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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家庭藝術教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
是中國近代史上一個非常有影響的人物。一生著述頗多，但以《家書》流傳最廣，影響最大，而《家訓》是其家書中的精品。曾家培養出了一代又一代的好兒女，盡管是侯門大族，但100多年來未見有紈绔子弟，這不能不說是家庭教育思想的成功。對于的家教藝術，筆者深有感觸，僅從四個方面談談粗淺體會。
一、以關愛作為訓導的載體
“訓導”是家庭教育中不可或缺的方法，對子女的教育并不是一味訓導，而是關愛在先，訓導于后，訓導體現在關愛之中，并使關愛含蓄地貫穿于教育的始終。
在科舉盛行的晚清社會，人們求學讀書大多是為了憑借科舉之路平步青云獲得功名利祿，可貴的是并沒以世俗的思想去苛求子女刻苦讀書，而是用自己飽經世事的經驗深入淺出地讓子女明白求學的重要性：唯讀書有成，才是終身受用的無形財富，確保自己的將來“決不怕沒飯吃”。他在給曾紀澤的信中說：“涉歷兵事，此事難于見功，易于造孽，尤易于貽萬世口實。余久處行間，日日如坐針氈。”這一統領軍隊之苦的感受引出教育話題，提出“爾曹惟當一意讀書，不可從軍，亦不必做官”的要求。同時也強調：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子也。”這一看似簡單的要求，無形中消除了讀書的功利性給子女帶來的心理壓力。在語重心長的話語中，揮灑著濃濃的愛子之情，使教育并不空洞乏味。值得后人借鑒的是將訓導帶上濃濃的感情，在讓子女感受愛的同時去接受父親的訓導，而不像有些家長那樣只是一味訓誡，讓孩子感受不到愛，產生抵觸情緒。這恰恰說明家庭教育要建立在情感的基礎上，以“愛”為“訓”的載體，“訓”才能被孩子接受。
二、以反饋作為受教的驗證
在其家庭教育中，既展現了慈父胸懷，又不失嚴父風范。在糾正紀澤“舉止不厚重”、“文氣不圓適”兩大不足之處時，并不是簡單的給予“指示”，而是進行了嚴格的監督，使得他對子女的教導不流于形式，這是教育子女注重實效的體現。在寫給兒子的家書中，幾乎每封信都會看見他對兒子的指導與提醒。他提出：“以后寫安稟來營，不妨將胸中所見、簡編所得，馳騁議論”。害怕兒子因懼畏嚴父而不敢言辭。所以他鼓勵兒子：“近日所看之書，及領略古人文字意趣，盡可自攄所見，隨時質正。”一旦兒子反饋的信息含糊其實時，他會及時追問，讓兒子必須明確作答，他要求：“以后凡接我教爾之言，宜條條稟復，不可疏略。”“稟復”是稟告、回復，也就是匯報，是反饋。一方面，對孩子的問題有問必答；另一方面，他要求子女對“教爾之言”要“條條稟復”。這就形成了一種互動——思想的互動，比行為上的互動又上升了一個層面，比起那些只向孩子發號施令，不顧孩子感受，不考慮教育效果，以及連行為互動都很少的家長來，不知要高明多少倍。正是這種以反饋作為受教的驗證方式，才使得其家庭教育內容的落實不會半途而廢。
三、以榜樣作為教子的基礎
在他的家庭教育別注重自身榜樣的作用。
首先，做讀書的榜樣。認為，“讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。”并對四者以古人為例作了如下要求：“看書與子夏之‘日之所亡’相近，讀書與‘無忘所能’相近，二者不可偏廢”；“凡作詩，最宜講究聲調。”“古人云：‘新詩改罷自長吟’，又云‘煅詩未就且長吟’，可見古人慘淡經營之時，亦純在聲調上下工夫”；“古來書家，無不善使墨者，能令一種神光活色浮于紙上，固由臨池之勤、染翰之多所致，亦緣于墨之新舊淡濃，用墨之輕重疾徐，皆有精意運乎其間，故能使官氣常新也。”這些見解是的經驗之談，為其家庭教育打下了良好的基礎，他憑借淵博的學識對曾紀澤的每次發問，都能夠娓娓釋來，提供最有效、最細致的答復。這樣一來，一方面，樹立了父親在兒子心里博學多才的形象，使兒子樂于向父親討教；另一方面，博得了兒子對父親的敬仰，贏得了在兒子心中的教育威信。
其次，做勤儉的榜樣。認為勤儉自持是“齊家”之道，他對子女說：“余（指）服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風。”“讀書乃寒士本業，切不可有官家風味。吾于書箱及文房器具，但求為寒士所能備者，不求珍異也。”更為經典的是，同治五年十二月二十三日，在信中提及“余近作書箱，大小如何廉昉八箱之式。前后用橫板三塊，如吾鄉倉門板之式，四方上下，皆有方木為柱為匡，預底及兩頭用板裝之。……當作一小者送回，以為式樣。吾縣木作最好而賤，爾可照樣作數十箱，每箱不過數百文”。從這件小事不難看出，是一位勤儉節約、親力親為之人。正是自身的勤儉自律，為子女樹立的典范，才給子女留下強烈而深刻的教育印象。曾紀澤在《祭文正公文》中這樣寫道：“儉素持躬，不啻寒士，蔬糲苜蓿，每食四簋。補綴之衣，糜蠹之裘，身處臺鉉，志在林丘。”足見嚴于律己，以身作則，給子女做了很好的榜樣，才使得他的言教令子女覺得其理之所在，進而博得了子女的信服，使得自己的教育很有說服力。
四、以責己作為警子的手段
在教育兒子時，他不時會提到他生平的三恥：“學問各途，皆略涉其涯溴”；“每做一事，治一業，輒有始無終”；“少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多”，時刻來提醒兒子要刻苦治學，努力立恒，熟練作字。這種坦然的自我批評，一方面，可以使未經世事的兒子身臨其境感受父親當時的那種茫然，在無形中激發兒子改變不足的斗志；另一方面，以父母自己為前車之鑒，不僅可以使子女覺得真實可信，而且他們會隨時以父母的教訓檢討自己的言行，引以為戒，不再犯相同的錯誤與過失。用這種責己警子的方式教育孩子，不知要比“光責子、不責己”的教育效果好上多少倍。
綜上所述，家庭教育的藝術性遠不止這幾點，筆者只能對自己感悟最深之處談些看法，意在為正在教育子女的家長能夠提供借鑒，對當今社會幾乎每個家庭所面對的教育困惑問題提供參考。
參考文獻
【關鍵詞】藝術類職校 離異家庭 學生 教育
【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】 A
【文章編號】0450-9889（2015）03B-0065-02
藝術類職校離異家庭的學生，大部分行為有所偏差，也就是人們常說的“出格”。具體表現為抽煙喝酒、逃課、愛罵粗口、容易沖動、蠻橫、粗野、動輒與人吵架，甚至打架、談戀愛、為放蕩，情緒不穩定，自制力弱等。這給藝術類職校的教學管理帶來了難題。基于此，筆者對藝術類職校離異家庭學生教育問題進行探析。要引導藝術類職校家庭離異學生朝正確的方向發展，應做到以下幾點：
一、開設相應的、針對性強的心理輔導課程
大部分的中職設有心理咨詢室，也開有心理課程，但是據了解，這些心理咨詢室和心理課程發揮的作用不大。以廣西某藝術學校為例，偌大的一個學校，才配備一名心理教師，這名教師除了上課之外又兼職其他的行政工作，根本沒有什么時間去關注這類學生。三年制中專學生，一個星期有兩節心理課程，講的都是些理論，泛泛而談，沒有針對性；四年制舞蹈專業和五年制雜技專業的學生沒有接觸過心理課程。在此情況下，藝術類職校應針對這些來自離異家庭的學生，開設相應的、針對性強的心理輔導課程，重視心理健康教育，指導這類學生正確認識和評價自己。遇到問題時，離異家庭的學生不愿向別人訴說，長期將情緒壓抑在心里，久而久之成了一種心理負擔，甚至會產生心理疾病。因此，對其進行有效及時的心理疏導是很有必要的。心理輔導課程教師應經常主動地接近他們，和他們談心。對于父母的離異，學生心里肯定有很多的想法，負面的情緒也很多，對此，教師應引導他們對自己傾訴并將不良情緒發泄出來，使他們心中產生一種親切感，讓他們把心里話說出來，排除煩惱，從而用正常、飽滿的情緒投入到學習、生活中。心理輔導課程教師應告訴他們，不管發生什么事情，父母對他的愛都不會改變，離異是兩個大人之間的事情，并不會影響他們對孩子的愛。此外，學校還應根據離異家庭學生心理發展的特點以及在學習生活中出現的問題，有針對性地開展心理健康教育，逐步讓他們形成良好的心理素質。同時，還應積極創造條件，讓心理輔導室真正發揮作用，為學生創設輕松、愉快、溫馨的談話環境；用心理咨詢信箱為不善言語的學生提供用文字傾訴的機會和場所；用心理熱線電話及時幫助有心理障礙的學生解決心理問題。
二、給予離異家庭學生充分的關愛和正確的道德引導
美國耶魯大學兒童研究中心主任阿爾伯特?索爾尼特認為，離婚是威脅孩子最嚴重最復雜的精神健康危機之一。父母離婚，造成了孩子心理上的欠缺，他們常常感到讓人瞧不起，生活中充滿迷茫和悲傷，在家庭里得不到足夠的溫暖，產生心理偏位。以廣西某藝術職校音樂專業為例，該專業來自離異家庭的女生，抽煙的很多。值日的教師查得嚴，不許她們在宿舍抽煙，她們就躲到衛生間里抽。當問及她們為何抽煙時，她們的回答幾乎一致，就是覺得心里苦悶，煩惱，迷茫，缺少愛和理解。其實她們最缺少的是關愛和親情，她們對愛的渴望，遠超過對知識的渴求，她們的需求點是家庭的溫暖、被他人認可的喜悅、理解和同情等。學校應抓住學生的需求點，在學校和班級中創設氛圍，用集體的溫暖來撫慰離異家庭學生心靈的創傷，給這類學生以親切的關懷，使他們感受到教師的愛和集體的溫暖；同時，針對他們的心理欠缺，加強思想道德層面上的引導。心理疏導與道德引導相結合，幫助他們找回自信心，樹立積極樂觀的人生觀。教師在面對離異家庭學生時，應比普通學生要更有耐心和愛心，因為這是一群特殊的弱勢群體，家庭的破裂和學業的挫折很可能使他們更加自卑、孤僻、叛逆。教師應關注他們，重視他們，給予他們足夠的關愛和正確的道德引導，幫助他們克服家庭的不良影響，融入到正常的學習生活中。對于心理自卑的離異家庭學生，應有針對性地進行自愛自尊自強教育；對逆反心理嚴重的離異家庭學生，應側重進行傳統美德教育，逐漸減少敵對叛逆心理；對于有孤僻、抑郁心理的離異家庭學生，應鼓勵他們多參加集體活動，使他們感受到集體的愛，從自我封閉走向集體，建立正常的人際關系。學校還可以將這類學生組織到一起，開展集體活動，教授他們自我解壓的方法，在互動交流中幫助離異家庭學生消除人際交往障礙，讓他們感受到被需要被重視，從而更好地融入校園生活。心理學的“皮格馬利翁效應”告訴我們，教師對學生的愛有著神奇的作用，這種愛不但能彌補學生缺失的愛，還會使學生按照教師的期望塑造自己的行為。對于離異家庭的學生，教師應給予充分的關注和愛護，關心他們生活中的困難，了解他們的思想狀況，維護他們的自尊心，了解他們的思想狀況，多同他們談心，多聽他們傾訴心中的煩惱，關心他們思想品德的提高，使他們克服苦悶、迷茫的心理，奮發向上，努力成為有理想、有抱負、積極進取的人，實現教育的期待。
