時間：2023-07-03 17:57:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生勞動教育理論，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】高職護理;實習階段;勞動教育;人才培養(yǎng)
新時代我國經濟發(fā)展迅速，在此背景下教育也隨之發(fā)展，隨著教育改革的推行，我國的教育環(huán)境得到了一定的改善。但是，在廣大高校中技能型人才和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)卻依舊存在一些問題。我國很多高校雖然勞動教育取得了一定的效果，但是大多數高校學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力有待提升。社會實踐是高職院校根據對人才的培養(yǎng)目標所制定的一項教學環(huán)節(jié)，有組織、有計劃、有目的性地帶領在校生進入社會，深入工作崗位，依靠社會的力量完成人才培養(yǎng)的最后一個環(huán)節(jié)，以提高學生的實踐操作能力和思想道德水平，促進學生的全面發(fā)展。對于高職學生而言，在社會實踐中開展勞動教育也可以提高自身的身體素質，為進入社會工作崗位打下堅實的基礎。隨著近幾年來教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校的實習勞動教育也出現了新的形勢，面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)，新經驗、新問題不斷涌現出來。
一、實習勞動對于高等職業(yè)教育的積極作用
實習勞動對于高職護理學教育而言有著非常重要的意義和作用，是理論與實踐相互對接的平臺。護理專業(yè)是一門實踐性極強的專業(yè)，在臨床護理過程中，學生要有足夠的能力對病患的日常生活護理、突發(fā)事件的處理等做出反應，為病人的康復提供必要的服務，為醫(yī)生的治療爭取更多的時間，在臨床中有著非常重要的意義和價值。因此，高職院校在人才培養(yǎng)過程中要加大力度對學生的實踐能力、勞動能力進行重點培養(yǎng)，以滿足社會對于護理人員的實際需要，確保學生的實踐能力、勞動能力滿足工作崗位的需求。(一)實習勞動是理論知識教育與工作崗位結合的重要環(huán)節(jié)。教育理論所提出的中心問題就是教育與生產勞動相結合的問題，這一問題的提出也深刻地反映出高職教育的本質規(guī)律。高職院校人才的培養(yǎng)目的是為了向社會輸送一批有知識、有技能、有思想、有擔當的技能型人才，尤其對于高職護理學教育而言，護理人員的工作能力一定程度上決定了病人的康復質量，對于社會醫(yī)學的發(fā)展和進步有著重要的作用。高職教育是向新一代人才傳授理論知識和經驗能力的過程，若僅有理論依據而輕視實踐，則培養(yǎng)出的人才的知識結構是不完整的，學生雖然有著滿腹理論知識，但卻不能將其與工作實際進行結合，無法滿足工作崗位的需要。因此，組織學生進行實習勞動是實現學生理論與知識結合的一項重要手段，也是從學校邁進社會的重要環(huán)節(jié)。在實習過程中，學生可以積累大量的臨床護理經驗，同時有針對性地對自身在護理過程中所犯下的錯誤或認識的誤區(qū)進行改進，不斷提升自己，發(fā)展自己，成為一名獨當一面的合格護理工作人員。(二)實習勞動是高職院校培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)。近年來，隨著高校的不斷擴招，高職畢業(yè)生的就業(yè)也面臨著嚴峻的考驗。雖然高職院校的教育體系一直以來都以實踐為主，但畢業(yè)生的知識結構仍然存在一定程度的失衡，學生的綜合素質不能很好地滿足社會的實際需求。此外，由于大多數學生都來自獨生子女家庭，在家庭中受到豐厚的待遇，往往養(yǎng)成了怕苦怕累的習慣，勞動觀念不強，而護理行業(yè)又是勞動強度相當大的一個行業(yè)，對于高職畢業(yè)生而言是一個相當大的挑戰(zhàn)。因此，強化勞動教育和專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)，幫助學生做好充足的心理準備，幫助學生面對社會的挑戰(zhàn)。(三)實習勞動可以進一步培養(yǎng)高職學生的思想道德素質。隨著社會的不斷發(fā)展，高職院校人才的培養(yǎng)開始逐漸提高了對學生思想道德素質方面的要求，如何培養(yǎng)學生遵紀守法、艱苦奮斗、熱愛勞動、積極奉獻的精神，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀成為新時代高等職業(yè)教育的一項重點要求，而通過實習勞動的教育模式，讓學生在社會勞動中感受到奉獻社會所帶來的成就感，增強社會責任心，逐步培養(yǎng)學生的職業(yè)道德素質，立志成為一名對社會發(fā)展做出貢獻的新時代青年。(四)實習勞動教育可以有效提高學生畢業(yè)后的就業(yè)率。醫(yī)院在招聘應屆畢業(yè)生時，往往對學生的實際工作經歷和臨床護理經驗有著一定的要求，而對于高職畢業(yè)生而言，積累工作經驗的主要機會和來源也就在實習勞動這一環(huán)節(jié)。因此，在勞動實際中積累經驗，可以幫助學生適應社會，更加快速的適應護理工作的崗位，提高就業(yè)率。
二、現階段高職院校勞動教育中存在的問題
(一)部分學生的勞動觀念不強，勞動價值弱化。對于高等職業(yè)教育來說，培養(yǎng)學生正確的勞動觀念是一項非常重要的教學任務。現階段，大學生大多數出于獨生子女家庭，家庭對孩子優(yōu)厚的待遇和功利主義心理的不良影響嚴重影響了高職大學生的心理健康發(fā)展。許多大學生的勞動觀念不強，不愿意吃苦，從主觀上不愿意參與到勞動過程中，對自己的專業(yè)認同感不強。(二)高職院校勞動教育開展模式單一。大多數職業(yè)學院將專業(yè)技能的教育列在教育教學的主體地位，忽略了對勞動本身的教育，缺乏利用勞動對學生人格進行培養(yǎng)和刻畫的意識，忽略了勞動教育的重要性，因此，在勞動教育過程中僅僅采用傳統(tǒng)的說教教育，不能帶領學生參與到實際的勞動過程中，無法鍛煉學生的實際勞動能力。更有甚者采用粗暴強制的手段讓學生參與到勞動中，引起學生的叛逆心理，對勞動產生厭惡的情緒，不能結合學生的專業(yè)特點設計科學合理的勞動教育方式。
三、在實習勞動中培養(yǎng)學生實踐能力的具體方法
(一)創(chuàng)新實習勞動的教學模式，提高學生的專業(yè)素質。要想有效提高大學生的勞動和就業(yè)素質，就需要在實際勞動過程中不斷對學生的思想進行引導，增強學生的勞動觀念和艱苦奮斗的精神，養(yǎng)成學生不怕吃苦，謹守初心的作風，并將自己的一腔熱血奉獻給臨床護理行業(yè)。通過實習勞動教育的開展，學生可以在護理實踐過程中感受到護理工作對于病患康復的重要性，加強對本專業(yè)的理解，從思想上做到熱愛自己的專業(yè)，提高對護理專業(yè)的認識。同時，可以培養(yǎng)學生熱愛勞動的思想，珍惜學習的時光，為正式邁向工作崗位，服務社會，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展做貢獻打下堅實的基礎。現階段，許多學校已經將社會實踐勞動教育納入對學生的綜合測評體系，但對學生畢業(yè)所需要的實踐學分要求并不是很高，許多學生在第一個學年就可以輕松完成畢業(yè)所需要的社會實踐勞動學分，無法滿足新課標背景對學生實踐勞動時間的要求。學校應積極向社會各界尋找可以為學生提供實踐勞動的平臺，組織學生利用社會資源開展豐富多彩的社會實踐勞動，并利用好志愿匯等網絡APP對學生的實踐勞動進行管理和登記。例如，在當地的圖書館做志愿圖書管理員、為當地敬老院老人表演節(jié)目、給當地福利機構捐獻物品等等。在實習勞動過程中，要精選適合的單位開展合作，進行統(tǒng)一的管理。及時獲取最新的學生實踐情況和數據，了解學生的勞動情況，并設計科學合理的獎罰機制，對積極參與社會勞動的學生給予表揚，并督促其他學生積極參與到社會勞動中去。(二)開展職業(yè)道德專題培訓課程，提高學生的就業(yè)競爭能力。隨著社會的不斷發(fā)展，社會崗位的競爭力度逐漸加大，對畢業(yè)生的勞動能力、職業(yè)道德、誠信等方面也提出了新的要求。因此，高職院校人才培養(yǎng)的一大重點就放到了培養(yǎng)學生的職業(yè)道德方面，以此提高學生的就業(yè)競爭能力。學校要加大力度開展勞動道德專題教育，培養(yǎng)學生正確的人生觀和價值觀，樹立良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)和鍛煉學生良好的身體和心理素質，以提高學生的社會適應能力和競爭能力。對于護理工作而言，良好的職業(yè)道德和心理、身體素質是必不可少的，醫(yī)護工作的勞動強度很大，并且承擔有一定的風險。護士在工作過程中必須保持高度的集中，為患者提供優(yōu)質的服務，護理過程中一旦出現疏漏，極易引起患者得不到及時的治療。因此，高職院校在人才的培養(yǎng)過程中要著重培養(yǎng)學生的上述幾點能力，同時鍛煉學生的環(huán)境適應能力、人際交往、團隊合作、自我表達等能力，提高其專業(yè)技術，以確保學生畢業(yè)后可以勝任其所從事的崗位。學校可以組織實習生定期下基層、進社區(qū)開展勞動或者義務活動，也可以邀請醫(yī)院中優(yōu)秀護士實行勞動交流并進行職業(yè)素養(yǎng)的培訓等，進一步提高學生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以滿足工作崗位的需要。(三)組織學生參加集體活動，培養(yǎng)學生的團隊精神。在社會勞動期間，學生積極參與社會勞動工作，能為內心帶來極強的震撼，真正意識到自己的勞動和貢獻對社會發(fā)展的重要性作用，樹立正確的職業(yè)觀念，晚上可以在學生總結工作經驗之余，組織學生開展集體活動幫助學生舒緩緊張的情緒，豐富學生的業(yè)余生活，幫助學生正確處理學習、工作與娛樂之間的關系，同時培養(yǎng)學生的人際交往能力，使其在正式進入企業(yè)后可以盡快融入集體中，建立感情，更好的在工作中相互配合，為病患提供更加細致的護理服務。
四、結語
高等職業(yè)院校學生的實習勞動對于學生的成長和發(fā)展有著非常重要的意義和作用，學校要提高對學生實習勞動環(huán)節(jié)的重視，在實踐中完善實習勞動制度，最大程度發(fā)揮出實習勞動的育人作用，提高學生畢業(yè)后的就業(yè)能力，為社會培養(yǎng)一批有能力、有思想、有擔當的醫(yī)療護理工作人員。
【參考文獻】
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2016年12月13日，四川成都，隨著課間鈴聲一響，四川大學錦城學院的學生便來到了學校農場邊，學生在農場排隊領取農具。這次，他們的課程不是測量而是種田。為了培養(yǎng)學生吃苦耐勞的品質，該校留出20畝地供學生耕種，將農場搬到了校園里，把“種田”設置為學生們的必修課，要求學生親自下田種地掙學分。
該學院認為，“學生必須親手碰到泥巴，才能知道什么是奮斗，什么是勞動”，“城市越來越發(fā)達，生活越來越安逸，使得學生普遍嬌氣，通過農場勞動，能使他們鍛煉堅韌不拔的意志和團隊協作精神”。
學校自2006年起，便開設了這門特殊的“種田”課程，要求每個在校生必須在農場里修滿40個學時、總計兩個學分的勞動課，才能畢業(yè)。至今所有學生都順利地通過了該課程，還沒有出現在此課程中掛科的學生。
[ 運用方向]
1. 追求務實。千里之行，始于足下。作為高高在上的天之驕子，大學生們除了有指點江山的風發(fā)意氣，還要有踏實務實的優(yōu)良作風，這是人之根本。只有摒棄眼高于頂、拈輕怕重、夸夸其談的學院習氣，方知成功的背后是無數的汗水。
2. 知行合一。理論知識的確很重要，但更需要實踐的檢驗，理論聯系實際，知行合一，知識之花才能璀璨綻放，落到實處，在實踐的過程中檢驗“間接經驗”和“二手知識”。與其蒼白講述韭菜與麥子的差別，不如現場觀摩、親身實踐，不能讓書本與現實遙遙相望。知識不應該是空洞單調的，還可以是生動鮮活、充滿樂趣的。
