時間：2023-06-21 08:56:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育最基本的方法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：幼兒；德育；特征
幼兒德育有些什么主要特征呢？根據這些特征，我們對幼兒進行品德教育又該注意些什么呢？
一、幼兒德育具有基礎性特征
幼兒德育具有基礎性的特征，是我們對幼兒進行品德教育最基本的起點。例如，培養幼兒愛勞動、守紀律等優良品質的時候，應通過有趣的游戲活動讓幼兒得到生活的體驗并從中使幼兒受到熏陶與感染。另外，要把良好的道德培養滲透到幼兒的生活中去。可以說，幼兒如果形成良好的道德品質，必須具有一些較基本的能力，假如幼兒沒有這些基礎能力，就無法呈現幼兒自己想要表現的思想行為。
二、幼兒德育具有感知性特征
幼兒德育具有感知性特征，所以，要對幼兒進行品德教育，就要盡早地采用形象直觀的方法，引導幼兒加入角色之中。例如，培養幼兒分辨是非的能力及愛憎分明的情感，就可以由演童話劇《小白兔與大灰狼》來表現，以劇中的角色讓幼兒進行分辨和體會。另外，幼兒對周圍的事物的感知往往會直接影響幼兒道德品質的形成。例如，家中老爸常常說粗話、說臟話，幼兒久而久之便能效仿；老媽天天愛打扮、濃妝艷抹，久而久之，幼兒也會酷愛打扮。為此，應給幼兒創設良好的環境，并隨時針對身邊發生的事情及時對幼兒進行說服、進行教育，絕不要錯失良機。
三、幼兒德育具有情感性特征
幼兒對身邊的一切，不像成年人那樣以道德認識開始。而是憑借印象斷定是是非非，去憑自己的主觀情趣辨別他的好與壞。例如，一個人不管他的心地如何善良，假如他的容貌丑陋、穿著破爛，幼兒就不會與之接觸，更有甚者會認為他是“壞人”；相反，一個人的內心不管如何陰險狡詐，假如他能呈現溫柔、和善，幼兒就會很快與之接近，把他當作“好人”。正是由于幼兒具有這種以情感體驗為主的心理，就形成了幼兒德育的情感性特征。在對幼兒進行品德教育時，不能空洞地說教，更不能強制壓迫，令其服從。而要正面進行引導，用美好的情感去滋潤幼兒純真無邪的美好心靈，促使幼兒茁壯成長。
總之，了解掌握幼兒德育的基本特征，明確對幼兒進行品德教育不是單靠教師的“教”就能奏效的，而是要依據幼兒的生理及心理變化的趨勢去創設教育情境，內在地激發幼兒的道德情感，引導幼兒鞏固其道德行為，達到知行統一的目的。
一、朗誦
朗誦似乎是語文學習的專利。但我們在教學中發現，隨著新課程的深入，新的政治教學中有許多人文性、情感性的東西，比如親情、友情、民族精神等，對于這些人文性、情感性較強的內容，我覺得講授起來比較枯燥，效果也不是很好。只有我們感受到的東西才能更好地理解它。正好新課程的課本為我們提供了很好感受這些情感的平臺----朗誦。比如在學到友情時，關于真正的友情是什么是值得每一位學生思考的問題，答案也很廣，此時課本中的中英文對照詩歌《朋友》引起了我的注意，干脆舉行一個小小的朗誦比賽，學生們很起勁，有的干脆用英語版的朗誦。學生的積極性已被調動起來，此時再去討論，學生們對友情的理解便已經基本到位。再比如學習精神時，我想，再多的解說也比不上的《七律.》來得氣勢磅礴，震撼人心，所以我就干脆讓學生朗誦甚至要求背誦，這樣，學生不僅對精神有了一定的了解，而且還提升了人文素養。
二、概括段落大意、分層次
這是最基本的語文學習方法，隨著新課程改革的深入，各個學科之間的綜合越來越加強，漸漸形成了你中有我、我中有你的局面。在政治課教學中，我們不難發現，語文成績不好、理解能力較差的學生很難學好政治，尤其是一到綜合試卷，材料一長，有些學生就無法下手了。不會看材料，看不懂材料，看不懂問題的現象非常嚴重。我想在平時上課的過程中不妨就借鑒一下語文的分層、概括大意的方法，讓學生得到鍛煉。比如在講到以經濟建設為中心的時候，我們就拿出一小節，讓學生分層，并概括每一層的大意。由學生概括出兩層的大意：一是什么是以經濟建設為中心，二是為什么要以經濟建設為中心，最后在復習時加上我國哪些政策體現了以經濟建設為中心。通過這樣一種概括式自主學習得出的東西遠比我們老師講授理解得深刻，同時也理清了“是什么”、“為什么”、“怎樣做”這樣一種最基本的認識問題的基本思路。
當然，政治課畢竟不是語文課，所以用語文的方法上政治課時也有一些需要我們注意的地方：（1）教學方法畢竟只是形式，政治課本身的內容尤其是它的德育功能不能忽視。（2）不能過分依賴其他學科的教學方法。我們只是借鑒語文學科的教學方法，政治學科本身的特色不能丟掉。我們還是需立足政治教材本身的特點，上出讓學生喜歡的政治特色。
在傳統的教法之外，政治課肯定還有許多其他好的教學方法值得我們去研究。政治課的語文教法為我打開了思路，我會在今后的教學生涯中積極探討政治學科和其他學科的結合點，以求進步。
思想品德課；主載體；德育功能；合作教育；
【中圖分類號】G611文獻標識碼：B文章編號：1673-8500（2013）04-0335-02
為了適應當今世界國際競爭的要求，基礎教育改革的一個重大問題就是要切實實現由應試教育向素質教育的轉變。實行素質教育，首先應把德育放在首位，中學思想品德中的教材、課堂教學能起到學校德育工作的“主載體”作用。因此，如何充分發揮思想品德課的德育功能，這是廣大政治教師必須認真研究探討的一個重大課題。下面我想就如何提升思想品德課的德育功能談談自己粗淺的幾點體會：
1思想品德教師首先要加強學習，不斷提高自身素質。
當今世界，科學技術日新月異，新理論、新觀點不斷涌現，我們只有不斷學習，充實知識，才能不斷提高理論水平和教學本領，才能勝任教學。作為一名優秀的政治教師，他的素質主要包括兩個方面，一是有扎實的專業知識和業務能力；二是有良好的言行修養和道德覺悟。隨著改革開放的深入發展，政治理論也在不斷地豐富和發展。作為政治教師不能滿足于學歷達標和原有的知識，必須不斷學習，不斷更新知識，使自己的認識適應發展的需要。要勇于實踐，不斷提高自己的業務能力。要積極參與教學研究，結合實際、因材施教、善于總結，不斷探索和掌握學科教學的好方法，有效地推行素質教育。
2要認真專研教材大綱、學習《課標》要求，探索教學方法，調動學生的主動性和積極性。
2.1認真開展教學活動，寓思想教育于知識教育之中。在思想品德課教學中要針對學生的特點，把教學的立足點放在對學生思想品德教育方面，提高學生的思想覺悟、政治素質和行為能力。在教學中，教師要善于挖掘教材內容的思想性，注意尋找知識教育、思想品德教育和行為教育的結合點，寓思想教育于知識教育之中，努力使傳授理論知識的過程和學生掌握知識、提高思想覺悟的過程有機地結合起來。