三、教師和家長加強聯系，形成家庭、學校教育合力
教育界有“5+2=0”的說法，意指5天的學校教育加2天的休息，一切等于零。只有當學校教育和家庭教育形成合力，才會收到事半功倍的效果。家校間的有效聯系可更好地了解離異家庭學生的狀態。家長和教師作為離異家庭學生的監護人和教育者，當學生在學習、思想、情緒等各方面出現問題時應及時溝通，并及時給予幫助。為了能夠更好地使離異家庭學生從陰影中走出來，最大限度地消除父母離異對他們帶來的不良影響，教師應主動發揮溝通孩子和父母情感的橋梁的作用，為離異家庭的學生提供特殊的幫助，加倍關心他們的學習和生活，化解他們與父母的矛盾，積極幫助他們解決困難。家庭的不良影響對學校教育具有抵制的作用，會產生負效應。家庭是人生的第一所學校，家庭對人格的發展，從某種意義上說比學校更為持久。父母的觀念、態度、行為，無時無刻不在影響著孩子的成長，對離異家庭學生來說，這尤為突出。因此，學校應為離異家庭學生爭取良好的家庭教育環境。教師應盡量做好家長的思想工作，要求家長在各方面關心孩子，多抽時間陪孩子，給孩子多一點溫暖，盡量滿足他們合理而正當的要求，幫助他們克服生活、學習上的困難，彌補父母離異給他們精神帶來的創傷，使他們重新回到溫暖、健康的家庭生活中。藝術類職校可通過舉辦“家長開放日”“學習匯報課”以及邀請家長觀看期末考試、各類演出等活動，為家長提供更多接觸子女的機會，密切親子關系，形成家庭、學校教育合力，為學生提供健康的學習生活環境，使學生的心理問題得到根本解決。
總而言之，藝術類職校離異家庭學生教育問題是一個需要不斷摸索的過程，更是一個需要家長、教師、學校、社會共同關注的長期復雜的系統工程。我們要給離異家庭學生更多的關愛，讓他們在愛心中感受真情和溫暖，與其他學生一起健康成長。
【參考文獻】
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一、轉變傳統觀念，藝術教育是每一位教師的責任
當前，一些教師或多或少的存在這樣一個觀點：藝術教育是美術老師和音樂老師的工作，與自己無關。事實上，藝術教育確實是大量的依托這些課程和活動來展開。但仔細思考一下，我們就會發現，在語文、數學及其它學科中存在著大量的藝術元素，如何挖掘、引導和實施這些內容，已不僅僅是美術老師和音樂老師的工作，這是面對學生時，我們每一位教師的責任。
二、提升教師個人藝術修養，打鐵還需自身硬
近年來，各級教育部門通過網絡教學、專家講談以及集中輔導等形式，開展形式多樣、內容豐富的針對教師的各類培訓，收到了良好效果。如通化市東昌區教育局在全區小學范圍組織開展了“書法進校園”活動，在筆墨中激發童趣，在教育中傳承文化，展現師生的文化底蘊和積極向上的精神風貌。從2012年起，每個寒暑假都有近200名小學教師參加書法集中培訓活動，85%以上是語數科目的教師。幾年來，參加培訓的教師書法水平已有了質的飛躍，每一位學員都受益匪淺，他們把自己的收獲與學生們共同分享。通過培訓，教師可以更好的指導學生寫好他們人生中最初的幾筆字，為他們的成長打造最堅實的、最平整的基礎。同時，很多學校還組織體、音、美老師對本校其他學科教師進行藝術方面的技能輔導。教師根據自身喜好與專長，加強練習并不斷提高個人藝術水平，不定期的進行藝術作品和心得交流，每位教師都參加過兩種或以上的藝術技能培訓，大大提升了教師藝術教育的整體水平，為進一步創建新形式下藝術教育平臺打下良好基礎。
三、突出藝術課堂的主導作用，引領藝術教育快速發展
美術、音樂、書法和手工課等是當前學校實施藝術教育的主課堂，是學校進行美育教育的重要環節。各課程應嚴格執行《中小學課程計劃》，在保證課節的基礎上，藝術教師要把握好課堂教學的各個環節，由淺入深、由表及里的指導學生。如音樂課可劃分為幾個小節，先讓學生傾聽歌曲或音樂，教師講述歌曲所表達的真正意境及創作背景，伴著音樂指導學生練唱，最后可以發揮學生的想像，用動作來表現音樂的情感，或喜、或悲、或急、或緩……在書畫課中，教師可以展示書畫名家的字畫，講述他們的求學故事，點評他們的書畫成就等等，以此激發學生的興趣。通過傳授學生繪畫技法和書寫技巧，不斷培養學生在相關藝術方面的理解與創新能力，推進藝術教育的發展前行。
四、充分挖掘其它學科藝術元素，激發學習興趣
美術、音樂、書法、手工等藝術教育，是美與藝術的集中和突出表達。其它學科所表現的藝術元素也都是其在各個領域中美的極致，所以每個學科都應挖掘美、塑造美。培養學生的審美能力，不僅需要專業教師的努力，各學科教師都應使學生在學習過程中感受到藝術，體會到美，減少學生學習過程的枯燥感，這才是藝術教育的真諦。在語文課文中，有許多圖片，在多媒體教學動畫演示中，不僅有圖片，還有音樂、動畫，這些圖片、音樂和動畫，就是藝術教育在語文教學中的最基本體現；通過對課文抑揚頓挫的朗讀，展現句子所表達的意境，這是藝術教育在語文課堂的深入；根據所學知識，創作劇本，函蓋語言、色彩、音樂和劇情等，這是藝術教育在語文教學中的升華。數學課堂亦是如此。神奇的數字、變幻的圖形，這些都是藝術的模板。一個七巧板，學生們會創造出無數個可愛的圖示，是動植物，是機器人，是宇宙飛船，更是他們對未來的夢想。
五、重視家庭藝術教育，實現校內外有機結合
[關鍵詞]合作性親子游戲;集體創作游戲;家園參與體驗
《幼兒園教育指導綱要》指出，社會學習是一種跨越不同領域的綜合學習。幼兒的社會性培養需要家、園教育保持一致。“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，雙方應本著尊重、平等、合作的原則來主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。由此可見，幼兒教育不等于幼兒園教育。
正如陳鶴琴先生所說：“幼稚教育是一種很復雜的事情，不是家庭一方面可以單獨勝任的，也不是幼稚園一方面可以單獨勝任的，必須兩方面共同合作，方能得到充分的功效。這一理念的提出，更是強調了家庭與幼兒園密切合作的重要性。
如今“獨生子”現象帶來的孩子以自我為中心、孤僻自私、缺乏合作等種種問題日益凸顯，作為教育主導的幼兒園能做些什么？作為同樣負有教育責任的家庭又能夠做些什么？
一、幼兒缺乏合作意識與家庭教養方式之間的關系
針對這一情況，我園自編設計調查問卷《××園親子合作意識情況調查》，從問卷調查中我們發現了幼兒園目前家庭親子教育存在的一些主要問題：
1.家長自身的社會化水平對幼兒有一定影響。平時喜歡外出交友活動的家長占調查總數的69%，而這部分的家長中61%認為自己的孩子喜歡和人交往。喜歡居家獨處的家長占調查總數的22%，而這部分的家長中83%認為自己的孩子性格安靜內向，不太喜歡和人交往。可見，自身不喜歡交往的家長，其日常較為封閉的社交生活習慣，在一定程度上影響了他們的孩子。不喜交往的家長平時較少為孩子提供外出及交友的機會，家長也表示不習慣鼓勵孩子主動與小伙伴聯系或來往。反觀之，平日喜歡交友性情開朗的家庭，孩子大都性格活潑，喜歡和同伴交往。
2.大多數的家長在家里與孩子合作機會少。只有46.5%的家長在家有和孩子共同合作完成任務的習慣。超過半數以上的家長以沒時間、不會和孩子玩等理由，在家中較少與孩子交流。調查中的105個家庭中，超過半數以上的孩子平日在家主要以獨自玩耍為主，與他人一起游戲的機率僅占18.5%，其中和家人一起游戲的幾率更是不到10%。
3.家長培養孩子眼高手低。家長普遍希望培養幼兒的合作意識，問卷中的家長100%都能認識到培養孩子的合作意識在現代社會中是很重要但81.5%的家長不明白如何去培養孩子的合作意識。而在選擇“培養有效途徑”的多個項目時;而93%的家長選擇“幼兒園培養”，98%的家長選擇“家園共同培養”;47%的家長選擇“家庭教育培養”。由此可見，家長們對于幼兒合作意識的培養都很重視，但缺乏專業的教育引導，他們迫切希望幼兒園能從專業教育角度發揮更大的作用。
4.家長培養孩子的自信不足。85.5%的家長都表示自己喜歡藝術，但其中73.5%的家長表示自己藝術水平低，不能和自己的孩子談論或指導孩子欣賞藝術作品，更不可能和孩子一起參與到藝術類的游戲。由此可見，藝術是受家長們喜愛的內容，但家長們對培養孩子缺乏正確的方法，更加缺乏教育的信心。
二、策略與行動
幼兒合作意識屬于社會性領域，而社會性能力的培養主要從“知、情、意、行”這四個方面進行。鑒于此，我園利用藝術游戲這一特色途徑，嘗試從“貴知、重行、育情、深意”這四個方面入手搭建家園合作的橋梁。
1.貴“知”――觀念更新，促進親子合作意識增強
（1）知專業之音――家園專家、教師講座
幼兒園的“集體藝術創作游戲“在當前來說，是一種比較創新的教育思維和方法，讓非教育專業的家長們從理解這個概念。到接受這種觀念，再到融入這個家園共育的過程， 不是一件簡單的事情。因此，我們邀請到外來的專家為家長們做講座，請本園的園長、教師們以家園沙龍等座談形式，讓家長們傾聽教育專業的聲音，了解教育改革的轉變，產生家庭教育的動力。
（2）知孩童之性――家長會
以往的班級家長會大多是老師說家長聽，家長們大多是被動的心態。我園的家長會嘗試一些簡單有趣的合作性游戲穿插其間，如傳紙條、條件反應等游戲，既活躍了家長會的氣氛，調動了家長們的興趣點與注意力，又讓家長們感受到合作性游戲的樂趣。
（3）知教育之事――宣傳欄
