時間：2023-06-26 16:25:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育因材施教原則，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
作者：趙益華 單位：江蘇聯合職業技術學院蘇州分院
教育,作為一種培養人的社會實踐活動,是人“直接以塑造和建構主體自身為對象的實踐領域”。學校作為學生教育的主渠道,面隊每一位稟賦、興趣、愛好和特長等存在差異的學生個體,如何為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導,這就要求學校從學生個體的實際出發,充分考慮學生的個性差異和個性特點,使教育的深度、廣度、進度適合學生的認知水平和接受能力,使每個人的才能品行都得到肯定,實質上這是因材施教教育思想的要求。因材施教(yīncáishījiào)一詞出自《論語•為政》,因:根據;材:資質;施:施加;教:教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。宋代朱熹在概括孔子的教育教學經驗時指出,“夫子教人各因其材”而有了“因材施教”的名言。
在現代教育中,這就是量力性原則,這也是成功教育的多規格人才培養觀。孔子因材施教的第一步是了解學生,他能夠用精煉的語言準確地概括出學生的特征,如“柴也愚,參也魯,師也辟,由也果,殤也達,求也藝”;第二步是分別激勵,激勵是促使學生嘗試成功的源泉,激勵充滿著爭取成功的力量;第三步是補偏救弊,即針對同樣的問題,對待不同的學生采取不同的講解和回答。在中外教育思想史上,各家各派無不主張因材施教。近代偉大的人民教育家陶行知說:“人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強都長得一樣高,應當是:立腳點上求平等,于出頭處謀自由。”“個性全面和諧發展”教育思想的代表人物蘇霍姆林斯基說:世界上沒有才能的人是沒有的,問題在于教育者要去發現。《學習與革命》中有一句名言:“如果一個孩子生活在鼓勵之中,他就學會了自信。”
無論什么學生,都希望得到別人的肯定、尊重、理解。因此,要建立起素質教育的茂密森林,就必須關注每一棵樹木的成長,針對不同學生的個性特征,實施針對性很強的鼓勵性評價。眾所周知,職業學校的學生大多15~18歲,生理上正告別少年期進入青年期,肌肉和心肺功能增長速度明顯加快,骨骼生長趨緩,生理器官、神經系統基本發育成熟,各項機能已趨完善,青春期生理特點開始顯現;從心理上看,他們自我意識猛醒,思維能力、高級情感迅速發展,自信,有個性,渴望得到鼓勵、肯定、表揚,希望并善于秀出自我、展現自我。相對于同年齡段的高中生,職校生又是初中畢業生中學習成績偏下、行為習慣較差、自控能力偏低的這部分學生,面對這樣的實際情況,如何用賞識的心態、激勵的辦法來進行因材施教,我們的做法是“不同的學生設不同的獎項”。多年來,我校緊緊把握“以人的發展為中心”這一主旋律,堅持德育就是質量,德育就是效益的辦學理念,實踐中努力做到德育工作“近一點、細一點、實一點、精一點”的工作思路,積極思考因材施教的學生德育管理模式,通過在學生中開展“校園之星評比”活動,對孔子因材施教第二步進行了嘗試探索,以達到“不同的學生設不同的獎項”做法,變獎勵為管理,變管理為獎勵,充分調動學生的自我肯定,自我管理,自我輻射,擴大學生學習榜樣的視角,全面提高學生的認知水平。“校園之星”是一個統稱,它是由學校“技能之星”、“禮儀之星”、“進步之星”、“陽光之星”、“學習之星”、“體育之星”、“文藝之星”、“奉獻之星”、安全之星、奧運之星、勞動之星、遵紀守法之星等系列組成,以季度為評選周期,一星一方案,評選方案由評選條件、評選方法、獎勵方法、推薦材料等組成。“校園之星”評選的原則是學生身心發展規律在教育中的應用。一定年齡階段的學生,他們的心理特點和智力水平既有一定的普遍性,又有一定的特殊性,教育中針對學生的共同特點和個別差異,因材施教,有利于揚長避短,長善救失,有利于多出人才,早出人才,快出人才。“校園之星”獎項的設計,我們認為要努力做到:(1)代表性。學校對學生的一般知識水平、接受能力、學習風氣、生活態度和每個學生的興趣、愛好、知識儲備、智力水平以及思想、心理等方面的特點,都要充分了解,以便從實際出發,有代表性地設計評選獎項;(2)針對性。獎項的設計既要面向全體青年,又要善于兼顧部分群體或個別學生,使某一類型或某一學生得到相應的發展;(3)前瞻性。
針對學生的個性特點,提出不同的要求,分別設計不同個性特點學生成才的評選獎項。“校園之星”的評選,其理論是因材施教,其核心是賞識、激勵、關愛,抱著一種欣賞的積極態度,把力量注入學生的體內,短短的一年時間,已讓青年學子展開飛翔成功的翅膀。對此有幾點思考,讓我們同仁以此共勉:
1.賞識是一種心態,它不僅是教育的思想觀念和方法,它更是一種教育者的思維方式、信念以及精神狀態。賞識教育是源于對學生的愛,發現并遵循生命成長規律的愛的教育。不是好學生需要賞識,而是賞識使他們變得越來越好;不是壞學生需要抱怨,而是抱怨使它們變得越來越壞。將賞識教育當成一種生命需要的教育,是符合現代心理學關于人性需求層次理論原則的。
2.“皮克馬利翁效應”。激勵能把學生的一切潛能調動起來,從而達到充分釋放的狀態,這種狀態如果不斷保持,它將鞏固成為學生的一種本性,從而終身受益。
3.關愛的力量是神奇的。我們往往是學生犯了錯誤之后才去關注他們,事實上,有時他們是通過犯錯誤來引起我們的關注。不是聰明的學生被夸獎,而是夸獎使學生更聰明。教育家提出:“關心自己的孩子是人,關心別人的孩子是神”。教師要像熱愛自己的子女一樣熱愛學生,并且要了解每一個學生,激勵每一個學生,依靠每一個學生。我校在“為不同的學生設不同的獎項”方面進行了一些思考,做了一點探索,我們愿與同仁們一起分享、共同努力。
【關鍵詞】教學方法； 理念； 因材施教
一、因材施教的內涵
“因材施教”這個具體的詞，不是孔子提出來的，而是后代思想家、教育家對孔子教育實踐的高度概括。在《現代漢語詞典》中“因材施教”的解釋。其中“因”是根據的意思，“材”比喻人，“施”指的是實施、進行，“教”指的是教育、教誨。針對學習的人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。因，根據，憑借，依循；材，才質，指學生的天資、才能、興趣、心理、志向等等，內涵極為豐富，不僅包含“天生我才”的成分，也包括“孟母三遷”前后不同環境造成的人的不同品性。施，施加，進行，指教育行動及過程。教，教誨，引導，點撥。施教，不是“施知”因為它指的不是單純順的對受教育者交付或給予知識，而主要指的是在實施教育的過程中進行啟發和誘導，使受教育者領悟，指導受教育者習得，而不是為受教育者包辦完成學習，即孟子所說的君子“引而不發躍如也”。（《孟子·盡心上》）因材施教，是教育過程中必須遵循的基本法則，而不是一般的可供隨便選擇運用的教育技巧或方法，它對教育行為的影響和作用，是根本的，是普遍性的。
二、因材施教不是一種具體的教學方法
方法，一般是指為獲得某種東西或達到某種目的而采取的手段與行為方式。它在哲學，科學及生活中有著不同的解釋與定義。學習方法是通過學習實踐，總結出的快速掌握知識的方法。因其以學習掌握知識的效率有關，越來越受到人們的重視。學習方法，并沒有統一的規定，因個人條件不同，選取的方法也不同。在人們有目的的行動中，通過一連串有特定邏輯關系的動作來完成特定的任務。這些有特定邏輯關系的動作所形成的集合整體就稱之為人們做事的一種方法。教學方法是指在教學環節中，教師和學生為了實現共同的教學目標，完成共同的教學任務，根據具體的教學內容和學生的身心特點而使用的具體的教學方法。具體的教學方法有很多種，在教學中要運用哪一種方法，這要根據具體的教學內容了，例如，在語文教學中多用講授方；在化學教學中就要多用實驗法。還要針對學生的身心特點選擇教學方法，小學階段的學生就需要用直觀教學法，中學階段的學生就可以應運以抽象的語言描述為主的教授法。學生都是個體，沒有哪一種方法是萬能法，還要根據學生的不同個性來實施教學方法。就是在因材施教的理念指導下，以尊重學生的個性發展為前提下，對不同的學生使用不同的具體的教學方法。因材施教不是一種具體的教學方法，它只是一種教學理念，來指導教育工作者根據學生的不同的個性來應運具體的教學方法。
三、因材施教只是一種教學理念
