時(shí)間：2023-06-19 16:14:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學(xué)德育經(jīng)驗(yàn)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；班主任；德育工作
一、創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)
思維的形成離不開周圍的環(huán)境，特別是學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)更需要教師創(chuàng)設(shè)的良好環(huán)境。例如，在表?yè)P(yáng)好人好事時(shí)，要適當(dāng)?shù)慕逃憩F(xiàn)較差的學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問(wèn)題，防止學(xué)生的思想道德出現(xiàn)偏差，保證學(xué)生的身心健康發(fā)展。另外，班主任還要培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，提高他們對(duì)是非的辨別能力。
二、對(duì)養(yǎng)成教育在小學(xué)德育工作中的作用高度重視
“良好的習(xí)慣是人存放在神經(jīng)系統(tǒng)中的資本，這一資本將隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷增長(zhǎng)，而壞的習(xí)慣將會(huì)是道德上無(wú)法償清的債務(wù)。”十九世紀(jì)俄國(guó)教育家烏申斯基曾這么說(shuō)。由此可見，在人的一生中良好的思想道德品質(zhì)有著很重要的作用，小學(xué)班主任教師要積極開展品德教育，把學(xué)生品德作為教育起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從日常生活的點(diǎn)滴做起，提高自身道德品質(zhì)，塑造健全人格。同時(shí)，要注重教育的實(shí)效性，做到低起點(diǎn)，高要求，奠定學(xué)生個(gè)人習(xí)慣與社會(huì)公德的良好基礎(chǔ)。
三、對(duì)傳統(tǒng)的德育模式進(jìn)行改進(jìn)
傳統(tǒng)的教育模式，教師多采用說(shuō)教方式，學(xué)生只有被動(dòng)接受。這樣的模式效果差，甚至?xí)饘W(xué)生的煩躁心理，對(duì)學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)之路有很大影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們的德育教育模式也要進(jìn)行改進(jìn)，除了傳統(tǒng)的說(shuō)教方式外，我們還可以在德育工作的開展中運(yùn)用多媒體技術(shù)以及多樣化的藝術(shù)形式。
四、結(jié)合個(gè)別教育與集體教育
班主任在開展德育工作時(shí)，要對(duì)優(yōu)化育人環(huán)境有高度重視，培養(yǎng)出勤奮上學(xué)、勸惡揚(yáng)善、文明禮貌、積極健康的班干部對(duì)全班學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展起到帶動(dòng)作用。利用集體活動(dòng)使每位學(xué)生都被班級(jí)情緒所感染，讓他們自主自覺遵守班規(guī)班紀(jì)，調(diào)節(jié)自己思想情緒。在實(shí)施個(gè)別教育工作時(shí)，班主任要采取疏導(dǎo)、對(duì)比、取代等方式將學(xué)生自我教育能力提高，從整體上加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)建設(shè)。
五、教育模式要將尊重、熱愛、嚴(yán)格要求相結(jié)合
教師要在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生傾注自己的情感，做到對(duì)每位學(xué)生的真正關(guān)心與關(guān)懷。在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)教育管理工作，保證德育目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。教師還要站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題，對(duì)每位學(xué)生的態(tài)度要平等，給予學(xué)生生活上的關(guān)懷與幫助。另外，教師還要善于提出正確嚴(yán)格的要求，讓學(xué)生改進(jìn)自身不良行為習(xí)慣，以達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。
結(jié)束語(yǔ)：
班主任身為班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者，要不斷提高自身德育素養(yǎng)，對(duì)德育模式加以改進(jìn)，打下全面提高小學(xué)生素質(zhì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
一、抓好日常行動(dòng)規(guī)范教導(dǎo)加強(qiáng)各種能力的造就
對(duì)學(xué)生進(jìn)行慣例教導(dǎo)和訓(xùn)練，嚴(yán)格請(qǐng)求，一抓到底。長(zhǎng)期以來(lái)，我針對(duì)班上學(xué)生實(shí)際，利用一切有利時(shí)間加強(qiáng)了學(xué)習(xí)習(xí)慣的造就。首先訓(xùn)練學(xué)生正確讀書和寫字的姿勢(shì)，每天提示他們注意習(xí)慣的造就。讀書時(shí)請(qǐng)求全班同學(xué)都拿起書做到手到、眼到、口到、心到。只要做作業(yè)，就不停地提示糾正不良姿勢(shì)。當(dāng)學(xué)生起來(lái)發(fā)言時(shí)，則請(qǐng)求他們站端正，兩眼平視前方，態(tài)度自然慷慨，并且說(shuō)話時(shí)聲音要響亮，吐詞要明確。在聽的能力方面，則請(qǐng)求他們注意聽別人說(shuō)話，聽明確說(shuō)話的內(nèi)容，記在心中，要說(shuō)得出來(lái)。這些措施對(duì)學(xué)生聽的習(xí)慣養(yǎng)成起到了必定的增進(jìn)作用。現(xiàn)在學(xué)生在課堂上讀寫、坐站聽說(shuō)的正確姿勢(shì)逐步養(yǎng)成，加強(qiáng)了自控能力，課堂秩序有明顯好轉(zhuǎn)。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心教導(dǎo)，多表?yè)P(yáng)少批評(píng)
表?yè)P(yáng)運(yùn)用得適當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會(huì)像原子裂變一樣產(chǎn)生連鎖反響。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒(méi)有做好上課籌備，如果泛泛批評(píng)，收效甚微，如果點(diǎn)名批評(píng)，別人往往幸災(zāi)樂(lè)禍；倘若從亂哄哄中找個(gè)坐得好，不說(shuō)話，書本都籌備好的同學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，其他學(xué)生便會(huì)仿效，秩序井然。人都有自尊心，表?yè)P(yáng)有批評(píng)的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評(píng)。我常用表?yè)P(yáng)某個(gè)學(xué)生道德品德、思想行動(dòng)上的積極因素去影響和克服落后學(xué)生中存在的消極因素，寓批評(píng)于表?yè)P(yáng)之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目標(biāo)。
三、為人師表，以身作則
班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任對(duì)創(chuàng)設(shè)良好的班集體，全面進(jìn)步學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，造就全面發(fā)展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學(xué)校里，班主任接觸學(xué)生的時(shí)間最長(zhǎng)，開展的教導(dǎo)活動(dòng)最多，對(duì)學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書。因此，規(guī)范學(xué)生的行動(dòng)，首先要規(guī)范自己的行動(dòng)；進(jìn)步學(xué)生的素質(zhì)，首先要進(jìn)步自身的素質(zhì)。在教導(dǎo)工作中，真正做到為人師表，率先垂范。我作為一名班主任，在工作實(shí)踐中，請(qǐng)求學(xué)生做到的，我首先帶頭做到；請(qǐng)求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學(xué)生人格，從不諷刺諷刺他們；教導(dǎo)他們熱愛勞動(dòng)，我每天早上和學(xué)生一塊打掃環(huán)境衛(wèi)生和教室干凈衛(wèi)生；教導(dǎo)學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，我首先做到和各位教師搞好團(tuán)結(jié)；和學(xué)生交知心朋友；在學(xué)習(xí)上，請(qǐng)求學(xué)生書寫認(rèn)真工整，我在板書時(shí)首先做到書寫規(guī)范認(rèn)真。這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無(wú)聲的教導(dǎo)。教師是學(xué)生心目中的榜樣，在全面推動(dòng)素質(zhì)教導(dǎo)的今天，作為教師更應(yīng)進(jìn)步自身素質(zhì)，建立職業(yè)道德，以崇高的道德風(fēng)范去影響學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生健康的領(lǐng)導(dǎo)者和引路人。
四、造就正確輿論和良好的班風(fēng)
正確的輿論是一種宏大的教導(dǎo)力量,對(duì)班級(jí)每個(gè)成員都有束縛、沾染、熏陶、勉勵(lì)的作用。在扶正壓邪,獎(jiǎng)善惡的過(guò)程中,輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特別作用。因此,班內(nèi)要注意造就正確的集體輿論,擅長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生對(duì)班級(jí)生活中一些現(xiàn)象進(jìn)行議論、評(píng)價(jià)，形成“好人好事有人夸,不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。有的學(xué)生不重視自己身邊產(chǎn)生的小事,不屑于做小事.如:放學(xué)后窗戶沒(méi)關(guān)就走了,大白天六個(gè)管燈全開著卻不認(rèn)為然等等。針對(duì)這種情況,我組織開展了《勿以善小而不為,勿以惡小而為之》的班會(huì),會(huì)上對(duì)小事該不該管進(jìn)行了爭(zhēng)辯,還列舉同學(xué)身邊產(chǎn)生的小事造成的迫害,最后得出結(jié)論：“千里之行,始于足下;千里之堤,潰于蟻穴”。實(shí)踐證明：有了正確的輿論和良好的班風(fēng),就會(huì)無(wú)形的安排集體成員的行動(dòng)和集體生活,是一種潛移默化的教導(dǎo)力量.
