時(shí)間：2023-06-19 16:18:26
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高校德育教育現(xiàn)狀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：德育教育 現(xiàn)狀 原因 對(duì)策
美國(guó)著名科學(xué)家、政治家富蘭克林曾說(shuō)：“一個(gè)人在美德上達(dá)不到一定標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論他的才華如何，絕不能稱他為有見(jiàn)識(shí)的人”。當(dāng)代大學(xué)生不但應(yīng)該具備過(guò)硬的知識(shí)技能，應(yīng)兼?zhèn)湟欢ǖ娜宋乃刭|(zhì)，簡(jiǎn)言之，德才兼?zhèn)湔卟攀呛细袢瞬拧?/p>
高等院校培養(yǎng)的是未來(lái)的社會(huì)主義接班人，其思想道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系著中國(guó)的前途和命運(yùn)。而高素質(zhì)人才的培養(yǎng)依賴素質(zhì)教育的實(shí)施。素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為目的的教育。它利用遺傳、環(huán)境和教育的積極影響，通過(guò)傳播知識(shí)、培養(yǎng)能力、塑造科學(xué)精神和人文精神等綜合措施，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，促進(jìn)人類文化向?qū)W生個(gè)體心理品質(zhì)的內(nèi)化和學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境的積極適應(yīng)，從而使受教育者得到全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。但民辦高校的德育課堂與專業(yè)課相比，明顯存在“兩低”現(xiàn)象：一是到課率低。到課學(xué)生普遍不足75%，少數(shù)班級(jí)甚至達(dá)不到50%。二是聽(tīng)課率低。酣睡、聊天、聽(tīng)歌、玩手機(jī)成了課堂屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象，而一直認(rèn)真聽(tīng)課的學(xué)生則寥寥無(wú)幾。那么是什么原因?qū)е律鲜霈F(xiàn)象的產(chǎn)生呢？
1、學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)興趣，認(rèn)為不重要
民辦高校的生源質(zhì)量與全日制普通高校存在較大的差距。民辦院校生源多是高考成績(jī)不太理想的學(xué)生，有些甚至是靠“廣種薄收”和“補(bǔ)錄”的生源，文化底子薄弱，本身對(duì)學(xué)習(xí)的興趣也不高。有些學(xué)生認(rèn)為思想政治課既不用像英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)那樣考試定級(jí)，又不能像專業(yè)課那樣幫助就業(yè)，學(xué)之無(wú)用。
2、教師教學(xué)無(wú)激情，教學(xué)效果差
教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，不但可以引導(dǎo)學(xué)生的外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還可以激發(fā)其學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力―興趣，而當(dāng)前民辦院校德育教學(xué)中存在的一些問(wèn)題難以達(dá)到這樣的目的。
教學(xué)目標(biāo)不堅(jiān)定：高校德育教學(xué)的根本目的是提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，思想道德修養(yǎng)水平，致力于使當(dāng)代大學(xué)生既有才又有德。學(xué)校的教育工作都是為了促進(jìn)學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，如果人為的將它們進(jìn)行拆分，就割裂了教育的整體性。但一部分教師有這樣的心態(tài)：我是學(xué)科教師，那么德育就不是我管的事，這種論調(diào)在推卸責(zé)任的同時(shí)，也淡化了一個(gè)教育工作者理應(yīng)擔(dān)負(fù)的教書(shū)育人的角色職責(zé)。另外德育教育較之升學(xué)、就業(yè)等顯性目標(biāo)，該目標(biāo)彈性和隱蔽性較大，難以量化考核，也難以看到辛勤勞動(dòng)的成果。因此德育課教師難以從教學(xué)中獲得成就感，不免滋生“講好講壞一個(gè)樣”的敷衍想法。
教學(xué)效果不理想：有些學(xué)生反映不是不想上思想政治課，只是不能學(xué)到想學(xué)的東西。個(gè)別教師教學(xué)內(nèi)容不新穎，課堂上照本宣科，自言自說(shuō)，互動(dòng)性差，氣氛沉悶，教學(xué)效果形同催眠。在教學(xué)方法上，個(gè)別教師“滿堂灌”，教學(xué)過(guò)程缺乏靈活性和互動(dòng)性，學(xué)習(xí)效果難以檢測(cè)。
考核方式不全面：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為德育課“一卷定高低”的考核方式過(guò)于死板，而且題型單調(diào)。還有些同學(xué)抱怨，老師在考前大多劃好范圍，并且“閱卷從寬”，學(xué)生只需期末考試前“抱佛腳”即可，平時(shí)認(rèn)不認(rèn)真、聽(tīng)課不聽(tīng)課一個(gè)樣，毫無(wú)壓力。
3、學(xué)校管理不得法，手段單一化
首先，學(xué)校里重智育，輕德育的現(xiàn)象普遍存在，為了提升就業(yè)率，注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，而德育課程設(shè)置隨意性大，課時(shí)量少。其次，師資的配備不科學(xué)。多數(shù)民辦院校德育課師資偏少，教師任務(wù)繁重。有些院校將德育課合班授課，學(xué)生人多嘈雜，課堂紀(jì)律難以控制，更不能做到因材施教。再次，將德育課教師的考核與專業(yè)課教師“一刀切”，而忽視客觀因素的影響，習(xí)慣從老師身上找原因，挫傷任課教師的積極性。
4、社會(huì)環(huán)境巨變，價(jià)值觀念滯后
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益出現(xiàn)多樣化，人們的生活方式、就業(yè)形式也呈現(xiàn)多樣化，社會(huì)道德價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。傳統(tǒng)的道德觀念對(duì)層出不窮的社會(huì)現(xiàn)象已無(wú)法解釋，而與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德價(jià)值體系尚未形成，對(duì)于年輕的大學(xué)生來(lái)講，容易造成道德價(jià)值觀念的真空。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，大學(xué)生容易陷入對(duì)社會(huì)現(xiàn)象理解和認(rèn)識(shí)上的兩難境地。高校德育工作的現(xiàn)狀已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息時(shí)代的要求。如醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床的見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)階段，隨著與病人和帶教醫(yī)生的深入接觸，他們對(duì)醫(yī)療行業(yè)的種種不正之風(fēng)逐漸有了切實(shí)的感性認(rèn)識(shí)。面對(duì)少部分醫(yī)生的吃、拿、卡、要以及不負(fù)責(zé)任地開(kāi)大處方、大檢查項(xiàng)目等現(xiàn)象，醫(yī)學(xué)生的道德價(jià)值觀念往往會(huì)發(fā)生根本性的改變。
二、加強(qiáng)民辦高校德育教育的途徑
1、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性
每個(gè)學(xué)生都是可塑的，無(wú)論學(xué)生以前的表現(xiàn)如何都應(yīng)該相信學(xué)生是能夠成才的，因此教師對(duì)文化底子薄、基礎(chǔ)差的學(xué)生的態(tài)度也不應(yīng)有所偏差。應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在尊重教材和大綱的基礎(chǔ)上，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和實(shí)用性。理論聯(lián)系實(shí)際，避免空洞說(shuō)教，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)有所用。在提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)可采用案例教學(xué)法向?qū)W生講解道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人未來(lái)工作、生活的重要意義。此外，教師還應(yīng)注重提高個(gè)人的魅力，“尊其師，學(xué)其道”。
2、努力提高課堂教學(xué)效果
首先，要堅(jiān)定教學(xué)目標(biāo)。德育教育的目的是要促進(jìn)學(xué)生美好修養(yǎng)的形成和道德品質(zhì)的提升，這是所有教師的本職職責(zé)。當(dāng)然學(xué)生品德的形成并不是依靠外在的傳授和灌輸完成的，而是學(xué)生自我構(gòu)建、自我教育的結(jié)果，是教育工作者組織適合學(xué)生品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖聝r(jià)值的理解和道德實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。德育課要徹底摒棄道德灌輸，真正體現(xiàn)德育過(guò)程的主體性，在充分尊重每一個(gè)學(xué)生的人格、喚醒他們主體意識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自己確立發(fā)展的目標(biāo)，自行確立行動(dòng)的方案。使德育課成為外在價(jià)值引導(dǎo)與內(nèi)在自主建構(gòu)的統(tǒng)一。其次，要靈活教學(xué)方式。任課教師要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，教學(xué)中不斷創(chuàng)新。注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生透徹理解問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)自主能力。切忌照本宣科，要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，充分利用網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)等教學(xué)資源。
3、靈活學(xué)校的管理手段
學(xué)校的行政機(jī)構(gòu)要采取科學(xué)的德育工作評(píng)價(jià)方法，對(duì)學(xué)校德育施行目標(biāo)管理，而不是把德育當(dāng)工作來(lái)布置、檢查和督導(dǎo)。首先要改革學(xué)生管理，同時(shí)注重班主任的培養(yǎng)、幫扶工作。其次，學(xué)校要給予德育教學(xué)以充分的重視，應(yīng)杜絕課程開(kāi)設(shè)與課時(shí)量增刪的隨意性，同時(shí)應(yīng)變更四節(jié)連上、合班上課等令師生身心俱疲的不合理安排方式。再次，重文化熏陶，扎實(shí)開(kāi)展校園文化建設(shè)，形成較深厚的文化底蘊(yùn)以利于提升德育工作的有效性。
4、營(yíng)造良好的客觀環(huán)境
課堂上空乏無(wú)力的說(shuō)教造成大學(xué)生對(duì)德育的逆反心理。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩面性，加上中國(guó)入世后，各種價(jià)值觀、思潮的流入，大學(xué)生由于自身自控能力差，對(duì)于各種腐朽的思想和價(jià)值觀的免疫力不強(qiáng)，對(duì)于社會(huì)環(huán)境的變化和適應(yīng)能力較弱，存在人生觀、價(jià)值觀、世界觀的迷茫問(wèn)題，社會(huì)大環(huán)境的因素客觀上加大了思想政治工作的難度。學(xué)校德育與社會(huì)環(huán)境之間存在著矛盾關(guān)系。解決此矛盾，應(yīng)拓展和發(fā)揮學(xué)校德育的優(yōu)化環(huán)境功能，營(yíng)造有利于道德教育實(shí)施的社會(huì)氛圍;加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)制度的德性建設(shè)，為學(xué)校德育實(shí)施提供社會(huì)環(huán)境保障和支撐。
加強(qiáng)和改進(jìn)德育教育工作，不僅是學(xué)校和教育部門(mén)的事，家庭、社會(huì)各個(gè)方面都需要聯(lián)合起來(lái)關(guān)心與支持。只有多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，年輕一代才能茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。
基金項(xiàng)目：山東省職業(yè)教育與成人教育科學(xué)研究規(guī)劃課題研究成果。課題名稱：加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，拓寬民辦高校發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
[1]崔惠民，陳勇利．臨床教師醫(yī)德失范對(duì)醫(yī)學(xué)生的影響探析[J]．醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2000，13（2）：50-51．
關(guān)鍵詞：孝道文化；高校；德育
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）05-0074-02
眾所周知，民以孝為先，由此可以看出孝道是中國(guó)傳統(tǒng)德育的根基，孝道文化是中華民族傳統(tǒng)文化的根源。因此，孝道不僅對(duì)個(gè)人，也對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用，此外還能發(fā)揮德育教育的職能。作為新時(shí)代的高校大學(xué)生，對(duì)其道德教育提出了更高的要求，孝道教育作為其道德教育的重要內(nèi)容之一，可以提高當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。
一、孝道文化的內(nèi)涵
對(duì)孝道內(nèi)涵的解釋，現(xiàn)在存在著許多的說(shuō)法，其中比較具有代表性且能較好的與傳統(tǒng)價(jià)值觀相符合的是宋代朱熹所作的界定。他在對(duì)《論語(yǔ)》“其人也孝弟”一句所作的注解中指出“善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為弟”，可見(jiàn)孝即為“善事父母”。可是“善事父母”說(shuō)起來(lái)容易，那么怎么才能做到“善”呢？“善”達(dá)到一個(gè)什么樣的程度才是真正的“善”呢？這都是值得我們?nèi)ド钊胙芯康摹榇耍袊?guó)古代一些思想政治家們將“孝道”進(jìn)行了三個(gè)層面的劃分，第一個(gè)層次也是最基本的一層，就是對(duì)自己的父母進(jìn)行贍養(yǎng)，也就是說(shuō)，當(dāng)父母到了花甲之年時(shí)，作為子女應(yīng)該盡到贍養(yǎng)的義務(wù)和責(zé)任，要使其物質(zhì)生活得到相應(yīng)的滿足。第二個(gè)層次是由孔子所提出的，即對(duì)父母的贍養(yǎng)不能只是停留在物質(zhì)階段，更要給與其良好的精神生活。第三個(gè)層次也是孝道的最高層次，即子女對(duì)父母的贍養(yǎng)，不能拘于形式，而是要發(fā)自內(nèi)心的來(lái)感激父母的養(yǎng)育之恩，并對(duì)其進(jìn)行贍養(yǎng)，也就是說(shuō)，子女在進(jìn)行贍養(yǎng)的過(guò)程中，要始終保持和顏悅色，令父母暢心悅意。當(dāng)“孝”的含義與層次除上述劃分以外，還有服從父母意愿和繼承前人遺志的說(shuō)法。所強(qiáng)調(diào)的是子女在提供物質(zhì)贍養(yǎng)之余，要“子隨父愿”、“子承父業(yè)”，不違背父母意志，更不要有損父母名望。“孝”在中華傳統(tǒng)文化中早已積淀成一種純潔的道德信念，成為中國(guó)人神圣血緣關(guān)系的重要體現(xiàn)。一般人的心中，“孝”是針對(duì)父母的，“孝”就是“順”，順從父母就是“孝”。真正的“孝”其實(shí)有著更深層的含義，是更廣義的做人的品德。孔子說(shuō)，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”大意是說(shuō)，“孝”，在小處體現(xiàn)在同親人的關(guān)系上；“中”體現(xiàn)在同君主的關(guān)系上，在大處體現(xiàn)在一個(gè)人的為人處世和道德修養(yǎng)上。敬老養(yǎng)老是中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的主要內(nèi)容。它是中華民族都認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，子女孝敬父母，使老人享受天倫之樂(lè)，這種精神無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都具有普遍的社會(huì)意義。
二、高校德育教育現(xiàn)狀及孝道缺失的原因分析
中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化在經(jīng)歷多年的坎坷后，其生命力依然十分頑強(qiáng)，在倡導(dǎo)現(xiàn)代化文明發(fā)展的和諧社會(huì)的今天，對(duì)高校的大學(xué)生進(jìn)行孝道文化的傳播與教育對(duì)其道德教育發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。大學(xué)生德育教育工作的重要內(nèi)容之一就是孝道教育，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生道德教育的基本現(xiàn)狀，其發(fā)展趨勢(shì)和主題方向是積極健康向上的，可是其中仍然存在一些不和諧的元素，孝道的缺失就是其元素之一，具體體現(xiàn)在：高校對(duì)于道德的教育內(nèi)容使學(xué)生常常感到乏味和厭倦，主要是通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程、思想報(bào)告、政治理論學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行德育教育，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣；大學(xué)生的人生價(jià)值觀和自我價(jià)值的取向越來(lái)越趨于實(shí)惠，對(duì)于工作和學(xué)習(xí)生活等方面的功利化越來(lái)越強(qiáng)，從而使得其對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感意識(shí)淡薄，道德素質(zhì)偏低；大學(xué)生的個(gè)人信仰不同，導(dǎo)致其對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的理解趨于弱化，尤其是對(duì)孝道文化的思想和感恩報(bào)德的意識(shí)極為淡薄。由此可以看出，在當(dāng)代大學(xué)生的德育教育過(guò)程中，孝道的缺失問(wèn)題是其普遍教育現(xiàn)狀，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因包括以下幾個(gè)方面：
1.傳統(tǒng)孝道文化理念受到當(dāng)代社會(huì)價(jià)值理論體系及西方文化的沖擊。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)正處于快速發(fā)展的上升時(shí)期，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值理論體系發(fā)展較為失衡，強(qiáng)有力地沖擊了傳統(tǒng)的倫理道德；與此同時(shí)，西方文化越來(lái)越滲入到人們的生活中，大學(xué)生接受新鮮事物的速度較快，因此也嚴(yán)重地沖擊了當(dāng)代大學(xué)生的道德情感，兩者都使得傳統(tǒng)孝道文化的思想逐漸偏離了原來(lái)正確的軌道方向，從而也使在校大學(xué)生的道德意識(shí)受到十分嚴(yán)重的影響。
