時間：2023-06-25 16:34:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育主要途徑，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】高職；德育途徑；比較研究
讀書育人，以德為先。在我國，由于高職院校存在的歷史不長，高職德育工作正在探索過程中。在新的形勢和新的歷史條件下，許多陳舊的德育教育方式方法已經難以適應高職教育日新月異的發展要求，通過國內外相關研究比較，如何整體構建富有我國高職院校特色的德育體系，探索符合學生思想特點和我國高職院校辦學特點的顯、隱結合的德育教育新途徑，培養德才兼備的人才，是一個不容回避的研究課題。
1.何謂高職德育途徑
高職院校德育途徑是指教育者對高職生實施德育時可以利用和選擇的渠道或路徑，是實現學校德育目標、落實德育內容的組織形式，是做好德育工作的重要條件。
2.國內外高職德育途徑研究之比較
2.1國外德育途徑研究
國外有關德育途徑的研究主要圍繞學校管理、校園文化、學科建設、社會實踐、家庭教育、社區教育、家校結合、心理教育等方面展開[1-2]，并側重于對德育隱性途徑的研究。
在西方國家，他們的在德育途徑不僅注重正面的、德目式的灌輸教育，還通過教育、管理、服務開展教育，寓德育于校園文化建設、社會實踐、學生活動之中，對學生進行滲透式的隱性教育。在美國大學，隱性的教育往往是通過生活指導、社區活動、宗教活動、社會實踐等方式進行的。在社區學院，課外活動主要有學生社團和被視為必修課的課外活動。早在20世紀20年代，加利福尼亞的帕薩迪納初級學院，曾經成立了70個各種學生俱樂部。目前，雖然參加各種俱樂部的學生比例有所下降， 但是一些社區學院，它們會采取積極措施在學生中培養能夠組織領導課外活動和俱樂部的人才，通過學生組織使學生在活動中受到自我教育。在美國高校，它們的學生工作采取法制化的校紀管理，因而具有鮮明的德育功能。其法制特點不僅在于規范化，而且有極高的透明度和嚴格的程序，從而使得校紀管理成為對學生進行德育教育的有力手段風。以學生為中心的學生工作構成了良好的德育軟環境，在對學生的關注、體諒中，潛移默化地達到育人的效果。通過校園環境文化建設給予學生以熏陶，是日本大學道德教育的重要方法。它們在德育方法上常常采取隱性教育的方法，但是其德育的目的性是非常明確的， 比如通過優美的校園環境激發學生的認同感、自豪感，通過豐富多彩的校園活動培養學生的集體精神等。
2.2國內德育途徑研究
國內的研究文獻較豐富，涉及面較廣。我國高職院校的德育工作者更青睞選擇具有明確教育意義和目的的德育途徑，而對學生道德具有潛在影響的隱性德育比較忽視，從而導致隱性德育途徑的開發力度相對不足。
目前，我國高職德育工作主要通過貫徹實施兩課（理論課和思想品德課）得以開展，這是對高職生進行德育的主要渠道和主要陣地。兩課課程在高職德育過程中扮演著最核心和最重要的角色， 但是它并不能代替其他途徑來開展德育工作。高職院校過于注重德育主陣地建設，而在其他非德育課程教學的德育滲透方面存在不少薄弱環節，其結果是淡化了各科教師關心育，參與德育的意識，尤其是非德育課教師淡化了教育性教學意識，客觀上喪失了對學生進行德育的機會。同時，我國更注重顯性德育途徑的利用，校園環境、風氣等隱性德育途徑的開發力度相對不足。
當前，我國高職院校德育途徑的拓展、各途徑如何發揮各自功能、各途徑如何優化配合、如何加強德育途徑的實踐環節等問題成為近年來研究的熱點和前沿問題，并已經取得了階段性的研究成果，研究趨向于體系化建設和具體化實施[3-7]。如按照空間特點，一般將德育途徑分為學校、家庭、社會三大基本途徑。國內相關研究結合高職院校的特點，把企業納入高職院校德育途徑體系中，構成四大基本途徑。從高職德育的具體實踐出發，又在院校、家庭、社會、企業四大基本空間德育途徑的基礎上，再按照德育途徑的性質特點分析整合和歸類，把高職院校可以經常運用的德育途徑包括課程、實踐、組織、環境、管理、咨詢、傳媒等七類。這七類近20項德育途徑既相互區別又相互融通，構成了高職院校德育途徑整體體系。對這些德育途徑進行橫向和縱向的整合，使德育資源得以有效、充分、合理地利用，形成全員育人、全方位育人、全社會育人的德育大格局。
通過對各國家德育途徑的相關研究比較， 可以看出：國外的研究與實踐傾向于隱性的德育途徑建設，國內的研究與實踐則側重于顯性的途徑建設。當前，國際局勢復雜多變，大學生思想活動也隨之顯現出獨立性、選擇性、多變性和差異性等特點，從而決定高職院校的德育工作形式要從傳統的以顯性德育途徑為主體的德育模式變為顯性德育途徑與隱性德育途徑相統一、相結合的德育途徑新模式。只有顯性與隱性途徑相結合，理論與實踐相結合，學生既是德育活動的客體，又是德育活動的主體，才能真正提升德育水平，滿足大學生個體全面發展需要。只有兩種德育途徑相互結合，新時期的高職院校德育工作才能達到更好的效果。
【參考文獻】
[1][英]約翰.威爾遜著，蔣一之譯.道德教育新論[M].浙江教育出版社，2003.
[2][美]諾丁斯著，于天龍譯.學會關心――教育的另一種模式[M].教育科學出版社，2003.
[3]趙煒.比較視角中高職德育之共性研究[J].現代教育科學，2008，3：97-100.
[4]程則思.新形勢下高職院校德育現狀分析及對策[J].教育探索，2009，5：113-114.
[5]胡孝四.校企合作工學結合背景下的高職德育創新思路[J].職教論壇，2010，12：36-37.
關鍵詞 班主任 德育教育工作 問題 措施
中圖分類號：G635.1 文獻標識碼：A
在校學生由于人生觀、世界觀、價值觀正在形成，容易受外界的影響。在這種情況下更得需要相關責任人的關注和引導，但是現階段中小學教育和家庭教育均出現了一種不良的錯誤傾向。高考制度的輻射影響和優質教育資源的緊缺導致學校在進行學生選拔和評價時仍然以文化分數的高低作為評價孩子好壞的主要依據，影響著中小學教學。教師只重視文化知識教育不重視思想道德教育，造成不少初中學生不愛勞動，缺乏社會公德意識，有的甚至養成了一些不良習慣，給學校、家庭和社會都造成了很大的影響。雖然對學生進行道德教育涉及到家長、教師的責任，但是在學校教育中，班主任仍然是對學生進行德育的主要負責人和實施者，其在學生德育中的作用是最重要的。為此本文對班主任德育教育工作的方式進行探究。
1當前班主任德育教育工作存在問題
1.1德育與學生的需要脫節
新的時展，導致新時期的學生出現新的問題，他們在對待這些問題時有自己獨特的看法，這些是傳統教育所沒有遇到過的，但是班主任在進行德育教育時仍然按照傳統的方法和思路開展思想政治教育工作，講一些過時的案例或講一些假大空的觀念，導致學生一聽就反感，因為這些東西并沒有和實際的生活有多大聯系，無法讓學生產生共鳴，讓德育大打折扣。
1.2德育過程不合理
德育也是教育的一種，新的教育理念強調要突出教師的主導作用和學生學習的主體地位，但是班主任在開展德育工作時并沒有充分考慮到學生的主體地位。德育過程往往只限于向學生傳授一套固定的道德規范，而忽視了作為德育主體的學生的參與，忽視了學生的情感和意志。如果出現學生犯錯不管什么原因就是一味的批評、指責等粗暴的模式并不考慮學生的感受，導致學生在德育教育中主體地位得不到凸顯和尊重。這樣的教育模式最終讓學生不在沉默、順從中改變，就在沉默中選擇默默對抗，達不到應有的德育效果甚至適得其反。
1.3德育途徑和方式不當
雖然學校開設有德育課程，但是班主任在開展德育活動時應付現象比較明顯，只是通過周會等時間進行定期的開展德育活動，同時方法比較單一。教師大多念一大堆學校和班級的規章制度，或者舉一些學習成績好的學生例子去說服學生的不良行為，不但沒有起到良好的教育目的反而導致部分學生的反感。在開展德育的過程中沒有考慮把父母的作用引入到平時的德育工作中，也是限制德育的途徑選擇。這種途徑和方式的單一嚴重影響德育的效果。
2提升班主任從事德育教育工作收效的措施
2.1根據實際情況因勢利導
在開展德育教育時應充分考慮學生的主體地位，考慮到學生的尊嚴和人格，因此在進行德育教育中，班主任應根據實際情況因勢利導，采用靈活多樣的教育方式，根據不同的德育內容選擇不同的德育途徑。在教育途徑上可以選擇說理教育、案例教育、實踐教育、體驗教育等多種途徑，實現對學生的德育工作。比如班主任采用說理教育時應通過擺事實、講道理，循循善誘，分清是非，指明方向，提高學生的思想認識。通過推心置腹的跟學生講道理能讓學生從心理上認識到自身的錯誤，并主動改正，在說理教育的過程中可以利用固定的周會時間也可以利用日常生活的偶發事件進行德育工作。
2.2德育工作中應尋找多途徑的綜合開展