五、做好落后生的轉(zhuǎn)化工作
我們這個(gè)班，落后生的人數(shù)挺多。因此，轉(zhuǎn)化落后生是班主任的一項(xiàng)必不可少的工作。我認(rèn)為對(duì)落后生要給予特別的關(guān)愛。要做到思想上不歧視，情緒上不厭倦，態(tài)度上不粗暴。要用自己對(duì)差生的一片真誠(chéng)的愛心，去叩響他們的心靈之門。要擅長(zhǎng)創(chuàng)造他們的閃光點(diǎn)。比如：在課堂上不要緊緊盯著優(yōu)等生，應(yīng)多給落后生創(chuàng)造條件，勉勵(lì)他們舉手發(fā)言，及時(shí)給予確定、嘉獎(jiǎng)，使他們也能自負(fù)地面對(duì)學(xué)習(xí)。課外積極輔導(dǎo)，多與家長(zhǎng)接洽，爭(zhēng)取家校聯(lián)合為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)也增進(jìn)班級(jí)的整體發(fā)展。
所謂生命教育，就是喚醒生命意識(shí)，探求生命的意義，提升生命價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生的關(guān)愛情懷。生命教育既是一種價(jià)值追求，又是一種教育實(shí)踐。生命教育的價(jià)值追求就是通過(guò)進(jìn)行生命教育，美化生命，讓教育表達(dá)對(duì)生命狀態(tài)的關(guān)懷，對(duì)生命情調(diào)的追求，使人更好地體驗(yàn)和感悟生命的意義，促進(jìn)肉體生命的強(qiáng)健和精神生命的形成，在激揚(yáng)生命之力度同時(shí)煥發(fā)生命之美。也正因?yàn)榇耍逃从谌祟惖闹列灾燎椋殖接趯?shí)用理性之上，體現(xiàn)著人類對(duì)美好生活的追求。
生命教育要形成各學(xué)段有機(jī)銜接、循序漸進(jìn)和全面系統(tǒng)的教育內(nèi)容體系。小學(xué)生的人生觀和世界觀都處在尚未形成、容易塑造的階段，而且由于小學(xué)生的年齡尚小，珍愛生命的意識(shí)相對(duì)淡薄，自我保護(hù)的能力相對(duì)低下，因此，小學(xué)階段要著重幫助和引導(dǎo)學(xué)生初步了解自身的生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)，初步樹立正確的生命意識(shí)，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣等。
一、德育源于生活———生命發(fā)展的前提
德育的外延與生活的外延相等，生活是德育的家園。而生活又是生命的軌跡，是生命發(fā)展的前提。德育在生活中與每個(gè)人的生命相隨左右，陪伴終生。關(guān)注生命的教育必然是富有生活性的教育。所謂的人文性及人的精神追求，所謂生命的價(jià)值意義，如果離開了現(xiàn)實(shí)的生活，拋棄了平淡、苦悶、壓抑、無(wú)奈、欣喜，便成了遠(yuǎn)離人間煙火的空中樓閣。小學(xué)德育課程作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要以生活為源頭活水，將學(xué)生從教材中解脫出來(lái)，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和切身體驗(yàn)，給學(xué)生感受自然、社會(huì)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們自主地思考，使學(xué)生在與實(shí)在世界的溝通、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)。
1.生命教育視野下的德育內(nèi)容應(yīng)源于生活
正如懷特海所言：“教育只有一種教材，那就是生活的一切方面”。生命教育視野下的小學(xué)德育課程就要放開課堂，把生活中的問(wèn)題引進(jìn)課堂，讓教學(xué)內(nèi)容生活化，抓住生活中的每一個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容生活化，強(qiáng)調(diào)的是教師在傳授知識(shí)和訓(xùn)練能力的過(guò)程中，自然而然地注入生活內(nèi)容與時(shí)代的活水，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)體會(huì)生活并提升品格，追求理想。小學(xué)德育課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)如果不考慮學(xué)生生活世界的豐富內(nèi)涵，那么學(xué)生學(xué)到的知識(shí)技能，將只是外在于生命的僵化的知識(shí)技能，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就不會(huì)成為學(xué)生生命的組成部分，沒(méi)有充滿生活般的快樂(lè)與愉悅，學(xué)生就無(wú)法真正發(fā)展和完善自身。
小學(xué)德育課程內(nèi)容要面向?qū)W生的生活，聯(lián)系學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)，這是體現(xiàn)生命教育內(nèi)涵的重要表現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生生活的目的，不只是讓學(xué)生通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)更好地理解知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生能夠真切地感受到教育內(nèi)容不僅體現(xiàn)在課本中，體現(xiàn)在教師的講解中，也體現(xiàn)在自己的現(xiàn)實(shí)生活中。從而使學(xué)生通過(guò)自己的生活體驗(yàn)，把知識(shí)融入自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之中，由此獲得生長(zhǎng)和發(fā)展。
2.生命教育視野下的德育實(shí)踐應(yīng)立足于生活
學(xué)生生活在“生活世界”之中，首先接觸的是生活世界而不是科學(xué)世界。生活世界是人的生命存在的環(huán)境，是人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。教材是對(duì)生活世界的反映，一般來(lái)說(shuō)，解讀教材也就是解讀生活，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。小學(xué)生并不是一張白紙，可以讓成人隨意圖畫，他們有著自己對(duì)自然界、社會(huì)和他人的感性認(rèn)識(shí)，在課堂所學(xué)的新知識(shí)需要借助學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，才容易被學(xué)生接受，變成學(xué)生自己的知識(shí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則明確指出：復(fù)雜的學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)針對(duì)學(xué)習(xí)者先前的經(jīng)驗(yàn)和興趣，只有這樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)才可能是主動(dòng)的。讓學(xué)生通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生從自己的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并建構(gòu)自己的認(rèn)識(shí)。
我們?cè)陉P(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界的同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生可能的生活世界。“可能的生活世界可以定義為每個(gè)人所意味著去實(shí)現(xiàn)的生活”，它關(guān)注的是人的生活質(zhì)量、生命質(zhì)量，在教學(xué)中深入挖掘教材的內(nèi)涵，面向?qū)W生可能的生活世界，用真情熏陶感染學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的技巧，讓學(xué)生自己感到每堂課都是在提升自己的人格，超越和升華自我生命的價(jià)值。因此，在小學(xué)德育教學(xué)中，聯(lián)系生活實(shí)際，借助學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，就能有效地促進(jìn)學(xué)生感悟教材內(nèi)容，掌握知識(shí)，發(fā)展能力，提升情感態(tài)度價(jià)值觀，這比起教師的“告訴”要深刻得多，畢竟“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，不到生活的源頭活水中去學(xué)，不為生活而學(xué)，德育就失去了生命力。
二、德育提升智慧———生命發(fā)展的基礎(chǔ)
教育，是一種通過(guò)知識(shí)促進(jìn)人的智慧發(fā)展，培育人的智慧品質(zhì)和提升人的智慧力量的活動(dòng)。在教育活動(dòng)中，知識(shí)和智慧就如同教育的“形”與“神”的關(guān)系。“形”是教育的表現(xiàn)形態(tài)和樣式，“神”是教育的靈魂與精髓，“求知”便是教育的“形”，而“達(dá)智”即是教育的“神”，也是教育所獨(dú)有的性格特征及其魅力。因而可以說(shuō)，知識(shí)是教育的外表，智慧是教育的靈魂。
生命發(fā)展的基礎(chǔ)是智慧，而智慧的提升往往需要教育價(jià)值的引導(dǎo)。“教育價(jià)值依據(jù)教育本身的特點(diǎn)可以分為：教育中的價(jià)值和教育的價(jià)值。教育中的價(jià)值是指在教育活動(dòng)中應(yīng)該達(dá)到什么目的，實(shí)現(xiàn)哪些人生價(jià)值和應(yīng)該教給學(xué)生一些什么價(jià)值內(nèi)容；教育的價(jià)值是指在教育活動(dòng)中應(yīng)該怎樣活動(dòng)，應(yīng)該采取哪些方式方法才能達(dá)到教育的要求，收到教育的效果，實(shí)現(xiàn)教育目的”。
1.生命教育視野下的德育價(jià)值旨在提升學(xué)生的智慧
所謂智慧，是指利用知識(shí)、技能、能力等解決實(shí)際問(wèn)題和疑難的本領(lǐng)和才智。智慧是生命發(fā)展的理性力量，沒(méi)有智慧的生命容易陷于盲目的沖動(dòng)，從而迷失自身發(fā)展的方向。智慧不單純是認(rèn)識(shí)自然、改造自然，以及征服自然的知性能力，也是一種能促進(jìn)生命反思的力量。提升智慧是在學(xué)生已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，誘導(dǎo)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與興趣，充分發(fā)展每一個(gè)人的個(gè)性，形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
智慧的小學(xué)德育課程要盡力避免混淆教育與知識(shí)灌輸及智力訓(xùn)練。在智慧教育中，小學(xué)德育知識(shí)教育不是單純的傳遞和灌輸，也不是嚴(yán)格的智力訓(xùn)練，而是把德育知識(shí)視為精神自由活動(dòng)的條件和對(duì)象，使智力活動(dòng)成為精神愉悅的內(nèi)容。小學(xué)德育課程的目的不再是掌握既定的知識(shí)體系，而是對(duì)有限知識(shí)的無(wú)窮追問(wèn)與懷疑，在知識(shí)的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)使知性升華到智慧。
2.生命教育視野下的德育價(jià)值旨在培養(yǎng)人的生存智慧
教育的本質(zhì)追求之一是培養(yǎng)人的生存智慧。傳統(tǒng)的課程是一種以知識(shí)為目的的課程，在這種教學(xué)方式中，學(xué)生缺少了主動(dòng)思考和探究，缺少了心靈對(duì)話和情感體驗(yàn)，在某種程度上學(xué)生的靈性被禁錮了，學(xué)生對(duì)智慧的把握被限制了，這樣就無(wú)法真正培養(yǎng)學(xué)生的生存智慧。
當(dāng)今高科技的挑戰(zhàn)和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，使得教育要適應(yīng)時(shí)代的需求，就必須實(shí)現(xiàn)由“知識(shí)性生存方式”向“智慧化生存方式”的教育轉(zhuǎn)變，必須以“有智慧的教育”取代“缺智慧的教育”。智慧的小學(xué)德育課程“視教材為教學(xué)使用的教材，它并不否認(rèn)教材所負(fù)載的知識(shí)和技能的傳授與掌握，但卻不以此為主要目的，或僅以此為途徑和手段，而是通過(guò)它去實(shí)現(xiàn)智慧或發(fā)展的目的”，這里教材知識(shí)成為研究和思考的材料，通過(guò)它去激活思維、發(fā)展智慧。
在小學(xué)德育課程中，教師首先把學(xué)生視為一個(gè)個(gè)特殊的生命體，要“目中有人”、“心中有人”，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有極大的潛能，都能得到不斷發(fā)展和進(jìn)步；要認(rèn)識(shí)到，在世界上任何人都是有一定價(jià)值的，實(shí)現(xiàn)特殊的人生價(jià)值是學(xué)生在特殊時(shí)期的追求；要認(rèn)識(shí)到，作為一門重要課程，對(duì)學(xué)生特殊價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上具有特殊的意義和作用。所以，小學(xué)德育課程應(yīng)該著眼于發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的潛能，著力于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。教學(xué)中，教師要不斷更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，通過(guò)對(duì)學(xué)生智慧的引領(lǐng)、點(diǎn)撥、引申、抉擇，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之光，從而使教學(xué)的智慧含量得到提高，并促進(jìn)學(xué)生生命智慧的生成。生命教育視野下的小學(xué)德育課程要營(yíng)造生態(tài)化的人文環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的生存智慧，最終塑造出具有健康情感和完整人格的大寫的“人”。
1.設(shè)置情境，學(xué)會(huì)反省
我們的德育教育會(huì)教給學(xué)生們基本的做人道理以及良好品質(zhì)形成的基本條件，但是，德育教育不僅僅是傳授德育的基本知識(shí)，其本身還是需要社會(huì)行為實(shí)踐的。學(xué)生們獲得的德育教育大多是來(lái)自學(xué)校的理論教育，其基本產(chǎn)生因素還會(huì)受到其他學(xué)校課程以外因素的影響，因此，我們需要結(jié)合家庭、學(xué)校、社會(huì)因素來(lái)幫助我們少年兒童的德育教育的開展，并且由低到高逐步的成長(zhǎng)。我們可以向?qū)W生們講述一些很難判斷正誤、是非不明確、不好判斷的故事，可以從學(xué)生們的分析中了解他們內(nèi)心的想法，并且?guī)椭麄儊?lái)提高道德的判斷能力。有些故事會(huì)發(fā)生在我們身邊，其情景真實(shí)，源于生活。我們可以安排學(xué)生們進(jìn)行換位思考，去體驗(yàn)這種道德兩難的感受，在不同的道德層面上發(fā)表自己的看法。可以通過(guò)各種道德觀點(diǎn)的比較和交流，提升學(xué)生道德的深度，使得學(xué)生們學(xué)會(huì)反省。
2.聯(lián)系實(shí)際生活，進(jìn)行情感教育
助人為樂(lè)，為他人服務(wù)，是小學(xué)生德育教育實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)積累。我們可以安排學(xué)生們互幫互助，在學(xué)業(yè)上相互輔導(dǎo)、監(jiān)督；分組進(jìn)行勞動(dòng)體驗(yàn)；維護(hù)學(xué)校安全衛(wèi)生；為低年級(jí)的學(xué)生做好榜樣等等。學(xué)生們通過(guò)親身的體驗(yàn)幫助別人，從中收獲快樂(lè)、經(jīng)驗(yàn)，我們的德育教育得以完善的實(shí)施。
