時間：2023-06-22 09:38:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育的基本問題，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：初中思想品德課；教學；基本問題
中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-05-0009-01
初中思想品德課的任務是培養了解中國特色社會主義現代化建設常識；學習運用基本觀點和方法觀察問題、分析問題、解決問題；具備在現代社會生活中應有的自主、自立、自強的能力和態度，具有愛國主義、集體主義和社會主義思想情感；初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。提高初中思想品德課教學實效性，是初中思想品德課教學改革的動因、重點和難點所在。如何增強初中思想品德課的實效性，就需要不斷研究和創新教育教學方法，搞懂初中思想品德課的基本問題，即“為什么教”、“教什么”、“怎么教”。
一、初中思想品德課教學的基本問題
1.初中思想品德課“為什么教”
對于學校教育來說，教育學生“學做人”和“學做事”是一個同步的過程。初中思想品德課教學是對初中生進行思想品德教育的主渠道主陣地，抑或說是學校德育的主渠道主陣地。思想品德教育或者德育的功能和價值，在于初中生的思想品德素質的增強和精神境界的提升，在于“學做人”。這應該是沒有什么異議的共識。目前在我國，初中教育中的課程形態主要以教學科目的形式呈現。課程目標的制定、課程內容的選擇、課程實施取向的定位和課程評價模式的確定，關鍵在于知識的選擇、組織和它的傳授邏輯。初中德育教育，關鍵是培養人的德性。
2.初中思想品德課“教什么”
“教什么”？這是一個涉及初中思想品德課教學內容層面的教學理念的問題。初中思想品德課的教學內容是現實的明確的，但對其基本精神和價值取向，人們卻有不同的判斷和看法，實質是教學理念的區別。從課程性質和教學目的角度看，初中思想品德課教學內容的樣態大體包括三類：知識、規范和價值觀念。那么，初中思想品德課在教學過程應“教什么”呢？從教學目的角度說，初中思想品德課教學應使初中生者“學到什么”呢？或者說，無論是“教”還是“學”，應當怎樣處理“知識”、“規范”、“價值觀念”三者的關系呢？首先，無論從教的過程、學的目的還是從思想品德內在結構哪方面看，“知識”的傳授和學是具有基礎性和前提性。在社會生活乃至“做人”方面，也必須具備相應的知識，無知也必然“無能”。因此，初中思想品德課的教與學就應該是“規范”的傳授和接受。在思想品德課應當怎樣處理“知識”、“規范”、“價值觀念”三者關系的問題上，我們必須始終清醒地認識到：知識是價值觀念的基礎，價值觀念是規范意識的前提；規范距人的行為最切近，但規范若要被遵守，必須以相關的價值觀念為基礎。
3.初中思想品德課“怎么教”
初中思想品德課“怎么教”，實質就是“價值觀念怎么教”的問題。那么，價值觀念怎么教呢？能像一般知識那樣講解和傳授嗎？價值觀念對行為的引導作用不是通過強制命令實現的，而是通過解釋事物和行為的價值，為人的行動指出應該追求的方向。本質上，價值觀念是一種主體的主觀選擇，但這種主觀選擇是以一定的知識即事實認識的結果為基礎和前提的，甚至可以說價值觀念是以事實認識為準備和初始階段的。因此，初中思想品德課教學乃至價值觀教育還是要進行必要的知識講解的。同時，還應該認識到初中思想品德課教學內容，主要不是也不應是關于事實認識的知識體系，而主要是并且應該是一個價值規范體系和價值觀念體系。初中思想品德教育尤其是價值觀教育，最重要的是廣大思想品德課教師，也學生家長在內的一切成人社會用自己的人生態度與價值選擇去影響學生，是教育者通過身體力行的示范活動來證實言教的真實性和可行性，并積極創造有利于學生嘗試選擇、參與和體驗的機會。
二、解決好初中思想品德課教學三個基本問題的實踐分析
從理論上來講，初中思想品德課“怎么教”、“價值觀念怎么教”的問題也不難，總結起來主要體現在以下三個方面：一是教師應有明確的價值教育意識，其實踐標準就是比較完整地把握教學內容的價值規范體系和價值觀念體系，并以知識體系為中介進行教學；二是教師對教學內容深信不疑并能身體力行；三是教學方法的創新。
1.創新教育觀念。初中思想品德課教師必須轉變教育觀念，主動應用現代教育技術，更新傳統教育理念，研究學習應用現代教育教學理念，跳出書本，走出教室，走進社會，質疑問題，探究理論，倡導探究式教學新模式和學生自主學習的新思路。
2.探究新模式。具體操作方法是：教授每一節課內容，教師結合章節內容，提出重點和難點問題，讓學生通過討論、查閱資料、閱讀教材等多種學習途徑，認真思考；讓學生自主去尋找問題的答案。講解時間約占本堂課的1/3；教師根據教學任務進行講授理論的時間占1/3；教師再根據每堂課的重點、難點讓學生自己帶著問題去閱讀相關刊物、網站，以總結歸納的時間約占1/3。從而調動學生自主學習的積極性，讓學生通過動手、動腦、動嘴，真正融化書本理論知識，真正消除心中的疑問。
3.創新教學方法。初中思想品德課教師必須與時俱進，轉變傳統的教學觀念，探索新的教學模式，實施自主探究式教學互動的教育教學方法。在授課過程中，引導學生觀察、分析、思考社會問題，使學生由被動變為主動，使授課在尋疑、質疑、答疑中完成。
關鍵詞：德育教育；中小學
“人的全面發展”思想是我國教育目的的理論基礎，也是科學發展觀的重要內涵。《中小學德育工作規程》中指出：“德育即對學生進行政治、思想、道德和心理品質教育。”指形成受教育者一定思想品德的教育，在社會主義中國包括思想教育、政治教育和道德教育。
一、德育教育內容的歷史分析
1.習俗性德育內容階段
這一階段主要指的是早期的原始部落及原始人群時期，德育的內容主要以習俗的傳承為主，并通過習俗與生活去實施。兒童通過參與日常生產生活的各種活動，如祭祀、歌舞、競技等，培養其對神靈、部族首領的敬畏，以及尊老、虔誠、勇敢、節儉、自制等美德。此時德育是一種全民的活動，并未獨立于生產生活之外，德育內容狹隘，宗教色彩也較濃厚。
2.等級性德育內容階段
主要指奴隸社會、封建社會的學校德育內容。這一階段，道德教育的等級性日益明顯，德育內容是為上流社會或統治階級的利益需要服務。由于心理學、教育學的時代尚未到來，德育的內容雖然很多，卻未合理分化，理念猜想及經驗總結的成分很多，缺乏科學的證明；宗教依然在德育內容中占有很大的比例。
3.變革性德育內容階段
如果說古代社會以手工工具生產為標志，現代社會則是一種大工業的機器生產，使這一社會階段的德育內容具有了民主性、科學性、商品性、生產性等特點。德育的內容不再為上層階級服務，而是注重個體生命內涵的提升，塑造擁有獨立人格的民主社會公民。
二、我國現行中小學德育教育基本內容的梳理
1.理想教育
理想是人們生活奮斗的最終目標，是推動人們前進的巨大力量。青少年兒童是祖國的未來，要對學生進行科學、基本的理論教育，使學生認識社會發展的客觀規律和人生的崇高意義，將個人理想和社會理想的實現聯系起來。
2.民主與法制教育
青少年學生已是社會的積極成員，開始廣泛地參與社會生活，進行社會交往，應有計劃地向學生普及法律基礎知識，使學生知法、懂法、守法、護法，教育學生提升民主思想，懂得民利，正確處理民主與法制的關系。
3.愛國主義教育
愛國主義教育在實現中華民族偉大復興的歷史進程中有著巨大的感召和激勵作用。激發學生的愛國熱情，振興民族精神，凝聚人民力量是愛國主義教育的目的所在，要使學生樹立對祖國的高度責任感和祖國利益高于—切的思想。
4.集體主義教育
正確處理集體與個人的關系，歷來是道德的基本問題。在社會主義社會中，處理個人和集體的關系、個人和國家關系的基本準則就是集體主義。集體主義教育通過對學生因勢利導，使他們同情和關心他人的困難、疾苦和進步，自覺維護集體的榮譽，能與危害集體的行為作斗爭，成為集體的積極成員。
5.世界觀和人生觀教育
世界觀是人們對待世界的根本態度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對待人生問題的根本觀點和態度。教育學生認樹立正確的生死觀、苦樂觀、榮辱觀，使學會能夠正確對待和處理學習、工作、理想、事業、友誼、榮辱、幸福和生死等人生課題。
6.社會公德教育
首先，教育學生發揚人道主義精神，弘揚中華傳統美德，注重引導學生從小懂得尊重人、愛護人、平等待人。其次，培養青少年學生養成講規矩、有禮貌、愛整潔、尊敬師長、說話和氣、舉止文雅等文明行為習慣。
三、對中小學德育內容授受過程的思考
1.理論知識與實踐活動相結合
學生的道德認識大多來自于前人的道德經驗，而道德行為與習慣則需要長期的實際鍛煉，因此在現實的德育中，極易出現“假、大、空”的理論說教，言行脫節的現象。貫徹理論與實踐相結合的原則，要求在思想品德教育中既要使學生系統地掌握社會主義初級階段的各項行為規范、準則等，又要培養他們良好的行為習慣，把兩者統一起來，做到知行統一。
2.德育內容與學生認知特征相一致
中小學生的發展大致經歷兒童期、少年期、青年期這幾個階段。每一階段的學生身心發展都各有特點，教育者必須研究掌握這些特點，使德育要求、內容和方法在保持系統性的同時符合學生年齡特征，只有如此才能取得較好的效果。
3.嚴格要求與熱愛尊重相結合
