時間：2023-07-03 17:57:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化與管理，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：傳統文化；文化產業管理；影視文化；文學藝術
中國擁有源遠流長的歷史，在不斷發展的過程中也經歷了血與火的洗禮。盡管如此，中國文化的發展卻從未間斷。本文將從傳統習俗，影視與宗教文化，音樂藝術三個方面分別于文化產業的關系展開論述。
一、傳統習俗與現代文化管理
提到習俗，就一定會想起一些我國傳統的節日，比如：春節，元宵節，端午節等等，當然各少數民族也保留了自己的傳統節日，比如有傣族的潑水節，蒙古族的那達慕大會，彝族的火把節等等。
自古以來，中國的各個民族始終團結互助，以共同的勤勞與智慧創造了大量的具有本民族特色的文化藝術，科學典籍，特色建筑等等。我們現在處于物質精神文化高度發展的時期，也希望能有一些富有創意的文化活動能豐富我們的生活。作為文化產業管理者的我們可以將這些習俗文化進行規劃整理，發展具有民族特色的文化旅游。也可以在紅色革命老區興辦紅色旅游，這樣可以推動當地經濟文化的發展，另一方面也可以有利于當地的文化的創新與發展。也可以開展一些民族民俗文化交流的活動，比如：興辦文化交流會等等，這些活動不僅有利于本民族文化的發展，更有利于各民族文化之間的吸收和交流，也能夠推動民族關系的和諧發展。文化產業管理可以將這些歷史悠久積累下來的文化習俗和民俗民風更好的傳承下來并且創新，使這種文化能夠深入人心。前幾年發生的端午節之爭等實例我們可以看出，我們現在要加強對文化的管理和重視，更大力度的保護我們的傳統文化，使文化的精髓深深扎根在我們每個人的生命中。有了厚重的文化的積淀我們國家才會持久的穩定和和平。傳統文化的穩定和發展與文化產業的發展的作用是密不可分的，對推動整個社會文化的繁榮有著不可估量的重要作用。
影視藝術提起來相信大家都不陌生，它包括電影、電視等。說起影視藝術，它一方面是一門藝術，另一方面它也是傳播其他不同文化的一種重要的媒介。影視藝術直觀明了的對人們生活、思想、行動進行直觀的再現，在現實社會中，影視藝術也極大地豐富了人們的文化生活。隨著社會的進步，影視的傳播方式也在不停的更新，例如從黑白彩電到現在的互聯網等，日新月異的變化也推動著影視文化的繁榮。它是傳播文化的重要媒介當然也需要加強一些文化的管理。例如：中央出臺的限娛令等等這些措施也體現了影視對文化發展的重要性。影視文化雖然現在高度繁榮，但也出現了令我們擔憂的現象，就是高超電影技巧的表現忽視了最本真的人的真實，缺失了人文關懷。這就需要我們加強對影視市場的管理，認識到影視應該是反映人們的生活、再現人們的合理想象的，不應該是追求高超的畫面效果和科技的炫技。
中國宗教是整個中國文化的一部分，歷史上對人們的精神生活產生著重要的影響。在漫長的歷史長河中，多樣的宗教文化反應了各地不同人的精神追求不同。宗教的出現也使人有了一定的信仰有了一定的是非觀念，利于人心靈的純潔。但宗教文化里面也不免有些需要摒棄的地方，也會出現一些危害社會穩定等等，對于這種現象，就需要加強宗教文化上的管理和制裁，當然宗教文化也應該提倡和發揚一些積極向上的思想。文化產業管理就是要規范這種文化的雜亂的現象，使優秀的文化深入人心，形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，而且最重要的是要舍棄那些過時的腐朽的文化，弘揚和發展優秀的文化，推陳出新，去除糟粕。
三、音樂藝術與文化產業管理
由于社會的不斷發展，音樂也會隨之產生一些變化，音樂是在人們的勞動中產生的，具有一定的隨意性和地域性。作為音樂方向的文化產業管理人員，我們首先要了解中國各地不同的音樂，掌握基本的音樂知識，其次都要積極努力的宣傳介紹我們自己的傳統音樂，提高全社會、全民族對傳統音樂的認識。而且，要對傳統音樂進行收集整理，尤其是少數民族傳統音樂的收集整理，歸納，總結。最后最重要的一點是使各級文化部門和領導機關都要對傳統音樂有充分的認識，而且要制定相應的法律法規，保護好我們中國的傳統音樂。作為一個擁有五千年歷史的國家，我們國家也有幾千年的音樂歷史，我們需要對這些留下來的音樂文獻進行挖掘、整理、研究，通過一些遺留下來的音樂文化遺物也要能夠從各方面都看出當時音樂的發展情況，并且加以創新和發展，與時代結合。這也是我們應有的責任和使命。同時，也要認識到外來的優秀的音樂元素也是值得我們學習的.中國的音樂文化，需要在各個層面上，全面地吸收和借鑒世界各民族音樂文化發展的成功經驗和優秀成果，盡快跟上當今世界文明發展的步伐。現代化的音樂文化是開放的，要吸取精華，去除糟粕，跟上時代的腳步，創造出屬于中國自己的音樂天堂。
四、結束語
從以上三個方面我們可以充分認識到文化產業管理在現代社會的各個方面的重要作用。這也證明了文化產業管理對于保護中國傳統文化具有不可替代的作用。我認為文化產業管理就是將傳統的文化進行歸納和總結并且加以創新，也是對現在形成的文化進行統一的管理得到最大化的效益。它的發展關系到中國民族的繁榮富強，更有利于我們每個人文化底蘊的積累從而促進自身發展。文化產業的發展，更可以增強我們的責任心和凝聚力，擁有厚重的文化底蘊的國家一定會長久的穩定和和諧，也能推動國家經濟的進步。作為一名文化產業管理專業的學生，我深感榮幸。文化產業的管理需要經歷一個從幼稚到成熟的階段，雖然現在還僅僅只處于萌芽的階段，但是我相信經過我們的努力，我們國家的文化繁榮之景很快會到來。
參考文獻：
[1]（英）斯道雷著.北京大學出版社.《文化理論與大眾文化導論》，2010
[2]余秋雨著.長江文藝出版社.《何謂文化》，2012
日本企業是在日本特有文化之下成長的,企業運行的成本非常低,所以形成了高信頼和高凝聚力的團體合作組織。第二次世界大戰以后,“重點工業”配套的企業制度正好與日本傳統文化相適應,發揮了巨大的效應。但是,目前信息化的發展,知識經濟的最尖端產業促使了日本傳統文化的變化。同時，日本傳統文化受西方文化的近現代思潮以及其自身的影響,文化的變化導致了日本企業制度的變化。因此,為了深刻理解日本企業的管理制度的獨特性,首先必須了解日本的傳統文化。
1.日本文化的特征
個體團體來看,日本傳統文化的“忠”、“誠”的觀念和身份意識非常頑固。形成自己和團體的相互依存擁有強大的向心力和凝聚力。以此為基礎,日本人是命運共同體意識。“忠、誠、義”的核心倫理體系日本人的理論價值觀表示:“忠”。“誠”是行為的評價標準。日本人認為履行義務是人生的最高任務。把追求幸福作為人生重大目標是不道德的行為。幸福僅僅是消遣,是否幸福以國家和家庭的評價為標準。武士道精神武士道是職業中與日常生活中一定堅守武士階層身份出來的義務。其內容為義——“不害怕或沒有顧慮地大膽行事”、“堅忍不抜”的精神,仁——“同情心”、“禮”、“名譽”、“忠義”、“克己”。隨著時間的推移,這種精神被全體國民所景仰和得到靈感。“大和魂”成為島國的民族精神,武士道精神到目前為止一直都對日本人產生影響。
2.日本的傳統文化與企業管理制度的關系
沒有日本的傳統文化,就沒有其特有的企業管理制度。但如果說日本傳統文化決定了日本企業也是不確切的。客觀的說傳統文化對企業制度產生了巨大的影響。日本文化在日本企業之前生成。與自然的變遷不同,日本企業的管理制度是強制性的制度移植。因此,企業制度和文化之間有關系也有區別。因此,日本文化的特性決定了日本企業制度的特性。然后,雇傭制度,產權制度、企業合并制度、經營制度、分配制度、企業家精神的背后是日本傳統的“家”的觀念、獨特的“繼承”的思想,團體主義、民族主義、國家主義,武士道精神等文化觀念浮起。這一傳統文化對日本近代企業制度的形成發揮了至關重要的作用。
3.日本的傳統文化對企業管理制度的影響
日本企業的管理制度有“終身雇傭制度”、“年功序列制”、“勞動組合制度”三種特征。這三個特征都是受日本傳統文化的影響而形成的。首先,“終身雇傭制度”,得到了雇傭的機會一般是唯一的。那是高中,大學剛畢業的時候。一旦被錄用，就像是換了新的身份。這和幕藩體制下的武士屬于特定的藩一樣。這樣一來,職員們就成為和藩(企業)生死與共的武士團體。職員們效忠企業,當中以“藩”和“身份制”就是對日本公司與日本企業雇傭制度產生非常大的影響。其次,“年功序列制”,是受“長幼有順序”的儒教文化和日本傳統的組織的影響。其啟動時使用的方法就是“工作依次負責”和“責任利潤共額擔”,有著強烈的團體性。在能力差上看,在此基礎上的職位高低與實際負責之間存在很大的不同,而內在的職責與表面上的職責也存在大的差異。這種狀況稱之為年功序列制的調適。最后,“勞動組合制度”,工會實際是工人團體向上司表達意見或協商的方式,不是對立的性質。日本企業的勞動組合的特點是工會領導與中層管理密切相關。勞動組合是加強日本的人力資源系統,避免勞動問題。勞動組合制度體現了日本企業共同體的性質。
作者:張玉霞單位:無錫職業技術學院
高校校園文化的形成過程是不斷吸收社會生活中的主流文化、非主流文化，經過高校教師、學生的再加工、共享、再創造而形成的一種特殊社會文化。校園文化具有地域性特點，受學校所處的社會環境影響較大，是大學在成長發展過程中的歷史積淀，有一定的個性品格，蘊藏著歷屆師生對學校的宏觀認知，是歷屆師生的精神紐帶和精神傳承。校園文化建設是高校融合多元文化，對多元文化的深入認識、理解、繼承和發展。傳統文化與校園文化融合實質上是對中國古代文化、傳統經典文化、民族民間文化等優秀文化的傳承，是高校構建校園文化的重要內容，也是高校在文化建設中的自主選擇和共同趨勢［4］。
二、傳統文化與校園文化融合特點分析
（1）各類文化資源信息化程度加深。隨著信息技術的發展，對校園文化傳播體系的要求越來越高，這些要求應該從學生需求的角度，提供和傳播學生需要的文化資源。要想充分調動學生的積極性和主動性，校園文化傳播的方向就應該與學生需求的目標方向保持一致，這樣才能更加有序地對他們進行教育、管理和服務。
（2）校園文化利于學生優秀素養養成。大學生在思想上已經變得更加自由、獨立，個性化的表現越來越明顯，個體間的差異性逐漸凸現出來。校園文化傳播的過程，也正是大學生個性張揚、綜合素養提高的過程。當傳統文化中優秀的部分被大學生在校園中傳播時，對于參與者和旁觀者來說都有一定的育人效果，優秀的校園文化氛圍可產生精神層面上的深遠影響。