2.傳統(tǒng)孝道文化理念受到高校德育教育力度的影響。高校對(duì)于德育教育的重視程度不夠，其既定的教育目標(biāo)太過(guò)于理想化，大多數(shù)高校只是一味地重視專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，在教學(xué)的過(guò)程中很少將人文精神滲透進(jìn)去，從而使得德育教育的內(nèi)容十分空洞和乏味，教育方法也比較單一，從而難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生產(chǎn)生抵觸的情緒和厭煩的心理。
3.當(dāng)代大學(xué)生偏激的價(jià)值取向以及淡薄的孝道意識(shí)。由于中國(guó)的應(yīng)試教育，使得學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的投機(jī)心理，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，較為浮躁，對(duì)于未來(lái)的就業(yè)問(wèn)題也是急于求成，從而限制了視野的開(kāi)闊與胸懷的拓展。此外，由于當(dāng)代的大學(xué)生絕大部分都來(lái)自于獨(dú)生子女家庭，父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，從而造成學(xué)生的傳統(tǒng)道德觀念較弱，對(duì)孝道的意識(shí)問(wèn)題十分淡薄。
三、孝道文化在高校德育教育中的作用
分析和研究了當(dāng)代大學(xué)生道德教育水平的現(xiàn)狀和產(chǎn)生原因，認(rèn)為孝道文化的教育是德育教育的首要任務(wù)，孝道文化在高校德育教育的過(guò)程中具有重大的作用，主要包括以下幾點(diǎn)：
關(guān)鍵詞:高校;體育社團(tuán);德育教育
高校學(xué)生社團(tuán)是由大學(xué)生依據(jù)興趣愛(ài)好自愿組成,為實(shí)現(xiàn)成員共同意愿,按照章程自主開(kāi)展活動(dòng)的學(xué)生組織。隨著高校對(duì)社團(tuán)組織的高度重視,特別是大學(xué)生普遍都認(rèn)識(shí)到參加社團(tuán)的重要性,因而高校社團(tuán)組織得到了蓬勃發(fā)展,特別是高校體育社團(tuán)更是發(fā)展較快,主要有啦啦隊(duì)類、球迷類、裁判類、溜冰類、跑步類、健美舞蹈類、技擊類、棋類、球類等不同類別的體育社團(tuán)。由于高校體育社團(tuán)具有很強(qiáng)的“社會(huì)性”,而且高校體育社團(tuán)更具有凝聚性、引導(dǎo)性和教育性,因而高校體育社團(tuán)能夠很好地發(fā)揮德育教育功能,這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起高度重視。在新的歷史條件下,特別是在“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略深入實(shí)施、高校教育改革持續(xù)深化、素質(zhì)教育越來(lái)越成為高等教育重要目標(biāo)的歷史條件下,應(yīng)當(dāng)對(duì)高校體育社團(tuán)的德育教育功能和作用有更加深刻的認(rèn)識(shí),并采取更加積極有效的措施,積極推動(dòng)高校體育社團(tuán)發(fā)揮德育教育功能,使高校體育社團(tuán)能夠發(fā)揮更多、更好、更多元化的作用。
1高校體育社團(tuán)的德育教育功能與作用分析
高校體育社團(tuán)是高校社團(tuán)的重要組成部分,由于高校體育社團(tuán)吸引了一大批有共同愛(ài)好的大學(xué)生,可以說(shuō)高校體育社團(tuán)的社會(huì)屬性更強(qiáng),而高校體育社團(tuán)作為一個(gè)團(tuán)體組織,能夠成為高校開(kāi)展德育教育的重要平臺(tái)和載體,因而高校體育社團(tuán)的德教育功能和作用具有其自身的特點(diǎn)。深入分析高校體育社團(tuán)的德育教育功能和作用,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是高校體育社團(tuán)具有德育載體功能。從我國(guó)高校體育社團(tuán)的整體發(fā)展情況來(lái)看,特別是從我國(guó)德育教育的基本要求來(lái)看,尋求新的德育載體已經(jīng)成為我國(guó)德育的重要戰(zhàn)略性舉措,由于高校體育社團(tuán)都是由具有共同愛(ài)好和興趣的大學(xué)生組成,具有很強(qiáng)的社會(huì)性、自發(fā)性以及民主化,這就使得大學(xué)生體育社團(tuán)具有德育教育的載體功能,能夠成為德育教育的重要載體和平臺(tái)。因而可以將德育內(nèi)容融入大學(xué)生體育社團(tuán)建設(shè)、管理與發(fā)展體系當(dāng)中,通過(guò)有針對(duì)性地開(kāi)展德育教育,對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生德育教育具有重要的支撐作用。特別是高校體育社團(tuán)還可以將德育信息通過(guò)社團(tuán)成員向其他大學(xué)生進(jìn)行傳播,各種各樣的體育社團(tuán)活動(dòng)更能夠吸引大學(xué)生的參與。從這一點(diǎn)來(lái)看,高校體育社團(tuán)可以成為開(kāi)展大學(xué)生德育教育的重要載體。二是高校體育社團(tuán)能夠促進(jìn)校園文化。隨著高校體育社團(tuán)的持續(xù)、健康、快速發(fā)展,高校體育社團(tuán)在繁榮校園文化方面具有十分重要的作用,而校園文化則在大學(xué)生德育教育方面具有重要的推動(dòng)作用,特別是從高校體育社團(tuán)的性質(zhì)來(lái)看,高校體育社團(tuán)對(duì)于活躍校園氛圍、提升校園活動(dòng)質(zhì)量都具有十分重要的價(jià)值,因而高校體育社團(tuán)對(duì)于促進(jìn)校園文化的發(fā)展、進(jìn)而提升大學(xué)生德育教育水平具有重要作用。比如高校體育社團(tuán)通過(guò)組織豐富多彩的活動(dòng),對(duì)于促進(jìn)校園文化向高質(zhì)量、深層次、多渠道方向發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用,這不僅能夠使校園文化更具有價(jià)值性和凝聚力,而且也能夠提升學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造意識(shí)和能力;再比如體育社團(tuán)以其特殊的活動(dòng)內(nèi)容豐富著校園文化,其豐富多樣的活動(dòng)是每次社團(tuán)巡禮活動(dòng)中的重頭戲,它以形式靈活的活動(dòng)給校園文化注入新的活力,是高校校園文化不可或缺的重要組成部分。三是高校體育社團(tuán)可以提升學(xué)生素質(zhì)。隨著高校教育教學(xué)改革的持續(xù)深化,特別是在“新課標(biāo)”的大背景下,培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為高校教育教學(xué)的重要目標(biāo),這就需要高校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)都要圍繞培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)來(lái)展開(kāi),而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)同樣是高校德育教育的重要目標(biāo)。由于高校體育社團(tuán)的特殊性,其具有很強(qiáng)的凝聚力和指引性,特別是高校體育社團(tuán)管理的社會(huì)化、民主化以及規(guī)范化,都對(duì)高校體育社團(tuán)的廣大學(xué)生具有規(guī)范作用,同時(shí)高校體育社團(tuán)在開(kāi)展各類活動(dòng)的過(guò)程中,還能夠使大學(xué)生形成健康向上的氛圍和意識(shí),進(jìn)而對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的推動(dòng)作用。比如高校體育社團(tuán)在組織各類活動(dòng)的過(guò)程中,都需要大學(xué)生的積極參與,這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的組織能力,同時(shí)還能夠培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)、配合意識(shí),特別是在出現(xiàn)問(wèn)題的情況下,要求學(xué)生解決,這就能夠培養(yǎng)學(xué)生的解決問(wèn)題的能力。
2發(fā)揮高校體育社團(tuán)德育教育功能與作用的對(duì)策
通過(guò)對(duì)高校體育社團(tuán)的德育教育功能與作用進(jìn)行全面、深入、系統(tǒng)的分析,由于高校體育社團(tuán)的特殊性,因而高校體育社團(tuán)能夠更好地發(fā)揮德育教育的功能,特別是高校體育社團(tuán)在這方面具有載體作用,不僅能夠促進(jìn)校園文化建設(shè),而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。這就需要高校要充分利用體育社團(tuán)在德育教育方面的重要功能和作用,積極探索符合形勢(shì)發(fā)展需要、符合德育教育實(shí)際、能夠培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效模式,使高校體育社團(tuán)在德育教育方面發(fā)揮更大的作用。文章認(rèn)為,要想更好地發(fā)揮高校體育社團(tuán)的德育教育功能,至關(guān)重要的是要在以下幾個(gè)方面下功夫。一是把握高校體育社團(tuán)的發(fā)展方向。高校在推動(dòng)和促進(jìn)體育社團(tuán)發(fā)展的過(guò)程中,要牢牢把握高校體育社團(tuán)的發(fā)展方向,明確高校體育社團(tuán)的指導(dǎo)思想,要把“育人”作為高校體育社團(tuán)發(fā)展的重要目標(biāo),高度重視高校體育社團(tuán)的凝聚、教育、指導(dǎo)、服務(wù)功能,將高校社團(tuán)打造成德育教育的陣地和載體,只有這樣,才能使高校體育社團(tuán)得到更好、更快的發(fā)展,才能使其德育教育功能得到更有效的發(fā)揮。這就需要高校要大力營(yíng)造提高大學(xué)生素質(zhì)的濃厚氛圍,使高校體育社團(tuán)成為素質(zhì)教育的重要載體。二是要將德育教育融入體育社團(tuán)。要想使高校體育社團(tuán)更好地發(fā)揮德育教育功能,最為重要的就是要將德育教育融入高校體育社團(tuán)的建設(shè)、管理與發(fā)展中來(lái),使其能夠承載德育教育功能。這就需要高校在發(fā)展體育社團(tuán)的過(guò)程中,要高度重視“以人為本”,找準(zhǔn)大學(xué)生的興奮點(diǎn),將思想政治教育扎根于高校社團(tuán),搶占大學(xué)生思想政治教育的制高點(diǎn)。要寓教育于活動(dòng)當(dāng)中,通過(guò)高校體育社團(tuán)開(kāi)展豐富多彩、形式多樣、卓有成效的思想政治教育,同時(shí)還要積極探索黨、團(tuán)建設(shè)的有效途徑,將高校體育社團(tuán)作為高校黨、團(tuán)建設(shè)的重要載體。三是正確處理學(xué)習(xí)與社團(tuán)活動(dòng)關(guān)系。盡管高校體育社團(tuán)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好局面,但高校體育社團(tuán)仍然屬于學(xué)生的課外活動(dòng),是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的必要補(bǔ)充,這就需要著眼于教育和引導(dǎo)學(xué)生擺正學(xué)習(xí)與參加體育社團(tuán)活動(dòng)之間的關(guān)系,在引導(dǎo)高校大學(xué)生參加體育社團(tuán)的基礎(chǔ)上,教育學(xué)生要將學(xué)習(xí)作為重點(diǎn),使學(xué)生能夠利用體育社團(tuán)進(jìn)行學(xué)習(xí)、實(shí)踐和鍛煉,這也是利用高校社團(tuán)開(kāi)展大學(xué)生德育教育的重要內(nèi)容,各級(jí)各類高校要引起重視并積極探索引導(dǎo)學(xué)生正確處理好學(xué)習(xí)與參加社團(tuán)活動(dòng)之間的關(guān)系。四是將體育社團(tuán)納入校園文化建設(shè)。文化具有教育人、指引人、凝聚人的重要作用,要想使高校體育社團(tuán)能夠更好地發(fā)揮德育教育的功能和作用,還要高度重視高校體育社團(tuán)的文化屬性,切實(shí)將高校體育社團(tuán)納入校園文化體系當(dāng)中,積極推動(dòng)校園文化建設(shè)改革、創(chuàng)新與發(fā)展。要高度重視高校體育社團(tuán)的管理模式創(chuàng)新,在管理過(guò)程中,既要發(fā)揮高校社團(tuán)管理組織的重要作用,又要發(fā)揮高校社團(tuán)自我管理、自我發(fā)展、自我提升的重要作用,使大學(xué)生在高校社團(tuán)能夠得到更多學(xué)習(xí)、實(shí)踐、鍛煉的機(jī)會(huì)。要積極引導(dǎo)高校體育社團(tuán)建立自身的“社團(tuán)文化”,并加大對(duì)高校體育社團(tuán)的宣傳力度,特別是要將高校體育社團(tuán)的良好文化內(nèi)涵以及精神實(shí)質(zhì)向?qū)W生進(jìn)行宣傳,并主動(dòng)將自身的社團(tuán)文化融入校園文化當(dāng)中,進(jìn)而發(fā)揮德育教育功能。綜上所述,高校體育社團(tuán)在促進(jìn)德育教育方面具有十分重要的作用,這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起高校的高度重視,各級(jí)發(fā)揮高校體育社團(tuán)的載體作用,大力加強(qiáng)高校大學(xué)生德育教育。從總體上來(lái)看,由于高校體育社團(tuán)具有社會(huì)性、自發(fā)性以及規(guī)范性等諸多方面的特點(diǎn),在弘揚(yáng)校園文化以及培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面具有十分重要的價(jià)值。高校在發(fā)展體育社團(tuán)的過(guò)程中,要將德育教育與體育社團(tuán)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái),特別是要本著促進(jìn)德育教育的原則,重點(diǎn)在把握高校體育社團(tuán)的發(fā)展方向、將德育教育融入體育社團(tuán)、正確處理學(xué)習(xí)與社會(huì)活動(dòng)關(guān)系、將體育社團(tuán)納入校園文化建設(shè)等諸多方面狠下功夫,使高校體育社團(tuán)的德育教育功能得到更加有效的發(fā)揮。
作者:劉志鋒 單位:廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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德育教育認(rèn)知德育大學(xué)生心理健康高校德育教育作為一種大學(xué)生教育的類型，表現(xiàn)高校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生不僅僅注重智育教育，同時(shí)更加重視德育教育。突出強(qiáng)調(diào)提高大學(xué)生的主人公地位，完善大學(xué)生的自我生存所需要的狀態(tài)，對(duì)學(xué)生的日常生活條件及其相關(guān)性的保障提供更完備的措施。高等學(xué)校中所倡導(dǎo)的德育教育是一種針對(duì)人的教育形式。主張以人為本，體現(xiàn)人文精神，抒發(fā)人文關(guān)懷，此即其本質(zhì)。它的培養(yǎng)過(guò)程包括人的塑造、人的轉(zhuǎn)化、人的發(fā)展和人的完善。在當(dāng)下這種德育教育為主導(dǎo)思想的教育模式下，認(rèn)知行為訓(xùn)練凸顯出它在大學(xué)生心理健康教育中不可或缺的地位。伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，已經(jīng)步入超現(xiàn)代化時(shí)代的高校教育理念已然發(fā)生著微妙的變化，認(rèn)知行為訓(xùn)練的核心精神及其賦予的理念潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般悄然滲透到醫(yī)療、教育等諸多領(lǐng)域。這種訓(xùn)練方法作為心理咨詢師的常用手段用以強(qiáng)化人類心理健康，甚或作為心理健康教育的延伸。其所蘊(yùn)含的理解和精神層面的相遇等理念，不但詮釋了人文關(guān)懷的德育價(jià)值，亦對(duì)傳統(tǒng)德育的灌鴨式知識(shí)輸送方式提出了反思、進(jìn)行了超越。因此，高校認(rèn)知德育教育突破了傳統(tǒng)的教育形式，有望成為高校教育模式發(fā)展新時(shí)期、新階段的領(lǐng)頭軍。
一、認(rèn)知德育背景概論
中國(guó)化的德育教育從傳統(tǒng)定式轉(zhuǎn)變成現(xiàn)今頗具現(xiàn)代化的模式，需要一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過(guò)程，人文關(guān)懷、人文認(rèn)知、認(rèn)知教育、認(rèn)知德育等新話題的提出，不斷適應(yīng)了中國(guó)德育教育的發(fā)展，并結(jié)合認(rèn)知，使德育教育在大學(xué)生心理健康層面起到無(wú)法比擬的作用。就其理論和實(shí)際背景來(lái)講，認(rèn)知德育的產(chǎn)生并長(zhǎng)時(shí)間的存在，并不是一個(gè)偶然，而是一個(gè)必然的過(guò)程。它是基于人學(xué)理論為指導(dǎo)，以人文關(guān)懷為現(xiàn)實(shí)手段，以認(rèn)知行為訓(xùn)練為推手的方法論。
1.人學(xué)理論作為傳統(tǒng)教育向認(rèn)知德育的過(guò)渡，起到交互紐帶的作用
我們常說(shuō)的哲學(xué)理論，包含了一個(gè)至關(guān)重要的分支：人學(xué)理論。其中對(duì)人的哲學(xué)進(jìn)行了精辟的論述，分別提出什么是人的本質(zhì)、人存在的價(jià)值和意義是什么以及人應(yīng)如何發(fā)展等幾方面的問(wèn)題。圍繞這些議題，該理論以“人”為中心，主張“任何事物的出發(fā)點(diǎn)都應(yīng)從實(shí)際的人開(kāi)始”。那么，“人”即該理論的核心，以人為根本，構(gòu)成一切社會(huì)關(guān)系的總和。如此開(kāi)展認(rèn)知德育教育更加符合哲學(xué)理論，更符合當(dāng)今發(fā)展中的中國(guó)教育，更能適應(yīng)大學(xué)生的心理狀態(tài)。
認(rèn)知德育面向的是廣大學(xué)生，屬“人”的范疇，通過(guò)對(duì)“人”的理念的共同把握，將學(xué)生的位置擺正，以人學(xué)為理論基礎(chǔ)，逐步開(kāi)展大學(xué)生的心理健康教育活動(dòng)。基于人學(xué)理論與高校德育教育的不可分割性，認(rèn)知德育與高校德育教育的淵源性。因此，對(duì)大學(xué)生的心理健康教育采取人文關(guān)懷的理念即囊括了認(rèn)知德育與哲學(xué)論的相系性，亦成就了高校德育新范式的更迭。應(yīng)指出人學(xué)理論在當(dāng)代各論中依然保持著其固有的理論論據(jù)，依然起著指導(dǎo)高校德育教育繼續(xù)發(fā)展的指明作用。
2.人文關(guān)懷的倡導(dǎo)體現(xiàn)了傳統(tǒng)德育向認(rèn)知德育轉(zhuǎn)變的大環(huán)境
多年以來(lái)，中國(guó)的教育理念大都基于填鴨式的初級(jí)教育，對(duì)于學(xué)生本身的訴求、自我認(rèn)知理解、接受能力都未提入教學(xué)大綱。因此，教師對(duì)于學(xué)生的教育多受限于知識(shí)的強(qiáng)制、封閉的教化過(guò)程，教師講授的權(quán)威性與不可性持續(xù)了很多年，迫使學(xué)生形成特定的社會(huì)價(jià)值觀念、個(gè)人價(jià)值觀念以及道德行為規(guī)范。以至于忽略了學(xué)生本人對(duì)人和人性的解讀，失去了本我的狀態(tài)，這種許多高校所面臨的糟糕的現(xiàn)實(shí)境遇，正逐步瓦解著學(xué)生與生俱來(lái)的求知欲、探索欲和發(fā)現(xiàn)欲。隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育的國(guó)際化接軌，大學(xué)生逐漸意識(shí)到，他們需求的教育模式已然需要改變，他們期望能夠與教師同地位，平等、公平的交流。而此種訴求即成為了阻礙傳統(tǒng)教育、德育教育的填塞式吸納過(guò)程。
認(rèn)知行為訓(xùn)練，更趨向于大學(xué)生自我的能動(dòng)性，更傾向于教師在與其的平等溝通中，舒緩其緊張的神經(jīng)，敞開(kāi)心扉的與教師交流。在現(xiàn)代大學(xué)生心理健康教育中，人文關(guān)懷缺失的普遍現(xiàn)象，致使高校德育教育在其功能和價(jià)值等方面被弱化，甚至異化。這就造成了千百年來(lái)形成的充滿魅力色彩的傳統(tǒng)德育教育變成了普遍虛幻的存在于高校教育模式中的代名詞，使其成為沒(méi)有道德意義的冗長(zhǎng)無(wú)味、令人厭煩的灌輸與說(shuō)教。從某種意義上講，把握住了人文關(guān)懷，即是把握住了德育認(rèn)知與心理健康教育的動(dòng)態(tài)平衡。
二、認(rèn)知德育的內(nèi)涵及內(nèi)容涵蓋下的認(rèn)知行為訓(xùn)練與大學(xué)生心理健康
