時(shí)間：2023-06-21 08:58:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳媒與藝術(shù)研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】融合時(shí)代；藝術(shù)融合；媒介融合；傳媒藝術(shù)；藝術(shù)教育
一、引言：藝術(shù)融合與媒介融合的“融合時(shí)代”
（一）這個(gè)時(shí)代不僅是媒介融合的，也是藝術(shù)融合的時(shí)代
在我國的高校學(xué)科體系中，“傳媒”類專業(yè)大致可以分為兩個(gè)領(lǐng)域：一個(gè)是“新聞傳播”，一個(gè)是“影視藝術(shù)”，這多少有些約定俗成；我們通常說的“傳媒教育”，也可以大致包含“新聞傳播教育+影視藝術(shù)教育”。當(dāng)前，在“新聞傳播”和“影視藝術(shù)”這兩個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐中，都出現(xiàn)了顯著的“融合”之勢(shì)。
傳媒學(xué)科和專業(yè)，是人文社科中較為典型的與實(shí)踐結(jié)合緊密的領(lǐng)域。在任何教育中，固然我們都需要鼓勵(lì)純粹經(jīng)典的學(xué)院教育；而具體到傳媒教育中，在鼓勵(lì)“全人教育”的同時(shí)，我們還迫切期待結(jié)合對(duì)實(shí)踐觀照和思考的傳授。因此，當(dāng)前傳媒教育的調(diào)適和發(fā)展，不可能也不應(yīng)該對(duì)當(dāng)下實(shí)踐中的“融合之局”視而不見。
當(dāng)前不僅是一個(gè)“媒介融合”時(shí)代，也是一個(gè)“藝術(shù)融合”時(shí)代。只是我們對(duì)“媒介融合”探討得或許較多，而對(duì)“藝術(shù)融合”進(jìn)行梳理和總結(jié)得尚不足。
一方面，“媒介融合”已然成為我們隨口吐納的字眼，以媒介形態(tài)大兼容、大匯聚、大交揉為基本表征，媒介融合對(duì)人類的溝通手段、聯(lián)結(jié)機(jī)制、組織運(yùn)行、生產(chǎn)方式、發(fā)展變遷，乃至整個(gè)人類的生活生存狀態(tài)等關(guān)鍵方面，都產(chǎn)生了深刻甚至將是持久的影響。
另一方面，“藝術(shù)融合”同樣不能忽視，如果說“媒介融合”關(guān)乎新聞傳播教育，那么“藝術(shù)融合”則直接關(guān)乎影視藝術(shù)教育。本文的主要論述切口也在于藝術(shù)融合和影視藝術(shù)教育拓展的問題。
（二）從藝術(shù)創(chuàng)作、傳播、接受全流程看（影視）藝術(shù)融合之勢(shì)
藝術(shù)融合較為顯著地出現(xiàn)，至少可以追溯到二戰(zhàn)之后的“新媒介”藝術(shù)中。二戰(zhàn)之后伴隨著科技發(fā)展，電視媒介的普遍性崛起帶來的視頻元素，為人類藝術(shù)提供了新的可能，藝術(shù)家們以此開啟了現(xiàn)代“新媒介”藝術(shù)的發(fā)掘之旅，視頻以及與之相聯(lián)的聲光電元素逐漸成為現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新之維。①只不過，那時(shí)的藝術(shù)融合，尚帶有先鋒色彩，偏現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)；而當(dāng)前的藝術(shù)融合，則帶有相當(dāng)大的普遍性。
本文以“影視藝術(shù)的新媒體化”為藝術(shù)融合的基本切口。當(dāng)前藝術(shù)融合的實(shí)踐，特別是以“影視藝術(shù)新媒體化”為代表的融合實(shí)踐，已經(jīng)完全滲透體現(xiàn)在了藝術(shù)創(chuàng)作、傳播、接受的全流程中：（1）從藝術(shù)創(chuàng)作來看，“創(chuàng)作元素”是大融合的；（2）從藝術(shù)傳播來看，“傳播方式”是大融合的；（3）從藝術(shù)接受來看，“接受感知”是大融合的。
第一，就藝術(shù)創(chuàng)作而言，藝術(shù)創(chuàng)作元素大兼容、大匯聚、大交揉。
自攝影術(shù)誕生以來，攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、數(shù)字新媒體藝術(shù)等之間的差別，往往不像傳統(tǒng)藝術(shù)中文學(xué)、建筑、音樂、繪畫、舞蹈、雕塑、戲劇等藝術(shù)形式的獨(dú)立性之大。如“影”與“視”“影視”與新媒體藝術(shù)之間常常呈現(xiàn)出混合狀態(tài)，作品中常常是圖、影、視、聽、網(wǎng)等元素的無縫、自然、毫無違和感的融合，我們對(duì)當(dāng)下許多引發(fā)大眾參與、社會(huì)關(guān)注的傳媒藝術(shù)作品，越發(fā)無法精確界定其究竟是電影、電視，還是新媒體的什么藝術(shù)。同時(shí)，經(jīng)過現(xiàn)代傳媒改造了的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也往往呈現(xiàn)出相似的融合之狀。②在創(chuàng)作元素融合的同時(shí)，多元的創(chuàng)作主體也在融合，如精英式和草根式的創(chuàng)作主體的融合。
第二，就藝術(shù)傳播而言，幾年前還是新鮮學(xué)術(shù)與實(shí)踐話語的“跨屏傳播”，如今已經(jīng)成為老生常談的字眼，這從一個(gè)側(cè)面反映了藝術(shù)與傳播環(huán)境發(fā)展變化之快。
與傳統(tǒng)的電影作品在影院播放，電視作品在客廳觀看不同，當(dāng)前影視藝術(shù)的新媒體化，使得影視藝術(shù)的傳播方式是融合的、無一定之規(guī)的，一個(gè)影視藝術(shù)作品可以在傳統(tǒng)的影院或客廳播放，但更多地融合進(jìn)了臺(tái)式電腦屏、手提電腦屏、Pad屏、智能手機(jī)屏、樓宇影視屏、移動(dòng)電視屏等多屏幕。具體選擇哪種傳播方式觀看完全由觀看者的需求而隨意“任性”決定，而且觀看還常常在這些屏幕之間轉(zhuǎn)換；無論是選擇還是轉(zhuǎn)換，對(duì)于觀看者來說便捷度都非常高。
由此，以藝術(shù)傳播為中間點(diǎn)，在其前端的藝術(shù)創(chuàng)作里，創(chuàng)作者在創(chuàng)作之初甚至就是以跨屏傳播的思維為導(dǎo)向的。在其后端的藝術(shù)接受里，接受者在影視藝術(shù)接受時(shí)很可能是“多任務(wù)化”的，同時(shí)攝取來自如智能電視屏、電腦屏、手機(jī)屏等幾方發(fā)來的影視藝術(shù)符號(hào)，進(jìn)行影視藝術(shù)欣賞；或者一邊通過智能電視屏、電腦屏進(jìn)行影視藝術(shù)欣賞，一邊在手機(jī)屏上進(jìn)行影視藝術(shù)評(píng)論。諸如此類的可能已經(jīng)十分普遍，樣態(tài)也不勝枚舉。
第三，就藝術(shù)接受而言，融合既體現(xiàn)為一種“感知的融合”，也體現(xiàn)在一種“欲望的融合”。
當(dāng)下借助新媒體技術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作、傳播與接受這個(gè)藝術(shù)活動(dòng)全流程下的各環(huán)節(jié)，開始變得邊界不清；藝術(shù)創(chuàng)作者、傳播者、接受者之間的身份與作用之異，也越來越小。況且，未來的藝術(shù)作品傳受，在虛擬現(xiàn)實(shí)（VR，VirtualReality）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR，AugmentedReality）、混合現(xiàn)實(shí)（MR，MixedReality）的技術(shù)與語境之下，更將越來越全方位的同時(shí)動(dòng)用人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺乃至味覺，開展深層意念力的大整合、大融合。
同時(shí)，在新媒體時(shí)代的培養(yǎng)之下，藝術(shù)接受者的觀看欲望也在融合化，正如當(dāng)前轉(zhuǎn)型時(shí)期中國社會(huì)的“撕裂”狀況一樣，我們?cè)谛旅襟w環(huán)境下的觀影，無論是個(gè)體還是總體上說，都常常會(huì)出現(xiàn)一種多元的瞬間融合，如消費(fèi)和娛樂、刺激和情感、主流和邊緣、現(xiàn)代和后現(xiàn)代等的感情、需求、欲望融于一身。而且，一個(gè)人就是一種特殊的感情、需求、欲望，而它們最終于網(wǎng)絡(luò)中融合。
無論如何，從更加宏大的視野來看，融合時(shí)代是人類創(chuàng)新與進(jìn)步的最新表征，也會(huì)代表著人類前進(jìn)的齒輪永不停歇；它是一股永遠(yuǎn)向前的力，裹挾著民族與國家、社會(huì)與文化的前行。如是的變化，是本文依托的時(shí)代背景，也是我們思考影視藝術(shù)教育拓展的基本動(dòng)因。藝術(shù)實(shí)踐中出現(xiàn)了巨變，這種巨變以兼容與混合為標(biāo)識(shí)，那么我們的藝術(shù)教育、影視藝術(shù)教育也不能止步不前，以固定的思維、布局和模式“包打天下”。
二、走向傳媒藝術(shù)：融合時(shí)代影視藝術(shù)教育發(fā)展的一次拓展
（一）藝術(shù)融合實(shí)踐下，需要培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)藝術(shù)時(shí)的“融合”視野和思維
如前所述，影視藝術(shù)是與實(shí)踐關(guān)聯(lián)度較高的領(lǐng)域，如果說其學(xué)科發(fā)展至少分為研究（學(xué)術(shù)）和教育（學(xué)生）兩個(gè)維度的話，那么，影視藝術(shù)“研究”可以或者需要與藝術(shù)實(shí)踐適當(dāng)保持距離，有時(shí)還需要保持較大的距離，以便冷靜觀察與思考；但影視藝術(shù)“教育”與實(shí)踐發(fā)展的潮流與趨勢(shì)距離過大，甚至無視實(shí)踐發(fā)展，這不僅不合時(shí)宜，更會(huì)帶來嚴(yán)重后果。
因此，既然藝術(shù)實(shí)踐、影視藝術(shù)實(shí)踐的融合發(fā)展之勢(shì)如此，我們?cè)谒囆g(shù)教育、影視藝術(shù)教育中，就需要?jiǎng)討B(tài)關(guān)注并調(diào)整自身發(fā)展，不斷適應(yīng)，并最終不斷引領(lǐng)實(shí)踐的發(fā)展。影視藝術(shù)實(shí)踐的融合之局，需要我們?cè)谟耙曀囆g(shù)教育中，也必然要增加“融合”的思維。
在戲劇與影視學(xué)中，既有的攝影專業(yè)、電影專業(yè)、廣播電視藝術(shù)專業(yè)、數(shù)字新媒體專業(yè)等專業(yè)教育，是基礎(chǔ)性的、極端重要的，對(duì)藝術(shù)教育的不斷發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
然而，在當(dāng)前的實(shí)踐格局下，如果我們的影視藝術(shù)教育完全固守于“工業(yè)化式”的、條塊清晰的思維和模式中，學(xué)電影、電視、新媒體專業(yè)的學(xué)生完全固守于自己藝術(shù)形式的邊界之內(nèi)，認(rèn)為學(xué)電影就是純粹的做電影、學(xué)電視就是純粹的做電視、學(xué)數(shù)字新媒體的就是練好數(shù)字技術(shù)便萬事大吉，而彼此不交叉、不互視、不兼容，那么相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生就可能會(huì)在就業(yè)和再發(fā)展的過程中，因過于狹隘而變得適應(yīng)度低，難以對(duì)當(dāng)前融合藝術(shù)生態(tài)和思維有基本的準(zhǔn)確駕馭能力、全面理解能力。
面對(duì)融合之局，基本的影視藝術(shù)教育拓展原則應(yīng)當(dāng)是：培養(yǎng)學(xué)生在知識(shí)、能力和思維鍛造上，既精于某一形式的影視新媒體藝術(shù)樣態(tài)，同時(shí)又能夠?qū)D、影、視、聽、網(wǎng)等藝術(shù)元素融合打通。某種程度上說，前者更多偏技能和知識(shí)，后者更多偏思維和視野。這對(duì)影視藝術(shù)教育者和學(xué)生來說，要求自然較之以往更高。
除此之外，相當(dāng)重要的一點(diǎn)是，我們還可以培養(yǎng)一部分學(xué)生，如未來可能從事藝術(shù)管理、藝術(shù)策劃、藝術(shù)統(tǒng)籌等工作的學(xué)生，從本科教育一開始就以“融合”的思維“打底色”，讓他們自覺地認(rèn)為：藝術(shù)樣態(tài)、影視藝術(shù)樣態(tài)的“融合”是天然的潮流與趨勢(shì)；在這種思維下，圖、影、視、網(wǎng)等都是可供使用的來源、手段、渠道，只是根據(jù)不同的藝術(shù)目標(biāo)進(jìn)行不同的組合和結(jié)合而已，這些形式和元素之間有區(qū)別但無隔閡。這些學(xué)生在單一的藝術(shù)樣態(tài)的創(chuàng)作水準(zhǔn)和技藝上未必高超，但卻更擅長(zhǎng)以整體的、聯(lián)系的、綜合的、兼容的宏闊視野面對(duì)、使用、自由重構(gòu)那些原本就是融合著的藝術(shù)元素、形式和樣態(tài)。
正如當(dāng)下火熱的微信公眾號(hào)的編排一樣，傳統(tǒng)圖文思維強(qiáng)的人可能更多習(xí)慣運(yùn)用文字+圖片的方式呈現(xiàn)內(nèi)容，影視視覺思維強(qiáng)的人可能更多習(xí)慣使用短視頻的方式呈現(xiàn)內(nèi)容，而藝術(shù)融合思維強(qiáng)的人可能從一開始就習(xí)慣于“文+圖+短視頻+圖表情+顏文字+GIF動(dòng)圖+語音+音樂+……”的混合方式和“舒緩+卡頓+跳切+閃回+快進(jìn)”的混合節(jié)奏呈現(xiàn)內(nèi)容。
同時(shí)，我們還需要看到傳媒和藝術(shù)的融合，注重并思考如何從當(dāng)代的傳媒視角看待藝術(shù)，又如何從當(dāng)下的藝術(shù)視角看待傳媒。不知我們作如下對(duì)舉是否合適：某種程度上說，傳媒事關(guān)信息傳播，是在生活世界為人之生存提供支持，腳踏堅(jiān)實(shí)的大地；藝術(shù)事關(guān)精神品級(jí)，是在彼岸世界為人之提升提供引領(lǐng)，面朝遼遠(yuǎn)的天空。傳媒和藝術(shù)，在相互粘黏的狀態(tài)下，保持著一種長(zhǎng)久的互動(dòng)需求與互動(dòng)能力。二者的完整，是否本身就是一種人類世界的完整方式？由“傳媒+藝術(shù)”而促發(fā)和帶來的人文景觀，是否也就有一種隱秘而強(qiáng)大的人類人文涵蓋力？
當(dāng)然，這種融合思維鍛煉也不可避免地需要與時(shí)代氣質(zhì)緊密結(jié)合，我們?cè)诮逃幸残枰⒁鈱?duì)此多有肯定，加以利用，趨利避害。從某種意義上說，年輕人的文化最終將是主流文化，新一代的生命和活力終將替代前一代而繼續(xù)走下去，雖然在這種替代的過程中青年人的非主流文化會(huì)經(jīng)過一定的主流化規(guī)約過程。
（二）傳媒藝術(shù)研究和教育的提出：融合時(shí)代影視藝術(shù)教育的融合式拓展
綜上，我們迫切需要一種能整體地、聯(lián)系地考察上述諸多藝術(shù)形式的研究和教育，以便順應(yīng)當(dāng)前藝術(shù)教育、影視藝術(shù)教育的潮流與趨勢(shì)。當(dāng)然，這不是對(duì)之前影視藝術(shù)教育既有專業(yè)和學(xué)科的替代，而是一種拓展增容。畢竟，藝術(shù)實(shí)踐兼容與混合了，藝術(shù)研究和教育也不能各藝術(shù)形式互不相通、孤立不往來。
這種新的研究和教育，需要綜合、整體、聯(lián)系地思考融合了圖、影、視、網(wǎng)、新技術(shù)新元素的藝術(shù)。由此，我們提出了傳媒藝術(shù)研究和教育。
傳媒藝術(shù)指自攝影術(shù)誕生以來，借助工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步、大眾傳媒發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變化，在藝術(shù)創(chuàng)作、傳播與接受中具有鮮明的科技性、媒介性和大眾參與性的藝術(shù)形式與族群。
傳媒藝術(shù)主要包括攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等藝術(shù)形式，同時(shí)也包括一些經(jīng)現(xiàn)代傳媒和傳媒技術(shù)改造了的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。③
