開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育的建議，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)于裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的思想，理論界有許多探討，不過很少有論文從勞動(dòng)教育的精神內(nèi)涵的視角論述裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想。其實(shí)，在裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想中，無論是勞動(dòng)教育的意義，還是勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的，抑或是勞動(dòng)教育的路徑，都充滿了豐富的精神意蘊(yùn)，賦予了勞動(dòng)教育以精神內(nèi)涵。其意圖是培養(yǎng)兒童“腦、心、手”的基本力量，給予兒童以智慧、力量、信仰和愛，提升兒童的精神境界，促進(jìn)兒童人性的發(fā)展。本文就此作些學(xué)理上的探討。

一、勞動(dòng)教育的意義

（一）勞動(dòng)教育是促進(jìn)“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達(dá)兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對(duì)事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動(dòng)，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標(biāo)準(zhǔn)。“手”是指從事實(shí)際活動(dòng)和職業(yè)勞動(dòng)的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實(shí)際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動(dòng)的結(jié)合”[1]146。“腦、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個(gè)力量的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個(gè)方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動(dòng)手才能實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)揮。“因?yàn)榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達(dá)到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來。這樣我們的各種力量達(dá)到了平衡，這種平衡生動(dòng)地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識(shí)，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習(xí)慣。只有生活的力量，才能每時(shí)每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來，勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實(shí)施都離不開勞動(dòng)教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責(zé)任所需要的那些能力與身體活動(dòng)的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動(dòng)。因?yàn)榍趭^地勞動(dòng)可以確保和加強(qiáng)兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動(dòng)中，兒童的嚴(yán)肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動(dòng)看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)。”[2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動(dòng)。因?yàn)椤爸挥型ㄟ^自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會(huì)增強(qiáng)。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會(huì)變得靈巧；只有使勁，身體才會(huì)強(qiáng)健。”[1]102

二、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的

（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施勞動(dòng)，使勞動(dòng)與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達(dá)成培養(yǎng)和舒展每個(gè)兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M(fèi)兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動(dòng)。其核心意蘊(yùn)在于：（1）勞動(dòng)與教育結(jié)合。勞動(dòng)不是純粹的體力活動(dòng)，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動(dòng)一方面獲取知識(shí)技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴(yán)感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對(duì)此，裴斯泰洛齊作了生動(dòng)的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦淼暮⒆觽儗ふ夜ぷ骱?a href="http://www.jackloon.com/haowen/141699.html" target="_blank">進(jìn)行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智。……我還關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動(dòng)教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動(dòng)和生活本身，而不是語言。只有當(dāng)教育和教學(xué)通過實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際生活彰顯“愛”時(shí)，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對(duì)此，他在《林哈德與葛篤德》中對(duì)主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對(duì)于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習(xí)慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動(dòng)地保留下去的事件聯(lián)系起來。”[2]324

（二）勞動(dòng)教育的目的

1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機(jī)會(huì)受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育。”[2]208基于這種人的成長與各種力量的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會(huì)地位，勞動(dòng)教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識(shí)和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會(huì)與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個(gè)人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]

2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來，因?yàn)椤叭吮仨氃谒枷牒托杏蓱驈男叛龊蛺鄣臓顟B(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實(shí)自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實(shí)生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當(dāng)腦和手服從于深化的心靈力量時(shí)，人才能得到暫時(shí)的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動(dòng)和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性。”[2]328總之，勞動(dòng)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進(jìn)兒童高級(jí)的精神天性的發(fā)展。

三、勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑

（一）勞動(dòng)教育心理學(xué)化

“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動(dòng)教育。他力圖使勞動(dòng)教育心理學(xué)化。也就是說，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實(shí)施勞動(dòng)教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動(dòng)及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動(dòng)教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會(huì)舒展開來，人的教育亦如此。對(duì)人的天資必須仔細(xì)觀察，只有調(diào)動(dòng)這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動(dòng)教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認(rèn)為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識(shí)和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，其方法“適合于人類本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個(gè)牢固的教育機(jī)制，這個(gè)機(jī)制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計(jì)一系列由簡單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會(huì)獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動(dòng)教育要素化。這是勞動(dòng)教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動(dòng)教育要從人類最簡單的體力活動(dòng)開始。“這些簡單的體力活動(dòng)包括打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動(dòng)等。上述活動(dòng)可能存在區(qū)別，運(yùn)動(dòng)形式或合或分、運(yùn)動(dòng)幅度或大或小，但卻包含一切日常活動(dòng)的基本要素，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動(dòng)的基本要素。這些基本活動(dòng)的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步。”[4]139

（二）勞動(dòng)教育生活化

“勞動(dòng)教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要原則，意在勞動(dòng)中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認(rèn)為，在生活中教育人是一個(gè)真理。這種教育是通過行動(dòng)而不是說教實(shí)現(xiàn)的。為此，他在勞動(dòng)中給兒童機(jī)會(huì)、激勵(lì)、示范和鼓勵(lì)，使兒童在實(shí)際的愛的行動(dòng)中受到愛的教育。他運(yùn)用生動(dòng)的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實(shí)介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對(duì)兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實(shí)際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們早已具有的能力。”[2]304-305她力圖使勞動(dòng)教育生活化，因?yàn)樗钌畹匾庾R(shí)到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對(duì)日常生活范圍內(nèi)的知識(shí)的傳授開始，知識(shí)的獲取是在生活教育中實(shí)現(xiàn)的。“她和孩子說話，并不是為了達(dá)到教孩子說話和傳授某種知識(shí)這個(gè)唯一的目的，而是采用語言手段使實(shí)際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗(yàn)）變得生動(dòng)活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)起居室的勞動(dòng)和生活教育作用，認(rèn)為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動(dòng)和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對(duì)他們的起居室施加影響。

（三）勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合

勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認(rèn)識(shí)、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動(dòng)的力量達(dá)到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對(duì)兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養(yǎng)供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。因?yàn)椋瑹o論是父母照料兒童的每個(gè)行動(dòng)，還是兒童在家務(wù)勞動(dòng)中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來。正因?yàn)槿绱耍駞卫辗坪透鸷V德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時(shí)刻，在每一種場合，他們愛孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對(duì)要干的事敢于負(fù)責(zé)的人，而且充滿愛的人，關(guān)懷他人的人，隨時(shí)準(zhǔn)備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)，也是勞動(dòng)教育的主要原則。他指出：“一個(gè)人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動(dòng)，不遺余力地追求他所愛的目標(biāo)，于是就養(yǎng)成了與其活動(dòng)相協(xié)調(diào)的智慧活動(dòng)，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動(dòng)，于是就得到我們的見識(shí)和仁愛認(rèn)為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303

勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實(shí)施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵(lì)和愛，“因?yàn)閺膩碇荒苁菒蹎拘褠郏乙仓荒軓男湃乌A得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵(lì)，使之不斷增強(qiáng)和高尚。”[2]253（2）建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使愛和其他力量相結(jié)合。為了達(dá)到這一點(diǎn)，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個(gè)別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。實(shí)驗(yàn)學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個(gè)受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進(jìn)教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習(xí)外部的技能。”[2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認(rèn)識(shí)、能力和活動(dòng)同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對(duì)家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會(huì)在勞動(dòng)中強(qiáng)壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運(yùn)用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經(jīng)驗(yàn)每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會(huì)結(jié)出果實(shí)，如果缺少愛的話，則關(guān)于國民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗(yàn)一再向我證實(shí)，愛心即使很少，也是強(qiáng)而有力的；毫無憐愛之心，即使是強(qiáng)者的力量也會(huì)分崩離析。”[2]161

（四）勞動(dòng)教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動(dòng)教育。因?yàn)樵趧趧?dòng)教育中，兒童會(huì)經(jīng)常與實(shí)物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對(duì)象誘人地、生動(dòng)地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說是一種心理手段，通過這個(gè)手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對(duì)直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當(dāng)然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動(dòng)，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。

勞動(dòng)教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅(jiān)持用物件而不是用詞語教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實(shí)物，并在此基礎(chǔ)上說出該事物的名稱，這會(huì)使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對(duì)實(shí)物的持久的興趣。其次，通過直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習(xí)慣。在勞動(dòng)教育中，一方面要使兒童獲取知識(shí)和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，即對(duì)所觀察到的事物進(jìn)行思考并在思考后才說話的習(xí)慣。再次，實(shí)施問題教學(xué)。教師不要對(duì)實(shí)物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯(cuò)誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應(yīng)盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實(shí)物的性質(zhì)。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊(yùn)含豐富的精神意蘊(yùn)，對(duì)目前我國的勞動(dòng)教育的改革與發(fā)展富有啟示價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當(dāng)代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.

[2]布律邁爾.裴斯泰洛齊選集：第二卷[M].尹德新，組譯.北京：教育科學(xué)出版社，1994.

第2篇

一、調(diào)查的對(duì)象與方法

根據(jù)本文的研究目的和研究內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，以及對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的初步情況，設(shè)計(jì)和編制問卷。問卷內(nèi)容主要涉及：農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的背景、農(nóng)村小學(xué)生家庭中對(duì)孩子的教育情況、家庭氛圍三個(gè)部分。于2012年4月對(duì)臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家長進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)出問卷120份，收回問卷113份，有效問卷100份，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)由人工統(tǒng)計(jì)。其間與家長面對(duì)面訪談8次，接受個(gè)別訪談的家長共計(jì)30人。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一） 農(nóng)村小學(xué)生家庭背景情況

（二）農(nóng)村小學(xué)生家長對(duì)孩子的教育情況

1.家長對(duì)家庭教育的重視程度

據(jù)調(diào)查，大部分家長都很重視家庭教育，其中有82%的家長常將自己的孩子與其他孩子攀比，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行攀比的占73%，有4%的家長認(rèn)為任其自然發(fā)展；也有13%的家長認(rèn)為教育只是學(xué)校的事情與自己無關(guān)。

2.家庭教育內(nèi)容方面

據(jù)調(diào)查，被調(diào)查的家長在家庭教育的內(nèi)容方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同。

（1）家庭智育方面，家長對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績的要求在80分以上的分別高達(dá)85%，其中分別有45%的農(nóng)村小學(xué)生父母要求子女的學(xué)習(xí)成績在90分以上。

（2）家庭勞動(dòng)教育方面，有20%的家長經(jīng)常讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有34%的家長偶爾讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)；有46%的家長不會(huì)讓孩子做家務(wù)活或是其他的勞動(dòng)。

（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長輩，關(guān)心長輩的占12%；時(shí)常教孩子關(guān)心他人，助人為樂的占24%；有64%的家長不注重這方面的教育。

以上可以看出，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育和家庭勞動(dòng)教育的重視程度遠(yuǎn)沒達(dá)到家庭智育這樣的高。

3.家庭教育態(tài)度與家庭教育方式方面

調(diào)查顯示，家長對(duì)孩子提出的要求，合理就滿足，不合理就不滿足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再?zèng)Q定是否滿足的占49%，無條件滿足的只占1%；有25%的家長在家庭教育中堅(jiān)持以身作則；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)時(shí)，只有25%的家長與孩子分析原因，找自身不足。

（三）農(nóng)村小學(xué)生家庭氛圍的情況

調(diào)查顯示，有56%的家長認(rèn)為父母和孩子之間缺少共同語言，缺乏溝通；有78%的家長認(rèn)為孩子自私，什么事都以自我為中心；認(rèn)為家庭人際關(guān)系情況是相處愉快，互相關(guān)心的僅占30%。農(nóng)村小學(xué)合校后大多數(shù)都有寄宿部，85%的農(nóng)村小學(xué)生都寄宿，在家的時(shí)間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。

三、農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題及原因分析

通過對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的調(diào)查結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在以下問題：

（一）家庭教育期望過高

據(jù)調(diào)查結(jié)果得知，農(nóng)村小學(xué)生家長對(duì)孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長的教育期望的強(qiáng)弱，與子女學(xué)業(yè)和品德發(fā)展水平呈正比例關(guān)系。但是，家長對(duì)孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會(huì)只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，忽略孩子的興趣和愛好，培訓(xùn)出來的孩子可能會(huì)出現(xiàn)高分低能，或缺乏創(chuàng)造性。

（二）家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育

由調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村小學(xué)生家長對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績要求很高，家庭教育的內(nèi)容側(cè)重家庭智育。家庭教育的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動(dòng)教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的家庭美育、家庭勞動(dòng)教育和其他方面的重視程度遠(yuǎn)沒達(dá)到家庭智育這樣高，在農(nóng)村小學(xué)生家庭教育中，這幾個(gè)方面不是全面發(fā)展的。

（三）家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差

從調(diào)查結(jié)果中可以看出，家長在教育孩子時(shí)所持的態(tài)度與教育方式很不科學(xué)，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進(jìn)行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關(guān)系，家庭不是專門的機(jī)構(gòu)，家長也不是專門的教育工作者，家長在教養(yǎng)方式和行為上存在的一些偏差，會(huì)背離正確的教育原則，達(dá)不到預(yù)期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。

（四）親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧

由調(diào)查結(jié)果可知，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子關(guān)系不融洽，親子溝通時(shí)間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關(guān)系，營造良好的家庭內(nèi)部氛圍的必要保障。但是，農(nóng)村小學(xué)生家庭中親子溝通出現(xiàn)了重重障礙，嚴(yán)重影響家庭氛圍。

四、應(yīng)對(duì)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生家庭教育問題的建議

針對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題和產(chǎn)生這些問題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問題。

（一）積極舉辦家長學(xué)校，幫助家長樹立正確的成才觀

家長要努力提高自身素質(zhì)，科學(xué)、系統(tǒng)的教育好孩子，應(yīng)該積極參加家教方面的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，了解少年兒童心理發(fā)育特點(diǎn)和教育規(guī)律，樹立正確的成才觀，老師可以利用業(yè)余時(shí)間對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭進(jìn)行家訪，了解小學(xué)生家庭教育的基本情況，向農(nóng)村小學(xué)生家長宣傳最新的家庭教育資訊，并適時(shí)地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長要保持經(jīng)常性聯(lián)系，及時(shí)對(duì)家長進(jìn)行科學(xué)家教主題培訓(xùn)活動(dòng)，幫助家長樹立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進(jìn)孩子健康成長。

（二）樹立全面發(fā)展的家庭教育觀，加強(qiáng)家庭美育、家庭勞動(dòng)教育

家庭教育目的是進(jìn)行家庭教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內(nèi)容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內(nèi)容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動(dòng)教育。以目前臨澤縣農(nóng)村小學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來看，樹立全面發(fā)展的家庭教育目的觀還是可行的。

（三）運(yùn)用科學(xué)的家庭教育態(tài)度與教育方式

上文提到，農(nóng)村小學(xué)生家長在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)家庭教育態(tài)度與家庭教育方式存在偏差。我們知道家長家庭教育的過程中，專制型、放任型的教養(yǎng)方式是行不通的，這樣只會(huì)導(dǎo)致親子間發(fā)生沖突。因此，農(nóng)村小學(xué)生家庭教育要獲得成功，就必須采用科學(xué)的、民主的家庭教養(yǎng)方式、方法。[5]

第3篇

走上工作崗位后，我常常在報(bào)刊、專家講座中進(jìn)一步了解蘇霍姆林斯基其人，每每在寫論文或會(huì)議交流中引用他的話語，將之作為論述觀點(diǎn)的支撐性依據(jù)。

做校長以后，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》、《帕夫雷什中學(xué)》等，于是常常在會(huì)議上、生活中提及，也常常在內(nèi)心思慮借鑒帕夫雷什的經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)校辦出特色。