認(rèn)知德育之于高校大學(xué)生心理健康教育，可順化為一種理念，亦是大學(xué)生心理健康的一種教育模式，歸屬于在德育教育大環(huán)境下的認(rèn)知行為訓(xùn)練。兩者之間的關(guān)系可以理解為，認(rèn)知行為訓(xùn)練正向影響著德育理念，德育理念指導(dǎo)著認(rèn)知行為的訓(xùn)練。將兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，即形成具有中國(guó)特色的認(rèn)知德育教育。德育教育下的認(rèn)知行為訓(xùn)練蘊(yùn)含著深厚的人文精神和智慧。因此，通過(guò)科學(xué)的界定，對(duì)認(rèn)知德育進(jìn)行深層次的剖析，運(yùn)用科學(xué)的方法構(gòu)建大學(xué)生飽含正能量的思想意識(shí)形態(tài)，在實(shí)際教學(xué)中注重方式方法的改革與創(chuàng)新，逐步解析大學(xué)生精神世界的最深處，以期從根源上改變其認(rèn)知行為，達(dá)到大學(xué)生心理的滿意狀態(tài)。
1.認(rèn)知德育的涵義
就德育范疇而言，認(rèn)知訓(xùn)練的存在已不是單純的語(yǔ)言學(xué)意義上的行為訓(xùn)練，而是哲學(xué)意義上的思維訓(xùn)練。認(rèn)知德育指的是以中國(guó)傳統(tǒng)德育文化為中心理念，基于教師和學(xué)生之間的平等理解、互相尊重、真誠(chéng)交流為出發(fā)點(diǎn)，以話語(yǔ)環(huán)境為媒介，通過(guò)溝通實(shí)踐而達(dá)成的心理疏導(dǎo)與心理完善，以構(gòu)建大學(xué)生美好精神世界為努力方向的一種教育認(rèn)知手段。這種訓(xùn)練模式有其固有的特征：平等、尊重。
認(rèn)知德育的涵義包括如下幾個(gè)方面：首先，師生兩方的關(guān)系屬民主和等位的間性主體關(guān)系。雙方需要共同提供面對(duì)面的交流機(jī)會(huì)，認(rèn)真理解雙方所表達(dá)內(nèi)容，剖析深層次的精神狀態(tài)。其次，在德育教育影響的大環(huán)境下，認(rèn)知理德育亦設(shè)定了其終極目標(biāo)，以視野和心靈相交合，構(gòu)建無(wú)法比擬的美好精神世界。最后，認(rèn)知德育的本質(zhì)是認(rèn)知訓(xùn)練和德育教育的有機(jī)結(jié)合、交流的一種范式，師生雙方在德育理念下進(jìn)行認(rèn)知訓(xùn)練，在認(rèn)知訓(xùn)練中完備德育教育。
2.認(rèn)知的人文關(guān)懷內(nèi)涵與大學(xué)生心理狀態(tài)變化
隨著社會(huì)的進(jìn)步，多元文化的變革，大學(xué)生的心理狀態(tài)亦從最初的簡(jiǎn)單、單純，逐漸步入復(fù)雜、不可預(yù)測(cè)的狀態(tài)，人文關(guān)懷滲透到大學(xué)生德育教育視野，為了能夠培養(yǎng)出心理狀態(tài)健康、健全的大學(xué)生，通過(guò)人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)關(guān)注學(xué)生個(gè)人合理發(fā)展的大目標(biāo)，全面促進(jìn)高校認(rèn)知德育的發(fā)展，形成一種新形勢(shì)的德育教育。因此，從人文關(guān)懷的視角審視大學(xué)認(rèn)知德育，其目的在于充分發(fā)掘認(rèn)知德育固有的人文內(nèi)涵。
三、高校德育教育視野下的認(rèn)知行為訓(xùn)練的構(gòu)建
高校德育教育作為一種普遍的大學(xué)生思想教育，是教育理念的核心。認(rèn)知德育概念的提出是教育理念的延伸，它作為高校德育教育的一種創(chuàng)新手段，正逐漸完備，在彰顯傳統(tǒng)德育的價(jià)值內(nèi)核基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘其本身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，并且能夠在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮出其對(duì)大學(xué)生心理健康的正面推手作用。因此，為了適應(yīng)新形勢(shì)下德育模式的發(fā)展，貫穿人文關(guān)懷理念，構(gòu)建適合大學(xué)生心境發(fā)展的富有中國(guó)教育特色的認(rèn)知德育，將成為未來(lái)幾年內(nèi)，我國(guó)德育教育理念的新走向。
1.人本化理念的提出
高校德育教育是在一定的實(shí)踐為基礎(chǔ)指導(dǎo)下開(kāi)展的，其內(nèi)涵下的認(rèn)知德育不但要體現(xiàn)人文化關(guān)懷，更應(yīng)適應(yīng)人本化的改變。人是客觀事物實(shí)現(xiàn)的主體，必須要融入人文化關(guān)懷的理念，努力做到對(duì)學(xué)生的教育、引導(dǎo)、鞭策，并從人本化的角度尊重他、理解他、幫助他。“以人為本”不僅要體現(xiàn)在德育教育層面，而且要體現(xiàn)認(rèn)知德育對(duì)大學(xué)生心理健康的監(jiān)管與修復(fù)上。傳統(tǒng)理念對(duì)大學(xué)生人本化的認(rèn)知缺失，忽略了大學(xué)生自我、自主的本意，導(dǎo)致德育教育在大學(xué)生心理健康輔導(dǎo)上的時(shí)效性匱乏。因此，就當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知德育的人本化理念提出，顯得尤為重要，而必然形成。
2.伙伴化關(guān)系的維系
高校師生關(guān)系往往局限于傳統(tǒng)的教、授模式，注重學(xué)生的應(yīng)試，而非學(xué)生的認(rèn)知，這種極大壓抑學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的填鴨式教育模式，已經(jīng)沒(méi)有了其發(fā)展的空間，亟須一種新的模式在大學(xué)生德育教育中開(kāi)拓新的路徑。在認(rèn)知德育的背后，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師的伙伴化關(guān)系，因此更能發(fā)揮其在當(dāng)代大學(xué)生心理教育的優(yōu)勢(shì)，游刃有余地維系著師生間多重的伙伴關(guān)系。德育教育正在演變成互補(bǔ)流模式，在心理健康教育過(guò)程中，教師必須與學(xué)生一起努力，進(jìn)行批判性思考，追求雙方的人性化。
3.認(rèn)知訓(xùn)練的場(chǎng)域化
心理健康教育中，師生之間交流必須有其特定的場(chǎng)景，其中必須包括舒適的外環(huán)境、安靜的內(nèi)環(huán)境及相關(guān)保障制度。這幾個(gè)方面共生出另一個(gè)新的詞匯“情境共同體”。認(rèn)知德育在融入了人文關(guān)懷后，更體現(xiàn)了心系學(xué)生，重視學(xué)生自我體驗(yàn)的提法。因此，情境共同體為大學(xué)生心理健康教育提供了物質(zhì)保障，更合乎學(xué)生本人的隱私保護(hù)權(quán)益，學(xué)生更愿意接收。這種互動(dòng)固有的場(chǎng)域，是認(rèn)知德育彰顯其人文關(guān)懷的必然訴求。
4.人性化的訓(xùn)練模式
認(rèn)知德育教育中，如何使用方法，使用什么方法至關(guān)重要。教師從事大學(xué)生的心理健康教育及疏導(dǎo)，在德育的范疇內(nèi)它所涉及的行為學(xué)、方法學(xué)手段都應(yīng)滿布人性化的元素概念，由于提出德育教育必須順應(yīng)人文關(guān)懷理念，必然使得心理健康教育務(wù)必注重大學(xué)生的情感和體驗(yàn)，而人性化的認(rèn)知訓(xùn)練符合人們存在于這個(gè)社會(huì)上的生活交往習(xí)性，符合教育模式發(fā)展的規(guī)律。教師對(duì)學(xué)生及人性的尊重，有利于教育主體在愉悅、放松的情境下實(shí)現(xiàn)理解、溝通、交流與反饋。從學(xué)生的個(gè)性差異、思維差異、行為差異等視角出發(fā)，開(kāi)展更平等的交流與對(duì)話。
四、結(jié)語(yǔ)
德育教育是中國(guó)千百年來(lái)傳統(tǒng)教育的精髓，是中華兒女最應(yīng)永志不忘的美德。從哲學(xué)及其人學(xué)理論的基本維度上講，立德樹(shù)人是高校教育的治學(xué)終極目標(biāo)，是高校教育價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的合格大學(xué)生不僅應(yīng)是業(yè)務(wù)能力超群，更應(yīng)是具有符合當(dāng)代時(shí)展的健康心理的群體，認(rèn)知德育以人文化關(guān)懷為主線，彰顯著一種新興的指導(dǎo)大學(xué)生心理的重要方式與方法，這也是提高高校德育教育實(shí)效性和針對(duì)性的必然要求。近年來(lái)，在傳統(tǒng)德育逐漸淡化的教育趨勢(shì)下，認(rèn)知德育已經(jīng)開(kāi)始引起教育界的廣泛關(guān)注與重視，為了提高大學(xué)生對(duì)認(rèn)知德育的樂(lè)觀性自我接受，對(duì)濃厚的人文關(guān)懷色彩的心理輔導(dǎo)模式的認(rèn)可，建立這種教育模式的良好口碑，使之成為完善大學(xué)生心理健康教育的必然保障。因此，認(rèn)知德育將是這個(gè)時(shí)代教育模式的呼喚，亦是大學(xué)生心理健康教育之必然之途。
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)道德教育 高校 德育教育 缺失
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2015）02-0060-02
1 傳統(tǒng)道德思想中對(duì)生命意義的追求
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“道德”體系是以“天坤之大德曰生川”為基礎(chǔ)生成的體系，從道德兩個(gè)字的造字中可以看出，“道”是指需要人心加以分析才能走上直的路，“德”在“直”的下面增加了“心”，表示在生命成長(zhǎng)的過(guò)程中需要內(nèi)心的參悟。傳統(tǒng)的“道德”內(nèi)涵從字面上就可以看上，其不僅僅關(guān)涉社會(huì)生活，更重要的是在于參悟個(gè)體生命與自然、社會(huì)的關(guān)系，即是對(duì)生命意義和價(jià)值的關(guān)注，牟宗三先生曾指出“中國(guó)文化在開(kāi)端處的著眼點(diǎn)是在生命，由于重視生命、關(guān)心自己的生命，所以才會(huì)重
德。”[1]
中國(guó)傳統(tǒng)儒道思想中都是以人與自然、社會(huì)的關(guān)系為核心的道德價(jià)值體系，道家認(rèn)為道是永恒的生命力，是天地混沌合一的整體之物，有著獨(dú)立的生命，是宇宙萬(wàn)物的生命之源。在老子看來(lái)，世界是由道而產(chǎn)生，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”[2]萬(wàn)物因道而生，因道而不斷地發(fā)展演變，“道生之，德畜之。”[3]萬(wàn)物因德而生長(zhǎng)，而產(chǎn)生了豐富多彩的生活世界。儒家思想的精髓之處也將宇宙和人的德行聯(lián)系起來(lái)，追求“內(nèi)圣外王”的理想境界，最終實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值完滿。在儒家看來(lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物都是以生為意，以生為心，人最大的德行就是“生生之德”，也是自然界中生命意義的實(shí)現(xiàn)。儒家的“生生之德”也更多地被用于日常生活中，即是對(duì)“仁”的追求，每個(gè)人都出生開(kāi)始就與親情產(chǎn)生聯(lián)系，也就是在生命關(guān)懷中存在的，即提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，”的仁愛(ài)親情，對(duì)自然萬(wàn)物都懷有愛(ài)與關(guān)懷。因此，我們可以看出，儒道兩家思想是從人與他人的情感出發(fā)，這種情感從本質(zhì)上講是對(duì)生命的關(guān)懷，所以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)道德思想中蘊(yùn)含著對(duì)生命價(jià)值和生命意義的追求，這種追求具體表現(xiàn)為三個(gè)統(tǒng)一中，即個(gè)體生命的物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一，生命的個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一以及生命的有限性與超越性的統(tǒng)一。
中國(guó)傳統(tǒng)道德以自然萬(wàn)物的生命存在作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，把對(duì)天、地、人之道的體悟融入到人、自然和社會(huì)共同發(fā)展的生命活動(dòng)之中，充分顯現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)生命活動(dòng)探索積極性。說(shuō)明道德教育是人對(duì)生命存在的活化和內(nèi)化的過(guò)程，是需要個(gè)體主動(dòng)、積極地投身于生命活動(dòng)之中的參悟。但當(dāng)前我國(guó)各大高校普遍地將道德教育看作是對(duì)日常生活外在規(guī)范的約束和服從，而這些僅僅是道德教育的表面，深層次的道德教育應(yīng)該是引導(dǎo)個(gè)體發(fā)揮個(gè)體生命活動(dòng)的豐富性，正因?yàn)閷?duì)道德教育缺失了深層次的認(rèn)識(shí)，我國(guó)高校道德教育在德育目標(biāo)、過(guò)程以及效益方面都存在嚴(yán)重的問(wèn)題。
2 高校德育的問(wèn)題分析
本節(jié)從高校德育目標(biāo)、德育過(guò)程以及德育效益等方面全面分析當(dāng)前我國(guó)高校德育教育的現(xiàn)狀和問(wèn)題。高校德育目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及功能等方面脫離了生命價(jià)值的終極關(guān)懷；目標(biāo)的缺失導(dǎo)致了德育過(guò)程的片面化，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)德育的效益。
2.1德育目標(biāo)的缺乏科學(xué)性
從我國(guó)傳統(tǒng)道德中形成了生命價(jià)值的高校德育教育必然要以人的生命存在的現(xiàn)實(shí)性和超越性為出發(fā)點(diǎn)，并且要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性與超越性辯證統(tǒng)一的關(guān)系模式，過(guò)分強(qiáng)調(diào)一方而忽視一方都是不科學(xué)的行為。當(dāng)前高校德育教育要么強(qiáng)調(diào)超越性，超越性是人的生命存在與活動(dòng)的根本屬性和內(nèi)在特質(zhì)，因此每個(gè)個(gè)體不會(huì)停留在對(duì)現(xiàn)狀的滿足中，而是不斷地尋求超越本我，而作為人類精神活動(dòng)的道德，也不會(huì)僅僅滿足于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制，而是引導(dǎo)個(gè)體實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的超越，但在高校德育基本都采用形而上的教育方式，忽視了學(xué)生在德育中的主體性、積極性和創(chuàng)造性等；其次，高校德育過(guò)分追求現(xiàn)實(shí)性，人的超越性中已經(jīng)包含了現(xiàn)實(shí)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越是個(gè)體追求的目標(biāo)，由于片面追求超越性，而導(dǎo)致過(guò)分關(guān)注教育主體性，但道德應(yīng)將外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在追求，督促個(gè)體功能的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)前高校德育過(guò)分追求現(xiàn)實(shí)性，使得德育中現(xiàn)實(shí)性和超越性難以融合，以至于出現(xiàn)德育目標(biāo)的混亂。
高校德育教育目標(biāo)應(yīng)具有統(tǒng)一性從基本的道德出發(fā)，從低處向高處進(jìn)行螺旋形地發(fā)展，既要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，要從符合受教育者個(gè)體特征，但現(xiàn)代高校都存在這一弊端：一味地追求德育的宏觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，而忽視個(gè)體特征如思想境界、道德意識(shí)、人生追求、接受能力等等的差異性，缺乏分層化、遞進(jìn)性的科學(xué)方式，對(duì)已定的教育目標(biāo)一貫到底。由于以上這些問(wèn)題相互影響，德育目標(biāo)的設(shè)定也忽視了受教育者外部環(huán)境和內(nèi)部精神之間的影響與轉(zhuǎn)化。
2.2德育過(guò)程的缺失
高校德育從本質(zhì)上是無(wú)法脫離生活而孤立存在的抽象的規(guī)范體系，它是一個(gè)與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息相互交換的開(kāi)放系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，社會(huì)、學(xué)校、家庭通過(guò)多種方式和渠道形成了立體式、全方位和開(kāi)放式的德育教育網(wǎng)絡(luò)，而受教育個(gè)體在這一網(wǎng)絡(luò)中用自己與眾不同的方式構(gòu)筑“知、信、行”的內(nèi)部循環(huán)。因此，德育應(yīng)該是個(gè)內(nèi)外協(xié)調(diào)的系統(tǒng)工程，但當(dāng)前高校德育教育實(shí)施過(guò)程并未系統(tǒng)化。就高校德育培養(yǎng)環(huán)境來(lái)說(shuō)，忽略了社會(huì)環(huán)境的消極導(dǎo)向，當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的影響作用也日益滲透到個(gè)體的意識(shí)和行為中，逐漸影響學(xué)生正確的道德觀，也逐步削弱、抵消學(xué)校倡導(dǎo)積極的道德，因此高校德育中要重視社會(huì)環(huán)境的消極影響。其次，高校實(shí)施德育的過(guò)程也忽視家庭倫理建設(shè)，家庭教育重要的是品德教育，這也是受教育者最早接受的教育地方，這不僅影響個(gè)體性格的形成，也影響著個(gè)體三觀的確立，家庭成員尊老愛(ài)幼、相親相愛(ài)等都潛移默化影響個(gè)體情感培養(yǎng)，所以相對(duì)學(xué)校德育來(lái)講，家庭德育更基礎(chǔ)、更直接、更有效，具有奠基性、易感性、互動(dòng)性、潛隱性和連續(xù)性等特點(diǎn)。[4]因此，高校德育過(guò)程中要注重家里倫理建設(shè)，積極通過(guò)社會(huì)、學(xué)校、家庭三方面的共同努力影響學(xué)生道德觀的正確性，家庭也要積極配合學(xué)校開(kāi)展德育。
2.3德育效益的簡(jiǎn)單化
德育效益是指德育活動(dòng)中，德育對(duì)象個(gè)人塑造自身思想品德、內(nèi)化道德文化成果與德育工作者在引導(dǎo)德育對(duì)象悟化、認(rèn)同、內(nèi)化、吸收過(guò)程中所耗費(fèi)的活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)的對(duì)比關(guān)系。[5]高校德育效益不僅僅受德育主體的影響，也受到德育效益評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和德育資源配置的影響。但當(dāng)前高校德育工作者和受教育者明顯不足，德育活動(dòng)對(duì)德育工作者的提出全方位的高要求，不僅要有豐富理論知識(shí)和實(shí)踐能力，同時(shí)要要有人格魅力、具有愛(ài)心、敏銳的洞察力和深厚的領(lǐng)悟力，良好的語(yǔ)言表達(dá)和靈活的協(xié)調(diào)能力，還要具備教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等等學(xué)科知識(shí)，但當(dāng)下很多德育工作者在某一項(xiàng)或幾項(xiàng)方面能力缺失，而導(dǎo)致德育培養(yǎng)目標(biāo)達(dá)不到預(yù)期效果。此外，受教育者的個(gè)體能力包括其思想、情感意識(shí)、接受能力等方面差異，影響著德育實(shí)施的效益。其次，德育資源配置的不足，如德育經(jīng)費(fèi)欠缺、人力資源不足、家庭以及社會(huì)資源也未得到充分的開(kāi)發(fā)運(yùn)用，導(dǎo)致德育效益的簡(jiǎn)單化。第三，高校缺乏德育效益的評(píng)價(jià)體系，過(guò)于強(qiáng)調(diào)生命的物質(zhì)性、眼前效益和整體效益，而忽視了德育的精神性和長(zhǎng)遠(yuǎn)的、個(gè)體效益。那么德育目標(biāo)、過(guò)程和效益中存在這些問(wèn)題，高校應(yīng)該如何有效解決問(wèn)題，本文通過(guò)傳統(tǒng)道德教育觀，為高校建構(gòu)生命蘊(yùn)涵的德育教育體系。
3 構(gòu)建高校生命實(shí)踐的德育體系
生命實(shí)踐道德教育從本質(zhì)上來(lái)講，是圍繞個(gè)體生命而開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)，和核心問(wèn)題在于如何有效地引導(dǎo)個(gè)體生命從物質(zhì)形態(tài)向精神形態(tài)過(guò)渡。
