時間：2023-06-21 08:54:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育方法和途徑，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在我們對學(xué)生的啟蒙教育階段，在學(xué)生形成人生觀、價值觀的過程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時時刻刻的貫穿在每一個孩子成長的過程中。讓德育工作無時不在、無處不在。那么德育教育應(yīng)該怎樣進(jìn)行才切實有效呢？
一、 以身釋教，勝于言傳。
法國大文豪雨果說：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學(xué)生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教師要用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為，為人師表，以身作則，要求學(xué)生做到的自己首先要做到。因為在老師的眼睛監(jiān)督學(xué)生行為的同時，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學(xué)生而言其實更是一本可以研讀的書。
記得我剛當(dāng)班主任的時候，班里早自習(xí)時紀(jì)律一直不好，教室里總是不安靜，干什么的都有。我便試著用各種方法讓學(xué)生把早晨的寶貴時間利用好，可是雖然紀(jì)律好，學(xué)習(xí)效率還是不高，自習(xí)時仍然有同學(xué)桌面空空的發(fā)呆、哪怕一把尺子、一卷膠帶也能默默地玩一個早晨…….這個問題真的困擾了我好長時間。一天，我在辦公桌前學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，突然想到，我要是和他們一起上早自習(xí)，會不會有所改變呢？對，我要給他們樹立好榜樣，讓他們清楚應(yīng)該怎么上自習(xí)，怎么學(xué)習(xí)。于是我把講桌變成我的學(xué)習(xí)桌，上面擺滿了教育書籍和各類筆記本，并且告訴他們老師也要和大家一起上自習(xí)。………于是，每天早晨，我不再監(jiān)督著他們怎樣上自習(xí)，而是認(rèn)認(rèn)真真地看書、寫字。在我的帶領(lǐng)下，不出兩天，同學(xué)們也知道拿出書來學(xué)習(xí)了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，不管我在不在教室，他們都會"自習(xí)"了。從這件事情上，我才真正理解了一句話：以身釋教，勝于言傳。
二、放下姿態(tài)，師生平等。
教師還要放下姿態(tài)和學(xué)生們建立平等的師生關(guān)系，如果自己犯錯誤也要勇敢地承認(rèn)。
記得一天早上，我正在上課時，突然一個學(xué)生闖了進(jìn)來，我立刻就像只斗雞一樣生氣地說："你怎么這么晚才來，也不提前請假，進(jìn)門也不喊報告……."看著他很委屈的樣子回了座位。課后我把他找到辦公室問明了原.因，才知道他去看病了，家長給我打了電話沒人接聽，所以看完了病非常著急地趕了回來，連報告都來不及喊。而我拿出手機(jī)后才想起，因為上課我把手機(jī)調(diào)成了震動。我錯怪了他，我此時真后悔自己剛才太沖動了，對他也充滿了歉疚。于是自習(xí)課上我當(dāng)著全班同學(xué)向他道歉，并向大家保證以后不會再沖動了。同學(xué)們對我的行為都非常驚訝，尷尬了幾秒鐘之后，班里想起了熱烈的掌聲……..從孩子們的微笑和掌聲中，我看到了他們對我真誠道歉的贊許。我想，我此次的收獲又何止于此呢！
"其身正，不令則行；其身不正，雖令不從"。老師一定要融入學(xué)生的生活，時而把自己當(dāng)老師，時兒把自己當(dāng)學(xué)生，取得學(xué)生的信任，走到孩子們的內(nèi)心世界，去感受無盡的快樂和幸福。
三、為人處世，責(zé)任教育
作為教師對學(xué)生自信心和責(zé)任感的培養(yǎng)尤為重要。因此，我不僅要使其意識到：作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們義不容辭的責(zé)任，我們更應(yīng)該學(xué)會為自己的行為負(fù)責(zé)。
剛剛在我們班發(fā)生了一件很不愉快的事情。開學(xué)初，我們班新?lián)Q了一位數(shù)學(xué)老師。當(dāng)同學(xué)們得知后，情緒都很激動，紛紛掉下了眼淚。看到同學(xué)們對原來數(shù)學(xué)劉老師的不舍，我很感動，我真的感受到孩子們長大了。我一邊安慰著他們，一邊告訴他們這樣安排的原因。孩子們雖然明白了，但情緒仍然很低落。放學(xué)后，班長告訴我，有幾個孩子再煽動同學(xué)們上數(shù)學(xué)課給老師搗亂，不寫作業(yè)，然后把新老師氣走……..于是，第二天早自習(xí)，我當(dāng)著全體同學(xué)很嚴(yán)肅地問都誰有這些想法主動地站起來。不出一分鐘，居然站起了好幾個，我根本沒想到平時一項膽小怕事、從不敢承認(rèn)錯誤的孩子們這次居然都站起來了。面對此景，我真的不知是生氣還是高興。看了看他們，我心平氣和地說："你們的勇氣讓我明白了你們對劉老師有多么的喜歡與不舍，這讓我羨慕，讓我感動。孩子們，你們可以盡情地去表達(dá)你們對劉老師的喜歡與不舍，但你們決不可以去傷害一個想要教你們本領(lǐng)，想要和你們成為朋友的新老師。因為在這件事情上她絕對是無辜的，因為她完全是服從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的安排，也因為她對你們完全沒有敵意……."看到同學(xué)們紛紛低下了頭，我接著說："通過這件事，我感受出你們長大了。既然你們長大了，以后再遇到什么事情不能這么沖動了，要考慮全面，要對自己的行為負(fù)責(zé)，可不能做出傷人又害己的事來。"同學(xué)們紛紛抬起頭，一雙雙閃動的眼睛向我表達(dá)著歉意，我望著他們會心的一笑，接著愉快地說："那我們就來好好討論一下，應(yīng)該如何表達(dá)我們對劉老師的不舍，又應(yīng)該如何來迎接我們的新老師呢？"話音剛落，同學(xué)們就嘰嘰喳喳地討論上了。
關(guān)鍵詞:中學(xué)教師 德育教育 實踐 誠信 榜樣 潛移默化
思想道德是衡量一個人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)對青少年的德育教育,在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格,形成青少年求知學(xué)習(xí)成長修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣,下面就德育教育談幾點看法。
一、重在實踐,體驗過程
思想道德教育在學(xué)生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育,把德育置于一個特殊的崇高地位,在德育教育的方式上,我們的做法是“重在實踐,體驗過程”。做到三個結(jié)合,即以人為本與依法治校相結(jié)合;課堂教育與課外活動相結(jié)合;學(xué)校內(nèi)教育與社會教育相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動,讓學(xué)生在活動中增進(jìn)感情獲得友誼。通過一系列的活動使大家和諧共處,互相幫助、互相尊重、互相諒解,從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人,最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有正確而深入的理解,但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的,他必須緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐,不斷注入新的血液,使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。
二、創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)氛圍
學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣,除了個人主觀努力外,同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛,創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)全體學(xué)生相互切磋,相互啟發(fā),取長補(bǔ)短,共同提高。鼓勵指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué),除了課堂上相互切磋外,課余時間要提倡彼此為師,相互激勵。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作,課堂上,還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時調(diào)整座位,把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起,讓他們在學(xué)習(xí)上互相幫助;課下,根據(jù)自愿結(jié)合的原則,成立課余“學(xué)習(xí)互動小組”,相互質(zhì)疑問答,答疑解惑,共同探討。或在優(yōu)等生和后進(jìn)生之間開展“一幫一”活動,發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用,促進(jìn)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會等措施。增強(qiáng)學(xué)生的合作意識,強(qiáng)化合作行為,促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng),促進(jìn)整體學(xué)生成績的提高,形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣,壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。
三、營造誠信教育氛圍,優(yōu)化育人環(huán)境
俗話說“近朱者赤,近墨者黑。”可見環(huán)境對人的成長起著重要的作用。在開展誠信教育活動中,教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點從不同角度營造氛圍,采取靈活多樣的方式營造良好的育人環(huán)境。
1. 通過現(xiàn)實生活中生動的事例去感染學(xué)生,激發(fā)學(xué)生爭論,引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動。
2. 充分利用黑板報、教室標(biāo)語作為宣傳陣地,著力營造誠信教育的氛圍,感染學(xué)生,使學(xué)生關(guān)注誠信教育。如組織學(xué)生出版“誠信專刊”,闡述誠信的含義,列舉誠信的事例,對涌現(xiàn)出來的誠信人物加以表揚。在班內(nèi)張貼“誠實守信,立身之本”,“取信于民,方可得天下”,通過這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣,從而關(guān)注誠信教育。
3. 充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信的格言、楷模、典故、故事等,通過誦讀、故事會、表演等形式,調(diào)動學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實生活中的典型案例、先進(jìn)任務(wù),通過報告會、座談會、廣播等形式,給學(xué)生設(shè)置情景體驗、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過豐富多彩的活動增強(qiáng)誠信觀念。
四、采用榜樣教育法
樹立榜樣,讓榜樣的力量去影響學(xué)生,在樹立榜樣時,既要注重樹立優(yōu)等生榜樣,又要特別注重樹立中等生、學(xué)困生的榜樣,發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點,并加以發(fā)揚他們的優(yōu)點,讓不同層次的學(xué)生都能成為不同方面的榜樣,可以是勞動方面的,可以是助人為樂的,可以是守紀(jì)律的,可以是文藝的,可以是體育的,等等。總之,要發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點,引導(dǎo)每個學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理,讓他們在互相學(xué)習(xí)中不斷提高完善自己。
五、學(xué)為人師,行為世范
所謂人文教育，是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育。人文教育的實質(zhì)是人性教育，是使人“成人”的教育；核心是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)；特點是以學(xué)生為本位，發(fā)展學(xué)生特性，使學(xué)生有發(fā)展的空間。人文教育的內(nèi)涵既包括對知識、科學(xué)、真理的重視和追求，也包括對道德、理想、信念、人生、人格和社會相關(guān)問題等重大價值的渴望與呼喚。
一、高中德育教師要提高自身的人文素養(yǎng)