時(shí)間過得飛快，不知不覺從教已經(jīng)有二十余年，當(dāng)校長也已經(jīng)十多年了，這些年間，閱讀教育名著無數(shù)，參觀名校眾多，然而這些都在歲月的磨礪中漸漸模糊。在應(yīng)試教育甚囂塵上的今天，作為一名校長我常常有一種莫名的煩躁。一方面總是心血來潮般懷揣著夢想，呼喚在自己的校園中拯救那些可憐的孩子：另一方面，又不時(shí)地自嘲不自量力，于是退下陣來，既而隨波逐流。這樣的痛苦之時(shí)，帕夫雷什中學(xué)的校園場景就會(huì)像電影鏡頭般從我的腦海中閃過，一個(gè)個(gè)閃光的碎片飄落在我的眼前。

在這個(gè)學(xué)校里。校長老師都有著兒童立場，兒童自由而又高質(zhì)量的生活是學(xué)校工作的全部。

“我校不論哪位教師對(duì)570名學(xué)生中的任何一個(gè)都是了解的：了解他的性格特征，了解他的能力、才干、興趣、愛好、困難以及他的喜和憂。若不如此，我們就不能想象有完備的集體精神生活。我們力爭把對(duì)孩子在家和在校情況的研究置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上。我校每月兩次于星期一舉行科學(xué)――校務(wù)會(huì)議或心理學(xué)講習(xí)會(huì)，專門討論兒童問題。沒有任何事情比談?wù)搩和瘑栴}更必要、更有益、更有趣的了。”

……

這個(gè)校園就是一個(gè)天然的氧吧。所有的物質(zhì)條件都被作為一個(gè)完備教育過程必不可少的手段，環(huán)境也是對(duì)孩子精神世界施加影響的手段，孩子們在這里自由地呼吸。自由地生長。

“學(xué)校地處村邊僻靜的環(huán)境，周圍是大自然，附近又有大面積的水域。這一切對(duì)孩子們的身體發(fā)育和健康，都是十分有利的。”

“我們總是盡力做到使空氣飽含植物殺菌素，以消滅微生物。校園里到處都植有核桃、櫻桃、杏樹、粟樹和針葉樹木。這些樹種都是以散發(fā)植物殺菌素見長的。例如，榛樹林中任何時(shí)候都沒有蒼蠅。這一切都是孩子們親手創(chuàng)造的，而且這是任何學(xué)校都可以做到的。”

……

可能沒有人認(rèn)為學(xué)生的身體不重要。可是現(xiàn)實(shí)的教育中有幾所學(xué)校把學(xué)生的身體當(dāng)一回事?這是當(dāng)今教育的現(xiàn)實(shí)。可是在帕夫雷什中學(xué)，學(xué)生的健康和體育是大事，防止疾病及病患征兆，增強(qiáng)體質(zhì)，是兒童腦力勞動(dòng)以及精神生活完滿正常的主要條件。

“我校學(xué)生暑期……每天都洗幾次澡。或在池塘、河淘，或用淋浴。多數(shù)學(xué)生家里裝有淋浴器，可以從春季一直用到深秋。……腳的鍛煉，是鍛煉機(jī)體抗病能力的一個(gè)很重要的條件。我手邊存有980個(gè)孩子的健康卡片。他們從7歲到17歲整個(gè)夏季都打赤腳，不論刮風(fēng)下雨還是炎盛夏暑都不怕。他們當(dāng)中任何一個(gè)人從來沒生過病。我們有些孩子赤腳在雪地里行走都不在乎。他們冬季每天都在院子里走5―10分鐘，他們都有極好的耐勞能力。”

……

今天，品德、德性等關(guān)于道德的概念似乎已經(jīng)成為漸行漸遠(yuǎn)的話題，然而在帕夫雷什中學(xué)。公民基礎(chǔ)教育被作為道德教育的基本環(huán)節(jié)。

“少先隊(duì)員們有一次曾幫助莊員們往卡車?yán)镅b運(yùn)作種子用的玉米。他們盡量挑最大個(gè)的玉米棒子裝。忽然工作隊(duì)長建議說：‘孩子們咱們往車廂底層隨便裝些什么樣的都行，把最好的放在面上，要盡快完成任務(wù)。’可是就在勞動(dòng)之前，孩子們剛剛才懷著激動(dòng)的心情。屏住呼吸聽了關(guān)于亞歷山大?烏里揚(yáng)諾夫的英雄事跡。因而在孩子們的腦子里產(chǎn)生了疑問：‘干嘛要這樣呢?我們干嘛要欺騙人呢?’于是他們就很生氣地把全部情況都告訴了老師。這是他們?yōu)榫S護(hù)正義而進(jìn)行的第一次斗爭，這件事在孩子們幼小的心靈中留下了深刻的印象。”

……

今天談智育，幾乎已經(jīng)簡化為考試成績。人們似乎已經(jīng)淡忘知識(shí)的何去何從，只求所有。不求所用，更不求何以得，以何得。然而半個(gè)多世紀(jì)以前的帕夫雪什中學(xué)。就鮮明地認(rèn)為，智育不僅僅是知識(shí)量的積累，而是將知識(shí)變?yōu)閭€(gè)人信念，變?yōu)槿说木褙?cái)富。世界觀的形成是智育的核心。

“我校學(xué)生在低年級(jí)就開始在溫室里和教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地上配制混合土壤，為此采用各種配合成分，試驗(yàn)各種礦物質(zhì)和有機(jī)質(zhì)對(duì)土壤肥力的影響。二、三、四年級(jí)學(xué)生則在水溶液中培植綠油油的大麥和燕麥，從而確信，即使沒有土壤也能創(chuàng)造出產(chǎn)生生命過程的條件來。”

“從三四年級(jí)起，我們就開始舉辦數(shù)學(xué)創(chuàng)作晚會(huì)、數(shù)學(xué)競賽及數(shù)學(xué)游戲會(huì)等活動(dòng)。高年級(jí)學(xué)生在低、中年級(jí)的數(shù)學(xué)小組開展活動(dòng)時(shí)做報(bào)告，并編輯數(shù)學(xué)雜志。對(duì)有數(shù)學(xué)思維天資的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作――談話、作業(yè)。”

……

這些年，勞動(dòng)教育似乎是可有可無的。早已淡出我們的視野。然而在帕夫雷什中學(xué)。所有的老師都在致力于建立一種教育的體系。并在這種體系中培養(yǎng)人的道德品格和智力品格。

“我們的學(xué)生在八九歲時(shí)就培育小麥、向日葵、甜菜、玉米的雜交種子，或者編成小組、小隊(duì)去照管幼畜，為家畜儲(chǔ)備飼料。由于這種最平凡的勞動(dòng)與研究、試驗(yàn)、創(chuàng)造相聯(lián)系，所以具有巨大的教育意義。”

“每一個(gè)學(xué)生在五～八年級(jí)學(xué)習(xí)期間，都要在教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地里完成下列個(gè)人任務(wù)：種植糧食作物和技術(shù)作物(3至10種)，將培植的果樹品種嫁接到25種野生果樹上，培植果樹苗木，建立苗圃，提高土壤肥力。”

“讀完八年級(jí)和九年級(jí)的學(xué)生，夏季有三四周的時(shí)間要到校辦工廠、工作間、實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地、機(jī)械修配站的車間及集體農(nóng)莊的拖拉機(jī)隊(duì)里進(jìn)行實(shí)習(xí)。讀完九年級(jí)而且拖拉機(jī)課考查合格的學(xué)生，在這期間要作為當(dāng)班拖拉機(jī)手在拖拉機(jī)上工作。”

我們都會(huì)認(rèn)為美育是重要的。然而包括我們的音樂、美術(shù)在內(nèi)，在分?jǐn)?shù)的硬指標(biāo)面前。這些東西顯得多么的次要或可有可無。它們早已被輕描淡寫地邊緣化了。然而在帕夫雷什中學(xué)，卻是在引領(lǐng)孩子們在智力、體力勞動(dòng)中。在創(chuàng)造、社會(huì)活動(dòng)中感知、領(lǐng)會(huì)和欣賞美，讓孩子在心靈里開放出美。

“在風(fēng)和日暖的初秋季節(jié)，我們讓孩子們注意那清新的空氣、爽朗的天空和清澈的河水。悄然飄選的銀色蛛絲，蒼茫暮色中飛鳴而過的南歸雁群，乍寒清晨首次凝現(xiàn)的初霜――凡此種種，都要讓孩子們留意到。我們讓他們觀賞幾種越冬作物幼苗深淺不同的綠色：裸麥的綠與小麥的綠有所不同。”

“果木盛開鮮花時(shí)，對(duì)于孩子們來講那是真正的節(jié)日。我們清早起來，來到校園又去果園，欣賞身披雪白、粉紅、橙黃色盛裝的果樹，靜聽蜜蜂嗡嗡飛舞。我們告誡孩子們說：‘這些日子可不能睡懶覺，要不然就會(huì)錯(cuò)過賞景時(shí)機(jī)。’于是孩子們總是日出之前就起床，為的是不錯(cuò)過第一道霞光照射掛滿露珠的花朵的那個(gè)美妙時(shí)刻。孩子屏住氣息在凝神觀賞。這樣的美景，若不加以指點(diǎn)和

述說，孩子自己是不容易留意到的。”(以上引用材料均出自蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》)

每當(dāng)回憶起或看到這些文字，我就油然而生對(duì)蘇霍姆林斯基及其帕夫雷什的感動(dòng)。

我感動(dòng)，是因?yàn)榕练蚶资仓袑W(xué)有一位好校長。

蘇霍姆林斯基是當(dāng)代最有名望的教育家。是世界教育思想的泰斗。他不是一位沉湎書齋坐而論道的學(xué)者，而是一位躬身教育園地的農(nóng)夫。1947年他被任命為帕夫雷什中學(xué)校長，從此他就一直在這一崗位上勤奮地耕耘，直至1970年9月2日去世。他以自己的一生實(shí)踐了自己的誓言。他有頑強(qiáng)的工作作風(fēng)，他每天讀書到深夜，早晨五點(diǎn)鐘就起床，寫教育筆記，七點(diǎn)鐘到校，安排好總務(wù)工作以后，開始聽課。他一生中寫了40多種論著，發(fā)表600多篇論文和1200多篇兒童讀物，全世界有30多種文字翻譯他的著作。他曾說，“我私人的圖書館里。在幾間房子和走廊里，從地板直到天花板都擺上書架……有成千上萬冊書……我每天不讀上幾頁。有時(shí)不讀上幾行，我就無法活下去……”他身為校長，還兼了一個(gè)班的班主任，從一年級(jí)一直跟到學(xué)生畢業(yè)。經(jīng)他長時(shí)間直接觀察的學(xué)生達(dá)三千七百多人，他還為每個(gè)學(xué)生寫了觀察記錄。他愉快地同學(xué)生一起活動(dòng)，一起讀書，一起旅行。探索各年齡期學(xué)生的個(gè)性、心理和精神生活的發(fā)展規(guī)律。他堅(jiān)持在教學(xué)第一線工作，擔(dān)任一門課程的教學(xué)，像其他教師一樣批改學(xué)生的作業(yè)。他每天都要花兩個(gè)小時(shí)去聽課，對(duì)所聽的每一節(jié)課都要進(jìn)行分析，在連續(xù)聽了十幾節(jié)課后進(jìn)行整體剖析。他為青年教師上公開課。與他們談話，要求他們多寫多讀學(xué)術(shù)性文章；他把全校教師團(tuán)結(jié)成一個(gè)優(yōu)秀的教師集體。他有著執(zhí)著的教育信念，曾經(jīng)為堅(jiān)持自己教育的全面發(fā)展信念，堅(jiān)持勞動(dòng)教育的信念差點(diǎn)被。

我感動(dòng)，是因?yàn)榕练蚶资仓袑W(xué)是一本活的教育學(xué)。

一所普通的鄉(xiāng)村學(xué)校在蘇霍姆林斯基的“經(jīng)營”之下成為了享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心之一，成為遠(yuǎn)方來訪者求經(jīng)取寶的場所。這里從校長到整個(gè)教師集體朝氣蓬勃，團(tuán)結(jié)向上，這里的每一寸土地、每一株花草、每一堵墻壁都會(huì)說話，這里的教師集體――從校長到看門工人，都在實(shí)現(xiàn)校長的教育思想，即造就全面發(fā)展的人，關(guān)注學(xué)生的體育健康，關(guān)注品德、智育、勞動(dòng)技術(shù)教育、美育。這里尤其注重教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，建立堅(jiān)強(qiáng)的教師集體。這里強(qiáng)調(diào)建立“學(xué)校――家庭教育體系”是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的有效措施之一。這里把勞動(dòng)教育作為重要的教育信念。深信“智慧在兒童的手指上”；強(qiáng)調(diào)“大自然”的教育觀，把大自然作為教材，作為開發(fā)智力的“靈驗(yàn)法寶”。這里尤為重視讓師生過著豐富多彩的精神生活，尤其是把課外讀物的教育作用提高到舉足輕重的位置。學(xué)校是一個(gè)名副其實(shí)的“書籍世界”，他們嚴(yán)格為學(xué)生選擇閱讀書目，將學(xué)生所要閱讀的書目精心裝飾，使之像藝術(shù)宣傳畫一樣醒目，再配上一些大作家的肖像，讓人一看到書就肅然起敬，進(jìn)而生發(fā)讀書之欲，急切地饕餮一番。細(xì)數(shù)他們所開列的書目，俄羅斯文學(xué)和蘇聯(lián)各民族文學(xué)有116本，外國文學(xué)有151本，這些幾乎都是大部頭著作。

我感動(dòng)，是因?yàn)榕练蚶资仓袑W(xué)一以貫之地踐行全面和諧發(fā)展的教育思想。

全面和諧發(fā)展作為一根紅線貫穿學(xué)校工作的始終。他們認(rèn)為。“人之所以需要接受智育，不僅是為了讓他能在勞動(dòng)中運(yùn)用知識(shí)，而且也是為了充實(shí)精神生活――善于珍惜文化藝術(shù)財(cái)富。不應(yīng)僅從勞動(dòng)中實(shí)地應(yīng)用知識(shí)的角度看待教養(yǎng)內(nèi)容。”“在教育作用的完整體系當(dāng)中，哪怕只忽視其中一個(gè)環(huán)節(jié)，都會(huì)對(duì)整個(gè)有機(jī)體造成破壞。”所以他們創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生全面發(fā)展的環(huán)境，激發(fā)每一顆心靈對(duì)周圍一切的無比關(guān)懷和愛護(hù)。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。他們的獨(dú)到之處還在于為學(xué)生提供精神環(huán)境――“豐富而多方面的精神生活”，讓德智體美勞諸育都在這種“精神生活”背景上進(jìn)行。學(xué)校能夠成為學(xué)生德智體美勞諸方面的需求和興趣都得以形成、發(fā)展和滿足，并使每個(gè)人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己的力量和創(chuàng)造才能的場所。為了學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校的高明之處還在于，讓老師過上豐富多彩的精神生活，即給教師提供充裕的自由支配的時(shí)間，讓他們有閑暇去思考教學(xué)難題和總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，有閑暇博覽群書，引導(dǎo)他們實(shí)踐、讀書、科研，不斷成長和進(jìn)步。他們強(qiáng)調(diào)盡力發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦，找出作為個(gè)人發(fā)展根源的“機(jī)靈點(diǎn)”。在50年前的前蘇聯(lián)，做到我們今天所做不到的，實(shí)在是難能可貴。

我常常為這感人的教育詩篇而感動(dòng)，我也為自己碌碌無為和隨波逐流而羞恥。弗洛伊德說過：“假如我不能上撼天堂，我將下撼地獄。”所以我渴望：

我渴望每所學(xué)校都有一個(gè)蘇霍姆林斯基式的好校長。

他用教育思想領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，即全面發(fā)展的教育思想，就是“目之所及皆為人”。教育就是培養(yǎng)“大寫的人”，就是培養(yǎng)“站直了的人”，校長應(yīng)當(dāng)培植真心，培育愛心，培養(yǎng)美感，牽引靈魂。校長要像樂隊(duì)的指揮一樣，首先給樂隊(duì)定調(diào)，然后用這個(gè)基調(diào)去引導(dǎo)、組織、管理、評(píng)價(jià)、影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同演奏一曲和諧的交響樂。一個(gè)校長僅靠敬業(yè)、盡責(zé)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)好校長要靠思想行走，要靠人格的偉大力量來辦學(xué)。一個(gè)好校長應(yīng)是給孩子播撒生命陽光的人。