班主任在從事德育工作時，雖然要負主要責任但是也要考慮到班主任的時間、精力、方法都是有限的，在開展德育工作時應利用一切可以利用的力量參與到德育工作中。比如可以通過科任教師對學生開展德育工作，目前新的課程教育改革強調任何科目都有知識目標、技能目標和情感目標，因此要充分利用每門課程在道德教育上的作用，發揮科任教師的德育功能。比如與孩子接觸時間最長的除了學校就是家庭，因此班主任可以通過家長會、家訪等途徑實現對孩子的家校共管的聯動模式，達到對孩子的教育功能。同時每個孩子都有自己要好的朋友，班主任對于一些暫時不能扭轉思想的學生也可以通過學生間的互動作用對其進行輔助引導教育，也會收到意想不到的效果。
2.3滿足學生合理的道德需要，發展學生健康的個性
在對學生進行德育時應考慮到學生的獨特性，在進行班級管理時不應該提出過嚴過高的要求，這樣會造成班級失去活力。班主任應該制定基本的要求，每個學生只要認真做都能做到，同時就會給學生留下集體管理班集體的空間讓學生發揮創造性和積極性。在這種模式下班主任不用一直盯著學生發現錯誤對其批評教育，通過班集體的討論定制的規則是每個人都同意的在制定之初就要強制性，這樣就保障每個學生以主人的身份實現自治和互相監督的作用，能提升班級管理效率，也節省了班主任的德育工作量。
3結語
總之，德育問題關系著學生的身心健康和以后適應社會的能力，因此作為學校德育的主要責任主體應針對現存的問題，采用因勢利導、多途徑的綜合開展、側重培養學生的個性發展等措施實現全面提高學生的整體素質。
關健詞：中國；美國；德育模式
1美國學校德育模式的特點及對我國學校德育模式的審視
19世紀末20世紀初，西方國家普遍經歷了無疑是幾千年來教育發展史上1次最重要的教育變革。那場被稱為“新教育”、“進步教育”的教育變革，推動、促進了美國學校德育的根本變革、在德育模式的選擇上，由于不斷進行發展、完善，使美國學校德育在實踐中呈現混合德育模式的特征。
美國是1個年輕的、經濟發達，號稱“自由樂土”和“民族熔爐”的多民族國家。［1］(217)美國的現代學校德育形成于19世紀末。20世紀以前的美國學校德育從內容、方法、途徑到管理措施仍然是德目主義模式占主導地位。至20世紀前50年，學校傳統德育模式的功能明顯下降，杜威進步主義教育運動和實用主義哲學對學校德育產生了巨大影響，傳統的“教師中心論”的德目主義受到了極大沖擊，全面主義德育模式倍受青睞。第2次世界大戰以后至70年代，學校更加放松對學生思想道德的控制和管理，學校德育處于1種放任自流的狀態，這就成為導致60-70年代以來的學校德育危機的1個重要原因。之后，社會各界人士紛紛呼吁加強學校道德教育。通過采取1系列的改革措施，美國學校德育實施體系就具有了既包含德目主義模式的特征，又包含有全面主義的特征，即在德育實踐中呈現混合德育模式的特點。
所謂混合德育模式，是指學校德育既開設相對獨立的德育課程，向學生傳授既定的德目系列，又充分利用各學科和全部教育活動的途徑和方式進行思想道德教育。［2］(145)這種模式的主要特點具體表現在以下幾個方面：
第1.德育體制結構的多元性。美國作為實行混合德育模式的主要代表國家，在德育體制方面，因州而易，全國沒有統1的德育內容和管理措施，有些州制定大綱，按大綱進行道德教育，有些州編制系統的德育教材，并有嚴格的考核標準；有些州既沒有大綱也沒有教材，不采取任何道德教育措施。但是美國最高法院利用司法體系直接裁決有關教育的事務，司法裁決的目的主要是要確立1種全國性的政策作為各州制定教育政策的依據，以及各個學校實施德育的依據。
相比之下，我國的德育模式表現出綜合性的特點。在德育實施體系方面，有全國統1的德育教學大綱，學校開設獨立而又系統的德育課程，將理論教育和社會實踐教育相結合，編制德育教材，通過課堂教學傳授德育知識和組織課外活動，培養學生的道德行為習慣，注重養成教育。所以，我國的德育模式為綜合性德育模式。
第2.德育目標和內容具有多樣性和統1性。德育目標和內容的多樣性與1致性的結合，是混合德育模式的基本特征。其復雜的德育目標結構中追求兩個基本目標的結合：1個是培養學生以愛國主義為核心的公民品質，另1個是培養學生以個人主義為核心是價值觀；而在德育內容方面，范圍也是廣泛而復雜的，包括倫理道德教育、宗教教育、思想(世界觀和方法論)教育、政治教育、國家憲法、社區服務教育以及協調人際關系教育、自由、平等、人權、人的尊嚴等人文主義教育等。在所有這些復雜的內容結構中，都是圍繞著兩個基本內容即公民教育和價值觀教育而進行的，體現出1致性。所以說，在美國盡管賦予人們信仰和價值選擇的自由，但從以上的現實狀況中說明了美國不僅有比較明確的德育目標，而且這些目標所反映的美國意識形態和價值觀念是非常明確和強烈的。
而我國是社會主義國家，學校德育有統1的德育目標，就是要按照黨的教育方針，培養德、智、體全面發展的“四有新人”。根據黨的教育方針和全面發展的培養目標，國家教委于1988年和1992年，先后制定和頒發了《中小學德育大綱》和《高等學校德育大綱》，分別對中小學生和大學生的德育目標和任務做出了具體的規定，提出了統1的德育要求規定了以思想教育、政治教育、道德教育、心理教育及法律教育等要素為基本內容，構成了我國德育內容結構體系。我國德育是以為指導，與我國實際相結合，內容非常豐富，具有鮮明的社會主義方向性。但是，由于我國綜合德育模式是適應和項固社會主義制度的需要而建立的，因而，德育教育的目標取向帶有濃厚的政治功利性。學校德育呈現出“重大德”(政治立場、政治方向、世界觀)，“輕小德”(道德品質、人生修養)。過分強調德育目標的同1性、整體性和先進性，忽視德育目標的層次性、多樣性和廣泛性，這就使得豐富多彩的道德教育走上形而上學的軌道。
第3.德育實施途徑和方法的綜合性。混合德育模式在德育目標途徑和方法方面吸收了德目主義和全面主義的積極因素，采用直接性德育途徑和間接性德育途徑、潛隱性德育模式相結合。其中，課堂正面教育是混合德育模式的主要途徑。在德育實施的方法維度上，1方面給學生充分的選擇自由，給學生充分參與各種活動的機會，發揮學生自我教育的作用；1方面又有教師的正面指導。同時，混合德育模式把注重傳授道德知識與培養道德實踐能力結合起來，培養學生的批判性思維能力和決策能力。他們更多地注重通過對學生自我教育、管理、服務、活動、交往和環境影響等途徑實施德育，突出德育工作的滲透性、活動性和實效性，這是美國德育途徑的基本特點。此外，美國德育途徑還具有明顯的層次性，例如，美國紐約州和加利福尼亞州等地區的中、小學校紛紛開設法制課和公民教育課，供中、小學生選修，學習美國行政管理和民主社會的準則。美國高等院校既開設專門的倫理道德課和公民學課程，也通過大學的核心課程—人文學科、專業課程—社會學科和自然學科以及全部教育活動來進行道德教育，這樣就較好地解決了德育的層次性和各級學校德育內容的銜接性問題。
我國的綜合德育模式以理論教育和實踐教育相結合、學校教育、家庭教育和社會教育相結合、教育與自我教育相結合作為德育實施體系的基本途徑。講究多渠道、全方位和綜合性德育機制的有效運作，注重德育的課堂途徑和課外途徑并舉。在德育課程的設置上，理論課和思想品德課，即“2課”教學已經成為我國學校對學生進行思想政治教育的主渠道。與“第1課堂”—理論課教育相配合的是我國學校德育的課外途徑，即“第2課堂”主要有：⑴少先隊、黨團組織活動；⑵營建健康向上的校園文化；⑶心理咨詢；⑷自愿者活動、軍訓、社會調查、“3下鄉”等社會實踐活動。我國學校德育的成績是顯著的。但是也仍然存在著1些令人擔擾的問題，特別表現在：⑴重理論灌輸，輕實踐指導；⑵德育內容缺乏層次性和針對性，忽視與學生現有道德水平相聯系；⑶普遍存在知識教育和道德教育的脫節，學科教育滲透不足；⑷過分強調德育的育人功能，忽視對學生適應并推動社會發展，認識、解決社會問題能力的培養。［4］(89)。
第四.德育方案具有較強的可操作性。混合德育模式的操作方法具有內容系列化、教育策略成體系、教學手段較先進的特征，它比較符合社會需要和學生的思想品德發展的特點，具有較強的可操作性和適應性。例如，美國品德教育學院編制的品德教育教程及其實施方案在美國學校道德教育中頗有影響。它根據學生的年齡階段特征和接受水平，向教師提供了完整的理論、說明、具體教學安排、教學建議、實施辦法以及處理可能出現的問題的策略和手段。具體有：1.教師的態度；2.課堂討論；3.不使用真實姓名4.利用各種角色扮演；5.小組活動制。
相比之下，我國在德育目標內容及具體德育方案的實施上，可操作性不強。我國許多地區，學校創造出許多有開發前景的德育方法，但有些研究成果由于缺乏具體的操作指導而無法形成完整的科學體系，而難以被普遍接受并得以推廣。
2、美國學校德育模式對我國德育改革的啟示.