二、小學(xué)生德育教育的教學(xué)方法
從小學(xué)生心理發(fā)展特征來(lái)看，思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)都是從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，逐漸生成到發(fā)展成長(zhǎng)的。事實(shí)上，思想道德是源于我們的現(xiàn)實(shí)生活的，精神世界是在體驗(yàn)實(shí)際的生活中得到豐富、擴(kuò)展和升華的。
1.在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行德育教育
我們高年級(jí)的學(xué)生即將進(jìn)入到初中去學(xué)習(xí)、生活，學(xué)生們的思想逐漸走向成熟，然而，他們的生活實(shí)踐、生活經(jīng)驗(yàn)還是很欠缺的。這時(shí)候我們就可以帶領(lǐng)高年級(jí)的學(xué)生走出學(xué)校，安排適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐。在我們教師的帶領(lǐng)下，進(jìn)入到社區(qū)，去發(fā)展實(shí)踐能力、獲取直接的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)學(xué)生們的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生們?cè)谧陨淼膶?shí)踐中，思想品質(zhì)會(huì)得到完善，德育意識(shí)會(huì)有所提升。我們安排學(xué)生們進(jìn)入社區(qū)“清理小廣告貼”，在清理的過(guò)程中，不僅美化了社區(qū)的環(huán)境，我們還可以給學(xué)生們講解小廣告的危害，使學(xué)生們有社會(huì)公德的意識(shí)。我們還可以組織學(xué)生們到社區(qū)去慰問(wèn)老人，打掃社區(qū)衛(wèi)生等等，使得學(xué)生們?cè)谶@些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)到助人為樂(lè)的樂(lè)趣，逐步培養(yǎng)成心中有他人的良好品質(zhì)。
2.在活動(dòng)中融入德育教育
小學(xué)生的德育教育管理要豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，注重個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)精神文化的互通和交流，實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)精神文化的轉(zhuǎn)換和內(nèi)化，從而生成對(duì)小學(xué)生的主動(dòng)、健康的德育教育價(jià)值。在對(duì)小學(xué)生的德育教育管理之中，要注重滲透和融合中國(guó)傳統(tǒng)文化，將博大精深、底蘊(yùn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化輸入小學(xué)生的思想意識(shí)和道德觀念之中，從而使小學(xué)生體驗(yàn)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德主張，并樹立良好的個(gè)人信念和道德品質(zhì)。
一、借助區(qū)域傳統(tǒng)文化資源，實(shí)現(xiàn)德育教育與傳統(tǒng)文化的鏈接
在對(duì)小學(xué)生的德育教育管理過(guò)程中，可以借助于區(qū)域的、本土的傳統(tǒng)文化資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸和教育，可以將區(qū)域的、本土的傳統(tǒng)文化資源搬入德育教學(xué)課堂之中，結(jié)合地理區(qū)域優(yōu)勢(shì)特征，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的德育教育和滲透。例如：在成都某小學(xué)的德育教學(xué)之中，可以營(yíng)造濃濃的三國(guó)文化氛圍，使小學(xué)生呼吸到三國(guó)的傳統(tǒng)文化氣息，教師可以適當(dāng)推介一些三國(guó)文化的相關(guān)課程，引領(lǐng)小學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和體會(huì)，如：三國(guó)謀略、三國(guó)人物、三國(guó)詩(shī)歌等，還可以開發(fā)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的校本課程――《走進(jìn)三國(guó)》，讓學(xué)生領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的厚重歷史，體會(huì)到具有中國(guó)特色概念和含義的標(biāo)志和符號(hào)，培養(yǎng)小學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感。還可以結(jié)合民間文化資源，融入“民間剪紙藝術(shù)”、“中國(guó)結(jié)”等傳統(tǒng)制作文化，培養(yǎng)小學(xué)生的仁愛、守信、立志的道德品質(zhì)和精神，從而獲得小學(xué)生的自我道德文化價(jià)值觀念的完善和提升。
二、由學(xué)生身邊的生活著眼，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德
在對(duì)小學(xué)生的德育教育管理過(guò)程中，還要注重從小學(xué)生身邊的生活習(xí)慣出發(fā)，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德文化內(nèi)容加以弘揚(yáng)和傳輸。例如：中國(guó)傳統(tǒng)美德中的“尊老愛幼”文化內(nèi)涵就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，教師可以組織以“爭(zhēng)做文明學(xué)生”為主題的活動(dòng)，讓小學(xué)生每天做一件尊老愛幼的生活小事，從學(xué)生的日常習(xí)慣入手，培養(yǎng)學(xué)生的德育意識(shí)和道德品質(zhì)。同時(shí)，學(xué)校還可以開展以中國(guó)傳統(tǒng)美德為主題的專題報(bào)告，向?qū)W生宣講中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化美德，諸如：孔融讓梨、老吾老以及人之老等歷史故事和典故，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的德育教育和滲透。
三、推廣和堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)還可以采用推廣和堅(jiān)持傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的活動(dòng)方式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育教育相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育和滲透。學(xué)校可以開展以下德育教育活動(dòng)：
1.在開學(xué)典禮和每周一的升旗儀式上，堅(jiān)持開展以“弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德，作秀小學(xué)生”的主題系列活動(dòng)。
2.堅(jiān)持將中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀作為每天的必修課，可以利用學(xué)生的晨讀時(shí)間，將其作為中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)家經(jīng)典的誦讀時(shí)間，使學(xué)生在經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染，于潛移默化之中提升自身道德情操。
3.開展形式多樣的國(guó)學(xué)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師可以開展形式多樣的國(guó)學(xué)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，諸如：讓學(xué)生在語(yǔ)文寫作課上書寫自己對(duì)于經(jīng)典誦讀的感受；可以在語(yǔ)文閱讀課堂上指導(dǎo)學(xué)生自己將古詩(shī)詞制作經(jīng)典誦讀的讀書卡等。
4.教師還可以充分借助信息技術(shù)手段，利用信息技術(shù)的直觀形象、生動(dòng)的優(yōu)勢(shì)特征，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與課程學(xué)科相整合，使學(xué)生在不同的課程學(xué)科中接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。例如：陶藝課、剪紙課、棋類課、書法課、繪畫課等，這些學(xué)科課程內(nèi)容可以充分整合中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使學(xué)生在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中，無(wú)形中受到傳統(tǒng)文化的浸染，獲得德育教育的良好效果。
5.教師還可以將傳統(tǒng)文化課堂傳輸與社會(huì)生活實(shí)踐相結(jié)合，可以組織班級(jí)學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題，結(jié)合地域歷史特點(diǎn)和地理特點(diǎn)，實(shí)地調(diào)查區(qū)域傳統(tǒng)文化的名勝古跡，并指導(dǎo)學(xué)生將實(shí)地調(diào)查的傳統(tǒng)文化知識(shí)撰寫成以傳統(tǒng)文化為主題的調(diào)查報(bào)告，從而豐富學(xué)生的實(shí)踐感知，提升德育教育情感和傳統(tǒng)文化情感。
一、中小學(xué)德育檔案管理工作存有的問(wèn)題
隨著當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教育現(xiàn)代化以及科學(xué)化的逐步推進(jìn)，我國(guó)德育檔案管理工作已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)中一項(xiàng)相對(duì)常規(guī)性的工作，但是這樣的一種常規(guī)并不代表常態(tài)，往往在日常的學(xué)校工作中疏于管理，即使進(jìn)行管理也只是為了應(yīng)付檢查，從而就會(huì)使得我國(guó)中小學(xué)德育檔案管理工作存有材料不夠完善以及不夠齊全的現(xiàn)狀，具體來(lái)說(shuō)主要就是工作人員在工作中只會(huì)側(cè)重對(duì)黨政文書一類紙質(zhì)檔案進(jìn)行整理以及收集，但是對(duì)于其他的檔案不夠重視，這樣就很難在一定程度上將學(xué)校的德育特色以及學(xué)校發(fā)展的全貌真正反映出來(lái)。比如說(shuō)學(xué)校在一段時(shí)間內(nèi)舉辦了多次大型的校園活動(dòng)，但是卻沒(méi)有任何的影響以及文字材料，有的記錄材料甚至被當(dāng)成了廢品進(jìn)行處理，這樣不僅會(huì)使得中小學(xué)正常的德育工作受到嚴(yán)重的影響，同時(shí)還會(huì)在一定程度上影響到這些檔案材料自身的真實(shí)性。
二、完善我國(guó)中小學(xué)德育檔案管理工作的策略
（一）重視中小學(xué)德育檔案管理工作的作用
因?yàn)橹行W(xué)德育檔案管理工作是中小學(xué)德育工作得以開展的最原始的記錄，德育檔案在整個(gè)學(xué)校的德育工作的過(guò)程中都會(huì)有所涉及，是對(duì)中小學(xué)德育工作狀況的記錄，同時(shí)也是中小學(xué)德育工作開展的信息來(lái)源，對(duì)中小學(xué)德育檔案進(jìn)行管理以及收集能夠更好地促使管理工作者積累更多的德育工作的經(jīng)驗(yàn)，從而更好地提升學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，同時(shí)也是當(dāng)前中小學(xué)學(xué)校實(shí)現(xiàn)規(guī)范化管理的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。德育工作中德育檔案工作能夠起到良好的推動(dòng)作用，德育檔案是對(duì)德育工作的真實(shí)記錄，檔案有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)齊全在一定程度上直接決定德育工作的質(zhì)量，同時(shí)還能在一定程度上為德育工作的開展提供一定的材料以及經(jīng)驗(yàn)，從而更好地推動(dòng)德育工作的良好開展。
（二）建立健全德育檔案管理工作機(jī)制
首先，應(yīng)當(dāng)對(duì)德育檔案管理工作責(zé)任進(jìn)行明晰，要對(duì)體制做到健全，我國(guó)中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立相應(yīng)的德育工作的領(lǐng)導(dǎo)小組，將學(xué)校的校長(zhǎng)當(dāng)成是小組的組長(zhǎng)，將負(fù)責(zé)德育的學(xué)校副校長(zhǎng)當(dāng)成是常務(wù)副組長(zhǎng)，這樣能夠有效保障中小學(xué)的德育工作得到順利的開展，另外還應(yīng)當(dāng)對(duì)副校長(zhǎng)在德育檔案管理工作中的任務(wù)進(jìn)行明晰，要秉承分級(jí)管理以及統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的原則，將中小學(xué)德育檔案管理的工作歸入到整個(gè)學(xué)校的整體建設(shè)之中。其次，要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)全員育人。當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)一般都缺少兼職性質(zhì)的檔案管理人員，每一位檔案管理者當(dāng)應(yīng)當(dāng)有人人都是兼職檔案管理員以及德育工作者的良好觀念，要真正將領(lǐng)導(dǎo)小組作為中心，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校的班級(jí)、少先大隊(duì)以及德育處和教導(dǎo)處一起努力的德育檔案管理網(wǎng)絡(luò)。要對(duì)學(xué)校廣大職工對(duì)德育檔案管理的偏見加以糾正，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)在職工中對(duì)德育檔案管理的重要性加以宣傳，提升學(xué)校職工對(duì)德育檔案管理工作的認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)德育檔案進(jìn)行嚴(yán)加保管，不能私自占有檔案材料，同時(shí)也不能對(duì)德育檔案自行銷毀，促使學(xué)校的廣大職工真正參與到德育檔案的管理工作中來(lái)，對(duì)檔案的移交以及歸檔任務(wù)嚴(yán)加對(duì)待。再次，要對(duì)我國(guó)中小學(xué)德育檔案管理工作的相應(yīng)制度以及規(guī)范進(jìn)行不斷的健全以及管理。要將中小學(xué)德育檔案的整理、收集以及歸檔等多項(xiàng)任務(wù)歸入相關(guān)人員的具體工作范圍之中，學(xué)校每一年多應(yīng)當(dāng)對(duì)相應(yīng)的德育檔案管理工作進(jìn)行檢查，要采取互查以及自查等多種方式使得中小學(xué)德育檔案的管理工作能夠得到順利的開展。相應(yīng)的部門還應(yīng)當(dāng)制定一定的流程表來(lái)對(duì)德育檔案的收集范圍以及歸檔加以限制，對(duì)相應(yīng)的程序以及操作的要求和質(zhì)量都應(yīng)當(dāng)做到明確的規(guī)定，只有這樣才能提升德育檔案管理工作的質(zhì)量，才能將中小學(xué)德育檔案管理的任務(wù)分派到每一個(gè)任課老師以及每一個(gè)部門之中，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的育人制度以及實(shí)施的方案，對(duì)班主任的工作以及班級(jí)的表現(xiàn)進(jìn)行考評(píng)，真正將德育檔案的管理工作納入到中小學(xué)班主任的考評(píng)中來(lái)，繼而提升我國(guó)中小學(xué)教師在德育檔案管理工作中的積極性以及主動(dòng)性。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教育工作中，德育工作是一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容，隨著當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育的不斷深入，我國(guó)中小學(xué)德育教育工作已經(jīng)受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，這樣就會(huì)使得我國(guó)中小學(xué)德育檔案管理工作的重要性也日益突出，但是在實(shí)際的工作中依舊存有一定的問(wèn)題，這就需要我國(guó)的教育工作者以及學(xué)校檔案管理工作者應(yīng)當(dāng)進(jìn)行積極地思考以及總結(jié)，提升意識(shí)、制定規(guī)范，只有這樣才能真正提升和完善我國(guó)中小學(xué)德育檔案管理工作的質(zhì)量。