2.2努力探索教學方法，提高教學的吸引力和說服力。在思想品德課教學中，提高吸引力，是上好思想品德課的前提條件。沒有吸引力，就沒有生命力。在教學中，要貫徹理論聯系實際的原則，根據教育對象的特點，有的放矢地針對學生普遍關心的問題，特別是“熱點”、“難點”問題，聯系實際展開教學。如當前存在“經商熱”、“出國熱”和“超前消費”等現象。在教學中，要講清講透原理，也要敢于觸及現象，善于用疏導的方法，引導學生分析問題、認識問題，使理論知識更具體、更深刻、更生動，從而更具有吸引力。提高說服力，就是用擺事實講道理的方法，用舉例分析歸納的方法，使學生弄通理論知識，增強思想品德課的信度。如學習十六大報告、國內國際的最新建設成就和時事等，材料要“精”，對所掌握的材料要“去粗求精”，盡可能做到完整、典型、精確。材料要“實”，就是要言之有物，要有實際的東西，要用學生熟悉的實際經驗、實際感受的內容來舉例，這樣不僅可以增強內容的起真實感和親切感，而且可以大大提高說服力。
2.3積極開展第二課堂活動，調動學生的學習主動性和參與意識。開展第二課堂活動不僅有助于學生解決思想認識問題，而且還能培養學生觀察、分析和解決問題的能力。第二課堂活動的形式主要有兩種，即自我教育形式和社會實踐活動。
2.3.1學生的自我教育形式很多，它要求教師改變傳統的“滿堂灌”的教學方法，充分發揮學生的主體作用。在具體教學中，我們不妨圍繞學生的思路轉，當“導演”，而不當“演員”。可以結合國內重大時事和學生關心的“熱點”問題，采取學生喜聞樂見、生動活潑的教學方法，如主題班會、課堂辯論、小品表演、演講比賽等形式，幫助學生走向講臺，變被動學習為主動學習，達到自我教育的目的。
2.3.2開展社會實踐活動包括“請進來”和“走出去”兩種形式。“請進來”主要是根據教學內容或學生思想中存在的問題，有針對性地邀請有關人士來校做專題講座。“走出去”是根據教學內容或學生疑惑的問題，組織學生開展社會調查活動。
3思想品德課還需要教師進行合作教育。
無論是職業教育還是普通教育都非常重視德育教育，但目前高職院校立德樹人過程中存在著模式僵化，缺乏人文關懷；內容跟不上時代更新的需求，缺少幸福內涵；途徑單一，缺乏對學生主體性的重視；機制不健全，缺少立德樹人實施的保障等問題。
高職院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為職業教育的根本任務。應明確高職院校的德育工作開展的方向，從而使高職院校更增強德育憂患意識，確立"以德治校、立德樹人"的工作思路。通過教學手段促進和加強高職院校德育工作，探索德育工作的新方法，進一步落實"育人為本，德育為先"的辦學思想，搞好高職院校的德育工作。
二、“立德樹人” 的含義
立德樹人的語境宏闊、語意深遠。如何理解“立德樹人”的含義？立德，就是堅持德育為先，通過正面教育來引導人、感化人、激勵人；樹人，就是堅持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變人、發展人。
立德樹人，要求我們充分認識社會主義核心價值體系對于學校思政和德育工作的重要意義和價值。學校的思政和德育工作是社會主義核心價值體系建設中不可分割的一部分。要做好這一工作，最為核心的是在學校培養“德才兼備，以德為先”的高水平的師資和管理隊伍。形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼備的用人導向。”這為我們學校的師資建設明確了標準。學校應要堅持這一思想并貫徹落實到教育教學各個環節，用“德”字來培養教師和學生，依“德”字來評價教師和學生，憑“德”字來任用教師和學生干部，以“德”字來監督教師和學生。要圍繞“勤學、修德、明辨、篤實”的要求，從落細、落小、落實入手，形成課堂教學、校園文化和社會實踐多位一體的育人平臺，促進青少年學生學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、學會自律。
三、研究“立德樹人”的基礎
1.幫助學生學會做人
目前，企業在招聘學生時，最看重的除了學生的專業和技能外，主要是考慮學生的品德。他們認為，技能可以在工作中不斷學習和提高，但品德不好，就沒有培養的價值。因此，教師幫助學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀；養成自尊自強、積極進取、誠實守信、寬厚善良、為人正直、助人為樂、孝親敬長、勤勞節儉、富有責任感的優良品德。
2.要幫助學生學會學習
授人以魚，不如授人以漁。學會學習就是要掌握學習系統的專業理論知識和應用操作的技能的科學方法和技巧；選擇并建立適合自己及職業的知識結構；懂得如何進行高效的時間管理和目標管理；樹立終生學習的意識等。
3.要幫助學生學會做事
這是對每個職業人最基本的職業素質要求，這其中包括做事要有思路、方法、競爭力，創造性思維訓練等。同時，隨著社會的不斷發展，社會分工的不同，越來越多的工作需要大家的集體智慧，所以還應當注重培養學生的團隊協作能力和溝通交流能力。
4.要幫助學生學會擇業與求職
以培養職業素質和職業能力為重點，確定職業方向，制定職業發展規劃，實現由大學到社會的過渡。同時培養學生基本的專業知識，熟練的掌握所學知識。同時要學會多方位擇業。
四、研究“立德樹人”的意義
《左傳》載有：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”這句話的意思是，人生的最高境界是立德有德，實現道德理想；其次是事業追求，建功立業；再次是有知識、有思想，著書立說。這三者是人生不朽的表現，把立德擺在第一，因為萬事從做人開始。
【關鍵詞】中職學校；德育課程資源；開發
第三輪的中職德育課程改革要求德育課貼近生活，貼近社會，貼近學生，貼近職業，這就對德育的課程開發與利用提出了更高的要求，中職學校道德教育既要立足于人類社會的基礎文明，傳承人類社會的道德知識和信念，更要引導學生真實地、負責任地活在當下。“培養道德生活的當事人”應作為當代學校德育的一個根本性的標志。
一、德育課程資源的涵義
課程資源是課程設計、實施、評價等整個課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和，包括教材以及學校、家庭、社會中有助于提高學生素質的各種資源。德育課程資源，“即指可能進入德育課程活動，形成德育課程實施必要條件，并保證德育課程教學系統進行的一切素材和條件”。中職學校德育課程資源的開發與利用是德育有效進行的保證，它為德育課程及其實施提供著源源不斷的必要的物質、能量和信息，是德育課程及其實施的堅實基礎和重要保障。
德育的課程資源是教師們進行德育教學的最基本的依據，沒有德育課程的安排，教師就很難進行下去。同時如果沒有德育課程資源的支持的話，德育教師們就很難對德育課程開展下去，就很難達到德育課改的目標要求。因此，德育課程資源的開發和利用對于實現德育的教學目標，培養出更多的德智體美全面發展的人才，有著至關重要的作用。
二、德育課程資源開發中存在的問題