首先，高校要重新認(rèn)識(shí)德育教育的目標(biāo)，樹(shù)立生命實(shí)踐的德育教育目標(biāo)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)道德教育以情感和人性的基本訴求點(diǎn)，通過(guò)情感教育激發(fā)受教育者理性認(rèn)知達(dá)到自省和體悟。正確的情感可以提高受教育者的認(rèn)知指導(dǎo)道德實(shí)踐行為，調(diào)節(jié)個(gè)人行為、規(guī)范內(nèi)化。中西方文化都強(qiáng)調(diào)道德情感教育的重要性，古希臘時(shí)期的蘇格拉底、柏拉圖到康德秉持理性為本的道德認(rèn)知，尤其是強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人情感；中國(guó)文化中較西方文化而言，傾向于集體情、民族精神等博大的胸懷，通過(guò)內(nèi)在情感升華，使得身心與自然的和諧統(tǒng)一，而達(dá)到把握世界的能力，因此高校樹(shù)立生命實(shí)踐德育目標(biāo)，引導(dǎo)受教育者自我的情感體驗(yàn)來(lái)提升道德水準(zhǔn)。
其次，營(yíng)造生命實(shí)踐德育體系的培養(yǎng)環(huán)境，任何個(gè)體的道德培養(yǎng)，社會(huì)、學(xué)校和家庭的三者缺一不可，個(gè)體生命實(shí)踐德育體系是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，高校德育思想源自于教育理論的發(fā)展，同時(shí)家庭和學(xué)校是教育理論發(fā)展的土壤，三者要緊密地配合。學(xué)校和家長(zhǎng)要通過(guò)多種方式加強(qiáng)信息的溝通，學(xué)校有責(zé)任將道德教育情況向家長(zhǎng)介紹，家長(zhǎng)一方面積極通過(guò)各種渠道了解學(xué)校的道德教育情況，另一方面也要主動(dòng)地向老師反映子女的學(xué)習(xí)生活、思想情感等方面的情況；同時(shí)，學(xué)校還要承擔(dān)起聯(lián)系社會(huì)的任務(wù)，與社會(huì)結(jié)構(gòu)建立合作關(guān)系，比如帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史文化古跡進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育，還可以加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日禮節(jié)等的宣傳，家長(zhǎng)在這一方面也要引起重視，對(duì)子女進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。
第三，高校生命實(shí)踐德育實(shí)施方法，生命實(shí)踐德育教育最根本的方法就是引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，生命存在于生活之中，生活是一個(gè)個(gè)個(gè)體獨(dú)一無(wú)二的生命歷程，而“道德存在于人的整體、整個(gè)生活之中，不會(huì)有脫離生活的道德。品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯。”[6]但現(xiàn)代高校德育教育偏移了生活世界，教育方式單一化、內(nèi)容政治化、道德教育實(shí)效性低等都使得道德教育面臨困境，如何擺脫困境，高校德育教育只有根植于廣袤的生活世界中，才能具有旺盛的生命力。回歸生活的方法，即要求高校德育要在生命與生活兩者之間建立某種本質(zhì)的必然的關(guān)聯(lián)，必須以理解和尊重生命為出發(fā)點(diǎn)，探索生命與生活之間的聯(lián)系，規(guī)范和引導(dǎo)個(gè)體生命超越本身的過(guò)程，并重視學(xué)生所處的生活環(huán)境，充分利用身邊與學(xué)生緊密相關(guān)的具有價(jià)值沖突的事件，用一種積極的方式進(jìn)行道德探討，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。
這種方式也符合大學(xué)生特殊的身份，作為一個(gè)準(zhǔn)社會(huì)人，大學(xué)是學(xué)生邁入社會(huì)前最后一站，高校要讓每個(gè)學(xué)生盡可能地接觸社會(huì)生活，回歸生活世界的德育教育，摒棄傳統(tǒng)教育者與受教育者單純的傳授知識(shí)的方式，而要貼近生活，指導(dǎo)實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活世界中各種道德現(xiàn)象進(jìn)行探討。除了上述分析的方法，高校要深化德育教育考核體系、加強(qiáng)學(xué)生自身能力的培養(yǎng)等方面還需要進(jìn)一步的努力。
從中國(guó)傳統(tǒng)文化中生命視角來(lái)審視高校德育，啟發(fā)高校德育教育回歸生活，回歸個(gè)體生命的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)學(xué)校、社會(huì)和家庭三方面的結(jié)合，構(gòu)建開(kāi)放的德育教育體系，這一體系涉及方方面面的內(nèi)容，本文圍繞構(gòu)建生命實(shí)踐德育教育提供大體思路，由于文章篇幅有限，未能展開(kāi)深入的探討。
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【關(guān)鍵詞】高校；大學(xué)生；心理健康教育；德育教育
在高校大學(xué)生德育教育工作中，大多從德育教育的理論方面加以灌輸和傳授，而較少關(guān)注大學(xué)生的心理健康問(wèn)題，缺乏從心理的層面的關(guān)懷和教育，隨著多元文化和滲透和融入，高校大學(xué)生面臨復(fù)雜多元的文化環(huán)境和社會(huì)意識(shí)形態(tài)環(huán)境，顯現(xiàn)出各種思想困惑和心理健康問(wèn)題，表現(xiàn)出極其明顯的利己主義、享樂(lè)主義等不良思想，道德滑坡的現(xiàn)象較為突出。為此，我們要正視高校大學(xué)生存在的心理健康問(wèn)題，從心理學(xué)的層面，實(shí)施高校德育教育與心理健康教育的整合研究，更好地提升高校德育教育的實(shí)效性。
一、心理健康教育相關(guān)理念
高校大學(xué)生的心理健康教育是一項(xiàng)實(shí)踐性較強(qiáng)的教育內(nèi)容，它應(yīng)當(dāng)涵括以下幾個(gè)方面的理念：
1、樹(shù)立科學(xué)的心理健康意識(shí)和觀念
在高校大學(xué)生的心理健康教育中，要以培育學(xué)生的科學(xué)心理健康意識(shí)為前提，這也是評(píng)判大學(xué)心理健康教育質(zhì)量的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)。它表現(xiàn)為一種對(duì)心理的認(rèn)知和對(duì)健康的認(rèn)知，還表現(xiàn)為對(duì)心理健康問(wèn)題的關(guān)注態(tài)度，并體現(xiàn)于日常的具體行為之中。
2、理解和把握心理健康常識(shí)
在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的過(guò)程中，要使大學(xué)生明晰心理健康方面的常識(shí)，包括：心理健康的標(biāo)準(zhǔn)；心理健康的表現(xiàn)；心理健康的程度判定等。
3、科學(xué)合理地調(diào)適不健康心理狀態(tài)
現(xiàn)代社會(huì)形勢(shì)復(fù)雜化，大學(xué)生要學(xué)會(huì)在復(fù)雜的環(huán)境下進(jìn)行自我不健康情緒的調(diào)適，可以采用有效的策略或手段，消除內(nèi)心的疑惑和不解，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自身心理健康的恢復(fù)。
4、獲得人格的健全發(fā)展
大學(xué)生心理健康教育要培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，要通過(guò)心理健康教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)和排解，使大學(xué)生充分全面地認(rèn)識(shí)自己，不斷提升自己不良情緒調(diào)適的能力，從而達(dá)到健全的人格。
二、心理健康教育在高校大學(xué)生德育教育中的意義分析
在高校德育教育中引入心理健康教育，可以拓寬大學(xué)生德育教育的內(nèi)容，可以在關(guān)注對(duì)大學(xué)生的政治性德育教育的過(guò)程中，注入心理學(xué)教育的內(nèi)容，關(guān)注對(duì)大學(xué)生個(gè)體的心理問(wèn)題輔導(dǎo)。具體體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面的重大意義：
1、提升高校大學(xué)生德育教育的實(shí)效性
傳統(tǒng)的高校德育教育過(guò)分注重德育理論的傳輸，而忽略了大學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)和感受，引入對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，可以為德育教育奠定良好的心理基礎(chǔ)，使大學(xué)生樹(shù)立樂(lè)觀自信的心態(tài)，增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)，從而更好地輔助高校德育教育的開(kāi)展。并且在融入對(duì)大學(xué)生的心理健康教育的過(guò)程中，還可以舒緩大學(xué)生的厭煩情緒，減少大學(xué)生對(duì)德育教育的空洞f教的認(rèn)知，從而大大地增強(qiáng)了高校德育教育的實(shí)效性。
2、有助于提升高校德育教育工作者的素質(zhì)
在高校德育教育工作中引入心理健康教育，可以極大地提升德育教育工作者的思想政治和道德素質(zhì)，還可以提升德育教育工作者的心理素質(zhì)，由此也可以看出在對(duì)大學(xué)生的心理健康教育過(guò)程中，可以較好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
3、實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的主體性教育
通過(guò)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，可以從“育心”、“育德”、“育人”三個(gè)方面，培養(yǎng)大學(xué)生的良好主體意識(shí)。具體表現(xiàn)為：（1）對(duì)大學(xué)生的“育心”教育。在高校德育教育中融入心理健康教育，可以緩解學(xué)生的心理障礙，較好地防范心理疾病的發(fā)生，具體做法是向大學(xué)生傳授心理健康基本知識(shí)，通過(guò)心理咨詢、心理輔導(dǎo)等活動(dòng)，緩解和消除大學(xué)生的心理問(wèn)題。心理健康教育還可以較好地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的心理調(diào)適能力，對(duì)于大學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)也有較大的促動(dòng)作用。（2）對(duì)大學(xué)生的“育德”教育。可以通過(guò)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，健全大學(xué)生的人格品質(zhì)，更好地幫助大學(xué)生進(jìn)行德育教育內(nèi)容的內(nèi)化，更好地完善大學(xué)生的認(rèn)知體系。同時(shí)，可以引導(dǎo)大學(xué)生更為清晰地認(rèn)識(shí)自己的情感，生成更高層次的需要，為德育教育創(chuàng)設(shè)心理基礎(chǔ)。（3）對(duì)大學(xué)生的“育人”教育。對(duì)大學(xué)生的心理健康教育可以促進(jìn)大學(xué)生的思想和心理的雙重健康，還可以提升大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，增強(qiáng)大學(xué)生的抗挫折能力。
三、高校心理健康教育對(duì)大學(xué)生德育教育功能實(shí)現(xiàn)的路徑
（一）優(yōu)化高校心理健康教育方式，提升德育教育的實(shí)效性
1、大力推行大學(xué)生心理咨詢和心理指導(dǎo)活動(dòng)
要在高校中大力推行對(duì)大學(xué)生的心理咨詢和心理指導(dǎo)活動(dòng)，幫助大學(xué)生解決生活和學(xué)習(xí)中的心理困惑和疑慮，要使學(xué)生對(duì)心理咨詢產(chǎn)生正確的認(rèn)知和理解，而不能認(rèn)為只有心理有問(wèn)題的人才去心理咨詢，要通過(guò)高校廣播、網(wǎng)絡(luò)、校園文化欄等多種渠道，開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的心理咨詢教育活動(dòng)。同時(shí)，還要開(kāi)設(shè)高校心理指導(dǎo)課程，用科學(xué)的、系統(tǒng)的心理指導(dǎo)課程，針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生的心理問(wèn)題進(jìn)行分析，排遣和疏導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)心的困惑和不解，更好地拓寬高校德育教育領(lǐng)域，豐富德育教育的內(nèi)涵。
2、普及對(duì)大學(xué)生的心理普查活動(dòng)，使之具有針對(duì)性和持續(xù)性
要在高校范圍內(nèi)廣泛開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的心理普查活動(dòng)，以問(wèn)卷調(diào)查的方式，讓大學(xué)生根據(jù)自己的心理健康狀況，進(jìn)行真實(shí)而全面的評(píng)估，在這個(gè)評(píng)估過(guò)程中也有助于大學(xué)生對(duì)自我的思想和心理進(jìn)行自我審視，更好地認(rèn)識(shí)自己。同時(shí)，也有助于教師更為全面的認(rèn)識(shí)學(xué)生，可以在調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)有需要的大學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)和排解，給予及時(shí)有效的心理援助，從而提升德育教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。
3、關(guān)注對(duì)大學(xué)生的情感教育
道德認(rèn)知要與道德情感相融合，才能生成自覺(jué)的道德行為。在對(duì)大學(xué)生的德育教育中，要對(duì)大學(xué)生實(shí)施情感教育，針對(duì)大學(xué)生道德情感缺失的現(xiàn)象，進(jìn)行如下內(nèi)容的培育：
（1）培養(yǎng)大學(xué)生的道德情感認(rèn)同意識(shí)。在高校德育教育的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)教師的德育理論教育，獲得理性的認(rèn)知，然而這種理性的德育理論認(rèn)知還無(wú)法轉(zhuǎn)化為學(xué)生具體和行動(dòng)，而學(xué)生產(chǎn)生具體的行動(dòng)必須要以對(duì)理性認(rèn)知的情感認(rèn)同為前提，只有在大學(xué)生將理性認(rèn)知內(nèi)化為自身的情感認(rèn)同之后，才能真正達(dá)到導(dǎo)之以行的效果。
（2）營(yíng)造良好的道德情感環(huán)境和氛圍。在高校心理健康教育中，還需要培育大學(xué)生深層次的道德感，在培育大學(xué)生這種深層次的道德感的過(guò)程中，要注重對(duì)道德情感環(huán)境的優(yōu)化，充分利用情感環(huán)境對(duì)大學(xué)生的浸染和影響作用，更好地實(shí)施對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)。
（3）實(shí)現(xiàn)情感的物化效果。在高校德育赤行為在對(duì)中，要基于學(xué)生的情感基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而引導(dǎo)學(xué)生形成自覺(jué)的道德行為。例如：“綠色通道”、“特困生超市”等服務(wù)措施，可以較好地實(shí)現(xiàn)情感的物化作用。
（二）全面推行高校大學(xué)生的心理輔導(dǎo)
1、個(gè)人心理輔導(dǎo)
在高校德育教育體系之中，要完善對(duì)大學(xué)生的心理咨詢和心理治療體系，通過(guò)各種心理輔導(dǎo)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人心理輔導(dǎo)，輔導(dǎo)員要成為大學(xué)生的朋友，了解大學(xué)生的心理狀態(tài)，及時(shí)地給予個(gè)人疏導(dǎo)和排遣。
2、團(tuán)隊(duì)心理輔導(dǎo)
這主要是在團(tuán)體的場(chǎng)景之下，對(duì)大學(xué)生提供心理輔助和指導(dǎo)，充分利用團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的人際關(guān)系的交互作用，引導(dǎo)大學(xué)生在交互性的人際交往過(guò)程中，進(jìn)行觀察、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，從而調(diào)整自己與他人的人際關(guān)系，同時(shí)也培養(yǎng)了大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作意識(shí)，在團(tuán)隊(duì)的影響之下得到自覺(jué)的內(nèi)化。
3、朋輩心理輔導(dǎo)
這是一種特殊的心理健康教育方式，是基于朋輩之間的人際互動(dòng)過(guò)程，在這個(gè)方式之下，學(xué)生成為了心理咨詢的主體，由受過(guò)訓(xùn)練或督導(dǎo)過(guò)的非專業(yè)人員，對(duì)大學(xué)生提供心理輔導(dǎo)，也稱為“準(zhǔn)心理咨詢”、“非專業(yè)心理咨詢”，它可以在一定程度上緩解高校專業(yè)心理咨詢不足的現(xiàn)狀，有利于生成“自助――助人――互助”的機(jī)制。這主要是大學(xué)生在遭遇心理問(wèn)題時(shí)，會(huì)首先向朋友傾訴和尋求幫助，為此，朋輩心理輔導(dǎo)具有可行性和必要性，然而其前提在于要對(duì)朋輩輔導(dǎo)人員加以合理的培訓(xùn)、選拔、督導(dǎo)，從而有效地為大學(xué)生的心理健康教育提供條件。
（三）增強(qiáng)高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理治療的水平
在大學(xué)生之中的心理治療教育方式，可以通過(guò)對(duì)大學(xué)生的心理啟發(fā)、教育、勸告和暗示等手段，對(duì)大學(xué)生的病理加以引導(dǎo)和調(diào)整，以緩解較為嚴(yán)重的心理問(wèn)題和癥狀。為此，需要加強(qiáng)高校的心理治療隊(duì)伍建設(shè)，增加專職心理治療人員，并且還可以采用資源共享的手段，引入其他高校的心理咨詢師或醫(yī)院的心理咨詢師進(jìn)行坐診，以成為有力的補(bǔ)充力量。
（四）增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的抗挫折教育和創(chuàng)新素質(zhì)教育
要整合社會(huì)、家庭和學(xué)校三方面的合力，尋求有效的家校合作的方式，對(duì)于大學(xué)生消極的心理問(wèn)題，進(jìn)行聯(lián)合性的干預(yù)，在家長(zhǎng)的關(guān)心和支持之下，提升大學(xué)生的抗挫折能力。并且，還要根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，開(kāi)展順序性、階段性、差異化的抗挫折教育，充分增強(qiáng)大學(xué)生的自我效能感。
還要培育大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)教育，可以通過(guò)開(kāi)辦創(chuàng)新學(xué)術(shù)講座等方式，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新熱情，發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)新品格，并融合社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)，磨礪大學(xué)生的意志，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。學(xué)校可以建立大學(xué)生心理測(cè)評(píng)間，針對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，提出個(gè)性化的、針對(duì)性的建議，更好地開(kāi)拓大學(xué)生的創(chuàng)新視野，從而使大學(xué)生的人格圓滿、素質(zhì)全面。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，高校大學(xué)生的德育教育工作要遵循以人為本的原則，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，基于學(xué)生的心理學(xué)層面，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，充分實(shí)現(xiàn)心理健康教育與德育教育的整合，從而解決大學(xué)生存在的不同程度的心理問(wèn)題或障礙，通過(guò)各種途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)和排解，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的育心、育德、育人的德育教育，提升高校德育教育的實(shí)效性、科學(xué)性和針對(duì)性。