“因材施教”由孔子倡導實施到二程把它概括成一個教學思想工作，再到明末清初的教育家對其充實和完善，經歷了一個漫長的發展過程，成為貫穿我國古代社會特別是封建社會的一個極為重要的教學原則。在這一原則指導下，大批優秀人才脫穎而出，為當時社會做出了巨大貢獻。這一樸素而又深刻的教學原則之所以歷久不衰，尋根探源，我們可以發現，“因材施教”滲透著古代樸素的唯物辯證法的思想，它看到事物之間的差異，主張具體問題具體分析，注重教育的針對性和可行性，反映了教育的客觀規律；重視調動人的主觀能動性，把教師的教與學生的學有機結合起來；把統一要求與培養特長結合起來，充分體現教育對人的完整性建構，強調人的全面發展，關懷人的生命成長。由此可見，因材施教，是教育過程中必須遵循的基本法則，而不是一般的可供隨意選擇運用的教育技巧或方法。它對教育行為的影響和作用，是帶有根本性的、普遍性的。隨著教育改革的逐步深化和素質教育的全面推進， 它在教育史上的地位和作用，在今天教育改革和發展中的現實意義，都已經得到廣大教師和教育家的確認。面向全體學生、促使學生全面發展、促使學生主動地發展等全新的教育思想，日益深入人心，并體現在我們的教學行為、教學過程中。正如柳斌同志在《三談關于素質教育的思考》中所說：“轉變教育思想應著重提出兩方面：以德育人是大根本，因材施教乃總法則。” 在實施素質教育的今天，因材施教已經被賦予全新的含義，成為了提高國民素質、尊重每一個國民的受教育的權利、有助于每一個國民發展個性和養成健全人格的必須遵循的一條最重要的、最基本的教育教學的指導理念。因此，要改變傳統教學中的重灌輸、輕交流，重知識、輕能力，重教法、輕學法，重結果、輕思維，教學就必須面向全體學生，重視學生的思想、情感、思維、感知。
四、在現在的教學中應該如何貫徹因材施教
孔子通過談話、觀察、提問等方式，深入了解學生的個別差異，掌握學生的興趣、能力、性格、志向、學習態度和學習專長以及年齡差異等進行施教。運用啟發誘導的方法，發揮學生學習的主動性、積極性，以實現培養目標。作為教育工作者因材施教這一教學原則給我們教育教學最大的啟示是：實施個性化教育。只有教師教學的個性化才能培養出有個性的學生。因此我覺得應從教師教學個性化和學生學習個性化兩個層面著手。第一，教師教學的個性化，教育要發展學生的個性，教師必須具備良好的個性素質。教師在教學中扮演的角色有：設計者、信息源、指導者和促進者、組織者和管理者、平等中的首席、反思者與研究者等等。但是，教師的個性化素質首先表現于具體的課堂教學上，要看到學生的差異，分類進行施教；要實施雙向因材施教，不僅要發揮教師的主體作用，而且要讓學生參與教學的全過程，充分體現學生的自主性和主動性，并且使學生的個性得以發揮。教師只有敏銳地體察到這些個性特色，并將自己獨特的感悟與理解融入其中，進行深加工，才能在課堂上與學生交流時產生心靈的碰撞，學生才能從中尋找到認同、理解、滋養等。 教師的個性素質表現于形成和保持良好的教學藝術風格，教學是一門科學，也是一門藝術。不同的教師各有所專長，個性化的教學藝術可以形象而直觀地感染學生，帶給他們審美的享受、心靈的愉悅和情感的熏陶。中小學生模仿性強，可塑性大，教師富有個性的藝術風格必然會引發學生在某個領域產生濃厚的興趣。第二，學生學習的個性化，學生學習的個性化讓學生富有個性地學習，必須改變接受學習的方式，喚醒學生的主體意識，變被動接受為主動參與、主動獲取。引導學生制定個性化的學習目標和評價方式。由于每個學生的特點不同，個人的基礎和接受能力存在很大差異。在教學目標基本達標的前提下，讓學生發揮主體性，參與制定切合個人實際情況的個性化學習目標就顯得尤為重要。能力強的學生可以為自己制定較高的學習目標，超出一般水平，通過課外自學彌補課堂內容的不足，以激勵自己向更高的水平邁進；而能力差一些的學生，可以制定一個略低于一般水平又稍高于本人現有水平的目標，這樣既可以通過努力看見自身的進步，以滿足個人的成就動機，又能正視與別人的差距，在學習中保持良好的心態。評價方式也要個性化，個性化的評價方式是建立在個性發展目標基礎之上的。每個個體的發展目標不同，評價也就不同。期望理論告訴我們，適切的目標產生最佳動機水平，激勵作用最大。因此，制定個性化的評價要與適切的目標相吻合，才會收到最大的激勵作用。允許學生在一定范圍內自主選擇學習內容在教學中，教師要為學生的學習活動提供有效的服務，而不是讓學生和教師完成上級規定的教學任務服務。教師應少一些指令，給學生一些選擇的權利，讓學生根據個人的喜好和需求，在一定的范圍內自主選擇學習內容。滿足學生自主選擇學習內容的愿望，有利于調動學生學習的積極性，有利于學生從自身的實際情況出 發，富有個性地學習。
綜上所述，教育發展到今天，因材施教原則依然有著它的現實意義，它的內涵和對現實的指導值得我們深入挖掘。但如果我們把現代教育理論，教育方法，教育手段同傳統的“因材施教”理論和實踐結合起來，充分運用現代科學理論和現代社會提供的可資用于教育的一切有利條件施行教育，就會更好地發揮其高效育人、多出人才的積極作用。因此，現代教育中的“因材施教”仍將大放異彩。
參考文獻：
[1]洪雪瓊.孔子“因材施教”思想的演進及其啟示[J].高教論壇，2011-3（3）.
[2]張如珍. 因材施教的歷史演進及其現代化[J].教育研究，1997.
【關鍵詞】因材施教 ； 教學 ； 中專院校學生
【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）27-0056-02
引言：
宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”這就是“因材施教”一詞的來源。“因材施教原則”是學生身心發展規律在教學中的應用。相同年齡階段的學生，心理特點和智力水平既有一定的普遍性，又有一定的特殊性，隨著新時代的發展，歷史的變更，學生更是千差萬別。教學中針對學生的共同特點和個體差異，因材施教，揚長避短，長善救失，才能有利于多出人才，早出人才，快出人才。若不注意具體傳授知識對象的實際情況即使高水平的教師也不一定教出合格的畢業生。
一、了解學情是因材施教開展課堂教學的基礎
中專院校招收的學生在整體上素質差，日常行為不規范，這在中專院校已經形成了共識。從學生的成長經歷上看，學生在思想、德育為人方面，大部分學生都有著受到過歧視或不被重視的經歷。他們缺少學校、老師的關愛，缺少成功感。還有一部分學生是單親家庭，缺少家庭的溫暖。形成了性格乖戾，逆反心理強的特點。他們渴求被尊重，而又不會尊重別人；渴求被理解，而又不愿站在他人的角度上看待問題；渴求得到表揚，而又不知何為正常的行為；渴求努力學習，而又缺少信心與耐心；渴求成功，而又缺少努力與韌性。而與此同時他們對新鮮事物仍存在好奇心，特別是網絡的出現讓目前的學生了解到比以往同齡學生更多的知識、更新的內容，因材施教地教學就更為重要了。從學生的素質上看，學生文化程度有高有低，有高中生還有初三、初二的學生，他們的文化基礎有著很大的差異。如：本校12年秋季招生四百余人，經摸底考試后，語文為46.3分、數學17.3分，平均分為27.2分。這些分數中除去一些“水分”外，學生真實水平可能還要更低一些。基于學生的實際情況，在日常授課時應當從學生的不同差異出發，針對授課對象的思想狀況，有目的地開展思想教育和教學工作，力求取得最優的教學效果，促進學生健康成長。
二、精心設計教案是因材施教開展教學的主要條件
（一）根據因材施教的原則，對教材內容進行適當的增減突出知識的重點性和實用性
目前中專院校所用的教材，大部分是2005年左右首次出版，學情已大不相同，制訂教學計劃時應對教材內容的講解做適當的增減。在講授《工程測量》中的“坐標轉換”時，需要通過坐標系的計算轉化而來，內容復雜，學生難于理解，且畢業后很少會再涉及到此部分內容。授課時就應把這部分內容刪減掉。而在講授“緩和曲線詳細點放樣”內容時，教材中沒有介紹緩和曲線總偏角是如何形成的，如何計算出來，學生對此經常會有疑問。此時就應增加對緩和曲線偏角簡單介紹，學生就容易掌握該部分內容。
（二）貫徹因材施教原則在教學上突出實踐性和可操作性
根據目前的學情來看，每節課的內容都應盡量做到讓學生弄清、理解，這樣學生才可能有信心，有耐心繼續跟隨教學進度而學習。這就要求教師備課時，應以大多數學生為主，考慮目前中專院校的學生實際的領悟能力，估計可能遇到的困難，盡可能預測到授課時出現的細節，課堂教學不可能達到最好，但要達到更好。如在講解《工程測量》中關于“豎盤指標差的計算”時，計算公式為x=（α左-α右）/2= （ R + L - 360°）/2。若應用此公式計算速度x時，學生就不容易理解豎盤指標差推導公式x=（α左-α右）/2。這是因為有一部分學生對字母不如對數字敏感，還有一部分學生對等式兩邊的換算不熟練 。此時在講解豎盤指標差x 計算時，可將所測量的數字直接代入公式x=（ R + L - 360°）/2中，等式中都是觀測值，再解出其大小，學生就容易理解了。總之，要以學生的思維來講授新課，一切站在學生的出發點，不要過高地估計學生的實際情況。此外在授課時，還應盡可能發揮學生的主觀能動性，讓他們主動學習，自行歸納總結，體會學習的快樂，體會成功感。在講授《角度測量》中的經緯儀時，通過對經緯儀的結構的講解，讓學生理解其構成，然后分組動手操作經緯儀。不但提高了學生的直觀感，而且對學習興趣的提升也大有益處，收到了良好的教學效果。
