時間：2023-06-19 16:15:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育基本方法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：中小學生；道德建設；特點；建議
人是群居動物，不可能脫離社會這個大環境而獨立生存。一個人生活在不同的環境當中，受不同的氛圍熏陶，個性品質必然不同。一個生活在批評之中的人，往往遇事多用譴責；而一個生活在鼓勵之中的人，往往擁有自信；一個生活在諷刺之中的人，往往更加自卑；而一個生活在關懷之中的人，往往懂得感激；一個生活在恐懼之中的人，往往充滿憂慮；而一個生活在認可之中的人，往往更加自愛。所以說，成長離不開環境，同時，每個人的行為也會對他人及整個社會產生或積極或消極的影響。為了適當而自發地調整人與人之間的關系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導人的行為向著積極的方面發展，這就產生了對道德的需要。
作為一位中小學德育工作者，認清和明確中小學德育工作面臨的新形勢、新問題和新任務，遵循和把握中小學生的成長規律，掌握道德建設特點及重要性，才能有的放矢地實現全方位、全過程育人。
一、中小學生道德建設的特點
道德的形成是一個潛移默化的過程，它隨著人類社會的產生而產生，亦將隨著人類社會的發展而永恒發展。道德與法律不同，它無法以某種標準為尺度，不能靠強制力量來實行，它要求人們將一定的社會道德規范轉化為潛意識中的某種信念來自發地支配其行為。也正是這些特征又使道德具有廣泛性的特點，許多法律無法觸及的領域卻歸屬于道德范疇，受社會道德規范的約束。
道德生活不同于政治生活和經濟生活，其特點是不計成本，只講義務，不講權利，是以目標的高尚與否作為衡量一個人道德水平的尺度。因此，道德有時看似是一種高于現實的理想，在人類社會生活中起著種種示范作用，但它又由當前社會經濟基礎決定并受種種社會因素的制約和影響，因此，它往往是理想與現實的結合。
道德學習亦不同于知識學習和技能學習，知識學習強調接受、理解和創造，技能學習強調訓練、熟練和應用，道德學習強調潛移默化、個體覺悟和生活踐履。因此，與之相適應，道德教育也應采取不同的教育策略。
道德不是靜態的標準，而是一種隨社會經濟基礎的變化和發展而不斷變化的社會上層建筑，它在受社會各種現實因素影響的同時也會對現實社會產生巨大的能動作用。道德之行和道德之教往往有一種召喚、凈化的功能，使學生具有一種與世俗相抗衡的力量，使他們的心靈有所寄托，作為人的價值得到實現。對于人類生活來說，這種召喚、凈化直指他們的內心深處，是不同于外在約束力量的內在約束力量，以一種不同于外在約束的方式實現對歷史發展和現實生活的社會制衡。
二、中小學生道德建設的幾點建議
教育歷來遵循循序漸進、因材施教的原則。抓小學一、二年級德育教育工作，應以學習目的性教育為主，培養學生良好的學習習慣、行為習慣；抓三、四年級德育教育工作，應以建立“防分化，促轉化”的目標管理為主，為每個學生創造健康向上的發展機會和空間；而五、六年級是學生第一次面臨升學的轉折時期，德育教育工作應以人生觀教育和理想前途教育為主，讓學生做好充分的心理準備。中學生是個性逐步形成、逐步走向獨立的時期，德育教育工作應以青春期心理健康教育為主，在孩子逆反心理形成初期，提前抓好孩子的心理健康教育，幫助孩子少走彎路。對中小學生進行思想品德教育，各年級各有重點，根據學生的學習任務和心理特點，堅持“層次化”原則，既能保證教育的針對性和可接受性，又能使思想品德教育取得實效。
筆者根據多年的德育工作實踐，對如何從事中小學生德育建設有以下幾點建議：
1.優化教師團隊
教師要用自己的人格魅力來熏染學生的行為，為人師表，率先垂范。以德治教、以德育人是教師必備的行為品質。中小學是孩子的啟蒙教育階段，學生很容易把教師的一切視為自己效仿的榜樣。學校應定期組織全體教師進行“正師德、鑄師魂、練師能”活動，如：學習教師禮儀，中小學職業道德規范；看全國優秀教師師德師風電視電影片；聆聽教育專家做師德師風建設報告會；邀請專家同全校教師共同探討中華傳統文化孕育道德的精深與師德師風的密切關系；在校內組織德育骨干教師進行交流演講；校領導與每位教師鑒定《師德師風責任書》等。通過多種形式來提高教師的素養，優化教師團隊。
2.建立健全團隊和相應的組織
學校要規范地成立少年兒童工作委員會，成立團委和少先隊組織，如果同年級在四個教學班以上，可按年級分別選拔、聘任年級大隊輔導員和團支部，根據不同年齡階段的學生，開展分層教育實踐活動，圍繞新的歷史條件下團隊工作的根本任務和要求，切實把工作聚焦到對少年兒童的德育建設上來。
3.依托節日開展德育教育實踐活動
以春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等傳統節日為契機，對學生進行中華民族優秀傳統文化教育，增進民族情感，弘揚民族精神，提高道德素養，提升民族精神和時代精神。
利用系列重大節慶紀念日，讓學生在實踐和學習中成長。如：“三八”節，可以開展關愛母親、報答母愛活動；清明組織學生緬懷革命烈士，珍惜生命活動；“五四”組織學生開展愛國衛生運動；“六一”開展慶六一文藝演出、書畫科技展或運動會；“七一”利用校園板報、廣播、紅歌賽慶祝黨的生日；“八一”與社區聯合，進行擁軍愛軍和國防教育；九月教師節各班利用主題班隊會進行豐富多彩的感謝師恩教育；“十一”國慶節，有條件的學校可組織學生參觀博物館，進行愛國主義教育；十一月利用消防安全宣傳周，學校與消防隊進行“緊急消防疏散演習”，提高學生自護自救的技能；12月4日法制日，各班通過舉行法律講壇，對學生進行法制教育。通過各種節日活動，使學生在活動中學習成長，在活動中受到教育。
4.重視班委、班級團支部的選舉及培養
在學生眼里，班干部是好學生的象征，是孩子們奮斗的動力，班干部的選舉、班委的成立都應充分考慮全班同學的意見，最好采取不記名投票的選舉辦法，職責和權力應落實到個人，充分調動班委和團支部的組織帶動作用，明確班級工作計劃并確保其貫徹落實。
5.認真開好班會課
抓住每周班會課的機會，全面開展文明禮儀教育，多開展有關政治、時事理論及形勢教育、法制教育和理想信念教育等活動。如：開展時政辯論賽、時事有獎競答等來提高學生的政治素養和認識水平，培養學生的愛國主義情懷，保持清醒的頭腦及對祖國應擔當的責任，樹立正確崇高的理想和信念。
6.抓好“學生一日行為規范”的教育和落實
德育辦要結合學校和學生的實際，制定出本校切實可行的“學生一日行為規范”評分標準，充分利用這一手段，嚴格執行并定時進行公布。以此促進學生的紀律、學習、衛生等各方面的表現，培養學生的集體榮譽感和主人翁責任感。同時，還要將“學生一日行為規范”作為入團入隊、三好生選舉的標準之一。
7.重視正面宣傳作用
開展形式多樣的德育宣傳教育活動，如：利用紅領巾廣播站、紅領巾電視臺、紅領巾記者站、校報等宣傳工具進行思想品德教育。利用勤工儉學、公益勞動、校園環保站、文學社、籃球協會、興趣制造小組等活動，陶冶學生情操，促使學生思想品德形成。
8.重視學校德育文化建設的投入
讓校園的墻壁、石頭說話，環境育人。如：可在學校的操場周邊圍墻上繪出經典的成語典故，樓房的面墻上鑲嵌世界、中國、地區地圖。利用長廊展出學生的手功與字畫，教室過道懸掛名人名言，教室內布置團隊陣地等形式，形成一樓一主題、一層一內容的立體校園文化，營造良好的育人環境，為學生提供獲取成功的外部條件。
9.故事觸情
對于小學生，思想品德課的教學內容可以以故事為主。小學生年齡小，好奇心強，也喜歡聽故事。因此，教師應根據教學內容，充分做好準備，通過誘人的故事情節來激發學生樸素的道德情感，使學生從故事中明白事理，堅定信念，提高理性認識。
10.增強與同學的交流
作為老師，首先要愛護和關心學生，和學生交朋友，以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學生，以自己的人格魅力贏得學生的信賴和尊重。學生在學習或生活中遇到難題或不順心的事時，就會自然地將老師當做最信賴的人，他們能一吐為快，相信老師能指點迷津。
11.辦好“家長學校”
以“家長學校”為載體，幫助家長樹立正確的教子觀、成才觀。建立家長學校組織機構，成立三級家長委員會，定期開展班級、年級、校級家長學校活動。舉辦家教講座，交流家教經驗，問卷調查，表彰優秀家長學員，特別加強對“留守兒童”的教育，組織開放日活動，通過多種渠道，暢通家校聯系，形成學校、家庭、社會教育相互溝通合作的網絡，進一步提高學生的全面素質。一是聘請校外的知名家教人士辦講座，二是開展“教子有方”的經驗介紹，三是讓家長與學生共同走上講臺，交流家庭教育問題的得與失。學校教育離不開家庭教育和社會教育，三者之間是互相依存、密不可分的，只有三位一體形成合力才能發揮教育的最大效果。學校還要充分利用“校訊通”網絡的作用，定期和不定期地與家長進行手機短信聯系與交流，充分發揮家長學校優質資源的作用。
12.將德育滲透到各個學科中，拓寬德育渠道
如：語文教師結合教學的思想內涵，挖掘教材的德育因素，激發學生情感，通過創設情境等方法感染和教育學生，培養學生自信心，教會學生做人做事。數學教師通過數學課向學生傳授上下五千年中華民族在數學發展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“問題―質疑―解決”的模式，培養學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質。英語老師要根據教材的總體內容，將外來優秀文化、現代文明融為一體，利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德
教育。
無論什么課，教師們都要努力挖掘教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統的、現代化的教育媒體，當好一個設計者、組織者、材料提供者。在教育教學改革的大潮中，按照學科教學的自身規律，自覺地培養具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。