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關(guān)鍵詞 高校 輔導(dǎo)員 學(xué)生 德育 創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
0引言
高校德育工作的主要內(nèi)容是，是在原有的基礎(chǔ)教育的根基上，以“終極關(guān)懷”為視角，幫助學(xué)生確立確立科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和合理的價(jià)值觀，為高校大學(xué)生的德、智、體、美等個(gè)方面的全面發(fā)展，為培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)搭建發(fā)展平臺(tái)。高校輔導(dǎo)員在高校教師隊(duì)伍中屬于中堅(jiān)力量是德育教育的重要組成部分。高校只有構(gòu)建并完善一支高素質(zhì)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，才能夠推動(dòng)高校德育工作進(jìn)一步的發(fā)展和改進(jìn)，才能幫助學(xué)生的全面發(fā)展，確保大學(xué)生在和諧的氛圍中得以健康成長(zhǎng)。高校德育建設(shè)工作在內(nèi)容上不斷地創(chuàng)新，才能把高校德育工作的各項(xiàng)任務(wù)切切實(shí)實(shí)地落到實(shí)處，真正推動(dòng)高校德育工作健康可持續(xù)發(fā)展。
1高校德育工作中輔導(dǎo)員的重要作用
1.1幫助學(xué)生養(yǎng)成將道德知識(shí)內(nèi)化為道德品質(zhì)
高校德育工作教育，通過(guò)道德知識(shí)的內(nèi)化，最終讓使學(xué)生樹(shù)立有型的正確認(rèn)識(shí)，通過(guò)構(gòu)建理論體系，為學(xué)生樹(shù)立道德信念，使道德從認(rèn)識(shí)層面上升為情感層面，最后轉(zhuǎn)化為道德動(dòng)機(jī)，并通過(guò)學(xué)生的道德行為來(lái)體現(xiàn)。學(xué)生能夠?qū)⒌赖乱髢?nèi)化為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則和衡量他人行為是否正確的標(biāo)尺的時(shí)候，蘊(yùn)含著道德在內(nèi)心的正確性，對(duì)方的行為會(huì)引起自己的情緒體驗(yàn)，道德認(rèn)識(shí)由簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自己心中應(yīng)有的道德信念。在這一過(guò)程中，輔導(dǎo)員的工作顯得突出地重要，需要輔導(dǎo)員根據(jù)發(fā)生的不同情況，以大學(xué)生的心理特點(diǎn)為根據(jù)，遵循大學(xué)生德育工作的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)德育工作，進(jìn)行定性分析，對(duì)實(shí)際情況做出客觀、公正的整體上的評(píng)價(jià)。以學(xué)生為本位，結(jié)合實(shí)際情況，幫助大學(xué)生將道德從認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為情感，內(nèi)化為信念，變成動(dòng)機(jī)，指導(dǎo)自己的行為。從而使學(xué)生的言行趨于規(guī)范，最終養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。
1.2 幫助學(xué)生道德行為更加規(guī)范
大學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體，同時(shí)他們又作為高校教育活動(dòng)的對(duì)象。高校德育工作，不同于基礎(chǔ)教育階段的德育工作的內(nèi)容，基礎(chǔ)教育階段，通過(guò)學(xué)校的德育工作，告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣做，大學(xué)德育教育工作需要引導(dǎo)學(xué)生，在實(shí)踐中通過(guò)理性的思考后，對(duì)發(fā)生的事情做出自己的判斷，根據(jù)道德知識(shí)和理論做出正確的決策，完善自己的道德行為。主要告訴學(xué)生如何去做。輔導(dǎo)員由于在日常生活和學(xué)習(xí)中，多次與大學(xué)生接觸，由于平時(shí)在校期間聯(lián)系緊密，自然就可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生身上存在的閃光之處，在行動(dòng)上做出客觀的評(píng)價(jià)，根據(jù)學(xué)生的行動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的不足。
輔導(dǎo)員在發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)時(shí)，就要適時(shí)適度地進(jìn)行肯定和表?yè)P(yáng)，促進(jìn)大學(xué)生在品德上有更大的進(jìn)步。對(duì)于存在的不足，輔導(dǎo)員要能夠及時(shí)予以指出糾正，對(duì)于嚴(yán)重不足的要進(jìn)行更嚴(yán)厲地批評(píng)，對(duì)于那些嚴(yán)重觸犯學(xué)校紀(jì)律的，要給予必要的處分，同時(shí)，幫助這些學(xué)生找出自己身上存在的問(wèn)題，讓他們真正地認(rèn)識(shí)到自己存在的錯(cuò)誤，然后采取一定的措施幫助學(xué)生改正提高。
1.3輔導(dǎo)員的素質(zhì)是學(xué)生良好品德的有效資源
輔導(dǎo)員的素質(zhì)就是指輔導(dǎo)員的個(gè)人才智、能力和內(nèi)在涵養(yǎng)，也就是輔導(dǎo)員所具有的才干和凝聚的道德力量。高校輔導(dǎo)員本身所具備的素質(zhì)是高校德育工作順利而見(jiàn)成效開(kāi)展的前提。必備的素質(zhì)包括政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和心理素質(zhì)。這就決定了高校在輔導(dǎo)員的選定上，要將他們的基本素質(zhì)的高低作為一個(gè)重要的選定條件。高校輔導(dǎo)員的素質(zhì)，是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的重要資源。素質(zhì)是人的一種內(nèi)在品質(zhì)和質(zhì)量，具有靜態(tài)隱蔽性還具有相對(duì)穩(wěn)定性，素質(zhì)是轉(zhuǎn)化為能力的前提條件。
在政治熱情上，青年大學(xué)生一般都具有追求進(jìn)步的滿腔熱情，輔導(dǎo)員本身首先需要擁有良好的政治素質(zhì)，才能對(duì)學(xué)生做出方向性的正確引導(dǎo)，將大學(xué)生的政治熱情能到很好地發(fā)揮，來(lái)推動(dòng)學(xué)校德育工作的有效開(kāi)展。在思想道德上，輔導(dǎo)員在日常班級(jí)管理的工作中所表現(xiàn)出的事業(yè)心社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)度，直接影響著大學(xué)生的思想道德素的高低。輔導(dǎo)員日常的言行舉止對(duì)于大學(xué)生具有很強(qiáng)的示范作用，直接影響學(xué)生的思想道德觀念的形成。
在雙向互動(dòng)方面，師生在共同活動(dòng)過(guò)程中，輔導(dǎo)員貼近學(xué)生，潛移默化地影響，必然帶給學(xué)生品德進(jìn)步諸多契機(jī)，同時(shí)學(xué)生的不斷進(jìn)步，也能感動(dòng)輔導(dǎo)員，激發(fā)自己更大的付出。
在心理素質(zhì)方面，輔導(dǎo)員與大學(xué)生朝夕相處，他們的心理素質(zhì)，直接影響到日常的教育管理，對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展與個(gè)性張揚(yáng)有很大的影響。輔導(dǎo)員服務(wù)學(xué)生，與學(xué)生建立融洽的師生關(guān)系，深入學(xué)生中間，深切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，一切教育活動(dòng)都做到以有利于大學(xué)生的身心發(fā)展為宗旨，培養(yǎng)學(xué)生品德的優(yōu)化。輔導(dǎo)員在工作體現(xiàn)的個(gè)人素質(zhì)，潛移默化地影響學(xué)生發(fā)展。所以說(shuō)，輔導(dǎo)員的素質(zhì)是學(xué)生良好品德成型的有效資源。
2傳統(tǒng)德育工作的弊端
僵化的德育模式忽視了學(xué)生的主體性。在傳統(tǒng)德育中，輔導(dǎo)員的工作方式為“說(shuō)教式”、“管教式”，忽視學(xué)生的主體性，將學(xué)生視為被動(dòng)接受的教育客體，學(xué)生在整個(gè)的德育工作中是道德知識(shí)的接受器。 在德育的教育中輔導(dǎo)員視自己為“一日為師，終身為父”的高高在上的“先生”，在這一過(guò)程中，學(xué)生明顯天生處于被支配、被控制的地位。但是，在高校的德育教育這一過(guò)程中，輔導(dǎo)員與大學(xué)生，雙方都是具有較高的文化性與價(jià)值傾向性的個(gè)體，都是具有主觀能動(dòng)性和個(gè)性較強(qiáng)化的人，在過(guò)程中能夠充分地顯示出其主體性的獨(dú)立的個(gè)人。在德育的教育過(guò)程中需要注重人的自主性特點(diǎn)和個(gè)性化特征，輔導(dǎo)員的工作需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。然而，傳統(tǒng)的僵化的德育的模式，學(xué)生在這一教育過(guò)程中，充當(dāng)被動(dòng)的接受客體。時(shí)代在不斷地發(fā)展，新時(shí)期高校德育教育新體系中，大學(xué)生的角色需要重新定位，輔導(dǎo)員在德育教育中需要持有以人為本的理念，采用對(duì)話的方式，在理論和實(shí)踐中，重新審視學(xué)生的地位。
3高校輔導(dǎo)員在德育工作的創(chuàng)新策略
3.1挖掘“校本”資源，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性
高校經(jīng)過(guò)多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論從辦學(xué)理念還是校風(fēng)、校訓(xùn)，都沉積了自己的辦學(xué)特色，作為大學(xué)生的輔導(dǎo)員，需要將這些作為一種德育教育的校本資源，進(jìn)行深入的挖掘。傳統(tǒng)的僵化的德育說(shuō)教模式，已經(jīng)不再適應(yīng)新時(shí)期高校學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，現(xiàn)在的大學(xué)生自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，如今的大學(xué)生排斥空洞的說(shuō)教，他們重視實(shí)踐中自己相對(duì)獨(dú)立的自。基于此，輔導(dǎo)員應(yīng)該結(jié)合本校學(xué)生的實(shí)際現(xiàn)狀和學(xué)校的發(fā)展現(xiàn)狀，多開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)和有意義的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，在真正的實(shí)踐中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育，調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極地自我教育，幫助學(xué)生健全人格，努力使高校德育工作的見(jiàn)實(shí)效。
3.2尊重學(xué)生，在新時(shí)期，重新審視、定位客體
僵化的德育教育方法，忽視了受教育者的能力和要求，對(duì)大學(xué)生的內(nèi)在需要幾乎沒(méi)有關(guān)注，這就造成了德育效果并不顯著的客觀現(xiàn)實(shí)。新時(shí)期德育工作中，輔導(dǎo)員需要重新審視教育客體，將原來(lái)純粹的客體，轉(zhuǎn)化為參與體系的主體，在關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)在需求的同時(shí)，注重學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的挖掘。關(guān)注他們的主體性，充分發(fā)揮大學(xué)生在與自然、社會(huì)的相互作用中得到發(fā)展的自覺(jué)能動(dòng)性，輔導(dǎo)員的道德教育，需要關(guān)注大學(xué)生的主體精神，通過(guò)參與到實(shí)踐中來(lái)，讓學(xué)生自由活動(dòng)，在活動(dòng)中自覺(jué)地進(jìn)行自我。哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的主體認(rèn)知是不能脫離開(kāi)學(xué)生個(gè)體的，大學(xué)生世界觀的形成是在他們的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的。道德觀的構(gòu)建也是如此，道德的養(yǎng)成不是靠輔導(dǎo)員“教”會(huì)的，而是大學(xué)生在與作為個(gè)體在周圍環(huán)境的相互作用中，通過(guò)自己的道德生活實(shí)踐中自我構(gòu)建自然生成的。
3.3以學(xué)生為圓點(diǎn)，師生同筆，共畫(huà)高校德育之圓
高校輔導(dǎo)員以對(duì)話為基礎(chǔ)在新時(shí)期德育體系中，以學(xué)生為圓點(diǎn)，以實(shí)踐活動(dòng)為起點(diǎn)，并最終將德育理論運(yùn)用到實(shí)踐中，與學(xué)生同筆，描畫(huà)高校德育之圓，在整個(gè)德育教育中，始終貫徹“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的理念，把大學(xué)生與高校德育工作者――輔導(dǎo)員作為高校德育新體系的共同主體，在實(shí)踐活動(dòng)中遵循對(duì)話理念，強(qiáng)調(diào)師生共同體的共同目標(biāo)，在無(wú)限擴(kuò)充的時(shí)空中展開(kāi)自由對(duì)話。
由于傳統(tǒng)的高校德育教育方式存在諸多弊端，如內(nèi)容上，多數(shù)脫離大學(xué)生的生活實(shí)際；方法上，傳統(tǒng)高校輔導(dǎo)員德育強(qiáng)調(diào)灌輸說(shuō)教的硬性方法，忽視學(xué)生的主體性；主體上，傳統(tǒng)高校德育的輔導(dǎo)員與大學(xué)生是的隔離。輔導(dǎo)員要用科學(xué)的發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。在鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生組織開(kāi)展校園文體活動(dòng)中，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，將學(xué)生所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中提高能力并在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，師生同筆，共畫(huà)高校德育之圓。
3.4改傳統(tǒng)僵化德育模式為師生“對(duì)話”模式
一改傳統(tǒng)的德育模式為對(duì)話性德育模式，突出輔導(dǎo)員與學(xué)生的對(duì)話內(nèi)容，貼近大學(xué)生的生活實(shí)際；師生對(duì)話中，輔導(dǎo)員需要強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生理解的重要性；由于高校的德育對(duì)話，主體為是人與人之間的對(duì)話，這就需要在德育對(duì)話中，輔導(dǎo)員與學(xué)生之間，要多進(jìn)行心理交流，進(jìn)行心靈上的溝通。輔導(dǎo)員與學(xué)生的對(duì)話中，需要輔導(dǎo)員平等地對(duì)待學(xué)生，這樣才能贏得學(xué)生的信任與尊重，德育才能有效地進(jìn)行下去，在平等的氛圍中，師生雙方才能存在共同的話語(yǔ)，在對(duì)話中要遵守一定的溝通原則，對(duì)話需要真誠(chéng)的態(tài)度；營(yíng)造自由的交往情景；鼓勵(lì)學(xué)生的自我表達(dá)；培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)詢意識(shí)；建構(gòu)開(kāi)放的話語(yǔ)模式。輔導(dǎo)員需要根據(jù)學(xué)生的道德發(fā)展水平，循序漸進(jìn)，在學(xué)生已有的道德基礎(chǔ)上，提出適當(dāng)?shù)囊螅瑤椭鷮W(xué)生晚上自我，塑造完整的人格。
3.5輔導(dǎo)員不斷提高駕馭能力，助力高校德育工作的開(kāi)展
高校中輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生直接的影響，輔導(dǎo)員業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低和對(duì)大學(xué)生的駕馭能力的強(qiáng)弱將決定自己在學(xué)生中的威信的高低，而輔導(dǎo)員在高校的德育工作的開(kāi)展，首先要學(xué)習(xí)高校德育工作必需的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，依托自己在學(xué)生中的威信，學(xué)生對(duì)自己敬佩、信賴，就會(huì)產(chǎn)生親切感，只有親其師才只能做到下一步的信其道。輔導(dǎo)員的行為舉止在學(xué)生中就會(huì)產(chǎn)生巨大的感召力。德育工作才能有效地開(kāi)展下去。輔導(dǎo)員要注重自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德修養(yǎng)的提高，走專業(yè)化發(fā)展的道路，才能助力高校德育工作的開(kāi)展。這就需要輔導(dǎo)員首先要用較高的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德武裝自己，對(duì)高校輔導(dǎo)員的職業(yè)規(guī)范嫻熟的掌握并運(yùn)用。言行方面為學(xué)生樹(shù)立榜樣，助力高校德育工作的開(kāi)展在。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深入研究高校德育工作理論，努力使自己成為研究型的德育工作者。
4結(jié)論
準(zhǔn)確定位教師與學(xué)生角色，通過(guò)開(kāi)展多種形式的發(fā)展大學(xué)生主體性為目標(biāo)的校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)，在可操作性的實(shí)踐資源中，發(fā)揮學(xué)生自身的主體意識(shí)，讓學(xué)生成為德育教學(xué)活動(dòng)中的主角，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與到對(duì)話交流，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育，把握學(xué)生的思想脈搏，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)自我管理，切實(shí)提高高校德育工作的實(shí)際影響力，為高等教育的和諧發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
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1.思想政治教育工作與德育工作的教育性質(zhì)一致
高校思想政治教育與德育工作在工作性質(zhì)上是一致的，都是結(jié)合時(shí)展特征，以人的心理特征與發(fā)展規(guī)律為主要依據(jù)，從根本上解決人的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。德育和思想政治教育都是社會(huì)大環(huán)境下提出的重要要求。從個(gè)體的角度來(lái)看，每個(gè)人所接受的思想政治教育與德育教育都是終身的，都是經(jīng)歷了高校教育與社會(huì)教育兩個(gè)階段，因此，二者在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)對(duì)接從本質(zhì)上來(lái)講是可行的。
2.思想政治教育工作與德育工作價(jià)值、功能類型一致
