時間：2023-06-26 16:24:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇學校德育最基本的途徑，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、 教會選擇的內涵
建構主義者認為：個體道德不具有原初的性質，是后來建立起來的，建立在個人已有的道德認識框架基礎之上，這種道德框架可以實現“內化”和“外化”的雙重構建。道德框架體現著一套關鍵的性質特征：善惡、美丑、榮辱、應當與不應當。在這個框架內，個體能夠采取一種立場，來獲得對所做事情的穩定意義，規定個體間在進行生活和所做選擇時的性質差別。建構論強調個體在道德發展中的主動性，強調對道德知識和道德經驗的獲得過程是主體進行認知建構的過程，是主體完善道德認知結構，樹立自主選擇意識，形成道德判斷能力，從而在面對繽紛復雜的價值取向時能夠做出正確的自主選擇的過程。因為“選擇是人比其他生物遠為優越的地方，但是這同時也是可能毀壞他的一生，破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為。因此，必須認真地考慮這種選擇――這無疑是開始走上生活道路而愿意拿自己最重要的事業碰運氣的青年的首要責任。”因此教會選擇就是引導學生建構自身最基本的道德認知框架，教會學生學會在不同的價值中作出正確的選擇，學會對各種信息的篩選和鑒別，不僅能對實際呈現在眼前的觀念和行為方式作出“當前事實判斷”進行正確的選擇，還能夠突破時空的限制，對以后發生的觀念和行為方式做出“未來事實的判斷”進行正確的選擇。無論遇到多么復雜的情況，主體都能夠從自身最基本的道德認識框架出發，依靠已有認知進行道德推理形成理性的道德判斷，從而作出正確的道德選擇。
二、 當前我國學校德育面臨的挑戰
1.新媒體時代對學校德育的沖擊
新興技術的發展使得信息的載體發生了根本的變化：信息來源多樣化、信息傳播主體多元化。信息技術不僅是一種可利用的技術工具，更帶來了一種獨特的生活方式，即以網絡為平臺、數字化傳播為基礎、新媒體技術為支撐的新媒體時代。信息技術的開放性與平等性鞏固了開放與平等的觀念，信息傳播的及時性與廣泛性使得參與主體能自由、獨立地進行思想建構。信息參與主體從“新聞消費者”轉變為“新聞制造者”角色，每個人都參與到信息的制造，使得“主流文化”、“主流價值”的話語權日益式微，學校德育的信度受到普遍的質疑，德育教育者的話語權威也受到德育受教育者的懷疑和社會監督。另一方面，信息技術的互動性和開放性使得個體的主體性凸顯，及時的信息交流，互動的網絡交往使得德育時空大為拓展，私人領域和公共領域都成為德育的最佳場所，學校不再是進行德育的“黃金地點”，學校課堂不再是進行德育的“黃金時間”。更重要的是，網絡匯集了海量的信息增加了對信息鑒別和篩選的難度，以及現代信息技術可以人為地放大信息，自然也成為放大某一種思想輿論的強勢力量，達到對部分群體或個體思想的隱形鉗制，從而對德育受教育者產生誤導和不良影響。面對新媒體時代帶來的諸多挑戰，教會學生選擇并讓其在正確的導向下自主地篩選、鑒別和選擇信息，自主構建道德認知框架是提高當前我國學校德育時效性的必然出路。
2.現代社會價值多元發展趨勢
隨著現代社會經濟生活的國際化和全球化，在這種世界性的潮流中，不同的利益群體有不同的利益追求、價值選擇和行為取向。信息技術的飛速發展，各種信息、不同價值觀念的傳播更是打破了時空的局限而自由地傳播，社會價值呈多元化的發展趨勢，社會群體構成之多變與類別之細化現象將會更加明顯。“多元價值共存將逐漸成為幾乎所有社會領域都存在的一種普遍現象，社會將走向真正意義上的‘價值多元’”，對同一社會現象和主題有不同的價值判斷，同一事件在不同的場合下也顯示出不同的價值，不同民族、國家和地區，不同組織和利益群體也有不同的價值認同、文化歸屬和價值判斷。我們正遭遇著最大差異的文化、觀念和道德價值沖突。面對著紛繁復雜的社會環境、龐大的社會責任體系，被牽扯的人、事務越來越廣，使得選擇主體的價值理念越來越不能明晰確定。學會選擇是應對多元文化中多元價值選擇困境的要求。
3.學校德育主體性的缺失
當前我國學校德育工作中德育主體性的缺失具體表現在德育過程中德育層次的模糊以及德育影響的不一致和不連續。德育的層次性是指德育由現實情境的應對向高層次道德理想境界發展的線索。然而當前學校德育層次的模糊既不能幫助教師找到適當的德育目標和要求，也沒有對德育中的受教育者的道德發展起引導作用，從而造成了德育實效性低下。首先是學校德育中道德理想與道德規范的脫離，當前學校德育只找到了德育規范的教育途徑，對于道德理想的引導卻處于缺失狀態。只注重對受教育者進行道德知識的灌輸、道德認識結構的構建，而忽視了其道德情感的體驗、道德意志的強化、道德行為的監督，特別是忽視了道德情感、道德意志、道德信念支配下的道德行為的展開，使得道德理論層面與道德實踐層面相分離，學校的德育僅僅是停留在知識理論層面，而在實踐層面上，學校將現實生活內容引入課堂而讓學生共同投入現實生活中進行實踐體驗的機會則大大的減少。另一方面，忽視了學生道德發展水平的層次性。即使在同一道德理想的目標下，德育目標也要隨著德育受教育者的道德發展水平進行相應的調整。然而學校的目標要么在最高層次上“求同”，要么在最低層次上求“多元”，對成長中的德育受教育者缺乏有針對性的、持續的導向。學校德育主體性的缺失還表現在德育影響缺乏一致性和連貫性。信息技術的升級擴展了德育時空，社會、家庭、現實生活世界與網絡虛擬環境日益成為德育受教育者品德養成的主要場所。源于交往的互動性、信息接收的廣泛性的影響，參與影響德育受教育者的德育主體的多元及其受影響和重塑的時間多段性使得學校德育的時效性大打折扣，甚至出現“5+2=0”的現象。對于未發展成熟的德育受教育者來說，學會選擇恰當的德育主體，接受積極的德育影響，保證德育主體受影響的一致性和不同時段德育影響的連貫性顯得十分必要。
4.教師社會地位和角色的變化
伴隨著社會日益網絡化和信息化，教師無論是在知識結構、信息接觸還是對新鮮事物的接納方面都未必優于學生，教師逐漸“去圣化”，從知識的傳遞者、道德權威轉向學生學習的支持者、青少年德育成才的促進者。教師不再是絕對的道德權威，青少年的平等意識越來越強，敢于大膽地向社會、家長、教師表達自己的思想觀點和個性特點，敢于大膽地質疑。對德育教育者“你必須這樣做才是對的”的訓誡產生懷疑和拒斥。知識邊界的消解使得德育教育者傳統權威消失，學生往往會處于無人引導其對道德進行正確的道德認知的境地。面對著德育教育者的缺失、繽紛復雜的道德困境、道德兩難博弈時，學生基于已有的“道德基本框架”進行理性的道德判斷，自主地進行道德選擇就顯得尤為重要。
三、 當前我國學校德育工作的途徑
德育的過程就是德育教育者和德育受教育者共同參與的，旨在促進德育受教育者道德認知、道德情感、道德意志、道德行為、道德信念有機統一的過程。本質上就是造就道德主體，使得道德主體學會道德選擇的過程。面對擴大化的德育時空和多元的價值取向，當前我國學校德育工作的開展應通過“全過程育德”，“全方位育德”，“全員育德”的途徑來展開，從而教會學生選擇。
1.“全過程育德”注重學校德育層次性和實踐性
“全過程育德”要求學校德育遵循由現實情境應對向高層次道德理想境界發展的層次性。首先是道德理想、道德規范的有機統一，在道德規范養成和訓練中引導學生對道德理想的體驗和向往。其次，是道德理論層面與道德實踐層面的結合，在個人德行成長的初期，學校毋庸置疑地需要進行規范的灌輸和理論的引導以便有利于其發展，建構起他們自己的道德認知框架，通過道德概念分析法，使其內化基本的道德概念。同時，學校德育教育者要積極扮演學生道德促進者的角色，引導、鼓勵學生在實踐中驗證、體驗、感悟道德理論知識，并進一步的發展、建構、豐富和重組道德認知框架。最后，學校德育工作應充分認識學生道德發展水平的層次性、階段性和差異性，制定出有針對性的、因人而異的道德目標和要求，對德育受教育者的道德發展起線索引導作用，提高學校德育實效性。
“全過程育德”要求學校德育具有實踐性。德育過程具有強烈的實踐性。“學校德育的過程實際上就是教育者和受教育者個體生命實踐活動的展開，它是以教育者與受教育者共同生命實踐活動為基礎的”。學校德育最終要養成受教育者的道德行為，即指導受教育者從道德認知到道德實踐、從道德動機到道德行為的轉化，培養其道德踐行能力。學校通過豐富多彩的道德實踐活動，讓受教育者更好地理解抽象的道德理論知識，加深道德認知從而建構和豐富他們的道德認知框架，完善自身道德認知結構，提高道德推理判斷和選擇能力，并在此過程之中讓其體驗、感悟道德理論，增強下一次道德動機和道德踐行的意志，從而使自己的品德得到發展。
2.“全方位育德”保證學校德育整體性、開放性、多樣性
首先，保證德育活動的整體性，即德育主體的完整性、德育活動過程的完整性，具體指學生道德認識本身的完整性。學生品德以及自我修養能力形成的過程不僅僅是一個認知過程，學校德育的結果也并不期望培養學生掌握大量的道德知識、律令和教條，而是一個在建基于引導其形成基本道德認知框架上促進受教育者情感、意志共同作用的過程，是一個集理智、感覺為一體的過程。這一過程不僅僅是“知”的獲得過程，還有“情”的體驗過程，“意”的強化過程以及“行”的實踐過程。同時，作為德育教育者同樣應該以完整的個人投入，教師應對學生做到“曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恒”，除了通過講道理、擺事實，使學生提高道德認識，建構他們基本的道德認知框架之外，還要以自身的品德和情感對學生進行人格上的感化，以自己高尚的品德、人格、對學生的深切期望和真誠的愛來觸動學生。
其次，學校德育時空具有開放性。現代社會處于信息時代，新媒體時代打破了以往封閉的邊界、域界，使得傳統的德育空間得到拓展，傳統德育的“一對多”單向傳輸模式已經轉變為新形勢下“多對多”的平等交流。加上個體受到家庭、學校、社會等方面的影響，使得現代德育過程與外部環境是一個雙方互動、相互開放的格局。因此，我們的德育活動應該充分地發揮學校德育的主導作用、家庭德育的引導作用、社會對德育的規范和實踐作用，整合三者的德育影響形成德育合力，提高德育的實效性。學校德育還應注重現實生活和網絡虛擬世界德育影響的聯通。
最后，注重學校德育活動的多樣性，當前學校德育的開展除了課堂之外，還應該積極地開展各種形式多樣、內容豐富、主題鮮明的社會實踐活動（勞動、軍訓、社會調查、社會服務、社區服務、實習、參觀訪問、社團活動）讓學生與社會聯系參與實際活動，讓其成為活動的組織者、策劃者。引導學生根據自己的興趣和愛好獨立自主地學習和探索，發揮其創造性，激發其內心的情感體驗，增強責任感；德育教育者通過說服、榜樣、陶冶、表揚、獎勵、批評等多種德育方法做好學生思想工作，調節好學生內部思想情感上的心理活動，引導他們積累道德經驗，提高分辨是非的能力和道德認識水平從而來調節個人行為，促使其更加自覺地進行社會活動和道德實踐。
3.“全員育德”整合德育多元主體，協調多元德育影響