幼兒園內及每個班級的門口設立多個藝術游戲宣傳欄，以圖片、照片及文字介紹的形式，時時向家長們展示幼兒園及班級開展的一些藝術合作游戲情況。家長們可以及時了解自己的孩子在班上最近又玩了哪些有趣的合作性游戲。還可以及時欣賞幼兒園近階段開展的一些大大小小的集體藝術合作游戲情景，從而欣喜的看到自己的孩子和同伴們一起自信而快樂的身影。
（4）知未來之向――幼兒園、班級環境
藝術的氛圍可以熏陶大眾心靈，合作的思想可以轉化教育行為，游戲的理論可以成就喜樂之園。我園為孩子們做出了各種藝術作品布置園內環境，讓家長與孩子們共同欣賞藝術的創意與美感，更以校園文化墻、親子合作欄等環境元素向全園家長傳遞家園合作游戲教育的理念，讓家長們萌生教育使命感，萌生家園集體感。
2.重“行”――方法傳遞，促親子合作技能提高
（1）行可行之道――親子藝術游戲課堂與戶外親子游戲
我們不定期的邀請部分家長來園參加親子合作游戲的課堂活動，從欣賞藝術作品的環節中家長們驚訝于孩子們的豐富想象，從藝術創作的創新表達中家長們感受到藝術貼近生活的別樣樂趣，從和孩子的快樂游戲中家長們體會到親子交流的重要性。通過直面教師，直觀學習的方式，家長們逐步學習改變自己的教育觀念與方法，逐步嘗試將合作游戲的方法運用于親子教育中。我們以這些少數家長為擴散點，個別交流反饋，有針對性的作出改進。并將親子課堂中的有效經驗提煉出可以推廣的親子游戲，邀請全體家長參加，以最受孩子與家長歡迎的戶外活動形式進行藝術合作親子游戲。
（2）行長遠之道――每周親子游戲活動單
每周一個親子活動單，是我園堅持了幾年的一個親子活動項目。親子活動單就像是家園共育的導向標，建議家長們什么階段帶自己的孩子做什么。藝術來自于日常生活，讓家長們創造條件帶領幼兒通過參觀、游玩等方式接觸多種藝術形式和作品，從自然景物和人文景觀中發現美、感悟美、欣賞美。合作來自親子游戲。從簡單的手指游戲，到呼應的娛樂游戲，再到需要合作學習的節奏游戲和手工游戲，家長們和孩子們一起重溫那些孩童時的趣味游戲，一起嘗試那些與音樂美術結合的藝術游戲。
（3）行廣闊之道――Q群、微信平臺交流拓展
隨著現代電子科技的普及，微信、QQ群等平臺為家園溝通交流提供了便利條件。我們充分利用這個多媒體平臺，由班級教師定期推薦好音樂、親子小手工、趣味游戲、親子教育等豐富多彩的家園共育內容，有文字信息、范例圖片、動感視頻，全方位的為家長們展示了幼兒園教育的特點，全方位的吸引了那些日常不愿接受單調說教的青年家長的注意力。此外，隨著這一家園交流平臺的逐漸成熟，從原有的教師主導過渡到家長們的主動參與、收集與交流，如一首好音樂，一個好創意，一個有趣的游戲等。
3.育“情”――參與體驗，促親子合作效應提升
（1）情由淺及深――家長開放日
家長開放日，這一幼兒園傳統的家園工作模式已經存在數十年。以往的家長開放日，家長以觀看孩子的在園學習生活情況為主，即使孩子有其他的活動演出等，家長也總是在旁邊拿著相機拍照。我園這幾年嘗試逐步推進的階段式整合式的家長開放日模式。從小班開始到中班、大班階段，家長們可以經歷觀看孩子游戲表演――參與親子合作游戲――參與親子合作音樂游戲――參與親子合作美術游戲――參與親子合作藝術綜合游戲等。在參與家長開放日的成分、程度不斷增加，隨著參與度的提高，家長合作的熱情與創作的激情也逐步加深。
（2）情由己及彼――跨界家園交流活動
幼兒園就是個小社會的縮影。親子需要合作，家園需要合作，社會更需要合作。我園開展藝術合作游戲家園活動時，逐步推行從小組班級跨年段全園合作的模式。隨著家長們逐步熟悉幼兒園內的人和事，隨著這類跨班界家園交流活動的深入，一種集體合作的向心力悄悄萌發，一種集體歸屬的感情愈加深厚。
4.深“意”――理念拓展，促親子合作意義深遠
（1）意且思且行――集創游戲文化藝術節
集創游戲文化藝術節是我園所特有的家園交流藝術節日活動。從第一屆“舞動節拍、快樂同行”的音樂游戲藝術節到“把愛畫在藍天下”的美術游戲藝術節，再到第五屆“暢音樂之聲，游美術之園”的綜合藝術節，在每一屆藝術節上，每一個普通的孩子和家長都是主角，既有孩子們的集體創作，快樂游戲，又有家長們的大膽創意。以藝術節活動的方式階段性地匯總家園共育的成果，并促進了全園性的合作交流，拓展集體藝術創作游戲進一步深化的思路。
（2）意且歌且遠――集創游戲推廣
隨著集體藝術創作游戲特色校園文化的整體建設發展，我園進一步與社區、社會加強合作模式，家長與孩子們將自己創作的藝術游戲成果展示在社區大眾面前，展示在社會媒體面前，讓每個平凡的孩子和家長都為自己的合作成果自信和自豪。
三、結果與分析
本園通過近幾年開展的“藝術親子游戲特色”家園共育工作，觀測到幼兒園里小班年齡段的幼兒合作愿望和合作情緒明顯提高，中班幼兒在藝術游戲活動中的合作獨立性有所強化。大班幼兒則是在小組及集體協商合作的質和量的兩個方面表現出顯著提高。而家長們從剛開始對藝術合作游戲的課程不理解、不重視，到現如今能積極參與幼兒園的親子游戲活動，主動配合各項特色親子合作任務，并在家庭教育觀念上產生了明顯的轉變，生活中鼓勵帶動孩子積極與同伴交往合作，產生了“周末小群體”“班級親子聚會”等一些自發性的交往合作現象。
藝術教育的宗旨是培育美的心靈，合作教育的宗旨是培育愛的情感，家園教育的宗旨是相互支持，共同行動，實現最大的教育合力！
關鍵詞：顏之推 幼兒家庭教育 啟示
《顏氏家訓》是魏晉南北朝著名教育家顏之推的代表作，包含著豐富的幼兒教育學思想，于今天的幼兒家庭教育有著很高的借鑒價值。
一、父母要把教育子女當作重要而嚴肅的課題來做，以教為事
同西方教育理論有所不同，我國歷來主張對子女進行嚴格的家庭教育，這源于中國教育的家國一體論。《大學》提出“身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平”，闡明了家庭教育的重要性及與國家社會的關系，對我國重視家庭教育的傳統和把家國作為一體的社會共識的形成具有重要促進作用。顏之推繼承了這種思想，認為家庭教育在人的成長中占有不可替代的地位，他舉例說禁止孩童的暴謔與斗鬩，師友之誡和堯舜之道，都不如寡妻之誨諭與傅婢之指揮，并提出了培養孩子，“積財千萬，不如薄伎在身。”
這些思想對今天的父母在如何對待家庭教育的態度上，有著很高的借鑒價值。家庭是社會的細胞，教育孩子決不僅是個人家庭的私事，還關乎著國家和民族的未來。每位家長都要以極大的責任心與熱情，投入到這項事業中來，把教育子女當作重要而嚴肅的課題來做，以教為事。
二、父母應注重環境習染對孩子的影響，為其營造一個健康成長的有利環境
我國古代思想家重視環境習染對孩子的影響，墨子曾說“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，顏之推也非常重視家庭教育環境對于兒童的習染作用，強調兒童的品性形成于熏染風化的過程中，認為環境對幼童的影響包括周圍環境、長輩及同伴的風范，“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之”。
如何在一個物質生活條件極大豐富、價值觀多元并存、利益誘惑充斥周邊的今日社會里，為孩子選擇和創造一個相對單純和健康的生存和發展環境，成為每一個家長必須認真思考和解決的課題。
三、父母應注重孩子的胎教和早教
我國有著重視胎教和早教的優良傳統。顏之推詳細敘述了古者圣王的胎教之法；他還結合自己的成長歷程，告誡子孫早教的重要性，“幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”
關于早教的內容，顏則提出了德、知、體三方面的教育內容：首先要注意以儒家禮教為核心，培養其良好的生活習慣，其對長輩必須恭敬、謙卑，對兄弟要友愛，不得恣情而行；要注意培養其正直、誠實、禮讓的品質；鼓勵其樹立正確的志向和善良的心志；培養其講究文明衛生的習慣。其次注意文化知識的熏陶與培養，重視教其一些必要的知識，使之初步形成時、日、月、歲的概念，并教以識字；而且主張幼兒的知識教育應遇物而教，特別重視其語言的發展和環境的認識。最后還應注重幼兒的身體發育與鍛煉，按照其生理發育的進程與特點進行體育鍛煉。
中國古代神童輩出，中華民族也以聰明、智慧著稱于世，與我們祖先重視胎教特別是早教的傳統有著密切的關系。作為21世紀的現代家長，在接受西方先進幼教理論培養孩子的同時，務必要很好地繼承和發展以顏之推為代表的中國古代的先進胎教和早教理論，為中華民能夠培養出一代代富于創新精神和實踐能力的英才，自立于世界民族之林貢獻出自己的一份力量。
四、父母應該了解和研究孩子的身心特點，因材施教
《顏氏家訓》之《風操篇》中記載的我國民間抓周以試兒“貪廉愚智”的方法，無疑是世界上最早的嬰兒心理發展測驗。顏之推還指出“國之用材”，有朝廷、文史、軍旅、藩屏、使命、興造等“六事”，指出“人性有長短，豈責具美于六涂哉？”人才的類型是多樣化的，對于個人來說，要成為六方面素質兼具的全才是困難的，但要專精一職，成為治國專才則是可能的和必需的。我們應該根據孩子的才智類型去教育孩子，千萬不可求全責備，用一種模式培養孩子。這種思想無疑是先進與寶貴的，跟流行于當代的美國著名心理學家加德納的多元智能理論是極其相似的。建議學校、家長和社會應正視和尊重孩子的智能類型差異，對孩子施以最適合他的教育，使每一個孩子都找到自己的閃光點，走向真正成功和幸福的人生。
五、父母應該把愛子和教子結合起來，遵循“慈而有度，嚴而有格”的原則
嚴與寬、教與愛是家庭教育中的一對矛盾，家長與孩子有血緣親情，使父母對子女施教有著得天獨厚的條件，但也往往因此使父母放任和溺愛孩子，這就是糾結于很多父母心頭的教與愛的矛盾。顏之推則主張把“慈”與“嚴”結合起來，提出父母對孩子應既有愛心又莊重嚴肅，不可“無教而有愛”，還列舉了大量的實例，說明只愛不教的危害性，提出了“慈而有度，嚴而有格”的教育原則與方法。