作者：傅騰工作單位：廣東省潮州市高級(jí)實(shí)驗(yàn)學(xué)校
關(guān)鍵詞 中小學(xué) 德育課程 課程實(shí)施 基本問(wèn)題
課程改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，主要包括課程計(jì)劃、課程采用與課程實(shí)施等三個(gè)互相影響和制約的部分。作為把預(yù)先設(shè)計(jì)完好的課程計(jì)劃付諸教育實(shí)踐的環(huán)節(jié)，課程實(shí)施既是課程改革的核心問(wèn)題，又是課程改革能否取得成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和決定性因素。中小學(xué)德育課程的改革也是如此。如果沒(méi)有課程實(shí)施或者課程實(shí)施成長(zhǎng)問(wèn)題，那么即使德育課程設(shè)計(jì)得非常完美，也難以發(fā)揮其內(nèi)蘊(yùn)的重要價(jià)值。因此，必須對(duì)影響中小學(xué)德育課程實(shí)施的兩個(gè)基本問(wèn)題，即德育課程實(shí)施的價(jià)值取向問(wèn)題和德育課程實(shí)施的影響因素問(wèn)題，加以厘定和明確。
一、中小學(xué)德育課程實(shí)施的價(jià)值取向問(wèn)題
所謂中小學(xué)德育課程實(shí)施的價(jià)值取向，主要是指“對(duì)課程實(shí)施過(guò)程本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)及支配這些認(rèn)識(shí)的相應(yīng)的價(jià)值觀”[1]，它從根本上集中反映了人們對(duì)課程改革計(jì)劃與課程實(shí)施的具體過(guò)程之間所存在關(guān)系的實(shí)質(zhì)性認(rèn)識(shí)和理解。中小學(xué)德育課程實(shí)施的價(jià)值取向體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
1.忠實(shí)性價(jià)值取向
這種價(jià)值取向認(rèn)為，中小學(xué)德育課程的實(shí)施應(yīng)當(dāng)忠實(shí)而嚴(yán)格地把預(yù)先設(shè)定的德育課程計(jì)劃付諸德育實(shí)踐，而這恰恰是衡量中小學(xué)德育課程實(shí)施能否達(dá)成預(yù)期效果和獲得成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果德育課程計(jì)劃的“達(dá)成度”愈高，就表明德育課程的實(shí)施愈成功;反之，則意味著德育課程的實(shí)施存在著較大問(wèn)題，須要進(jìn)一步改革與完善。從本質(zhì)特征上來(lái)看，這種價(jià)值取向集中體現(xiàn)在對(duì)中小學(xué)德育課程、知識(shí)體系以及教師角色性質(zhì)的認(rèn)識(shí)等諸多方面，認(rèn)為德育課程的內(nèi)涵是指一種計(jì)劃或一些具體的東西，教師既能加以實(shí)施，也能進(jìn)行評(píng)價(jià)。因此，中小學(xué)德育課程實(shí)施的本質(zhì)意蘊(yùn)，就是教師在德育實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)德育課程計(jì)劃或德育課程預(yù)定方案加以具體落實(shí)的活動(dòng)。
依此來(lái)審視，中小學(xué)德育課程應(yīng)當(dāng)是由德育課程專家優(yōu)選、編定和提供的，教師對(duì)之不具有發(fā)言權(quán)和主動(dòng)權(quán)，教師角色的本質(zhì)就是忠實(shí)執(zhí)行德育課程專家所制定的德育課程計(jì)劃。換言之，教師在德育課程實(shí)施過(guò)程中所承擔(dān)的其實(shí)就是一種“傳遞者”的角色，他必須嚴(yán)格按照德育課程專家制定的詳細(xì)的“使用說(shuō)明”，按圖索驥、簡(jiǎn)單機(jī)械地實(shí)施德育課程的教學(xué)。由于德育課程計(jì)劃總是被忠實(shí)地執(zhí)行，因而這種價(jià)值取向認(rèn)為，在中小學(xué)德育課程實(shí)施之前，應(yīng)當(dāng)對(duì)教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn);而在德育課程實(shí)施過(guò)程之中，則應(yīng)當(dāng)對(duì)教師的行為進(jìn)行有效的監(jiān)控和支持。由于該價(jià)值取向把中小學(xué)德育課程改革視為從制定改革計(jì)劃到實(shí)施計(jì)劃、從改革計(jì)劃的制定者到實(shí)施者之間的單向度過(guò)程，突出彰顯了中小學(xué)德育課程改革決策者與課程計(jì)劃制定者對(duì)課程執(zhí)行者的調(diào)控，因而支配這種價(jià)值取向的主要是“技術(shù)理性”。
2.適應(yīng)性價(jià)值取向
這種價(jià)值取向認(rèn)為，中小學(xué)德育課程的實(shí)施與其說(shuō)是一種忠實(shí)執(zhí)行的過(guò)程，不如說(shuō)是一種討價(jià)還價(jià)的活動(dòng)。教師在實(shí)施預(yù)先設(shè)計(jì)完好的德育課程計(jì)劃時(shí)，他并不是完全地循規(guī)蹈矩和按圖索驥，而總是試圖根據(jù)德育實(shí)際和自身情況，對(duì)預(yù)設(shè)的德育實(shí)施方案進(jìn)行重新考量，以便能夠更加適合自身目標(biāo)。中小學(xué)德育課程的實(shí)施應(yīng)當(dāng)是基于德育課程計(jì)劃與學(xué)校、班級(jí)的實(shí)際情況，在德育課程目標(biāo)與要求、理念與內(nèi)容、方法與途徑等方面互相調(diào)整、改革、完善和適應(yīng)的過(guò)程。任何一個(gè)德育課程計(jì)劃的實(shí)施，一方面可能會(huì)導(dǎo)致原有課程計(jì)劃的改變，以便能適應(yīng)其所面對(duì)的具體、生動(dòng)和鮮活的德育實(shí)踐情境的獨(dú)特訴求;另一方面，也可能會(huì)導(dǎo)致原有課程實(shí)施過(guò)程產(chǎn)生變化，以便能適應(yīng)新的課程計(jì)劃的客觀需要。
依此來(lái)審視，中小學(xué)德育課程不僅涵蓋課程計(jì)劃中正規(guī)的、顯性的、系統(tǒng)的內(nèi)容，而且也涵蓋了學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)及家庭等特定情境中非正式的、隱性的、偶然的內(nèi)容，而后者恰恰也能在很大程度上影響德育課程方案的制定。中小學(xué)德育課程的實(shí)施，不應(yīng)當(dāng)把它看作是德育計(jì)劃或技術(shù)手段的簡(jiǎn)單機(jī)械的“裝配”，而必須從目標(biāo)方法的調(diào)整、師生需要和興趣的變化以及組織的調(diào)適與適應(yīng)等方面，對(duì)德育實(shí)施方案進(jìn)行整合與優(yōu)化。教師作為德育課程實(shí)施的執(zhí)行者，有權(quán)利且必須重視和加強(qiáng)對(duì)德育課程方案的改革與完善。該價(jià)值取向把中小學(xué)德育課程改革看作是德育課程計(jì)劃和德育情境間交互作用的過(guò)程，突出彰顯了德育課程改革的決策者、課程計(jì)劃的制定者與課程執(zhí)行者之間的理解和尊重，因而影響這種價(jià)值取向的主要是“實(shí)踐理性”。
3.創(chuàng)生性價(jià)值取向
這種價(jià)值取向認(rèn)為，真正有價(jià)值的德育課程，應(yīng)當(dāng)是由德育實(shí)踐活動(dòng)中教師和學(xué)生相互作用創(chuàng)造生成的德育經(jīng)驗(yàn);德育課程的實(shí)施就是在具體德育實(shí)踐情境中創(chuàng)造生成新的德育經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，預(yù)設(shè)的德育課程計(jì)劃所能發(fā)揮的作用，只不過(guò)是為創(chuàng)造生成新德育經(jīng)驗(yàn)提供一定的選擇依據(jù)而已。中小學(xué)德育課程就其性質(zhì)而言，應(yīng)當(dāng)是一種地地道道的經(jīng)驗(yàn)性課程，具有較為顯著的情境化和人格化特點(diǎn)。因此，中小學(xué)德育課程的實(shí)施就是師生之間合作互助、創(chuàng)造生成的過(guò)程，是師生共同的德性成長(zhǎng)、精神提升和人格完善的過(guò)程。
依此來(lái)審視，中小學(xué)德育課程的實(shí)施表現(xiàn)為“文化共同體”的形成和建立。教師、學(xué)生和德育課程環(huán)環(huán)相扣，緊密聯(lián)結(jié)在一起：外部的課程專家是一種“教師的教師”，成為“文化共同體”中具有指導(dǎo)和引領(lǐng)作用的一環(huán);作為內(nèi)部的德育課程開發(fā)者和實(shí)施者的教師，成為“文化共同體”中具有組織和監(jiān)控作用的一環(huán);作為內(nèi)部的德育課程學(xué)習(xí)者和體現(xiàn)者的學(xué)生，則成為“文化共同體”具有積極參與作用的一環(huán)。這三者在中小學(xué)德育課程實(shí)施過(guò)程中，形成一個(gè)系統(tǒng)、完整和緊密的“文化共同體”。這種“文化共同體”充滿了內(nèi)部張力，蘊(yùn)涵著巨大的創(chuàng)造智慧，正是由于它的穩(wěn)步運(yùn)作，才使得德育課堂成為了“沒(méi)有人擁有真理，但每個(gè)人都有被理解的權(quán)利的場(chǎng)所”[2]。該價(jià)值取向把中小學(xué)德育課程改革看作是德育課程計(jì)劃和德育主體之間積極互動(dòng)的過(guò)程，充分彰顯了德育課程改革的決策者、課程計(jì)劃的制定者與課程的執(zhí)行者之間的文化關(guān)系和文化使命，因而制約價(jià)值取向的主要是“文化理性”。
二、中小學(xué)德育課程實(shí)施的影響因素問(wèn)題
美國(guó)課程專家辛德等人主張把影響德育課程實(shí)施的因素劃分為四類：與德育課程改革本身的性質(zhì)有關(guān)的因素;校區(qū)水平上制約德育課程實(shí)施的因素，如地區(qū)課程改革的需求、地方的適應(yīng)過(guò)程、地方管理部門的支持等;學(xué)校水平上制約德育課程實(shí)施的因素;環(huán)境對(duì)德育課程實(shí)施的制約。[3]據(jù)此，影響中小學(xué)德育課程實(shí)施的因素可以從下列四個(gè)方面加以分析。
1.教育主體因素
中小學(xué)德育課程實(shí)施的教育主體因素主要包括教師和學(xué)生。首先，任何德育課程計(jì)劃只有經(jīng)過(guò)教師的德育課程運(yùn)作，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的德育效果，因此教師是影響德育課程實(shí)施的核心因素。教師是中小學(xué)德育課程實(shí)施的直接參與者和推動(dòng)者，德育課程計(jì)劃能否最終獲得成功，教師自身所具有的知識(shí)、能力、態(tài)度、情感及適應(yīng)情況，起著決定性作用。在中小學(xué)德育課程實(shí)施過(guò)程中，某些德育課程計(jì)劃之所以未能達(dá)成預(yù)想的美好結(jié)果，其主要原因往往并非德育課程計(jì)劃自身的問(wèn)題，而是在很大程度上取決于教師未能積極參與其中。其次，課堂是德育課程實(shí)施的主要場(chǎng)所，發(fā)生在課堂中的師生互動(dòng)往往直接地決定德育課程改革的成效，因而學(xué)生應(yīng)該受到與教師等其他學(xué)校人員的同等關(guān)注。學(xué)生在中小學(xué)德育課程實(shí)施中所發(fā)揮的作用主要表現(xiàn)在：一是中小學(xué)德育課程改革的最終目的是使學(xué)生出現(xiàn)積極的變化，而學(xué)生恰恰是這些變化的“主角”，成功的德育課程實(shí)施須要得到學(xué)生的積極配合;二是中小學(xué)德育課程改革的成功是不同層面參與者共同努力的結(jié)果，學(xué)生自然也不例外;三是學(xué)生參與德育課程的實(shí)施，能使自己建立對(duì)課程改革的“擁有感”，能使學(xué)生更好地理解和支持課程改革，從而使師生之間形成更為穩(wěn)固的課程改革“聯(lián)盟”;四是學(xué)生參與德育課程的實(shí)施，在一定意義上也具有“方法論”上的優(yōu)越性，它能夠加深學(xué)生對(duì)德育課程實(shí)施的理解及認(rèn)同。
2.文化背景因素
文化是一個(gè)范圍極為寬泛的概念，其中尤以價(jià)值文化為核心。首先，中小學(xué)德育課程實(shí)施的文化背景是指已經(jīng)形成的價(jià)值取向，它往往會(huì)成為一種左右?guī)熒袨榈闹匾蛩亍Ｈ缰覍?shí)性價(jià)值取向容易誘發(fā)德育課程方案按部就班或被動(dòng)地執(zhí)行;適應(yīng)性價(jià)值取向能夠激勵(lì)實(shí)施者積極主動(dòng)地把德育課程方案付諸實(shí)踐，并能根據(jù)實(shí)際情況對(duì)既定方案加以及時(shí)修訂和完善;創(chuàng)生性價(jià)值取向則有助于使課程實(shí)施者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)者，不僅能把既定方案作為課程開發(fā)資源，而且也能對(duì)其他資源進(jìn)行開發(fā)和利用，積極主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)德育課程知識(shí)體系的建構(gòu)。其次，中小學(xué)德育課程實(shí)施的文化背景是指對(duì)德育課程改革所持的態(tài)度，它對(duì)德育課程的實(shí)施起著更為直接的作用。德育課程實(shí)施要想達(dá)到理想的目標(biāo)，就須要激發(fā)實(shí)施者對(duì)德育課程改革的積極態(tài)度體驗(yàn)，促進(jìn)其主動(dòng)、快樂(lè)地參與其中。倘若實(shí)施者對(duì)德育課程改革持有的是消極的態(tài)度體驗(yàn)，德育課程實(shí)施的難度勢(shì)必就會(huì)大大增強(qiáng)。最后，中小學(xué)德育課程實(shí)施的文化背景是指學(xué)校及社區(qū)的歷史文化，它是德育課程實(shí)施的限定性因素。中小學(xué)德育課程改革總是與學(xué)校歷史緊密相連，如果學(xué)校歷史上存在著課程改革的良好氛圍，推進(jìn)新的課程改革就會(huì)比較順利;相反，課程改革的推進(jìn)就會(huì)相當(dāng)困難。
3.資源條件因素
