深層次的傳統(tǒng)文化，往往表現(xiàn)為“文化無意識(shí)”，對(duì)“國(guó)民性”產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
第二，將母語(yǔ)及相關(guān)的文化發(fā)展作為學(xué)前兒童發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)，并成為學(xué)前課程的軸心。
少數(shù)民族幼兒園應(yīng)加強(qiáng)本民族語(yǔ)言和普通話的教育，以增強(qiáng)兒童對(duì)本民族及對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感。因?yàn)椋Z(yǔ)言是文化的載體，是民族的象征。每一種語(yǔ)言都蘊(yùn)藏著一個(gè)國(guó)家和民族的豐富、獨(dú)特的人文知識(shí)，它完整、全面地記錄著一個(gè)國(guó)家、民族的深刻人文底蘊(yùn)，是決定一個(gè)國(guó)家、民族生存和發(fā)展的重要因素。
(三)提高教師文化自覺意識(shí)，防止國(guó)民性培養(yǎng)效果被弱化
盡管大多數(shù)幼兒教師都是具有專業(yè)知識(shí)的合格教師，但由于受傳統(tǒng)文化中的功利思想、成人中心主義傾向等消極文化影響，他們一方面提倡先進(jìn)的教育理念，在理智上推崇科學(xué)的教育觀和兒童觀，另一方面在教育實(shí)踐中又將其“懸置”起來，以偏頗的教育行為對(duì)抗《綱要》所貫徹的全面發(fā)展教育觀，以控制性、成人感思維對(duì)抗兒童的主體性和獨(dú)立人格的兒童觀。因此，需要進(jìn)一步提高教師文化自覺意識(shí)，防止在課程實(shí)施過程中國(guó)民性培養(yǎng)效果被弱化。
第一，強(qiáng)化社會(huì)領(lǐng)域課程和傳統(tǒng)節(jié)日。
《綱要》將幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)大致劃分為健康、社會(huì)、科學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)五個(gè)方面，其中，社會(huì)教育在幼兒園課程中起著導(dǎo)向性作用，在國(guó)民性培養(yǎng)中具有重大價(jià)值。而在教育實(shí)踐中，則由于教師認(rèn)知上的偏頗而存在社會(huì)領(lǐng)域被邊緣化的現(xiàn)狀。筆者在對(duì)幼兒園的調(diào)研過程中了解到，在許多幼兒園的周課時(shí)計(jì)劃中，社會(huì)領(lǐng)域與其他四個(gè)領(lǐng)域一樣被列入其中，但在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中常常見不到該類活動(dòng)的開展，而是被其他臨時(shí)性活動(dòng)所代替。究其原因，其中之一便是幼兒園功利性思想在作祟，大部分教師認(rèn)為，在健康、社會(huì)、科學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)這五大領(lǐng)域中，社會(huì)領(lǐng)域的集體教學(xué)活動(dòng)組織實(shí)施難度最大，也最難“出彩”，他們上公開課一般都不選擇該領(lǐng)域，平時(shí)也僅是在日常生活中對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)教育，而實(shí)際上，教師在日常生活中對(duì)兒童實(shí)施的社會(huì)教育有著很大的隨意性。對(duì)兒童的多元文化教育是幼兒園教育內(nèi)容之一，因?yàn)槎嘣幕逃梢允箖和瘜W(xué)會(huì)尊重別人，友好地與別人合作，培養(yǎng)兒童的公平、公正意識(shí)，這是每一個(gè)具有國(guó)際視野的現(xiàn)代公民所應(yīng)具有的基本素質(zhì)。但在教育實(shí)踐中，幼兒園往往過分重視圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日，而弱化了中秋、端午等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。這些因素都會(huì)不同程度地影響到學(xué)前兒童對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)同感和歸屬感。