“傳媒藝術(shù)”的命題之所以能夠出現(xiàn)，很大程度上是因?yàn)楫?dāng)下這個(gè)“藝術(shù)融合”時(shí)代對(duì)我們的提示。這個(gè)時(shí)代里，我們忽然發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)元素和形式的大融合，讓我們對(duì)圖片藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)之間的區(qū)分越來越難以把握；新的藝術(shù)生態(tài)，似乎需要一個(gè)超越單一藝術(shù)形式的上一級(jí)概念來概括。我們也忽然發(fā)現(xiàn)，單純的傳統(tǒng)藝術(shù)理論、解釋范式和教育教學(xué)，越來越難以完全解釋藝術(shù)元素和形式融合之后的新的藝術(shù)生態(tài)。我們似乎需要一種動(dòng)態(tài)發(fā)展過的藝術(shù)理論和教育抓手，以拓展藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)教育的外延。
當(dāng)然，對(duì)傳媒藝術(shù)的厘定，是一個(gè)嚴(yán)密的過程，是在藝術(shù)史和傳媒史的交叉界定中確定的。之所以將攝影作為傳媒藝術(shù)家族的起點(diǎn)，也是和本雅明視攝影為藝術(shù)的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”起點(diǎn)的判斷是一致的。傳統(tǒng)藝術(shù)家族的藝術(shù)形式基本是手工復(fù)制的，而傳媒藝術(shù)家族的藝術(shù)形式則劃時(shí)代地進(jìn)入到機(jī)械、電子、數(shù)字復(fù)制。傳媒藝術(shù)在外部與傳統(tǒng)藝術(shù)有諸多鮮明區(qū)別，在內(nèi)部又共享邏輯一致的科技性、媒介性、大眾參與性，將人類藝術(shù)分為“傳統(tǒng)藝術(shù)”和“傳媒藝術(shù)”兩大族群，不失為一種新的觀察人類藝術(shù)世界的視角和方式。具體厘定，另有專文討論。④
傳媒藝術(shù)主要包括攝影、電影、廣播電視、（數(shù)字）新媒體藝術(shù)，以及一些經(jīng)現(xiàn)代傳媒和傳媒科技改造了的各類藝術(shù)形式。傳媒藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象是這些傳媒藝術(shù)活動(dòng)，傳媒藝術(shù)學(xué)是關(guān)于傳媒藝術(shù)的本質(zhì)、特性與規(guī)律，起源與發(fā)展等一系列問題、原理與規(guī)律的學(xué)問；也是從藝術(shù)出發(fā)，并以傳媒視角對(duì)藝術(shù)進(jìn)行考察與總結(jié)的學(xué)問。傳媒藝術(shù)學(xué)偏屬一般藝術(shù)學(xué)、基礎(chǔ)藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)體系學(xué)的范疇。傳媒藝術(shù)研究對(duì)象的確立，需要從藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)的交織中把握，也可以從前文對(duì)傳媒藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、視覺藝術(shù)、傳播藝術(shù)、藝術(shù)傳播的辨析中參見。
與傳媒藝術(shù)學(xué)這個(gè)藝術(shù)學(xué)理論之下的二級(jí)學(xué)科相近的二級(jí)學(xué)科或方向主要有：藝術(shù)史論、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、圖像學(xué)、攝影學(xué)、音樂學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、電影學(xué)、數(shù)字媒體藝術(shù)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等。雖然傳媒藝術(shù)學(xué)與這些學(xué)科方向彼此之間關(guān)系緊密，在理論基礎(chǔ)、研究領(lǐng)域、研究方法等方面存在著不同程度的接近與相似，但是在研究格局、研究視野、研究方向、研究重點(diǎn)等方面，本領(lǐng)域有相對(duì)獨(dú)特的屬性。
第一，與藝術(shù)史論、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等學(xué)科方向相比，傳媒藝術(shù)學(xué)注意了媒介與文化研究視角對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論研究的注入，既致力于建構(gòu)傳媒藝術(shù)史、傳媒藝術(shù)本體理論等基礎(chǔ)理論體系，也注重開展傳媒藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)新、傳媒藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等具有較強(qiáng)應(yīng)用性的理論研究，還探索開展傳媒藝術(shù)與文化的宏觀戰(zhàn)略性、決策性研究，從而豐富藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科體系。
第二，與廣播電視藝術(shù)學(xué)、電影學(xué)、數(shù)字媒體藝術(shù)等已有的相關(guān)二級(jí)學(xué)科相比，傳媒藝術(shù)學(xué)更注重從藝術(shù)與媒介屬性、藝術(shù)與媒介融合等方面拓展與超越單一藝術(shù)形式和單一媒介形態(tài)的研究格局，建構(gòu)綜合研究的視野；也致力于從傳媒藝術(shù)基礎(chǔ)理論層面、提升傳媒藝術(shù)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略層面開展傳媒藝術(shù)重大理論命題的研究。
第三，與其他門類的相近學(xué)科相比，如傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科，傳媒藝術(shù)學(xué)立足于藝術(shù)本體，不拘泥于具體的傳播流程，也不囿于微觀的傳媒與文化生產(chǎn)實(shí)踐，而是更注重在理論層面研究傳媒藝術(shù)所形成的物質(zhì)、制度、精神構(gòu)成，在更宏觀的層面為指導(dǎo)傳媒藝術(shù)生產(chǎn)與傳播的實(shí)踐發(fā)展，提供系統(tǒng)化、規(guī)律性的理論指導(dǎo)。⑤
當(dāng)然，傳媒藝術(shù)教育的構(gòu)建，作為一個(gè)新興領(lǐng)域，在未來必然會(huì)遇到不少不足和困難需要補(bǔ)足和克服。例如，來自單體傳媒藝術(shù)形式的研究者、教育者，如電影、廣播電視、新媒體研究者，需要補(bǔ)足對(duì)其他藝術(shù)形式以及傳媒問題的體驗(yàn)與理解，這要求研究者、教師下數(shù)倍于門類藝術(shù)研究的功夫；同時(shí)需要增強(qiáng)宏觀、綜合、聯(lián)系地考察傳媒藝術(shù)族群的能力。例如，來自文藝學(xué)、美學(xué)的研究者、教育者，需要補(bǔ)足對(duì)藝術(shù)學(xué)的理解。例如，來自其他學(xué)科的研究者、教育者，需要補(bǔ)足藝術(shù)學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)、邏輯體系、表述方式、實(shí)踐體驗(yàn)，也需要補(bǔ)足美學(xué)功底與藝術(shù)哲學(xué)研究，否則傳媒藝術(shù)研究和教學(xué)只能是一些外圍思考，而無法觸及到藝術(shù)與美的內(nèi)核。
關(guān)鍵詞：價(jià)值美學(xué)；影視傳媒藝術(shù)；審美價(jià)值
價(jià)值美學(xué)是人文學(xué)科的一種，也是美學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要分支，是以對(duì)哲學(xué)價(jià)值的思考為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的，將審美活動(dòng)的價(jià)值評(píng)價(jià)作為一項(xiàng)科學(xué)來加以研究。著名學(xué)者杜書瀛的力作《價(jià)值美學(xué)》一書，也是該領(lǐng)域的典范。從價(jià)值美學(xué)的角度來觀察影視傳媒作品，分析作品中蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值，在具體的影視作品評(píng)價(jià)中提出具有建設(shè)性的深度的價(jià)值思考和影視美學(xué)的思考。
一、價(jià)值美學(xué)視角下的影視傳媒藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀
俗話說：研究理論的不看作品，進(jìn)行創(chuàng)作的不研究理論。事實(shí)上這句話中還涉及了一個(gè)中間層次的批評(píng)環(huán)節(jié)，但是批評(píng)與理論之間的脫節(jié)、創(chuàng)作和批評(píng)之間的脫節(jié)的狀況，同樣也是20世紀(jì)文藝界的公認(rèn)問題。正是如此，學(xué)者們提出了理論批評(píng)化和批評(píng)理論化兩種觀點(diǎn)，提倡批評(píng)和理論互動(dòng)、相通、彼此促進(jìn)。筆者在研讀了仲呈祥先生所著的《審美之旅》中發(fā)現(xiàn)，該書就主要探討了價(jià)值美學(xué)與影視傳媒藝術(shù)的關(guān)系，談及了很多的影視作品和現(xiàn)象，并由此提出了普遍適用的價(jià)值美學(xué)理論，將影視傳媒現(xiàn)象和影視作品的批評(píng)相結(jié)合，是一種微觀的理論構(gòu)建。
現(xiàn)今影視傳媒藝術(shù)已經(jīng)被卷入了消費(fèi)主義的潮流之中，帶有了嚴(yán)重的商業(yè)目的。近些年來，影視傳媒藝術(shù)雖然取得了輝煌的成就，發(fā)展得十分繁榮，但同時(shí)也引發(fā)了文藝創(chuàng)作價(jià)值上的一些困惑，再加上影視作品中市場(chǎng)因素的增加，使得影視作品變得更加良莠不齊。相比之下，在影視傳媒評(píng)論界，卻是不同思想、思潮波蕩，在價(jià)值判斷和價(jià)值導(dǎo)向上十分混亂。很明顯，這種混亂的價(jià)值判斷的現(xiàn)狀造成了一種土壤和氛圍，在這種影視傳媒藝術(shù)背景下，就需要對(duì)影視傳媒作品進(jìn)行審美價(jià)值判斷。因此，我們應(yīng)該對(duì)影視傳媒作品進(jìn)行一定的反思和批判，而在這種批判和反思中，最為重要的是美學(xué)價(jià)值的評(píng)價(jià)問題。在進(jìn)行批判和反思時(shí)，除了要對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析之外，更為重要的是要對(duì)影視藝術(shù)的價(jià)值、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)宗旨和審美意義等進(jìn)行相關(guān)思考，從而形成一種有關(guān)價(jià)值美學(xué)的理論評(píng)價(jià)體系。
二、影視傳媒藝術(shù)領(lǐng)域存在的誤區(qū)和極端觀點(diǎn)
中國電影在百年的發(fā)展歷史中，創(chuàng)造出了很多品質(zhì)優(yōu)良、藝術(shù)精湛的優(yōu)秀作品，但同時(shí)，在影視傳媒藝術(shù)的發(fā)展過程中也存在很多的困難和曲折，受到很多因素的影響陷入了偏激的思潮和極端傾向。尤其是影視傳媒界的“二元對(duì)立思維方式”對(duì)影視傳媒界產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的危害，為消除這種危害，使中國影視傳媒界能夠做到以人為本的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地發(fā)展，必須要從哲學(xué)層次上放棄原有的非此即彼的二元對(duì)立思維。相反，要采用一種辯證的、全面的、多向的發(fā)展思維模式。
在中國影視傳媒界，受到原有的“二元對(duì)立思維方式”影響而產(chǎn)生的誤區(qū)主要表現(xiàn)為以下幾種形式：首先，在影視價(jià)值審美和經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系上，影視傳媒藝術(shù)自從屬于政治、演繹政治的角色走向了從屬于市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的角色。其次，在影視價(jià)值審美和娛樂、教育之間的關(guān)系上，影視傳媒藝術(shù)從教育作用演變成了娛樂至上的影視本體。最后，在影視內(nèi)容多樣式與主旋律的傳播上，將傳播主旋律的題材與內(nèi)容形式的多樣性相互對(duì)立。在影視傳媒藝術(shù)界的極端思潮主要包括：第一，觀眾上帝論。盲目地、片面地將電影視為一種消費(fèi)品，用消費(fèi)的理念來制作影視作品，從而淡化了影視作品的精神屬性。第二，票房為上論。這種觀點(diǎn)只片面地看到了影視作品的商品屬性，而忽視了其意識(shí)形態(tài)方面的屬性。第三，炒作制勝論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為影視作品取得成功的主要方法是進(jìn)行無端炒作，使用夸大不實(shí)的手段進(jìn)行炒作，從而吸引觀眾的注意，取得更好的經(jīng)濟(jì)效益。
然而，從價(jià)值美學(xué)視角下觀察的影視傳媒作品應(yīng)該具有真正的藝術(shù)性和思想性，用藝術(shù)與思想的完美結(jié)合來吸引觀眾的注意和喜愛，力求做到價(jià)值美學(xué)所提倡的“是其所是，非其所非”的合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)反映了影視傳媒藝術(shù)界整體的哲學(xué)反思和與思想界的相互呼應(yīng)，這一標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)能夠從本質(zhì)上避免原有的二元對(duì)立思想的單一性。
三、價(jià)值美學(xué)視角下未來影視傳媒的走向
價(jià)值美學(xué)理念認(rèn)為影視傳媒藝術(shù)作品應(yīng)該密切地關(guān)注時(shí)代的變化，以及整個(gè)社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)方面所發(fā)生的變化，側(cè)重考察和發(fā)掘這些變化與影視傳媒思潮、文藝思潮發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。其次，影視傳媒藝術(shù)還要充分聯(lián)系當(dāng)今的影視作品的創(chuàng)作和影視評(píng)論的實(shí)際情況，通過影視作品所展示的形象和內(nèi)容，分析歷史和進(jìn)行美學(xué)分析，在影視作品中注入作者對(duì)社會(huì)生活各方面所發(fā)生變化的思考和反思，將影視作品升華到哲學(xué)的高度。最后，影視作品的創(chuàng)作和制造都應(yīng)該重視影視作品在現(xiàn)代化的傳播媒介下在群眾中的傳播性。這些方面將會(huì)對(duì)影視傳媒作品的質(zhì)量和傳播效果產(chǎn)生極大的影響，也會(huì)對(duì)新時(shí)代的影視傳媒作品的發(fā)展趨勢(shì)提出一種補(bǔ)充和延伸。
影視作品的審美價(jià)值一直都是影視作品美學(xué)評(píng)論理論中的核心問題，這主要是因?yàn)椋谌祟惿鐣?huì)中一直就存在著假丑惡與真善美之間的沖突，也存在各種不同價(jià)值觀上的沖突。藝術(shù)作品是人類對(duì)于價(jià)值審美的一種最高形式，最主要的問題就是美丑善惡的對(duì)立問題，因此，審美價(jià)值的判斷和評(píng)價(jià)也就是一個(gè)永遠(yuǎn)離不開的問題，也是不同價(jià)值中，影視傳媒藝術(shù)急需辨析的一個(gè)盲點(diǎn)。在多元價(jià)值的當(dāng)今時(shí)代中，價(jià)值取向問題不在可能，也不應(yīng)該再回到原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代里一元模式之中，影視作品要同時(shí)具備補(bǔ)償價(jià)值、娛樂價(jià)值、勸導(dǎo)價(jià)值、凈化價(jià)值、啟蒙價(jià)值、交際價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值和社會(huì)化價(jià)值等等。價(jià)值系統(tǒng)也是社會(huì)和審美發(fā)展過程的必然結(jié)果，但是這也并不僅僅意味著所有價(jià)值都有價(jià)值。由于社會(huì)中存在著各種扭曲審美價(jià)值的因素，在其中偷換了審美價(jià)值的真正內(nèi)容，使人們本身的審美價(jià)值和審美意識(shí)發(fā)生了扭曲和變形。