今天，用回顧的方式和教育同行們一起切磋教育教學經驗，或許文中能有一點點值得年輕朋友們借鑒的東西，或許能為未來的創新者探索學校管理方法給予啟迪。
一、興北中學德育量化管理方法的產生
概括的講，教育量化管理方法的誕生，是興北中學的生存需要與特殊中考招生政策相結合的產物。
1982年剛剛誕生的興北中學面臨許多辦學方面的難題：學校處于孫吳縣城北郊，師資力量相當薄弱，辦學設施非常簡陋，生源數量和質量都不穩定，導致本校的優秀生相繼轉出，“學困生”和部分失學青少年陸續流入。一段時期以來，興北中學曾一度被稱為全縣最大的“少年收容所”。
然而，正是嚴峻的辦學形勢激發了學校領導者改革創新的意識，成為新型德育管理模式產生的首要條件。1983年秋，他們大膽提出以班級為單位，以《中學生守則》《中學生日常行為規范》的基本內容為基礎，結合班級學生的具體特點，制定德育評分細則。同時以德育評分細則的條件為準繩，按一定比例將學生的德育評定結果，記入學生升級或升學（預選）的綜合成績。這便出現了德育量化管理的雛形。后來歷經多次的實踐檢驗及完善，興北中學學校德育管理模式便孕育而生。
二、構建和諧育人環境的必要性
一是全面貫徹落實黨的教育方針的需要。 黨和國家始終把“立德樹人”作為教育的根本任務，培養學生“德智體美全面發展”作為教育的主要目標。然而由于學校教育內容的多樣性與教育評價手段單一性之間的矛盾尚未得到解決，一直影響國家教育方針的貫徹落實。因而，提倡探索研究德育量化管理方法，是全面貫徹教育方針的客觀需要。
二是實現學校有效管理的需要。學校實現有效管理的標志，應該是看學校是否為學生的全面發展創造有序而又和諧的環境。當時影響學校有效管理的基本矛盾，是傳統的學校管理模式與學生活躍的思想基礎以及多方位的表現欲望之間的矛盾。一方面為了維護青少年的身心健康，確保學生的尊嚴不受侵犯，國家教育行政管理部門嚴格禁止教師體罰或變相體罰學生；另一方面學生作為一個活動的個體，在成長過程中違反學校紀律的現象又是經常發生的。那么，如何處理好學生的違紀行為，是當時擺在教師和學校面前最棘手的問題之一。而德育量化管理則是以啟動學生的內在因素為主，把學生的行為表現與學生的切身利益相聯系，巧妙地實現了外部條件與內部因素的有機統一。
三是 促進學生全面發展的需要。首先，有利于提高養成教育的效果。把學校的德育寓于學校管理之中，對于學生的日常行為表現，既有鮮明的導向性，又有內在的吸引力。學生在常態化的管理氛圍中學習和成長，久而久之便有利于優良品質的培養和文明習慣的養成。其次，有利于提高學習效率。上課認真聽講，課后按時完成教師交給的學習任務，是德育評分細則的常設內容，一方面為教師正常授課提供了便利，另一方面為學生順利完成學業提供了可能。再次，有利于學生個性特長的發展。德育量化管理為了確保學生個性專長的充分發展，把創新發明的條款作為一項硬性規定，這樣學生在完成指標的同時既展示了才華，又張揚了個性。第四，有利于提高學生適應社會的能力。學校是專門教育的主戰場，同時也是社會的基本縮影。在實行德育量化管理的條件下，學生接受德育的過程又是直接參與社會實踐的過程。例如德育評分細則的制定、實施、監督及評定，都是在學生直接參與下進行的，學生在參與過程中，既體現了主人翁地位，又學到了正確行使民利的本領；在與師生的交往過程中，真切感受到良好的人際關系與自身發展的重要性，提高了未來適應社會的能力。
三、量化管理的基本方法
1.德育量化管理的基本條件。實施量化管理的基本條件有兩個：一是要有相適應的政策環境，即政府或教育主管部門出臺相應的政策，把德育成績作為重要考核指標；二是學校教師要經過相應的培訓，提高個人思想素質和業務能力。
關鍵詞：中小學；德育評價；理論與實踐
中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）03-0016-03
德育評價是評價者依據一定的評價標準，運用科學的方法和手段，系統地收集信息，對德育活動及其效果所進行的在事實基礎上的價值判斷的過程[1]。因此，中小學德育評價就是針對中小學德育方針政策、目標、內容、過程、原則方法等方面作出的事實分析和價值判斷。中小學德育評價既要對學校德育工作的過程進行評價，也要對學校德育工作的結果即學生的品德進行評價。因此，本文所討論的中小學德育評價的問題既包括與德育活動評價有關的理論性問題的探討，又包括與學生品德評價有關的實踐性問題的思考。
一、德育評價在理論研究層面存在的問題傾向
（一）德育評價基本理論研究不足
在德育評價中，首先要解決“怎么評”的問題。這實際上是用什么評價理論來指導德育評價的問題。如果我們僅僅用教育評價的一些基本理論來指導德育評價，往往難以湊效，因為教育評價理論雖然也包括德育評價的內容，涉及到“評價方法、評價標準、評價指標的設計、權重分配等相關的技術性問題”的研究和討論，但是教育評價理論中只是對具有一般性意義的德育評價活動起指導作用。同時由于德育評價有其內在的特殊性和復雜性，它允許對一部分對象作出非客觀化的分析判斷，對品德中的某些特征只給出描述或評述、判斷，因此它不像教育評價中評價學業水平那樣可以做到相對客觀的量化和實證。德育評價也并非倫理學中的行為評價，它主要不是針對單個行為做出評價，而是在綜合大量行為群的基礎上進行評價[2]。因此，需要發展德育評價的理論來幫助指導實踐中的德育評價。
目前德育評價理論中有一些基本的理論問題是值得德育研究者關注的，比如：德育評價目標制定的依據和方法、德育評價的可能性與困難性、德育評價的主體與客體、德育評價的范圍和功能、德育評價質量和效果問題即效度問題、德育評價方法的多元性和科學化問題、德育評價報告結果的分析和運用以及德育評價的國外借鑒及比較研究等。由于我們在具體實施德育評價時仍然缺少必要的基本理論作為支撐和指導，所以在實施德育評價過程中仍面臨著一些困難、障礙和困擾。為此，這方面的研究需要著手開展起來，以促進德育評價基本理論的發展。
（二）德育評價缺少系統性和比較性研究
目前我國德育評價的內容中有不少的研究成果都是圍繞著“學生的思想品德測評”來開展，對學生品德評價的科學性問題提出了許多具有建設性的建議和方法，這實際上是將德育評價的研究視域僅僅局限于學生品德的評價范圍。從系統性的角度而言，德育評價中有許多問題是應當引起注意的，比如除了解決德育評價如何測和如何評的技術問題外，還應解決如何鑒定德育評價的質量、如何報告評價結果和如何避免德育評價負效應影響等問題。除了解決評價量表及方案制定的理論問題外，還要解決如何操作和如何組織實施德育評價等實踐性的問題[3]。
另一方面，從國內大部分研究成果來看，在德育評價領域內偏重于某種德育評價模式的具體做法和推介，還沒有建立起真正適應我國實際情況和學生品德發展規律的德育評價機制，抽象的模式研究與單個的實驗介紹都會一定程度上影響制約著德育評價實效性。因此，有必要通過中外德育評價模式進行比較性研究，借鑒和吸收國外德育實踐模式，并合理地加以轉化運用，使德育評價朝著科學化水平邁步。
二、德育評價在實踐操作層面的問題傾向
學生品德評價是德育評價的重要內容，德育評價最終目的是為了提升學生的品德水平。在德育評價的實踐操作層面，主要有以下一些問題：
（一）德育評價目標內容追求“高、大、全”，缺少結構效度
目前中小學品德評價主要包括：品德行為、道德認知、人格發展以及綜合測評等方面，而實際上對學生進行品德評價時，在評價內容和目標定位上的高位，與實際行為卻要求簡單機械形成了強烈的反差。
德育評價的結構效度需要回答的關鍵問題是，德育評價的具體內容和目標層次是否真實反映了學生品德發展的本質和規律。由于現行的德育評價在評價內容和體系中追求“高、大、全”，缺少具體的目標分類和分層，沒有貼近學生生活實際，因此在此內容基礎上建立起來的評價體系也就缺少相應的結構效度。與西方國家德育僅指道德教育（moral education）不同，我們的德育目標是希望通過知識傳授、觀念養成、性格培養等路徑來提高受教育者在“思想觀念、政治意識、行為規范、心理調適等方面的素質”[4]。在此觀念立場下形成了“大德育”的教育內容，這些內容包括：思想意識、道德品質、政治覺悟、心理素質、法律知識、衛生教育、情感教育、人文教育。在德育測評中，往往將文藝活動、體育競賽、知識講座都被安排到德育課中，德育評價活動基本上是建立在“大德育”內容和教育目標的評價體系之下進行。
然而必須看到，這種“大德育”所包涵的課程內容雖然豐富，但德育內容往往泛政治化，德育評價有時等同于“學科教學的評價”，思想品德課程內容的結構和設計往往只注重道德認知，卻忽視真實情境下道德行為發生的情境性和復雜性，以及品德形成的階段性，因此這些內容也就難以貼近學生真實的生活情景，從而給德育評價帶來了困難，降低了德育評價的結構效度。
（二）德育評價方法追求量化，缺少人文關懷
德育評價的最終目的是對德育活動實施效果的價值判斷，而評價德育實施效果的最終檢驗工具是學生道德行為水準的提高和改善。德育評價方法需要進一步完善并朝著科學化邁進，然而在實踐中，卻將德育評價方法的科學化簡單地等同于認為只是要量化，因而在對中小學生的品德做出評價時，習慣于用評價學業水平那樣的方法去構建德育評價的指標，人為設定評價權重、評價體系，對學生的德育水平進行評分、劃定等級，片面追求評價的客觀和“硬性指標”，對學生道德行為的提升即真實效果卻未予以充分重視，這是追求量化德育評價帶來的弊端和后果。德育實際上是“育德”的工作，許多在量化德育“分數”上表現優異的學生在現實中的道德行為上可能表現的差強人意，這不能不說是單一追求“量化”評價結果帶來的遺憾，這反映了德育評價中缺少人文關懷的價值追求。德育評價歸根結底是要對人的道德認知、情感、意志和行為的評價，我們在評價中始終要堅持人文關懷的價值取向，做到“眼中有人，心中有愛”，而不能片面追求量的評價標準，僅憑量的客觀評價來判斷中小學生道德水平的好壞，更要重視秉持關愛、民主、寬容的人文主義價值取向，充分運用質的評價方法，量與質的結合，對學生的品德發展水平作出全面客觀的評價。