第二，改進(jìn)幼兒管理和師幼互動(dòng)方式。
幼兒期是個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期，幼兒教師是幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)的重要影響源，是他們學(xué)習(xí)的“榜樣”，教師的一言一行，無時(shí)無刻不在潛移默化地影響著幼兒。教育管理中的師幼互動(dòng)是教育過程中一項(xiàng)不容忽視的重要教育因素。幼兒在與教師及同伴平等、和諧的交往過程中會(huì)形成良好的人際交往的態(tài)度及行為，并在心中種下尊重、友善的種子。而在教育實(shí)踐中，卻存在著大量的教師控制、管理著幼兒，幼兒服從、依賴著教師的管理方式以及“控制型”師幼互動(dòng)方式。此種管理方式和師幼互動(dòng)方式使我們民族文化中所特有的主奴劣根性的個(gè)性與行為，正在我們的國(guó)民還在幼年之時(shí)就已經(jīng)因?yàn)榻處熯^度的約束與管制而具備了孕育、滋長(zhǎng)的土壤。因此，應(yīng)不斷提高學(xué)前教師文化素養(yǎng)，提高其文化自覺意識(shí)，使其自身具備現(xiàn)代化優(yōu)良國(guó)民性，具備不斷反思和去除自身國(guó)民劣根性的能力，使科學(xué)的兒童觀和教育觀成為幼兒園教師的一種思維方式、一種日常行為方式和一種文化模式。只有這樣，才能使他們?cè)诮逃龑?shí)踐中真正做到以平視的視角去看待、理解幼兒的行為，將幼兒看作具有獨(dú)立人格的個(gè)體，培養(yǎng)幼兒不盲從傳統(tǒng)、不迷信權(quán)威的開放心理和質(zhì)疑精神。只有這樣，才能使幼兒自小便具有與現(xiàn)代化相適應(yīng)的國(guó)民性。因此，對(duì)學(xué)前教師教育院校而言，無論是在職前的人才培養(yǎng)還是職后的繼續(xù)教育中，都應(yīng)開設(shè)專門的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化課程，以提高幼兒園教師的文化素養(yǎng)和文化自覺能力。可以說，學(xué)前教育師資培養(yǎng)的性質(zhì)，關(guān)涉學(xué)前教育發(fā)展的根本。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：《關(guān)于實(shí)施第二期學(xué)前教育三年行動(dòng)的意見》幼兒園設(shè)置規(guī)范；幼兒園設(shè)施完善；教師數(shù)量不足
中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）24-142-01
幼兒教育在教育系統(tǒng)工程中，處于關(guān)鍵階段，而學(xué)齡前兒童又是學(xué)齡期的前奏和準(zhǔn)備人生的重要階段。我區(qū)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、街道、村各級(jí)政府及社會(huì)組織認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家教育部、發(fā)展改革委、財(cái)政部《關(guān)于實(shí)施第二期學(xué)前教育三年行動(dòng)的意見》（吉教聯(lián)字〔2014〕62號(hào)），科學(xué)確定我區(qū)學(xué)前教育三年發(fā)展目標(biāo)任務(wù)及1989年國(guó)家教委《幼兒園工作規(guī)程》，2013-2015年全區(qū)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村、街道、社區(qū)五級(jí)建成幼兒教育網(wǎng)絡(luò)，入園率已達(dá)到 85 %。