另一方面，價(jià)值美學(xué)視角下的審美價(jià)值給當(dāng)今的影視界帶來了新的重要的批評(píng)聲音和參照體系，雖然因?yàn)閮r(jià)值美學(xué)理論問題存在相當(dāng)大的復(fù)雜性，但無疑也有這樣幾點(diǎn)意義：首先，對(duì)影視作品來說，在這種是死而非、急功近利的混亂情境下，價(jià)值美學(xué)提供了一種獨(dú)立的思考意識(shí)和正確的向?qū)АＦ浯危瑢?duì)于觀眾來說，價(jià)值美學(xué)顯示了一種辯證的批判精神和對(duì)話精神，這有利于影視傳媒界營(yíng)造正確的審美氛圍。最后，對(duì)于影視傳媒理論本身來說，更為重要的是，價(jià)值美學(xué)理論的建立作為一種動(dòng)態(tài)的美學(xué)反思體系，為我國的影視傳媒界發(fā)展提供了一種范本。
四、總結(jié)語
在我國以往的影視傳媒藝術(shù)作品中，對(duì)于作品的美學(xué)價(jià)值的研究存在種種的缺陷和偏差，在影視作品中加入了價(jià)值美學(xué)理念之后，影視傳媒作品將向著藝術(shù)性和美學(xué)價(jià)值的角度發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：傳媒 非遺 影響 山東魯西北剪紙藝術(shù)
一、山東魯西北剪紙藝術(shù)是國家重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
山東魯西北剪紙，是流傳在山東聊城區(qū)域民間的漢族傳統(tǒng)工藝品，其歷史悠久，早在宋代就廣泛流行，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了以此為生的剪紙藝人，而且技藝達(dá)到了較高的水平。雖然，山東茌平剪紙?jiān)缫蚜腥肷綎|省級(jí)非遺項(xiàng)目，但是在民間傳承至今的魯西北剪紙?jiān)缫芽缭杰萜娇h域，流傳范圍更為寬廣，主要以山東省聊城市東昌府區(qū)、東阿縣、冠縣、陽谷縣和茌平縣等周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的手工剪紙最為出名。
魯西北剪紙以清麗的構(gòu)圖，流暢的線條，富有吉祥如意的圖案，具有濃厚的喜慶氣氛，深受人民群眾的喜愛。多用于婚慶嫁娶，裝飾性極強(qiáng)。除花卉之外，蟲魚禽獸、風(fēng)景人物之類的作品也很多，具有寓意性和喻意性特征，例如寓意男女之間相愛與結(jié)合的“魚戲蓮”、“喜鵲登梅”、“鳳凰戲牡丹”、“扣碗”、“鴛鴦戲水”、“雙雞”、“雙魚”等。過去人們崇尚多子多福，剪紙中，喻意這方面內(nèi)容的紋樣也很多，如“鯉魚蓮花”、“老鼠偷葡萄”等。許多剪紙還有著有趣的俗語，蘊(yùn)含了吉祥和希望。尤其是當(dāng)多個(gè)吉祥符號(hào)組成新圖案后，如“柿子如意掛三鮮， 媳婦說話婆婆擔(dān)”，表示剛結(jié)婚的年輕媳婦不太會(huì)討婆家歡心，婆婆得寬宏大量”的期望；還有“柿子如意掛海棠， 外甥籃看姥娘”，則表達(dá)了希望嫁出去的閨女趕快有孩子的愿望。
二、大眾傳媒對(duì)山東魯西北剪紙藝術(shù)傳播的積極作用
現(xiàn)代化的傳播方式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了新的機(jī)遇。大眾傳媒的傳播是指專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。 大眾媒介視域下剪紙類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1民族價(jià)值觀的強(qiáng)化與確認(rèn)
剪紙類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以歷經(jīng)千、百年而不中斷，在于它的地域性、民族性、文化認(rèn)同性，民族文化始終是該民族的“根”與“源”。大眾媒介積極推動(dòng)了剪紙類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，為剪紙類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展起到了有效的宣傳作用。
2.2保障民族文化的多元性和兼容性
文化在不同時(shí)代和不同地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式的多樣性就表現(xiàn)為人類各族群和各社會(huì)特征的獨(dú)特性和多樣性。剪紙類非物質(zhì)文化是非物質(zhì)文化的重要組成部分，它的形成和發(fā)展本身就是一個(gè)不斷傳播的過程。
2.3借助傳媒數(shù)字化保護(hù)非遺。
新科技與傳統(tǒng)的技藝相結(jié)合，為山東魯西剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新和展現(xiàn)提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。這些大眾媒體傳播以文字、錄音、錄像等各種數(shù)字化方式，盡可能地客觀記錄和立體展現(xiàn)魯西北剪紙各種圖案內(nèi)容，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多媒體播出，將圖像、聲音、文字、色彩等多種符號(hào)的綜合傳播，調(diào)動(dòng)音、光、色、電、圖等多種元素，形聲并茂、音畫并見、視聽結(jié)合、有情有境，使更多的剪紙愛好者和大眾耳目一新。
2.4擴(kuò)大受眾和延長(zhǎng)傳承
大眾傳播媒介都擁有廣大的受眾，具備任何其他傳播方式都不能達(dá)到的影響面。湯普森曾經(jīng)指出，由于技術(shù)媒體的配置，把社會(huì)互動(dòng)與實(shí)際地點(diǎn)分開，從而導(dǎo)致人們即使不在共同的時(shí)空背景下也可以互動(dòng)。因此，大眾媒介傳播以擴(kuò)大受眾為目標(biāo)。其所針對(duì)的對(duì)象分布范圍廣，散布在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)以及地區(qū)。報(bào)紙雜志追求擴(kuò)大購買者的數(shù)量，電視追求高收視率，網(wǎng)絡(luò)謀求高點(diǎn)擊率。無論是傳播影響的行業(yè)跨度還是地區(qū)跨度，都是人際傳播和組織傳播所無可比擬的。與大眾傳媒手段結(jié)合后，山東魯西剪紙藝術(shù)立刻體會(huì)到大眾傳媒所帶來的巨大效應(yīng)。
三、大眾傳媒對(duì)山東魯西北剪紙藝術(shù)傳播的消極沖擊作用
在今天大眾傳媒話語權(quán)的籠罩下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愈來愈呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、趨同和變異的趨勢(shì)。從剪紙類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來看，近年傳媒在剪紙藝術(shù)的傳承傳播來看，也存在一些不容忽視的問題。
3.1大眾傳媒影響眾多剪紙愛好和學(xué)習(xí)者，導(dǎo)致剪紙圖案同質(zhì)化傾向。
從剪紙藝術(shù)的豐富性來講，在不同的地區(qū)，由于地理、風(fēng)俗、族群、歷史、人文的差異，最終決定了某一地區(qū)剪紙的風(fēng)格，而在風(fēng)格各異的外形之內(nèi)，不同地區(qū)的不同剪紙符號(hào)又反映了豐富多彩的、不同的象征內(nèi)涵。同樣反映的均是天、地、日、月、動(dòng)物、植物等對(duì)象，但剪紙風(fēng)格所表現(xiàn)的差異性也相當(dāng)普遍。筆者在魯西北區(qū)域走訪調(diào)查民間剪紙藝人時(shí)，了解剪紙傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民俗禁忌等問題的只有上去60多歲的老人，許多中青年傳人都不懂。
3.2大眾傳媒傳播快餐文化和娛樂文化，導(dǎo)致剪紙藝術(shù)的生存環(huán)境愈顯窘迫。
大眾傳媒主要以報(bào)紙、雜志、書籍等機(jī)械印刷媒介和廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介為主要傳播媒介，這些媒介的傳播的信息量比以往文字媒介大得多，而且傳播的速度也快的多。這些大眾媒介成批的制作和傳輸，巨量信息作用于大量受眾，是任何人都無法躲避的。尤其是年輕人，他們的知識(shí)和信息絕大多數(shù)是通過大眾傳媒獲得，日積月累，這些信息就在他們頭腦中構(gòu)造出外部世界的影像，這些影像盡管是間接的，卻是這代人世界觀、人生觀生長(zhǎng)的基本土壤。年輕一代審美趣味和審美訴求的改弦更轍，使民間流傳了幾百年的傳統(tǒng)文化和文藝樣式受到強(qiáng)烈的沖擊。
3.3媒體碎片化傳播非遺信息，會(huì)導(dǎo)致非遺的不正常消亡。
從本質(zhì)上講，剪紙作為一種活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與當(dāng)?shù)厝说纳罘绞较⑾⑾嚓P(guān)，具有穩(wěn)定的日常性和傳承性，并與傳承人群的日常生活緊密相關(guān)。不管是剪的喜鵲圖案，還是剪的梅花，總會(huì)傳達(dá)一方人的觀念、知識(shí)、技能、行為方式。但大眾傳媒在進(jìn)行報(bào)道時(shí)，往往是那些對(duì)主流話語而言“新”、“奇”、“怪”的部分受到大眾媒體的關(guān)注，并通過夸張的描述、醒目的標(biāo)題等手段對(duì)這些部分予以放大。而有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人卻在傳媒報(bào)道的過程中被忽略。根據(jù)《公約》的界定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體是“團(tuán)體、群體、有時(shí)為個(gè)人”，然而，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)報(bào)道的時(shí)候，大眾傳媒總是把關(guān)注點(diǎn)放在具有視覺沖擊效果的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表層樣式上，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心―傳承人并未給予足夠的重視。這使得社會(huì)公眾在大部分報(bào)道中只看到了許多文化樣式，而與這種文化樣式有關(guān)的傳承人的情況卻沒有看到，會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不正常消亡。
魯西北剪紙類非遺欲借助大眾傳媒進(jìn)行傳播，既要避免被其強(qiáng)大的媒介語境淹沒，又要注意保持自己的原汁原味和原生態(tài)的力量，不能丟掉自身的獨(dú)特精神魅力。我們必須在民間藝人、大眾和傳媒之間架起一座相互溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)非遺真正健康有效地傳播和承繼。
作者簡(jiǎn)介：
摘 要：近年來國內(nèi)高校傳媒專業(yè)發(fā)展迅速，面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)如何切實(shí)提高影視傳媒專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐操作能力成為當(dāng)下高校專業(yè)教學(xué)必須正視的問題。本文立足影視傳媒專業(yè)文學(xué)寫作教學(xué)實(shí)踐，通過明確影視傳媒專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)理念，突出專業(yè)教學(xué)特色，嘗試富有實(shí)踐性的教學(xué)方式及手段，改變專業(yè)考核形式等途徑，力求探索出構(gòu)建具有實(shí)踐性的教學(xué)體系，最終有效提高學(xué)生的畢業(yè)就業(yè)能力。
關(guān)鍵詞：文學(xué)寫作；同質(zhì)化；傳媒特色；專業(yè)結(jié)合；實(shí)踐性教學(xué)
中圖分類號(hào)：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）10-0142-02
近幾年來，隨著社會(huì)媒體的迅猛發(fā)展，普通高校傳媒專業(yè)招生也呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，“到2005年我國新聞學(xué)類專業(yè)已有1994年以前的66個(gè)發(fā)展到661個(gè)，其中2004年一年間增加了202個(gè)專業(yè)點(diǎn)”[1]。但絕大多數(shù)中國高校的傳媒專業(yè)正面臨著就業(yè)困難的尷尬局面。
資深記者出身現(xiàn)為著名新聞教育者的陳婉瑩表示“新聞系培養(yǎng)出來的人就業(yè)很緊張，很多單位都不愿意要”，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院董天策教授認(rèn)為當(dāng)前的新聞教育存在“專業(yè)基礎(chǔ)薄弱”、“技能訓(xùn)練不足”、“不讀新聞文本”、“專業(yè)理念淡薄”的四大缺失[2]。這些問題作為傳媒藝術(shù)類的專業(yè)，不僅和新聞專業(yè)同病相憐而且面臨的挑戰(zhàn)更為嚴(yán)峻。因此在基礎(chǔ)教學(xué)中落實(shí)傳媒專業(yè)學(xué)科的實(shí)踐性有極大的意義。
一、傳媒藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)寫作教學(xué)概況
為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，《基礎(chǔ)寫作》一直作為普通高校人文學(xué)科的重要基礎(chǔ)課之一，具備較強(qiáng)的寫作能力既有助于專業(yè)論文的寫作也能成為就業(yè)的優(yōu)勢(shì)所在已成為許多大學(xué)師生的共識(shí)。但這種寫作意識(shí)主要局限于應(yīng)用文。
傳媒藝術(shù)專業(yè)要培養(yǎng)能適應(yīng)現(xiàn)代媒體要求的綜合性人才，簡(jiǎn)言之即能說會(huì)寫強(qiáng)制作，顯而易見，寫作能力即是媒體從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備的專業(yè)素質(zhì)之一。因此《基礎(chǔ)寫作》一直是普通高校廣電編專業(yè)的通識(shí)課之一，也是廣電編專業(yè)的必修課，通常開設(shè)在大一年級(jí)，為以后開設(shè)的《網(wǎng)絡(luò)新聞編輯》等課程打好寫作基礎(chǔ)。因其課程本身的實(shí)踐性要求，一般高校在設(shè)置寫作理論課的同時(shí)配套有相應(yīng)的實(shí)踐課時(shí)。
目前市面上高校《基礎(chǔ)寫作》教材多按照寫作理論、新聞文體寫作（消息、通訊等）、文學(xué)文體寫作等內(nèi)容順序進(jìn)行編排，如陳亞麗《基礎(chǔ)寫作教程》、董小玉《現(xiàn)作教程》等。這種編排較好地體現(xiàn)了從寫作理論到寫作實(shí)踐的過度，同時(shí)也基本滿足了一般人文專業(yè)包括傳媒專業(yè)的寫作要求。
二、影視傳媒專業(yè)文學(xué)寫作教學(xué)中的問題
傳媒專業(yè)的寫作教學(xué)目標(biāo)為“讓學(xué)生熟悉寫作活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程，并能自覺地以傳播工作者的‘眼光’審視生活、表現(xiàn)生活；應(yīng)掌握小說、散文、詩歌、戲劇、文學(xué)評(píng)論的文體特點(diǎn)和寫作規(guī)律；應(yīng)熟練地撰寫散文、微型小說、劇情介紹”，這種目標(biāo)顯然是基于培養(yǎng)合格傳媒人才。
在文學(xué)寫作實(shí)踐教學(xué)過程中，真正貫徹這一寫作教學(xué)目的并非易事。傳媒藝術(shù)學(xué)生大多數(shù)文化課基礎(chǔ)薄弱，文學(xué)寫作能力普遍較差。不僅如此，藝術(shù)生在文化學(xué)習(xí)中還普遍存在著自律性較差、缺乏良好的學(xué)習(xí)態(tài)度及習(xí)慣、文化學(xué)習(xí)興趣不高等問題。通過筆者從事廣播電視編導(dǎo)專業(yè)文學(xué)寫作教學(xué)的實(shí)踐來看，主要存在以下幾個(gè)問題：