現代家庭典型的“四二一”家庭結構，使我們的孩子在家庭生活中被置于核心地位，父母和祖父母在家庭教育中遇到的最大困惑也是愛與教的糾結：或對孩子百依百順，用一味的滿足代替耐心的說服教育，而養成了孩子自私、脆弱與自我中心的性格；或父母之間、祖輩與父輩之間對孩子教育觀點不一致，一方嚴管，一方溺愛，導致孩子是非難辯，甚至養成兩面派作風；或少數家長仍信奉“棍棒出孝子”的古訓，用簡單粗暴的打罵代替和風細雨的教育，結果孩子或性格扭曲，或自暴自棄，效果適得其反；或方法態度前后不一致，先溺后嚴、時溺時嚴，隨著自己的情緒和性子來，造成了孩子左右搖擺，惶惶不可終日。這些問題的存在都是嚴與寬、愛與教之間矛盾的反映。通過學習顏之推的教育思想，我們找到了解決困惑與難題的方法，就是“愛的教育一定要搭配鐵的紀律”。
六、父母在家庭教育中應挖掘自身榜樣對孩子的教育價值
在儒家修身、齊家、治國、平天下的理論中，修身是基礎，儒家十分重視個體人格的培養塑造，塑人先塑己。孔子就主張“正人先正己”。作為儒家思想的傳承者，顏之推在家庭教育中廣泛地使用了身教示范的方法，“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”
與學校和社會教育相比，家庭教育突出的特點之一，是它的熏陶與感染性，是一種很少甚至沒有“痕跡”的教育，子女在家庭中接受教育，大都是在無意識的活動中接受的，家長的言行本身就是對孩子最好的教育資源與方法。因此，現代家庭教育中，家長們一定要注重自身的示范表率作用，以身作則，做到進德修身，反省自檢；孝親敬長，夫義婦賢；兄友弟恭，親睦家齊。
七、父母應對孩子進行勸學和勉學教育
相對于西方教育理論更重視和尊重根據兒童先天的的稟賦與個性來促進兒童的發展，中國古代則更重視后天環境、教育及主觀勤奮好學對兒童發展的影響。顏之推在其家庭教育實踐中，特別重視對其子女的的學習動機與勤、精、博、虛、實等學習態度與方法教育。他主張對孩子進行立志教育，使其有遠大志向，勤奮努力，“有志向者，遂能磨礪，以就素業”，“若能常保數百卷書，千載終不為小人也”；他主張開展惜時教育，“光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業”，教育孩子珍惜光陰，不失時機，刻苦學習，以至終身；主張對孩子進行學習動機教育，“父母不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳”；主張對孩子進行勤、精、博、虛、實等學習方法教育。
現代教育心理學認為，學習是人類特有的一種極其復雜的心理活動過程，既有認識過程的參與，又有意志和情感過程的參與，同時還受到需要、動機等個性傾向性和能力、氣質、性格等個性心理特征的影響。作為現代的家長，應該學一點教育心理學知識，建立科學全面的學習觀，為孩子的學習教育提供全方位的幫助。
八、父母要對孩子進行學習方法教育，提高其“友學”和“眼學” 能力
《顏氏家訓》中“友學”是與“獨學”相對而言的。顏繼承了《尚書》中“好問則裕”的思想和《學記》中“獨學而無友，則孤陋而寡聞”的思想，批評“閉門讀書，師心自是”的“獨學”。主張“蓋須切磋相起明也。”這種友學論是非常可貴的，與流行與當下的合作學習思潮有著異曲同工之妙。現代中國特別是城市家庭多為獨生子女家庭，雙職工的父母忙于工作，鮮有大塊時間陪伴孩子，又因城鎮居民居住結構的變化，鄰居間很少相互往來，孩子間缺乏切磋琢蘑、學習交往的機會，很多孩子在物質上是富翁，而在同伴情感交往上卻又非常可憐，在知識學習上由于缺乏“友學”而不免“孤陋而寡聞”，最終帶來了合作意識和合作能力雙差的惡果。因此現代家長有必要為孩子的健康成長創造條件，拓展其朋友圈子，讓他們由“獨學”走向“友學”。
顏之推提倡眼學是與當時崇尚清談和耳聞的風氣有關的，強調百聞不如一見，事實勝于雄辯。提倡“談說制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。”這種眼學之法注重親眼觀察、實地考察和親身經歷，對今天的幼兒教育有很大的啟發意義。一方面這種學習方法適應了嬰幼兒直觀動作與形象具體思維為主的特征，應作為兒童獲取信息的最重要的方法；另一方面，中國的教育歷來重視書籍典籍的吟詠背誦，而對孩子以觀察能力為核心的科學素養鮮有培養，造成了中國孩子科技素養不高、創造能力低及實踐能力差的現實，這不能不說是中國教育的悲哀。要改變這種現狀，就要從幼兒教育抓起，重視孩子的觀察力培養，用“眼學”代替“耳受”，不僅“讀萬卷書”且“行萬里路”。
九、父母給以孩子純凈的語言教育
“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之。”顏認為從小學好語言非常重要，在家庭中教孩子學習純正的語言，是父母最重要的責任之一。“一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名，汝曹所知也。”一事一物，凡不經過認真思慮，不在孩子面前隨便稱呼，以避免給其留下錯誤的第一語言印象，不利于其今后的語言學習。
重視語言教育，已成為幼教界的一項共識。蒙臺梭利曾說：一個人的智力發展和他形成概念的方法，在很大程度上取決于他的語言能力。很多當代教育專家也普遍認為語言能力是智力發展的第一個因子。顏之推的語言教育觀啟示我們應該重視幼童的語言教育；對于兒童最初的語言，家長需給以其正確得當的語言示范與訓練，特別是清晰、準確而通用的發音尤為關鍵。
十、父母要樹立科學的兒童藝術教育觀
顏之推意識到兒童在藝術教育之路上想要達到較頂尖的水準，要基于其良好的天賦。他自稱幼時學習書法，雖然頗下功夫，但終因缺乏天分，難能長進。對于藝術的學習，顏認為“不須過精”，否則“常為人所役”，“被公私指令，亦為猥役”，成為累贅或負擔。他主張藝術的學習“可以兼明，不可以專業”，并認為藝術教育的目的或意義在于娛心暢情，陶冶性靈。
這兩點藝術教育感悟于今天家長具有很強的借鑒意義。很多家長是出于功利的目的才讓孩子學習藝術的，不顧孩子的天分與興趣，一心想讓其成為藝術家或通過藝術考級拿到等級證書為將來升學增加籌碼，在他們心中，藝術已不再是愉悅心靈、陶冶性情的手段，而被異化成應試的工具，很多孩子在過早的拔苗助長的學院式枯燥訓練中，喪失了對藝術原有的興趣與熱愛，喪失了童年的歡樂，甚至感到人生的無奈、失敗與痛苦，完全有悖于藝術教育的初衷。現代幼教理論認為，藝術教育的首要目的在于對兒童智力潛力的開發，其次是對于兒童情感、意志過程及對兒童個性形成的不可代替的作用上，只有概率極小的兒童可以培養成為專業藝術家，這樣的孩子除必要的環境和苛刻的教育條件外，必要的天賦也是非常重要的，因此讓孩子成為專業藝術家不應該成為大多數家長的藝術教育的動機與目的。
參考文獻：
[1]中國教育經典解讀[M]上海教育出版社，2005.
關鍵詞：奧爾夫音樂教育;學前兒童;家庭音樂教育
中圖分類號：J601 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）11-0073-02
家庭音樂教育是學前兒童家庭教育的重要組成部分，家長可以通過家庭音樂教育發掘兒童的潛能，塑造兒童健康活潑的個性，促進兒童全面和諧的發展。在學前兒童家庭音樂教育中，我們可以學習和借鑒奧爾夫音樂教育的理念，將音樂教育作為一種重要的育人方式，與兒童生活有機地結合起來，營造和諧的家庭環境，在家庭成員的互動中體會音樂的魅力，讓家庭音樂教育走出誤區，回歸本真的兒童需要，促進兒童快樂健康的成長。
一、奧爾夫音樂教育理念
卡爾?奧爾夫（1895一1982），德國慕尼黑人，音樂教育家，作曲家。奧爾夫音樂教學法是他與同代人及其后繼者共同創造發展的一種卓有成效的，在世界上具有廣泛影響的音樂教學體系。
（一）教育理念
奧爾夫強調兒童音樂教育應該從“元素性”音樂教育入手，利用最原始、最簡單的節奏和音高元素，以人類最根本、最自然，也是最古老的音樂實踐形式――簡單的拍手、打擊樂器及即興合作等方式面向每一個兒童，喚起他們身上潛在的音樂本能，使音樂成為他們自發的要求。奧爾夫體系追求“原始性”音樂，倡導綜合性音樂教育。奧爾夫教學明確指出，重要的是學習的過程，而不僅是結果。兒童在成長、實踐的過程中的結果可能是幼稚、粗糙、不完美的，但可貴的是兒童的探索精神，是兒童在實踐中的體驗和收獲的經驗，是兒童自然的情感、想象力、個性的發展。
（二）教育方法
奧爾夫教學法沒有一成不變的模式，它強調針對教學對象的不同特點和發展需求，根據音樂藝術的表現規律，教授者可以即興組合成各種由簡單到復雜的、靈活多變的方法。這種生動多樣的靈活性正是源自對音樂活動中兒童各種生動、自由的即時表現的細致觀察和積極反饋，并能夠隨時給予兒童最即時、最有效的指導。其主要著眼點不在于理性地傳授知識和技能，而在于自然地、直接地訴之于感性，在感性的直接帶動下，在奏樂的具體過程中，學會知識，掌握技能。
（三）教育內容
奧爾夫體系強調一切從兒童出發，選擇最符合兒童天性的民歌、童謠、諺語等教學素材于兒童音樂教學中。其課程主要包括嗓音造型、動作造型、聲音造型三個方面。其中嗓音造型是指歌唱活動和節奏朗誦活動;動作造型指律動、舞蹈、戲劇表演、指揮及聲勢活動（拍手、拍腿、跺腳和捻指）;聲音造型是指樂器演奏活動。其中節奏學習是最基本和最重要的部分。奧爾夫認為：這種集詩、舞、樂、戲劇為一體的綜合性課程內容不僅符合人類生活的原始性、原本性，同時也符合兒童的特點和他們學習音樂的自然天性。
二、奧爾夫音樂教育理念視角下學前兒童家庭音樂教育的目標
（一）以培養音樂素質為主要目標
培養兒童的音樂素質是家庭音樂教育的首要任務。兒童音樂素質包括三個因素，第一是兒童音樂生理因素;第二是兒童音樂心理因素;第三是兒童音樂實踐因素。學前階段音樂能力的培養應該緊扣音樂的四個性質（音的高低、音色、長短和強弱）和特點，學前家庭音樂教育應圍繞構成音樂心理的基本元素展開，目的應該是幫助兒童增加對音樂要素的敏感。
（二）以培養審美能力為主要目標
音樂教育的過程首先是一個審美的過程，家長應將培養兒童的音樂審美能力作為教育的核心目標，在家庭音樂教育過程中幫助兒童形成探索音樂的環境和條件，增強兒童對音樂的感受力、表現力和創造力。家庭音樂教育還應該增加兒童的審美體驗，充實其生活經驗和自己對音樂的理解力與表現力。
（三）以培養健全人格為主要目標