“全員育德”即學校德育過程雙向性、德育影響一致性、連貫性以及多元德育主體的整合。面對著信息接觸廣泛性與及時性影響，知識邊界的消解使得教師“去圣化”，學校德育首先要保持德育影響的一致性和連貫性。組建教師集體，使得校內教師影響一致；通過制定學校德育總體目標和要求，然后細化為明確的、涵蓋各方面的分化目標和要求，使不同學科教師、專兼職教師以及學校教師和學校行政后勤工作人員對學生施加一致性的德育影響；學校作為德育的主要場所還要發揮其德育主導作用，對來自家庭、社會等各方面的德育影響加以組織、調節，抵制不良因素和價值取向，接受積極健康的價值取向，整合各方面有助于受教育者品德發展的因素和力量，形成教育合力。同時做好學校各個階段的德育銜接工作，使得前后的德育影響連貫和一致。
德育過程要根據學生發展不同層次水平和階段不斷充實和豐富相關道德觀念的內涵和外延，從而形成層次合理、結構完整的基本道德認知框架。學校德育內容的選擇、德育途徑和手段的運用要充分考慮到受教育者個體的需要和個性特征；將教育者視為獨立完整的個體，通過移情性的理解感同身受為學生著想，表里如一地對待學生，反對虛偽，允許學生表達流露自己的情感；學校德育工作者要提高收集信息和處理信息的能力，廣泛地應用多種媒體充分占有信息；教師還要教會學生正確地歸因，使學生明白“大多數時候，我們的選擇是由后來一系列選擇對前面某個選擇的價值追加和削弱作用才使得事情發生了決定意義的轉向，每一次的選擇都得到了成本的分擔，每一次的選擇都不至于孤注一擲”，糾正那些因一次或幾次的選擇就對人生和社會產生消極被動心態的歸因，增強學生選擇的執行能力，培養起持之以恒、長期努力的意志和能力。
四、 結語
信息時代的我國學校德育面臨著多元的價值取向、拓展的德育時空、全方位的德育影響的挑戰，教學生學會選擇，學會在不同的價值中做出正確的選擇，學會對各種信息進行篩選和鑒別，學會在面對繽紛復雜的價值取向和行為方式時能夠做出正確的自主選擇和價值判斷是提升學校德育有效性，實現德育與社會現實之間的協調和適應的要求。
參考文獻
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關鍵詞: 中職學校 德育工作 創新
德育是教育者按照一定的社會或階級的要求,有目的、有計劃、系統地對受教育者施加思想、政治、道德影響,通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行,以形成他們品德和自我修養能力的教育活動。改革開放以來,隨著新現象新事物的層出不窮,人們的價值取向、思想道德觀念發生深刻變化,中職學校德育工作面臨巨大的沖擊與挑戰,如何提高中職學校德育的實效性是中職學校德育工作的重點。中職教育是職業教育,在培養學生掌握專業技能的同時,必須加強學生的道德品質培養,引導學生逐步掌握道德規范,履行道德義務,以塑造高尚的品德,形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。教育部2004年10月25日頒布的《中等職業學校德育大綱》總則部分明確提出:“中等職業學校必須把德育工作擺在素質教育的首要位置。”這足以說明國家對中等職業學校德育工作的重視。長期以來,中職教育為提高學生的德育素養進行了有益的探索和改革,德育建設雖然取得了一定的成績,但隨著大學擴招,人們對中職學生產生輕視思想,而社會就業門檻的逐步提高又進一步減少了中職教育的出口,導致中職生源素質不斷下降,德育效果欠佳的現實無情地擺在了我們的面前。因此,加強中職學校的德育工作,不斷創新中職德育,對于實現中等職業教育的培養目標,培養更多社會急需的一線高等技工人才具有十分重要的意義。
一、德育觀念創新
從目前中職學生思想政治素質狀況來看,愛國熱情高、關注社會、關注經濟體制改革是主流,但世界觀、人生觀、價值觀趨于功利,以自我為中心,思想品德有下降的趨勢。同時中職德育也存在教育理念相對滯后、與時代精神脫節、與中職學生的思維方式相脫節等問題。針對這種情況,要進一步加強中職學生德育工作,實現德育創新,其根本在于德育觀念的創新和與時俱進。與時俱進的實質是強調以創新精神研究新情況、解決新問題和開創新局面。中職德育始終要牢牢把握培養“四有”新人的目標,進一步強化“三義”、“三觀”、“三德”教育,引導學生堅定正確的政治方向。面對全球化、市場化和學生個性化對德育工作的挑戰,我們必須以與時俱進的科學態度,解放思想,轉變觀念,開拓創新,認真研究當前中職德育所面臨的問題,善于對多元文化加以分析,敢于從真理愈辨愈明的角度向德育對象傳達正確的思想道德觀念,在此基礎上做好中職學生的德育定位,從學生實際出發,明確學生在中職教育階段必須掌握的道德規范和準則。如果過于強調理想和超越,用太高的標準要求學生,不但起不到應有的作用,反而會流于形式。中職學校的德育創新必須和現實生活接軌,突出德育內容的現實性和時代性,從而才能不斷開創中職德育的新局面。
二、德育內容創新
德育內容的創新,就是要根據時展的要求和中職學生身心發展的規律確立德育目標,堅持基性和發展性的統一,立足傳統美德教育,注重吸納代文明成果,敏銳反映經濟社會變化與文化創新,整合成具有民族特色、體現時代精神的生動、創新的德育內容。
1.弘揚和培育民族精神,加強愛國主義教育。我們要從增強愛國情感做起,把弘揚和培養愛國主義為核的偉大民族精神教育不斷引向深入。
2.加強文明行為習慣的養成教育。為了實現培“四有”新人的目標,我們要教育學生從規范習慣做起,培養學生良好的道德品質和文明行為,普及“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、業奉獻”等基本道德規范知識。
3.加強誠信教育。我們要以培養“誠信師生”為目標,開展各種教育活動,在學校中創造良好的誠信氛圍,培養學生誠實待人,以真誠的言行對待他人,關心他人,做到言必信,行必果。
4.加強職業道德教育、職業理想教育和創業教育。我們要幫助學生了解行業的職業規范與要求,樹立正確的擇業觀、創業觀,培養良好的職業道德素養。
5.加強心理健康教育。心理健康教育是學校德育工作的重要組成部分,是增強德育實效性的重要舉措。在新時期,中職學生在自我意識、人際交、求職擇業、學習和生活等方面難免存在種種心理困惑或問題。因此,我們要加強心理健康教育,及時了解和掌握學生的心理狀態,定期進行心理健康教育專題講座,開展心理咨詢和心理輔導,幫助學生解決心理困擾,緩解心理緊張,減輕心理壓力,維護心理健康,增強心理調適能力,促進學生人格的健康發展。
三、德育途徑創新
傳統的學校德育往往采用規勸、說教、訓戒、強迫執行、懲罰為主的單向灌輸說服方法且往往達不到良好的效果。因此,我們要根據學生的年齡特點,在德育途徑上進行大膽創新。校園文化具有陶冶功能、培養功能、娛樂功能和整合功能。在豐富多彩的校園文化活動中提高中職學生的道德素養,是對中職德育教學的有益補充,也是中職德育途徑創新的活力所在。文明健康的校園文化氛圍,有利于陶冶學生的情操,規范學生的行為,促進學生思想、行為的健康發展,從而形成良好的學風、班風和校風。我們要結合校情,構建富有生機與活力的校園文化氛圍,通過豐富多彩的校園文化活動,充實學生的精神生活,使學生在活動中受到潛移默化的德育教育。所以,我們一定要因勢利導,積極開展豐富多彩的校園文化活動,比如辯論賽、演講賽、報告會、文藝演出、體育比賽等,還要重視開展“獻愛心,送溫暖”活動,組織開展各種社會實踐活動,使學生在實踐中“受教育、長才干、作貢獻”。通過這些健康有益的文化活動,學生不但能獲得新鮮有趣的知識,而且能增進道德認識的情感體驗,培育道德自制力,增強社會責任感。在校園文化活動廣泛開展的同時,我們還要進一步加強校園文化陣地建設,辦好校園廣播、宣傳欄、閱報欄、校園刊物、業余團校和黨校,在教室內張掛名人畫像及寫有催人奮進、自省自勵的警句或格言的條幅;注意加大校園綠化美化動態,保持校園整潔,以此喚起學生的愛美之心,陶冶學生愛美、創造美的思想情操,從而培養學生高尚的審美情趣。
四、德育評價創新
在對學生的思想品德進行評價時,我們要著重考查學生校內外的實際表現,考慮德育評價主體問題。要建立科學合理的德育評價體系,評價內容應是全面的,評價過程應是動態的,評價方法應是多樣的,評價的主體應是多向的。評價方式要切合中職學生的心理和生理特點,做到定性評價與定量評價相結合、過程性評價與結果評價相結合、自我評價與他人評價相結合、綜合評價與分類評價相結合,讓學生全面參與德育評價,了解德育評價和重視德育評價,促進學生認可學校德育評價體系,從而促進學生良好道德品質的形成和發展。
五、德育管理創新
要使學生德育工作制度化、規范化、科學化,并形成良好的運行狀態,提高實效性,我們就必須進行德育機制創新,建立一套科學、完善的德育工作運行機制。
1.建立健全學校德育領導機制。在學校行政和黨委的領導下,學生科、保衛科、共青團、教研組、班主任和教職工齊抓共管,各負其責。
2.完善激勵機制。制定完善的德育目標管理、考核、激勵方案,定期檢查,考核總結,把德育工作考核作為年度考核的重要內容,把德育工作成績作為評優、晉升、提職的重要參考條件。要根據學校經濟條件提高德育人員的待遇,從而調動他們工作的積極性和主動性。
3.進行有效德育管理,形成德育合力。提高中職學生德育效果,關鍵在于拓寬德育渠道,形成學校、家庭、社會三位一體的德育合力,使各種力量形成時空交叉影響的德育優勢力量。學校是學生直接接受教育的場所,而學生最基本的道德素質教育場所是家庭。家長是學生最好的老師,家長的一言一行都會對學生產生直接的影響,因而學校必須加強與學生家長的聯系和溝通,幫助家長提高教育水平,發揮家庭教育作用,同時也獲得信息,有利于抓苗頭,防微杜漸,防患于未然。在形成良好的家庭德育氛圍的同時,德育教育還必須與社會實際生活相結合。社會實踐是學生德育的課堂,而且在內容和效果上往往比學校教育更生動。有時候學校德育和社會實踐相比照,學校的德育顯得蒼白無力。因此,幫助學生認識客觀社會實踐,正確理解各種社會現象,應當成為學校和家庭教育的一項重要內容。
參考文獻:
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【關鍵詞】主題班會；德育；生活化
一、一節主題班會對學生的影響
2008年桂林市開展主題為“抗震救災精神”中小學主題班（團、隊）會比賽，筆者組織本校08-5班學生開展此次主題班會，班會題目叫“抗震救災精神在我心”。班會的過程是：
1、觀看學生自己在網上找出來的關于抗震救災的視頻
2、學生進行模擬場景表演
切入點1：災區學生被困時表現出來的沉著、冷靜、堅強。
切入點2：災區學生在救災現場表現出來的勇敢、自強不息、敢于抗爭的大無畏氣概。
切入點3：各地年輕人團結一心、患難與共的巨大凝聚力、向心力和物與同胞的人道主義精神。
二、學校德育教育需要生活化
通過這次活動，筆者更深刻地認識到，教育不能是單純的說教。心靈的凈化，不是煽情的演戲、虛偽的眼淚可以做到。每個人心里都有一個純凈的地方，只有真誠，才能滌蕩虛偽的厚塵、功利的得失心，讓每一個人深有感悟，讓心靈中的純凈之地散發出耀眼的光芒。
德育在很大程度上是生成性的活動，它的存在必須以日常生活為前提。生活既是學生各種道德認識素材的主要來源，也是學生道德踐行的土壤。離開生活世界的活動和交往，教育便成為無源之水，無本之木。陶行知先生說：生活即教育，社會即課堂。學生的品德源于生活，并在生活中能動地表現。德育教育的生活化，是德育對人的主體地位的認可和對生命的尊重。德育并不是學生敬而遠之或高不可攀外在的東西，而是尋求個人成長優良環境的內在的、自覺的需要和保障，可以是學生的自覺意識和自覺行為。從馬斯洛的需要層次說來分析，人的品德形成和完善過程也是人在一個社會里合理合法地逐步滿足長期的生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要、自我實現需要的過程。