（3）傳統文化與校園文化融合難點。每一項傳統文化的形成都是經過了漫長時間的沉淀，所以在傳播過程中也需要長時間的嘗試和摸索，并不是幾次實踐就有效果的。在如今的校園中，傳統文化的傳播并沒有落實于日常生活中，只是停留在表層。這種表象的工作對于現在趨于理性的學生吸引力很小，而且現在大多數高校都建設在城市的郊區，距離市中心文化區較遠，所以在日常生活中所接觸到的文化氣息較少。這些都導致傳統文化在大學校園中很難傳承。
三、傳統文化與校園文化融合策略
（1）充分利用校園網的共享平臺。隨著信息技術的發展，絕大多數高校都建立了自己的校園網。在校園網上進行傳統文化的傳播是最合適的方式，設計相應的模塊和相關活動，使校園網絡平臺的傳統文化傳播功能得到最大化的發揮。如今網絡已經是大學生生活中不可或缺的部分，所以學校要充分利用校園網等資源，用先進的方式展示和傳播傳統文化，加強大學生對文化的認知。
（2）手機是傳統文化融入校園文化的主要載體。可以通過無線局域網的方式在校園進行傳統文化傳播。武漢理工大學鄭少山在398名本科生中進行了調查：發現平均每人每月上網流量4956．3M（含wifi），約75％的學生每天使用手機超過2小時［5］。大學生對于網絡的使用可以說達到了前所未有的程度，特別是智能手機和3G網絡的普及，更是讓大學生對手機產生了很強的依賴性。隨著4G網絡時代的到來，相信這個信息傳播陣地必定成為“兵家必爭之地”。大學生使用手機或電腦上網獲取知識，以及日常交流娛樂已經成為一種必要方式。現在手機已經形成了一種無線終端，如果學校在校園內增加不收費無線局域網訪問服務，讓學生在業余時間就可登陸網頁瀏覽文化知識，時間一長，就可以塑造一個健康的文化性網站。加強對移動網絡環境下傳統文化在校園網絡傳播特點研究，更加充分地利用信息技術，給大學生提供更多、更好的傳統文化產品，是進行校園傳統文化傳播的重要工作。
（3）建立傳統文化網絡傳播共同體。校園傳統文化傳播平臺不應僅限于本校園，可以通過網絡與更多的高校建立聯系，搭建一個網絡文化傳播系統。各個高校通過傳統文化網絡傳播共同體開展校際活動，更加有利于特色校園文化的形成和發展。傳統文化網絡傳播共同體的成長過程就是大學生自己去發現文化、交流文化、傳承文化和發展文化的過程。在這樣一個平臺中進行的交流與學習將是當代大學生對于傳統文化最好的批判和傳播。
長江是中華民族的母親河，萬千年來長江蘊育了燦爛的文明，被歷代文客商賈解讀為中華文化的發祥地。而酒文化則是瑰麗多姿的中華文化大家庭中一朵奇葩，被歷代文人商賈賦予為最能代表中國傳統文化的一支。本次論壇以長江文化與酒文化為主題，旨在通過長江文化與酒文化的結合發酵，以期在新的歷史條件下將中華傳統文化發揚光大。
金陵文化是長江文化最重要的組成部分，金陵文化又是酒文化的重鎮。通過在南京舉辦這次高層論壇對挖掘、豐富和傳播中國傳統文化、長江文化和金陵文化有重要的意義。
二、 舉辦單位：
本次論壇擬由南京日報報業集團（金陵瞭望）主辦，邀請南京市工商局、南京市商貿局、南京市食品藥品監督管理局特別聯合主辦，金陵瞭望雜志社（金陵畫報社）承辦，南京大學文學院和商學院、江蘇省酒類流通協會、南京市旅游行業協會、南京消費者協會等聯合承辦。
三、 活動內容：
論壇將邀請知名專家學者（酒類鑒賞品嘗專家、南京大學和東南大學知名文化學者、市場營銷專家）、政府官員（南京市工商管理局、南京市商貿局、南京市食品藥品監督管理局等部門領導）、行業協會代表（江蘇省酒類流通協會、南京市旅游行業協會等機構領導）等，
聚首一堂共同研討中國傳統文化、長江文化、金陵文化與酒文化的內涵和相互關系。主要內容包括：
1、組織各大品牌商參與酒文化評比活動。9月20—10月10，評選出“最受歡迎的功宴用酒”、“最受歡迎的市民用酒”、“最受歡迎的文人用酒”、“最具規模酒水商”以及最頂級的高檔酒水“酒神之釀”。
2、組織高層論壇和酒類品鑒活動。論壇當天主要活動有：頒發五個獲獎項目；各位知名酒類專家代表及知名學者探討中國傳統文化、長江文化、金陵文化與酒文化關系；酒水新品展示以及各品酒師斗酒；晚宴過后欣賞酒文化演出活動，等等。
四、論壇安排
時間：擬定于20XX年10月20日。
地點：擬定于河西南京國貿大酒店（五星級）
五、宣傳效果
這次論壇充分挖掘酒文化的重要平臺，是企業和品牌展示自我的卓越平臺，眾多賣點匯集成了巨大的市場價值，熱忱歡迎各大酒水品牌、飲料、餐飲等高端品牌和經銷商加盟。
一、中華傳統文化概述
我國是一個歷史悠久的文明古國，是世界四大文明古國之一。在漫長的歷史長河當中，我國形成了自己獨特的旅游文化，留下了豐富的旅游資源。在這些旅游資源當中，無論是人文、山水乃至名勝古跡，都具有自己獨特的旅游價值和旅游資源。尤其是儒、道、佛三個文學流派，他們所代表的儒家、道家、佛家，對中國的傳統文化起到了至關重要的作用。他們各自以其各自的風格引領著中國傳統文學的潮流。在經濟政治發展迅速的今天，我們應該積極應該旅游業與傳統文化的融合，尋求一條可持續發展的道路，使得二者共同發展，相輔相成，取得共贏的效果。
二、中國傳統文化對旅游管理的影響
（一）以人為本管理理念
首先要理解何為以人為本？對于它的解釋，《管子》一書中是這樣說的，夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。意思在于要以人作為根本，以人的觀點出發，重視對人的尊重。既然我國傳統文化都談到了以人為本這個理念，那么在我們的旅游管理當中，更應該做到這一點。因為旅游管理服務屬于第三產業，第三產業即為服務行業，我們應該把我們的顧客當作我們的上帝來看待。以人為本一定要把人放在首要位置，所以在以人為本管理的理念下，使每一名顧客都有賓至如歸的感覺，使他們感受到最好的服務；使每一名員工認識到他們應該有主人翁意識，發揮自己的作用，為公司、為行業貢獻出自己的一份正能量。
（二）以和為貴管理方式
由于旅游管理工作屬于服務行業，一定要重視以和為貴的理念，一定要把理念深入到每個員工的骨髓里。隨著改革開放的進一步深化，人們對精神追求的范圍越來越大，程度越來越深。旅游行業是一個非常復雜的行業，需要每個部門的緊密配合，才可以達到一個完美的效果。因此，只有把以和為貴的思想貫穿到整個服務行業當中，讓每一個員工認識到它的重要性。無論是基層、中層還是高層，大家朝著同一個目標共同前進，讓公司、旅游管理服務行業更上一層樓。
（三）以德服人借鑒意義
在管理當中，免不了有上下級的區分。當然了，領導們在教育員工時要以德服人。領導要有自己的人格魅力，要通過自己的相關專業知識和較高的素質來讓員工圍繞在領導的周圍，聽從領導的安排。只有以德服人，才可以讓員工更好的對公司的相關制度貫徹執行。儒家提出來的以德服人思想在一定程度上就要求以人為本，需要用人性化管理方法，來獲得員工的信任。公司的老板要想贏得最大的利益，不僅僅提高價格，更重要的是使企業得到一個良性的發展空間，這樣才可以使公司的效益最大化。旅游管理行業當中，重要的還是對人的管理。因為員工服務的是顧客，如果員工對領導、公司不夠盡心盡力的話，那么他對工作也是敷衍了事。他對待顧客更是如此，顧客感到不滿意，公司沒有業務量，那么公司談何效益？以何發展？所以要通過一定的獎勵機制使員工保持對工作的積極性，使員工每天用熱情高漲的態度來面對工作。這種方法不僅僅是對員工的一種嘉獎，更多的是對領導、對公司的一種肯定。讓員工把領導視為自己的親人，把公司當做自己的家庭來維護，那么這個公司在整個行業肯定是佼佼者。只有相互理解、體諒、換位思考，才可以贏得顧客、員工、企業的三者的共同互贏。所以，要堅決的、實實在在的貫徹并且落實以德服人這個哲學理念。
三、傳統文化與旅游管理融合的有效途徑
（一）科學設計與規劃
在參與討論旅游管理當中，一定要科學的規劃旅游管理產業。在此過程當中，傳統文化與旅游管理緊密結合，并且要經過專家的嚴密論證。傳統文化在旅游管理當中發揮自己歷史文化的作用，使傳統文化的意蘊更加流傳；旅游管理在吸收傳統文化的同時，要取其精華，去其糟粕。在社會主義核心價值觀的指導下，在相關政府的領導下，積極創造出符合我國國情，有利于我國文化、旅游管理行業健康發展的新標準來。
（二）加強文化旅游宣傳
在旅游管理的過程當中，我們要做好旅游文化宣傳工作。只有宣傳工作準備到位，才能更好的跟上旅游管理的發展腳步。在宣傳的同時，還有對旅游管理從業人員進行一定的培訓，加強他們對傳統文化的深刻認識。
（三）發掘文化內涵
由于傳統文化是先輩們幾千年下來傳承的精華，里面包含了豐富的旅游文化資源。為了使資源更合理的利用，要充分挖掘旅游文化資源。傳統文化的文化內涵具有很高的含金量，需要我們著重的突出傳統文化的地區特色，促進旅游管理服務的發展。
（四）豐富旅游形式
旅游從業者一定要豐富旅游形式，采取形式多樣的旅游方法，并且結合現代科學的方法，運用經濟管理的形式達到中國傳統文化與旅游管理相結合的一種高度的結合。旅游的主要目的在于陶冶人的情操，增強人的體魄，提高人的心靈追求。所以，旅游從業者要從這個目的出發，開拓創新，達到新的發展高度。
四、結合傳統文化的現代旅游管理與發展
關鍵詞:傳統文化;大學生;思想政治教育
引言
通過豐富的思想政治教育內容、科學化的思想政治教育方式充分調動學生接受思政教育的主動性和積極性，進而培養學生樹立良好的思想道德意識，對提高學生的思想道德修養、愛國主義精神具有重要的現實意義。傳統文化是中華民族文化的奇葩和精華所在，在歷史發展進程之中經久不息，傳承至今，以其獨特的教育價值和引導價值成為高校思想政治教育的重要內容。中華民族傳統文化中的愛國主義精神、自強不息的奮斗精神在今天仍具有重要的教育作用，在時代的發展和社會的進步之中，不斷被賦予新的時代內涵，在大學生思想政治教育過程中，采取何種方式充分汲取傳統文化的內涵本質，在其基礎之上構建全方位、多維度的思想政治教育體系，是實現大學生全面發展、中華民族偉大復興的關鍵所在。因此，在新的時展背景之下，將傳統文化與大學生思想政治教育相結合，并積極尋求兩者的融合突破點成為相關思政工作者亟待解決的重要課題。
一、傳統文化概述