課程資源主要包括校內(nèi)課程資源與校外課程資源兩種，它對(duì)課程實(shí)施發(fā)揮著極為重要的價(jià)值作用，因?yàn)椤罢n程實(shí)施的范圍和水平，一方面取決于課程資源的豐富程度，另一方面更取決于課程資源的開發(fā)和運(yùn)用水平，也就是課程資源的適切程度”[4]。首先，德育課程資源為中小學(xué)德育課程的實(shí)施提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。中小學(xué)德育課程的實(shí)施，離不開德育課程資源的基本支撐;一旦德育課程資源過(guò)于貧乏，德育課程的實(shí)施就必然失去了重要依托，就會(huì)淪入“紙上談兵”的尷尬境地。其次，中小學(xué)德育課程實(shí)施的范圍與水平，在很大程度上受制于德育課程資源的豐富程度，以及對(duì)德育課程資源的開發(fā)及運(yùn)用程度。也就是說(shuō)，德育課程資源越豐富、越生動(dòng)、越鮮活，中小學(xué)德育課程的實(shí)施就會(huì)越深入、越順利、越有效。我國(guó)有研究者曾對(duì)基礎(chǔ)教育新課程實(shí)施情況進(jìn)行了全國(guó)范圍的調(diào)查研究，在回答“您認(rèn)為本校新課程實(shí)施的不利條件”問(wèn)題時(shí)，大約78%的教師選擇了“教學(xué)設(shè)施等物質(zhì)條件不能滿足實(shí)際需求”;在回答“您認(rèn)為新教材使用的難點(diǎn)何在”問(wèn)題時(shí)，大約93%的教師選擇了“缺乏必備的課程資源”。[5]這充分表明，德育課程資源是影響中小學(xué)德育課程實(shí)施的重要因素之一。為此，除了要加大經(jīng)費(fèi)投入以及減少浪費(fèi)之外，必須注意對(duì)教師德育課程資源的開發(fā)意識(shí)和自主開發(fā)能力加以關(guān)注和提升。
4.理論基礎(chǔ)因素
中小學(xué)德育課程的實(shí)施離不開與之相關(guān)的理論支撐，只有在清楚了解和準(zhǔn)確把握這些相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，德育課程實(shí)施才能最終取得良好效果。德育課程理論的發(fā)展?fàn)顩r、教育學(xué)和心理學(xué)研究的最新進(jìn)展、課程與教學(xué)基本理論研究的新成果等，都會(huì)在很大程度上影響德育課程的順利實(shí)施。特別是關(guān)于中小學(xué)德育課程實(shí)施策略的研究成果，如教師參與課程開發(fā)的策略、教師德育課程的進(jìn)修策略、學(xué)生融入德育課程實(shí)施的策略、德育課程資源的支持策略等，往往都會(huì)對(duì)中小學(xué)德育課程實(shí)施的全過(guò)程產(chǎn)生直接影響。以教師德育課程的進(jìn)修策略為例，教師進(jìn)修得越及時(shí)，學(xué)習(xí)得越深入，訓(xùn)練得越充分，德育課程實(shí)施的程度就會(huì)越高。但進(jìn)一步的問(wèn)題是，教師進(jìn)修的德育課程如何設(shè)計(jì)？由誰(shuí)來(lái)實(shí)施？采用什么方式實(shí)施？在什么時(shí)間學(xué)習(xí)？經(jīng)費(fèi)和人力如何保障？如何確定教師參與德育課程實(shí)施的性質(zhì)、時(shí)間、范圍及策略？教師應(yīng)當(dāng)怎樣再造德育教材，使之能與學(xué)生的實(shí)際生活、已有道德認(rèn)知基礎(chǔ)和道德思維水平相契合？這些都是值得進(jìn)一步深入探究的有價(jià)值的理論與實(shí)踐問(wèn)題。也就是說(shuō)，有關(guān)中小學(xué)德育課程實(shí)施的理論研究越是全面和深入，其所取得的成效就會(huì)越優(yōu)良和持久。
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參考文獻(xiàn)
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緊密圍繞“以人為本搞德育，以校為主創(chuàng)特色”的工作方針，對(duì)照年初德育工作目標(biāo)查漏補(bǔ)缺，針對(duì)學(xué)校德育存在的問(wèn)題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，重點(diǎn)關(guān)注全體學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)校德育的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，育文化強(qiáng)德育，確保年初德育各項(xiàng)工作目標(biāo)在下半年順利完成。
二、主要任務(wù)
（一）育文化強(qiáng)德育，扎實(shí)推進(jìn)以和諧、快樂(lè)、陽(yáng)光為主題的校園文化建設(shè)。
文化是一所學(xué)校獨(dú)特的東西，是決定教育是否成功的因素，形成高品位、高質(zhì)量的學(xué)校文化，是學(xué)校變革的核心。推進(jìn)學(xué)校德育工作，就是要把學(xué)校的一切工作都變?yōu)榻逃臋C(jī)會(huì)和手段。要進(jìn)一步突出德育的人本化、生活化、科學(xué)化和特色化，要更關(guān)注學(xué)生在關(guān)注什么？學(xué)生在關(guān)心什么？學(xué)生需要什么？真正做到讓文化成為學(xué)生幸福的有效載體。
1、組織開展校園文化示范學(xué)校評(píng)比。一是反映學(xué)校教育內(nèi)涵的《百舸爭(zhēng)流---*區(qū)中小學(xué)校園文化手冊(cè)》已經(jīng)進(jìn)入設(shè)計(jì)階段，即將和大家見面，這是一本匯集全區(qū)學(xué)校文化建設(shè)綜合讀本，充分反映了各校的學(xué)校文化精髓，各校要積極配合，共同完成本項(xiàng)工作。二是下半年各校要進(jìn)一步落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》（侖教〔20*〕79號(hào)）文件精神，繼續(xù)營(yíng)造高格調(diào)的校園文化氛圍，我們將在下半年組織開展校園文化示范學(xué)校評(píng)比。
2、大力開展豐富多彩的德育活動(dòng)。一是學(xué)校少先隊(duì)、共青團(tuán)組織要充分發(fā)揮自身組織的優(yōu)勢(shì)，依托本地資源，以體驗(yàn)教育為途徑，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)設(shè)具有特色的體驗(yàn)項(xiàng)目，開展貼近兒童少年生活的體驗(yàn)活動(dòng)。各校團(tuán)、隊(duì)組織要充分發(fā)揮“三校”在育人中的作用，定期舉辦學(xué)生隊(duì)校、學(xué)生團(tuán)校、學(xué)生業(yè)余黨校教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)施全員入隊(duì)、推優(yōu)入團(tuán)、推優(yōu)入黨。中學(xué)團(tuán)組織要抓好中學(xué)少先隊(duì)建設(shè)，九年一貫制學(xué)校要積極探索“以團(tuán)帶隊(duì)、團(tuán)隊(duì)一體化建設(shè)”經(jīng)驗(yàn)。高中團(tuán)組織要積極創(chuàng)造條件，廣泛引導(dǎo)學(xué)生參與志愿服務(wù)等各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。二是各校要加強(qiáng)學(xué)生會(huì)組織建設(shè)，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生會(huì)干部的責(zé)任感和自我管理能力，讓他們積極參與學(xué)生管理和自我服務(wù)活動(dòng)中來(lái)，提高學(xué)校管理的效益。三是要依托學(xué)生社團(tuán)為學(xué)生搭建展示個(gè)性特長(zhǎng)的平臺(tái)，積極倡導(dǎo)學(xué)生在玩中學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生玩起來(lái)，玩出成果來(lái)，促進(jìn)學(xué)生形成積極向上的良好品質(zhì)。
（二）把培養(yǎng)學(xué)生的德性放在首位，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。
學(xué)校德育工作要注重學(xué)生對(duì)德育的感化、感悟，更要關(guān)心社區(qū)居民和學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)德育工作的反映。一是各校要把學(xué)生道德品性的培養(yǎng)作為一項(xiàng)長(zhǎng)久性的工作來(lái)落實(shí)，要從引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的日常行為規(guī)范入手。各中學(xué)要降低重心，謙虛學(xué)習(xí)幼兒園和小學(xué)低段學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成的教育方法，從一點(diǎn)一滴做起，抓細(xì)、抓實(shí)《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，切實(shí)把學(xué)生培養(yǎng)成一名遵紀(jì)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛的社會(huì)好公民。二是要立足學(xué)校積極推進(jìn)社會(huì)、家庭、學(xué)校“三位一體”德育工作的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。下半年計(jì)劃由教育局關(guān)工委牽頭，開展外來(lái)工子女學(xué)校間家庭教育工作經(jīng)驗(yàn)交流。全區(qū)外來(lái)工子女學(xué)校，特別是公辦性質(zhì)外來(lái)工子女學(xué)校要先行一步，早行動(dòng)、早部署、早落實(shí)，多積累經(jīng)驗(yàn)提供借鑒。三是要組織學(xué)生做好作為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”全國(guó)啟動(dòng)儀式的由中國(guó)教育電視臺(tái)于9月1日11：20至12：00播出的《圓夢(mèng)20*》節(jié)目。
（三）把建設(shè)法制校園、平安校園作為下半年德育工作重點(diǎn)。
各校要在開學(xué)初組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《關(guān)于全面建立預(yù)防中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機(jī)制的實(shí)施意見》（侖教〔20*〕72號(hào)）文件，讓每位教師了解文件內(nèi)容并能運(yùn)用到實(shí)際工作中去，同時(shí)要把文件中與學(xué)生相關(guān)的內(nèi)容在全體學(xué)生中進(jìn)行傳達(dá)，并根據(jù)要求開展行動(dòng)，要根據(jù)中小學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平，寓法制教育于班、團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)之中，突出參觀、模擬法庭、案例分析、現(xiàn)身說(shuō)法等教育方式，幫助中小學(xué)生從小樹立法制觀念，使中小學(xué)生知法、懂法、守法，確保校園及學(xué)生平安。
（四）加強(qiáng)以珍惜生命、熱愛生命為主題的生命教育。
下半年各校要結(jié)合抗震救災(zāi)內(nèi)容和身邊的案例，通過(guò)了解改革開放三十年成就等，以尊重生命及個(gè)人的自尊、自愛為道德學(xué)習(xí)和教育的起點(diǎn)，結(jié)合禁毒反育大力開展以“珍惜生命”為主題的教育、宣傳活動(dòng)，用生動(dòng)的事例來(lái)教育和引導(dǎo)青少年學(xué)生，珍惜生命、熱愛生命。各校要按照教育部整體部署，在開學(xué)前再次逐條落實(shí)各項(xiàng)安全措施，完善安全預(yù)案，開學(xué)后集中進(jìn)行新學(xué)期安全教育，開展安全演練。并組織學(xué)生準(zhǔn)時(shí)觀看《開學(xué)第一課》（9月1日18：55至20：55在中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道）。
（五）區(qū)分不同群體學(xué)生開展有針對(duì)性的德育工作。
學(xué)生成份的多樣性要求我們德育工作必須追求德育效率的多元，也為我們開展下步德育工作提供了方向。一是下半年各校要全力關(guān)注后20%-30%德育有問(wèn)題學(xué)生，學(xué)初我們將在各校進(jìn)行一次“留守學(xué)生、單親家庭學(xué)生、有不良行為傾向?qū)W生”大調(diào)查。各校，特別是各中學(xué)要以此為契機(jī)，在全校范圍內(nèi)展開一次清查，對(duì)有違法犯罪傾向?qū)W生和不良問(wèn)題學(xué)生建立預(yù)警檔案，主動(dòng)和家長(zhǎng)配合，以德育導(dǎo)師為載體，聯(lián)合班主任進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注。同時(shí)要加強(qiáng)與當(dāng)?shù)毓才沙鏊?lián)系溝通，要暢通信息反饋和吸納渠道，共同關(guān)注有不良行為的中小學(xué)生，互通有關(guān)不良行為學(xué)生、嚴(yán)重不良行為學(xué)生以及違法犯罪學(xué)生情況信息，開展有針對(duì)性的幫教工作，有效地預(yù)防和減少中小學(xué)生違法犯罪。二是要規(guī)范心理健康教育。政教處要大力推動(dòng)學(xué)校有一定內(nèi)容的規(guī)范化心理咨詢室建設(shè)，要通過(guò)各種途徑使校內(nèi)執(zhí)有心理健康教育資格證書的教師發(fā)揮最大效用。三是要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛和幫扶。①動(dòng)員校內(nèi)、外資源開展多種形式的關(guān)愛幫扶活動(dòng)。②各相關(guān)學(xué)校要按照區(qū)教育局《公辦學(xué)校與外來(lái)工子女學(xué)校緊密型結(jié)對(duì)實(shí)施細(xì)則》有關(guān)要求，積極開展結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)，公辦結(jié)對(duì)學(xué)校德育干部要主動(dòng)到外來(lái)工子女學(xué)校現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)工作。③其他學(xué)校也要積極開展行動(dòng)。
（六）其他工作。
1、一個(gè)論壇。全區(qū)中學(xué)政教主任、小學(xué)主管德育校領(lǐng)導(dǎo)德育工作論壇（11月份）。
2、三個(gè)會(huì)議。①*區(qū)第六次少代會(huì)（10月份）。②全區(qū)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議（12月份）。③外來(lái)工子女學(xué)校家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)（1月份、初定）。
【關(guān) 鍵 詞】農(nóng)村小學(xué)；德育；鄉(xiāng)土資源；價(jià)值探究
中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843（2014）02-0167-02
《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)品德與社會(huì)課的教學(xué)要密切聯(lián)系小學(xué)生的思想和社會(huì)生活實(shí)際……”對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)講，就是要充分利用農(nóng)村所擁有的天然素材，即鄉(xiāng)土資源，具體來(lái)說(shuō)，就是指學(xué)校所在區(qū)域的自然地理資源和人文歷史資源，包括生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土人物等。
一、農(nóng)村小學(xué)德育中開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源必要性
（一）提高小學(xué)德育的實(shí)效性