（三）德育評價主體單一，缺少多元參與
長期以來，教師（包括班主任、任課老師、學校管理人員）在學生品德評價中具有舉足輕重的地位和作用，教師是德育評價的唯一合法的評價主體，似乎是一個不言自明的事實。然而教師作為唯一合法的評價主體缺乏充足的證據，難道僅僅是教師“聞道在先，術業有專攻”的優先地位嗎？中小學生的道德評價應當交給誰來進行評價才具有合法性呢？現實德育評價中參與主體的教師作為唯一性的“道德評判者”的合法性地位是值得我們認真反思的。教師在德育評價中往往注重外在的道德約束和規范，評價過程沒有充分調動起學生道德發展主體的內在需求和動機，沒有形成并發展學生健全的道德人格，從而使德育評價的效果欠佳。隨著第四代教育評價理念的興起并深入人心，尤其是發展性評價理念逐步為人們所理解和接受，迫切需要更新德育評價的理念，樹立以中小學生為主體的德育評價觀。
第四代教育評價理念的核心是“發展性評價”，這種評價理念反對傳統評價奉行的“二元對立”的客觀主義認識論，追求價值關涉與主體間性，強調評價者與被評價者是緊密相連的，不可分割的。教師和學生的關系不是主體與客體的關系，評價者與評價對象的關系，而是“師生道德發展共同體”[5]。師生道德發展共同體由學生和教師共同組成，以有意義的師生共同學習生活為載體，以促進成員德性發展為共同愿景，強調相互對話、相互辯詰、相互認同、相互理解，在充分保障成員的權益與責任的前提下，通過人際溝通、交流和分享個人經驗與各種資源從而形成相互影響，相互促進的道德教育存在方式。因此，評價的結果就是產生于這種聯系當中。在此種理念的觀照下，德育評價就要同學生建立良好的溝通關系，通過“自然主義的評價模式”來收集學生的德育評價資料并對其全方面的考察和評價。
（四）德育評價功能強調選拔、控制和獎懲，缺少正確的價值取向
德育評價功能是指德育評價活動本身所具有的能引起評價對象變化的作用和能力[6]。選擇何種價值取向決定了評價者采用何種評價手段和評價標準進行評價，因此，評價功能的背后是評價者運用何種價值取向的問題。
在中小學德育評價實踐中，我們習慣于用一定的手段去甄別判斷學生的道德水平及發展程度，對學生的道德進行優劣、真偽、好壞的價值判斷，這種價值取向并不是基于學生內在道德素質的一種“事實性”“獨特性”“適應性”的有效甄別[7]。在具體品德評價實踐中，我們總是按照中小學生守則與日常行為規范所強調的核心價值觀來判定學生遵守和執行的程度，德育評價此時的主要功能變成了對學生思想道德行為所施加的一種控制，而不是基于對學生內在道德潛能的挖掘和發現，這種評價目標容易培養形成中小學生遵從性人格，而不容易產生創造型人格。在傳統的獎懲性教育評價的影響之下，德育評價也沿用其方法，容易在德育評價中對學生的分數進行排名，評價結果也與獎勵掛鉤，以獎勵為目的的評價，容易導致極端的功利主義，從而有悖于德育評價的根本目的。因此，德育評價功能在價值取向上不應注重選拔、控制和獎懲，應當淡化這種功能，樹立正確的價值觀，以學生道德人格的形成和完善為目的，運用發展性教育評價的理念使每個學生都能夠按照自我發展的水平得到提高。
三、結語
綜上所述，德育評價如何做到科學有效，是制約德育評價的關鍵所在。現實德育評價中既有德育評價研究中的理論問題，又有中小學生德育評價實踐過程中遇到的具體操作性問題。總的來說，中小學德育評價需要我們堅持科學的價值導向，不斷更新觀念，在評價目標和內容上擯棄“高、大、全”的傳統弊端；在評價方法上要防止為（下轉第9頁）（上接第18頁）了追求“科學”而過度量化；評價主體上要注重多元化的價值取向；努力樹立正確的德育評價的價值取向，克服德育評價功能強調選拔、控制和獎懲，用發展性評價理論來指導德育評價實踐。
德育評價理論與實踐中的問題反映了我國中小學德育評價理論仍處于需要不斷創新發展的階段。在現有德育評價指導理論不足的情形下，我們要堅持科學發展觀，改革德育評價的內容和方法，不僅關注德育評價方法的科學化，又要關注評價主體的多元化。既要發展適合現實需要的中小學德育評價理論，又要著力解決好實際存在的具體問題，努力構建和發展適合中國國情及本土化的德育評價理論。
參考文獻
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關鍵詞：高校 德育途徑 拓展
高校德育工作在保證人才培養的社會主義方向，促進學生德、智、體等全面發展方面起著主導作用。新時期德育工作面臨著知識經濟時代的挑戰。為了實現社會主義高校的人才培養目標和根本任務，我們應從戰略高度來認識德育工作的重要性，在實踐中努力尋求適應新時期高校德育工作的新思路、新方法。
一、轉變德育觀念和內容
高校德育工作的主體是大學生，他們有豐富而復雜的情感世界，如果忽視了學生的個性培養，而過分強調集體主義的教育；忽視了學生實際的接受能力，而一味采取強制灌輸的方法；忽視了學生明辨是非的能力，而采取強制的結論性教育，就很難將德育內容內化為學生主體的德育素質，很難讓學生形成完整的人生觀、價值觀。為此，我們要充分重視德育主體的主動性，避免用灌輸的方法進行德育工作，而是努力采取無灌輸的德育教育方法，強化德育工作的導向性，重視學生道德判斷、推理能力的培養，采用誘導式、啟發式、辯論式等生動活潑的形式進行德育工作。我們還應結合學生實踐情況和社會實際狀況，正確引導學生，幫助學生進行是非曲直的分析，引導學生認清時代的主流，讓學生學會自覺地追求真、善、美，抵制假、惡、丑，建立完整意義上的道德品質。
德育內容的現實性是德育工作的基本特征。知識經濟時代的興起，整個社會的知識存量猛增，從中體現出來的德育內容也隨之豐富了許多。因此，高校的德育內容要與社會大系統建立必然的聯系，保證德育內容適應社會發展。因此，我們應努力培養學生高尚的道德品質，改變過去道德教育與社會生活相脫離的現象，針對社會熱點問題和學生困惑的問題，根據社會道德的層次性和學生思想狀況的多樣性，及時豐富德育內容，分層次、分階段地對學生進行德育教學工作。
德育內容的前瞻性是德育工作的本質特征之一，是保證人類文明得以延續的重要因素。因此，我們應注意德育內容的前瞻性。
二、不斷拓展德育途徑
德育工作是一個動態的教學體系，因此就要求有動態的教育方法與之相適應。為此，我們在繼承與發揚有效的德育方法的同時，還要不斷開拓新的德育途徑。
1.進一步強化德育工作的主梁道。“兩課”是對高校學生進行系統價值觀、人生觀、世界觀培養的主渠道、主陣地，一直是我們重點建設的一個方面。為此，我們要在“兩課”的內容、授課方法、教師的政治素質及考核體系等方面大力投入、大膽嘗試，建立新的“兩課”教育模式，保證主渠道的暢通。
2.擴展德育的輔助梁道。在各個教學環節中，我們要全面滲透德育教育。隨著學分制的實施與完善，純粹的德育時間和空間越來越少。為此，我們要充分發揮專業課和公共課的“載道作用”“滲透作用”，倡導教書育人，避免學生的“防范”意識，從傳道、授業、解惑中促進學生德育的發展。
3.重視心理咨詢，發揮其指導性作用。當今社會的競爭越來越激烈，個人承受社會的壓力也越來越大，大學生中出現有心理問題的人也越來越多。為此，我們要設立專門的心理咨詢機構，對大學生進行“一對一”的咨詢工作。我們應通過談話、講座、報告等各種交流方法和大學生一起分析、研究和討論，找出問題的癥結，共同探討解決問題的可行方案，啟發有心理沖突的學生調動個人潛能，進行自我選擇和自我調節。
4.開展各類社會實踐活動，培養學生參與社會活動的意識與能力。學生的道德規范認知于正規的德育課堂，而形成于豐富的社會實踐活動之中。各種社會活動是道德規范的演練場，是促進理論與實踐相結合的有效途徑。因此，學校應組織學生參加社會調查、社會文化服務、生產勞動、軍事訓練等活動，并把這些活動納入到正常的教學計劃中。
5.加強以宿舍為基本單位的德育管理機制。我們應切實加強宿舍管理力度，改善宿舍的軟硬件環境，樹立以學生為主體的教育思想，以充滿生機和活力的健康寢室文化點綴整個學生的德育工作，促進班級文明建設，推動良好校風的形成。
6.改革德育考核體系。高校德育工作是一個系統工程，它既需要理論方面的突破，又需要實際工作中的大膽嘗試。目前，高校普遍存在德育工作主渠道不暢通的現象，這既有“兩課”師資隊伍不完善的問題，又有“兩課”教學形式不生動的原因。但根據統計，高校學生對“兩課”的意見主要集中在考核制度上。大部分學生存在“上課不聽講，考前背一背，考后全忘光”的現象，在學生頭腦中根本沒有形成永久的德育記憶，更談不上形成正確的道德品質了。
7.凈化德育內容，提高學生明辨是非的能力。第一，加強教師隊伍的道德培養。除了對青年教師進行上崗培訓以外，還要針對全體教師的思想道德狀況進行階段性培訓。培訓內容不僅包括教育學、心理學等教育基本理論，還包括教師為人師表、愛崗敬業等師德方面的培訓。我們應將教師的思想道德建設擺在突出的地位，努力建設一支政治堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精于教學、勤于育人的教師隊伍。第二，提高學生主體的“道德”判斷能力。我們不應該要求學生無條件地服從和適應某些現有的道德規則，而應鼓勵學生成為“道德規則”的確立者和創造者。我們應拋棄傳統的說教、灌輸和強迫執行的反理性的方法，讓學生通過道德實踐和理性思考做出自己的判斷和決策。
8.結合學生實際開展各項德育活動。道德作為一種特殊的社會現象，基本要求就是“知行合一”，只知不行，就不能把道德內化為道德品質，更不會形成正確的道德素質。大部分學生更多的是重視書本知識的學習，相對忽視了道德品質的培養。而且，部分獨生子由于成長環境優越，形成了崇尚自我、唯我獨優、缺乏熱情、個人享樂的不良生活作風，學生的“知”與“行”嚴重分離。因此，我們應提倡“不僅要你知、我知、大家知，而且要你行、我行一起行”，從而培養學生自覺維護學校的各種制度，敢于同不良風氣作斗爭的好作風。
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作者簡介：
關鍵詞：德育方法；創新；德育實效性
