時間：2023-06-25 16:31:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育的原則途徑和方法，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
德育方法的整體性問題是指為了充分發揮德育方法的綜合、整體效果，而應科學、合理地處理好德育系統各要素之間的關系(德育方法外部關系)及各德育方法之間的關系(德育方法內部關系)。
1.德育方法與其他德育要素的整體性
德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關系，即德育方法分系統要與德育要素系統所包括的其他五個分系統——德育目標、德育內容、德育途徑、德育管理和德育評價橫向貫通，互相聯系，互相依存，構成整體。德育方法不應游離于德育整體系統之外，而是發揮它在整體中、系統中的應有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關系看，二者“既有密切的聯系又有根本的區別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進的。途徑決定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發展。例如，多媒體信息技術，開辟了網絡德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統的關系也是既有聯系，又有區別，在整個德育系統中發揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發揮又與它們之間的聯系密不可分。
2.德育方法體系的整體性
德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統內部的關系，即各種方法的關系問題。國內有學者指出：“德育過程的復雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側重，要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術，它將使德育方法的整體效用得到充分發揮，從而出色地完成德育任務。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務，實現多個目標，適合多類內容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務，實現同樣的目標，適合同樣的內容；而且，多種方法優選組合可能更好地作用于目標、任務及內容。因此，要根據不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進而充分發揮各種方法的協同、整體作用，以便到達良好的德育效果。
二、德育方法的多樣性
1.德育方法的多樣性
在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法，小品表演法等；以實際訓練形式為主的方法，如社會實踐法、調查訪問法、參觀考察法、常規訓練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、評比選優法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發展有所側重。
2.德育方法的選擇問題
方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學會在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學而藝術地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據工作的出發點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有其合理性，對實際工作也有一定的啟發價值。但由于上述原則提出及排列的依據不是很清楚或一致，致使人們可以列舉無數有關原則，從而使原則的指導價值打了折扣。鑒于此，我們試著遵循一定的邏輯規則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解決了前述問題。
筆者認為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件，第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問題。要想實現德育目的，必須按照事物發展的軌跡或者規律運作。第三，何時的問題。而規律的作用是在實際情形下發生的，這又離不開社會發展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用的問題。方法畢竟是通過教師的選擇才發揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應該選擇適合自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別劃分出二級、三級原則等。根據這種分析，我們認為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可以表述為以人為本(促進入的發展)的原則、合乎品德發展規律的原則、歷史性原則(時代性原則)和教師主導性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當代初中學段的學生而言，則可具體為充分促進初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發展規律的原則、緊密結合時代要求的原則和適切教師風格特點的原則等。三、德育方法的實踐性
傳統的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的窠臼之中。因此，學生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性?；诖?，筆者認為，德育方法必須強調實踐性，即重視德育與實踐的結合，使德育回歸學生真實生活及引導學生為未來生活做準備，并在實踐和生活中，強調學生的情感和體驗，從而收到良好的德育實效。
1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現美好言行
“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據此，我們也可以認為德育根本上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應凸顯實踐性，應與生產勞動和社會實踐緊密結合。德育的起點，是與學生的已有體會和經驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提升、檢驗和展現的。德育就是要引導學生將所學的知識、道理與已有經驗相結合，然后內化為自覺的要求，隨之產生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優秀的意志品質和正確的行為習慣。具體而言，學校除了強調德育與已有感受和體會相結合外，還應通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結合學生的思想實際，開展諸如社會調查、社會服務、生產勞動、科學考察、遠足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸納學生積極參與整個活動過程，并充分發揮他們的主動性和積極性，大力發展他們的主體性，從而促進學生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學生的責任心、組織能力等等也會得到較好的培養。
2.德育方法的生活性——德育回歸學生真實生活，并引領學生的未來生活
長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導致學生產生病態的壓抑心理和專橫型的品質，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至于壓抑了學生的創新能力，削弱了學生的主體意識和作用。因此，傳統的“管、卡、壓”等措施不能做到發揮學生主體以及尊重學生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學生生活和成長的過程，進行生活德育。
在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工作的實效性。同時，德育還應高于生活，要考慮到生活的未來性和發展性，積極引導學生為未來的生活做準備，比如，通過引導學生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發展到理性，形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔的任務和應具有的品性做儲備。
3.內心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯系的重要切入點和關鍵點