家庭應重視通過音樂進行健全人格的教育。把音樂教育的最終落腳點放在“人”的問題上，力求通過音樂教育使兒童在智力、情感、意志和社會性等諸方面全面而健康地發展。音樂教育的終極目標是育人，即培養適應社會發展的全面和諧發展的人，而音樂教育要實現育人的這一終極目標必須是通過音樂教育的直接目標，即讓兒童感受、表現、創造音樂，體驗音樂的美感目標為前提。
三、奧爾夫音樂教育理念視角下學前兒童家庭音樂教育的原則
（一）即興性原則
在奧爾夫音樂教育中我們經常能看到即興的歌、舞、奏，這是奧爾夫音樂的一個重要特征。作為兒童表達音樂的方式也有其即興性的特點。比如即興用音樂來創編故事或用不同音高來模仿小動物等，這樣可讓兒童的天性在即興的游戲中得到最大程度的滿足，也由此讓兒童在潛移默化中真正熱愛上音樂。美國教育家登納在對中美藝術教育進行比較時指出：“中國藝術教育的重點，偏重技巧訓練，目的是培養個人高水平的藝術表演能力和造型藝術中的審美觀念。而在美國教育中，更強調讓兒童本能地反應，強調兒童有獨特的作品。
（二）交融性原則
無論是在奧爾夫音樂教育中還是在家庭音樂教育中，藝術都是一種主客不分，物我交融的狀態。在兒童的世界里，音樂與生活也是交織在一起不可分割的整體，它反映了兒童對生活的感受、體驗、理解和創造。同時，兒童對音樂美感的“獲得性遺傳”是其音樂發生和發展的基礎。這種先驗的獲得即是兒童生命中“本能的繆斯”，這是一種與生俱來的對聲音和動作的創造性力量，它是兒童進行音樂、游戲及其他生命活動的源泉。因此，在進行家庭音樂教育時我們要遵循音樂、生活、游戲相融合的原則。
【摘要】目前藝術類大學生的道德水準整體不高，對于藝術行業職業道德的認知水平普遍不足，而且職業追求有時過于急功近利，此外還存在著一定程度的思想道德問題。為了促進藝術類高校學生綜合發展，必須加強道德素質教育，整體提升藝術類大學生的道德水平。
【關鍵詞】藝術類大學生；道德現狀；道德素質教育；對策
【立項課題】浙江音樂學院2016年思想政治教育研究立項課題，課題編號2016SZ008。
目前，藝術行業有著廣闊的發展前景，可以說屬于高收入行業。很多青年為追求表面的“亮麗光鮮”，加入到藝術學軍中。相比之下，抱著“一夜成名”心態的學生眾多，而真正熱愛藝術的學生只是一小部分。受到社會、家庭、價值觀等多種因素的影響，藝術類大學生思想道德以及職業道德素質普遍下滑。因此，做好藝術類大學生的道德素質教育，對于糾正以及調整他們的心態、思想乃至價值取向，是非常有必要的。
一、當代藝術類大學生道德現狀
大學生的道德素質應是積極向上的，應該主動踐行社會主義核心價值觀，并且擁有很強的責任心與崇高的理想抱負，具有明白是非的思想觀念，具有持久的學習能力，具有高尚的道德觀念。但是，就目前的情況來看，當代大學生道德素養不高的問題較為嚴重。以藝術類大學生為例，他們所接觸的環境以及文化熏陶形式多樣，部分家長與學生將藝考作為回避文化課高考的“通幽曲徑”。受到各方面的影響，一些學生的道德素質出現問題，其中包括理想信念問題、道德觀念問題、道德行為問題等。這對藝術類大學生自身的發展以及社會的發展產生了較為嚴重的影響。
二、當代藝術類大學生的道德素質特點
（一）金錢觀念不夠成熟
中山大學針對大學生網絡信貸進行了課題研究。調研報告顯示，在各專業當中，藝術專業與金融專業的大學生對于網絡信貸的意愿最為強烈。調查顯示，超過20%的受訪大學生是通過網絡平臺或者親友推薦了解網絡信貸的，10%的受訪大學生則是通過平臺宣傳和媒體廣告等途徑得知，7%的受訪大學生是通過微信與微博等平臺了解網絡信貸的，超過50%的受訪者之所以有網絡信貸意向，主要是因為短期缺錢。其中部分學生最后發生還不起錢的情況，將債務轉化給父母，可以說是變相啃老。武漢女大學生裸貸5000元最后利滾利欠26萬元的新聞炒得火熱，而且媒體相繼爆出多起女大學生裸貸新聞。新聞當事人多用貸來的錢購買化妝品，旅游等。裸貸現象并非單獨指向藝術類大學生，而是基于當代大學生群體的一種網貸現象。由于藝術類專業特點與接觸人群，藝術類大學生樹立正確的金錢觀念更加重要。在實際生活中不乏學生為了接觸不同的圈子進行網絡信貸，這是現實存在的現象，是當下高校開展道德素質教育，需要高度重視的問題[1]。
（二）業道德認知水平淺顯
調查數據顯示，超過60%的藝術類大學生認為職業道德素質對于自身未來的就業與發展有著重要或比較重要的影響，而近39%的藝術類大學生對自身所應該具備的職業道德不甚了解，有的甚至完全不了解。雖然大多數藝術類大學生在心理上認識到這一問題，但是在實際行動中并沒有做出相應的努力加以改變。多數學生認為專業水平才是工作能力的最重要考察標準，而非職業道德素養，因而在日常學習中出現了只注重學習專業技能而不注重培養職業道德素質的情況。藝術類大學生在高校都接受過道德素質教育，理應擁有良好的道德素養，但是在實際生活中很多學生缺乏良好的道德行為。這是當代高校道德素質教育需要重視的問題。
（三）理想信念時而動搖
當今社會環境復雜，多種價值觀充斥，網絡文化沖擊，加之家長與學校的管理存在“盲點”，使得藝術類大學生容易感到迷茫困惑，難以樹立并保持正確的人生觀與價值觀。此外，受到市場功利性影響，部分大學生理想信念模糊，缺乏人生目標與正確的價值判斷，過分貪圖物質享受，關注自身利益，導致道德水平低下。
三、影響藝術類大學生道德素質的因素分析
影響藝術類大學生道德素質的因素，總的來說包含以下幾點。
一是社會因素。當下，很多人對社會主義市場經濟存在某種程度的認識誤區，過于追求物質利益，形成了拜金主義、享樂主義等思想觀念。藝術類學生還不夠成熟，社會經驗不足，難以抵擋外界誘惑，奉行錯誤的思想觀念，導致道德觀念出現偏頗。
二是學校因素。部分藝術類高校將教學重心放在培養學生的專業技術方面，而忽視了對學生的道德素質教育，未能做好學生道德思想的及時糾正。
三是家庭因素。學生進入高校后，擺脫了父母的監督和約束，與父母的溝通變少；而父母對學生的教育力度減小，對學生的生活與學習知之甚少，沒有做好教育引導。
四是學生自身因素。學生思想不堅定，缺乏正確的價值觀念與道德觀念，缺乏社會經驗，難以正確取舍，使得理想信念與道德觀念等方面產生問題，甚至犯罪[2]。
四、加強藝術類大學生道德素質教育的對策
（一）注重學生的職業道德觀念培養
藝術類大學生道德素質教育的深入開展，需要教師轉變教學觀念，明確道德素質教育的重要性。大學時期是“自然人”向“社會人”轉變的重要時期，學生的職業道德觀念與行為是否正確，直接影響到其未來的職業生涯發展與人生的軌跡。對此，教師首先要了解藝術類學生的專業、心理等特點，根據學生的心理與思想發展水平，做好道德素質教育，引導學生重視職業道德素質的養成，正視自身的不足。例如：教師可以利用時下熱點話題，如“多位老藝術家的片酬抵不過一位當紅明星‘小鮮肉’的片酬”，讓學生分析這一社會現象，引導學生多多關注和發掘老藝術家們的藝術造詣與職業道德精神，在條件允許的情況下可以邀請業內德高望重的老藝術家為學生舉辦講座，面對面交流，這樣更具有教育意義。此外，藝術類教師在實際教學工作中，可以帶領學生走進藝術家的世界，利用教學設備資源，讓學生親身體驗，進而引發學生的情感共鳴。很多知名藝術家早年的奮斗史都可以作為教育資源，為學生形象立體地實時開展職業道德教育。
（二）注重價值觀念教育
無論是基于思想價值觀，還是職業價值觀，藝術類高等院校在開展學生道德素質教育時，需要特別注重價值觀念的引導。現階段藝術類大學生，甚至整個大學生群體，乃至整個社會，或多或少都暴露出一定的價值觀念問題。在校園內，藝術類學生追求多元化的發展與個性化的審美，有的學生無視紀律，甚至質疑道德的意義。雖然一小部分學生以自我為中心，但是絕大部分學生還是擁有健康向上的價值觀念，擁有著崇高的理想信念。因此，在對藝術類大學生進行道德素質教育時，教師一定不要去搜索寬泛且缺乏針對性的教學資源，應該根據學生的自身特點或者身邊的人和事進行舉例教育。例如，可以利用優秀學生為其他學生樹立榜樣，引導學生樹立正確的價值觀念。教師要加強和學生的交流與溝通。從另一個角度看，當代藝術類大學生群體沒有得到社會應有的重視。其實藝術類學生普遍很努力，不僅參與專業訓練，而且要學習文化知識。因此，加強對他們的道德素質教育，能夠促進他們的全面發展，使其更好地適應社會的需求。
（三）加強家庭教育與學校教育
學生的道德觀念淡漠，除了社會因素外，家長與學校也有一定的責任。家庭教育不只是中小學教育理念所提倡的，更是高等教育所提倡的。尤其是在獨生子女居多的大背景下，家庭教育與學校教育的配合必不可少。對此，學校要加強和家長的溝通，家長要積極參與到學生的道德素質教育中來。學校與家庭要協調統一做好引導工作。教師和家長在與學生交往的過程中，要通過言語與行為來影響學生，感動學生，使其能夠自覺端正言行。大學生已經邁向成年，逐漸形成獨立的思想觀念與價值觀念。但是其思想受到環境與教育的影響而不斷地變化，因此道德素質教育正如登珠穆朗瑪山，在于不斷地堅持，不斷地滲透，采取正確的教育方法，必然會有相應的收獲[3]。
（四）發揮學生的能動性作用
社會、學校、家庭的教育可以說都是外力，只有學生內在真正意識到道德素質的重要性之后，才能由榷外發揮教育的作用。因此，要充分發揮學生的道德素質教育主體作用，引導學生養成良好的行為習慣，從遵守紀律與規范行為等方面入手，做好基礎培養。同時要加強對學生進行職業道德理念理論教學，使其明確藝術職業道德的重要性，將專業技能與職業道德同步提升作為學生成長的重要目標，以全面地提升學生的道德素質水平[4]。
五、結束語
藝術類大學生道德現狀不容樂觀，需要加強道德素質教育，從社會、學校、家庭、學生自身等方面入手，做好道德素質教育常態化，營造教育氛圍，使得學生能夠潛移默化地形成良好的道德觀念，養成良好的道德行為習慣。
【參考文獻】
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一、挖掘社區有效木偶教育資源，實施親子木偶教育活動，提升家教指導成效
1.借助親子木偶活動開展家庭教育指導，更新家長教育觀