在德育實踐中，有很多老師將德育課程理解錯了，將其演變成智育課，從而改變了其中心定位。在德育課堂的內容處理上著重課堂理論與概念的分析和知識傳授，完全是按照課本所講的題材而授課，是一種所謂的心中有“書”，但目中無“人”。對于德育方法始終保持老套教學手段，是單一、死板的教學模式，從而造成了德育效果不很明顯。
一、德育方法的基本定位和方法
在中學時期，德育方法在其中占有非常重要的地位，如果想真正地創新德育方法，首先得明確了解德育方法自身定位，并且將它和德育范圍區分。通過長時間的實施，教育界相關部門并沒有對德育范圍和德育方法含義定位做出合理解釋，經常將其融合在一起。而從教育實踐的角度出發，根本無法做到清楚對德育方法基本定位，從而促使中學德育的實時性并不高。因此，對于德育途徑和德育方法，我們應該對中心概念做出明確的區分。
早一階段，在某本書里對于德育方法作出了較為明確的定義，實現德育任務性需要經常采用的方法統稱德育方法。那為什么是德育方法呢？德育方法主要就是學的方法和做的方法，統稱為德育方法。而其中德育方法是說在道德主體的情況下，教育者和受教育者所進行的全程活動。相關學校應將學生和老師們所采取的一系列相關并且井條有序的活動手段所結合才能夠實現德育的目的。本文將德育方法鎖定為更接近之前說所的相關中學應將學生和老師所采取的一系列相關并且穩條有序的手段所結合才能夠實現德育目的，其概意是實現某種教育目的和任務，教育客體和主體再教育模式的指導下，從而采取各種教育手段所進行的活動總稱。
二、德育方法實施的前提與改善
首先，我們需要樹立一個完善的思想理念，真正地做到確立德育的地位和作用，目前應試教育的客觀存在，導致德育地位沒有得到良好的落實，德育經常處于一種尷尬的地位。如果想要有效地提高德育的實施性，首先就要做好教育為首這一點。要穩定地樹立教書育人、德育為先的主體意識，把德育工作貫徹在學校教育教學的每個環節中。
其次，要著重挑選德育內容，要全面體現熱、近、小、趣、實這五個理念。以鮮明的時代特色體現突出“熱”這一理念，接近生活，新聞報道、媒體熱潮、等特殊焦點應該及時融入課堂中，體現德育內容，讓學生真正做到家事、國事、天下事、事事關心。要體現“近”這一理念，竭盡全力地追求德育內容貼近學生，貼近現實生活。要表現“小”這一理念，則從小事開始，讓學生從坐姿、行姿以及言行舉止等方面開始，做一名有教養、有素質的人。要帶入“趣”這一理念，要改變德育的內容，使該課堂的圖文相稱、生動、通俗易懂。要體現“實”這一理念，在德育過程中應該主要體現“實”這一理念，才能夠在教育過程中對學生起到真正的教育作用。例如，教育W生愛集體，就應該把其落在實際的行動上，使學生自覺遵守紀律，從而做到維護班級，維護集體。
改進德育的方法，我們可以在實踐中創造出更加豐富有意思的德育方法，從而吸引學生的注意力。可以從最根本的談話、講授、討論、演講等方面做出相對的改善，還可以通過社會實踐、參觀、訓練等多方面的做出改善與提升。教師們應該充分得利用場景活躍課堂氣氛，充分利用多媒體來沖擊學生的感官以及心理素質，從而達到更好的教學效果。
綜上所述，在中學開展德育課程研究，其實就是研究探討如何讓中學的德育工作更加貼近學生的生活，更加符合實際，使其具有鮮明的形象性、強烈的時代性，而且有尤為突出的實效性，這是中學德育教育的重要話題。所以學校的相關工作人員應該結合學校管理工作的實際情況，積極進行德育工作并采取相關的有效方式，從而提升德育的實效性。探索德育的方法，如何有效地提高德育實效，如何讓中學德育工作更加豐富且具有一定的效率，則是每個人應長期研究的課題。
參考文獻：
關鍵詞：高職高＃恍Ы逃專業；德育特色；建設
本研究的德育指培養正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有良好的道德品質和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。
班華指出，現代德育要以人為本，突出主體和發展。高職高專比之于本科院校，應該更貼近職業的需要，培養的人才側重具有實踐性、應用性和技能性。因此，它在以人為本，立德樹人方面應該可持續地貼近社會，貼近生活，貼近實踐。
小學教育專業的特色由以下方面決定：一是小學生的生理、心理和社會的本質特性，二是小學教育的基礎性、全面性和養成性。順應2012年《教師教育課程標準（試行）》的要求，小學教育專業應該具有教育性、綜合性、生活性、實踐性和終身性，以反思性實踐為發展的主線。由此奠定了高職高專小學教育專業德育的特色。下面從目標、內容、課程、實施的途徑和方法、管理和評價方面來論述特色建設。
一、德育目標
德育目標是受國家教育目的和高職高專培養目標制約的。高職高專小學教育專業的培養目標如下：
培養符合教育事業發展、教師專業化發展和兒童身心健康發展需要的，具有良好的師德和品質，復合的專業知識和綜合的專業能力，并具備良好的社會適應性和一定的研究能力的具有專業發展潛質的合格的小學教師。
培養規格又是培養目標的具體化：
A.具有一定的專業理想和專業精神，熱愛小學教育事業，具有良好的師德和正確的兒童觀、教師觀、課程觀、教學觀、班級管理觀與教育觀。
B.具有從事小學教育的良好的品質，富有愛心、責任心和童心，陽光健康、富有親和力，具有良好的溝通與合作的精神和能力。
C.具有廣博的文化知識，藝術的基本素養；具有現代教育理念、復合的專業知識和教育實踐能力；具有小學兩門以上學科教學的能力和課程開發的潛能，并至少精通一門學科的教學；能夠不斷探索兒童哲學、兒童科學和兒童藝術的關系，并能夠以藝術和游戲相結合的方式促進學生的抽象邏輯思維能力的發展。
D.具有扎實的教學基本技能，能夠流利而生動地進行口語表達、正確而規范地書寫漢字，能夠利用信息技術輔助教學，并能整合教學要素，勝任班主任工作。
E.具有終身學習的理念和能力，養成獨立思考和自主學習的習慣，具有主動獲取知識和開拓創新的精神，具有基本的小學教育研究能力，能夠在教育情境中提出問題、分析問題和解決問題，具有應對挑戰和不斷自我發展、自我完善的能力。
德育總體目標可以制定如下：
以“三個代表”重要思想為指導，貫徹“以德治國”的思想，樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀，了解和理解中國夢并能付諸小學教育實踐。具有一定的專業精神和教育信念，熱愛小學教育事業，具有良好的師德和正確的兒童觀、教師觀與教育觀；富有愛心、責任心、童心，親和力；具有終身學習的理念，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的具有專業發展潛質的社會需要的小學教師。
總體目標又可以分為生存、生活與生命教育；文明規范；基本道德品質；社會主義核心價值觀；中國夢；勞動與技術；社會實踐與服務；小學教師職業道德等分目標。其中，生存、生活與生命教育下設生存常識、人際關系、生存品質、應對挫折、生態文明、生活意義、生活能力、品德和習慣、愛和感恩、生活選擇、生命的價值和意義、生命的和諧目標；文明規范下設禮貌、禮儀、行為目標；基本道德品質下設勤勞、勇敢、奮發、誠實、節制、沉默、秩序、決斷、公正、中庸（不偏不倚，不走極端）、清潔、安詳、貞潔、謙讓、自強、自立等一系列優良品質目標；愛國主義下設愛自己、愛家庭、愛學校、愛家鄉、愛社會、愛祖國目標；社會主義核心價值觀體系下設指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀目標；中國夢下設政治、經濟、文化、社會和生態文明五位一體建設目標；勞動與技術下設生活常見材料、技術工具、生產技能、設計、制作與評價作品、勞動觀點、勞動習慣、勞動安全和責任、技術意識、職業意識、創新意識、質量意識、環保意識、審美意識目標；社會實踐與服務下設實踐能力、社會適應、社會參與、公民責任感目標；小學教師職業道德下設愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習的目標。為了真正做到以生為本，可以根據地區、學校、教師、學生、教學的實際來因時、因人和因地制宜。
二、德育課程
目標是課程設置的依據。設置包括：一是開設專門的德育課程，直接傳授道德價值；二是實施間接教學，不開設獨立的道德課，主要是通過以社會實踐為主的所有課程和活動來進行道德教育。實踐證明，兩種形式相結合，才能全面、充分地實施德育。課程體系由內容和目標體系構成。內容體系在如上所述；活動體系圍繞學校（含大學和小學）、家庭（含大學生和小學生的家庭）和社會之間的交叉關系而展開。志愿服務、家校共育、自我教育將共筑德育課程活動體系。對于任何學校的學生而言，各學科的德育滲透在全部德育中所占的比重最大。但是小學教育專業的自然學科、社會學科、人文學科、藝術學科和跨學科的交融、滲透比較緊密，由于該專業的終極受益者兒童天生是以游戲的方式認識世界，而游戲和藝術又天然密不可分，那么著重和藝術學科相交融的跨學科的德育滲透顯得特別突出和重要。而高校在藝術學科、跨學科建設方面還很薄弱，由于學科之間在學科理念、價值標準、學科語言、學科思維方式和學科方法等的沖突；基于同質學科組織為主線的管理體制導致的跨學科研究的組織障礙與沖突；受管理體制制約的跨學科研究的資源配置障礙與沖突；傳統的同行評議評價模式下對跨學科的評價導致的障礙與沖突，導致的跨學科的課程設置和實施還任重道遠。
課程的新陳代謝要以先進的文化背景為基礎。要構建良好的校風、班風、教風、學風，建設融合小學文化、小學教師文化和小學兒童文化的校園文化，和小學共同開展多種形式的文化實踐活動。
三、德育實施的途徑和方法
實施德育，要體現教育性、綜合性、生活性、實踐性和終身性。教育性自不待言。綜合性不但表現于在跨學科領域實施德育；同時也表現在實施的途徑和方法是綜合的。途徑包括：
（一）直接和間接的教學：是最經常、最有效和最基本的途徑。要推動跨學科的建設以及教學方法的改革，關注小學德育生活的現狀和發展趨勢，通過真實案例、真實項目激發學生的學習興趣、探究興趣和做小學教師的興趣；