3. 鍛造精神。大學需要“學問”，更需要“精神”。勞動的背后，是人格的鍛煉與升華。教育是人的教育，關注的是人的全面發(fā)展。頑強的意志、堅持的品質、團隊精神等，不應只是教育的副產品。
4. 改革需要接地氣。落后的高校教育積弊已久，改革迫在眉睫、勢在必行。四川大學錦城學院開設種田課，把農場耕作作為勞動教育課，創(chuàng)新了教育模式、評價標準，更是對填鴨式教學的改變，做到了高校與社會的完美對接。
5. 重形式，更要重效果。形式固然重要，效果才是目的。錦城學院從形式上解決了知行合一的問題，更應該從效果上采取措施，真正讓學生從實踐中獲得知識，鍛造精神。
[ 習作片段]
校園有農田，學生成農夫，想要掙學分就來刨地吧！毫無疑問，錦城學院的這種挑戰(zhàn)給了我們一大借鑒：大學、課程、大學生，接地氣，才能更給力！
大學是人生的關鍵時期，是人轉型的伏筆。事實卻是，大學生求職夢想化，畢業(yè)失業(yè)化，頭頂光環(huán)，職位難尋。想要改變現狀，必須進行多方面的努力嘗試。現實需要改變，改變需要務實。錦城學院給了我們很好的啟發(fā)：教育從人出發(fā)，更新觀點、思路，改變評價方式才能促進學生的發(fā)展。
俞敏洪在《我們需要什么樣的大學》中提到，好大學應該定位四個角色：人才之地、研究之堂、素養(yǎng)之處、溫馨之家。市場決定需求，這是顛撲不破的規(guī)律，所以，人才培養(yǎng)要立足現實，不能脫離社會，以假、大、空來斷層生活。不管是輸入還是輸出，教育的每一個環(huán)節(jié)，都要落到實處。大學要有大學的魅力，大學生要有大學生的風采，既能仰望星空，又能腳踏實地，才能更好地融入現實。
希望這些改變不只是喧囂一時的田園樂，而應是社會悠揚歡快的主旋律！
關鍵詞：社會實踐；養(yǎng)成教育；中外差異
1.社會實踐在養(yǎng)成教育的意義
由于我國特殊的國情現狀，我國大學生很多出生于獨生子女家庭，生活相對優(yōu)越，難以理解工人、農民的勞動狀況，對創(chuàng)造社會財富沒有明顯的概念，容易出現唯我獨尊的心態(tài)。社會實踐活動能夠幫助學生了解社會、了解不同的生活方式，從社會實踐中獲取生活、社會經驗，從而形成善解人意、誠實守信等品質，了解復雜的人際關系，提升生活和社會技能。另外，隨著社會的快速發(fā)展，社會中存在各種各樣的風險和危機，學生的生活閱歷稀少，缺乏社會和生活經驗，在復雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會實踐能夠幫助學生更早地熟悉社會環(huán)境，理解社會環(huán)境中的正面、負面情形，有助于他們更理性地認知社會，提高他們的競爭能力和經受挫折的能力，擁有更健全的心理素質。
2.社會實踐在中外養(yǎng)成教育的差別
2.1社會實踐制度的差異
為了促進我國大學生社會實踐活動的開展，2004年相關部門頒布《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，在該文件中指出各個高校要將社會實踐活動歸納到教育教學體系及教學大綱中，社會實踐活動要有固定的教學學時和學分，學校要給予經濟投入和扶持。2005年我國教育部、等多個部門聯合《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》，該文件再次強調大學生參與社會實踐的重要意義，并且明確大學生參與社會實踐的要求。目前，長春光華學院外語學院形成相對適應學校教育情況的社會實踐制度，主要有《大學生的社會實踐活動實施細則》、《大學生的社會實踐活動實施辦法》等文件制度，文件對大學生的社會實踐進行規(guī)范和要求。同時制定相應的考核標準和管理辦法，對大學生的社會實踐進行考評，落實學生的社會實踐。但我國大學生社會實踐活動中的制度中，仍然存在四個方面的問題：首先，我國的宏觀調控力度有待提高，沒有具體的政策對大學生的社會實踐活動進行規(guī)范；其次，社會實踐活動的模式較單一，難以適應學生的專業(yè)需求；再次，大學生的社會實踐活動考核機制缺乏合理性，實際運用中出現各類問題；最后，大學生的社會實踐活動保障機制不夠完善。國外的大學生社會實踐活動制度歸納起來，具備以下四個共同點：第一，國家政府重視宏觀調控，通過法律、政策等對大學生的社會實踐活動進行保障。政府制定的法律和政策，強化高校與企業(yè)的聯系，保障大學生社會實踐活動的開展。第二，大學生社會實踐教學為高校的必修課，并且規(guī)定社會實踐活動所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學生的社會實踐能力，并且將社會實踐活動貫穿整個大學課程教學。第三，高校的社會實踐活動模式多樣化，實踐程度逐漸提升。首先，學校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學中將理論與實踐相結合，大學生通過在企業(yè)工作、研究等完成實踐活動；其次，勞動教育模式，大學生通過參與勞動獲得相應的學分，形成職業(yè)觀和熱愛勞動的道德情操；最后，社會志愿服務活動及社會責任教育，大學生在學校的安排下參與各類社會實踐和服務活動，接受學校的責任課程的學習及實踐活動，從而形成良好的道德品質。第四，高校學生在社會實踐中完成體驗式的就業(yè)，就是通過實習等方式完成社會實踐活動，既體驗本專業(yè)對應的工作內容，將所學知識運用到實踐中，還能夠從實習就業(yè)中樹立正確的價值觀和職業(yè)觀。
2.2社會實踐教育途徑的差異
實踐能夠幫助學生更好地獲取經驗，同樣能夠對學生所學進行檢驗。目前，國內外高校都重視社會實踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過社會實踐活動建設大學生的精神世界。首先，我國高校都開展思想政治教育，但教材內容注重理論，脫離社會實踐。其次，我國高校在學生入學初期，會開展軍訓等軍事化訓練，增強學生的國防觀念、愛國精神，培養(yǎng)學生的艱苦奮斗等價值觀。但在我國的軍訓中，更注重形式化的教育，訓練的時間較短，且學生在軍訓期間存在各類問題，難以達到軍訓的教育目的。再次，暑期社會實踐活動。目前，我國高校在暑假期間都會開展社會實踐活動，要求學生參與生產、服務、公益等活動中，從實踐活動中形成實踐能力，培養(yǎng)價值觀和勞動觀。但由于缺乏學校的組織，大多數學生為了獲得學分而參加實踐活動，少數學生通過造假來獲得學分，最終難以達到實踐的目的。最后，我國高校注重對學生的成績要求，但對學生的素質的考核要求不高，教師和學生難以真正重視社會實踐的開展。國外高校非常重視學生的社會實踐教育，教材內容要緊貼實踐，理論與實踐結合，理論部分非常簡單，但注重活動性及與社會的聯系性。同時，在教學中學校會邀請從事與課程內容相關的工作人員進行課程的講授，與學生共同探討，讓學生的養(yǎng)成教育落到實處，從而形成良好的認知和判斷能力。由于國外的人口基數相對較少，目前韓國、美國等國家都要求適齡大學生服兵役，從軍事訓練中形成愛國主義精神，樹立吃苦耐勞的價值觀。同時，國外高校非常注重學生的主題社會實踐活動，在學校的組織或介紹下，學生完成不同主題的實踐活動，并且實踐活動的成績將會納入學生的檔案，作為必修科目之一，也會參與考核，最終形成社會責任感。另外，國外高校將學生的品德、素質作為考核內容之一，在升學或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。
3.加強社會實踐活動的對策
3.1更新教學理念
我國各大高校要重視大學生的社會實踐，將理論與實踐相結合，重視高校學生的社會實踐，提高大學生的社會實踐能力，使大學生快速地適應社會的發(fā)展和需求。同時，大學生要正確認識社會的競爭和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實的專業(yè)理論知識，還要將知識運用到實踐中，從社會實踐中形成健全的心理素質。
3.2完善社會實踐制度
目前，我國高校的社會實踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強通過相關法律、政策保障學生社會實踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過導師制度引導學生開展社會實踐活動。尤其是剛入學的大學生，心理上仍存在應試教育的意識，大學的自由生活容易讓學生放松或者迷茫，導師的引導能夠幫助學生明確奮斗的目標；其次，高校要將社會實踐作為考核內容之一，且完善考核制度，通過激勵學生，讓他們積極參加社會實踐活動。同時，社會實踐活動要作為教師的考核內容之一，教師要更重視社會實踐的開展；最后，高校要積極與社會各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學生的社會實踐活動提供良好的平臺。
3.3豐富社會實踐模式
首先，在大學生入學后，學校要引導學生進行學習規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學生明確自己的奮斗目標，促使他們積極地參與社會實踐活動；其次，學校和導師通過課題研究的方式，吸引學生參與課題的研究中，獲得更多的社會實踐機會；再次，學校組織社會服務、公益活動等，落實學生的養(yǎng)成教育，讓學生體會社會的多面性，形成富有同情心的現代化新人；最后，鼓勵學生主動的參與社會實踐中，鼓勵學生根據自己的愛好、興趣、專業(yè)等，參與社會實踐，并且主動地尋求實踐機會，參與實踐活動。大學的社會實踐活動能夠實現養(yǎng)成教育的目標，幫助學生養(yǎng)成良好的思維、語言及行為習慣，樹立正確的價值觀，為社會輸送高素質、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學，學生只能夠形成相關思維、語言和行為的概念，而通過社會實踐活動則能夠將所學的概念轉化為形象、具體的習慣，并且最終養(yǎng)成良好的語言、思維及行為習慣，樹立正確的思想觀念。
作者:劉曉晶 單位:長春光華學院
參考文獻：
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一、情感熏陶:
紅色文化植根于生活中建構社會主義核心價值觀感性認識是人們認識事物的第一環(huán)節(jié)，情感是人們判斷事物的重要依據。因而，消解教育對象的情感隔閡、獲得教育對象的情感共識、增進教育對象的情感認同，是教育目標實現的必由之路。感性熏陶是運用紅色文化融入社會主義核心價值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯系、融入、植根于大學生生活，才能發(fā)揮其育人功能，影響大學生的價值觀念，引導大學生樹立社會主義核心價值觀，增進大學生對社會主義核心價值觀的認識、認知與認同。此外，本文將大學生生活細化為社會生活、道德生活、精神生活三個層次，以更深入地展現紅色文化對大學生社會主義核心價值觀的構建。
( 一) 紅色文化融入社會生活增加大學生的價值認識生活即教育是現代教育的重要理念，社會主義核心價值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專業(yè)化的學術語言，而是富于濃郁生活氣息和實踐特色的。社會主義核心價值觀作為社會成員共同遵守的價值準則和行為規(guī)范的精練概括和通俗表達，本身就是來源于社會生活而又適用于社會生活。因而，要讓紅色文化融入大學生社會主義核心價值觀教育，必須將紅色文化融入于社會生活，利用紅色文化與社會主義核心價值觀的價值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網絡教育資料，通過教學教材、報刊書籍、社會活動、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個社會成員的文化生活、體育生活、娛樂生活中去，讓紅色文化無處不在，讓社會主義核心價值觀如影隨形，讓大學生在良好的社會生活環(huán)境中增加對社會主義核心價值觀的認識。