1.同質(zhì)化教學(xué)。在過去大多數(shù)高校，一些新聞傳媒專業(yè)一直作為中文系的專業(yè)分支，即使是20世紀(jì)90年代以后部分新聞傳媒專業(yè)開始發(fā)展成為獨(dú)立院系，其絕大部分師資仍然是來源于原來的中文教師，因此其在基礎(chǔ)寫作教學(xué)上仍然停留在中文專業(yè)人才的培養(yǎng)思維模式上，這樣忽視了傳媒專業(yè)的實(shí)際及培養(yǎng)目標(biāo)的寫作教學(xué)難以達(dá)到傳媒專業(yè)的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)。這種教學(xué)弊端尤其體現(xiàn)在文學(xué)寫作上，如果說新聞文體的寫作還能夠較好地體現(xiàn)傳媒專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，那么在文學(xué)寫作上則很容易雷同于一般中文教學(xué)，即把傳媒學(xué)生當(dāng)中文學(xué)生來教。這種同質(zhì)化教學(xué)抹煞了傳媒藝術(shù)專業(yè)及學(xué)生群體的特性。而實(shí)際上，無論是在學(xué)生的基礎(chǔ)層次還是培養(yǎng)理念上，二者相差甚遠(yuǎn)。
2.質(zhì)疑文學(xué)寫作教學(xué)存在的意義。寫作能否通過教學(xué)來提高？對(duì)于這個(gè)問題一直以來都有不同的聲音。2009年復(fù)旦大學(xué)在全國首開先河開設(shè)“創(chuàng)意寫作碩士”，旨在培養(yǎng)高水平的寫作人才，這一事件再次引發(fā)了許多作家對(duì)于寫作能否通過培養(yǎng)提高的討論。很多師生都承認(rèn)通過模仿等寫作訓(xùn)練可以提高應(yīng)用文的寫作能力，而對(duì)于文學(xué)寫作教學(xué)的作用，包括許多成功的作家都以自身的事例提出質(zhì)疑。這種思想也影響了高校學(xué)子學(xué)習(xí)文學(xué)寫作的積極性，尤其是對(duì)不將文學(xué)創(chuàng)作能力作為專業(yè)能力的傳媒學(xué)生更是對(duì)文學(xué)寫作的教學(xué)產(chǎn)生消極排斥情緒。許多傳媒藝術(shù)類學(xué)生對(duì)文學(xué)寫作教學(xué)對(duì)于傳媒藝術(shù)專業(yè)的意義存在懷疑，一些文學(xué)寫作教師也認(rèn)為文學(xué)寫作應(yīng)當(dāng)在廣電編專業(yè)寫作教學(xué)中刪減，導(dǎo)致在影視傳媒專業(yè)的文學(xué)寫作教學(xué)中，文學(xué)寫作教學(xué)敷衍應(yīng)付，某些文學(xué)寫作理論教學(xué)變成了文學(xué)理論課或鑒賞課，長(zhǎng)此以往，文學(xué)寫作教學(xué)在傳媒藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中成了一塊雞肋。
傳媒藝術(shù)專業(yè)文學(xué)寫作教學(xué)亟待新的轉(zhuǎn)機(jī)。那么從教學(xué)理念到教學(xué)實(shí)踐，影視傳媒專業(yè)的文學(xué)寫作如何為培養(yǎng)合格的專業(yè)人才服務(wù)呢？
三、凸顯傳媒特色的文學(xué)寫作教學(xué)嘗試
以董小玉所編《現(xiàn)作教程》為例，文學(xué)文體寫作包括散文、小說、詩歌、戲劇影視文學(xué)等幾種文學(xué)體裁的創(chuàng)作。文學(xué)與傳媒的天然緊密關(guān)系使得在廣電編專業(yè)中構(gòu)建有專業(yè)特色的文學(xué)寫作教學(xué)體系成為可能。教師要從教學(xué)理念上樹立正確的意識(shí)并在教學(xué)實(shí)踐中積極實(shí)現(xiàn)與本專業(yè)的最大結(jié)合，最終達(dá)到傳媒教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
1.樹立傳媒專業(yè)意識(shí)。教師的教學(xué)理念將直接影響其教學(xué)實(shí)踐，影視傳媒專業(yè)的文學(xué)寫作教學(xué)是為培養(yǎng)本專業(yè)合格人才服務(wù)的，因此要牢記廣電編專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備廣播電視節(jié)目策劃、創(chuàng)作、制作等方面的專業(yè)知識(shí)、具備較高的知識(shí)水平、理論修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞等方面的能力，能在廣播電影電視系統(tǒng)和文化部門從事廣播、電視節(jié)目編導(dǎo)、撰稿、編劇、制作及節(jié)目主持等方面工作的廣播電視藝術(shù)學(xué)科的高級(jí)專門人才。影視傳媒專業(yè)是實(shí)踐性強(qiáng)的學(xué)科，廣電編學(xué)生思維活躍、勇于表現(xiàn)又具備一定的制作能力，本專業(yè)又能提供相關(guān)設(shè)備，這些都是廣電編專業(yè)的優(yōu)勢(shì)所在。因此教師應(yīng)當(dāng)利用這些優(yōu)勢(shì)在文學(xué)寫作教學(xué)中貫穿傳媒專業(yè)的特點(diǎn)開展教學(xué)，大大促進(jìn)教學(xué)效果。
2.凸顯傳媒藝術(shù)專業(yè)特色。在散文、小說、詩歌這些純文學(xué)的寫作教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將之與專業(yè)結(jié)合。
（1）積極建立文學(xué)寫作與傳媒藝術(shù)專業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的結(jié)合點(diǎn)。例如散文寫作教學(xué)，作為重要的文體之一，學(xué)生已經(jīng)在中學(xué)階段了解了關(guān)于散文的基本理論，掌握了基本的散文寫作及鑒賞能力，許多學(xué)生對(duì)于散文寫作也具備一定的散文寫作經(jīng)驗(yàn)。如果仍舊重復(fù)進(jìn)行散文理論講解、散文鑒賞及散文技能分析的教學(xué)，不僅會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，而且也失去了高校專業(yè)教學(xué)提升拓展的意義。
散文寫作與傳媒藝術(shù)專業(yè)的結(jié)合點(diǎn)是什么呢？傳統(tǒng)的散文寫作教學(xué)以散文文本為教學(xué)主體，文稿寫作為主要訓(xùn)練手段，而傳媒專業(yè)文學(xué)寫作教學(xué)則可以適當(dāng)選擇電視散文作為教學(xué)形式的嘗試。電視散文是視聽語言與文學(xué)語言高度結(jié)合的藝術(shù)形式，運(yùn)用電視的形式介入散文創(chuàng)作，并對(duì)文字解說詞和畫面編輯都有較高的藝術(shù)要求，盡管電視散文與散文在寫作上因載體形式等不同有不同的寫作要求，但傳媒學(xué)生具備畫面拍攝、剪輯等專業(yè)技能，鼓勵(lì)學(xué)生通過策劃、寫作、拍攝等手段自己動(dòng)手制作散文，將散文的寫作融入到專業(yè)技能中。傳媒學(xué)生更直觀地體會(huì)到文學(xué)與傳媒之間的結(jié)合，在電視散文制作的過程中也會(huì)更加認(rèn)識(shí)到文學(xué)語言運(yùn)用的重要性。而電視散文的最終制作質(zhì)量將直接顯示出創(chuàng)作者的審美思維和傳情達(dá)意的表現(xiàn)能力。這種審美能力是散文和電視散文的共同要求和終極追求，因此電視散文的創(chuàng)作不會(huì)影響學(xué)生的散文文學(xué)寫作思維，反而會(huì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)這種審美藝術(shù)的感悟。充分運(yùn)用傳媒專業(yè)的特色及優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)文學(xué)寫作的教學(xué)。如在詩歌寫作中，傳統(tǒng)的詩歌寫作教學(xué)主要是鑒賞與模仿訓(xùn)練，教學(xué)效果低下。在當(dāng)前大學(xué)生功利性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的氛圍下，部分傳媒學(xué)生認(rèn)為詩歌學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離傳媒專業(yè)應(yīng)用，對(duì)詩歌學(xué)習(xí)興趣較低，教師可以積極嘗試尋求詩歌教學(xué)與專業(yè)應(yīng)用的結(jié)合。如在詩歌教學(xué)中，詩歌鑒賞是重要的教學(xué)手段，通過鑒賞詩歌名作，使學(xué)生充分感悟詩歌的意象、意境和情感。但傳統(tǒng)的高中詩歌鑒賞分析法不能滿足大學(xué)生的思維創(chuàng)作訴求，若將詩歌賞析由傳統(tǒng)的文本分析轉(zhuǎn)變成視聽語言的表達(dá)，不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩歌藝術(shù)的整體感悟更能促進(jìn)其專業(yè)技能練習(xí)。如設(shè)想將詩歌《錯(cuò)誤》拍攝成MV，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)其分鏡頭腳本。分鏡頭腳本是將文字轉(zhuǎn)換成立體視聽形象的中間媒介，若要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的分鏡頭腳本必須要充分理解原作詩歌，揣摩創(chuàng)作者的意圖，最終選擇適宜的畫面、音樂等表現(xiàn)手段，體現(xiàn)出與原作忠實(shí)一致的風(fēng)格，這也是文學(xué)鑒賞中的二次創(chuàng)作的體現(xiàn)。而腳本創(chuàng)作還涉及鏡距、鏡位等的選擇說明，所以合格的分鏡頭腳本是一次詩歌寫作和專業(yè)創(chuàng)作的雙重檢驗(yàn)。同樣詩歌MV和詩歌鑒賞都為了訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩歌意境、意象、情感的藝術(shù)感悟和實(shí)踐表達(dá)，同樣都能提高學(xué)生的審美創(chuàng)造思維。
（2）探索文學(xué)寫作與傳媒藝術(shù)專業(yè)教學(xué)考核環(huán)節(jié)的結(jié)合點(diǎn)。教學(xué)環(huán)節(jié)中轉(zhuǎn)變思維，積極尋求文學(xué)寫作與專業(yè)實(shí)訓(xùn)之間的結(jié)合點(diǎn)能大大提高學(xué)生對(duì)文學(xué)寫作的積極性。而在教學(xué)考核環(huán)節(jié)若能體現(xiàn)出文學(xué)寫作與傳媒藝術(shù)專業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，將更有效地引導(dǎo)學(xué)生大膽積極的文學(xué)寫作與專業(yè)技能之間的結(jié)合嘗試。在文學(xué)寫作試題設(shè)置上，側(cè)重體現(xiàn)文學(xué)寫作在傳媒專業(yè)中的實(shí)踐運(yùn)用要求和技能考核，如在小說教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注在影視圈中小說翻拍影視的熱潮，通過改編成影視劇本的小說與原著比較對(duì)小說寫作技巧有更深刻的認(rèn)識(shí)，也可以讓學(xué)生將小說改編成小品、話劇等形式。
筆者曾設(shè)置了這樣的考題：
2008年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上由馮鞏、王寶強(qiáng)等演的小品《公交協(xié)奏曲》劇本來源于一位在校大學(xué)生的小小說。請(qǐng)閱讀以下一則小說（略），以此為藍(lán)本發(fā)揮創(chuàng)造力將之改為小品、戲劇或影視故事等。（允許內(nèi)容編排、人物設(shè)置等合理增刪改動(dòng)）。
3.明確文學(xué)寫作教學(xué)的定位。傳媒藝術(shù)專業(yè)的文學(xué)寫作不是為培養(yǎng)專業(yè)作家而應(yīng)該是廣播電視編導(dǎo)體系教學(xué)中的一環(huán)。因此認(rèn)識(shí)到傳媒藝術(shù)專業(yè)的文學(xué)寫作教學(xué)是服務(wù)于這個(gè)系統(tǒng)，是為培養(yǎng)綜合人才服務(wù)的，所以文學(xué)寫作教學(xué)應(yīng)該是立體綜合的。
文學(xué)與傳媒的淵源緊密深厚，傳媒學(xué)生必須要加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)及提高文學(xué)綜合能力的學(xué)習(xí)，為今后就業(yè)工作練好內(nèi)功，文學(xué)寫作是傳媒專業(yè)的基礎(chǔ)通識(shí)課，有效的文學(xué)寫作教學(xué)將切實(shí)提高學(xué)生的口頭表達(dá)、解說詞創(chuàng)作及文案策劃等能力。最終培養(yǎng)出真正具有較強(qiáng)就業(yè)能力能為社會(huì)需要的人才。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】傳媒視角；播音主持；藝術(shù)
中圖分類號(hào)：G2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0156-01
播音主持人要想長(zhǎng)期主持節(jié)目，就需要充分展現(xiàn)個(gè)人魅力不斷地提升自我，提高藝術(shù)審美性。播音主持人在主持節(jié)目時(shí)要把握傳媒規(guī)律，做出有藝術(shù)內(nèi)涵的節(jié)目，創(chuàng)造出觀眾喜聞樂見的節(jié)目，推動(dòng)傳媒視角下播音主持的發(fā)展。
一、首先要求主持人要有良好的形象
隨著社會(huì)的發(fā)展，文化傳播的渠道也在改變，由傳統(tǒng)的傳播方式，轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)前視聽上的結(jié)合，傳媒視覺下的播音主持行業(yè)對(duì)主持人的要求，首先要求主持人要有良好的形象，然后再對(duì)主持人的內(nèi)在審美進(jìn)行一定的要求。其中，良好的形象指的是播音主持人在著裝上要符合節(jié)目的風(fēng)格，在一定程度上體現(xiàn)節(jié)目的性質(zhì)，讓觀眾可以體驗(yàn)到視覺上的享受。比如《金星秀》中的主持人金星、《非誠勿擾》的主持人孟非等。在傳媒視角下，要想成為一個(gè)優(yōu)秀的電視節(jié)目播音主持人，不僅要有良好的形象，還要有良好的文化素養(yǎng)，這樣才能把播音主持的藝術(shù)性展現(xiàn)給觀眾。
二、要把握傳媒的規(guī)律
作為電視傳媒主持人，在主持節(jié)目時(shí)，要把握傳媒的規(guī)律。播音主持人在主持目的時(shí)候要結(jié)合傳媒規(guī)律，保證傳遞出的信息符合當(dāng)前的時(shí)代語言，對(duì)聲音與畫面的效果要有一定的要求，在播節(jié)目時(shí)，要把握講述的節(jié)奏，使節(jié)目的效果更具有協(xié)調(diào)性，讓觀眾能夠感受到主持人傳遞出來的畫面。比如在《金星秀》中，金星講述自己很小在部隊(duì)文工團(tuán)中，在部隊(duì)的時(shí)候她還會(huì)使用手榴彈、步槍等，在步槍的射擊中她還鬧出過笑話，把自己的子彈射擊到了別人的靶子上，語調(diào)、語速都能夠把觀眾帶入到畫面中，讓觀眾有身臨其境的感覺。
現(xiàn)代傳媒與其他載體相比更具有多樣性，具有一定的綜合性。在現(xiàn)代傳媒的視角下，藝術(shù)之間具有融合性，在表現(xiàn)形式上也更豐富。播音主持人在主持節(jié)目時(shí)在語言的表達(dá)上會(huì)使節(jié)目更具有渲染性，可以帶給觀眾不同的視覺體驗(yàn)。播音主持人要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，在節(jié)目中隨機(jī)應(yīng)變，用發(fā)現(xiàn)事物的眼光看待問題，找到潛在的話題，對(duì)事物能夠有自己的感悟，結(jié)合自己的語言特點(diǎn)，形成屬于自己的主持風(fēng)格，這樣才能成為一名優(yōu)秀的節(jié)目播音主持人。
