開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇?jiǎng)趧?dòng)教育的實(shí)際意義，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞：初中；勞技教育；學(xué)生；教師

中圖分類(lèi)號(hào)：G622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2012）06-0161-01

一、當(dāng)前城鎮(zhèn)初中勞技教育的現(xiàn)狀

本人查閱大量的文獻(xiàn)資料，并通過(guò)走訪調(diào)查本人所在城鎮(zhèn)及周邊城鎮(zhèn)初中勞技教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)普遍存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：

(一)輕視勞技教育

受片面追求升學(xué)率的影響，忽視了勞動(dòng)技術(shù)教育對(duì)學(xué)生智慧的發(fā)展，忽視了通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生各方面能力。許多學(xué)校和教師認(rèn)為勞技教育與升學(xué)率沒(méi)有直接聯(lián)系，上不上無(wú)所謂。許多學(xué)校的勞技課雖然排進(jìn)了日課表，卻是形同虛設(shè)，“紙上談兵”。有的學(xué)校七年級(jí)按規(guī)定才上，八、九年級(jí)則不上，改成了其他科目。許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)是勞技課說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，最好是不要。

(二)片面勞技教育

由于社會(huì)環(huán)境和人的思想觀念的影響，許多學(xué)校往往將勞技課同勞動(dòng)改造聯(lián)系起來(lái)。許多教師帶著“有色眼睛”看問(wèn)題，把學(xué)生視為勞動(dòng)改造的對(duì)象，視勞動(dòng)為“沒(méi)出息”“低智商”，把老師視為“不會(huì)教書(shū)的”“教不好的才去上勞技課”，把不愛(ài)勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)視為正常現(xiàn)象。學(xué)校雖然也有勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)習(xí)慣等方面教育，但許多學(xué)生認(rèn)為這是老師或者家長(zhǎng)布置的任務(wù)和要求，沒(méi)辦法只有去做。甚至有的班主任將打掃衛(wèi)生的簡(jiǎn)單勞動(dòng)歸為勞動(dòng)實(shí)踐，錯(cuò)誤地、局限性地認(rèn)為，勞技課就是讓學(xué)生們多參加勞動(dòng)。

(三)單一勞技教育

由于很多學(xué)校沒(méi)有專(zhuān)職的勞技教師，也沒(méi)有正常的教研和培訓(xùn)，許多學(xué)校勞技課的開(kāi)設(shè)確實(shí)也存在困難。上面要求開(kāi)設(shè)，教務(wù)處只有安排有一定專(zhuān)長(zhǎng)和興趣愛(ài)好的教師或者由從某個(gè)學(xué)科將近退休的老師來(lái)上，他們對(duì)教材的分析和理解也是不在行的。同時(shí)也存在短期行為和淺薄意識(shí)。具體在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中一切從自己的實(shí)際情況出發(fā)，教材中能上的內(nèi)容上一下，不能上的就不上，甚至有的學(xué)校采用因噎廢食的做法。

二、城鎮(zhèn)初中勞技教育策略

根據(jù)以上出現(xiàn)的問(wèn)題，本人總結(jié)出幾下幾點(diǎn)策略：

(一)建立有實(shí)際意義勞技教育目標(biāo)體系

1、認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義。通過(guò)初中三年的勞技教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)勞動(dòng)工具、保證勞動(dòng)質(zhì)量、端正勞動(dòng)態(tài)度，形成熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)。2、學(xué)會(huì)生活自理。教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確使用和維修最常用的基本勞動(dòng)工具，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。3、培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念。樹(shù)立質(zhì)量意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和職業(yè)意識(shí)，形成勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)，服務(wù)社會(huì)的品質(zhì)，具有初步適應(yīng)學(xué)習(xí)和工作的能力。