從教師自身的職業(yè)特征出發(fā)，其在人文教育過程中不僅要努力提高自身的人文素養(yǎng)，而且要在教育活動中把人文精神傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。前者主要體現(xiàn)教師平時自我涵養(yǎng)中的人文精神，是借助文化積累在生活中自覺內(nèi)化為人文精神，進(jìn)而長久自我內(nèi)持的一種修養(yǎng)人性、構(gòu)建人格的精神。后者主要是指教師通過教學(xué)的實施過程來體現(xiàn)，教師以其自身的人文素養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，去感化、熏陶學(xué)生，使學(xué)生把教師的人文精神內(nèi)化為自身的人文素養(yǎng)。
二、高中德育教師要樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)思想
新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)，確立了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)思想，將學(xué)生的身心全面和諧發(fā)展和學(xué)生基本素養(yǎng)的提高置于課程目標(biāo)的核心位置。在教學(xué)中，不僅要尊重他們的主體地位，激發(fā)他們的主體意識，促進(jìn)自我教育、自我發(fā)展的能力的形成，更要關(guān)注他們的情感體驗、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成，使他們不僅掌握扎實的基礎(chǔ)知識、技能，更能夠關(guān)注情感價值觀的建立。
三、高中德育教師要具有博愛之心
愛，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。全國特級教師于漪說：“教育事業(yè)就是愛的事業(yè)。”可見，教育的成功離不開愛。教師只有以愛心為前提去關(guān)懷、理解、寬容學(xué)生才能贏得學(xué)生的歡迎，使其“親其師，信其道”。教師要平等地善待每一位學(xué)生，不會以任何原因高看或歧視某些學(xué)生。因此，每一個教師都必須實實在在、全心全意地關(guān)愛、理解、寬容自己的每一位學(xué)生，不僅要做良師，更要做慈愛的長者，學(xué)生的知心朋友。
四、積極利用教學(xué)實踐，設(shè)計滲透人文教育的德育課堂教學(xué)
教師的職業(yè)更具有實踐性，更傾向于應(yīng)用性。從開展教學(xué)活動過程的角度，高中德育教師應(yīng)從教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實施、教學(xué)反思與重建三個方面入手強(qiáng)化人文教育。
首先，德育教師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上，要充分挖掘教材中人文教育的素材。課程內(nèi)容的確定應(yīng)超越知識的框架，更多地關(guān)注學(xué)生的生活世界和內(nèi)心體驗。高中德育教材蘊含著豐富的人文因素，教師要善于挖掘并利用教材中的人文因素。德育學(xué)科本身所具有的、為其他學(xué)科所無法相比較的濃厚的人文內(nèi)涵，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)大有裨益。
其次，德育教師在教學(xué)的過程中，要采用靈活多樣的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、主體性和創(chuàng)造性，尊重學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生的主體化和個性化學(xué)習(xí)成為課堂的主旋律，用教師的情感去激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心體驗，讓學(xué)生對世界的感受、對生活的體驗，貫穿于政治課程的始終，以達(dá)到學(xué)生人文精神升華的目的。
最后，德育教師在課堂教學(xué)后必須注重人文教育反思，包括對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的反思以及對教學(xué)方法和教學(xué)手段的反思，對教學(xué)行為和教學(xué)過程進(jìn)行批判的、有意識的分析和再認(rèn)知。只有對教學(xué)實踐中出現(xiàn)的問題進(jìn)行反思，明確了問題所在，才能提出有效的改進(jìn)方案，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效果。
一、德育方法的整體性
德育方法的整體性問題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地 處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法 內(nèi)部關(guān)系)。
1.德育方法與其他德育要素的整體性
德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系 統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管 理 和德育評價橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng) 之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑 的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相 影響、相互制約、互相促進(jìn)的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教 學(xué)這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察 參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進(jìn)也會影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù) ， 開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系， 又有區(qū)別 ，在整個德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可 分。
2.德育方法體系的整體性
德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān) 系問題。國內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過程的復(fù)雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德 育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重， 要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分 發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。 眾所周知， 每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的 。一種方 法，可能完成多種任務(wù)，實現(xiàn)多個目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同 樣的任務(wù)，實現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作 用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的 一種方法或多種方法，進(jìn)而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達(dá)良好的德育效果 。
二、德育方法的多樣性
1.德育方法的多樣性
在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括 談話法、講授法、討論法 、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像 法，小品表演法等；以實際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會實踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法 、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、 評比選優(yōu)法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等 。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發(fā)展有所側(cè)重。
2.德育方法的選擇問題
方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會在豐富多樣的方法體系 中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也 是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出 發(fā)點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出 許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有 其 合理性，對實際工作也有一定的啟發(fā)價值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或 一致，致使人們可以列舉無數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價值打了折扣。鑒于此，我們試 著遵循一定的邏輯規(guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解 決了前述問題。
筆者認(rèn)為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件， 第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是 根本。第二，如何為的問題。要想實現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運 作。第三，何時的問題。而規(guī)律的 作用是在實際情形下發(fā)生的，這又離不開社會發(fā)展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用 的問題。方法畢竟是通過教 師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合 自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別 劃分出二級、三級原則等。根據(jù)這種分析，我們認(rèn)為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可 以表述為以人為本(促進(jìn)入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時代性 原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當(dāng)代初中學(xué)段的 學(xué) 生而言，則可具體為充分促進(jìn)初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊 密結(jié)合時代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點的原則等。
轉(zhuǎn)貼于
三、德育方法的實踐性
傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機(jī)械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的 窠臼之中。因此，學(xué)生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認(rèn)為 ，德育方法必須強(qiáng)調(diào)實踐性，即重視德育與實踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實生活及引 導(dǎo)學(xué)生為未來生活做準(zhǔn)備，并在實踐和生活中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感和體驗，從而收到良好的德 育實效。
1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現(xiàn)美好言行