德育的本質在于育德，要培養人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認及感悟須臾不能分離。因此，要在實踐過程中和現實生活中，不斷加強體驗性教育，調動學生的同情心、責任心及良心，充分發揮情感的作用，使之在學生內心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達到以情認知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，發揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用，突出學生的主體地位，重視學生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進一步講，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產生直接影響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。
參考文獻：
［1］孫少平.改革開放時期中小學德育的發展與問題探討［J］教育發展研究，1999(12).
［2］詹萬生.整體構建德育體系總論［M］北京：教育科學出版社，2001.
［3］利小紅.淺談中學德育的實施方法［EB//OL］http://chsgez.100point.com/school/chsgez/items/校長文集/xz23.htm.
關鍵詞 ：新農村；德育；探究；自我教育；負責任；有教養；自主自強
一、德育分析
學校的歷史，不難發現，農村學校的德育工作缺陷非常明顯：
（一）、目標不明確或著較單一
（二）、內容零敲碎打，不成章法
（三）、管理松散，缺乏向心力
（四）、德育評價缺乏多元化
（五）、鄉村特色濃厚，缺乏時代信息，與農村城市化不符合
（六）、新一輪“讀書無用論”有所抬頭，家庭、社會德育氛圍不濃.
二、德育探究實踐
針對學校的現狀，探索一條符合學校實際、學生現狀、有利于學校發展、有利于學生健康成長，有利于培養學生健全的人格，有利于社會主義新農村建設人才的培養的途徑，是我們在兩年中苦苦思索的研究課題，經過多方論證，幾多修訂，逐步形成了“圍繞一個目標，把握兩個原則，堅持三項指標，突出四個重點”的德育工作方法。
2.1 圍繞一個目標。
新課程改革中指出：“一切為了學生全面、健康、和諧發展”。
我們以新課程改革為引領，緊緊圍繞學校提出的“自我教育”這一目標，以習慣養成教育為基本內容，以學生實踐體驗為基本途徑，開展生動、真實的教育活動，從而達到學生管理自主化，集體建設人文化，教育活動系列化，評價方式多元化。
2.2 把握兩項原則.
2.2.1 把握德育系統化原則。
因我校是一所新建的城鄉一體化學校。學生都是來自于周圍十幾個村子的農家孩子。相對來說，學生的文明素質還需要很大的提高。針對這一特殊情況，作為學校德育這一塊，更需堅持德育系統化原則，形成行之有效的方法與途徑，提高學生的文明教養，以達到“學生會做人”管理目標。
2.2.2 把握德育規范化原則。
系統的德育教育，需要有一套與之相匹配的促進學生健康的成長管理，這就需要在管理上規范化，在方法上規范化。
學校根據教育法規和學校的現狀，以及周邊環境，制定了相應的德育管理措施和實施方案，從而在培養學生的過程中，使教師有章可循，有法可依。我們一改已往的單一的教育方法，從多方位著手對學生進行德育教育。
2.3 堅持三項指標。
做“負責任、有教養、自主自強”的外中學生是我們在德育探究中堅持的三項指標。
2.3.1 做一個負責任的人。
負責就是對自己負責，對家庭負責、對學校負責，對他人負責，對社會負責。
2.3.2 做一個講文明、有教養的人。
中國有句俗語“近朱者赤，近墨者黑”；“古有孟母三遷”，這都說明了環境育人的重要性。我們學校注重了校園育人環境建設。
每一棵花草樹木、每一塊墻壁、每一扇門窗都會說話，都賦予了教育內涵。使每一個學生在潛移默化中受到熏陶，受到感染，成為一個講文明、有教養的人。
2.3.3 做一個自主自強的人。
發掘學生的潛意識能力，增強學生的自信心，促進學生自我管理，激發學生自我追求，不斷學習，對自己的思想表現不斷自我認識，自我監督，自我克制和自我糾正，以提高自身素質，形成良好的習慣。
2.4 突出四個重點。
2.4.1 突出重學家庭的評比。
我們學校地處城鄉結合部，在經濟大潮的沖擊下，一些不良社會風氣的影響下，加上家長自身素質偏低。大部分家長認為讀書無用。所以對孩子期望值不高，導致家庭和學校教育脫軌。為了更好地配合社會主義新農村建設和殷都區城鄉教育一體化的需要。學校根據現狀，研究決定在轄區范圍內開展“重學家庭”的評比活動。引起家庭、社會對少年兒童的共同關注，達成學校、家庭、社會三位一體的共建網絡。
2.4.2 突出自主管理。
學校以班級為基礎，學校的絕大多數的教育活動，都是以班級為單位進行的，而班級的各項活動有必須通過班級管理來實行。班級管理包括教師對班級實施的管理和學生集體的自我管理。為了實現班級的自主管理，要將班級管理的自真正還給教師和學生。班級有了自，才能發揮學生的主動性和創造性。才能達到教育的目的――自主管理。在班級自主管理中，實行“人人有崗位”，首先明確崗位的職責，然后讓學生根據自己的意愿和情況，自行嘗試各個崗位。最后，結合教師和同學的觀察結果，以及自我感覺，競爭上崗。達到自我選崗、自我管理的效果。實踐證明，學生既是被管理者，又是管理者。學生在角色的轉換中，學會自主管理，增強自我調整能力。
模式，易言之，即指某種事物的標準樣式或者使人可以照著操作的范式。學校德育模式是指在一定的德育理論指導下，在長期的德育實踐中形成的一種相對穩定的系統化和理論化的德育范型，或者說，即在一定的德育原理指導下建立起來的比較穩固的德育程序及其實施方法的策略體系。
從構建具有中國特色的社會主義德育理論來分析長期以來，我國不少德育理論研究者習慣于用所謂的辯證思維而實質上是形而上學的思維方式去研究德育過程，將整個德育過程肢解為各個部分進行孤立的靜止的研究，忽視對各個部分之間的相互聯系和作用的探討，沒有對德育過程作系統的有機的辯證的研究，綜觀一下已出版的各種教育學和德育原理著作，通常都是分別對德育過程的規律（或特點）、原則、內容、方法、途徑進行研究，割裂了德育過程的規律（或特點）、原則、內容、方法、途徑之間的有機聯系。①這樣做的后果，導致有關概念范疇定性不明，如知行統一、因材施教、長善救失、教育一致性和連貫性等，在有的論著中是作為德育過程的規律（或特點）來探討，居于原理層次；而在有的論著中，則作為德育過程中的原則或要求來研究，降到規范層次，造成把原理闡述成規范，或者把規范論證成原理的混亂，使得廣大德育實際工作者在德育理論面前分不出“必然”和“應然”，無所適從，給理論聯系實際帶來相當大的難度。由于概念范疇定性不明，導之邏輯推理上的矛盾混亂，難以自圓其說，為了解決這種矛盾混亂情況，許多德育理論研究者便用“什么與什么相結合”或“什么與什么相統一”之類的命題來回避矛盾，如“正面教育與紀律約束相結合”、“嚴格要求與尊重學生相結合”、“集體教育與個別教育相結合”、“多種途徑和方法相結合”、“教育影響的一致性與連貫性相統一”、“理論教育與實際鍛煉相統一”等等諸如此類的命題在有關論著中比比皆是。這種形式上貌似“辯證”而實質上“形而上學”的刻板機械的生硬捏合，既不利于德育研究中理論思維的發展，又不能為廣大德育工作者提供具體操作的范式。德育模式的研究和探討正是對這種研究傾向的一種沖擊和反正。因為德育模式既是某種德育理論的簡約化的表現形式，它要求通過簡明扼要的解釋或象征性符號來反映它所依據的德育理論的基本特征，又是對某些具體德育經驗的優癬加工和概括，它要求起著德育理論和德育實踐之間的橋梁和紐帶作用。所以德育模式的研究和探討可以幫助德育理論研究者從整體上去系統地綜合全面地去認識和分析德育過程中諸因素之間的相互作用及其多樣化的表現形態，有利于德育理論研究者從動態上去把握德育過程點和規律，并使之具體化與操作化，有助于德育理論研究者改變長期以來習慣的那刻板單一的甚至是形而上學的思維方式，有益于德育理論研究的思維空間的拓展。故研究和探討德育模式對構建具有中國特色的德育理論有著深遠的理論價值。
從廣大德育工作者對中小學生進行德育實踐來考察盡管經過廣大德育工作者和教師共同努力，我國中小學在德育理論聯系實際方面取得了一些可喜的成績和進展，但是，德育理論與中小學德育實際之間仍存在著許多相互脫節的地方。尤其是當前改革開放和社會經濟轉型期，隨著社會主義市場經濟的建立和健全，人們的道德觀念正在發生日益深刻的變化，中小學德育正面臨一系列嚴峻的挑戰，德育工作中出現了許多新情況、新問題，新矛盾，使廣大德育工作者和教師深深地感受到德育工作的難度，特別是德育理論聯系德育實際的難度，感到有關德育理論缺乏可操作性，可望而不可及，理論和實踐之間缺乏某種聯系的橋梁或紐帶。雖然不少德育論著面面俱到地提出什么與什么相結合，什么與什么相統一之類命題，但對如何結合怎樣統一卻語焉不詳，給廣大德育工作者理論聯系實際帶來了許多困惑，“生活之樹常青，理論總是灰色的”。
相對穩定的德育理論與時時刻刻都在發展變化的中小學德育實際總是難以貼近，總是存在一定的差距。德育模式恰好能解決這個矛盾，能起到德育理論聯系德育實踐之間的橋梁和紐帶的作用。因為德育模式是有關德育理論體系的具體化，是以簡明扼要的形式和易于操作的程序來反映有關德育理論的基本特征，使德育實際工作者能對抽象的德育理論有一個易于理解的具體框架，有利于德育實際工作者在德育實踐中把握和運用有關德育原理。故德育模式能使抽象的德育理論得以發揮其中介作用；同時，德育模式是直接來源于德育實踐，是經過長期的德育實踐而逐步定型的德育活動結構形式及配套的實施策略，是德育實踐經驗的系統概括和總結，比德育經驗層次高，應用范圍廣，給廣大中小學德育工作者提供了一套可以照著做的標準樣式，有益于提高中小學德育實效。德育模式對中小學德育工作者理論聯系實際來說，確實有著重要的實踐功能。
關鍵詞：數學課 德育浸潤 特點 原則 途徑
“德育”為五育之首，因此，新課標把德育教育提到十分重要的位置。新課程的培養目標明確指出，“要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會主義責任感，努力為人民服務，要使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”。這充分說明了德育教育在整個教育教學工作中的重要地位，是素質教育的靈魂和核心，是塑造學生心靈的奠基工程。加強學生思想教育，其意義不言而喻。