（二）社會實踐活動：大學生品德的真正形成是在社會實踐活動中，立足多姿多彩的生活，并通過反省和內化得到真正的成長。包括便民服鍘⑽幕輔導活動、法律宣傳活動與咨詢活動、社會調查活動、義務勞動、暑期文化、科技和衛生三下鄉活動、勤工儉學、環境保護、考察實踐、開展大學生科技活動等；
（三）課外、校外活動：主要聯系社會生活實際特別是小學教育的實際，開展相應的課外、校外活動；其中，特別借助教授《小學綜合實踐活動設計》等跨學科教學活動機會實施德育；
（四）共青團活動；
（五） 校會、班會、周會和形勢政策報告會等；
（六）班主任工作。
方法包括說理教育法、榜樣示范法、情感陶冶法、實際鍛煉法、品德評價法（根據德育目標）、生活指導法等。教育者要指導大學生學會反思和內化，形成終身發展的可持續性。
四、德育管理
包括制度、隊伍、課程、教學和科學研究管理的建設。
推行民主化、人性化和科學化的管理，樹立主人翁意識和服務精神，采用各種激勵和獎懲機制，使所有領導、管理者、教師、小學教育專業的學生和相關學生社團組織，小學的領導和教師以及大、小學生家長對德育工作群策群力，整體發展。特別強調聯合小學的領導和教師以及大、小學生家長的力量。在校本文化的支持下，倡導學生自主管理、自我發展。打破傳統的同質學科組織為主線的管理體制，制定和創新跨學科管理制度以保障跨學科德育的有效實施。
隊伍包含學校各層面的領導、管理者和教師；小學教育專業的學生；小學的領導和教師以及大、小學生家長。大學的教師要成為雙師型教師，大學教師和小學教師組成學習共同體，共同管理學生的德育。在院系層面建立跨學科學系或教研室、跨學科研究中心，搭建跨學科研究平臺；建立跨學科研究團隊，以建設跨學科德育的基本人力資源。
在社會實踐和校本課程的結合中落實德育，鼓勵開發跨學科課程。請小學教師參與德育教學，比例不低于20%。
強調全員參與德育研究；強調跨學科科學研究以及德育研究，力求以研究促進德育教學和質量的提升。
五、德育評價
倡導發展性評價觀，著眼于學生、教師和德育工作的提高和改進，而不光是德育的實際成績。請德育施教的所有成員參與德育的評價，包括個人人格品質評價、學科（含跨學科）德育評價、校本德育課程評價、小學化校園文化評價、實習實訓素養評價和專業德育活動評價；堅持事實判斷與價值判斷相結合、主觀判斷與量化評價相結合、具體測評手段突出差異性。構建動態、系統的德育評價方案與可量化、發展性的評價指標。
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1.設置情境，學會反省
我們的德育教育會教給學生們基本的做人道理以及良好品質形成的基本條件，但是，德育教育不僅僅是傳授德育的基本知識，其本身還是需要社會行為實踐的。學生們獲得的德育教育大多是來自學校的理論教育，其基本產生因素還會受到其他學校課程以外因素的影響，因此，我們需要結合家庭、學校、社會因素來幫助我們少年兒童的德育教育的開展，并且由低到高逐步的成長。我們可以向學生們講述一些很難判斷正誤、是非不明確、不好判斷的故事，可以從學生們的分析中了解他們內心的想法，并且幫助他們來提高道德的判斷能力。有些故事會發生在我們身邊，其情景真實，源于生活。我們可以安排學生們進行換位思考，去體驗這種道德兩難的感受，在不同的道德層面上發表自己的看法。可以通過各種道德觀點的比較和交流，提升學生道德的深度，使得學生們學會反省。
2.聯系實際生活，進行情感教育
助人為樂，為他人服務，是小學生德育教育實踐的直接經驗積累。我們可以安排學生們互幫互助，在學業上相互輔導、監督；分組進行勞動體驗；維護學校安全衛生；為低年級的學生做好榜樣等等。學生們通過親身的體驗幫助別人，從中收獲快樂、經驗，我們的德育教育得以完善的實施。
二、小學生德育教育的教學方法
從小學生心理發展特征來看，思想道德品質的培養都是從無到有，從簡單到復雜，從低級到高級，逐漸生成到發展成長的。事實上，思想道德是源于我們的現實生活的，精神世界是在體驗實際的生活中得到豐富、擴展和升華的。
1.在社會實踐中進行德育教育
我們高年級的學生即將進入到初中去學習、生活，學生們的思想逐漸走向成熟，然而，他們的生活實踐、生活經驗還是很欠缺的。這時候我們就可以帶領高年級的學生走出學校，安排適當的社會實踐。在我們教師的帶領下，進入到社區，去發展實踐能力、獲取直接的社會經驗、增強學生們的社會責任感。學生們在自身的實踐中，思想品質會得到完善，德育意識會有所提升。我們安排學生們進入社區“清理小廣告貼”，在清理的過程中，不僅美化了社區的環境，我們還可以給學生們講解小廣告的危害，使學生們有社會公德的意識。我們還可以組織學生們到社區去慰問老人，打掃社區衛生等等，使得學生們在這些社會實踐活動中體會到助人為樂的樂趣，逐步培養成心中有他人的良好品質。
2.在活動中融入德育教育
關鍵詞：初中英語 德育方法 探微
德育教育不僅是目前國際教育改革的重點，同時也是影響著現代化教學的方方面面，缺少德育教學的教育如同沒有目的的手段，而缺少了教學的德育又成為了失去手段的目的，所以兩者在一定程度上屬于相輔相成和互相依存的方面。通過在英語教學中滲透德育教育不僅可以有效的改善學生的為人處世能力，同時也是幫助學生建立正確價值觀和世界觀的手段。
一、日常教學環節中的德育教育
英語教學作為典型的語言類學科，其重點均集中在課堂教學中，通過課堂教學不僅可以幫助學生了解該學科需要掌握的基本知識，同時還是學生與教師進行交流的主要地點，所以通過課堂教學進行德育教育的滲入是最為簡單易行的方法。
（一）教師自身
在初中英語課堂教學中教師可以通過以身作則和加強日常交流來逐步培養和建立學生的德育品行，而為人師表和教書育人也是教師這一的意義所在。言傳與身教是教師幫助學生規范自身行為和進行正確引導的兩方面，其中言傳是指在教授英語基本知識的過程中教師可以針對中西方文化中的共同點即與人為善進行講解，培養學生具備關愛他人和助人為樂的品質，身教是指教師在教學過程中應該關注自身的言行統一和行為示范。 此外在英語課堂中增加日常禮貌用語的使用也是潛移默化進行學生德育培養的重要方面，具體包括上課之前的文明用語寒暄，回答問題中的“Please”運用，以及其他親密用語和習慣用語的運用等。通過上述行為不僅可以有效增進師生間的情感交流，同時也可以幫助學生將這些禮貌的行為應用在課堂以外的實際中，畢竟文明、禮貌和社會公德是幫助學生在未來生活中取得更加顯著的成就。
（二）運用教材
充分利用教材進行道德情感的培養和具體情節的打動，隨著教學版本的提升以及現代多媒體技術的應用，教材作為傳統的教學工具不僅實現了圖文并茂，同時也更加富有趣味性和創造性，在教學過程中教師應該充分挖掘教材的思想性，利用文章情節和故事內容進行德育教學的情感共鳴。具體包括七年級英語教材中的“Lost and Found”這一課，教師在進行知識點講解和寫作方法介紹的同時，還可以引導和提醒學生在實際中如果遇到拾到財物的情況，應該及時的將失物歸還和發揚拾金不昧的精神。通過單詞的趣味拆分也可以使學生在記憶單次的同時，了解英語教學中蘊含的德育意義，如“Family”一詞就可以根據字母的組成拆分為“Father And Mother ，I Love You！”這一具有實際意義的句子，讓學生在理解家庭的組成的同時，明白“Love”才是家庭組成中最重要的紐帶，體會父母的艱辛和孝敬關愛老人。此外還可以通過Unit4：What would you do？和Unit9：When was he born？進行偉人的生平回顧和個人理想的建立與培養等，只有學習他人愛觀察、愛思考、愛提問、愛實驗、愛發明的精神，才能保證學生在規范自己行為的同時體會到什么才是真正的情操美和培養為人類謀福利的高尚思想行為。
將德育貫穿于整個英語教學過程中，在整個教學過程中除了師生間的互動，還應增加學生與學生之間的互動，這樣的共同成長不僅有利于學生間友情的增進，同時也可以培養學生融入集體和進行團隊合作的能力。在教學實際中Pair Work， Group Work和Team Work便是促進學習交流和互相幫助的三種形式，具體如在人教新目標版《Go for it》七年級unit10 Can you play the guitar？中有描述某人在某一方面所具備的才能的句型。
二、在英語課外教學中滲透德育教育
首先教師可以引導學生在進行課外口語交際時選擇一些與教材相關但是具備先進性、思想性和辯論性的話題，讓學生在掌握口語交流技巧和基本發音的同時，在理想、道德和行為方面有更加彈性的思考空間與感悟理解。其次在課外閱讀訓練中增加名篇欣賞、哲理故事和外文雜志的內容，閱讀不僅是英語教學的重要內容，同時也是提升學生內在品行和進行潛意識德育教育的重要方面，而具備較高文學造詣和思想境界的優秀外國文學不僅是世界人們的財富，同時還會在對學生的德育培養上起到令人意想不到的效果。此外增加英語角、閱讀周和英語辯論大賽等活動，可以使學生在積極參與集體活動的同時感受德育教育的多樣性。最后從校園文化建設的角度來講學校可以通過運用英語標志、警示語、雙語校訓和校規等方式來實現學生的德育行為培養，如在公共場所設立“Save Water”和“Don’t Touch Me”等。在保證校園文化更具趣味性、教育性和品位的基礎上，讓學生融入到良好的學習氛圍和德育氛圍中去，只有整體環境的改善才能帶動個體行為的規范和思想的升華。
三、結語
通過上文對初中英語教學中德育方法的簡單介紹，不僅加深了對于德育教育重要性的了解，同時也從一個全方位的角度考慮到進行德育教學的必要性，根據教材內容進行合理的設計，靈活的進行教學方法的選擇都是教師做好德育教學需要考慮的重要方面。雖然目前的初中英語德育教育還存在較多的不足和需要改進的方面，但是隨著教學水平的不斷提高和教學方法的不斷改進，一定能夠使德育教育得到更好的發展。
參考文獻：
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關 鍵 詞 翻轉課堂；德育工作者；主動創造
作者簡介 李家成，華東師范大學基礎教育改革與發展研究所，教授；陳笑顏，華東師范大學教育學系研究生
翻轉課堂所引發的“翻轉”思維與實踐，對于德育工作者來說，既具啟發性，也需保持警惕。德育的諸多內容具有“不可翻轉”性；德育的方式與評價具有一定的“穩定性”；德育工作者的思維方式也需要在應對“翻轉”之挑戰中，體現出應有的品質。