“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據(jù)此， 我們也可以認(rèn)為德育根本 上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應(yīng)凸顯實踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動和社會實踐緊密結(jié)合 。德育的起點，是與學(xué)生的已有體會和經(jīng)驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提 升、檢驗和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識、道理與已有經(jīng)驗相結(jié)合，然后內(nèi)化 為自覺的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì) 和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強(qiáng)調(diào)德育與已有感受和體會相結(jié)合外，還應(yīng) 通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實際，開展諸如社會調(diào)查、社會 服 務(wù)、生產(chǎn)勞動、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸 納學(xué)生積極參與整個活動過程，并充分發(fā)揮他們的主動性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性 ，從而促進(jìn)學(xué)生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學(xué)生的責(zé) 任心、組織能力等等也會得到較好的培養(yǎng)。
2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來生活
長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué) 生 產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至 于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等 措施不 能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還 原成學(xué)生生活和成長的過程，進(jìn)行生活德育。
在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普 遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強(qiáng)德育工 作的實效性。同時，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為 未來的生活做準(zhǔn)備，比如，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發(fā)展到 理性， 形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲備。
3.內(nèi)心體驗——情感是德育加強(qiáng)與實踐及生活聯(lián)系的重要切入點和關(guān)鍵點
德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認(rèn)及感悟須臾不能 分離。因此，要在實踐過程中和現(xiàn)實生活中，不斷加強(qiáng)體驗性教育，調(diào)動學(xué)生的同情心、責(zé) 任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達(dá) 到以情認(rèn)知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說 教，變“刻意”教育為“無為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用， 突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進(jìn)一步講 ，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產(chǎn)生直接影 響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。
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關(guān)鍵詞：高職院校；德育；方法與途徑
為適應(yīng)高職院校德育工作創(chuàng)新發(fā)展的時代要求，高職院校的德育教育應(yīng)當(dāng)不斷索，德育目標(biāo)的實現(xiàn)和德育效果的提高，既依賴德育觀念、內(nèi)容的更新，使大學(xué)生在受到思想啟迪的同時，獲得適應(yīng)新時代文化精神需要的綜合素質(zhì)。又依賴德育主體對于方法與途徑的探索，要立足于解決實際問題，構(gòu)建與時代相適應(yīng)的，適應(yīng)社會和人的發(fā)展要求的德育方法與途徑。德育方法與途徑是影響德育實效的重要因素，恰當(dāng)?shù)剡x擇和創(chuàng)造性地運用德育方法直接關(guān)系到德育的效果。
高職教育不論是培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)組織方式，還是生源質(zhì)量、學(xué)校基礎(chǔ)條件與普通本科院校都存在較大區(qū)別。高職學(xué)生一般基礎(chǔ)較弱，但同學(xué)們同樣有廣泛的興趣愛好，喜歡接受新鮮事物，模仿能力、動手能力比較強(qiáng)，要求被關(guān)注、被認(rèn)可，參加各類社會活動積極性高，同樣具有很強(qiáng)的可塑性。因此，高職院校在德育工作中，一定要從學(xué)生的特點出發(fā)，尋求有效的方法與途徑，以提高德育的針對性、實效性。
一、依靠德育課堂、強(qiáng)化德育意識
思想政治課教學(xué)，是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，加強(qiáng)對高職學(xué)生的德育教育工作，首先應(yīng)發(fā)揮思政課教學(xué)的重要作用，把正確的世界觀、人生觀和價值觀的引導(dǎo)貫穿始終。
通過系統(tǒng)講授有關(guān)道德的原則、規(guī)范等內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行敬業(yè)意識、紀(jì)律意識、溝通意識、競爭意識、團(tuán)隊意識等方面的培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)良好的職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)紀(jì)律，促進(jìn)學(xué)生德育基本理論與職業(yè)素質(zhì)完美結(jié)合。從社會現(xiàn)實、學(xué)生實際和專業(yè)特點出發(fā)，綜合覆蓋高職教育的全過程，同時注重用中國特色社會主義理論加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義的教育。重理論聯(lián)系實際，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，避免僵化灌輸，調(diào)動學(xué)生的主動性，與教師近距離、平等交流，會產(chǎn)生意想不到的教育效果，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點，培養(yǎng)他們獨立思考的能力，把知識的傳授與素質(zhì)和能力的提高相結(jié)合，為培養(yǎng)社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人提供支撐。
二、堅持學(xué)科交叉、開展德育教育
高等職業(yè)學(xué)院是以培養(yǎng)合格的專業(yè)技術(shù)人員為目的的。在專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的同時，優(yōu)秀的職業(yè)道德和職業(yè)觀念的形成更為重要。在高等職業(yè)院校，要營造每位教師都在德育意識，讓優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)的都能交叉滲透在每一門課程中。通過專業(yè)課程的開設(shè)進(jìn)行德育教育，是我國高等職業(yè)教育通常采取的一種辦法。目前，我國的高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育在內(nèi)容上是相互交叉、相互滲透和相互融合的。在專業(yè)教育要將德育課程滲透于專業(yè)課程之中，雖然不是系統(tǒng)的德育，但是有效結(jié)合，會大大提高德育的績效。可見思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育，在價值觀教育，道德教育這個核心內(nèi)容上是相互滲透的。在堅持以思想政治理論課作為高職思想政治教育主渠道、主陣地的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)新探索多學(xué)科交叉進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育課程的新模式。
三、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)德育、引導(dǎo)德育選擇
當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)已成為人們學(xué)習(xí)生活的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的思想觀念，思維方式，行為模式，價值觀念乃至政治傾向產(chǎn)生著越來越重的影響，因此網(wǎng)絡(luò)也成為思想觀念傳播的手段和展示的重要陣地。高校德育工作者要利用這一在線式平臺，充分利用便利的網(wǎng)絡(luò)資源和這種容易被學(xué)生接受的方式，為德育工作創(chuàng)造新的機(jī)遇，是一個德育工作者開拓新的教學(xué)方法的又一新途徑。運用這一信息技術(shù)優(yōu)勢，將枯燥的德育內(nèi)容變得更形象生動，提高德育的鮮活度和及時性。通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行正面宣傳，變被動防范為主動占領(lǐng)。創(chuàng)造條件，建設(shè)特色鮮明、服務(wù)性強(qiáng)、知識性高的高校網(wǎng)站。把高職德育從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從現(xiàn)實走向超時空，對大學(xué)生的道德價值判斷，道德價值取向，道德價值追求產(chǎn)生積極的影響，使教育對象在潛移默化中受到熏陶感染。要旗幟鮮明地反對和打擊一切不健康的網(wǎng)絡(luò)信息，搶占網(wǎng)絡(luò)德育陣地，為高職德育提供一個健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育的滲透力、互動性和生活性，培養(yǎng)大學(xué)生的判斷力和品鑒力，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)積極作用引導(dǎo)大學(xué)生理性地進(jìn)行價值選擇。最大限度的利用好網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)和提高他們對有害信息自覺抵制的意識和能力，引導(dǎo)學(xué)生正確選擇信息，使之成為高職德育新途徑。
四、注重校園文化、拓展德育體驗
高職德育創(chuàng)新，應(yīng)注重營造高職德育氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，廣泛開展豐富多彩的校園文化活動，注重有形教育和無形教育的有機(jī)結(jié)合，使校園文化活動成為德育的重要載體。
豐富健康的校園文化活動可以陶冶學(xué)生情操，開發(fā)學(xué)生潛力，增進(jìn)學(xué)生情感交流，鍛煉學(xué)生能力。營造樂觀、健康、文明的校園文化環(huán)境，建設(shè)務(wù)實向上、積極進(jìn)取的校風(fēng)。優(yōu)秀的校園文化氛圍，可以能使學(xué)生不知不覺地接受教育的影響，并對其世界觀、人生觀、價值觀、愛國主義、集體主義、社會主義精神的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。同時根據(jù)不同專業(yè)，開展校園科技文化節(jié)和技能競賽活動，可以利用重大事件、重要節(jié)日、紀(jì)念日等契機(jī)組織開展，也可以依托相關(guān)“文化周”、“活動月”來進(jìn)行，如演講比賽、社交禮儀訓(xùn)練等。通過講座、比賽、社團(tuán)及科技文化節(jié)活動。主題教育活動也可以結(jié)合學(xué)校和學(xué)生實際情況組織開展，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，提高學(xué)生的科學(xué)和人文素質(zhì)；關(guān)心學(xué)生社團(tuán)組織建設(shè)，鼓勵學(xué)生展示個性、發(fā)掘潛能；支持學(xué)生參與民主管理，努力提高主體意識和組織協(xié)調(diào)能力；積極開展心理健康教育，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。
五、增加課外實踐、促進(jìn)德育內(nèi)化