傳統文化是指在社會的進步、歷史的變遷、經濟的發展之中所流傳至今，并能對中華民族的精神文化、思想意識產生深遠影響的文化體系。中華民族傳統文化可以準確反映中華民族的精神面貌、文化內涵、思想風氣等，以中華民族的土地為植根基礎，具有相對穩定的意識形態，進而形成宏大的古典文化體系［1］。中華民族傳統文化包括五方面的內容。第一，愛國主義精神，“修身，齊家，治國，平天下”是愛國主義精神的重要表現，將個人利益、集體利益與國家利益相結合，如若發生沖突，則要舍棄小我，成全大我，將國家利益置于個人利益之上，這也是傳統文化中道德教育的重要內容;第二，仁愛思想，儒家思想以“仁”為核心，并將仁義禮智信作為個人道德觀念形成的重要準則，成為我國思想道德體系發展的核心所在;第三，自強不息的奮斗精神，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”這是個人精神的重要表現，并深深植根于中華民族精神之中;第四，天人合一的和諧精神，人們在效法自然的同時，要學會與他人、社會、自然等和諧共生，同時這也是我國科學發展觀和可持續發展理念的重要內涵;第五，大同思想，這是社會發展和人民生活水平的最高要求，全面建成小康社會和實現中國夢宏偉藍圖則是以此為文化根源。由此可見，并不是所有延續的東西均可以成為傳統文化，而是那些具有傳承價值、弘揚意義，在時代進步之中仍葆有活力的文化，才可以稱之為傳統文化［2］。
二、傳統文化與大學生思想政治教育融合的必要性
1.加強大學生思想政治教育的必由之路傳統文化與大學生思想政治教育融合，是加強大學生思想政治教育的必由之路。就現階段大學生思想政治教育的總體情況而言，其發展形勢不容樂觀，在經濟全球化和文化多元化的時代背景下，大學生思想政治教育正面臨著多重挑戰，一方面，拜金主義、攀比、虛榮等不良思想正在嚴重威脅著當代大學生，影響其正確價值觀念的形成;另一方面，西方思想中的文化侵略，正在嚴重腐蝕大學生的意識形態，主流思想的地位受到動搖［3］。因此，要鞏固傳統文化的主流思想地位，牢牢把握社會主義文化的前進方向，對不良現象及思想進行規范引導，利用傳統文化中的德育資源，為大學生思想政治教育提供重要的教育內容，并對大學生的全面發展、素質教育的穩步前進具有重要的推動和促進作用。2.繼承與弘揚民族傳統文化的重要舉措加強傳統文化與大學生思想政治教育的融合，是繼承與弘揚民族傳統文化的重要舉措。在歷史變遷和社會經濟發展之中，傳統文化中的精華部分若想保持經久不衰、源遠流長并產生深遠影響，則需要迎合時展潮流，將傳統文化與時代精神相結合，構成聯動發展的統一整體，取其精華、去其糟粕，在我國社會主義文化前進方向的引領之下，繼承和弘揚傳統文化是現階段文化建設的必然選擇［4］。大學生思想政治教育是高校教育體系中的重要組成部分，將傳統文化與思政教育相聯系，則是與傳統文化創新發展的過程，各高校要利用這一途徑，牢牢鞏固校園教育這一主要陣地，不斷推動傳統文化的可持續發展。3.建設社會主義現代化事業的客觀要求傳統文化與大學生思想政治教育相融合，是建設社會主義現代化事業的客觀要求。目前，我國正處于社會主義改革的攻堅階段，大學生作為我國社會主義現代化事業的建設者，其思想道德水平的高低將在一定程度上直接影響我國社會發展的進程，對我國社會發展、文化建設、經濟提升產生重要的影響作用。就目前我國大學生的整體道德素質而言，呈現良好的發展態勢，但是在多元文化價值理念的沖擊下，功利思想、享樂主義等極端不良思想在一定程度上侵蝕著大學生的心靈，校園暴力、生命成長觀意識薄弱等均是大學生社會責任缺失的重要表現。因此，利用傳統文化中的精華內容規范學生的道德行為，對為我國社會主義現代化事業提供道德型人才顯得尤為重要。
三、傳統文化在大學生思想政治教育中的價值
1.有利于提升大學生的思想道德修養傳統文化在大學生思想政治教育中具有重要的教育價值，有利于提升大學生的思想道德修養，對大學生的道德行為起到重要的規范與引導作用。中華民族傳統文化在歷史的發展進程之中，將人的道德修養作為文化教育的重要內容，注重培養人的健全人格。儒家、道家、墨家等傳統思想流派以引導人們樹立正確的思想理念、價值信念為主要方向，側重于修身養性，不斷提升自身的思想氣質，進而形成健全人格，并為自身的全面發展奠定基礎。傳統文化中自省、養性、克己等修身方法，對當代大學生思想道德修養的提升具有良好的指導作用。同時，仁愛的博愛精神、“己所不欲，勿施于人”的處事精神、自強不息的奮斗精神，均有利于提升大學生的思想道德修養。2.有利于培養大學生的愛國主義精神傳統文化在大學生思想政治教育中具有重要的現實意義，有利于培養學生的愛國主義精神，為中華民族精神的繼承、弘揚與創新奠定了重要基礎。愛國主義精神是中華民族精神的核心和關鍵所在，表現為范仲淹的“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”的愛國情懷，顧炎武的“國家興亡，匹夫有責”的報國意識等［3］。愛國主義精神作為整體意識的具體表現形式，是提升當代大學生社會責任感，對其進行思想政治教育的重要內容。在歷史發展進程之中，愛國主義精神分為四種形式，分別是憂患意識、責任意識、奉獻精神及民族氣節，是中華民族的精神支柱，更是引導大學生樹立人生理想的重要資源。3.有利于增強大學生的民族自豪感傳統文化在大學生思想政治教育中具有積極的教育價值，有利于增強大學生的民族自豪感，為實現中華民族的偉大復興提供重要的人才支持。民族自豪感是中華民族葆有生命力、捍衛民族尊嚴的重要思想根源，著重表現為對中華民族文化的認同感與歸屬感，在民族文化傳承與弘揚的過程中，要取其精華，去其糟粕，萬里長城、都江堰、大運河等中華民族的文化瑰寶，無不彰顯著中華民族的民族精神，將中華民族的聰明才智、卓絕奮斗的精神揮灑得淋漓盡致。中華民族在自然科學文化建設方面也首屈一指，如《黃帝內經》《齊民要術》《本草綱目》等科學著作，為我國現代科學事業的發展奠定了重要的理論基礎，是中華民族為人類事業發展所做出的重大貢獻。由此可見，傳統文化有助于大學生增強民族自豪感。4.有利于提高大學生的人文精神素養傳統文化在大學生思想政治教育中具有積極的推動與促進作用，有利于提高大學生的人文精神素養，為大學生的人格、氣質和修養等方面的培養提供了重要的教育指導。我國社會主義現代化建設進程的不斷加快，社會主義市場經濟的穩定發展和科學技術的不斷前進，為大學生思想政治教育的可持續發展提供了更為廣闊的發展空間，但是也隨之導致了部分不良思想的盛行，道德行為規范失真、價值理性收效甚微、人文信仰日漸薄弱，在此種情況之下，高校思政教育要側重于對學生人文素養的培養。傳統文化能夠為大學生思政教育提供重要的文化背景，注重對學生的綜合培養，側重于對“人”的精神建設。因此，大學生人文精神素養的培養要以傳統文化為基礎，將其中的精華轉化為大學生的思想面貌，提升高等教育的人文性。
四、傳統文化與大學生思想政治教育融合的途徑
1.以為教育指導思想要以作為大學生思想政治教育的指導思想，為傳統文化與大學生思想政治教育的融合發展奠定重要的理念基礎，進一步提升傳統文化下大學生思想政治教育體系的科學性和人文性內涵。是科學化和系統化的世界觀、方法論，可以為傳統文化與大學生思想政治教育的融合提供重要前進方向，并對其進行有效引導，實現其規范化、有序化發展。當代大學生要牢牢把握社會主義文化的前進方向，對社會主義核心價值觀、科學發展觀、中國夢等思想進行深刻理解，用中國特色社會主義理論體系來武裝頭腦，積極抵制各種不良思想的影響。同時，要將傳統文化放置于的理論框架之中，迎合時展潮流，不斷賦予傳統文化新的時代精神，在繼承和弘揚中華民族傳統文化的同時，提升大學生的分析、解決和處理問題的能力，實現大學生思想政治教育效果的最大化［5］。2.改進并創新思政課程教育模式要改進并創新高校思想政治教育模式，創新豐富課程教學內容，改革傳統教學模式，立足于課堂教學實際，實現高校思想政治教育課堂教學效果的最大化，進而提升傳統文化下大學生思想政治教育的實效性。一方面，要豐富高校思想政治教育的內容，將中華民族傳統文化中的精華、奇葩之處融入其中。例如，在教學過程中，可以將當前與傳統文化有關的時事政治熱點引入課堂討論之中，如考試作弊、老人摔倒扶與不扶等問題，引導學生主動思考，并在實際生活中踐行傳統文化思想觀念，實現真正意義上的活學活用。另一方面，教師要創新課程教學方式，以隱性教學模式為主，翻轉課堂這一全新的教學模式，應廣泛運用于高校思想政治教育課堂之中，引導學生自主完成各項教學內容。同時，加強校園文化建設、班級風氣建設，在重大節日開展活動，加深學生對傳統文化的理解。3.開展以傳統文化為內容的教育實踐活動要開展以傳統文化為主要內容的思想政治教育實踐活動，將傳統文化教育內容寓于具體的思想政治教育形式載體之中，寓教于樂，實現大學生思想政治教育知行合一的目的。第一，高校思政教育工作者要樹立以生為本的教育理念，在開展教育實踐活動時要以高校大學生思想政治教育的現狀為基礎，以大學生身心發展的總體情況為切入點，并將其融入到高校日常發展建設體系之中，成為校園文化建設的重要內容，讓學生在活動之中提升對傳統文化的認同感，進一步培養學生的健全人格;第二，高校要以豐富的社會實踐活動為傳統文化思想政治教育的載體，如社會實踐調查、愛心送溫暖、志愿者服務、崗位互換體驗等，充分調動大學生的參與積極性，提高大學生的思政教育水平;第三，建立完善的考評激勵機制，以學生的全面發展為出發點，將傳統文化中的仁義禮智信、愛國主義精神、奮斗精神等作為考評的重要內容，并對各項指標進行明確規定，扶正高校以社會實踐活動踐行優秀傳統文化教育的總體目標。4.創建主流思想的思想政治教育網站要創建主流思想的思想政治教育網站，為傳統文化與大學生思想政治教育的融合提供廣闊的發展空間和良好的教育平臺。一方面，建立新媒體下的高校網絡思想政治教育預警機制，利用現代信息技術和網絡技術，構建統一化的網絡信息平臺，對思政傳播的相關信息進行有效整合和優化配置，取其精華，去其糟粕，積極宣傳具有中國特色的社會主義思政教育內容，引導大學生形成主流價值觀念，在這一過程中，高校教育工作者責無旁貸，要承擔起凈化高校網絡環境，加強網絡傳統文化建設的重要任務，進一步提升大學生的認知能力、分辨能力，鞏固傳統文化的主流地位。另一方面，高校思政教育工作者要加強隊伍建設，不斷提升自身對傳統文化的認識與理解能力，與時俱進地掌握現代網絡技術，利用多媒體教學資源、PPT、電子郵件等方式開展傳統文化的思政教育工作，同時，高校思政教育工作者要打破時間和空間的限制，與大學生進行線上交流，如開通微信、飛信、QQ、微博等，引導學生正確的思想政治方向，進而保證各項傳統文化思想政治教育活動的有效開展。
結束語
綜上所述，將傳統文化與大學生思想政治教育相結合，是貫徹和落實以人為本可續發展觀的重要舉措，是素質教育體系發展的必然，也是當前時展進步的需要。大學生作為我國社會主義事業的主要建設者，是我國實現民族復興的希望。因此，在新的時代背景下，思想政治教育工作者要重視傳統文化的引導作用，將其植根于高校教育體系之中，進一步推動大學生思想政治教育工作的穩步前進。