一、翻轉課堂研究的價值及其局限性
（一）翻轉課堂研究的價值
在學校教育變革背景下，翻轉課堂確實具有“翻轉”相關實踐與思維的價值。
其一，是革新了傳統的“一言堂”課堂。傳統課堂模式的質量和效率比較低，每個學生的基礎和學習傾向性不同；教師在教學過程中卻“一視同仁”，不能顧及每個學生的學習。翻轉課堂通過問題導入、觀看視頻、問題討論等相互銜接的過程，對傳統課堂進行了革新，關注到學生的個體學習，豐富了教學資源，拓展了教與學的空間。
其二，是教育與信息技術融合的體現。信息技術已融入當代人的日常生活之中，包括教育。教育部制定的《教育信息化十年發展規劃綱要（2011-2020年）》提出要推進信息技術與教學的“深度融合”。何克抗教授指出，信息技術與教育“深度融合”理念的提出，不只是對教師教學手段、教學方法的“漸進式修補”，更是觸及教育系統的結構性變革。[1] 翻轉課堂為之提供了范例。
其三，是尊重學生個體差異、促成學生個性化學習的表現。每個學生的學習力、興趣、適應性都不相同。翻轉課堂為學生提供了多層次、多形態、多類型的學習資源，盡可能照顧到學生們的差異需求；并根據學生們的學習反饋而調節教學過程和指導，從而有利于因材施教、促進學生個性發展。
（二）翻轉課堂研究的局限性
縱然翻轉課堂自被引入之日就開始在中國掀起了熱潮，諸學校爭先恐后效仿，大有將之視為學校教育變革的良方之勢。但在尊重“翻轉”之價值的基礎上，我們還需發現它的局限性，理智地進行教育教學改革。
首先，翻轉課堂有忽視教師獨特性的危險。教師雖然也在“傳道”“授業”“解惑”，但其教學從“臺前”轉向了“幕后”；雖然在一定程度上通過在線答疑、課堂討論、現場輔導而增加了生生互動、師生互動的機會，但卻失去了傳統課堂教學中教師個人的行為舉止、所組織的各種教學活動、課程生成資源對學生的教育作用，特別是對學生的道德教育。知識不等于道德修養，即使信息技術再發達，和教育結合得再緊密，也替代不了教師在教學尤其是教育過程中的核心作用。
其次，翻轉課堂有忽視學生綜合發展的危險。除了課堂，學生的學習還存在于日常生活之中，存在于同伴交往之中，存在于共同的學習情境之中。翻轉課堂將學生的學習場景“前置”到了家庭，有可能人為地使學生學習的過程從真實的交往世界中孤立出來；翻轉課堂注重學生知識的內化過程，注重學生學習能力的提高，卻容易忽視學生道德品質的發展。這種顧此失彼、不注重綜合融通的課堂教學改革，需要我們慎重對待。
再次，翻轉課堂有忽視教學改革尤其是教育改革的復雜性的危險。教育改革是一個系統的工程，切不可以用簡單化的方式進行。翻轉課堂不是萬能的，不能解決所有的教育問題。不同學段、不同學科及不同地區所遇到的問題也是各不相同的，需要有差別、有重點地進行改革。
（三）德育研究與實踐中思維方式的自覺
在上述討論基礎上，我們需要進一步明晰翻轉課堂研究需要具有的思維方式。
其一，是要形成局部與整體相結合的思維。翻轉課堂針對課堂教學改革，在這一領域中，它具有“整體性”。但如果置于學校教育改革的情境中，它依然只是一個“部分”。過度夸大翻轉課堂研究的價值，甚至視之為學校教育改革的全部，就體現出思維品質的低下。更何況，德育與教學即便具有諸多的相通性，但在具體的目標、內容、方式方法方面，還是具有明顯的差異性。因此，無論如何，翻轉課堂都不能替代德育和學校教育。
其二，是要形成“兩重性”的思維。“兩重性邏輯的原則使我們能夠在統一性的內部保持二元性。它連接了兩個既對立又互補的項目。”[2]翻轉課堂和傳統課堂教學模式并不是完全對立的，它們之間存在一些共通的東西，如教學主體、教學內容等。課堂教學改革是對傳統教學的繼承和超越，不能因改革之后新事物的出現而對原有教育全盤否定。
其三，是要形成“變”與“不變”相溝通的融通性思維。教育的基本問題不會被熱點問題所替代；教育的熱點問題內含于教育的基本問題之中，并處在不斷地發展、更新中。在實際工作中，不能因熱點問題的層出不窮，從而忽略教育的基本問題。與之相關的，還有對教育之基本要素與附屬要素、基本精神與從屬精神、基本方式與具體方法等的辯證關系的理解。
二、德育的開放性與內在事理
在翻轉課堂研究的啟發下，當前德育改革確實需要面對新的挑戰、形成新的發展思路、打開新的發展格局。
（一）德育需要開放
德育需要向現代技術開放。信息化已經化為當代人生存與發展的基礎，學校在信息化的沖擊下，越來越需要超越原有的存在形態、運作方式與功能定位。尤其是對于德育而言，它已處于完全開放的技術環境下。學校早已不是學生獲得道德知識和道德體驗的唯一源泉，社會上各種信息和觀念通過互聯網，直接影響學生的道德發展。因此，德育如何引導學生面對現代技術、通過現代技術、與現代技術發展一起實現人的道德發展，是充滿挑戰性的研究課題。翻轉課堂研究對于德育改革與研究，具有充分的借鑒價值。也因此，培養受教育者的道德判斷、道德實踐能力，使他們在信息轟炸、價值多元的環境下，能做出健康的生存方式之選擇，提升生命質量，也顯得尤其迫切。
德育需要向社會發展開放。隨著中國經濟與社會的快速發展，社會變遷對學校德育提出了嚴峻挑戰。如果脫離現實世界，仍然采用較為封閉的德育模式，無視現實社會的開放多元，這種德育很大程度上是無效的。德育需要向社會轉型開放，培養受教育者的現代意識與國際胸懷，促進其個性與社會性的綜合發展，滋養其對時代問題的敏感和參與的能力。在此意義上，學校德育要向翻轉課堂的研究者和實踐者學習，保持自我的更新與發展之力。
德育需要向真實的個體生活開放。正如翻轉課堂凸顯了個體的差異性和教育的針對性那樣，當代德育也需要更多關注個體的具體性，關注個體真實和復雜的日常生活――這既包括中國學生最為熟悉的班級和學校日常生活，[3]也包括在家庭、社區中的生活。在這一意義上，德育又將超越翻轉課堂研究，直接融入學生的生命實踐之中。
（二）德育更需要尊重事理
葉瀾教授認為：教育研究是“事理研究”。它是一種既要說明是什么，又要解釋為什么，還要講出如何做的研究，包括價值、事實和行為三大方面，且三大方面呈現三種時態，涉及活動主體與對象、工具與方法等多方面錯綜復雜的關系。[4]誠然，面對價值多元化以及不斷發展的社會，德育需要、也必須開放，但德育更需要理解和尊重內在事理，而不應因為外部的喧囂而自亂陣腳、甚至迷失自我。
一是要繼續清晰德育的存在價值。德育之特殊性在于它是一個事關價值問題、超越事實、高于現實的事業。[5]即使現代社會已經高度發達，德育因其自身的獨立性和道德的繼承性，依然不過時；它不僅關系到個體的未來發展，更影響著整個民族素質的高低，國家的文明程度。因此，我們不僅需要德育，還應將其放在首位；任何翻轉課堂都無法替代德育。
二是要認清德育的本質。德育的本質是人與人的交往，它存在于人與人交往的活動中，是人與人的精神性互動。師生之間應是一種民主、平等的關系，雙方要相互尊重、理解和互動，在對話中走向共生。翻轉課堂增加了課上師生互動、生生互動的機會，在一定程度上也實現了教師、學生和家長之間的對話交流，但這并非德育的全部、甚至不是核心。德育依舊要保持高度的人際互動，尤其是在真實情境中的互動，尊重、保持、追求日常生活的真實性、而非虛擬性。
三是要尊重德育過程的動態生成性。德育工作具有高度的不確定性，學生的差異、外部的影響、過程的復雜性，都會帶來結果的不確定性。德育實踐不可能像翻轉課堂那般借助清晰的設計過程和豐富的學習資源而開展，而必須探究、形成對學生道德發展的理性認識。從終身教育與學習化社會建設的意義看，對學生道德學習能力的最大挑戰還不是在學科學習中，而恰恰是在日常生活中。學生的榜樣學習、問題解決學習、社會學習等等，都具有與學科學習極大的差異性。因此，德育工作者在開展德育實踐時，必須遵循兒童道德發展的基本原理，建構起德育實踐的內在邏輯。
（三）德育工作者工作方式的自覺
匯總上述內容，在翻轉課堂所引發的教育變革背景下，德育工作者需要保持對自己工作方式之特殊性的自覺。
德育需要在傳承與更新中健康發展。前人的德育實踐盡管沒有信息技術的介入，盡管不夠時髦，但也同樣蘊含著寶貴的、甚至是根基性的德育思想與智慧。德育領域是不適合盲目追新的。但與此同時，德育工作者又需要以自己的立場與智慧，應對當代的挑戰，吸收新的思想與方法，促成德育工作的更新。傳承與發展就統一在具體的德育實踐中，由德育工作者來最終實現。
德育需要建立在更為日常的學生生活基礎上。人是自我教育的主體，人的道德修養更是自己的生活滋養而成的。因此，德育實踐中可以有相關的知識傳遞、模擬性活動開展，但更為根本、更為重要的，是學生的日常生活建設本身。教師直接與學生溝通和對話，直接參與、推動、發展起高質量的日常生活，促成學生日常生活中的道德資源開發，是德育工作者更為核心的工作指向、內容和方式。
德育需要高度尊重復雜性。道德教育的目標、主體及外部環境的復雜性使得德育成了一個復雜的領域，因此德育工作者不能孤立、機械地處理德育問題，而要有整體的視野；不能靜止地認識德育過程，而需要尊重其過程的不確定性、開放性；不能將教師的作用絕對化，而需要關注多元主體之間的互動關系。一窩蜂似地追求某種德育模式，往往是失敗的預示。
三、德育工作者的主動創造
為了人的生命質量的提升，為了社會的文明和人類的發展，德育工作者承擔著重要的使命，也更需要以主動創造的精神，創生富有時代氣息的德育實踐。
（一）堅守
一是堅守德育的首要地位。不管社會環境如何變化，教育形式如何復雜，德育關乎學生的全面發展，關乎國家和民族的命運。堅守德育的首要地位并不意味德育第一、其他第二，而是要以德育為首、各育并舉，以德育引領帶動其他各育的發展，發揮德育的導向作用。因此，不能因某些新潮而擾亂我們的思維和工作。
二是堅守有積極意義的傳統德育內容。中華民族有優良的道德傳統，它們對人性塑造和教化，對中國人的自我認同和歸屬感至關重要。在德育工作中對待傳統德育應取其精華，去其糟粕，在堅守中繼承，力求實現傳統德育與現代德育的和諧共生。
三是堅守德育的具體方式。這主要指德育工作者的言傳身教，和師生之間、生生之間積極而真實的交往實踐。面對面的眼神注視、具體情境的感染力、共同的生命存在感和心有靈犀一點通的體驗，都是德育的實現方式，是不應被淡化、更不應該被忽視的。德育工作者全部的為人處事都是德育資源。