從對美國學校德育模式——混合德育模式主要特點的介紹中，明顯地看出其學校德育發展趨勢：即德育基本目標和基本內容趨于1致，而具體的、階段性目標和具體內容隨著社會變化而變化，根據學生品德的發展特點呈現多樣化。在德育途徑和方法方面，注重發揮德育綜合目標因素、德育場的作用，注重教師指導與學生自我教育相桔合。因此，對于美國混合德育模式，我們必須運用的世界觀和方法論，分析、借鑒他們1些成功的經驗，以促進我國德育實踐和改革。
㈠確立層次分明的德育目標
由于我國德育目標、內容的確立在過去曾經追求“高、大、全”，對于大、中、小學生的德育目標和內容的特殊性缺乏明確的界定，可操作性不強，導致德育效果下降。因此，在我國德育改革的過程中，必須從我國國情、民族文化傳統、本地區的實際出發，從學生的思想道德狀況出發，根據學生的年齡特征、認識水平和接受能力來制定總目標和階段發展目標，根據社會發展需要和學生思想品德發展的特點來充實德育的具體目標和階段性內容，并相互銜接，建立較完備的操作系統，這是我國德育改革的重要方面。
㈡重視德育模式的研究，豐富德育模式，拓展德育途徑和方法
美國學校混合德育模式的實踐表明，多元豐富的、博采眾長的德育模式是德育取得實效、獲得生機的有效保證。隨著我國改革開放的不斷發展，人們的價值取向也必然會趨向于多元化和個性化，德育模式的實施如果仍然沿著簡單、生硬的方式來進行，勢必會出現學生價值觀的混亂而無法控制的局面，導致嚴重的社會后果，給社會帶來危害。所以，豐富我國現有的德育模式，改革單1的知情意行等德育模式1統天下的局面勢在必行［5］(93)。
同時，在德育實施的具體方法上，我國學校德育既要重視正面傳授知識，重視行為規范的教育，也要注重發揮學生的個體能動性，重視道德能力的培養。另外，注重將德育內容滲透到各科教學、各種活動、各類情境中去，滲透到學生學習和生活的方方面面，實現教書育人、管理育人、服務育人、環境育人，使學生在潛移默化中受到道德陶冶［3］(90)，春風化雨中得到道德升華。
㈢.促使德育與社會現實接軌，培養為社會實際服務意識
我國學校德育歷來對培養合格的社會主義建設者和接班人這1育人目標十分重視，相對來說，德育對如何適應社會變化與發展，如何更好地服務社會實際則重視不夠。因而面對市場經濟，信息社會、知識經濟的到來，德育有時卻表現得蒼白無力。實際上，德育立足于為社會實踐服務與培養社會主義“四有”新人的目標是1致的，育人是德育的根本目的，服務社會也是德育的重要任務。所以我國學校德育應借鑒美國德育模式的成功經驗，注重學生自主意識、道德選擇能力和社會適應能力的培養，以便有效地應付和面對多元多變的世界和社會形勢。
參考文獻：
⑴馮增俊.當代西方學校道德教育［M］.廣東：廣東教育出版社1997
⑵王玄武等著.比較德育學［M］武漢：武漢大學出版社，2003
⑶李冬梅.中外道德教育的比較及啟示［J］.思想政治教育2003，(3)：90
關鍵詞:儒家德育思想; 學校; 價值
中圖分類號: G410 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0096-03
中國古代的儒家德育思想是世界德育思想的重要組成部分,也是我們繼往開來,迎接新世紀諸多挑戰,構建我國當代學校德育可資借鑒的一個重要寶庫。如果做宏觀整理,我們可以發現儒家德育思想對我國當代學校德育的價值主要表現為以下幾個方面。
一、對學校德育目標的價值
德育目標是教育目標的重要組成部分,是一定社會對所有的受教育者在品德方面總的設想或規定;是教育者在德育上“施工”的“藍圖”。增強學校德育實效性,離不開德育目標問題。
1.我國學校德育目標存在的問題
我國學校德育目標不注重層次,不講“序”。忽視了德育目標的程序性和現實性,不是循序漸進、有步驟地培養學生的道德品質,不是設立一個個可行的、有序的目標讓學生進一步達到,沒有根據自身任務要求和層次提出相應的德育目標,只有抽象的大致相同的培養目標。這種德育目標不具體、不明確的狀況,實際上淡化了目標意識,軟化了學校德育工作。如“有理想、有道德、有紀律、有文化”,這是對廣大干部、人民群眾和青少年的共同要求。但對中小學生,對不同教育階段、不同年級、不同群體和不同個體學生,理論上研究不多,在實際工作中也容易忽視。這些現象導致學校德育實施這些目標的內容、方法、途徑基本雷同,影響了學校德育的實效。
2.儒家德育中思想德育目標方面可借鑒的價值
儒家的德育目標是有原則、有規律的。《大學》中提出道德學習的“八條目”,即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。以修身為中心,以道德認識為起點,以道德信念的建立和道德自覺性的培養為根本要求,以齊家、治國、平天下為實踐目標。由此可見,儒家德育思想在注重道德教育上的連貫性和完整性。而且在自身修養上,孔子提出了追求“仁人君子”的高尚理想和人格境界。給人一種追求的不竭動力。所以,在現今學校德育目標的確定上,要借鑒儒家德育目標的層次性,從學生身心的發展規律出發,不同時期設置不同的德育規范與目標,這些目標要貼近學生實際,具體化并具有可操作性,且不同時期之間要注意銜接性、連貫性。
二、對學校德育過程的價值
學校德育過程,即學校德育內容的實施過程。在德育過程中,學校既要跟學生講清楚德育的具體要求是什么,為什么要這樣要求,以及怎樣去做,又要促使學生養成良好的道德行為與習慣,進而內化為良好的道德素質。空洞說教、一味灌輸規范來解決道德認知問題,難于使學校德育真正有實效。
1.我國學校德育過程存在的問題
當前,德育課實效性不是很強的原因,從根本上說是在德育目標實施過程中,重視解決“認知”的問題,而不重視道德品質和觀念的形成。具體表現在以文為本,重知識、輕養成。學校的德育課教學,過分重視對書本知識的傳授,以考試得高分為目標,只解決“知不知、會不會的問題”,卻不解決“信不信、行不行的問題”。忽視了要把學生作為生命個體進行教育,從而使道德與現實生活割裂;忽視了學生的道德情感、道德信念和道德行為,導致知行不一,形成人格缺陷,故造成一部分學生知行分離、言行不一。因此,我國學校德育的改革應當在強化道德實踐、指導學生道德行為方面下功夫。
2.儒家德育思想中德育過程方面可借鑒的價值
關于教學內容的實施(即教學過程),孔子明確提出應劃分為學、思、習、行等四個階段。前兩個階段是學習知識的過程,后兩個階段則是知識外化的過程,即要求學生將所學知識應用于實踐,要“躬行踐履”。孔子是第一個將“學思結合、知行統一”的觀點納入教學過程的教育家。學思結合,是把感性認識上升到理性認識的辨證統一過程。在第一、二階段中,孔子要求學生獲得知識和鞏固知識,在第三、四階段則要求學生將知識轉化為能力和踐履躬行。儒家德育在探討道德理論與道德踐履的知行關系時,特別強調知行的辨證統一,并把“力行”、“躬行”作為道德修養的重心。儒家德育認為,一個人僅僅懂得了應當怎樣做人,并不算是有道德,只有身體力行道德規范,才算真有道德。道德教育不能僅僅停留在口頭上,而要引導他們進行實際鍛煉,把提高思想認識與培養道德行為習慣結合起來,使學生做到知行統一,言行一致。儒家還力倡將道德踐履與個體的日常生活聯系起來,融德育于個體的日常生活之中,主張個體修德要通過覺悟和踐履等方式或方法以便做到“內得于己”,強調踐履在修德中的重要作用,這一思想可概括為“生活即德育的思想”。
三、對學校德育方法的價值
要完成和落實學校德育的目標和內容,必須采取有效的方法。當前,我國學校德育效果不佳,與所采用的德育方法不無關系。因此,探討儒家德育方法的價值,可以使我們進一步看到問題之所在,從而加快我國學校德育方法的改進。
1.我國學校德育方法存在的問題
目前,德育課程的教學方法,偏重于道德規范的“填鴨”。我國中學德育課程中的傳統灌輸模式,以教材為本位,以教師為中心,以灌輸為主要方式,注重知識的強記。這種模式的特點是教師注重講授、示范、規勸、批評,主要發揮教師的講授作用,過分強調道德對學生的制約作用,把學生單純地視為道德規范的被動接受者,置于服從教育者的地位,完全不顧學生在教學中的主體地位。學生無法透過多種選擇以作判斷,不注重青少年的接受心理,不注重循序漸進的教育規律,把青少年作為被塑造的客體,這樣造成與目前青少年主體的核心價值相背離,不能適應社會的變遷,且直接削弱了思想政治理論課的德育功能。
2.儒家德育思想中德育方法方面可借鑒的價值
儒家在道德方法上注重學思并重、因材施教、身教示范等科學的道德教育方法。儒家重視道德中的學思并重,主張學與思應結合起來。“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《為政》)“吾嘗終日不食、終夜不寢以思,無益,不如學也。”(《衛靈公》)認為學習是人掌握道德知識和提高道德修養的基礎,而在學習的過程中又應該進行積極的思考,這樣才會使教育取得良好的收效。
教育中要注意因材施教,是儒家教育思想中極具價值的一個方面。了解教育對象的特點,注重個性差異,根據不同性格、不同情況的人,有針對性地開展教育,這一思想可以說是極具科學性和借鑒價值的。這就要求教育者要了解學生的個體狀況,因人而異,有效開展道德教育。同時,儒家還主張教育者應以身示范,為人師表,通過自己的品格和德行感染、影響、教育自己的學生,發揮典范的作用,進行生動的教育。其思想的進步性,在于道德教育中應注重榜樣的力量,加強教師隊伍建設,以此促進和提高道德教育實效。
四、對學校德育內容的價值
儒家道德傳統中包含著豐富的優秀道德教育內容,譬如重義輕利、人格修養、天人合一等優秀傳統道德觀念,對當今市場經濟條件下豐富我國現代學校德育內容體系不無裨益。
1.我國學校德育內容存在的問題