在教育實踐中，要求教師從熱愛、尊重學生出發，逐步提出嚴格的要求，把熱愛、尊重和嚴格要求結合起來，從而引導學生不斷進步。
參考文獻：
1.小學綜合實踐活動課程中的德育滲透的意義
1.1 綜合實踐活動課程實施有助于培養學生良好的個人品質
綜合實踐活動課程是面向學生的整個生活世界，課程內容超出了學科界限，重點強調以學生的個人生活經驗和生活中遇到的問題為中心。不同的地區、不同的學校、不同的學生的綜合實踐活動也是不同的，這主要是考慮到學生的差異性。小學的綜合實踐活動課程是在小學生的個人生活以及社會實踐的基礎上開發、利用資源，轉變了教師以往傳統的教學方式，其強調通過豐富的實踐活動，增強學生的親身經歷，促使學生在社會實踐的過程中運用所學的知識解決實際問題，體驗生活，從而培養學生的創造力與實踐能力；綜合實踐活動課程是對各類學科的高度綜合，活動的主題范圍包括人與自然、人與自我關系以及人與社會的基本問題，其體現了社會、個人以及自然的內在整合，也體現了藝術、道德與科學的內在整合。
1.2 綜合實踐活動課程有助于培養學生的道德行為
綜合實踐活動課程要求將理論與實踐結合在一起，從而為培養學生的道德行為提供了發展空間。綜合實踐活動課程包含著豐富的道德資源，能有效地規范學生的行為。學生在社會實踐的過程中能夠獲得豐富的道德體驗，增強學生的道德意志。比如，研究性學習的主要目的是培養學生發現問題、解決問題、收集信息、處理信息等方面的能力，開展研究性學習，促使學生將實際生活中發生的與社會道德相關的現象同相關的德育理論聯系起來，通過合理地探討與分析，最終得出合理的結論。利用信息技術，有助于培養學生的信息藝術與信息技術使用習慣，從而提高了學生的信息素養；社區服務和社會實踐是通過學生在社區中以集體或者個人的形態參加各種公益活動，提高了學生的社會責任意識；進行勞動技術教育，使學生獲得了積極的勞動體驗，將知識與勞動技術有機結合在一起，從而形成了良好的技術素養。因此，開展綜合實踐活動，積極引導學生運用自己的思想、情感、直覺去體驗社會生活中的道德準則。
2.小學綜合實踐活動課程的德育滲透方法
2.1 精選德育課題，營造德育環境
首先，選擇良好的德育課題，有助于提高德育教育效果。好的德育課題需要滿足以下兩個條件：一是具備思想性與啟發性。所選的德育課題應該反映時代精神，具有很大的教育意義；二是具備貼合性，所選的德育課題應該與學生的實際生活聯系密切，使學生能夠產生情感共鳴，否則達不到德育教育的理想效果。比如，教師在教育學生珍惜糧食時，可以組織學生開展 “糧食的研究”的活動，讓學生走進農村，與當地的農民交流，體驗勞動，了解糧食的生產過程；通過新聞，讓學生了解非洲貧困地區的艱難生活，從而使學生從內心里認識到節約糧食、珍惜糧食的重要性。其次，營造良好的德育環境。環境具備育人的功能。因此，作為學校，應該為小學綜合實踐活動課程的開展營造良好的育人氛圍。比如，學校可以開展“愛我校園，凈我校園”為主題的綜合實踐活動。在實踐活動的過程中積極引導學生清理校園、修繕花壇，在公告欄中張貼珍惜糧食、愛護花草的宣傳標語，充分發揮學校環境的德育滲透功能。
2.2 分工合作，培養團結協作精神
小學綜合實踐活動課程具有很強的實踐性，常常需要學生調查、訪問、總結等，對于實踐能力較差的小學生來說，很難勝任這些工作，因此，一般采用合作探究的方式開展綜合實踐活動。在進行某個主題的實踐活動時，教師應該根據學生的性格特征、個人愛好將學生進行分組，學生在綜合實踐活動中，不僅需要展現自己的才華，同時需要培養團隊合作精神，增強集體榮譽感。小組合作開展綜合實踐活動，需要進行明確的分工，同時也需要加強合作，這樣不僅能夠鍛煉學生的社交能力，同時也培養學生的協作精神。
3.小結
定位問題
“新教育”究竟是一種什么樣的教育?其本質特征是什么?其核心價值觀是什么?
在新教育的許多著述中，我沒有看到一個一致的、統一的、前提性的、規范的理論闡述。正如很多一線老師們的理解一樣，新教育是“大教育、真教育、活教育，是真正的人文教育和生活教育”。這種定位我在新教育的許多理論闡述中多次見到，好像是一種規范性的定位。然而我覺得，這種定位顯然是存在不足的，概念模糊。
“大教育”是外延意義的表述，“真教育”之“真”的含義很多，“活教育”是陳鶴琴先生提出過的，“人文教育”則是一類教育范式，相對于科學教育范式，對“生活教育”陶行知先生也有闡述。
在《與理想同行――新教育實驗手冊》中，新教育人把“新教育”定位為“理想的教育”，并提出了新教育的“十個理想”：理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術教育、理想的教師、理想的學生、理想的學校、理想的家長、理想的社區等。這種分解式的描述讓人難以把握新教育的整體特質。
理論建構問題
任何一種真正有生命力的教育理論或教育范式，必須具有體系化的理論陳述，或者一組核心范疇、理論命題和論證邏輯。我發現“新教育”學術共同體尚未建立起這些必備的理論要素：
(1)新教育的核心范疇，即表達“新教育”理論的范疇及其體系。比如杜威教育理論體系中的“經驗”、“生長”、“活動”、“還原”、“游戲”、“努力”、“探究”等。
(2)新教育的核心命題。一種完善的理論，其實是由一組相互關聯的理論命題組成的。這些理論命題是用來闡述一種教育范式的基本問題的，包括：教育的核心價值取向、教育目標、教育內容(或課程)、教學方式、教育過程、教育資源、教育環境、教育主體。此外，一種教育范式還必須通過命題回答教育與社會的關系等問題。
說實話，我一直希望能夠看到“新教育”這些基本命題觀念重建的理論闡述，但一直沒有看出“新教育”自己的特質和邏輯。
論證邏輯和話語方式問題
讀了很多“新教育”的著述和相關成果，感覺最突出的一點就是理論的邏輯嚴密性不夠，而觀點和策略的情感宣泄性過濃。
作為實驗研究，最關鍵的是理論假設和實驗設計。
“新教育實驗”有三大理論假設。理論假設之一：通過讀書、上網、“聆聽窗外聲音”和“師生共寫隨筆”等活動，“新教育共同體”的“教育反思能力”和“哲學批判意識”會不斷增強，這是“教育共同體生活世界改造”的理想通道。
理論假設之二：理想的教育實驗不僅會改變作為“因變量”的被試，而且會促成實驗活動主體自身的不斷提高和完善。
理論假設之三：我們面臨著一個“呼喚教育學派”的時代。我們相信，隨著“新教育實驗”的不斷推進，多元的、不同層級的教育共同體會在交往理性與交往道德上達成共識，會逐步形成這支團隊所特有的科研制度與實驗文化，進而形成自己特有的理論話語和實踐范式。
1.以人為本的含義
以人為本思想是馬克思在《關于費爾巴哈提綱》一文中提出的一個基本哲學理論。其基本思想是“：在其現實性上，人是一切社會關系的總和。”是社會的主體，是一切活動的根本因素，強調要充分認識和尊重人的主體性、能動性和創造性。具體到學校德育方面就是“應以對人的深刻理解和研究為出發點，在德育過程中貫徹人本理念和人性關懷，堅持以學生為本位，充分尊重學生的主體地位，充分發揮學生的自覺能動性和內在潛能，以學生的實際作為教育的出發點，以學生的全面發展作為教育的根本目的。”
2“.三生教育”體現了現代教育的價值理想
以人為本是現代教育的價值理想和思維原點，現代教育邏輯支點的核心是不斷提升人的自身建設水平。“三生教育”體現這種以人為本的現代教育理念，讓學生體驗美好，培養積極的生活態度，鮮明的價值判斷，豐富的思想體系。這種以人為本的教育理念主要體現在：堅持以人為中心，突出人的全面發展；堅持以人為中心，把教育與人的自由、幸福、尊嚴和終極價值聯系起來；堅持以人為中心，體現人文關懷和道德情感。“三生教育”站在人文精神和科學精神融合的高度，從人文關懷的角度出發，使受教育者真正感受到接受“三生教育”是自我成長的內在需求，這有利于他們形成自覺的德性主體意識，把外在的道德教育內化為心靈深處的道德信念，并自覺外化為日常行為，把有意義的生命，幸福的生活作為自己人生的追求。此外，這種人文關懷的德育理念關注人類發展普遍面臨的問題，關注個體生命、生存和生活的基本問題，關注學生主動、健康、全面的發展問題，從人生的起點上逐步構建個體成長的基礎，有助于在確立德育目標的過程中，真正做到科學、合理、真正有利于人的全面發展和社會發展，有利于消除德育目標“假大空”的色彩，使德育目標真正發揮引導德育健康、有序發展的作用，避免將受教育者作為“道德之洞”、“美德之袋”進行德育注入，從而出現“目中無人”的教育方法，而是充分尊重學生的主體人格，為學生的全面發展提供了可能性和現實性。
二、對“三生教育”基于實踐的理性思考
1“.三生教育”的新特點
（1）互動性
“三生教育”作為一種以人為本的德育理念，就是要促進人的全面發展，這里的“人”包括了教育者和受教育者，整個德育過程就是教育者與受教育者雙向互動的過程，師生共同在“三生教育”中體悟生命，學習生存技能，探索生活意義，從而達到教學相長，在教師與學生的共同學習中相互促進，既達到了對學生人格的健全，也促進了教師自身德性的發展，改變了以往將學生作為德育灌輸容器的做法，使師生關系變得平等與交互。
（2）生活性
“三生教育”將德育回歸生活，它的生活性表現在立足于學生的日常生活，將在生活中可能面臨的價值選擇，價值沖突等問題提出來進行探討，使學生將來在面對這些矛盾與沖突時能從容應對。在生活中進行，以往我們的德育都是在課堂上完成知識的傳遞，“三生教育”更多的是將德育內容內化于生活中，在潛移默化中實現德育的作用；最后“三生教育”最終的目的是回歸于生活，使學生明確了生命的意義，掌握了生存技能后能夠更好地生活。