（一）德育文化資源結構單一
德育文化資源，包括傳統中華文化中的德育課程資源、現代文化中的德育課程資源、外國德育課程資源等。以往，由于受傳統思維方式和觀念等因素的影響，開發傳統文化中的德育課程資源存在著政治功利傾向，偏重德育和政治的關系，片面地強調國家利益、整體利益，突出政治性，忽視德育與個人德性修養的關系，輕視個人利益和個性品德修養，一些基本的、貼近大眾生活的、有現實群眾基礎的內容繼承較少，致使德育內容政治教育多、個人養成教育少。
我國中職學校中的德育課程資源比較復雜，一方面由于鑒定篩選德育課程資源條件有限，一些優質的德育課程資源不能及時、全面地被吸取利用；另一方面對有些德育課程資源不客觀、不現實、理想化過重，任意拔高。例如對先進人物和先進事跡的宣傳和樹立總是定位很高，遠離群眾，遠離生活，讓人可望而不可及，起不到一定的示范作用。上述原因使這些中職學校的德育課程資源在開發利用上很難做到科學合理，造成德育內容更新緩慢，枯燥，乏味，脫離實際，跟不上形勢發展和學生的思想變化，可信度低，說服力差，學生不易甚至不愿接受。
（二）校內德育課程資源各自為營，缺乏整合協調
第一，學校對學科德育資源長期以來重視不夠，沒有發揮應有的作用。一是單純講授專業知識，尤其是手工課中只傳授手工方法，丟掉了知識中蘊含的科學精神和辯證法思想。二是各學科與相關德育內容斷裂，不能將學科內容與德育內容有機結合進行教育。
第二，德育工作者之間缺乏有效聯系與溝通。一方面是德育教師隊伍與德育管理隊伍在德育實施過程中“脫節”，德育教師主要負責第一課堂，德育管理部門如宣傳部、團委、學生科、班主任等負責第二課堂，這兩支隊伍在開展德育活動中往往缺乏溝通、協作，各自為政，造成教育重疊、斷層。另一方面是非德育教職工隊伍和德育教職工隊伍“脫節”，非德育教職工認為德育是德育工作者的責任，與己無關，工作中單純完成自己的業務工作，管理育人、服務育人觀念淡薄，不能從各自的角度和崗位發揮對德育的影響作用，育人的主動性和積極性處于潛在狀況，德育隊伍孤軍奮戰，德育課程資源缺乏有效整合。
三、德育課程資源開發難的原因
長期以來，由于受社會價值取向“標準化”和學校德育“書本化”的影響，學生在當下的家庭、學校和社會生活中，僅僅作為道德生活的“旁觀者”或“局外人”而存在，他們并未真正融入到現實的道德生活中去，并未與真實的、具體的、沖突化的道德情景和道德事件“相遇”，由此導致其在道德生活或社會學習方面的“幼稚化”、“脆弱化”以及在“長大成人”方面的滯后現象。
不僅如此，中職學校的德育還存在著兩種需要反省的傾向：一是“虛無主義”傾向，這主要是指學校雖然口頭上重視德育，但實際上是以家長評價和社會輿論為指南，以學生的考試成績和升學業績為出發點和歸屬，注重學校的“就業價值”，輕視其“育人價值”。“虛無主義”傾向忽視了學生作為道德教育場所的內在邏輯，忽視了學校固有的育人價值和責任擔當，視學校為學生參與社會競爭的競技場、知識場、功名場，將學生引向單向度的知識人、名利人、工具人。
二是“包辦主義”傾向。這主要是指學校以“布道者”的角色扮演，以簡單、機械的知識傳遞方式，不斷向學生灌輸各種道德信條，包辦學生在學習做人或社會學習過程中的一切事務，從而忽視了學生作為道德當事人的主體地位以及人的德性是在與環境不斷交互影響的過程中養成的客觀事實。“包辦主義”傾向忽視了學生作為道德教育主體的內在邏輯，將學生視為客體人、局外人、無知者，使本應在道德上不斷自主發展的學生，長期處于道德上的“嬰幼兒狀態”。
德育課是一門復雜的人文學科，更是一門藝術，不僅需要有嚴謹的科學性，還需要有靈活的實踐方法。隨著新一輪中職學校德育課程教學改革的深入進行，德育工作者應該不斷進行教學研究和探討，不斷開發和利用德育課堂新資源，通過德育課堂上的教學，在學生中引起思想的共鳴和行為的轉變，最終促進德育教學與學生教育雙重效果的實現。
四、德育課程資源開發的對策建議
德育課程資源開發利用是德育課程改革的一個重要組成部分，是德育課程改革順利推進的基本保障，是增強德育課程的實效性、實現德育課程的整體優化的有效途徑。
（一）建立廣義的德育課程資源觀，樹立正確使用德育課程資源的觀念
德育課程資源開發與利用遇到的首要問題就是德育課程資源觀問題。由于認識不夠，一方面，許多有教育意義的自然資源和社會資源未被納入德育課程資源范疇，其教育功能和意義沒有被充分認識和利用；另一方面，不少教師不知道從哪里找到自己所需要的資源，更不知道如何利用這些資源。在執行新課程計劃中，應當樹立新的資源觀，發揮各類德育課程資源的作用，使各種資源和學校課程融為一體，更好地為德育實施和發展服務。
（二）因地制宜，開發利用地方德育課程資源
廣袤的中華大地，風景宜人，在游山玩水者眼里，它們是賞心悅目的風景，在德育工作者眼里，青山綠水是天然的德育課程資源，是陶情冶性的德育課程資源。中職學校可根據自身的情況，充分挖掘當地的自然資源、人文資源，把德育教育與熱愛自然、熱愛科學、保護環境等科普知識、地域文化知識教育有機結合起來，為學生走進生活、自主進行資源探索提供豐富的實踐機會。
（三）活用教材，發揮其在德育課程資源開發與利用中的基礎作用
教材一直是中職學校德育的主要資源，隨著時代的發展和社會的進步，教材的形式和內容在不斷地發生變化。盡管新課程改革凸現了課程資源的意義，使得人們不再把教材看作為金科玉律，它開始成為教師開展教學活動的一個平臺、一個基礎，是德育課程資源的一部分，但從普遍情況來看，教材仍然是最基本的德育課程資源，仍是德育課程資源開發利用的重點內容。關鍵在于教師根據教學實際和學生的情況，靈活使用教材，賦予教材新的內涵，不再“教教材”，而是要“用教材教”，簡單說就是要活用教材。
教材既不是唯一的德育課程資源，那么在教學中，就可以把教材看成是開放的系統，根據教學活動的具體情況靈活教學，生成新的德育內容，使學生的個體經驗和實際生活結合起來。這樣就要求教師首先要“走進教材、理解教材”，然后要“跳出教材”。走進教材是為了了解教材的目標、要求、內容等，只有這樣才能跳出教材，把要傳授的知識技能和學生的情況聯系起來，能為學生所用。
（四）整合校內德育課程資源
新一輪中職教育課程改革期望推動學校教育將立足點真正從傳遞知識調整到促進人的全面發展，在各學科課程標準中都強調實現道德及價值觀教育目標，強調培養學生積極情感體驗的態度目標，要求盡可能全面、深入地挖掘，展示不同學科在實現道德教育上的不同價值。而且德育追求的是一種無痕的教育，它沒有固定的模式或刻意的形式和程式，講究的是“隨風入夜”、“潤物無聲”，講究的是日積月累、潛移默化，它通常伴隨著主體的活動自然而然地生發，水到渠成地推進。
在各學科教學中，既存在一些共性的德育因素，又存在具有較明顯的學科特點的德育因素，探討學科德育因素，就要客觀地分析教育過程中德育時機和德育課程資源的載體。因此，激活蘊含于各學科中的德育因素，關鍵在于教師對其的開發利用，需要教師做有心人，充分認識到融合于學科教學中的德育因素的可貴價值，然后把握教學過程中的德育時機，適時有效開展引導，在學生習得知識技能的同時，使學生的思想、情感、個性心理品質得到健康發展。