我渴望每所學(xué)校都有一群帕夫雷什中學(xué)那樣的教師。

帕夫雷什中學(xué)的教育實(shí)踐再一次對(duì)“傳道、授業(yè)、解惑”的教師行為價(jià)值取向提出挑戰(zhàn)。如果一個(gè)教師僅僅停留在“傳道、授業(yè)、解惑”的層面，充其量只是“教書匠”，當(dāng)他面對(duì)那些“難以管教”的孩子時(shí)，肯定會(huì)將其視為“渣子”、“朽木”，或聽之任之，或冷漠靜觀，或大打出手，最后的結(jié)局大多是學(xué)生滿懷沮喪甚至是仇恨離開學(xué)校。真正的好老師不僅要擁有淵博的學(xué)識(shí)，也不僅工作上兢兢業(yè)業(yè)，更重要的是用博大的胸懷、熾熱的愛心、智慧的方略、堅(jiān)定的信念，去催放孩子心中枯萎的花苞，用人性的光芒驅(qū)走孩子內(nèi)心的恐懼、粗俗、野蠻與無知，在學(xué)生心靈的荒漠上開墾出生命的綠洲。

第4篇

家訪是教師走進(jìn)學(xué)生家庭，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一種訪問，也是對(duì)教育教學(xué)工作的重要補(bǔ)充。一次家訪就是一次讓孩子進(jìn)步的機(jī)會(huì)，會(huì)讓一個(gè)學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中發(fā)生很大的改變。所以家訪是一門學(xué)問，是一門永無止境的藝術(shù)。我愿虛心請教，傾心奉獻(xiàn)，把課外訪萬家工作推向一個(gè)新階段。

作為我們XX小學(xué)因?yàn)榈靥帩?jì)南市的近郊，所以生源比較復(fù)雜。有許多孩子是外來務(wù)工子女，其中還有部分留守兒童，外加家長學(xué)歷水平整體不高，從而削弱了家庭教育的力量。還有些孩子因?yàn)楦改阜泵Γ蔂敔斈棠坦芙蹋麄儏s更加寵愛，使得學(xué)生的心理放縱，讓學(xué)校教育工作難上加難。

正因?yàn)榧议L“望子成龍”、“望女成鳳”心切，對(duì)子女有求必應(yīng)，以至于溺愛和放縱，養(yǎng)成了許多不好的生活習(xí)慣，從而影響到孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這給學(xué)校教育帶來諸多的難處。家長望子成龍，只看重自己子女的學(xué)業(yè)成績而忽視或放松了對(duì)子女的思想品德、紀(jì)律教育，有些家長對(duì)素質(zhì)教育不理解、不支持，甚至對(duì)素質(zhì)教育提出質(zhì)疑，與其背道而馳，這使得學(xué)校教育工作開展很不順利。家訪讓我感受頗深：

第一，全面的家訪，深入到每一個(gè)家庭細(xì)致了解，與家長學(xué)生面對(duì)面的交流，加強(qiáng)了社會(huì)，家庭，學(xué)生的聯(lián)系，了解了家長的期望與要求。了解了學(xué)生的個(gè)性與想法，加強(qiáng)了師生感情，家訪對(duì)以后的工作將起到積極的作用。

第二，全面的家訪，了解了家長對(duì)子女的關(guān)切與期望，也了解了一些學(xué)生家庭的困境，增強(qiáng)了我們的責(zé)任感，也讓我們更加熱愛學(xué)生，熱愛工作。

第三，交換訪談方式，為家訪工作增加新的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，家訪的方式也隨著改變。由于人們的職業(yè)特點(diǎn)、個(gè)人閱歷、經(jīng)濟(jì)狀況、文化素質(zhì)、思想修養(yǎng)、性格脾氣各不相同，學(xué)生家長可分為好多不同的類型。作為班主任應(yīng)該具體問題具體分析，“到什么山唱什么歌”。

第四，家訪也給教師本人上了一課。因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生在班上不過是四十六分之一，很不起眼;而在家里，卻是家長的百分之百，寄托了厚厚的期望。在家訪時(shí)的交談中，老師們深深體會(huì)到家長的期盼，深感責(zé)任重大，對(duì)今后的工作絲毫不敢有懈怠之心。家訪走出服務(wù)第一步。

第五，家訪的目的是教育孩子更好地成長，父母是孩子的第一任教師，家庭對(duì)孩子身體的發(fā)育，知識(shí)的獲得，能力的培養(yǎng)，品德的陶冶，個(gè)性的形成，都有至關(guān)重要的影響。

因此，我建議家長要嚴(yán)格要求和愛的鼓勵(lì)相結(jié)合;對(duì)子女的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和思想品德教育、勞動(dòng)教育并重，提供他們力所能及的勞動(dòng)機(jī)會(huì);協(xié)調(diào)好家庭成員內(nèi)部的教育力量;要多與班主任和任課老師聯(lián)系，及時(shí)了解子女的學(xué)習(xí)和思想動(dòng)向，并對(duì)癥下藥;及時(shí)加強(qiáng)對(duì)孩子的心理開導(dǎo)，使其形成健康良好的心理品質(zhì);注重孩子的養(yǎng)成教育，注重發(fā)展長遠(yuǎn)利益，為自己和孩子的將來著想。

第5篇

“五個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)的提出

所謂全面發(fā)展教育，就是為了促使人的全面和諧發(fā)展而實(shí)施的教育。全面發(fā)展教育是對(duì)含有各方面的素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對(duì)為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)的總稱，由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成，多數(shù)人通常把德育、智育、體育、美育作為全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成。

在教育史上，人的全面發(fā)展是一個(gè)永恒的主題。人類從誕生的那一天起就在不停地探索周圍世界，同時(shí)也從來沒有停止過對(duì)自身全面發(fā)展的追求。古今中外的著名學(xué)者、偉人，有許多關(guān)于人的自由生長和全面發(fā)展的觀點(diǎn)。我國古代偉大的教育家孔子承襲了西周貴族“禮、樂、射、御、書、數(shù)”“六藝”教育的傳統(tǒng)，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)了培養(yǎng)“德才兼?zhèn)涞木印钡恼n程，即人們所熟悉的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》；古希臘哲學(xué)家亞里士多德根據(jù)人心理發(fā)展的特點(diǎn)提出了進(jìn)行體育、品格教育以及包括哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等在內(nèi)的理性教育以實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展；捷克偉大的教育家夸美紐斯認(rèn)為所謂教育應(yīng)該是“周全的教育”，所有人都應(yīng)該在智育、德育、宗教教育以及健康教育等方面得到全面培養(yǎng)；蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基，他在長期一線教育的實(shí)踐中得出的最突出的成果就是“個(gè)性全面和諧發(fā)展”理論，他把全面發(fā)展當(dāng)成一種教育過程；提出“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育”的“五育”并舉的教育思想；在1957年提出“我們的教育方針，應(yīng)該是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”的重要論斷。

當(dāng)前，全面發(fā)展教育越來越受到黨和政府的高度重視，并通過制訂一系列有關(guān)的政策和法律法規(guī)予以保證。其中《中華人民共和國義務(wù)教育法》第三條規(guī)定：義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：要堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。加強(qiáng)體育教育，牢固淞⒔】檔諞壞乃枷耄確保學(xué)生體育課程和課余活動(dòng)時(shí)間，提高體育教學(xué)質(zhì)量；加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)；加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)；加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的情感……使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

綜上所述，小學(xué)教育階段其任務(wù)總的來說是為學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展打下基礎(chǔ)和為初步生活做好準(zhǔn)備。為此，學(xué)校確立了“以人為本，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)”的辦學(xué)思想，從2008年7月開始，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面進(jìn)行了有益的探索實(shí)踐，做了大量的工作，取得一定的效果。2010年8月，為了更好地落實(shí)全面發(fā)展教育，使各項(xiàng)工作更有針對(duì)性，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)班子經(jīng)過認(rèn)真研究，決定將德、智、體、美、勞各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，制訂了《運(yùn)河小學(xué)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)》：文明守紀(jì)，傳承美德，有一份愛國情；熱愛學(xué)習(xí)，勤于思考，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣；喜歡運(yùn)動(dòng)，身心健康，有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛好；喜歡藝術(shù)，快樂生活，有一項(xiàng)藝術(shù)技能；喜歡勞動(dòng)，樂于實(shí)踐，有一項(xiàng)勞動(dòng)本領(lǐng)。簡稱“五個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)不同年級(jí)制定二、三級(jí)指標(biāo)，使其更具有可操作性。

“五個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)的踐行策略

文明守紀(jì)，傳承美德，有一份愛國情 未成年人思想道德建設(shè)是事關(guān)國家前途和命運(yùn)的戰(zhàn)略工程、基礎(chǔ)工程、希望工程、民心工程。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，對(duì)于確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)一步推進(jìn)國家的繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家長治久安，都具有重要而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。小學(xué)階段正處于人的發(fā)展基礎(chǔ)階段，兒童的品德行為處在由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的變化過程中，只要正確地引導(dǎo)，就能促進(jìn)兒童向健康的方向發(fā)展。為此，本校非常重視對(duì)學(xué)生良好品行的培養(yǎng)，始終堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力踐行“三育人”，即全員育人、全面育人、全程育人。

一是文明守紀(jì)，常抓不懈。俗話說：沒有規(guī)矩不成方圓。遵紀(jì)守法是一個(gè)國家對(duì)合格公民的基本要求。公民的文明素養(yǎng)從某種程度上反映出一個(gè)國家進(jìn)步的水平。馬丁?路德曾說：“一個(gè)國家的前途，不取決于它的國庫之實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的文明素養(yǎng)，即在于人民所受的教育。”由此可見，文明對(duì)一個(gè)人、一個(gè)國家、一個(gè)民族是多么的重要。學(xué)校一直以來都把培養(yǎng)文明守紀(jì)行為習(xí)慣視為學(xué)校德育工作的重要任務(wù)。從學(xué)期初的動(dòng)員到每周的文明小競賽，再到依托大型活動(dòng)的歷練，將德育工作系列化。為了進(jìn)一步加強(qiáng)行為規(guī)范教育，促進(jìn)學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)化，良好習(xí)慣的生成，學(xué)校掀起以“禮儀教育你我他，校園盛開文明花”為主題的文明禮儀伴我行主題教育活動(dòng)。結(jié)合學(xué)校班容量大、孩子們活動(dòng)空間較小的實(shí)際情況，開展班級(jí)學(xué)生行為習(xí)慣“爭星”競賽活動(dòng)（包括“學(xué)習(xí)星”“衛(wèi)生星”“紀(jì)律星”“禮儀星”“文藝星”“體育星”），從不同的方面對(duì)學(xué)生提出了行為習(xí)慣的養(yǎng)成要求，學(xué)期末根據(jù)各班一學(xué)期綜合表現(xiàn)評(píng)出星級(jí)班級(jí)體。通過全體干部教師的齊抓共管，學(xué)生的文明素養(yǎng)有了長足進(jìn)步，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的校園文明之風(fēng)漸行漸盛。

二是傳承美德，輝耀中華。中華民族在五千年發(fā)展史中，形成了許多值得每個(gè)中國人驕傲的美德。有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向，有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國情操，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的盡責(zé)風(fēng)范……這些美德薪火相傳，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。中華文化是現(xiàn)今世界上唯一持續(xù)發(fā)展而未遭中斷的文化，她既有悠久的歷史，又煥發(fā)著青春的活力，是永不枯竭的教育資源。為繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使這些民族文化瑰寶不斷發(fā)揚(yáng)光大，在年輕一代甚至幼小的孩子身上生根發(fā)芽，日益根深葉茂，一代代傳承下去。本校重點(diǎn)從“經(jīng)典文化、節(jié)日文化、地域文化”三個(gè)方面開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中心的豐富多彩的教育活動(dòng)，著力打造運(yùn)河小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承氛圍，初步形成了學(xué)生讀背經(jīng)典，感知精髓，樹立目標(biāo)，爭比品行的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華美德由陌生到了解，不斷加深感悟，最后再到身體力行。

學(xué)校以通州運(yùn)河的過去、現(xiàn)在、未來為校園文化主題，精心營造地域文化和經(jīng)典文化校園環(huán)境，使學(xué)生耳濡目染受到影響。每學(xué)期，學(xué)校利用閉路電視、廣播、淮啊⑾路⒉牧系榷嘀滯揪痘極宣傳中華美德；組織各班利用板報(bào)、專欄介紹與學(xué)生學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的美德內(nèi)容；鼓勵(lì)學(xué)生多了解、多討論，組織開展以中華傳統(tǒng)文化為主題的班、隊(duì)會(huì)評(píng)優(yōu)和觀摩交流活動(dòng)及論文征集活動(dòng)。學(xué)校多節(jié)主題班會(huì)被評(píng)為區(qū)級(jí)一、二等獎(jiǎng)，兩節(jié)主題活動(dòng)設(shè)計(jì)被收錄在《通州區(qū)優(yōu)秀主題活動(dòng)方案集錦》一書中，十余篇師生文章獲獎(jiǎng)。

為做到傳統(tǒng)文化教育的延續(xù)性和深入性，本校注重以課題為引領(lǐng)，激發(fā)師生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。“學(xué)論語，明理篤行”課題的研究讓學(xué)生仿佛穿越了2500年時(shí)空，走近了先賢孔子，去聆聽他充滿人生哲理的教誨。2010年學(xué)校還參與了國學(xué)課題的研究，成為了25所實(shí)驗(yàn)校之一。走進(jìn)國學(xué)文化殿堂，你才能真切感受到她的博大與精深。每周五下午學(xué)生們都會(huì)迎來他們喜歡的國學(xué)課；每天的早、午讀時(shí)，誦讀經(jīng)典的瑯瑯讀書聲不絕于耳；各班樓道櫥窗里，一張張?jiān)O(shè)計(jì)精美的國學(xué)手抄小報(bào)和國學(xué)專欄吸引著過往學(xué)生駐足觀看；市區(qū)國學(xué)論文和教學(xué)設(shè)計(jì)競賽，十余名教師獲獎(jiǎng)。國學(xué)，讓每位深入其中的師生無不領(lǐng)略到她的風(fēng)采，感受到我國優(yōu)秀民族文化的無窮魅力。

三是一份愛國情，一腔報(bào)國志。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情。”中華民族自有史以來對(duì)自己的祖國就有一種深厚的、真摯的感情。這種感情是華夏幾千年來非常重要的精神支柱，是中華民族的高尚美德。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)展愛國主義的傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，凝聚全民族的力量，團(tuán)結(jié)全國各族人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的意義。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育是學(xué)校德育工作的核心內(nèi)容。學(xué)校除了利用課堂主渠道滲透以外，還針對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)，采用靈活多樣的形式，激發(fā)學(xué)生愛國之情。每周一都要舉行莊重的升國旗儀式，在旗下講話中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。每學(xué)期，組織學(xué)生觀看愛國主義影片、參觀愛國主義教育基地、舉辦愛國英雄故事會(huì)、唱三歌（國歌、隊(duì)歌、校歌）比賽等增進(jìn)學(xué)生愛國情感，鼓勵(lì)學(xué)生收看、收聽電視、廣播，閱讀書、報(bào)刊等了解國家大事。在汶川、玉樹地震人民遇到災(zāi)難時(shí)，本校學(xué)生紛紛伸出援助之手，捐款、捐物，只二、三天時(shí)間就捐出了九千余冊圖書送給玉樹災(zāi)區(qū)的小朋友。通過學(xué)校的教育，愛國情已深深在學(xué)生心里扎下了根。

喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考，有一個(gè)好習(xí)慣 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中指出：“小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)兒童學(xué)習(xí)。”我國教育家葉圣陶先生則強(qiáng)調(diào)：“教育是什么？往簡單方面說，只需一句話，就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣。”正如這些教育名家們之言，小學(xué)是培養(yǎng)一個(gè)人終身學(xué)習(xí)的意識(shí)、能力與良好習(xí)慣的奠基時(shí)期。因此，本校將“喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考，有一個(gè)好習(xí)慣”做為學(xué)生應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)之一提出，在工作中堅(jiān)持“三步走”踐行策略，即培養(yǎng)興趣――指導(dǎo)行動(dòng)――養(yǎng)成習(xí)慣。

一是激發(fā)興趣，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。我國古代教育家孔子早在兩千多年前就指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”現(xiàn)代心理學(xué)研究也證明，人在情緒低落時(shí)的思維水平只有情緒高漲時(shí)的二分之一。對(duì)于小學(xué)生而言，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，讓他們喜歡學(xué)習(xí)顯得尤為重要。在教學(xué)工作中，本校教師注意根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，做到“三優(yōu)激趣”：優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，展現(xiàn)學(xué)科自身魅力，并密切學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣；優(yōu)化教學(xué)過程，通過精心創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境、合理選用的教學(xué)策略、教師生動(dòng)親切的言行態(tài)度，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的興趣；優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)，采用多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和多種激勵(lì)性的評(píng)價(jià)手段與形式，肯定學(xué)生各方面的積極表現(xiàn)，適當(dāng)滿足其自我實(shí)現(xiàn)的需要，激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)本身的興趣。

二是指導(dǎo)行動(dòng)，讓學(xué)生勤于思考。在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，學(xué)校還十分注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的具體指導(dǎo)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，使其在成功的體驗(yàn)中進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如數(shù)學(xué)教師指導(dǎo)學(xué)生課前閱讀課本要做到“三讀”：循著知識(shí)脈絡(luò)初讀，重整體感知；圍繞知識(shí)重點(diǎn)精讀，求基本理解；針對(duì)知識(shí)疑難研讀，得深入發(fā)展。英語教師和學(xué)生一起總結(jié)了許多記憶的方式方法，如：把單詞分成三五個(gè)一組，逐個(gè)突破；按詞性分塊記憶；兩個(gè)同學(xué)之間互相提示英語或漢語去記憶；邊讀邊寫下漢語，然后根據(jù)漢意默寫記憶；制作抽認(rèn)卡，結(jié)合音標(biāo)記憶；在句子中、文章中記憶等等。此外，學(xué)校還鼓勵(lì)并指導(dǎo)教師用科研的方法解決教學(xué)中遇到的問題。目前，學(xué)校共有15項(xiàng)學(xué)科教研組申報(bào)的課題被立項(xiàng)為區(qū)級(jí)“十二五”教育”科研課題。

三是持之以恒，讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)人在長期的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中逐漸形成的不需要意志努力和監(jiān)督的自動(dòng)化行為傾向。小學(xué)階段是一個(gè)人形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵期。行為心理學(xué)研究表明：一種行為重復(fù)21天以上就會(huì)變?yōu)榱?xí)慣動(dòng)作，而至少90天的重復(fù)會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣。因此，本校在培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中注意遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)、持之以恒的訓(xùn)練原則，做到學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)“四注意”。

首先，注意習(xí)慣培養(yǎng)要求應(yīng)逐步提出，內(nèi)容要詳細(xì)、明確、操作性強(qiáng)。例如在培養(yǎng)學(xué)生“勤思善問”習(xí)慣方面，我們有的教師具體規(guī)定學(xué)生每天最少要有2次舉手參與發(fā)言、板演其他形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

其次，注意發(fā)揮榜樣的示范作用。首先教師注意自己的言行習(xí)慣，通過準(zhǔn)確無誤的計(jì)算、整潔美觀的板書等行為，做好學(xué)生的表率。同時(shí)注意為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)典范。如在低年級(jí)學(xué)生中大力表揚(yáng)那些課前準(zhǔn)備充分，上課認(rèn)真聽講，作業(yè)書寫工整、合作學(xué)習(xí)積極主動(dòng)的學(xué)生，使其他學(xué)生自覺模仿，形成習(xí)慣；向中、高年級(jí)學(xué)生介紹一些他們喜愛的名人、偶像因好習(xí)慣成就大事業(yè)的故事，使其心生向往而學(xué)之。

再次，注意學(xué)生的差異性，習(xí)慣培養(yǎng)策略因人而宜。比如當(dāng)不同特點(diǎn)的學(xué)生在課上注意力分散時(shí)，教師往往會(huì)采取不同的方式進(jìn)行善意提醒。對(duì)于外向的學(xué)生可以叫其名字，親切詢問他有什么情況；對(duì)于內(nèi)向的學(xué)生可以走近其身邊，站一會(huì)或輕輕點(diǎn)其課桌；對(duì)于思維敏銳的學(xué)生可以讓其回答間題等等。課后教師會(huì)找這些學(xué)生談話，幫助他們分析原因，并要求他們努力克服不良習(xí)慣。

最后，注意習(xí)慣的整體發(fā)展、家校形成合力。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)系統(tǒng)工程，既需要與其生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣等互相促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展，又需要學(xué)校與家庭，教師與家長的密切配合，形成家校合力，共同營造培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的氛圍。學(xué)校干部、教師經(jīng)常利用電話、家校信息平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、家校互訪、家長會(huì)、家長學(xué)校等多種形式及時(shí)與家長溝通，向家長宣傳從小培養(yǎng)孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要意義，共同探討方法與策略，并對(duì)家長提出明確要求和具體建議。

喜歡運(yùn)動(dòng)，身心健康，有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛好 體育是義務(wù)教育階段的一門必修課程。通過體育教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育、衛(wèi)生保健教育，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，促進(jìn)德、智、體全面發(fā)展，能為提高全民族的身體素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。而小學(xué)體育又是學(xué)校體育的一個(gè)小系統(tǒng)，它具有打基礎(chǔ)、養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣的性質(zhì)，這種教育的學(xué)習(xí)與普及活動(dòng)則體現(xiàn)了義務(wù)性、基礎(chǔ)性、全面性等基本屬性。“學(xué)生喜歡運(yùn)動(dòng)，身心健康，有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛好”――這是運(yùn)河小學(xué)“五個(gè)一”學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)中的第三條，與教育部2011年5月23日發(fā)出的“體育、藝術(shù)2+1項(xiàng)目”不謀而合。

一是教中寓趣，讓學(xué)生喜歡運(yùn)動(dòng)。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，是求知欲的源泉。所以，要讓學(xué)生喜歡某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，首先要讓他們對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)感興趣，才能有進(jìn)一步了解它，學(xué)習(xí)它的欲望。因此學(xué)校以中A人民共和國教育部制定的《體育課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，把一至六年級(jí)的體育教材詳細(xì)的進(jìn)行梳理，再結(jié)合學(xué)生實(shí)際提出了：低年級(jí)以“故事”“情景”的形式處理教材，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生在歡快、和諧的氛圍中接受啟蒙教育，促進(jìn)其身心正常性生長發(fā)育；中年級(jí)以學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)性游戲形式處理教材，通過“游戲”鍛煉學(xué)生身體，培養(yǎng)他們的運(yùn)動(dòng)能力和競爭中的才干與品質(zhì)；高年級(jí)以增強(qiáng)學(xué)生體育意識(shí)和提高運(yùn)動(dòng)能力為主要教學(xué)目標(biāo)，做到體育知識(shí)、技術(shù)、能力并重，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生生理和心理特點(diǎn)，搜集、整理了各種體育比賽的影像資料，利用室內(nèi)課和風(fēng)雨天為學(xué)生播放、講解。低年級(jí)學(xué)生以直觀性為主，放映一些體育運(yùn)動(dòng)的精彩瞬間和趣味的動(dòng)畫、幻燈片等，慢慢培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣；中年級(jí)學(xué)生在觀看比賽資料同時(shí)，適當(dāng)介紹一些體育比賽規(guī)則，讓他們能夠?qū)Ρ荣愡M(jìn)行一些簡單分析；高年級(jí)學(xué)生除了正常教學(xué)之外，還增加了一項(xiàng)課外作業(yè)――“我最喜歡的體育明星”資料搜集展示。學(xué)生選擇自己最喜歡的體育明星或者是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并搜集與其有關(guān)的各種資料，利用室內(nèi)課互相介紹交流。既豐富了體育知識(shí)，也激發(fā)了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣。

二是創(chuàng)造條件，讓學(xué)生自主選擇運(yùn)動(dòng)形式。學(xué)生個(gè)人運(yùn)動(dòng)能力不同，有的跑得快、有的跳得遠(yuǎn)、有的投擲能力強(qiáng)。為了最大限度地照顧到全體學(xué)生，學(xué)校體育教研組對(duì)1-6年級(jí)的體育教材進(jìn)行了詳細(xì)的分析，制定出一套適合本校特色的教學(xué)計(jì)劃，并向社會(huì)承諾：隨時(shí)歡迎學(xué)生家長以及關(guān)心學(xué)校體育工作的人士來參觀體育課教學(xué)。在體育教學(xué)中堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，確保每個(gè)學(xué)生受益。活動(dòng)中給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)，增加信心，引導(dǎo)其慢慢找到自己喜歡的運(yùn)動(dòng)形式。為了給學(xué)生提供更多的選擇機(jī)會(huì)，學(xué)校除了有120余人的田徑隊(duì)以外，還有籃球隊(duì)、足球隊(duì)、太極拳表演隊(duì)、游泳班等。另外，本校還特聘請楊氏太極拳第五代傳人蔣林先生和第六代傳人李澤輝先生創(chuàng)編適合低、中、高年級(jí)學(xué)生的楊氏十式、十五式、二十二式太極拳，讓學(xué)生從小就擁有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛好，終身受益。

三是搭建平臺(tái)，給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)。學(xué)生的特長需要有一個(gè)“舞臺(tái)”展示，“成就感”才能不斷得到滿足。學(xué)生們擅長的項(xiàng)目各有不同，為了讓他們充分展示自己，學(xué)校在學(xué)生入學(xué)伊始就對(duì)其特長進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查、分類，為今后的培養(yǎng)提供了詳細(xì)數(shù)據(jù)。這些體育特長生都成了教師得力的“小助手”，在教學(xué)當(dāng)中能夠協(xié)助教師指導(dǎo)其他同學(xué)，達(dá)到了以點(diǎn)帶面、共同提高的目的。校內(nèi)定期組織班級(jí)間的拔河比賽、踢毽、跳繩比賽、課間操比賽等活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生在不同的比賽中都能夠找到自己位置，體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的快樂，增強(qiáng)參加運(yùn)動(dòng)的信心。學(xué)校還積極參加市、區(qū)級(jí)的各項(xiàng)體育活動(dòng)，給學(xué)生爭取機(jī)會(huì)。2008-2011年通州區(qū)共組織了六次中小學(xué)生田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，本校共獲得了四次團(tuán)體總分第一名。到2011年止，本校學(xué)生先后參加了市、區(qū)級(jí)的長跑、跳皮筋、籃球、游泳、乒乓球、武術(shù)、跳繩、拔河等二十余項(xiàng)體育項(xiàng)目，均取得了好成績，近三十名體育特長生被市、區(qū)重點(diǎn)中學(xué)錄取。

喜歡藝術(shù)，快樂生活，有一項(xiàng)藝術(shù)技能 在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑，是開發(fā)學(xué)生智力、陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要載體。有研究證明，有一種興趣愛好，會(huì)演奏一種樂器的孩子心理更陽光更健康。學(xué)校制定的學(xué)生“五個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)美育方面的標(biāo)準(zhǔn)是喜歡藝術(shù)，快樂生活，有一項(xiàng)藝術(shù)技能。近年來，學(xué)校不斷加大藝術(shù)教育工作力度，構(gòu)建了“以藝術(shù)教育為主體，以課堂教學(xué)為主渠道，以興趣活動(dòng)為主陣地，以各種賽事和社會(huì)活動(dòng)為契機(jī)，系統(tǒng)地讓孩子們掌握一二種興趣愛好，培養(yǎng)多種人才”的藝術(shù)教育框架，在資金投入、師資配備及課程設(shè)置等方面進(jìn)行了大膽的改革和有益的探索，用新的工作模式開創(chuàng)了一片嶄新的天地。

一是立足課堂，落實(shí)藝術(shù)教育。學(xué)校嚴(yán)格按照國家教委頒發(fā)的課程設(shè)計(jì)和新標(biāo)準(zhǔn)、教材的基本要求組織教學(xué)，開齊課程開足課時(shí)，保證了藝術(shù)教育的普及率，做到學(xué)期初有計(jì)劃，期末有測試、有總結(jié)，過程教學(xué)求真務(wù)實(shí)。加強(qiáng)了音樂、美術(shù)等學(xué)科的常規(guī)管理，對(duì)教師的備課、上課、輔導(dǎo)等教學(xué)基本環(huán)節(jié)有明確、具體的管理要求。負(fù)責(zé)藝術(shù)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)深入教學(xué)第一線，有針對(duì)性地對(duì)音樂、美術(shù)等學(xué)科的教學(xué)工作進(jìn)行檢查、督促、指導(dǎo)。組織教師學(xué)習(xí)新課標(biāo)，學(xué)習(xí)教材，學(xué)習(xí)藝術(shù)教育理論，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法，開展隨堂聽課、評(píng)優(yōu)課、觀摩課、研究科、校本課等一系列課堂教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)藝術(shù)類學(xué)科教學(xué)水平的提高。

二是開發(fā)藝術(shù)活動(dòng)種類，做到人人參與。目前，學(xué)校已經(jīng)組建了兩個(gè)管樂團(tuán)（其中一個(gè)是行進(jìn)間樂團(tuán)）、民樂隊(duì)（葫蘆絲）、舞蹈隊(duì)、鼓號(hào)隊(duì)、合唱隊(duì)、京劇組、圍棋組、計(jì)算機(jī)組、科技組（無線電小組）、美術(shù)組、英語組等多個(gè)校級(jí)興趣小組，各班還成立了班級(jí)的“趣味數(shù)學(xué)”“詩歌朗誦”“巧巧手”“小作家”“合唱小組”“網(wǎng)絡(luò)小能手”等興趣小組，使每一個(gè)孩子都有自我發(fā)展的空間。平時(shí)注重做好各藝術(shù)小組的管理工作，由主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)檢查活動(dòng)情況，適時(shí)總結(jié)、公布各班各組活動(dòng)情況。學(xué)校還注重加強(qiáng)與通州區(qū)青少年活動(dòng)中心的合作，爭取社會(huì)力量推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展。區(qū)青少年活動(dòng)中心的教師定期來校，一方面對(duì)各小組的輔導(dǎo)教師進(jìn)行培訓(xùn)，一方面直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)，從而提高了藝術(shù)小組活動(dòng)質(zhì)量。目前各項(xiàng)活動(dòng)順利，培訓(xùn)初見成效。在2010年通州區(qū)第十四屆藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，學(xué)校有115人獲獎(jiǎng)，其中一等獎(jiǎng)31人、二等獎(jiǎng)43人、三等獎(jiǎng)41人，5名學(xué)生獲得“藝術(shù)之星”稱號(hào)。在通州區(qū)“運(yùn)河之花”故事大王比賽中1人獲得一等獎(jiǎng)，3人獲得二等獎(jiǎng)，1人獲得三等獎(jiǎng)。另有30多名學(xué)生在其他藝術(shù)類評(píng)比活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。

三是成立具有影響力的藝術(shù)團(tuán)體，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。目前學(xué)校有近300人的管樂團(tuán)、80人的葫蘆絲樂團(tuán)、80人的鼓號(hào)隊(duì)、百人合唱隊(duì)、百人太極拳表演隊(duì)、40人的舞蹈隊(duì)。在2010年通州區(qū)慶祝教師節(jié)大會(huì)以及通州區(qū)慶祝少先隊(duì)建隊(duì)61周年、教職工運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)中，學(xué)校管樂團(tuán)和鼓號(hào)隊(duì)參加了迎賓活動(dòng)，受到與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和來賓的好評(píng)，大大提升了學(xué)校的影響力，也為學(xué)校藝術(shù)教育特色建設(shè)提供了展示的窗口。