近年來,由于國內外形勢的巨大變化和市場經濟對人們價值觀念的影響,青少年的價值觀正處于觀念形成與觀念混亂相交織的階段,許多青少年以自我為中心,注重功利、講求實惠、缺乏理想、過分強調物質利益,出現了一些拜金主義的傾向,從而導致唯利是圖、利己主義、只講索取、不講奉獻等思想行為有所滋長。近年來,社會公德淡薄、公共生活無序已成為轉型期社會的一大道德難題。我們似乎陷入了一種怪圈,人們都在埋怨社會道德風氣不好,卻又都在參與制造和助長不好的道德風氣。在現代社會,隨地吐痰、亂扔雜物已不是個人的生活小事,公共衛生狀況已成為一個城市,甚至一個國家、一個民族社會道德狀況和精神文明程度的重要標志。
2.儒家德育思想中德育內容方面可借鑒的價值
儒家“重義輕利”的原則。儒家思想中對于義利關系問題的討論曾提出過各種不同的主張和觀點,但占主導地位的是見利思義、重義輕利、以義制利的原則。孔子說:“君子喻于義,小人喻于利。反對因求利而失義,因追求個人私利而做出對別人、對公家不義的事情”。他認為“不義而富且貴,于我如浮云”。這一原則告訴我們,對于“利”要有一種理性的約制,不茍取,不妄得,不受不義之財。儒家并非一概反對追求物質利益,只是把道德人格的價值放在遠遠高于世俗物質利益價值之上,認為決不能為了物質利益而犧牲自己的道德人格。這種價值取向,是中華道德精神的精髓,它升華為“生以載義”、“義以立生”的人生觀和中華民族“殺身成仁”、“舍生取義”的崇高道德境界,它對于批判個人主義、拜金主義思潮具有很強的現實意義。這種道德意識對于我們當代學校德育引導青少年學生樹立正確的利益觀,有著重要的價值。
儒家的人格修養的價值。在儒家看來,“仁”是一種理想的人格,是協調人與人之間、人與社會之間關系的最高目標。人們只要按照“仁”的要求辦事,就會達到“天下有道”的理想社會。仁者“愛人”,這是“仁”的核心范疇。在人與人的關系上,孔子說:“不知禮,無以立”,強調禮儀;又要求弟子:“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也”。在人與社會的關系上,孔子說“己欲立而立人,己欲達而達人”,“己所不欲,勿施于人”。孟子提倡“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,具有明確的關心社會群體,尊重社會群體的價值取向。對我們今天的社會公德教育有著重要的借鑒價值。
五、對學校德育途徑的價值
學校德育途徑是對受教育者實施道德教育影響的渠道,即道德教育的組織形式。只有采取恰當的道德教育途徑,才能有效地運用道德教育方法,落實道德教育內容,實現道德教育目標。因此,我國學校德育有必要在德育實踐中積極探索,借鑒儒家德育途徑的基礎上,解決自身現存問題,開辟有效的學校德育途徑。
1.我國學校德育途徑存在的問題
在德育途徑中,學校、家庭、社會三方面的德育力量缺乏溝通聯系和組織協調配合,教育要求不一致,甚至互相沖突,形成教育上的分力與反作用力,最終影響學校德育的實效性。表現在學校內部,存在思想品德教育與各科教學的分離,除了班主任和德育老師,專業老師只管“教書”,不管“育人”,根本不注意在教學中滲透德育,因而削弱了學校德育自身的合力。而家庭教育和社會現實中的消極因素,更是無情地沖垮了學校德育為受教育者們苦心構筑的道德之堤。家庭德育功能減弱,不少家長重智輕德,對孩子心理、人格乃至品德很少過問。而青少年正處于心理發育尚未健全的時期,還不具有很強的分析辨別能力,很容易受到誘惑,這就需要學校、家長和社會有關部門密切配合,對他們進行正確的引導。而實際上,當前家庭與社會教育都未能做到密切配合學校德育工作,結果在很大程度上抵消了學校道德教育功能。
2.儒家德育思想中德育途徑方面可借鑒的價值
儒家道德教育除了道德修養是屬于自我教育系統外,學校教育、家庭教育、社會教育都是教育的基本方面,構成了一個相互聯系、不可或缺的完整的教育系統。儒家德育途徑中,最為重要的是學校的道德教育。孟子說:“設為庠、序、學校以教之……學則三代共之,皆所以明人倫也。”儒家也很重視對兒童的早期家庭教育。孔子認為“少成若天性,習慣之為常”,所以應該對兒童盡早實行道德教育,抓住兒童“心未濫而先喻教,則化易成”的時機,使其習與性成,從小事、瑣事做起,由小見大,逐步加深和提高要求,父母要以身作則,為孩子樹立榜樣,優化家庭環境,使孩子在潛移默化之中受到熏陶。至于社會教育,主要體現在社會風尚的教育方面。而良好的社會風尚的形成,在儒家教育者看來,主要應是統治者對民眾實施道德教化。總之,儒家道德教育的施行注重了家庭、社會、學校三者的結合,共同培養人的良好德行,這些經驗對我國當代學校德育途徑建設仍很重要。
以上我們分析了儒家道德思想對我國當代學校德育的價值,包括在德育目標方面、德育過程方面、德育內容方面、德育方法方面、德育途徑方面儒家德育思想都有獨到的見解,對我國當代學校德育有著珍貴的價值和重要的借鑒意義。繼承和借鑒我國傳統德育思想中的瑰寶,發揮儒家德育思想的價值,構建我國當代學校德育體系,是我們當代教育工作者不斷深入思考的問題。
參考文獻
[1]唐凱麟,曹剛.重釋傳統儒家思想的現代價值評估[M].上海:華東師范大學出版社,2000.
[2]牟鐘鑒.儒學價值的新探索[M].濟南:齊魯書社,2001.
關鍵詞:和諧社會;大學生;德育教育;新途徑
中圖分類號:C913文獻標識碼:A文章編號:1003-949X(2010)-09-0025-02
當今社會是一個競爭的社會,競爭需要實力,實力源于人才,人才來自教育。大學生作為高等教育的主體,是推動我國社會向前發展的主力軍,其思想道德和文化素質直接關系到社會主義和諧社會的構建。多年來,我國一直將德育作為高校教育的主要組成部分,但市場經濟、日新月異的技術和互聯網的廣泛應用,對大學生的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀造成了前所未有的沖擊和影響,傳統的德育教育模式已不能適應現階段大學生的思想變化。因此,構建社會主義和諧社會,重新加強大學生的德育教育成為目前國內外研究的重要課題。
一、德育的內涵分析
實施素質教育的真諦,在于培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀,并且具有較強的創新能力和實踐能力,而為這一目標提供最基本的保證就是德育教育。學生作為道德學習者,要主動地學習德育,是道德教育的主體。教師是道德的教育者,教師要為學生創造道德學習的環境、條件,促進學生由道德無知到道德有知,并且化為道德行為,形成正確的行為習慣,正確的價值取向,正確的行為選擇。因此,德育的本質就是教師創造學生進行道德學習的環境、條件,促進學生良好行為習慣的養成。
但是,學生的成長離不開社會環境的熏陶和影響,大學生思想政治教育是一個全方位的系統過程,需要全社會的共同努力,需要家庭、學校和社會的密切配合,任何一個環節出現問題都會導致教育的失敗。
二、高校德育教育的現狀分析
現行高校德育教育方法滯后、呆板、缺乏生氣。德育的方法,直接影響到德育的效果。近年來,廣大德育工作者雖然在這方面進行了許多有益的探索和嘗試,但過去那種“德育課堂靠灌輸,德育活動套框架,德育成績看試卷,違紀違章就查處”的老模式并沒有徹底改變。
(一)”灌輸教育“是德育教育的主要方式
高校德育教育由政治教育、思想教育、道德教育三部分構成,前兩部分所占比重很大,而道德教育所占比重較小。政治教育、思想教育所處的領導和核心地位,決定了高校德育教育的主要方法是灌輸。灌輸作為德育教育總的指導思想,在我國具有深厚的歷史基礎和現實理論基礎。柯爾伯格指出:“灌輸既不是一種教授道德的方法, 也不是一種道德的教學方法”。 傳統德育教育將學生看作容納道德理論知識的“容器”,以說理和單向灌輸為主,無視具體的、活生生的、充滿個性的人,無視學生道德發展水平的個別差異性,忽視行為作為德育教育主體的學生。
(二)“框架教育”是德育教育的主要模式
現行高校德育教育模式與計劃經濟體制高度契合,計劃經濟色彩濃重,這是導致德育教育低效的基本原因。現行德育教育模式,通過“以某種學說或觀點去封閉,禁錮學生的思想,讓學生只接受某一種特定道德價值或道德規范體系”,是重共性、統一、單一的教育,培養了大量依附性人才 。而隨著市場經濟體制的確立,市場經濟需要具有創新意識、創造能力、和創新精神的人才。這種“框架式”高校德育教育模式從根本上違反了“以人為本”的指導思想,阻礙了大學生德育的多樣性、層次性、個性化的發展。
(三)“理論教育”是德育教育的主要來源
理論教育教學中,往往只重視德育知識的傳授,忽略在社會生活的真空背景下道德行為的養成和道德情感的培育,道德認知的教育與道德情感的培養、道德行為的養成處于分離狀態。所造成的結果必然是:學生的目的是為了對付考試,而真實的、豐富的社會生活的真諦卻被遮蔽了。以致社會上評價有些大學生是有智商沒智慧,有知識沒文化,有文化沒修養,有欲望沒理想,有目標沒信仰,最終是有青春沒有熱血。教師心安理得地照本宣科,學生煩躁或冷淡地應付或逃避,這恐怕是所謂德育實效性問題的主要成因。
(四)“主觀印象”是德育教育的主要評價機制
現行德育教育的評價考核機制未能發揮學生主體性作用,評價的內容過于籠統和抽象,評價忽視了學生品德的養成過程和真實度。學生的品德評定往往由教師憑經驗、印象決定,沒有明確、具體的德育評定標準,德育目標與德育評定的脫節,造成德育目標不能很好落實,這種不科學、不公正的評價,影響了學生的全面發展,也導致學校德育工作缺乏實效性。
三、加強高校德育教育的新途徑
培養和提高當代大學生的道德素質,既是高校思想道德教育工作的一項根本任務,也是青年道德心理健康成長的現實要求。為構建社會主義和諧社會,培養和提高大學生的道德素質,結合當前高校德育工作面臨的新形勢、新情況、新特點、新問題,給出具有實效性和高效性的德育教育新途徑。
(一)創新方法,轉換教育主體地位
德育教育的新模式,是教育者與受教育者以平等、民主的方式,開展探討式、討論式、對話式、談心式的思想交流與溝通,以敞開心扉、推心置腹的態度進行思想交鋒,通過思想火花的碰撞,讓受教育者心悅誠服地接受教育者的批評教育,達到提高、轉化思想認識與改變錯誤的根本目的和宗旨。即使是“兩課”這樣的高校思想政治教育的主陣地、主渠道,也不再是教師的“一言堂”、“填鴨式”、“滿堂灌”的陳舊教學方法,而是采用討論式、探究式、問題式、考察式等豐富多彩、生動形象的先進教學方式。日常的思想政治教育更是多以平等的態度采用談話式、對話式、交心式等行之有效的科學方式,改過去的單向灌輸為現在雙向溝通與交流,既克服了以往德育工作中受教育者常見的對抗、抵觸等逆反心理與現象,又使德育的實效性大大提高。