一般我們把作者或者藝術(shù)家第一次創(chuàng)作出來的作品叫做一度創(chuàng)作，把藝術(shù)作品的加工稱為次創(chuàng)作也就是再創(chuàng)作。在電視播音主持中，主持人與觀眾的互動(dòng)屬于一種交流。在實(shí)際播音中，主持人需要對(duì)所播出的作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，便于提高作品的可看性和可聽性，這樣可以提高主持人與觀眾的交流效果。要實(shí)現(xiàn)播音內(nèi)容的一次創(chuàng)作，就要求主持人對(duì)內(nèi)容進(jìn)行充分的講述，如在敘述類節(jié)目中，就要求主持人要用生動(dòng)、形象的語言去描述事件，在語言的使用上要盡量親切、自然，真情實(shí)意地去闡釋事件，這樣能夠渲染氛圍。在遇到議論題材的節(jié)目，播音時(shí)在語言、語調(diào)的使用上就需要注意，播音的語氣要堅(jiān)定、態(tài)度要明確，不能含糊不清。主持人采用不同的語言技巧可以說出不同的語言風(fēng)格。所以，主持人應(yīng)該根據(jù)節(jié)目的具體內(nèi)容，采取正確的適合該節(jié)目的語言表達(dá)方式，展現(xiàn)出不同的情感。
三、要具有藝術(shù)表現(xiàn)能力
作為傳媒視角下的播音主持人，除了要具備專業(yè)的職業(yè)技能以外，還要有一定的藝術(shù)表現(xiàn)能力，主要體現(xiàn)在聲音和語言藝術(shù)修養(yǎng)上，這是成為一名優(yōu)秀主持人的必備條件。每個(gè)人都具有個(gè)體差異，有屬于自己的特性。其中個(gè)體差異包括一個(gè)人掌握知識(shí)的能力、發(fā)音的能力等，每個(gè)節(jié)目主持人在嗓音上都不同，這些不同主要體現(xiàn)在發(fā)音的粗細(xì)、語速的快慢、聲調(diào)的高低等，所以每個(gè)人語言表達(dá)的效果也不同。因此，在現(xiàn)代傳媒視角下播音主持人除了要注重自身的外在形象和藝術(shù)修養(yǎng)外，還要對(duì)自身的聲音進(jìn)行一定的培養(yǎng)，讓觀眾可以體驗(yàn)到視覺和聽覺上的雙重盛宴，從而加深對(duì)主持人的印象，使主持人可以在播音主持行業(yè)上得到一定的認(rèn)可。
在現(xiàn)代傳媒視角下的播音主持人，可以結(jié)合自身的特點(diǎn)制作節(jié)目，比如主持人在參與其他節(jié)目時(shí)可以利用自身的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮自身的人格魅力，使整個(gè)節(jié)目都在主持人的掌控下。同時(shí)，播音主持人在節(jié)目中應(yīng)該多與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，讓觀眾可以參與到節(jié)目中，實(shí)現(xiàn)主持人與觀眾的交流，使整個(gè)節(jié)目更加的活躍，達(dá)到節(jié)目所預(yù)期的效果，使播音主持具有的藝術(shù)特點(diǎn)透過傳媒視角展示出來。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳艷霞.對(duì)播音主持藝術(shù)性魅力的思考[J].西部廣播電視，2016（18）.
一、播音主持藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)狀
我國傳統(tǒng)的播音主持藝術(shù)在數(shù)十年的發(fā)展歷程中，奠定了非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷被賦予新的內(nèi)涵。此外，由于不斷引進(jìn)新生代的播音主持人員，傳統(tǒng)的播音主持藝術(shù)得到明顯的進(jìn)步，在豐富節(jié)目?jī)?nèi)容和形式的基礎(chǔ)上，吸引了更多的觀眾和聽眾，深受大家的喜愛。隨著廣播電視的特色化發(fā)展，各類富有創(chuàng)新精神的播音員和主持人也得到了人們的贊揚(yáng)和肯定。
與此同時(shí)，各種問題也逐漸顯現(xiàn)出來，其中最不容忽視的一個(gè)問題便是有一部分年輕的播音員及主持人基本功相對(duì)比較薄弱，出現(xiàn)吐字不清、氣息不足的情況，這些問題對(duì)其播音主持的創(chuàng)新工作造成了極為嚴(yán)重的影響。
二、播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新要點(diǎn)
播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)該積極推動(dòng)和培育富有生機(jī)、符合新形勢(shì)要求的各項(xiàng)創(chuàng)作因素，并為其提供行之有效的現(xiàn)代化創(chuàng)新形式和手段。為做好播音主持藝術(shù)創(chuàng)新工作，就要堅(jiān)持理論創(chuàng)新和發(fā)展創(chuàng)新這兩個(gè)要點(diǎn)。
（一）理論方面的創(chuàng)新
我國的播音主持藝術(shù)理論才經(jīng)歷啟蒙初創(chuàng)時(shí)期，相比較于其他學(xué)科，還存在著眾多不足之處。此外，由于目前的廣播電視事業(yè)發(fā)展過于迅猛，再加上播音主持在實(shí)踐過程中出現(xiàn)的多種問題，造成了播音主持藝術(shù)理論上出現(xiàn)了大片的空白。隨著新情態(tài)、新理念的不斷涌現(xiàn)出來，廣大播音主持人員應(yīng)認(rèn)真研究并剖析相關(guān)理論，其次進(jìn)行概念性的表述，給予具有前瞻性的建議。為實(shí)現(xiàn)播音主持藝術(shù)理論的突破，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量，共同攻克當(dāng)前存在的重要問題。
（二）發(fā)展方向的創(chuàng)新
播音主持藝術(shù)是隨著廣播電視行業(yè)的發(fā)展而發(fā)展的，因此，播音主持從業(yè)人員需嚴(yán)密關(guān)注整個(gè)廣播電視行業(yè)的發(fā)展方向，并仔細(xì)探究其對(duì)播音主持工作造成的影響。廣播電視產(chǎn)業(yè)同時(shí)包含文化、市場(chǎng)、技術(shù)這三大類屬性，為了提高廣播電視行業(yè)的創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)播音主持的創(chuàng)新發(fā)展，各播音主持工作者需靈活運(yùn)用各項(xiàng)現(xiàn)代化的先進(jìn)技術(shù)，從而創(chuàng)造出種類繁多、質(zhì)量上乘的優(yōu)秀廣播電視節(jié)目。
（三）播音主持藝術(shù)如何在變化中獲得更好的發(fā)展
在播音主持藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐過程中，播音主持工作者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)適應(yīng)不斷變化的外部環(huán)境，通過將自身?xiàng)l件不斷優(yōu)化和提高，促進(jìn)播音主持藝術(shù)在創(chuàng)新方向的發(fā)展和進(jìn)步。
隨著社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方面的不斷變化和發(fā)展，這給我國的傳媒行業(yè)也帶來了不小的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在此種形勢(shì)下，播音主持藝術(shù)創(chuàng)新工作者應(yīng)當(dāng)更新自身的觀念、提高綜合文化素質(zhì)和水平、加強(qiáng)自身語言能力的培養(yǎng)、增強(qiáng)現(xiàn)代化傳媒工具的運(yùn)用能力。與此同時(shí)，播音主持工作者還可充分利用群體的差異性及自身的條件，在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，滿足觀眾和聽眾對(duì)信息越來越高的需求。
目前，廣播電視、地方臺(tái)以及中央臺(tái)的播音員和主持人隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，已處于一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)上，為了實(shí)現(xiàn)播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新，有關(guān)播音主持工作者應(yīng)牢牢把握住機(jī)會(huì)，根據(jù)自身特點(diǎn)和受眾的實(shí)際需求，形成不同的播音主持風(fēng)格。每一位播音主持工作者需以播音為工作核心，以節(jié)目為工作單元，通過不斷提升自身的綜合素質(zhì)及能力，從而做到能播音的同時(shí)能主持，能進(jìn)行創(chuàng)意策劃的同時(shí)也能制作精良的節(jié)目，實(shí)現(xiàn)播音主持技能的多面發(fā)展。
播音主持從業(yè)者在藝術(shù)理論方面，必須堅(jiān)持以正確地社會(huì)觀、價(jià)值觀作為輿論導(dǎo)向，在充分結(jié)合實(shí)踐操作與歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，抓住傳媒的規(guī)律，通過加大預(yù)測(cè)研究力度，從而開辟出新的傳媒市場(chǎng)。此外，在播音主持藝術(shù)理論的具體實(shí)踐過程中，各從業(yè)人員需密切關(guān)注廣大觀眾和聽眾的審美追求和取向，用于開拓全新的播音主持風(fēng)格。
在藝術(shù)教育方面，播音主持人員必須改革觀念，在分析各項(xiàng)傳媒工作對(duì)人才實(shí)際要求的基礎(chǔ)上，提高播音主持人才的培養(yǎng)規(guī)格和力度，不斷改進(jìn)并優(yōu)化培養(yǎng)方法，注重人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，做到分類別、分層次的指導(dǎo)操作，從而為播音主持方面培養(yǎng)出具備創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才。
【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體藝術(shù)；“跨界”人才培養(yǎng)；藝術(shù)教育；合作；培養(yǎng)模式
在藝術(shù)院校中，藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐是和教學(xué)、科研同樣重要的工作，也是藝術(shù)家彰顯藝術(shù)才華、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想、展現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造性勞動(dòng)。數(shù)字媒體藝術(shù)作為新興的重要藝術(shù)領(lǐng)域，尤其強(qiáng)調(diào)“團(tuán)隊(duì)”與“合作”的概念。在數(shù)字媒體的藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)跨越學(xué)科與學(xué)科、專業(yè)與專業(yè)、校內(nèi)與校外之間的界限，通過“跨界”創(chuàng)作，形成合力出成果。就目前的實(shí)踐來看，數(shù)字媒體在具體實(shí)踐中需要與錄音專業(yè)、動(dòng)畫專業(yè)、藝術(shù)表演專業(yè)、設(shè)計(jì)專業(yè)、舞美專業(yè)等不同專業(yè)進(jìn)行合作。所以教師在藝術(shù)的教學(xué)實(shí)踐中，需要具備“跨界”培養(yǎng)人才的意識(shí)，積極探索與嘗試最適合培養(yǎng)藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式，滿足新時(shí)代下藝術(shù)人才培養(yǎng)的新要求。
培養(yǎng)“跨界”人才的創(chuàng)新之處就是讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到業(yè)界對(duì)“跨界”合作的迫切需求，從實(shí)踐的角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中的合作能力。這與復(fù)合式人才培養(yǎng)的觀念有所不同，對(duì)中國學(xué)生“合作能力”這一軟肋進(jìn)行了加強(qiáng)，更能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與全球化環(huán)境下對(duì)于人才的更高要求。
“跨界”人才的內(nèi)涵與外延
面對(duì)迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和媒體環(huán)境，培養(yǎng)在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域、符合新時(shí)代要求的“跨界”人才，確立“跨界”人才培養(yǎng)的具體方案，首先要厘清“跨界”人才的內(nèi)涵與外延。
首先，本文提出的“跨界”人才的概念與“復(fù)合”式人才有一定區(qū)別。“復(fù)合”式人才是指具有寬廣的專業(yè)知識(shí)和廣泛的文化素養(yǎng)，具有多種能力和發(fā)展?jié)撃埽约昂椭C發(fā)展的個(gè)性和創(chuàng)造性的人才，即“一專多能”的人才。“復(fù)合”式人才培養(yǎng)模式是從理論出發(fā)，探索現(xiàn)有學(xué)科內(nèi)部組合的可能性，從理論研究來培養(yǎng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生用理論來指導(dǎo)實(shí)踐。而“跨界”人才培養(yǎng)是在“復(fù)合”式人才的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)的視角發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，旨在從實(shí)踐出發(fā)，按業(yè)界需求來培養(yǎng)“跨界”人才。
根據(jù)“跨界”人才的內(nèi)涵，可以看出“跨界”人才培養(yǎng)需要打破舊有的教學(xué)體系，超越現(xiàn)有學(xué)科的組合，按行業(yè)要求培養(yǎng)人才，尊重市場(chǎng)規(guī)律，從實(shí)踐來推動(dòng)人才培養(yǎng)的理論發(fā)展。培養(yǎng)實(shí)踐中，需要根據(jù)社會(huì)行業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的需要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科的基礎(chǔ)技能培訓(xùn)，并積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，尋求不同學(xué)科領(lǐng)域合作的可能性。
此外，“跨界”人才還注重人才培養(yǎng)的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)式打造，發(fā)揮學(xué)生的跨界合作能力。“跨界”的一個(gè)重要外延就是“合作”，學(xué)生要想得到其他學(xué)科領(lǐng)域的資源和幫助，就要學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)間的協(xié)同合作。所以跨學(xué)科的團(tuán)隊(duì)合作值得在教學(xué)中大力推廣，為提高學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐能力和接觸不同學(xué)科的知識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。
國內(nèi)外培養(yǎng)“跨界”人才的現(xiàn)狀與趨勢(shì)
面對(duì)迅猛發(fā)展的科學(xué)藝術(shù)和媒體環(huán)境，教育現(xiàn)代化成為當(dāng)今教育的重要課題。馬克思提出了“人的全面發(fā)展”的觀點(diǎn)，指出實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這就要求教育應(yīng)該不斷豐富自身內(nèi)容和方法，更加注重人才全方位、多角度和跨學(xué)科的培養(yǎng)，把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，積極培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)期生產(chǎn)需要的創(chuàng)新型人才。