參考文獻:
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關鍵詞：日本企業；制度變遷；價值觀
一、文化與企業制度概念
文化與制度之間，有著較為密切的聯系，在企業發展過程中，文化與制度相輔相成，共同促進企業的發展和進步。文化與制度并不是同一個概念，二者之間存在著較大的差別，但二者之間有相互滲透，貫穿于企業發展的各個方面。本文對文化與制度概念的分析，主要表現在以下三個方面：
第一，文化的產生和發展需要經歷一個較長的歷史過程。人類的生產實踐對自然環境進行了改變，在改變的過程中，積累了豐富的經驗，進而形成了人類特有的文化。隨著人類社會的形成和發展，文化會一代一代的傳承下去，在傳承的過程中，也會得到較大的改進和發展，使之更好地滿足于社會經濟發展實際情況。人類創造了文化，文化也在塑造人類，文化指點著人類創造社會的方式和方法，在很大程度上影響著人類的行為方式；
第二，價值觀是文化的靈魂。價值觀體現了主體對價值的看法，它具有同一性，同時也存在一定的差異性，人與人之間，價值觀是不同的。文化視閾下，企業制度如何進行選擇，就體現出了企業管理者對價值觀的看法和選擇。文化的特殊性和差異性，導致企業在價值觀選擇方面，造成了較大的差異，理解企業制度變遷，就必須明確企業文化影響下，選擇了何種價值觀；
第三，文化的存在需要依靠載體而存在。就當下文化發展情況來看，文化主要通過語言、文字、符號等方式存在，將文化融入到了實際的文化成果當中。人類歷史創造物上面，無一不體現出了當時文化的發展特征。文化與企業制度的形成與發展，就是文化存在的一種體現，它通過對企業管理方式以及經營形式的影響，創造出了以文化背景為基礎的企業管理模式。
二、影響日本企業制度形成的文化因素
（一）強烈的集團意識
日本民族是一個集團意識極強的集體，日本的企業發展，也以集團式的發展作為企業存在的主要形式。對于日本人來說，他們將自身看作是集團的重要組成部分，將自己的命運與集團的發展情況捆綁在一起，認為個人與整體的利益息息相關。[1]
第一，注重“家”這一歷史淵源。日本人集團意識強烈的原因，在很大程度上體現在了歷史文化特征上面。日本人“家”的觀念，是集團意識強烈的重要影響因素，在歷史發展過程中，日本“家”的特點表現為：一是家長具有強大的權威和權利，對家族成員具有絕對的支配權；二是家族成員的構成，不一定非要具備血緣關系，沒有血緣關系的人，也可以成為家族成員之一。
第二，具有較強的歸屬感和奉獻意識。日本企業當中，成員歸屬感和奉獻意識較為強烈，當他們在向外界進行介紹時，通常會事先介紹自己所在的集團，之后才會提及自己。這種集團歸屬感和奉獻意識使日本人產生一種“命運共同體”的觀念，將集體利益放在最先考慮的方面。
第三，內外有別的意識。這一點主要體現在日本人對集團的極度重視和依賴，企業內部員工相互負責，彼此關照，履行著在企業集團內應該承擔的責任和義務。內外有別的意識，使日本企業內部凝聚力較為強烈，表現出對集團的高度忠誠。
（二）嚴明的等級秩序
嚴明的等級秩序，是影響日本企業制度形成的重要文化因素，等級秩序觀念在日本表現得尤為明顯，并且深深地植根于日本人的心中。在日本，人們將國家、社會、集團、個人想象成一個有序序列，在這個序列當中，日本人將國家、社會、集團排在個人的前面，他們注重等級秩序，認為等級秩序是社會發展的必要條件。日本生活中處處都體現出了等級秩序的痕跡，注重現實生活要遵循一種“各得其所，各安其分”的社會等級秩序。嚴明的等級秩序觀念存在，促進了日本集團主義的發展，并且影響了企業制度的形成。這種等級秩序，使日本集團企業在發展過程中，形成一種內部成員高度協調一致的發展秩序，為了維護企業正常運轉，下級對上級絕對的服從，形成一種絕對權威。這樣一來，日本企業制度在等級觀念影響下，一個人在沒有得到上級命令時，不會進行單獨的行動。這就使日本企業在發展過程中，員工明確自己的身份和地位，順從權威者的命令，并漸漸形成一種處世之道，這種處世之道，在企業日常生產和管理過程中，得到了較為廣泛的應用。
（三）明確的生活態度
日本人更加注重“現實主義”，他們認為，人生最基本的生活態度就是要在現世去奮斗和努力，創造出更多的財富和價值。這種現世主義的生活態度使日本人在生活當中，更加積極、努力的投入到實際工作當中。日本的現實主義，主要體現為一種現世思想，具體表現在以下幾個方面內容：第一，日本人的原始為道教，道教注重現世，這與日本人的生活態度有著密切的關系。在信任道教的同時，日本人更希望在當下活得幸福的生活，并不祈求下一輩子；第二，日本人的現世思想還體現在了感官和肉體的取樂上，他們認為人生來本就不易，沒有必須去禁錮自己的欲望，這樣一來，日本人將肉體享樂當成“藝術”，并且在國內得到了較大的發展；第三，現世思想讓日本人對吸收外來文化表現出較大的變通性和選擇性，注重外來文化的精華，并能夠對外來先進文化進行有效的學習和改進，更加適合于日本國情，從而促進自身的發展和進步。
（四）恥感文化的約束
就日本人的生活方式來看，恥感文化是其生活中的主要約束，在日本人的心中，有著舉足輕重的地位。恥感文化的形成，主要受到了集團主義和等級秩序的影響，就日本發展的國情來看，集團利益至高無上，一切的活動必須在秩序下進行。這樣一來，就導致日本人在生活和工作當中，必須在自己的職權范圍內辦事，才能夠得到社會的認可和接受。同時，日本的恥感文化與其武士道發展歷史有著莫大的淵源。日本武士道文化發展過程中，武士注重自我尊嚴和名譽，他們將榮耀放在第一位，對恥辱感有著極強的敏銳性。隨著社會經濟的發展，武士道精神與時俱進，漸漸地融合到了大和民族的血液之中，在現代有了新的變化。除此之外，恥感文化最大的影響就是自身的能力。日本人認為，是非善惡并沒有明確的標準，在日本人眼里，主要自身有著強大的實力，任何事情都是可以改變的。他們認為，真理往往是掌握在強權者的手中，真正恥辱的事情并不是去做壞事，而是自身沒有改變的能力和實力。在恥感文化影響下，當眾認錯或是懺悔并不會讓人解脫，若是犯了錯誤能夠很好地隱瞞，就不會有恥辱感。
（五）堅持感恩主義
在日本人心中，還帶有感恩主義，這種感恩主義是處理社會關系的重要原則。在很大程度上來說，日本是一個恩情主義國家，施恩與報恩的觀念深入人心。這種感恩主義的發展與當時的武士道精神有著很大的關聯性，同時在日本歷史文化中也得到了較大的體現。日本歷史文化中，存在“御恩”與“奉公”的理念，這種理念就是對恩顧的表現。在日本，可以說所有的社會關系都可以理解成為一種“施恩”和“報恩”的行為，例如日本員工在公司上班，公司給予員工薪水，給予員工生活上的幫助，這樣公司和員工之間就存在了一種“施恩”和“報恩”的關系，公司給予員工薪水，就是“施恩”，而員工努力工作，就是對公司的“報恩”行為。除了企業之間存在這樣的關系之外，師生之間、父母之間、朋友之間、親人之間，也存在著“施恩”和“報恩”的關系。感恩主義讓日本人在工作時，能夠更加準確的對自己定位，更好地為企業付出自己的辛勤和汗水，有利于促進企業的發展和進步。同時，日本的感恩主義還存在了很大的上下級“恩情”，這種上下級“恩情”主要存在于企業之中，深受集團主義影響。集團和上司對下屬的恩情越重，日本員工的心理負擔也會隨之增加，受到感恩主義影響，員工將對集團進行全力奉獻，保持著一種無比忠誠的心理，更好地為企業的發展和進步貢獻自己的力量[2]。
三、文化視閾下，日本企業制度的變遷
（一）環境與日本傳統企業制度相背離
隨著社會環境的變化，日本傳統企業制度發生了巨大的改變，這種改變主要是受到了第二次世界大戰的影響。二戰之后，日本為了更好地恢復自身經濟發展，企業制度與當下國內環境保持著一種高度適應的發展關系，各個部分之間的耦合性越來越好，極大地促進了社會經濟的發展。但是在20世紀90年代，日本經濟從頂峰開始跌落，造成這種原因，主要是企業制度內部矛盾造成的。在特定歷史條件下，企業發展制度要與社會經濟發展形勢保持一定性，只有這樣，才能更好地實現經濟的發展。但由于二戰后，日本企業依舊按照舊的邏輯協調關系辦事，使制度和發展環境的矛盾不斷加深，導致原本能夠促進企業發展的正面因素轉化為負面因素，成為制約經濟發展的首要因素。這種失衡狀態下，傳統文化價值觀的負面影響加劇，在很大程度上促進了企業制度的變遷。
（二）實踐與慣性趨勢
為了更好地實現經濟復蘇，解決當下經濟發展過程中存在的巨大的問題，日本需要找到問題的根源，使日本在泡沫經濟破滅后，能夠更好地面對日益激烈的國際競爭。日本在發展經濟過程中，開始對美國的企業管理模式進行學習和借鑒，并對先進制度機制進行模仿和引進，使日本發展經濟的制度措施與美國較為接近。在學習過程中，傳統文化觀念對新制度的學習起到了較大的阻礙作用，在很大程度上阻礙了日本企業制度的變革方向，使改革方式存在趨同性。日本在學習先進經濟制度的同時，與傳統的經濟發展存在較大的沖突，介于實踐與慣性趨勢，導致經濟發展模式以及企業制度演化方向存在了較大的不確定性。
（三）創新與績效協調
隨著二戰之后，日本企業制度爆發出不利弊端后，管理體系失靈，已經成為了當下社會經濟發展過程中不可避免的一個問題。同時，為了適應當下社會經濟發展形勢，日本變革運動中對于方向性的把握存在了一定的偏差，但隨著實踐的改正后，制度措施日漸完善起來。日本企業制度的變遷，受到了其傳統文化的影響，在整個演變過程中，發揮了巨大的作用，具體表現在以下幾點：第一，戰后企業制度遺留著深刻的歷史積淀和文化底蘊，受到傳統政治、經濟、社會影響較大，企業發展更加注重于對制度和績效的創新和優化，使之更好地滿足于企業發展實際情況；第二，借鑒美國先進企業制度的同時，日本對其進行了有效的改革，而相應的改革措施，受到了集團主義、等級秩序、恥感文化、現實主義、恩情主義文化影響較大，企業制度變革，是基于日本文化底蘊基礎上進行的；第三，二戰后，日本經濟的迅速復蘇，“趕超”目標的實現，使日本社會經濟的發展面臨著新的問題，這種問題促進了創新與績效的協調發展。
四、日本企業制度對我國的啟示
（一）協調制度移植與傳統文化之間的關系
就以日本制度變革的實際情況來看，我國在經濟發展過程中，對于先進經驗和制度的借鑒，不可避免的會與傳統文化存在一定的沖突，如何正確處理這種沖突問題，是進行制度移植必須要考慮的一個重要問題。我國是一個歷史悠久的國度，傳統文化對于企業制度的制定有著極大的影響關系。在進行制度移植過程中，必須協調好其與傳統文化之間的關系，使之能夠更好地與國情相協調。在制度完善過程中，中國要注重兼容并蓄、取其精華去其糟粕的制度移植方式，以適應中國文化環境，作為制度移植考慮的首要問題。