初中階段是學生人生觀、世界觀形成的關鍵時期，初中教學在培養學生良好的道德品質、行為習慣方面擔負著重要任務。作為一門基礎學科，數學在傳授數學知識、培養能力的同時也要結合數學教學對學生進行有效的思想品德教育。數學課堂教學中德育的滲透是對傳統教學教學形式的一種突破和補充。而目前，極少數數學教師能在數學課中對學生進行思想品德教育。作為一名初中數學教師怎樣才能在數學教學中滲透德育教育呢？
一、認識數學教學中德育浸潤的特點
1.內隱性：數學教學中的德育滲透不像政治課直接告訴學生什么是善、惡、美、丑，而是要求教師寓德育于數學教學之中，追求的是德育和智育的有機結合。
2.整體性：數學教學中的德育，是對學生素質的全面提高，既可以讓學生樹立正確的人生觀、世界觀，學會做人，又可以培養他們意志的堅韌性，社會責任感，集體榮譽感，進而提高學生的整體素養。
3.層次性：數學教學中的德育滲透，一是以教材為載體由淺入深地進行滲透，二是根據學生思想品德發展的過程性和階段性進行德育滲透。
4.受限性：數學教學中的德育滲透受數學教材的制約，途徑和方法受教學過程的制約。教師要在傳授知識、培養能力基礎上提高學生知、情、意、行道德素養，培養健全人格，使智育和德育水融。
二、數學課德育滲透的原則
數學學科是邏輯性、科學性、抽象性極強的學科，在數學科中加強思想品德教育，必須結合其學科特點，并且依據德育過程的客觀規律去進行，才能收到良好效果。
1.針對性原則。把握學生的思想變化趨勢，是數學教學滲透德育的重要前提，教師必須用敏銳的眼光去觀察學生思想變化和行為變化，把握學生的思想動態，滲透德育教育才能有的放矢，具有明確的目的性和針對性。
2.計劃性原則。數學教學中進行思想教育，數學教師要制定一定的計劃，這樣才能緊扣教材，有計劃分層次地進行德育滲透，使德育目標融入教材。同時，德育不能搞一陣風，要堅持不懈地努力，持之以恒地滲透，才能達到真正的教育目的。世界觀形成、道德品質的培養都要經歷一個潛移默化、循序漸進的過程。因此，數學中的德育滲透應貫穿于教與學的全過程中，只有持之以恒、鍥而不舍地寓德育于教學之中，長期反復滲透，才能見成效。
3.科學性原則。數學教學滲透德育絕不能隨心所欲，想講什么講什么，必須依據數學課程標準對思想教育的要求，科學、規范地貫徹。
4.適度性原則。把握思想教育滲透的“度”是關鍵。數學是一門科學性、知識性、應用性較強的學科，如果“透”得“過度”，就會改變數學的性質，將其上成政治課，失去數學課的教學本質，導致功虧一簣。因此，教師應準確把握滲透的“度”，使其到位而不越位。
5.以情育人原則。數學教學中，教師動之以情，曉之以理，以情感人，以情育人。在知識傳授中滲入形象化的情感，德育教育定會進入新的境界，并獲得良好的教育功效。
三、數學課進行德育滲透的主要途徑
1.通過數學課堂教學滲透德育。在數學課堂教學的各個環節中都可適時、適當進行思想品德教育。我僅以知識的遷移和應用為例談德育滲透。教師可利用實際生活中常見的問題設計訓練，培養學生學數學、用數學的意識，提高學生把實際問題轉化為數學模型及分析、解決問題的能力。如在“全等三角形”的教學中，教師可利用一塊破碎的玻璃，提出問題“怎樣把這塊三角形玻璃補全”，從而對學生提煉數學模型的能力進行訓練。此外，還可采用數形結合、圖形變換、一題多解等進行變式訓練，激發學生聯想思維、逆向思維、知識運用能力。
2.充分利用教材中德育素材。數學新教材以“生活 數學”“活動 思考”為主線，教材設置“數學活動”“讀一讀”等欄目，我們要有意識地去挖掘。在講授有關知識的同時，向學生展示我國數學方面取得偉大成就。例如，在教學勾股定理時，向學生介紹我國古代書籍中最早關于勾股定理的記載，要比歐洲人的發現早幾百年，使學生了解我國古代科學技術的發展水平，激發學生的民族自尊心和自豪感；講述數學家為真理而獻身的感人事跡，讓他們看到數學每前進一步都充滿艱難險阻，需要數學家們的膽識、勇氣和毅力，甚至于冒生命的代價而百折不回，激勵學生熱愛數學，發展數學，為人類的進步做貢獻的精神。另一方面也可以培養學生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻身精神。在數學活動中，我們要引導他們思考、自主探索、合作交流，還要培養學生科學嚴謹的態度。
關鍵詞：美育、德育、音樂教學原則
音樂教育的基本原則，是音樂教學活動中必須遵循的準則，是指導并貫穿于音樂教學過程始終的根本原則，是音樂教學的客觀規律的反映。審美教育與德育滲透相結合，是教育的重要思想，也是音樂教育的基本原則。而能否正確地遵循這個基本原則，直接關系到音樂教學目的的實現和教學任務的完成，對于提高教學質量，具有重要的指導意義。由此可見，對音樂教學中的審美教育與德育滲透相結合的原則進行思考并加深認識，就顯得至關重要。
一、美育通過音樂教育達到其教化目的
審美教育，又稱美育或美感教育。要求使學生掌握審美基礎知識，培養學生正確的審美觀點和對美的感受能力的教育。換言之，美育就是培養學生認識美、愛好美、創造美的能力的教育，美育的最終目的是全面的培養人，塑造人的完美的性格。而美育要實現這樣的目的，就必須通過美好的形象以情感人，使理性滲透到感性的個體存在中去，成為一種自覺的審美認識，從而指導自己的行動。學校教育中以音樂藝術為手段和內容的審美教育活動，是實施美育的重要手段和途徑。因為音樂是聽覺藝術，是人情感體驗的產物，是以情感人、以美育人的藝術學科。它通過有組織的樂音塑造音樂形象，以其特有的美感愉悅本質和富有感染力的音響，表達人們的思想感情，反映現實生活。它出于人的內心，反過來又對人的內心活動產生影響。音樂以其出神入化的藝術形象，發自肺腑的美好情感，喚起聽眾的共鳴，激發聽眾的情緒，陶冶人們的情操。正是由于音樂能開啟人的情感閘門，掀起感情的波瀾，所以音樂最能豐富人的情感，培養人的愛心，使人的個性氣質更為高尚典雅。音樂教育完成美育目的的途徑和方法與一般教育不同之處在于：它是通過展現形象體系供受教育者直觀把握，通過情感體驗來識別美與丑。這正是美育范疇的任務。
音樂的美育作用早已被人們所重視?？鬃诱J為：一個人的修養“興于詩，立于禮，成于樂”，即樂是人的最高修養，接受音樂教育才能最終完善高尚的人格。古希臘哲學家柏拉圖認為：“音樂教育比其它的教育都重要的多……節奏與樂器用最強烈的力量侵人心靈的最深處，如果教育的方法合適，它就會拿來滋潤心靈，使人也就因而美化?！鼻疤K聯教育家蘇霍林斯基說：“進行音樂教育的目的，不是培養音樂家，而是培養和諧的人。”他認為“感情的純潔是形成高尚道德的基礎，而這種感情正是音樂和歌曲培養出來的?！比毡疽魳方逃意從鞠壬f過，音樂教育的目的“不是刻意地培養一些少數偉大、杰出的所謂‘天才’，而是希望通過音樂教育，把每一個小孩都提升到擁有一顆高貴的心靈與完美的人格到極優秀的程度，而事實上這也是每一個人所應追求的目標?！?/p>
由于種種原因，美育在我國長期得不到應有的重視，造成了教育的偏頗。這些年來，經眾多有識之士的積極倡導，奔走呼號，美育已得到國家的重視，李嵐清副總理指出：“為了貫徹《中國教育改革與發展綱要》，全面貫徹教育方針，培養教育面向21世紀全面發展的優秀人才，就必須重視和加強學校美育和藝術教育，將藝術教育作為由應試教育向素質教育轉軌的重要途徑之一》。”音樂教育大綱中明確指出：“音樂教育是實施美育的重要手段之一?！边@就要求我們在音樂教育中以審美教育指導音樂教學并貫穿于整個音樂教學。這是音樂教學的靈魂，也是音樂教學的核心。
二、美育與德育的有機結合是音樂教學的最終目的
美育是使人完美的教育，但只注重審美的音樂教育是不完全的教育，也會造成審美教育的“偏癱”。美育與德育共同承擔起塑造完美人格的重任，美育可以培養人的高尚道德品質，美育是樹立正確的人生觀和世界觀的重要途徑。從這個意義上講，美育包含德育，育滲透在美育之中。美育和德育都是直接關系到人的情感與品德的教育，所以它們之間的關系更為密切，具有某種共同性。美育與德育既有相聯系的一面，同時，又各有獨立性。審美與道德的差別，決定了美育和德育的差別，德育包括政治思想和道德品質教育兩個方面。美育不能取代德育對人的倫理觀念的塑造，沒有美育是不完全的教育，但美育不是塑造完善人格的充分條件。因此在音樂教學活動中，要堅持以審美教育為核心，德育滲透相結合的原則。既不能以德育代表美育，也不能把美育的作用無限擴大，取消其自身的獨立性簡單地等同于德育，更要反對為藝術而藝術，忽略音樂藝術思想性的錯誤傾向。
近代教育家認為：“注重道德教育……更以美感教育完成其道德?！彼貏e強調美育的作用。這也是“寓德于樂”的思想。實踐證明，德育和美育是相輔相成的，二者是辯證統一于一體的。德育能使人產生崇高和自豪感，美育能使人產生愉悅和探求欲，二者辯證統一，可產生巨大的推動作用，促使學生形成明確的學習目的和持久的學習興趣。這是實現教學目的的內因條件。因此，作為實施美育的重要途徑的音樂教育，在教學活動中必須堅持審美教育與德育滲透相結合的基本教學原則。二者相結合也即藝術性和思想性的統一，是音樂教育發揮其教化作用的必要條件。
三、音樂教育是實施美育和德育的具體形式
關鍵詞：實踐 德育 品德
在中等職業教育中德育課教學的目的是培養學生的思想意識，打造學生的精神領域。德育教學理論性強，而實踐教學在教學形式上作為一種有效途徑，是培養學生理論聯系實際、掌握科學學習方法和提高動手能力的重要平臺。所以在德育教學中增加實踐課程是提升教學效果的有效模式。
課堂教學不完全等于德育，德育的真正本質是實踐，缺少實踐的德育是不完整的。學生良好的道德品質和思想行為只有在實踐體驗中才能得到有效培養，而課堂實踐活動讓學生可以在理論學習的基礎上及時得到實踐的鍛煉，因此其道德體驗將會更豐富，道德認知將會更深刻。
根據以往的教學經驗和調查，德育課堂教學始終停留在曉之以理的層面上，沒有真正落到實際行動上，所以德育課的教學現狀存在以下問題：
一、德育教學中存在的問題
1.德育課程學科體系沒有打破，課程結構單一，德育課的吸引力不強。