幼兒園五級(jí)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)形成，全區(qū)3-6歲16341人應(yīng)入園兒童，已入園14029人，占適齡兒童 85 %，其中，公辦園在園人數(shù)6207人，民辦園人數(shù)7222人，是可喜可賀的。但是，此時(shí)又令人堪憂有三點(diǎn)：一、按幼兒園設(shè)置規(guī)范：?jiǎn)为?dú)設(shè)置園址，要有活動(dòng)室，及戶外場(chǎng)地，符合安全、衛(wèi)生和教育的要求，備有供兒童進(jìn)行室內(nèi)外游戲和活動(dòng)用的的小型及大型玩具，有必須的生活設(shè)施及用具。
全日制或半日制幼兒園要提供合乎幼兒發(fā)育營(yíng)養(yǎng)餐，供午睡的床鋪。評(píng)價(jià)全區(qū)128所幼兒園：民辦園97所，占97%；全區(qū)省級(jí)示范園3所、市級(jí)示范園11所、中心幼兒園5所，其中只有1所民辦園達(dá)標(biāo)，民辦達(dá)標(biāo)園率僅占全區(qū)幼兒園總數(shù)的千分之八；將近 98%的民辦幼兒園設(shè)施不完善，沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。這就需要舉辦單位進(jìn)行投入，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化幼兒園，只有建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化幼兒園，開辟寬敞的戶外場(chǎng)地，明亮的活動(dòng)教室，設(shè)備齊全，綠化美化好的環(huán)境，才能讓孩子身心愉悅的活動(dòng)，才能更好地培養(yǎng)兒童健康發(fā)展。
幼兒園設(shè)施完善，幼兒教育的關(guān)鍵，就在于幼兒教師隊(duì)伍的建設(shè)，教師在施教過程中起主導(dǎo)作用。全區(qū)127所幼兒園，現(xiàn)擁有教師1112人，具有幼兒教師資質(zhì)的教師只有423人，占幼兒教師 38 %；幼師學(xué)校畢業(yè)生，只有125人，占 11 %。教師結(jié)構(gòu)不合理，教師老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重：40歲以上教師占55%，30―40歲占45%。幾年來，只招聘了幼兒教師總數(shù)的三分之一幼師學(xué)校的畢業(yè)生，有的教師工作不到半年，就離職了，其原因是教師待遇低，責(zé)任大，工作累，從早忙到晚。
幼兒教育是有目的的、有計(jì)劃的，對(duì)幼兒園施以自覺教育的過程；為此，教育的針對(duì)性、教育的可接受性和教育的超前性、誘導(dǎo)性是幼兒發(fā)展不可缺少的因素。幼兒身心發(fā)展水平及其特點(diǎn)，是要展示幼兒作為教育對(duì)象，接受教育現(xiàn)有基礎(chǔ)和發(fā)展的需求。可想而知，一個(gè)幼兒教師對(duì)《幼兒教育心理學(xué)》沒有系統(tǒng)性學(xué)習(xí)的教師，怎能更好地施教，實(shí)現(xiàn)幼兒園保育與教育任務(wù)，完成促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展的教育目標(biāo)；所以教師無可奈何，只有工作目標(biāo)一般化、以看護(hù)為主，教學(xué)小學(xué)化以傳授知識(shí)為主，無法體現(xiàn)實(shí)施兒童特點(diǎn)的體、智、德、美身心和諧發(fā)展的教育目標(biāo)。從全區(qū)幼兒園目前考核調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全區(qū)128所幼兒園，1112位幼兒教師及其幼兒園管理者，長(zhǎng)期以來，普遍存在實(shí)施體、智、德、美各育教育的片面性，只有 30 %教師重視體、智、德、美和諧發(fā)展教育。體育教育中重保健，輕鍛煉，不重體育訓(xùn)練，忽視體育興趣培養(yǎng)，重保護(hù)，輕兒童體質(zhì)的增強(qiáng)；智育中，重知識(shí)教育，重用腦活動(dòng)，輕操作活動(dòng)或重操作又放松了應(yīng)用，口語(yǔ)的培養(yǎng)與發(fā)展；在德育中，重視道德認(rèn)知，輕道德情感的培養(yǎng)及行為能力的養(yǎng)成；美育中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)活動(dòng)技能，技巧訓(xùn)練和掌握、忽視幼兒表現(xiàn)力的培養(yǎng)與發(fā)展。鑒于各育教育目標(biāo)的片面性，教育無序性，要招聘一批具有幼兒資質(zhì)的教師充實(shí)幼兒園師資。幼兒園教育是千秋大業(yè)，時(shí)不可待！