（3）開放性
從大的教育觀念看，現代教育應該是社會、學校、家庭共同實施的一項系統性教育工程。“三生教育”的開放性體現在反對將德育限制在學校教育中的做法，強調個人、家庭、學校和社會要共同參與德育，打破家庭、學校和社會的間隔，使之成為一個融通式的德育網絡，從而不斷對學生進行強化，使學生成為有德性的人。開放性還表現在對多元價值觀的包容。現代社會價值觀多元化，學生可以從多渠道獲得價值觀，作為德育中重要的價值觀選擇上“，三生教育”承認社會價值觀的多元化，并將社會上的主流價值觀介紹給學生，加以引導使其在多元的價值觀中選擇正確的，有益于成長的價值取向。
2.對“三生教育”實施的建議
（1）加強教師自身思想道德修養
“德育是一種以德性人格影響德性人格形成的交互活動，學生具有強烈的向師性特點，教師的言行舉止，為人處世均對學生有耳濡目染，潛移默化的作用，教師也在師生交互的理解中不斷地重新認識學生，也重新認識自己，教師會在學生道德面貌發生改變時看到自身的教育力量，人格魅力，從而使自己的教育信念得到鞏固，教師道德素養得到提升，在這個過程中教師實現自身的成長。”在“三生教育”的實施過程中要把長期以來教師專業化發展中，忽視的教師自身思想道德修養重視起來。首先，教師要對自身角色做一個明晰的認識，包括自身在德育過程中所擔負的使命，以及自身活動對教育對象所具有的現實和長遠意義全面而深刻的認識，樹立角色主體意識。其次，教師要積極培養高尚的人格品質，教師的人格魅力來源于對事業的忠誠，教師應毫無私心雜念地投入其中，以培養學生的德性為職責，并從中享受到生活的樂趣，以自身的行為踐行“三生教育”。
（2）課程設置的生活化
“三生教育”在生活中進行，并回歸到生活的特點決定了學校課程設置也要立足于生活。因此“三生教育”課程內容要體現科學精神與人文素養的統一，使德育散發濃郁的人文關懷氣息。課程內容要兼顧智力因素與非智力因素，在現代社會中，不僅需要人們有較高智力因素，更重要的是具備發奮進取的創新精神、執著堅定理想的信念和面對挫折的冷靜思考等非智力因素，在課程內容上要注意兼顧，使學生在掌握基本原理的情況下，學會結合社會實際提出問題，解決問題，理解人生的真諦，把握自己的命運。其次，要注重課程形式的多樣化。“三生教育”可以通過開展藝術節、文化節與科技節等傳統節目，也可以創新出野外生存訓練、模擬市場交易、模擬招聘會等形式，豐富校園精神生活，構建校園文化氛圍，使學生在開放的課堂中實現自身人格的健全。最后，課程開展的場所要突破課堂的范圍，走出學校，走進家庭與社會，將“三生教育”的內容真正植根于現實生活中，使德育與生活對接。#p#分頁標題#e#
（3）家庭、學校、社會教育相統一
關鍵詞：高校； 德育為先； 德育資源； 優先保證
中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）02－0113－03
“全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先”是黨的十七大報告對我國教育事業提出的明確要求，也回答了“培養什么人，如何培養人”這個根本問題。德育工作歷來是黨和國家高度重視的教育基本問題，“堅持育人為本，德育為先”不僅是新時期我國教育工作的總體要求，對于高等教育而言更是一項十分具體而艱巨的工作任務。［1］
“德育為先”既是德育理念、工作原則，又是搞好立德樹人的方略。“德育”是思想道德教育的簡稱，“為”是指“變成”、“充當”或者“是”，“先”是指“時間或次序在前的”人或事物。“德育為先”，就是指學校教育要堅持育人為本，把德育工作放在優先地位，優先規劃、優先實施、優先保障，并貫穿教育教學活動的全過程。［2］加強和改進高校思想政治教育工作，應優先確立德育意識，優先滲透思想道德認知，優先培育思想道德情感，優先樹立思想道德信念，優先塑造思想道德意志，優先養成思想道德行為，切實將立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
一、高校落實“德育為先”理念的現實意義
1.落實“德育為先”理念符合全面貫徹科學發展觀的基本要求
科學發展觀是我黨在新時期提出的重要戰略思想，落實“德育為先”理念有利于推進科學發展觀在教育領域中的貫徹實踐。“德育為先”理念符合人的全面發展要求，對于人的綜合素質的全面提高具有重要意義。人是構成社會關系的基本元素，人的科學發展是社會科學發展的前提條件，“德育為先”理念是以實現人的科學發展為基礎進而推進社會的科學發展，因此“德育為先”理念的落實有利于全面貫徹科學發展觀。
2.落實“德育為先”理念有利于經濟與社會的可持續發展
經濟與社會的可持續發展不僅是生產力水平和人民生活水平的不斷提升，同時也是社會生活中各要素共同協調發展。在發展過程中會遇到各種矛盾，社會生活中各要素之間的矛盾也會凸顯出來，解決這些矛盾最終要依靠人本身。大學生將是未來社會經濟建設的中堅力量，落實“德育為先”理念可以有效提高大學生的思想水平，使高校培養的人才具備較高的道德素質，在解決各類矛盾時能夠兼顧眼前利益和長遠利益、自我利益和全局利益，從全局的高度來解決問題，從而推進經濟社會的長遠和諧發展。［3］
3.落實“德育為先”理念有利于提高高校培養人才的質量
隨著知識經濟時代的到來，人才培養模式也在不斷的發生變化，這就要求高校必須摒棄原來的外延式發展而轉向內涵式發展，在人才培養方面的體現就是要更加注重人才質量而不是數量。高校培養的人才在智育達到一定水平時，質量的體現就會更多的偏重于德育，“德育為先”理念的落實能夠真正體現人才的全面發展，實現人才質量的真正提高。落實“德育為先”理念可以推進高校德育工作的有效性，促進高校培養的人才獲得社會更多的認可，從而為高校贏得更多的美譽度和知名度，提高高等學校的競爭力。
4.落實“德育為先”理念有利于增強高素質人才服務社會的動力
人才服務于社會是社會主義教育事業的目標，在人才強國戰略中也特別強調要提高人才服務社會的動力。由于市場經濟的不斷發展以及其他因素的影響，我國人才流失現象比較嚴重，落實“德育為先”理念有利于提高大學生的思想政治素質和愛國意識，可以加強高素質人才服務于社會主義社會的責任感和使命感，增強人才服務社會的動力。［4］
二、高校落實“德育為先”理念的原則
1.優先規劃原則
優先規劃原則是指優先針對“德育為先”理念的落實進行比較全面的長遠的發展計劃，是對未來整體性、長期性、基本性問題的思考、考量和未來整套行動方案的設計。優先規劃原則既體現了“德育為先”理念在戰略層面的重要性，同時也明確了“德育為先”理論實踐的起始步驟，為德育工作的后續開展奠定了重要基礎，因此優先規劃原則是“德育為先”理念長遠落實的根本保障。
2.優先安排原則
優先安排原則是指對落實“德育為先”理念的相關人員、工作按照基本規定的要求進行優先的、有條理的安排或處理。這里的優先安排重點要體現合理性和科學性，旨在要對現有的人力、財力、物力進行高效率的配比，目標在于通過優先安排推進實現德育工作的有效開展，因此，優先安排原則對于“德育為先”理念的進一步落實具有積極的現實意義。
3.優先實施原則
優先實施原則是指按照事先的規劃和安排對落實“德育為先”理念相關工作的優先實施，是“德育為先”理念落實的重要環節。實施是將理論與實踐相結合的關鍵步驟，也是將“德育為先”理念具體化的關鍵過程，優先實施更是體現“德育為先”的核心舉措，因此，可以說優先實施是提高落實“德育為先”理念效果的重要基礎，也是提高德育工作重要性的保證。
4.優先評價原則
優先評價原則是指通過詳細、深入的研究和評估，確定相關對象的價值或者狀態，是對“德育為先”理念落實情況的判斷過程。優先評價原則對于“德育為先”理念落實的反饋，以及相關工作的及時調整具有重要作用，這不僅能夠體現我們給予德育工作的充分重視，也能夠使我們在最短的有效時間內準確把握“德育為先”的實踐狀況，對于進一步優化實踐方法、創新實踐途徑都具有強化和推動作用。
5.優先保證原則
優先保證原則是指對于“德育為先”理念落實所需的資源與要素的保障。“德育為先”理念的落實需要一定的硬件和軟件條件，在相同環境與同等要素下，給予德育工作的優先保證則是推進“德育為先”理念全面落實的基礎。優先保證不能是紙上談兵，更不能是形式主義，而是要將各種條件的保證落到實處、落到細處，只有這樣才能夠使“德育為先”的理念與實施更加具有實際支撐，也才能夠更加有效的實現。
三、高校落實“德育為先”理念的主要路徑
1.樹立“育人為本，德育為先”的科學理念
黨的十七大報告中指出：要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。因此，“育人為本，德育為先”是新時期我們黨根據新形勢、新問題所做出的關于教育事業如何發展的科學論斷，也是符合科教興國和人才強國戰略的教育理念。貫徹這種科學理念是“德育為先”落實的根本基礎，由傳統狹隘的育人思想轉化為“育人為本，德育為先”的先進理念是實踐這種科學論斷的重要保證。樹立“育人為本，德育為先”的科學理念要全面落實科學發展觀的基本要求，要積極踐行“全員育人，全方位育人，全過程育人”的大德育觀，以“德育為先”為核心理念統領高校思想政治教育工作的有效開展。