2.教學模式以課堂教學為主，實踐教學的比例不高，數字化教學資源不足，導致學生德育實踐、德育體驗和德育養成的途徑缺乏，理論與實踐有脫節，學生難以做到知行統一，影響到德育的實效性。
3.德育課程內容主體性不突出，與專業和企業的要求結合不夠緊密、針對性不強，企業實踐模式不突出。
4.教學評價方式單一，不能體現學生的認知和成長規律。
在存在的問題中，德育實踐課的缺乏使學生不能真正對理論知識有進一步的認識，使德育教學的真正作用不能得到發揮。所以德育教學急需進行改革。
二、德育實踐課的改革原則
1.“三貼近”原則。在實踐課教學中，“貼近學生、貼近職業、貼近社會”是德育課程教學的基本原則?！百N近學生”要求樹立以“學生為本”的教育教學理念，把學生的需求作為教學的出發點，使德育課程教學更符合學生的求知欲望，更貼近學生的心靈;“貼近職業”就是在教學中要幫助學生加深對所學專業職業崗位群的認識，更好地符合職業崗位的要求，提高學生的職業道德素養，使學生順利完成從“學生”到“職業人”的轉變;“貼近社會”要在教學中根據學生所處生活環境的實情，貼近社會實踐，引導學生觀察社會，思考現實問題，培養他們認識社會的能力。
2.能力本位原則。德育課程改革也應遵循“能力本位”的原則，從學生身心健康發展的規律和中等職業教育培養目標的實際需要出發，注重實踐教育、體驗教育、養成教育，做到知識學習與能力培養和行為養成相統一，通過實踐課切實增強針對性、實效性和時代感。在改革中應該以學生的專業特點為依據，提升學生的整體素質，為將來走上工作崗位打好基礎。
三、德育實踐課的教學方式方法實踐創新
教學方式方法的創新是落實“三貼近”原則的保證，要結合專業人才培養模式的改革和職業教育的特點，改變“重理論傳授，輕學生實踐”的教學方式，以學生為主體，使學生主動參與，采用案例教學、情境教學、探究教學、主題教學、模擬教學、現場教學、社會調查、社會實踐等方式方法，并通過開展技能競賽、文化藝術等活動，把德育教學與職業活動、學生活動相結合。針對課程改革內容，合理設定一系列的實踐活動，挖掘教育主題的情感因素，創設活動情境，形成激活學生熱情、誘發辯析思考、開展行為實踐的活動教學。在課堂教學中采用活動教學模式，能使學生主動投入，產生情感體驗，便于學生領悟道德準則、形成道德認識、實踐道德行為;能充分調動學生的主觀能動性， 使課堂氣氛活躍起來，也能使學生享受到成功的喜悅;能使學生主動參與學習，積極參加活動，學生在潛移默化中受到感化和教育， 實現德育教育的“內化”。根據專業特點，德育教師可設計下列實踐活動載體：1.主題小游戲;2.主題演講; 3.主題詩歌朗誦會;4.主題情景劇設計;5.開展以“職業道德”為主題的專題讀書活動;6.舉行以“職業道德”為主題的故事會;7.尋找我的行業偶像;8.新聞小評議等。
四、評價模式的實踐改革
1.評價內容突出實踐能力，關注學生參與活動的過程和實踐體驗。
2.評價方式多樣化，過程評價與終結評價相結合，在實踐中邊學習邊評價。
3.評價主體多元化，教師評價、學生自評和學生互評有機結合起來。
1引導
引導在大學生養成教育中發揮著重要作用，是德育過程的積極因素，是大學生養成教育的必然要求。引導大學生養成教育，除了要遵循道德教育的原則(說服教育原則、擺事實、講道理原則、循序漸進原則、實踐性原則)之外，還要遵循普遍性原則、針對性原則、適度性原則等。一是普遍性原則。這里講的普遍性原則包括兩方面的含義:一方面，要面向全體學生進行引導，切不可受“唯智”論的片面影響，只注意到學習成績好的同學，更要注意那些所謂的考試分數低的“差生”。面向全體噓聲，促進學生的全面發展是素質教育的基本要求。另一方面，要盡量把引導滲入到大學生道德品質形成的各個方面，貫穿到道德認識、道德情感、道德行為等每一個基本要素，從而使知、情、意、行四個要素統一，促成大學生養成教育的成功。二是針對性原則。一方面，要針對養成教育的對象:大學生。人的發展是一個連續性、非連續性的過程。這就要求教育者必須針對大學生時期特有的心理特征，實施積極的引導。另一方面，針對教育對象的個別差異性。人發展到一定階段，會有共同的顯著特征，但人與人之間又存在著明顯的個性差異。對于養成教育的引導，一定要針對這種個別差異性，做到普遍關注下的個別引導。三是適度性原則。青年的第一個社會化任務是謀求獨立，當教育者限制他們的獨立性，不重視他們的興趣、態度和意見時，他們會抱怨、抗議。此時期的他們還表現在強烈的自尊心，要求個性和尊嚴的尊重。這些都要求教育者在引導大學生養成教育時，必須掌握適度原則，避免他們的逆反心理。
2協同
理想的德育，應該在全社會形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學校和社會三位一體的德育合力網絡，使多種力量形成時空交叉影響的德育優勢力量。這里的協同指的是德育網絡中各要素的協同與一致。大學生的德育網絡系統，應包括相互聯系的兩個方面:一方面，是校內德育途徑的網絡系統，即由課堂教學系統、課下活動系統、校園環境系統和班級教育系統組成的聯系網絡;另一方面，是校外德育網絡系統，即家庭、學校、社會“三位一體”的德育途徑的網絡系統，這是一個為有效實施德育，在學校、家庭、社會多種德育途徑之間結成的一種多渠道、多層次、全方位的組織體系。校內德育網絡系統更能體現教育者的意志和道德價值取向。學校作為大學生養成教育的主導力量而存在，校外德育網絡系統是校內德育網絡力量的有效補充。其中各個網絡系統因素的相互聯系、一致和協同，是大學生養成教育成功的保證。一是德育網絡系統各因素功能上的互補。學校、家庭、社會三種教育不僅占領的時間、空間不同，而且在教育方法、教育內容、教育途徑上也各具特色，既不能相互替代，又各有優勢和不足。學校教育主要是通過認識———理性和規章制度、紀律來實現的。家庭是社會的細胞，對大學生的教育影響有著顯著的特點:奠基性、先入性、親情性、可信性、權威性、有效性、靈活性、針對性、滲透性、感染性、長期性、持續性、隨意性、局限性。社會教育影響主要包括社會宣傳、社會輿論和社會風尚、社會活動和人際交往、社會環境和鄰里環境等，這就決定了社會教育的廣泛性、多樣性、復雜性和自主性。有研究者認為“學校長于言教，家庭長于身教、社會長于境教”，這是不無道理的。如果幾種教育能取長補短、功能互補、形成合力，就會提高整體的教育效果和質量，只不過其中的學校教育應該占有領導和指導地位。二是協同教育的重要性。有許多家長在教育自己的子女時，以自己幾十年的經驗告誡子女，不要相信任何人，不要輕易幫助別人等。諸如此類的教育對孩子良好品行的養成產生了不利的影響，甚至幾乎全部的學校道德教育效果就在父母的幾句話中毀于一旦，業已“養成”的良好的道德品質，在家長的勸說下功虧一簣。德育網絡各因素的教育影響不協同，就會讓受教育者無所適從，德育效果得不到強化，不利于養成教育的成功。
3活動
養成教育，應該重視在自然的活動中養成學生的德性，讓大學生在游戲和豐富多彩的自主互動中體驗和感悟道德的境界?；顒釉诖髮W生養成教育中占有著十分重要的地位，發揮著重要的作用。大學生在活動中可以學到很多優秀的道德品質，同時也能使他們的道德意識、道德情感、道德行為在活動中得到檢驗和矯正。他們根據自己的經驗和實際感受，從而深信他們所了解的行為規范是正確的、合理的，這些活動和行為才會變成他們的品德特征。總之，任何良好的品德，是在教育者為受教育者組織的多種多樣的活動中形成與發展起來的。所以養成教育不能只停留在說教上，更重要的是組織大學生參加實踐活動，讓他們在活動中陶冶、實踐、養成。
4自律
養成教育歸根到底還是要靠學生的自我教育。蘇霍姆林斯基說過:“真正的教育是自我教育”，“不教之教”是教育的最高境界。大學生不可能永遠接受教師的教育和指導，他們終究要長大，終究要離開教師的引導。因此，盡可能讓大學生獨立生活，使他們時刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我，使他們在自警、自誠、自勵的“道德長跑”中養成良好的德性，是養成教育成功的捷徑。
5評價
養成教育的評價是養成教育成功的重要部分。它關系到大學生在養成教育中形成的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀的定位問題，關系到大學生養成教育的定型化。隨著身心的發展，道德價值的功能得以深化和發展，將產生一種道德發展、人格完善的最內在、最根本的動力。對其道德發展的正確評價會促進大學生養成教育的強化，從而使他們形成良好的習慣，堅固道德動力定型?，F階段，我國在道德評價上存在著許多問題?！拔ㄖ侵髁x”的陰影普遍存在，學校中的英雄都是分數的英雄，而對學生的人格成長和德性的養成不太重視，許多家庭的德育評價甚至是反德育的等。這些不恰當的道德評價，十分不利于大學生良好習慣的形成，對養成教育的成功有著極大的干擾和破壞作用。正確的德育評價應站在時代的高度，體現時代特征的德育內核，體現人的價值。正確的養成教育評價應注意大學生的全面發展，促進大學生良好的道德行為習慣的養成。養成教育作為德育的一條途徑，內容廣泛，過程復雜多樣，也就決定了其必須是多方面、多類別、多層次的性質。
作者：劉新杰單位：河南工業大學
【關鍵詞】高職 德育課 案例教學法
【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0065-02
案例教學法就是通過對一個案例的描述、分析，總結歸納出所要講授的基本概念、基本原理和基本知識的一種教學方法。這種教學方法體現了現代教育理念，能夠增強德育課的吸引力，提高學生的綜合能力，對學生具有誘導、激勵作用和協調作用。
一、案例教學法在高職德育課教學中的作用
在高職德育課教學過程中，教師根據教材內容、教學任務、教學目的、學生的實際情況，運用案例教學法，充分發揮案例教學法的作用，必將達到較好的教學效果。案例教學法在高職德育課的教學中具有以下作用。