喜歡勞動(dòng)，樂于實(shí)踐，有一項(xiàng)勞動(dòng)本領(lǐng) 小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育是實(shí)施素質(zhì)教育中非常重要的一環(huán)，加強(qiáng)勞動(dòng)教育可培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)興趣、勞動(dòng)習(xí)慣、自我服務(wù)力和社會(huì)適應(yīng)能力，同時(shí)也讓學(xué)生理解幸福生活是靠勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，使學(xué)生從心底尊敬勞動(dòng)者，珍惜勞動(dòng)成果。在實(shí)施勞動(dòng)教育過程中，學(xué)校要求學(xué)生通過自身服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)和簡單的生產(chǎn)勞動(dòng)的教育和實(shí)踐，初步學(xué)會(huì)一些基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能，逐步培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀念、良好的勞動(dòng)習(xí)慣、以及熱愛勞動(dòng)和熱愛勞動(dòng)人民的感情。

一是創(chuàng)設(shè)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)興趣。興趣在每個(gè)人的學(xué)習(xí)過程占有很重要的地位，是首要因素。學(xué)校中的教育教學(xué)時(shí)刻要求教師培養(yǎng)學(xué)生的興趣，發(fā)展學(xué)生的興趣。本校要求教師上每一節(jié)勞動(dòng)技術(shù)時(shí)都應(yīng)以親切樸實(shí)的教態(tài)、精美的范作、精練活潑的導(dǎo)言引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。用精心制作的教具（實(shí)物、掛圖、電教手段）、靈活準(zhǔn)確而又規(guī)范的演示、用精辟的語言講述和精確的板書使學(xué)生扎實(shí)牢固地獲取知識(shí)要點(diǎn)。活潑的課堂教學(xué)氣氛、有趣的教學(xué)組織形式、精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥指導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生興趣盎然地通過動(dòng)腦動(dòng)手實(shí)踐，落實(shí)知識(shí)向技能的轉(zhuǎn)化。通過開展“小小能人”“美食城”“小小修理鋪”“學(xué)一招”“露一手”等活動(dòng)，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)興趣。

二是開展好勞動(dòng)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣。勞動(dòng)實(shí)踐是形成良好勞動(dòng)習(xí)慣的基礎(chǔ)和前提，良好的勞動(dòng)習(xí)慣需要長期且經(jīng)常不斷的勞動(dòng)實(shí)踐的磨練和積淀。學(xué)校、家庭是孩子們生活學(xué)習(xí)的地方，也是他們進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的崗位。學(xué)生每天下午放學(xué)后負(fù)責(zé)清掃教室、樓道衛(wèi)生，從室內(nèi)到室外天天保潔。在家里也有勞動(dòng)實(shí)踐的崗位，如有的學(xué)生每天負(fù)責(zé)拿碗筷，有的負(fù)責(zé)洗碗，有的負(fù)責(zé)掃地、倒垃圾等一些力所能及的勞動(dòng)。為了了解孩子在家勞動(dòng)的情況，班里定期進(jìn)行家長反饋調(diào)查，并以展示勞動(dòng)照片的方式激勵(lì)孩子們的勞動(dòng)熱情。校外勞動(dòng)實(shí)踐也是必不可少。學(xué)校定期組織學(xué)生在校園周邊撿拾白色垃圾、清掃衛(wèi)生死角；組織學(xué)生到校外實(shí)踐基地活動(dòng)，如在“生存島”的實(shí)踐性活動(dòng)中，他們親自動(dòng)手，參與扎染、扎花、做蠟像、做豆腐、做蛋糕、種植等等實(shí)踐活動(dòng)，在勞動(dòng)中學(xué)到了知識(shí)，提高了技能。

三是開展競賽，感受勞動(dòng)樂趣。每學(xué)期末，學(xué)校根據(jù)本學(xué)期的不同年級(jí)的勞動(dòng)技能的重點(diǎn)，開展勞動(dòng)技能大比武活動(dòng)，目的是讓學(xué)生在反復(fù)訓(xùn)練中提高技能，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣。如低年級(jí)開展“穿衣服”“系鞋帶”“系領(lǐng)巾”的比武，側(cè)重于自我服務(wù)勞動(dòng)；中年級(jí)開展“包書本”“疊衣服”“擇菜”的比武，側(cè)重于家庭服務(wù)；高年級(jí)開展“撕紙制作”“涼拌菜”“釘扣子”“縫包”等，側(cè)重于簡單的勞動(dòng)實(shí)踐。每次比武前，孩子們都反復(fù)地練習(xí)，探索技巧，提高能力.比武時(shí)向師生充分展示自己的技能，在勞動(dòng)創(chuàng)作中感受到了無窮的樂趣。

第6篇

當(dāng)前，人們的優(yōu)生優(yōu)育觀念逐漸成熟，因而幼兒園里大多數(shù)的孩子都是家里的獨(dú)生子女，但是，學(xué)校、家庭在培養(yǎng)幼兒的道德情感方面都沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。由于幼兒得到家人的過分寵愛，學(xué)校也沒有適時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)，造成幼兒的道德情感能力很差，很多幼兒都失去了許多與其他幼兒交往和自我獨(dú)立的機(jī)會(huì)，行為多偏向于“自我中心化”，分享意識(shí)淡薄，對(duì)其他人或物缺乏同情心，對(duì)親人老人的尊敬感較為薄弱。本文筆者主要針對(duì)這一現(xiàn)狀，進(jìn)行提升幼兒道德情感的主要途徑探索。

一、通過游戲活動(dòng)來提升幼兒道德情感

對(duì)幼兒道德情感的訓(xùn)練，可以在游戲中得到加強(qiáng)。根據(jù)幼兒的個(gè)性特點(diǎn)，我們應(yīng)有計(jì)劃、有目的地通過不同主題的游戲，引導(dǎo)他們用正確的行為意識(shí)來進(jìn)行游戲活動(dòng)。由于當(dāng)前的幼兒多是獨(dú)生子女，在家都是千萬寵愛集于一身，很少遇到需要合作的事情，在這種環(huán)境下幼兒往往會(huì)有較強(qiáng)的獨(dú)占心理，任性不知如何與人交往合作。因此，使幼兒學(xué)會(huì)過集體生活，處理好與同伴間的關(guān)系，尊重、幫助別人、熱愛集體成為難題。

在游戲中，我們可以組織角色扮演。例如，玩“開商店”的游戲時(shí)，我們讓幼兒自己當(dāng)商店的小老板，動(dòng)手籌建商店，這樣一來，充分調(diào)動(dòng)起了他們的積極性，小朋友們紛紛從家里帶來毛巾、牙膏盒、香皂盒等各種商品，自己動(dòng)手?jǐn)[放貨物，建起了商店，并自己分配好角色。在整個(gè)游戲過程中，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，及時(shí)講評(píng)，鼓勵(lì)幼兒通過多次這種類型的游戲使幼兒逐漸養(yǎng)成愛清潔、講衛(wèi)生、禮貌待人、共同活動(dòng)、相互合作的行為。又如游戲“我的小手最能干”，訓(xùn)練幼兒的生活自理能力，自己拉好衣服拉練、扣好紐扣、疊放整齊，游戲中既鞏固了簡單的生活技能，又培養(yǎng)了幼兒學(xué)做力所能及的事情的興趣和良好的行為習(xí)慣。在游戲中，我們還常常讓幼兒變換角色，互相體驗(yàn)，在角色互換的過程中，幼兒學(xué)會(huì)了當(dāng)自己和他人需要發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該懂得尊重別人，相互謙讓，關(guān)心他人。

二、通過培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)意識(shí)來提升幼兒道德情感

依據(jù)幼兒的心理特征，教師通過引導(dǎo)幼兒積極觀察家長在一天之中進(jìn)行的所有勞動(dòng)，包括各種家務(wù)活，促使幼兒從心里認(rèn)識(shí)到家庭成員都在進(jìn)行勞動(dòng)；指導(dǎo)幼兒觀察交通警察、郵遞員、建筑工人、售貨員等從事勞動(dòng)的具體過程，讓他們明白勞動(dòng)的形式是多種多樣的。在此基礎(chǔ)上，教師告訴幼兒自己吃到的美味可口的飯菜是家長及農(nóng)民們辛勤勞動(dòng)得來的，干凈整潔的衣服、良好的交通秩序等等也需要大人們不停地勞動(dòng)才能得到。這樣一來，幼兒就可以通過自己的眼睛去增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)，從而深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)跟生活是緊密相聯(lián)的，形成我們都應(yīng)該熱愛勞動(dòng)的意識(shí)。

當(dāng)幼兒們建立了一定的勞動(dòng)意識(shí)后，教師就想方設(shè)法加強(qiáng)培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)情感，幫助他們喜歡上勞動(dòng)，并將勞動(dòng)作為自己生活的主要部分。教師想方設(shè)法利用課余時(shí)間引導(dǎo)幼兒親自參加勞動(dòng)，切身體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦以及收獲勞動(dòng)成果時(shí)的喜悅，這對(duì)培養(yǎng)與研究幼兒愛勞動(dòng)的品質(zhì)是非常重要的。教師想方設(shè)法帶領(lǐng)幼兒給幼兒園里的花除草、澆水等，通過勞動(dòng)體驗(yàn)尊敬勞動(dòng)者。即便幼兒進(jìn)入學(xué)習(xí)，他們也喜歡聽故事，因而教師想方設(shè)法在幼兒們勞動(dòng)的過程里為他們講一些有德育意義及勞動(dòng)教育作用的故事、文學(xué)作品等，通過這種方式，最終讓幼兒體驗(yàn)到勞動(dòng)光榮、懶惰可恥的真正內(nèi)涵，從而催生幼兒愛勞動(dòng)品質(zhì)的樹立。

三、通過樹立好的榜樣來提升幼兒道德情感

同伴是幼兒最容易模仿的對(duì)象。在幼兒園里，幼兒們接觸最多的是身邊的小伙伴，對(duì)于孩子們來說，身邊小伙伴的一舉一動(dòng)是最容易被模仿的。但值得注意的是，幼兒的道德認(rèn)知水平不高，辨別是非能力較差，提供一個(gè)優(yōu)秀的范例讓他們照著去模仿，并適當(dāng)滲透道德認(rèn)知的教育，容易起到較好的教育作用，有時(shí)甚至能取得事半功倍的效果。比如，為了幫助有些幼兒不愿洗手的壞毛病，培養(yǎng)幼兒講衛(wèi)生的好習(xí)慣，教師可以將已經(jīng)養(yǎng)成洗手習(xí)慣的幼兒請到臺(tái)上給大家表演洗手的舞蹈，然后將這些幼兒的照片貼在表揚(yáng)欄里。這樣，無需教師講很多的道理，幼兒就會(huì)照榜樣去做。一段時(shí)間以后，表揚(yáng)欄中孩子的照片會(huì)越來越多。有的教師配合榜樣教育，出示兩張畫著小手的圖畫給幼兒，一張是骯臟的小手，一張是干凈的小手，組織大家討論：你喜歡哪只小手？孩子們在紛紛發(fā)言中，懂得了不少道理。一旦道理明白了，洗手自然逐漸成為了孩子們自覺的行為。

同時(shí)，教師的身教有助于幼兒園德育目的的真正實(shí)現(xiàn)。教師的身教應(yīng)是一種自然而然的身教，對(duì)幼兒的品德才能起到潛移默化的作用，那并不是因?yàn)榻處熖焐褪堑赖陆逃遥墙逃顒?dòng)的特殊性使然。首先教育幼兒需要教師努力克服人性中的弱點(diǎn)，展示人性的優(yōu)點(diǎn)及美德；其次教師在幼兒心理有著重要的位置，在他們的眼里，教師是美好的化身，是值得他們崇拜和信賴的人，所以在正常情況下幼兒不會(huì)對(duì)教師的道德示范產(chǎn)生抵觸情緒。

第7篇

    中小學(xué),依我國法律規(guī)定系指幼兒園、特殊教育機(jī)構(gòu)、普通中小學(xué)、成人初等中等教育機(jī)構(gòu)、職業(yè)中學(xué)以及其他教育機(jī)構(gòu),作為教育活動(dòng)的專門場所,其在行使教育法賦予的權(quán)利同時(shí)又應(yīng)當(dāng)履行那些義務(wù),這對(duì)學(xué)校正當(dāng)行使權(quán)利,保護(hù)受教育者的合法權(quán)益都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

    一 中小學(xué)義務(wù)的來源

    依據(jù)一般法理,普通法律主體的義務(wù)有兩個(gè)來源:法律和道德,但某些主體例如行政主體則遵循“法律無規(guī)定即為禁止的”原則行使權(quán)力,相應(yīng)地其義務(wù)也以法律規(guī)定為主要來源,學(xué)校義務(wù)的來源和其法律地位密切相關(guān),在法國,學(xué)校是作為公立公益機(jī)構(gòu)存在的;在日本,學(xué)校的公務(wù)性也有明確規(guī)定,《日本教育基本法》第6條規(guī)定“法律所承認(rèn)的學(xué)校是具有公共性質(zhì),因此除國家或地方公共團(tuán)體外,只有法律所規(guī)定的法人才能開辦學(xué)校。”教育活動(dòng)的公務(wù)性已為世界各國普遍接受,《聯(lián)合國教科文組織關(guān)于教師地位的建議書》中明確指出:“教育是有關(guān)一般公共利益的帶根本性的事業(yè),國家應(yīng)把興辦教育視為一種責(zé)任”。在我國,中小學(xué)依其活動(dòng)的主要內(nèi)容而言,是國家實(shí)施教育職責(zé)的專門場所,《中華人民共和國教育法》(以下簡稱《教育法》)第二十五條規(guī)定:“國家制定教育發(fā)展規(guī)劃,并舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)”。我國法律、法規(guī)對(duì)教育的公務(wù)性也有相應(yīng)規(guī)定:原國家教委《關(guān)于當(dāng)前義務(wù)教育階段辦學(xué)行為的若干原則意見》中指出:“實(shí)施義務(wù)教育,主要是政府行為;我國普及義務(wù)教育以政府辦學(xué)為主,主要依靠公辦中小學(xué)校”。中小學(xué)依相關(guān)教育法律、法規(guī)行使權(quán)利應(yīng)視為是行政主體的活動(dòng),學(xué)校作為行政主體與其他分擔(dān)政府統(tǒng)治職責(zé)的行政主體相比,更多的體現(xiàn)為公益性,其依法履行職責(zé)的行為是一種公務(wù)行為,但這種行為不是單純的命令與服從,管理與被管理關(guān)系,其目的是增進(jìn)公益和提供服務(wù)的活動(dòng),也即是非權(quán)力性公務(wù),這在我國法律規(guī)定中也有體現(xiàn):其他行政主體,法律規(guī)定其行使的是“職權(quán)”;而教育法中則規(guī)定“教育者”與“受教育者”都享有“權(quán)利”。中小學(xué)義務(wù)以法律規(guī)定為主要來源。目前我國已經(jīng)建立起了一套比較完善的教育法律體系,以《憲法》為根本,《教育法》為核心包括《教師法》、《高等教育法》、《職業(yè)教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》及相關(guān)教育法規(guī)。其中對(duì)中小學(xué)義務(wù)也有明確規(guī)定,這即有利于學(xué)校適當(dāng)履行其義務(wù),更益于受教育者權(quán)益的保護(hù)。