2.推進德育課堂與社會實踐的有效對接
德育課堂是學校開展德育工作的重要陣地，是落實“德育為先”理念的主要渠道，德育課堂與社會實踐的有效對接可以使大學生的道德認知通過實踐內化為道德意識，增強大學生認識社會、服務社會的能力，使大學生在社會經濟建設中發揮更加重要的作用。［5］
德育課堂與社會實踐的對接，一方面要加強對理論課和思想品德課的重視程度，教學內容要根據時代的變化做出與時俱進的調整，教學方式要隨著科技的發展做出不斷的創新，深入挖掘各種適合德育課堂的教學資源，最大程度的發揮課堂對于“德育為先”落實的效用；另一方面，要注重培養大學生的社會實踐能力，著重解決知行統一的問題，要引導大學生走出校門鍛煉適應社會的能力，從而加速大學生思想道德由外化轉向內化的過程。
3.增強校園文化和社會文化的德育實效
校園文化具有重要的德育功能，它通過學校特定的精神環境和文化氣氛來陶冶學生的情操、啟迪學生的心智，促進學生的全面發展。社會文化在這里是指社會的意識形態以及與其相適應的文化制度或組織機構，社會文化也具有重要的德育功能，并且對學生認知社會具有重要導向作用。校園文化和社會文化分屬于高校德育的內部環境和外部環境，滲透于落實“德育為先”理念的每個細節。
隨著社會的不斷發展，校園文化和社會文化在高等教育中發揮著更加重要的作用。當今高校的校園文化更加具有時代特征和學校特色，通過優良的校風、教風、學風以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規范的行為準則實現潛移默化的育人功能。社會文化具有更加廣泛的植入空間，并且隨著社會物質生產的發展變化而不斷演變，具有鮮明的意識形態性，社會主義社會文化通過哲學、宗教、藝術、政治思想和法律思想、倫理道德來實現全方位育人。［6］校園文化和社會文化的常新性使其能夠在“德育為先”理念落實過程中發揮特殊作用，通過文化魅力喚起青年學生的共鳴，促進大學生形成獨立人格和高尚道德。
4.拓展落實“德育為先”理念的新式載體
知識經濟時代為德育工作帶來了新的挑戰，一些德育工作方法和途徑已經不能適應新的環境，這就要求我們必須在新形勢下拓展落實“德育為先”先進理念的新載體，不斷創新“德育為先”理念落實的新途徑。
當前，互聯網已經成為大學生接受知識信息、娛樂信息和交流信息的重要途徑，網絡對大學生世界觀、人生觀和價值觀的形成發揮著不可忽視的作用，因此網絡德育已經引起了社會各界的重視。但是，網絡德育環境建設卻差強人意，網絡作為德育新載體的功能還沒有很好的進行挖掘。因此，我們應當注重校園德育網絡的建設，積極搶占網絡德育陣地，在虛擬環境下發揮網絡思想政治教育的潛在作用，擴大與學生的網絡交流空間，消除網絡對大學生思想的消極影響，有效利用網絡陣地推進“德育為先”理念的落實。
此外，區域高校管理部門可以遴選一些德育工作較為突出的高校，率先建立一批“德育為先”示范基地，增強區域內外高校之間的經驗交流與合作。
5.加速德育資源的優化整合
隨著全社會對德育工作重視程度的不斷提高，政府和高校都應當不斷的加大對德育工作的支持力度，加速德育資源的優化整合。［7］一方面，高校要不斷加強德育工作隊伍的專業化水平，除了要提高德育教師隊伍的業務能力和綜合素質外，也要加強德育學科學術化建設，使理論研究與實際工作相輔相成，達到共同進步、相互融合的目標；另一方面，政府要完善高校德育經費投入保障機制，提高資金利用效率，使得落實“德育為先”理念的硬件需要得到充分保障。
參考文獻
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關鍵詞：大德育；高校人才培養；實施策略
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）04-0024-02
一、“大德育”思維在高校人才培養中的邏輯支點
傳統德育思維是以一定德育知識為依托與背景，由德育本質、功能、目標、規律等一系列要素所構成的概念框架和觀念體系。這種傳統德育思維方式容易把大學德育窄化為政治教育，使其“走近”而不是“走進”大學教育。對于德育思維的認知和考察，要以大學文化的維度、人才培養的規律、全球化的視野來規范、發掘和把握德育思維方式。這就需要我們堅持“面向世界、面向未來、面向現代化”的教育思想，確立“大德育”思維，尋求德育在高校人才培養中的邏輯支點。
1. 著力考察大學德育活動的基本依據
大學德育是一種基于培養學生思想品德的教育交往實踐活動，又是一種精神文化傳承創新，還是一種精神文化的生產和再生產過程。大學德育作為一種精神文化傳導運動，必然和世界經濟全球化、信息網絡化、科學技術日新月異、社會文明程度不斷提高等現代實踐格局息息相關。這種實踐格局要求大學德育的思維與主題必須調整，跳出德育本身來認識德育，把德育置于經濟社會發展的大背景之中。這種認知是考察和確證大學德育思維的最基本依據。
2. 著力考察大學德育活動的實現條件
“大德育”倡導的理念是：遵循教育規律和學生成長規律，把單一的德、智、體、美等分離培養的體系轉變為按照人才培養目標，綜合研究、整體規劃、相互結合的一體化的培養體系；正視學生成長的基礎、方向與差異，實施分年級縱向銜接、教育內容分層遞進，形成對學生成長成才的系統教育要求；著力于使學生把知識的學習與精神的構建相統一，堅持課堂教學、校園文化、課外活動聯動，使教師的組織、啟發、引導和學生的認識、體驗、踐行有機結合起來；建立新的工作運行機制，形成全方位育人、全員育人的目標體系和工作格局，激發開展德育工作的內部活力；創新德育的途徑、方法與手段，以生為本，多點滲透，寓教于樂，把分析解決思想問題與分析解決實際問題相結合。
3. 著力考察大學德育活動的價值意義
一是考察大學德育活動的價值導向。大學德育活動的價值導向由大學德育的目標、準則、方法和途徑等方面的價值取向整合構成，實際是一定大學德育活動在價值觀上的指導思想。二是考察學生教育管理活動的人本價值。堅持“以人為本”的育人觀，確立“做人第一”的人才觀念，把促進人的發展作為大學德育的出發點和歸宿。只有在強調以人的全面發展為核心的科學發展觀中，才能使大學德育的本體價值得到充分體現，并在提高學生綜合素質上發揮更加重要的作用。三是考察大學德育活動的價值效果。大學德育作為一種人與人之間的交往實踐活動，指向的是學生道德實踐效果即知行統一，并以此為衡量標準，考核考量大學德育活動在人才培養中的作用。
二、以“大德育”理念統領人才培養要求
“大德育”既是理論問題，又是實踐問題。從教育理念看，德育保證大學的辦學方向，決定人才的社會價值，是大學教育理念中的核心部分，在人才培養結構中居首要地位。如黑龍江科技學院多年來堅持“大德育”理念，強調對學生的成人教育，這里的成人是指成為健全的人、和諧的人、有社會責任感的人、能適應社會需要的人，有利于人類文明進步的人。從價值目標看，根本指向學生的全面發展，要求教育教學兩個方面堅持育人為本、德育為先、能力為重、全面發展的價值導向。如學院構建了以“大德育”為先導、“大工程”為背景、“大實踐”為途徑的應用型人才培養體系，彰顯了“一高一強”（思想道德素質高、工程實踐能力強）的人才培養特色。從文化育人看，主要是解決道德育人與知識育人的關系，強調大學文化對學生培養的整體性和綜合性，促使學生追求真理與追求價值的統一，不斷造就以德潤才、以才明德的創新人才。從時間空間看，貫穿學生學習生活始終，注重把學校教育、家庭教育、社會教育結合起來，變封閉教育為開放教育。從教育環節看，要正視學生個體差異，實現全員育人、全過程育人、全方位育人。
“大德育”包含著豐富的內涵和多方面的要求。宏觀來說，育德成人是高等教育的根本要求，事關黨和國家是不是后繼有人、能不能沿著中國特色社會主義道路前進的大問題。因此，要加強大學生理想信念和道德教育，把社會主義核心價值體系貫穿大學生思想政治教育始終，培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。中觀層面，德育是新時期高校人才培養體系的重要內容，是大學人才能力素質評價機制中的核心要素。德國教育家洪堡指出：“大學的真正成就應該在于它使學生有可能、或者說它迫使學生至少在他一生中有一段時間完全獻身于他個人道德和精神上的完善。”北京大學原校長許智宏強調大學教育應回歸本意，“要培養同學們完善的人格、高尚的人品，當然大學還要傳承知識，形成新思想，推動社會經濟和科技的發展，在這個過程中培養同學們的綜合素質和能力”。大學教育要將堅持育人為本與堅持能力為重完美結合，使其真正成為高校人才培養的目標體系和實踐體系的核心要素。微觀而言，做人的素質是大學生安身立命之本，康德曾說，道德是“人為自身立法”。德行對個人的存在與發展具有重要的意義與作用，大學生要將其作為一種自覺的價值追求而去“知道”、去“體道”。堅持大德育理念，必須清醒認識當前高校德育在人才培養上的缺失。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》（以下簡稱《教育規劃綱要》）提出，提高人才培養質量，“著力培養信念執著、品德優良、知識豐富、本領過硬的高素質專門人才和拔尖創新人才”。這是高校人才培養的主導理念。當前，大學德育思想觀念還存在諸多不適應，“大學德育目標重社會要求、輕個人發展，重知識灌輸、輕能力培養；在人才培養過程中，教育、教學人為分離，教學為重、育人為輕，理論為重、實踐為輕；在教育管理中，人為形成兩支隊伍，一支是專業教師隊伍，一支是思想政治工作隊伍，兩支隊伍各司其職，看似各有所重，實則教育的整體性被破壞”。這些問題的存在，固然有教育大環境的影響，但更多的還是大學教育特別德育思想本身存在問題。因此，貫徹落實好《教育規劃綱要》精神，堅持育人為本、德育為先，需要用大德育理念統領人才培養要求，涵養學生德行，解決學生思想實際問題，提高學生道德能力、學習能力、實踐能力、創新能力。