（二）建立具有中國文化特色的現代企業制度
中國企業的發展，是基于歷史文化條件下的一種經濟社會管理模式，在實際發展過程中，要注重“中國特色”的現代化企業制度構建。就以我國政治制度來看，馬克思、列寧主義的應用，是結合了中國的實際國情，建立了具有中國特色的社會主義道路。因此，我國企業制度的建立和完善，也必須把握中國發展的實際國情，注重民族精神與企業制度的協調性和統一性，走出一條適合我國企業發展的企業制度建設道路。
（三）加強傳統文化與創新的融合
改革創新是事物發展的不竭動力，也是事物能夠與時俱進，適應當下社會經濟發展潮流的一種必然選擇。傳統文化的創新，是基于傳統文化歷史底蘊條件下，綜合當下社會經濟發展實際情況，對一些不適合當下發展形勢的內容進行變革，使之能夠更好地適應社會經濟的發展。日本企業制度的變強，受到了其傳統文化的影響，但同時，傳統文化也與日本國情進行協調發展，不斷創新和改革，更好地實現了發展目標。綜合這一點，我國企業制度的創新發展，必須要注重傳統文化與創新的融合，使傳統文化能夠賦予當下社會時代特色，能夠在企業發展過程中，起到推動作用。
【參考文獻】
一、中國傳統文化與企業管理的關系
中國傳統文化與企業管理的關系較為復雜，這主要體現在文化整合與企業管理、文化發展與企業管理、文化背景與企業管理等環節。以下從幾個方面出發，對中國傳統文化與企業管理的關系進行了分析。
1.文化整合與企業管理
企業的管理會受到一個國家文化整合的影響。以我國為例來說明，中華民族在幾千年的文明進程中，以博采眾長的開闊胸襟不斷提煉和整合東方各國優秀的管理文化，并且在這一過程中形成了《周易》、道家、釋家、法家、墨家、兵家和伊斯蘭教有關管理思想和辦法為主體的管理文化，而這一企業管理模式的發展與我國文化的長期整合與與融合有著密不可分的聯系。
2.文化發展與企業管理
企業管理與文化的發展也有著較為直接的聯系。通常來說以中國管理文化為代表的東方管理文化，已經開始成為世界范圍內的管理界眾望所歸的燦爛新星。這與我國文化的大發展有著密不可分的關系。除此之外，文化發展與企業管理之間的聯系還體現在隨著大量的跨國公司進入中國并且獲得了巨大的經濟效益，從而使其對于企業的文化發展有著非常明顯的重視和聯系。另外，文化發展與企業管理還體現在其實現一種適應中國文化背景的“人為為人”的價值觀，以道德追求為核心的企業精神文化。
3.文化背景與企業管理
企業管理與文化背景的聯系也非常緊密。即任何一個企業的在某一國家的發展都需要適應一個國家的文化和民族風俗，這首先體現在任何一種管理理論，或是一種管理思想，大多是來自服務于一定的經濟活動，這導致了其無法避免地會帶有特定的文化背景色彩。除此之外，在文化背景與企業管理的關系分析過程中，如果以我國文化的主流文化---儒家文化看，儒家思想是東方管理文化的主干，并且也是中國管理的淵源之一，綿延兩千多年的儒家思想，雖然在歷史長河中幾經變化和更新，其影響卻是深遠的，這對于在中國生存的企業具有廣泛和強烈的影響能力。
二、中國傳統文化對企業管理的影響
中國傳統文化對企業管理的影響體現在很多方面，其主要內容包括了影響企業管理者、影響企業文化建設、影響企業經營戰略等內容。以下從幾個方面出發，對中國傳統文化對企業管理的影響進行了分析。
1.影響企業管理者
影響企業管理者是中國傳統文化對企業管理影響的基礎和前提。通常來說對于我國大多數的企業管理而言，借助于儒家的管理思想內涵大多是十分豐富的，并且其內容往往也涉及到了行政管理，經濟管理，文化管理等諸多方面。除此之外，中國傳統文化對于企業管理者的影響還體現在其對于劃分“修己”和“安人”，即自我管理和社會管理兩部分。其管理活動始于“修己”功夫，終于“安人”行為。即我國傳統文化會使得諸多企業管理人員以實現自我管理為目標，然后在這一前提下推己及人來實施一個企業的管理工作。
2.影響企業文化建設。影響企業文化建設對于中國傳統文化對企業管理影響的重要性是不言而喻的。通常來說，對于一個企業而言，企業文化的發展是其在當今激烈的競爭中生存下去所不可或缺的內容。并且在企業的管理過程中，良好的企業文化還能重視研究企業的氛圍和發展的規律，從而能夠使得企業文化和管理的發展符合客觀實際。除此之外，中國傳統文化對于企業文化建設的影響還體現在企業激勵制度的建設和企業領導風格的形成等非硬性文化指標上，即在這一指標的完善過程中中國優秀文化的滲透可以起到超乎想象的良好作用，從而能夠在此基礎上促進我國企業文化建設水平的有效提升。
3.影響企業經營戰略。影響企業文化建設 中國傳統文化對企業管理影響的核心內容與重中之重。眾所周知企業在每個階段中所主張的經營戰略都是不同的，這一部分是受到企業所處的市場環境的影響，但是與此同時企業不容忽視的是企業管理層也會受到中國傳統文化的影響，并且以其中的經典思想作為一種依據來制定企業下一階段的企業經營戰略。舉例來說，在中國傳統文化中，盡管沒有產生出獨立的管理理論，但深含于中國傳統文化渾沌整體中的管理學問是豐富的，它影響著一代代企業家去探索企業成功經營發展之路。但盡管中國傳統文化是一個博大的精深武庫，可唯有以當代更廣闊的全球眼光對其進行根本性的創新，同時須接受現代的西方組織與科學管理的“啟蒙與洗禮”，才會對企業管理學領域做出更大的貢獻，最終能夠在此基礎上促進我國企業經營戰略可靠性和精確性的不斷進步。
產品設計師通過以用戶為主體的設計方法，歸納出產品設計的幾大重要因素組成的體系（產品—人—環境）。其細分為：（1）用戶相關的使用、心理等用戶（人）核心體系；（2）產品本身所具備的功能品質等產品體系；（3）產品外環境所承載的品牌、潮流等因素的環境體系。層次化結構則將該體系由表至里進行了區分與歸納。
層次化結構的構成
產品設計中，以汽車造型設計為主要特征代表的形態設計派的設計宗旨是從外觀造型的線條、曲面、空間體上打造設計哲學理念，或是簡潔、或是優雅、或是靈動、或是強悍，這些風格一旦被塑造定型并確定了它的文化性質，即成為了某個品牌某個風格的一種文化語言，有時，這些風格與傳統文化的某些特征具有相同之處或者如出一輒，此時，設計便可相通。有時，設計師試圖通過在產品表面貼紋樣而提高產品的文化底蘊，筆者認為這僅僅是產品設計的一個最簡單的途徑，也僅僅是文化傳承的最淺層次，容易被認為是“俗套的設計”，因此其層次關系有待深入挖掘。層次化知識結構，將其解析為：基于層次構架與互通性的傳統文化精神與產品設計的知識結構。層次上的構架包括：表層、中層、內層、核層。表層內容：傳統文化表現為紋樣符號，而產品設計的表現為圖形美化裝飾；中層內容：傳統文化表現為風格樣式，而產品設計表現為形態樣式；內層內容：傳統文化表現為行為習慣，產品設計表現為方式、功能；核層內容：傳統文化表現為精神與文化內涵，產品設計表現為品牌形象、理念、品質內涵。樸素簡潔的無印良品CD播放器無印良品CD播放器產品設計，通過一根拉繩操作音樂播放與停止，的旋轉CD盤面給人簡單而美妙的觀感。此設計無疑是對產品與文化深層次的挖掘與表現的設計構思。如此設計需要大膽與銳利的目光，傳統文化中沒有CD播放器，而CD播放器的操作一直都被認定為有幾個按鈕的操作方式。筆者認為，這樣的設計并非僅僅對風格的追求，并非因為風格的框架所決定的，而是對文化與產品層次挖掘的成果。無印良品的產品包裝以簡單樸素為特色風格，使用環保的無漂白紙張作為商品袋，給人以新鮮、純粹的感覺[3]。從表1可知，該產品的設計是通過對產品進行深入挖掘，發現了文化的對等性，而將兩者融合，最終在產品的外觀中體現出融合的結果，這是文化在現代化產品設計上應用的典型例子。裝飾華麗的諾基亞“回紋”手機曾盛極一時的諾基亞回紋系列手機，可謂文化（符號）與產品結合的經典，無論是紋樣還是材質，無論是觸感還是交互，這款手機的設計都給人強烈的文化刺激。雖然曾有人質疑其過于花哨的外表，但沒有人懷疑它的商業成功。多少年后的今天，從另外一個新的視角去看，這款產品的設計，在設計手法上表達了“文化”的哪個方面、層面？用戶體驗設計的經典——iPhone手機目前依然風靡全球的蘋果iPhone手機以獨特的操作體驗、簡練的形式給人眼前一亮的感覺，使用過的人無不被這種技術和設計帶來的操作體驗而折服。iPhone手機的成功更多的是對產品的理解，同時在工業設計上對用戶為中心的PHE設計體系的客觀分析。
基于文化應用層次化結構的產品設計方法
通過對文化應用層次結構的解析，根據范例分析的情況，可獲得對應的層次化設計方法，這種設計方法需要完成以下3個重要步驟。構建層次結構模型，對產品進行層次分析李博團隊從研究成果中認為在進行產品設計時，借鑒已有相似產品的設計方法、設計策略、人員組織方式、資源分配模式等來規劃和實施產品設計。同時按照新的要求對其進行修改和創新，從而使新的設計過程既體現出原有設計過程的特點，又具有自己新的特點[4]。由此可見每個產品的設計需要進行前期的分析與價值挖掘工作。產品設計規劃前期，設計師需要關注層次的對等性和內容聯系，否則容易“畫貓充虎”，僅靠表面視覺元素進行某種文化內涵的傳達，容易將設計變成表面裝飾（美工）工作。為更清醒地了解層次的對等及其與某種文化（或者期望借用的目標文化）的內在聯系，首先建立層次結構模型，根據層次化結構的表層—中層—內層—核層之構成關系，將待設計產品內容進行層次化縱向羅列；同時，將理念中期望引入的某種文化內容也進行層次化的縱向羅列，由此可對比文化與產品的層次對應關系。自上向下，分析不同層次的產品文化價值建立了產品因素的層次結構模型，可以自上向下、從表到里進行因素的分析與價值的挖掘。同時對某種傳統文化或人文文化也進行同樣的深入挖掘分析，當在某個層面上構思或挖掘出該產品獨特的理念或形式時，可以在同一層面尋找相對應的文化元素，最終目的為尋找具有相同價值的傳統文化與產品設計相通的對應層面，進而導入該文化借以表達產品的核心理念與設計。這是一個嚴謹的思維組織過程，亦是有效的產品設計分析途徑，先進行縱向分析研究，再橫向尋找對應性與互通性關系，自下向上，產品設計價值的形式與視覺外化表現通過上一步驟的深入分析，充分展示了該產品的價值關系，通過同一層面的對等性與互通性尋找到與該產品形式、功能、內涵相通的某種文化體系，此時可借用該文化元素以表達產品的設計，將文化符號與產品造型融合。當某種產品理念與內在的功能同某種文化的精神及行為具有共同性時，此產品的設計可以借用該文化的符號，否則，直接的文化符號借用則僅僅是一種表面裝飾而已。陳晅嶸論述了傳統文化在創意產業、文化旅游產品設計中的應用原則[5]。產品設計策略與設計管理應當足夠的重視這一過程。這一設計內容是一種自下向上外化的過程，也是文化與產品共性的視覺形式外化設計的路徑，通過這種過程，最終獲得了具有深厚文化底蘊并經得起審讀產品的設計結果。