（一）案例教學法體現了現代教育理念。案例教學法改變了以往教師講學生聽的單項知識傳授，學生被動學習的學習方式，采取的是師生互動的雙向知識的學習，學生由被動學習變為積極參與的主動學習，師生之間有了充分的交流溝通空間，學生的參與度加大，對教師的要求更高了。教師在備課過程中要緊緊圍繞教材內容，花費更多的精力，從浩如煙海的資料中，選擇具有正能量的典型案例。在課堂上組織學生進行學習、分析，與學生一起探討，相互提高，培養學生、分析問題、解決問題的能力，提高學生總結、歸納的能力。
（二）案例教學法能夠增強德育課的吸引力，提高學生的綜合能力。德育課的教學是一個動態過程，學生在學習過程中不應該是被動的，更不是一個機械的接收教師傳授知識的接收器，而是具有獨立思考、健全人格、豐富生活閱歷的活生生的人。這就要求教師在教學過程中千方百計地激發學生主動學習的內在動力，教育引導學生如何學習，學習什么，如何做人，如何做事，糾正不正確的認識等等。案例教學法是一個增強德育課吸引力，提高學生綜合能力的有效途徑。一個案例是現實社會或現實生活中有血有肉的真實事例，具有豐富的思想內涵，有的凝聚了正能量，有的可以吸取反面的教訓。通過對案例的描述、分析，能夠吸引、激發學生運用所學知識和生活閱歷、經驗分析問題和解決問題，從而提高學生發現問題、解決問題的能力和歸納總結的能力等等。
（三）案例教學法具有誘導、激勵的作用。一個活生生的德育課教學案例，不但可以喚起學生的心理注意，增強學生學習的注意力，激發學生的學習興趣、求知欲望，調動學生主動學習的積極性和參與課堂互動的熱情，保證教學秩序有條不紊的進行。而且能夠誘發學生深入思考案例反映出的道德問題和包含的人生哲學，思考發生在自己身邊的事情，明確自身應該做什么，不應該做什么。
（四）案例教學法具有協調作用。選擇符合教學內容、貼近實際、貼近生活、貼近學生的德育課案例進行教學，既能消除德育課教學給學生造成緊張不安的心理，又能營造一種和諧寬松的課堂教學氛圍。德育課教學，一方面要求教師在教學過程中傳授知識、培養學生分析問題、解決問題的能力、提高學生的思想道德覺悟，另一方面要求教師在教學過程中與學生進行互動，進行真摯的情感交流。學生在學習過程中，一般都會產生緊張不安的心理，另外，德育課本身有著與其它課程不同的特點，有的問題比較抽象，不容易理解掌握，學生的學習興趣不夠濃，而案例教學法通過師生之間的交流溝通，營造了和諧寬松的課堂學習氛圍，消除了學生緊張不安的心理，發揮了協調師生間關系的作用。
二、如何正確運用案例進行高職德育課教學
在高職德育課教學過程中，如何正確運用案例教學，是一個值得深入思考和探討的問題，要完成教學內容、教學任務、達到教學目的，正確運用案例教學，必須在案例的收集、選擇、運用的方法上進行探討。
（一）案例的收集。德育課教學案例的收集途徑很多，主要有以下幾種：
1.資料收集。資料收集就是指教師通過閱讀大量的與德育課教學有關的資料，進行案例收集的方法，是常用的、間接的方法，也是最基本的案例收集方法。教師通過閱讀大量的圖書、報刊雜志、不同版本的教科書和教學參考資料等，進行案例收集。尤其要注重收集在社會上、理論界、學術界引起人們高度關注思考的、有爭議的案件，是德育課教學的最好案例。這樣的案例不但能夠說明一般的理論問題，而且能夠讓學生發現理論與實踐之間存在的盲點，從而激發學生積極參與、主動學習和探討意識、興趣。
2.網絡收集。網絡收集是指教師通過不同的網站進行案例收集的方法。隨著現代信息技術的發展，網絡給人們提供了學習的平臺。是教師收集資料、備課的最有效的渠道。由于網絡信息多，內容更新快，教師可以通過網路收集到最新的典型案例，運用到德育課教學中，增強說服力。
3.實踐收集。實踐收集是指教師在社會、生活實踐中進行案例收集的方法。每個人都生活在現實社會中，德育課教師也不例外。深入社會、深入實踐、深入生活進行調查研究，是德育課教師義不容辭的責任。德育課教師通過在社會實踐中收集案例，通過收集發生在自己身邊的真實故事，并把收集到的案例運用到教學過程中，更能生動形象地說明問題，更好地體現理論聯系實際，收到較好教學效果。
（二）案例的選擇。
選擇符合教學內容，準確反映基本原理的案例。通過資料收集、網絡收集、實踐收集到的案例，并不一定都適合德育課的教學內容，因為，德育課的內容包含了許多基本原理，德育課教學所選擇的教學案例，必須要包含或者準確說明德育課中的某一個基本原理或知識點。同時，德育課中的許多基本原理貫穿于不同的章節中，因此，在德育課教學過程中，要想讓學生真正理解和掌握某一個基本原理，作為德育課教師，不但要精心闡述、論證德育課中所涉及的基本原理，而且要通過案例的具體描述、分析進行說明，做到理論與實際的緊密結合。這就要求德育課教師，對收集到的案例進行深入地思考，分類選擇。選擇那些與教學內容聯系密切、具有說服力的、準確反映基本原理的案例。
選擇案例的原則。如前所述，德育課教學內容包含了許多基本原理，有的還貫穿于不同的章節中，德育課教師在對收集到的案例進行分類選擇時，必須堅持以下原則：目的性原則、科學性原則、針對性原則。
1.目的性原則。所謂目的性原則，就是依據教學內容，圍繞教學目的進行案例選擇。選擇案例的目的是為了更好地把德育課的內容和基本原理講清楚，讓學生全面掌握所學內容，準確理解和把握德育課所講授的基本原理，提高學生分析問題、解決問題的能力，因此，教師必須依據教學內容、圍繞教學目的進行案例選擇，做到有的放矢，切記脫離教學內容和實際的純粹的選擇案例。
2.科學性原則?？茖W性原則是指選擇案例要始終堅持以科學思想為指導，從現實社會和生活中選擇真實的故事，也就是以事實為依據。德育課教學不同于其他課程的教學，德育課是培養學生做人做事、具有高尚思想道德情操的課程，選擇的案例必須要準確說明德育課的基本原理，因此，教師在選擇案例時，必須選擇具有科學思想、聚集正能量、使學生能夠產生正確思想認識的案例，杜絕選擇具有非科學思想的案例。
3.針對性原則。針對性原則是指選擇案例要針對德育課教學中某個章節、某個基本原理、某個知識點，尤其是針對教學的重點和難點，選擇適合教學內容的案例。案例是為了更好地說明教學內容，是為教學內容服務的，所以案例的選擇不能脫離具體的教學內容，如果案例選擇脫離了具體的教學內容，再好的案例也不能說明教學內容，更談不上什么教學效果。
（三）案例的運用。運用案例教學是為了說明教學內容、達到教學目的一種方法，所以，運用案例教學要跳出案例看案例，正確運用案例。
1.案例的運用以具有正能量的案例為主。在德育課教學過程中，應以運用具有正能量的案例為主，那些反映社會陰暗面的案例對學生會產生不利的影響，盡量不要在教學中運用。另外，運用的案例既要簡單，又要說明問題，復雜的案例，最好不要運用，避免產生負面影響。
2.案例的運用在精不在多。在德育課教學過程中離不開案例，但是，并不是運用的案例越多越好，過多地運用案例，不但占用了課堂教學時間，而且會影響基本理論、基本知識的講授，對學生是不利的，因此，在教學過程中應避免過度地運用案例，要根據教學內容有目的、有意識的運用即簡單明了，又能說明問題的案例，突出一個“精”字。
3.案例的運用要適時更新。任何一個案例都有特殊的適應范圍和時限，即使同一個案例能夠在不同的教學內容中都能運用，也不能反復運用，如果在德育課教學過程中，一味地反復運用某一個案例，不僅會影響學生學習的積極性，而且會影響教師在學生心目中的形象。
所以，根據教學內容運用不同的案例，要適時更新，每一個案例最好運用一次，說明一個基本原理或知識點，最多使用兩次。
參考文獻：
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[2]陳鈞芩.淺談在高職思想政治理論課教學中如何運用案例教學[J].《中國校外教育旬刊》.2013年19期
【關鍵詞】陶行知生活理念 中職德育 三貼近 實效性
【中圖分類號】G424 【文獻標識碼】 【文章編號】
社會的進步，對人的發展提出了更高的需求，教育改革勢在必行，素質教育成為教育者競相實踐的課題和永遠追求的目標，而“三貼近”原則是實施素質教育、全面提高人的素質的有效途徑，所以“三貼近”原則是當今素質教育的客觀要求。著名教育學家陶行知先生提出“生活即教育，社會即學校，教學做合一。用生活來教育，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育”。可見，“三貼近”原則是對陶行知教育思想的繼承和發展，同時也是“三貼近”原則深刻的理論淵源。
一、“三貼近”原則的內涵
中職德育課教學中的“三貼近”原則，指的是職校德育課理論的教學過程中，教學方法、教學手段與教學內容等這三個方面，要做的“貼近生活、貼近實際、貼近學生”。
1、“貼近生活”是指德育教學應從教學理念、教學內容、教學方法等方面貼近我們的實際生活，深入到學生的生活中去，使德育教學充滿生活氣息，反映生活本質。
2、“貼近實際”就是貼近客觀存在的一切事物和現象。要求德育教學必須理論聯系實際，堅持立足于世情、國情和學生的實際，運用理論分析實際、用實際說明理論，最終提高學生運用理論指導實踐的能力。
3、“貼近學生”是指教學活動貼近學生的學習、情感、思想和心理，深深扎根于學生之中。德育教學不僅要向學生傳授科學的理論知識和德育理論，還要關注學生學習、情感、思想和心理的現狀，幫助他們解決成長的煩惱和困難，進而引導學生樹立自信。
中職德育課只有抓住并貫徹落實“三貼近”原則，才能使德育課教學在體察學生的生活和情感中，反映學生的心聲，才能使我們的德育教育更貼心可親、入情入理入心坎，才能更好地引導學生、塑造學生、教育學生、鼓舞學生。
二、中職德育教學中堅持“三貼近”的意義
在中職德育課授課過程中，堅持“三貼近”原則，才能充分發揮學生的主體作用，有利于改變一言堂的傳統灌輸式的教育方法，把課堂45分鐘真正讓給學生，提高學生的自主、自覺意識，使他們在思想的相互激蕩中成熟。有利于調動學生學習的興趣和積極性，激發學生更加關注自己成長中遇到的問題以及社會生活問題，從而走進現實，把學校和社會直接聯系起來，增加其責任感和歷史使命感。有利于在教學過程中自然順暢地實現研究知識，提高能力、態度、情感、價值觀相統一的三維教學目標。有利于貫徹以人為本的思想，“三貼近”的指向是學生，堅持“三貼近”就是堅持為學生服務，就是在深入實際，深入生活的過程中反映實際、反映生活，在了解學生、引導學生的過程中服務學生、教育學生。有利于教師及時發現學生中的一些對社會問題理解不正確、不準確的地方，及時糾正、培養出社會主義事業合格的接班人。