憂之三：由于具有幼兒園教育資格的教師數(shù)量不足，在幼兒園目標(biāo)教育中，很難實(shí)現(xiàn)幼兒園教育目標(biāo)的全面性和目標(biāo)的連續(xù)性。幼兒園3歲、4歲、5歲兒童有各年齡段的保教目標(biāo)。3歲幼兒班在教育中，要與3歲前家庭兒童保育教育，托兒所教育教學(xué)相適應(yīng)、相連接；5歲幼兒班，保教目標(biāo)與小學(xué)教育目標(biāo)相連接，是個(gè)現(xiàn)實(shí)、普遍的問題，幼兒園教育是小學(xué)的預(yù)備階段，而不是小學(xué)的提前階段，應(yīng)為小學(xué)教育做準(zhǔn)備；在幼兒園教育不能小學(xué)化，又不能失其準(zhǔn)備階段的目標(biāo)。所以在幼兒園教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，不能顧此失彼，在反片面性小學(xué)化教育又要照顧與小學(xué)銜接性的教育，尤其是幼兒心理人格的教育，開發(fā)智力潛能的教育，塑造兒童的人格價(jià)值。
我區(qū)各級(jí)政府、社會(huì)組織十分重視學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展。加大學(xué)前教育投入，公辦幼兒園資源進(jìn)一步擴(kuò)大，民辦幼兒園規(guī)范有序，農(nóng)村幼兒園辦園全覆蓋。學(xué)前教育向優(yōu)質(zhì)發(fā)展，師資隊(duì)伍日趨專業(yè)化。
三年內(nèi)，全區(qū)基本普及學(xué)前教育，學(xué)前教育三年毛入園率達(dá)到86%；改建、擴(kuò)建4所公辦、民辦幼兒園，總投資1400萬元，校園校舍改建總面積為11351平方米；全員培訓(xùn)幼兒教師，學(xué)歷合格率90 %。每位園長(zhǎng)和教師每年接受培訓(xùn)不少于216學(xué)時(shí)，對(duì)非幼教專業(yè)教師實(shí)行100%培訓(xùn)，切實(shí)提高我區(qū)幼兒教育的層次和水平；計(jì)劃送培幼兒園骨干園長(zhǎng)9人，骨干教師12人；組織國(guó)家級(jí)教師培訓(xùn)210人。
中圖分類號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、當(dāng)前我國(guó)學(xué)前兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀
(1)在教育目標(biāo)方面，出現(xiàn)兩個(gè)誤區(qū)：其一，把美術(shù)教育等同于技藝教育，認(rèn)為教會(huì)孩子畫出一張美麗的圖畫，做出一件有趣的玩具便完成了任務(wù)，把重點(diǎn)放在培養(yǎng)孩子的正確描寫和表演能力上，把技能技巧的培養(yǎng)作為重要任務(wù)；其二，把美術(shù)作為實(shí)施德育、智育的手段，作為完成某一中心任務(wù)的從屬部分，沒有本身的獨(dú)立體系。殊不知美術(shù)教育本身是一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，是一個(gè)具有極大潛力的領(lǐng)域，它的任務(wù)是既培養(yǎng)兒童對(duì)藝術(shù)美的欣賞、識(shí)別，又培養(yǎng)兒童的審美心理素質(zhì)，幫助他們學(xué)習(xí)用美的眼光來把握世界。