三、學生表現自己對抗震救災精神的理解
主要是唱歌和朗誦以及發表感想。
四、教師總結
抗震救災精神不是一句空話。首先，它體現了中華民族自強不息、勤勞勇敢、不畏艱難、敢于抗爭的大無畏英雄氣概。同時，還體現了中華民族團結一心、患難與共的愛國主義精神和巨大凝聚力、向心力以及中華民族仁民愛物、物與同胞的人道主義精神。
汶川地震發生后，曾經飽受詬病的80后、90后年輕人表現出了極強的社會責任感和人道主義精神，他們活躍在救災、捐助等現場，表現突出，讓人眼前一亮。在災難來臨的時候，在災區的這些我們認為是“草莓一族”的年輕人，卻讓我們看到了堅強勇敢、自強不息的可貴品質。
我們同樣是90后的學生能夠理解和體會這樣的精神嗎？不少老師有著這樣的擔心。而事實是一開始學生確實覺得抗震救災精神確實非常值得學習，但與自己的生活似乎距離有些遠。在老師的指導下，他們通過圖書、報紙、網絡搜索資料，積攢主題班會的素材，并找到三個切入點通過場景表演來展示他們所理解的抗震救災精神。
開完主題班會后，學生們說，他們自己也曾獻血，也曾捐款捐物，當時想的是自己也為災區出一點力，沒覺得自己有多么高尚。通過這次班會活動，他們發現，以往那些在他們看來讓人敬畏的“精神”，并不是那么遙不可及。他們認識到勇敢、堅強這些精神并不是一句口號，而是每個人只要有心就能夠做到的行動。而這些行動，也并不是在抗震救災的時候才能做到。在現階段，在他們的學習生活中就能時時刻刻學習、展示這樣的品格。
以往的學校教育過于強調社會道德規范、思想政治理論等的知識性傳授，忽視學生思想和個性發展的狀況，定位普遍“高、大、空、遠”，脫離了學生實際生活和個人需要，忽視了生活中最普遍、最基本的道德要求。同時，德育目標又缺乏層次性，基本是用一個統一的模式去塑造所有的學生，德育內容以社會為本位，過于空泛，學生難有心靈的震撼和感情的認同。在個人主體意識日益高漲的現代社會，只有自下而上的、從學生個人本位需要出發的德育，才容易成為學生內在的、自覺的、主動的道德認同、價值選擇、情感體驗和行為追求，成為其當前和今后生活的基本內容，這也是學校德育的出發點和歸宿。
生活，是德育的“根”， 教育者如能以生活瑣事為契機，事事育人，處處育人，時時育人，學生就能更好地健康成長，德育教育也就落到了實處。大千世界蘊藏著豐富的育人價值和教育意義，它在形式上似乎表現為平凡、瑣碎和世俗，但生活的價值和意義卻泛化地存在于其中，人們在具體的生活中能夠探尋和感悟其中的樂趣、價值和意義，孕育著某種精神品格，能幫助學生確立生活信念，領悟真善美，培養健康人格。在培養人的教育上，以關注內在的、改變人的思想認識來促進其形成合理合法的行為的德育，才是體現促進人的身心發展這個教育本質的德育。道德是個人自身發展完善需求的產物，德育是人自我完善發展的基本方式，其實質是追求和促進人的德性自由發展，實現個人的全面和諧發展這一人類最高價值。樹立以人為本、以德為先的德育理念，就是要尊重人的德行修養的選擇權，尊重人的需要、興趣、愛好，尊重人對德育的內容、方法、途徑等的自由選擇權，真正把教育的對象變成是自己教育自己的主體，把為別人、為社會的教育變成是自己追求人格完善促進社會美滿的教育，這才能充分實現德育對人的終極關懷。
學校德育生活化，更多地注重學生的生活世界，它讓學生思想道德品質的培養回歸學生的生活、回歸真實，回歸學生自我。它尊重學生的個性發展，尊重學生的現實生活、興趣愛好、思維方式，引導學生在探究生活、探索生命的奧秘、思考人生價值的過程中，感悟生活，領悟道德的內涵，培養學生的道德情感，并加以內化和升華，進而形成高尚的道德情操，不斷優化自己的道德行為，形成正確的價值取向。它承認并尊重每一個學生的獨特性和權利，尊重學生不同與成人、不同于英雄人物、不同于歷史文化人物的生存狀態、生活方式。它強調“以人為本”、“以德為先”的德育理念，把學生看著是獨立的人、完整的人、社會的人，是成長于社會生活中的有生命價值、有獨特人格的個體。它更多地注重每個有個性特長的學生不同于他人的個性特征、興趣愛好、成長特點、能力傾向、價值觀取向，最大程度地讓學生在生活中愉悅、自信、有尊嚴感地成長與發展。這是目前提高學校德育工作針對性、實效性和主動性的有效途徑。
參考文獻
1、廣東教育學院教育系編著，《現代教育理論熱點透視》中山大學出版社 2005年6月第2版
2、陳坤華、彭擁軍主編，《現代教育學》中南大學出版社 2009年8月第1版
【關鍵詞】農村中職學校；激勵德育；以人為本
農村中職學校是我國現代教育不可缺少的組成部分，學校能否培養出數量足夠、素質優良、德才兼備的國家建設人才，在很大程度上取決于對中職學校德育教育的重視。然而，我國中等職業教育現有的德育模式已經很難培養出符合社會發展需要的人才，當前的中職教育的德育模式在必要性、知情性、規范性、可操作性等方面存在著許多有待于解決的問題。筆者從農村中職學校激勵德育的實踐進行分析研究，旨在為我國農村中職學校德育工作的推廣提供一點參考意見。
一、以人為本是激勵德育的理論基礎
新時期背景下，需要我們樹立新的德育理念，與時俱進，不斷創新，以順應新時期學生發展的特點。根據我校的實際情況，我們首先確立“以德立校”的德育指導思想，積極樹立“立人先立德”的管理方針，將德育工作擺在學校各項管理工作的首位，并根據學校的總體辦學思想，確定了學校德育工作的定位，樹立了農村中職學校德育管理的“三大理念”：
1.以人為本，激勵為先。一切教育都必須以人為本，這是現代教育的基本價值觀。因此，學校的德育工作中，以尊重學生的個性特點為指導思想，遵循青少年個性發展的規律，著眼于學生終身良好思想道德與行為習慣的形成，著眼于學生的全面發展，建立以“激勵”為中心的德育管理機制，幫助學生樹立自信，激勵學生攻堅克難。
2.以“實踐”作為學校德育工作的生命。努力擺脫以說教為主的德育方式，積極開展校內外德育活動，讓德育回歸生活，讓學生在日常生活的德育實踐中體驗道德與人格的魅力，使德育工作由“由外而內”，轉變為以“內”為主，“內”、“外”結合的教育方式，讓學生真正理解德育的內涵，自覺提高自身的思想品德修養。
為了培養學生繼承革命傳統、熱愛偉大祖國的思想情感，我校在2010年國慶期間開展了革命傳統和愛國主義教育活動。學校政教處、團委和少先隊大隊部，組織了部分學生到革命老區，紅色首府祭拜先烈，清掃烈士陵園，在紀念碑前宣誓等活動，激發學生追憶先烈，珍惜今天幸福生活的情感；教務處、政教處、團委會舉辦了“祖國在我心中”系列活動，開展了“祖國在我心中”有獎征文、演講比賽、紅歌傳唱等，激發學生熱愛祖國，熱愛家鄉的美好情操。
3.與時俱進，不斷創新。在德育工作中，不斷關注社會發展和教育發展趨勢，加強德育科研，根據學校實際和社會的發展變化不斷更新德育觀念，更新德育手段。擺脫一成不變的單純憑經驗的德育管理思想，讓德育工作在不斷創新中煥發出新的活力。我校在開展德育工作中通過行為引導，反復訓練的方式，教師做到以身作則，通過自身的發展來改變學生的行為以及思想。
二、營造激勵環境，構建激勵高效課堂
課堂教學是德育最基本的途徑與手段。隨著人類文化進步和社會發展，傳統的把教育理解成為知識的傳授與灌輸的觀念，面臨越來越嚴重的挑戰。更多的人把教育對象——學生，不僅理解為具有自覺能動性的人，而且還理解成學習過程的主體。教學實踐的根本目的是促進學生學習過程中學習主體的建構。學生主體地位的建構是一個動態、一系列內在結構不斷變化的過程，教學既要遵循這個過程，又要促進這個過程發展。這既是教育手段，也是教育目標。在德育領域，沒有這樣一個主體建構過程，即使學生有了“知”，也不會是“真知”，更談不上“信”與“不信”了，所以德育課課堂教學的首要任務是完善學習過程，促進學習主體的建構。
第一，課堂教學不同于科學家的探索與實驗，它不是去追求外在的還沒有打上人類實踐印記的那個“自然”，而是直接占有人類實踐已經取得的成果。人類對世界的認識，形成知識化的理論過程與人類采用最簡捷的方法吸取前人經驗的學習過程，從認識規律上講是一致的。當將人類經典的原創的認識展現或再現在學生面前的時候，學生不但能認識“知”，理解“知”，更重要的是逐步形成認識“知”的過程，形成方法、能力和態度，得到人生智慧的啟迪，此時的“知”，才有可能成為“真知”，才有可能由“不信”變為“真信”。
第二，人類任何一個理論化知識，都是客觀世界的一個反映，是在綜合的、復雜的人類實踐中抽象出的一個符號化的認識。然后再用概念、原理等形式建立自己學科的知識體系，用以指導人類的實踐。抽象化的概念、定義和原理等只是人類運用的一個學科化的“符號”和“語言”，簡單的“符號”和“語言”輸出對學習主體的建構沒有任何意義。
在德育課教學實踐中，只有通過引導學生與人類認識世界過程的歷史的聯系、與學生生活和社會實際現實的聯系、與學生個體認知結構個性化的聯系，才能夠促進主體建構過程，才有可能解決德育目標中“知”和“信”的問題。這才是中職學校德育課完善的過程化課堂教學。
三、引進企業文化，用正確的企業德育觀引導中職德育實踐
提高農村中職學校激勵德育的實踐，不僅要靠農村中職學校，還要依靠企業。農村中職學校和企業在提高農村中職學校德育實效性方面都起著至關重要的作用。企業是溝通中職生與社會之間的橋梁，是中職生實習的平臺，也是對中職實習生進行德育的主體，要提高中職學校德育實效性，就必須引導企業重視中職生德育實踐，樹立正確的企業德育觀。
1.企業文化要有德育的功能。通過兩所農村中職學校的問卷調查顯示：關于“你在實習期間，企業文化對你的影響”及“為什么”的時候，大多數回答集中在：自己實習期間學會了“團結”，感受到了“職業道德”的重要性，“企業文化讓大家凝聚在一起”，這表明，中職生對企業文化所倡導的“團結”，“遵守職業道德”“和諧”等企業精神印象最深。
企業文化是一個企業的靈魂，具有群眾性、思想性、滲透性和娛樂性。在市場經濟的今天，對以追逐利益為先的企業而言，道德教育不僅可以幫助企業形成良好的企業文化，而且能夠使企業獲得更長遠的發展和更大的成功。
2.企業制度要有對德育的規范。通過兩所中職學校的問卷調查顯示：關于“你有違反校紀的情況嗎”的問題，30.1%的人選擇“偶爾”，69.9%的人選擇“沒有”。 然而，關于“在實習期間，你有違反企業規章制度的情況嗎”的問題，8.1%的人選擇“偶爾”，91.1%的人選擇“沒有”。可以看到學生到企業實習后，違反紀律的行為減少了，這說明企業規章制度對于學生的不良行為具有很好的約束力。
3.企業帶教教師要言傳身教。通過兩所農村中職學校的問卷調查顯示，關于“你認為實習企業的帶教教師最重要的是擁有_____”的問題，56.2%的人選擇“職業道德”，26.7%的人選擇“良好的專業技能”，14.3%的人選擇“扎實的理論知識”，2.8%的人選擇“其他”。這表明，在學生心目當中，“職業道德”是企業帶教教師最重要的基本素質。
4.企業領導要有德育的理念。企業領導是企業的決策者，企業領導的基本素質包括思想素質、業務素質以及身心素質。韓愈的《馬說》云：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”再優秀的帶教教師，如果得不到企業領導的賞識和重用，必將如水淹沒于大海之中；相反，一個品行極差的帶教教師，一旦被利用，必將誤人子弟。