總之，中職德育課教學是一門復雜的藝術，它需要我們合理利用德育課程資源，通過德育課程引導中職學生逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的擇業觀、就業觀、創業觀，培養愛國主義和集體主義精神，培養良好的思想和職業道德素養。
參考文獻
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摘 要：在微機課教學過程中，教師要運用德育滲透方法對學生進行德育滲透。首先教師要培養學生良好的計算機使用道德。其次教師可以結合教學內容對學生進行德育滲透。另外教師可以利用各種微機課的教育機會和學生溝通交流。
關鍵詞：微機課；教學過程；教育機會在微機課的教學過程中，學生盡管已經具備了一定的微機操作基本能力，但是一些學生沉迷于網絡，甚至運用微機玩游戲成癮，導致學生不但沒有能夠恰當運用微機進行有益于身心的活動，反而使微機就像一把雙刃劍一樣，傷害了學生。因此，在知識爆炸的年代，微機課教學過程中滲透德育教育是非常重要的。
一、培養學生良好的計算機使用道德
在微機課授課的過程中，教師首先要對學生進行道德教育。一些學生在使用微機方便自己的同時，不懂得保護學校的公共財產甚至運用微機抄襲作業以及在計算機課上任意刪除他人的信息。教師在每一堂微機課上要教育學生要愛護學校集體財產，對微機要有最基本的維護意識。教師要結合教學內容對學生進行微機滲透。如：教師在指導學生運用微機畫“中國夢”的電腦畫的時候，教師就可以選擇相關的道德內容引導學生樹立夢想，讓學生心存感恩，善待身邊的一切，努力學習，積極進取。
二、結合教學內容，進行德育滲透
在計算機教學過程中，教師要結合每一堂課的教學內容對學生進行德育滲透。微機課盡管涉及很多的理論知識以及實踐操作知識，但是教師要在這個過程中結合班級實際情況對學生開展德育滲透教育。如學生在進行文檔操作的時候，教師可以指導學生在自己不明白文檔操作方法時可以與小組的同學相互交流，在學生交流中教師引導學生懂得交流合作的好處以及提升自己的合作意識對自己的未來發展是非常重要的。而學生在按照教師指導的操作步驟進行操作的時候，教師可以培養學生“程序”的意識，讓學生了解腳踏實地的重要性。
三、利用各種微機課的教育機會和學生溝通交流
在微機課教學的過程中，教師要利用各種機會和學生進行溝通交流，對學生進行德育滲透。如：在教師在指導學生運用微機進行動畫創作的時候，教師可以對學生進行創新思維的教育，讓學生明白創新對于現代公民來說是多么的重要。而在教師指導學生運用微機制作節日賀卡的時候，教師又可以對學生進行愛親、敬老、尊重他人的教育。
總之，在微機課教學過程中，教師要在教育教學中強化德育滲透，運用多種時機進行德育滲透。教師還要強化教研組合作的力量，不斷研討德育滲透方法，讓學生能夠在微機課中受到靈魂的洗禮，精神的升華。
關鍵詞：高等院校 學生管理工作 改善措施
隨著社會的發展和人們精神世界的不斷豐富，目前在校的很多大學生都具有強烈的自我意識，這使得高校的學生管理工作越來越復雜。如何提高高等院校學生管理工作質量，確保高等院校的教學工作有秩序展開成為迫在眉睫需要解決的問題。
一、高等院校大學生管理工作面臨的問題
（一）所有在校學生都崇尚獨立
大學生的年齡一般都處于20歲左右，都是朝氣蓬勃的年輕人。從下到大很多學生都深受家長的溺愛，隨著社會經濟的不斷發展，他們的成長環境也有所改善，一直以來，他們接觸的都是高科技的電子產品，從上初中開始，就唱著歌追著星一路成長。這些孩子崇尚自由，一直宣揚擺脫家長的束縛和管制，對于所有的管理制度都有著深深的反感和厭惡，他們我行我素，認為自己的行為都是正確的。比如在宿舍中不服從老師的管教安排，被褥一直不疊，課堂上睡覺不聽講，對于老師的勸阻也不聽從，對自己這樣的不負責行為也沒有一個正確的認識。
（二）大學生缺乏責任感和使命感
由于這一代大學生很多都是獨生子女，多以在家庭的成長中一直被給予厚望。很多學生的家庭條件由于，所以他們從小到大也沒有吃過什么苦，他們所有的心愿家長都會極力滿足。所以，在很多學生的心中都形成了一種他們想要的就一定要等到的錯誤觀念，在生活中和學習中都沒有責任感和使命感，不知道很多事情需要依靠自己的努力才可以實現，致使很多學生在大學生活中任意妄為，把自身的利益放在了首位。
（三）所有在校學生心中無所畏懼
這一代大學很多對于學生的規章制度都有抵觸情緒，不愿意遵守。對于老師懲罰和社會的譴責也很少放在心里。他們第一不害怕教師，第二不服從教師的管理。本來，二十多歲的年輕人對待自己的行為應該有一個清醒的認識，一旦出現了錯誤應該用于承擔責任。不過，這一代大學生他們很少可以認識到自身所出現的錯誤本質。對于老師的諄諄教誨和開導都當做了耳旁風，對待教師也缺乏最基本的尊重和敬畏，這些都和他們的成長環境以及家庭教育有關，同時也和學生的自身的素質有關。
這一代大學生的培養，最終決定著未來社會整體人才的素質水平，前面所提到的這幾點問題都是目前在所有高等院校中普遍存在的問題，也代表著這一代大學生的特點，出現這些問題的原因是多方面，既有家庭的責任也有社會的責任，對于學校的管理也有很多失職的地方。
二、高等院校學生管理工作中出現問題的原因
目前對于在校大學生管理中出現的問題是多方面，首先是學生自身的原因。他們是新時期的大學生，從小就過著舒適的生活，所以在他們的成長中也缺乏各種責任感的概念或者意識。他們在成長中也面對很多的誘惑，包括網絡，小說漫畫，追星等等。所以他們在形形的心想事物面前很難保持原有的堅韌不拔的心態。這一代大學生在這樣的環境中熱衷于各種文化娛樂，張揚自我的個性，這就為學校的管理工作帶來很多大的難處，在家庭教育中，很多家長也不希望孩子受到委屈，更不愿意孩子落后于他人，所以盡最大所能滿足孩子的各種需要，這樣的溺愛對于學生的培養和管理都是無益的。
第二，就是學校管理方面的因素，我們不得不承認，目前高校學生管理體制還有很多不完善的地方，對于學生的管理很多教師還存在著疏忽和漏洞。一方面，很多學校從事學生管理的教師素質就較低，缺乏對學生的了解，不能掌握他們的心理動態，多以很難在管理方式上迎合學生，更不能談創新。
第三，學校自身在各種管理措施上不能做到萬無一失，最后很多學校對學生的管理工作也是一個消極的態度，對于學生的很多考核都停留在表面，不能嚴格按照規章制度來執行。學校的各種學生管理制度應該是人性化的。比如，學生違規在宿舍內使用各種大功率電器設備，就應該對學生進行嚴格的警告或者處分。在食堂中，應該按照學生的意愿提供各種滿足他們需要的食品。
三、新時期加強高等院校管理工作的改善方法
（一）加強對學生的德育教育.