(二)更新觀念,確立師生互動思想
德育活動是教育者和被教育者雙方共同參與和互動的過程,把教師在德育中“教”的主體作用與學生在德育中“學”的主體作用對立起來的觀念將導致“有教無學”的低效或無效德育。在德育過程中,要樹立正確的德育主體觀,充分尊重并發揮受教育者在德育活動中的主體地位與作用,改變過去德育活動中受教育者主體缺位的不正常現象。堅持高校德育的“雙主體性”原則,特別是充分尊重受教育者在德育活動中的主體地位,充分調動其自我教育的積極性、自覺性,充分發揮其主觀能動作用,是搞好高校德育的關鍵,更是主動適應德育客觀規律的要求。因此,在德育活動中要堅持教育者與受教育者之間民主、平等地對話,采取討論、談心等方式。另外,教育者在設計德育目標、實施德育途徑、選擇德育方法等多方面均從學生的主體需要出發,轉變德育觀念,提高自身素質,調整心態,幫助指導受教育者發展成長。
(三)注重實效,開展實踐教育活動
參加社會道德生活實踐鍛煉,是培養和提高大學生道德素質,優化道德心理結構相輔相成的基本形式。正確的道德素質的形成和發展離不開實踐教育、啟發和影響。許多高校常常通過建立創業實踐基地和社會主義精神文明實踐基地,組織大學生深入農村、工廠、企事業單位等基地進行廣泛的社會考察和市場調查,使他們了解社會,了解國情,加深對建設中國特色社會主義長期性和艱巨性的理解和認識,提高自覺地選擇符合他人和社會利益的行為能力,大大影響了個人道德的社會化,以及對社會適應能力的培養。實踐證明,社會實踐活動是在新的歷史條件下推動大學生與實踐相結合,與工農群眾相結合的有效途徑,對于大學生道德、思想、學識、身心健康成長都十分有益。
(四)把握趨勢,創建網絡教育平臺
網絡對大學生思想的影響已讓網絡德育的開展成為必要。針對網絡信息容量大,開放性強等特點,高校必須有比較健全的校園網站和明確的管理規范,能對各類不良的信息進行技術過濾和監督。同時,發揮網絡開放性,傳播性等優點,使“兩課”教育進入網絡,結合網絡上的知識以及廣大師生的思想實際進行“世界觀,人生觀和價值觀”教育以及網絡心態教育。其次,德育工作者可以利用網絡上進行思想教育工作。例如組織網上專題討論,師生交流,學生交流,自我教育,名人講座,或者邀請事業有成的師友和海外歸來的專家談自己的經歷,以實際感召當代的大學生,讓他們清楚認識到網絡的優缺點,建立健康的網絡心態,樹立正確的人身觀,世界觀,價值觀。
(五)明確定位,建立客觀評價體系
德育的評估是指對德育行為和德育效果進行評價,科學的德育評價有利于高校德育工作的有效開展。把受教育者道德實踐的改善與提高作為衡量德育發展的重要標準 。評估標準要符合學生全面發展、可持續發展的要求,同時要用發展的眼光去評價學生,全面了解評價對象,在縱向與橫向的比較中做出中肯的評價。具體應做好德育評估對象的確定、評估標準、評估方法、評估程序和評估結果的反饋這五個方面的工作。評價標準確立之后,對學生的道德水平、道德行為進行評價,并將評價結果反饋給教育者和被教育者;對學校所有教育者,包括后勤員工也制定考核體系,并讓學生參與其中,有獎懲,才有激勵。教育者可以根據評價結果發現受教育者哪些方面還存在著缺點,以便對癥下藥,有的放矢地做出相應對策,提高學生的道德素質。被教育者可以根據反饋結果修正自己不符合社會要求和規范的言行,提高自我認識,自我教育、自我管理的能力與水平。
參考文獻:
[1] 楊超.現代德育人本論[M].廣州:廣東人民出版社.2005,148
一、 德育內容與德育形式的高度統一是新時期做好德育工作的客觀要求
根據德育內容與德育形式的辯證關系原理,要求我們在開展德育工作時必須保證德育內容與德育形式的高度統一,避免只強調德育內容的科學性而忽視德育形式的生動性、或者只強調德育形式的生動性而忽視德育內容的科學性這兩種錯誤傾向。
1.靠科學的德育內容說服人
科學的德育內容是根據德育目標和教育對象學生身心發展的特點和規律而確定和安排的教育內容,它隨著社會發展進程而不斷充實提高。其主要包括:民族精神教育、理想信念教育、道德品質和文明行為教育、遵紀守法教育和心理健康教育。德育內容要符合時代需要,與時代合拍,與客觀現實相統一,能反映時代精神。所以要求德育課程設置、內容編輯等都必須從實際出發,積極吸取時代精神的精華。做到靠科學的德育內容說服人。
2.靠生動的德育形式吸引人
科學的德育內容需要生動的德育形式來體現。德育的形式要多樣化,不拘一格。我們要隨德育內容的變化、時代特點及教育對象的實際情況,探索新的德育工作形式。德育工作形式,一忌太單一,二忌太死板。改變形式單一,可以采取多學科滲透的方式,從每個學科自身特點出發,適時、適當地開展德育工作。 改變形式死板,可以采取藝術化形式,演講形式.也可以采取論辯形式等。通過生動活潑、豐富多樣的德育方式,有利于改變說教的面孔,使德育人性化、生動化,具有親和力,學生也樂于接受,做到靠生動的德育形式吸引人。
二、 德育目標與德育方法的有機結合是新時期做好德育工作的根本保障
德育方法是德育過程中師生共同進行的一系列活動方式及其組合,是完成德育任務、實施德育內容的手段,是為實現德育目標服務的。德育方法多種多樣,主要有:語言說理法,形象感染法,實際訓練法,品德評價法等。
德育目標可分解成多層次德育目標,德育目標體現于德育內容中。離開德育目標和內容,德育方法失去存在意義,目標和內容的差異和側重點的不同決定了德育方法的選擇。
1.靠具體的德育目標引領人
具體的德育目標是促使學生成為合格的社會主義事業的建設者和接班人的根本保證,它控制著學生思想品德發展的方向。只有按德育目標指引的方向,通過有效的德育措施,有目的、有計劃地對學生加以系統的強有力的影響,才能使學生的品德發展方向與社會要求趨向一致。
2.靠有效的德育方法培育人
德育工作是一項長期復雜的系統工程,只有采取有效的德育工作手段,才能取得事半功倍的效果。我認為,可以采取學校、家庭、社會教育相結合的途徑。每條途徑應發揮各自的功能,協調配合,形成全員育人、全程育人、全方位育人的德育工作新格局。
要實現學校德育目標,必須樹立系統觀念,充分發揮各種有效德育方法的作用,要多種渠道、多種手段相配合。總的來說,可以采取以下措施:
第一,靠快捷的德育網絡教育人
傳統的德育工作形式仍然陳舊、簡單,灌輸式的德育方法常使學生產生逆反心理。因此,一場德育手段改革必將出現。隨著信息時代的到來,網絡產業的快速發展,使網絡信息在社會發展、經濟繁榮、學校教育等各領域都發揮非常重要的作用,新時期德育工作要充分發揮網絡信息的特有優勢與教育功能。
第二,靠典型的德育案例鼓舞人
德育案例就是指教育、教學過程中所發生的典型的、有價值的德育事例。所謂典型,就是指所選擇的事例必須有代表性和普遍性;所謂有價值,就是指事例的內容中隱含著教育、教學中的某些矛盾沖突和規律性的問題。
第三,靠濃郁的德育氛圍感染人
建設校園文化,營建德育氛圍,其目的就是為學生的成長創造一個理想的教育環境,包括自然環境和社會環境,讓學生在優美寧靜整潔的校園環境、有條不紊的教學秩序、奮發向上的精神風貌、團結和諧的人際關系、刻苦求學的讀書風氣中,產生積極、愉快、活潑、奮發的生理、心理狀態,形成全面發展的良性循環,為學生良好品德的形成、良好性格的鑄就、良好行為習慣的養成培育了肥沃的土壤。
第四,靠豐富的德育活動提升人
德育活動就是德育工作者向受教育者施加德育影響所采取的各種行動的總和。簡單講,就是育德的全部行動。由于實施德育的途徑是多種多樣的,那么,與之相適應的德育活動形式也是多種多樣的。德育活動是德育途徑和德育方法的具體體現,或者說是展現德育途徑和方法的具體形式。
三、 德育管理體系的構建是新時期做好德育工作的系統保障
我們知道,無論是德育目標與德育內容的確定,還是德育方法與德育形式的選擇,最后都由德育工作者來完成,而德育工作者的德育工作行為需要規章制度來規范,因此必須構建德育管理體系。
德育管理體系是一個系統,它的構建包括領導體制、法規政策、規章制度、隊伍建設、督導檢查、考核測評等內容。德育管理體系的構建是一個政策性、實踐性很強的問題。我們要深入調查研究各級各類學校德育管理的成功經驗,以求構建出一個科學、實用、高效的德育管理體系。
1.靠高效的德育隊伍影響人德育工作開展的如何,在很大程度上取決于德育工作隊伍的素質。培養一支高效的高素質的強有力德育工作隊伍是德育工作的內在要求。首先,德育工作者要轉變觀念。其次,德育工作者通過自身的示范作用影響帶動其他人重視德育工作,確立德育意識,進而有目的有計劃有針對地去開展德育工作。實踐證明,一支強有力的德育工作隊伍,必然使德育工作煥發出無限的生命力和創造力。
2.靠健全的德育制度規范人
關鍵詞：學校教育；德育工作；有效途徑
品德，是一個人的靈魂所在，是其立于這個社會的根基。教育不僅要教會學生知識，更重要的是教會學生做人。“育人”應先“育德”，然而，教師必須看到，在我國當前的學校教育中，德育，大多數情況下是被忽視甚至缺席的。青少年學生的整體道德素質令人堪憂。一些祖國花朵的心靈在錯誤的教育體制下逐漸扭曲，嚴重者甚至走上了犯罪的道路，從馬加爵到藥家鑫再到陶汝坤，近年來的青少年犯罪事件一次次給教師的教育敲響了警鐘。事實告訴教師，加強對中學生的德育教育，讓學生在美德的熏陶下健康地成長，已成為學校教育的當務之急。下面，我就這個問題談談自己的一些看法。
一、中學德育工作的現狀
1 應試教育體制下德育的尷尬地位
盡管素質教育在全社會范圍內引起了廣泛認同，盡管新課程改革正如火如荼地進行，但目前為止，有些情況并未得到改變：高考仍舊是我國高校選拔人才的主要方式；“分數”仍然是學校對教師進行業績考核的主要指標；應試教育仍然在學校教育中占據主導地位。當前大多數學校都沒有專門負責德育工作的教師，德育工作多由班主任或其他科任教師代為負責，德育教學效果可想而知。