三、基于大德育的人才培養實踐體系與實施策略
1. 堅持“三大”教育理念，創新人才培養模式
一是科學確立“大德育、大工程、大實踐”的教育理念。高校育人必須解決好“做人”與“做事”兩個基本問題，“德”――做人的素質，“實踐能力”――做事的本領。新時期，圍繞學生全面發展、成人成才需求，經濟社會發展需要，構建以“大德育”為先導、“大工程”為背景、“大實踐”為途徑的應用型人才培養體系，使知識、能力、素質融于一體，促進學生全面發展和健康成長。二是創新人才培養模式。在“三大”教育理念的引領下，黑龍江科技學院堅持以學生能力培養為主線，以就業和社會需求為導向，本著本科學歷教育與職業素養教育相融合的思想，構建育人為本、校企相結合、產學研用一體化的“3+1”培養模式。在人才培養過程中，將德育實踐與職業生涯設計、人文素質培養、創業創新與就業能力有機結合，開展德育實踐考評和綜合素質答辯及實踐能力專項考核，使德育與工程實踐互通互融、互促互進，以“用”導學，以“用”促“學”，使知識傳授與德育有機融為一體。三是建設大實踐平臺。為了實現培養目標，黑龍江科技學院通過多種渠道，以工程教育為切入點，以一級學科為依托，以頂崗實踐為導向，以思政課、德育實踐教研室及第二課堂為載體，分別搭建了工程基礎能力訓練平臺、專業綜合訓練平臺、職業素養與職業能力訓練平臺、德育實踐平臺，彰顯了“一高一強”的人才培養特色。
2. 構建“三全”育人格局，實現人才培養目標
一是啟動“全員育人”的新活力。全員育人，就是增強全體師生員工育人意識，建立完善專兼職隊伍相結合、全校緊密配合、學生自我教育的工作體制，把德育融合滲透到學校的各個工作環節和各項日常管理中去，形成全校上下共同推進的強大合力。二是探索“全過程育人”的新思路。全過程育人，就是要根據德育工作目標和人才培養工作目標，根據不同階段要求，根據學生認知特點和規律，分層遞進，適應人才多樣化的發展趨勢。三是尋求“全方位育人”的新途徑。全方位育人，就是堅持以學生自主學習、自覺研究探索為目標，以品德養成為基礎，挖掘教育資源，解決實際問題，融科學教育與實踐教育為一體，專業教育與人文素質教育為一體，使德育特色鮮明、德育渠道暢通、德育載體有效、德育形式靈活、德育方法新穎、德育考評合理。
3. 傳承大學文化精神，優化人才培養環境
大學文化是一種營造知識創造、學術追求、社會奉獻的精神氛圍，是貫穿在學生內心深處并促進他們成人成才的精神燈塔。多年來，黑龍江科技學院堅持把社會主義核心價值體系作為文化發展的核心，貫穿到人才培養、科學研究和社會服務等各個辦學環節，用優秀的傳統文化、符合時代要求的先進文化教育引導青年學生，使社會主義核心價值體系內化為青年學生的人格素養、行為習慣和自覺行動。在辦學實踐中凝練了反映學校傳統文化積淀與時代特征的“厚德博學、強吾興邦”的校訓，鑄就了“自強不息、創業創新”的辦學精神，對學生成長起著啟迪靈魂、陶冶情操和培育特質的作用。開展以“道德實踐”為主要內容的行為文化建設，確立學生日常行為養成教育目標，引導學生學會辨別與選擇，做一個健全的人、一個和諧的人、一個有社會責任感的人、一個能適應社會需要的人；弘揚校風、教風和學風，抓好教書育人、管理育人、服務育人，使學生養成勤奮刻苦的學習精神、嚴謹不茍的治學態度、求實樸素的思想作風，為學生成人成才建設一個良好的文化育人、環境育人氛圍。堅持“以崇高理想塑造青年學生，以高尚精神鼓舞青年學生，以高品位文化陶冶青年學生，以精品活動引導青年學生”，通過開設人文素質教育、聘請文化名人、客座教授舉辦講座等，優化育人環境，使廣大青年學生在潛移默化中陶冶情操，增長知識，鍛煉能力，提高素質。
四、結束語
面對當前高校德育在人才培養上的不適應，需要轉換德育思維方式，用“大德育”理念重新審視高校德育在人才培養中的地位與發展方向，尋求德育在高校人才培養中的邏輯支點。高校需要堅持育人為本、德育為先，用“大德育”理念統領人才培養，構建基于“大德育”的人才培養實踐體系與實施策略，創新人才培養模式，優化人才培養環境，實現人才培養目標。
參考文獻：
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>> 政府信任的距離悖論：中美兩國為何反向而行？ 中美兩國的富人有什么不同 中美兩國次級債券的比較分析 城市貧困成因：中美兩國的對比 中美十年：來自兩國的視點 淺談中美兩國物理教育文化的差異 中美兩國，診治乳腺癌的差別 中美兩國的全民健康觀 淺析“財政懸崖”對中美兩國的影響 協同消費：中美兩國的比較分析 比較中美兩國電視媒體的外交功能 中美兩國飲食習慣的差異 中美兩國在吸收FDI的新較量 《灰姑娘》中美兩國課堂的差異分析 中美兩國高校德育實施途徑比較及對我國的啟示 全球經濟失衡的觸發機制及中美兩國的政策選擇 中美兩國的首次相遇：一起吃飯是很困難的事 中美關于啟動兩國戰略經濟對話機制的共同聲明 中美兩國兒童福利制度的比較分析 中美兩國國內收入差距成因的比較分析及啟示 常見問題解答 當前所在位置：，2012年10月25日。
②參見《國家局局長說：80%的上訪有道理》，，2015年2月26日。
⑥參見《在蘭考縣委常委擴大會上的講話》，，20140702.
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關鍵詞：生態道德；高校德育；榮辱觀；核心價值
中圖分類號：G651 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）30-0183-02
總書記在黨的十七大報告中首次提出“生態文明”的概念，把建設物質文明、精神文明、政治文明、生態文明作為“四位一體”的社會建設目標，體現了黨的執政理念的升華。這是貫徹和落實科學發展觀的重要體現，豐富和發展了中國特色社會主義道路的內涵，是我們黨以民為本、關注民生的又一重大舉措。因為只有實現了生態文明，才能真正實現可持續發展。時下，“低碳經濟”成為廣大民眾熱議的話題，而生態道德建設正是發展低碳經濟強大的內在驅動力。2011年年底，國務院正式批復鄱陽湖經濟生態區規劃，這標志著該規劃正式上升為國家戰略，更加凸顯了黨和國家實現科學發展、注重生態文明建設的戰略眼光和堅定信心。由此可見，加強生態道德教育已成為有識之士的共識，成為了當前高校德育的時代課題。在新的歷史條件下，加強大學生生態道德教育，不僅是構建和諧社會、落實科學發展觀的現實要求，而且也是提高國民素質尤其是大學生素質的時代要求，是引導大學生樹立社會主義榮辱觀的具體體現，更是高校德育的應有之義。
一、加強大學生生態道德教育的意義
（一）加強大學生社會主義生態道德教育是時展的內在要求
現時代，隨著全球性生態危機的日趨加深，生態道德問題越來越引起國際社會的普遍重視。全世界越來越多的人認識到，生態問題直接關系到人類的生存與發展問題，關系到人類的主體幸福。一些有識之士更是認識到加強生態道德教育才是治本之策，進而發出了“拯救地球、拯救人類”、“綠色教育”、“可持續發展”的呼吁。為了應對日益嚴峻的生態危機的挑戰，加強倡導生態道德，已成為很多國家解決生態問題的重要途徑。這些呼吁加強生態道德教育的呼聲，不僅是對當今世界頻發的生態災難和日益嚴重的生態問題的現實回應，而且也體現了人類社會從工業文明走向生態文明一這時展的內在要求。
（二）加強大學生生態道德教育是構建和諧社會的現實需要
黨的十七大深化了全面建設小康社會的目標要求，把建設生態文明作為全面建設小康社會的重要內容，這體現了黨和國家從戰略的高度重視生態道德建設，號召在全體民眾別是青年學生中進行生態道德教育，使生態道德建設成為社會主義精神文明建設的重要內容。構建社會主義和諧社會，就是要走人與自然和諧共處、共生共榮的可持續發展道路，在發展的目標、內容和路徑的制定和選擇上要堅持以人為本，按照“五個統籌”來整體布局，分階段推進，既考慮到當前社會經濟發展的現實利益，又要有關注未來的長遠眼光，重視發展的生態性和可持續循環性，最終實現四個文明四位一體的小康社會建設目標。因此，在現階段，加強大學生生態道德教育，教育他們知榮明恥，注重生態，引導他們牢固樹立生態道德觀念，探索高校生態道德教育的方式方法，不僅是全面建設小康社會的根本要求，也是構建社會主義和諧社會的現實需要。
（三）加強大學生生態道德教育也是高校德育的應有之義