三、利用直觀教學法是因材施教開展課堂教學的關鍵
常聽一些教師說中專院校的學生理論基礎差，學生上課集中注意力時間短，正常授課難以進行。目前事實的確如此，但不能因此而不進行教學或應付了事。根據這些實際情況，更應因材施教提高教學效果。其中因材施教地通過直觀教學法是解決問題的方法之一，可以使難點簡單化，對學習無興趣的學生，逐漸感興趣，將“要我學”改變為“我要學”。
美國著名的心理學家佛隆提出了“期望理論”學說。即：激勵水平=目標效價×期望值。目標效價指的是個人對某一工作目標自身重要性的估價，期望值是能達到的目標的概率。此公式表明如一個人把某種目標價值――期望值看得很大，估計能實現的概率也很高，那么這個目標激發動機的力量也越強烈。現代化的多媒體教學引入了聲音、圖像、動作等，這些對于學生是很有吸引力的。多媒體教學可以更容易突破難點，引起學生的學習興趣，利用興趣提高學生的期望值，獲得成功的機率也大為增加。除多媒體這種現代化的教學手段外，因材施教地直觀教學還可以借助于實物、模型、掛圖或貼近生活的實例作為教學手段。特別是對于專業課教師經常會需要講解某些科學理論，若只用敘述法講解，學生不但感到生澀而且難于掌握，而因材施教地使用直觀法就可較容易地達到教學目標。在講授《水準測量》“安置儀器”時，可用水準儀實物，實際操作演練，學生能快速準確地理解水準儀構造、架腿結構，并能自行總結歸納，取得事半功倍的教學效果。
四、因材施教開展學生思想道德教育是促進學生健康成長的重要保證
教師在傳授給學生知識的同時，一定要同時注意學生的思想、品德、心理等方面的健康，杜絕馬家爵似的悲劇。在一定程度上可以認為，育人的重要性要大于傳授知識的重要性。
充滿愛心與耐心地教書育人。學情分析可知，目前中專院校的學習整體素質不高。不同的學生成長經歷也都不盡相同，形成個體差異性，因而決定了對待不同的學生必須因材施教進行不同的教育，若沒有愛心與耐心這“二心”是無法做到教書育人的。中專院校的學生在思想上和行為上的不良表現是：有些學生上課隨意說話，有些學生上課打鬧，有些學生上課睡覺，還有些學生舉止不雅，語言粗俗。學生中存在的上述問題應當具體問題具體分析。有些是因為基礎差學生無法學懂造成的，還有些不良行為是長期生活中形成的。解決學生思想上行為上存在的問題，應當大處著眼小處著手。
（一）是要充分利用各項規章制度來管理約束學生
各項規章制度都是經過反復醞釀，充分考慮各方面情況而制訂實施的。每條規章制度都有很強的針對性、可操作性。教師應充分利用這些“武器”來管理約束課堂45分鐘的教學，讓學生知道自己錯在哪里，做到心悅誠服。如在管理課堂時，某學生多次違反課堂紀律致使無法正常授課，勸解無效請其離開班級時。學生會說“我交了學費，你憑什么不讓我上課？”教師答：“你交了學費是來學習的，沒有認真學習是你的過錯，但你沒有權利影響其他學生正常的學習。”
（二）是要及時處理出現的問題，不斷提高學生道德品質
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，將問題矛盾盡量消滅在萌芽中。不能等其發展成參天大樹無法糾正。如學生上課時由于自身的惡習偶爾會出現一些“口頭語”――臟話，他們是在無意中脫口而出，甚至自己都沒有覺察剛才說了臟話。教師在聽到時馬上就應制止。以這些所謂的“小事”對學生進行及時恰當的思想教育會得到遠比長篇大論的思想教育好得多的效果。同時在處理問題時也應“軟硬得當”，正面引導為主，但對原則性問題決不能讓步。
（三）是要對學生進行“三職”教育和“三職”培養
通過各種形式開展職業思想教育，職業道德教育，職業行為教育。把學生的現實生活與職業責任、職業要求、職業崗位和就業結合起來，把學生的學習和學生今后就業的適應程度結合起來，把學生的學習和今后個人的發展前途結合起來，把學生的思想教育素質提高與國家的發展結合起來，使學生真正樹立起正確的職業理想，養成良好的職業道德，形成良好的職業行為。
通過幾年來的因材施教研究的大膽實踐，收到了良好效果。一是學生的學習興趣普遍提升。上課隨意打鬧，睡覺的現象基本沒有了，形成了良好的課堂氛圍。二是學生學習成績普遍提升。經過期中期末考試驗證，許多差生成績都有不同程度的提高。三是學生經過二至四年的學習，95%以上都能實現就業，許多學生成為企業生產技術骨干，還有百余名學生走上技術領導崗位，在企業得到了很好的發展。
結論：
教書育人為百年大計，做為教師任重道遠，不同的時代，不同的班級，不同的學生應有不同的教育方法，但因材施教應是教學中顛撲不破的真理。
參考文獻
[1]盛大啟.要處理好共用要求和因材施教的關系《天津教育》89年第3期
一、因材施教概述
(一)出處它出自于《論語•為政》中“子游問孝”、“子夏問孝”［1］兩篇。后來，朱熹集注引宋程頤曰:“子游能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”［2］故得因材施教這一詞。
(二)解釋它是指在共同的培養目標之下，針對教育對象的性格、志趣、能力、原有基礎等具體差異，提出不同的要求，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展［3］。因材，不僅表現出對“材”的客觀差異性的了解和承認，而且充分體現了對“材”的尊重和以“材”為施教依據的正確態度。就是揚長避短，把他們培養成為社會上各種有用的和杰出的人才。施教，不是“施知”，因為它指的不是單純的對受教育者交付或給予知識，而主要指的是在實施教育的過程中進行啟發和誘導，使受教育者領悟，指導受教育者習得，而不是為受教育者包辦完成學習，即孟子所說的:“君子引而不發，躍如也。”
二、數學天才兒童教育概述
(一)天才兒童的概念多年來，智力、創造力和天賦這三個詞已經成為人們對天才定義的核心詞匯。這里主要列舉五種關于天才兒童的概念。第一種是劉易斯•特曼于1925年把天才定義為在標準化智力測驗中得分排在前2%的學生;第二種是基爾福德于1967年認為，天才是有創造性潛力的人;第三種是威蒂于1951年認為，特殊的技巧與才能對鑒定天才很重要，他們把天才兒童描述為在任何有潛在價值的領域里都有良好表現的人;第四種是阮朱利于1978年提出的天才定義，其根基是人類三項特征的交互作用，即超常的智力、高度的工作責任心、非凡的創造力的交互;第五種是梅克于1996年的動力觀，他把當前關于天才定義的最主要的三個成分結合起來，這三個成分即高智商、高創造性、高超的問題解決技巧［9］。劉彭芝說:“讓那些具有超常潛質的孩子在常規教學中蹉跎，是智能的浪費，教育的失誤，應該給超常兒童提供更加適合他們發展的教育”［7］。數學天才兒童教育主要是指對數學高稟賦的兒童實施的教育，文獻資料里面只有對數學天才的特征描述，所以數學天才兒童的定義并不明確，它是在天才兒童的基礎之上定義的，是指在數學方面有專長的天才兒童。很多專家對這些數學高稟賦兒童進行了追蹤調查，從而獲得了他們的一些基本特征，同時根據這些特征來對兒童進行數學天才教育。
(二)數學天才兒童的特征(蘇)克魯切茨基對26位數學高稟賦兒童進行了跟蹤研究(個案研究)，結合歷史文獻分析，克魯切茨基得出數學天才學生特點的初步結論:數學才能在童年早期就能形成，其中大部分是以計算能力的形式出現;數學才能的早期形成并非總是跟環境與培養的有利條件聯系著;數學才能的早期發展是與算術興趣的形成和樂于鉆研的傾向分不開的;數學才能表現比較早的兒童，他們的心理活動具有獨到的特點;有數學才能的兒童，他們解題時，對視覺—形象與言語—邏輯這兩種智力活動的成分的依賴程度是不同的;這些兒童里，其中一些兒童的數學才能是在一般天賦的基礎上發展起來的，而另一些具有數學才能的兒童則并沒有表現出一般的天賦。［4］結合我國人大附中校長劉彭芝對80名數學天才兒童進行的系統研究，她不僅對現象進行敘述，還總結出數學天才的一般特征:對數學有濃厚的興趣;突出的自學能力;強烈的獨立意識;超常的記憶力;超常的心算能力;堅強的意志品質;富于創造力(創造力與一般能力的區別在于它的新穎性和獨創性，它的主要成分是發散思維，美國心理學家吉爾福德說:“發散思維當表現為外部行為時，就代表了個人的創造能力”);高遠的志向和抱負。