思想政治教育與德育工作都具有社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值，他們具有相同的價(jià)值類型。德育教育可以滿足個(gè)體的人格教育要求，實(shí)現(xiàn)個(gè)體人格的升華，其直接目的在于美化人的心靈，促使學(xué)生養(yǎng)成更加高尚的道德品質(zhì)，不斷實(shí)現(xiàn)大學(xué)生主觀直接的改造，讓學(xué)生能夠以一種正確的道德觀面對(duì)成長(zhǎng)與成才道路中的困難與措施；思想政治教育是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利推進(jìn)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，是政治建設(shè)的的必要條件，是改革開(kāi)放的精神支柱，是文化建設(shè)的主導(dǎo)因素，思想政治教育的主要目的就是在實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極情緒，激發(fā)他們的創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力，這表現(xiàn)出了思想政治教育工作強(qiáng)烈的社會(huì)價(jià)值意義，同時(shí)，思想政治教育工作還具有激發(fā)精神動(dòng)力的價(jià)值，有利于大學(xué)生塑造良好的品德價(jià)值，這又體現(xiàn)了思想政治教育強(qiáng)烈的個(gè)體價(jià)值。在思想政治教育與德育教育過(guò)程中，還可以發(fā)揮其強(qiáng)烈的社會(huì)功能與個(gè)體功能，二者具備相同的功能作用。德育教育的功能可以使高校大學(xué)生樹(shù)立高尚的品德，推進(jìn)大學(xué)生智力發(fā)展，而其社會(huì)則主要通過(guò)個(gè)體品德的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)，二者是相輔相成，相互依賴的關(guān)系；思想政治教育的功能以推動(dòng)社會(huì)主義精神文明、物質(zhì)文明與社會(huì)主義文化建設(shè)為主，是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化人才的重要思想基礎(chǔ)，其個(gè)體功能是依賴于社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)的，二者同樣是相互依賴的關(guān)系。
3.思想政治教育工作與德育工作的教育載體一致
德育教育與思想政治教育所依賴的教育載體是一樣的，包括課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，是個(gè)體的內(nèi)化與外化相互協(xié)調(diào)下實(shí)現(xiàn)的。德育教育主要依靠的是教學(xué)與日常教育管理，其中德育教學(xué)是保障德育教育最終落實(shí)的最主要渠道和最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而日常教育管理則主要是指的是形勢(shì)政策課、黨團(tuán)活動(dòng)等，這些是輔助德育教學(xué)順利開(kāi)展的重要保障。
4.思想政治教育工作與德育工作活動(dòng)特性一致
德育與思想政治教育同樣都是人類社會(huì)發(fā)展中必不可少的重要組成部分，二者的活動(dòng)特性是一致的。盡管德育教育的知、情、意、行是個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，但是該結(jié)構(gòu)中的所蘊(yùn)含的德育目標(biāo)、內(nèi)容都是隨國(guó)家及社會(huì)的發(fā)展變化而變化的，新舊社會(huì)的交替，必然使德育的目標(biāo)、內(nèi)容等發(fā)生一定的變化，思想政治教育亦是如此。綜上所述，本研究主要從高校思想政治教育工作現(xiàn)狀出發(fā)，針對(duì)當(dāng)前思想政治教育與德育教育工作中存在的問(wèn)題，結(jié)合德育教育與思想政治教育的重要性，分析了當(dāng)前高校思想政治教育工作與德育工作對(duì)接的必要性，同時(shí)從五方面探討了二者實(shí)現(xiàn)對(duì)接的條件與可能性。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，我們看到在思政教育工作與德育教育工作領(lǐng)域，二者相互關(guān)聯(lián)和相互合作的空間會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大，合作的方式也會(huì)進(jìn)一步增多，比如通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的思政教育工作和德育教育工作的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)服務(wù)功能就極大的方便了思政教育工作，對(duì)于德育工作的促進(jìn)和宣傳也起到了很好的輔助作用，當(dāng)代大學(xué)生是接受新鮮事物和新知識(shí)較快的一代人，傳統(tǒng)的教育優(yōu)勢(shì)與新的教育理念相結(jié)合勢(shì)必會(huì)取得好的效果。
作者：雷穎頤 單位：西安航空學(xué)院
關(guān)鍵詞：新時(shí)代；高校德育；“立德樹(shù)人”
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代意味著中國(guó)的發(fā)展邁入了一個(gè)新的征程，同時(shí)也意味著中國(guó)的發(fā)展將面臨更多的挑戰(zhàn)。這個(gè)新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是中國(guó)人民為人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量的時(shí)代，更是我們培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的時(shí)代新人的時(shí)代。當(dāng)前，中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，與整個(gè)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化緊密地聯(lián)系在一起，在這樣一個(gè)時(shí)期，我國(guó)高校的德育教育尤顯重要。
1我國(guó)高校德育的基本概念及其重要性
德育是學(xué)校教育的重要組成部分，廣義的德育是指有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。［1］高校德育，指高校教育工作者有目的地培養(yǎng)大學(xué)生思想品德的活動(dòng)。高校德育包括思想教育、政治教育、道德教育以及心理健康教育。［2］思想教育是形成學(xué)生一定的世界觀、人生觀的教育；政治教育是形成學(xué)生一定的政治觀念、信念和政治信仰的教育；道德教育是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育，注重學(xué)生良好個(gè)性的塑造和培養(yǎng)；心理健康教育通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化日趨增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)以及社會(huì)格局的日益更新，對(duì)于人才的需求不再局限于能力的提升，而是要求德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)于高素質(zhì)人才的需求尤其明顯，高校作為人才培養(yǎng)的主要陣地，承擔(dān)著培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑦m應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的合格人才的重任。“育人為本、德育為先”，是新時(shí)代高校德育應(yīng)遵循的基本原則。“育人為本”就是要關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和教育的規(guī)律，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面健康地發(fā)展，為每一個(gè)學(xué)生提供良好的教育，使每一個(gè)學(xué)生都能在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中找到適合自己的位置。德育為人的發(fā)展提供根本的方向指引，因此要把德育擺在首位。良好的道德品質(zhì)是人成才的首要條件，也是人成才的基本要求。具有高尚道德的人則可以運(yùn)用自己的知識(shí)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，而道德低下的人則會(huì)危害社會(huì)。高校德育為大學(xué)生擁有積極向上的精神面貌提供指引，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供支持和保障。
2新時(shí)代我國(guó)高校德育的現(xiàn)狀及問(wèn)題
高校在對(duì)大學(xué)生的教育過(guò)程中遵循“育人為本、德育為先”的原則，取得了一定的成效。與此同時(shí)，我們也要看到高校德育在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代還存在著一些問(wèn)題。2．1高校德育目標(biāo)的模式化與生活實(shí)際脫節(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們正處在一個(gè)全球化的大背景下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的相互交融和影響對(duì)我國(guó)高校德育提出了更高的要求。德育的主體是個(gè)體生命，德育的主要任務(wù)是探尋個(gè)體的生命價(jià)值，使每個(gè)個(gè)體都獲得幸福生活的實(shí)踐活動(dòng)。［3］高校德育是要讓大學(xué)生對(duì)自己的生命和生活有充分的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的教育活動(dòng)。我國(guó)高校的大學(xué)生有著不同的社會(huì)背景和家庭背景，而不同的社會(huì)背景和家庭背景對(duì)于道德的需求是不同的，當(dāng)前，我國(guó)高校的德育目標(biāo)顯得過(guò)于模式化，與大學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際有一定的差距，從而導(dǎo)致高校德育的實(shí)效性不強(qiáng)，往往達(dá)不到高校德育的真正目的。2．2高校德育內(nèi)容的知識(shí)化與社會(huì)創(chuàng)新的脫節(jié)。高校德育的內(nèi)容主要包括思想教育、政治教育、道德品質(zhì)教育。在思想政治教育中重視知識(shí)的傳授，忽視了德育的實(shí)際操作功能。高校德育教科書(shū)落后于社會(huì)發(fā)展，顯示不出社會(huì)熱點(diǎn)，內(nèi)容沒(méi)有涉及大學(xué)生感興趣的時(shí)事問(wèn)題，教師注重分?jǐn)?shù)，大學(xué)生疲于死記硬背教科書(shū)，導(dǎo)致我國(guó)高校德育往往事倍功半。［4］高校德育內(nèi)容偏重知識(shí)的傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)到的基本是書(shū)本知識(shí)，社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新的速度之快，德育內(nèi)容缺乏與社會(huì)的連接，使得大學(xué)生獲得的德育知識(shí)不能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，從而輕視德育教育的重要性。2．3高校德育方法的單調(diào)化與德育工作需求的不相適應(yīng)。我國(guó)高校德育在方法上雖然加入了社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，但當(dāng)前課堂教學(xué)依然是德育教學(xué)的主要途徑，大部分德育教學(xué)依然保持著老師講、學(xué)生聽(tīng)的方式，學(xué)生在德育教學(xué)過(guò)程中處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。德育注重知行統(tǒng)一，注重實(shí)踐，簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授不能滿足大學(xué)生的求知欲，不能讓大學(xué)生靈活運(yùn)用于實(shí)踐生活。面對(duì)個(gè)性獨(dú)立的新時(shí)代大學(xué)生，僅僅依靠教師的講授，很難讓學(xué)生獲得思想上的解放和行動(dòng)上的指引。大學(xué)生的德育知識(shí)要突破理論層面的理解，把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐可操作的理論指導(dǎo)，需要高校德育工作的積極配合。當(dāng)前，我國(guó)高校德育方法的單一化已經(jīng)不能滿足新時(shí)代德育工作的需求。［5］2．4我國(guó)高校德育教師隊(duì)伍相對(duì)薄弱我國(guó)高校德育是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持而又繁瑣的工作，往往不能在短時(shí)期內(nèi)達(dá)到預(yù)期的成效。想要讓高校德育達(dá)到事半功倍的效果，一方面學(xué)校對(duì)學(xué)生德育教育要給與足夠的重視。，另一方面主要依靠德育教師隊(duì)伍。隨著我國(guó)高校的不斷擴(kuò)招，大學(xué)生人數(shù)和高校思政教師人數(shù)的比例不斷擴(kuò)大。目前的思政課教師人數(shù)不能滿足大學(xué)生德育教育的需求，我國(guó)高校思政課教師隊(duì)伍薄弱。［6］當(dāng)前，高校把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，旨在把德育教育融入到思想道德教育、文化知識(shí)教育以及社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)中，這就要求高校要把思政課教師、輔導(dǎo)員以及各行政部門(mén)人員都作為德育教師的主要力量，讓其充分參與到立德樹(shù)人的工作中。新時(shí)代我國(guó)高校的德育教育不僅僅局限在思政課，在專業(yè)課、公共課中都要體現(xiàn)德育，而具備相應(yīng)德育素養(yǎng)的高校教師亟待培養(yǎng)。相對(duì)于我國(guó)高校發(fā)展的速度，高校德育教師隊(duì)伍還顯得單薄，不能適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高校的總體要求。
3新時(shí)代我國(guó)高校德育教育的路徑探索
3．1德育觀念的轉(zhuǎn)變。學(xué)校、社會(huì)、家庭都要轉(zhuǎn)變德育觀念，學(xué)校要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校德育，強(qiáng)化德育首位觀。德育教育一直是我國(guó)教育體系的重中之重，從小學(xué)的品德課，到中學(xué)的政治課，再到高校的思想道德修養(yǎng)、中國(guó)近代史綱要、基本原理、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、形勢(shì)與政策等一系列課程，無(wú)不體現(xiàn)了德育在教育中的重要性。但由于傳統(tǒng)觀念以及人們的“分?jǐn)?shù)決定一切”的偏見(jiàn)，導(dǎo)致我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)對(duì)于德育的重視程度不高。［7］高校的思政課程考核依舊以考試分?jǐn)?shù)為主，而學(xué)生在學(xué)習(xí)、考試過(guò)程中也只是關(guān)心自己的分?jǐn)?shù)。他們對(duì)于課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受和體驗(yàn)關(guān)注度不高，究其根源，則是他們對(duì)于德育的重要性沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。高校德育的目的，要是從根本上轉(zhuǎn)變德育觀念，把德育放在首位，新時(shí)代高校要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效地融入到高校德育教育過(guò)程中，不斷強(qiáng)化德育是教育的核心，是社會(huì)發(fā)展的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)在大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的方方面面，大學(xué)生能夠獲得個(gè)性的充分發(fā)展，形成符合社會(huì)發(fā)展的道德意識(shí)和行為規(guī)則，其德育觀念得到轉(zhuǎn)變。新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。［8］3．2優(yōu)化德育內(nèi)容，轉(zhuǎn)變單一形式。高校要不斷優(yōu)化德育內(nèi)容，轉(zhuǎn)變單一的形式，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下德育教育新模式，將傳統(tǒng)文化融入高校德育。德育內(nèi)容來(lái)源于生活，高校德育必須緊跟時(shí)代步伐，滿足大學(xué)生對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)的好奇，激發(fā)大學(xué)生的興趣和求知欲。高校德育內(nèi)容要緊密結(jié)合大學(xué)生所關(guān)注的問(wèn)題，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能關(guān)注自己的體驗(yàn)，感受到德育的真正作用所在。中華民族五千年的文化是我們的驕傲，同樣也是我國(guó)高校德育教學(xué)內(nèi)容的源泉。傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積淀，具有它獨(dú)特的魅力，把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到高校德育教學(xué)中，營(yíng)造一種全新的教學(xué)氛圍，在潛移默化中達(dá)到德育的效果。［9］傳統(tǒng)的德育教學(xué)方式以教師講、學(xué)生聽(tīng)為主，被動(dòng)學(xué)習(xí)不能提起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)限制了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的大環(huán)境下，高校要轉(zhuǎn)變固有的德育教學(xué)方式，利用社會(huì)熱點(diǎn)與德育內(nèi)容相結(jié)合，調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，發(fā)表自己的見(jiàn)解，在與老師的互動(dòng)過(guò)程中形成正確的認(rèn)知。高校要加大德育實(shí)踐課程的力度，開(kāi)展適合大學(xué)生的校內(nèi)活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐的過(guò)程體會(huì)德育理論所蘊(yùn)含的真實(shí)內(nèi)涵，從而使德育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的言行舉止。新時(shí)代，講好“中國(guó)故事”已作為一種新的教育方式進(jìn)入到高校的德育課堂。3．3堅(jiān)持高校德育主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一。在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”［10］思政課已成為高校重點(diǎn)建設(shè)課程，要想辦好思政課，就要落實(shí)思政教師的主體責(zé)任，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的主動(dòng)性，充分發(fā)揮思政課的主導(dǎo)作用和學(xué)好思政課的主體作用。我國(guó)高校德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)什么樣的人以及如何培養(yǎng)人，高校的思政課教師承擔(dān)著高校主要的德育教育工作，其自身的言行以及道德素養(yǎng)直接影響到高校思想政治教育的效果。在高校，以輔導(dǎo)員為主的教師在德育過(guò)程中也具有極其重要的作用，他們與大學(xué)生接觸的時(shí)間最長(zhǎng)，最能了解學(xué)生的實(shí)際情況，輔導(dǎo)員要堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中做好引導(dǎo)工作，關(guān)注學(xué)生的心理健康以及思想變化。高校想要提升德育隊(duì)伍的素質(zhì)，首先要加大思政教師的培訓(xùn)，思政教師只有不斷地完善自身的理論知識(shí)，提高實(shí)踐水平，在教學(xué)過(guò)程中不斷改進(jìn)教學(xué)方式方法，才能適應(yīng)新時(shí)代對(duì)于思政教師的要求。其次，高校德育不單是依靠思政教師，所有高校教師都要把德育滲透到教育過(guò)程中，把德育和教學(xué)融合在一起［11］，使新時(shí)代的教師真正做到教書(shū)育人。高校要注重培養(yǎng)教師的師德師風(fēng)，使高校德育在教師的言傳身教中進(jìn)行，新時(shí)代的教師，不僅僅教給學(xué)生科學(xué)知識(shí)，更要教給學(xué)生如何做人、做事。