學(xué)生的主體作用，是學(xué)生道德效果的決定性因素。促進(jìn)受教育者的自覺實踐，是道德教育的出發(fā)點和歸宿。因此，德育教育只有在道德實踐中才能修養(yǎng)德性。高職學(xué)校培養(yǎng)的是應(yīng)用型技術(shù)人才，學(xué)生畢業(yè)后大多在一線崗位工作，因此在德育教育中更須注意在實踐環(huán)節(jié)上加強(qiáng)對學(xué)生的思想品德教育，讓學(xué)生在生產(chǎn)實踐和社會實踐中去了解社會、適應(yīng)社會，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。
首先，組織學(xué)生開展社會實踐活動，組織開展各項社會實踐活動，同時利用寒暑假時間組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，如開展“青年志愿者”活動，通過社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、勤工助學(xué)等多種形式，讓學(xué)生身體力行、實際接觸，去了解社會、認(rèn)識國家、培養(yǎng)愛心，增強(qiáng)社會責(zé)任感和道德意識；把參加社會實踐活動與個人的道德踐行結(jié)合起來，促進(jìn)道德判斷力和選擇力的提高，做到知行統(tǒng)一。
其次，加強(qiáng)高職學(xué)生實習(xí)、實訓(xùn)階段的德育，高職院校在建構(gòu)“校企合作”培養(yǎng)模式時，引導(dǎo)學(xué)生自覺以社會導(dǎo)向、職業(yè)導(dǎo)向修正自己的奮斗目標(biāo)，把德育貫穿到實訓(xùn)教學(xué)的全過程，對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)意識、勞動觀念、敬業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)責(zé)任感教育，用職業(yè)道德規(guī)范學(xué)生的行為，把專業(yè)型、技能型人才的專業(yè)培養(yǎng)與道德教育有機(jī)結(jié)合，通過校企合作的實訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成，拓寬德育的途徑。
綜上，面對社會不斷的發(fā)展與前進(jìn)，教育對象特點的不斷變化，高校的德育還會不斷的遇到新的問題，豐富德育教育的內(nèi)涵，靈活運用職業(yè)院校德育創(chuàng)新方法，是一種與時俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的德育觀，德育教育的方法與途徑在于探索，注重提高學(xué)生主體參與性是開展德育創(chuàng)新，進(jìn)一步加強(qiáng)德育工作的重點，強(qiáng)化問題意識，堅持把實踐探索與理論提升緊密結(jié)合，相互促進(jìn)，以積極的態(tài)度構(gòu)建高校德育工作的新內(nèi)容，嘗試走出一條德育創(chuàng)新之路，努力提升學(xué)生思想政治教育的實效性，不斷開創(chuàng)高職院校德育的新局面。
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德育工作是小學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向動力和保證作用。加強(qiáng)學(xué)校德育工作，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣，使德育工作滲透到每個教學(xué)環(huán)節(jié)之中，把學(xué)生培養(yǎng)成具有健全人格，全面發(fā)展，個性突出，高素質(zhì)的人才。而德育的實施途徑和方法是由德育的任務(wù)、內(nèi)容等方面因素決定的。由于小學(xué)德育的任務(wù)、內(nèi)容是多方面的，因此，進(jìn)行小學(xué)德育就有多種途徑和方法。
1.小學(xué)德育實施的途徑
小學(xué)德育的途徑主要有思想品德課和其他各門文化課教學(xué)、班主任工作、校會和班會、少先隊活動、各種課外校外活動等。
思想品德課是向小學(xué)生比較系統(tǒng)地進(jìn)行直接和專門德育的一門課程，是我們學(xué)校教育中對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要形式它的任務(wù)是使小學(xué)生初步具有社會主義道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，為使他們成為德、智、體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人打下初步的良好的思想品德基礎(chǔ)。在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育中，思想品德課有著其他途徑所不能代替的獨特作用。學(xué)生在學(xué)校的時間并不是只單單上思想品德課，因此如果僅靠思想品德課來完成小學(xué)德育教育工作還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。更需要通過思想品德課之外的其他各科教學(xué)向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育。
小學(xué)各科教材都具有豐富的思想教育的內(nèi)容。小學(xué)各科教學(xué)是為學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識打基礎(chǔ)的。因此也只有掌握了基礎(chǔ)知識才能逐步形成良好的道德品質(zhì)。所以，學(xué)科教學(xué)和思想品德教育是緊密相關(guān)的。校會是對全體學(xué)生進(jìn)行教育的一種途徑。班會則是比校會更經(jīng)常和更有針對性的集體教育形式。德育活動應(yīng)當(dāng)成為班會計劃的核心組成部分。少先隊組織是少年兒童自己的組織，是小學(xué)生自我教育的重要形式。學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮少先隊的德育作用，使學(xué)生在自己組織的實際活動中受到各方面的教育。在實施德育工作時，一定要從學(xué)生自身出發(fā)，讓他們在教師的引導(dǎo)下，找到自己身上的"刺"， 選擇正確的方法正視這些不良習(xí)慣。不要試圖硬生生一下子拔掉他們常年長在身上的"刺"，他們不僅會痛，還會反抗。因此在實施德育教育過程中要有針對性的選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>
2.小學(xué)德育實施的方法
2.1 思想品德教育的方法，是為了實現(xiàn)思想品德教育的任務(wù)和內(nèi)容所采取的措施和手段。在小學(xué)思想品德教育中我們要采用說服為主的教育方法。說服教育是社會主義學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的基本方法。這也是學(xué)生比較容易接受的教育方法。這個方法通過講解、談話、討論等方式擺事實，講道理，啟發(fā)學(xué)生的自覺性，提高學(xué)生的思想覺悟和培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。師生處在一個平等的平臺上，學(xué)生的身心得以寬慰，此時的教師更容易進(jìn)入學(xué)生的心里，在與學(xué)生進(jìn)行溝通中使學(xué)生得到潛移默化教育。講解是在學(xué)校教育中運用最廣泛的方法。是教師對特定德育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)和生動的解釋，以使學(xué)生較系統(tǒng)地深刻地理解道德教育的內(nèi)容和意義，掌握正確行為的標(biāo)準(zhǔn)和方法，以指導(dǎo)行動。教師可以引用本地、本校的真人真事，使學(xué)生借助具體材料，來領(lǐng)會道德要求的基本要點。在講解過程中要注意語言準(zhǔn)確生動，通俗易懂，富有啟發(fā)性和說服力。談話是說服教育方法中最常用的一種方式。它是通過師生對話的方式對學(xué)生進(jìn)行教育。教師可以向?qū)W生提出問題或解答學(xué)生的問題。它不會受時間、地點和人數(shù)等等的限制。不管是在課內(nèi)還是在課外，無論是對個人或集體都可以采用。這種形式的教育相對來說更隨意。談話的內(nèi)容可以結(jié)合課堂教學(xué)中的種種情況，也可以針對當(dāng)前發(fā)生的有代表性的事件和學(xué)生普遍存在的問題進(jìn)行。特別是個別談話更能深入細(xì)致地了解學(xué)生，使說服更有針對性，靈活生動，把思想工作做到學(xué)生的心里。但教師在與學(xué)生談話前應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備，其中談話的內(nèi)容、方式要根據(jù)不同學(xué)生的特點來確定，因材施教。談話后要積極向?qū)W生提出行動上的要求，使每次談話都有實質(zhì)性的作用，做好鞏固工作。談話應(yīng)該是經(jīng)常性的，不只是在學(xué)生犯錯誤后才進(jìn)行。教師找學(xué)生談話時，態(tài)度應(yīng)該親切、真誠和自然，使學(xué)生從內(nèi)心接受你的方式，從而打開自己的心扉，愿意讓你走進(jìn)去，否則再多的工作也是徒勞無功。
2.2 情感陶冶。一般說來陶冶法有"陶情"和"冶性"兩方面的作用機(jī)制。情感陶冶法是指通過設(shè)置一定的情境讓學(xué)生自然而然地得到道德情感與心靈的熏陶、教育的一種教育方法，相對于說服教育，它則是一種暗示的德育方法。情感陶冶法的具體實施途徑一般是三個方面：教師的師愛、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶。
2.3 榜樣示范。榜樣示范教育法是以別人的好思想、好品德、好行為去影響和教育學(xué)生的一種方法。榜樣相對于枯燥的課本知識更具體、生動、形象，對學(xué)生具有巨大的感染力和說服力，學(xué)生更容易領(lǐng)會和模仿。特別是小學(xué)生，他們的心理特點之一就是特別希望找到具體的值得尊敬的英雄模范人物，去學(xué)習(xí)，去模仿，所以教育意義更大。運用榜樣教育學(xué)生，特別要注意選好典型，典型的本身才有教育意義，切合學(xué)生的實際，更易于學(xué)生接受。選擇正確和恰當(dāng)?shù)陌駱訉τ谶M(jìn)行德育教育有一個不可替代的作用。因此在選擇榜樣時就顯得更加重要。
2.4 實際鍛煉。實際鍛煉是形成和鞏固學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣的最有效的方法。這種方法是讓學(xué)生通過參加各種活動和交往受到實際的鍛煉，從而養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，達(dá)到知行統(tǒng)一、言行一致的目的。學(xué)生參加實際鍛煉的方式是多種多樣非常廣泛的，有學(xué)習(xí)活動、各種勞動、社會活動、參觀訪問、各種有益的競賽活動等。
現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時無刻不在享受著親人的關(guān)愛與呵護(hù)，總有一種"以我為中心"的意識，當(dāng)著"小皇帝""小公主"。孩子們?nèi)菀缀鲆暳松罱?jīng)歷中許多值得珍惜的東西。德育教育在各種教育中的作用尤為重要。選擇恰當(dāng)?shù)耐緩胶头椒ㄊ堑掠逃芊癯晒M(jìn)行的一個關(guān)鍵所在。
關(guān)鍵詞 計算機(jī) 學(xué)科德育 體系構(gòu)建 途徑方法
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Exploration and Practice on Computer Professional
Disciplines Moral Education System
SUN Lili
（Jilin Finance School， Jilin， Jilin 132013）
Abstract Moral discipline as an important part to build school moral education system as a whole， has been included in research and promotion of experiments to deepen the basic content and important research topic. But why implement of moral discipline？ How to implement discipline moral education？ There are still many problems need to continue to explore， in-depth study. This paper tries to build moral education in vocational school discipline segment angle to the typical representative of modern scientific disciplines - computer science， for example， combined with his years of teaching practice and exploration， the implementation of paragraph vocational school computer science system of moral education and moral discipline building， talks about a few comments and practices.