三、因材施教與數學天才兒童培養的關系
趙大恒認為:“超常教育其實是因為受教育對象的特殊而特殊化了，它的本質不過是孔夫子幾千年前就已經提出的因材施教而已”［6］。不可否認，數學天才兒童與天賦有關，如果任由他們接受傳統的教學方法，很難發掘他們在數學上的天賦，甚至還會阻礙他們的成才，出現范仲淹筆下的“傷仲永”。那么有沒有不同于傳統教學的方法適合這些天才呢?答案就是因材施教。如前所述，這些在數學方面表現出天賦的兒童，其智商遠遠高于同齡兒童，他們對數字的敏感，對規律的領悟，對數學的探知能力，是其他正常兒童難以企及的，普通的教學方法也難以滿足天才兒童的成長速度，因此，需要對他們采取單獨的、特別的教育方法進行培養，才不會造成人才浪費。正是因為數學天才兒童的特殊性，才需要施以特別的教育方法，即因材施教。
(一)因材施教對數學天才兒童的意義“因材施教”由孔子倡導實施到二程把它概括成一種教學思想，后來的教育家對其充實和完善，成為貫穿我國古代社會特別是封建社會的一個極為重要的教學原則。正如柳斌同志在《關于素質教育的思考》中所說:“轉變教育思想應著重提出兩方面:以德育人是大根本，因材施教乃總法則。”那么，這一指導原則對數學天才兒童有以下的作用。1．根據孩子自身的興趣，激發兒童潛在的力量研究表明，數學天才兒童一般較早對數學“情有獨鐘”。家長或者老師“在充分了解學生的數學知識水平和數學思維能力的基礎上，根據學生的數學知識和思維能力水平對學生分開幾個層次，并根據不同層次的學生制訂不同層次的教學目標和教學策略。”［5］這樣更能加深孩子學習數學的熱情，讓他們自由地在數學的空間里遨游，激發他們原始的、富有創造的學習力量。2．啟迪思維，培養思維能力因為家長、教師的因材施教，讓兒童對數學的獨特愛好越來越濃，個性的指導也會讓孩子愿意去鉆、去思考，掌握一定的學習方法，培養他們的思維角度、思維模式。3．更能發散兒童的想象力和創造力想象力的培養不是在傳統既定教育下產生的，它也需要“伯樂”的因材施教，伯樂了解兒童的興趣愛好，孩子在固有的數學水平上發散他們的想象力，進而才可能有巨大的創造力。4．開闊視野，拓寬知識層面有數學潛能的孩子只有在家長、教師的因材施教下，由家長、教師提供必要的滿足數學天才的外部條件，創設完備的符合數學天才的數學環境，提供相關的數學材料時，才能進一步開闊視野，拓展知識面。5．更能創設成功的機遇家長、教師根據數學天才兒童的興趣愛好進行因材施教，具有極強的針對性，進行個別個性指導，才有讓孩子創造性地解決“世界七大疑難”的可能性，為世界和人類做出貢獻，而不是一味追求高學歷。
(二)對數學天才兒童實施因材施教的建議雖然數學天才兒童需要特別的教育方法，但又不是各不相同，毫無規律可言。因為他們對數學表現有相似之處，比如對數學的興趣產生早、發展快，持有相當高的熱情和毅力，所以還是有很多共通的方法可取。
1．家庭方面孩子來到這個世界上，就如同一張白紙，是誰最先去為他涂上底色，是誰第一個去在這張白紙上潑墨，那就是父輩。既然孩子在數學方面表現出天賦，那么父母可以多加引導，比如給孩子講一些數學故事，做一些數學游戲等，讓孩子在快樂中學習，但切忌強迫他們去做什么，學什么，這樣可能適得其反。此外，父母應該做的是，怎樣讓孩子善良，怎樣培養孩子與人友善和諧相處，怎樣激發孩子去探索去發現，怎樣讓孩子的身體發育更強壯。“樂觀、積極、善良、友愛、勤勞、善解人意，這些良好的心理品質的培養，才是讓孩子變得聰明智慧的基礎”［8］。
關鍵詞：班級日常管理 小學生 誠信教育
中圖分類號：G625 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2015）04-0210-01
誠信是一種十分良好的品質，也是生活中的一種踐行。在傳統的小學誠信教育當中，所采取的主要是填鴨式的知識灌輸。這種知識填鴨難以真正的引起小學生內心的共鳴，因此，對于小學生思想道德上的感化作用也十分不理想。由于小學生正處在品格養成和發展的關鍵時期，因此，對小學生進行誠信教育，應當從其日常生活方面入手。而班級的日常管理與小學生之間存在這很大的聯系，因此，應將其與小學生誠信教育相結合，以取得更為理想的效果。
1 基于“班級日常管理”的小學生誠信教育的必要性
誠信教育是小學生德育方面一個十分重要的內容，也是班級日常管理重要任務。我國的《小學德育綱要》當中，明確指出了要在班級日常管理中進行誠信教育。班級日常管理要求班主任按照《中小學生日常行為規范》和《中小學生守則》的要求，幫助小學生遵守相應的規范。而在這兩項規范和守則當中，明確要求了小學生要養成誠實守信的良好品格。因此，誠信教育是班級日常管理中的重要內容。另外，在《中小學生發展指導》當中，也明確將品德指導列入到了班級日常管理當中。因此，班主任應當在班級日常管理中，幫助小學生對已獲得的誠信知識進行鞏固，養成誠信的道德行為習慣。
另外，在《中小學班主任工作規定》當中，指出了班主任應當負責班級的建設和班級的德育教育工作。因此，在小學生的日常學習和生活當中，班主任是進行德育教育的主要力量。同時，班主任對學生身心健康發展負有正確引導的責任。小學生的身心健康發展主要包括了人身安全、身心和諧、品格健全、素質全面等方面的發展。而誠信教育作為德育教育的重要部分，對于小學生品格的健全和素質的發展具有十分重要的意義。
由此可見，在小學班級日常管理當中，誠信教育是其中必不可少的重要部分。班主任應當將誠信教育滲透到小學生日常學習和生活的點點滴滴當中，讓小學生在日常學習和生活中，逐漸對誠信產生認識和理解，從而達到誠信教育的目的。
2 基于“班級日常管理”的小學生誠信教育的原則
2.1生活化原則
一直以來，教育和生活都是密不可分的。因此，在班級日常管理中對小學生進行德育教育，應當嚴格遵循生活化的原則。以小學生的日常生活和學習作為基礎，在班級日常管理當中，對其進行積極的教育和引導。同時，班主任應當在班級當中營造出誠實守信的環境，以促進小學生對于誠信的理解和感悟，從而生成誠信情感和誠信行為。
2.2滲透性原則
在學校教育當中，有一些課程是以間接的、內隱的方式進行體現的，人們將這種課程叫做隱形課程[1]。隱形課程對小學生的誠信教育具有很大的意義，它能夠向小學生日常學習和生活中的方方面面進行滲透，使小學生始終處在誠信的環境當中，潛移默化的對小學生的思想道德和行為品格產生著影響。久而久之，小學生就會逐漸形成誠信的思想和行為。
2.3因材施教原則
在小學德育教育中，因材施教是一項十分重要的原則，在班級日常管理中進行小學生誠信教育，也需要遵循這一原則。因材施教的本質就是根據不同個人不同的實際情況，有針對性地設定不同的教育目標，采取不同的教育手段，以獲得更好的效果。而小學生在年齡、性格、能力等方面都不相同，因此，在班級日常管理中，也需要采取不同的方法和策略，對小學生進行誠信教育。
3 基于“班級日常管理”的小學生誠信教育的措施
3.1優化班級誠信教育環境
教育環境對小學生的發展具有很大的影響，能夠在潛移默化中改變小學生的思想道德水平[2]。因此，在班級日常管理中，班主任應當對班級的物質環境和制度規范環境加以重視，加強對這些方面的管理，以使其能夠對小學生產生正面、積極的影響和改變。
3.2樹立誠信的榜樣形象
對于小學生來說，榜樣的作用是很大的。小學生很容易受到影響，對榜樣進行崇拜和模仿[3]。因此，在班級日常管理中，班主任可以利用典型教育法，為小學生樹立起誠信的正面典型，用榜樣的力量影響和帶動小學生，讓小學生主動的對榜樣的誠信品質和行為進行模仿，以提高小學生的誠信水平。
3.3構建完善的評價體系
良好道德品質的形成，實際上就是一個從他律到自律的過程。而在小學生的誠信教育當中，也需要經歷這樣的一個過程。因此在班級日常管理當中，班主任應當建立起一套完善的誠信評價體系，對小學生在日常學習和生活中的誠信行為表現進行考核與評價，幫助小學生不斷的強化對誠信的認知和理解，塑造小學生的誠信情感，最終將其轉化為誠信的行為。
4 結語
在人們的整個生命過程當中，小學階段是最為關鍵的基礎階段。由于小學生年齡正處在一些思想和行為的形成與發展階段，因此，對小學生進行誠信教育具，對于小學生今后的發展具有十分重要的意義。小學生大多數的時間都是在班級中度過的，因此，在班級日常管理當中進行誠信教育，可以極大的提高誠信教育的效率和效果。對此，班主任應當給予充分的重視，針對小學生和班級的實際情況，采取相應的措施，在班級日常管理當中進行誠信教育，從而進一步提高小學生的道德水平，為小學生將來的健康發展奠定基礎。
參考文獻：
[1]史浩棟.基于“班級日常管理”的小學生誠信教育研究[D].浙江師范大學教師教育學院，2014.