三、中職德育教學堅持“三貼近”的途徑
1、樹立“以人為本”的教學理念
陶行知先生的“生活教育”理論提出：教育本來就是為學生服務的，“課堂教學應貼近學生的生活”。來自生活、走出生活、為了生活，德育教學必須堅持以學生的生活實際為基礎。脫離生活的德育就會成為無本之木、無緣之水，必然是蒼白無力、枯燥乏味的。
多年來的德育課給人的感覺好像是在講大道理、虛假空唱，脫離實際放高炮，致使學生產生厭煩情緒甚至逆反心理。在教學過程中我們知道要“貼近生活、貼近實際”卻沒有仔細考慮這個問題“教學內容設計要貼近誰的生活、誰的實際？”比如，我在上“影響價格變化的因素”時，正好是臺風過后，我于是設計了這樣一個問題“原來青菜多少錢一斤，臺風過后，青菜現在多少錢一斤？”我以為學生都會熱烈的回答、響應，因為街頭巷尾都在談論臺風過后農副食品價格的上漲。但沒想到臺下出現冷場，我再問了一遍，同學們開始竊竊私語，我聽見一個學生小聲的說：“我們又不買菜，怎么會知道現在青菜多少錢一斤呢？”我恍然大悟。我們學校大部分是寄宿生，而且學生不會到農貿市場去買菜當然不知道青菜價格的變化。即使放假在家，他們也很少去買菜的。他們也許知道商品價格上漲，但是具體上漲多少，是不知道的。這節課上的死氣沉沉，毫無生機，沒有達到教學目標，更談不上實效性。課后我進行反思：我以為我的教學設計師貼近學生生活和實際的，其實是貼近我們成人的生活和實際，成人熟悉的，學生可能陌生，學生認可的，成人未必明白。
2、提升教師的素質
陶行知先生說：要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。
“三貼近”原則是由教師來實現的，注重教師素質的提升，逐漸轉變為人格影響和學識為主的轉變。提升教師的素質，要從以下幾個方面出發：首先，教師要擁有淵博的知識。德育理論課方面的教師，要加強自身的道德素質方面的建設，緊跟思想道德建設理論的最前沿，并且加強中華傳統文化、教育學、教育心理學、文學、史學等方面的知識學習，為德育課程教學儲備豐富的知識。另外一方面，教師要做好表率作用，為學生樹立榜樣。不管是言行舉止，還是工作態度方面，都要表現出對美的不斷向往，對祖國的熱愛，對生活的希望，對優秀傳統文化的喜愛，表現出一種積極向上的態度，對學生的思想產生潛移默化的作用，讓學生能夠感受到教師的魅力，進而從思想上愿意學習德育方面的理論知識。
3、探索新的教學方法
陶行知先生說：. 我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
正如一句格言所說：“我聽了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了！”德育教師在教學工作中應充分考慮學生，發揮學生的主體作用，改變“重理論傳授，輕學生實踐”的教學方式，要回歸生活、關注細節、從小事講起起，從小事做起，真正實現“近、小、實、親”。根據教學內容創設主動參與的教學情境，可以采取表演、游戲、競賽、辯論、小組合作、集體討論等多種形式，激勵學生參與。德育教學要變革那種“書里來，書里去”的舊模式，走出課堂，采用多種多樣的教學方式，通過案例教學、情景教學、現場教學、社會調查、社會實踐等方式，并通過開展技能競賽、儀式慶典、文化藝術等活動，把德育與職業活動、學生活動相結合，把德育的被動接受變為主動體驗，把以“說”為主的德育變成以“做”為主的體驗式德育。如結合《職業道德與法律》課程內容，開展“人才招聘會”、“勞動合同簽訂”、“模擬法庭”等模擬活動，讓學生在特定的情景中經歷、體驗所學知識，進而內化為道德品質。
可見，我國著名的陶行知先生倡導的“解放學生的頭腦，讓他們能想；解放學生的雙手，讓他們能做；解放學生的眼睛，讓他們能看；解放學生的嘴巴，讓他們能問；解放學生的空間，使他們能到大自然、大社會去擴大知識和眼界；解放學生的時間，讓他們有時間學一點他們渴望要學的知識，干一點他們高興干的事情?！钡乃枷胧恰叭N近”原則深刻的理論淵源，是增強德育教學實效性的根本保證。總之，必須樹立科學的學生觀，堅持理論聯系實際，切實改進教學方式方法，改變“空洞說教”的做法，備課選材要從學生的實際出發，在教學內容上做到貼近生活、貼近實際、貼近學生，這樣才能被學生認可，才能被學生接受，才能達到教學目的，才能提高德育課教學的實效性。
參考文獻：
[1]張鴻鵬，堅持“三貼近”才能與時俱進,《思想政治工作研究》，2004（6）第45-46頁
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黨的十報告指出：“推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。”大學生作為中國特色社會主義事業的建設者和接班人，作為實現“中國夢”的重要生力軍，在踐行公民道德，培養社會責任感方面應該走在社會的前列。然而，很長一段時間以來，大學生的社會責任感現狀及培養效果令人并不太滿意。基于黨和國家對青年一代的期望，基于青年一代未來成長的客觀需求，對其社會責任感的培養力度必須加大，并且要改變以往某些單一的培養方式，形成系統的培養體系，通過全面的、各方面有序互動的、各要素有機結合的、各環節前后連貫的培養體系，切實改進大學生社會責任感培養工作。本文將從體系構建的原則、方法和途徑等理論問題上作一些探析。
一、大學生社會責任感培養體系的構建原則
關于大學社會責任感培養的原則，目前學術界較有代表性的觀點是：王宏宇提出的“正面引導原則”、“學生主體原則”、“系統教育原則”[1]；蔣國勇提出的“內容、目標取向上的遞進性、層次性原則”、“方式方法上的主體性、適度灌輸和積極引導的原則”、“重視社會實踐原則”、“遵循社會、家庭、學校三者整合的原則”[2]；張帆提出的“學生主體原則”、“正面導向原則”、“因材施教原則”、“系統教育原則”、“隱性教育原則”、“以人為本原則”、“實踐性原則”[3]。
本文認為，在建構“原則”時應該考慮囊括四大要素：1.基本的價值理念；2.基本的行動策略；3.不可違背的底線；4.基本的專項規定。不妨依次簡稱為要素一、要素二、要素三、要素四。如此看來，蔣國勇的“四原則”似乎缺少了要素三；王宏宇的“三原則”和張帆的“七原則”似乎都遺漏了要素三、要素四。進一步而言，從實踐上來看，以往的原則對“不可違背的底線”缺乏明確的規定。教育過程中長期倡導正面教育、積極引導為主，但如果只停留于正面的鼓勵性引導，容易使人產生錯覺，不符合管理學上的XY理論，至少也是對實踐中大量存在的落后現象缺乏正視和干預精神，從而在社會責任感的培養中造成低效活動。2013年12月，剛剛大學畢業不久的王某被警察抓獲，他涉嫌偷盜并網上銷贓，涉案一百多起，如果在其大學期間，法制觀念得到強化，明確堅守法律法規底線、國家利益底線、公民合法權益底線、社會公共秩序底線、信息真實性底線等，那他走上犯罪道路的概率就會降低。所以在社會責任感的培養原則中要素三的作用是不可或缺的。
基于理論和現實的雙重現狀，大學生社會責任感培養的原則應該包括四大要素――要素一：以社會主義核心價值體系中的“愛國、敬業、誠信、友善”為指導。要素二：構建學校主導、學生主體，學生教育成長相關方如家庭、社會、學校等高效互動行動體系。要素三：以《中國普通高等學校德育大綱（試行）》、《大學生守則》以及學校章程等教育、管理、懲戒制度為底線。要素四：相關規定：（1）關于培養責任人：全體教師參與、部門協助，共創良好培育氛圍；（2）第一課堂與第二課堂相互結合，思政課及人文社科類課程發揮主體地位，其他課程及教育教學環節隱性滲透，全方位、無縫覆蓋地滲透到每個學生；（3）從高考錄取通知書發出到學生畢業的四年多的時間，行課期間與節假日相互銜接，確保時時、處處、事事、人人都直接或間接體現社會責任感培養問題。綜上所述，原則可以歸納如下：（1）以社會主義核心價值體系中的“愛國、敬業、誠信、友善”為指導。（2）構建學校為主導、學生為主體，以及其他利益相關方有機整合的體系。（3）以《大學生守則》等管理規章制度的規定為底線。（4）管理、服務、教學等多個部門全員參與，共同協助；第一課堂與第二課堂相互結合，思政課、人文社科課程、其他課程及教育教學環節各自發揮作用；全方位、全空間、全過程中環環相扣地進行社會責任感培養。
二、大學生社會責任感培養體系的構建方法
關于大學生社會責任感培養的方法，其中有代表性的觀點是楊瓊提出的“換位體驗法”、“情感教育法”、“角色扮演法”、“情境教育法”、“公正團體法”[4]。這些方法較為具體，在把握社會責任感培養全局方面仍有不足，社會責任感培養涉及的要素很多，不能以單一視角進行處理，而必須引入系統思維。因此，在社會責任感的培養過程中，各種要素必須根據培養目標而有機結合成為一個整體，可以區分為運行結構、空間結構和時間結構。楊瓊更多考慮的是運行結構，對空間結構和時間結構等考慮不足。從實踐角度看，《中國普通高等學校德育大綱》早就規定過：“高等學校德育，要完善科學的工作體系，發揮全體教職員工、各種途徑和環節的德育功能，協調一致，形成卓有實效的德育合力。”但是又規定：“輔導員和班主任是日常思想政治教育的直接組織者和協調者。”在事實上，據抽樣調查了解，很多高校的班主任制度名存實亡，效果有限；加之各高校輔導員在高校環境中既無人事權、又無財政權，讓其承擔日常思想政治教育的直接組織者，確實有不少障礙。當某些德育活動需要與其他部門協同推進的時候，以輔導員個人之力，在現有制度下往往是無能為力的。所以，輔導員在德育、社會責任感培養過程中，更多的是執行者的角色，只有在校一級或至少在學院或部門一級才能承擔其組織的責任。這就說明，以往關于責任感培養的方法，還有進一步思考的空間。
從體系構建的方法來說，本文認為至少要從如下幾個方面來考慮。
（一）借鑒利益相關者管理理論