結語
筆者通過對文化在產品設計中應用的層次化結構解析，構建了層次化模型，提出了一種較為重要的產品分析設計方法，特別是該設計方法的3個步驟。有效指導了產品研發過程中的創意分析與設計，有效避免了產品創意的盲目無方向的狀態，更進一步地提高了產品的設計價值。但在研究過程中，該設計方法的應用存在不可避免的局限性，表現在突出用戶為中心、注重功能的產品類型上，這將作為進行深入研究的內容繼續探索產品設計內在原理與社會文化應用的關系。文化需要創新與傳承，設計是最好的方式，現代工業設計作為交叉學科，雙重的身份讓其表現出燦爛的外表。有的人注重理性科學，而有的人側重藝術價值，但無論是那種表達方式，設計本身是沒有錯的，正如開創中國工業設計教育與商業的前輩常言：設計沒有對錯可言，合適的設計才是好的設計。大師之所以能成為大師，主要的原因是他們將產品與文化底層的通道挖通了，產品不再是一個“物”，而成為了某種文化（人文或品牌）內涵的外化表達。只有將文化與設計的關系梳理得更清楚，設計才有更好的方向。#p#分頁標題#e#
作者：李偉湛 楊先英 單位：重慶交通大學
【關鍵詞】中國傳統文化；現代企業文化；以人為本
中國是世界公認的文明古國，具有深厚的文化積淀。中國傳統文化中的韌性精神、自省精神和人格精神等價值觀念，潤澤了一代又一代的中國商人，并形成了儒商的文化傳統。當代中國企業家也應當從幾千年的文明中汲取營養，培育有中國特色的企業文化，以對現代企業管理提供重要的理念支撐。
一、中國傳統文化與企業文化的關系
“企業文化是企業全體員工在長期的創業和發展過程中培育形成并共同遵守的最高目標、價值標準、基本信念及行為規范。”[1]它不僅可以對員工的思想和行為起導向和約束作用，激發員工的創造力，增強企業的凝聚力，而且還可以更加鮮明地將本企業同競爭對手區別開來，以便消費者對企業進行識別，進而產生認同感。企業文化產生于企業長期的經營管理過程中，它又為企業管理水平的提升服務。企業文化始于國外，進入中國后便需要跳出西方管理理論的框架而與中國文化體系相融合。中國現代企業文化發展的最根本問題是企業文化的中國化。在《企業文化》一書的序言中指出：“中國的企業文化在與國際交流中最有生命力的還是受中國傳統文化影響的那部分。想發展、繁榮中國的企業文化，一方面要吸收國外企業文化的優秀部分；另一方面要把我們好的傳統繼承下來，在融合的過程中創新，實現兩種文化的對接和超越。”[2]
中國現代企業文化的建設是建立在市場經濟的基礎之上的，市場經濟首先是在西方資本主義經濟發展演進過程中逐步產生的，其內在充分反映了西方所尊崇的自由以及契約等精神，這些精神必然會對中國現代企業文化的建設產生根本性影響。
同時，企業文化作為一種“亞文化”，它具有繼承性、差異性、相對穩定性以及民族性等特點。因此，中國現代企業文化的建設同時也要結合中國的歷史和現實，充分體現企業文化的民族性特點。實質上，中國傳統文化與現代企業文化之間也存在共通與兼容的一面。中國文化之所以持久的保持旺盛的生命力恰恰在于其強大的適應性與寬容性，不斷的自我調整，與時偕行。正是這些共通與兼容才保持了中華文化的時代性，也構成了現代企業文化的民族特色。
中華民族有著五千年的文明歷史和優秀的傳統文化，其中最具代表性的就是儒家文化。儒家文化不僅在中華民族的發展史中發揮了重要的作用，而且對世界許多國家和地區的政治、經濟、文化、社會也產生了巨大的影響。在現代企業文化建設的過程中，中國傳統文化尤其是其中的儒家文化可以發揮的作用是巨大的。因此，重視中國傳統文化對現代企業文化建設的重要性顯得非常重要。
二、中國傳統文化在現代企業文化建設中的作用
中國傳統文化在現代企業文化建設中的作用是多層次、多方面的，主要體現在中國傳統文化有助于員工樹立正確的價值觀念，有助于培養員工的忠誠度，有助于促進企業和諧，有助于企業奉行“以人為本”的理念，有助于建立企業誠信等方面。
（一）中國傳統文化有助于員工樹立正確的價值觀念
價值觀是企業文化的重要組成部分，中國傳統文化思想能夠幫助員工樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。“以人為本”能夠使員工自覺加強世界觀、人生觀和價值觀的改造。中國傳統文化中的勤奮、自省和人格精神有助于員工提高自愛自重意識。儒家的“君子”人格思想，有助于員工提升其人格品位，樹立正確的價值觀念。
此外，中國傳統文化強調對自我身心的修煉。一個人要成為有所作為的人，就要注重正身、自律，化倫理為德性，“茍日新，日日新，又日新”[3]，以實現個體的“內圣”。儒家修身思想強調道德約束先于法律約束，強調治理主體的自身素質。孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”[3]，強調了人的主動性，以及賢人、圣君的決定作用。在現代企業管理中，企業員工要通過“修己”實施自我管理、自我約束，遵守職業道德，增強奉獻精神，以更好的勝任本職工作。
（二）中國傳統文化有助于培養員工的忠誠度
“忠”是忠誠、盡心竭力之義。“忠”還包含忠于職守、勤奮努力的意思。孔子強調“君使臣以禮、臣事君以忠”[3]。這些思想有助于使員工樹立恭敬謹慎的工作態度和奉獻精神，增強企業的凝聚力。
只有忠誠、勤奮的員工才是企業最寶貴的資源。當企業的目標和員工的個人目標統一的時候，才標志著真正意義上的人本主義。在現代企業中，員工們忠誠敬業、嚴于律己是企業寶貴的財富，更是企業發展的堅定基石。但忠誠的員工是企業教育和培訓出來的。從企業利益和員工利益同一的角度來看，企業有責任和義務教化員工。而教化員工的最好方式就是將中國傳統文化滲透到企業文化中，使員工注重“修己養性”、“內省自律”，使其人格不斷得到完善，基本素質不斷得到提高。只有這樣，企業才會擁有良好的企業凝聚力，在激烈的市場競爭中就會有更強的戰斗力競爭力。
（三）中國傳統文化有助于促進企業和諧
中國傳統文化中富含和諧的理念，并將和諧視為極高的一種境界。《中庸》一書中說“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”[3]就是將“不偏不倚”的中和狀態視之為天地萬物的大本大源，和諧統一乃是世間萬事萬物存在和發展的根本法則。
中國傳統文化中的“中庸”與“和諧”理念，不僅強調人與自然之間的和諧，人與社會的和諧，人與人之間的和諧，也強調人自身的和諧。它重視人與人之間的合作，提倡社會責任感，鼓勵勤奮工作。“以和為貴”是儒家倫理思想中調節人與人、人與社會矛盾非常重要和有效的工具。在人與人的相處中，“以和為貴”思想強調人只有以愛人為出發點，才能夠達到人恒愛之的境界；在個人修養上，強調要講禮貌、嚴于律己、寬以待人；在為人處事上，要講禮儀和禮節。中國傳統文化中的“以和為貴”思想與現代企業管理中的和諧理念不謀而合。“和諧”理念強調群體利益，追求群體和諧與發展。以儒家思想為代表的中國傳統文化，作為一種倫理規范融入企業，與現代企業運行機制相協調，可以培育企業員工的恪盡職守和主人翁意識，形成企業內部的和諧風氣和團隊精神。
隨著經濟發展進程的加快，東西方文化的交融，企業要保持自身的穩定發展，迫切需要培育一種和諧、融洽的氛圍，對內形成凝聚力，對外形成吸引力。通過企業和諧文化建設，培養企業內部共同的理想、目標、價值觀念與行為取向，有利于員工團結一致，形成企業合力。弘揚中國傳統文化中的“以和為貴”的思想，是現代企業文化發揮凝聚力功能的重要途徑。因此，建設現代企業文化需要努力培育和建構“以和為貴”的企業倫理，使企業對內能夠保持部門之間、員工之間、上下級之間關系的協調和有效溝通，對外能夠建設與政府、同行、客戶之間的和諧關系，從而達到利益同一、共同雙贏的效果。
（四）中國傳統文化有助于企業奉行“以人為本”的理念
“人為貴”、“人為本”、“仁者人也，親親為大”[3]思想是中國傳統文化的基礎，也是中國傳統文化的一大特色，其本質就是愛人、關心人、尊重人。所謂以人為本，是指在企業的管理中，要以人為中心，尊重人才，重視對人才的培養，盡量滿足人才提出的合理要求，為其提供一個良好的成長環境和氛圍，充分調動人才的積極性和創造性，從而達到人盡其才，才盡其用的目的。
企業由人組成，企業的發展最終也是為了人。人是企業中最重要的生產因素，在企業的發展中具有決定的意義。在現代企業管理中，構建企業文化，擁有優秀的創新型人才，推動企業發展，必然要求企業樹立一種以人為本，唯人興業的企業管理理念。只有重視企業利益相關者的需求，將員工的利益、客戶的利益和社會的利益放在企業利益之前，企業才能在競爭中求得發展，獲得長久的信譽和競爭優勢，同時企業才能擁有長久的向心力和凝聚力。
而且，企業文化的重要目標是激發員工的潛力和創造精神，改善員工的工作效率和工作質量。在知識經濟時代，人才作為企業最寶貴、最稀缺的資源，對企業的核心能力培養具有關鍵意義。現代企業管理，要從以物為主的管理，轉變為以人為主的管理；從硬性管理，轉變為柔性管理。優秀的企業文化，應該以人為本，平等待人，關心各級員工的需求，提倡團隊精神。
（五）中國傳統文化有助于建立企業誠信
儒家思想認為，誠信是人性之本、大道之源。儒家認為“在心為德，施之為行”，無德即無行。孔子認為“德”的基本內容是仁義，“君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以誠之。”[3]誠信是市場經濟的最高智慧。人類社會經濟的可持續發展是以商業道德為前提的，道德是市場經濟的通行證。
企業道德的核心是誠信，誠信是做人之本，也是企業立身之本。市場經濟是契約經濟、信用經濟。重約守信、言而有信、誠信為本是現代企業必須具備的商業道德，也是公平有序競爭的基本條件。從長遠來看，企業只有嚴守商業道德，講求誠信，才能夠與客戶建立起長久的良好關系，才能在激烈的競爭中占據市場優勢。商業道德中的誠信表現為講究商品質量，貨真價實，嚴守合同協議；對政府、社會、合作伙伴、員工講誠信、講道德。在目前中國的市場環境中，企業要牢固樹立以契約意識和商業誠信為代表的商業精神，只有重約守信，講究雙贏，自覺維護公平競爭的市場秩序，維護社會公共利益，才能樹立企業良好的形象，為企業的品牌樹立和長期發展奠定良好的基礎。
參考文獻
[1]張德，吳劍平.企業文化與cI策劃[M].北京：清華大學出版社，2000.