深刻理解課本涉及的概念、定理的內涵，因為當代建構主義教學觀認為，學習過程是一個已有知識和經驗為基礎的主動的建構過程，教師的任務是引起學生必要的認知沖突，輔助學生主動建構起新知識結構，并逐步提高學生的建構能力。因此，培養學生對教材中的概念、重要的結論、定理的理解能力非常必要。在平時的教學中，對于定理、概念等知識點，應靈活的采取領讀、范讀、提綱導讀、學生自讀、精讀等多種形式，培養學生圈點、概括、批注、探究、聯系、歸納等好習慣，加深學生對教材的理解。
二、把握教材的“彈性”因材施教
學生的個性特點、知識水平和學習能力都存在一定的差異，承認和尊重這種差異并因材施教是素質教育的原則。為便于因材施教，新教材的必學、選學內容的設計及在內容的廣度上有一定的“彈性”外，習題、復習題的配置也分為～B組，體現了“下要保底”、“上不封頂”因材施教的指導思想。因此平時的課堂教學中，我盡量做到“低起點、分層次”教學，即把學生分成A―B―C―D―E五組，教學內容采取復式教學的模式，給學生創造一個彈性的教學環境，使各層次的學生都能獲得成功學習的機會，布置作業也按A、B、C等層次布置，使所有學生都能達到基本要求――下要保底，又使各層次的學生個性得到充分發揮――上不封頂。
三、把握教材的廣度，合理安排各類內容的教學
新教材的一個特點是內容較廣，除必學內容、選學內容，還穿插了“讀一讀”、“想一想”、“做一做”滲透德育和數學應用知識的內容。我在教學中認真領會教材的編寫意圖，除抓好必學、選學內容外，還重視安排的其他內容，在課堂上或課外輔導時抽出適當的時間，恰當的引導學生去讀、去想、去做。這樣對學生素養的提高很有好處。
四、重視教材“實際應用問題”的教學，培養學生“用數學”的意識和能力
受應試教育的影響，以往在教學中解決實際應用重視不夠，導致學生無法應用數學知識解決一些簡單的現實應用問題。為了克服這些傾向，新教材安排了一定量的實際應用題，這對我們數學老師轉變觀念起了導向作用。因此，我在教學中，除了用好教材中的現成問題，還整理了更多的實際應用問題，如聯系我縣的經濟問題編了一些實際應用題，指導學生來解決這些問題，從而使學生懂得學習數學的現實意義，提高了學生運用數學的能力。
五、突出數學思想方法的教學
注重數學思想方法的滲透與體現是新教材又一明顯特征，教材中體現的數學思想很多，如：分類思想、化歸思想、類比思想、整體思想、數學模型思想及換元法、待定系數法等，這些思想方法是隱含教材之中的，往往不易掌握。因此在教學中我精心設計思想方法的教學，以教材為依據，堅持三個原則(化隱為顯的原則、循序漸進的原則、學生參與的原則)，把握好四環節(總體設計、反復滲透、適時突破、應用發展)。在平時的教學中，對于畢業班解題尤顯重要，因此，對于問題，我從多角度出發探索解題思路，如：(1)一般思路，從問題出發索取與此有關的知識，進行“縱橫聯系”。這既有環環緊扣。探本溯源的分析，又有將思維推向四面八方的發散探究，在此基礎上把知識進行歸納，揭示出本質，析出其中的精華，從而得到解題思路，特別把一些圖形放在圓內的問題，使用此種思路效果較好；(2)從逆向思維中捕捉思路，若把已知到未知稱為正向思維，反之則稱為逆向思維，在教學中若遇到難以解決的問題，從反面去想一想，去試一試，從中可捕捉到解題思路，這種思想在代數證明題中效果較好。總之，我在平時的教學中，盡量挖掘和體現教材中的數學思想和方法，從而來提高學生的數學素養。
班主任是德育教育的重要組織者與實施者，而情感教育又是班主任必須具備的教育手段之一。教育教學過程中，教師在充分掌握學生認知規律的基礎上，要充分發揮情感因素的積極作用，利用情感教育的各項功能去陶冶學生的道德情操，鞭策和激勵學生積極進取，取得豐富的學習效果，從而達到教書育人的目的。
一、明確作用是情感教育的前提
情感教育，就是指在教育教學工作中有意識地以積極的情感去教育學生、激勵學生，讓學生從中得出積極的、肯定的反應，從而達到教育目的。情感是每個學生自身所具有的意志品質，積極健康而又豐富的情感不僅可以使學生生活得充實，而且還可以提高學生的活力。情感具有很強的輻射作用，這雖是在潛移默化中進行的，但形成的力量和結果卻是巨大的和可見的。對學生曉之以理、動之以情的情感教育，也是現代德育教育的重點所在。
二、持之以恒是情感教育的保障
學生的心理發展、個性形成以及情感、態度與價值觀的建立是一個長期培養和反復提高的過程。因此，班主任應從學生的身心發展特點和現代教育的要求入手，把情感教育貫穿到整個教育的始終，并要擺在重要位置上，并要有職業警覺性和敏銳的洞察力，時刻關注學生的精神狀態以及情緒變化，以平等尊重、理解信任、關心愛護為原則，以賞識和激勵為主要手段，對學生進行及時、恰當、長效的情感教育，才能不斷提高學生接受教育的積極性和主動性，促進學生的健康發展。
三、理解信任是情感教育的主線
由于現在的學生多是獨生子女，長輩的嬌慣和寵愛使他們從小就具有較強的自我意識和獨立意識，每個人都希望得到尊重與信任。班主任在對他們進行教育的過程中，應給予充分的理解和信任，對發生在他們身上的事情應在反復思考和研究的基礎上，給予正確合理的解決，絕對不能傷害到學生的自尊心，要尊重學生的情感體驗，坦誠相見、耐心細致地做好學生的思想工作，使每位學生都能健康快樂的成長。然而，理解、信任學生，絕不意味著放任自流，對于原則性的問題，不能睜一眼閉一眼，有錯誤就要批評指正，絕不能姑息遷就、放任自流，否則會使有損班主任在學生心目中的形象，從而降低威信，不利于工作的開展。
四、因材施教是情感教育的原則
“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”。在教育過程中，班主任不能用同一個標準去衡量所有的學生，應該承認學生與學生之間在各方面存在的差距，在充分理解學生的基礎上，不斷轉換視角，尋找針對不同學生進行教育的突破口，只有做到這一點才能真正使情感教育發揮出強大的教育力量。班主任除了是學生的良師益友，還是班級的權威者，班主任要有的放矢地進行情感教育，掌握好分寸，絕不可亂用、濫用情感，不可采取一刀切的方式進行情感教育，要真正做到因人而異、因材施教。
情感教育是現代教育的一個重要組成部分，班主任在情感教育過程中起著舉足輕重的作用，因此，班主任要有一個積極健康的心態，把情感教育融入學生教育和班級管理當中，運用有效的教育教學手段，不斷發展他們的自我情感調控能力，充分調動學生的學習積極性、主動性，促使他們形成健康向上的人生觀和價值觀，并能積極地面對學習與生活，面對機遇與挑戰，努力把自己塑造成為德、智、體、美、勞全面發展的新時期的新型人才。
（作者單位 黑龍江省訥河市）
【關鍵詞】儒學 教育思想 中國教育
談到儒學，人們可能馬上會聯想到它是舊的、封建的、保守的、已死的東西。其實不然，早在封建社會以前，儒學已經存在，而且一直發揮著重大的作用。從中國“孔子學院”在世界多個國家受歡迎的程度，可見儒學中的許多思想是值得推崇且具有現實意義的，尤其是對現代教育的影響。
一、有教無類：教育普及的萌芽階段
“有教無類”作為一個命題，首先是由孔子提出來的。它包含兩層意思：第一，從人的外在性來看，“有教無類”是指在教育對象上，不分地域與國別，不分貴族與平民，人人都應該受教育。第二，從人的天賦素質以及后天的習慣與行為方面來看“有教無類”是指不論智愚，不論品行善惡，只要誠心求教都當給予教育。相傳孔子有弟子三千，他們來自魯、齊、晉、宋、陳、楚、秦等各國。有貴族出身的南宮敬叔、孟懿子和司馬牛等，也有“”出身的仲弓、魯之“鄙人”子張；有“家累千金”的子貢，也有身居陋巷，過著“一簞食，一瓢飲”的清苦生活的顏淵；有比孔子只小四歲的秦商，也有比孔子小五十多歲的公孫龍。在孔子的私學教育中，不分民族，不受等級、地區、年齡等條件的限制。
當下，為了資助貧困地區的孩子上學，我國相繼推出了“希望工程”“幸福工程”“春蕾計劃”等助學計劃。同時，還頒布了“義務教育法”，使教育走向大眾化，普及化，這與孔子“有教無類”“教育平等”等教育觀念不謀而合。
二、教師論：學而不厭、誨人不倦
儒家認為一名好教師必須具備以下素質：學而不厭，具有淵博的知識；誨人不倦，具有良好的教學態度；嚴于律己，以身作則；應善于鼓勵學生“當仁不讓于師”等等。這些品質，在今天仍然是評價一個好老師的標準。
孔子作為一個偉大的教育家，一代宗師，他認為學習應該采取老老實實的態度，即“知之為知之，不知為不知，是知也”。反對那種“亡而為有”“虛而為盈”的求學態度。孔子重視學人之長，補己之短。他說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”因此孔子學無常師。孔子還說過：“學不可以已”。在儒學看來，學習知識作為一個過程，它是永無止境的。孔子還主張“博學于文，約之以禮”。即含有在“博學”的基礎上走向“專精”的思想意蘊。孟子則明確提出了“博學而詳說之，將以反說約也”。主張既要廣泛學習，又要加以融會貫通，掌握要領。儒家非常重視教師知識更新的問題。孔子說：“溫故而知新，可以為師矣”，他還注重“學而時習”。儒家還有許多值得我們借鑒的東西，“道之所存，師之所存”，儒家尊重教師以及對為人師表提出的具體要求，對我們社會主義文化教育的發展起了重要作用。
三、教學方法論
歷代儒學大師多直接從事教學活動，在長期的教學實踐中，逐步形成了對教學過程中某些規律的認識，提出了許多卓有成效的教育方法。
第一，因材施教。孔子是第一個系統地運用因材施教方法獲得成功的教育家，實施因材施教必須對每個學生都有全面的了解，孔子就非常注重這一點，平時十分注意觀察每個學生的個性特征，在教育過程中做到有的放矢，還注意根據受教育者的不同智力水平進行教育。“因材施教”作為一種行之有效的教學方法，已經成為中國教育史上一種傳統教學法。
第二，啟發誘導。孔子在中國教育史上首創啟發式教學方法。他最為欣賞的就是遇事皆問“怎么辦”“為什么”的態度，他說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”只有受教主體真正是從內心里想要解決問題，才是施教的最好契機和最直接的動力。在教學活動中，如果不能發揮學生自身的主觀能動性，老師的一切努力都將是徒勞無功的。教師的任務首先要促使學生達到“憤”“悱”狀態。現代教育要求教師充分尊重每一位受教育者的主體地位，使學生由被動的接受性客體變成積極的、主動的主體和中心，使教育過程真正成為學生自主自覺的活動和自我建構過程。這既是對傳統啟發式教學思想的繼承，也是現代化教育方式提出的新要求在思想領域的反映。
第三，教學相長。這是儒家的一個重要的教學原則和方法，有兩方面的含義，其一是教學的過程中，對于學生提出的問題進行認真思考，既解答了學生的問題，同時也提高了自身的知識水平；其二是“相觀而善”，即師生間的相互切磋，取人之長，補己之短，共同進步。儒家教學相長的思想，提示了教與學之間的本質性規律，即教與學相互依存，相互促進，教因學而得益，學因教而日進，而這種思想，對我們現今的教育教學活動無疑有良好的借鑒作用。
四、教育目的論
教育目的論，歸根到底就是要回答培養什么人的問題。儒家從“為政以德”的政治主張出發，論證賢才的標準便是“仁德”修養。孔子說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”為了實現這一人格追求，孔子繼承西周以來的“六藝”教育傳統，以《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》“六經”來教育弟子們，要求他們在“禮”的約束下，盡力去實現“仁德”。在當今社會歷史條件下，認真總結儒家的德育思想，對于建設社會主義德育體系也有很大幫助。我們認為：“學也者，學做人也”與“教也者，教做人也”，應該是辯證統一的。儒家創造了具有中華民族特色的德育方法，并且通過這種方法塑造出理想的人格典范，為全社會所追慕，所以，從某種意義上說，中華民族一代代英才的出現，都與儒家所塑造的人格風范有著直接的關系。
縱觀儒家的教育思想，它對我國發展和進步的影響是巨大的。儒學在現代化的過程中，也要面臨兩種情況：首先是儒學本身的改造與調整，努力使自身適應變化著的時代；其次是作為被研究的對象，人們一直在努力挖掘儒家思想中更多對現代社會前進發展起積極作用的那些成分。
【參考文獻】
[1]張健. 教育面臨的挑戰. 湖南教育出版社，1985.