高校也是一種管理環境，因此我們必須完整考慮大學生社會責任感培養過程中的利益相關方。這里談到的利益相關方大致有學校、家庭、社會幾個方面，其中學校層面又可分為班級、院系、學生組織、教師、行政人員、學校等幾個層面；家庭又可分為家長、親戚、家族等幾個方面；社會又可分為政府部門、公眾、社區、用人單位幾個層面。我們選取學校、家庭、社會三個要素，相當于從思想政治教育系統中，提取了施教者、受教者、教育環境等幾大因素。因此，在構建時，應召集利益相關方共同參與制定社會責任指南。
（二）重點考慮大學生社會責任感的具體內容
主要包括四個層次：第一層次――生命責任教育。要教育學生學會珍愛自己、珍愛生命，學會愛與被愛，旨在不斷發現和消除人性的弱點，是素質教育不可分割的一部分；第二層次――行為責任教育。要教育學生對自己的行為負責，旨在教育學生增強行為前對行為的審查和指令能力，行為中對行為的調節和監督能力，行為后對行為的評價和反省能力；第三層次――成材責任教育。要教育學生如何樹立成材責任感，全面提高自身素質，培育成材意志，實現人的全面發展的教育，旨在立足于成材理想的激發、成材素質的提高和成材意志的培育；第四層次――回饋責任教育。指大學生成材后，通過其社會實踐活動為社會做貢獻的責任，回饋本身就是一種責任，包括回饋家庭、回饋他人、回饋社會和回饋自我。
（三）重點考慮各個階段的時間因素
在一年的不同時期，在大學四年的不同年級，一個學生承擔的責任既有其穩定性，也有其變動性。具體而言，在大一期間，社會責任更多地體現為對新同學、新班級、新學校等各種層面的新環境的主動適應與積極互動和及時調整；大二期間，更多地是考慮如何調整自己的學業規劃，使其更好地符合自己的主客觀實際，并把深入學習與社會實踐等方面結合起來，保證自己各方面協同發展；大三期間，在繼續保持以往責任的同時，作為高年級的學長，對低年級的學弟學妹還有示范作用，指導責任等；到了畢業年級，則要考慮在就業、升學或自己創業方面選擇最適合自己的人生方向，在畢業論文撰寫或者畢業設計階段、實習階段，要保證在遵守相關法紀、校紀的基礎上更加注重學術道德的傳承，注重規范、嚴謹、有序、完整地進行畢業論文相關環節。因此，構建體系時要充分納入時間因素，根據時間的不同進行具體內容的構建。
三、大學生社會責任感培養體系的構建途徑
大學生社會責任感培養途徑，目前已有比較多的研究和實踐，其中有代表性的觀點有三途徑說、四途徑說、五途徑說等。其中三途徑說有楊瓊提出的“學校方面”、“家庭方面”、“社會方面”[5]。四途徑說有任偉指出的“加強思想教育，是大學生社會責任感培養的基礎”、“優化環境氛圍，是大學生社會責任感培養的保證”、“深化實踐活動，是大學生社會責任感培養的關鍵”、“提高自我修養，是大學生社會責任感培養的手段”[6]；樊浩提出的 “注意道德價值觀教育的針對性”、“重視青少年道德價值觀的建構”、“幫助青少年樹立正確的金錢觀”、“加強青少年法制教育”[7]。五途徑說有王宏宇提出的“轉變觀念是大學生責任感教育的前提”、“德育課是大學生責任感教育的主要陣地”、“實踐是大學生責任感教育的根本途徑”、“手段選擇是大學生責任感教育的關鍵”、“配套制度是大學生責任感教育的保障”[8]。從實踐來看，在美國，包含如下幾種：課程設置、課外活動、校園文化、咨詢機構、教師示范；而在英國，則通過“開設個人、社會和健康教育課程”，“實施公民教育”等途徑過來加強學校德育。綜上，根據現有的基礎和條件，途徑的構建可以從以下幾個方面考慮。
1.就全校而言，形成以思想政治理論課為主導，以黨建、團建為引領，以學生職業規劃、學業促進、心理健康為核心，以社會實踐、文明修身工程、校園文化活動（學科競賽，創業大賽，社團活動，文體活動等）為載體，構建全方位的社會責任感培養機制。
2.加強考核機制，促進社會責任感培養體系的完
善。對于以往已經在進行的某些評比，應該將評比或獎懲細則進行合理化完善后向全體在校學生進行，并加強相應環節的監管與控制；特別是要對明顯不適應于當前時代條件的落后管理和考核機制進行改善，使我們的培養和考核過程更加實效化，高效化。
3.借鑒霍爾三維模型的時間維、邏輯維、知識維，結合大學生社會責任感培養的實際，可以從空間、過程、能力三個方面進行構建。其中，分別選取要素因子：“角色認知、責任認同、責任實踐、評估反饋”構成“過程維度”；“心理調適、語言表達、身體行動、自我反思”構成“能力維度”；“教學情景、起居情景、生活情景、公共領域”構成“空間維度”。據此，可以構造我們研究中所需要的社會責任培養矩陣，如圖1所示。具體來說，在過程維度中的每一個階段與能力維度的每一步驟所對應的點aij代表著一項具體的社會責任感培養活動，如a11表示心理調適階段的角色認知步驟；a34表示身體行動階段的評估反饋步驟。
圖1 大學生社會責任感培養矩陣
關鍵詞：中學物理；教學；德育；途徑；方法
中圖分類號：G41
前言
為了完成德育任務，必須根據德育的原則，選取有效的途徑和采取恰當的方法。德育的途徑是多種多樣的，概括起來可分為課內和課外兩條。德育方法是為德育目的和德育內容服務的，是實施德育的方式和手段。物理教學實行的德育方法主要在德育滲透、德育熏陶和品德的評價。
一、通過講授物理知識實施德育滲透
課堂教學是實施德育的主要途徑之一。在課堂教學中對學生進行辨證唯物主義教育關鍵是在教學的各個環節中，用辨證唯物主義觀點闡述教學內容，引導學生弄清事物間的相互聯系，相互制約的因果關系，教會學生善于抓住主要矛盾，忽略次要因素的理想化研究方法；啟發學生運用“對立統一”和“量變引起質變”的觀點分析物理問題。培養辨證思維方式。
1、弄清事物之間的相互聯系和相互制約的因果關系
講楞次定律時，在分析大量電磁感應現象的基礎上，歸納為兩對因果關系：①原磁場磁通量的變化使回路中產生感應電流；②回路中的感應電流又產生感應電流的磁場。前者“原磁場磁通量的變化”是原因，“產生感應電流”就是結果。而這個結果又是后者“產生感應電流的磁場：的原因。這是原因引起一定的結果，結果又反作用于原因，這兩對因果關系之間有什么聯系呢？（通過對實驗現象的總結）揭示出正是“果”對“因”的反作用反映了電磁感應現象的規律，這就是楞次定律：感應電流具有這樣的方向，就是感應電流的磁場總要阻礙引起感應電流的磁通量的變化。
物理教學內容普遍存在著因果關系，而且有著復雜多變的形式，如“同因異果”關系，給定電源的閉合電路，當改變外電阻時會引起電流和外電壓的變化，就是這種關系。又如“原因和結果相互轉換”的關系，電磁波的形成就是電場和磁場的對立斗爭，相互轉化的結果。
2、用對立統一、量變引起質變的觀點闡述教學內容
①講牛頓第二定律時概括地指出揭示物體運動狀態變化的規律：外力促使物體的運動狀態改變；慣性（m）又使物體保持原來的運動狀態不改變，這一對矛盾統一于F=ma的關系中。
②光照射在媒質表面上，一般是同時產生反射和折射。當光從光密媒質進入光疏介質時，隨著入射角的增大（量變），折射光減弱反射光增強，這是一個漸變的過程。當入射角等于或大于臨界角（臨界值）時，發生質的飛躍，折射現象消失了，產生全反射現象，而臨界角就是質變點。
3、在解題中加強科學方法教育
在科學研究和物理教學中，處理問題的方法往往要把復雜的問題在一定的條件下加以簡化或理想化，建立物理模型是這種方法的集中表現。在習題教學中，也需要忽略次要因素，突出主要矛盾，確定其物理模型，然后根據適當的物理規律，分析解答問題。
4、在物理實驗中實施德育
觀察實驗是物理學最基本的研究方法，物理實驗不僅能幫助學生形成正確的物理概念，認識客觀的物理規律，實驗能力，還能對學生進行辯證唯物主義教育和思想品德教育。實驗過程要求要遵守紀律，認真操作，細心觀察，如實記錄數據，愛護公物，教師高標準、嚴要求，對培養學生實事求是的科學態度和良好品德是十分有益的。
做測定金屬電阻率實驗時，要求學生三次實驗通過金屬絲的電流差別不大（且電流均在1安培以下為宜）測出電阻率后，教師指導學生提高電壓，增大電流再進行實驗，會發現電阻、電阻率明顯增大，這個現象如何解釋呢？激起了學生思維的矛盾，學生討論后，教師因勢利導進行歸納：導體決定于電阻率（內因），但溫度、長度等外界條件（外因）可通過內因，促成導體電阻的變化，進而指出，金屬導體的電阻隨溫度的降低（量變）而減小，當溫度降到絕對零度附近時，某些材料的電阻率突然減小到零，電阻突然趨于零（質變）；這就是超導現象，關于超導現象，關于超導材料及其應用的研究，目前我國處于國際先進水平。
二、通過課外活動進行德育熏陶
課外活動是實施德育的途徑之一，它與課堂教學目的基本一致的，但有自己的特點，課外活動在教師指導下，由學生自愿參加。學生根據本人興趣、愛好和特長，自由選擇各種活動，課外活動比課堂教學內容更加廣泛和豐富多彩，學生自由度較大，適于個性和特長的發展。
課外活動組織形式可以是較大規模的集體活動，如參觀、講座、競賽。也可以是小組活動，如無線小組，攝影小組等，還可以是個人活動，如觀察實驗，小制作，寫小論文等。
在各種活動中，教師要創造情景和起示范作用，以進行德育熏陶。如參觀科技館就是開展科學技術社會教育的一種極為有效的方式，力、熱、聲、光、電科普展品大部分可由學生自己動手操作，激發了學生極大的興趣，開闊了眼界，擴寬了知識面，調動了學生的學習積極性。
興趣小組也是對學生很有吸引力的活動，如制作小組，在教師指導下學生制作電蚊拍等，通過參加活動使學生認識到要把工件制作成功，必須按科學道理辦事，必須一絲不茍，精益求精，團結協作。可見，興趣小組活動同時也培養了學生良好的思想品德。
三、通過教學德育要求，對學生的思想品德表現予以恰當的褒貶
運用這種方法對學生在課堂學習，做作業，參加課外活動等方面表現出來的能用辨證唯物主義觀點分解解答問題，自覺運用科學方法探究物理知識，以及實事求是，知行統一，頑強發奮學習等優良品德隨時隨地予以表揚、贊許和鼓勵，這將給學生帶來精神上的滿足，增強自尊感和榮譽感，同時激發學生追求更高的德育目標的愿望和要求，從而提高德育實效。如有一位學生，在課堂上學習時不專心，不刻苦，可是參加小制作活動很積極，一絲不茍。他用一節竹管做的“噴水槍”很適合用來演示平拋運動和斜拋運動，于是教師用他的噴水槍為教具演示了平拋運動的射程，實驗現象生動有趣，效果很好。這里，教師巧妙地利用這種形式對學生的創造性勞動作出了評價，激發了學習積極性，從此，這個學生的品質有了很大提高。