四、通過道德教化提高中職學校激勵德育的實踐
道德教化，即道德的教育和感化。董仲舒曰：“教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪并出，刑法不能勝者，其堤防壞也。古之王者明明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務……故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習美俗也。”儒家把教化作為治國的根本，可見古人早已認識到了教化的重要功能。道德教化是提高中職學校德育實效性的主要渠道，可以通過以下幾種途徑來開展：1.教化目標要體現時代性和現實性；2.教化內容要體現生活性和實用性；3.教化評價體系要體現科學性和靈活性；4.教化保障制度要體現穩定性和發展性；5.教化環境要體現人文性和主流性；6.教化方法要體現個體性和創造性。
參考文獻：
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關鍵詞： 師范學校班主任 道德工作 現狀 措施
一、德育教育的重要性分析
德育教育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者的體驗和實踐，以形成他們品德和自我修養能力的教育活動；與智育、體育、美育等相互聯系，彼此滲透，密切協調，對學生健康成長成才和學校工作具有重要的導向、動力和保證作用。重視德育是世界各國教育發展的一個重要特點，也是各國教育發展中帶普遍性的規律。在我國，德育是我國全面發展教育的一個重要組成部分，德育教育在整個教育過程中尤為重要。
二、師范學校學生德育現狀分析
（一）獨生子女特征明顯。
學校相當一部分學生來自城鎮，屬于獨生子女。與多子女家庭相比，他們是父母掌上的明珠，在物質上都得到了充分的滿足。但部分獨生子女在精神方面缺失較多，對個人理想和人生目標較模糊，缺少責任感；個性方面表現得自私、任性、唯我獨尊；在道德行為上缺少尊師重教的意識，缺少感恩、關愛、寬容和諒解的心理。
（二）貧困家庭、問題家庭子女心理特征突出。
讓子女盡可能地接受更多的教育是父母的普遍心理。學校有很大一部分學生來自農村，有的家庭經濟條件較差，父母常年在外打工，自小大部分時間跟自己的爺爺、奶奶生活在一起。也有來自問題家庭，父母離異，在單親家庭長大。這些家庭受父母自身文化水平有限等因素影響，在子女的教育方面花費的時間要少些。這些學生在獨立生活能力和吃苦耐勞方面是沒有問題的，但在心理方面常常表現出自卑、孤僻等。
三、師范學校德育工作面臨的形勢分析
隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立，人們的思想、道德和價值觀念已經和正在發生著深刻的變化，這也使學校德育工作面臨著嚴峻的挑戰。
（一）社會因素。
師范學校學生多來自初中畢業生源，學生年紀較小，涉世未深，自控能力較差，明辨是非的能力不強，極易受到享樂主義、拜金主義等不良思想的誘惑和侵蝕。信息時代電視網絡等多種媒體的迅速發展，格調低下的影視、音像、書刊泛濫，在很大程度上影響著青少年的身心發育，給青少年學生思想品德的培養帶來了諸多消極的影響。
（二）家庭因素。
父母離異或家庭處于低生活保障水平的，父母忙于操持生計，難以顧及子女學業與教育。而有些學生家長綜合素質較低，整天只想著抓錢或打麻將，不關心孩子的成長，有的甚至向孩子灌輸拜金主義和享樂主義等錯誤觀念，這些都給青少年的健康成長帶來一定的負面影響。
四、班主任開展德育教育工作的措施探討
班主任是學生健康成長的指導者和引路人，肩負班級日常管理和德育工作的重要職責。宜結合班級學生的實際和專業特點，遵循德育規律，組織建設好班級集體，促進學生全面發展。
（一）更新觀念，提高自身對德育教育全方位的認知度。
要更新傳統德育觀，樹立大德育觀。充分認識到政治課、思想品德課教師和專職政工干部只是學校德育隊伍的一部分，其實學校領導、各學科的教師及學校里的其他人員都是德育工作者，即學校里所有的工作人員都是德育教師，“教書育人”、“管理育人”和“服務育人”。
教師不僅要教書，而且要育人，對學生進行思想品德教育應是每個教師都義不容辭的職責。班主任大多由專業課教師兼任，要以自己專業課授課活動為載體，把德育教育滲透到授課的全過程中，充分利用與學生每一次的接觸機會，實施德育教育。
（二）為人師表，做好自身的榜樣示范作用。
學校德育工作內容作為影響學生思想品德形成和發展的一切中介的綜合，它還廣泛地包含或滲透在其他載體中。教師作為學校德育工作的重要實施者，其自身的榜樣示范作用在很大程度上會影響學校德育教育工作的效果。每一位教師自身的言行、思想、品格、修養和人格等都將影響學生思想品德的形成和發展。因此，班主任在德育教育工作中要身體力行，在提高自身專業知識水平和思想政治覺悟的同時，更要加強自身修養，用自己良好的人格魅力和得體的言行舉止去感染學生，為學生樹立好榜樣。
（三）融入班級集體，用心去愛每一位學生。
當一個好老師最基本的條件是必須擁有一顆愛學生的心，對學生實施“愛的教育”。素質教育，首先是充滿感情的教育。感情當然不能取代教育，但教育必須充滿感情。教學活動實際上是教師與學生之間的一種溝通與互動，最有效的溝通活動是建立在雙方互相尊重、信任基礎之上的活動。
對學生真摯的愛是教師感染學生的情感魅力。班主任必須把自己當做學生的朋友，經常深入學生之中，與他們交談，關注每一位學生的思想動態、情感變化，去感受他們的喜怒哀樂，真正走進學生的情感世界。因為教師真正的尊嚴，從某種意義上講，并不是我們個人的主觀感受，而是學生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀。
（四）德育教育，要突出個性、民主和生活三大教育。
在德育教育工作中，要把個性教育、民主教育和生活教育有機結合起來。
“個性教育”，就是尊重學生個性、發展學生個性的教育，其核心是學生創造精神的培養。教育者的使命，就是讓學生各方面和諧地發展，而這種和諧發展的前提是對每一個學生個性的尊重。班主任老師在充分運用班委作為了解班級學生情況前提下，要通過班級活動為載體，充分利用與學生面對面接觸的機會，了解班級每一位學生的個性，在此基礎上堅持以人為本，因材施教，相機施教，充分發掘學生個性發展潛力，培養學生創造精神。當然，教育學生是一項藝術性很高的心智活動，教師必須充分尊重學生的人格，了解學生的個性，選擇適當的時機，深入學生的心靈。要像陶行知那樣，以尊重人、理解人、關系人、幫助人為出發點，學生才會口服心服，其個性才能得到更好的發展。
“民主教育”，就是學生獨立人格、平等意識、法治精神等現代觀念的教育。學校已制定了一整套的管理制度，班主任應在學校管理制度的基礎上，結合班級具體情況，由班委協助制定班級管理規定，并經班級通過后執行，即在班級管理上，要用“法制”取代“人治”，采用體現民主觀念和法治精神的班級管理規定對班級實行“法治”管理，促進學生“民主”意識的樹立。
“生活教育”，就是教會學生把書本知識轉化為生活能力，把學校教育與日常生活溝通，把時代的活水引入課堂，把教育的空間擴展到社會的天地。班主任應關注世界、國家時事，留意各媒體報道的社會動態，根據具體情況選擇相關素材引入課堂，以主題班會等形式向學生開展某一主題的教育。師范學校的學生，將來也將為人師者，班主任可以通過“尋找鄉村最美教師”欄目的相關報道資料，選擇一些典型的人物事例向學生開展奉獻、創新精神的教育。在“”事件上，選擇一些資料題材，向學生開展心理和社會行為的教育。
（五）要重視學生心理健康教育。
所謂心理健康，則是指不僅沒有心理疾病或變態，而且個人在身體上、心理上，以及社會行為上都能保持良好的狀態。心理健康有生理、心理和社會行為三方面的意義。在當今社會，生活節奏明顯加快，社會競爭日益加劇，多元文化和價值沖突不斷加深，“心理健康”已經成為社會廣泛關注的問題。與此同時，學生的心理健康及其教育問題也引起學校、家庭和社會各方面的高度重視。
不同家庭情況、不同人生經歷的學生個體的心理健康狀態可能有所不同。因此班主任要對班級學生的基本情況有較詳細的了解，注意觀察每個學生的心理健康狀況，應實施針對性的心理健康教育對策。如對那些因過關心理、虛榮心理、從眾心理、僥幸心理、逆反心理、歸因心理原因常常實施考試作弊的學生，應加強樹立正確價值觀和恥辱感的教育。對那些因家庭經濟貧困而具有自卑感的學生，應加強心理教育，幫助貧困學生科學、辯證地看待和對待目前的貧困。要讓他們意識到真正的貧困不是經濟的貧困，而是缺乏知識、缺乏信息和獲取信息的能力及手段，以及自身心靈的空虛和對前途命運的悲觀失望等。要讓他們懂得具有遠大的理想和抱負、具備擁有知識和運用知識的能力就是人生最大財富，并且是人生最寶貴的、永不枯竭的財富。要教育、引導他們目前以家庭貧困為契機，努力鍛煉能力、磨煉意志，盡快消除貧困所造成的消極影響，使自己的人格朝著有益于自己身心健康、適應社會和完善自我的方向發展。
（六）學校德育教育，要充分運用好家庭教育途徑。
班主任在做好校內德育教育的同時，要加強與學生家長之間的聯系、溝通。在一開始接手班級管理的時候，就要收集學生家長聯系方式，并有計劃地與每位學生家長進行電話家訪，建立家訪記錄本，了解每位學生的基本情況，有條件的可以到學生家里與家長做面對面的溝通、交流。在以后的班級管理過程中，遇到個別學生的特殊情況和事件，應及時與學生家長進行信息交流，共同做好相關的教育工作。在每個學期開學后，應有計劃地與每位學生家長進行假期訪問，了解學生假期在家里的一些表現，以便開學后更好地有針對性地做好學生的德育教育工作。
參考文獻：
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學校教育道德教育措施德育是學校教育的靈魂，是學生健康成長和學校工作的保障。因此，我們應整合學校一切德育力量，加強和改進學校德育工作，努力實現“全員育人，全程育人，全面育人”，抓好規范，力求創新，構建校園文化，拓寬德育渠道，深化德育工作，切實提高育人實效。
一、撐好一個支點，加強德育隊伍建設
搞好學校的德育工作，離不開一支經驗豐富、方法獨到的德育工作者隊伍。其中，班主任是隊伍中的中堅骨干力量。為加強班主任隊伍建設，強化班主任隊伍的校本培訓。每月我們組織班主任例會，通過例會，交流班主任工作經驗，反饋班主任工作中的各種情況，進一步明確崗位職責和具體工作要求；通過例會，積極探索班級管理的有效途徑，學習和借鑒先進的管理理念，陸續推廣班主任工作的成功經驗。
為充分發揮優秀班主任的傳幫帶作用，加速青年班主任的專業成長。我們將實施班主任青藍工程，師徒簽訂幫扶協議。在工作中，徒弟們要虛心向師傅學習班級管理的先進經驗，并在期末上交學習心得。其次，我們還將組織班主任外出學習，參加培訓，在校內每月一次班主任工作例會。通過這一系列有力措施，會大大促進了我們班主任的班級管理的規范化、精細化和科學化。
加強學生干部隊伍建設。大隊部充分利用每一周的大隊部例會對所有的隊干部進行思想教育，明確、協調、并布置好各項任務。大隊部部門設置要合理、分工明確、合作意識要強，能自主地完成各項常規工作。如校園衛生的檢查、學生紀律、兩操檢查、文明禮儀的監督、課間巡視等各項情況的統計反饋等，將最大限度的發揮學生主觀作用，培養學生能力，調動學生的積極性，參與學校管理。