（一）兒童本位的教育意識
推崇“尚自然、展個性”的兒童教育思想，他強調在兒童教育中應該發揚民主精神，尊重兒童的主體地位。在新舊教育的比較中，他從受教育者本體的角度，闡釋“尚自然、展個性”的兒童教育思想，“夫新教育所以異于舊教育者，有一要點焉，即教育者非以吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”。他指出，違反自然、束縛個性自由發展的舊教育，不僅是對兒童身心的摧殘，更無益于家庭、國家和社會的發展，“童子就傅以后，接父母兄姐之時少，而日與其仇耳相對，務剝削其親和眷戀之良，而養成夫乖戾忮忌之性。夫是以在家而戾于家，在國而戾于國”。主張兒童教育要適合兒童身心發展的特點和規律，從教育的主體出發，要“尚自然，展個性”，他形象地將這種新的教育方法比喻為“干則灌溉之，弱則支持之，畏寒則置之溫室，需事則資以肥料，好光則覆以有色之玻璃”。將這種科學的教育方法用于培育兒童的教育中，不僅能夠促進兒童的個性發展，更有利于兒童個性和群性的有機統一。
（二）因材施教的教育方法
在兒童教育中，倡導循序漸進、因材施教，反對“守成法”“求劃一”，他主張“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性”，其核心教育思想就是要求立足實際，從兒童身心發展的特點出發，反對任何滯后或超前的違反兒童身心發展規律的教育方法。指出，以養成科名宦官之材為目的的舊教育，在教育方法的選擇上必然帶有強制性和盲目性，缺乏靈活性和針對性，然而“新教育則否，在深知兒童身心發達之程序，而擇種種適當之法以助之”。無論是“體育、智育，均當按其年齡而施之”，強調了教育要根據兒童身心發展的階段特征，施行相應的教育，掙脫滯后或超前的舊教育枷鎖，秉承與踐行因材施教的新教育方法。因材施教的踐行，不僅體現了循序漸進的教育原則，更隱含了對兒童個性的尊重。在美國給中國留學生講演時指出：“孔子主張陶冶性情，發達個性。其教人之法，為因材施教。”對孔子教育思想的認同，映射出了他自己的教育主張，在施教過程中必須根據兒童的個體差異，因材施教、長善救失、有的放矢，這不僅符合教育的客觀規律，更有利于兒童的個性發展。
（三）培養健全人格的教育目標
強調兒童教育的目的，要通過德、智、體、美的全面和諧發展，培養兒童的健全人格，培養未來國家的健全公民。“蓋國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成完全人格，使國家隆盛而不衰亡，真所謂愛國矣。”然而，中國傳統舊教育卻違反兒童全面發展的內在要求，偏于智育，忽視體育和美育。在看來，對兒童德、智、體、美健全人格培養的認識誤區，不僅違背教育促進個體社會化的價值追求，更不利于發揮教育改造近代社會、發展未來國家的功效。只有四育全面發展，“一無偏枯，才可教練得兒童有健全的人格”。在“四育”中，首先強調的就是體育，體育是諸育之首，“夫完全人格，首在體育”，健康的精神寓于強健的體魄之中，體育的目的是強身健體，振奮精神，非競技輸贏。其次，的智育觀主要表現在兩個方面：一是對科學文化知識的重視和傳授，他認為智育是國家富強、民族振興的重要途徑；二是智育重在啟發兒童心智，引發兒童讀書興趣，豐富兒童精神世界，因此，他提倡通過啟發式教學的方式，開發兒童的智力。再次，將德育視為教育的中堅，培養健全人格的根本。他強調德育重在踐行，要養成兒童博愛心、求上進、擁正義的良好品質，必須通過主觀見之于客觀的實踐活動。最后，很重視美育獨特的教育功效，美育不僅可以陶冶人的感情，培育良好的道德心，還有助于移風易俗、改造社會，成為科學發展的原動力，要鼓勵兒童欣賞美、表現美和創造美。
（四）重視幼兒園、家庭、社會一體化教育
強調教育的徹底性，他重視家庭教育，認為：“幼兒受于家庭之教訓，雖薄物細故，往往終生而不忘。”“一生之事業，多決于嬰孩，其矣，家庭教育不可忽也。”但是，他對家庭教育又有所質疑，認為不應過分強調和依賴家庭教育，因為教育是一項專門的事業，只有具備較高教育素養和豐富教育知識的專業人員才能夠擔任，而缺少系統性專業訓練的家長難以完全承擔起教育兒童的責任，而且“囿于職務而無暇為教育子女之準備”。幼兒園是教育活動的主要場所，是人才培養的主要基地，完備的硬件設施、內隱的精神文化以及專業性的教學人員，使其教育具有系統性、全面性和專業性的特征。
1．幼兒園教育的系統性對家庭的影響。
幼兒園教育的系統性主要表現為，幼兒園完備的教育管理體制、專業的教職人員以及契合教育主題的環境設計。幼兒園的系統性和全面性是對兒童家庭教育隨意性和片面性的彌補，教育內容和教育形式的優勢互補，增強了兒童家庭教育的成效。
2．幼兒園環境的育人性對社會的輻射。
認為，優美的自然景觀和社會環境可以開智陶情，提高教育成效。在學前教育場所環境的設計上，主張，一方面要把學校建在風景佳勝的地方，通過物化環境培養兒童真、善、美的性情；另一方面，要通過對人文教育環境的創設，在潛移默化中感染熏陶兒童。在兒童成長過程中，社會也必然承擔相應的教育責任。幼兒園環境的育人含對社會環境育人性的內在要求，為了促進兒童全面和諧發展，社會輿論、社會風氣、社會教育設施等軟硬社會教育環境的營造，都必須與幼兒園教育對接，彰顯隱性社會文化的教育功效。
3．幼兒教師的示范性對家長的啟迪。
在看來，由于兒童兼有養與教的特點，凡是與兒童接觸的人，都具有為人師表的作用。在幼兒園教育中，幼兒教師是兒童的直接接觸者，加之幼兒時期的兒童模仿性較強，在實際教育教學活動中幼師必須嚴于律己、以身作則。“教員須有充分之知識，是以應兒童之請益與模范而不匱。”認為，教師的學識、品德、儀表、言行舉止都對兒童健全人格的養成關系極大。在家庭教育中，父母必須以學校專業教師的標準要求自己，不斷提高自身素質，發揮好對兒童的示范作用。
二、當前兒童家庭教育中存在的主要問題
（一）家庭教育觀念片面
在應試教育理念的影響下，將子女視為自身價值延伸的父母，在早期家庭教育中，為了完成“望子成龍，望女成鳳”的夙愿，他們秉承“不讓孩子輸在起跑線上”的理念，將家庭教育“學校化”，為孩子請家教，報各種興趣特長班，將家庭教育演變為幼兒學校教育的延伸與再續。在家庭教育中，作為教育者的父母，有的始終將滿足應試教育的升學要求作為教育的出發點和歸宿，過度重視知識的傳授，忽視對子女興趣、愛好、性格等非智力因素的培養。上海青少年研究所的調查顯示：0-6歲獨生子女的年輕父母，更多地認同“學習第一”，在比例上甚至高于6-14歲、19-25歲兩組孩子的父母。
（二）家庭教育內容單一
1．重智育輕德育。
在家庭教育中普遍存在重智輕德的現象，部分家長甚至將分數的高低作為衡量家庭教育和學校教育的唯一標準。在某高校“弘揚家風，立德樹人”的家庭教育調查中顯示：有70.55%的父母關注孩子的學習成績，只有26.02%的父母關注孩子的品德修養。
2．重知識輕實踐。
受傳統教育思想的影響，一些家長為了增加孩子的知識儲備，他們往往限制孩子交友和參加社會實踐。“中央教科所的調查證實：中國父母最關心孩子的求知（85.95%），求知在孩子的各類素質中排到了首位，而孩子的實踐（40.86%）、創新（39.24%）、審美（36.80%）等素質卻被忽視。”
3．重身體輕心理。
在“健康的精神寓于強健的體魄之中”教育思想的指導下，部分父母對孩子的身體健康狀況較為重視，而忽視了以隱性方式存在的心理健康問題。多元文化的沖擊，社會思潮的泛濫，使兒童理想的精神世界與現實的真實境遇不符甚至相悖，這一時期需要對孩子的心理健康狀況給予更多的關注。
（三）家庭教育方式欠科學
每個父母都希望子女成才，但大多數父母卻不太了解兒童心理，不了解兒童身心發展的規律，不能根據兒童身心發展的特點施行教育，因此在家庭教育中主要存在嬌寵型、專制型、放任型三種非科學的教育方式。
1．嬌寵型。
隨著獨生子女家庭數量的增長，在家庭教育中父母對子女的教育方式呈現出驕縱溺愛的一面，至少兩代人及其雙方家庭關注著“小寶貝”的一切活動，對他們百依百順，缺乏管束，鼓勵他們在“安全網”內學習、生活。
2．專制型。
在應試教育影響下，父母對子女的學歷期望值偏高，為了讓子女“不輸在起跑線上”，他們以自己的意志代替孩子的意愿，想當然地為他們準備生活、學習上的一切，包括報讀特長班、不讓其參加社會實踐活動和家務勞動等，這種忽視兒童自主性的家庭教育方式，是對兒童自由發展個性的泯滅。
3．放任型。
部分父母由于對“家庭是人生的第一所學校，父母是孩子的第一任老師”存在認識上的偏差，所以他們只將撫養、照顧子女作為家庭教育的主要職責，而將教育孩子的責任完全推給幼兒園。上海青少年研究所的調查顯示，0-6歲兒童的父母養育方式絕大多數為“放任型”，即一方面對孩子給予的關注有限，另一方面對孩子提出的發展要求也非常少，屬于“隨便孩子怎么樣”的狀態。