總之，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)于我國(guó)的發(fā)展是一個(gè)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)我國(guó)高校德育提出了更高的要求。高校德育教育可以說(shuō)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，離不開(kāi)具有新時(shí)代德育觀念的支撐，離不開(kāi)適應(yīng)新時(shí)展的德育內(nèi)容和方式的更新，更離不開(kāi)具有高素質(zhì)的教育工作者的參與。高校德育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，在這個(gè)過(guò)程中，高校德育要明確發(fā)展方向，不斷加深與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融241中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2021年第3期合，培養(yǎng)新時(shí)代的大學(xué)生。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)校園文化建設(shè)；德育教育；德育功能；對(duì)策
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671—1580（2014）07—0031—03
一、大學(xué)校園文化建設(shè)與德育教育現(xiàn)狀
自恢復(fù)高考制度以來(lái)，我國(guó)大學(xué)校園文化建設(shè)對(duì)促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。但從目前國(guó)內(nèi)高校校園文化建設(shè)情勢(shì)分析來(lái)看，仍然存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：
（一）校園文化建設(shè)與德育目標(biāo)錯(cuò)位
校園文化對(duì)學(xué)生德育發(fā)展的阻礙集中表現(xiàn)為校園文化建設(shè)與德育教育的關(guān)系斷裂錯(cuò)位。現(xiàn)階段高等教育研究者對(duì)校園文化、德育教育均有了深入認(rèn)識(shí)，理論研究成果也頗為豐富，但兩個(gè)領(lǐng)域的研究卻呈各自發(fā)展的態(tài)勢(shì)，對(duì)于校園文化建設(shè)如何發(fā)揮作用促成德育功能實(shí)現(xiàn)卻涉及較少。沒(méi)有認(rèn)清校園文化建設(shè)與德育教育發(fā)展的共存關(guān)系，大學(xué)校園文化建設(shè)的具體方案在實(shí)施過(guò)程中就會(huì)遇到各種各樣的阻礙，導(dǎo)致校園文化失去對(duì)學(xué)生德育教育的牽引作用，不能產(chǎn)生積極影響。
（二）校園文化建設(shè)與德育內(nèi)容偏離
現(xiàn)實(shí)社會(huì)包含了是非曲直、真假善惡、美丑正邪的矛盾沖突，而當(dāng)前部分大學(xué)開(kāi)展校園文化活動(dòng)時(shí)卻有意無(wú)意地回避現(xiàn)實(shí)，只展示給學(xué)生美好、和諧的非真實(shí)一面。空泛的“崇高”理想與“奉獻(xiàn)”精神對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境沖突并無(wú)實(shí)質(zhì)幫助，學(xué)校將這些不真實(shí)的德育內(nèi)容向?qū)W生灌輸，又不能規(guī)避社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)生思想的沖擊，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生敷衍校園德育課程，又無(wú)處尋求應(yīng)對(duì)真實(shí)社會(huì)的道德理念，只有獨(dú)自摸索，逐漸形成了兩套倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，校內(nèi)、校外區(qū)別使用，甚至引發(fā)道德滑坡、道德缺失的惡性循環(huán)。此外，德育內(nèi)容中政治成分過(guò)多，忽視人文性、實(shí)踐性知識(shí)的補(bǔ)入，使大學(xué)德育教育多通過(guò)“兩課”課堂，以思想政治教育為基本手段，思政課程有助于大學(xué)生道德理念與人生信仰的培養(yǎng)塑造，但并不代表思想政治教育就是德育教育。雖然校園活動(dòng)中也有學(xué)雷鋒樹(shù)新風(fēng)、慶祝建黨、建國(guó)等重要節(jié)點(diǎn)具有思想教育意義的活動(dòng)，卻始終偏于政治化，讓學(xué)生難以在自然緩和的氛圍中接受道德教育。提升大學(xué)生的品德素質(zhì)僅依賴深?yuàn)W的政治理論與空洞的道德準(zhǔn)則是不能發(fā)揮實(shí)際效用的，沒(méi)有融入人文科學(xué)知識(shí)，使之升華為一種人文精神，形成穩(wěn)定的思想品格結(jié)構(gòu)。
（三）校園文化建設(shè)德育認(rèn)同率低
大學(xué)德育教育的核心目標(biāo)始終是對(duì)大學(xué)生行為品格、理想信念的優(yōu)化教育。無(wú)論采取何種德育理論、德育方法，真正能夠作用于大學(xué)生，產(chǎn)生實(shí)際效果，才有其德育意義。反之即使再優(yōu)秀的理論方法，不能被大學(xué)生接受，就毫無(wú)價(jià)值。當(dāng)前部分大學(xué)不合理的文化建設(shè)方向與失當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)于校園文化不認(rèn)同，對(duì)于德育理念不認(rèn)同，沒(méi)有校園認(rèn)同感，對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)、校園德育的一系列舉措產(chǎn)生抵觸情緒。諸多高校文化建設(shè)與德育問(wèn)題導(dǎo)致學(xué)生失去價(jià)值判斷的理性和耐性，學(xué)生理想信念逐漸淡化。
二、大學(xué)校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生德育的功能評(píng)價(jià)
大學(xué)校園文化滲透于學(xué)生在校園的各類活動(dòng)之中，通過(guò)常規(guī)的思想教育課程和文化傳承、示范引導(dǎo)、實(shí)踐交流等“隱性課程”（美國(guó)課程專家杰克遜（P.W.Jackson）在1968年出版的《班級(jí)生活》（life in classroom）一書(shū)中首先提出）渠道，讓大學(xué)生自然接受德育教化，對(duì)學(xué)生的精神世界產(chǎn)生多元影響。
（一）價(jià)值導(dǎo)向功能
所謂價(jià)值導(dǎo)向功能，是大學(xué)校園文化對(duì)學(xué)生思想理念和價(jià)值信仰取向的教化引導(dǎo)作用，通過(guò)校園文化建設(shè)，發(fā)揮德育功能，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)與價(jià)值觀上趨于優(yōu)化。大學(xué)生具有“心理不成熟、思想可塑性、行為個(gè)性化、易受外界影響”的特征，必須以先進(jìn)的文化強(qiáng)化對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀取向的引導(dǎo)。“這種價(jià)值的導(dǎo)向功能主要表現(xiàn)在潛移默化、耳濡目染、暗示滲透。”一方面，校園文化建設(shè)以諸如校園環(huán)境熏陶、制度條例要求、教師課堂教育、校園文化活動(dòng)、學(xué)生交流體悟等豐富的形式，輔助大學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的文化價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同感，從而實(shí)現(xiàn)性格品質(zhì)的塑造，樹(shù)立健康積極、奮發(fā)向上的正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀；另一方面，雖然所有大學(xué)均以培養(yǎng)高尚道德情操的學(xué)生為目標(biāo)，但德育教育過(guò)程中又帶有各自校園的特色。不同時(shí)代的大學(xué)生，具有明顯的時(shí)代特征，不同學(xué)校的大學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中會(huì)不自覺(jué)地體現(xiàn)出所在高校的價(jià)值理念。
（二）管理規(guī)范功能
高等學(xué)校除了教會(huì)大學(xué)生掌握專業(yè)技能知識(shí)外，還要指導(dǎo)他們?nèi)绾瓮瓿蓚€(gè)體社會(huì)化過(guò)程，按照社會(huì)規(guī)范的要求行動(dòng)。正如人在社會(huì)活動(dòng)中必須結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，大學(xué)校園作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影，生活在其中的學(xué)生必須建立一套處理相互之間種種關(guān)系的準(zhǔn)則與規(guī)范。校規(guī)校紀(jì)、校訓(xùn)規(guī)章等校園制度文化是校園文化管理規(guī)范功能的具體表現(xiàn)，它規(guī)范著學(xué)生的思想與行為，對(duì)錯(cuò)誤的思想觀念予以及時(shí)有效的抑制，促使學(xué)生向善的方向發(fā)展，進(jìn)而不斷提升學(xué)生道德水平。例如禁止打架斗毆、不允許在宿舍內(nèi)使用違禁物品等具有一定強(qiáng)制性的“硬約束”規(guī)范，通過(guò)制止學(xué)生的錯(cuò)誤行為，逐步內(nèi)化為其日常行為習(xí)慣，從而自覺(jué)避免道德品質(zhì)的降低。
（三）人格健全功能
人格是“個(gè)人的意識(shí)傾向和各種穩(wěn)定獨(dú)特的心理特征的總和”。大學(xué)校園文化建設(shè)所發(fā)揮的人格健全功能就是要保障大學(xué)生復(fù)雜多重的性格心理得到良好的疏導(dǎo)，形成健康積極的人格理想。健全的人格是大學(xué)生品德形成的重要條件，也是高校德育的重要內(nèi)容。大學(xué)生正處于心理能量的高能區(qū)，如不及時(shí)平穩(wěn)地釋放能量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)十分不利。大學(xué)校園健康、高雅、活躍、先進(jìn)的特定文化氛圍有助于舒緩大學(xué)生心理壓力，晚會(huì)慶典、文體活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座、比賽展覽等校園活動(dòng)能夠滿足學(xué)生交流、結(jié)群需要，發(fā)展學(xué)生興趣特長(zhǎng)，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，獲取自我認(rèn)同感，促進(jìn)身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展。同時(shí)構(gòu)筑融洽和諧的人際關(guān)系，使學(xué)生處于安定、適應(yīng)的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，從而陶冶性情，使人格得以健全。
（四）審美教育功 能
培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣是高校德育的內(nèi)在要求。審美教育不僅是美的形式教育和情感教育，同時(shí)包含著德育因素，因?yàn)槊辣举|(zhì)上就是真與善的統(tǒng)一，而審美則往往包含著對(duì)真理和道德的評(píng)價(jià)。我國(guó)古代很早就十分注重道德教育過(guò)程中的美育藝術(shù)與方法，孔子就提出過(guò)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，對(duì)于運(yùn)用詩(shī)歌、音樂(lè)等教育形式來(lái)進(jìn)行道德教育給予了高度重視。古人所倡導(dǎo)的禮樂(lè)文化，其本質(zhì)與當(dāng)前道德教育中的美育理念是相同的。西方近代美育思想家席勒也曾指出：“要使感性的人成為理性的人，除了使他成為審美的人，沒(méi)有其他途徑。”大學(xué)校園精致的環(huán)境布局、獨(dú)特的建筑風(fēng)格無(wú)不體現(xiàn)著美的特質(zhì)。歐美著名高校大多擁有眾多古老的中世紀(jì)建筑和體現(xiàn)現(xiàn)想的建筑群，它們不但成為學(xué)校實(shí)施教育的場(chǎng)地，更是藝術(shù)和美的化身。這些優(yōu)美的校園環(huán)境給予學(xué)生美的感受與影響，滿足審美欲望，既能得到理智上的滿足，又能得到情感上的愉悅。高品位的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，本身具備熏陶學(xué)生品質(zhì)的潛能，能夠提高學(xué)生審美情趣、審美素質(zhì)、審美想象，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力，從而塑造美好品德。
三、提升校園文化建設(shè)的德育價(jià)值引導(dǎo)
（一）正確梳理校園文化與德育教育的關(guān)系
美國(guó)教育家杜威提到：“道德的目的是各科教學(xué)共同的和首要的目的。”“社會(huì)對(duì)于教育的責(zé)任便是它的至高無(wú)上的道德責(zé)任。”同樣的，校園文化建設(shè)的目的也是德育。高等教育必須將德育放在教育首位，將德育思想始終貫徹于育人過(guò)程之中。以校園文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)高校德育的價(jià)值目標(biāo)是最基本也是最重要的途徑。“校園文化通過(guò)氛圍的營(yíng)造，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種潛在的隱性教育，在不知不覺(jué)中內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。”“由于本身的浸染性使然，校園文化與德育有著高度的契合，以德育來(lái)指導(dǎo)校園文化建設(shè)正是為了充分發(fā)揮校園文化育人于無(wú)形的作用，保證其方向，提升其層次。”在具體的校園文化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，以德育作為風(fēng)向標(biāo)，避免空泛化、說(shuō)教化，讓德育真正實(shí)現(xiàn)具體化、生活化，組織進(jìn)行校園文化建設(shè)，強(qiáng)化校園文化的育德、育人實(shí)效，將德育作為校園文化建設(shè)的核心與靈魂。
（二）重樹(shù)大學(xué)生校園文化認(rèn)同感
真正能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生德育教育的大學(xué)校園文化，必然是得到學(xué)生認(rèn)同和支持的，在分析研究校園文化建設(shè)與學(xué)生德育的關(guān)系后，就應(yīng)充分意識(shí)到學(xué)生對(duì)校園文化建設(shè)與德育教育的重要影響作用。要進(jìn)行校園文化建設(shè)，必須使學(xué)生認(rèn)同學(xué)校文化建設(shè)理念，融入校園文化氛圍，才能實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)生道德教育目的。首先應(yīng)當(dāng)合理規(guī)劃大學(xué)校園文化建設(shè)項(xiàng)目，協(xié)調(diào)物質(zhì)文化、制度文化、行為文化與精神文化各方面的平衡發(fā)展，形成和諧的校園文化氛圍，讓學(xué)生能夠接受并回歸到校園文化建設(shè)主體的角色，積極參與到校園文化構(gòu)建過(guò)程當(dāng)中。其次，教育者需要從大學(xué)生立場(chǎng)考慮研究德育教育內(nèi)容，安排符合實(shí)際生活、能得到學(xué)生認(rèn)可的德育課程和文化藝術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生能夠自覺(jué)接受校園德育熏陶。引發(fā)大學(xué)生的內(nèi)心共鳴，真正接納學(xué)校的德育理念，得到全面的校園文化熏染，這樣才是通過(guò)校園文化建設(shè)自然形成的德育教育。而這種教育的深入落實(shí)，能夠全面深刻地提升學(xué)生品格素養(yǎng)，同時(shí)讓學(xué)生的群體智慧再作用于校園文化建設(shè)，進(jìn)一步促進(jìn)其蓬勃發(fā)展。
（三）全面建設(shè)大學(xué)校園文化，促進(jìn)學(xué)生德育教育
1.發(fā)揮物質(zhì)環(huán)境的文化載體功能
良好的物質(zhì)文化可以促成大學(xué)生積極感受校園環(huán)境中所承載的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生品格的陶冶塑造。物質(zhì)文化建設(shè)主要包括校園環(huán)境的格局布置、教學(xué)硬件設(shè)施的配備、校園建筑的建設(shè)構(gòu)造等等。目前我國(guó)高等院校對(duì)于校園物質(zhì)文化建設(shè)的理解還較為欠缺，部分高校一味注重校園硬件設(shè)施的更新?lián)Q代，追求新教學(xué)辦公建筑的修建，對(duì)“不和諧”的舊有建筑進(jìn)行拆除，從而開(kāi)始新的校園建設(shè)規(guī)劃。實(shí)際上，這些舊有建筑很大部分是具備一定歷史文化底蘊(yùn)的，保存修復(fù)舊有建筑對(duì)于高校的物質(zhì)文化積淀具有重大意義。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮高校歷史建筑的文化價(jià)值，如圖書(shū)館、教學(xué)樓、廣場(chǎng)、禮堂、河塘湖畔、水榭石橋、雕像建筑等，應(yīng)積極挖掘建筑物的歷史意義，開(kāi)發(fā)其中所承載的精神內(nèi)涵與品質(zhì)信念，以它們?yōu)樾@物質(zhì)文化建設(shè)核心進(jìn)行環(huán)境規(guī)劃，形成大學(xué)的標(biāo)志性建筑，并以這特有的環(huán)境氛圍形成獨(dú)有的校園文化風(fēng)格，才能體現(xiàn)出校園文化的厚重感與莊嚴(yán)感，形成物質(zhì)文化。
2.積極發(fā)展校園行為文化
“要改變把大學(xué)生當(dāng)作單純的接受、灌輸對(duì)象的態(tài)度和做法，把大學(xué)生放到學(xué)生社團(tuán)組織中、放到校園文化建設(shè)的主體地位，發(fā)揮其創(chuàng)造性和自主性，通過(guò)學(xué)生社團(tuán)這樣的校園文化活動(dòng)，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。”學(xué)生在校園內(nèi)的日常行為活動(dòng)都是構(gòu)成校園行為文化的組成部分，積極發(fā)展校園行為文化，鼓勵(lì)學(xué)生加入學(xué)生團(tuán)體，開(kāi)展健康向上的文體活動(dòng)。校園活動(dòng)能夠進(jìn)一步發(fā)揮大學(xué)生校園文化建設(shè)者的主體作用，通過(guò)組織策劃活動(dòng)、分工協(xié)作完成任務(wù)、登臺(tái)表演等給學(xué)生提供足夠的自由空間與平臺(tái)展示青年風(fēng)采，充分鍛煉組織、交際、協(xié)作等社會(huì)能力，既能促成學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，又有助于校園文化建設(shè)的多元發(fā)展。
3.實(shí)現(xiàn)制度文化與精神文化的雙重道德熏陶
從本質(zhì)上來(lái)講，大學(xué)校園文化所包含的各個(gè)層面都體現(xiàn)著精神文化，通過(guò)對(duì)學(xué)生精神思想的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)道德教育目的。其中制度文化是精神文化最直接的物質(zhì)反映，制度文化所囊括的規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則、校訓(xùn)校紀(jì)都應(yīng)是學(xué)校的精神倡導(dǎo)。除了《大學(xué)生日常行為準(zhǔn)則》等基本制度外，還應(yīng)多讓學(xué)生參與其中，征求學(xué)生意見(jiàn)制定相關(guān)道德行為要求，或者簽署《道德行為承諾書(shū)》等。通過(guò)這種明文的精神要求確定學(xué)生的行為界限，并且又有學(xué)生們的參與溝通，能夠避免制度條例淪為學(xué)校單方的硬性要求，能夠更有效地引導(dǎo)大學(xué)生形成道德的行為習(xí)慣，同時(shí)充分發(fā)揮精神文化的熏染作用。心理學(xué)研究表明，人在潛意識(shí)狀態(tài)下接受的信息影響、印跡最深刻，保持最牢固，最易構(gòu)成穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。精神文化的發(fā)展主要就存在于學(xué)生意識(shí)領(lǐng)域，需要通過(guò)大學(xué)校園物質(zhì)、制度、行為等所蘊(yùn)含的精神力量感染學(xué)生，使大學(xué)生們形成成熟的理想信念與人生價(jià)值觀。物質(zhì)文化與精神文化的共同開(kāi)發(fā)，是促 進(jìn)校園德育發(fā)展的雙重保障，要保障行為規(guī)定與精神陶冶相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)德育教育的穩(wěn)步發(fā)展。