(二)建立動(dòng)手動(dòng)腦結(jié)合的勞動(dòng)教育實(shí)踐基地

勞技課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課，必須把理論和實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，這就要求必須建立勞動(dòng)實(shí)踐基地。學(xué)校可與多家企業(yè)聯(lián)系，建立學(xué)生實(shí)踐基地。還可配備一定的勞動(dòng)工具和物資，為學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐提供保障，將課堂知識(shí)與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。學(xué)校還可以建立多功能的勞技教學(xué)實(shí)踐基地，置辦各種型號(hào)的自行車(chē)及零配件、機(jī)械工具、縫紉機(jī)設(shè)備等，開(kāi)展自行車(chē)簡(jiǎn)易維修操作、縫紉機(jī)的使用實(shí)踐教育。勞動(dòng)實(shí)踐基地和實(shí)驗(yàn)操作室的建立，可以為實(shí)施勞技教育創(chuàng)造條件，為學(xué)生更好地開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐提供較好的實(shí)物場(chǎng)景。

(三)建設(shè)一支專(zhuān)職、兼職相結(jié)合的勞技教學(xué)師

資隊(duì)伍學(xué)校勞技教育得以保證和順利開(kāi)展，教師是關(guān)鍵。教師是教育的第一資源，有什么樣的教師就有什么樣的成果。本人認(rèn)為針對(duì)勞技課的教學(xué)，可采取內(nèi)挖和外聘的辦法。一方面，在科學(xué)教師隊(duì)伍中，挖掘具有實(shí)際教學(xué)能力和動(dòng)手操作能力的教師擔(dān)任勞技教師。另一方面，根據(jù)教材內(nèi)容實(shí)際，就近聘請(qǐng)農(nóng)業(yè)、工廠、企業(yè)等技術(shù)人員為本校授課教師來(lái)校講課，還派教師參加技術(shù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。有了專(zhuān)兼職教師，對(duì)學(xué)生的勞技教育就有了師資保障、智力支持。教師根據(jù)教材和實(shí)際情況，制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，落實(shí)教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮課堂主渠道作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)，從而全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)和動(dòng)手能力。

三、結(jié)論

本研究還存在著很多不足之處，對(duì)有些問(wèn)題的分析還不夠全面、深入，有些對(duì)策也值得進(jìn)一步推敲，敬請(qǐng)各位專(zhuān)家學(xué)者給予批評(píng)指正，以利于我在以后的研究工作中進(jìn)一步完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)燕，加快普及農(nóng)村初中基礎(chǔ)教育勢(shì)在必行[J].云南農(nóng)業(yè),2005（12）.

第2篇

一、滲透在教材中的道德影響

1.課程價(jià)值觀

教材對(duì)學(xué)生品德的影響,與教師的課程價(jià)值觀密切相關(guān)。“一千個(gè)人心中,有一千個(gè)不同的哈姆雷特”。雖然數(shù)學(xué)教材不是文學(xué)作品,但是由具有不同課程價(jià)值觀的教師教學(xué),對(duì)學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生不同的影響。

重視課程內(nèi)在價(jià)值的教師,把教材看成是滿(mǎn)足學(xué)生好奇心、求知欲、探究欲望以及促進(jìn)理性進(jìn)步的手段,鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致知,并在求知求真中獲得樂(lè)趣。強(qiáng)調(diào)課程工具價(jià)值的教師,把教材看成是謀求個(gè)人或社會(huì)福利的手段,鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用,為完滿(mǎn)的個(gè)人生活或社會(huì)生活而學(xué)習(xí)。如杜威所言,數(shù)學(xué)及自然科學(xué)本身并不是目的,它們只有被運(yùn)用于認(rèn)識(shí)和改造社會(huì),才具有道德的意義。當(dāng)?shù)赖律畹闹匦募性谶\(yùn)用理智去診斷和消除社會(huì)生活情境中的各種不幸時(shí),理智的事物就變成了道德的事物。