(2)在教育內(nèi)容方面，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的模仿和再現(xiàn)。模仿現(xiàn)實(shí)生活中的簡(jiǎn)單物體和圖片是美術(shù)教育的主要內(nèi)容。于是兒童作品中的模式化傾向非常突出，無論在一個(gè)幼兒園里、一個(gè)班級(jí)里，甚至在兒童作品展覽上，從花花綠綠的各式各樣的作品中，我們都可以看到許多帶有模式化的人物、動(dòng)物形象。固然，學(xué)齡前兒童從自我中心轉(zhuǎn)化到以客體意識(shí)為主的過程中，概念畫的出現(xiàn)是不可避免的，然而，我們也發(fā)現(xiàn)教師、家長(zhǎng)在這方面起了推波助瀾的作用。因?yàn)橐揽繉W(xué)前兒童自身的能力和自發(fā)性發(fā)現(xiàn)是很難有“好”的作品出現(xiàn)的，為了“早出成果”，教師往往采取簡(jiǎn)單的臨摹方式，用孩子的手，畫出成人期望的畫，不斷地臨摹，造成兒童思想僵化，失去了探索學(xué)習(xí)的興趣和能力。社會(huì)上充斥于市場(chǎng)的兒童圖書、練習(xí)冊(cè)、電視中的動(dòng)畫片又為兒童提供了繪畫范例，于是，大量的兒童失去了他原有的稚拙天性，有些兒童畫在成人的加工下，故作“天真”，仍然會(huì)令人感到失去了真正的童趣。
(3)在教學(xué)方法方面，灌輸法仍然被大量使用。在美術(shù)教育中，用簡(jiǎn)單的幾何形體作為標(biāo)準(zhǔn)模式，給兒童臨摹學(xué)習(xí)，讓其畫出各種形狀。教師是美術(shù)活動(dòng)的中心，教師提供的形象是孩子們的典范，培養(yǎng)出來的幾乎是一個(gè)模子里倒出來的式樣，沒有“自我”和“感覺”。教師為了尋找大量的模式給孩子臨摹，于是“簡(jiǎn)筆畫”應(yīng)運(yùn)而生，它的影響幾乎席卷全國(guó)，為灌輸法大開方便大門。現(xiàn)在，關(guān)于“簡(jiǎn)筆畫”的功過，還在熱烈爭(zhēng)辨之中。我們認(rèn)為根本問題在于教育觀，希望培養(yǎng)什么樣的孩子，用簡(jiǎn)筆畫提供的種種圖式直接灌輸給孩子，從表面上看，孩子的畫面內(nèi)容豐富。但是，孩子們學(xué)得被動(dòng)了，畫出來的畫就模式化了，它代替了孩子的感覺、思考和想象，使他們失去了對(duì)周圍事物的敏感性，失去了孩子自己的繪畫語(yǔ)言和個(gè)性風(fēng)格，最重要的是對(duì)孩子潛在的創(chuàng)造力的扼殺和自我創(chuàng)造意識(shí)的摧毀。
二、我們對(duì)學(xué)前美術(shù)教育改革的思考結(jié)合我國(guó)當(dāng)今兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀，筆者在教育的指導(dǎo)思想、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和方法方面作了較為深入的思考，在實(shí)施藝術(shù)綜合教育的過程中，同時(shí)也對(duì)美術(shù)教育進(jìn)行了全面革新，現(xiàn)概括如下：
1、以培養(yǎng)深層次的審美心理結(jié)構(gòu)為中心美術(shù)教育內(nèi)容和形式的多樣性、豐富性，為兒童的審美心理建構(gòu)提供了豐富的審美客體和探究刺激。兒童在美術(shù)活動(dòng)中運(yùn)用審美感官，在遺傳獲得和以往實(shí)踐中形成的原先的心理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，通過同化作用，形成同形同構(gòu)或異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，融人新的藝術(shù)對(duì)象，豐富了原有的心理結(jié)構(gòu)，或者在新舊信息相互比較、分析、綜合中發(fā)生順應(yīng)作用，充實(shí)、改組和重構(gòu)原有的心理機(jī)構(gòu)，使之發(fā)生質(zhì)的變化。審美心理結(jié)構(gòu)以系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的方式內(nèi)化，沉淀于人的心理構(gòu)成審美心理的整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。美術(shù)教育可以幫助兒童進(jìn)行整體的系統(tǒng)的審美感知，形成完整的心理結(jié)構(gòu)。美術(shù)實(shí)踐使兒童產(chǎn)生了審美的需要，形成了特定的審美個(gè)性，只有長(zhǎng)期的藝術(shù)熏陶，藝術(shù)實(shí)踐和審美環(huán)境才能使一個(gè)普通的人建構(gòu)和發(fā)展較為完善的個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)，變?yōu)閷徝篮蛣?chuàng)造美的人。從這種意義上看，美術(shù)教育就是塑造個(gè)體審美、創(chuàng)美的個(gè)性教育。