如今的家庭普遍存在隔代教育、獨生子女教育等問題，不少家長的教育觀念存在誤區，欠缺正確的教育方式方法，產生了許多困惑。如何幫助家長樹立正確教育理念，提高家長的家庭教育能力，也是我們教師一直在探索的。我們以親子活動為平臺，教師指導家長了解親子活動對幼兒發展的意義并讓家長學會親子互動的一些方法，從而更改了家長“不會和孩子玩”“不懂怎么教孩子”……一些常見的消極家庭教育觀念。如，在社區親子活動“走進錦繡裝、感受閩南文化”中，教師指導家長如何用生活中的資源，和孩子一起感受木偶并動手制作木偶，如何用木偶和孩子一起游戲，體驗親子學習、游戲的快樂。家長在活動中體驗到和幼兒一起游戲的教育價值，并認識到木偶作為媒介對孩子學習的積極作用，更新了家長消極的教育觀念。
2.巧用資源，擴展家庭教育指導的內容，提高家教指導成效
《指南》中指出：“善于發現幼兒感興趣的事物、游戲和偶發事件中所隱含的教育價值，把握時機，積極引導。”這就要求教師不僅要觀察到孩子的興趣點，更要有能夠敏感捕捉社區中隱藏著的教育資源的能力，能夠“引導幼兒對身邊常見事物和現象的特點、變化規律產生興趣和探究的欲望”。我們幼兒園能敏銳地捕捉到“古藝新姿活傀儡”專場木偶表演的信息，我們巧用這一資源生成了一系列的主題活動，如：及時地組織班級幼兒觀看“古藝新姿活傀儡”專場演出，讓幼兒一同感受和體驗演員們精湛的木偶表演藝術，增進幼兒對木偶的了解，同時還能結合木偶藝術節系列活動，萌發幼兒熱愛木偶的情感。同時我們還細致做好家長工作，為在木偶表演方面有優勢的幼兒提供展示的機會，我們班廖×小朋友在木偶表演技能上比較突出，但是沒有自信，我們通過多次的家長約談，與家長共同鼓勵他，讓他在同伴面前能積極、大方地表演，經過一階段的努力，他漸漸變得大方自信了，本次6月份被推薦參加提線偶“森林歡樂頌”，到社區木偶劇院演出，孩子們嫻熟的表演獲得了臺下觀眾和閩臺木偶藝術家長們一致的好評，孩子也獲得了成功和自信。
（1）家教指導，提高幼兒木偶技能
“閩臺木偶藝術展”這一活動中，家長和孩子們被各種各樣的木偶吸引住了，同時，家長能與孩子一起關注其喜歡的木偶，感受木偶的形象美和造型美，還能通過家庭之間的討論與老師的互動等，增進對木偶的了解。其中，小沙彌下山、舞獅等的精彩演出深得孩子們的贊賞，讓幼兒對木偶有了很高的期待，有的家長則帶孩子要到錦繡莊買獅子讓孩子模仿表演，大大提高了幼兒的木偶表演技能。
排練班級木偶劇中，在選擇參加幼兒木偶劇彩排的人員時，我們開展了家庭教育指導，引導家長和孩子一起先進行親子木偶表演，讓幼兒掌握正確的持偶技能，表演簡單的動作，獲得基本的自信心。通過這次的選拔活動，家長和孩子們都能積極參與，幼兒布袋偶表演的技能得到了很大的提高。像振×小朋友平時在班上是技能比較薄弱的，通過本次親子木偶表演，技能得到了很大的提高，入選表演演員中，孩子也比較自信、大方了。家長看到孩子的進步非常感慨，表示將更積極參與到活動中，共同促進孩子發展。
（2）家教指導，培養幼兒木偶表演的合作意識
在本次木偶藝術節幼兒木偶劇會演中，我們請家長共同參與排練，讓家長在現場共同關注孩子的表演情況，及其和同伴的配合情況，請家長扮演與孩子配合的角色，通過多次的配合排練，大大提高了孩子與同伴合作表演木偶的意識，與同伴的銜接比較自然，提高了老師排練的時效性。
二、盤活社區的人力資源，促進木偶園本課程的開發
我們能充分挖掘和巧妙利用社區的人力資源，發揮木偶劇團人員的特長和優勢，通過“請進來”的形式，提高教師的木偶表演技能和指導幼兒木偶表演的能力，從而有效地促進木偶園本課程的開發。如：邀請木偶劇團的陳××、戴×等老師來園指導幼兒木偶劇會演。
總之，積極、科學而有效地對家長進行家庭教育指導，已成為現代教育的一種趨勢和必然選擇，它不僅可以滿足現代家庭對教育的需求，為家長提供家庭教育方面的幫助，更有利于促進兒童身心健康和素質的和諧發展。借助“家庭親子木偶活動”，發揮社區教育資源優勢，以幼兒的發展為本，遵循孩子身心發展的規律和家庭教育指導工作規律，滿足了家長自身的需求和社會發展的要求，優化了家庭教育環境，增強了家庭、學校、社會共同參與素質教育的意識與合力。它不僅更新了家長的育兒觀念，提高了他們科學育兒的知識與技能，促進了孩子各種能力的發展，更可喜的是實實在在地促進了我們園本木偶課程的提高，促進了孩子的全面發展。
參考文獻：
《幼兒園教育指導綱要》總則中明確指出：“幼兒園應與家庭、社區密切合作，與小學相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發展創造良好的條件”，開宗明義的強調了幼兒園與家庭密切合作的重要性。家長工作是幼兒教師工作的重要內容，幼兒教育離不開教師、家長、幼兒三個角色。幼兒是教師和家長溝通的重要內容，而教師與家長之間的溝通則是幼兒教師家長工作的主要內容。
一、目前家園溝通中存在的問題
近些年來，許多幼兒園教師越來越重視與家長的溝通，在溝通方法上積累和總結了一些經驗，但是在目前的幼兒教育活動中，家園溝通中仍然存在著以下一些問題：
（一）幼兒教師存在思想誤區，對家園溝通認識程度不高，家園間缺乏溝通。一些幼兒教師錯誤的認為教師的主要工作就是日常的帶班，平時幼兒沒有什么問題，不必要與家長溝通，即使平時幼兒出現問題，能在園內解決的就不與家長溝通或等到幼兒有突出問題時再與家長溝通。家長是幼兒生活中的主要內容，家長普遍希望了解自己子女在園的各方面情況，如果教師平時很少與家長溝通，容易導致家園教育斷裂；如果教師隱瞞幼兒存在的問題，容易導致家園間的不信任和誤會，使家園互動的情感基礎消失殆盡；如果教師在幼兒出現問題時不及時與家長溝通，容易導致家長的不滿，給原本可以順利解決的問題加大了難度，給家園間的溝通人為設置障礙。
(二)家園溝通方法欠缺。知己知彼，方能百戰不殆。在日常實踐中，部分幼兒教師缺乏與家長溝通的方法，相互間缺乏了解，在日常溝通中缺乏藝術，以單純呆板的方法與家長溝通，不會因時因地的變化，遇到較簡單的問題與家長溝通時還能夠應對，遇到較難的問題時，就可能導致溝通橋梁被阻塞。
家園溝通是一個系統性的工程，惟有在奠定共同情感基礎的前提下，因時因地不斷變化溝通技巧，提升溝通藝術，才能實現家園間的完全融合。
二、家園間溝通的根基
（一）對幼兒共同的愛是家園溝通的基本前提。教師與家長的溝通都是為了一個共同的目標，那就是教育好幼兒。共同的愛使家長和教師的距離拉近，使家園的交流更加自然、融洽。在日常教育中，幼兒教師在幼兒園對幼兒施行的教育，要體現對
幼兒的關心和愛護，把家庭中父母對幼兒之愛在幼兒園中延續，同時，幼兒教師要積極引導家長在家庭中保持對幼兒的正確指導和教育，保持教育的一致性，使雙方對幼兒的愛成為家園間永恒的旋律。
（二）對幼兒共同的教育目的是家園溝通的保證。共同的教育目的能夠最大限度的拉近雙方之間的聯系，實現步調一致和行為一致。然而，在教育實踐中，家長總是更希望幼兒能夠掌握更多的字詞，學會美術、音樂等更多的藝術，拔高式的追求幼兒的片面發展；而幼兒教師更主要的是培養幼兒的基本技能，按照幼兒的生理、心理特點發展選取相應的課程，循序漸進的開發幼兒的智力。面對這樣的尖銳沖突，幼兒教師要加強與家長的溝通，曉之以情，動之以理，適時的引導家長認識到幼兒教育階段的主要任務是掌握基本技能而不是更多的知識，倘若這樣片面的發展，只會破壞幼兒的正常發展軌跡，造成幼兒自理能力等方面知識的缺失，最終破壞幼兒的全面發展。通過家園間深入的溝通，奠定家園間對幼兒共同的教育目的，而這種共識又能動的反作用于家園間更大規模的溝通。
三、家園溝通的藝術
（一）時間藝術。
家園間要建立經常性的溝通機制。家園間的溝通并不是簡單的表現在幼兒出現問題之時，而是要體現在教師與家長之間經常性的往來之中。或利用家長接送幼兒的時刻與家長短暫交談，及時地互通信息，或利用家訪、電話等形式，或在課堂，或在街頭，借助形式多樣的溝通渠道，建立相互間不斷溝通的長效機制，傳遞相互間的信息，校正雙方在幼兒教育中存在的誤區，彌補雙方的.不足。幼兒教師要不斷提取幼兒各方面發展情況的材料，進行分析，提取有用的事例，借助不斷變化的溝通形式，向家長充分展示幼兒的各方面情況并與家長隨時交換意見，拉近家園的距離，使家長從內心感受到教師全心全意為了孩子的誠意，與教師在育兒問題上形成共同語言，達到心靈溝通。
（二）、主體藝術。
確立家長的主體地位，提高家長的參與積極性。
家長是幼兒生活中的主導力量，同樣，在家園溝通中，家長也必須處于主體地位。為了確立家長的主體地位，首先要轉變家長教育觀念，通過《家園聯系手冊》、家長園地等方式，宣傳正確的教育思想及育兒觀念，針對不同層次的家長進行不同內容、不同方式的指導；其次借助一些需家長參與的主題活動，讓家長充分融入到幼兒園教育活動中，發揮家長在家園溝通中的主體地位，了解不同家長對幼兒的教育態度和教育方法，在《家園聯系手冊》等溝通媒介上寫明，使家長看到自己的不足，指導家長逐步調整自己的教育行為；最后通過公開日等活動方式召開家長討論會，促進家長群體內的交流，總結家長的教育行為，糾正錯誤的教育行為，推廣正確的教育行為。
（三）、行為藝術。
1、幼兒教師要不斷豐富有關家庭教育方面的知識。不斷豐富有關家庭教育方面的知識的目的是為了更好地溝通。家庭教育與幼兒園教育不同，有著不同特點，幼兒園教師應了解家庭教育的特點和規律，懂得一些家庭教育方面的知識。不斷豐富教育思想內容，為指導家長做充分準備。
2、建立家園間相互信任的關系。教師與家長的溝通必須建立在相互信任的基礎上。如果家長對教師失去信任，
教師則很難與家長進行溝通。教師要理解家長的顧慮和心情，想方設法贏得家長的信任，要尊重每個家長，熱情、耐心平等地對待每個家長，增強家長對教師的信任。
3、教師要與家長建立融洽、和諧的關系。和諧、融洽的關系是教師做好家長工作的基礎。這種關系的建立，不是靠一時一事，而是靠平時精心維護。教師需要在日常生活中加強與家長的相互聯系，了解家長的教子思想，體諒家長的苦衷，教師和家長相互理解，相互支持，才能順利地進行溝通，解決幼兒教育中存在的各種問題，更好地促進孩子的發展。
關鍵詞 藝術教育 現狀 發展趨勢
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