[2].企業文化[M].北京：中國經濟出版社，2005.
關鍵詞：茶文化；主題酒店；管理；發展
文化是當代文明社會的主題內容，文化與環境密不可分，茶文化主題酒店自然也離不開其文化氛圍和環境，在擁有悠久飲茶歷史的中國茶文化內容中，主題酒店在市場中為了提升自身的競爭力，需要培育具有企業特色的文化品牌，而歷史源遠流長的茶文化就正好契合了主題酒店的發展方向。在茶文化與主題酒店相契合的環境下，打造出具有地方獨特韻味的茶文化主題品牌酒店，顯現出其強勁的競爭實力和文化價值，代表了未來酒店設計、管理和發展的方向，有助于消費者深度體驗茶文化的涵義，更好地展示和傳播中國地方特色茶文化內涵。
1茶文化與主題酒店概述
我國是茶文化的起源和傳播核心，由于茶葉品名繁多，成為了茶葉的發祥地，茶文化更是成為了中華文明的載體，包容了中國特定時期的物質文明和精神文明內涵，它融合了中國傳統哲學、倫理學、宗教等思想的精髓，顯現出其多民族、多層次的博大精深的傳統文化體系，成為了一種中國傳統文化的特有符號和文化密碼，具有深邃和凝重的厚度和力量，體現出中華民族傳統文化的文化價值。主題酒店是由國外引進而來的一個概念，它主要是指在一定素材的主題之下，酒店為了提升其自身的競爭力，從硬件、軟件等方面進行茶文化內容的設計和創意表達，在濃郁茶文化氣息的主題酒店中，消費者可以深度體驗中國傳統文化內涵，享受到茶文化主題酒店所帶來的舒適和寫意。在不同的茶文化的主題酒店氛圍中，消費者可以感受到無法模仿和復制的特色魅力和個性化內容，享受到無與倫比的優質文化享受和酒店服務。
2茶文化主題酒店的開發意義與價值
消費者入住酒店的目的是為了體驗到休閑和旅游的精神休整和身體的頤養，在酒店的休閑、商務或其他目的之下，人們希望得到心靈上的徹底放松，希望獲得符合其心理期待的消費體驗。可以這樣說，簡單的食宿功能已經遠遠不能滿足消費者的消費需求，他們更尋求一種夢幻般的虛構情境的體驗，而這種消費體驗需要主題酒店進行準確的市場文化定位、與文化內容相符的裝修設計與特色服務。
2.1引發消費者的體驗興趣
酒店在越來越同質化的發展過程中，給消費者帶來的是審美的疲勞和旅游的乏味性，在這種狀態下，需要開發和設計出與主題酒店相符合的文化主題，茶文化主題酒店內容的出現則極大地引起了廣泛的關注，傳統、優雅、深邃、厚重、虛幻般的中國茶文化，承載了中國歷史的茶文化變遷，敘述了中國茶文化的內在哲理和精神，這種新穎的文化主題內容成為了吸引消費者的噱頭，成為了引發消費者體驗的重要因素。
2.2美化酒店形象
各種各樣的酒店林立，人們想要記住眾多的酒店很難，而一個具有特色文化主題內容的酒店則可以給消費者以全新的記憶，在中國茶文化的主題酒店之中，消費者可以體驗到不同茶文化品牌的口感，品味到不同茶文化的茶禮、茶儀、茶藝、茶道等，從而引發消費者的體驗興趣，對酒店產生信任感和美好的回憶。
2.3推動酒店開拓創新
酒店的服務宗旨是要為消費者提供符合他們需求的服務體驗，融入茶文化內涵的主題酒店管理和設計，可以使消費者在食宿的過程中，享受到較高的文化品味，感受到茶文化主題酒店與眾不同的特色，并在不斷發展創新的過程中，進行管理系統的全面延伸，將茶文化延伸到主題酒店的裝修、設計、服務流程以及管理模式等方面，提升創新能力。
2.4打造主題酒店的核心品牌
品牌效應在社會市場中的競爭力不容小覷，它是消費者對酒店的一種依賴，同時也是酒店對消費者的一種保證，品牌效應可以極大地提升酒店的效益。因此，主題酒店要根據自己的實際情況，打造出具有特色的茶文化內涵，將令人耳目一新的不同茶文化“端”到人們的面前，使消費者在寫意的茶文化主題中品味人生。
3茶文化主題酒店的設計原則
3.1茶文化主題設計定位
不同的酒店應當根據自己所處的區域、城市、建筑特點等各種自然生態環境要素進行自主的茶文化主題設計，要結合不同主題的茶文化類型，設計相同檔次的茶文化旅游度假型或旅游型的主題酒店。例如：將中國茶史與峨眉雪芽茶文化相融的茶文化主題酒店，它根據本地的特色峨眉雪芽茶文化，精心打造出細致而深邃的茶文化內涵，并且在茶文化主題酒店之中開啟了“一山一茶一家人”的“尋茶之旅”活動，使消費者深度體驗到峨眉雪芽茶文化深厚的底蘊。還有，以安化黑茶文化為主題的區域性茶馬驛館酒店，是以湖南安化黑茶為主題的區域性主題酒店，它根據當地的特色茶文化資源進行了相關主題的酒店設計。
3.2茶文化功能空間設計規劃
在茶文化主題酒店之中，要進行消費者的物質享受和精神體驗雙重功能的茶文化設計，要在空間設計中體現茶文化主題內容，可以進行如下設計：一、酒店大堂的公共區域可以集中展示茶文化主題，宣傳茶文化主題酒店的茶史發展、制茶技藝、茶器茶具、茶道精神等內容；二、酒店的娛樂空間可以作為展示茶藝表演的空間，集中展示特色茶文化的茶藝表演、傳統茶文化講座等；三、酒店的餐飲部分可以設計品茶雅座、茶藝自助展示廳、茶食品鑒廳等，在這些區域中消費者可以親身體驗茶藝、茶技、泡茶等制作過程，獲得茶文化的深切體驗；四、酒店交通空間區域可以運用各種裝飾元素加以設計，既顯示出美化功能，又詮釋了茶文化的獨特符號。
3.3茶文化的風格定位
茶文化主題酒店要體現出或輕松、或活躍、或亮麗、或休閑的風格，并以體現茶文化為宗旨，進行風格設計。首先，要考慮酒店的整體空間感，可以借助于建筑體面的虛實與圍合結構，進行過渡、分隔、借景式的空間布局；其次，要借用各種裝飾元素對茶文化主題酒店進行裝飾，要將傳統茶文化元素融入裝飾之中，如：中國傳統茶文化陳設品、傳統茶文化的吉祥圖案等，在優美的造型之下可以感受到中華民族風情的茶文化氛圍，并且還可以融合中國傳統茶文化中的茶詩、茶曲、茶畫、茶書等內容對酒店空間進行裝飾設計，賦予茶文化酒店富于情趣的內容，創造出茶文化氛圍下的高雅氣質，人們在濃淡、輕重、緩急、虛實之中，可以沉浸于蒼勁有力的茶書、茶詩之中，流連忘返。
4茶文化酒店的管理策略
茶文化主題酒店管理策略可以增加消費者對酒店的文化體驗，可以從多個方面尋求主題酒店的發展策略：
4.1茶文化與宗教融合的傳播策略
中國傳統茶文化富含哲理和宗教內容，中國茶文化包含中國道教、儒教、佛教三家的哲理與精神精髓，對于研究中國文化歷史有較為深遠的意義。在開發茶文化主題酒店之中，可以采用多種策略，引發消費者對于中國“禪茶”文化的關注和興趣，可以開展酒店“禪茶”文化講座，聘請知名的佛學大師到酒店宣揚中國傳統的“禪茶”文化，使消費者聆聽到富于深厚歷史韻味和深邃哲理的“禪茶”文化，在交流和探討中弘揚了中國傳統茶文化，開發了新的酒店資源。
4.2茶文化與康體健身相融合的管理策略
中國傳統茶文化有相當重要的人體保健功能，茶葉中富含人類自身所需要的氨基酸、茶多酚、維生素等300多種元素，對于人身體的健康發展有極大的功效，同時，酒店還可以推銷適宜的茶膳、茶食等產品，使消費者在入住酒店的過程中進行康體健身的調理，增強身體素質，愉悅消費者的身心。
4.3茶文化與生態相融合的管理策略
中國傳統茶文化中包含有深邃的茶道精神，在茶文化的茶道精神中，包含了“和、靜、美、廉”的精神，也包含了“天地人和”的思想，茶文化顯現出與自然相融合的生態特點，倡導回歸自然、深入本心的生態理念，在進行茶文化主題酒店的管理與宣傳策略中，可以借助于茶文化的生態內容，進行設計和管理。例如：六大茶類之一的黑茶，其成品茶是以緊壓茶為主，制作成不同紋理和圖案的磚茶形式，可以用于立面的裝飾之中，給人以天然、生態而環保的享受，同時還可以對酒店的室內空氣起到調節和凈化的效用。
5結語
綜上所述，主題酒店在引入中國傳統茶文化的內容中，進行了風格的創新拓展以及主題的延伸，在酒店經營理念日趨人性化、酒店休閑旅游日益多元化的形勢下，茶文化主題酒店給人以清新、自然、優雅、時尚的主題旅游內容，它引導了主題酒店業由單一的食宿形式發展為商務化、多元化的特色形式，在大力開發和挖掘地方茶文化旅游資源的前提下，主題酒店充分發掘地域茶文化內涵，開發茶文化內涵中的思想和價值，從而在酒店的設計、管理、服務等方面增強茶文化的深度體驗，滿足了消費者的文化消費需求。
作者:許霞 單位:桂林旅游學院
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一、草原文化的現代性問題
（一）全球化與本土化的矛盾。在全球化的今天，文化的多樣化與本土化是一個普遍性的問題。與此同時，近幾十年來發達地區和不發達地區之間在文化方面的矛盾和沖突也不斷增長，對傳統文化的認同危機感在社會不同階層中再次出現。關于“國學”“草原文化學”“蒙古學”研究的興起在某種程度上表現了各民族有識之士對尋找文化根源和傳承文明的焦灼心理。內蒙古各族學者把豐富和發展草原文化作為重要的歷史使命，積極開展區域文化研究，深入探討草原文化的歷史命運、發展差距、文化變遷、現代轉型、未來走向等諸多問題。
（二）發達與欠發達之間的矛盾。不同民族和地區之間的文化發展水平的差異性，造成了人們對文化交流、發展模式的理解體悟上的差異，特別是主流文化與亞文化之間的地位落差，可能加劇不同文化形態之間的對立情緒。我們不能漠視各種文化之間的碰撞及由此引起的種種極端行為，但也不能過分強調這一沖突和碰撞。實踐證明，各類文化之間的沖突和差異，只能在文化自身發展和交往中不斷克服和縮小。為此，我們必須從理論和實踐的角度重新審視。一方面需要在總結草原文化現代化歷史經驗基礎上，提出更為切實合理的文化理論，以期對這一問題獲得更加理性的思考。另一方面，更為重要的是，需要認真思考草原文化現代化之路所面臨的困境及不足等具體問題。如此，才能真實地回答傳統文化能否現代化、傳統文化中哪些包含有現代性的因素和向現代化轉化的可能。