二、抓好一條主線，堅持常規教育
班級的常規管理是德育工作的一個主陣地，我們始終堅持一貫的班級常規管理操作程序：即堅持“領導――教師――學生”三級值周制度；設立學校文明禮儀監督崗，課間巡視監督崗；定期對各班常規工作考核，從班級建設、班級管理、班隊活動等方面加強班級管理量化評比；評比結果日反饋、周總結、月考核，頒發流動獎牌。班主任全天引導學生執行常規，做到“五個到位”，即早讀指導到位、課間操引導到位、紀律督導到位、各種活動引領到位、衛生監察到位。
德育處定期與不定期地強化了對各班班隊活動開展情況，各種任務完成情況的抽查力度。特別值得一提的是各班圍繞每月一個主題嚴格按照隊的儀式開展各種生動活潑的班隊活動，從形式到內容實現較好地結合。班主任充分發揮學生的作用，讓學生積極參與，讓學生在活動中自我教育，同時也提高他們的各項能力。
對各班的教室布置以及環境衛生進行不定時的檢查，有效的促進班級的常規管理，期末將對各班的班務工作進行考核。
三、突出一個重點，強化養成教育
從小就開始并加強文明禮儀教育，是培養一個健全人的最基本的要求。我校一直以來都把培養文明禮儀行為習慣作為學校德育工作的重要內容之一，作為德育的主旋律。尤其是小學階段，養成良好的文明禮儀習慣，即為孩子收獲良好命運播下了一顆優良的種子。為了進一步加強行為規范教育，促進學生行為規范的內化，樹立漢豐二小學生的良好形象，我校采取一系列措施：第一，各班充分運用學生人手一冊《以禮相伴》德育校本教材，繼續學習各種規章制度。形成人人懂守則，事事講規范的良好氛圍。第二，抓住養成教育主陣地――班會課、三禮教育課。德育處細化每周學生行為規范訓練重點，提出了每周明確的目標要求。有針對性的對各年級學生進行日常行為規范的養成教育，實行了養成教育達標過關考核。
四、依托一個載體，拓展活動空間
我校德育以豐富多彩的活動為載體，拓寬教育的主渠道，搭建平臺展示學生的才華，把提高學生思想道德素質寓于豐富的活動之中。
1.每期認真組織收看“開學第一課”
開學第一天組織學生收看了“開學第一課”，開展主題班隊會，加強學生良好學習生活習慣培養，促進健康的常態化、規范化，不斷提高學生健康水平，促進學生健康成長。
2.挖掘節日內涵開展活動
每一個節日、紀念日都有著豐富的內涵，其中包含著愛國主義（如國慶節、清明等），傳統美德（如中秋、重陽等），環境保護（如世界環境日、植樹節等），珍惜生命（如世界無煙日、愛眼日等），感恩關愛（如三八，教師節等）。我們以貼近學生生活和兼顧學生年齡特點為前提，精選節日內容（春節、三八節、清明節、六一節、教師節、國慶節、重陽節、中秋節），賦予節日主題（親情•友情、感恩•關愛、愛國•進取、明理•誠信），通過一系列教育活動，讓學生了解這些節日的由來、節日的風俗習慣及其象征意義，讓學生深切感受到中華民族文化的魅力，從而受到潛移默化的教育。
我們利用特定的傳統節日和重大節日，積極開發其中蘊涵的教育資源，組織和指導學生自主活動，自主探究，親身體驗，讓學生在活動中獲得體驗，在體驗中增長知識，情感得到凈化與升華，并外化為具體行動。
通過開展節日教育系列活動，使節日對學生來說不僅是享受、是活動，而是每個節日都有了活動主題，并且傳承了節日的道德教育，使學生過上了有意義的節日生活。同時也使生活成了教育內容，實現了“讓生活來滋養德性，最終學會生活”。拓寬了學校德育教育的空間，增強了德育的實效性，促進了學校的內涵發展，也為學校德育尋找到了一個有效載體。挖掘節日文化的教育資源，使德育工作在流光溢彩的節日活動中凸顯特色。
3.組織了紅領巾藝術節系列活動
每年五月是我校紅領巾藝術節，少先隊大隊部組織開展了一系列豐富多彩的活動：首先是一年一度的校園十佳小歌手大賽，讓孩子受到藝術熏陶的同時獲得成功的喜悅。書法、美術、舞蹈、語言類及體育各大項目先在全校進行評比，一等獎獲得者將直接晉級參加上一級的比賽，讓學生有足夠的成長空間，不斷充實自我。
總之，加強德育隊伍建設，堅持常規教育，強化養成教育，拓展活動空間，凸顯德育特色，形成家校共建和諧局面，可切實提高德育實效，推動學校德育工作不斷向前發展。
參考文獻：
一、中小學實施生活德育的必然性
道德的發生學基礎要求中小學實施生活德育。生活德育作為一種新的德育模式，其目標在于為了生活而德育，并通過生活來培養道德。從歷史的源頭來考察，道德從根本上起源于人類生活的需要，源于以物質生活為基礎的社會往。人要生存，首先就需要衣、食、住以及其他生存資料，而要獲取這些生存資料，人類必須進行生產勞動，這是人類最基本的生活活動。在這種社會活動中，人與人之間發生了各種關系，也產生了各種矛盾和沖突，為了調節關系，解決矛盾，需要有一個大家公共認可或遵守的規則，這個規則就是道德。倘若世界上只是一個人存在或者人與人之間并不發生關系，那么，作為調節人際關系的道德也就沒有存在的必要了，正如愛爾維修所言：“如果我生在一個孤島上，孑然一身，我的生活中就沒有什么罪惡和道德了。”可見，道德源于生活，并存在于生活之中，它不能夠脫離生活而單獨存在，只能通過人的生活實踐展現出來，具有和現實生活不可剝離的特性：然而，自從學校產生以后，學校教育就不斷地遠離生活，德育也不例外。長期以來，學校教育定位在培訓社會精英，因而德育關注的是一個先于學生個體存在的、以社會宏大價值為中心的理念世界，試圖通過德育活動把這種先行設定的價值世界灌輸給學生，借以改造學生的世界觀與人生觀，培養他們成為社會宏大價值的真實體現者。這種德育模式為培養社會精英、凈化社會空氣、維護社會秩序發揮了重要作用。然而，當前的中小學教育早已不再是精英教育，如果道德教育仍然堅持使用社會精英的道德標準來培養普通大眾，顯然是不合時宜的，也是不現實的。因此，當前的德育必須回歸普通生活，學校需要實施生活德育。
二、中小學生活德育的困境
隨著教育的進一步普及，生活德育成為中小學德育的重要模式，許多學校紛紛嘗試實施生活德育。然而，生活德育的實施卻面臨諸多困境。
1.生活德育定位于何種生活
生活是生命的展開形式，是人或動物為了生存與發展而進行的各種活動之集合。人的生活是一種意義性的生活，人生不僅是適應“存在”，而且還不斷超越“存在”，因而人的生活可以分為不同的層次。那么，學校生活德育應該定位于何種生活呢?在力倡中小學實施生活德育的學者中，有的主張生活德育中的“生活”為日常生活，他們認為，之所以講生活德育，其主要目的之一就是要去掉長期以來籠罩在德育頭上的那層“圣神光環”，即要“去圣化”，以使德育恢復其人性化的本來面貌，使德育回歸到人們的日常真實生活中去。此外，也有學者認為，德育生活主要是指人的高級精神活動，他們將日常生活剔除生‘活德育的范疇，認為教育具有前瞻性和超越性。因此，德育的生活是超世俗的。當然，還有一種比較折中的觀點，那就是將德育中的生活泛化，認為生活即生命活動，主張德育回歸到人為了生存和發展而進行的各種活動之中，生活既包括個體每天的吃喝拉撒之類的日常生活，也包括個體的學習生活、家庭生活、社會生活乃至精神生活等其他一切生活形式，這種泛化的生活概念將日常生活與精神生活揉在一起，把精神生活的“神圣化”也納入生活德育中。可見，當前人們對生活德育應該立足于何種生活還未達成共識，這使得生活德育具有較大的盲目性，構成了制約生活德育實效的一種重要因素。
2.生活德育路向何方
生活德育要求以生活為指向，并以生活為內容培養學生的道德品質。那么，學生每天都游離于學校、家庭和社會三者不同的生活環境之中，其道德的發展必然是學校、家庭、社會共同作用的結果。學校、家庭、社會三者通過向學生傳遞信息來施加影響，構成了實施德育影響的“傳遞結構”。在這結構中，學校教育只是這種傳遞結構的一個組成部分，任何一種傳遞最終能否被傳遞對象所認可，以及在多大程度上被認可，不僅取決于該傳遞本身的狀況，而且取決于該傳遞同其他傳遞之間的“力量”對比，取決于該傳遞在社會整個傳遞結構中的地位。在信息封閉的年代，學校成了知識信息的主要來源，學校傳遞的文化被視為“法定文化”。德育教師充當社會價值的代言人向學生施加德育影響，引導學生向社會所要求的方向發展。然而，隨著網絡的普及，那些靈活多樣、富有選擇彈性的網絡信息受到中小學生的青睞，學校傳遞的信息失去昔日的權威，其道德導向功能隨之減弱。此外，在當前這個多元價值的社會中，傳統的“主流價值”受到了懷疑。社會對各種價值取向的包容性不斷增強，對錯、美丑、善惡沒有明確的界限，學生失去了社會或他人賦予參照對象。學生的自我經驗獲得了至高無上的價值，成了衡量是非的主要標準。面對當前的社會現實，學校德育往往力不從心，處于尷尬境地，學校德育所宣揚的道德理想與學生在現實生活中所觀察到的不道德行為之間產生巨大反差，學生對學校德育產生質疑，甚至是排斥和抵觸。教師的道德權威地位不復存在，學校德育的導向難以發揮。
3.多元的影響因子如何整合
生活德育注重學生在生活中發展德性，要求學生的發展向社會敞開，學校德育所展示的育人情境不能游離于學生校外的生活世界。這樣，來自學校、家庭、社會的各種真善美、假惡丑都同時作用于學生，學校的“揚善”教育可能在社會或家庭的負面影響下蕩然無存。如何將學校教育、家庭影響和社會影響進行整合成了生活德育的一大難題。首先，家庭環境是影響德育實效性的一個重要因素，家庭對孩子的道德品質起著潛移默化的影響，家庭結構、家庭經濟狀況、家庭成員關系以及家長文化素養都會直接影響學生德性發展。然而，每個家庭行事方式各異，家長素質參差不齊，這些都會對生活德育實效產生重大影響。其次，社會環境也構成影響德育實效性的另一個重要原因，社會變革導致學生價值取向多元化。在當前的市場經濟條件下，傳統的價值觀、道德觀、人生觀正受著嚴重的沖擊，社會上客觀存在的各種現象，尤其負面影響，通過各種媒體，自然會反映到學生身上，各種魚目混雜的信息在網絡的強勢傳媒下迅速擴散，這必然會對學生德行發展產生負面影響。因此，學校作為專業育人的場所，面對來自家庭和社會中越來越強勢的影響因子，如何把這些多元的影響因子整合以促進學生德行發展，成了當
前中小學生活德育的一個重要難題。
三、中小學生活德育的出路
1.大眾生活：德育中的生活狀態
傳統德育是建立在精英教育的基礎上，把圣人之德作為學校德育的目標，以傳授系統的思想品德知識為基本途徑培養社會精英。當前，中小學教育已經進入普及化階段，如果仍然用社會精英的標準來培養普通學生，實質上就是忽視了廣大普通學生的德育訴求，這舍本逐末的德育模式注定是失效的。因此，德育必須回歸普通大眾的生活(如圖1所示)，中小學德育應以大眾生活為基礎設計課程，從學生所熟悉的事件、人物和環境切入進行教育，重視學生自身的體驗，調動學生的生活經驗，使學生在可以理解的情景中自覺地形成良好的行為習慣和品德操守。當然，人的存在就是一個不斷向未來敞開的過程，教育作為培養人的活動，其核心在于不斷超越，所以教育不但要培養適應現存社會之人，還要培養出能改造現存世界的人。生活德育作為一種育人方式，同樣需要在現實與理想之間保持一定的張力，既要注重社會生活的現實性、實踐性，又要注重可能生活的超越性。因此，生活德育回歸大眾生活，并不等于簡單地把德育等同于生活，不對社會生活進行過濾，使各種生活直入學生眼簾，將學生完全置于社會環境中，任其自生自滅。學校作為道德教育的主導方，負有“揚善棄惡”的義務，學校應該整合各種影響因子，為學生創設一種善性的生活場域，把學生帶入能使他們真正獲得生命感動的大眾生活中去，使學生真正有所理解、有所感動、有所體悟，進而融入到他們的生命之中，伴隨他們的人生歷程，促進他們德行的完善。因此，中小學生活德育需要立足于大眾生活。