2.教材中的思想內(nèi)容

教材是學(xué)生了解學(xué)科的第一文本。它們往往在課堂教學(xué)之先就發(fā)揮著對(duì)學(xué)生的影響。盡管數(shù)學(xué)并不像語(yǔ)文、歷史一樣包含大量的思想內(nèi)容,但數(shù)學(xué)自身的知識(shí)體系,同樣對(duì)學(xué)生有潛移默化的作用。

數(shù)學(xué)中許多概念都是從客觀現(xiàn)實(shí)中抽象出來(lái)的。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般,再由一般到特殊”或遵循“從實(shí)踐中來(lái),到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)規(guī)律而產(chǎn)生、推導(dǎo)、歸納、概括、推廣、發(fā)展、應(yīng)用的。如代數(shù)中的加和減、乘和除是矛盾體,引進(jìn)了負(fù)數(shù)和分?jǐn)?shù)之后,它們可以互相轉(zhuǎn)化,反映了對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想;微積分學(xué)中的定積分概念,有分割、作和、取極限這幾個(gè)過(guò)程,形象地體現(xiàn)了“量變到質(zhì)變”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和事物變化的過(guò)程;笛卡兒創(chuàng)立的解析幾何學(xué)具有劃時(shí)代的意義,使數(shù)學(xué)的兩大基本要素“數(shù)”與“形”統(tǒng)一起來(lái)。解決一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題,總是把未知轉(zhuǎn)化為已知的問(wèn)題,或者將一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題等,這就是數(shù)學(xué)中的矛盾轉(zhuǎn)化原理。在教學(xué)中充分利用數(shù)學(xué)內(nèi)容和數(shù)學(xué)方法,對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)而具體的辯證唯物主義教育,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)事物的絕對(duì)與相對(duì)、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運(yùn)動(dòng)、具體與抽象、特殊與一般、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系,為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法,提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力奠定良好的基礎(chǔ)。比如,對(duì)數(shù)運(yùn)算是指數(shù)運(yùn)算的逆運(yùn)算,看似矛盾,事實(shí)上互相聯(lián)系,密不可分。又如,概率和統(tǒng)計(jì)所揭示的是事物必然性和偶然性的內(nèi)在聯(lián)系。

3.數(shù)學(xué)史中隱含的道德影響

如同美國(guó)著名應(yīng)用數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)教育家M•克萊因描繪的那樣,我們的數(shù)學(xué)課程“使人產(chǎn)生一種幻覺(jué)”:“數(shù)學(xué)家們幾乎理所當(dāng)然地從定理到定理,他們能克服任何困難”,“課本中字斟句酌的敘述,未能表現(xiàn)創(chuàng)造過(guò)程中的斗爭(zhēng)、曲折,以及在建立一個(gè)可觀的結(jié)構(gòu)之前,數(shù)學(xué)家所經(jīng)歷的艱苦漫長(zhǎng)的道路”。所以,教師在教學(xué)中要適時(shí)穿插數(shù)學(xué)家們對(duì)數(shù)學(xué)科學(xué)的執(zhí)著追求、堅(jiān)忍不拔等良好的意志品質(zhì)。如,古希臘數(shù)學(xué)家希伯索斯發(fā)現(xiàn)了無(wú)理數(shù),為了堅(jiān)持這一發(fā)現(xiàn),他被拋入了愛(ài)琴海。又如,非歐幾何的建立,歷經(jīng)了上千年的歷程,歷代數(shù)學(xué)家在艱苦卓絕地探索。