2 德育教學流于形式，內容空洞
由于缺少監督和管理，許多學校的德育工作都成了一句沒有實際涵義的空話。教學方式單一，流于形式；內容空洞，翻來覆去就是那點兒理論知識，與學生的實際生活沒有關系。
3 學生受社會不良風氣影響嚴重
當今社會就像一個大染缸，到處充斥著利益至上、拜金主義、享樂主義以及自私冷漠的不良風氣。由于學校德育工作的缺位，使得這些不良風氣和觀念有機可乘，從社會蔓延到校園，侵襲著青少年學生的思想，使得本該清新的校園空氣變得污濁，本該純潔的心靈過早地染上了污點。
二、加強中學德育工作的主要途徑
1 營造健康向上的校園文化環境
學生的學習活動大部分都是在學校進行的，學校的環境會對學生的身心發展產生潛移默化的影響。所以，進行德育教學，首先就要努力營造出一種健康向上的校園文化環境，讓美德之花開滿校園，使得學生的學習生活中時時有美德、處處蘊美德，不知不覺中受到美德的熏陶和感染。
2 采用多樣化的方式進行德育工作
（1）開展豐富多彩的校園文化活動
由于種種原因，德育工作很容易流于“假、大、空”的說教模式，對于正處于叛逆期的中學生來講，這種空洞的說教往往會令其產生逆反的情緒，教師若一再堅持，只會加深雙方的隔閡。鑒于這種情況，學校可適當地開展一些有益的課外活動，將德育教育寓于這些活動之中。如：紀念“五四”運動的演講、詩朗誦比賽、宣傳主流價值觀念的講座、弘揚愛國精神的主題書法、繪畫、攝影比賽等，讓學生在參與過程中體驗愛國主義、集體主義的情感和價值觀，并對其產生心靈和情感上的認同。
（2）樹立學習的榜樣
榜樣的力量是無窮的，教師在工作中要善于挖掘學生的優秀事例，將其設為典型，號召其他學生向其學習。通過這種方式，將那些抽象的道理和觀念化為具體的真實的表現，使學生獲得巨大的心靈沖擊，從先進人物和事跡中汲取力量，產生一種“見賢思齊”的渴望。
（3）在課堂教學中滲透德育教育
課堂是教學工作的主陣地。在課堂中滲透德育教育往往會取得良好效果。例如，教師可以在課堂上選取一些社會上的熱點案例，讓學生通過網絡、報紙等媒體搜集相關的資料，在小組內思考并討論，提出自己對該事件的評價，教師再適時地加以引導，使學生形成正確的道德觀念。
三、學校與家庭和社會相結合，構建德育教育的網絡體系
學校的確是教育的主力軍，但教育絕不僅僅是學校單方面的事，真正的教育，應是由學校、家庭和社會三方面共同去完成的。因此，學校在進行德育工作時，也不應“孤軍奮戰”，而是要聯合家庭和社會的力量，形成一種教育的合力，共同促進青少年學生的身心健康地發展。如：學校可通過開展家長會、組織社區公益活動、邀請社會名流開設校園講座等方式加強與家長及社會各界的聯系，讓德育教育走出校園，走向社會，走進學生的心靈。
參考文獻：
[1]朱法國.淺談中學德育工作的創新策略[J].華章，2012.
[2]任明良，肖世國.中學德育工作途徑探究[J].德陽教育學院學報，2006.
全員德育即人人都成為真正的德育實施者。學校德育是每一個教職員工都要參與的工作。在德育為首，提倡全員德育的今天，我們依然會發現在全國各中小學，德育工作在整個學校工作中卻是自成體系。如今，不能再將“德育”孤立，應讓“諸育”相連，整體推進；在推動學生發展的每一項教育活動中，必須將諸素質融為一體；在確立教師發展結構中，應推動作為教師的“人”和作為人的“教師”的均衡發展，要求教師班主任工作和教學工作“雙強”，教會學生做人和做學問“雙能”。要達到此目的，靠的不僅是德育主任、輔導員、班主任，而是學校所有的教職員工，所有與教育有關的各個部門。在實施全員德育方面，我們還有以下兩點認識：
一、課程德育是實施全員德育的主要途徑
中國德育不成功，很大的一個原因是我們往往把德育放在課程之外，認為課外搞大量的各種各樣的活動才是德育，忽略了德育載體的研究和運用。實際上，課程是學校教育的內容載體，學生每天在校生活主要是在課程教學中度過，通過課程進行道德教育是學校德育的一條主要途徑。二期課改中，上海將生命教育、民族傳統教育作為中小學德育的重要內容，并制定了《生命教育指導綱要》和《民族精神培養指導綱要》，將兩大類教育內容融入學校課程體系，將中小學課程設計分為三大板塊：基礎性課程、研究性課程和拓展性課程。生命教育和民族傳統教育通過各類課程分級分類滲入學生心田，這是上海基礎教育課程改革的一項重要舉措，也是實施全員德育的一條有效途徑。
作為課程改革的追隨者，除了在思想品德、社會、政治等課中滲透德育，其他所有的學科都應該重視德育滲透，應有相應的德育要求。同時還應根據自己學校的實際情況，加強校本課程的開發。比如，湖南省長沙市雨花區天華寄宿制學校（以下簡稱“我校”）根據寄宿制的特點，在完成國家規定的一些基礎課程的前提下，還設定了研究性課程：版畫、剪紙、書法、大腳車、海模等，每天利用一節課的時間讓學生自主選擇學習。針對不同的年級學生的特點，每類課程都有不同的要求和標準。期末，結合“雛鷹爭章”活動的開展，學校還會組織學生著重從情感態度、技能技巧等方面進行能力展示和考核，頒發獎章。另外，在此基礎上，我校還開展了拓展性課程，如，低年級的“爭當中外文化交流小使者”親子戶外體驗課；中、高年級的“走進長沙”紅色文化探尋活動課。這類校本課程的開發，不僅能豐富知識、擴大視野，還能極好地培養學生的創新能力、分析能力等各種能力，也對培養學生的審美意識、勞動意識等有著重要的、積極的作用。研究性課程和拓展性課程的開設，就是德育與其他“各育”的有機整合，也是實施課程德育的一種有效方式。
開發德育校本課程是加強和改進德育工作的一個重要環節，也是實施素質教育的重要方式。因此在編訂校本教材時我們要站在巨人的肩膀上，思考自己學校的師資情況怎么樣？學生有哪些特點？要避免編訂重復的低層次的教材，可以購買別人的教材，也可聯合區內幾所學校共同編訂。
二、打造圍繞班級組成的教育教學團隊應成為全員德育的重要途徑
培訓是加強德育隊伍建設的重要途徑。以往，我們習慣組織班主任進行培訓，組織語文、數學、英語等教師分學科進行培訓，忽略了跨學科思考問題的作用。比如：一年級新生入學后，在組織教學方面，每個學科的教師都有自己的方式方法，難以形成合力，促使學生快速養成良好的習慣。而凝聚合力，在班主任團隊、教研團隊的基礎上，打破學科的界限，圍繞一個班級或年級建立教育教學的研究團隊，這個團隊可以有學校領導、班主任、副班主任、任教此班或年級的科任教師以及學生家長等。經常性地組織這樣的團隊，就一個班或年級的年齡、心理特點，或成長中出現的問題、教育中出現的困惑進行研究，更能了解學生的成長規律，并根據規律科學地制定教育教學目標，實施有效的教育方法；也可以組織這樣的教育團隊中3～4個教師同上一節課，解決同一個困惑，教育方法上更具科學性和針對性。
學生安全和校外教育基地的相對缺乏是很多德育工作者在組織社會實踐活動時感到苦惱的事情。在建立以班級或年級為中心的德育團隊后，我們還可以嘗試在團隊中尋找家長資源，建立班級或年級校外活動基地，開展以班級或年級為單位的小型校外實踐探究活動。比如我校六（1）班有家長在報社，班主任通過家長進行聯系，將報社作為年級的校外實踐基地，年級便可輪流到報社去參觀報紙的制作流程；又如五（2）班的班主任與在消防大隊的家長進行聯系，建立活動基地，不僅可到消防大隊參觀，還邀請家長和消防官兵到學校來進行消防演習。
全員德育是一個老生常談的話題，也是新課程改革背景下德育必須關注和解決的問題。全員德育的途徑有很多，以上只是個人的些許認識，今后，我們還將繼續在如何深入開展課程德育等方面進行探索和研究。
（作者單位：湖南省長沙市雨花區天華寄宿制學校）
摘 要：網絡時代背景下，傳統的德育教育內容和方式已經不再適應現時代的發展了。如何在小學階段實施新時期的德育教育，促進德育教育工作發揮實效，已經成為了小學教ax育工作者積極思考的問題。
關鍵詞：德育教育；主導方向；注重實際
德育教育一直都是學校教育中不可缺少的部分，在素質教育背景下更是處于核心和首要位置。在當前的社會變革中，網絡技術也得到了較快發展，這對學校的德育教育帶來了一定的負面影響。
一、將德育教育擺在學校教育的首要位置
在當前的小學教育中，教育者應該充分認識到教會學生做人是教學的首要任務，而德才是做人的根本。在小學的學校管理過程中，要明確德育教育的核心位置，將德育擺在學校教育的首要位置，作為一項重要任務來抓，并將其滲透到各個教育環節中去。例如，在教學的工作中，可以發揮各個學科的德育教育的功能，挖掘各種學科中蘊含的豐富德育因素加以教育。此外，教師的品質、教學態度、教學方式也是德育教育的一個方面，應該加以重視。
二、構建德育教育的主導方向內容
新形勢下，德育教育內容應該適應時代的發展和需要，即要繼承我國優秀的文化傳統，也要符合我國現代化建設的需要，體現社會主義市場經濟條件下的價值觀念，也要符合基本的價值體系。因此，要構建德育教育的主導方向內容，促進德育教育目的順利實現。首先，要構建以愛國主義為中心的德育教育內容，引導學生愛國、愛人民；其次，要構建以社會主義基本價值觀為核心的教育內容，引導學生誠實、守信、公正、關愛、寬容等；再次，要構建全球最關心的“關心”德育教育內容，引導學生學會關心健康、關心學習、關心環境、關心自己和關心他人。
三、注重實際行動的德育教育
行動是德育教育的基礎和目的，也是教育的內容和方法，應該在小學德育教育中加以運用。在小學德育教育中，可以通過以下途徑來加強工作：第一，給學生布置品德踐行作業。結合德育教育內容，布置一些道德實踐作業，如：公益宣傳、打掃公共衛生、撿垃圾等等。第二，創設為他人服務的崗位。通過班干部輪換、小小值日生、為同學修椅子等等活動，讓學生參與到服務他人的實踐活動中。第三，創設道德情境。組織一定的道德游戲，讓學生在歡快愉悅的道德情境中接受德育教育。第四，道德敘事途徑。通過道德敘事，將好人好事講出來，可以在學生之間起到感性模仿的作用，從而實現德育教育。
參考文獻：
張謹.新時期我國中小學德育教育的主要途徑[J].企業導報，2009（9）.