Key words computer； discipline moral education； system building； ways and methods
1 課題的提出
眾所周知，在研究各學(xué)科德育過程中，“思想政治課”是思想品德教育的主渠道；在各人文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中，由于存在較多的顯性德育因素，為學(xué)科德育提供了豐富的德育素材和實現(xiàn)德育目標(biāo)的有利條件，故在人文學(xué)科教學(xué)中實施學(xué)科德育業(yè)已積累了較多的成熟經(jīng)驗。其次，人文科學(xué)研究的主要對象是人和社會，這正是德育施實的對象和目標(biāo)。而自然科學(xué)研究的主要對象是人和物。實施科學(xué)學(xué)科德育，顯然存在從對自然和物的研究轉(zhuǎn)向?qū)θ撕蜕鐣难芯康目缭绞睫D(zhuǎn)換，并且要求這種跨越轉(zhuǎn)換是自然的，可行的，有效的，是符合客觀規(guī)律的，因此在科學(xué)學(xué)科教學(xué)中有效實施學(xué)科德育自然成為學(xué)科德育構(gòu)建中的一個難點。
2 計算機(jī)學(xué)科德育的意義
計算機(jī)學(xué)科的建立與發(fā)展是人類的文明和科技進(jìn)步的產(chǎn)物，其中蘊涵著大量先進(jìn)的科學(xué)思想和豐富的德育內(nèi)涵，這就為計算機(jī)學(xué)科德育提供了豐富的德育素材和重要的德育契機(jī)。在中職學(xué)校為培養(yǎng)大批適應(yīng)社會需要，具有較高素質(zhì)的中等職業(yè)技術(shù)人才，普遍將“計算機(jī)應(yīng)用”與“信息技術(shù)處理”作為必修課和重點課程開設(shè)，并且在教學(xué)時數(shù)和教學(xué)投入上占有相當(dāng)大的比重。這不僅為廣大計算機(jī)教師提供了實施計算機(jī)德育的廣闊舞臺和難得的契機(jī)，充分利用計算機(jī)學(xué)科的特點，深入挖掘?qū)W科內(nèi)容、學(xué)科發(fā)展、學(xué)科應(yīng)用、學(xué)科教學(xué)中的諸多德育因素，對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、品德、法紀(jì)、心理等多方面教育的必要性和重要性。
3 中職學(xué)校計算機(jī)學(xué)科德育體系的構(gòu)建
3.1 中職學(xué)段計算機(jī)學(xué)科德育的目標(biāo)內(nèi)容
（1）培養(yǎng)學(xué)生遵章守紀(jì)，愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、自覺自律的思想品德和文明禮貌的行為習(xí)慣。（2）培養(yǎng)學(xué)生的法律意識、是非觀念，提高明辨是非的能力和學(xué)法守法的自覺性。（3）培養(yǎng)學(xué)生的參與意識、競爭意識、探索精神和創(chuàng)新精神。（4）培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、關(guān)愛他人的思想品德和樂于助人、善于協(xié)作的團(tuán)隊精神。（5）培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、成就感和事業(yè)心，形成良好的心理品格和正確的人生觀、價值觀。
3.2 中職學(xué)段計算機(jī)學(xué)科德育的途徑方法
（1）課堂理論課教學(xué)的學(xué)科德育途徑方法。實施課堂教學(xué)中的學(xué)科德育，首先要求教師在背課時深入挖掘計算機(jī)教學(xué)內(nèi)容中蘊涵的大量德育要素，經(jīng)過精心提練，將它自然地融于學(xué)科教學(xué)的進(jìn)程之中。使學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科知識的同時，能潛移默化地接受德育。
（2）機(jī)房實踐教學(xué)的學(xué)科德育途徑方法。教師在機(jī)房上課，不僅要教學(xué)生書本上的知識，還要教學(xué)生實際操作方法；不僅要教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，還要教會學(xué)生遵守機(jī)房制度，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)公共秩序，養(yǎng)成文明禮讓，規(guī)范作業(yè)的思想品德和行為習(xí)慣。
在機(jī)房實踐教學(xué)中實施學(xué)科德育可采用的方法較多。例如，在指導(dǎo)學(xué)生上機(jī)操作時，可用“親身示范法”，（下轉(zhuǎn)第91頁）（上接第86頁）教會學(xué)生自覺遵守機(jī)房制度、愛護(hù)公物、維護(hù)機(jī)器設(shè)備，嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)程，培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范。
（3）第二課堂活動的學(xué)科德育途徑方法。計算機(jī)第二課堂活動是發(fā)揮學(xué)生主體性，施展學(xué)生個人才智的重要場所，也是計算機(jī)教師實施學(xué)科德育的重要陣地，計算機(jī)教師必須牢牢占領(lǐng)，有效利用。
在第二課堂活動中實施計算機(jī)德育的方法，主要包括：①“現(xiàn)身示范法”。廣大計算機(jī)教師一般多是網(wǎng)上常客，甚至是沖浪高手，他們自然成為學(xué)生心目中的偶像。教師的所作所為將對學(xué)生產(chǎn)生直接影響。為此，計算機(jī)教師要實施學(xué)科德育，必須以自己為人師表的實際行動——良好的上網(wǎng)習(xí)慣，健康的網(wǎng)上瀏覽，正確的上網(wǎng)操作，通過“現(xiàn)身示范”來影響學(xué)生，教育學(xué)生。使學(xué)生端正上網(wǎng)動機(jī)，規(guī)范上網(wǎng)操作，培養(yǎng)健康的上網(wǎng)情趣、科學(xué)的求知欲望和遠(yuǎn)大的理想追求。②“言傳身教法”。教師在指導(dǎo)學(xué)生第二課堂活動中，可以結(jié)合自己的切身感受，采取“言傳身教”的方法，教育學(xué)生正確認(rèn)識和利用計算機(jī)資源，有效防范和抵御來自病毒、木馬及其他方面的攻擊和侵害，增強(qiáng)自身免疫力，提高安全有效的使用計算機(jī)資源的能力和應(yīng)用計算機(jī)解決實際問題的能力。③“輸導(dǎo)啟迪法”。在第二課堂活動中，學(xué)生上機(jī)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，既有課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容，也有課外自學(xué)內(nèi)容。教師到第二課堂指導(dǎo)教學(xué)時，除了個別必須直接回答的疑難問題外，多應(yīng)采取“輸導(dǎo)啟迪”的方法，只給出提示而不做直接回答。培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新精神。
3.3 學(xué)科競賽的德育途徑方法
在這一途徑下的具體德育方法是：在組織學(xué)科競賽前要向全體學(xué)生講清學(xué)科競賽的目的、意義和要求，從而激發(fā)學(xué)生的參與意識，競爭意識、上進(jìn)意識，增強(qiáng)學(xué)生的自信心、自尊心。在學(xué)科競褰過程中，應(yīng)教育學(xué)生養(yǎng)成沉著冷靜、機(jī)智果敢的心理品質(zhì)和堅持不懈的奮斗精神。在學(xué)科競賽結(jié)束后，應(yīng)對優(yōu)勝者進(jìn)行戒驕戒躁、繼續(xù)前進(jìn)教育，使他們樹立正確的成就感、榮譽(yù)感和不斷前進(jìn)的思想。對暫時失利者，要進(jìn)行抗挫折教育，堅持奮斗教育。鼓勵他們繼續(xù)努力，永不言敗，去爭取最后勝利。通過學(xué)科競賽應(yīng)使全體學(xué)生樹立正確的成敗觀，榮辱觀，進(jìn)退觀，進(jìn)而樹立正確的人生觀和價值觀。
3.4 學(xué)科社會實踐的德育途徑方法
（1）主體體驗法。采用這一方法，是將學(xué)生放到社會實踐中去，通過投身實踐，親身體驗，使學(xué)生加深對當(dāng)今社會的了解，對客觀世界和主觀世界的認(rèn)識。了解市場經(jīng)濟(jì)條件下社會對人才的需求，了解計算機(jī)科學(xué)在實踐中的應(yīng)用狀況和發(fā)展前景。從而使學(xué)生在認(rèn)識客觀世界的同時，正確認(rèn)識自我，把握自我，明確今后努力的方向。使他們從政治上、思想上、道德上、法紀(jì)上和心理素質(zhì)上盡快成熟起來。
（2）客體介入法。這一方法是在學(xué)生主體投入社會實踐的過程中，通過教師及其他教育者對學(xué)生進(jìn)行及時的指導(dǎo)和幫助，形成教育合力，使學(xué)生受到多方面、多層次的教育和影響，使學(xué)生受到更深更廣的多方面綜合教育。
3.5 計算機(jī)學(xué)科課外交流的德育途徑方法
計算機(jī)學(xué)科課外交流的德育方式、方法很多，例如：教師可以通過平時直面交談或網(wǎng)上聊天、電子郵件等形式與學(xué)生交流使用計算機(jī)的經(jīng)驗，暢談網(wǎng)上沖浪的體會，對學(xué)生進(jìn)行“知識產(chǎn)權(quán)”、網(wǎng)上道德等方面的教育；進(jìn)行愛國主義、民族自豪感、主人翁責(zé)任感教育；進(jìn)行尊重科學(xué)，求真務(wù)實教育；進(jìn)行科學(xué)世界觀、正確人生觀、價值觀教育。
參考文獻(xiàn)
[1] 吳鐸.德育課程與教學(xué)論/新課程學(xué)科教學(xué)論叢書.浙江教育出版社，2003.9.