（二）創新
當前德育工作確實存在諸多問題，如目標體系的偏狹、內容的抽象化、評價的單一化等等。在此背景下，德育工作者需要以創新為己任。
就德育目標的創新而言，在已有德育目標體系基礎上，要高度關注西方國家的21世紀能力研究，結合中國崛起的新背景，建構起新的德育目標體系。在本文作者的研究中，高度關注了學生策劃能力、反思能力、領導力、問題解決能力等“硬能力”的形成。它們能融入原有的道德情感、道德能力和道德知識的目標體系中，構成為更為完整的德育目標體系。
就德育途徑而言，當前迫切需要研究的是學校、家庭、社區的合作。在原有的學校內德育基礎上，如何面對新生代家長的特殊性，如何借助迅速發展的社區，建構起合作育人的體系，需要形成新思路和新經驗。與之相關的，是真實世界與虛擬世界如何統一問題。在此意義上，翻轉課堂研究與其說提供了解決方案，不如說進一步突出了這一問題；德育利用現代信息技術的方式，應該不同于課堂教學。
就德育評價而言，原有的單一內容、單一主體、單一形式的評價，越來越不適應于當代社會發展。為此，德育工作者需要進一步探索新的評價目標、內容、方式方法。在筆者的研究中，會大量使用學生自我評價、真實性評價、作品呈現等。但如何形成新的德育評價體系，需要更多德育工作者的創造性參與。
（三）學習
在信息化、全球化、知識化背景下，德育工作者一定要提升學習能力，建立起在工作和生活中終身學習的意識和能力。這一學習，發生在對理論著作的研讀中，發生在同事的交往中，發生在對自己工作實踐的自覺策劃、主動踐行、高質量反思與重建中，發生在虛擬世界與真實世界的互動中，也發生在豐富多彩的日常生活之中。如果不保持對世界、對學生、對自我的探究，不更新自己的知識基礎與能力體系，德育工作者是無法應對教育理論與實踐中不斷出現的“翻轉”的。
總之，翻轉課堂研究給當代德育研究與實踐以新的啟示，并促使我們更自覺于德育的特殊性，以更為主動的精神和創造的姿態介入到當代德育變革之中。
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【關鍵詞】全員德育 高校德育 理論基礎
【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2014）07C-0028-03
高校德育肩負著培養社會主義接班人的重任，在新時期面臨著更多的新要求、新挑戰。如何適應新的時代要求，如何構建新時代高校德育管理的科學、合理的模式，是高校德育具有實踐性、緊迫性的課題。基于“全員德育”這一視野，開展構建“高校全員德育模式”的研究，將高校德育理念確定在堅持以人為本、堅持全員參與上，讓高校最廣大的師生員工都積極地投入到這項最有魅力的事業中來，是高校德育緊跟時展的體現，具有重要的現實意義。
一、構建高校全員德育模式的理論基礎
對高校全員德育模式的研究，需要扎實的理論基礎作為支撐。本文從政治學角度出發的以人為本的科學發展觀理論，從社會學角度出發的民主、平等和公正的理論以及社會對效率的絕對追求理論，從系統工程理論出發闡述結構決定功能理論，來對高校全員德育模式的理論基礎進行研究。
（一）以人為本的科學發展觀
以人為本是一種價值取向，它強調尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人。高校全員德育體制的建立過程中，首先體現了尊重人，尊重學校的每一個個體在德育領域中的價值，并積極地將每一份可發揮的力量都引入到德育系統中來。其次強調了解放人，不把人的能力全部限制在以前的德育評價模式內，不對人的思想進行強硬的灌輸，而是以新的模式來制造有利于每一個個體發展的機會。同時，全員德育也是積極實施塑造人的合理途徑，培養人在其所屬的環境中的主人翁意識，不管是學校領導還是普通員工，不管是老師還是學生，都要讓其知道自己的責任和用具體行動去踐行責任。從模式的提出到構建到具體方案的執行，要求我們在分析、思考、解決一切問題時，都充分關注人的生活世界，對全體師生的生存和發展的命運確立起終極關懷，關注他們的共性和個性，確立其自主意識并承擔相應責任。高校德育的主體和客體都是人，出發點和歸宿也都是人，人是高校德育的核心，堅持“以人為本”是高校德育的內在要求。在以往的德育過程中，我們雖然強調受教育者的主體性，但是并沒有引起所有教育者的高度重視。
構建高校全員德育模式不僅著眼于提高學生個體的思想道德素質和科學文化素質，而且旨在建設和發展和諧的主體關系，形成個體主體、群體主體和社會主體的相互協調。建設積極健康的校園風氣和教師與學生的關系，使每個個體的精神生活得到充實、德育境界得到升華。我們需要尊重學校各個不同的個體各自的價值立場，尊重他們的看法意見，讓學校的每一個教職員工都充分意識到其在德育過程中的不可或缺性。從學校的每一個人的本身利益出發，并以人的最充分的發展作為全員德育的最終歸屬，最終為人的自由而全面發展開辟道路。
（二）民主、平等和公正的理論
道德教育究其根底，是為一個民主、平等、公正的社會而教。蘇格拉底和馬丁?路德?金都曾試圖以提問和辯論的方式去促進高水平道德的發展，這被柯爾伯格稱之為道德發展的第六階段和最高階段，即以公正、平等和尊重人格這樣一些普遍原則為標志的階段。我們關于德育的研究，無論是跨文化的研究，還是在學校里所實施的道德討論實驗計劃，都為蘇格拉底的為民主公正而教提供了依據。
我國是人民當家作主的社會主義國家，各項事業都是為廣大人民的共同利益而做的。民主作為個體的生活方式，不是一種外在的形式的東西，而是內在的東西。它具有三個基本點：一是相信人性的潛能，人人都有獲得平等的發展機會的權力，都應當得到充分的發展；二是相信人的理智判斷和合理行為的能力；三是堅信在日常生活和工作中人與人能夠合作。全員德育中的民主，不僅是德育主體間的平等和彼此尊重，而且是指有限資源在師生之間的平等共享。平等是社會生活最基本的價值法則。凡屬機會，每個人無例外地給予；凡屬待遇，均與其所為對等。全員德育過程也就是一個民主平等的德育過程。
堅持民主平等公正的工作作風是構建全員德育模式的一個基本的理論基礎。在德育過程中廣泛聽取大家的意見，重大問題都能擺到桌面上來讓各個不同層次的人員參與商量，充分發揮全體成員的主人翁精神，群策群力。這樣，一方面做到決策科學性、合理性，減少工作失誤；另一方面，充分建立民主平等的關系，把實現共同的目標化為各自的奮斗行動。
（三）社會對效率的絕對追求理論
德育作為培養人的社會實踐活動，是社會分工的產物，承載著社會再生產（文明的傳承、政治社會化和生產力再生產）的重要使命，沒有這一功能德育就失去了自身存在的合法性。作為社會分工的德育，自然要消耗一定的社會資源，德育資源配置本身以“稀缺性”為基礎，也要服從社會資源配置的規律――效率優先。否則，一個缺乏效率的制度安排終究會被淘汰的。同時，由于德育產品是典型的公共物品，又具有顯著的外部經濟效果。為此，必須建立一個體制健全、目標明確、科學規范、能適應社會主義市場經濟發展需要的運行模式。我國的高校德育目前尚處在低效的狀態，解決德育效率低下的基本思路就是通過對德育需求和德育供給的研究，總結出科學有效的德育對策。全員德育模式正是以社會對效率的追求作為其理論基礎，從合理安排高校德育所有可利用資源出發，讓每一種資源都充分發揮其應有的作用，從而形成效率最大化，促成高校德育合力。
（四）結構決定功能理論
系統工程，就是在系統思想指導下用定量和定性相結合的方法處理大量復雜系統問題的實踐活動。高校德育是一項整體工程，同時也是系統工程。高校德育系統工程是一門研究大學生的道德活動規律和高校德育運行規律并服務于特定目的的科學。系統工程理論告訴我們：系統的結構決定功能，因而高校德育模式的內部結構直接決定著高校德育這一系統能力的發揮。從系統工程視野來思考德育，運用先進的科學方法，進行組織管理，以求最佳效果。德育的合力來源于人才。高校全員德育模式中最重要的因素是人的因素。所以如何調整好高校德育系統內可用人力資源的安排結構，這直接影響著德育的最終效果。從宏觀的角度來考察高校全員德育的人力資源，可以按照層次將其分為四大類，即專職德育工作者，非專職德育工作者（包括專業課教師、學校管理人員、后勤服務人員），學生，家庭和社會人士。如何組織這些人員在高校德育范圍內形成良好的總體結構，合理構建高校全員德育模式，以期達成德育功能的最大化，這決定了德育功能的總體發揮，具有深刻的意義。
二、高校全員德育模式的構建
黨的十召開以來，在多個場合作了關于“立德樹人”的重要論述，指出要堅持把促進每個學生健康成長作為教育工作的出發點和落腳點。指出，廣大青年一定要堅定理想信念、練就過硬本領、勇于創新創造、矢志艱苦奮斗、錘煉高尚品格。要求全國廣大青少年珍惜韶華、奮發有為，勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者，努力使自己成為祖國建設的有用之才、棟梁之才，為實現中國夢奉獻智慧和力量，讓青春在時代進步中煥發出絢麗的光彩。高校在深入學習領會關于促進青少年學生全面健康成長、全面落實立德樹人根本任務上應該發揮領頭羊的作用。我們明確了育人首位，齊抓共管的學校德育的新模式。這一模式對于高校來說，是一個融合校內校外兩種教育資源，充分地讓學校、家庭、社會各司其責，號召高校的全體教師與學生共同參與、互相配合的德育系統模式。
（一）高校全員德育模式的構成要素
高校全員德育是一項綜合了德育的各方力量，集中了各種優勢的一個效率最大化的教育模式，我們認為高校全員德育模式的構成要素，應該主要抓住“高校全員德育理念、全員德育制度、全員德育方法”這三個要素。
理念是指看法或者是觀念，高校全員德育模式的理念是堅持育人為本、齊抓共管、互為主體等主要觀點，包括在上文中所闡述的以人為本的科學發展觀，民主、平等和公正的理論，社會對效率的絕對追求理論，以及結構決定功能理論。高校全員德育模式在這些理念的具體支配下，體現一定的德育思想，并以此為理論依據。全員德育制度是指從行政層面出發，為達成高校德育目標，使高校全員德育模式發揮效力的各種引導、激勵、保障等規章制度。包括德育工作責任制，各種激勵考評措施等。全員德育方法是高校全員德育模式構成中的最主要的要素，它是指為達到德育目標，教育者、受教育者參與德育活動所采取的各種手段與行為方式。全員德育理念、全員德育制度、全員德育方法這三個要素相互作用，相互影響，構成一個完整的德育模式。