三、啟示
（一）轉變觀念，尊重兒童的主體地位
科學、民主、平等的思想已經輻射和滲透到社會生活的各個領域，作為社會生活基礎組成部分的家庭教育，必須隨著時代前進的步伐進行相應的變革，這種變革首先是觀念上的變革。為了培養孩子的良好品質、創新精神和獨立能力，在家庭教育中，作為施教主體的父母，要遵循兒童本位的教育思想，尊重兒童的主體地位，根據兒童身心發展的規律，施以相應的家庭教育。“養不教，父之過；教不嚴，師之惰。”在教育中，父母與教師承擔相同的職責，父母一方面要充分發揮主導作用，尊重兒童的獨立人格和自利，傾聽兒童的意見和想法；另一方面，要不斷提高自身的文化修養，發揮表率作用，充分利用自身在家庭教育中榜樣角色的力量，對兒童施加影響；最后，父母對兒童主體地位的尊重，還表現在要營造民主和睦的家庭氛圍，父母之間、父母與孩子之間要建立一種民主平等的關系，父母不僅要為孩子的健康成長提供充分的物質資源，也要供給豐富的精神養料。在家庭教育中，父母要摒棄已往錯誤的思想觀念，正確認識自身在教育中的主導地位，切忌喧賓奪主，以主導性代替兒童的主體性。
（二）因材施教，彰顯兒童的獨特個性
在以兒童為本位教育思想的引領下，強調在教育實踐中，要奉行尊重個性、因材施教的教育方法，因為教育不僅僅局限于使人獲取更多的知識，還需要豐富個性、多角度思維、關注人整體素質的提高，這為適應社會、發展個性的教育培養新方式提供了理論指導。堅定的“性善論”者盧梭主張，要根據每個階段兒童年齡和心理特點進行教育，應該遵循教育任務使兒童“歸于自然”的自然主義教育理念，他提出：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。”任何滯后或超前的教育方式都是對兒童身心發展規律的違背。在家庭教育中，父母要因材施教，以年齡為選擇教育方式的維度，充分發揮兒童的個性潛能，切忌照本宣科，對兒童進行模板式的“克隆”。同時，為了響應素質教育的要求，父母要注重對兒童創新精神和實踐能力的培養，鼓勵孩子積極參加與年齡相適宜的活動。
（三）和諧發展，促進兒童健康成才
教育的目的是為了使人懂得人之為人的意義，明白人的生存價值和追求目標，促進人在品德、知識、能力等方面的均衡協調發展。智育屬于精神方面，豐富的科學文化知識是促進兒童健康成才的精神養料；思想道德素質在兒童和諧發展中起著根本性的導向作用，是促進兒童健康成才的關鍵；強壯的身體是對兒童進行教育的首要前提，是促進兒童健康成才的基礎；高尚的審美情趣以提高道德，完善人格為根本宗旨，對兒童四育的培養，是促進其和諧發展的根本途徑。根據培養兒童健全人格的教育目標，在家庭教育中，父母要矯正重智輕德、重知識輕實踐、重身體輕心理的教育弊端，樹立通過和諧發展，促進兒童健康成才的目標。處于幼稚期的兒童，可塑性較強，在可塑期內對兒童施以教育，學得好就好，學得不好就不好，兒童的行為習慣一旦養成，難以輕易改變。父母對此階段兒童的教育，要立足于思想道德素質提高的基礎上，提升兒童知識文化、體育和美育的水平，秉承“強壯的身體始于健全的精神，高尚的品德源于情感的陶冶”原則，對兒童施以德、智、體、美的教育。
（四）家園合力，培養全面發展的人
素質教育是相對于應試教育提出來的。從應試教育向素質教育轉軌，是基礎教育的一個重大任務，是提高國民素質、培養二十一世紀人才的必然要求，更是迎接全球經濟一體化和現代化挑戰的戰略舉措。國民素質的高低，將直接影響甚至決定著國家的前途和社會的命運。中小學教育是基礎教育，其根本任務在于培養合格的公民，為提高全民族素質奠定基礎。因此，我們應該高度重視并切實抓好學校的素質教育。
實施素質教育應重視優化校園育人環境。
優化育人環境是一個系統工程，各種環境育人要素絕不是孤立的、支離破碎的，而是多元的、有機結合的。學校應全盤規劃，從教育教學到行政管理，從文化課、專業課教育到政治理論教育，從入學教育到畢業教育，從學習空間到生活空間，從師生關系到同學關系，從學校到社會和家庭都可成為素質教育的載體，強化素質教育功能。真正使學生在學校的任何角落、任何環節都能感受到人際和諧、秩序井然、優美整潔、積極向上的環境氛圍。同時，優化育人環境還要創造健康積極向上的精神氛圍，要以“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式，用豐富的精神養料滋潤學生，通過長期的砥礪和耳濡目染，促使學生形成健康積極的思想品格。
優化校園育人環境，可以從以下幾方面著手：首先要構建高雅的環境氛圍。學校既要充分利用合理的校園布局、整潔的綠化園區，又要構建體現校園特點和學校特色的人文景觀。使校園環境幽靜、雅致、高潔，更具學習氣氛。其次要在校園創建濃郁的學習學術氛圍。學習是學生在學校最基本的素質塑造活動，既需要教師的主導作用，更要有學生的主體能動作用。因此，在校園中要建立良好的教風與學風。
推進素質教育應該以學生為主體。
社會主義市場經濟的建立，為人的全面發展提供了非常有利的條件。因此，激勵、喚醒、鼓舞學生的主體意識，是學校思想政治課教學改革所要解決的重要課題。強調學生是學習的主人，就是強調教學要尊重和發展學生的主體意識和主動精神，培養和形成學生的健全個性，使學生健康地成長。這就要求教師在思想政治課教學中不要把學生看作被動的認知體，而要把學生看成完整的生命體，把教學目的定位在使學生學會做人，做現代中國人。如何做人，有政治方向問題，有思想品德問題。素質教育的要求可以用兩句話來概括：一是以德育人，二是因材施教。以德育人是根本，因材施教為總法則，要面向全體學生，要提高每一個學生的素質，沒有因材施教是達不到目的的。教師應該使每一節課都能最大限度地面向全體學生，師生互動，發展學生的自主性、能動性，增強學生的主體意識，使其自覺地追求真善美。這樣才可以擺脫或減弱以往應試教育模式的影響，走出一條從實際出發，促使學生主體性發展的新路子。
在現代社會里，思想品德素質是一個由多種因素有機組成的復雜結構體，也是素質教育的重要內容，它包括政治素質、思想素質、道德素質、法制素質等等。其中，政治素質是核心，指的是政治立場和政治方向；思想素質是主體，指的是世界觀、人生觀、價值觀以及科學的思維方法；道德素質和法律素質是基礎，前者指的是人們社會生活的行為準則，后者指的是法律意識和法制觀念。由于學生的思想品德素質的形成是一個長期、復雜、反復提高的過程，這就要求教師對學生進行思想品德教育要體現層次性原則。以學生為主體，從加強法制教育和道德教育，增強公民意識入手，循序漸進，引導學生學法、懂法、用法，自覺守法，逐步養成良好的思想品德觀念。首先使學生成為合格公民，然后才是合格的社會主義現代化事業的建設者和接班人。
素質教育既是很宏觀的教育教學思想理念體系，又是很微觀的教育教學模式與方法，但是，素質教育的體系、模式、方法等究竟是怎樣的，到目前為止還處于探索研究階段。這就是說，素質教育的實踐活動雖然已經開始，但還沒有總結出科學規范的模式和方法。這就需要廣大教育工作者悉心研究，竭力探索，不斷進取，形成理論，加以升華完善。
當前,學校德育教育實效低下,原因是多方面的,如對德育教育的目標設定的虛空或低俗,因而缺乏應有的感召力;在德育教育方法上把學生單純地視為德育規范的被動的接受者,忽視學生的德育生活和需要,等等。如何提高德育教育的實效性?就是對學生進行分層次教育。所謂分層次教育,就是把一個教育目標,細分成多個層次,按從低到高給每個層次確定不同的要求,讓學生像爬樓梯一樣,通過自己的努力,體驗多次的成功,逐步達到最高的層次要求,最終完成教育目標的一種教育形式。下面以德育教育之一的養成教育的自理能力的培養為例,詳談如何實施分層次教育。
一、分層次教育的結構
按照不同要求,可以把對學生的自理養成教育分成五個層次:自理小標兵自理小能手自理小主人自理小衛士自理好少年
二、分層次教育的內容
1.自理小標兵
要求:會穿衣服與鞋襪、會自己梳頭洗臉、會洗飯盒與蒸飯、會疊被子、穿戴整齊、夜間會自己上廁所等,定期給自己評判。
2.自理小能手
要求:穿戴干凈整潔、會洗頭、會洗澡、會洗衣服、能熟練地整理內務、合理使用零用錢等,寫生活日記。
3.自理小主人
養成自理習慣,在做到前面內容的同時,有意識地、自主地審視自己的自理表現,隨時作出適當的調整,以達到自己滿意的程度,寫反省日記。
4.自理小衛士
要求:在得到“自理小主人”的基礎上,積極地加入自理監督小組,監督學生的不良自理行為,同時寫監督日記。
5.自理好少年
要求:注重家庭與社會形象,能盡力幫助家人做一些力所能及的家務活,能參與社區活動,寫活動日記。說明:后一個層次,都是在前一層次基礎上的補充與提高。
三、分層次教育的實施