品德與社會(huì)課作為一門典型的育人課程，對(duì)引導(dǎo)小學(xué)生逐步樹立良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣具有重要作用，是小學(xué)進(jìn)行德育的主要途徑。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，品德教學(xué)資源單一且教材多城市素材遠(yuǎn)離農(nóng)村生活；教學(xué)模式局限于理論說(shuō)教的講授灌輸且?guī)熒?dòng)貧乏，這都使得品德課教學(xué)枯燥乏味，教學(xué)目標(biāo)難以達(dá)成，實(shí)效性差且德育功能難以發(fā)揮。為提高品德課教學(xué)的實(shí)效性，獲得良好的教學(xué)效果，教師有必要引入鄉(xiāng)土資源，運(yùn)用學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土資源引起他們共鳴，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣；利用鄉(xiāng)土資源突破重點(diǎn)難點(diǎn)，落實(shí)鞏固基礎(chǔ)知識(shí)；巧用鄉(xiāng)土資源拓展教學(xué)空間，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力；善用鄉(xiāng)土資源建立情感紐帶，培養(yǎng)愛鄉(xiāng)愛國(guó)紐帶，進(jìn)而落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)。
（二）適應(yīng)小學(xué)生的心理特點(diǎn)
據(jù)調(diào)查，小學(xué)生普遍存在以自我為中心的心理現(xiàn)象，他們生活在一個(gè)相對(duì)狹隘的世界，具有自己的興趣愛好，外界的事物除非涉及他自己、親人朋友或者興趣愛好，否則很難融入他的經(jīng)驗(yàn)。[1]同時(shí)，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論也指出，小學(xué)生處于具體運(yùn)算階段，他們學(xué)習(xí)時(shí)需要憑借具體的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或形象生動(dòng)的例子。因此，小學(xué)階段的學(xué)科教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生生活，運(yùn)用學(xué)生周邊的例子、人或物來(lái)進(jìn)行教學(xué)。而鄉(xiāng)土資源源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容直觀鮮活動(dòng)人，題材廣泛，且具有親和力，容易激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，掌握道德知識(shí)，學(xué)會(huì)道德判斷，懂得道德選擇，內(nèi)化為道德意識(shí)，外化為道德行為，最終借助鄉(xiāng)土資源價(jià)值發(fā)揮品德教學(xué)的德育功能。
二、農(nóng)村小學(xué)德育中開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的積極作用
（一）有助于學(xué)生形成自我意識(shí)，塑造健全人格
自我意識(shí)的形成源于個(gè)人對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。源于農(nóng)村孩子生活獨(dú)特的風(fēng)情民俗和地域物產(chǎn)等鄉(xiāng)土資源，對(duì)他們形成自我意識(shí)具有重要的價(jià)值。首先，鄉(xiāng)土資源在貼近學(xué)生生活的同時(shí)引導(dǎo)他們關(guān)注并體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，在與現(xiàn)實(shí)生活的交互作用中發(fā)展和豐富自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、知識(shí)和能力，加深對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)自我意識(shí)的形成。其次，由于鄉(xiāng)土資源的開發(fā)利用以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生自身的需要，讓學(xué)生得以從自己的世界出發(fā)去觀察、感受和研究社會(huì)，使學(xué)生的情感得以觸及、豐富和調(diào)動(dòng)，加深對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)知，從而有助于學(xué)生逐漸形成科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，塑造健全的人格。
（二）有助于教師提升自身素質(zhì)，增加職業(yè)素養(yǎng)
教師作為鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)利用的主體，在開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的過(guò)程中，其自身的素質(zhì)也必將得以提高。首先，教師的知識(shí)體系將得到豐富。教師為了積累鄉(xiāng)土課程資源，就必須經(jīng)常發(fā)掘、收集所在區(qū)域的鄉(xiāng)土資源，或走訪當(dāng)?shù)氐拿斯世铩⒒蛘?qǐng)教專家學(xué)者、或借助網(wǎng)絡(luò)傳媒等中介，通過(guò)這些方式，來(lái)開闊眼界，彌補(bǔ)鄉(xiāng)土資源的“空白點(diǎn)”。同時(shí)，為了更高效的在品德課教學(xué)中開發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源，教師會(huì)下意識(shí)地去學(xué)習(xí)相關(guān)的課程資源，尤其是鄉(xiāng)土課程資源的理論知識(shí)。這都將幫助教師擴(kuò)大知識(shí)面，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升理論水平。其次，教師的教研能力將得到提升。為了在教學(xué)中更好地開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，教師必須更加細(xì)致的研讀教材，在對(duì)教材有深入了解的基礎(chǔ)上，歸納整理課本知識(shí)，標(biāo)注重點(diǎn)難點(diǎn)，進(jìn)而有指導(dǎo)地去鑒別、挖掘、搜集、整理、加工鄉(xiāng)土資源，依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平，用相關(guān)的具有特色的鄉(xiāng)土資源來(lái)補(bǔ)充、擴(kuò)展教材內(nèi)容，豐富教學(xué)素材，讓學(xué)生在饒有興趣的課堂氛圍中獲取基礎(chǔ)知識(shí)。最后，教師的教學(xué)技能也將得到提高。要在小學(xué)品德課教學(xué)中開發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源，教師就必須更新教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)手段和教學(xué)方式，營(yíng)造師生平等的民主氛圍，引導(dǎo)學(xué)生開展合作探究式、換位辯論式等多種學(xué)習(xí)方式，活化教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生在情感參與中掌握知識(shí)，提升技能，實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德課教學(xué)的三維目標(biāo)。
（三）有助于豐富學(xué)校的教學(xué)資源，形成辦學(xué)特色
與城市小學(xué)相比，我國(guó)大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)教學(xué)條件落后，教育資源奇缺，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)傳媒，沒(méi)有語(yǔ)音教室，教師素質(zhì)參差不齊，這都嚴(yán)重阻礙了教學(xué)的正常進(jìn)行，制約著小學(xué)的發(fā)展。但是，農(nóng)村區(qū)域的學(xué)校也擁有其得天獨(dú)厚的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，那就是其蘊(yùn)藏豐富的教學(xué)資源，包括自然地理資源、人文歷史資源、生產(chǎn)生活資源、物產(chǎn)風(fēng)情資源等，這些資源的開發(fā)利用對(duì)學(xué)校發(fā)展有著巨大意義。首先，有利于改善并豐富學(xué)校的教學(xué)資源，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提升學(xué)生的道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的育人目標(biāo)。如，參加生產(chǎn)勞作，讓學(xué)生體會(huì)家長(zhǎng)辛勞，從而更加尊重長(zhǎng)輩并逐漸養(yǎng)成艱苦樸素的生活作風(fēng)；參觀走訪、調(diào)查研究等實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生提升交流合作技能，積累生活經(jīng)驗(yàn)并形成誠(chéng)實(shí)禮貌、勇敢堅(jiān)毅、善良感恩等優(yōu)良品質(zhì)；在學(xué)生自身努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)去感受分享那份收獲的愉悅幸福，逐漸養(yǎng)成自尊自信、自立自強(qiáng)的精神境界等。其次，有利于形成擁有濃厚鄉(xiāng)土氣息的教學(xué)師資隊(duì)伍和校園文化氛圍，有利于校本課程的開發(fā)和建設(shè)，并最終形成學(xué)校特色，增強(qiáng)學(xué)校活力，促進(jìn)學(xué)校的健康持久發(fā)展。
（四）有助于弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)愛鄉(xiāng)愛國(guó)責(zé)任感
一個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)土資源承載著所在區(qū)域數(shù)千年的歷史文明和文化積淀，是這個(gè)地區(qū)的根魂所在。但是隨著市場(chǎng)化、城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，利益文化和去城市化逐漸成了農(nóng)村生活的主導(dǎo)，鄉(xiāng)土文化在忽視中逐漸被邊緣化，生活在這片土地上的人們不再去發(fā)現(xiàn)、不再去關(guān)心、不再去認(rèn)識(shí)這片生養(yǎng)培育自己的土地與其上所蘊(yùn)含的特色文化和廝守過(guò)活的人民，這最終導(dǎo)致游走于城市的農(nóng)村子女心靈家園的“失根”。[2]心靈失根的個(gè)體，日漸模糊的家鄉(xiāng)記憶，放下的故鄉(xiāng)情愁，愛國(guó)終究成了一句口號(hào)。因此，我們更有必要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心認(rèn)識(shí)自己的鄉(xiāng)土文化資源，指引學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化形成全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并能自覺進(jìn)行反思、批判和汲取其中的有益成分，進(jìn)而留住個(gè)體發(fā)展成長(zhǎng)的根并積極弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的本土文化。其次，在走訪、調(diào)查、探究的同時(shí)，學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去關(guān)心家鄉(xiāng)、接觸社會(huì)、了解現(xiàn)實(shí)、正視區(qū)域發(fā)展中所具有的優(yōu)勢(shì)與潛在的問(wèn)題，在為家鄉(xiāng)自豪的同時(shí)產(chǎn)生建設(shè)改造家鄉(xiāng)的志向，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。在此基礎(chǔ)上，隨著認(rèn)知的遷移增長(zhǎng)，逐漸將家鄉(xiāng)和祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感態(tài)度價(jià)值觀。
三、農(nóng)村小學(xué)德育中開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源可行性
（一）教育理念的支持
關(guān)注和研究鄉(xiāng)土資源問(wèn)題的學(xué)者縱橫古今中外，他們主要涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域。其中比較著名的有哲學(xué)領(lǐng)域的人文主義，戴爾的經(jīng)驗(yàn)塔理論；社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的多元文化論和參照?qǐng)F(tuán)體論；心理學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知發(fā)展論和建構(gòu)主義理論；[3]教育學(xué)領(lǐng)域杜威的生活教育理論、陶行知的生活教育理論、陳鶴琴的“活教育”理論等，這些教育理念的提出和踐行為農(nóng)村小學(xué)品德課教學(xué)中開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源提供了理論依據(jù)和技術(shù)指導(dǎo)。
（二）實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的借鑒
由于20世紀(jì)中后期德育危機(jī)的出現(xiàn)，各國(guó)都進(jìn)行了德育改革。特別是80年代以來(lái)，各國(guó)德育改革普遍轉(zhuǎn)向開發(fā)利用鄉(xiāng)土社區(qū)資源，迄今為止，國(guó)外鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與利用的理論研究和實(shí)踐研究都漸趨成熟和完善。其中卓有成效的有美國(guó)“家庭――鄰居――社區(qū)等”由近及遠(yuǎn)的課程安排；德國(guó)的圖表輔助教學(xué)；英國(guó)的鄉(xiāng)土參觀；日本鄉(xiāng)土教育的學(xué)科滲透和“鄉(xiāng)土室”建設(shè)等。[4]
我國(guó)鄉(xiāng)土資源開發(fā)與利用的研究起步晚但也取得了一些成就。理論研究方面涵蓋了鄉(xiāng)土資源的概念、特征、分類、開發(fā)利用的原則、意義和途徑等；實(shí)踐研究方面包括鄉(xiāng)土教材的編寫和校本課程的開發(fā)。但同時(shí)也存在一些問(wèn)題，如鄉(xiāng)土資源并未得到應(yīng)有重視，教育者開發(fā)利用意識(shí)淡薄、能力不足，開發(fā)主體單一，利用方式有限，開發(fā)動(dòng)力不足等等。
以上國(guó)內(nèi)外的寶貴經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐反思都將為農(nóng)村小學(xué)品德教學(xué)中開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源提供借鑒。
總之，農(nóng)村小學(xué)品德教學(xué)中開發(fā)利用鄉(xiāng)土教育資源擁有巨大的價(jià)值且有實(shí)際操作的可行性，但觀之國(guó)內(nèi)開發(fā)利用現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源在農(nóng)村小學(xué)品德教學(xué)中開發(fā)利用依然任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[1][美]約翰.杜威著，趙祥麟譯.學(xué)校與社會(huì)[M].人民教育教育出版社，北京，1994：113-134.