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中,也要利用數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)形象的愛(ài)國(guó)主義教育。如在介紹《祖原理》中“緣冪勢(shì)既同,則積不容異”時(shí),通過(guò)對(duì)祖沖之、祖父子的簡(jiǎn)介,以及蘇聯(lián)將1959年10月4日發(fā)射第三個(gè)宇宙火箭后在月球上發(fā)現(xiàn)的一個(gè)環(huán)形山定名為“祖沖之山”和紫金山天文臺(tái)將1964年11月9日發(fā)現(xiàn)的小行星命名為“祖沖之星”等素材,培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。又如在講“二項(xiàng)式定理”時(shí),通過(guò)對(duì)我國(guó)的“楊輝三角”比西方的“帕斯卡三角”早發(fā)現(xiàn)一個(gè)多世紀(jì)的史料介紹,以及陳景潤(rùn)摘取了“哥德巴赫猜想”皇冠上的明珠、取得最新的“1+2”研究成果等,說(shuō)明我國(guó)在數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域里,無(wú)論是過(guò)去還是今天都有著輝煌燦爛的一頁(yè),增強(qiáng)同學(xué)們的民族自信心。

二、滲透在教法中的道德影響

數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透要注意藝術(shù)性,要像講數(shù)學(xué)知識(shí)那樣去研究德育的技巧與方法,要像“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨那樣在“潤(rùn)”字上下功夫。要常講常新,講出邏輯,顯示深度,觸動(dòng)心靈,德育才會(huì)進(jìn)入新的境界。

如,講小學(xué)數(shù)學(xué)“5的認(rèn)識(shí)”時(shí),一開(kāi)始,教師就貼出一面國(guó)旗。問(wèn):“這是什么?”(國(guó)旗)“對(duì)!這是我們的國(guó)旗,它代表我們偉大的祖國(guó),我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)它。數(shù)數(shù)看,國(guó)旗上有幾顆小五角星?幾顆大五角星?合起來(lái)有幾顆五角星?每一顆五角星上有幾個(gè)角?”這樣既能加深對(duì)“5”的實(shí)際意義的理解,又有機(jī)地滲透了德育,做到了知識(shí)教學(xué)與德育的有機(jī)結(jié)合。教學(xué)中借助直觀形象,使小朋友們看得見(jiàn),摸得著,比教師空洞地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育效果好多了。

又如,中學(xué)生早戀現(xiàn)象是家長(zhǎng)、學(xué)校都感到頭痛的難題,勸阻禁止難以奏效。一個(gè)年輕的數(shù)學(xué)教師在學(xué)生座談會(huì)上講了這樣一例:解方程,解得方程在實(shí)數(shù)域內(nèi)無(wú)解,在復(fù)數(shù)域內(nèi)有解,結(jié)論是方程有無(wú)解與其未知數(shù)取值區(qū)域有關(guān)。能不能在中學(xué)階段早戀可以看做一個(gè)方程求解的問(wèn)題。為什么中學(xué)階段無(wú)解?不能早戀的原因就是:學(xué)生正處在求知階段,經(jīng)濟(jì)上依靠父母不能獨(dú)立,按中國(guó)傳統(tǒng)觀念,戀愛(ài)的最終結(jié)果應(yīng)是建立家庭、生兒育女,這是中學(xué)求學(xué)期間不能辦到的事。然而當(dāng)學(xué)生走向社會(huì)參加工作以后,各方面條件成熟了,經(jīng)濟(jì)上可以自立了,這個(gè)婚戀方程不但可解,而且一定有解。學(xué)生聽(tīng)了老師這段話(huà)都會(huì)心地笑了,模糊的問(wèn)題也就解決了。由此可見(jiàn),數(shù)學(xué)科學(xué)的模型讓學(xué)生信服的同時(shí),對(duì)其引伸出來(lái)的意義也表示可接受。這里一個(gè)客觀的道德判斷問(wèn)題被上升為主觀道德判斷,解決了中學(xué)生情感上的難題。這個(gè)例子說(shuō)明,在道德教育時(shí),運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)生活事務(wù)進(jìn)行推理,會(huì)使原本直線型的德育變得彎曲、生動(dòng)且更易牢記于心。