我國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃指出，要積極推進(jìn)具有中國特色和時(shí)代特色的學(xué)科理論的整合創(chuàng)新，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究、新型邊緣交叉學(xué)科和跨學(xué)科的綜合研究。近代歷史上我國高等教育的教學(xué)體系經(jīng)歷了四個(gè)階段：模仿階段（1949年—1965年）、嚴(yán)重倒退階段（1966年—1976年）、建立發(fā)展階段（1977年—1995年）、逐步完善階段（1996年—今）。目前，在我國高等學(xué)校中，單一式教學(xué)體系和復(fù)合式教學(xué)體系同時(shí)存在。
世界高等教育也把培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型人才模式作為最新的教育理念。如美國大學(xué)實(shí)行以學(xué)生為中心、課內(nèi)與課外結(jié)合、科學(xué)與人文結(jié)合、教學(xué)與研究結(jié)合的方法，稱作“一個(gè)中心，三個(gè)結(jié)合”。這種獨(dú)具特色的人才培養(yǎng)模式與本文提出的“跨界”人才培養(yǎng)模式有很多相似之處。然而“跨界”人才模式是區(qū)別于復(fù)合型人才模式的，在培養(yǎng)方法和理念上也超越了舊有的高校人才培養(yǎng)模式。
“跨界”人才培養(yǎng)是在原來提出“復(fù)合”式人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)視角全面轉(zhuǎn)換、培養(yǎng)方法全面升級(jí)。“跨”是跨界人才培養(yǎng)模式的精髓，“跨”不僅要跨專業(yè)、跨學(xué)科、跨導(dǎo)師，還要跨團(tuán)隊(duì)、跨組織。這樣的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)在南京藝術(shù)學(xué)院開始實(shí)施，而且效果顯著。
“跨界”人才培養(yǎng)的運(yùn)營(yíng)模式
南京藝術(shù)學(xué)院“跨界”人才模式的培養(yǎng)通過各教學(xué)要素的整合和優(yōu)化，其基本思路主要有以下四種運(yùn)行模式：
跨學(xué)科課程的授課模式。在系統(tǒng)理論的指導(dǎo)下，按照行業(yè)的需求，采用靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)模式，打通不同學(xué)院、不同系科的課程，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和意愿，通過聯(lián)合教學(xué)培養(yǎng)出寬口徑、精專業(yè)的學(xué)生。比如南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院提出的l+2+1的教學(xué)模式，一年級(jí)是基礎(chǔ)課程，通過這部分各系科通用的課程培養(yǎng)學(xué)生的“寬”知識(shí)面，二三年級(jí)是專業(yè)課程，這由進(jìn)入二年級(jí)的學(xué)生根據(jù)一年的學(xué)習(xí)自主選擇，這部分課程講究專業(yè)的“深度”和“精度”，四年級(jí)以實(shí)踐性課程為主，講究實(shí)用性及與社會(huì)的接軌。
多學(xué)科互補(bǔ)的指導(dǎo)模式。通過成立跨學(xué)科的團(tuán)隊(duì)導(dǎo)師隊(duì)伍，開展多學(xué)科的合作、交流，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，更新優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬研究思路、方法，加強(qiáng)研究能力、創(chuàng)新能力。打破院系之間的界限，鼓勵(lì)不同院系之間多合作，通過各種類型的實(shí)踐，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力。如短片制作的課程，除了影視專業(yè)學(xué)生外，可以進(jìn)行多專業(yè)聯(lián)合，所涉及專業(yè)如動(dòng)畫專業(yè)、攝影專業(yè)、錄音專業(yè)等。
跨領(lǐng)域多元化的教學(xué)模式。把計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代化教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合起來，通過跨空間多層面教學(xué)方法，使學(xué)生形成交叉學(xué)科立體的知識(shí)架構(gòu)。
如在南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院開設(shè)的《影視短片制作》中，在制作劇情短片和實(shí)驗(yàn)短片的課程時(shí)，就要求學(xué)生要利用錄音專業(yè)或其他專業(yè)同學(xué)的原創(chuàng)音樂作品進(jìn)行影像創(chuàng)作的課題。錄音專業(yè)的同學(xué)在具體的課程中也要求用廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的同學(xué)的DV作品重新配音樂和音效，增加跨專業(yè)、跨課程的聯(lián)合作業(yè)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的合作機(jī)會(huì)。
跨院系合作的實(shí)踐模式。打破院系之間的界限，鼓勵(lì)不同院系之間多合作，通過各種類型的實(shí)踐拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作能力。藝術(shù)學(xué)和其他學(xué)科如文學(xué)、理學(xué)、工學(xué)縱向比較，藝術(shù)學(xué)的學(xué)生要求有獨(dú)特的學(xué)科氣質(zhì)，更廣泛的知識(shí)背景；藝術(shù)學(xué)橫向比較，如美術(shù)、音樂、設(shè)計(jì)等專業(yè)，影視類專業(yè)更要求學(xué)生在從事藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐中，培養(yǎng)更多的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。所以，打破院系的限制在藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域尤為重要，院系合作促進(jìn)了各個(gè)專業(yè)之間的聯(lián)合與互補(bǔ)，有利于培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代具有合作與創(chuàng)新精神的優(yōu)秀藝術(shù)人才。
“跨界”人才培養(yǎng)模式在南京藝術(shù)學(xué)院的實(shí)踐與成果
跨專業(yè)創(chuàng)作，交叉互動(dòng)。南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院在藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐中進(jìn)行“跨界”，在藝術(shù)創(chuàng)作中利用跨專業(yè)的交叉互補(bǔ)，變單項(xiàng)優(yōu)勢(shì)為綜合優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，形成相互補(bǔ)充和促進(jìn)的合力。如傳媒學(xué)院的動(dòng)畫、錄音、廣播電視編導(dǎo)（以下簡(jiǎn)稱廣編）專業(yè)在創(chuàng)作中利用各自優(yōu)勢(shì)，在藝術(shù)創(chuàng)作中相互支持，如在動(dòng)畫作品實(shí)踐中，廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的師生，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在創(chuàng)作過程中協(xié)助完成劇本撰寫、鏡頭剪輯和特效制作的工作；而錄音專業(yè)的學(xué)生可以借助廣編專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，為原創(chuàng)音樂拍攝MV（音樂電視片）；動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)生又可以發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，對(duì)廣編專業(yè)的影視作品進(jìn)行三維特效的制作和潤(rùn)色等。在這樣的交叉互補(bǔ)中，不同的專業(yè)在磨合中逐漸形成了合作優(yōu)勢(shì)。
南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院通過不同專業(yè)的“跨界”創(chuàng)作，成果斐然。2009年2月，傳媒學(xué)院動(dòng)畫系作品《孩子來了》在中央電視臺(tái)電影頻道（CCTV6）的《愛畫電影》中播出，得到了業(yè)界的很大關(guān)注。該作品榮獲國內(nèi)國際多項(xiàng)大獎(jiǎng)，是傳媒學(xué)院“跨界”創(chuàng)作的一項(xiàng)成果。這部動(dòng)畫片集中了動(dòng)畫、錄音、廣編不同專業(yè)師生的不懈努力，由錄音系導(dǎo)師親自創(chuàng)作和演奏原創(chuàng)音樂，廣播電視藝術(shù)系的師生合力撰寫劇本以及完成后期合成工作。驚悚劇情短片《出租車》中，由錄音系范翎老師創(chuàng)作的音效榮獲了2008年大學(xué)生短片盛典的“最佳音樂效果獎(jiǎng)”；《那些花兒》（第二屆江蘇省高校數(shù)字短片大賽最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)），《大盤雞》（第二屆江蘇省高校數(shù)字短片大賽最佳造型設(shè)計(jì)獎(jiǎng)）的音樂和音效也都是由南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院錄音系創(chuàng)作的。
除了影視作品中的原創(chuàng)音樂外，廣播電視藝術(shù)系和動(dòng)畫系也“跨界”為音樂作品“配畫”，創(chuàng)作了眾多的音樂電視作品：動(dòng)畫專業(yè)教師為莊曜老師創(chuàng)作的歌曲《花兒本是心上的話》創(chuàng)作的動(dòng)畫MV獲首屆江蘇省高校數(shù)字短片大賽最佳音樂獎(jiǎng)。
跨出校門，與業(yè)界“跨界”合作。除了校內(nèi)各專業(yè)之間的“跨界”創(chuàng)作外，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院在“開門辦學(xué)”理念的指導(dǎo)下跨出校門，與傳媒業(yè)界和兄弟院校進(jìn)行“跨界”創(chuàng)作。如傳媒學(xué)院和江蘇省廣播電視總臺(tái)合作完成的《血捍長(zhǎng)空》60分鐘的英文版，獲得了烏克蘭“共同的勝利”電影節(jié)三等獎(jiǎng)，俄羅斯歐亞電視工作者協(xié)會(huì)的競(jìng)賽獎(jiǎng)；傳媒學(xué)院與江蘇教育學(xué)院老師合作的實(shí)驗(yàn)音樂《魚·漁·欲》獲得北京電子音樂節(jié)三等獎(jiǎng)等。這些“跨界”創(chuàng)作不僅增加了學(xué)校老師和同學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也在業(yè)界和社會(huì)上為南京藝術(shù)學(xué)院塑造了良好的形象。
建立專業(yè)工作室，專業(yè)“跨界”教學(xué)。傳媒學(xué)院正在嘗試把“跨界”的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作推進(jìn)到本科教學(xué)的體系中去，一方面注重各個(gè)專業(yè)實(shí)踐課程的內(nèi)容設(shè)置，在課題設(shè)計(jì)中增加跨專業(yè)的合作內(nèi)容，比如廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的“影像實(shí)踐I”的課題中，就要求學(xué)生要利用錄音專業(yè)或其他專業(yè)同學(xué)的原創(chuàng)音樂作品進(jìn)行影像創(chuàng)作的課題，錄音專業(yè)的同學(xué)以廣播電視編導(dǎo)專業(yè)同學(xué)的DV作品為素材，重新為其創(chuàng)作音樂和音效，增加跨專業(yè)的聯(lián)合作業(yè)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的合作機(jī)會(huì)。
另一方面，在各系科設(shè)立創(chuàng)作專業(yè)工作室。如在動(dòng)畫系建立三維動(dòng)畫、二維動(dòng)畫、定格動(dòng)畫工作室，在廣播電視編導(dǎo)專業(yè)設(shè)立非線性編輯工作室。不同專業(yè)的高年級(jí)同學(xué)可以在工作室中組成項(xiàng)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，各司其職、分工合作，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)作和實(shí)踐，這樣既加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)、角色意識(shí)的培養(yǎng)，也讓“跨界”創(chuàng)作能聚集更多、更強(qiáng)的合力，創(chuàng)作出凝結(jié)多專業(yè)創(chuàng)新思維的優(yōu)秀成果。
“跨界”人才培養(yǎng)模式適合現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)發(fā)展和教育環(huán)境，適合中國國情，也適合中國學(xué)生能力的培養(yǎng)，具有推廣價(jià)值。在藝術(shù)人才培養(yǎng)領(lǐng)域，“跨界”人才的培養(yǎng)模式初見成效，也有需要反思和改進(jìn)之處。我們希望通過對(duì)南京藝術(shù)學(xué)院近年來數(shù)字媒體藝術(shù)的教學(xué)實(shí)踐的反思與總結(jié)，給“跨界”人才培養(yǎng)模式的探索與創(chuàng)新提供更多的可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
（本文為2011年度江蘇省省級(jí)教改課題《數(shù)字媒體藝術(shù)“跨界”人才培養(yǎng)研究》研究成果，批準(zhǔn)號(hào)：JWXYYKJ12）
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關(guān)鍵詞：傳媒;高職院校;辦學(xué)資源
辦學(xué)資源是指在一定歷史時(shí)期，能夠給學(xué)校產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的一切物質(zhì)和非物質(zhì)的要素。不同類型的傳媒類高職院校表現(xiàn)出的地區(qū)特色、學(xué)校特色、專業(yè)特色等特征，一定程度上反映了該學(xué)校的辦學(xué)設(shè)施資源、人才培養(yǎng)資源、社會(huì)聲譽(yù)資源等方面所擁有的優(yōu)勢(shì)。為此，本文以湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院（公辦）、天津廣播影視職業(yè)學(xué)院（公辦）、四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院（民辦）、上海電影藝術(shù)職業(yè)學(xué)院（民辦）為研究對(duì)象，比較與分析公辦與民辦傳媒類高職院校的辦學(xué)資源，旨在為整合與優(yōu)化其辦學(xué)資源提供參考。
一、集中優(yōu)勢(shì)，橫向拓寬，形成具有辦學(xué)特色的辦學(xué)設(shè)施資源