( 二) 紅色文化融入道德生活增強大學生價值認知馬克思認為，特殊的人格的本質是人的社會特質。同樣，作為人格的核心內容的道德人格也不是與生俱來的，而是取決于后天的環(huán)境熏陶和社會教化。道德人格和價值觀念密切相關，二者甚至可以說是一對孿生體，一個個體的道德人格勢必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養(yǎng)下塑造而成的人格，則難以形成、甚至會拒斥社會主義核心價值觀。因此，紅色文化建構社會主義核心價值觀，必須使紅色文化融入大學生的道德生活。通過紅色歷史的學習、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚，借助紅色文化調節(jié)大學生道德沖突、化解大學生道德矛盾、指導大學生道德行為、涵養(yǎng)大學生道德人格，從而使大學生形成社會主義道德人格，進而有效增強大學生對社會主義核心價值觀的認識。
( 三) 紅色文化融入精神生活增進大學生的價值認同精神生活是大學生生活的重要組成部分，也是最接近大學生價值觀念確立的生活領域。因此，紅色文化融入大學生核心價值觀教育，必須要讓紅色文化走進大學生的精神世界，融入大學生的精神生活。這需要通過紅色文化的學習和教育，將大學生的注意力從網絡文化、流行文化、娛樂文化等方面轉移過來，豐富大學生的精神世界，滿足大學生健康成長的需要。要做到這一點，必須打造更多的紅色文化產品，將紅色精神影響力進一步擴大; 同時需要把紅色文化教育與學生的實際需要密切結合起來，與學生的就業(yè)擇業(yè)、學習工作、感情生活的現實需要有效對接起來; 擴寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經典中汲取精神營養(yǎng)，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進大學生的價值認同。
二、理性教化:
紅色文化著力于教育、領會社會主義核心價值觀價值觀作為人們對價值問題的根本觀點、根本看法，具有一定穩(wěn)定性、長期性和持久性。價值觀的這一特性決定了價值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠遠不夠的，暫時性的價值傾向、情感態(tài)度無法替代持久性的價值觀念，因此，必須通過理性教化，促使大學生對紅色文化的感性認識升華為理性認識，并做出正確的價值判斷、價值選擇，進而將社會主義核心價值觀內化于心。
( 一) 發(fā)揮紅色文化的示范功能，引領大學生確立價值目標我國的紅色文化史，同時也是一部生動的革命奮斗史，是由無數革命先烈親身實踐書寫的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對理想信念的追求、對價值目標的堅持、對個人生死的淡然、對艱苦環(huán)境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說服力、感染力的教育素材。革命烈士對愛國主義的堅守、對的信仰都與社會主義核心價值觀有著天然的契合，對大學生樹立價值目標、形成對社會主義核心價值觀的認同有著巨大的示范和激勵作用。因此，加強大學生核心價值觀教育，必須加強對紅色文化的宣傳教育，加強對紅色人物、紅色事跡等先進典型的塑造，加強對紅色精神的解讀。讓大學生對紅色文化形成更加深入的認識，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價值追求，形成對紅色文化的理性認識和紅色精神的內心認同，從而確立正確的價值目標。
( 二) 發(fā)揮紅色文化的引領功能，指導大學生做出價值判斷紅色文化作為社會主義核心價值觀教育的優(yōu)質資源，具有正確的價值導向，它能夠引領大學生做出正確的價值判斷。當今社會，隨著市場經濟的深入發(fā)展、經濟全球化的持續(xù)推進、信息交流網絡化的逐漸普及，不同價值觀念開始相互交織、多種社會思想相互碰撞、社會價值觀念日趨多元化，這一現狀使當代中國大學生面臨更為復雜的社會環(huán)境。而紅色文化蘊含著正確的利益觀、人生觀、價值觀，有助于幫助大學生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導大學生做出正確的價值判斷。因此必須充分發(fā)揮紅色文化的價值引領功能，加強紅色文化與大學生思想教育的無縫對接，加強紅色文化的系統(tǒng)教育，讓大學生全面了解紅色文化的理論內涵、產生背景、歷史價值，從而做出正確的價值判斷。
( 三) 發(fā)揮紅色文化的教化功能，影響大學生做出價值選擇紅色文化是中華民族自強不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現實寫照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發(fā)展過程，既是走向勝利的過程，也是中華民族贏得民族獨立、人民解放的過程。學習紅色文化可以增強大學生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊含的革命精神、革命傳統(tǒng)、人物品格必將給大學生以深刻的感召，影響大學生的思想觀念和行為實踐，激勵大學生做出正確的價值選擇。當前，加強大學生社會主義核心價值觀教育，就要充分發(fā)揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統(tǒng)地利用紅色文化開展大學生思想政治教育，根據不同的學生的不同背景、需求等實際情況實施分類教育，對大學生的思想觀念、行為規(guī)范、價值標準、道德倫理實施有目的、有計劃的引導，從而為大學生做出正確的價值選擇提供幫助。
三、實踐養(yǎng)成:
紅色文化貫徹于實際踐行社會主義核心價值觀大學生社會主義核心價值觀教育的最終目的是要讓大學生在實際行動中踐行社會主義核心價值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠遠不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過以紅色文化為主題的溝通實踐、勞動實踐、生活實踐讓大學生在實踐過程中增進對社會主義核心價值觀的認同。
( 一) 以溝通實踐拓展大學生對社會主義核心價值觀的宣傳廣度社會主義核心價值觀教育既不是單純地宣傳教育，也不是一味地排斥其他的思想和價值觀念。對其他思想的拒斥既不符合社會主義核心價值觀自身發(fā)展的要求，也不是社會主義和諧社會的本來面目。我們應當在明確社會主義核心價值作為社會主流價值觀念的前提下，允許多元價值觀念的存在。這就需要暢通社會主義核心價值觀與其他社會價值觀念之間的溝通渠道，發(fā)揮紅色文化在歸屬情感、明辨是非、增進共識、整合社會中的作用。通過紅色文化架起主流價值觀念和非主流價值觀念溝通交流的橋梁，讓大學生在不同文化價值觀念的比較鑒別中明晰社會主義核心價值觀的先進性，從而拓展宣傳廣度，增強社會主義核心價值觀的影響力和統(tǒng)攝力。
一、工學結合給大學生思想政治教育帶來的影響
1.工學結合為高職院校大學生思想政治教育注入了新元素，帶來了強大的活力
（1）生動的社會實踐促進了學生成長成才。社會實踐是一個鍛煉人的大熔爐。在工學結合模式下，學生直接參與生產性的物質勞動，為培養(yǎng)勞動觀念、勤勞自立的思想、吃苦耐勞的精神等方面的意志品質和勞動的基本素質提供了堅實的基礎。同時，學生還不同程度地參與企業(yè)的組織管理、科技應用開發(fā)等活動，為提高管理和自主創(chuàng)新能力提供極為寶貴的條件。在社會實踐的大學校里，學生可以盡情地汲取實踐的養(yǎng)分來彌補學校教育的不足，在改造客觀世界的同時改造主觀世界，有利于盡早適應社會，獲得發(fā)展的動力。
（2）豐富的教育資源促進了學生成長成才。工學結合是一個開放的體系，而企業(yè)則是最富活力的開放細胞，在技術更新、產品升級、文化發(fā)展、需求變化、要素流轉、市場參與等諸多方面，企業(yè)都會極為敏感地以相應的方式作出應對。在這開放的體系中，學生可以沐浴校園文化、企業(yè)文化、社會文化的熏陶，可以直接把握實踐發(fā)展的脈搏，可以吸納經濟前沿的信息……豐富的社會資源為學生個性發(fā)展和素質的全面提升提供了多元的文化生態(tài)和實踐舞臺。
（3）多樣的教育載體促進了學生成長成才。學校教育理性色彩比較濃，教育的現實針對性、實效性和感召力差強人意。步入工學結合的軌道，原來抽象的教育在社會實踐中生根開花，企業(yè)生動的生產經營活動所形成的現實的教育平臺、豐富的教育題材、生動的教育素材為拓展大學生思想政治教育的載體提供了強有力的支撐。
2.工學結合為思想政治教育帶來機遇的同時，也提出了新的課題和挑戰(zhàn)
（1）利益沖突的增加。企業(yè)的基本法則是追求經濟利益的最大化，學生的基本法則是追求學習權益的最大化。在工學結合模式下，企業(yè)增加了培養(yǎng)學生的社會責任，學生萌生了追逐經濟權益的沖動。兩個主體在根本利益上完全可以趨同，但也存在矛盾，如果對工學結合過程中雙方基本權益的認識不正確，利益調節(jié)方式不妥當，必然引起相互之間的沖突，甚至影響工學結合的成敗。因此，科學地理順主體之間的利益關系，著力處理好主體之間的利益糾紛，及時化解主體之間的利益沖突是深入推進工學結合和大學生成長成才的重要而緊迫的課題。
（2）教育難度的增加。工學結合模式下由于受教育者主體分散，致使思想政治教育的時間交錯、地點分散，教育的文化背景和教育方式的差異大大增強，這對原有集中統(tǒng)一的教育管理模式造成了一定的沖擊。如果我們不能迅速有效地構建集中教育與分散教育、直接教育與間接教育、一般教育與個別指導有機結合的新機制，就容易產生高職學生思想政治教育的真空。
（3）誘導因素的增加。在工學結合模式下，學生與外界社會接觸增多，接受外部環(huán)境的影響也增多，復雜多樣的社會思潮、思想觀念、行為習慣、人際關系對學生的思想、心理、行為產生正面或負面的牽引作用。在這種動態(tài)情景中，影響大學生思想行為的不確定因素大大增加，這就需要教育工作者深入細致地了解學生的生活和思想狀況，及時幫助學生排除各種錯誤思想和行為的誘導，加強正面教育的力度，切實增強思想政治教育的針對性。
二、與時俱進推動大學生思想政治教育的創(chuàng)新
適應工學結合新變化，高職院校大學生思想政治教育應推進以下幾個方面的工作。
1.明確身份，加強利益協調。恩格斯指出：“每一個社會的經濟關系首先是作為利益表現出來。”工學結合過程中的思想政治教育工作應當以學生在企業(yè)經濟體中的最現實的、最關心的、最直接的利益訴求作為出發(fā)點。學校在依法妥善地維護學生合法權利的基礎上，要著力引導學生調節(jié)好與企業(yè)在利益關系上的矛盾，正確處理學習利益與經濟利益、長遠利益與當前利益、整體利益與局部利益等方面的關系，把實現學習權益放在經濟權益之上，以主人翁的姿態(tài)在更高的利益發(fā)展起點上置身于企業(yè)活動之中，在促進企業(yè)發(fā)展中實現自己的發(fā)展目標，最終實現雙方利益最大化和“雙贏”的局面，從利益關系上消除損害思想政治教育成效的癥結。
2.完善管理機制，加強全過程教育。把教育管理重心前移，建立跟進式思想政治教育機制，是做好工學結合下大學生思想政治教育的有效之舉。學校要與企業(yè)達成共識，當把思想政治教育放在工學結合的十分重要地位，雙方建立緊密合作的聯合管理機制，明確管理責任，設立共管機構，共同搞好對學生的思想政治教育和管理工作。對于整班建制赴企業(yè)實習的，可以將班級管理機制移植到企業(yè)中，由校企雙方派人聯合管理。個別分散實習的，則委托企業(yè)管理，學校可派巡視員加強巡回管理，協助企業(yè)做好學生的思想工作。對于相對集中的實習情形，可以成立實習小組，建立小組長管理責任制和黨團組織活動制度，加強小組管理。學校可以加強目標管理，通過建立目標責任制，加強學生的自我管理、自我教育和自我發(fā)展，增強學生實習的自律性。
鑒于大學生思想政治教育多時段、分散化、差異性等特點，學校、企業(yè)和學生之間應當建立健全緊密的、不間斷的信息溝通機制，通過工作交流平臺、網絡通訊工具、任務匯報制度等手段保持信息渠道的暢通和全覆蓋，以利于全面、及時地掌握學生的思想情感動向，有針對性地加強教育引導，最大程度地消除教育盲點。