三、教師的道德表率作用

研究表明,教師在課堂生活中,如果采取民主的方式領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生集體,對(duì)待學(xué)生,學(xué)生將向著情緒穩(wěn)定、態(tài)度友好、具有領(lǐng)導(dǎo)能力等方向發(fā)展;如果采取專(zhuān)制的方式領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生集體,對(duì)待學(xué)生,容易導(dǎo)致學(xué)生情緒緊張、態(tài)度冷漠、攻擊性強(qiáng)、自治能力差;如果采取放任方式領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生集體,對(duì)待學(xué)生,將易于使學(xué)生向無(wú)組織無(wú)紀(jì)律方向發(fā)展。所以,最佳的方式是教師在課堂中營(yíng)造民主的氛圍,平等地對(duì)待學(xué)生,關(guān)心學(xué)生。教師以自己對(duì)學(xué)生的方式,形成無(wú)聲的教育資源,去浸潤(rùn)和影響學(xué)生。

如,2002年南昌市中考中有這樣一道題目:有一個(gè)允許單向通過(guò)的窄道口(如圖),通常情況下,每分鐘可以通過(guò)9人。一天,王老師到達(dá)道口時(shí),發(fā)現(xiàn)由于擁擠,每分鐘只能有3人通過(guò)道口,此時(shí),自己前面還有36個(gè)人等待通過(guò)(假定先到的先過(guò),王老師過(guò)道口的時(shí)間忽略不計(jì)),通過(guò)道路口后,還需7分鐘到達(dá)學(xué)校。此時(shí),若繞道而行,要15分鐘到達(dá)學(xué)校。從節(jié)省時(shí)間考慮,王老師應(yīng)選擇繞道去學(xué)校,還是選擇通過(guò)擁擠的道口去學(xué)校?若在王老師等人的維持下,幾分鐘后,秩序恢復(fù)正常(維持秩序期間,每分鐘仍有3人通過(guò)道口),結(jié)果王老師比擁擠的情況下提前6分鐘通過(guò)道口,問(wèn)維持秩序的時(shí)間是多少?

該題立意于生活中的常見(jiàn)的數(shù)學(xué)問(wèn)題,以一名教師的選擇,闡明了遵守和維護(hù)公共秩序,既有利于他人,又有利于自己的道理,學(xué)生從解題中潛移默化地受到了文明道德的教育。

又如,一學(xué)生在討論問(wèn)題時(shí),說(shuō):“我就是不認(rèn)為那是對(duì)的。……這就是我的意見(jiàn),而且我有資格主張我的意見(jiàn)。”教師在處理學(xué)生這樣的發(fā)言時(shí),就要開(kāi)導(dǎo)學(xué)生,正因?yàn)槿巳硕紩?huì)有不同的見(jiàn)解主張,所以我們需要理性的證明。同樣,我們聲稱(chēng)某個(gè)行為在道德上的對(duì)錯(cuò),并不僅僅是說(shuō)我們喜歡或討厭它,而是說(shuō)此行動(dòng)按一定原則概括的是非標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量是對(duì)或錯(cuò)。

四、課堂文化的道德感染力

數(shù)學(xué)課堂文化一般有三方面因素:創(chuàng)造、民主、合作。以前數(shù)學(xué)課堂民主氛圍、創(chuàng)造精神與合作意識(shí)薄弱,片面強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán),過(guò)分重視分?jǐn)?shù)的價(jià)值。而《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程與教學(xué)的各個(gè)部分都一直貫穿著“教師由單純的知識(shí)傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和合作者”的理念,給教師營(yíng)造和諧、民主的數(shù)學(xué)課堂文化指明了方向。

需要指出的是,課堂文化雖不是數(shù)學(xué)課所獨(dú)有,但由于數(shù)學(xué)是重要的基礎(chǔ)課,加上數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn),數(shù)學(xué)課堂文化對(duì)學(xué)生的影響特別大。每一位數(shù)學(xué)教師都應(yīng)在數(shù)學(xué)課堂上營(yíng)造具有個(gè)人特色的課堂文化,使之潛移默化地影響學(xué)生品德。