自從我國實施素質教育以來，教育行政管理部門和學校對藝術教育日益重視，2002年國家教育部還專門頒行了《學校藝術教育工作規程》和《全國學校藝術教育發展規劃（2001- 2010年）》。在此背景下，近年來我國學校藝術教育取得了有目共睹的成績，對于提高全體學生的藝術素養和綜合素質，對于提升全民族的文化水平都起到了十分重要的作用。但毋庸諱言的是，由于各種因素的影響，目前我國學校藝術教育也還存在一些突出的問題。為此，我們應給予充分的重視，并采取一些辦法解決這些問題，引導新的發展潮流和方向。
1 我國學校藝術教育改革發展的現狀
近年來，我國在學校藝術教育方面投入了大量的財力和物力，藝術教育取得了長足的發展。至2012年底，義務教育階段學校藝術課程開課率基本達到了《全國學校藝術教育發展規劃（2001-2010年）》的要求，學生按規定應修滿藝術課程的學分；所有普通高等學校普遍開設了藝術類選修課程，并逐步納入教學計劃，計入學分。各級各類學校普遍成立了各種藝術活動小組和社團，定期舉辦綜合性的藝術節或校園文化節。有條件的學校還積極開展了面向全體學生的經常性的豐富多彩的課外、校外藝術活動，并逐步使其規范化、制度化。學校藝術教育需要的器材和設施基本上達到了教育部規定的要求。
由于各種因素的影響，目前我國學校藝術教育也還存在一些突出的問題，主要表現在以下三個方面：
首先，應試教育影響著藝術實踐的開展，藝術教育在中小學校沒有受到足夠的重視，缺乏經費與師資。
在基礎教育方面，由于藝術教育所涉及科目和課程并不屬于絕大多數學生升學考試的范圍，因此，藝術教育科目在中小學教育中的地位較低，只有為那些報考藝術類專業學生開設的專業輔導課還受重視一些。在許多中小學校，無論是課堂教學活動安排，還是學生的學習活動，都是圍繞著應試科目展開。老師和學生們大多也認為藝術教育是次于語數外、數理化等主課的副課，投入的時間與精力較少。此外，要開展好藝術教育，必須依靠充足的經費投入和雄厚的師資力量，但目前大多數學校普遍缺乏必要的經費與師資。同時，藝術教師與主課教師相比，待遇明顯偏低，也很難獲得各種評優、評獎或被選送去進修、深造的機會。這些不公正待遇不僅挫傷了藝術教師的積極性，從而影響了學校藝術教育的質量，而且也對后續的師資供給產生消極影響，愿意從事學校藝術教育的優秀人才必將大大減少。
其次，在實施藝術教育過程中，學校往往混淆藝術教育與德育，追求技藝傳授而忽略藝術的審美作用。目前，在各級各類藝術課程的教學大綱中，德育都是重要部分。這就造成了在實際教學中，藝術教師為了符合教學大綱的要求，把德育作為主要教學內容，反而忽視了引導學生欣賞和領會作品的藝術價值。許多家長和學生也認為藝術教育就是德育。由于人們對學校藝術教育的性質、任務、內容、形式及規律等還缺少應有的認識，往往采用專業教育的要求來看待學校藝術教育，在實際工作中重視培養少數藝術尖子學生，忽視面向全體學生；重視參加各種藝術比賽以及成績，忽視活動本身的育人目標；重視傳授專業知識和技能，忽視提升學生的審美能力和藝術素質。毫無疑問，這些都違背了學校藝術教育的宗旨，不符合素質教育的要求。
第三，學校藝術教育與家庭、社會脫節，沒有形成合力。
藝術教育作為一種綜合性的教育，應該是學校、家庭和社會“三位一體”，這樣才能形成合力。但實際上目前的狀況往往是相互脫節。家長送學生去參加業余藝術培訓的目的多是將其作為孩子參加中、高考加分的手段，從而反映出家庭藝術教育的功利性。而目前的社會藝術教育也成為以流行文化和大眾文化主導的教育，缺乏一個用高雅藝術熏陶孩子們的大環境，使得學生的審美水平停留在較低層次。
2 我國學校藝術教育的發展趨勢
學校藝術教育的興衰與國家社會發展的程度緊密相連，隨著我國社會經濟的健康、持續發展，隨著社會各界對學校藝術教育的日益重視，在可以預見的未來，將會出現新的發展潮流和趨勢。
首先，學校藝術教育在國家教育體系中的地位將繼續得到提升。在普通高等學校和中小學藝術教育中，藝術教育將擺脫其他科目或專業附庸的地位，獲得學科教育的獨立性和主體性。藝術課程開課率不足、活動形式單一、教師短缺、資源匱乏等情況將得到改觀。一方面，學校通過積極引導學生進行學習和創作，使他們樂于參加校內外的各種藝術活動，并展示學習成果和藝術才能；另一方面，家庭和社會也將趨于把藝術教育與學生的日常藝術生活有機聯系在一起，從而改變傳統的封閉式教學模式，采用學生探究、交互式學習和多種藝術形式交叉融合的開放式教學模式。
其次，藝術教師整體素質的高低是決定藝術教育質量的關鍵因素。與其他學科相比，藝術教育更要依賴于優秀的教師充當美的啟迪者和傳播者。各級各類學校中的藝術教師不僅應具備扎實的專業基礎知識和技能，還應具有較高的文化素養，具有一專多能和完成教學任務的能力。因此，今后各藝術院校和師范院校應有針對性地培養優秀的學校藝術教師。同時，藝術教師的繼續教育也將得到所在地區教育行政管理部門及學校領導的重視，通過多種渠道和多種形式優化藝術教師師資力量，從而不斷提高學校藝術教育的整體水平。
第三，隨著多媒體技術及計算機網絡技術的迅猛發展，學校藝術教育的教學方法與手段將日益多樣化。現代科學技術為藝術教育提供了豐富的教學資源，從而彌補傳統學校藝術教育資源嚴重短缺、教學形式單一、枯燥乏味的缺點。教師們將會更廣泛地在藝術教育中采用計算機網絡及多媒體技術的條件和手段，向學生提供與自己生活緊密相連，受他們喜愛的包括音樂、美術、舞蹈、音樂劇和音視頻作品等在內的多種形式和內容，并積極探索教學新模式、新方法，探索網絡資源及多媒體技術在藝術教育實踐中的新途徑。學生的發展將受益于大量豐富的、具有開放性的課程資源的開發利用。
總而言之，學校藝術教育對于豐富學生的精神文化生活，提高他們的藝術修養和審美素質，培養創新精神和實踐能力，促進德智體美全面發展，起著十分重要的作用。隨著社會各界對學校藝術教育功能和作用認識的深化，相信我國的學校藝術教育將會迎來又一個蓬勃發展的新階段。
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【關鍵詞】公學；紳士；兒童家庭教育
作為“教育的活化石”的英國公學，是獨立于英國公共教育系統之外的一種獨特的中等學校，是英國的私立精英學校或者貴族學校。從創立至今已經歷了600多年，為英國統治階級培養了大量社會精英，被譽為“世界精英的搖籃”。最早的文徹斯特公學是1382年創建的，“九大公學”中最著名的伊頓公學成立于1440年。由公學培養出的學生大多學術成績優異，而且在體育方面表現也很出色，畢業后大多進入牛津、劍橋等一流大學。英國公學之所以經久不衰，與他們獨特的辦學模式、精英化的教育理念密不可分。近年來，越來越多的中國家長開始重視家庭教育對于兒童成長的重要作用，現代人的家庭教育觀念已經發生了重大改變。隨著中西方文化交流加強，我國學者也在不斷學習與研究世界先進的教育成功經驗，雖然存在由于社會制度、文化背景、歷史傳統等所引起的差異，但英國公學秉承的獨特教育理念，仍然值得借鑒，并引起我們對現代兒童家庭教育觀念的反思。
一、英國公學紳士品格培養理念
英國的最高統治者大多出身于公學，迄今為止，英國53任首相中有20位畢業于伊頓公學。“保持自己的個性”是公學和它的每一個學生篤守的信條。因此，公學從古到今始終保持著一些顯示自己“高傲”地位的特征。1693年，洛克在他的《教育漫話》中明確提出“英國教育的目的是培養紳士”的觀點。他強調環境與教育的巨大作用，強調在體魄與德行方面進行刻苦鍛煉。在英國人看來，“紳士”是貴族精神的體現，“紳士”應該是“有德行、有用、能干的人”。紳士品格的培養是英國公學一貫秉承的教育方針，是其精英型人才培養的主導，主要體現在道德禮儀培養、性格意志磨練及體能鍛煉等方面。
（一）嚴格的管理制度。公學選拔學生的標準極其嚴格，絕不允許濫竽充數，通過嚴格的入學考試制度，保證錄取的公平性和學生的優良素質。盡管社會地位和財富是進入公學的首要條件，但如果才智平庸，無法通過考試，同樣會被拒之門外。寄宿制度也有其獨特的一面，通過嚴格的管理來培養健全的人格。雖然學生大都來自達官貴族，但公學的寄宿生并沒有貴族的奢華享受。相反，為培養學生吃苦耐勞，堅韌不拔的性格，公學提供的住宿和飲食都相當簡陋。并且，為了避免家庭對這種教育方式的干擾，公學向來不允許家長參觀學生的食宿情況。宿舍實行級長制，主要是通過選舉的學生干部實行學生管理學生的制度。生活的磨煉和從事管理工作無形中培養了他們吃苦耐勞、互相關心、協作配合、領導與服從等健全的人格和能力。（原青林2004）公學的校規相當嚴厲，他們認為對孩子的溺愛會阻礙其獨立性格的形成。學校通過嚴格的規章制度對學生的言談舉止加以約束，使學生逐步養成公德意識，樹立起自由與紀律、權利與義務相統一的概念，為以后步入社會作了充分的準備。
（二）重視文體活動。一直以來，公學的課程設置都具有較高的學術性，這也是他們培養社會精英的重要因素。但是，相對于學業，公學對于學生的藝術和體育活動也相當重視，尤其是體育運動，占去了學生大部分的課余時間。藝術活動旨在培養學生的健康情感，增強對美的追求；體育活動是要培養學生“公平競爭”的意識和堅韌頑強的精神。（祝懷新，應起翔2002）如著名的哈羅公學就開設了音樂、戲劇表演、雕塑、各種球類、劃船、游泳、射擊、劍術、馬術、體操、田徑等名目繁多、各具特色的文藝活動及體育項目。學生可以根據自己的喜好和能力自由的選擇項目，施展才華，以充分發揮學生參與的積極性，在愉悅身心的同時也強健了體魄。公學對于體育活動的重視，使學生擁有團結協作、堅韌努力、公平競爭的精神和超越勝負的胸懷。尊重學生興趣培養技能、開展活動，有利于發展其謙恭、寬容、豁達的品格、待人接物與人際交往的技巧及卓越的領導和組織才能。“公學所強調的紳士教育實際上就是一種非智力因素的培養。性格陶冶是公學管理的精華所在。”（鄭映霞2010）公學的紳士道德教育是對學生健全人格的培養，讓學生習得日后成為一個紳士所具備的含蓄、內斂、從容、平和、守信、禮貌、公正等各種美德，使其不僅德才兼備，更具有獨立的人格，強健的身體，堅韌不拔的意志，為其成為社會精英奠定堅實的基礎。
二、英國公學對我國兒童家庭教育觀念的啟示