3.利用實習資源，加強社會實踐教育。社會實踐是最好的老師，是大學生社會化的根本途徑。我們要充分利用這一寶貴資源，積極開展大學生社會實踐教育。要引導學生充分認識社會實踐的意義，使其真正懂得在為企業(yè)創(chuàng)造財富的同時，也就是鍛煉自身并且實現自己人生價值的過程，使其樂于實踐、勤于實踐。要引導學生善于把握實踐教育的著力點，企業(yè)勞動的艱辛、制度的制約、經營的成敗、合作與競爭、技術的應用與創(chuàng)新、企業(yè)的利益與責任、實踐對認知的檢驗與推動等都是極好的教育素材和教育切入點。要讓學生學會利用生產勞動，積極開展自我教育，檢驗已有知識，不斷修正已往的錯誤，進一步提高認知水平。要讓學生學會利用企業(yè)的文化環(huán)境，積極開展生產勞動教育、職業(yè)道德教育、誠信教育、法紀教育、安全教育、節(jié)約教育、環(huán)保教育、自主創(chuàng)新教育、創(chuàng)造教育、成功教育、挫折教育、責任教育、市場經濟理念教育、競爭教育等一系列教育活動，使學生自覺地把理論與實踐有機結合起來，構建起實現理想和人生價值的現實平臺。
4.物質手段與精神手段并用，加強激勵教育。必要的物質手段有助于增強思想政治教育的成效。學校應當與企業(yè)協商研究，科學設置物質激勵機制。例如利用獎學金、勞動津貼等手段，建立實訓的獎懲制度，通過合理的物質刺激，加強對學生的約束、引導和教育。也可以利用崗位分工和技術含量的差異，建立擇優(yōu)聘用機制，通過崗位的流動，鼓勵學生積極進取。同時，校企雙方可以利用先進事跡報道、成功典型示范、成果展覽、領導慰問、勞模報告、座談會、慰問信等方式進行精神鼓勵教育，最大限度地調動學生參與工學結合的積極性。
【關鍵詞】 大學生；道德誠信；法律誠信
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。對于當代大學生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學生誠信教育，不僅關系到高校的學風建設和人才培養(yǎng)的質量，更影響著和諧社會的道德建設和中國市場經濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經濟的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當代大學生，面對各種各樣的誘惑，許多大學生產生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學費、拖欠歸還助學貸款等惡性事件。
1 大學生誠信缺失的成因
針對大學生誠信缺失的現狀，社會學、經濟學、法學、教育學等許多學者從各個角度分析探討它的成因。
1.1 社會文化環(huán)境的影響。導致大學生誠信缺失、道德水準滑坡的首要原因乃社會文化環(huán)境的影響。我國現正處于社會轉型時期，社會轉型引起人們心理的嬗變，出現社會思維混濁化、價值目標物欲化傾向。個人權利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調個體利益的完全實現而對社會公共利益和國家利益則較少予以關注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風通過家庭、朋友、網絡等，傳到大學校園，使得正處于人生十字路口、認知能力尚未成熟的大學生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導致誠信的滑坡。
1.2 家庭和學校一貫忽視對大學生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學校普遍還存在著片面追求升學率、以學習成績的優(yōu)良來評價學生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。
1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學校還是社會，至今都沒有建立起系統(tǒng)有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認識。
當前,我國社會各界對大學生中出現的誠信缺失現象深深地擔憂。大學生誠信教育體系構建細節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易。縱觀這種現象，加強大學生誠信教育，為社會主義現代化建設輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛咽谴髮W思想政治教育的當務之急。
2 解決大學生誠信缺失的措施
筆者認為，加強對大學生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統(tǒng)一，應當把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學生誠信建設中來，采取以下一些措施。
2.1 加強誠信的法律內涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學界見仁見智。有的認其為人類社會的理想，有的認其為交易上的道德基礎；有的認其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩(wěn)定與和諧的發(fā)展。”這個定義的優(yōu)點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。
在討論大學生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應當明確區(qū)分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關系：法律誠信必須有相應的道德誠信作為基礎和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。
誠信的法律規(guī)范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。
2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學生誠信建設中來。具體就是要根據實際情況制定一套切實可行的大學生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結合，他律就需要有操作性強的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結合，成效則會更加明顯。
目前國內有很多大學已建立大學生信用檔案，在大學生誠信評價系統(tǒng)中主要有以下幾個內容：
（1）建立學生誠信檔案。學生的誠信檔案是聯系學校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應。誠信檔案如實記錄學生在校期間學習、生活的方方面面，包括學生的基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄、獎懲等情況，學生的信用檔案構成人事檔案的一部分，在學生畢業(yè)時,跟隨學生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學生的信用情況，從而將學生的信用紀錄延伸到社會；
（2）建立學生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠信評估則會使學生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機心理、失信行為。對大學生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；
（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規(guī)章制度。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結合相互銜接，構成一個嚴密的誠信評價系統(tǒng)。作為社會和學校應該還應該建立一套完善而嚴格的規(guī)章制度，對學生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規(guī)范轉化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現知與行的統(tǒng)一。
我們還可以在校園中積極拓展誠信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學術活動的輿論監(jiān)督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴格考場紀律，對于違紀者除了僅僅根據處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責令其進行公益勞動，使其在服務社會、服務同學的勞動中反省與自我教育。通過規(guī)范、規(guī)章制度的強制性和導向性,促使人們良好誠信。
2.3 加大誠信教育力度, 轉變誠信教育理念，改革教育方法和內容。大量實例證明，對失信的大學生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統(tǒng)一。進而又有學者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉目前大學生失信現狀，只是一廂情愿罷了。
學校應打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認主體的趨利性，承認他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務和權利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向學生灌輸和培養(yǎng)誠信理念和誠信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠信素質，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
大學生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認為，各高校應當發(fā)揮積極作用，努力營造良好氛圍。學校要以社會主義榮辱觀教育為導向，通過具體的措施，建設誠信校風、誠信教風和誠信學風，真正使學校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質。學校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學生誠信教育的基本內容加強協作，形成工作合力，共同營造有利于青年學生養(yǎng)成良好誠信觀的環(huán)境和氛圍。總之， 高等學校的誠信教育事關國家的繁榮富強、民族的興旺發(fā)達和事業(yè)的興衰成敗， 事關高校的生存與發(fā)展、學生的前途與命運，我們全體高校教育工作者都應該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠實守信的大學生，使中華民族的未來充滿希望。
參考文獻
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高等學校培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人，實施全面素質教育，要重視青年學生的美育。進行審美教育，其最根本的形式或主要的形式，就是藝術教育。藝術教育是通過文學、音樂、美術等手段和內容，對人進行培養(yǎng)和熏陶，使人具備正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力與素質的審美活動。它以其鮮活獨特的內容和形式，通過培養(yǎng)人的能力、提升人的境界，實現為新世紀造就高素質人才的目標。