    二、中小學(xué)義務(wù)的內(nèi)容

    義務(wù)作為法律關(guān)系內(nèi)容的構(gòu)成部分,在不同的法律關(guān)系中其范圍也是大相徑庭的,學(xué)生與中小學(xué)之間的法律關(guān)系是確定學(xué)校義務(wù)的基礎(chǔ),學(xué)校是行政主體,也是行政相對(duì)人和民事主體,但在實(shí)踐中往往是把學(xué)校的多重身份一元化為民事主體,而忽視了真正體現(xiàn)學(xué)校性質(zhì)的行政主體的資格;法律關(guān)系的形成離不開相應(yīng)的法律調(diào)整,學(xué)生與學(xué)校之間的法律關(guān)系是基于憲法有關(guān)教育的規(guī)定及相應(yīng)教育法的調(diào)整形成的教育法律關(guān)系,

    依據(jù)現(xiàn)行的教育法律體系,中小學(xué)義務(wù)主要包括以下內(nèi)容:(一)貫徹國家的教育方針,執(zhí)行國家教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),保證教育教學(xué)質(zhì)量,完成教育教學(xué)任務(wù)。這是學(xué)校義務(wù)的核心,其他權(quán)利和義務(wù)均是該義務(wù)的延伸和保障,《教育法》第五條規(guī)定:“ 教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”這一義務(wù)貫穿于整個(gè)教育法律體系,《未成年人保護(hù) 法》第十三條規(guī)定“ 學(xué)校應(yīng)當(dāng)全面貫徹國家的教育方針,對(duì)未成年學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育以及社會(huì)生活指導(dǎo)和青春期教育。”《教師法》第八條,《義務(wù)教育法》第三條,也都有類似明確規(guī)定。(二)保護(hù)受教育者的生命、健康權(quán) 學(xué)校與學(xué)生之間的關(guān)系是由教育法律調(diào)整形成的,該義務(wù)就學(xué)校而言主要應(yīng)指其在行使權(quán)利時(shí)無違法侵犯學(xué)生生命健康權(quán)的行為,那種認(rèn)為學(xué)生在校受到的任何人身傷害都應(yīng)有學(xué)校負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)并不符合法律規(guī)定;學(xué)校對(duì)學(xué)生人身傷害負(fù)責(zé)的前提是其有過錯(cuò),需要明確的是,由于受教育者的人身、認(rèn)知狀況不同,我國教育法律也有不同規(guī)定,其中對(duì)作為社會(huì)弱勢群體的未成年人保護(hù)更有力些;《教育法》第八十一條: “違反本法規(guī)定,侵犯教師、受教育者、學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)的合法權(quán)益,造成損失、損害的,應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)民事責(zé)任”,《未成年人保護(hù)法》第十七條:“ 學(xué)校和幼兒園安排未成年學(xué)生和兒童參加集會(huì)、文化娛樂、社會(huì)實(shí)踐等集體活動(dòng),應(yīng)當(dāng)有利于未成年人的健康成長,防止發(fā)生人身安全事故”。(三)尊重受教育者受教育權(quán)、人格權(quán)的義務(wù) 受教育權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利,無正當(dāng)理由不得隨意剝奪,《未成年人保護(hù) 法》第十四條:“學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生的受教育權(quán),不得隨意開除未成年學(xué)生”;學(xué)生的人格權(quán)包括名譽(yù)權(quán),榮譽(yù)權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)等,學(xué)校在行使其權(quán)利時(shí),不得侵犯學(xué)生的各項(xiàng)人格權(quán),《教師法》第八條,三十七條的規(guī)定禁止教師體罰學(xué)生,要求教師尊重學(xué)生的人格;《未成年人保護(hù)法》第十五條:“學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán),不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為”;《義務(wù)教育法》第十六條也有類似明確規(guī)定。(四)正當(dāng)行使權(quán)利的義務(wù) 中小學(xué)的職責(zé)較為特殊,其義務(wù)內(nèi)容不獨(dú)限于法定的范圍,還應(yīng)包括行使權(quán)利的不當(dāng),史尚寬在論及公務(wù)員違法行為時(shí)認(rèn)為“公務(wù)員違背職務(wù)之行為,其行為無須為其義務(wù),只須有權(quán)為之為已足”。作為公務(wù)活動(dòng),學(xué)校及其教育人員如何行使權(quán)利才是正當(dāng)?這不僅僅是個(gè)法律問題,對(duì)教育人員的道德修養(yǎng)也提出了較高要求。

    教育法律、法規(guī)對(duì)學(xué)校的義務(wù)尚有其他規(guī)定,但就其宗旨而言莫不是圍繞以上問題展開,隨著我國教育法律體系的進(jìn)一步完善,中小學(xué)的義務(wù)也日漸明確,這對(duì)我國教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)生權(quán)益的保護(hù)將有積極影響。

第8篇

初探體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為新農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供平臺(tái)，一方面新農(nóng)業(yè)發(fā)展需要多元化和特色化，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的意見》中就指出要發(fā)展多種形式農(nóng)業(yè)，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式、生產(chǎn)方式、資源利用方式和管理方式；另一方面《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中指出要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，發(fā)展相應(yīng)的學(xué)農(nóng)實(shí)踐基地，為參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等提供保障，要優(yōu)化教學(xué)方式，注重啟發(fā)、互動(dòng)與探究式教學(xué)，推動(dòng)教育趨勢要向體驗(yàn)教育、啟發(fā)式教育轉(zhuǎn)化，其中農(nóng)業(yè)體驗(yàn)教育受到了廣泛支持，兼具休閑體驗(yàn)、科普教育的教育農(nóng)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。教育農(nóng)園以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以體驗(yàn)為形式，以教育為目標(biāo)，注重啟發(fā)式教學(xué)，已成為中小學(xué)生課外個(gè)人能力提升的最佳選擇。

1教育農(nóng)園

1.1教育農(nóng)園概念研究

目前關(guān)于教育農(nóng)園的概念尚未統(tǒng)一，學(xué)者張海[1]認(rèn)為教育農(nóng)園應(yīng)以中小學(xué)生為主要服務(wù)對(duì)象并兼顧其他人群，利用農(nóng)業(yè)文化、自然生態(tài)、鄉(xiāng)村風(fēng)俗、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、動(dòng)植物等資源，提供認(rèn)知、體驗(yàn)、教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)具有休閑娛樂性的一種農(nóng)業(yè)專類園。羅依濃等[2]學(xué)者認(rèn)為教育農(nóng)園是依靠農(nóng)村自然資源和民俗文化資源，為城市中青少年提供農(nóng)村生產(chǎn)生活體驗(yàn)，并具備科普教育和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作用，能夠推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，并發(fā)揮良好的資源整合配置的作用。本研究的教育農(nóng)園基于中小學(xué)生人群，以圍繞“農(nóng)”形成的生產(chǎn)、生活、生態(tài)景觀資源為教育來源，并通過農(nóng)事或與其相關(guān)的體驗(yàn)活動(dòng)來達(dá)成教育目的，這一類地塊不只是在鄉(xiāng)村，也包括在城市中的具有彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)方面教育的地塊。教育農(nóng)園以教育為目標(biāo)，以農(nóng)業(yè)資源為載體，與市場上的其它休閑旅游產(chǎn)品相比，其教育意義是重點(diǎn)。相較于學(xué)校教育以培養(yǎng)和選拔人才為主，教育農(nóng)園更多是科普教育，重在培養(yǎng)孩子的個(gè)性以及啟發(fā)思維，有助于孩子學(xué)習(xí)、工作和生活思維方式的改變。

1.2教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)研究內(nèi)容

對(duì)于教育農(nóng)園的研究，從政府、經(jīng)營者、使用者三個(gè)相關(guān)聯(lián)人群角度進(jìn)行分析，政府主導(dǎo)宏觀發(fā)展，經(jīng)營者旨在經(jīng)濟(jì)效益最大化，使用者著眼于體驗(yàn)需求，而景觀設(shè)計(jì)是站在使用者角度。景觀設(shè)計(jì)具有文化性、景觀性和使用性三大作用，據(jù)此選擇了與之對(duì)應(yīng)的教育農(nóng)園景觀的三大要素，分別是教育要素、空間要素和設(shè)施要素。因此，本研究著眼于中小學(xué)生這一使用主體人群，對(duì)教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)的教育、空間、設(shè)施3個(gè)要素進(jìn)行分析，并依據(jù)現(xiàn)狀提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略。

2教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1教育農(nóng)園現(xiàn)狀分析

近幾年來，以教育為名的農(nóng)園多且雜，按照景觀資源總結(jié)出教育農(nóng)園三大類型與相應(yīng)的景觀特點(diǎn)，以相關(guān)案例為支撐，對(duì)教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)策略進(jìn)行分析。教育農(nóng)園景觀包含生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大方面，通過總結(jié)分析，教育農(nóng)園景觀問題體現(xiàn)在：第一，在教育上的景觀體驗(yàn)活動(dòng)類型單一且數(shù)量少，游客體驗(yàn)性差；第二，貼著教育標(biāo)簽，定位不明確，空間功能布局不合理，景觀環(huán)境差；第三，缺少相應(yīng)的配套設(shè)施，基礎(chǔ)管理不到位，服務(wù)質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。針對(duì)農(nóng)園的實(shí)際情況，要使教育農(nóng)園從同類型的休閑農(nóng)園中脫穎而出，必須抓牢教育這個(gè)關(guān)鍵詞，突出某一方面的教育優(yōu)勢，會(huì)比三方面都一手抓的農(nóng)園更具有競爭力與特色，并利用好景觀這一手段，這樣才能在市場上占據(jù)有利地位[3-6]。

2.2教育農(nóng)園的類型

教育農(nóng)園可分為生產(chǎn)教育型、生活教育型、生態(tài)教育型三大類（表1），劃分依據(jù)一是基于本課題對(duì)教育農(nóng)園的定義，以生產(chǎn)、生活、生態(tài)資源為教育來源；二是將鄉(xiāng)村三生理論作為指導(dǎo)，鄉(xiāng)村三生系統(tǒng)是指經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)、聚落生活系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)，據(jù)此將教育農(nóng)園按照景觀資源進(jìn)行分類較為科學(xué)。教育農(nóng)園的教育源自體驗(yàn)，景觀以生產(chǎn)體驗(yàn)、生活體驗(yàn)、生態(tài)體驗(yàn)為方向，使農(nóng)園景觀具有針對(duì)性和獨(dú)特性[7-8]。結(jié)合三生理論各類型的景觀資源特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)教育型農(nóng)園、生活教育型農(nóng)園、生態(tài)教育型農(nóng)園3種類型分別有以下特點(diǎn)。生產(chǎn)教育型農(nóng)園主要營造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，生產(chǎn)資源有農(nóng)、林、漁、畜牧，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)整個(gè)過程，包括育種育苗、飼養(yǎng)栽培、管理、收獲、加工、觀賞、食用等，教育以農(nóng)事體驗(yàn)活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，如種植、認(rèn)養(yǎng)、采摘、創(chuàng)意手工等。以臺(tái)一教育農(nóng)園為例，主打生產(chǎn)景觀，集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、教育多元發(fā)展，以種子的一生為設(shè)計(jì)理念，景觀設(shè)計(jì)利用花這一產(chǎn)業(yè)，并將其巧妙用于教育，規(guī)劃了植物科普、花卉手工、蔬菜種植、機(jī)械播種、有機(jī)栽培等體驗(yàn)區(qū)塊，生產(chǎn)空間規(guī)劃合理，活動(dòng)豐富多樣，在強(qiáng)烈的景觀氛圍中達(dá)成寓教于樂的目的[9]。生活教育型農(nóng)園是以人們的日常生活為背景的，圍繞物質(zhì)生活和精神生活進(jìn)行教育，如日常勞作、民俗節(jié)日活動(dòng)、鄉(xiāng)規(guī)民約、以及風(fēng)土人情等。以上海創(chuàng)智農(nóng)園為例，這是一個(gè)位于開放街區(qū)的社區(qū)農(nóng)園，屬于生活空間的一部分，致力于兒童自然教育與體驗(yàn)，促進(jìn)居民與自然的互動(dòng)，景觀規(guī)劃有一米菜園、互動(dòng)園藝、公共農(nóng)事、樸門菜園等區(qū)塊，教育活動(dòng)包括開放的自然教育課程、專業(yè)沙龍、農(nóng)夫市集、植物漂流等，按照居民的生活日常需求打造集日常服務(wù)、社區(qū)互動(dòng)、自然教育三位一體的景觀，可參與性強(qiáng)[10]。生態(tài)教育型農(nóng)園突出自然生態(tài)環(huán)境，如地形地貌、氣候氣象、水文動(dòng)植物等，以維護(hù)生態(tài)平衡為核心，景觀包括一系列對(duì)生態(tài)環(huán)境的修復(fù)、改善和保護(hù)活動(dòng)。例如美國霍桑山谷教育農(nóng)園，這個(gè)農(nóng)園起初由魯?shù)婪颉に固辜{教育農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)建立，目的是以有機(jī)學(xué)理論為基礎(chǔ)實(shí)踐生物動(dòng)力農(nóng)業(yè)，旨在形成一個(gè)自我包含的、充分循環(huán)的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。農(nóng)園經(jīng)過多年發(fā)展規(guī)劃了包括幼兒教育到十二年級(jí)的分級(jí)教學(xué)，景觀設(shè)計(jì)以自然生態(tài)牧場為基調(diào)，開辟了各種與分級(jí)教學(xué)課程相銜接的區(qū)塊，教育活動(dòng)包括農(nóng)作物種植、搭建房屋、認(rèn)養(yǎng)、學(xué)習(xí)氣象學(xué)、研究乳制品等，兒童可以在實(shí)踐中感受科學(xué)教育，體會(huì)農(nóng)業(yè)生態(tài)。

3教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)的策略建議

教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)需要緊扣游客需求，把握市場的導(dǎo)向，按照政府的政策目標(biāo)，依托農(nóng)園自身的優(yōu)越資源，在尊重孩子天性的前提下，始終貫穿寓教于樂這一目標(biāo)。無論是哪一種類型的教育農(nóng)園，景觀設(shè)計(jì)都要圍繞教育、空間、設(shè)施3個(gè)要素，故提出豐富體驗(yàn)教育活動(dòng)、改善體驗(yàn)空間環(huán)境、提升體驗(yàn)設(shè)施品質(zhì)三大策略，以全方位提升游客在教育農(nóng)園中的體驗(yàn)感。

3.1豐富體驗(yàn)教育活動(dòng)

這一策略主要體現(xiàn)在互動(dòng)性景觀項(xiàng)目設(shè)置上，體驗(yàn)設(shè)計(jì)結(jié)合農(nóng)業(yè)規(guī)律、教育需求和兒童心理發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)個(gè)體、有組織的集體活動(dòng)等形式有所區(qū)分。教育農(nóng)園重在教育特色，來體驗(yàn)的學(xué)生大多會(huì)以自身興趣和能力自由選擇活動(dòng)項(xiàng)目，在得到沉浸式體驗(yàn)的同時(shí)，滿足學(xué)生自我主導(dǎo)的需求。根據(jù)活動(dòng)類型，通常由學(xué)生興趣以及能力所主導(dǎo)這一特性，提出建議：一是為滿足學(xué)生需求的空間布局要合理，活動(dòng)類型要豐富，綜合考慮解說學(xué)習(xí)型、五感體驗(yàn)型、手工創(chuàng)作型、場地實(shí)踐型、游戲拓展型等多種活動(dòng)類型；二是為實(shí)現(xiàn)教育目的，景觀項(xiàng)目按照中小學(xué)生的年齡能力綜合考慮多種難度系數(shù)的體驗(yàn)項(xiàng)目，充分考慮到孩子對(duì)教育的接受度，讓孩子在愉悅氛圍中實(shí)踐、學(xué)習(xí)并得到成長。