我國的現代兒童家庭教育觀念較之傳統的家庭教育觀念已有了巨大的變化，多數父母認同家庭教育環境對兒童健康發展的影響，力求建立和諧、民主、平等的親子關系，為兒童的早期發展創造良好的家庭環境，但在教育過程中仍存在許多問題。雖然傳統的家長制家庭教育觀念已經在逐漸的消失，但是很多家長認為兒童還不能作為一個獨立的個體，兒童的發展觀容易變成以家長的愿望為主體。中國的家長比任何時代都更看重下一代的教育，越來越多的孩子從3-4歲就開始學拼音、學漢字、學英語、學數學、學詩歌、學圍棋、學舞蹈等等，7-8歲就開始學起了對他們來說艱深難懂的奧數。家長在培養孩子的時候，更多的會關注“有什么用”。過早地開始文化學習，其實是在剝奪孩子們的童年。兒童健全人格的形成，需要將健康教育、道德教育、學問教育三者相結合。“健全人格是個體身心順利發展的重要保證；是成才發展的基礎；是快樂幸福的源泉。”（譚剛強2013）英國公學培養了一批批各行各業的精英人才，這種英才教育理念與我國大多“望子成龍”的父母的教育觀念相吻合，結合公學的成功經驗，我國家長可以從以下幾個方面受到啟發。
（一）注重道德禮儀培養
良好的道德意識和社會交往能力是形成孩子健全人格的必備條件。現在的孩子由于家庭環境等因素，容易養成任性、自我為中心等缺點，也不擅長于與同伴交往。香港作家屈穎妍（2014）說過，“這些年，孩子們走得都比前人快，3歲已經學會上網，5歲便學會3種語言、4種樂器，7歲便懂得制作PowerPoint……但待人處事應有的態度卻被遺忘了，或者應該說，是被犧牲掉了。港人把這種現象稱作‘催谷’，催著稻谷早早成熟的意思。”她的話告訴我們，家長的“催谷”心態，也成為孩子社交能力形成的絆腳石。公學的寄宿制度，讓學生在集體生活中懂得做人的道理，學會如何與人相處，學會如何融入社會，也體現出社交能力在孩子日后發展中的重要作用。我們應該多為孩子創造“社交”的機會，使孩子在交往中，逐漸學會適應、學會選擇、學會交往，領悟協作與配合、領導與服從的處事原則，在實踐中培養為人處事的能力。公學認為美德是靠后天教育培養得來的，他們更為關注如何學會實踐道德，通過實行嚴格而人性化的管理，規范孩子的言談舉止，使他們了解自由與紀律、權利與義務的關系。在家庭教育中，家長應該以身作則，以身教代替言教，張弛有度，在溫和與嚴厲間維持某種平衡，從而幫助孩子養成良好的道德意識。
（二）注重性格意志磨練
D•H•勞倫斯曾經講過一句話：“如何開始教育子女？第一原則是：不要管他。第二原則是：不要管他。第三原則是：不要管他。”從他的話中，我們可以體會到，對于孩子的教育，父母要學會“放手”。很多孩子嬌生慣養，主要源于父母的過度保護、包辦代替，導致孩子根本沒有生活自理能力，特別是城市里的孩子。我們要從小對孩子進行生存能力的培養，使他們參與到實際的生活中。掌握生活中必須具備的技能，如家務勞動，交通規則，一些儀器使用，生命教育，使之能對緊急情況作出反應。像“公學人”一樣，不會因為“身份高貴”而受到優厚待遇，反而要給孩子做主的機會、吃苦的機會，培養獨立意識和面對困難不屈不撓的精神與毅力。同時，家長要寬容，要允許孩子犯錯，也應給孩子獨立思考、獨立選擇的機會。孩子只有通過生活的磨練，才能學會生存、學會關心、學會擔當，養成吃苦耐勞的品質。明白成功只能夠通過主觀努力來獲得，不論家境多么優越，父母也不能替你成功。只有重視獨立性格與思想的培養，引導孩子學會學習、學會思考，才能獲得真才實學，既成“才”，也成“人”。
（三）注重藝術修養及體育精神
藝術活動和體育運動對于兒童身心的健康發展都至關重要，不僅可以鍛煉健康的體魄，還有利于培養健康的心理素質，形成健全的人格。然而“這一代的孩子，懂得的技能很多，琴、棋、書、畫、跆拳道、游泳……樣樣皆能，一屋子證書，卻沒有一張是學做人的。”（屈穎妍2014）有些家長“功利心”作祟，而蒙蔽了是非與心靈。為了拿獎狀、證書，甚至幫忙代替孩子比賽。這些活動已經失去了他本來的意義，變成了獲取“利益”的“武器”，違背了藝術與體育的本性，可能付出的代價也將是慘痛的，造成不可治愈的心靈創傷或人性扭曲。公學之所以重視藝術活動，是為了學生陶冶情操，培養審美興趣，養成含蓄、平和、包容的紳士品質。我們只有認識藝術活動的真正價值，才能讓孩子真正體會藝術的愉悅享受，使心靈變得純凈。公學對于體育活動的熱衷，是為了使學生有朝氣、有活力，培養學生公平競爭、團結合作的精神，以及對待困難堅韌進取的精神。只有認識體育運動對于性格養成的積極意義，才能真正激發孩子的潛能，理解公平、合作的意義，提高克服困難、抵御挫折的能力，增強成才的自信心，引導他們積極探索、實現人生價值。英國公學紳士品格的培養為我們提供了獨特的視角，從理論和實踐方面為我們反思兒童家庭教育觀念提供了重要啟示。我們要認識到德育、智育、體育教育對于兒童健全人格形成起著同等重要的作用。當前我們在培養孩子成“才”的過程中，更應該重視培養孩子成“人”。重視非智力因素的培養，不能為了學習有限的知識與技能而犧牲對于性格、能力的培養。當然，我們在學習英國公學成功教育理念的過程中，應該本著取其精華，去其糟粕的原則，從我國實際出發，切不可盲從。
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關鍵詞：媒介素養 藝術教育 完善自我
媒介教育又稱媒介素養教育，是在大眾傳媒時代，針對多種媒介對人的影響而提出的一種教育思想和方法。它以培養人的媒介素養為核心，使人們具備正確使用媒介和有效地利用媒介的能力，并形成對媒介所傳遞的信息能夠理解其意義以及獨立判斷其價值的認知結構。
一、藝術的傳播對青少年媒介素養教育的意義與價值
1、 藝術在教育生活中的地位
藝術本身是不現實的東西，常常為藝術之外的現實目的服務。像書法家寫字，畫家作畫，作曲家作曲，及我們對他們的作品的欣賞。柏拉圖和墨子是中西方對藝術的功利性典型的代表。而在我們過去的教育體制中也是不折不扣的貫徹柏拉圖和墨子的思想主張。就學校教育的實際情況來看，藝術課程總是處于被邊緣化，認為是浪費時間，所重視的是高考所涉及到的課程。我相信大家一般有這樣一種看法：藝術確實是某種令人愉悅的東西，可與現實中的諸多急要務相比，藝術終究是無足輕重不可同日而語的。
2、藝術存在的現實價值意義
1）現在社會下的學習要求把德育學習放在首位。美育與德育則猶如孿生的親姐妹，它們互相影響，互相間滲透。審美能力作為一種高級的文化素養，常與人們的道德行為連在一起，所不同的是運用的手段與方法不同。德育是采用說服、監督、獎懲等方式，美育則是通過藝術形象的魅力潛移默化，以誘發、感染陶冶等方式訴諸人的審美情感。因此它的功能是獨特的，也是其它學科無法替代的。
2）藝術欣賞是評價國民文化素質與智力的標準。藝術學科盡管操作性強，但文化智力的比重也相當大，國際上評價一個國家國民文化素質的高低都將能聽懂交響樂、合唱的人數比例作為主要標準之一。其實，正是由于藝術學科操作性強，如學一件樂器，口、眼、手和腦等各生理器官都要同時運作，因而能極大的開發少年兒童的智力，能使孩子變得聰明起來。
3）藝術教育在培養人的素質中具有重要作用。藝術形象能給人提供豐富的無窮無盡的聯想世界，從而極大地開發人的想象力，有豐富想象力的人才有創造力。目前社會上常見到一些具有較高學歷的研究人員，盡管在校學業優秀，可工作后幾年不能出科研成果，問題就出自這些人缺乏應有的想象力，從而導致創造力的低下。1957年，前蘇聯發射衛星與宇宙飛船都早于美國發射成功。當時曾引起美國朝野的震驚，經過反復論證，終于查出落后的原因：美國的藝術教育大大的落后于蘇聯的教育。蘇聯的近百分之三十的科學家都是音樂家，其他的科學家藝術修養也相當高，所以他們的想象力非常豐富，并且富于創造性思維。為此，美國近千名科學家聯名上書國會與總統，要求在全美加??藝術教育。美國從五十年代末期從小學到大學，全部開設藝術課。
二、媒介素養下青少年的藝術教育的途徑和方式
盧梭曾經夸張地說明：“自然的一切都是好的，到了人的手里就都變壞了。”話雖夸張，但要看到這句話帶來的警示：我們應該順應自然規律辦事，而不要因為歪曲和干涉自然的發展過程而發生對于我們不利的結果。所以，我們要注意以下幾點：
1、加強青少年對藝術認識的基礎：家庭教育。首先要端正其教育孩子的態度與目的，尊重孩子的意愿。其次，樹立家庭藝術教育的信仰。從尊奉孔子的“學而優則仕”歷史悠久的科舉到現在教育學生要有“頭懸梁錐刺股”刻苦學習精神，形成了一種傳統觀念：學習是斗爭痛苦的而不是愉快的。豪不過分的說，我國家庭藝術教育有相當部分急功近利成分。沒有平衡遠期與近期藝術教育的態度關系。將素質教育扭曲的觀點實施到自己孩子身上，把孩子尚未健全的思想意識完全控制在自己的手中，剝奪了孩子對藝術渴望需求的判斷力。最終導致其成了“天才式藝匠”，可能造成其終身從事音樂職業而內心不喜愛音樂藝術的可悲結果。
2、深化青少年藝術教育實施的主要途徑和內容：學校教育。我們看下西方的教育理念：在課堂上游戲和藝術成分占據了相當大的比例，教室和走廊里到處都陳列著學生的藝術作品。如果我們問他們的學生最喜歡的功課是什么，十之八九的回答是體育、美術、音樂、舞蹈等等。對于我們國家的課堂教學效率而言，西方不如我國。正當我們老師在為學生不能背誦99乘法表頭疼時
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，西方的課堂收獲像是游戲與藝術的附屬品，可奇怪的是，學生一旦到了高中的最后一年以及上了大學之后，就突然緊張起來，并且主動積極地開展創造性的研究活動，于是大批的科學家和學者就從這些年輕的學生中涌現出來。
藝術教育的重要性前面都已經說過，既然如此重要為什么在學校實施起來卻受阻斑斑呢？自從減負加強素質教育開始，我們似乎看到了希望，但伴隨而來的是相反結果。在一次的談話節目上，一位母親說自己的孩子比以前有更多的功課需要完成；一個在校大學生說學校的藝術活動只是讓他們感覺到忙和累等等。這不得不讓我們教育工作者冷靜的思考下。
3、為青少年最大限度的創造和諧的藝術教育環境：社會教育。 社會是國家進行施政管理的場所，是保證人民物質文化生活和諧進行的基本。社會教育是保證家庭教育和學校教育有效開展的強力后盾。我們的社會應該不止從精神方面給予支持還要在物質上給予以幫助。