藝術教育不等同于審美教育。藝術教育除了包含審美教育的內容、功能之外，還包含非審美教育的內容和功能。盡管有這樣的不同，卻都涉及全面素質教育。如果說德育、智育、體育、勞動教育涉及不同層面的素質教育，那么，藝術教育和審美教育卻可以或可能涉及全面素質教育。藝術教育還有別于藝術的專業(yè)教育。藝術的專業(yè)教育，是通過文藝作品的欣賞品評和文藝創(chuàng)作技巧的傳授，培養(yǎng)出作家、藝術家和文藝研究者，而藝術教育雖然在教育媒體和手段上也讓受教者進行作品的欣賞和技巧的訓練，但其目的卻不在于培養(yǎng)作家、藝術家，而是陶冶人性。
藝術教育是一種充滿活力又獨具特色的教育形式。藝術教育在最終目的上與普通教育（如學校教育）是一致的，即培養(yǎng)在德、智、體、美等方面具有較高素質的人才，從這一意義上說，它可以作為普通教育的組成部分。從另一方面說，藝術教育在教育手段和局部目的上又具有特殊性，它以文學藝術欣賞的觀照感悟和文學藝術創(chuàng)作的操作訓練為主要手段，直接目的是培養(yǎng)人的藝術能力和藝術境界，由此過渡到普通教育的最終目標。從這一意義上說，藝術教育本身就是一種教育手段和媒介，因此，它又成為普通教育的一種特殊形式。
藝術教育是以藝術為媒介的施教與受教雙方共同參與運作的活動，其性質和功能都與藝術有關。藝術教育的審美功能是在審美創(chuàng)造和審美欣賞的過程中，培養(yǎng)審美能力，塑建審美境界，實現陶冶性情的人性建構。藝術教育媒介和手段的特殊性，使它在實施大學生素質教育的過程中具有不可取代的特殊作用。一般來說，人的素質包含著德、智、體、美、勞多種生理和心理方面的機能特性，實現這樣的素質教育，使這諸多方面的素質得到全面培養(yǎng)和協調發(fā)展，藝術教育的作用可以說是得天獨厚的。這是因為，第一，藝術教育可以提高大學生的思想道德素質。藝術教育的特點就在于它不是強迫的，而是通過藝術活動調動人的興趣，打動人的感情，讓人愉快地受到教育。藝術教育能幫助青年學生明是非，知榮辱，辨善惡，識美丑。在這方面，藝術教育的道德教化作用是其他教育所不能替代的。高校實施藝術教育，可以使青年學生潛移默化地受到思想道德品質教育，樹立正確的審美觀，形成科學進步的人生觀、道德觀，從而塑造健全的人格和健康的個性，促使大學生全面和諧地發(fā)展。第二，藝術教育可以促進大學生思維能力的全面發(fā)展。人的思維分為邏輯思維和形象思維兩大類，科學是運用邏輯思維方式認識世界，而藝術是運用形象思維認識世界，兩者相通且缺一不可。藝術的形象思維對科學邏輯思維有重要的促進作用，它可以幫助科學家建立理論模型和形象類比，并促進科學思維中的形象組合聯絡，保持自由與和諧的創(chuàng)造思維情緒。只有把兩者結合起來才能形成高質量、高素質的健全的思維。要健全思維，提高智力素質，必須通過藝術教育。藝術教育是培養(yǎng)大學生想像力的最佳途徑之一，能促進大學生的創(chuàng)造思維能力。第三，藝術教育可以增強大學生的身心素質。面對競爭日益激烈的社會，健康的心理對當代大學生顯得尤為重要。藝術教育可以通過愉快、輕松的藝術形式來改變和調節(jié)人的情緒狀態(tài)。藝術教育可以使大學生獲得表達、交流成功經驗的機會，豐富自我表達的內涵，滿足自我表達的需要，增強情感交流和人際溝通的能力，有助于發(fā)展他們的自尊、自律、合作和自我激勵能力，而這些正是在社會生活中獲得成功所需要的。第四，藝術教育有助于提升校園整體文化品位。通過開展豐富多彩、內容充實、具有藝術性、健康高雅的校園文化活動，可以使學生在課堂上學到的藝術知識得到實踐和應用的機會，在教與學之間形成一種良性循環(huán)，形成學術氣氛與娛樂氣氛相融洽的文化氛圍，使之更好地發(fā)揮校園文化啟迪思想、凈化靈魂、增強智慧的功能，為培養(yǎng)“一專多能”的復合型人才打下堅實的基礎。可見，藝術教育是具有審美、非審美兩個層面的教育，教育中青年學生的知識文化、思想道德、審美素養(yǎng)、實踐能力等審美、非審美的多方面綜合素質可以得到全面培養(yǎng)和訓練。由于藝術教育的非審美功能溶解于審美功能之中，而帶有情感性和形象性，所以其感染力、吸引力、滲透力更強。
高校要把藝術教育作為大學生素質教育的重要內容，要求學生選修一定學時的包括藝術在內的人文學科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術活動，增強學生的美感體驗，培養(yǎng)學生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。一是健全和完善高校藝術教育機制，充分發(fā)揮藝術教育的功能和作用。可以設立“藝術教育中心”，面向全校實施藝術教育的職能，既管理學校大學生藝術團，也面向全校開設教學課程。二是深化藝術教育教學改革，提高教學質量。把藝術教育納入課程體系，使其在大學科學文化素質教育課程體系中占有一定的位置，使藝術課程教育成為實施藝術素質教育的主要渠道。大力加強藝術教育的教研和科研工作，使藝術教育的教學內容、教學方法、教學評估以及教學大綱和教材建設進一步合理化、科學化。積極發(fā)揮第二課堂的作用，為學生提供更多的藝術教育機會。三是加強藝術教育師資隊伍建設，保證經費和活動場地的投入，實現高校藝術教育的持續(xù)發(fā)展。總之，高校要充分發(fā)揮藝術教育在人才培養(yǎng)中的特殊作用，不斷加強和改進藝術教育，使當代大學生成為素質全面發(fā)展的一代。
關鍵詞:大學生;法制教育;德育教育;一體化
隨著社會經濟的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進程不斷加快，我國人才培養(yǎng)的素質要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學生道德危機和法制意識淡薄的現象，引起了國家和社會的關注和重視。
一、社會發(fā)展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育
大學生是我國建設社會主義法治的關鍵，是未來經濟發(fā)展的主力軍。未來市場體系建設的規(guī)范化、科學化以及法制化依賴高等院校對大學生的法制教育與德育教育［1］。大學生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對于整個國家和社會的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學生的德育，在長期的實踐和發(fā)展中積累了豐富的經驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風氣的負面影響也給新一代的大學生帶來了消極的影響，造成部分大學生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結合，突出意識形態(tài)的宣傳，進行新時代的德育教育。在課程內容的設置上，我們要多關注當代大學生的生活體驗和情感發(fā)展，從說教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點案列，首先上學生小組討論，各抒己見，教師加以引導，這樣學生更好地參與到課堂中來，在此基礎上進行的德育和法制教育能夠產生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關注學生健全人格的發(fā)展和完善，并結合政治因素進行教育，既尊重學生的個性發(fā)展，又能灌輸法制意識，使學生成長為守法公民。
二、法制教育和德育教育的內容呈現出一體性
(一)大學生德育和法制教育的內容交叉
學校德育是一門系統(tǒng)的科學，是指教育者根據社會的發(fā)展需要，有計劃有目的地學生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現在德育課堂上，它滲透在學校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關，具有相互促進的積極作用。大學生德育教育的內容除了關注學生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學世界觀和人生觀教育等等。大學生法制教育是實現依法治國戰(zhàn)略目標的基礎，對構建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學生法制教育的主要內容有:對學生進行法律常識的教育，學習相關法規(guī)政策，教導學生自覺遵守法律，理解法的內涵及作用;對學生進行民主教育，讓學生懂得民主的真正含義，學會正當行使民利，發(fā)展社會主義民主;教育學生懂得社會主義民主與法制的辨證關系，更加積極、主動和富于創(chuàng)造性的促進社會發(fā)展，加快社會主義民主與法制建設;對學生進行國家根本大法憲法的教育，使學生在實際生活中能夠運用憲法最為武器行使權利及保護自己，同違法行為進行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學生的德育教育和法制教育在內容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內容基礎［3］。
(二)大學生德育和法制教育的功能互補
目前我國高校教育體系中，進行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設置方式體現了法制教育與德育的功能互補性。首先大學生德育教育是進行法制教育的基礎。人都能思考有感情，特別是大學生情感意識非常強烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認知和看法，從對大學生進行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學習。其次大學生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現出現實意義上的強制性，為學生踐行德育提供了標準和支撐。
三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法
(一)以人為本的基礎上進行法制與德育的一體化整合
以人為本是我國教育發(fā)展的重要理念。在對大學生進行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發(fā)大學生自我發(fā)展的主觀能動性，培養(yǎng)未來社會主人翁意識。這樣在大學生的學習生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進行規(guī)劃和執(zhí)行，并對一些社會中的不良現象和風氣自覺抵制，從而促進社會的健康和諧有序發(fā)展。
(二)建立長期有效的約束和監(jiān)督機制
首先高校要制定關于大學生德育與法制教育一體實行的章程和治理細則。高校按照章程嚴格執(zhí)行和治理，促進教育內容的科學性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當引進外校的治理模式，幫助高校更好地開展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應的激勵和監(jiān)督機制。現代高校的發(fā)展呈現出“去行政化轉市場化”的趨勢，我國可以借鑒歐美部分高校的經驗，與現代企業(yè)管理機制相結合，建立德育與法制教育一體實行的約束監(jiān)督機制，對相關的權利運行機構設置進行分權和制衡，防止教育決策中的個人過度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序實施［5］。
(三)提高德育教育與法制教育的質量效果