[2]蒲鄭.探尋鄉(xiāng)村教育之道[J].科技導(dǎo)刊，2012（2）：7-9.
一、學(xué)校德育是基礎(chǔ)，學(xué)校必須加強(qiáng)小學(xué)生的德育教育
小學(xué)校的德育要在貫徹教學(xué)大綱的目標(biāo)下，通過(guò)建立和完善規(guī)章制度，加強(qiáng)師德教育，堅(jiān)持全員育人的做法，使得學(xué)校的德育教育氣氛濃厚，領(lǐng)導(dǎo)得力，教師得法，效果突出。要達(dá)成這樣的效果必須強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，這支隊(duì)伍就是教師隊(duì)伍，也就是需要加強(qiáng)班主任隊(duì)伍、值周教師隊(duì)伍、護(hù)導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮好這三支隊(duì)伍的作用。從班主任隊(duì)伍的作用發(fā)揮看，班主任對(duì)學(xué)生的德育負(fù)有直接的責(zé)任，是學(xué)生品德養(yǎng)成和班集體建設(shè)的第一責(zé)任人。育人必須先律己，班主任的職業(yè)道德規(guī)范首先要過(guò)硬，要做到忠于黨的教育事業(yè)，關(guān)愛每一名學(xué)生，為每一名學(xué)生的健康成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。班主任的德育方法要過(guò)硬，方法不同效果就會(huì)不同，方法得當(dāng)和不當(dāng)?shù)脑蛟谟诎嘀魅文芊裾嫘年P(guān)愛每一位學(xué)生，能否遵循孩子們的年齡特點(diǎn)和生理規(guī)律去循循善誘于學(xué)生們，把他們的苗頭問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。班主任對(duì)學(xué)生的德育責(zé)任心和德育方法需要學(xué)校的積極培訓(xùn)，需要學(xué)校的鼓勵(lì)和激勵(lì)。學(xué)校可以通過(guò)開展師德建設(shè)的有益活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)班主任的德育責(zé)任心，互相交流有效的工作方法和經(jīng)驗(yàn)，能夠在班主任間多謝工作經(jīng)驗(yàn)和工作體會(huì)的交流，使之能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短。開展班主任沙龍、班主任例會(huì)、班主任基本功大賽、德育論壇、優(yōu)秀班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流等形式都是值得采用的形式。值周教師和互導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)也很重要，這是小學(xué)校德育教育的兩支生力軍，是班主任開展好小學(xué)德育的左膀右臂。學(xué)校要注意選用最富有責(zé)任心和管理能力的骨干教師作為值周教師和互導(dǎo)教師，對(duì)于他們的工作也要有明確的規(guī)章制度，使得他們的工作能夠被量化和可操作化，管理起來(lái)有標(biāo)準(zhǔn)、有抓手，理直氣硬，不糊弄，不走形式，相互之間可監(jiān)督、可提示。要讓小學(xué)生們感到自己的品德行為教育體現(xiàn)在校園的每個(gè)部分中，無(wú)論課上還是課下，無(wú)論是班主任還是科任，無(wú)論是本班同學(xué)還是他班同學(xué)，都有一雙雙眼睛在注視著自己，關(guān)心著自己，幫助著自己，教育著自己，影響著自己，整個(gè)校園充盈著關(guān)心愛護(hù)培育他們將抗成長(zhǎng)的正能量。
二、家庭教育是陣地，家庭必須負(fù)責(zé)人地對(duì)孩子進(jìn)行良好的德育
小學(xué)生的家長(zhǎng)是他們成長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)人，對(duì)于孩子的德育富有不可推卸的責(zé)任。作為家長(zhǎng)，誰(shuí)都想讓孩子成為一個(gè)品德和行為都健康的孩子，誰(shuí)都想讓自己的孩子在將來(lái)能夠成為有道德、有知識(shí)、有文化、有紀(jì)律的孩子，誰(shuí)都想“望子成龍，望女成鳳”，但是總會(huì)有一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的德育教育是忽視的，或者是不講究方法的。必須給家長(zhǎng)提個(gè)醒，家庭教育中的德育不能忽視，不能只重視對(duì)孩子的知識(shí)、能力、特長(zhǎng)的培養(yǎng)，須知，沒(méi)有了健康的道德人格，孩子的知識(shí)、能力、特長(zhǎng)再突出也難于融入社會(huì)，難能被社會(huì)所重用，唯有德才兼?zhèn)涞娜瞬挪攀菄?guó)家和人民需要的有用之才。家庭教育的教師主要是父母，父母必須當(dāng)好孩子的品德教師，首先從身教上要過(guò)硬，每個(gè)家長(zhǎng)的品行都是成長(zhǎng)中的孩子們效仿的一面鏡子，孩子們或者會(huì)有意思地效仿父母，或者是“近朱者赤，近墨者黑”地不自覺地受到影響，那么，每個(gè)家長(zhǎng)必須要“正孩子先正自己”。其次從言教上要過(guò)硬。言教不單純是會(huì)說(shuō)，能夠說(shuō)得好，講得好，更體現(xiàn)為教導(dǎo)有方，家長(zhǎng)對(duì)孩子的德育不能夸夸其談，不能輕描淡寫，更不能訴諸武力。家長(zhǎng)對(duì)孩子的德育方法如何為好，還是需要家長(zhǎng)學(xué)點(diǎn)少兒心理學(xué)、教育學(xué)，要掌握科學(xué)有效的方法，要使的家庭教育對(duì)孩子們良好品德行為的形成管用。
三、學(xué)校教育和家庭教育要相向而行，共同作用，形成合力
每個(gè)小學(xué)生的生活環(huán)境都離不開學(xué)校和家庭，學(xué)校和家庭的德育教育共同作用于小學(xué)生德育。如果學(xué)校德育和家庭德育是脫節(jié)的，那么就會(huì)在某些方面和某些問(wèn)題上出現(xiàn)相互抵觸和相互“泄勁”的問(wèn)題，絕不能讓孩子感到學(xué)校的教育是一套，家里的教育又是一套，不知道哪一套是該聽得，哪一套是不該聽的。事實(shí)上，學(xué)校的德育和家庭的德育存在不一致的問(wèn)題是有的，尤其表現(xiàn)在家庭教育方面，必須消除這樣的問(wèn)題。學(xué)校的德育和家庭的德育如何相向而行，共同作用，形成合力，還是要強(qiáng)調(diào)學(xué)校的穿針引線作用。學(xué)校要擔(dān)當(dāng)起將小學(xué)生的學(xué)校德育和家庭德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的責(zé)任，可通過(guò)辦家長(zhǎng)學(xué)校，把家長(zhǎng)請(qǐng)進(jìn)學(xué)校參加學(xué)校開展的各種活動(dòng)來(lái)提高家長(zhǎng)的家庭德育的水平；可通過(guò)小學(xué)生做信函的使者，經(jīng)常傳遞給家長(zhǎng)有關(guān)學(xué)校德育的一些信息，讓家長(zhǎng)明確學(xué)校的要求，積極配合學(xué)校的德育；可通過(guò)社會(huì)教育這個(gè)有關(guān)小學(xué)生德育教育的另一個(gè)組成部分，搭建起小學(xué)生德育的社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育共同發(fā)揮作用的溝通交流平臺(tái)，通過(guò)豐富多彩的形式實(shí)現(xiàn)學(xué)校的德育和家庭的德育相向而行，共同作用，形成合力。
作者：徐靜 單位：吉林市豐滿區(qū)英語(yǔ)實(shí)驗(yàn)小學(xué)校
中小學(xué)；德育教研；優(yōu)勢(shì)
李秀萍，北京市海淀區(qū)教育科學(xué)研究所德育室主任，中學(xué)高級(jí)教師，博士
在提高學(xué)校德育的針對(duì)性和實(shí)效性方面，學(xué)校德育教研始終發(fā)揮著重要的作用。在中小學(xué)，以德育干部、班主任、德育課程教師為主力的德育隊(duì)伍，借助德育教研大力推動(dòng)了學(xué)校德育的深入開展。中小學(xué)德育教研呈現(xiàn)出基于草根、理性追問(wèn)、形式創(chuàng)新等自身優(yōu)勢(shì)。
一、基于草根：中小學(xué)德育教研的根基
“草根研究”是針對(duì)當(dāng)前教育改革與發(fā)展中的客觀實(shí)際問(wèn)題，依據(jù)教育科學(xué)的基本原理，提出破解實(shí)際難題的創(chuàng)新設(shè)想。基于這種設(shè)想，組織力量，展開原生態(tài)的教育實(shí)驗(yàn)，通過(guò)教育的實(shí)際效果，驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)假設(shè)，獲取“草根”經(jīng)驗(yàn)，揭示教育規(guī)律，然后再通過(guò)一輪又一輪的擴(kuò)大范圍的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)，逐步逼近教育規(guī)律，最終使德育改革與創(chuàng)新得以科學(xué)推進(jìn)。[1]中小學(xué)德育的價(jià)值追求是使學(xué)生成為自律的道德主體，然而，在引導(dǎo)學(xué)生成為道德主體的過(guò)程中，教師會(huì)面臨德育低效、無(wú)效甚至負(fù)效的困擾。如何破解這些困擾，基于草根的德育教研是重要的根基。作為教育當(dāng)事人，不管是德育干部、班主任還是德育課程教師，都必須時(shí)刻觀察和思考：我們面臨著什么問(wèn)題？我們?nèi)绾谓鉀Q問(wèn)題？我們?nèi)绾未_保問(wèn)題解決的有效性？
發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是解決問(wèn)題、推動(dòng)德育改革與創(chuàng)新的首要前提。只有及時(shí)發(fā)現(xiàn)制約學(xué)生道德發(fā)展的因素，才能在解決問(wèn)題中得以改善實(shí)施。然而，并不是任何人都能發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題”，并確保發(fā)現(xiàn)的“問(wèn)題”是“真問(wèn)題”。為了能夠發(fā)現(xiàn)“真問(wèn)題”，需要借助訪談、問(wèn)卷、觀察等科研方法。如班會(huì)是對(duì)學(xué)生開展思想道德教育的基本途徑，但是德育干部普遍感覺學(xué)校班會(huì)存在形式化、虛假化的問(wèn)題。學(xué)生是否喜歡現(xiàn)在的班會(huì)？班會(huì)在多大程度上觸動(dòng)了學(xué)生的心靈世界？為了回答這些疑難問(wèn)題，德育處設(shè)計(jì)了教師和學(xué)生問(wèn)卷，通過(guò)問(wèn)卷結(jié)果作出客觀分析。
在確定教研的問(wèn)題之后，開展教研的過(guò)程是至關(guān)重要的。教師借助教研，目的是學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高德育實(shí)效。中小學(xué)教師開展教研的目的不是創(chuàng)造新的理論，而是為了改進(jìn)實(shí)踐。因此，科研必須與教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，邊研究邊實(shí)踐、邊實(shí)踐邊修正，在實(shí)踐中遵循德育規(guī)律。如有學(xué)校把班會(huì)作為研究問(wèn)題之后，為了推動(dòng)問(wèn)題的深入研究，做了以下工作：（1）制定“主題班會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”，從主題、內(nèi)容、環(huán)境、形式、過(guò)程、效果、基本功等方面引導(dǎo)教師認(rèn)識(shí)什么樣的班會(huì)是有效的。（2）制定“主題班會(huì)說(shuō)課比賽評(píng)分細(xì)則”，為教師搭建展示平臺(tái)，借助交流引導(dǎo)教師思考班會(huì)的目的、形式、內(nèi)容等因素。在召開班會(huì)后，進(jìn)一步引導(dǎo)教師從“說(shuō)主題、說(shuō)內(nèi)容、說(shuō)方法、說(shuō)過(guò)程”等方面給教師提供思考的維度和方向。（3）骨干引領(lǐng)，全員參與。為了使每位教師積極介入到教研活動(dòng)中，在思想的碰撞中提升對(duì)德育的理性認(rèn)識(shí)，德育處調(diào)動(dòng)全體班主任積極參與班會(huì)展示、說(shuō)課比賽，形成了全員研討的氛圍，在相互交流中提升對(duì)班會(huì)的認(rèn)識(shí)。