一、堅持育人為本，全面提高學(xué)生的道德素質(zhì)，努力促使學(xué)生遵紀(jì)守法，勤奮學(xué)習(xí)，健康成長。
1、結(jié)合當(dāng)前實際，扎實開展愛國主義教育。
2、以《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)則，加強(qiáng)德育常規(guī)行為教育。從小事入手，從行為入手，從實踐入手，從感悟入手，從養(yǎng)成入手，提高清溪中學(xué)學(xué)生的行為品位。
3、創(chuàng)新德育工作內(nèi)容。根據(jù)不同年齡特點、不同層次水平、不同個性心理、不同家庭背景，在誠信友愛，遵紀(jì)守法，學(xué)會做人的共同基礎(chǔ)上，探索分層次德育的方法和途徑，確定德育工作的目標(biāo)和內(nèi)容。
4、豐富德育工作途徑。發(fā)揮教育的主渠道作用，把學(xué)科教學(xué)作為德育的主要途徑，根據(jù)不同類別課程特點，滲透不同德育內(nèi)涵。
5、倡導(dǎo)以實踐為主的德育方法。實踐是其養(yǎng)成的基礎(chǔ)和源泉。改變方法單一，機(jī)械灌輸和理性說教的德育教育方法，加強(qiáng)學(xué)生的心理工作、導(dǎo)師制工作和家訪工作。
6、加強(qiáng)德育工作隊伍建設(shè)。引導(dǎo)全體教職工真正樹立“人人是德育工作者”的意識，在教育教學(xué)過程中用積極向上的情感、態(tài)度、價值觀影響學(xué)生，用自身的人格魅力感染學(xué)生。
二、愛與責(zé)任是德育工作的出發(fā)點和歸宿。
1、沒有愛就沒有教育，沒有責(zé)任就辦不好教育。與市屬中學(xué)相比，我們面上中學(xué)更應(yīng)該在“愛與責(zé)任”上做出特色。
2、愛與責(zé)任——師德之魂。
“人民教師使命崇高，責(zé)任重大”。不但要忠職守責(zé)，而且要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識。
3、要從師德的高度認(rèn)識和理解：⑴愛的意義；⑵愛的方法；⑶愛的原則；⑷愛的策略；⑸愛的責(zé)任；⑹愛的發(fā)展。
4、愛與責(zé)任應(yīng)該融為一體，不可分割。
三、營造心靈的綠洲。
1、對學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育，是“以人為本”教育觀、師德觀的重要內(nèi)涵。
人格的塑造不是“自發(fā)形成”的，也不是在一般的知識傳授和能力培養(yǎng)過程中所能完成的，只有“人格的力量才能影響人格的發(fā)展”，作為育人為本的教師，人格素質(zhì)是十分重要的，人格素質(zhì)是教師素質(zhì)的靈魂。
一、 關(guān)注德育目標(biāo)
德育是學(xué)校工作的靈魂。隨著新課程改革的推進(jìn),我們應(yīng)該與時俱進(jìn)地更新德育觀念，重新把握德育在整個教育體系中的地位，并且正確地認(rèn)識德育在整個教育體系中的地位——“德智體美勞”五育并重。新課程改革對德育提出了十分明確的要求，即“以德育為核心，強(qiáng)化科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)”，這是課改中德育的基本目標(biāo)，具體地說，即是通過課程改革課程目標(biāo)的實現(xiàn)，要讓學(xué)生成為具備“堅持真理，勇于創(chuàng)新，實事求是”的科學(xué)精神和能傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界先進(jìn)文化成果的現(xiàn)代文明人。在課改方案中，要求在學(xué)生成長的不同時期體現(xiàn)德育工作的不同具體目標(biāo)，這是開展德育工作、提高德育實效的前提。
二、 關(guān)注德育內(nèi)容
德育的土壤在于生活中，只有將德育生活化，才能獲得源源不斷的德育內(nèi)容。在新課程實施過程中，要有意識地利用生活事件和生活問題引導(dǎo)學(xué)生，讓他們認(rèn)真思考問題，發(fā)展自己的見解，在生活中得到感悟。德育應(yīng)該從書本走向生活，讓學(xué)生從自己的生活中進(jìn)入德育，讓德育的內(nèi)容貼近生活，實現(xiàn)“德育內(nèi)容生活化”。學(xué)校德育應(yīng)以學(xué)生身心發(fā)展特點為前提。因此，我們提倡德育內(nèi)容具體化甚至細(xì)化。根據(jù)不同層次的德育目標(biāo)，設(shè)置不同的德育內(nèi)容，如小學(xué)階段重視行為規(guī)范的教育及習(xí)慣的養(yǎng)成教育，學(xué)校根據(jù)具體情況制定不同的具體化的德育內(nèi)容，并將這一內(nèi)容具體化至常規(guī)工作中，只有這樣才能真真切切地規(guī)范學(xué)生行為并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
三、關(guān)注德育途徑
德育工作滲透在全部教育過程中。當(dāng)前學(xué)校開設(shè)了專門的課程，設(shè)立了專門的機(jī)構(gòu)，建立了專門機(jī)構(gòu)的教師隊伍，進(jìn)行有目的的道德教育活動。然而，這支隊伍、這門課程、這些活動往往是自我孤立和封閉的。因此，這樣的德育組織形式不能達(dá)到真正的德育，培養(yǎng)出來的學(xué)生道德選擇、判斷、創(chuàng)造能力低，德育的實效性大打折扣。要提高德育實效，我們還需不斷創(chuàng)新德育途徑。以課堂為載體，在課堂教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)科教學(xué)的德育滲透，把愛國主義、集體主義和社會主義教育融于課堂教學(xué)中；以校園環(huán)境為載體，充分發(fā)揮校園環(huán)境的隱性教育功能，讓學(xué)生在校園環(huán)境這個“無聲的教師”的熏陶下，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度，增強(qiáng)了學(xué)生自我規(guī)范的意識；以校內(nèi)外活動為載體，豐富德育途徑，讓學(xué)生在各種活動中形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。
道德滲透在社會生活的一切領(lǐng)域，無時不在，無處不在，并沒有獨立自主的道德活動。因此，必須明確德育是全體教師的共同責(zé)任，每一位教師都是德育工作者，每一個場所都是德育工作者的場所。只有這樣才能實現(xiàn)真正意義上的“全員德育”。只有德育的時間、空間、人員實現(xiàn)最大化，才能實現(xiàn)德育實效的最大化。
四、 關(guān)注德育方法
德育內(nèi)容始終都要借助具體的德育方法來呈現(xiàn)。新課程理念是以學(xué)生自主活動為主，讓他們?nèi)W(xué)習(xí)、去發(fā)現(xiàn)、去研究、去討論、去獲取所需知識。因此，在德育活動中，要充分發(fā)揮學(xué)生的潛能和個性，達(dá)到預(yù)期德育目標(biāo)。在教學(xué)中，我們可結(jié)合現(xiàn)實性中的具體問題，組織學(xué)生進(jìn)行評議，讓他們展開辯論，讓學(xué)生在辯論的過程中認(rèn)清美丑，辯真假，并培養(yǎng)小組合作的精神。德育工作不能只是停止在空洞的說教上，而應(yīng)該植根于鮮活的實踐中。因此，教師應(yīng)為學(xué)生提供自主探索的機(jī)會，讓學(xué)生通過動手實踐，在活動中塑造健全的人格。
我們還必須關(guān)注新課程下的道德情境教育。道德學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科的地方還在于道德學(xué)習(xí)具有情感性。長期以來，我們的德育不重視激發(fā)學(xué)生的情感，忽視他們的情感，這是不理智的。而現(xiàn)在許多學(xué)校常在課堂上通過音樂渲染、事物演示、角色扮演的方式摸擬一個道德環(huán)境來激發(fā)學(xué)生的情感體驗。我們還可以把社會上發(fā)生的道德事件引進(jìn)課堂，利用校園中發(fā)生在學(xué)生身邊的事件來教育學(xué)生，讓他們他們討論身邊的道德事件中實現(xiàn)教育和自我教育。這樣，讓學(xué)生在虛擬或真實的情境中感受德育教育，收獲最大、效果最好。
五、關(guān)注德育評價
評價作為新課程體系中的一個重要組成部分，主要關(guān)注的學(xué)生知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的全面發(fā)展。要求評價主體的多元化、評價方法的多樣化。評價時應(yīng)靈活運用學(xué)生自評與互評、教師評價、家長評價、社會評價等多樣化的評價方式，并且以多樣化的形式來展示活動的結(jié)果。
我們可以巧妙地將評價的各個方面融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活中來，請教師、家長、學(xué)生作為評價的主體。其中讓學(xué)生成為評價主體有著更重要的意義。因為學(xué)生自身發(fā)展的根本原因在于學(xué)生本身內(nèi)部的矛盾性，所以沒有了學(xué)生的主動參與，一切都是空白的。讓學(xué)生參與評價的過程，可以有效激發(fā)起學(xué)生的內(nèi)部矛盾，并在化解這一矛盾的過程中讓學(xué)生獲得進(jìn)步。
六、關(guān)注德育的新發(fā)展