2.和而不同：生活德育的目標取向
在這價值多元化的社會，追求統一的德育目標是不現實的.生活德育的目標取向應該追求“和而不同”。社會作為人們生活的共同體，社會中的每一個成員每天都在圍著自己的目標行事，彼此之間可能會發生沖突，甚至這種沖突會尖銳得不可調和，但他們畢竟還彼此交往和相處在同一社會共同體中，所有人都不能置于這個共同體之外，因此他們之間必然存在共同的道德標準，這個道德標準就是維系社會發展的道德底線，任何人都必須遵守，否則社會就可能崩潰。康德曾經說過：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，我們就愈使心靈充滿日新月異，有增無減地敬仰和敬畏在我之上的星空和居我心中的道德法則”。也許，在這價值多元的社會中進行德育，我們沒有辦法用統一的道德標準要求所有人，但這不能否認當今社會仍然存在道德底線，這個底線就是德育中“和而不同”的基礎。孔子曾將“己所不欲，勿施于人”作為道德的基本準則，也就是上文所謂的道德底線，是“和而不同”中“和”的基礎。在當前的市場經濟中，我們“和而不同”中的“和”又是什么呢?市場經濟是以利益驅動來促進資源的合理配置，進而促進經濟的發展。任何人沒有理由要求別人放棄合法利益，更不可能要求他人舍己為人、無私奉獻。然而，市場經濟同樣存在道德底線，普通大眾只要不違背這基本的道德底線，其行為都是可以被社會接納的。如圖2所示，以“0”為原點，左邊屬于不道德行為，右邊屬于道德行為，而道德底線就是原點不損人。因此，鑒于當前學校教育主要在于培養合格的普通公民，德育只要建立在“不損人”這個“和”的價值基礎上，任何行為都是合乎道德的，學校生活德育應該在此基礎上倡導各種不同的道德行為，真正做到學校德育的“和而不同”。
二、工作目標：
1、根據中心小學的要求繼續加強德育工作隊伍建設，努力建設一支高素質的德育工作隊伍。完善學校德育工作考核細則，形成強有力的學校德育教育網絡。 2、一切從學生的實際需要出發，組織豐富多彩的活動，陶冶情操，提高素養，注重育人的實效性。 3、注重班、隊活動和晨會課、思品課及其它課的主渠道育人途徑，強化各學科的德育功能，注重德育的全面性、連續性和系統性。 4、堅持以養成教育、責任心培育、感恩教育為主要內容，積極實踐“從小事做起，把簡單容易的事做好，就是在做好大事”的德育管理理念，從小事入手，從一點一滴做起，培養良好的行為習慣和較強的責任心。 5、繼續落實全國十一五重點課題《對隊員的評價改革》的試驗研究工作。 6、開展以《我的奧運》主題活動和《慶祝改革開放30周年》為代表的豐富多彩的德育實踐活動，強化主題教育，不斷提高學生的綜合素質，擴展學校德育工作品牌。繼續開展“小衛士在行動—走向社會”系列特色活動。 7、繼續組織教師認真學習《萊州市學校德育工作常規》和《少先隊輔導員工作綱要》，研究本校的《少先隊輔導員工作綱要》實施細則。 8、扎扎實實、卓有成效的開展好中心小學布置的各項德育工作。三、主要工作： 1、建設一支高素質的德育工作隊伍，深入貫徹“全員育人、全程育人、全方位育人”的基本理念。
師德建設任重道遠。本年度要把重點由“愛孩子”轉向“為孩子”。高爾基說過，愛孩子那是連老母雞都會做的事，如何教育孩子才是一件大事。在“以德治國”的今天，“愛孩子”只能說是教師師德的底線，若連這一點都做不到，就不配當教師。“為孩子”就是要為孩子的成長負責，為孩子而奉獻，為孩子而追求。要把“為孩子”貫穿于教育教學工作的全過程。其中包括教育觀念的轉變，教學方法的創新，教學內容的優化等具體而實際的工作，使師德建設體現在日常教學行為中。在教育層次上從“口號、認識”階段引深到“感情、行為”階段，直至到“習慣、品質”階段，力求通過活動，使全體教師能夠集教育情感、教育科學、教育藝術為一體，取得看得見、摸得著的實際效果。
首先要建立隊伍，完善制度，組建教育網絡和教育體系。在隊伍上，校內由少先隊總輔導員牽頭，中隊輔導員具體分頭落實，校外由校長與社會各部門協調聯動。在制度上主要落實好《升旗制度》、《班隊會（晨夕）制度》、《日常行為檢查制度》、《小學生品德評價制度》等，在教育體制上要組建橫向“學校、社會、家庭”，縱向“學校、年級、班級”互相交織的教育網絡，在教育內容上以“愛國主義”為主線，以文明行為習慣為重點，以豐富多彩的活動為載體，增強德育教育的針對性和實效性。其次，把握時機，開展好主題教育活動。充分利用各種傳統節日對學生進行傳統教育，利用國家的重要會議、重大事件等契機進行時事政治教育，要在學生中強化“我是中國人”“我為中華振興盡力”的愛國主義教育。再次，要加強校園文化陣地建設。充分利用黑板報、刊板、手抄報、小廣播等教育宣傳陣地，發揮其育人功能，繼續辦好“紅領巾監督崗”，以規范學生行為，養成良好習慣。班主任要認真分析新形勢下學生新的特點，做好心理健康教育，要繼續開展“崇尚科學、反對迷信、反對xx”活動。讓健康向上的文化占領學校陣地。
目前，小學德育仍然是學校工作的首位，是素質教育的靈魂。因此，德育應該成為素質教育的最終目的——即教會學生做人、教會學生生活、教會學生思考、教會學生實踐。同時德育的本質應該是學生離開學校以后，帶走的是對生活的熱愛、是敢于面對困難和挑戰的勇氣、是對他人對社會時時感恩的情懷、是永不放棄的執著、是對真善美的不懈追求、是熱情達觀的人生態度、是健康積極的道德情操。 （1）全體教職員工必須牢固樹立“人人是德育教育者，處處是德育教育地。”的觀念，增強德育教育的三種意識：首先是學習意識：從宏觀上分析，在注重人文關懷的大背景下，當今世界文化形態和社會環境錯綜復雜、異彩紛呈，對小學生極富誘惑力；從微觀上分析，學生個性鮮明、各具特色，而且小學生的思想狀況極不穩定。所有這些就決定了沒有一種一勞永逸的教育方法，作為具體實施德育教育的我們，必須通過不斷地學習來充實和更新自己的教育理論和方法。其次是學生意識：當今風靡全國的新課程改革活動，它最基本的出發點就是促進學生和諧發展。另外小學生的年齡特點也使他們的可塑性極強，學校的教育引導在他們的健康成長中起著舉足輕重的作用。所有這些迫使我們意識到必須把學生的健康發展作為德育教育的中心點、出發點和歸宿點。最后是互補意識：當今社會已步入精細化的合作時代，每項重大工作必須依靠團隊的集體力量才能圓滿完成，單打獨斗只是徒勞。俗話講，眾人拾柴火焰高。所有這些告訴我們，對學生的德育教育不僅僅是學校領導的事，而是學校全體教職工的工作；不僅僅是班主任的事，而是全體老師的工作。教師教育中不僅要做到班級中互補，而且要做到不分班級、不分年級的互補。
（2）加強班主任隊伍建設的力度。班主任是學校德育教育的主力軍，是教育成敗的關鍵，本學期主要是繼續推進班主任的學習培訓。操作中主要依托少先隊組織的班主任例會，通過參觀、交流、技能競賽等形式，不斷提高班主任的德育教育能力和水平，做到能用愛心去塑造、用真情去感化、用榜樣去激勵、用人格去熏陶，將愛崗敬業透明化、經常化、具體化。培訓主要是從班級管理尤其是責任心的培育和學生心理健康教育兩方面入手，為了提高培訓的效率，學校將組織班主任進行諸如教育活動方案設計、手抄報、活動觀摩評比等活動，也將一如既往地做好文明班級和優秀班主任的考核工作。
2、抓常規，促養成，強化責任心的培育。
良好的道德情感和品德行為的樹立源自日常的人文化管理的意識，“教學生一天，想學生一生。”工作中以制度管理和評價機制的完善為抓手，確立德育教育的兩大重點內容，即學生基本行為規范的養成和責任心的培育。
①在小事中教育培養學生。以《中小學生守則》，以“文明班級”的評比為激勵，切實從學生行為習慣、安全常識，尤其是責任心的培育和感恩教育等入手，通過反復抓、抓反復，促使學生逐步養成健康良好的道德和行為習慣，開創學生良好形象的工程建設，力爭培養一批責任心強的學生隊伍。 3、發揮少先隊德育主陣地作用，在活動中引導學生健康成長。
以活動為載體，強化活動育人的原則是學校德育工作的出發點。活動將以少先隊為主體，根據學生身心發展規律，寓教于樂，積極開展有益于青少年兒童健康成長的校園文化活動。活動組織以精練和實效為宗旨，以操作性強為原則，以獨特性和高品位為目標。本學期，學校除了將法制教育、思想政治教育、品德教育、紀律教育作為教育的內容之外，重點是將兩大教育內容融入各項活動之中。 ②精心組織中隊主題教育活動。本學期力爭從觀摩次數、活動內容和形式上加以完善，創建精品意識。積極構建大活動觀形式，即將主題中隊活動、校本課程開發活動、綜合實踐活動等有機的糅合在一起，既能節省精力，又能是學校的各項活動向著一個中心實施。
③組織全校性的學生活動，發揮校園文化的教育功能。根據學校的整體部署，以少先隊和教導處為主體，分別從學習活動、文化娛樂、體育健身等方面，組織全校性學生活動。除了搞好結合重大節日、紀念活動日等教育活動之外，本學期準備重點組織 “慶六·一”活動等。以靜態文化的營造促動態文化的養成，營造校園文化動靜和諧美，從而有效發揮校園文化的教育功能。
一、挖掘新教材，聚焦于學生關注的熱門話題
組織開展德育活動，總要以一定的材料為載體，材料本身為學生所關注，有較強的吸引力，無疑是調動學生參與德育活動的自覺性、主動性，取得良好教育效果的重要前提。今天的學生接觸面廣，信息量大，視野開闊。他們關心社會、關心國際國內敗治、經濟大事等。例如：申辦奧運、復關談判、波黑內戰、拉賓遇害、李登輝訪美、京九貫通籌。我們及時抓住同學們所關注的這些話題，組織開展活動，取得了良好的效果。
京九線接軌的慶典將在九江舉行的消息一傳開，立即成了九江人民熱切期盼的一個興奮點。我們及時舉辦了“愛我大京九宣傳廣播周”活動，組織全體同學收看了京九接軌慶典的電視實況轉播，以班為單位，舉辦了以“京九貫通的意義大”為題的主題班會。通過這一系列活動，強化了同學們熱愛祖國、熱愛九江的情感，增強了振興中華、振興九江的信心。
發生在同學們中間的典型人和事，也是我們進行教育的活教材。對師生中涌現出來的好人好事，及時宣傳，樹立榜樣，使同學生們受到了如何做人、做一個品德高尚的人的活生生的教育。對已發生而又不應該發生的事，我們不回避、不遮蓋，公之于眾，開展討論，使同學們從中受到警示，吸取教訓，提高遵紀守法，加強道德修養的自覺性。
二、探索新途徑，變學生被動接受教育為自主教育
圍繞如何變學生被動接受教育為自主教育，發揮學生自我教育的主體作用，我們進行了許多有益的探索，在實踐中逐步形成了以學生自主教育為中心，以學生喜聞樂見的多種活動形式為載體的德育方法。
利用班團隊活動這一陣地，讓學生在自主活動中自我教育。整個活動由學生自已設計、組織、主持、完善，增強學生主體意識，開發了潛能，啟迪了心智，收到了學有所得、發展個性的實效。我校初二實驗班，學生素質相對較好，家長對子女的期望值也很高，以至于一半以上的家長規定自己的孩子學習成績必須是班級的前三名，給孩子訂了種種清規戒律，導致孩子對家庭教育產生逆反心理。
針對這一情況，班主任老師引導學生設計了“我心目中的爸爸、媽媽”主題班隊會。會上同學們既道出了父母對自己的百般憐愛和所寄托的深切期望，也表達了對父母給自己規定的各項不切實際的指標無迭達到以及面對種種清規戒律實難從命的苦衷。班主任老師及時引導同學們冷靜、理智地用書面形式與父母交換意見，變相互發泄為善意規勸，恨快化解了矛盾。之后，又設計并舉辦了“爸爸媽媽心目中的我”的主題班會，會上學生們相互評論，相互督促，認真尋找自己的不足，紛紛表示要盡快改正缺點。