(1)培養(yǎng)敏銳的審美感知能力幼兒的審美感和特點(diǎn)：一是直覺性。幼兒對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，特征在于對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的全面依賴。在他們的心目中的事物就是他所看到的、聽到的、接觸到的那個(gè)樣子。二是整體性。幼兒對(duì)事物的感知是從籠統(tǒng)到分化。幼兒的視、知覺一開始把握的材料，是對(duì)事物整體的粗略的結(jié)構(gòu)，先認(rèn)識(shí)樹，再進(jìn)一步認(rèn)識(shí)它是由樹干、樹枝、樹葉構(gòu)成的整體。三是同一性。幼兒常常擬人化地觀看世界，把外部的一切都看成和自己一樣具有生命力，認(rèn)為自己感受到的東西，物也一樣能感受到。美術(shù)作為視覺藝術(shù)，具有增強(qiáng)感知能力最強(qiáng)有力的手段，通過美術(shù)活動(dòng)可以培養(yǎng)幼兒審美器官的靈敏度、活躍性和統(tǒng)攝力，激活幼兒對(duì)生命特有形式的感受能力。例如：我們見到火光就會(huì)有溫暖、熱烈的感覺，見到月光，就會(huì)產(chǎn)生安靜、溫柔的感覺。兒童知覺能力比成人強(qiáng)，這是因?yàn)樗麄儾皇芾硇运季S的干擾。再如，一個(gè)圓形，兒童會(huì)說：“這是太陽(yáng)”、“這是扣子”，而成人可能會(huì)凝視它，注意它的彎曲弧度，非規(guī)則性等。由此，我們推論兒童與藝術(shù)家更有相似之處。他們表現(xiàn)的足根據(jù)他內(nèi)心的流動(dòng)的感受中獲得的線條、形狀和韻律。依據(jù)上述分析，在美術(shù)教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)上應(yīng)更加重視引導(dǎo)兒童去親身體驗(yàn)和感受現(xiàn)象世界，利用審美直覺，強(qiáng)化兒童對(duì)事物包含力的式樣的感知。例如：我們組織的線條練習(xí)課題“小雨和大雨”，不僅僅要求兒童畫出雨線，更重要的是體驗(yàn)下大雨時(shí)，黑壓壓的感覺。啟發(fā)孩子們將這種不同力度的體驗(yàn)用或粗或細(xì)的線條、輕和重的色彩表現(xiàn)出來。
(2)培養(yǎng)豐富的審美情感在美術(shù)活動(dòng)中，只有滲入大量的情感因素，才能使兒童畫從自然表現(xiàn)步人藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)是引發(fā)兒童靈感的動(dòng)力。因?yàn)閷徝烙鋹偖a(chǎn)生于生命的自我表現(xiàn)，在生命的體驗(yàn)過程中發(fā)生藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)活動(dòng)的形式和內(nèi)容必須要充滿活力，帶有適中程度的緊張以獲得生命的動(dòng)態(tài)平衡。利用主客體的對(duì)立、矛盾，激發(fā)幼兒探究的欲望。如“運(yùn)動(dòng)和靜止、勇敢和懦弱、快樂和悲傷”等差異明顯的矛盾，使幼兒在完全相反的精神狀態(tài)下，出于無意識(shí)的沖動(dòng)，喚起情感和美感。如課題“打針”，兒童都有親身體驗(yàn)，打針時(shí)既要表現(xiàn)出勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又有止不住的疼痛，兒童在畫面上表現(xiàn)的那種哭笑不得、惶恐的表情，正是他內(nèi)心的寫照。在美術(shù)教育中，教師充分利用快樂與悲哀、勝利與失敗、勇敢與懦弱等兒童內(nèi) IL,抗?fàn)幰饛?qiáng)烈的美感體驗(yàn)。