3.2改善體驗(yàn)空間環(huán)境

景觀空間設(shè)計(jì)著重于空間氛圍的營造，讓游客在各個(gè)功能空間中引緒變化。人在體驗(yàn)景觀空間時(shí)，通過對(duì)空間的綜合感知，重新整合各感知器官捕捉到的片面景觀信息，從而獲得對(duì)外在環(huán)境的整體性認(rèn)識(shí)[11]。因此，在尊重現(xiàn)狀、滿足空間功能的前提下，設(shè)計(jì)的景觀要綜合多種感官刺激體驗(yàn)。兒童通過感覺認(rèn)知世界，那么塑造結(jié)合五感的景觀空間能夠讓兒童產(chǎn)生極大的興趣。同樣，基于中小學(xué)生愛好結(jié)伴同行的心理，在地形、道路、植物、建筑小品等景觀的四大要素設(shè)計(jì)上，應(yīng)著重服務(wù)于群體活動(dòng)，旨在烘托環(huán)境氛圍[12]。當(dāng)人漫步于農(nóng)園中，看到“春秋收萬顆子”，聽到“茅檐日午雞鳴”，聞到“春風(fēng)花草香”，嘗到“好竹連山覺筍香”，感受到“汗滴禾下土”等環(huán)境氛圍，讓游客在這種沉浸式的景觀體驗(yàn)中得到啟發(fā)，受到教育。

3.3提升體驗(yàn)設(shè)施品質(zhì)

中小學(xué)生年齡跨度大，代表了孩子身高及智力水平相差大，基礎(chǔ)設(shè)施要結(jié)合孩子實(shí)際情況，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮突出教育內(nèi)涵、利用農(nóng)業(yè)資源、注重景觀體驗(yàn)、提高藝術(shù)審美、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。突出教育內(nèi)涵重在突出景觀的科普教育性，包括一些知識(shí)性標(biāo)志標(biāo)識(shí)介紹、智能化產(chǎn)品技術(shù)的使用等；利用農(nóng)業(yè)資源是要符合農(nóng)業(yè)的情景，充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵，可以配合設(shè)置傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)互動(dòng)設(shè)施，如水車、石磨等；注重景觀體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)在保障兒童的安全下，順應(yīng)孩子的天性，充分發(fā)掘景觀價(jià)值，激發(fā)孩子的好奇心，調(diào)動(dòng)孩子玩耍好動(dòng)的本能，設(shè)施需能讓孩子玩，而不只是擺設(shè)；藝術(shù)是貫穿全園的重點(diǎn)，形式美傳達(dá)的教育極大影響孩子的審美能力；保護(hù)生態(tài)環(huán)境就要求基礎(chǔ)設(shè)施的材質(zhì)以自然材料為主，支持可循環(huán)利用材料以及廢棄物利用，設(shè)施建造宜選擇環(huán)保材料，并加大新材料、新技術(shù)、新工藝、新思想的運(yùn)用，同時(shí)注重設(shè)計(jì)構(gòu)成，包括圖案、造型、材質(zhì)、顏色效果，加強(qiáng)視覺心理認(rèn)知[13]。此外，可以融入情景互動(dòng)設(shè)施，讓看得見摸得著的實(shí)物直接刺激兒童的感覺，喚起他們的想象力與活力，達(dá)到人與景觀互動(dòng)的目的。

4結(jié)語

教育農(nóng)園是順應(yīng)時(shí)展要求的產(chǎn)物，景觀設(shè)計(jì)要緊跟教育農(nóng)園的發(fā)展，充分發(fā)掘教育農(nóng)園的農(nóng)業(yè)價(jià)值與教育意義，達(dá)到資源利用最大化。教育農(nóng)園景觀設(shè)計(jì)者要緊跟時(shí)展要求，要注重游客從農(nóng)業(yè)體驗(yàn)中獲得教育的需求，讓教育農(nóng)園更好發(fā)揮其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、觀光休閑及科普教育的功能，也讓中小學(xué)生在景觀體驗(yàn)中受到啟發(fā)，主動(dòng)探索，達(dá)到寓教于樂的目的。

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第9篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育； 生活化； 探討

中圖分類號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）02-063-002

一、前言

傳統(tǒng)的學(xué)校德育主要是向?qū)W生灌輸?shù)赖轮R(shí)，只在課堂上學(xué)，不到實(shí)踐中踐行。它以絕對(duì)權(quán)威命令學(xué)生聽什么，做什么，忽視學(xué)生在各種現(xiàn)實(shí)生活中的道德理解與體驗(yàn)，無視學(xué)生的主體性在其道德形成和發(fā)展中所起的積極作用，其結(jié)果學(xué)生學(xué)到的只是一些沒有生命氣息的道德原則、道德規(guī)范的知識(shí)教育，無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感的陶冶與道德意志的磨練。因此，加強(qiáng)學(xué)校德育生活化，提高德育的實(shí)效性就顯得非常重要。

二、生活是德育的源頭

本體論告訴我們，生活價(jià)值高于道德價(jià)值。生活高于道德，這是因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系脑谙刃曰颡?dú)立自主性。無論是道德，還是道德教育，都是為了人更好的生存而存在，德育只有扎根于生活世界，才會(huì)有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。

陶行知先生說得好：“是生活就是教育，是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育。”《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：兒童是在真實(shí)的生活中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面發(fā)展的。重視兒童與生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對(duì)兒童更有意義。因此，學(xué)校德育必須從“天上”降到人間，必須從政治化、抽象化、空洞化的說教中走出來，回歸生活，貼近學(xué)生的實(shí)際。學(xué)生只有生活在鼓勵(lì)中才能學(xué)會(huì)自信，生活在寬容中才學(xué)會(huì)了忍讓，生活在奮斗中才能學(xué)會(huì)自強(qiáng)，生活在公平中才能學(xué)會(huì)正直，生活在合作中才能學(xué)會(huì)交往。

學(xué)生道德品質(zhì)的成長與發(fā)展告訴我們，一個(gè)人是否有德性，不在于灌輸了多少道德知識(shí)，而在于貼近學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，在日常生活的方方面面自省自律，身體力行，解決思想實(shí)際問題，認(rèn)識(shí)到勿以惡小而為之，勿以善小而不為的道理，從而修煉成有德之人。德育不能脫離生活，生活是德育的源頭。因此，要大力提倡在生活中實(shí)施德育，促進(jìn)德育生活化。

三、如何實(shí)施德育生活化

1.關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)

傳統(tǒng)德育把學(xué)生當(dāng)作容器，誰接受的知識(shí)越多越好，其結(jié)果培養(yǎng)出來的學(xué)生不是書呆子，就是沒有激情。人若沒有激情作動(dòng)力，就不可能有足夠的勇氣和堅(jiān)韌性做別人沒做過的事情。德育教育一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的情感需要，就能產(chǎn)生意想不到的效果。教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況，找準(zhǔn)學(xué)生對(duì)于家庭、集體、民族、國家等方面的情感與相關(guān)教育教學(xué)內(nèi)容中結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，憑借傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化及歷史等方面的知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的靈感，點(diǎn)燃學(xué)生的激情之火。2008年北京第29屆奧運(yùn)會(huì)辦成科技奧運(yùn)，綠色奧運(yùn)，人文奧運(yùn)，這是舉世矚目的。在全世界都在密切關(guān)注北京辦好奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，我們要求學(xué)生展開想象的翅膀，收集有關(guān)材料，大膽設(shè)計(jì)“奧運(yùn)形象規(guī)劃”，為辦好奧運(yùn)獻(xiàn)上一份厚禮。學(xué)生的參與熱情高，創(chuàng)新情趣濃，積極主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，采用多種方法收集、處理信息，可謂是人人“卷入”這項(xiàng)有意義的創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)。活動(dòng)形式多種多樣，有的是主題班會(huì)、少先隊(duì)活動(dòng)，有的是學(xué)習(xí)小組活動(dòng)。展示方式有文字圖片的，有版報(bào)園地的，有說唱表演的。當(dāng)獲悉中國奪得金牌51枚喜訊時(shí)，全校師生喜出望外，歡欣鼓舞，熱烈祝賀。通過這一系列活動(dòng)，學(xué)生受到了一次生動(dòng)活潑的愛國主義、集體主義、環(huán)境保護(hù)、交通安全、文明禮貌的教育，大家充滿自豪感，一致認(rèn)為2008年奧運(yùn)會(huì)在北京成功舉辦，充分顯示我們國家越來越強(qiáng)大，我們國家的國際地位越來越高。

2.發(fā)揮學(xué)生的主體性

傳統(tǒng)學(xué)校德育采用灌輸式教育，這是一種封閉的強(qiáng)制的教育。它只求道德知識(shí)的傳授，不求道德行為的養(yǎng)成。發(fā)揮學(xué)生的主體性，把道德作為主體生活的一部分，其意義在于把道德生活的意義，把主體行為的意義置于主體生活之中。這樣，主體是生活的開拓者、創(chuàng)造者，道德生活的選擇者。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂意探究、勤于動(dòng)手、敢于實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生獲得新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力。只有當(dāng)主體是自覺自愿的，才能為其行為負(fù)責(zé)，主動(dòng)地踐行。

以人為本的德育生活化，注重學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮，這就意味著教師只是學(xué)生良好的咨詢者，教師與學(xué)生的關(guān)系是“我與你”的關(guān)系，是完全平等的。在道德生活化的實(shí)踐活動(dòng)中，建立民主、和諧、親密的師生關(guān)系，要與學(xué)生交朋友，要對(duì)學(xué)生無限的尊重與喜愛，細(xì)心、關(guān)心、用心、誠心，做一個(gè)樂意的傾聽者；要提倡多邊合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，相互學(xué)習(xí)、相互切磋、相互啟發(fā)、相互激勵(lì)，保護(hù)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；要鼓勵(lì)學(xué)生提問題、提建議，生疑、質(zhì)疑，如學(xué)生有什么意見或不切實(shí)際的想法，不能大聲訓(xùn)斥道：“你絕對(duì)不能這樣想，這多危險(xiǎn)，發(fā)展下去真是不可救藥！”這不是教育，這要把孩子嚇呆！

在道德生活化教育活動(dòng)中，教師不能任意擺布學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生也是有豐富的精神世界和獨(dú)立的人格特征。德育生活化不以追求確定的道德知識(shí)為目標(biāo)，而是給學(xué)生練習(xí)道德行為的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中體驗(yàn)，在具體的生活情境中積極思考，不斷探索，讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，有新的感悟，并作出有意義的判斷。正如陶行知先生說的：“我們道德上的發(fā)展，全靠著遇了困難問題的時(shí)候，有自己的解決的機(jī)會(huì)。所以遇了一個(gè)問題，自己能夠解決它，就長一層判斷的經(jīng)驗(yàn)。問題自己解決得越多，則經(jīng)驗(yàn)越豐富。”在道德教育中，不要回避問題和矛盾，要給予積極熱情的正確引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自我判斷，自我選擇，實(shí)現(xiàn)自我教育。如針對(duì)問題行為，開展成因分析，追溯問題根源，提高認(rèn)識(shí)；開展是非判斷，提高道德選擇能力；引導(dǎo)學(xué)生描述生活片斷，進(jìn)行自我評(píng)析，自我評(píng)價(jià)；讓學(xué)生自主處理生活中的一些違紀(jì)事件，哪些是應(yīng)該做的？哪些是不該做的？在這些活動(dòng)中，教師要由道德知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德踐行的指導(dǎo)者，支持者和合作者，并以健全的人格感染學(xué)生，以寬廣的胸懷善待學(xué)生，對(duì)學(xué)生高度信任，無比寬容，充滿無比的熱愛之情，走上正確的人生道路。讓學(xué)生毫無顧慮地參與，獲得真切的體驗(yàn)和感悟，走上正確的人生道路，從而提高道德教育的實(shí)效性。

3.營造校園育人環(huán)境

德育生活化與學(xué)生生活的校園環(huán)境關(guān)系很大。整潔、美觀、和諧的校園環(huán)境對(duì)兒童思想的啟動(dòng)、個(gè)性的陶冶、情感的啟發(fā)、精神的升華都有重要的作用。我校在教育現(xiàn)代化的推動(dòng)下，學(xué)校注重科學(xué)規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)，打造至尊至善凈化、綠化、美化的校園環(huán)境，其樓梯長廊、草坪花壇、板報(bào)墻壁、學(xué)習(xí)園地等布置，都成為無聲的詩、主體的畫，從而潛移默化地陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生熱愛校園，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的情懷，促進(jìn)學(xué)生健康快樂的成長。

“綠”是生命的象征。我校歷來重視綠色校園環(huán)境建設(shè)，種植的花草樹木已經(jīng)成形，一年四季常綠并花香不斷。學(xué)校花圃、花壇、花帶五顏六色，芬芳馥郁，清香宜人。學(xué)校大門口、主干道兩側(cè)，教學(xué)樓前后，不是郁郁蔥蔥的樹木，就是姹紫嫣紅的花朵，處處給人一種舒適的感覺，美的享受。

花園式的校園教育環(huán)境，不僅給學(xué)校帶來生機(jī)活力，而且可以激勵(lì)人、教育人、感化人。校園似花園，學(xué)生沉浸在這樣優(yōu)美的環(huán)境中，就有一種潛在的教育力量，正如蘇霍姆林斯基說的：“努力使學(xué)校的墻壁也能說話。”這既是一種催人奮進(jìn)的動(dòng)力，也是一種自省的心理壓力。我們注重校園環(huán)境的拓展延伸作用，把凈化延伸到人的心靈純潔，品德高尚；把美化延伸到人文美、心靈美、儀表美、語言美、舉止美，通過正確輿論和引導(dǎo)，促使學(xué)生更好地養(yǎng)成講文明、講衛(wèi)生、有禮貌、愛整潔、愛綠化、愛勞動(dòng)、愛集體、珍惜勞動(dòng)果實(shí)的良好習(xí)慣。

精神愉悅、心情舒暢的育人環(huán)境，為學(xué)生學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)奠定了良好的心理基礎(chǔ)。各科教師以校園的某個(gè)景點(diǎn)為載體，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)更具生活化，形象化，學(xué)生易于理解、接受。尤其是自然課，可組織學(xué)生學(xué)習(xí)花木栽培，結(jié)合課本內(nèi)容，有利于幫助學(xué)生學(xué)好植物生長的知識(shí)和環(huán)境保護(hù)對(duì)人類生存的作用，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。多彩的校園環(huán)境對(duì)美術(shù)教學(xué)的寫生、畫畫、美工制作幫助更大。

4.實(shí)現(xiàn)學(xué)校、社會(huì)和家庭教育的有機(jī)結(jié)合

學(xué)校生活只是學(xué)生整體生活的一部分，而學(xué)生道德品質(zhì)的形成是在學(xué)生整體生活中實(shí)現(xiàn)的，因此德育生活化不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)校生活，而且要關(guān)注學(xué)生的整體社會(huì)生活。

第10篇

作為家庭教育的研究者，自然會(huì)關(guān)心《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》(后文簡稱“國家規(guī)劃綱要”)中對(duì)“家庭教育”的敘述。仔細(xì)閱讀規(guī)劃綱要全文后發(fā)現(xiàn)“國家規(guī)劃綱要”中多次提到“家庭教育”。比如，要求“把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面”；比如在“第四章 義務(wù)教育”的“(十)減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)”中，要求“充分發(fā)揮家庭教育在兒童少年成長過程中的重要作用。家長要樹立正確的教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，尊重子女的健康情趣，培養(yǎng)子女的良好習(xí)慣，加強(qiáng)與學(xué)校的溝通配合，共同減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)”。應(yīng)該看到，“國家規(guī)劃綱要”從學(xué)校教育的角度重視了家庭教育的重要作用并對(duì)家庭教育提出了要求。我們應(yīng)該以“國家規(guī)劃綱要”為依據(jù)和動(dòng)力，努力做好家庭教育的指導(dǎo)工作和研究工作。