我們每年舉辦“校園文化節”，讓學生在活動中陶冶情感，增長才干，全校師生人人參與，整個活動融教育性、知識性、娛樂性于一體。文化節也開展對抗辯論賽，讓同學們在激烈思想對抗、相互詰難中，不斷深化對一些問題的認識，從而得出正確的結論，達到了明辨是非、提高抵制各種消極思想因素影響的能力，自覺規范自己的行為的目的。
學生的自主教育是同學間道德觀念行為的相互參照評價，是同齡共勉，是同伴友好交往中傳遞的意見。這就使學生群眾不僅是教育的對象，也是一種教育力量，自然地促使學生評判自我、深省目我，從而使自我認識得到升畢。增強了教育的實效，形成了學校德育的一種良性循環。
三、抓住主渠道，寓德育于課堂教學之中
教學是學校全部工作的中心，課堂教學是學生活動最主要、最基本的形式，各學科教材中都蘊藏著對學生進行科學世界觀、人生觀教育的豐富內容，是知識性與教育性的有機結合；育人的特點又在于“滲透”，在于潛移默化。因此，我們認為：只有把德育與教學有機結合起來，充分發揮課堂教學的主渠道作用，德育的首要地位才能真正落到實處。
德育是學校教育的重中之重，在學校教學中處于首要的、核心的地位。作為學校，既要傳授科學文化知識，重視能力的培養，更要注重使學生樹立正確的人生觀、世界觀和形成良好的思想道德品質。小學生是新世紀的建設者和接班人，是未來先進思想的傳播者和科學技術的開拓者，又是優秀精神產品的生產者，在祖國現代化建設和中華民族的偉大復興中起著巨大的作用，所以，加強在新形勢下加強小學生的德育教育極其重要。
二、新形勢下小學生德育教育的策略
(一)順應時代要求，更新德育觀念
德育觀念的正確與否、先進與落后、新與舊，直接影響著德育方針的貫徹、德育內容的選擇、德育對象在德育過程中的地位和作用，乃至德育的效果。由于長期以來我們對德育的理解較為片面，習慣于傳統的德育方法，因此在新形勢下，我們有必要進一步更新德育觀念，樹立學校德育過程中學生主體地位的思想以及學校德育工作應適應新時期新特點的思想觀念。
(二)遵循兒童心理規律，改進教育方法
1．要把溝通和理解作為有效德育的前提條件，并通過種種途徑去創造這一條件。首先，要樹立民主平等的意識，尊重學生，相信學生，和他們交朋友。其次，要認真調查和研究學生，掌握他們的心理特征，了解他們在想什么，干什么，采用學生易于接受、樂于接受、靈活多樣、生動活潑的形式，為溝通思想感情創造條件。
2．變被動為主動，讓學生自己教育自己。要徹底轉變過去那種以管制型和灌輸性為主的德育模式，讓學生更多的參與管理，參與和組織各項有益于身心健康、陶冶情操、發展智力的活動，真正成為德育的主體，是德育成為一種共同關心、共同參與、渴望完成的活動，這樣不但有利于調動學生的熱情和積極性，也有利于讓學生在活動中教育自己，是靜態的教育成為動態的教育。
(三)重在實踐，體驗過程
思想道德教育在學生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育教學都十分重視德育，把德育教育的方式上要變過去那種以管制型和灌輸性為主的德育模式為“重在實踐、體驗過程”，做到“三個結合”。既“以人為本”與“依法治校”相結合;“課堂教育”與“課外活動”相結合;“校內教育”與“社會教育”相結合。廣泛開展有利于學生身心發展的豐富多彩的活動。讓學生在活動中，增進感情，獲得友誼。通過活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的校風。筆者認為，要使學生成為一個和諧發展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀、有所理解并產生強烈的情感，但這僅用專業知識育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學生獲得對“美與丑”“善與惡”，更加鮮明的辨別力。德育是整個教育的靈魂;是學校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發揮“德育養德”的育人功效。
(四)讓德育走進現實生活，在生活中感受教育
反思傳統的德育教育方式，我們往往是抱守著狹隘的課堂觀，將施教的場所僅僅局限于教師，把課堂教學簡單片面地理解為教育行為的全部，學校教育呈現出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。生活的德育要以社會現實生活為基礎，以學生的學校生活、家庭生活為途徑，以學生的情感體驗為中介，以學生日常生活為內容，引導學生學習生活知識和技能，體驗生命的意義，在生活中學習，在學習中生活成為熱愛生活、言行一致，有責任感和創新意識的新時代小學生。現實生活是學生接受道德教育的出發點，也是學生接受道德教育的歸宿。學生不斷自我完善，就是為了改變自己現實的或未來的生活質量，真正的教育就是幫助學生適應并超越現實的生活，創造未來可能的生活。教師要善于針對學生的生活實際生成新的德育內容。積極探索靈活多變的教育方法，要充分考慮學生的身心特點、接受能力和現實生活狀況，了解學生的道德基礎是在什么樣的現實生活背景下形成的，然后幫助學生確定可行的發展目標，尋找行之有效的自我完善的辦法。教師對學生現實生活中的表現要敏感，要敏感于學生的行為，要敏感于學生的生活體驗，要敏感于學生的行為變化，真切地把握學生在生活中的尷尬、壓力和恐慌，并在這種把握中尋找到學生品德發展的最佳生長點，針對學生的現實生活進行指導，幫助。最后在幫助學生適應生活的同事，理解生活的意義和價值，讓學生對生活有更深刻的認識和更高的追求。
(五)不失時機，巧抓機遇
傳統文化中職德育教育意義近年來，中等職業教育學校的學生素質每況愈下，學生管理工作越來越成為一個難題。究其原因，一方面，隨著市場經濟的發展，多元文化包括網絡文化的沖擊，使部分青少年的素質低下、行為不良；另一方面，隨著中等職業院校的擴招，招生質量參差不齊，而在實際教學過程中中等職業教育學校把重點更多地放在了對學生職業技能的培訓而忽略了對學生道德修養的培養。因此，要加強中職學校學生道德素質的培養，重視傳統文化教學在中職德育教學中的重要作用。
一、當代中職教育學校傳統文化的教學現狀
隨著我國市場經濟的迅猛發展，“以就業為導向”的辦學宗旨使得中職學校在實際教學中把重點更多地放在了學生職業技能的培訓上，而忽視了對學生道德素質的培養，淡化了對文化課的教學，尤其是傳統文化的教學。例如，在語文教學課堂上，老師過分注重對閱讀或寫作技巧的傳授，而忽略了語文教學的功能是熏陶、感染學生，培養學生的興趣，激發學生的情感、想象力以及創造力。事實上，學生對傳統文化的學習也缺乏興趣和積極主動性。因此，老師應把重點放在如何激發學生學習傳統文化的興趣以及如何提高學生學習傳統文化的積極主動性上。科學的教學體系不僅要重視學生技能的培養，還要注重學生文化素養的培養，充分發揮語文教學的功能，使學生完善自己的人格，樹立科學的價值觀和道德觀。
二、當代中職學生道德品質的現狀
當上課鈴響時，滿校園的學生還在悠閑地踱著步；課堂上，嬉笑聲、喧嘩聲難以入耳，面對老師提問一無所知；課下玩電腦打游戲，作業不做，該交時東拼西湊；有些學生打架斗毆甚至打罵老師。這些現象經常發生在中職學校的校園里。學生挑戰道德規范，不守紀律。究其原因，主要是他們缺乏道德情感的教育，無論是家長教育還是學校教育，都忽視了對他們道德的教育，以至于他們缺少自律意識和自覺觀念。
總的來說，第一，中職生缺乏正確的價值觀和人生觀，沒有明確的人生理想和目標，他們當初選擇中職就是為了學習技能或者是應家長的要求甚至是隨大流，他們來到中職后，抱著“一技在手吃穿不愁”的想法，沒有更大的追求，也不清楚自己的職業生涯和規劃。第二，中職生抗挫折能力弱。很多同學面對一些困難和挫折時心理承受能力不強，不能及時、很好的調整，很容易出現一些心理問題。有些同學甚至覺得自己沒有高學歷會被瞧不起，具有很強的自卑意識。因此，中職的教育教學必須把對學生的道德情感的培養提上日程，發揮語文教學的教化作用，注重對學生道德素質的培養，使學生具有健全的人格和正確的價值觀。培養學生的審美情趣，增強他們的道德自覺，提高他們的行為規范意識。
三、傳統文化在當代中職德育教育中的重要意義
學生管理不僅是一門技術更是一種藝術。在學生管理過程中既要加強對學生“社會化能力”的培養，更要注重對學生人格的培養。源遠流長、博大精深的中國優秀傳統文化對人生的價值觀、世界觀以及道德觀有其獨到的見解，在提高中職學生的科學文化和思想道德素質方面起著舉足輕重的作用。
1.加強傳統文化教育，能夠提高中職學生的思想道德素質
教育之于學生，德之根本。因此，中職學校德育教育的最基本的目標是全面提高學生的思想道德素質。而傳統文化在德育方面的精髓包括四個方面：第一，集體主義和愛國主義。作為中職生，踐行愛國主義就是從自身做起，從點點滴滴做起：珍惜時間、努力學習，使自己成為社會有用的人；具有班級榮譽感，積極參加活動，為班級爭光；積極參加志愿活動，為那些需要的人獻上自己的愛心。第二，仁愛原則。主張“和為貴”，要推己及人、關心他人；倡導團結互助、和睦相處。對于中職生而言，在人與人交往中要想得到別人的信賴首先要學會謙敬禮讓，懂得真誠地對待他人。第三，人生價值與社會價值。正確的價值觀要求我們學會做一個為社會所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人、社會、自然關系的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。第四，理想。理想是我們不斷取得進步的動力，每個人都要清楚自己的理想并為之付出不懈的努力。因此，加強文化傳統教育，能夠全面提高中職生的思想道德素質。
2.加強傳統文化教育是中職學校加強德育教育的重要途徑
第一，傳統文化為中職學生的德育教育提供了新的思路，是一個鮮活的載體，具有源泉和指引作用。比如，傳統文化包括許多經典之作、研讀這些經典之作，學生能夠感受優秀文化的魅力，體會并領悟親情孝心、愛崗敬業、愛國與責任等這些優良品質，然后對照自己，反省自己，從而一步步提高自己，并促進學生形成良好的價值觀和健全的人格。這樣，不僅有利于提高學生的思想道德素質，還能激發學生的審美情趣和興趣。
第二，有利于增強中職學校德育教育的吸引力和滲透力。由于中職學校把教學重點放在了對學生技能的培養上，中職教師對文化基礎教學重視不足，而且采取的教學方式就是“填鴨式”“滿堂灌”，對理論知識長篇大論，缺乏新意，這導致中職生學習語文缺乏興趣，自主積極性也不高。為此，教師可以在課堂上引入傳統文化的講解，如談談對紅樓文化、經典小說等的個人理解，這種形式的教學契合學生心理，能夠激發學生學習語文的興趣。另外，可以開展一些以傳統文化為支撐的校園文化活動，如“傳統文化知識競賽”“詩歌朗誦比賽”等，寓教于樂，既豐富了學生的課余生活，又提高了學生學習傳統文化的積極主動性。
四、結語
總之，要認識到傳統文化在中職德育教育的重要意義，深入挖掘傳統文化資源，充分發揮傳統文化的源泉和指引作用，加強對學生的傳統文化教育。在教師教學過程中，教師要有意識地為學生提供學習傳統文化的平臺，激發學生的學習興趣，提高學生的積極主動性。
參考文獻：
\[1\]李春來.淺談傳統文化在當代中職德育教育中的意義\[J\].科教文匯，2011，（7）：19-24.