(3)發(fā)掘與培養(yǎng)兒童的審美創(chuàng)造潛力兒童具有表現(xiàn)形象的潛在能力，由于他們年齡小，認(rèn)識(shí)不完整，常常會(huì)毫不費(fèi)力地把局部的不同特征不同屬性的事物雜亂地融合在一起，組成新的、非現(xiàn)實(shí)的、怪異的現(xiàn)象。他們依靠直覺、瞬問的和真心地感覺表現(xiàn)事物，因而比成人更能接近意象隱喻。1歲半的孩子會(huì)把“小雨”和“面條”聯(lián)系在一起。3歲的孩子能在無意的色彩涂鴉時(shí)構(gòu)成一幅美麗的圖畫。能在觀察了煎蛋的全過程后，用成人意想不到的紫色、橙色、藍(lán)色和深色的漸變，畫出一幅奇妙而生動(dòng)的作品。這種偶然性的成功意味著低幼兒童對(duì)色彩象征的理解和應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：圖畫書；早期閱讀；立美；德育
《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中將早期閱讀方面的要求納入語(yǔ)言教育的目標(biāo)體系，明確地提出：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美，并通過各種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解”。幼兒文學(xué)作品融教育性、知識(shí)性、趣味性于一體，以能激發(fā)人們的感情、情緒為最大特點(diǎn)，與學(xué)前兒童的認(rèn)識(shí)心理和情緒特征相吻合，它不僅能夠陶冶幼兒的性格，又能開闊幼兒的視野，增長(zhǎng)知識(shí)，讓幼兒了解和感受豐富多彩的大千世界，幫助幼兒增強(qiáng)識(shí)別真假、善惡、美丑的能力，凈化心靈，完善氣質(zhì)，給幼兒以思想道德的啟迪和教育。
一、選擇適宜的圖畫書
圖畫書是促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的切入點(diǎn)，也是接下來開展一系列活動(dòng)的載體和基礎(chǔ)，所以，選一本適合孩子的書是至關(guān)重要的。
1.根據(jù)孩子的興趣愛好和年齡特點(diǎn)選擇圖畫書
孩子的興趣愛好、年齡特點(diǎn)不同，他們對(duì)圖書的畫面、文字、內(nèi)容等方面的需求也有所不同。畫面簡(jiǎn)潔、色彩鮮艷、情節(jié)簡(jiǎn)單、文字淺顯、形象生動(dòng)的圖畫書適合小班年齡段，比如，《鼠小弟》系列、《第五個(gè)》、《鄂魚怕怕牙醫(yī)怕怕》等；畫面豐富、情節(jié)動(dòng)人、有適中的文字或?qū)Π椎膱D畫書適合中班年齡段，比如，《小豬的愛情》、《彩虹色的花》、《我們都是好朋友》等系列；而情節(jié)曲折、內(nèi)心活動(dòng)豐富、文字相對(duì)較多或?qū)Π纵^長(zhǎng)的圖畫書適合大班年齡段，比如，《愛心樹》、《爺爺一定有辦法》、《勇氣》、《秋秋找媽媽》等。
2.根據(jù)圖畫書本身的特質(zhì)與德育價(jià)值選擇圖畫書
在這里提到的圖畫書的特質(zhì)主要是指的它的內(nèi)容是否貼近幼兒生活，只有當(dāng)孩子根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)深入到故事的情境當(dāng)中，才能真正體會(huì)角色的內(nèi)心世界，感受真善美、假丑惡，從而起到德育教育的目的。比如，小班小朋友剛來幼兒園習(xí)慣以自我為中心，不懂得分享與和睦相處，這個(gè)時(shí)候我們就選擇了《到處都是好朋友》；有的孩子做事三心二意，缺少耐心和專心的時(shí)候，我們就選擇了《小貓釣魚》的圖畫書；有的孩子出現(xiàn)說謊的情況，我們也有意識(shí)地挑選一些有關(guān)誠(chéng)實(shí)方面的書，如《打破杯子的鼠小
弟》；有的孩子性格比較內(nèi)向，不敢在大家面前表現(xiàn)自己，我們就與孩子一起分享了《害羞的貝貝》。
二、開展情境式的閱讀活動(dòng)
我們通過情境的環(huán)境創(chuàng)設(shè)、閱讀中情境式的體驗(yàn)，借助情境的形式將閱讀內(nèi)容的全部或部分展示在幼兒面前，引發(fā)幼兒對(duì)閱讀內(nèi)容的探究，領(lǐng)悟圖書中人物的情感、經(jīng)驗(yàn)。
1.閱讀前的情境創(chuàng)設(shè)