1.準備爭當“自理好少年”行動手冊
就每一項內容,分別按要求設計不同的表格,然后裝訂成冊,在活動時發給每位學生。
2.召開動員大會,形成氛圍
在做好前期準備工作的同時,適時地召開全校性的全員動員大會,從校長到學校的領導層,從具體的組織者到班主任與任課教師,從班主任到班干部,從隊干部到全體學生,上下一心,共同認識爭當“自理好少年”活動的重要性。在動員會上,校長親自起動員令,以強有力的號召,以飽滿的情緒,宣布活動的開始。
3.取得的成績與評比掛鉤
首先,有一個對學生的評價問題。每個學生都必須積極地參與活動,同時經過自己的努力,能夠取得一定的成績,取得的成績作為評比優秀三好學生、優秀少先隊員、優秀隊干部、文明學生等評優的依據;作為普通的學生評比合格少先隊員等的依據。
4.以班級教育為主,學校考查為輔
在引導與教育上,組織者應起到烘托氣氛的效果,不時以廣播的形式,當面點評某班取得了多少成績,以達到刺激與激勵作用。同時,在評定學生的成績時,班主任應作為主要的角色,對于表現合格與優異的學生,積極上報,等待考核。組織者采取考核材料與對學生進行暗訪、實踐檢驗的形式,確認學生取得的成績,相應地頒發給學生獲得的榮譽。
5.結合活動形式,檢驗學生的成績
“生命在于運動,教育在于活動”。為了檢驗學生的自理成績,在開展一段時間后,應及時組織開展自理能力大比拼活動,如內務整理、洗衣服比賽、掃地比賽等,在檢驗學生成績的同時,也起到了宣傳的效果,促進后進的學生更加努力地達到自理的各項目標。
四、分層次教育的效果
1.變他律為自律、自主
壓力與動力并存,變他率為自律。把對學生的自理教育,變成了學生的自主需要,學生成了努力完成自理目標的主導者,這首先就預示著教育的成功。在美好前景的召喚下,學生把爭當“自理好少年”作為自己的一項必須的任務,積極地、自主地參與到活動當中。在實施過程中,占主體地位的始終是學生,學生是德育教育的對象,同時也是參與德育教育的主體。
2.體現全員性
自主的自理培養,全校學生人人參與,人人都在原有的基礎上獲得了提高,取得了學校與教師、學生等的認可,并獲得了相應的評價。這充分體現了“面向全體學生、面向學生的全面”的素質教育指導思想。
3.滿足學生的需要,體驗成就感
可以看出,對于“自理小標兵”這個層次,只要學生參與到活動當中,通過自己的些許努力,都能夠達到要求,從而獲得第一層次的成功,體驗到成功的喜悅。成功的喜悅促使學生進一步向前爭取更高目標的動力,在內力與外力的作用下,學生將一次又一次獲得成功。
4.體現教育的循序漸進原則
循序漸進原則,是指對學生的德育工作要適應受教育者的身心發展狀況,有次序、有步驟地進行,使受教育者能夠有效地接受德育教育,促進身心健康發展。層次的劃分,給學生降低了難度,學生可以沿著各層次的要求,有順序地逐步達到一個又一個的要求。其中,有學生的努力參與,也足夠讓學生輕松地參與。
關鍵詞：通用技術；德育；實踐與思考
《中學德育大綱》明確指出：“各科教師要教書育人，為人師表，認真落實本學科的德育任務要求，結合各學科特點，寓德育于各科教學內容和教學過程之中。”作為國家規定的普通高中學生的必修課程――通用技術，其教學實踐中過于注重學生的技術素養提高，卻忽視了其中蘊含的德育功能。通用技術教學實踐中如何做好德育滲透，筆者在長期的教學實踐中做了有益的嘗試，積累了一些案例，希望能與廣大同行探討、交流。
一、德育與通用技術教學
德育即對學生進行政治、思想、道德和心理品質的教育。它對堅持學校的社會主義性質，保證人才培養的正確政治方向，促進學生全面發展，起著主導的決定性作用。因此，滲透德育是通用技術教育教學的應有之義、應盡之責。
《普通高中通用技術課程標準》指出：將技術所蘊含的豐富的人文因素，自然地融入技術課程的教學之中，使其滋潤學生的心田，提升學生的文化品位和人文素養。高中學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，具有很強的可塑性。通過《通用技術》教學實施德育有助于學生提升道德水準，促使他們成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。
二、通用技術教學實施德育的路線圖
1.挖掘通用技術教材中的德育資源，引導學生感悟、體驗，陶冶學生的情操
在通用技術教材中，有很多內容與德育有關，如，在模塊《技術與設計1》第36頁“技術試驗及其方法”的教學中我們可以結合我國“神舟”系列飛船和“蛟龍號”載人潛水器的技術試驗，激發學生愛國主義情懷，體味“技術試驗是一種探索性的實踐活動，需要試驗者具有科學的精神、嚴謹的態度；技術試驗往往會經歷一個曲折的過程，它更需要試驗者擁有頑強的毅力”。
又如，模塊《技術與設計1》第41頁“技術試驗的實施與報告的寫作”的教學中，我們結合案例“當核材料接近臨界值”，引導學生思考和感悟到技術試驗需要試驗者具有科學的精神、嚴謹的態度、頑強的毅力等良好品質。在人類進步的歷程中，我們能夠列舉出諸多科學家，他們為人類科學的進步做出了巨大的犧牲――在科學探索實驗中獻出了寶貴的生命，如，博格丹諾夫、伊麗莎白?福列希曼?阿夏姆、讓?弗朗索瓦、舍勒、居里夫人等。斯洛廷等為科學獻身的精神深深地感染每一位同學，他們的精神在學生心中打下了深深的烙印，在學生心中得到了內化和升華。
再如，在模塊《技術與設計2》第30頁“經典結構的欣賞”教學中，我們結合案例“趙州橋、飛檐”，引導學生從技術角度和文化角度進行欣賞評價，讓技術所蘊含的人文因素滋潤學生的心田，提升學生的文化品位和人文素養，增強愛國熱情和為祖國建設作貢獻的熱情。
2.因材施教、與時俱進，提升通用技術德育的有效性
課堂教學的有效性包括三種含義：有效果，指對教學活動結果與預期教學目標的吻合程度的評價，教學效果是指每一節課的教學質量；有效率，教學效率=有效教學時間/實際教學時間×100%，就是指單位時間內所完成的教學工作量；有效益，指教學活動的收益、教學活動價值的實現。具體說，提升通用技術德育的有效性，必須抓好“三要素”。
（1）抓好主體要素――學生
新課程理念下，教師在教學設計中要注意恰當的情境創設，因材施教，激發學生參與學習的積極性，把通用技術的教學與德育有機地結合起來。
如，模塊《技術與設計2》第78頁“系統分析的主要原則”教學中，我們以“神舟十號飛船發射成功，中國開啟首次應用性太空飛行”情景圖片（視頻）設計問題：
①結合神舟十號、天宮一號載人飛行任務全過程，請你概括系統分析的主要原則。
②神舟十號是中國載人天地往返運輸系統的首次應用性飛行，你認為做好天地往返運輸系統應考慮哪些因素？
以上設問有利于引導學生積極參與合作探究，在分析和探究中激起學生崇尚科學、熱愛航天的夢想和激情。
（2）抓好主題要素――改革
偉大的教育學家陶行知先生指出“在生活里找教育，為生活而教育”。要真正落實課改理念，就要不斷推進課堂教學改革，改革教學方法，努力實施任務驅動、合作探究等方法；與時俱進，拓寬教材資源，豐富教材內容，取材力爭貼近學生生活；培養學生團隊精神和認真學習、刻苦鉆研、堅忍不拔的意志和毅力。
比如，模塊《技術與設計1》第78頁“發現問題”教學中，放手發動學生自主學習與合作學習相結合，引導學生主動去發現問題，并能夠積極主動地通過對問題現象認識提升到問題的本質。
（3）抓好主線要素――實踐
通用技術課是一門立足實踐的課程，它能提高學生的技術素養，加強實踐能力的培養。“做中學”和“學中做”是實施通用技術課程的主要手段，讓學生在動手實踐的過程中，感受信息時代技術的發展給經濟和社會帶來的變化，感受到日常生活中技術的存在，進而激發學生的創造欲望，培養學生的創新精神。
比如，每個學期伊始，要求每位學生依據教材進行學期設計，通過設計表來規范、引導學生的設計過程。推進學生設計作品交流，在互動中實現思想的交流、豐富和深化，使學生能夠在足夠的參與和表現自我的過程中建構并掌握設計知識。
由于每個學生設計千差萬別，在模塊《技術與設計1》第152頁“制作模型”中，為了確保不同風格學生作品的材料供應，作為教師我們應不厭其煩地為學生跑市場代購零部件，學生就會對自己的作品愛不釋手。在實踐中培養了學生吃苦耐勞、勇于創新的精神；同時也增強了他們的團結協作、積極向上的集體榮譽感。
三、通用技術教學實施德育的評價
技術設計是技術的基礎內容，是技術發展的關鍵，是動手與動腦相結合、培養學生創新精神和實踐能力的良好載體，對學生理解技術、使用技術、應用技術解決實際問題等方面的技術素養的提高具有奠基作用。
通用技術課程的評價是開放、靈活的，評價方法多種多樣，可以有書面測試、方案及作品評析、過程記錄、訪談、活動報告等。這些評價方法各有特點，適合不同的評價對象，評價者要根據具體的評價目標、內容，客觀分析并靈活運用這些評價方法。