從內容上說，高校需要在現有的基礎上進一步豐富和規(guī)劃。大學生法制教育與德育的有機整合需要進行系統(tǒng)的規(guī)劃，結合高校所在地區(qū)、不同類型院校以及各個年級層次特點來進行。從形式上說，大學生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高學生參與的積極性。由于法制教育和德育跟實際生活聯系緊密，教師可以采用滲透式的教育方式，通過點點滴滴方方面面對學生施加教育影響。從師資上說，高校要建設專業(yè)化的教師隊伍。不僅要求教師所學專業(yè)與法制教育和德育教育對口，還應加強其在職期間的法制教育與德育教育培訓，促進整個教師隊伍的不斷學習和成長［6］。綜上所述，加強高校大學生的素質教育，實行法制與德育的一體化整合，是關系到我國社會發(fā)展的重要問題，為社會培養(yǎng)出真正意義上法德兼?zhèn)涞母咚刭|人才，為中國特色社會主義政治、經濟、文化建設貢獻力量。
作者:程曉麗 單位:商丘醫(yī)學高等專科學校
參考文獻：
［1］駱小婷，何秋霞．大學生法制教育與德育教育一體化研究［J］．科教導刊，2013(4):96－97．
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［3］黃瀅．思想政治理論課中大學生責任意識的培養(yǎng)———基于德育與法育融合互動的角度［J］．大學教育，2014(3):4－6，21．
［4］李麗娜．德法兼濟情理交融———加強大學生思想政治教育中法制教育的思考［J］．遼寧行政學院學報，2008，10(8):121，145．
一、中學生的零花錢一般很大程度都是自主開銷，尤其能夠體現他們的消費意愿和傾向。調查結果顯示，他們的零花錢開銷結構有三個最為顯著的方面∶一是購買書型這是開銷最主要的部分(累計占70.2%，排第一位)其中用于購買課外書報的支出大于用于購買學習輔助書籍的支出;二是購買體育娛樂方面高科技產品，如CD音樂磁帶電腦軟件/電子游戲軟件，手機，以及VCD/DVD影帶(累計占52%，排第二位);三是購買零食/飲料(累計占48%，排第三位)。
二、經濟的非獨立性決定了中學生自主消費經驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量。中學生沒有形成完整的，穩(wěn)定的消費觀念，自控能力不強，多數消費都是受媒體宣傳誘導或是受身邊同學影響而產生的隨機消費，沖動消費。這也正是中學生消費示范效應的結果。拿手機產品來說，目前，有手機的中學生中，一部分有通信的需要，且家庭經濟條件允許;另一部分有通信需要，但是家庭經濟條件負擔不起的情況下趨前消費;還有一部分是既無通信需要又無家庭經濟條件負擔的奢侈消費。而奢侈消費則是由大學生消費的示范效應，攀比心理導致的。
三、中學生消費在一定程度上相信自己的真實體驗，如果用某種品牌產品產生好的體驗，就會堅持使用，從而逐步形成固定偏好，最終形成使用習慣，比如洗發(fā)水，感性認識上的氣味清香，質量好，效果明顯，都會繼續(xù)使用下去。
四、中學生更側重時尚性消費
學生思想活躍，對新事物有強烈的求知欲，喜歡追求新潮，并敢于創(chuàng)新，消費的趨附性強，娛樂消費占全部消費額的比重很大。
2.飲食方面開銷大。無論是否貧困生，飲食開支在消費總額中占了絕大部分，這是符合健康的消費構成的。調查發(fā)現，中學生中還興起一股外出聚餐和請同學吃飯的熱潮，這方面的開支雖然不算大，但也是造成中學生消費高的一個原因。
3.通訊網絡費用過高。被調查人群中，對手機的擁有率為92%，其中70%的貧困生也擁有手機。調查發(fā)現，大部分同學每月的手機費用集中在50元100元，貧困生的手機費用一般能控制在50元以下。也有14%的同學每月的手機費用高達150元以上。
五、提出的有關建議
(一) 中學生的消費，應該相應地做出一定的消費指導，才能更有助于他們的學習和以后的生活。要培養(yǎng)中學生良好的消費習慣，需要多方面的努力：首先家庭要建立健康的消費文化環(huán)境。家長的消費及消費觀都能在孩子身上有形或無形地反映出來。給予他們一定的消費自主的同時注意家庭教育，對消費要求有意識地給予區(qū)分，還可以安排一定的家務勞動，加強勞動教育，促成勤儉節(jié)約消費觀。
(二)給學校的有關建議：
(1)加強對中學生消費心理和行為的調查研究。在思想理論教學中，我們應該大力提倡調查研究與理論教學相結合的科學方法，使理論教學真正擺脫空洞無物的說教。今后我們應當重視和加強對大學生消費狀況的關注，注重在研究他們的消費心理與行為中發(fā)現問題和解決問題。當然，調查研究是一個艱辛的過程，但是作為教育工作者應該首先培養(yǎng)自己刻苦鉆研的科學精神、實事求是的科學態(tài)度、理論聯系實際的科學思維。
(2)教育學生要樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、科學的消費意識。引導他們在考慮個人消費時不忘光榮傳統(tǒng)，科學規(guī)劃安排，是個人消費標準與家情相適應。當然，在社會主義市場經濟條件下，從不斷推動社會經濟發(fā)展和繁榮市場這個角度看，需要鼓勵人們積極、合理消費。如果不考慮個人經濟狀況和支付能力，盲目追求奢侈的消費模式是十分有害的。思政教育工作者要及時客觀的分析社會上的消費主義現象，引導學生形成積極的心態(tài)，作一個清醒的消費者。
(3)中學生健康的消費風氣應成為建設節(jié)約型校園的一項重要內容。學校校風建設應該把握育人第一位的原則，重視中學生為人處世每個環(huán)節(jié)的教育，重視培養(yǎng)和塑造大學生健康的消費心理和行為，以促進中學生學業(yè)的成功追求。建議把中學生良好消費心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設的重要組成部分。在校園文化建設中設計有關大學生健康消費理念的活動專題，并且持之以恒。塑造節(jié)約型的校園理念，利用校園環(huán)境影響大學生理性健康的消費習慣的養(yǎng)成，形成良好的生活作風，向社會輸出具有健康理性消費習慣的社會人才。
(四)給在校學生的建議
1.合理規(guī)劃自身消費構成，增強理財意識。要在社會的激烈競爭中站穩(wěn)腳跟，學生們對自身的消費現狀需要有更理性的思考，在大學生活中就要注重養(yǎng)成健康的消費心理和良好的消費習慣。要強調合理和適度消費，提倡量入為出有計劃的消費。注意發(fā)揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，自覺抵制不良消費風氣影響。
2.注意克服攀比心理，不要盲目追求高消費。大學生沒有獨立的經濟來源，所以在消費的過程中要做到一切從實際出發(fā)。要選擇適合大學生群體的消費標準，而不能因為攀比而一味追求名牌和高標準、高消費。要克服這種心理，大學生們就應樹立適應時代潮流的、正確的、科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。
3.貧困生應正視自身消費現狀，養(yǎng)成良好的消費心態(tài)。貧困生們作為大學生中一個特殊的群體，消費能力是相對落后的，但是他們的消費欲望并沒有衰減。所以，貧困生更要注重正視自身的實際情況。調查中一位貧困生說過這樣一句話：在清掃校道時，我會對走過的每個人微笑，因為我知道，靠自己雙手掙的錢是最光榮的。這是一種很好的心態(tài)，貧困生應積極地面對自身情況，按切身實際分配消費。
4.注重精神消費，養(yǎng)成健康習慣。對于尚未有固定經濟來源的中學生而言，精神消費不但能彌補物質生活上的不足，還能讓中學生有更深的精神內涵和更豐富的精神生活。所以，大學生應通過各種教育和文化活動，把娛樂和知識攝取結合進行，以陶冶性情，獲取知識。另外，要注意強調綠色消費，反對不利于保護生態(tài)環(huán)境的消費行為。
5.加強對大學生消費意識，提高健康水平
論文關鍵詞：高校大學生；就業(yè)能力；研究
當前，在我國高等教育大眾化的背景下，已經進入每年大學畢業(yè)生達到600多萬的時期，在大學生面臨的嚴峻的就業(yè)壓力下，高校提升大學生創(chuàng)業(yè)能力問題的研究是具有重大意義的。這對緩解就業(yè)壓力，改善就業(yè)環(huán)境將起到良好的作用。當前大學生創(chuàng)業(yè)存在諸多的問題，這些問題還有待于我們去認識、去解決。因此，創(chuàng)業(yè)教育已經越來越為高校所重視。高校實施創(chuàng)業(yè)教育可以增強和明晰當今高校大學生的創(chuàng)業(yè)意識，培養(yǎng)和提升大學生的創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力。
一、創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育的含義
自1989年11月聯合國教科文組織在北京召開“面向21世紀教育國際研討會”。并在會議報告中闡述“2l世紀的教育哲學”中提出了“事業(yè)心和開拓教育(Enterprise Education)”的概念后，“創(chuàng)業(yè)教育”就開始廣泛受到國內學者的關注。人們普遍認為，清華大學在1998年舉行的大學生創(chuàng)業(yè)計劃競賽是國內高校創(chuàng)業(yè)教育與大學生創(chuàng)業(yè)活動的起源。盡管國內外學者對于“創(chuàng)業(yè)教育”的描述和解釋各有不同，但從總體而言。無非是圍繞為學生創(chuàng)造更多的就業(yè)機會、使學生在未來能開創(chuàng)自己事業(yè)所進行的各種形式的教育活動。其內容包括了創(chuàng)業(yè)實踐所需的知識、能力、精神、品格等各個方面。
由于人們對“創(chuàng)業(yè)”定義的不確定性，創(chuàng)業(yè)教育也就有了不同的內涵，究竟是“為了(for)創(chuàng)業(yè)的教育”，還是“關于(about)創(chuàng)業(yè)的教育”，或是“通過(through)創(chuàng)業(yè)的教育”，還是三者皆隱含在內?就國內高校正在進行的創(chuàng)業(yè)教育現狀來看，顯然應是三者的結合，而且這三種類型的教育也無法截然分開。開設多種相關課程。邀請知名企業(yè)創(chuàng)建者和管理者等成功職場人士做報告和座談，開展豐富多彩的創(chuàng)業(yè)競賽等活動，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)基本素質和開創(chuàng)型個性，是大多數學校的做法，它包含了“為了學生將來能自主創(chuàng)業(yè)”的意義。同時也包含了“關于如何建成企業(yè)、事業(yè)、職業(yè)”的意義。而部分高校在校內開設“大學生創(chuàng)業(yè)園區(qū)”，直接為學生創(chuàng)業(yè)提供場所、經費等必要條件，則更多的是“通過實際意義上的創(chuàng)業(yè)活動”來培養(yǎng)和鍛煉學生的能力與品格。
在此，有必要對學業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)三個概念做出明確的區(qū)分。學業(yè)是就業(yè)的基礎．就業(yè)是學業(yè)完成者追求的目標。可以說不同學業(yè)經歷的個體可以得到不同的就業(yè)崗位；學業(yè)也是創(chuàng)業(yè)的基礎。不同的創(chuàng)業(yè)類型需要創(chuàng)業(yè)者具有不同的學業(yè)經歷，具有不同學業(yè)經歷的人，在現實生活中會選擇不同創(chuàng)業(yè)項目；就業(yè)是人們生活的必需，只有通過就業(yè)才能在對社會做出貢獻的同時獲得生活所需的來源。而創(chuàng)業(yè)是積極的就業(yè)，在解決個人就業(yè)的同時還可能為別人提供就業(yè)崗位，獲得更多的經濟利益并實現個人的理想抱負。