【關鍵詞】德育教育；途徑;方法
一、小學德育實施的途徑
小學德育的途徑主要有思想品德課和其他各門文化課教學、班主任工作、校會和班會、少先隊活動、各種課外校外活動等
（一）思想品德課
思想品德課是向小學生比較系統地進行直接和專門德育的一門課程，是我們學校教育中對小學生進行思想品德教育的重要形式它的任務是使小學生初步具有社會主義道德品質和良好的行為習慣，為使他們成為德、智、體等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人打下初步的良好的思想品德基礎。在對學生進行思想品德教育中，思想品德課有著其他途徑所不能代替的獨特作用。一堂優秀的小學品德課，不能講成中學或大學的政治課，要結合小學生的年齡特點，目的要求要切合學生實際，這是教育能否成功的前提之一。還要有針對性，靈活的運用生動形象的材料，堅持啟發式教學，用小學生容易懂的語言，充分調動學生的積極性和主動性，引導學生獨立思考，能結合具體實例講清道理，明辨是非，掌握正確的價值觀念。
（二）其他各科教學
學生在學校的時間并不是只單單上思想品德課，因此如果僅靠思想品德課來完成小學德育教育工作還是遠遠不夠的。更需要通過思想品德課之外的其他各科教學向學生進行思想品德教育。小學各科教材都具有豐富的思想教育的內容。小學各科教學是為學生學習系統的文化科學知識打基礎的。因此也只有掌握了基礎知識才能逐步形成良好的道德品質。所以，學科教學和思想品德教育是緊密相關的。
（三）校會、班會和少先隊活動
校會是對全體學生進行教育的一種途徑。班會則是比校會更經常和更有針對性的集體教育形式。德育活動應當成為班會計劃的核心組成部分。少先隊組織是少年兒童自己的組織，是小學生自我教育的重要形式。學校德育應當重視發揮少先隊的德育作用，使學生在自己組織的實際活動中受到各方面的教育。
二、小學德育實施的方法
（一）說服教育
說服教育是社會主義學校對學生進行思想品德教育的基本方法。這也是學生比較容易接受的教育方法。這個方法通過講解、談話、討論等方式擺事實，講道理，啟發學生的自覺性，提高學生的思想覺悟和培養學生的道德品質。師生處在一個平等的平臺上，學生的身心得以寬慰，此時的教師更容易進入學生的心里，在與學生進行溝通中使學生得到潛移默化教育。講解是在學校教育中運用最廣泛的方法。是教師對特定德育內容進行系統和生動的解釋，以使學生較系統地深刻地理解道德教育的內容和意義，掌握正確行為的標準和方法，以指導行動。教師可以引用本地、本校的真人真事，使學生借助具體材料，來領會道德要求的基本要點。在講解過程中要注意語言準確生動，通俗易懂，富有啟發性和說服力。談話是說服教育方法中最常用的一種方式。它是通過師生對話的方式對學生進行教育。教師可以向學生提出問題或解答學生的問題。它不會受時間、地點和人數等等的限制。不管是在課內還是在課外，無論是對個人或集體都可以采用。這種形式的教育相對來說更隨意。討論這個方式主要是用于小學的高年級。因為高年級的小學生有一定的思想，有自己的辨別力，可以在教師的指導下，通過集體討論來自己教育自己的方式。它的特點是有利于啟發學生的自覺性，鍛煉學生的思考和思維能力，提高自己的辨別力。特別是在學生中對某些問題認識上有分歧意見無法統一時，運用這種方式更有效果。
（二）情感陶冶
一般說來陶冶法有“陶情”和“冶性”兩方面的作用機制。情感陶冶法是指通過設置一定的情境讓學生自然而然地得到道德情感與心靈的熏陶、教育的一種教育方法，相對于說服教育，它則是一種暗示的德育方法。情感陶冶法的具體實施途徑一般是三個方面：教師的師愛、環境陶冶、藝術陶冶。
（三）榜樣示范
關鍵詞：中等職校德育隊伍；專業能力發展；途徑
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要 （2010-2020》提出：“要實現教育的均衡、公平發展，加強教師隊伍建設是首要的任務。”作為教師隊伍建設的重要組成部分，中等職業學校德育隊伍專業能力發展狀況如何，直接影響著職校德育工作的實效。所謂中等職業學校德育隊伍專業能力發展，是指中等職校德育隊伍（即學校的德育管理干部、班主任、德育課任教師及其他德育工作者如團干部、心理咨詢師等）作為專業人員，在從事中職德育這種專門活動中所需要的專門技能及專業知識，及所形成的合理的知能結構等方面不斷完善的過程。目前在中職學校，德育隊伍專業能力發展的現狀不容樂觀，還存有德育專業能力提升的手段單一，培訓的內容和形式質量不高，德育工作保障機制不完善，德育工作人員待遇偏低，缺少專業成長激情等問題。因此，探索適合中等職校德育隊伍專業能力發展的有效途徑，保證德育工作有效實施，已成為擺在職校面前刻不容緩的課題。
促進中等職校德育隊伍專業能力發展的基本思路
1. 意識喚醒
這種意識是指德育意識。中職德育隊伍的德育意識是指中職德育人員作為德育過程的主體， 對自己言行的德育意義及德育活動的性質、結構、內容、效果始終保持清醒認知的意識。中職德育隊伍不是完成德育工作任務的機器， 而是在工作中向中職生傳遞道德價值、彰顯教育個性的道德主體，他們的個性、觀念和行為必定對中職生產生影響， 這種影響是無形的、潛在的， 也是持久的、深刻的，這是一種道德和人格上的影響。所以，中職德育隊伍必須主動培育和提高德育意識， 對自己言行的德育意義形成清醒的認知。作為學校，應把加強德育意識的喚醒和培養作為探索專業能力發展途徑的出發點。
2.強化使命
中職德育隊伍面對的中職生可以說是一個特殊的群體。坦率地講，中職生在道德水平還不高，在理想信念、價值取向、是非意識、行為習慣等方面還有很大的缺失。這個特殊的群體的知識、道德水平的高低對整個社會將產生很大的影響，因此，通過努力，把他們轉化在社會需要企業歡迎的有用之人，是中職德育隊伍的責任和使命。從這個意義上說，中職德育隊伍專業能力的發展體現出對教師職業品質的理想追求，只有把“德育”當作事業來追求，中職德育工作者才會由從業到敬業；才會從追求功利價值到追求社會價值，最終追求人生價值；才會由經驗型德育工作者，最終發展為專家型德育名師。因此，要對德育隊伍強化使命感教育，讓德育隊伍在對職業理想的追求中，不斷地發展、完善自己，最終形成有個性化風格的德育特色，真正實現其專業能力的根本發展。
3.外部加壓
首先，中等職業學校要高度重視德育隊伍人員專業能力的發展，積極研究制定促進德育專業能力發展的各項規章制度。例如，針對職校班主任，可參照教師專業發展方面的資料，結合本校班主任工作實際，制定切實可行，路徑清晰，目標明確，要求到位，保障有力的班主任專業能力發展規劃，要求全體班主任對照執行。還可結合學校實際，可制定《班主任培訓、學習制度》、《班主任業務考核實施細則》、《班主行工作崗位基本要求》等規章制度，并嚴格執行，對班主任專業能力發展進行鞭策；其次，要加大對德育隊伍的培訓力度。學校要明確德育隊伍專業能力發展的目標和要求，落實培訓的細化要求，提供更多有針對性的外出學習、培訓、提高的機會，用兄弟學校優秀的德育管理和自身進行對比，開成壓力，也可采用“師徒結對”的方式，讓德育專業能力較強者對徒弟的規范引導和督促；第三，完善考核評價機制，推進德育隊伍準入機制，提高和完善德育隊伍專業能力的標準，嚴格考核標準，完善評價機制，真正形成“能者上、庸者下”的競爭格局。
4.激發內驅
就是要完善德育隊伍的激勵機制，努力激發德育工作者專業能力發展的內驅力，讓德育專業能力的發展成為中職德育隊伍的內在需要，變“要我發展”為“我要發展”。除對德育隊伍加強理想價值觀、事業心責任感的教育外，學校要在評先評優、職稱晉升等方面向德育專業能力強、德育成果顯著的德育人員傾斜，同時積極打造德育名師工程，發揮典型示范、榜樣引領的作用，激發從事德育工作的榮耀與激情。在物質激勵方要通過完善績效工資等渠道，提高德育隊伍的薪資待遇，為德育隊伍安心于德育工作營造和諧的環境。
中等職校德育隊伍專業能力發展的基本途徑
1.理論學習
學習對于中等職校德育隊伍專業能力發展是第一位的，正是學習才能使德育隊伍的教育思想逐步形成、專業得到發展、智慧得到提升。中職德育隊伍應樹立終身學習理念，通過集體學習、自學等各種形式，學習德育工作基本理論和新形勢下的新德育理念，從而進一步明確中職德育培養目標，提高對中職德育課教育重要性的認識，增強從事中職德育活動的自覺性和主動性，樹立德育新理念；進一步了解中職德育教育規律，能夠按照中職學生的成長規律和認知特點從事德育活動，其中德育課教師還要了解德育課程和教學改革方向，掌握德育課程的內容，深入領會德育主干課程的精髓；進一步掌握在新形勢下從事中職德育的方法、手段和技巧，提升從事中職德育的能力和水平。
2.崗位實踐
中等職業學校德育活動的內容很多，校內的、校外的、社區企業的、家長參與的、網上進行的等等。這些活動為德育隊伍專業能力的發展提供的大量的機會。德育工作者要自我加壓，不能錯過任何一個鍛煉的機會，做到每一項活動全程參與，在參與中獲得新的感悟，轉變觀念，進行教育和自我教育，學習德育經驗、方法，提高德育專業能力。另外，學校要積極搭建平臺，開展對外活動，如德育現場會、研討會、成果展示會，提供交流展示機會，對班主任和德育課教師而言，可參加各種類型的競賽活動，如德育課“兩課”評比、班主任基本功大賽、主題班會課評比等，在參賽中提高德育專業能力。
3.課題引領
德育專業能力的提升也需要以課題研究為引領，以德育教學改革過程中遇到的實際問題為研究對象，通過“發現問題――查閱資料――制定研究方案――展開研究行動――解決問題――反思總結提升”的研究思路，探究對策。在課題研究中獲得對于德育問題更深層次的理解，從而結合德育理論，更好地應用于實踐，德育專業能力也將在課題引導下逐步提高。
4.團隊發展