高校德育的實效性歷來是人們關注的焦點，在傳統德育模式日益受到挑戰的情境下，高校德育實效性低下的現實日益成為制約高校德育工作的瓶頸。造成這一狀況雖然有方方面面的原因，但德育觀念和內容體系跟不上時展的要求和青年大學生思想發展的實際以及無法及時回應現實中的問題等顯然是重要原因。長期以來，高校德育較多地是遵循一種從上到下的灌輸式或說教式的工作模式，在一定程度上存在著與現實世界脫離的傾向，故而影響了高校德育的實效性。高校德育實效性的增強，不僅要積極推進現代德育理念的創新，而且要緊密聯系現實，回答人們在社會發展中遇到的各種困惑和問題，特別是生態危機的應對和處理，生態道德的構建以及生態文明的形成等直接影響到人類的生存和發展的重大問題。在新的時代背景下加強大學生生態道德教育，不僅在理念上堅持以人為本，關注社會的持續進步和人的全面自由發展，認為道德的目的不是用來限制人，而應該是為了人，人才是道德的目的，道德的最終目的是為了促進人的幸福。而且在現實中也更加重視回應人們在生活中遇到的各種生態問題，從根本上幫助人們樹立“以保護環境為榮，以破壞環境為恥”的生態道德觀念，讓人們活得幸福和有尊嚴。因此，加強大學生生態道德教育理應成為高校德育的應有之義，這有利于把生態文明的要求內化為大學生主體的道德需要，并隨著他們的生活實踐外化為實際的生態道德行動，進而有利于提升大學生的整體素質，促進他們全面自由地發展。
二、加強大學生社會主義生態道德教育應該注意的幾個問題
（一）加強大學生社會主義生態道德教育必須堅持正確的政治導向
一個國家的興衰成敗，歸根到底在于對青年的教育和培養。青年大學生是青年中的佼佼者，是民族的未來、祖國的希望。高校擔負著為國家和社會培養輸送各級各類的合格建設者和可靠接班人的歷史重任。而“培養什么樣的人”、“為誰培養人”以及“怎樣培養人”是高校德育工作必須首先解決的三個基本問題。加強大學生生態道德教育，必須堅持社會主義的政治導向，要把培養大學生的生態道德意識和樹立大學生社會主義榮辱觀結合起來，把培養大學生良好的生態道德行為和構建社會主義和諧社會、全面建設小康社會的生動實踐結合起來，真正引導大學生把生態道德觀念自覺融入到社會主義核心價值體系的構建和自我認同中去，使他們成為具有堅定政治立場、良好生態道德觀念、知識能力突出的新時代的有用人才。
（二）加強大學生社會主義生態道德教育必須堅持以人為本的教育理念
道德的目的是為了促進人類的幸福生活，而不是與之相反，成為限制人們合理需要的枷鎖。換句話說，道德的產生是為了滿足人類的主體幸福，相對于人來講，道德只是一種工具和手段，目的是人們能生活得更加幸福、更有尊嚴。可見，人的幸福才是道德的目的，道德的根本指向就是幸福生活的建構。任何道德的形成和發展，都是為了滿足人這一主體的需要的。因此，加強大學生社會主義生態道德教育，始終不能離開人，而應牢固樹立“以人為本”的核心理念。教育者要真正尊重大學生的主體地位，一切從大學生的個性特點和現實需要出發，尊重他們身心發展的階段性特征，相信他們每個人內心深處都有一顆“向善”的種子，相信他們具有生態道德的自我建構能力，能夠對時代的生態危機進行獨立的思索，在此基礎上，制定恰當的生態道德教育目標、設置相應的教學環節，選擇適宜的教學方法和手段，引導大學生自覺樹立生態道德觀念，并促使他們的觀念外化為實踐中的生態道德行為。
（三）加強大學生生態道德教育必須保持教育者的主導性地位
有人認為，在生態道德教育實踐中強調尊重大學生的主體地位，必然要求弱化教育者的主導地位。這其實是一種誤解。事實上，尊重受教育者的主體地位和強調教育者的主導性并不矛盾。在高校生態道德教育實踐中，尊重大學生的主體地位，體現了道德教育的本質目的，是為了促進大學生的全面發展，并最終提升他們的主體幸福感。而強調教育者的主導地位，是為了保證生態道德教育過程按照預定的道德目標有序進行，不管是生態道德教育具體教學目標的設定、教學內容的選擇、教學方法和手段的呈現，還是教學過程的安排、生態道德兩難情境的創設、教學結果的評價與反饋等，都離不開教育者的主導作用。強調教育者的主導性和尊重受教育者的主體性在生態道德教育的實踐中是“一體兩翼”的關系，都是為了確保達到預期的教育目標，它們相輔相成，相互促進，共同保證了生態道德教育的實效性。
（四）加強大學生社會主義生態道德教育必須納入大德育體系，齊抓共管，形成合力
我們知道，道德意識的養成需要通過社會、學校和家庭等多方面的協調一致、去抓共管、形成合力才能發揮作用，大學生生態道德教育也不例外。加強大學生社會主義生態道德教育，一方面必須將其納入到大德育體系，充分發揮社會教育、學校教育、家庭教育的綜合優勢，形成全員育人、全程育人、全方位育人的良好氛圍，注重溝通協調，齊抓共管，凝心聚力地做好德育工作。另一方面，還必須將其納入到高校德育的課程內容體系中去，現在的高校鮮見獨立開設的生態道德教育課程，但可以探索將生態道德教育融入到其他的人文課程中去的方法和路徑，或是增設大學生生態道德教育的公共課，從普及生態知識、培養生態情感和樹立生態觀念三個方面入手，構成三位一體的生態道德教育體系，這對于人類可持續發展的實現有著不可或缺的重要地位，對于大學生而言，無疑有利于他們生態倫理的構建，促進他們全面自由發展。
參考文獻：
：高局長，您好。辦教育，首先要有先進的教育理念。教育理念是教育行為的先導。您是怎樣看待教育的？
高景鐸：教育理念的確非常重要。沒有先進的教育理念，教育的開展就成了無源之水、無本之木。
我畢業后就當班主任，從那時起我就在思考教育。現在，我是這樣來理解的：
教育是事業，要真。說教育是事業，是因為它不僅屬于現在，而且屬于未來，需要廣大教育工作者終生自覺地為之奮斗。求真有兩層含義，一是踏踏實實辦真事，二是勤勤懇懇做真人。教育只有求真，才不會誤人子弟。
教育是藝術，要美。說教育是藝術，是因為它追求美、創造美、表現美。教育過程讓學生如坐春風，這是美；教育成果令人贊嘆，這是美。光是這些還不夠，更高境界的美是讓人民滿意。廣大教育工作者心靈要美，只有心靈美了，才能以心育心，育出德才兼備的學生，才能讓人民滿意。
教育是責任，需擔當。國家重視教育，社會對教育工作者充滿期盼。包括教育行政部門，包括各級各類學校，包括廣大教育工作者，責任重大。尤其是班主任，他們和孩子接觸最密切，對學生感染力最強，他們的一言一行都可能影響孩子的一生，所以其責任一定要擔當起來。
還有一點，我覺得教育是善。有位佛教大師說過，要“口說好話，心存好念，身做好事”。這句話值得我們廣大教師思索。教育的整個過程要體現善，比如關心每一個學生，這是廣大一線教師特別是班主任工作中應該做到的。教育必須求善，這是教育的根本追求。
總之，教育要回歸真善美。
：教育理念總要轉化為教育實踐，通過具體工作來展示。教育局做了哪些工作呢？
高景鐸：我們主要是做了這樣一些工作：
一是義務補課。全國很多地方，老師做家教成風，結果一是加重了學生的經濟負擔，二是影響了教師的正常工作，敗壞了教師的社會聲譽。我們這里是義務補課。教育是事業，是事業就要講究奉獻。目前，在我們的號召下，義務補課在全市已經啟動起來，有接近1600名黨員教師和其他優秀教師、優秀班主任參與進來。新區實驗中學開展義務補課已經半年多了，因為是寄宿學校，所以有時老師給學生補完課，都是晚上11點了。這些教師是可歌可泣的，他們自主報名，主動奉獻，體現了高尚的師德。從教育行政部門來說，對這些教師我們也要給一些優惠政策，如評先選優、評定職稱，先考慮這些人，以后也會給他們一些獎勵，以保證這項工作持續開展下去。
二是讓師生有尊嚴。要讓教師樂教，讓學生樂學，就要讓師生有尊嚴：讓教師有尊嚴地工作，讓學生有尊嚴地學習。每年評先進教師，無論是市級的，還是省級的，我們都要召開表彰大會。我們剛剛結束的先進教師表彰大會，鋪著紅地毯，打著聚光燈，市委書記親自頒獎，給教師以尊嚴。這是在教育行業內。在教育行業外也是。去年全市“五一”獎章獲得者一共是50名，教師就占了16名。全市多少條戰線啊，教育戰線所占比例最高。我們市教育局還和市婦聯共同發文，專為教師評出30名巾幗標兵；又和市共青團聯合發文，評出30名優秀青年校長。這些都是我們在創造條件，讓教師工作為社會所敬仰，讓教師活出尊嚴。讓學生有尊嚴，首先教師對學生不能體罰，不能打罵，不能諷刺挖苦；其次，對學生不能按考試成績排名。按考試成績排名，成績落后的學生，尊嚴何在？人的智能都是多元的，他學習不行，其他方面可能行。我們現在已取消考試排名，中考已經完全采取所有指標到校，這樣就讓學校、教師不只是追求升學，還開展豐富多彩的活動，讓學生總能找到展示自己才藝的平臺，即使學習不好的學生也能找到自信。
三是“三公開”，即校校公開課、人人公開課、天天公開課。“三公開”通過各個學校、各個老師的交流，提高各個學校辦學水平，提高各個教師育人水平。醫生如果醫術不行，那會現場殺人；老師如果不稱職，就會耽誤孩子一輩子，這是慢性殺人。我們想用三到五年的時間，將市內各個學校的教學水平、德育水平拉齊。“三公開”的實質是開放式辦學，請進來，走出去，借鑒全國各地的先進教學經驗，取長補短，把教育搞上去。
四是“四起來”，即唱起來、跳起來、跑起來、動起來。唱起來是唱歌，跳起來是跳舞，跑起來是運動，動起來是動手搞科技創新。德育并不是獨立存在的，它蘊含在一切活動中。只要挖掘得當，一切活動都有德育的影蹤。比如，唱什么歌，跳什么舞，跑喊什么口號，這里面都是有學問的。選擇積極健康的內容，時間久了，學生自然會變得高尚起來，這就是古人說的“與之化矣”。