“心理輔導(dǎo)”是20世紀(jì)末教育改革中出現(xiàn)的新觀念，作為德育工作方式的補(bǔ)充手段，“心理輔導(dǎo)”工作應(yīng)成為現(xiàn)代學(xué)校的一個標(biāo)志。把“心理輔導(dǎo)”納入德育工作之中，這是學(xué)校教育發(fā)展的要求。
一、“心理輔導(dǎo)”是“德育”工作方式的補(bǔ)缺
“心理輔導(dǎo)”又稱心理健康咨詢。它的主要方法是在一種新型的建設(shè)性的人際關(guān)系中，學(xué)校的老師根據(jù)掌握的專業(yè)知識和技能，給學(xué)生以合乎需要的協(xié)助與服務(wù)，幫助學(xué)生正確了解自己，認(rèn)識周圍的環(huán)境，根據(jù)自身的條件確立有利于個人發(fā)展和社會進(jìn)步的生活目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生在成長過程中自行克服障礙的能力，幫助他們在學(xué)習(xí)、生活及人際關(guān)系等方面調(diào)整自己的行為，增強(qiáng)對社會的適應(yīng)能力，逐漸使其行為與社會的要求相吻合。
“傳道，授業(yè)，解惑”是學(xué)校教育的主要工作，其中“傳道”“解惑”工作與我們今天的“德育”“心理輔導(dǎo)”工作的目的基本一致。目前，在學(xué)校的教育工作中，相對傳統(tǒng)的德育工作而言，有些教育工作者對“心理輔導(dǎo)”的目標(biāo)，途徑，作用等，遠(yuǎn)沒有像前者那樣熟悉和了解，原因是“心理輔導(dǎo)”工作目前還尚未得到普及，對做“心理輔導(dǎo)”工作的方法和技能也沒有完全掌握，這除了需要補(bǔ)充相關(guān)知識之外，還有一個認(rèn)識問題。那么，“心理輔導(dǎo)”在學(xué)校教育工作中究竟起到了什么樣的作用呢？
應(yīng)該說學(xué)校的“心理輔導(dǎo)”和“德育”工作的對象都是學(xué)生，它們的基本職能都是“育人”，而在實現(xiàn)這個目標(biāo)的途徑上，“心理輔導(dǎo)”有著自己的特點。心理輔導(dǎo)者比較關(guān)心學(xué)生的動機(jī)，情感，興趣等個性方面的發(fā)展，特點是容納并重視學(xué)生個性的差異，注意發(fā)揮學(xué)生的自主精神，強(qiáng)調(diào)依靠學(xué)生自我探索來解決面臨的問題，最終實現(xiàn)育人的目標(biāo)。這些特點使得“心理輔導(dǎo)”可以成為學(xué)校德育教育工作有力的配合和有益的補(bǔ)充。在對學(xué)生的教育中“德育”和“心理輔導(dǎo)”結(jié)合起來進(jìn)行是完全可行的，這種結(jié)合既不是使用傳統(tǒng)的德育方法解決學(xué)生一切心理問題，也不是要用“心理輔導(dǎo)”來取代德育工作，而是要充分發(fā)揮兩者在統(tǒng)一“育人”活動中的獨特作用，通過不同的途徑去實現(xiàn)共同的育人目標(biāo)。
二、“心理輔導(dǎo)”與“德育”工作方法的區(qū)別
盡管“心理輔導(dǎo)”和“德育”有著共同的育人目標(biāo)，但在實現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑上有著各自的特點。“心理輔導(dǎo)”和“德育”工作各自的獨特之處具體表現(xiàn)在：
1.觀點不同。“心理輔導(dǎo)”工作和“德育”工作都是針對學(xué)生的，德育工作者一般把學(xué)生當(dāng)作塑造的對象，把自己看作“美好心靈的塑造者”，德育工作中教師是學(xué)生心中的權(quán)威；而心理輔導(dǎo)者則把學(xué)生當(dāng)作需要幫助的“當(dāng)事人”，把自己看作是能提供幫助的協(xié)助者，心理輔導(dǎo)過程中教師是學(xué)生的“參謀”和朋友。
2.工作內(nèi)容不同。“心理輔導(dǎo)”與“德育”的內(nèi)容存在著交叉關(guān)系，在一些基本道德范圍，如在社會公德的教育上，在確立正確的人生觀、價值觀等方面有著共同關(guān)心的問題。除此之外，它們還有著對方包含不了的東西，如心理活動中的思維方式，學(xué)生個性品質(zhì)中的有些內(nèi)容不屬于德育工作的范圍，德育工作一般不能解決純屬心理衛(wèi)生方面的問題；而心理輔導(dǎo)工作的主要內(nèi)容是了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀，采用適當(dāng)?shù)霓k法來調(diào)整學(xué)生的思維方式，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，達(dá)到其行為糾偏的目的。
3.工作方法不同。“德育”的工作方法很多，常見的有：宣傳教育法、分別談話法、正負(fù)強(qiáng)化法、提供榜樣法、實踐鍛煉等。心理輔導(dǎo)的方法有以了解學(xué)生為主的觀察測試法、自我描述法、溝通分析法和以影響學(xué)生為主的行為矯正法、角色扮演法、生活技巧鍛煉等。心理輔導(dǎo)的許多方法在傳統(tǒng)的德育工作方法中較少使用。前面談到的幾點區(qū)別只是相對而言，其實在“心理輔導(dǎo)”和“德育”中彼此的方法是可以互補(bǔ)的。隨著教育領(lǐng)域的改革，教師的德育觀念正在更新，學(xué)生在品德形成過程中的主體地位得到了廣大教師的尊重，德育工作的面貌也由此大為改觀。
三、“心理輔導(dǎo)”對德育工作有著積極影響
心理輔導(dǎo)對學(xué)校的德育工作起到的積極影響不可忽視，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.“心理輔導(dǎo)”進(jìn)一步完善了“德育”的內(nèi)容。學(xué)校的德育主要是對學(xué)生進(jìn)行包括政治思想教育和道德，法規(guī)等行為規(guī)范教育，旨在為國家培養(yǎng)對社會有用的人才。德育內(nèi)容注重的是社會對個人的政治，思想，行為規(guī)范方面的要求，但對于學(xué)生成長過程中的一些基本層次的問題，如：人際交往問題、處理同異性的關(guān)系問題、如何正確對待生活中的挫折問題、如何調(diào)整情緒狀態(tài)的問題、如何發(fā)揮個人的主創(chuàng)意識等問題，缺少解決的辦法，而這些問題卻實實在在地存在于學(xué)生的生活之中，影響著學(xué)生的思想、情緒和行為，對于這些問題可以通過心理輔導(dǎo)的方法來解決。因此，“心理輔導(dǎo)”完善了學(xué)校德育工作的目標(biāo)和內(nèi)容，它使德育內(nèi)容更加貼近學(xué)生生活，更有利于學(xué)生的成長。
2.“心理輔導(dǎo)”為有效實施德育創(chuàng)造了條件。一個學(xué)生接受正常教育的前提是要有一個良好的心理基礎(chǔ)，“心理輔導(dǎo)”能為有效實施道德教育提供良好的心理背景，打好心理基礎(chǔ)。學(xué)生要形成良好的品質(zhì)，他必須能夠正確認(rèn)識自己，具有一定的責(zé)任心，能夠正常與他人交往，能正確表達(dá)和控制自己的情緒，如果不能具備這些條件，他就失去了接受道德教育的重要條件。心理輔導(dǎo)要讓學(xué)生學(xué)會自我調(diào)整，正確選擇生活目標(biāo)，正常施展自己的才能，成為一個有健全人格的人。假如我們的學(xué)生缺乏日常社會生活這樣一些基本層次的做人本領(lǐng)，則他們的政治方向、道德品質(zhì)會因缺乏堅實的心理基礎(chǔ)而終究落空。
3.“心理輔導(dǎo)”為提高“德育”效果提供了新的途徑。“心理輔導(dǎo)”作為學(xué)校德育工作又一途徑，促進(jìn)了德育工作的開展。
首先，在學(xué)校開展心理輔導(dǎo)，必然會促使我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代心理科學(xué)中關(guān)于人的心理現(xiàn)象與行為改變的知識，開辟學(xué)生工作的新途徑，使得學(xué)校德育工作更加完善。
其次，可以借助心理輔導(dǎo)中的具體方法來客觀地了解學(xué)生個性的狀況、長處與短處以及發(fā)展的趨勢，使德育工作更加有針對性。
關(guān)鍵詞：德育方法；創(chuàng)新；德育實效性
在德育實踐中，有很多老師將德育課程理解錯了，將其演變成智育課，從而改變了其中心定位。在德育課堂的內(nèi)容處理上著重課堂理論與概念的分析和知識傳授，完全是按照課本所講的題材而授課，是一種所謂的心中有“書”，但目中無“人”。對于德育方法始終保持老套教學(xué)手段，是單一、死板的教學(xué)模式，從而造成了德育效果不很明顯。
一、德育方法的基本定位和方法
在中學(xué)時期，德育方法在其中占有非常重要的地位，如果想真正地創(chuàng)新德育方法，首先得明確了解德育方法自身定位，并且將它和德育范圍區(qū)分。通過長時間的實施，教育界相關(guān)部門并沒有對德育范圍和德育方法含義定位做出合理解釋，經(jīng)常將其融合在一起。而從教育實踐的角度出發(fā)，根本無法做到清楚對德育方法基本定位，從而促使中學(xué)德育的實時性并不高。因此，對于德育途徑和德育方法，我們應(yīng)該對中心概念做出明確的區(qū)分。