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生道德現(xiàn)狀;道德下滑原因;德育教育措施
1.大學(xué)生道德現(xiàn)狀
大學(xué)生一代是社會(huì)主義建設(shè)的接班人與主力軍，應(yīng)當(dāng)以高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己、要求自己，在學(xué)習(xí)、生活中時(shí)時(shí)處處展現(xiàn)大學(xué)生的素質(zhì)與修養(yǎng)。但現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。
舉一個(gè)很普通的例子：現(xiàn)如今大學(xué)課堂上，下課都沒(méi)有同學(xué)幫擦黑板了。大學(xué)的課堂里，板書(shū)如果較多時(shí)，一節(jié)課之后黑板基本上是滿的。但現(xiàn)如今，已很少有同學(xué)去主動(dòng)擦黑板了。大多數(shù)同學(xué)的觀點(diǎn)是，反正誰(shuí)都不去擦，要是只有自己去擦擔(dān)心別人說(shuō)自己是在討好老師。可想而知，原本理所應(yīng)當(dāng)要做的事情被我們冠以各種理由認(rèn)為是不正常的從而借此逃避，那么，從小學(xué)就開(kāi)始接受的思想品德教育不都白白丟掉了嗎？
此外，大學(xué)課堂上啃面包、喝牛奶已是司空見(jiàn)慣，本身就不該被提倡。更嚴(yán)重的是，下課之后整個(gè)教室面包袋、牛奶盒四處都是，包括果皮和廢紙。這個(gè)不得不讓人開(kāi)始重新審視大學(xué)生的素質(zhì)。是的，隨手把垃圾就地解決是方便了自己，但是給打掃衛(wèi)生的清潔工帶來(lái)多大麻煩啊。所以，設(shè)身處地為他人著想，己所不欲，勿施于人。這對(duì)大學(xué)生來(lái)講，應(yīng)該是所應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。
此外，感恩意識(shí)淡薄也是一個(gè)突出表現(xiàn)：叢飛臥病在床之時(shí)，受他資助的許多人學(xué)生不但不來(lái)探望，還在催促他“快點(diǎn)病好出來(lái)賺錢(qián)”。于是有公司開(kāi)始向接受捐款的大學(xué)生提出“必須回報(bào)”的條件。中國(guó)人向來(lái)提倡“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，但今天，這些受到救助的人卻忘記了感激。是的，拒絕感恩是一種道德癌癥，我們大學(xué)生，病得太重。
2.原因分析
造成這種現(xiàn)象的深層次原因，不僅僅是學(xué)生自身的品質(zhì)問(wèn)題，同時(shí)在于家庭、學(xué)校教育的失職。
2.1家庭教育的偏失：重“養(yǎng)”輕“教”
現(xiàn)如今，確實(shí)有很多學(xué)生任性自私、脾氣暴躁、不懂得體諒他人，看起來(lái)“病”在孩子，而實(shí)際上“根”在家長(zhǎng)。曾有相關(guān)人員對(duì)321名學(xué)生作過(guò)調(diào)查，95％的同學(xué)表示其家長(zhǎng)從未對(duì)自己進(jìn)行過(guò)感恩教育。作為家長(zhǎng)只區(qū)關(guān)心孩子的健康和學(xué)習(xí)，而不去關(guān)心孩子的人格發(fā)展和道德素質(zhì)，這種引導(dǎo)方式本身就存在缺陷，更談不上教育孩子去感恩和回報(bào)了。作為父母，不應(yīng)該只知道自己付出，而不會(huì)教育孩子學(xué)會(huì)付出。只有在日常生活中言行并教，時(shí)刻落實(shí)教育意識(shí)，才能逐漸達(dá)到德育教育目的。所以，家長(zhǎng)的重“養(yǎng)”輕“教”是很大的一種教育失誤。
2.2學(xué)校教育的誤區(qū)：重“智”輕“德”
另外，現(xiàn)如今教育只注重對(duì)學(xué)生知識(shí)技能的培養(yǎng)，而忽視了情感和人文素質(zhì)的教育。往往是單一的把成績(jī)作為評(píng)定學(xué)生層次的工具，這也是一種教育不到位的表現(xiàn)，有失德智體全面發(fā)展的教育大方針。令人擔(dān)憂的是，我們目前的德育工作還只停留在口頭的泛泛化階段，落實(shí)的還不夠徹底。那么，學(xué)校在德育教育領(lǐng)域發(fā)揮的作用只是微乎其微的。造成學(xué)生道德意識(shí)缺乏的因素里，學(xué)校是責(zé)無(wú)旁貸的。
2.3現(xiàn)實(shí)生活中缺乏學(xué)習(xí)的榜樣
在對(duì)大學(xué)生的德育教育中，社會(huì)也沒(méi)有發(fā)揮到應(yīng)該發(fā)揮的作用，這也是一種遺憾。大學(xué)生是離社會(huì)距離最近的學(xué)生團(tuán)體，總會(huì)或多或少的接受社會(huì)的漸染。但是，實(shí)際生活中，社會(huì)中的真善美事跡沒(méi)有很好的給大學(xué)生灌輸?shù)轿?反而，社會(huì)上的不良風(fēng)氣日益嚴(yán)重地沖擊大學(xué)校園，這對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)良好道德素質(zhì)是百害而無(wú)一益。
3.德育教育措施
那么，針對(duì)這些問(wèn)題，為進(jìn)一步改善此現(xiàn)狀，則需要家庭、學(xué)校和社會(huì)聯(lián)合起來(lái)，建立社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)。《美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)德育教育的啟示與借鑒》一文中指出，“教育和生活不能脫離社會(huì)，如果學(xué)校與社會(huì)脫離，學(xué)校里的知識(shí)就不能運(yùn)用于生活，因此，也無(wú)益于品德的形成” 。這對(duì)我們教育工作者有很大啟發(fā)，可以由此展開(kāi)，引出很多教育的有效措施。
3.1建立“家長(zhǎng)與學(xué)校聯(lián)盟”
學(xué)校定期或不定期的組織家長(zhǎng)開(kāi)展活動(dòng)，及時(shí)了解家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校德育教育的要求和建議，并科學(xué)指導(dǎo)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生家庭教育的方法，兩者共同配合教育的途徑，交流教育經(jīng)驗(yàn)，從而提高教育的成效。
3.2采取“學(xué)校與社會(huì)高效德育”措施
學(xué)校應(yīng)提出明確的核心價(jià)值觀教育，包括對(duì)個(gè)人主義、集體主義和社會(huì)主義的闡述與具體落實(shí)，并以此為基準(zhǔn)，設(shè)立德育工作的校園網(wǎng)，同時(shí)最早地與社會(huì)公眾網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)，從而建立大型的資料庫(kù)供師生查閱，拓寬德育工作的宣傳途徑，使學(xué)生有更好的機(jī)會(huì)查詢德育的信息，與自我對(duì)照，及時(shí)學(xué)習(xí)與糾正。
3.3社會(huì)教育積極調(diào)動(dòng)
充分利用社會(huì)德育基地的物質(zhì)條件，推進(jìn)教育的社區(qū)化及其與學(xué)習(xí)家庭教育的綜合化。安排學(xué)生到軍區(qū)參加軍訓(xùn)、組織學(xué)生到勞動(dòng)基地參加勞動(dòng)實(shí)踐、到德育基地開(kāi)展參觀等活動(dòng)。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)與培養(yǎng)堅(jiān)韌意志，鍛煉自己勞動(dòng)能力，從而提高整體綜合素質(zhì)。
并且，開(kāi)展社區(qū)服務(wù)、志愿者服務(wù)活動(dòng)，以班級(jí)或者班級(jí)小組為單位，組織成若干小組，形成社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，利用周末定期進(jìn)行“假日社區(qū)服務(wù)、志愿服務(wù)”，并制定社區(qū)服務(wù)的有關(guān)制度和反饋卡，根據(jù)社區(qū)建設(shè)的需要去引導(dǎo)學(xué)生積極參與，從而發(fā)揮主體意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，體驗(yàn)道德教育的要求。
總之，家庭、學(xué)校和社會(huì)力求站在全面實(shí)施素質(zhì)教育的高度來(lái)重視德育工作，長(zhǎng)期建立以社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)為主渠道的多元化教育途徑，即日常生活熏陶感染，課堂教學(xué)主動(dòng)滲透、課外活動(dòng)延伸補(bǔ)充，社會(huì)實(shí)踐鍛煉成長(zhǎng)的全方位、立體式的德育工作模式。最終，達(dá)到時(shí)時(shí)和諧德育、人人和諧德育、處處和諧德育組成的高校全面和諧德育的實(shí)現(xiàn)。■
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摘 要 在教育體制改革下，加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)成為首要任務(wù)，因此業(yè)余運(yùn)行訓(xùn)練逐漸被各個(gè)學(xué)校所關(guān)注。但是依然有一些人對(duì)業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，文化課程學(xué)習(xí)與德育教育雙雙落后。本文對(duì)業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)況進(jìn)行分析，根據(jù)自身多年業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，探究出文化課程以及德育教育存在的問(wèn)題，進(jìn)而結(jié)合實(shí)況提出改進(jìn)措施。
關(guān)鍵詞 德育教育 文化課程學(xué)習(xí) 業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練
一直以來(lái)，學(xué)校中的體育運(yùn)動(dòng)都屬于我國(guó)體育事業(yè)基礎(chǔ)，直接關(guān)系著體育事業(yè)發(fā)展。但是從各個(gè)學(xué)校開(kāi)展業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的實(shí)況來(lái)看，文化學(xué)習(xí)和訓(xùn)練上不協(xié)調(diào)影響著學(xué)生未來(lái)發(fā)展，更影響到了體育訓(xùn)練的社會(huì)聲譽(yù)。因此，探究其文化課程與德育教育問(wèn)題具有現(xiàn)實(shí)意義。
一、學(xué)習(xí)文化課程與德育教育所存在的問(wèn)題
從業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)況來(lái)看，其文化課程的學(xué)習(xí)與德育教育上還存在諸多問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
（一）學(xué)生成才問(wèn)題。在各個(gè)中小學(xué)選拔業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，基本上都是教練本人觀察或者有關(guān)人士推薦而挖掘有潛力學(xué)生，之后采取行政手段把這些學(xué)生招收到體校訓(xùn)練。而訓(xùn)練一段時(shí)間之后，運(yùn)動(dòng)水準(zhǔn)符合要求之后就進(jìn)入高層次體校訓(xùn)練。從相關(guān)統(tǒng)計(jì)可知，從縣區(qū)體校能夠到市級(jí)訓(xùn)練者僅僅占據(jù)14%，而從市級(jí)到市級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)或者省級(jí)僅僅占據(jù)了9%。只有獲取到市級(jí)運(yùn)動(dòng)隊(duì)或者省青年隊(duì)才能夠成材，向高校或更高一級(jí)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)輸送，因此總來(lái)看從選拔到成材學(xué)生僅僅占據(jù)不到20%比例。
（二）社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)。從學(xué)生成材問(wèn)題可知，所選拔學(xué)生一旦不能夠到更高層次進(jìn)行訓(xùn)練，他就要參與到正常文化課學(xué)習(xí)、考試。這些運(yùn)動(dòng)員往往沒(méi)有辦法跟上正常的學(xué)習(xí)節(jié)奏，和其他學(xué)生會(huì)有很大的學(xué)習(xí)差距。因此運(yùn)動(dòng)員身心壓力就大。能夠到更高層次訓(xùn)練學(xué)生結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯之后仍然要面向社會(huì)，但是文化知識(shí)比較薄弱依舊嚴(yán)重影響其社會(huì)適應(yīng)能力和就業(yè)范疇。
（三）影響到我國(guó)的體育事業(yè)。因運(yùn)動(dòng)員自身素質(zhì)以及其他各種原因，做出一些影響我國(guó)形象事情，比如一些國(guó)家級(jí)運(yùn)動(dòng)員在世界性的場(chǎng)合做出有損我國(guó)形象事情。還有一些新聞報(bào)道中國(guó)隊(duì)運(yùn)動(dòng)員用侮辱笑臉迎接外國(guó)運(yùn)動(dòng)員，因他不懂對(duì)方語(yǔ)言。從實(shí)踐可知，只有接受了充分的教育，運(yùn)動(dòng)員才能夠深刻體驗(yàn)到做人真諦，才能夠深刻理解到教練訓(xùn)練的意圖。這樣才能夠科學(xué)化進(jìn)行訓(xùn)練，才能夠發(fā)揮出運(yùn)動(dòng)員潛能，創(chuàng)造最好成績(jī)。但是從現(xiàn)狀來(lái)看我國(guó)許多運(yùn)行項(xiàng)目的訓(xùn)練水準(zhǔn)差，運(yùn)動(dòng)員素質(zhì)低，主要問(wèn)題就是運(yùn)動(dòng)員所接收教育程度不夠，根本不能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)化訓(xùn)練。出現(xiàn)這種現(xiàn)象根源就在于教師與教練培養(yǎng)時(shí)，其指導(dǎo)思想發(fā)生了兩個(gè)錯(cuò)誤，從意識(shí)上把學(xué)生社會(huì)角色顛倒了，同時(shí)實(shí)際操作中把學(xué)生和整個(gè)學(xué)生集體練習(xí)分裂開(kāi)了。
二、解決問(wèn)題的措施
運(yùn)動(dòng)隊(duì)實(shí)施院校化屬于系統(tǒng)體系，也是業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基礎(chǔ)。某附屬中學(xué)和其他學(xué)校聯(lián)合培養(yǎng)了高水準(zhǔn)的籃球運(yùn)動(dòng)員，形成一種業(yè)務(wù)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練培養(yǎng)模式，取得較好效果。
（一）形成從小學(xué)到高校連貫升學(xué)政策。要加入到業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練之中的學(xué)生，必須要在運(yùn)動(dòng)成績(jī)與文化成績(jī)都能夠達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求，只有在該標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上才能夠作為特長(zhǎng)生招收到高校就讀。這樣有效解決學(xué)生與家長(zhǎng)后顧之憂，提升學(xué)生社會(huì)價(jià)值感，自覺(jué)增強(qiáng)文化課程學(xué)習(xí)以及提升德育水平。就能夠讓運(yùn)動(dòng)成績(jī)較好學(xué)生有機(jī)會(huì)繼續(xù)發(fā)展，而且也能夠確保學(xué)生的運(yùn)動(dòng)質(zhì)量。采取行政手段從本區(qū)形成中小學(xué)與高校有機(jī)聯(lián)合，這是形成體制實(shí)現(xiàn)的基本條件。并且在該基礎(chǔ)上，把相關(guān)學(xué)校教練組建成教練組，制定訓(xùn)練要求與訓(xùn)練計(jì)劃、學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且明確每個(gè)人責(zé)任。而且有關(guān)人員及部門(mén)要明確學(xué)生德育水平及文化成績(jī)應(yīng)該達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。
（二）公平公正的培養(yǎng)政策。對(duì)于業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的培養(yǎng)中存在兩個(gè)問(wèn)題，教練與教師把該群體獨(dú)立起來(lái)，降低了這些學(xué)生的文化課、日常行為及德育等各個(gè)要求，雖然屬于體制問(wèn)題但是也具有人為因素。對(duì)于業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的學(xué)生而言，必須要先成為一個(gè)合格學(xué)生，才能夠?qū)儆诤细襁\(yùn)動(dòng)員。這類學(xué)生確有獨(dú)特一面，例如跑的快，力氣大等，但是無(wú)論怎樣這些運(yùn)動(dòng)員本質(zhì)上還是學(xué)生，其行為是不能夠超出學(xué)生規(guī)范。因此文化知識(shí)上一定要達(dá)到合格要求。
1.學(xué)習(xí)制度。其一，采取混班制度，把參與到業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)生分配到各個(gè)年級(jí)各個(gè)班級(jí)中，這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生和學(xué)生之間的融合。其二，制定對(duì)所缺課進(jìn)行統(tǒng)一補(bǔ)課制度；因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員在比賽前和比賽中都會(huì)耽誤一些課程，這些課程應(yīng)該由學(xué)校統(tǒng)一進(jìn)行補(bǔ)課，讓學(xué)生學(xué)到相應(yīng)的文化知識(shí)。其三，加強(qiáng)成績(jī)合格體制；參與到業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)生至少都要占3/4主課成績(jī)不落后，要趕上班級(jí)平均成績(jī)。其四，因特殊原因占據(jù)了上課時(shí)間，就應(yīng)該學(xué)校統(tǒng)一安排利用教學(xué)時(shí)間集中訓(xùn)練，參與到比賽中去，但是一定要在學(xué)校計(jì)劃中統(tǒng)一實(shí)施。2.業(yè)余運(yùn)行訓(xùn)練制度。其一，訓(xùn)練的時(shí)間要形成制度，其二，訓(xùn)練的內(nèi)容要制定化，其三，訓(xùn)練的要求要制度化。3.統(tǒng)一思想品德要求。參與到業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)生的思想品德評(píng)定中，必須要和其他的學(xué)生一樣執(zhí)行同樣標(biāo)準(zhǔn)。一旦評(píng)定不合格者就要離開(kāi)訓(xùn)練隊(duì)。只有達(dá)到了合格而且其文化知識(shí)也符合規(guī)定要求，才能夠重新回到訓(xùn)練隊(duì)伍，這樣將文化知識(shí)與思想品德教育有機(jī)結(jié)合在一起，時(shí)刻要求在訓(xùn)的學(xué)生，進(jìn)而體現(xiàn)出了德育教育和文化課學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合，所以必須要一視同仁來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的德育教育。
三、結(jié)束語(yǔ)。總而言之，要加強(qiáng)業(yè)余運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)生素質(zhì)教育，必須要從其文化課程以及德育教育現(xiàn)狀中分析存在的各種問(wèn)題，進(jìn)而結(jié)合該校實(shí)況采取合理的改進(jìn)措施。只有這樣才能夠讓運(yùn)行人員具備良好文化素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身運(yùn)動(dòng)最高境界。
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