關鍵詞：德育；學科教學；辯證關系；哲學構成
人類發展的獨特性在于人既是實然性也是應然性的存在。道德思維是一種從“實然”到“應然”的跨躍，它教會人們選擇道德價值趨向，重塑倫理精神，再建人類本真的精神家園，實現自主和超越。以學科教育為基礎的德育本質上是一種開放性體系，是一個雙向重構和滲透性的過程，它貫穿于學校教育的所有環節，存在于各門學科教育之中。“寓德育于學科教學”是教育界普遍關注的課題，本文就學科教學與德育的邏輯辯證關系，以及各科教學滲透德育的方法和規律性做一些初步的探究。
1 德育與學科教學的邏輯辯證關系
1.1 學科知識與德育因素
關于學科教學和德育的辯證關系，赫爾巴特指出：“教學如果沒有進行德育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是失去了手段的目的。”可見，學科教學和德育互為目的和手段，互相依存和制約。
學科知識，不等于德育因素，反之亦然。學科知識與德育因素是兩個獨立的異同概念，但又同處于統一體中，既不能使知識教學離開思想道德而存在，也不能使思想道德游離于知識教學之外，是對立的統一體。學科知識蘊含著思想德育因素，而思想道德教育因素依附于學科知識，并由學科教學表達出來，即所謂“文以載道”。教學中，應該正確認識學科知識與思想道德的邏輯辯證關系，把教學和德育和諧、自然地結合起來，使學生獲得知識的同時形成道德信念。
1.2 學科教學與德育滲透
在學科教學過程中滲透道德教育，實踐“智德合一”，必須要研究教學內容中蘊含的德育因素，找尋知識與德育因素的聯結點，以確定具體的教學方法。
有些學科（如政治、語文、歷史等）知識明顯含有德育因素。就語文而言，字詞以及句章都具有一定的思想內容，也是與德育因素的聯結點，教學中應抓住語言文字、篇章結構等表達手段滲透德育因素，進行思想道德教育。對難懂的文章、句段，要抓住文字剖析，從語法結構入手，正面闡述，引導學生認識其中的思想理論，在學習語文知識的同時受到積極的思想教育。數學、物理、化學等學科含有德育因素，但并不明顯。以化學來說，學科知識與德育因素的聯結點主要通過實驗。實驗中讓學生動手操作，形成實踐第一的觀點；在觀察中，認識到世界是物質的，物質是變化的，以及內因外因、質量互變的關系，使學生潛移默化地受到辯證唯物主義教育。此外，還可以我國化學工業發展歷程進行愛國主義教育。還有一些學科包容一定的德育因素，但需要比較、分析才能使德育得到強化，如地理、音樂、美術等學科。以地理為例，地理概貌、自然資源、經濟狀況等內容雖有一定的德育因素，但要突出愛國主義教育，還需通過比較和分析。如某些礦產資源，只有在與他國比較中才能感到祖國的物博。在講到資源開發、科技發展等內容時，需要從歷史、現實的分析中找到弱于發達國家的根原，從改革開放、經濟倍增的發展中看到希望。經過辯證分析，使學生認清責任，增強信心，受到深刻的思想政治教育。音樂、美術等科，學生在詩情畫意中，受到思想感情陶冶。體育學科在嚴格的組織訓練中，增強紀律和集體主義觀念。
1.3 教師修養與德育效應
在實踐探索中我們認識到，學科教學滲透德育決不僅僅是方法和技巧問題。加強教師自身的修養是提高德育效應的重要因素。一方面，教師的綜合素質是提高德育效應的基礎。教師要勝任教學，必須對所教學科有系統、廣博的知識，在政治、歷史、哲學等方面有良好的修養，才能全面地掌握教材，挖掘知識中的德育因素。另一方面，教師的政治信仰是提高德育效應的關鍵。教師必然以自己的世界觀和方法論去設計教學，必須對社會發展具有歷史唯物主義觀點，堅持四項基本原則，對教材中思想、道德因素堅信不疑，把自己的政治觀點統一到國家的教育方針上來，這是能否在學科教學中有效地滲透德育的關鍵所在。再者，教師的感情因素是滲透德育的媒介。在教學中要滲透德育，引起學生思想感情的變化是至關重要的，必須遵循知情意行的心理規律組織教學，不僅以理服人，更要以情感人。教師必須通過感情的傳輸使生思想得到溝通，且不僅認識情感的感染性，以情動情，而且要善于運用情感的信號功能，通過動作表情發揮出來，使學生產生強烈的心理共震作用，避免空洞說教導致的逆反心理。外因是變化的條件，內因是變化的根據，以真情實感去影響感染學生，只有學生的感情上發生變化，才真正達到教育的效果。
2 寓德育于學科教學的哲學構成
陶行知指出：“德育與智育對立，是品德教育最大的不幸”。學科教學是德育最基本的載體和途徑。“寓德育于學科教學”，必須在教學內容、教學方法、教學環境與教學活動等方面做好融合。美國德育采用了全方位的滲透方式，盡管各州各校的德育課程及相關大綱和教材不盡相同，但包含著一些共同的基本內容，例如對美國的憲法、三權分立政治制度和《獨立宣言》作為最高經典的傳播和灌輸，融合了基督教的自由、平等、博愛等世界觀、價值觀，這是美國德育的精髓。德育目標呈多元化、多樣性的特點，學科教學中的德育滲透更多強調個性，強調健全人格和個人完善，其政治性要求寓于學校德育目標之中。基本內涵可概括為： 力圖使學生成為具有愛國精神、守法精神，具有健全人格和積極進取精神的美國公民。
德國學校德育的根本目標是要培植民族精神，樹立民族自信心、民族自豪感，灌輸愛國主義教育。為實現學校德育目標，德國把思想行為教育作為一個綜合工程看待，強調將德育貫穿于一切教學工作之中，除宗教、倫理課外，道德觀念教育滲入所開設的社會學科之中，如地理、歷史、教育、社會、勞動、家政、經濟等學科，還要求其他課程也應擔負德育任務。比如，通過勞動課來培養個人的品德修養和勞動習慣，通過教育課來培養集體觀念、協作精神，通過經濟課來培養社會和職業道德品質。而在培養人的尊嚴、責任感上，德國學校采取的學科德育滲透，使得受教育者對工作、祖國表現出由衷的熱情和獻身精神，愛國主義、民族認同感亦表現得十分突出。
法國學校德育主要采取以公民道德課為主、其他各科為輔的方式進行。在公民課中主要進行個人道德教育、國家和社會公民教育、國際公民教育。而在地理、歷史、經濟、美術、體育、自然科學中也滲透和貫穿著德育的培養，強調學科課程在培養學生尊重科學、尊重真理和實事求是方面起作用。
英國學校的德育稱為“個人的社會健康教育”。目的是讓學生懂得做平常人的基本道理，懂得如何處理人與人、人與環境的關系，如何自律以融入社會。道德教材編制新穎、生動活潑，以現實生活為主題，注重使W生能掌握各種生活技能。
日本學校德育的內容較為廣泛，除了傳統內容外，還與時俱進的添加了如個性教育、國際理解教育等。日本學校的學科德育滲透及培養方法非常豐富。“公民課”了解社會，進行政治和法制教育。“道德必修課”培養道德實踐力，重點培養創造力、判斷力、思考能力和樹立正確的人生觀上。文化課稱為“真理教育”，意在掌握真理，對事物的科學態度和邏輯思維方式。“特別活動課”提供具有豐富人性的教育活動，促進集體、社會意識以及個性的形成，培養自我教育能力和創造力。“安全課”旨在培養良好心態和互助精神。“友愛課”使理解人格尊嚴，消除偏見和歧視。“垃圾課”培養良好的衛生習慣。鄉土教育課培養熱愛故鄉的真摯情感。此外，還大量地引進和學習中國儒家思想和西方民主思想，并在各學科中融會貫通，形成嶄新的個性教育。
2.1 教學內容的滲透
在學科教學中滲透德育，要注意各學科的性質、內容及其表現形式，做到學科與德育內容的和諧、有機融合，貫徹理論聯系實際的方針，反映社會變化，把握時代脈搏。如數學中蘊含著對立統一、運動變化、相互關聯等豐富的辯證唯物主義內容。在教學中有意識的深入挖掘這些因素，不僅可以讓學生深刻領悟數學知識，提高思維能力，更有利于培養辯證唯物主義思想。愛國是民族的凝聚力和向心力，是推動歷史前進的力量。陶行知說：國家是大家的，愛國是個人的本分。數學教材中，有大量涉及到我國古今數學成就的內容，教師可以通過這些史料的介紹，培養學生的愛國主義思想。如《墨經》、《九章算術》、《周髀算經》等記載的大量數學知識，結合圓周率介紹祖沖之的事跡，通過學項展開式認識楊輝三角。使學生了解祖國的光輝文化遺產，增強民族自信心和自豪感。結合數學知識的教學，向學生展現數學在祖國社會主義現代化建設中的應用，如航天、國防、工商業等處處都會用到數學知識。使學生充分認識數學知識的實用價值。例如，關于圓周率，《周髀算經》中就有“周三徑一”的說法。劉徽從圓內接正六邊形，一直計算到 192 邊形，得出圓周率精確到兩位小數的近似值 。后來祖沖之計算出圓周率應在 3.1415926 和3.1415927 之間，成為世界上第一個圓周率值的計算精確到 6 位小數的歷史偉人。秦九韶《算書九章》中系統地敘述了求解同余方程組的一種方法，被稱為“中國剩余定理”在 18―19 世紀，歐拉和高斯分別得到了與秦九韶相同的定理。此外楊輝三角形的發現，要比帕斯卡三角早四百年。自然課中可通過具體的活動和實驗，讓學生了解生活方式的多樣化，資源開發、生態環境與生活的關系，使學生們懂得愛護自然。
2.2 教學方法的滲透
道德教育是實踐性很強的系統工程，全方位的滲透在學校工作中，學校要形成全員德育意識，每個部門都是德育單位，所有人員都是德育工作者，既服務又育人，用自己的品德、智慧和人格魅力去教育和熏染學生。在道德教育中，陶行知提倡民主的師生關系，注重師生互學，要求師生共同生活，幫助學生提高明辨是非、善惡的能力。在曉莊，陶行知親自到田間勞作，打掃衛生，和老師們一起通過身體力行，言傳身教，形成了曉莊良好的道德風尚。
在教學方法上，不同的學科具有不同的德育滲透方法。方法雖有異，但效果趨同。如愛國主義教育，歷史課以史感人；地理課以圖示人；語文課以文服人。集體主義教育，音樂課合唱訓練中，眾人同唱，各司其職；在體育集體項目中，既要發揮個人能力，又要重視同伴協作。小組合作學習有益于道德精神的培養，相互幫助、啟發，養成尊重知識和他人的作風，通過集體研究，培養進取精神；討論與爭辯，加強平權意識。對于教學中出現的一些“突發事件”，教師要善于用自己的機智，掌握分寸的對學生進行思想教育，培養他們良好的品德。
2.3 教學環境的滲透
優良的人文和自然環境影響師生情感，有利于培養學生高雅的審美情趣和正確的審美觀念，使學生更加熱愛生活，激發上進精神，提高自身修養，養成高尚的道德品德和文明行為習慣。校園環境的美好有利于促進德育效果的進一步深化，通過創建一定的情境意識和特定的文化氛圍，為學生提供良好的成長環境，以拓寬教育空間，縮短心理距離，使自身的潛能得到盡可能大的發展。情境的創設正是把握了關于人在主體與環境相統一的活動中得到全面發展的基本理論。陶行知先生當年就認識到校園環境的重要性，認為學校要成為藝術的環境，實現校園設計和人際關系的審美統一與和諧。曉莊師范，坐落在南京的勞山腳下，山明水秀，綠樹成蔭，校內會議室、圖書館教室和宿舍等依次排列，新穎對稱。學科教學著手于課堂情境創設，也可收獲德育的效果。如在數學教學中，可以讓學生將生活的“形”與課堂中的“數”相結合，理解數形關系，在自然常識課中創設探究情境，發展學生對科學的探索精神，激發將科學知識應用于生活的熱情。音體美等學科由于本身具有豐富的形象性，我們很容易把想象與學科技巧的訓練緊密結合起來。
2.4 教學活動的滲透
道德規范來源于生活，只有當個人參加一定的社會實踐活動時，才能對道德規范所包含的源生活內容和意蘊獲得切身體驗。學校不僅傳授道德知識和認知能力，更要發展道德情感，達到“知情意合一”，在實踐中生成新道德。德育在于培養人的德性，而德性來自社會生活規范，必須通過實踐活動促進情商的發展，使學生以開闊的心境去面對生活。
陶行知先生在辦學實踐中倡導學校與社會的聯系，指出：修身倫理一類的學問，最應注意的，在乎實行，現今學校中所通行的修身倫理，很少實行的機會；即或有之，亦不過練習儀式而已。……知識和品行是分不開的，讀書和做人也是不能分隔的，非給學生種種機會，練習道德的行為不可。他認為，品德教育具有知行統一的特點，傳授道德知識為第一步，而更為重要的是把道德知識運用到實際生活中去。應當運用教學做合一原理，圍繞做這個中心進行品德教育，使學生在實踐中修養品德，在實際行動中學會做人，才是真正的道德教育和修養。陶行知抓住行知的轉化，完成了知行統一的德育過程。
如在數學教學中既要重現知識形成的過程，也要培養學生的應用意識。數學概念很多都是從客觀現實中抽象出來的，如法則、公式、定理、公理許多都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實踐中來，到實踐中去”的認識規律而產生、推導和應用的。正體現了辨證唯物主義中從感性認識到理性認識，再運用到實踐中去的認識論觀點。如通過講解“數”與“式”之間的聯系與區別，反映事物間存在的聯系轉化的觀點；通過分數與小數，正數與負數，直線與曲線等，反映了對立統一的觀點；三角函數、函數與圖象這些內容把數學的兩大基本要素“數”與“形”統一起來；數學問題的解決，總是把未知轉化為已知或熟知的問題，或者將復雜的問題轉化為簡單的問題等，這就是數學中的矛盾轉化原理等等。在教學中教師應充分利用這些數學內容和數學方法，讓學生在學習中體驗和領會事物的絕對與相對、現象與本質、靜止與運動、具體與抽象、特殊與一般、量變與質變、實踐與認識、對立與統一間的辯證關系，使學生受到生動而具體的辯證唯物主義教育，為培養學生的科學思維方法，提高學生分析和解決問題的能力奠定了良好的基礎。建立數學模型是運用數學能力的關鍵所在，解答應用題，就是一種建造數學模型的過程，可結合學生熟悉的生活、生產中的一些實際問題選編應用問題進行訓練，引導學生觀察、分析、抽象為數學模型，培養建模能力。
現今，學校德育課程化己經成為世界各國的共同選擇，且表現出系統性、知識性和有序性。從各學科課程設計開始就把德育的目標落實到課程結構、目標、內容和評價等指標體系中。教師在教學中要認真挖掘所教學科中蘊含的德育因素，“寓德育于學科教學”，使學科最大限度地服務于德育。
參考文獻
[1] 林斯坦，中學各科教學中德育滲透的總體思考[J]江西教育科研，1994年1期