早一階段，在某本書里對于德育方法作出了較為明確的定義，實現(xiàn)德育任務(wù)性需要經(jīng)常采用的方法統(tǒng)稱德育方法。那為什么是德育方法呢？德育方法主要就是學(xué)的方法和做的方法，統(tǒng)稱為德育方法。而其中德育方法是說在道德主體的情況下，教育者和受教育者所進(jìn)行的全程活動。相關(guān)學(xué)校應(yīng)將學(xué)生和老師們所采取的一系列相關(guān)并且井條有序的活動手段所結(jié)合才能夠?qū)崿F(xiàn)德育的目的。本文將德育方法鎖定為更接近之前說所的相關(guān)中學(xué)應(yīng)將學(xué)生和老師所采取的一系列相關(guān)并且穩(wěn)條有序的手段所結(jié)合才能夠?qū)崿F(xiàn)德育目的，其概意是實現(xiàn)某種教育目的和任務(wù)，教育客體和主體再教育模式的指導(dǎo)下，從而采取各種教育手段所進(jìn)行的活動總稱。
二、德育方法實施的前提與改善
首先，我們需要樹立一個完善的思想理念，真正地做到確立德育的地位和作用，目前應(yīng)試教育的客觀存在，導(dǎo)致德育地位沒有得到良好的落實，德育經(jīng)常處于一種尷尬的地位。如果想要有效地提高德育的實施性，首先就要做好教育為首這一點。要穩(wěn)定地樹立教書育人、德育為先的主體意識，把德育工作貫徹在學(xué)校教育教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中。
其次，要著重挑選德育內(nèi)容，要全面體現(xiàn)熱、近、小、趣、實這五個理念。以鮮明的時代特色體現(xiàn)突出“熱”這一理念，接近生活，新聞報道、媒體熱潮、等特殊焦點應(yīng)該及時融入課堂中，體現(xiàn)德育內(nèi)容，讓學(xué)生真正做到家事、國事、天下事、事事關(guān)心。要體現(xiàn)“近”這一理念，竭盡全力地追求德育內(nèi)容貼近學(xué)生，貼近現(xiàn)實生活。要表現(xiàn)“小”這一理念，則從小事開始，讓學(xué)生從坐姿、行姿以及言行舉止等方面開始，做一名有教養(yǎng)、有素質(zhì)的人。要帶入“趣”這一理念，要改變德育的內(nèi)容，使該課堂的圖文相稱、生動、通俗易懂。要體現(xiàn)“實”這一理念，在德育過程中應(yīng)該主要體現(xiàn)“實”這一理念，才能夠在教育過程中對學(xué)生起到真正的教育作用。例如，教育W生愛集體，就應(yīng)該把其落在實際的行動上，使學(xué)生自覺遵守紀(jì)律，從而做到維護(hù)班級，維護(hù)集體。
改進(jìn)德育的方法，我們可以在實踐中創(chuàng)造出更加豐富有意思的德育方法，從而吸引學(xué)生的注意力。可以從最根本的談話、講授、討論、演講等方面做出相對的改善，還可以通過社會實踐、參觀、訓(xùn)練等多方面的做出改善與提升。教師們應(yīng)該充分得利用場景活躍課堂氣氛，充分利用多媒體來沖擊學(xué)生的感官以及心理素質(zhì)，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。
綜上所述，在中學(xué)開展德育課程研究，其實就是研究探討如何讓中學(xué)的德育工作更加貼近學(xué)生的生活，更加符合實際，使其具有鮮明的形象性、強(qiáng)烈的時代性，而且有尤為突出的實效性，這是中學(xué)德育教育的重要話題。所以學(xué)校的相關(guān)工作人員應(yīng)該結(jié)合學(xué)校管理工作的實際情況，積極進(jìn)行德育工作并采取相關(guān)的有效方式，從而提升德育的實效性。探索德育的方法，如何有效地提高德育實效，如何讓中學(xué)德育工作更加豐富且具有一定的效率，則是每個人應(yīng)長期研究的課題。
參考文獻(xiàn)：
模式，易言之，即指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式或者使人可以照著操作的范式。學(xué)校德育模式是指在一定的德育理論指導(dǎo)下，在長期的德育實踐中形成的一種相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化和理論化的德育范型，或者說，即在一定的德育原理指導(dǎo)下建立起來的比較穩(wěn)固的德育程序及其實施方法的策略體系。
從構(gòu)建具有中國特色的社會主義德育理論來分析長期以來，我國不少德育理論研究者習(xí)慣于用所謂的辯證思維而實質(zhì)上是形而上學(xué)的思維方式去研究德育過程，將整個德育過程肢解為各個部分進(jìn)行孤立的靜止的研究，忽視對各個部分之間的相互聯(lián)系和作用的探討，沒有對德育過程作系統(tǒng)的有機(jī)的辯證的研究，綜觀一下已出版的各種教育學(xué)和德育原理著作，通常都是分別對德育過程的規(guī)律（或特點）、原則、內(nèi)容、方法、途徑進(jìn)行研究，割裂了德育過程的規(guī)律（或特點）、原則、內(nèi)容、方法、途徑之間的有機(jī)聯(lián)系。①這樣做的后果，導(dǎo)致有關(guān)概念范疇定性不明，如知行統(tǒng)一、因材施教、長善救失、教育一致性和連貫性等，在有的論著中是作為德育過程的規(guī)律（或特點）來探討，居于原理層次；而在有的論著中，則作為德育過程中的原則或要求來研究，降到規(guī)范層次，造成把原理闡述成規(guī)范，或者把規(guī)范論證成原理的混亂，使得廣大德育實際工作者在德育理論面前分不出“必然”和“應(yīng)然”，無所適從，給理論聯(lián)系實際帶來相當(dāng)大的難度。由于概念范疇定性不明，導(dǎo)之邏輯推理上的矛盾混亂，難以自圓其說，為了解決這種矛盾混亂情況，許多德育理論研究者便用“什么與什么相結(jié)合”或“什么與什么相統(tǒng)一”之類的命題來回避矛盾，如“正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合”、“嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合”、“集體教育與個別教育相結(jié)合”、“多種途徑和方法相結(jié)合”、“教育影響的一致性與連貫性相統(tǒng)一”、“理論教育與實際鍛煉相統(tǒng)一”等等諸如此類的命題在有關(guān)論著中比比皆是。這種形式上貌似“辯證”而實質(zhì)上“形而上學(xué)”的刻板機(jī)械的生硬捏合，既不利于德育研究中理論思維的發(fā)展，又不能為廣大德育工作者提供具體操作的范式。德育模式的研究和探討正是對這種研究傾向的一種沖擊和反正。因為德育模式既是某種德育理論的簡約化的表現(xiàn)形式，它要求通過簡明扼要的解釋或象征性符號來反映它所依據(jù)的德育理論的基本特征，又是對某些具體德育經(jīng)驗的優(yōu)癬加工和概括，它要求起著德育理論和德育實踐之間的橋梁和紐帶作用。所以德育模式的研究和探討可以幫助德育理論研究者從整體上去系統(tǒng)地綜合全面地去認(rèn)識和分析德育過程中諸因素之間的相互作用及其多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，有利于德育理論研究者從動態(tài)上去把握德育過程點和規(guī)律，并使之具體化與操作化，有助于德育理論研究者改變長期以來習(xí)慣的那刻板單一的甚至是形而上學(xué)的思維方式，有益于德育理論研究的思維空間的拓展。故研究和探討德育模式對構(gòu)建具有中國特色的德育理論有著深遠(yuǎn)的理論價值。
從廣大德育工作者對中小學(xué)生進(jìn)行德育實踐來考察盡管經(jīng)過廣大德育工作者和教師共同努力，我國中小學(xué)在德育理論聯(lián)系實際方面取得了一些可喜的成績和進(jìn)展，但是，德育理論與中小學(xué)德育實際之間仍存在著許多相互脫節(jié)的地方。尤其是當(dāng)前改革開放和社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和健全，人們的道德觀念正在發(fā)生日益深刻的變化，中小學(xué)德育正面臨一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，德育工作中出現(xiàn)了許多新情況、新問題，新矛盾，使廣大德育工作者和教師深深地感受到德育工作的難度，特別是德育理論聯(lián)系德育實際的難度，感到有關(guān)德育理論缺乏可操作性，可望而不可及，理論和實踐之間缺乏某種聯(lián)系的橋梁或紐帶。雖然不少德育論著面面俱到地提出什么與什么相結(jié)合，什么與什么相統(tǒng)一之類命題，但對如何結(jié)合怎樣統(tǒng)一卻語焉不詳，給廣大德育工作者理論聯(lián)系實際帶來了許多困惑，“生活之樹常青，理論總是灰色的”。
相對穩(wěn)定的德育理論與時時刻刻都在發(fā)展變化的中小學(xué)德育實際總是難以貼近，總是存在一定的差距。德育模式恰好能解決這個矛盾，能起到德育理論聯(lián)系德育實踐之間的橋梁和紐帶的作用。因為德育模式是有關(guān)德育理論體系的具體化，是以簡明扼要的形式和易于操作的程序來反映有關(guān)德育理論的基本特征，使德育實際工作者能對抽象的德育理論有一個易于理解的具體框架，有利于德育實際工作者在德育實踐中把握和運用有關(guān)德育原理。故德育模式能使抽象的德育理論得以發(fā)揮其中介作用；同時，德育模式是直接來源于德育實踐，是經(jīng)過長期的德育實踐而逐步定型的德育活動結(jié)構(gòu)形式及配套的實施策略，是德育實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)概括和總結(jié)，比德育經(jīng)驗層次高，應(yīng)用范圍廣，給廣大中小學(xué)德育工作者提供了一 套可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式，有益于提高中小學(xué)德育實效。德育模式對中小學(xué)德育工作者理論聯(lián)系實際來說，確實有著重要的實踐功能。>