在所有學科的教育中，德育教育工作至始至終都應該放在首位，只有學生的品德過硬，才可以搞好更方面的文化課程學習。對待新學期的大學何時能，要加強他們對于文化底蘊深厚的課程的學習，從中體會到做人的基本道理，我們也可以利用學生會組織一些大學生的義工活動，讓他們多參加社會實踐，感受社會這個大課堂的教育，懂得去風險，同時珍惜目前的辛福生活。
（二）建立健全學校的各種管理制度
建立完善的管理體系，通常情況下，大學里最基本的制度包括以下幾個方面，學生管理值班制度、學生工作例會制度、上課考勤制度、班主任例會制度、學生干部例會制度以及宿舍衛生檢查制度等等，這些制度相對比較系統，針對性也比較強，配合科學合理的獎罰措施，會獲得更有效的管理效果。要通過舉辦多種多樣的活動，加強管理者和大學生們之間的交流，拉近他們之間的距離，體現出對大學生的認可和尊重。
四、結束語
通過上面分析不難看出，在大學校園中管理工作中出現各種各樣的難題也在所難免，在此我們提到的加強德育教育，完善管理體制是最基本的管理措施，同時管理者也要學會具體問題具體分析，提高解決問題的針對性，才能使工作得心應手。
參考文獻：
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關鍵詞：思想政治 教學 德育滲透 有效
一、引言
近年來，我國初中思想政治教學改革取得了很大的成效，但在個別地方甚至整個初中思想政治教學依然存在一些問題。一方面，初中的思想政治教學的地位沒有達到相應的程度，沒有徹底落實素質教育的宗旨，沒有真正提高學生的思想政治素質。另一方面，社會中負面觀念對初中生的影響越來越強烈，使得初中生當中道德敗壞甚至違法的現象加重。
在這種背景下，初中生無法建立明確的是非觀，無法建立長遠的人生目標，無法成長為德智體美全面發展的人才。由此，在初中思想政治教學中滲透德育教育的重要性不言而喻。
只有對學生進行德育教育，才能夠改變學生錯誤的觀念和意識，維護我國禮儀大國的形象。基于此，本文在此淺談初中思想政治教學中的德育教育滲透，主要闡述如何在初中思想政治教學中如何滲透德育教育，以期拋磚引玉。
二、立足教材抓住“德育”點
要在初中思想政治教學中滲透德育教育，教師首先要做的就是立足教材，抓住進行德育教育的素材。
要做到這一點，主要還是要轉變教師的觀念。初中的思想政治教學中，能夠進行德育教育的素材較多，關鍵就在于教師是否有這個觀念和意識。因為傳統應試教育的影響，大部分的初中思想政治教師仍然以提高學生的學科成績為主，只是片面地按照教材和考試大綱進行教學，從而忽視了德育教育的工作，也就無法抓住“德育”點。
舉例來說，在九年級思想政治教學中，有一課是講述責任。大部分教師僅僅按照考試大綱，讓學生掌握責任的概念及產生等知識點。顯然的，這一課中涉及的“德育”點非常豐富。
教師在講述責任的同時，可以向學生闡述負責任的重要作用和意義，并且通過現實案例的講述，讓學生深刻地了解到負責任的可貴。教師要讓學生真正地領悟責任的作用和意義，并在此基礎上不斷培養他們樹立責任意識，為其成為一個具有責任感的人奠基，而不只是向學生灌輸基本的知識點。
如果教師能夠抓住其中的“德育”點，學生在學習了相關知識的同時，還能夠對責任有深刻的了解，從而改變自身的觀念，以己身為出發點，改變學生不負責的做法，這也就達到了德育教育的目的。
三、以教師為榜樣進行德育教育
德育教育，是涉及到素質和道德的教育，這是一種直接映射到學生心理的教育。同時，德育教育更是一種師生互動的教學過程。
因此，教師的行為舉止、形象都會影響到德育教育的進行。也就是說，在初中思想政治教學中滲透德育教育，就必須以教師為榜樣，在學生心中樹立正面的形象，幫助學生樹立正確、積極的人生觀、價值觀等等。
簡單的說，教師在上課時的舉止、課間的行為以及對學生的態度都會直接影響到德育教育工作的進行。一個有著豐富教學經驗的初中思想政治教師，卻不一定能夠勝任德育工作。
教師要不斷提高自己的素質，將自己塑造成為正面的形象來作為學生學習的榜樣。這就要求教師注意自己的言談舉止，要做到誠信、正直，要充滿正能量，始終以一種積極向上的態度、觀念和形象去感化、影響和帶動學生，教師只有維護正面的形象，才能讓德育教育具有信服力，讓學生愿意去模仿。
四、靈活運用教學方法進行德育教育
以教師為榜樣，是以一個具體的形象來讓學生進行模仿。但最基本的，則是要對學生進行德育教育，讓學生了解德育教育的重要性，明白德育教育中涉及的元素。因此，教師就應該靈活運用多樣化的教學方法進行德育教育。
教師可以利用情景教學法，通過設定特殊的情景，讓學生了解擁有良好的道德品質的重要性，讓學生領悟道德和品質的重要性。其次，教師可以利用實踐教學法，讓學生在實踐中領悟道德品質的重要性。運用多樣化的教學方法，形象生動地進行德育教育。
舉例來說，教師可以讓學生觀看社會中暴力事件的報道。在觀看當中，學生會深刻地了解到暴力事件造成的惡劣后果。通過教師的引導，學生會認識到出現暴力事件的原因，就是暴力分子沒有正面積極的人生價值觀，從而做出惡劣的行為。
在這個過程中，學生看到了惡劣的后果，了解到道德品質缺失帶來的惡劣影響。此時，因為引起了學生的共鳴，教師進行德育教育會受到學生的關注，提高德育教育的效益。
五、以學生為主體，關愛學生
在德育教育中，教師應該明確學生才是主體，在進行德育教學的同時，教師應該關愛學生，給予學生心理上的撫慰、成長道路上的扶助和關愛。
造成學生道德品質缺失的原因主要是因為學生的心靈在受到傷害的同時，受到了外界不良觀念的影響。初中生的心靈較為脆弱，容易受到傷害，家庭的影響、同學之間的矛盾或者學習上的壓力，都極有可能讓學生的心理受到創傷。
此時，如果沒有他人的關愛，學生的心靈容易淪落，容易被外界不良的觀念帶入歧途。因此，在初中思想政治教學中，教師應該關愛學生，撫慰學生的心靈，及時疏導和扶正。
教師對學生進行關愛，用心靈的力量撫慰學生的創傷，抹除學生心中負面的情緒和心思，讓學生樹立積極正面的人生價值觀、勇敢的面對挫折、正確的看待社會現象。通過教師的關愛，學生能夠樹立積極的態度，正確認識人生和社會，從而做到誠信、陽光向上，這也就達到了德育工作的目標。
經過多年的體育教學實踐，得出一個結論：體育是增強學生體質、促進學生身心健康發展、對學生進行思想品德教育和有良好的社會適應能力的重要教育內容和教育手段。
1 體育課最基本的作用是增強學生體質，增進健康，教會學生體育的基本知識、基本技能