五是抓班主任隊伍，讓人民滿意。“辦人民滿意的教育”，這句話大家都知道，但是怎么讓人民滿意呢？我認為，學前教育就是讓孩子玩，玩出興趣，玩出幻想，玩出理想。小學、初中呢？讓學生快樂地學習和生活。我們有位市長說過一句話：思想馳騁，個性飛揚，多才多藝，識多見廣，體格健壯，我覺得小學生和初中生就應該這樣。普通高中怎么辦？把教育質量抓上去，讓學生上理想的大學。職業學校怎么辦？要讓學生有一技之長，有職業道德，畢業能順利就業。這樣的教育人民就滿意。教育要讓人民滿意，主要看班主任，因為班主任是學校教育教學工作的直接實施者。加強班主任隊伍建設，我們的做法是：第一，對班主任尤其是新班主任進行培訓，讓他們掌握管理班級的知識。第二，創造機會，讓班主任與班主任進行交流，互相學習，相互提高。對年輕班主任，我們要求他要拜師，由老班主任傳幫帶。第三，引領廣大班主任向專業化方向發展，做專家型的班主任。第四，辦好家長學校。學校教育作用是有限的，教育必須走學校、家長、社會三位一體合力育人之路。由班主任牽頭，辦家長學校，定期召集家長會。家長會上，班主任是不允許公布學生成績的，班主任和家長之間，就是溝通學生的實際情況，班主任指導家長如何教子。這樣的家長會，家長因為能聽到真實情況，得到教子指導，所以參加的積極性很高。
只有我們樹立新的教育思想,才能把握時代的需求,才能促進學生的發展。只有觀念轉變了，才能促使行為的轉變。樹立新的教育思想與德育工作的創新是緊密聯系的。沒有新的教育思想指導的創新，是無源之水，脫離時代的要求，沒有生命力；沒有創新行為為依托的新的教育思想是空中樓閣，沒有實效。只有在新的教育思想的指導下，德育工作的創新才能適應社會和學生發展的要求，在繼承與發展中前進。
我認為開展創新式德育工作，樹立以下的教育思想是非常重要的。
樹立以人為本的教育思想。以人為本就是要以人為中心，突出人的發展，發掘人的潛能，調動人的欲望，即把人作為道德主體來培養，促進人的道德發展和道德人格的提升。因為對人類講，滿足精神生活的需求，爭取自身的發展和全面進步，是更高的目標。從實現人的價值看，道德教育的價值就在于提高、擴展人的價值，改善人的道德生活，實現道德對人生的肯定、引導和提升。因此，德育工作必須面向每一個學生，尊重、關心、教育、引導每一個學生，最大限度地滿足每一個學生成長成才的需要，最大限度發揮學生的創造潛能。換句話講，就是要引導學生充滿信心地生活，充滿智慧地學習，充滿快樂地成長。
學校德育工作就應改變過去封閉式的教育為開放式的教育。創新式的德育是開放式、發展性、主體化的教育。我們要真正給學生自主的權利，根本確立以人為本的思想，把學生真正當人來對待，尊重他們，理解他們。鼓勵學生通過自主的實踐，獲得思想道德上的成熟，沒有主體的參與不可能有思想道德的發展。
學生是德育的主體，不是被灌輸的客體。德育既是社會要求，也應當把它看作是學生自我發展、自我生存的要求。我們要善于把這種社會要求轉化成學生的自我要求。因為任何教育只有轉化成自我教育才能真正達到教育的效果。這種自我教育的潛力愈是得到發掘，就愈能使個性化發展和社會化發展和諧統一。因此，學校德育工作就應改變說教式的教育，變單向式為互動式的理性教育。以單向說教為主的德育，主體不是學生，學生只是被動地接受，教育的效果不盡人意，并且得不到鞏固。互動式的教育可以改變過去德育的被動局面，以學生為主體，在教師、家長、學生之間進行互動，將理性教育和行為訓練相結合，把理想化的信念與自動化的習慣緊密結合起來，通過學生自我內化過程逐步形成良好的思想道德品德，增強了教育的感染力和實效性，學生易于接受，增強了學生的自我體驗，在體驗中獲得了教育。
樹立促進學生素質發展的教育思想。素質教育的重要使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格。素質教育的根本任務是要解決好兩個問題：一個是人類應當怎樣存在，一個是人生應當怎樣度過，也就是教會學生學會做人。學會做人是立身之本，掌握知識、學習知識是服務社會的手段。前者的學習是根本性的，后者的學習是工具性的。計劃經濟時代，人們看重的是智商；在知識經濟時代，人們更看重的是情商。素質教育的內涵，借用世界一位大哲學家的話，即播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運。思想品質、道德人格要比知識的獲取、謀生手段的訓練、競爭能力的培養更重要。要做到這一點，學校德育工作就要真正落實全員育人，變部分人的德育為全員的德育。全員德育，提了很多年，但在很多學校還停留在觀念上，并沒有真正落實。創新式的德育，不僅僅是班主任、年級組長、團隊和教導處的事，而是學校各個部門、全體教職員工共同的工作。應該是全員參與、全過程參與的德育。應該把學科教學作為落實全員德育的主渠道，通過課堂教學滲透德育，要求教師要成為學生喜歡的教師，明確教學是實施德育的基本途徑，樹立人人都是德育工作者的觀念。要讓教師的人格力量去影響學生的人格，讓學生自主地參與學校的教育和管理，喚起學生的自我教育和自我管理，促進學生良好道德的形成和思想素質的發展。
樹立人文教育思想。人文教育主要是指人文精神和人文知識的教育。從廣義上說，包含了社會科學的教育、審美藝術的教育，而且通常被稱為人文社會科學教育。在人的素質中，思想道德素質是根本，人文素質是提高道德責任感的基礎。
人文教育是眼睛不容易看到的，它是將來時而不是現在時，它重在對人的培養和塑造，有助于開闊眼界、開發智力、陶冶情操。人文教育具有兩個作用：一個是道德素養的教育作用。美國的一項權威調查報告指出，人文教育告訴我們，如何設法對付生活中永恒不變的基本問題，那就是正義是什么，應該愛什么，應該保衛什么，什么是勇氣，什么是高尚的，什么是卑鄙的。科學承認世界，人文關懷世界，只有既承認世界又關懷世界，才能同世界和諧，也就是同他人、同集體、同社會、同自然界和諧。另一個是培養創新能力的作用。人文教育還有利于形成優秀的思維品質。接受知識需要理性，創新的靈感依賴于悟性，科學創新不是前人知識的邏輯推理和理性演繹，而是感悟式的靈犀一點通，人文教育能夠培養人的感情能力和形象思維。21世紀的人文教育，范疇越來越廣泛，內涵越來越豐富，功能越來越突出，被稱作高素質人才軀體的脊梁，生命的微量元素。
通過人文教育，可以形成高品位的文化素養和創造基因，達到培根所說的那種境界：歷史使人聰慧，詩歌使人靈秀，數學使人精細，自然科學使人深沉，倫理學使人莊重，修辭學、邏輯學使人善辯。
現在的德育工作是說教式，有時顯得蒼白無力。如果在學校德育工作中加強人文教育，通過多層次、全方位的刺激，激發學生對真善美的認識與追求，有利于學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。有的德育工作在人文主義教育的嘗試中，就深深地感受到了它的教育功效。如有的教師就要求學生讀一讀中國古典文學的優秀作品，如《詩經》、《論語》等等，充分地吮吸中國傳統道德中的精華，讓學生感悟人生的哲理，提高道德素養。有的學校開設〈名曲欣賞〉專欄，讓學生在對音樂美的追求中，凈化心靈。
關于學生工作模式的問題。
現在學生工作是一種什么樣的情形呢？學校設有班主任和宿管員，分別負責班級工作和宿舍工作，但班主任和宿管員的工作比較脫節，這樣存在一些嚴重的弊端。其次，一般宿管員素質較差，只能起一個看管作用，不能起育人的作用。宿舍管理工作沒做好，這樣就浪費了一次對學生進行教育的極好機會。
班主任要負責班級工作，也要重視宿舍工作，班級工作與宿舍工作兩手抓。教室是主課堂，寢室是第二課堂。宿舍工作與班級工作不可分，宿舍工作應當是班級工作的自然延伸部分。宿舍工作是分散的，班級工作是集中的，既分散又集中，集中教育與分散教育相結合。班級工作分散到每一個宿舍，宿舍工作又集中到每一個班級。班主任不重視宿舍工作，宿舍工作難做好，而宿舍工作沒做好，也影響班級工作。班主任也是宿管老師，即班級工作與宿舍工作一套班子，這樣將班級工作和宿舍工作高度統一起來了，可以極大提高教育效率，從而開創學生工作的新局面。
班主任也是宿管老師，把班級工作和宿舍工作統一起來，這是學生工作的最佳模式。
我一直探索學生工作模式的問題，我們不能照搬國外高校的管理模式，即要符合國內高校的實際情況。
我國高校和美國高校學生工作的最大區別是：“美國高校從事學生事務管理的工作人員都要具有碩士學位，中層管理職位必須擁有相關領域的博士學位。”我國高校有的班主任素質較高，但也有很多“完全不懂專業、不懂教育規律的人”，而宿管員多數是大字不識幾個的老頭子、老太太，一般認為年輕的有才能的做宿管工作不適合。
我國高校學生工作隊伍素質低，學生工作是一個薄弱環節。宿舍是學生學習和生活的重要場所，學生有三分之二的時間在宿舍，各種事故也集中發生在宿舍。我認為，要把班級工作和宿舍工作統一起來，即班級工作與宿舍工作要統籌兼顧。班主任是學生管理的第一責任人，要確立班主任在學生工作中的主體地位。
二
教育是培養人的活動，培養什么樣的人？如何培養人？是教育的兩個基本問題。培養什么樣的人？是素質結構的問題。如何培養人？是教育方式的問題？教育方式和素質結構是教育的基本矛盾。采取什么樣的方式，培養什么樣的素質，是教育的根本問題。
教育是培養人的活動，教育的本質是育人。如何育人？要全面育人、科學育人。全面育人、科學育人，是教育的兩個基本要求。全面育人，即全面培養素質，這就是全面性教育；科學育人，即按人的身心發展規律辦事，這就是主體性教育。全面育人，即培養全面的素質結構；科學育人，即采取科學的教育方式。
素質教育包括兩個基本方面：全面性教育和主體性教育。全面性教育，就是要全面培養學生素質；主體性教育，就是要培養學生的主體性。培養人的素質和培養人的主體性是一個問題的兩個方面，培養人的素質和培養人的主體性是教育以人為本的兩個本質內涵。