道德教育是教育的最高目的。數學課程作為高職高專院校公共基礎課程之一，也兼具很多德育功能，在遵循情感滲透、與時俱進、因材施教、科學有效原則的基礎上，通過教師觀念與行為態度的轉變、深入挖掘數學教材、開設數學史課程、開展數學建模活動等途徑可以有效地實現數學教學中的德育功能。
關鍵詞：
德育功能；高職高專院校；數學教學；實現途徑
數學課程作為高職高專院校公共基礎課程之一，長期以來，過多的注重了數學理論知識的傳授、思維能力的培養和應用能力的提高，而在職業素質教育、政治思想意識教育和道德品質教育上未能深入挖掘，未能做到充分滲透其中。因此，作為數學教育工作者，必須建立發揮數學教學德育功能的意識，并將它貫穿到整個教學過程中，切實做到將數學教學的知識性與思想性統一起來，充分發揮數學教育的育人功能，促進學生素養的全面發展。
一、高職高專數學教學中德育功能的主要表現
1.辯證唯物主義教育
高職《課程標準》在課程具體目標中提出“通過課程的學習過程，逐步認識數學的應用價值和文化價值，從而進一步樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀”。因此，學生通過學習數學的本質、來源以及發展，能夠領悟到數學是客觀世界的真實反映；學生通過學習從具體客觀現象中抽象出來的數學概念，諸如變量與函數、方程、變換與數形結合、極限與導數、積分與微分、極值與最大最小值等等，能夠生動而深刻的體會到矛盾對立統一、事物發展變化、事物相互關聯、量變到質變等辯證關系，對于學生逐步確立辯證唯物主義世界觀奠定了基礎。
2.高尚情操與修養教育
數學有著其獨特的品性與風格———假設有度、論證有據、分析有規、計算有法、應用有方，這些都在無形之中要求人們遵照科學規范，需要誠實和正直，不能弄得半點虛偽和欺詐，而經過客觀思維原則和嚴格論證得到的結果，任何人又都不能否定。此外，學習數學需要具有刻苦、機智、嚴謹、認真的精神要素與品質，學生長期進行這樣的高強度智力活動訓練，不僅能在知識上取得收獲，還能收獲智慧與品德修養。
3.美育教育
數學是一門既美又真的學科。數學知識中的“美”比比皆是：概念的簡潔美、定理的嚴謹美、圖形的對稱美、符號的多變美、解題思路的邏輯美等等，每一種“美”都以它獨特的形態存在著，推動著學生在感受、發現、欣賞、鑒別、表達與創造美等諸多方面的能力。教師授課過程中，要不斷地挖掘數學的美學價值，引導學生去發現數學的美，感覺到數學的美妙，開發學生的情感因素，培養學生的審美能力。
二、高職高專數學教學中德育滲透應遵循的原則
在數學教學中進行德育滲透是開展素質教育的途徑之一，對照當下高職高專數學教學的現實情境以及德育功能的真實體現，筆者認為在數學教學中實現德育功能應遵循以下幾個原則。
1.情感滲透原則
德育具有隱性特征，在數學教學中要發揮出德育的功能，就一定要講究藝術性、情感性，教師要在“潤”字上下功夫，要做到“潤物細無聲”，耳濡目染，潛移默化，在理性思維與知識的傳輸中充分彰顯情感效應，用真實的情愫感染學生，激發學生的熱情，觸動學生心靈，進而產生共鳴。教師從第一堂課開始，就要展現自身的良好人格魅力，使學生“信其道”，喚起學生的主動精神，最終達到教學相長的德育境界。
2.與時俱進原則
數學教學中德育教育的內容和方法一定要體現出時代的氣息，要能夠貼近當代大學生的實際，使其產生興趣。教師要在傳授的觀點和思想上準確把握，既要把握時展的脈搏，又要把握學生思想品德發展的規律，還要體現出數學課程的獨有特點；教師要密切關注社會、關注時事，及時恰當地找到與教學內容匹配的結合點，貼切又自然地向學生進行德育教育，使得德育教育能夠豐富多彩，常講常新。
3.因材施教原則
德育工作是長期性、系統性的工作，教師要持之以恒，更要分類施教。根據不同的教學內容、不同學習階段學生的生理與心理特征、思想狀況、思維發展的水平、知識水平與接受能力，有針對性地制定德育目標和計劃，有目的、有計劃、循序漸進地對學生進行能力的提高和思想品德形成方面的教育，尤其是數學在對學生隱性世界觀形成方面的作用。4.科學有效原則學生學習數學知識需要具有較好的學習動機和刻苦鉆研的精神，同時也需要遵循認識論的規律。故而，數學教師在教學過程中，需精準地抓住德育的切入點，摸清學生的認識規律，符合科學原理，切勿牽強附會、形式主義、生拉硬套，讓學生感受到“貼政治標簽”的意味，這樣會引起學生的反感。教師要把數學教學的知識性與思想融、結合，做到兩者相互滲透、緊密有致、融為一體，最終有效地提升學生的思想品德水平和境界。
三、高職高專數學教學中德育功能實現的途徑
1.教師實現由“教書匠”向“教育者”的轉變
在實際的教學過程中，將德育滲透在其中的途徑與方法很多，但首要的是教師要完成觀念方面轉變，即由“教書匠”向“教育者”的根本轉變，在具備較高的專業知識的同時還要具備高尚的師德與廣博的文化知識，牢固樹立百年樹人、文化育人的理念。數學不如其他學科，德育的觀點和過程并不是十分的明顯，也不易操作，因此，教師就如一本“活”的德育教材，教師的品德、精神、態度、舉止、語言等都會影響到學生，當教師帶著對教育事業的無限熱愛和崇高的精神投入到教學中時，學生在與教師的交往中細心觀察，并有意無意地加以效仿。學生能夠無時無刻地感受到教師的這份責任感、使命感和敬業精神。諸如，教師若充分認真地備課，采取的教學手段靈活多樣，讓學生收獲了“一堂好課”———學生不但在知識上有巨大的收獲，而且在心中還會升起對教師的尊重與敬佩，感受到教師對事業的責任感，這樣的過程對學生是最好的“德育”授課過程。除了教師自身的轉變因素外，教師還應該實現在教學整體上對德育過程的觀念轉變，即根據德育大綱的要求，從整體上把握思想脈絡和知識脈絡，確定一個整體的德育目標，并且圍繞這個目標構建一個較為完整、合理的德育結構，這樣既在宏觀上保證了德育的基本內容，又在微觀上有計劃、有目的地實施了德育過程，防止了以往德育的碎片化，從而將德育和智育巧妙結合，二者相得益彰，收到事半功倍的教學效果。
2.深入挖掘數學教材，提煉德育素材
課堂教學作為教書育人的主陣地，而教材則是其中重要的實物載體。數學教材若是單單從表面上看，很難發現其中體現思想教育的素材。這正需要數學教師認真專研教材，用心挖掘，潛心研究，充分發掘教材中潛在的德育因素，尤其是美育教育，把德育教育貫穿于對知識的講授中。筆者結合自身的教學實踐，對此舉要幾則。在為學生講授概率論與數理統計方面的知識點時，筆者引入世界跳水比賽作為案例，通過課前收集資料，在課堂上給學生列出了很多中國選手和外國選手在以往進行過的比賽中的勝負情況，由學生自己計算中國選手獲得冠軍的概率。如此形式的教學過程，可以讓學生既主動學習了數學理論知識，有切身感受到了濃厚的愛國主義教育。諸如此類，在解決了知識問題的同時，又使學生受到愛國主義、集體主義精神的教育，收效非常好。故而，只要教師熟悉教材，認真研讀教材，靈活運用教材，結合當下社會發展的實際，深入挖掘德育素材，在授課過程中有意識的進行德育滲透，將有助于學生逐步形成科學的世界觀和方法論。
3.開設數學史相關課程，培養學生良好品德
“數學史選講”是一部生動的弘揚民族文化、提振民族精神，對學生進行愛國主義教育的課程，燦若星辰的數學家和浩如煙海的數學故事為開展德育教育提供了豐富的素材。通過數學史和數學教學的融合，不僅讓學生感受到科學精神、科學思想，而且可以大大增強學生的民族自豪感與自尊心。在開設數學史時，首先要結合我國數學研究和應用的成就尤其是我國數學家的杰出成就，對學生進行愛科學、愛祖國的教育。如介紹二項式系數的性質時，可告訴學生，我國南宋時期數學家楊輝在1261年所著的《詳解九章算法》一書中就已記載了著名的楊輝三角，世界上最早給出展開式中各項系數的排列就是我國的數學家，早于歐洲數學家400多年。這些必然后讓學生萌發出強烈的民族自豪感。其次，要結合數學家成才的故事尤其是他們淡泊名利的事跡，培養學生的刻苦專研、孜孜不倦的精神與意志。數學家們身上的共性是：始終保持對學術研究有著濃厚的興趣，無論是逆境抑或順境，為了追求真理，持之以恒，甚至不惜付出生命代價。教師應該精心整理，從中挖掘德育素材，不失時機地激發學生的社會責任感，努力求學，報效祖國。
4.開展數學建?；顒樱岣邔W生團隊合作精神與意識
現代社會競爭日趨激烈，許多工作僅僅靠個人單打獨斗是很難完成的，必須以團隊的力量來實現組織的目標。因此，培養學生與人合作的精神與意識則顯得十分重要。數學教育中的建模活動是一項極其合適的項目。數學建模是是通過計算得到的結果來解釋實際問題，并接受實際的檢驗，來建立數學模型的全過程。這個過程需要做出深入調查研究、了解對象信息、作出簡化假設、分析內在規律等工作，必須由幾個人才能完成，且要求在有限的時間內對所給出的問題提出有效的解決方案。學生進行分組討論、相互啟發、互相幫助、共同思考和總結，通過探討問題，嘗試與檢驗，培養了進取精神和創新精神；通過討論、爭辯、權衡，加強民主平等、領導的意識和溝通的能力；通過獨立思考、發表見解，培養了尊重知識、尊重他人的品質。而整個建模過程結束，學生的團隊合作意識與精神大大增強。同時由于數學建模幾乎都是需要解決實際生產、生活當中存在的問題，這更能調動學生學習數學知識的主動性與積極性，增加其內生動力，產生強烈的好奇心和興趣，當通過個人努力和團隊合作解決了問題時，學生會感覺到他們正在做有意義的事情，會有很強的成功感和獲得感，從而樹立了自信心、增強了公民意識和社會意識。
四、結束語
德育品質的形成與培養具有長期性、基礎性、養成性和隱形性的特點，是一項潛移默化、循序漸進的工作。在數學教學中的難點在于潤物無聲，在于與教學內容和過程的融入是有機的、自然的、不露聲色的。廣大高職高專院校的數學教師要時刻秉持“教學有法，教無定法，貴在得法”這樣的理念，潛心治學，將德育教育真正融在教學的各個環節，提高教學質量的同時提高育人的效果，促進學生身心的健康發展，使素質教育廣泛而深入地開展下去。
作者：樸春子 單位：遼寧民族師范高等?？茖W校
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