通過體育課堂，根據學生身體情況，安排適當的運動與運動量，可以改善心肺功能，改善血液循環系統、呼吸系統、消化系統的機能狀況，有利于人體的生長發育，提高抗病能力，增強有機體的適應能力。體育課上教師教一些基本知識，如隊列隊形、籃球戰術、健康知識等等。體育課堂教學把運動技能學習作為基礎，把掌握運動技能作為體育教學的本質功能。學習運動技能的最終目的是為了運用運動技能，在運用運動技能的過程中提高運動技能水平，形成運動愛好、專長和習慣，在不斷的運動實踐中促進學生身心健康發展。學生通過體育運動的基礎知識、基本技能、基本方法的學習，提高運動意識，逐步養成運動習慣，為終身體育打下堅實的基礎。
2 促進學生身心的健康發展，寓德育與體育之中
體育教學含有豐富的德育內容：如教育學生愛祖國、樹立遠大理想、繼承革命傳統，尊敬師長、團結友愛等等。從多種角度幫助學生形成高尚的道德品質。在體育教學中通過生動的動作形象，寓德育與體育之中，不斷發展學生德育上的自我教育能力。
在隊列、隊形教學中，通過統一指揮，注意觀察每一位學生，對在隊列、隊形中表現不好的同學進行批評教育，指出他們的這種表現會造成整個隊形不整齊，而影響全局，教育他們在練習中刻苦認真，遵守紀律，使他們養成動作迅速、準確、協調一致的作風，培養嚴格的組織紀律性和集體主義精神。培養學生的競爭意識，讓他們在競爭中品嘗勝利的歡樂，失敗的痛苦，進步的喜悅，拼搏的樂趣，培養他們的競爭意識。
3 培養學生的社會適應能力
體育活動對提高學生健康水平，成為社會的主人，具有重要的促進作用，這是由體育活動的社會特征所決定的。在體育活動或競賽當中，既有互相協作配合，又存在相互競爭，又必須遵守一定規則進行比賽活動，這種在體育活動中形成的交往合作、競爭、遵守規則的意識和行為會遷移到日常社會生活、學習、工作中去，有利于社會適應能力的培養。在體育運動中提高學生社會適應能力，主要表現為提高學生遵守游戲規則的能力、尊重并關心他人的意識、合作精神、培養學生的競爭意識和心理承受能力。
當前社會，競爭日益激烈，學生“吃苦耐勞”的能力將是適應社會生活的必要條件之一。在體育教學中，體育教師合理安排運動量，并帶有一定的強制性。在教學過程中使學生的活動有一定的強度，能夠起到一定的“刺激”作用，讓學生在教師、同學的鼓勵下、集體榮譽的影響下，克服惰性，提高“吃苦耐勞”的能力，發揚艱苦拼搏的精神，為今后的社會生活打下良好的基礎。
體育課堂對于學生的全面發展有著不可或缺的作用。體育教師要結合實際，認真學習教育理論和體育理論，重視學生個性能力的培養，鍛煉學生自我生存的能力。努力把學生培養成為體質健康、身心全面發展、具有良好的社會適應能力的建設者和接班人。
一“、德育小組”的構建
德育小組是班主任德育工作的重要構成部分，在德育小組工作模式下，以生帶生，以“兵”管“兵”，以班主任為主導，以學生為主體，全面打造班級德育體系。總體來說，德育小組的構建主要包括以下幾個部分。
1.建立學生檔案
以評測法對當前學生的道德情況進行摸底，了解學生的道德意識、道德品質和道德行為，將評測結果錄入學生檔案。同時，建立學生評測長效機制，將學生的道德情況以曲線圖的形式表現出來，從而對每一名學生的道德思想進行細致的掌握。
2.對學生進行分組
根據學生在一個階段內的表現情況，按道德品質將學生分成優、中、低三個類別，并結合類別對學生進行分組，分組原則以道德思想為主，學習情況為輔。德育小組的主要形式為金字塔結構，按照“2名優等、3名中等、4名后進”的形式排列，青春期叛逆思想較為嚴重的學生不在小組之列，本著有教無類的原則，由班主任對他們親自輔導。
3.對德育小組的評價
建成德育小組后，班主任需要定期對一個階段后各小組的運作情況進行評價。評價的內容主要包括：（1）對單個學生的評價；（2）對德育小組人員配合情況的評價；（3）對德育小組效果的評價。由班主任設定評價周期，評價完畢后將結果錄入檔案，同時依照檔案重新分組，以確保德育小組最優化，運作“效益”最大化。
二、對“德育小組”的管理
1.德育目標的確立
德育目標是全體師生共同的目標，在實踐中，班主任必須要讓每一名學生都了解什么是真正的道德意識、道德品質和道德行為，同時讓每一名學生了解自身存在哪些不足，并向學生滲透道德與學生成長的關系，在此基礎上與學生共同制定德育目標。班主任可引導學生將道德目標分解為近期目標、中期目標和長期目標，并制訂實施計劃。如近期目標為了解我國的道德傳統、青少年思想品德形成、發展的規律及心理特征，中期目標為形成道德認知與道德實踐，長期目標為形成正確的人生觀、世界觀及價值觀。
2.德育小組的自我管理
強化德育小組進行自我管理是班主任的重要任務，那么，自我管理“管”什么？嚴格來說，除了引導學生對個人行為、思想和心理等進行自我管理之外，更重要的是引導德育小組成員管理集體行為，并通過德育小組這一平臺，以相互監督、相互幫助為手段，借助團隊力量進行自我管理。在實踐中，班主任應培養學生自我管理的基本意識，即公共紀律和行為規范；同時處理好班主任管理與德育小組自我管理之間的關系，給予德育小組一定自我管理的空間，為德育小組確定自我管理的范圍，提高德育小組自我管理的透明度，從而營造一個良好的自我管理氛圍，推動德育小組工作持續開展。
3.德育活動的組織與開展
關鍵詞：課堂；構建；改革
一切先進的教改理念、教學方法、教學手段等最終是要通過課堂教學來體現，“回歸課堂，把課堂還給學生”已逐漸成為課程改革的聚焦點而被人們所重視。葉瀾教授新基礎理論中的核心部分和精華部分就是“把課堂還給學生，讓課堂煥發出生命的活力”。受此理念的熏染，對自己的德育課堂教學進行了反思和改進，要以學生興趣和內在需要為基礎，緊扣現實生活，增強學生的積極參與，重視學生的體驗、感受，通過平等對話、活動、思辨等多種方式，有目的、有計劃、有組織地開展課堂教學，把課堂還給學生，讓學生從課堂中學會生活、學會做人，收到了“潤物細無聲”的效果。
一、聊天，構建課堂的生活味
說到德育課，人們往往會與“抽象、說教”等概念聯系起來，其實它是一門與社會生活實際緊密聯系的課程，學科本身就要求德育課教學充滿生活味。在教學實踐中，聊天作為一種重要的教學形式，對促進教學的生活化無疑是非常重要的。在《道德法律與人生》第三課中講“遵守社會公德”時，我就采取對話聊天的方式。我先讓學生看視頻：“廣州小悅悅事件”，看完之后我和學生聊兩個話題：（1）針對小悅悅這件事，你有什么看法？（2）如果你剛巧路過，你會怎么做？
以下是對話記錄：
生1：我們應該向見義勇為的陳阿姨致敬，譴責前面那18個路人的行為，公安機關必須對肇事后逃逸的司機嚴懲不貸。