三
思想教育，就是要培養學生的思想品質。用什么樣的思想教育學生，即培養什么樣的思想品質。思想教育采用什么樣的教育方式呢？傳統教育方式是說教式，就是要做什么，不要做什么；要怎么做，不要怎么做。思想教育要采用談話式，平等交流、形成共識，民主和諧、統一思想。如何開展思想教育活動呢？應當精心策劃、設計、制作，象制作談話類電視節目一樣，班主任要有談話類節目主持人的素質。
心理教育是基礎的基礎。心理是現實的反映，心理問題是現實問題的反映，要堅持心理教育與生活教育相結合，解決心理問題與解決現實問題相結合的原則。老師要經常深入學生生活，了解學生的生活情況，掌握學生的心理動態，這樣才能及時有效地解決學生中的各種心理問題。
愛心教育，要提倡愛心育人，教育的本質是育人，愛心是育人之本。青少年是正在成長中的人，他們需要關愛，關愛有利于健康品質的形成。愛是溫暖的陽光，讓孩子在愛的陽光下健康成長。
心理健康教育，第一是要培養誠實的心理品質，即心理品質第一是要誠實；思想政治教育，根本地是要培養為人民的思想品質；德育，在于培養高尚的道德品質。誠實是真，為人民是善，高尚的道德是美，即真誠善行美德，真是基本點，善是根本點，美是至高點，所以，心理健康教育是基本點，思想政治教育是根本點，德育是至高點。
四
現代教育根本地是一種主體性教育。
主體性教育包括主體性教學和主體性管理兩個主要方面，主體性教學，即學生是學習的主體；主體性管理，即學生是管理的主體。學生是學習的主體，要提倡自主學習；學生是管理的主體，要提倡自主管理。
五
如何做好學生管理工作呢？
一要提高學生的自我管理能力，發揮學生的管理作用。
二嚴管只能治標，育人才能治本。學生管理工作必須堅持以教育為主的原則，即要樹立管理育人的理念。
三青少年是正在成長中的人，關鍵是在學生的心目中要有一個有威信的人。有威信，才有影響力。
四學生工作隊伍不穩定，是學生工作的大忌。
六
如何做好學生管理工作呢？
一要堅持以人為本，樹立科學管理觀。什么是以人為本呢？在于滿足人的需要，維護人的權利。什么是科學管理觀呢？學生是管理的主體，提倡自主管理等等。
二要重視心理教育和文化建設。如何做好心理健康教育工作呢？要堅持以正面教育為主的原則，培養學生良好的心理品質；要積極進行心理危機干預，及時有效地解決學生中的各種心理問題。如何搞好文化建設呢？文化建設要有建設性，就是要弘揚先進文化，要全面構建人文精神體系。
七
要管理好學生，歸根到底是要教育好學生。
只有不斷提高學生素質，才能真正做好學生工作。
培養學生的主體性，是做好學生工作的根本點。
只有做好人本身的工作，才能有效地避免各種事故的發生。
八
把素質教育理論用于學生工作實踐中；
把素質教育思想貫穿于學生工作實踐中。
思想教育是學生工作的靈魂;
文化建設是學生工作的載體。
管理也是育人，育人也是管理。
堅持以人為本，維護學生權利。
九
全面育人、科學育人、愛心育人、管理育人、環境育人，是育人的基本要求；
學會做人、學會做事、學會學習、學會創造、學會生存，是學習的基本要求。
學生工作要抓好“三率”：白天到課率、晚上回寢率、考試合格率。到課率和回寢率是學生工作的兩個硬指標，考試合格率是評價學生學習的一般標準。“三率”是學生工作的基本要求。
學生工作要做到“三好兩無”：品行好、紀律好、學風好，無嚴重違紀事件、無厭學輟學現象。“三好兩無”是學生工作的基本目標。
我們的工作應當一切為了使學生處于主體地位，增強他們的主體性，這是做好學生工作的根本方法。
培養學生的主體性，是做好學生工作的關鍵，但又必須認識到：學生畢竟是正在成長中的人，身心發展尚不成熟完善，即學生的主體性不強，所以并不能完全依賴于學生的主體性，就是說，一方面，要重視培養學生的主體性，另一方面，又要嚴格要求學生。
我一直反對開除學生，即不能放棄每一個學生。我堅信沒有教不好的學生，我對每一個學生都充滿信心。開除學生，意味著教育本身的失敗。沒有教不好的學生，只有不會教的老師。沒有落后的學生，只有落后的教育。
十
宏觀教育和微觀教育是學校教育工作的兩個重要方面，只重視宏觀方面，而忽視微觀方面，即只搞全校性的活動，而不重視班級工作和宿舍工作，這樣學生工作還是做不好。比如說，“涉外”有學生近二萬五千人，體育館約有五千多個座位，即舉辦一次大型文體活動仍有約五分之四的學生擋在了門外。“涉外”有寢室約三千二、三百間，寢室文化藝術節約有二、三百間寢室參加，即仍有約三千多間寢室置于事外，可見，全校性活動的影響是很有限的。宏觀教育是主導，微觀教育是主體，學校要開展一些全校性的活動，但主要地在于具體做好每一個班級和每一個寢室的工作。宏觀教育和微觀教育相結合，才能真正育好人。
十一
現代教育與傳統教育的對立，根本地是主體性教育與機械性教育的對立。
主體性教學與機械性教學相對，機械性教學，學生是被動的受體；主體性教學，學生是學習的主體。
主體性管理與機械性管理相對，機械性管理，學生是管理的對象；主體性管理，學生是管理的主體。
十二
教育工作包括教學教務工作和學生管理工作兩個主要部分，即教學工作和學生工作，學生工作又包括班級工作和宿舍工作兩大塊。
什么是學生工作?怎樣做好學生工作?這是學生工作的兩個基本問題。
關于學生工作的問題，第一是要樹立正確的學生工作觀。學生工作觀有兩種：傳統學生工作觀和現代學生工作觀。什么是傳統學生工作觀呢？傳統學生管理是機械管理，即為管理而管理。學生是管理的對象，即學生是機械性對象。什么是現代學生工作觀呢？現代學生管理提倡管理育人，管理也是育人。學生是管理的主體，要發揮學生的管理作用。第二是要采用科學的管理方式，傳統學生管理是強制管理，學生要絕對服從。現代學生管理提倡自主管理、學生自治等等。
十三
學生工作主要是學生管理，學生工作觀的核心是學生管理觀。學生管理觀有兩種：傳統學生管理觀和現代學生管理觀。
傳統學生管理是機械性管理，即學生是管理的對象；現代學生管理是主體性管理，即學生是管理的主體。
傳統學生管理是教師管理學生，教師管理事務，即單一管理；現代學生管理是學生管理學生，學生管理事務，即民主管理。傳統學生管理是強制管理，學生必須絕對服從；現代學生管理是自主管理，自己作主，自己管理自己，即自我管理和學生自治。自主管理與強制管理相對，民主管理與單一管理相對，自主管理、民主管理，這就是現代學生管理觀。
主體性管理學生是管理的主體，自主是基本點，民主是根本點。現代學生管理的基本內涵是：自主管理、民主管理。自主管理是基本點，民主管理是根本點。
十四
素質教育是一種現代教育思想，素質教育思想是現代教育的靈魂。
什么是素質教育？即素質教育的基本內涵是什么？一全面發展；二主動發展。素質教育的基本要求是什么呢？在于全面育人、科學育人。
如何做好學生工作呢？把素質教育思想貫穿于學生工作實踐中，這是現代學生工作的根本特征。現代學生工作，一要樹立管理育人的理念，二要提倡科學管理。育人是一個系統工程，管理育人是育人系統工程的一個重要方面。教育工作要按教育規律辦事，即科學育人；學生管理工作也要遵循管理規律，即科學管理。管理也是育人，育人，一要面向全體學生；二要全面培養素質。科學管理，一是自主管理；二是民主管理。
總之，只有樹立現代教育思想，才能做好現代學生工作，現代教育思想是現代學生工作的根本指導思想。只有把素質教育思想貫穿于學生工作實踐中，才能開創學生工作的新局面。
十五
關于學生工作的問題，第一要提出“現代學生工作”的概念，研究現代學生工作理論，指導現代學生工作實踐。
現代學生工作的基本內涵是：管理育人，科學管理。
傳統學生管理是機械管理，即為管理而管理，管理者只起一個看管作用。
現代學生管理提倡管理育人，管理也是育人，管理者應當起全面育人的作用。如何育人？一要系統地進行思想教育和文化建設；二要精心設計、制作，象制作談話類節目一樣。
傳統學生管理是強制管理、強迫服從。
現代學生管理要樹立科學管理觀。科學育人，根本地是要按教育規律辦事，核心是要按人的身心發展規律辦事。按人的身心發展規律辦事，這就是主體性教育，所以，科學性體現于主體性教育中。同樣，科學管理，就是要遵循管理規律，按管理規律辦事。學生是管理的主體，自己作主，發揚民主，這體現了管理的科學性。
科學育人，科學性體現于主體性教育中；
科學管理，科學性體現于主體性管理中。
現代學生管理是一種主體性管理，主體性管理，一是自主管理，二是民主管理。自主管理，包括自我管理和學生自治。自主管理是基本要求，民主管理是根本要求。
學生工作改革，根本地說，是要由傳統學生工作向現代學生工作轉變。
由傳統學生工作向現代學生工作轉變，首先是要轉變學生工作思想，關鍵是要把工作重心從嚴格管制轉移到思想教育，心理教育和文化建設上來。只有由傳統學生工作向現代學生工作轉變，才能開創學生工作的新局面。
學生干部如何開展工作呢?學生干部并不是去管學生的，也要把工作重點轉移到思想教育、心理教育和文化建設上來。學生干部工作方式的轉變，取決于整個學生工作思想的轉變，即要樹立現代學生工作思想。
現代學生工作和傳統學生工作是根本不同的，但現在學生工作者始終不能實現這一根本性轉變。
由傳統學生工作向現代學生工作轉變，把工作重心轉移到思想教育、心理教育和文化建設上來，這是學生工作發展的必然趨勢。
樹立管理育人的理念，系統地開展思想教育、心理教育和文化建設；采用科學的管理方式，提倡自主管理、學生自治等等，這是學生工作的最佳境界。