德育的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，教師改進(jìn)德育方法的目的也是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。為此，在借助教研改進(jìn)德育方式方法時(shí)，及時(shí)從學(xué)生那里獲取反饋是確保教研實(shí)效性的保障。在德育教研中，學(xué)校嘗試避免“教師一言堂”“教師自言其說(shuō)”的現(xiàn)象。因?yàn)檫@樣的教研會(huì)使教師從成人的角度思維，把德育低效一味地歸因于學(xué)生，也會(huì)使教師自我滿足。事實(shí)上，教師自認(rèn)為有效的“德育方式”并不被學(xué)生理解和接受，很多時(shí)候，德育教師是“一廂情愿”甚至是“費(fèi)力不討好”。因此，關(guān)注學(xué)生感受，了解學(xué)生的看法，對(duì)提高教研成效是很關(guān)鍵的要素。為此，在中小學(xué)德育教研過(guò)程中，學(xué)校不僅從教師成人的視野分析和總結(jié)問(wèn)題，還通過(guò)問(wèn)卷、訪談、征文等多種形式了解“學(xué)生眼中的看法”，來(lái)自學(xué)生的建議不僅可以幫助教師進(jìn)一步確認(rèn)存在的問(wèn)題，更能對(duì)教師固有的傳統(tǒng)思維形成沖擊力，激發(fā)教師的學(xué)習(xí)愿望，使教師主動(dòng)反思自身存在的種種不足。
二、理性追問(wèn)：中小學(xué)德育教研的方向
隨著課程改革的深入推進(jìn)，學(xué)校在德育教研的過(guò)程中越來(lái)越重視科研的引領(lǐng)，即不再把目光緊緊局限在“怎么做”，而是進(jìn)一步思考“是什么”“為什么”的問(wèn)題。由此，促使德育教研的內(nèi)容具有了時(shí)代性、針對(duì)性、超前性，使德育工作者能夠關(guān)注學(xué)生，遵循教育規(guī)律，以“大德育”的視角理解德育、開展德育教研。
在德育教研過(guò)程中，很多學(xué)校不僅重視教師實(shí)踐，也重視對(duì)教師理性思考的引導(dǎo)。兩者結(jié)合的教研活動(dòng)，不僅提升了教師開展德育科研水平，而且加深了教師對(duì)德育規(guī)律的認(rèn)識(shí)。由于這些結(jié)論和認(rèn)識(shí)不是專家給予的，而是教師實(shí)踐探索后的深刻體會(huì)，因此對(duì)教師的影響更加深刻和持續(xù)。在整個(gè)教研過(guò)程中，學(xué)校關(guān)注對(duì)教師的調(diào)動(dòng)、引導(dǎo)與監(jiān)測(cè)；關(guān)注教師是否在思考、如何思考、思考了什么、思考的結(jié)果是什么、教師是否能把所思所想與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)改造實(shí)踐；強(qiáng)調(diào)教師要多問(wèn)“為什么”，從多角度分析問(wèn)題，從現(xiàn)象分析本質(zhì)，把工作改進(jìn)與提高研究能力結(jié)合起來(lái)，切合了教師的發(fā)展需求。
德育是心靈影響心靈的一種活動(dòng)，教師與學(xué)生的溝通能力會(huì)影響教師的教育效果。教育實(shí)踐中，也存在教師溝通能力差異顯著的問(wèn)題。有的教師由于有較強(qiáng)的溝通能力，師生之間的關(guān)系非常融洽，教師對(duì)學(xué)生的積極影響明顯提高。為有效提高教師的溝通能力，學(xué)校主動(dòng)開展“提高溝通能力”為主題的教研活動(dòng)，重點(diǎn)解決哪些因素影響教師的溝通能力和溝通效果？哪些因素是教師可以改變的？通過(guò)什么途徑改變？經(jīng)過(guò)這樣一番理性思索，對(duì)教師日后的工作起到根本性的指導(dǎo)作用。
在教育實(shí)踐過(guò)程中，教師遇到最大的挑戰(zhàn)是如何將德育理論應(yīng)用于德育工作實(shí)踐，強(qiáng)化自身的德育能力。而這種在實(shí)踐探索中提升理性思考能力，更加適合一線德育工作者的成長(zhǎng)規(guī)律，也適合成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
三、形式創(chuàng)新：中小學(xué)德育教研的動(dòng)力
豐富多彩的教研活動(dòng)是提升教師德育水平的重要手段。精心組織學(xué)科教師以及班主任開展專業(yè)研討，是提高教師德育水平的重要策略。沒(méi)有專業(yè)的教研活動(dòng)就沒(méi)有教師的專業(yè)化發(fā)展。教研活動(dòng)不僅給教師提供了了解國(guó)內(nèi)外德育學(xué)術(shù)前沿的平臺(tái)，也給教師提供了彼此交流經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)靈感、德育創(chuàng)新的場(chǎng)域。許多學(xué)校根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，不斷改進(jìn)教研方式，每周都有固定的時(shí)間，確定的專題研討內(nèi)容，形成具有學(xué)校特色、適應(yīng)教師需求的豐富多樣的教研形式，彰顯出中小學(xué)德育教研的活力。
在推動(dòng)中小學(xué)德育教研的進(jìn)程中，“資源聯(lián)動(dòng)”逐漸成為一種新的模式。從區(qū)域來(lái)看，通過(guò)區(qū)教委或區(qū)科研院所在政策、理念、研究主題上積極引領(lǐng)，促使各個(gè)中小學(xué)形成“一盤棋”的局面；從校際之間來(lái)看，不同學(xué)校組成“研修共同體”，就共同面臨的問(wèn)題開展研究；從學(xué)校內(nèi)部來(lái)看，學(xué)科、年級(jí)之間的界限被打破，形成多元統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)的教研小組。
學(xué)校在開展德育教研的過(guò)程中，需要深入考慮教研活動(dòng)如何對(duì)教師產(chǎn)生持續(xù)、深刻影響，由此形成了整體設(shè)計(jì)的多樣化的校本教研方式。[2]有學(xué)校根據(jù)班主任職業(yè)生涯的周期，將本校班主任劃分為適應(yīng)期班主任、成長(zhǎng)期班主任和成熟期班主任，同時(shí)打通年級(jí)界限，年級(jí)間互請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的班主任作為主講人進(jìn)行有關(guān)內(nèi)容的講解，實(shí)現(xiàn)年級(jí)資源統(tǒng)籌共享。有學(xué)校采取主題沙龍的模式，由教師提供成功或者失敗的德育案例，教師共同分析案例背后的教育理念。有學(xué)校采取“小課題”研究模式，以教育情境中所發(fā)現(xiàn)的真問(wèn)題為研究對(duì)象，通過(guò)研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，推動(dòng)德育工作的順利實(shí)施。還有學(xué)校把德育教研活動(dòng)與心理輔導(dǎo)相結(jié)合，在各種心理體驗(yàn)活動(dòng)中，讓教師變成“學(xué)生”，學(xué)會(huì)換位思考，站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題。更有學(xué)校利用網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地開展教研活動(dòng)。
在多樣的教研活動(dòng)中，教師作為參與者應(yīng)充分發(fā)揮自主能動(dòng)性，在交流共享中不斷突破個(gè)人視域局限，不僅貢獻(xiàn)自己的智慧，也汲取他人智慧，在資源共享、同伴互助中提高教師育人水平。在這些教研活動(dòng)中，專家引領(lǐng)與教師主動(dòng)參與相結(jié)合，理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐探索相結(jié)合，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理性分析相結(jié)合，講授式培訓(xùn)與體驗(yàn)式培訓(xùn)相結(jié)合，使德育教研達(dá)到較佳的效果。■
參考文獻(xiàn)：
摘 要：隨著新課標(biāo)的不斷推進(jìn)，小學(xué)德育已經(jīng)越來(lái)越被重視。小學(xué)德育主題活動(dòng)的價(jià)值是否能夠真正在教育中得到體現(xiàn)，依賴于德育活動(dòng)主題是否合理化、科學(xué)化。小學(xué)生的良好品行是漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，因此，教師在推行小學(xué)德育主題活動(dòng)的時(shí)候要有層次、有計(jì)劃地逐步推進(jìn)。結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化的意義和步驟進(jìn)行了簡(jiǎn)要的研究。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；德育主題活動(dòng)；系列化
一、小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化意義
小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化對(duì)于小學(xué)教育而言有著重要的意義。小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化能夠在很大程度上促進(jìn)校本資源的優(yōu)化，而且有助于提高一線小學(xué)教師活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)水平，更重要的是小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化能夠使活動(dòng)課程設(shè)計(jì)水平得到有效的提高，使得小學(xué)生的道德習(xí)得得到充分的發(fā)展。因此，從全面來(lái)看，小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化是有助于小學(xué)德育充分落實(shí)的。
二、小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化步驟
小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化主要有兩個(gè)方面，一方面是調(diào)研階段，在這一階段，我們要對(duì)本校的德育情況進(jìn)行不同方面的調(diào)查，包括德育主題活動(dòng)的相關(guān)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、形式、效果評(píng)價(jià)等進(jìn)行有效評(píng)估，為進(jìn)一步進(jìn)行小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化的設(shè)計(jì)做好相關(guān)鋪墊。另一方面是具體設(shè)計(jì)實(shí)施的階段，在這一階段，小學(xué)德育主題活動(dòng)要充分與本學(xué)校的發(fā)展和定位結(jié)合在一起，要盡可能利用本校的校本資源，同時(shí)也要汲取合適的外部資源，確保德育主題活動(dòng)是行之有效的。在進(jìn)行德育主題活動(dòng)的同時(shí)我們要注意活動(dòng)開展是基于活動(dòng)可行性和實(shí)際性的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，首先要制訂相對(duì)合理化的預(yù)期結(jié)果；其次要編寫切合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，盡可能使得編寫的教學(xué)內(nèi)容符合本校學(xué)生能力水平并且貼合實(shí)際；最后我們還要注意要有相關(guān)的練習(xí)形式和評(píng)價(jià)、反饋環(huán)節(jié)。小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化需要長(zhǎng)期推進(jìn)、逐步推進(jìn)的過(guò)程，只有做到可行性、科學(xué)性、合理化才能使得德育主題活動(dòng)的開展更有效果，更有意義。
小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化研究對(duì)小學(xué)教育而言有著重要的意義。不僅完善了小學(xué)教育的教育體系，使得小學(xué)教育體系更加完善，更加符合新課標(biāo)的要求，而且更重要的是，小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化能夠促進(jìn)小學(xué)生德育的全面發(fā)展，有利于小學(xué)生建立更加完善的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
陳宗慶.小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化研究[D].上海師范大學(xué)，2013.