師：是的，救死扶傷是每個公民應該具有的最基本的社會公德。對于見義勇為的人我們應該心懷敬意，而那些不講公德行為的人理應受到人們的譴責，觸犯刑律的必須受到法律的制裁。
生2：碰到這種事，人的本能都是想救的，但救人要講究方法，可以打電話向110求救，或者我會呼吁周圍的人和我一起救，我們也要學會自我保護。
師：你說得很有道理，你是一個很有理性并且講究方法的同學。是的，在幫助別人的時候我們也要有自我保護的意識，尤其是你們這些未成年人。
生3：“假如那18個路人都能像第19位路人那樣，在第一時間將小悅悅救起，或許小悅悅不會離開這個世界。
師：是的，就像一首歌“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間……”我輕輕地哼著這首歌。
結束時我發現學生有的表情凝重、有的眼里閃著淚花……最后大家形成共鳴：小悅悅事件，令人心痛，也令人反思，社會公德是每個公民應當遵守的最基本的道德規范，只有人人行動起來，才能構建一個和諧的社會。
這節課我根據教學內容，抓住生活中的熱點問題“小悅悅事件”，通過與學生對話聊天的方式，彼此形成一個真正的學習“共同體”，通過互動使學生、老師在認識和情感上都得到了升華。這正是德育課教學的生命力所在。
二、感悟，構建課堂的人情味
把課堂還給學生，就要堅持以人為本，職業學校的德育其實主要是教會學生如何做人，“德者，得也。外得于人，內得于心”，學生“德”的養成，一方面，要靠學生在日常生活中的良知與良心，有賴于其在生活中內在自覺、自然地感悟和生成；另一方面，學校要為學生“外得于人”提供適宜的課堂環境，讓學生自然地處在一個教師創造的教育情境之中，促使學生發現內在的良知，守護著“善”之價值。以充滿情感的家庭生活為著眼點，不斷生成有意義的活動主題是讓課堂教學充滿人情味的拓展策略之一。我在《德育（一）》第二課中講“常見人際關系的處理”時，針對職業學校學生的實際問題（即對父母和他人缺乏體諒之心、理解之心、感恩之心），我設計了一個讓學生自己去感悟和發現的辦法。上課時首先讓學生看一段視頻：鄒越老師感人演講《讓生命充滿愛》，在音樂的烘托下，鄒越老師激情感人的演講，特別是講到感恩父母時，讓我們很多學生淚流滿面，有的學生甚至失聲痛哭，是感動的淚水？還是愧疚的淚水？我也說不清。但讓學生談這次演講的感想時，學生言真意切，可以感受到說的都是心里話。
這節課自始至終，我沒說一句“應該怎樣或不應該怎樣”類似的話，但學生能身臨其境地體會教學內容，并能觸動內心的情感之弦，引起情感共鳴，強化了情感體驗，通過大家交流、自我體驗和思想相互碰撞，產生出更多的思想和體驗，大家共同分享、相互借鑒，從而建構起共同的做人準則。我課后也反思：其實教師在教學生做人時，問題不在于他拿什么東西去教孩子，而是要他指導孩子怎樣做人；他的責任不是教給孩子們以行為的準繩，他的責任是促使他們去發現這些準繩，通過感悟內化為自己的行為準則。
三、辯論，構建課堂的思想味
真理越辯越明，思想在辯論中將會產生火花。在教學中，通過對有爭議的社會現實問題以辯論式的形式來開展教學活動，是提升學生思想境界的重要策略之一。在截然不同的兩種觀點爭辯中，讓學生明白對事物的認識不是單一的，而是仁者見仁，智者見智。學生更喜歡從唇槍舌劍的辯論對話中明辨是非，除此之外，辯論還能激發學生的參與意識，提高學生認識問題的能力，更能夠啟發學生關心社會的問題，關注社會現實。在《道德法律與人生》的第四課“拒絕迷戀網絡游戲”的教學中，針對目前中職生普遍存在沉迷于網絡游戲這一現象，我把教學內容以辯論的形式展開：如何看待“網絡”，進行辯論對話。我將班級學生分為正方與反方兩組，正方的觀點是上網利大于弊，要積極上網；反方的觀點是上網弊大于利，遠離網絡。由于課前布置學生收集了有關這方面的資料，于是在課堂上學生展開了唇槍舌劍的辯論。但經過一番激烈的課堂辯論，意見逐漸趨于統一，最終認同了教材的觀點：網絡是把雙刃劍，要正確合理地使用網絡。
這節課課堂氣氛之熱烈，學生參與熱情之高出乎教師的意料，通過辯論對話，學生從多個角度思考問題，在激烈的辯論中不時產生思想的碰撞，讓學生學會了獨立思考，使課堂充滿思想味。
關鍵詞：學校；德育制度化；價值；發展；創新
文章編號：978-7-5369-4434-3（2011）05-112-02
學校德育制度化研究是對目前我國社會轉型期的無序道德生活與德育困境的理性審思，德育制度化也是當前我國德育新理念之一。就目前學校道德教育而言，它所追求的發展也呈現出科學化、規范化和制度化的趨勢。尤其是制度化，逐漸在道德教育發展過程中占據了主導地位。
一、學校德育制度化的含義
制度是探討制度德育內涵的前提，它有廣義和狹義之別。廣義的“制度”，其內涵不僅包括正式的制度表現形式，還包括道德、風俗、習慣、禁忌、價值觀等非正式的表現形式；狹義的“制度”，則指各種具體的規范、規則、程序和確定的活動形式等。隨著社會的發展，社會活動的制度越來越多，也越來越依賴于制度。尤其是學校道德教育更加依賴于制度。顯然，學校在對于學生道德教育過程中，為努力塑造學生良好的道德品質，提高學生的道德素質，制定了一系列的規范和規則，使學校德育無論在教育還是在管理方面，都呈現出以制度為準則的現象。然而，制度會隨著適用條件的發展而發展。因此，制度會逐漸表現為“制度化”。一般說來，制度的制度化過程，就是一個從不穩定、不嚴謹、非結構的制度形式，發展為一個穩定的、嚴謹的、有結構的制度形式的過程。
二、學校德育制度化的特點與價值
德育制度化是近些年探索學校德育教育發展道路的產物。它的產生是一種必然。因為在現階段，德育制度化是解決學校德育問題的行之有效的手段和方法。而這一切，是由德育制度化自身的特點和價值決定的。
（一）德育制度化的特點
第一，標準性和客觀性。德育制度化的規范性和客觀性是建立在德育制度基礎上的。學校的德育制度將學生需要遵守的基本的道德義務和道德修養的目標，以規范的形式將其制定為清晰、明確的制度準則，要求學生遵守，從而成為學生道德修養的標準。這也反映出學校對學生的道德教育的客觀要求。
第二，權威性和強制性。學校的道德教育部門，為促進學生全面健康的成長，通過了制定若干的規范性制度，確立了學生的基本的道德義務。它既強調對個人道德修養行為和道德修養的正確方向的指導，也強調對學生思想道德的統一。這就體現出了它的權威性。同時這些規范性制度也是學校對學生進行道德教育考核的標準。是需要學生無條件遵守的，一旦違反，我們必須接受懲罰。