（二）高校全員德育模式的總體構架
高校全員德育模式的構建是一項系統性的工程。首先，高校全員德育模式的構建應始終遵循一個指導思想：以學生為根本，為學生服務，在以人為本思想的指導下構建；其次，高校全員德育模式應堅持在校內校外兩個平臺上運作；再次，高校全員德育模式應致力于搭建專職與非專職德育工作者相互聯系的育人網絡。最后，高校全員德育模式應追求大學生的全面自由發展、和諧校園的構建等方面的全面育人目標和整體成效。
構建高校全員德育模式需要全校上下、校內校外整體配合、共同推進。需要不斷健全體系，構筑以學生為根本，整體上形成以專職德育工作者為核心，部門、院系積極配合與協作，社會各界廣泛參與和支持的動態高校全員德育網絡。高校全員德育是開放的德育，隨著大學生社會活動時間的增多，空間逐漸增大，需要學校、家庭、社會三者和諧統一，互動合作，連成一個德育環或德育網，發揮合力作用，不斷增強德育實效。
（三）高校全員德育模式的特點
高效全員德育模式最突出的特點是體現全員性，提倡高校全體人員的廣泛參與。高校德育，人人有責，包括所有師生員工甚至家庭、社會人員在內，都具有可供開發的潛在的德育資源，每一支隊伍都可為高校德育獻智獻策，從而使高校德育資源得到較好的整合；其次是凸顯人本性，彌補了傳統德育中忽視學生的主體性的缺憾，把學生作為一支主要的德育力量來看待，體現教師和學生的雙向主體性；同時，德育的針對性更強，內容更為豐富，方法靈活多變，是應對社會多元化格局的及時之策。
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學生發展，以德為本。有德有才為精品，無德無才為廢品;有德無才為成品，無德有才為。法學教育以培養符合社會要求的法律人才為使命，因為法學人才在社會發展過程中充當著判斷是非、伸張正義的角色，更加需要樹立正確科學的價值觀，需要具備良好的道德水平，因此德育體系的構建至關重要。
1.德育滲透的意義
從“社會本位”角度分析，法律與道德作為調整社會關系的重要手段，彼此互為補充，法律將最低層次的道德要求規定為公民的義務，具有強制性，以保證社會主體對安全穩定的基本要求;道德通過引導社會自我凈化，進而為良法之治營造積極的環境，實現整個社會的公平正義。從“以人為本”的視角看， 法律使人明法，知道可為和不可為之舉，道德使人明理，明白應當做什么， 不應當做什么，二者共同為個體行為提供了指引。法學教育過程中德育實踐對我國當前經濟建設和法學人才的培養意義重大，但傳統的道德教育體系已無法與當代快速發展的高校教育相適應，德育體系有待進一步重構與優化。
2.以法學人才為培養對象的德育體系
教育要因時制宜，因材施教，在構建德育體系的過程中需要充分認識到法學專業的特殊性，應從德育目標與原則、德育模式與方法、德育內容以及課程設置等方面進行研究，建立起符合當代法學教育目標和社會需要的法學理論德育體系。
(1)德育目標。作為法學教育，它承擔著培養符合社會要求的法律人才的重任，其德育目標必然離不開對社會主流價值觀的引入，以提高法學人才與社會需要的匹配性，建立發展的法律道德體系。具體而言，有三個方面的目標：第一，專業目標。通過寓德育于法學教育，提高法學人才的專業信仰，提高整個法律系統的道德水準。第二，職業目標。法律職業具有一定的封閉性和技術性，其道德觀念與其他職業存在一定區別，在德育過程中需要提高學生的職業意識，提高對各個主體的責任意識。第三，評價標準。法制社會發展過程中，存在諸多價值沖突，一個律師或者法官可能面臨著對當事人盡職和對社會公開的雙重責任，當對私與對公之間存在沖突時，需要公正的價值標準，才能保障人的行為穩定性，因此德育的最重要目標就是建立一套穩定的價值評判標準。
(2)德育模式與方法的選擇。筆者認為可以重點采用的德育方法有三種，即說服教育、角色扮演、合作學習。說服是通過擺事實、講道理，使學生提高認識，形成正確觀點的方法;角色扮演是指通過角色模擬，親身體會獲得道德感知和認同的方法;合作學習則是教育學生養成合作意識和團隊意識，要求學生在道德取舍過程中充分考慮團隊價值。這些德育方法與法學教育培養的人才，如法官、律師所需要的辯論說理的基本素質相符合，同時在活動教育模式下，法學教育的德育實踐更多是通過模擬、辯論的方式來完成。這些過程本身就是一個團隊進行彼此分工協作，模擬不同的角色，通過剖析事實并運用法律進行價值評價，進而說服對方的過程。
(3)德育內容。社會主義教育體系下，德育內容非常豐富，有關國家集體、勞動、紀律、民主法制、理想、世界觀等都可以成為德育的內容。法學教育過程中，專業知識主要涉及法律，從與專業知識相互促進、相互影響的角度看， 德育內容應當以民主法制觀念教育為主。通過對學生進行社會主義民主法制道德教育，促成法學專業學生形成民主價值觀。基于民主法制的主體內容，在課程設置方面需要結合實際培養方案，充分考慮法律專業大學生的認知水平，通過道德理論基礎、德育活動實踐、活動評價等進行具體德育課程設計。道德理論基礎的建立主要通過課堂教學來實現，即將法律與道德的關系進行明確界定，啟發學生主動尋求法律與道德的統一途徑;再通過模擬法庭、成案研究、庭審旁聽等實踐課程，強化學生道德意識，并促使其樹立良好的法律價值觀，逐步縮小學校德育與社會德育間的差距，提高法學學生價值觀水平與社會需求的同步性;最后還需要通過對德育實踐活動的評價，對學生的價值觀和道德觀予以明晰化，最終確立法學專業學生的民主法制觀念和信仰。
在新課程的改革中，德育教育含有一定的藝術氣息，班主任在開展德育教育時，可以采用多種方式靈活運用，以期達到德育教育的目的。在具體的工作中，要因人而異，實現多種方式和策略的轉化、并存。高中階段學生的身心都在逐漸發展的階段，德育教育也要隨著學生的身心發展改進德育教育的具體內容和策略，要符合身心發展的規律和社會價值觀。
1德育教育中，堅持以學生為主體
在新課程改革中，學生是一切教學工作的主體，教師是引導學生形成能力，學習知識的引導者。高中時期，班主任是學生德育工作的主要承擔者。在新課程背景下，班主任在德育教育中要時刻注意以學生為根本出發點。高中時期是學生性格形成的關鍵時期，在開展德育教育工作中，班主任要最大限度地發現學生的特點，幫助其樹立正確的價值觀。在整個德育教育的過程中，班主任要包容學生。德育教育是伴隨學生的學習生活開展的，班主任要了解學生各科目的學習進度、效果、課堂上的表現情況，從學生的態度和現狀出發，分析學生的性格特征，在實際的學習生活中了解學生對事物的判斷能力。只有這樣，才能具體情況具體分析，從而解決問題。在具體的情景中，學生也能接受班主任的教育方法，而不是單一地進行德育教育講解。學生在高中時期，已經基本形成了自己的思想，他們會對事情產生自己的想法并且付諸實踐。但是學生還沒有接觸社會生活，學生的環境比較單純，家庭環境和學校環境占很大比例。學生這種實際的情況使得他們會經常犯錯誤，班主任要有耐心和包容心。要理解學生犯錯的行為，并且要采用認真的態度，與學生溝通問題發生的原因、過程和結果，再進行正確的引導和教育。在學生犯錯后，如果不問緣由武斷地下決定、指責，學生的負面情緒會非常大，對學生正確的人生觀的形成有很大的負面作用，并且會影響到班主任管理班級與整個班級的德育工作的展開。在了解學生問題的具體情況后，班主任要采用有效的多種方式和策略，使問題得到妥善的解決，使學生的態度向積極的方向改變。德育教育的過程不可操之過急，急功近利會適得其反。班主任是德育教育的具體內容執行者，在學生的成長過程中會留下很深的印記，學生積極參與和配合，德育教育工作才能更有效地開展。在班主任開展德育教育的過程中，要因材施教。新課程標準中，強調學生都有其獨特且獨立的個性。學生在高中時期已經形成了自身特有的行為處事的方式，他們已經基本具備了獨立思考的能力，但是學生在知識經驗、情感體驗、思維方式以及行為方式等方面還需要提高和完善，重視學生的個性發展的同時，班主任要幫助學生在符合身心發展規律的前提下，修正思維和行為方式。德育教育中學生的個性差異非常重要，班主任要尊重差異性的存在，不能按照統一固定模式和標準來要求學生。班主任要根據學生的不同個性采取不同的德育教育方式和策略或是多種方法的混合。下面以一個住宿學生的情況為例。這個學生在日常學習和生活中，表現正常。在某天上午一節課中缺課，最后在運動場上找了回來。幾天之內這種情況并未再次出現，但是幾天之后，學生再次缺課。這個時候不能再次直接把學生找回到班級，一定要考慮到學生的心理因素。在運動場上學生結束活動后，班主任根據情況進行溝通，學生保證不會在上課時間缺課。高中時期的學生已經對是非對錯有了基本的認識，有些道理他們是明白的，班主任可以在適當的場合提醒，以合理的方式做好學生的德育教育工作。
2不斷地探索研究使德育價值充分實現
新課程背景下，高中班主任開展德育教育工作要摒棄傳統封閉式的德育方式。班主任對德育教育的工作方法和策略要與時俱進，時時創新，在實踐中探索更為有效的方法，并且運用于實踐當中，再優化和完善。每個學生的具體情況都是不一樣的，開展德育工作的方法也不盡相同。班主任可以在符合學生身心發展規律的基礎上探究新方法。高中班主任開展德育教育工作要以身作則。單一的說服教育已經不能在德育教育中有明顯的效果，不能解決根本問題，班主任要以身作則，嚴于律己，潛移默化地影響學生。在學校環境中，學生會把自己佩服的老師當作自己模仿的對象，班主任要系統地提高自身的文化素養和德育素養，時刻注意自身的言行舉止，起到班主任的模范作用，做好學生的引路人。
3總結
新課程改革對學校教育中的德育教育有新的要求和目標。班主任在開展德育教育的工作中，要堅持學生為主體是根本出發點，采用多種方式和策略。使得德育教育在良好的氛圍中開展，學生積極參與和配合，班主任以身作則，轉變傳統的封閉式的德育觀念，才能實現因材施教的德育教育。
作者：豆平祖 單位：甘肅省榆中縣第一中學