學(xué)校的辦學(xué)設(shè)施資源通常包括硬件設(shè)施、辦學(xué)資金投入等。硬件設(shè)施是保障傳媒類高職院校組織教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、科研等一系列人才培養(yǎng)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。學(xué)校的硬件設(shè)施主要包括學(xué)校面積、建筑面積、儀器設(shè)備、圖書資料、實(shí)訓(xùn)基地、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所等[1]。辦學(xué)資金的投入主要包括高校可以自主支配的資金，以及從政府、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體等爭(zhēng)取得來的各類社會(huì)資金。
公辦傳媒類高職院校的基礎(chǔ)設(shè)施資源實(shí)力相對(duì)較強(qiáng)，民辦傳媒類高職院校在辦學(xué)設(shè)施資源方面更加重視橫向辦學(xué)資源的建設(shè)與發(fā)展，如上海電影藝術(shù)職業(yè)學(xué)院積極打造國際、國內(nèi)交流與合作辦學(xué)資源。公辦與民辦傳媒類高職院校在辦學(xué)設(shè)施資源的建設(shè)上都有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì)，如打造信息化校園、實(shí)現(xiàn)資源共享等。此外所調(diào)查的四所傳媒類高職院校的辦學(xué)歷史都不長(zhǎng)，這是影響學(xué)校辦學(xué)資源建設(shè)的重要因素。（表1）
二、特色發(fā)展，工學(xué)結(jié)合，發(fā)展與行業(yè)緊密結(jié)合的人才培養(yǎng)資源
人才培養(yǎng)資源主要包括師資力量、專業(yè)建設(shè)、校企合作等。師資力量對(duì)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量、學(xué)科建設(shè)、管理水平都有著舉足輕重的影響，是評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)。專業(yè)建設(shè)決定了人才培養(yǎng)的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方法、手段，以及人才培養(yǎng)結(jié)果的評(píng)價(jià)方式，是培養(yǎng)的人才能否適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)與行業(yè)需要的重要依據(jù)。校企合作是指學(xué)校與外部企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，在產(chǎn)、學(xué)、研合作，科技成果轉(zhuǎn)化、整合與產(chǎn)業(yè)化，以及服務(wù)社會(huì)等方面取得成果。公辦與民辦傳媒類高職院校在人才培養(yǎng)資源方面，均具有自身特色（表2）。
師資力量方面，“雙師型”教師的培育成為兩類學(xué)校發(fā)展的重要方向。民辦傳媒類高職院校無論生均教師數(shù)量，還是外聘的知名專家、學(xué)者均要優(yōu)于公辦學(xué)校，如四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院聘請(qǐng)了12名國內(nèi)外知名專家、教授為該校教師，上海電影藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的學(xué)科帶頭人中外籍專家占師資的50%。
專業(yè)建設(shè)方面，兩類學(xué)校均開設(shè)了以媒體行業(yè)為主的專業(yè)，人才培養(yǎng)的類型均為該行業(yè)領(lǐng)域的一線應(yīng)用型人才。此外，不同類型的傳媒類高職院校均打造有符合學(xué)校發(fā)展的特色專業(yè)，如湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院的主持與播音專業(yè)、四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)。
校企合作方面，公辦傳媒類高職院校一般以廣播電視臺(tái)或影視集團(tuán)作為支撐，如湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院與湖南廣播電視臺(tái)的合作與共建，天津廣播影視職業(yè)學(xué)院隸屬天津廣播電視電影集團(tuán)。民辦傳媒類高職院校更多在于與其他學(xué)校、企業(yè)合作，或走國際化路線，如四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院的“1+2”留學(xué)模式，上海電影藝術(shù)職業(yè)學(xué)院與國外高等藝術(shù)學(xué)府的合作，以及與國內(nèi)電視臺(tái)的合作等。
三、合作共建，展示成果，培育傳媒類高職院校良好社會(huì)聲譽(yù)資源
社會(huì)聲譽(yù)資源主要包括學(xué)校品牌、知名校友、辦學(xué)成果的社會(huì)影響等方面。大學(xué)品牌是一所大學(xué)社會(huì)地位和綜合實(shí)力的反映，是一所大學(xué)在創(chuàng)建、發(fā)展的過程中逐漸形成的被社會(huì)認(rèn)可的程度，也是高校在長(zhǎng)期發(fā)展中對(duì)教學(xué)質(zhì)量、科研水平和信譽(yù)的承諾以及質(zhì)量的保證。知名校友，是一所大學(xué)培養(yǎng)人才質(zhì)量的具體體現(xiàn)，它是宣傳與擴(kuò)大學(xué)校影響的重要途徑。學(xué)校辦學(xué)成果的社會(huì)影響對(duì)學(xué)校的發(fā)展至關(guān)重要，如畢業(yè)生的就業(yè)率，教師、學(xué)生作品的認(rèn)可度，以及社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)等，均影響著學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)。公辦與民辦傳媒類高職院校的社會(huì)聲譽(yù)資源存在明顯的差異（表3），主要由其辦學(xué)體制及所擁有的資源所決定。
公辦傳媒類高職院校一般由政府與廣播電視臺(tái)或影視集團(tuán)合作與共建，在政策資源、社會(huì)信譽(yù)、媒體合作等方面具有先天性的優(yōu)勢(shì)。因其“公辦”的性質(zhì)，獲得更多的社會(huì)信譽(yù)與認(rèn)可度。
民辦傳媒類高職院校因其“民辦”的性質(zhì)，其社會(huì)信譽(yù)與認(rèn)可度相對(duì)公辦傳媒類高職院校較低，需要通過各種校園文化建設(shè)與辦學(xué)成果的展示來獲得社會(huì)的認(rèn)可。
公辦傳媒類高職院校因其“公”的“專屬”，獲得更多的政府資源與社會(huì)的認(rèn)可度，民辦傳媒類高職院校因其“私”的“靈活”，匯集了更多的社會(huì)資源，形成具有自身優(yōu)勢(shì)的資源競(jìng)爭(zhēng)力。傳媒類高職院校辦學(xué)歷史不長(zhǎng)，其辦學(xué)資源的發(fā)展與建設(shè)，要取己之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，夯實(shí)基礎(chǔ)、發(fā)展特色，注重各學(xué)校之間辦學(xué)資源的相互整合與優(yōu)化，形成基礎(chǔ)扎實(shí)、特色鮮明的辦學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，以提高公辦與民辦傳媒類高職院校的整體辦學(xué)水平，真正培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與行業(yè)或職業(yè)崗位需要的一線應(yīng)用型、技能型人才。
參考文獻(xiàn)：
【摘要】隨著新媒體時(shí)代的迅猛發(fā)展，播音與主持藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)成為當(dāng)下我們亟須關(guān)注的話題。在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,播音與主持藝術(shù)專業(yè)日益發(fā)展起來，為我國各地媒體、廣播電視臺(tái)或其他傳媒機(jī)構(gòu)輸送了大量人才。本文結(jié)合當(dāng)下傳媒行業(yè)的時(shí)代背景，發(fā)現(xiàn)播音與主持藝術(shù)專業(yè)教育存在的問題，制定完善對(duì)策，力求促進(jìn)良性發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】播音員主持人專業(yè)教育;播音與主持藝術(shù)
從改革開放到今天，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活等領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的改變。在這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳媒行業(yè)發(fā)展迅速，眾多工作崗位需求大量的廣播電視人才，國內(nèi)很多高校爭(zhēng)先恐后開設(shè)播音與主持專業(yè)，但在專業(yè)教學(xué)中暴露了一些不足。新媒體時(shí)代的迅猛發(fā)展對(duì)播音主持專業(yè)教育發(fā)起巨大的挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、為行業(yè)輸出優(yōu)秀人才成為本文討論的重點(diǎn)。
一、播音與主持藝術(shù)專業(yè)教育的現(xiàn)狀與隱憂
1.專業(yè)招生現(xiàn)狀。上世紀(jì)50年代,開設(shè)播音與主持藝術(shù)教育專業(yè)的只有北京廣播學(xué)院(現(xiàn)中國傳媒大學(xué))一家。70年代,浙江廣播電視專科學(xué)校(現(xiàn)浙江傳媒學(xué)院)成立,形成兩所院校花開并蒂的局面。目前，開設(shè)了播音主持專業(yè)的院校近400所，從最初的兩所院校發(fā)展到10所，再從10所發(fā)展到近400所，用了10年，在如此短時(shí)間內(nèi)的擴(kuò)增速度讓我們感到驚訝。從各大院校招收人數(shù)分析，最早開設(shè)播音與主持藝術(shù)專業(yè)的中國高校中，每年該專業(yè)畢業(yè)的人數(shù)均不超過60人。當(dāng)下，每年播音與主持藝術(shù)專業(yè)本科生的招生數(shù)量都在5000人左右，供大于求的難題如何破解成為很多人關(guān)注的重點(diǎn)。2.專業(yè)課程合理性。教學(xué)過程中，課程設(shè)置是否合理非常關(guān)鍵。通過比較中國傳媒大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院與江蘇師范大學(xué)等高校播音與主持藝術(shù)專業(yè)發(fā)現(xiàn)，本科生課程設(shè)置基本一致。播音與主持藝術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置大致分為三類：專業(yè)課程、文學(xué)類課程以及選修課程。目前，我國的大部分學(xué)校對(duì)于播音專業(yè)教授都是學(xué)習(xí)借鑒中國傳媒大學(xué)，大課教授課本知識(shí)，小課練習(xí)專業(yè)實(shí)踐。播音主持專業(yè)是需要大量實(shí)踐的專業(yè)，但是大部分學(xué)校由于硬件設(shè)施不到位或者設(shè)施較少并不能夠讓學(xué)生們有足夠的練習(xí)機(jī)會(huì)。在媒介融合發(fā)展的今天，優(yōu)秀主持人更應(yīng)該有自己獨(dú)具的個(gè)性，這就要求學(xué)校挖掘?qū)W生各方面的潛力，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好開設(shè)不同類型的課程，學(xué)生可以選擇不同的類型小組進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣更有助于充分發(fā)揮學(xué)生的專長(zhǎng)。3.培養(yǎng)目標(biāo)。院校的教學(xué)應(yīng)該面向媒體，教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代緊密結(jié)合，這樣才能更好地滿足當(dāng)今社會(huì)的需要，培養(yǎng)出優(yōu)秀學(xué)生。例如，西南大學(xué)自2003年起開始招收播音與主持藝術(shù)專業(yè)本科生，著重培養(yǎng)新媒體播音專業(yè)人才。2005年，西安體育學(xué)院作為第一家體育類專業(yè)院校，獲批開辦播音與主持藝術(shù)專業(yè)（體育方向），面向全國招生，培養(yǎng)體育播音與主持專業(yè)人才。
二、新媒體時(shí)代對(duì)播音與主持藝術(shù)專業(yè)的教育培養(yǎng)啟示
1.革新教育理念。在全媒體迅速發(fā)展的背景下，對(duì)主持人的要求也越來越高，也有眾多非科班主持人取得成功，成為大眾熟知的名嘴，比如何炅是阿拉伯語系畢業(yè)，謝娜是表演專業(yè)畢業(yè)，但通過努力他們都成為家喻戶曉的優(yōu)秀主持人，他們的成功告訴我們成功的背后更多的是努力和沉淀。四年本科教育的時(shí)間里，書本中能學(xué)到的知識(shí)非常有限，所以平時(shí)的積累和實(shí)踐尤為重要。為了讓畢業(yè)生能夠更快融入社會(huì)，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)，必須革新教育理念。2.創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。課堂實(shí)踐教學(xué)固然重要，但脫離真實(shí)媒體環(huán)境的仿真演播場(chǎng)景的模擬，無法滿足真實(shí)崗位的實(shí)際需求，因此，媒介融合背景下的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)研究迫在眉睫。目前，我國高校實(shí)踐課程普遍為上鏡主持，形式比較單一，學(xué)生們?nèi)菀赘械狡＞耄肱囵B(yǎng)優(yōu)秀傳媒人，需要豐富實(shí)踐內(nèi)容，比如多舉辦一些競(jìng)賽、專業(yè)匯報(bào)演出、作品展播、文藝活動(dòng)等，讓學(xué)生們充分利用課余時(shí)間、學(xué)校設(shè)備，鍛煉自己，提升自己。藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)是播音與主持藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分，它具有課堂實(shí)踐教學(xué)所不能替代的實(shí)際功能。藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的目的是“以演帶練、以賽促學(xué)”，使學(xué)生能夠盡快提升專業(yè)素養(yǎng)，盡快適應(yīng)媒體融合背景下工作崗位的綜合性實(shí)踐需求。實(shí)踐證明，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)已成為檢驗(yàn)播音專業(yè)實(shí)踐教學(xué)成果的重要途徑之一，切合媒體融合背景下播音與主持藝術(shù)專業(yè)教育的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)于實(shí)踐教學(xué)改革和專業(yè)人才的培養(yǎng)都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和研究意義。播音主持專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具有敬業(yè)精神、開拓精神、團(tuán)隊(duì)合作精神以及良好的綜合素質(zhì)；掌握本專業(yè)所必需的人文社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)語言創(chuàng)作基本理論和知識(shí)；較系統(tǒng)地掌握本專業(yè)的基本理論，主要包括普通話語音、播音發(fā)聲、播音創(chuàng)作等基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)；具有較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)和外語應(yīng)用能力；掌握電視節(jié)目主持、主持人即興口語表達(dá)等基本技巧和方法；具有本專業(yè)的語言應(yīng)用技能和電視設(shè)備操作能力；具有主持與播音的創(chuàng)新能力和可持續(xù)發(fā)展能力。院校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，不但要考慮課程的豐富性，更應(yīng)該考慮不同課程所占的比例以及開課時(shí)間,讓學(xué)生學(xué)以致用，理論和實(shí)踐相結(jié)合。3.改革教育培養(yǎng)方式。播音與主持藝術(shù)專業(yè)要結(jié)合實(shí)際，根據(jù)當(dāng)前傳媒市場(chǎng)的需要，制定出合理的教學(xué)方案，充分挖掘?qū)W生的潛能。按照高等教育內(nèi)涵式發(fā)展要求，進(jìn)一步集聚和優(yōu)化辦學(xué)資源，加快提升專業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力和整體發(fā)展水平，更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求和專業(yè)發(fā)展趨勢(shì)。