第三，參與性和正義性。德育制度化要求讓學生參與到制訂學校德育制度的過程中，讓學生來選擇學校的德育制度，主張尊重學生的主題地位并對其生活有關制度進行合理性論證。德育制度化既是民主政治的需要，也是對公民民主參與素質的培養，同時有助于公民道德素質的全面發展。也正是在學生積極主動的參與中體現出其特有制度化的正義性，因為制度是人們的社會交往規則。正義的制度不僅有效地規范人的行為，而且深刻影響人的價值觀。
（二）德育制度化的價值
隨著我國整個改革開放程度的日益加深，整個社會價值觀和價值取向呈現出統一性和多樣性并存的局面。青年學生從社會和家庭的生活中，體驗到了不同的價值觀，包括在道德教育方面。從而容易引起學生在價值觀方面的混亂。而此時，德育制度化就顯現其的價值。從學校的角度來說，德育制度化是一個很好的道德準則和機構構成的道德管理系統。這不僅確保了學校能順利進行日常的工作，還確保了學校學生的道德教育可以有一個標準的基礎。從而使學校在一個日益復雜的社會環境中，能有效地引導和教育學生，使他們樹立正確的道德觀念，做出正確的道德行為。從學生的角度來說，德育制度化可以讓他們清楚地了解傳統，正確地認識學校道德教育對社會發展進程做出的有益的貢獻。可見，它的出發點和實施都是對學生有益的。我們必須承認德育制度化對于現階段的學校道德教育是行之有效的。
三、學校德育制度化的弊端
不可否認，良好的制度是客觀化和權威化的意識，是傳播社會意識的重要工具。現階段學校的管理者過分地強調制度對德育的價值和功用，忽視和違背了德育自身的內在規律（德育應該是制度規范與引導教化的融合與統一），在德育實施過程中過分依賴制度的支持，“以嚴厲的紀律規范對學生進行監視、懲罰和全面的控制，不允許有任何懷疑和抵抗，以‘塑造’心態強制地使學生發展成特定類型的人。”[1]學校德育制度化的弊端主要表現為以下幾個方面：
首先，僵滯性。因為制度約束是剛性的約束，其剛性的規范性使其缺乏了一些靈活性，這也就限制了德育手段的發展與創新。現階段大多數的教師在進行道德教育時，依然運用固定的教育手段――“說教與灌輸”，無法創新和運用更為有效的手段，使大多數的學生對教師的說教感覺到疲勞，更對教師的灌輸感到厭煩，造成了教師“出力不討好”、“事倍功半”的局面，也使學校的德育停留于制度在表面形成的統一的模式和固定的判斷標準，進而無法達到德育的目的。再完備的制度也具有界定范圍和作用邊界。比如說學生中的拜金主義、享樂主義，雖不是我們所提倡的，但它屬于個人自由支配的思想認識領域。如果用制度手段強行干預、限制、禁止，不僅不可能起到應有的效果，還可能會導致相反的結果。同時，制度是抽象的、概括的、定型的，不可能朝令夕改，致使學校德育在面對因為社會的快速變化而出現的前所未有的新情況和新行為時，往往無法依靠相對穩定的現有制度快速的適應變化。而且，這種不適應性很容易就被強化而走向僵化。
其次，功利性。目前，大多數的學校德育依舊使用和依賴制度規范。學校德育制度的建立者試圖以制度的強制性和權威性使學生能夠做到在外在行為層面上服從于學校制定的各種道德規范。但是制度也只能涉及德育的基本層面，只規定通常秩序的最基本的道德義務。這一方面導致學校制度的建立者多注重學生的外在行為表現，而忽略了對學生心理活動的感知。另一方面也說明了學校的德育考核制度的不完善。大多數的考核制度只是對制度的表面性的東西進行考核，諸如學校德育取得的榮譽，嘉獎，而不能真正地考核出學校德育的現實效果。這些都使學校德育的效果只停留于表面的遵守，無法進一步內化為學生的道德品性，所以其真正的作用并沒有發揮出來。現階段的學校教育的重點在學生的“智”的發展和學校的正常教學的效果，即升學率的高低。而非在學校德育。就更加不用說學校德育會以完善的制度體系為支持，以最短的時間（以各階段學制的時間為準）和最小的代價使學生達到學校德育的終極目標――外在行為和內在道德認知的統一。而學校工作重心的偏移，影響到學校德育制度的制定更加傾向于框架化，學校的德育工作更加流浮于表面，同時也使學校德育越來越以量化的標準來衡量好與壞。由此可見，“他們已經遠離了生活的真實。他們是為了社會的目的，而非學生的生活；是為了倫理的教育，而非道德的教育。”[2]
四、學校德育制度化的發展與創新
新時期道德教育要與時俱進，通過深化改革，積極探索道德教育有效途徑和方法。德育教育要重視學生的實踐和行為訓練，把學生的外在行為和內在的信仰統一起來。德育工作者要保持清醒的頭腦，不斷變化的道德觀念，探索道德法律，提高道德教育，提高道德教育的成效。鑒于此，學校德育制度化應做出以下改進和創新：
從宏觀層面來講，變革學校教育制度，為個體道德發展提供制度環境，支持學校德育制度化要求新、求實、求活。求新，指德育教育手段的創新，增加在德育教育過程中的趣味性，德育教育指導思想與時代的思想相結合，取長補短，互促互進。求實，主要指制度的制定要務實，不能過于理想化，應該結合本校學生的具體情況來制定行之有效的制度規范，使學生在生活中自覺地遵守，同時要將德育工作做進學生的心里，貼近學生的生活，追求現實的德育效果，而不是量化的數據。求活，就是要求德育制度要擺脫死板的、教條式的框架性規范，增加制度的靈活性，將學校德育制度融入到學生的日常生活中，由強制性地要求學生無條件遵守轉變為學生自覺內在的修養，寓教于樂，使學生在參與活動的同時，學習到應該如何提高自身道德修養的方法。
從微觀層面講，變革學校德育制度，為個體道位發展提供制度環境支持。一方面，增強學校德育制度化的個體導向性。學校德育應充分增加學校德育制度化的個性化導向，重視學生個體的性格差異，接受方式的差異，將每一個人要遵守的規范轉換為個體樂于接受的形式，這樣才能在培養學生良好的品德和健全的人格方面使得德育發揮其應有的作用。另一方面，增強學校德育制度化的兼容性。隨著我國整個社會呈現出價值導向一元化與價值取向多元化并存的局面，學校德育制度的單一準則已經不再適應道德教育的要求，這就要求我們在繼承和弘揚中國優秀傳統的同時，也應該容納和接受一些其他地區和國家的優良品質和優秀傳統。使學校德育教育與社會價值觀相聯系，幫助涉世未深的學生辨別是非善惡的價值觀，對比它們與社會主義道德相矛盾和沖突的地方，從而在潛移默化中引導學生樹立正確的道德觀念。
總之，要提高學生的道德修養水平，真正的發揮出制度化學校德育的實效，就要把握好學校德育制度化的發展創新，真正的使外在的強制約束逐漸變化為內在得自覺自律。那樣才能達到培養、塑造合格“新人”的目的。
參考文獻：