情境創(chuàng)設(shè)主要指把圖畫書的情境再現(xiàn)，比如，在對(duì)《第五個(gè)》這本書的閱讀中，老師就根據(jù)圖書的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)出小醫(yī)院的環(huán)境，讓幼兒身臨其境，喚起他們相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，什么情況下要去醫(yī)院？醫(yī)院里應(yīng)該怎么做？從而懂得排隊(duì)、等候的常規(guī)，同時(shí)，對(duì)醫(yī)生的職業(yè)有了比較客觀的認(rèn)知。
2.閱讀中的情境體驗(yàn)
閱讀中的情境體驗(yàn)，是在早期閱讀活動(dòng)進(jìn)行的過程中，根據(jù)閱讀材料及幼兒的實(shí)際情況適當(dāng)穿插情境表演，通過角色體驗(yàn)形象地幫助幼兒理解角色的關(guān)系，識(shí)別別人的情緒，理解不同角色的語(yǔ)言，更加真實(shí)地了解人與自然、人與人、人與世界之間的和諧、美好關(guān)系。比如，在《沒有不方便》圖畫書的閱讀活動(dòng)中，幼兒模仿書中的主人公用一只腳走路，體會(huì)殘疾人的不方便，同時(shí)，體會(huì)相互幫助的快樂。
3.閱讀后的情境再創(chuàng)
情境再創(chuàng)是指幼兒根據(jù)圖書的基本情境，對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)編、改編、續(xù)編。比如，《小豬找朋友》是我們班小朋友根據(jù)《小豬的愛情》這本書的圖畫，自己創(chuàng)編出的一個(gè)全新的故事，大家通過這種改編創(chuàng)作，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我，體會(huì)朋友之間的美好，學(xué)會(huì)用適宜的方式表達(dá)對(duì)朋友的情感。
三、圖書劇表演的意義
1.加深幼兒對(duì)文學(xué)作品的理解和記憶，養(yǎng)成對(duì)周圍事物的正確的態(tài)度和良好的行為習(xí)慣。
幼兒通過圖書劇表演活動(dòng)，不僅可以理解和記憶作品的主題，而且善于模仿作品中角色的思想、對(duì)話和動(dòng)作。當(dāng)他們站在角色的立場(chǎng)上去大膽地表演角色時(shí)，就能夠在不知不覺中記住各個(gè)角色的特征，并把角色具有的良好行為習(xí)慣及思考和解決問題方法應(yīng)用到實(shí)際生活中。
2.促進(jìn)了幼兒集體觀念的形成，有利于他們自信心和獨(dú)立性的培養(yǎng)
圖書劇表演能使幼兒具有共同的體驗(yàn)，協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)，它有助于促進(jìn)幼兒集體觀念的發(fā)展和幼兒良好個(gè)性品質(zhì)的形成。在表演過程中，可促進(jìn)幼兒克服羞怯、膽小的心理，增強(qiáng)幼兒的自信心。比如，中班就有一個(gè)小女孩特別害羞，平時(shí)都不敢大聲說話。在幾次表演中，這個(gè)孩子完全沉浸在表演的角色里，受到同伴的認(rèn)可和老師的表?yè)P(yáng)，從此以后變得開朗活潑很多。
總之，幼兒期是社會(huì)性情感發(fā)展的重要時(shí)期，早期閱讀活動(dòng)既是幼兒的一種學(xué)習(xí)方式也是幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是各種能力和經(jīng)驗(yàn)整合的活動(dòng)，能夠綜合、全面地幫助幼兒獲得各種相關(guān)經(jīng)驗(yàn)、提高多方面能力和體驗(yàn)多元化內(nèi)需情感。我們以圖畫書為切入點(diǎn)，從選書、讀書、圖書劇表演這三個(gè)環(huán)節(jié)開展豐富的早期閱讀活動(dòng)，為幼兒提供具有社會(huì)性情感體驗(yàn)的閱讀內(nèi)容，幫助幼兒在閱讀活動(dòng)中感受和體驗(yàn)各種社會(huì)性情感，為幼兒的社會(huì)性健康發(fā)展奠定良好的心理和情感基礎(chǔ)，最終促進(jìn)幼兒身心的和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]松居直.我的圖畫書論.上海人民美術(shù)出版社，2009.