從創(chuàng)業(yè)教育的意義上來看，它是生存教育、創(chuàng)新教育、素質教育和終身教育。聯合國教科文組織把創(chuàng)業(yè)教育視為“第三本教育護照”，將創(chuàng)業(yè)教育提高到與學術性教育和職業(yè)性教育同等的地位．是人們在社會上賴以求生的基本必需；而高等學校在實施素質教育過程中。培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力是進行創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)能力的內在本質和支撐，進行創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)能力是學生創(chuàng)新能力的具體體現和實踐；在學習化社會已逐步形成的今天，任何教育形式和教育內容都已包含在終身教育的框架中。沒有哪一種教育可以使人一勞永逸受用終身。
從創(chuàng)業(yè)教育的實施上來看，其目標是多重的，因為創(chuàng)業(yè)本身的含義就是多重的，所以其教育既要了解創(chuàng)業(yè)是如何進行的，也要培養(yǎng)出與受教育者相關的創(chuàng)業(yè)精神和品質，最后成為名副其實的創(chuàng)業(yè)者；其對象是廣泛的，應覆蓋所有需要這一教育的社會群體，而絕不僅僅是某個學院、某個專業(yè)或某個年級的學生；其學科邊界是模糊的，即其教育內容包羅了從社會學、管理學、經濟學到心理學、歷史學等多種學科；其教學方法是實踐性的，更強調理論與實踐互動的靈活多樣的教學和學習模式。
二、高等院校學生創(chuàng)業(yè)教育的對策
（一）以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識為側重點
培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識是創(chuàng)業(yè)教育的基礎。目前，我國大學生處于創(chuàng)業(yè)理念及創(chuàng)業(yè)意識的形成和發(fā)展階段，對創(chuàng)業(yè)問題的思考深度還有待進一步發(fā)展。首先，要教育和引導大學生憑借知識、智慧和膽識去開創(chuàng)能發(fā)揮個人所長的事業(yè)。要通過樹立自主創(chuàng)業(yè)成功的先進典型，引導大學生增強自主創(chuàng)業(yè)的信心和勇氣，鼓勵和扶植更多具備自主創(chuàng)業(yè)條件的大學生脫穎而出。其次，要教育和引導學生全面正確理解創(chuàng)業(yè)的深刻含義，使大學生既有開拓創(chuàng)新、務求必勝的勇氣，又要有敢于失敗、百折不撓的毅力。
（二）開展創(chuàng)業(yè)實踐活動，側重于提高學生創(chuàng)業(yè)技能的創(chuàng)業(yè)教育
近年來，教育理論方面的一個重要轉變就是由重知識轉向重能力，實踐活動對人的能力的形成起著相當大的作用。創(chuàng)業(yè)實踐能使學生進一步鞏固知識，激發(fā)研究欲望，提高將所學知識和技能轉化為實際運用的能力，還能培養(yǎng)情感和意志，塑造人格個性，樹立堅定的社會責任感，進而實現創(chuàng)業(yè)所需的綜合能力的全面提高。創(chuàng)業(yè)教育的實踐活動既要加強教學計劃內的實踐環(huán)節(jié)，如科研實驗、專業(yè)實習、勞動教育等，還要加強教學計劃外的實踐活動；既要在校園內進行，還要走向社會、服務社會。學校要對教師的創(chuàng)業(yè)輔導工作給予支持，經費上給予保證，以科研促教學，以創(chuàng)新促創(chuàng)業(yè)；要在資金和咨詢輔導上為學生和畢業(yè)校友提供一定的幫助；增加資金投入，改善創(chuàng)業(yè)教學與實踐的軟硬件設施條件；也可以引進企業(yè)參與機制，通過企業(yè)與高校的創(chuàng)業(yè)合作，實現企業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)的雙贏。
（三）以參加創(chuàng)業(yè)計劃競賽和建設創(chuàng)業(yè)論壇為主的創(chuàng)業(yè)教育
創(chuàng)業(yè)計劃競賽是大學生創(chuàng)業(yè)模擬練習的一種極為有效的方式，可以涵蓋理論和實踐兩部分內容，需要學校和社會的共同參與。創(chuàng)業(yè)計劃競賽過程中，學生要經過組隊、選項目、培訓、市場調查、完成創(chuàng)業(yè)計劃書以及答辯等階段。通過參與競賽，學生獲得了寶貴的模擬創(chuàng)業(yè)經歷，積累了創(chuàng)業(yè)知識，培養(yǎng)了創(chuàng)業(yè)能力，鍛煉了團隊精神、溝通交流和組織管理能力，提高了分析和研究能力。高校可以利用創(chuàng)業(yè)計劃競賽這個載體，構建培養(yǎng)模式和訓練體系，激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)精神和事業(yè)心，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)意識，提高他們的創(chuàng)業(yè)技能。 轉貼于
（四）要構建科學的創(chuàng)業(yè)教育體系：高等院校應改變過去的教育思想和理念
將創(chuàng)業(yè)教育納入已有的素質教育和創(chuàng)新教育中，并構建起立體的創(chuàng)業(yè)教育體系，延伸到學生從入學到畢業(yè)的所有活動中。樹立服務社會、鍛煉學生的“雙贏”理念，構建社會、學校、學生三方互需、互惠、互聯的多贏合作機制。充分調動社會、學校、學生的積極性，架起學校與社會、教育與經濟之間的橋梁。社會實踐活動是增強學生創(chuàng)業(yè)能力的主要途徑，近幾年學校在校地合作企業(yè)、校友企業(yè)、校辦企業(yè)中建立了一批暑期社會實踐基地，要逐步形成社會實踐基地項目化，規(guī)范化，社會化，基地化；社會實踐活動開展循序漸進，實現從認知到應用，從應用到創(chuàng)造的教育目標，每個階段的實踐過程都有所側重。
要將創(chuàng)業(yè)教育融入各種教學過程，除課堂理論教學的知識滲透外，特別注意在實驗教學中培養(yǎng)學生個性、創(chuàng)新思維、創(chuàng)業(yè)素質和能力，在實習教學中通過生產、教學、科研的結合來尋找創(chuàng)業(yè)活動的切入點。其次．在課堂以外的其他各種活動中都加強創(chuàng)業(yè)教育。主要包括參與學科競賽、社會實踐活動、社會工作、參與社團組織等等。這些實踐活動應有針對性地與創(chuàng)業(yè)教育掛鉤，著力在課堂外培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)品質和精神，并在校園內形成良好的創(chuàng)業(yè)教育氛圍。再次，應特別加強模擬創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)計劃大賽活動，學生在參加這些活動的過程中形成的計劃可在教師團隊的指導下逐步付諸實施，這是對創(chuàng)業(yè)教育效果最好的檢驗方式。
（五）在高等院校實施創(chuàng)業(yè)教育，必須首先構建相應的教師團隊
其中應包括：經濟管理類專家，他們熟悉現代經濟理論和市場運作規(guī)律，對中國目前的經濟政策具有較強的把握能力和預測能力，可培養(yǎng)學生對市場的敏感性和對國家經濟政策的領悟能力，以使他們及時調整市場策略應對各種變化，并可以企業(yè)管理顧問的身份參與科技企業(yè)的管理；技術類專家，需涵蓋科技發(fā)展的各個領域，能為企業(yè)的發(fā)展提供技術性支持并為學生提供指導；政府經濟部門的專家，他們可幫助受教育者了解政府經濟部門在產業(yè)發(fā)展中制定的政策、扶植措施、長期規(guī)劃和近期計劃等宏觀調控行為；成功的企業(yè)家，他們一般都具有強烈的競爭意識、堅定的自信心和豐富的實踐經驗，與他們的接觸、溝通和交流能夠激發(fā)受教育者的創(chuàng)業(yè)激情，并為受教育者樹立學習的榜樣；創(chuàng)業(yè)園的管理專家，現在國家在多個重要城市都建有高新技術園區(qū)或創(chuàng)業(yè)園區(qū)。給予科技企業(yè)和高新技術企業(yè)許多優(yōu)惠政策，這些園區(qū)的管理專家可以為創(chuàng)業(yè)者提供直接的創(chuàng)業(yè)條件；心理學和職業(yè)規(guī)劃方面的專家，他們可以為受教育者提供必要的心理指導，并根據不同人群的心理特點。提供相應的創(chuàng)業(yè)領域和創(chuàng)業(yè)敏感點等建設性意見。要在隊伍建設中形成“教師主導、學生主體”的工作格局。
國外大學生社會實踐具有較長的歷史，有公民體驗教育、勞動教育、軍事訓練、紀念性活動、校企聯合“雙元式”實踐、醫(yī)院義工、社區(qū)服務、校外打工和志愿服務等多種形式。
歐美一些大學非常注重學生的自我教育、自我管理，通過學生自治和參與學校管理充分體現學生的自主性和主體性，通過社會服務等活動培養(yǎng)學生適應社會的能力。許多學校并不設置德育課程，而是強調隱性課程的道德教育作用，這種作用對學生道德發(fā)展的影響雖然是緩慢的，但其效果是持久的。
美國學生社會實踐與學分無關
中國國內大學生的暑期社會實踐火熱進行，不少都與學分掛鉤。老外們跨國游學能獲取學分嗎？“跟學分無關，但大家都會去找地方實習、打工。”美國哈佛大學非洲學生會主席泰迪和耶魯大學學生理事會主席陶然告訴記者。
陶然是華裔，5歲那年隨父母從南京赴美，在耶魯大學學的是政治經濟理論。他是耶魯大學歷史上第―個華裔學生理事會主席。他說，5000多名學生被分到12棟樓，每棟樓有1位教授、2位主席，他曾擔任其中的分樓棟主席。2008年，他當選學生理事會主席全仰仗―次“面諫”。
2008年前后，美國經濟陷人低迷，耶魯大學曾考慮增加某項收費。陶然和團隊比對麻省理工學院、斯坦福大學等高校，寫了―個調研報告，并“面諫”學校董事會。最終，學校增加了預算，他在競選學生理事會主席時贏得好口碑。
在泰迪和陶然看來，大學生社團不光為彰顯個性，更重要的是幫助別人、促進事情解決。
陶然介紹，耶魯大學目前有近400個學生社團，社團各項活動都不與學分掛鉤；他們將創(chuàng)造力發(fā)揮到極致，甚至有學生成立雜耍社團。―旦注冊成功，這些形形的社團都能得到學校500美元撥款。校友資助也是社團重要的資金來源。相比之下，中國大學生社團常為錢犯愁，活動經費除學校相關部門撥款外，主要靠成員以繳納會費的形式自籌。
泰迪是埃及和菲律賓混血兒，是哈佛大學政府公關專業(yè)大二學生、常春藤聯盟駐哈佛大學聯絡使。他說，在哈佛大學，學生加人社團完全免費。華人或華裔成立的社團很“潮”，哈佛大學的亞裔華人學生聯合會、中國學生聯合會、泛亞洲學生聯合會全是“黑眼睛黃皮膚”領導，很多歐美學生想加入。
相較國內大學生社團以文娛體育型和學術科研型居多，國外高校自愿者社團常青不衰。泰迪介紹，拉贊助給無家可歸的人提供食物和住房，這種社團被哈佛人認為“最酷”。
暑期國外學生注重實踐
2012年8月10日上午，一位名叫沈瑩的華裔美國高中生來到舟山市定海二中北校區(qū)與該校學生進行快樂的暑期社會實踐互動。
沈瑩是美國舊金山Lowell High School的一名學生，她作為石丹福大學亞裔肝臟中心的會員，給二中的學生們帶來了有關B型肝炎知識和肝癌須知。并向他們解答了很多有關乙肝的問題，讓二中的學生對于乙肝有了全面深入的了解。沈瑩用地道的英文跟二中學生交流，讓那些愛好英語的學生一飽耳福，有些學生迫不及待地用英文跟沈瑩交流起來。有著文化背景差異的同齡人，在一個上午的交流中建立起了珍貴的友誼。在離開時，雙方互留聯系方式。在國際距離日益縮短的今天，跨國界的交流機會顯得尤其珍貴和需要。
鄭永，初中畢業(yè)于福州屏東中學，高一時去加拿大留學，就讀于加拿大麗山中學。
“假期里，學校不會布置任何作業(yè)，也不會給學生任何壓力。”鄭永告訴記者，很多中國學生在暑假里都在補課，而在加拿大，學生大都沒有補課的概念。
他說，在加拿大，老師和同學都很注重時間的自由分配，老師也強調什么時間段就應該做相應的事情，暑期應該好好享受生活，而不是強加作業(yè)占用學生的時間。