三、結(jié)語
播音與主持藝術(shù)專業(yè)教學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)傳媒人才的重任，是使廣播電視事業(yè)不斷繁榮昌盛的根本保證。在全媒體時(shí)代，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體發(fā)展迅猛，各大媒介相互融合發(fā)展是必然趨勢(shì)。這也對(duì)播音主持專業(yè)畢業(yè)生提出巨大的挑戰(zhàn)，不僅會(huì)主持會(huì)播音，更要掌握采編播等多項(xiàng)技能。競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，挑戰(zhàn)無處不在，播音主持專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)本專業(yè)的同時(shí)，還要豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提升自己，在實(shí)踐中歷練成長(zhǎng)。
【
生活中，會(huì)受到客觀環(huán)境和社會(huì)化的影響，除了家庭成員、老師、朋友等生活中的重要他人外，影視人物也成為了中學(xué)生們行為模仿的對(duì)象。開展影視素質(zhì)教育，對(duì)青少年的觀影心理及之后的行為進(jìn)行良性引導(dǎo)，可以促使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，形成完整的、完善的人格。利用高校影視教學(xué)資源和師資力量，健全中學(xué)教育體制，對(duì)我國影視人才培養(yǎng)起到引領(lǐng)和表率作用依托東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院濃厚的藝術(shù)氛圍，充分利用現(xiàn)有優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源和師資力量，創(chuàng)新教學(xué)理念，實(shí)施教學(xué)改革，健全學(xué)校的教育體制，有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)我國的影視人才的培養(yǎng)方式起到了引領(lǐng)和表率的作用。
為我國傳媒專業(yè)輸送新鮮血液，為傳媒事業(yè)的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)
學(xué)習(xí)影視專業(yè)，需要知識(shí)面寬廣，對(duì)文學(xué)、音樂、美術(shù)等各方面知識(shí)都有所研究和了解，需要大量的積累，品讀過大量的優(yōu)秀影片和書籍，同時(shí)也須用影視思維來思考和看待影視作品，以上綜合素質(zhì)需要長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)和鍛煉。對(duì)于我國影視傳媒專業(yè)來說，從中學(xué)就開展影視教育和培養(yǎng)，為傳媒專業(yè)培養(yǎng)更多的人才，為我國傳媒專業(yè)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
以教為學(xué)，以研為學(xué)
影視作品是將文字、圖像、動(dòng)畫和聲音等視聽元素有機(jī)地結(jié)合在一起的藝術(shù)，影視教學(xué)要求教師能夠充分地利用現(xiàn)代化的教學(xué)媒體向?qū)W生展示影視作品的魅力，并把這一系列視聽元素呈現(xiàn)到中學(xué)生的面前，促使他們影視思維的發(fā)展，對(duì)于高校教師和同學(xué)來說，不僅是提升自身素養(yǎng)與能力的良好契機(jī)，同時(shí)還是對(duì)中學(xué)生影視素質(zhì)教育教學(xué)研究的有益探索。我們高校師生在與中學(xué)生授課的過程中，不僅讓中學(xué)生構(gòu)建影視思維，提高鑒賞能力，我們自身也要對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)的這一過程進(jìn)行仔細(xì)分析和思考。所以，我們倡導(dǎo)以教為學(xué)，以研為學(xué)，在培養(yǎng)中學(xué)生提高影視素養(yǎng)能力，進(jìn)一步挖掘?qū)W生的多種潛能的同時(shí)，也可以提高本實(shí)驗(yàn)成員自身的修養(yǎng)與能力。
結(jié)語
伴隨影視作品數(shù)量與日遞增，影視思維已經(jīng)成為我們生活和工作中的一種普遍性的思維方式，因此，利用視聽媒體認(rèn)識(shí)世界、把握現(xiàn)實(shí)具有極其重要的意義。教育即發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，教育即發(fā)掘人的潛能，教育即發(fā)揮人的力量，教育即發(fā)展人的個(gè)性。今中學(xué)生教育，尤其在城市中學(xué)中，電影、電視、多媒體電腦，信息網(wǎng)絡(luò)等已成為較為普遍的教學(xué)手段，幫助中學(xué)生掌握影視藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí),了解影視藝術(shù)傳播的基本規(guī)律,不僅能夠提高影視藝術(shù)鑒賞水平和鑒別能力,培育高尚的影視藝術(shù)審美情趣,更可以為學(xué)生在未來的社會(huì)生活和工作中更好地選擇、欣賞和利用影視藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。教學(xué)手段的豐富性，學(xué)生思維的轉(zhuǎn)換性，學(xué)生教學(xué)的突破性，校本課程的獨(dú)創(chuàng)性，師生之間的雙贏性，均為教育與影視相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，涵蓋人類文明成果的影視作品，正是健全學(xué)生全面素質(zhì)的高營(yíng)養(yǎng)精神食糧，為學(xué)生擁有健全的人格創(chuàng)造了條件。
作者：劉暢 單位：東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院
一、輿論導(dǎo)向的把握與藝術(shù)內(nèi)涵的豐富
播音主持的藝術(shù)要素包含支持人自身的人格魅力、自身的閱歷以及知識(shí)等等，這些都直接導(dǎo)致了播音主持人的藝術(shù)形象以及內(nèi)涵的表達(dá)。在播音主持工作中，輿論導(dǎo)向往往需要主持人進(jìn)行正確的把握，并且這種輿論導(dǎo)向中也能看到主持人自身的素質(zhì)以及人文內(nèi)涵等等。在現(xiàn)代媒體視角下播音主持的藝術(shù)內(nèi)涵也要進(jìn)行多方面的考慮，這有利于確定節(jié)目的定位以及節(jié)目的內(nèi)容規(guī)劃，因此保證播音主持的輿論導(dǎo)向，可以給觀眾一種正確的價(jià)值觀念傳播，并且將自己所扮演的社會(huì)角色很好的詮釋出來。很多影視節(jié)目存在差異性，這樣不同節(jié)目中的播音主持人也就需要有不同的素養(yǎng)和不用的審美特點(diǎn)。在我們常見的節(jié)目《新聞聯(lián)播》中，因?yàn)椴シ诺亩际桥c國家發(fā)展息息相關(guān)或者與民生相聯(lián)系的內(nèi)容，被界定為主流價(jià)值觀，那么在播放過程中，播音主持人代表了國家的形象，通過其正確的輿論感染力，有效的詮釋著民族形象以及國家的發(fā)展?fàn)顩r。
二、在視覺上創(chuàng)建播音主持的良好形象
播音主持人都是一種活躍在鏡頭前的工作，在當(dāng)今的傳媒背景下，很多影視傳播都是通過視覺和聽覺展現(xiàn)在人們面前的，然后通過一定的途徑表達(dá)給觀眾。那么在討論播音主持自身的形象時(shí)，就應(yīng)該從視覺形象入手分析。播音主持人在講播一個(gè)節(jié)目時(shí)，往往在信息傳達(dá)到受眾耳中以前，展現(xiàn)在觀眾眼前的都是播音主持人的形象，預(yù)先接受的是一種視覺上的感受，那么可以說視覺影響在媒體環(huán)境下也是一項(xiàng)十分重要的元素。主要的藝術(shù)特點(diǎn)主要從以下兩方面進(jìn)行分析和研究[1]。
首先，播音主持視覺形象的包裝。播音主持人給人的視覺形象完全可以對(duì)節(jié)目的類型進(jìn)行定位，那么在對(duì)播音主持人的視覺形象進(jìn)行包裝的過程中，就要考慮外在的形象以及節(jié)目的總體風(fēng)格，讓主持人也能成為節(jié)目風(fēng)格的一種代表和標(biāo)志。進(jìn)而觀眾每每看見主持人就能給想到此種類型的節(jié)目。
其次，播音主持人的個(gè)人素質(zhì)也是影視節(jié)目構(gòu)成的一個(gè)重點(diǎn)要素。播音主持人的個(gè)人素質(zhì)主要包含了藝術(shù)修養(yǎng)、人格魅力、內(nèi)涵等等，大家都清楚，對(duì)于一個(gè)高知名度的節(jié)目來講，不僅僅需要有儀態(tài)大方，舉止文明的播音主持人，而且需要主持有人有較為深厚的文化基礎(chǔ)和知識(shí)儲(chǔ)備力量，這是一般人無法模仿的，只有對(duì)知識(shí)的深層次積累才能達(dá)到。這些要素能夠讓播音主持人有更強(qiáng)大的心理在節(jié)目中勇敢自信的表達(dá)自我，展現(xiàn)自我，讓觀眾喜歡，與此同時(shí)不斷提升節(jié)目的收視率。能夠讓觀看或者收聽節(jié)目的觀眾有非常大的愉悅心理，這就是播音主持的魅力所在。
三、重視對(duì)播音支持語言的運(yùn)用，以此提升播音主持的質(zhì)量
在影視節(jié)目當(dāng)中，本身節(jié)目就是一種藝術(shù)的存在，因此播音主持的要素也包含了語言的成分。在播音主持人的世界里，要想讓自己的內(nèi)涵得到升華，很大一部分是在語言方面實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)椴煌娜嗽诎l(fā)音以及聲音的先天條件上有一定的差異性，那么在主持播音的過程中也會(huì)有剛性或者柔和的不同表現(xiàn)。那么播音主持在塑造自身良好的視覺形象以外，還要表現(xiàn)自己的任何魅力和知識(shí)儲(chǔ)備情況等等，主要的方式就是語言的輸出。語言輸出過程中，聽覺能夠給觀眾帶去不同的感受，因此播音主持人要正視自己的作用，盡量使用一些溫暖、唯美、柔和的聲音去主持節(jié)目，并且聲音也不是一成不變的，需要根據(jù)節(jié)目的風(fēng)格進(jìn)行定位，再結(jié)合自己的發(fā)聲條件，保持個(gè)性的基礎(chǔ)上走向大眾化，讓語言成為節(jié)目?jī)?nèi)涵的一種表達(dá)方式，讓觀眾在聽覺上辨認(rèn)出主持人和節(jié)目名稱[2]。
四、掌握影視傳播的規(guī)律
在當(dāng)前媒體發(fā)展迅速的今天，社會(huì)文化也發(fā)生了很大的變化，因此人們的審美視角正在改變。影視傳媒能夠?yàn)閭鞑ド鐣?huì)文化發(fā)揮重要的作用，并且影視傳播業(yè)具有獨(dú)特的審美特點(diǎn)。在電視和傳媒相結(jié)合的過程中，影視傳媒的播音和主持要將聲音和畫面融合在一起，給觀眾一種新鮮感和時(shí)代感，播音主持的言語和電視節(jié)目的內(nèi)容也要更好的結(jié)合在一起，充分的表達(dá)節(jié)目的主題思想和藝術(shù)形態(tài)。播音主持人要根據(jù)節(jié)目的播放規(guī)律，適時(shí)地對(duì)語言和情緒等作出調(diào)整，并且還要注意到背景音樂的運(yùn)用，讓觀眾在視覺、聽覺以及感覺上有新的感受，滿足觀眾的審美要求[3]。
五、播音主持社會(huì)價(jià)值的有效發(fā)揮
在社會(huì)文化當(dāng)中，影視傳播以及主持人的形象是一項(xiàng)必不可少的組成部分，從整體發(fā)展中可以看到，播音主持的影響因素包含了多個(gè)方面的內(nèi)容，主要有自身的人格魅力、社會(huì)的閱歷以及相關(guān)藝術(shù)形象的解析，這些都能讓播音主持人在節(jié)目中有良好的表現(xiàn)，并且發(fā)揮出應(yīng)有的文化價(jià)值。讓觀眾在觀看節(jié)目的同時(shí)更加注重自我的審美感受，更加注重文化的熏陶作用，可以說播音主持的文化價(jià)值有利于讓影視節(jié)目在觀眾的心中樹立起一種形象，并且極大的表現(xiàn)出其具備的藝術(shù)功能[4]。
怎樣實(shí)現(xiàn)從尋常風(fēng)景到絕妙勝景的跨越?除了每個(gè)人要勇于嘗試之外,更多的,可能是要多借鑒別人的經(jīng)驗(yàn),要靠別人的指引甚至是引導(dǎo),要借助工具和更高的技術(shù)等等。
我認(rèn)為,對(duì)中國當(dāng)代傳媒法的研究,也是一個(gè)對(duì)于中國當(dāng)代新聞傳媒奇妙風(fēng)光提供指引和安全的向?qū)У倪^程。
今天已是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,也是自媒體的時(shí)代,人人都是受眾,個(gè)個(gè)都是傳播者。這就好比經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,國力增強(qiáng)了,人民群眾的生活水平提高了,大多數(shù)人都能出門旅游,都能看到、拍到風(fēng)景一樣。
但是,生活足跡的自由度大大擴(kuò)展了,視野變寬了,并不意味著沒有邊界。大眾需要知道,哪里是安全的,哪里有危險(xiǎn);哪里可以放開步子撒野,哪里需要懸崖勒馬;哪里是一馬平川的通衢大道,是風(fēng)平浪靜的安全航道,而哪里有雪崩泥石流,有暗礁險(xiǎn)灘。
有些美妙的風(fēng)景,就在我們的對(duì)面,我們需要知道,到達(dá)對(duì)面的美妙風(fēng)景的最佳而安全的路徑。比如,我們的憲法明文規(guī)定了言論自由、批評(píng)建議這樣一些符合人民、民主價(jià)值的權(quán)利,那么,傳媒法研究者要告訴我們,怎樣安全而有效地找到這個(gè)路徑,怎樣構(gòu)建出穩(wěn)定而又牢靠的階梯,怎樣在溝壑之間架設(shè)橋梁。
政府好比風(fēng)景的守門人和管理者。有了理論工作者的探索和發(fā)現(xiàn)、構(gòu)建和設(shè)想,政府就能循序漸進(jìn),按圖索驥。或者是在陡峭的山梁上,筑起一段呵護(hù)生命的扶手和鏈條;或者是在湍急的河流上,架起一座如彩虹般的橋梁。甚至畫出路線圖,樹起警示牌,這樣就能給游客最大的享受、最好的安全感。哪里出現(xiàn)了滑坡,發(fā)生了山洪,政府的義務(wù)是及時(shí)告訴人們,而不是試圖將這些信息捂住。
有些更奇妙的風(fēng)景,甚至不在大自然中,而在我們的腦海里,在我們追求完美的藝術(shù)想像當(dāng)中,這同樣需要傳媒法的研究者們,用他們的靈感激發(fā)出奇思妙想,進(jìn)而揮動(dòng)他們的畫筆,描繪出更新更美的圖畫。這種將生活升華為藝術(shù),為大眾帶來更高藝術(shù)享受的責(zé)任,同樣是傳媒法研究者的神圣職責(zé)和光榮使命。
理論工作者要有鐵桿“驢友”一般的激情、勇氣和意志,敢于探索和發(fā)現(xiàn)未知的領(lǐng)域;
理論工作者要有工程師那樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念^腦和精準(zhǔn)的算度,這樣才能使大眾和政府及我們每一個(gè)人都受益;
理論工作者還要有藝術(shù)家一般的無窮想像和浪漫的情懷,只有這樣,我們才能獲得永不滿足和永無止境的生活藝術(shù)享受。