作為主流文化重要成分的草原文化既要實現由傳統向現代的轉型，又要融入世界先進文化的建設潮流中，就必須對世界先進文化所共同關注的問題加以思考，參與到未來人類的世界性共同價值建構活動中。同時，也需要在世界先進文化的大背景下，以全球視野來審視草原文化，這樣才能更好地挖掘其中的現代性。我們應該立足于草原文化發展的實際來汲取現代文明的營養，豐富和發展草原特色的新文化。從發達國家的現代化過程來看，都沒有完全否定傳統文化，而是在科學合理地評價基礎上積極提煉和梳理了傳統文化的現代價值。當今，人類文化的趨同性、單調性、重復性色彩日益加重，強勢文化日益成為主流文化，民族文化的生存和發展受到了極大的挑戰，并面臨被邊緣化的危險，保持和發展本土文化顯得尤為迫切。
（三）草原文化面臨的挑戰。雖然草原文化源遠流長，博大精深，但進入新世紀以后卻遇到了前所未有的沖擊和挑戰。如果說草原民族過去主要面對的是大自然的挑戰，到近現代之后則主要面臨當代強勢文化及現代文明的沖擊。這對草原文化的提升和發展也提出了更高的要求。
在一定意義上說，少數民族的現代化過程，就是民族文化的優化和選擇過程。面對來自多方面的挑戰，經濟文化相對落后的少數民族幾乎每天都要對各類文化要素做出選擇，進而不斷適應或融入主流社會的發展進程。經過100多年的社會變遷，再加上自然條件及人為因素等多方面的原因，中國北方草原傳統游牧社會由游牧――半農半牧――農耕――城鎮四種經濟文化類型依次更替，游牧的蒙古人隨之也完成了兩次經濟社會的轉型，即從游牧人到定居者，從定居者再到城鎮居民的變遷。在這一復雜的社會轉型過程中，在市場經濟的巨大沖擊下，大部分農牧民走上致富道路的同時，也有一些農牧民永遠地失去了賴于生存的耕地和牧場。他們在保護生態環境、穩定邊疆地區、服從國家利益、實現三化（城市化、工業化、產業化）等方面做出了巨大貢獻。
當然，草原社會的被動變遷是由于多方面原因造成的。其中社會的發展、現代化步伐的加快、文化的變遷及外來文化的沖擊等，直接造成了民族地區經濟社會的巨大發展和文化變遷。近代以來，漢族移民及農區、半農半牧區的出現，使內蒙古地區農耕文化、工業文化、城市文化圈不斷擴大的同時游牧文化圈也明顯縮小。僅以使用語言為例，草原民族在傳承民族文化與普及教育、科學研究、公共場所、行政管理、經濟交往、通訊聯系等方面對于媒介語言的選擇就充滿了矛盾。隨著現代化步伐的加速，越來越多的少數民族群眾在為自己和子女未來進行設計時，都會更多地考慮發展前途和切身利益。這些情況充分反映了少數民族在文化認同與選擇上出現的感情與理性之間的矛盾沖突。
面對全球化與現代化進程對傳統文化的生存與發展的巨大挑戰，草原傳統文化只有兩種選擇：或接受挑戰，勇于創新，走出困境；或被主流文化融化，失去文化個性和主體自我。實踐證明，草原人民只有抓住歷史發展的重要機遇，才能迅速縮小和彌補發展落差，借現代文明之力改造和提升傳統草原文化的內涵和外延，迅速縮小發展階段上的差距，從而以超常規發展和追趕發展等形式，大踏步走進前列。
如何抓住機遇、迎接挑戰，發揮后發優勢和潛力，進而對草原傳統文化進行批判地繼承和創造性轉型，這是草原文化能否順利實現現代化的關鍵所在。為此，草原民族一方面要在困境中積極探索發展模式，不斷克服欠發達文化的種種不足；另一方面，應繼續保持草原文化的旺盛生命力和持久創造力。為了盡快實現草原文化的現代化目標，我們必須站在現代文明的基點上，大膽創新，兼收并蓄，超越文化自我的精神境界，對傳統文化進行重新塑造，從而樹立新世紀民族文化新的“草原形象”。
二、草原文化的現代價值
注重對文化內在價值和意義的挖掘與傳承，是草原文化可持續發展的必經之道，也是體現草原文化的首要價值之處。從草原文化的發展進程來看，既要充實和豐富主流文化，又要保持和弘揚草原特色的文化個性。為此，必須在保護與開發并重的前提下繼承和弘揚草原文化中的現代價值。縱觀草原民族的歷史發展不難發現，草原文化的價值體系中文化的多樣化價值、開發價值、思想價值、產業化價值等比較突出。
（一）草原文化的多樣性價值：文化的多元化是人類社會進步的象征，文化多樣性是人類的共同財富，應當從當代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定。2006年內蒙古和蒙古國聯合申報的蒙古族長調民歌被聯合國教科文組織列入“人類口頭非物質文化遺產代表作”，開創了不同國家、跨境民族、同質文化聯合申報的成功范例。在漫長的歷史長河中，北方少數民族不僅繼承和發展了古代游牧民族的優秀文化傳統，而且還積極吸收了儒家文化、佛教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化的合理成分，在與不同民族文化的相互吸納與交融中，不斷豐富和完善了北方草原文化的獨特內涵。社會經濟形態的多樣性，民族文化成分的復雜性，語言文字與的多元性，思想意識的開放性，呈多元互補之態勢，從而形成了以草原文化為主干的區域文化。沒有哪一種文化像草原文化這樣具有鮮明的多元整合的復合性特征。因為，草原地區不僅先后經歷了狩獵文化、農耕文化、游牧文化、工業文化、城市文化等不同經濟類型文化，而且在農耕文化與游牧文化、區域文化與民族文化、傳統文化與現代文化的有機結合過程中逐漸形成了多元、多樣、多極為一體的復合性文化。
草原文化是文化多樣化發展的重要載體和具體體現，也是推動社會主義先進文化建設，構建和諧社會的重要思想源泉，以其鮮明的民族特色和地域特色，不僅豐富了中華文化的寶庫，而且對人類文明的發展產生過深遠的影響，成為了世界最珍貴的人類文化資源和遺產之一。為此，我們必須采取切實有效的措施，在保護草原地區自然形成的文化、生物、植物多樣性的同時，也要及時搶救和保護非物質文化遺產、歷史文物、古籍文獻、名勝古跡等。保護并開發內蒙古豐富的文化資源，精心打造我區文化品牌的“草原形象”，做大、做強民族文化產業，實現民族文化產業的跨越式發展，不僅是建設民族文化強區的必由之路，也是保護中華文化多元格局的需要。
（二）草原文化的思想價值：從相關研究成果來看，草原文化有三種比較突出的思想價值。一是草原文化中的“人與自然和諧統一”思想，為解決人與自然的關系問題提供了有益的啟示。工業文明的迅猛發展使人類社會有了長足的進步，但也帶來全球范圍內生態失衡與環境污染的嚴重后果，而歷代草原民族“人與自然和諧統一”的觀念，被公認為是對此難題的解決有所貢獻的思想智慧。“人與自然和諧統一”論的最深刻含義就是承認自然界具有生命意義，具有自身的內在價值。它啟示人們：人是自然的一部分，人與自然息息相通，人的生命活動與生命狀況直接與自然狀況有關。因此，人應像愛惜自身一樣地善待自然，不能破壞侵害自然，人應與自然保持一種終極意義上的協調關系。二是草原文化的精神價值。自古以來，草原地區出現了大量反映人類頑強不屈、開拓進取精神的典型文化現象。不屈不撓、昂揚向上的民族精神之所以生生不息地被傳承下來，就在于這些文化精神中寓有鼓舞人、激勵人或感化人、升華人的思想價值。草原文化的思想價值是草原傳統文化價值體系中的核心成分，是文化價值的提煉和濃縮，對草原地區的發展進步有著重大意義。內蒙古學者在認真吸收和借鑒前人研究成果的基礎上，不斷提煉和概括草原文化的核心理念：即崇尚自然、踐行開放、恪守信義；精神面貌：即熱愛故鄉、崇尚英雄、豁達包容、開拓開放、求真務實、堅韌頑強；價值體系：主要包括人與自然關系上體現的價值觀、人與社會關系上體現的價值觀、人與自我關系上體現的價值觀、人格理想與價值目標關系上體現的價值觀，以及精神內涵、思維模式等。這些人文精神無疑是草原民族在現代化建設中應當繼承的寶貴遺產。三是草原文化的生態倫理價值。草原民族在長期的生產生活實踐中，在調解人與自然的關系方面，形成了諸多至今看來仍然十分卓越的倫理思想。這種思想以尊重自然、愛護自然萬物，人與自然相互依賴、和諧共處為核心，充分表現在游牧民族的生命觀、自然觀和人與自然和諧共生觀中。以崇尚自然、愛護自然，與自然和諧共處為基本精神的草原文化，不僅蘊涵著深刻的自然生態思想，而且也體現出以關注自然萬物的生存和發展為鮮明特征的生態倫理思想，這與當代生態倫理學所闡述的思想具有很多相同之處。其顯著特征在于與大自然融為一體，在尊重自然、愛護自然，與自然相互依賴、和諧共處中延續人類的生存和發展。雖然草原民族生態倫理思想還囿于樸素的思想倫理范疇，系統性和科學性不強，但在如何處理人與自然的關系上足以給后人以諸多有益的啟示。
（三）草原文化的開發價值：近年來，內蒙古以草原文化為標志的民族文化大區、民族文化強區建設，其思想的啟迪性、教育性和巨大的凝聚力，在自治區經濟社會又好又快發展中日益彰顯，草原文化已成為內蒙古軟實力的突出標志。一系列支持全區文化事業和文化產業發展的政策措施，極大地解放了內蒙古的文化生產力；先后實施完成了以文化藝術精品生產、“草原文化研究工程”、“內蒙古文化資源普查項目”和文化硬件建設為標志的“十大文化工程”等，實現了內蒙古文化發展的歷史性跨越。草原文化與經濟社會發展的結合日益緊密，成為助推內蒙古科學發展的引擎。
草原文化以其歷史的原創性、濃厚的民族性、廣泛的群眾性、博大的開放性、強烈的進取性以及純樸的自然性日益受到世人的廣泛關注，中外游客紛紛到內蒙古來觀光旅游，為的就是親身感受一下千年草原文化的獨特氛圍，尋找精神的家園。內蒙古所擁有的這些珍貴人文資源是我們的巨大財富，也是建設民族文化強區的“文化資本”后盾。與此同時，草原題材的文學、歌舞、音樂、紀錄片、美術、動畫、傳媒（電影電視劇）等作品的響亮問世，不斷感染和影響世人的精神世界，從而有力地提升了內蒙古文化軟實力。為此，在全球化與民族化之間的“草原形象”，并不是單一的，而是有著豐富的思想內涵和無窮的藝術魅力。在今后文化策略的調整中，我們必須不斷完善、豐富和創新草原文化產業，并迅速提升民族文化的“草原形象”。