不補課，也沒有暑假作業(yè)，那么加拿大學生在長達兩個月的暑假里做些什么呢？鄭永說，很多同學都會在假期參加一些社會實踐，如去餐廳打工，或是去老人院做義工。而在假期里，會有一些機構推出適合中學生參加的活動，如辯論賽，有的同學就會自發(fā)地組成辯論小組，去參加這類活動，一邊比賽一邊旅游。“我和我的國外同學說，我們中國學生的暑假，經常都要被父母拉去補課，他們都瞪大眼睛，簡直不敢相信。”鄭永告訴記者。
美國有的工科院校規(guī)定，大學生在大學4年學習期間要花15個月的時間在工廠、企業(yè)學習。在哥倫比亞大學，國際關系專業(yè)的學生可以到聯合國旁聽席上“聽課”，學經濟的可以去華爾街實習。在其他一些大學，學歷史的要去檔案館、博物館見習，學法律的要去立法、司法機構見習，學政治的要在政治機構或公共決策機構工作見習。
在德國，專業(yè)實習也受到高度重視。如工科院校規(guī)定學生參加實踐或實習的時間不得少于二十六周。理工科學生在學完一至三年后參加“中間考試”，合格后必須參加一定的生產性實習，然后才能撰寫畢業(yè)論文。以上這些專業(yè)實習活動，是以培養(yǎng)學生的專業(yè)能力、專業(yè)技能，提高學術水平為主要目的，同時，也必然行使著影響學生在人生、道德價值等方面的觀念、態(tài)度、品性等功能。
重視社會服務
在韓國，漢陽大學、同德女子大學已將社會服務列為必修課，每學期安排48個學時左右，大學生必須在孤兒院、養(yǎng)老院等場所從事服務工作，工作單位就誠實性、自覺性與工作態(tài)度等指標加以考評并給學分。在墨西哥的大學，也開設了類似的社會服務課，并作為必修課進行考評和記錄學分。
在德國，大學生參加社會服務活動形成了一整套全國性的制度，最富有特點的是德國的義務民役制。德國基本法明確規(guī)定“年滿十八歲的男性公民均有義務在武裝部隊、聯邦邊防軍或民防部隊服役”。德國《服民役代替服兵役法》規(guī)定在聯邦婦女與青年部下設民役管理局，義務民役時間為一年。服民役者的待遇與服兵役者相同。服民役對于青年人來說既是一項義務，也是一個鍛煉的機會，盡管開始有些人并不是自愿地參加服務活動，特別是一些有危險的或又臟又累的工作，但經過十五個月的服務后，青年們都認為從中收獲很大，了解社會的真實情況，鍛煉了洞察社會的能力和實際工作的能力。義務民役制作為一種特殊的社會服務活動，對于青年大學生的人生觀、價值觀的確定以及養(yǎng)成良好的道德品性，如富有同情心、愛心、社會責任感和使命感的養(yǎng)成與發(fā)展有著積極的作用，是一種很有教育價值的道德教育活動。
廣泛開展勤工助學活動
一、大學生文明素質存在的問題
2013年8月―2014年2月，課題組遴選了寧波大學、寧波工程學院、浙江工商職業(yè)技術學院、浙江醫(yī)藥高等專科學校、寧波職業(yè)技術學院、寧波天一衛(wèi)生職業(yè)技術學院六所高校，遴選800名在校大學生進行有效問卷調查并對100名老師、市民采訪調研。通過調研，寧波市大學生文明素質存在以下問題。
1.自身文明素質意識較高，但對不文明行為的容忍度較大
根據調研發(fā)現，94%的大學生認為當前寧波市大學生文明素質整體較好，但個別人素質較低。87.8%的大學生認為傳統(tǒng)美德應該繼承和發(fā)揚。97.5%的大學生上網會注意自己的言行，從不發(fā)不文明的圖片或帖子。75%的大學生在公交車上見到老弱病殘時會主動讓座。82.5%的大學生遇到小偷行竊的違法行為會主動去制止或報警。81.5%的大學生會自覺遵守學校規(guī)章制度。從這些數據中可以發(fā)現，寧波市大學生在基本行為和禮儀上都能保持高度的文明意識。
但是，在調研中筆者發(fā)現大學生對自己和身邊的不文明行為比較寬容。例如，調查發(fā)現41.5%的大學生對身邊同學曠課、遲到、早退現象都持無所謂的態(tài)度。雖然有52.9%的大學生認為考試作弊是投機取巧，不勞而獲的體現，應該嚴懲，但仍有42.5%的大學生看到身邊的同學在考試中作弊，覺得無所謂。76.5%的大學生認為在公共場所排隊時別人不排我也不排。81.6%的大學生認為自己寢室衛(wèi)生狀況一般或比較差，但平時很少打理。這些數據反應了大學生內心對文明素質的認識普遍較高，但在行為上比較“放松”。
2.文明素質內涵偏低
文明素質不僅表現在言談舉止等方面，還反應在一個人的文化內涵、審美趣味、欣賞能力等方面。在調查中發(fā)現，寧波市大學生文明素質內涵偏低。主要表現在：一是對傳統(tǒng)文化熱情不高，對傳統(tǒng)文化中的部分經典了解不多，大學生們對社會上明星的追逐明顯勝過對學術、經典的熱愛，這點從寧波各高校舉辦講座中學生參與的冷熱程度上可見一斑。調查發(fā)現，同時舉辦不同類型的講座，84.1%的大學生會選擇當前知名度較高的明星，話題人物，一些具有深厚學識的學者的專業(yè)講座則受到冷落。二是審美情趣不夠，美學意味不高。據調查，62.1%的寧波市大學生平時所讀書目大都是“成功之道”，考證之類的“功利性”比較強的書籍，對于一些具有濃厚美學意味的音樂劇、寧波地方戲劇、高雅文學作品并不感興趣。
3.其它不文明現象的表現
筆者在調查中還發(fā)現，僅有12.9%的學生從不逃課，而逃課的理由中有46.2%的大學生選擇“睡覺”。一些教師反應，有少數大學生不僅不懂得正式場合的禮儀知識，而且連一般場合的接人待物的禮貌也沒有，有些大學生連基本的尊重他人，尊重老師的意識都沒有。
二、大學生文明素質存在問題的原因
針對“你認為當今大學生文明素質主要受哪些因素影響”這一問題（多項選擇）進行調查時發(fā)現，91.2%的大學生選擇“社會風氣”選項，90.2%的大學生選擇“家庭和教育原因”選項，65.2%的大學生選擇“生活和個人習慣”。
1.時代和環(huán)境的影響
我國目前正處于市場經濟轉軌時期，市場經濟體系還不完善，發(fā)展還不平衡， 這就決定了人們的價值觀念、道德觀念、倫理觀念、思想意識必然要經歷一場革命。寧波地處東部沿海，商品經濟發(fā)達，社會不斷發(fā)生巨大變革。寧波的開放程度很高也使一些西方負面思潮很容易進入大學生的眼界，影響他們的思想。一些市場經濟的某些運行規(guī)律比如“價值規(guī)律”遵循等價交換原則，“競爭規(guī)律”倡導優(yōu)勝劣汰，鼓勵強者，有部分學生將此等價于精神生活。另外，“極端個人主義”，“以我為中心”，“金錢至上”等思想也影響了青年學子，他們在走向人格獨立過程中，由于認識能力和判斷能力的局限性，某種程度上導致了其行為的盲目性，導致了大學生一些不文明現象的存在。
2.學校教育的缺失
目前，我國教育的主要特征是應試教育，大學生從小學、中學到大學一直圍繞“分數”這個指揮棒轉。教育界曾多次強調加強德育，把德育放在首位，但教育的過程顛倒了，分數以外的教育，如心理健康教育、德育美育勞動教育、學生的創(chuàng)造力培養(yǎng)等擺到了次要位置上，只要分數好就一好百好。這必然對大學生的文明素質有影響。長期以來，社會上還存在著很深的“重理輕文”的偏見，基礎教育生態(tài)環(huán)境失衡，對大學生文明素質的培養(yǎng)不利。部分寧波高校在專業(yè)建設上也常常忽視基礎學科建設，而著力“服務地方”能創(chuàng)造產值的專業(yè)學科建設，這些帶有一定“功利性”的做法在一定程度上也對寧波大學生文明素質的培養(yǎng)產生了負面影響。
3.家庭和大學生自身的缺點
寧波市大學生整體構成逐漸從80后過渡到90后。這一代大學生以獨生子女居多，缺少與他人相處的機會，加上有些家長過分溺愛，無形中讓他們產生“以我為中心”的思想，缺少社會公德心，不愿為公共事業(yè)犧牲個人利益。寧波高校大學生大部分來自發(fā)達的長三角地區(qū)，相比全國其他地區(qū)的學生，他們自小受教育的條件更優(yōu)越，但在強調素質教育的今天，很多家長又陷入了學外語、學繪畫、學拉琴的誤區(qū)，過于注重技能學習而忽視道德培養(yǎng)。總之，這一代大學生成長過程中有文明素質培養(yǎng)上的“缺位”。
三、大學生文明素質教育對策
1.創(chuàng)新文明素質教育理念
⑴學生為本。“學生為本”源于“以人為本”，與主體性教育思想相契合。堅持“學生為本”理念，就是從學生的角度出發(fā)，要尊重學生文明素質的發(fā)展需要，為學生文明素質的發(fā)展創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。早在2002年，寧波大學就提出了這一理念，2005年又提出“把成才的選擇權交給學生”，深化了這一理念。寧波職業(yè)技術學院在國家示范高職院校的建設中提出了“學生的示范才是真正的示范”的學生觀。這些均體現了在甬高校以“學生為本”、培養(yǎng)學生文明素質的新理念。
⑵德育為先。大學生的文明素質教育要堅持思想政治教育為核心。這就必須著力培養(yǎng)造就一支業(yè)務精湛、思想過硬的學生管理隊伍，這是對學生進行有效管理的重要保證，也是盡快提升學生文明素質的重要保證。對在甬高校來說，堅持“德育為先”，也體現了大力弘揚“誠信、務實、開放、創(chuàng)新”的寧波精神和“思進思變思發(fā)展，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)一流”的新時代精神。
⑶實踐為重。由于社會對大學生的文明素質提出了復合性要求，也由于大學生自身的全面發(fā)展需要。當前大學生的文明素質應該“知行合一”。在甬大學生對文明素質的認識不能只停留在思想與道德的層面，還應該落實到職業(yè)生涯規(guī)劃和社會生活中。
2.創(chuàng)新文明素質教育的內容
⑴對浙東文化、學術經典的挖掘。在甬高校大學生應該加強傳統(tǒng)文化教育，引導學生學習傳統(tǒng)經典，《論語》講“不學禮，無以立”這說明傳統(tǒng)禮儀教育的重要性。此外，在甬高校在培養(yǎng)大學生文明素質中應該注重弘揚區(qū)域文化精神。寧波擁有濃厚的浙東學術傳統(tǒng)，要注重挖掘其中的文化內涵，這對在甬大學生培養(yǎng)高尚的文明素養(yǎng)有不可估量的作用。
⑵“寧波幫”精神的教育意義。對在甬大學生而言，寧波區(qū)域特有的“寧波幫”文化無疑是一筆巨大的文明素質財富。應該深入挖掘“寧波幫”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神，加強對在甬大學生自信自強、艱苦創(chuàng)業(yè)的教育；挖掘“寧波幫”愛國愛鄉(xiāng)精神，加強對在甬大學生感恩文化的教育；挖掘“寧波幫”中“誠信”精髓，加強對在甬大學生誠信、責任意識的培養(yǎng)。
⑶美學教育與實踐教育。要注重對在甬大學生的美學教育，通過高雅藝術進校園等模式讓具有高度美學價值的藝術走進校園，培育富有美學內涵的校園文化。另外，要結合寧波本地創(chuàng)業(yè)實踐傳統(tǒng)，在實踐中融入文明素質教育的內容，讓學生知行合一，在實踐中“無意識”地接受文明素質教育。要特別注意的是實踐與學業(yè)的結合和促進，不能因為實踐而影響學生學習的本業(yè)。
3.創(chuàng)新文明素質教育的平臺
⑴體制機制的載體平臺。對在甬大學生文明素質教育應該構建一個良好的體制機制平臺，理順責任機制，形成高校黨委統(tǒng)一領導、黨政齊抓共管、各部門各負其責的工作格局。同時，在甬高校大學生文明素質的教育不應該忽視社會的協同參與。通過寧波市開展的群眾性文明創(chuàng)建活動，形成有利于大學生健康成長的社會氛圍。應該統(tǒng)籌社會各方面教育資源，形成學校教育、家庭教育與社會教育的合力，形成各方共同支持大學生文明素質建設的良好局面。
⑵實踐教育平臺。2012年初，教育部等部委聯合頒布了《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》，文件指出“堅持理論學習、創(chuàng)新思維與社會實踐相統(tǒng)一，堅持向實踐學習、向人民群眾學習，是大學生成長成才的必由之路”。寧波地處東部沿海發(fā)達城市，為大學生的實踐提供了廣闊的平臺。浙東文化學術傳統(tǒng)中的“知行合一”觀念也蘊含豐富的實踐教育意義。在甬高校大學生普遍具有參與社會實踐的熱情，通過社會實踐大學生能更好地認識社會、了解自我。在甬高校應該注重學生的職業(yè)素養(yǎng)教育，為大學生創(chuàng)造實習實訓的條件，建立實踐基地，在實踐中融入文明素質教育。