德育隊伍團隊是年齡、學歷、職稱、專業領域等方面結構得到合理配置的組織。注重團隊建設與發展，也是提升德育專業能力的重要途徑。每個德育工作者術有專長，在專業能力上風格各異，如果各成員以共同目標為牽引，在德育學科帶頭人、德育骨干教師等人的引領下，成員間彼此分工明確，協作互助、取長補短，共同德育研討活動，有利于提高個人專業能力乃至德育隊伍整體水平。對新德育工作者來說，接受團隊培養，能夠成為合格教師；對已經合格的青年德育工作者來說，能夠成為德育骨干；對骨干教師來說，進行“風格”培養，可以塑造成為德育名師。因此，學校可以成立以德育名師為引領的德育名師工作室，組建一個德育團隊，通過傳、幫、帶，引導團隊成員專業能力快速提升。
5.校本研修
德育校本研修是以發生在學校德育活動現實中的真實問題以及提高德育水平等方面為研究內容，它根源于職業學校與德育隊伍的現實需求。它主要包括：個案研究與診斷、集體備課、德育課和班會課的同課異構、同伴交流等多種形式。德育校本研修可促使德育隊伍在自己的崗位上，立足于實際，提出問題解決問題，從而提升自身的專業能力。當然，由于職校的校情不同，教師專業能力提升的條件與基礎也就不同，但以校為本的德育研究更能直接而迅速地提升專業能力，也漸漸成為職校德育專業能力提升的主要途徑。
關鍵詞 計算機 學科德育 體系構建 途徑方法
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A
Exploration and Practice on Computer Professional
Disciplines Moral Education System
SUN Lili
（Jilin Finance School， Jilin， Jilin 132013）
Abstract Moral discipline as an important part to build school moral education system as a whole， has been included in research and promotion of experiments to deepen the basic content and important research topic. But why implement of moral discipline？ How to implement discipline moral education？ There are still many problems need to continue to explore， in-depth study. This paper tries to build moral education in vocational school discipline segment angle to the typical representative of modern scientific disciplines - computer science， for example， combined with his years of teaching practice and exploration， the implementation of paragraph vocational school computer science system of moral education and moral discipline building， talks about a few comments and practices.
Key words computer； discipline moral education； system building； ways and methods
1 課題的提出
眾所周知，在研究各學科德育過程中，“思想政治課”是思想品德教育的主渠道；在各人文學科的教學內容中，由于存在較多的顯性德育因素，為學科德育提供了豐富的德育素材和實現德育目標的有利條件，故在人文學科教學中實施學科德育業已積累了較多的成熟經驗。其次，人文科學研究的主要對象是人和社會，這正是德育施實的對象和目標。而自然科學研究的主要對象是人和物。實施科學學科德育，顯然存在從對自然和物的研究轉向對人和社會的研究的跨越式轉換，并且要求這種跨越轉換是自然的，可行的，有效的，是符合客觀規律的，因此在科學學科教學中有效實施學科德育自然成為學科德育構建中的一個難點。
2 計算機學科德育的意義
計算機學科的建立與發展是人類的文明和科技進步的產物，其中蘊涵著大量先進的科學思想和豐富的德育內涵，這就為計算機學科德育提供了豐富的德育素材和重要的德育契機。在中職學校為培養大批適應社會需要，具有較高素質的中等職業技術人才，普遍將“計算機應用”與“信息技術處理”作為必修課和重點課程開設，并且在教學時數和教學投入上占有相當大的比重。這不僅為廣大計算機教師提供了實施計算機德育的廣闊舞臺和難得的契機，充分利用計算機學科的特點，深入挖掘學科內容、學科發展、學科應用、學科教學中的諸多德育因素，對學生進行政治、思想、品德、法紀、心理等多方面教育的必要性和重要性。
3 中職學校計算機學科德育體系的構建
3.1 中職學段計算機學科德育的目標內容
（1）培養學生遵章守紀，愛護公物、保護環境、自覺自律的思想品德和文明禮貌的行為習慣。（2）培養學生的法律意識、是非觀念，提高明辨是非的能力和學法守法的自覺性。（3）培養學生的參與意識、競爭意識、探索精神和創新精神。（4）培養學生熱愛集體、關愛他人的思想品德和樂于助人、善于協作的團隊精神。（5）培養學生的責任感、成就感和事業心，形成良好的心理品格和正確的人生觀、價值觀。
3.2 中職學段計算機學科德育的途徑方法
（1）課堂理論課教學的學科德育途徑方法。實施課堂教學中的學科德育，首先要求教師在背課時深入挖掘計算機教學內容中蘊涵的大量德育要素，經過精心提練，將它自然地融于學科教學的進程之中。使學生在學習學科知識的同時，能潛移默化地接受德育。
（2）機房實踐教學的學科德育途徑方法。教師在機房上課，不僅要教學生書本上的知識，還要教學生實際操作方法；不僅要教學生學會學習，還要教會學生遵守機房制度，愛護公物，保護環境，維護公共秩序，養成文明禮讓，規范作業的思想品德和行為習慣。
在機房實踐教學中實施學科德育可采用的方法較多。例如，在指導學生上機操作時，可用“親身示范法”，（下轉第91頁）（上接第86頁）教會學生自覺遵守機房制度、愛護公物、維護機器設備，嚴格執行操作規程，培養良好的品德修養和行為規范。
（3）第二課堂活動的學科德育途徑方法。計算機第二課堂活動是發揮學生主體性，施展學生個人才智的重要場所，也是計算機教師實施學科德育的重要陣地，計算機教師必須牢牢占領，有效利用。
在第二課堂活動中實施計算機德育的方法，主要包括：①“現身示范法”。廣大計算機教師一般多是網上常客，甚至是沖浪高手，他們自然成為學生心目中的偶像。教師的所作所為將對學生產生直接影響。為此，計算機教師要實施學科德育，必須以自己為人師表的實際行動——良好的上網習慣，健康的網上瀏覽，正確的上網操作，通過“現身示范”來影響學生，教育學生。使學生端正上網動機，規范上網操作，培養健康的上網情趣、科學的求知欲望和遠大的理想追求。②“言傳身教法”。教師在指導學生第二課堂活動中，可以結合自己的切身感受，采取“言傳身教”的方法，教育學生正確認識和利用計算機資源，有效防范和抵御來自病毒、木馬及其他方面的攻擊和侵害，增強自身免疫力，提高安全有效的使用計算機資源的能力和應用計算機解決實際問題的能力。③“輸導啟迪法”。在第二課堂活動中，學生上機學習的內容，既有課內教學內容，也有課外自學內容。教師到第二課堂指導教學時，除了個別必須直接回答的疑難問題外，多應采取“輸導啟迪”的方法，只給出提示而不做直接回答。培養學生的探索精神、創新精神。
3.3 學科競賽的德育途徑方法
在這一途徑下的具體德育方法是：在組織學科競賽前要向全體學生講清學科競賽的目的、意義和要求，從而激發學生的參與意識，競爭意識、上進意識，增強學生的自信心、自尊心。在學科競褰過程中，應教育學生養成沉著冷靜、機智果敢的心理品質和堅持不懈的奮斗精神。在學科競賽結束后，應對優勝者進行戒驕戒躁、繼續前進教育，使他們樹立正確的成就感、榮譽感和不斷前進的思想。對暫時失利者，要進行抗挫折教育，堅持奮斗教育。鼓勵他們繼續努力，永不言敗，去爭取最后勝利。通過學科競賽應使全體學生樹立正確的成敗觀，榮辱觀，進退觀，進而樹立正確的人生觀和價值觀。
3.4 學科社會實踐的德育途徑方法
（1）主體體驗法。采用這一方法，是將學生放到社會實踐中去，通過投身實踐，親身體驗，使學生加深對當今社會的了解，對客觀世界和主觀世界的認識。了解市場經濟條件下社會對人才的需求，了解計算機科學在實踐中的應用狀況和發展前景。從而使學生在認識客觀世界的同時，正確認識自我，把握自我，明確今后努力的方向。使他們從政治上、思想上、道德上、法紀上和心理素質上盡快成熟起來。
（2）客體介入法。這一方法是在學生主體投入社會實踐的過程中，通過教師及其他教育者對學生進行及時的指導和幫助，形成教育合力，使學生受到多方面、多層次的教育和影響，使學生受到更深更廣的多方面綜合教育。
3.5 計算機學科課外交流的德育途徑方法
計算機學科課外交流的德育方式、方法很多，例如：教師可以通過平時直面交談或網上聊天、電子郵件等形式與學生交流使用計算機的經驗，暢談網上沖浪的體會，對學生進行“知識產權”、網上道德等方面的教育；進行愛國主義、民族自豪感、主人翁責任感教育；進行尊重科學，求真務實教育；進行科學世界觀、正確人生觀、價值觀教育。
參考文獻
[1] 吳鐸.德育課程與教學論/新課程學科教學論叢書.浙江教育出版社，2003.9.