“態(tài)度決定一切”的提法看似比較極端，但用不同的態(tài)度對(duì)待同一事物確實(shí)會(huì)帶來不同結(jié)果。對(duì)待“國家規(guī)劃綱要”同樣如此。我們應(yīng)該采取主動(dòng)的、積極的態(tài)度去貫徹和落實(shí)“國家規(guī)劃綱要”，而不應(yīng)該被動(dòng)地、消極地、不加思考地對(duì)待。比如，我們不僅應(yīng)該按照“國家規(guī)劃綱要”的要求把德育貫穿于家庭教育，還要把體育、智育、美育和勞動(dòng)教育貫穿于家庭教育。這是因?yàn)椋逃龑?shí)踐的無數(shù)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究眾多成果表明：學(xué)生的飲食營養(yǎng)、戶外活動(dòng)、睡眠時(shí)間的保證等身體健康教育措施離不開家庭教育；學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的保護(hù)、智力的早期開發(fā)、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)等智育措施離不開家庭教育；學(xué)生對(duì)美的感受、欣賞和表達(dá)能力的培養(yǎng)離不開家庭的環(huán)境氛圍和家長的影響；學(xué)生的自理能力、勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的形成離不開家庭教育。簡單地認(rèn)為只有德育才需要貫穿于家庭教育的看法顯然是一種片面的理解。再比如，在義務(wù)教育階段，家庭不僅要通過加強(qiáng)與學(xué)校的溝通和配合，共同減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，還應(yīng)該做更多的有利于孩子在這一階段健康成長的事情。這是因?yàn)樘幱诹x務(wù)教育階段的學(xué)生所在學(xué)校，許多工作都離不開家庭的支持和配合。還有，我們不僅要在義務(wù)教育階段發(fā)揮家庭教育的作用，而且更要在學(xué)前教育階段發(fā)揮家庭教育的作用，這是因?yàn)樵趯W(xué)前教育階段(特別是在0-3歲嬰幼兒早期教育階段)家庭教育對(duì)兒童身心健康發(fā)展的影響更為深刻和長遠(yuǎn)；不僅如此，我們還要在高中教育階段和大學(xué)階段，以至在終身教育的各個(gè)階段中發(fā)揮家庭教育的作用。

問題的核心是站在什么位置和以什么視角來看待家庭教育。學(xué)校系統(tǒng)的不少人同意將家庭教育看作是學(xué)校教育的延續(xù)，將家庭教育看作是學(xué)校的第二課堂。這些似是而非的提法，主觀上可能是要重視發(fā)揮家庭教育在學(xué)校教育中的作用，客觀上卻造成家庭教育是學(xué)校教育附庸的印象，實(shí)際上降低了家庭教育的地位。站在學(xué)校教育的角度，可以認(rèn)為學(xué)校教育的某些任務(wù)還需要家庭配合，在家庭教育中繼續(xù)完成。但無論是從教育發(fā)展的歷史和人類個(gè)體發(fā)展的歷史看，家庭教育都早于學(xué)校教育，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)。

要真正解決問題，就不該僅僅從學(xué)校教育出發(fā)，而要以大教育的視角把家庭教育納入國民教育體系，將加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)納入教育發(fā)展的戰(zhàn)略部署。家庭教育指導(dǎo)的國家主管部門，應(yīng)該跟各省市自治區(qū)制訂地區(qū)中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要一樣，創(chuàng)造條件制訂《國家中長期家庭教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》。

二、 關(guān)于“家校合作”

學(xué)校、家庭和社會(huì)三結(jié)合教育的核心是“合力育人”。三結(jié)合教育是大教育系統(tǒng)的具體體現(xiàn)，是現(xiàn)代教育理念的具體體現(xiàn)，它符合國際教育改革的大趨勢。三結(jié)合教育的主要模式是以學(xué)校教育為主導(dǎo)、以家庭教育為基礎(chǔ)、以社會(huì)教育為依托，努力做到“目標(biāo)一致、內(nèi)容銜接、功能互補(bǔ)、和諧互動(dòng)”，取得最佳的整體教育效應(yīng)。作為學(xué)校系統(tǒng)的家庭教育的指導(dǎo)者和研究者，更關(guān)心家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系。“家校合作”是三結(jié)合教育的重要內(nèi)容，它以“兒童的成長”為目標(biāo)，反映“家庭與學(xué)校”的互動(dòng)。

“家庭與學(xué)校的互動(dòng)”主要表現(xiàn)為“家校合作教育”，它包括：(1)家校同步教育，主要指家長根據(jù)學(xué)校的教育目標(biāo)、內(nèi)容、要求和進(jìn)度，配合學(xué)校，促使家庭教育與學(xué)校教育保持方向上的一致和時(shí)間上的同步。家校同步教育實(shí)際上是“配合學(xué)校的家庭教育”。(2)家長介入學(xué)校教育，主要指家長根據(jù)學(xué)校的需要，介入學(xué)校的管理、教育和教學(xué)過程，協(xié)助學(xué)校，提高學(xué)校的辦學(xué)水平和教育質(zhì)量。(3)學(xué)校指導(dǎo)家庭教育，主要指學(xué)校針對(duì)家庭教育中存在的問題和家長的需要，指導(dǎo)和服務(wù)家庭，提高家庭教育的質(zhì)量。需要指出的是，盡管以上三種方式同屬于家校合作教育，但是，“家長介入”屬于學(xué)校教育的范疇，“家校同步”和學(xué)校的“家庭教育指導(dǎo)”屬于家庭教育的范疇。有的地方將“家長介入學(xué)校教育”作為家庭教育的主要研究對(duì)象或家庭教育指導(dǎo)的主要任務(wù)，這樣處理是否妥當(dāng)是需要討論的。

家庭教育指導(dǎo)是家校合作教育的重要組成部分。家庭教育指導(dǎo)的要素包括指導(dǎo)對(duì)象、指導(dǎo)渠道、指導(dǎo)時(shí)間、指導(dǎo)內(nèi)容和指導(dǎo)形式。

家庭教育的指導(dǎo)對(duì)象既包括家長又包括孩子，但應(yīng)以家長為主；指導(dǎo)的家長中既包括孩子的父母又包括與孩子一起生活的祖輩，但應(yīng)以父母為主；此外，對(duì)農(nóng)村留守兒童的家長和城市承擔(dān)嬰幼兒教育責(zé)任的保姆的指導(dǎo)應(yīng)該引起重視。

家庭教育指導(dǎo)的渠道主要包括學(xué)校對(duì)學(xué)生家長的指導(dǎo)，社區(qū)對(duì)居民的指導(dǎo)，傳播媒介對(duì)讀者、觀眾、聽眾、網(wǎng)民的指導(dǎo)和專業(yè)機(jī)構(gòu)面向社會(huì)的指導(dǎo)等4類。目前學(xué)校仍為指導(dǎo)的主渠道；社區(qū)是指導(dǎo)渠道的發(fā)展方向；傳播媒介，特別是網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)發(fā)展迅速；專業(yè)機(jī)構(gòu)正蓄勢待發(fā)。

家庭教育的指導(dǎo)內(nèi)容應(yīng)具有針對(duì)性，一般的選擇策略是從兒童成長中存在的問題和家長在家庭教育中存在的問題中選擇內(nèi)容。由于家庭教育指導(dǎo)的直接對(duì)象是家長，家庭教育指導(dǎo)的直接目標(biāo)是提高家長的教育素質(zhì)和改善家長的教育行為，因此必須考慮如何使我們的指導(dǎo)內(nèi)容有利于更新家長的教育觀念、端正家長的教養(yǎng)態(tài)度、提高家長的教育能力，有利于家長對(duì)孩子進(jìn)行主動(dòng)積極的教育、為孩子的成長創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育的環(huán)境氛圍、對(duì)孩子的行為表現(xiàn)及時(shí)作出適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)反應(yīng)。

家庭教育的指導(dǎo)形式主要有：(1)面對(duì)面的個(gè)別指導(dǎo)，包括家庭訪問、來訪接待、個(gè)別咨詢、電話手機(jī)、書信便條和家校聯(lián)系冊等，特點(diǎn)是能私下進(jìn)行、深入交流、進(jìn)行互動(dòng)，適宜解決個(gè)別問題。(2)面對(duì)面的集體性指導(dǎo)活動(dòng)，包括講座報(bào)告會(huì)、討論辨析活動(dòng)、親子活動(dòng)指導(dǎo)等，特點(diǎn)是面廣、公開、有聲勢，適宜解決同年齡段的共有問題。(3)文字音像資料指導(dǎo)，包括普及讀物、專業(yè)報(bào)刊、校內(nèi)小報(bào)、班級(jí)墻報(bào)、黑板報(bào)、廣播、電視、電影、錄音錄像、網(wǎng)絡(luò)查詢等，特點(diǎn)是指導(dǎo)者需要事前準(zhǔn)備、不面對(duì)面、家長可自行控制。(4)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，包括E-mail文字溝通、MSN語言溝通和網(wǎng)上直面交談等，特點(diǎn)是互動(dòng)不受時(shí)空限制、可深入交流，但需要網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和掌握技術(shù)，發(fā)展前景明顯。

要求全體學(xué)生的家長參加的集體性指導(dǎo)活動(dòng)，每次占有的時(shí)間應(yīng)該適當(dāng)。指導(dǎo)活動(dòng)時(shí)間過短，會(huì)因?yàn)槲茨芡瓿芍笇?dǎo)任務(wù)、未達(dá)到指導(dǎo)要求影響指導(dǎo)質(zhì)量；指導(dǎo)活動(dòng)時(shí)間過長，會(huì)因?yàn)橹笇?dǎo)內(nèi)容松散、家長精神疲勞而影響指導(dǎo)效率。根據(jù)家長接受指導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)與期望的調(diào)查結(jié)果，我們認(rèn)為，指導(dǎo)單位在組織全體學(xué)生的家長參加的集體性指導(dǎo)活動(dòng)時(shí)，還是以每次安排2小時(shí)左右的時(shí)間為好。指導(dǎo)者一方面應(yīng)該在指導(dǎo)前認(rèn)真準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，通過提高指導(dǎo)內(nèi)容的針對(duì)性和調(diào)動(dòng)指導(dǎo)對(duì)象的積極性，充分發(fā)揮2小時(shí)指導(dǎo)時(shí)間的效率；另一方面應(yīng)該通過個(gè)別指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)等形式的配合，補(bǔ)充集體性指導(dǎo)活動(dòng)的指導(dǎo)內(nèi)容，通過對(duì)具有某種特點(diǎn)的部分家長進(jìn)行分類指導(dǎo)，達(dá)到重點(diǎn)指導(dǎo)的目的。

三、 關(guān)于家庭教育指導(dǎo)大綱

家庭教育、家庭教育指導(dǎo)和家庭教育指導(dǎo)的組織管理中存在許多問題，家長、指導(dǎo)者和組織管理者需要獲得權(quán)威部門給予規(guī)范的引領(lǐng)和指導(dǎo)。30年來，家庭教育指導(dǎo)的實(shí)踐已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)家庭教育、家庭教育指導(dǎo)和家庭教育指導(dǎo)的組織管理的研究也已獲得了許多研究成果，制訂并規(guī)范的、能指導(dǎo)全國的家庭教育政策性文件的條件已經(jīng)成熟。

家長、指導(dǎo)者和組織管理者需要的涉及家庭教育的大綱有：(1)供家長使用的，以“怎樣進(jìn)行家庭教育”為主要內(nèi)容的《家庭教育大綱》；(2)供指導(dǎo)者使用的，以“怎樣對(duì)家長進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)”為主要內(nèi)容的《家庭教育指導(dǎo)大綱》和以“對(duì)家長指導(dǎo)些什么”為主要內(nèi)容的《家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容大綱》；(3)供組織管理者使用的，以“怎樣組織和管理家庭教育指導(dǎo)”為主要內(nèi)容的《家庭教育指導(dǎo)的組織管理大綱》。

2009-2010年對(duì)我國家庭教育來說是具有重要意義的兩年。這兩年出臺(tái)了4個(gè)涉及家庭教育的大綱，它們分別是：(1)由全國婦聯(lián)、教育部、中央文明辦、民政部、衛(wèi)生部、國家人口計(jì)生委和中國關(guān)公委等7單位于2010年2月8日的《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》；(2)由上海市精神文明建設(shè)委員會(huì)、上海市教委和上海市婦女聯(lián)合會(huì)于2009年5月26日的《上海市0-18歲家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容大綱(試行)》；(3)由中國教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)于2009年3月15日的《家庭教育指導(dǎo)工作大綱(試行)》；(4)由中國教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)于2009年3月15日的《家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容大綱(試行)》。

由中國教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)組織起草并的《家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容大綱(試行)》，文件的名稱忠實(shí)地反映了文件的內(nèi)容。該大綱根據(jù)兒童的年齡和學(xué)級(jí)將兒童按每3歲為一個(gè)年齡段的原則，劃分為“0-3歲嬰幼兒”、“3-6歲幼兒”、“6-9歲小學(xué)低段學(xué)生”、“9-12歲小學(xué)高段學(xué)生”、“12-15歲初中生”和“15-18歲高中生”6個(gè)年齡段；對(duì)每一年齡段兒童的家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容，根據(jù)該年齡段家庭教育中的常見問題各提出12個(gè)家庭教育指導(dǎo)的專題，合計(jì)共72個(gè)專題；對(duì)每一個(gè)專題提出含“現(xiàn)狀與問題”、“規(guī)律與觀念”和“對(duì)策與建議”三個(gè)自然段500字的內(nèi)容要點(diǎn)。由于該大綱制訂的前期準(zhǔn)備階段，收集和分析了1500篇家庭教育文獻(xiàn)資料并對(duì)5000名0-18歲兒童家長進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)現(xiàn)狀調(diào)查，大綱的制訂具有比較扎實(shí)的基礎(chǔ)；大綱中對(duì)每一專題都概括了該專題目前孩子和家長存在的主要問題、應(yīng)該如何看待和解決這些問題的道理并對(duì)家長和指導(dǎo)者提出了具體的建議，使大綱具有較高的操作性；對(duì)大綱進(jìn)行的情報(bào)研究、調(diào)查研究和具體起草工作始終是在家庭教育指導(dǎo)的專職理論工作者帶領(lǐng)下進(jìn)行的，該大綱的專業(yè)性水平較高。需要注意的是，該大綱提出的72個(gè)指導(dǎo)專題屬于對(duì)面上正常兒童進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容，并未涉及對(duì)特殊對(duì)象、特殊家庭和在特殊情況下的家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容。作者估計(jì)，在使用過程中學(xué)校系統(tǒng)和東部發(fā)達(dá)地區(qū)的家庭教育指導(dǎo)者可能會(huì)感到更為親切。指導(dǎo)內(nèi)容是家庭教育指導(dǎo)的要素之一，指導(dǎo)內(nèi)容的合理使用離不開指導(dǎo)渠道、指導(dǎo)目標(biāo)、指導(dǎo)原則、指導(dǎo)形式等家庭教育指導(dǎo)的其他要素。為此，中國教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)制訂并了《家庭教育指導(dǎo)工作大綱(試行)》。中國教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)的《家庭教育指導(dǎo)工作大綱 （試行）》和《家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容大綱(試行)》更適合學(xué)校系統(tǒng)，是中小學(xué)、幼兒園和托兒所等基層單位開展家庭教育指導(dǎo)工作的依據(jù)。在全面貫徹兩個(gè)大綱時(shí)，注意了解其他大綱的特點(diǎn)并吸取它們的優(yōu)點(diǎn)，有利于提高學(xué)校系統(tǒng)家庭教育指導(dǎo)工作的質(zhì)量和效率。

第11篇

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，農(nóng)村富余勞動(dòng)力大量向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，催生出了“留守學(xué)生”這一特殊群體。

廟前鎮(zhèn)是湖北省當(dāng)陽市東北角的一個(gè)蘇區(qū)，地大人稀，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后的偏遠(yuǎn)山區(qū)鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)共有18個(gè)行政村，2個(gè)居委會(huì)，111個(gè)村民小組，人口總數(shù)35398人，總勞動(dòng)力21756人，版土面積354平方公里，總耕地面積63005畝，山林面積281682畝。耕地少，打工成為農(nóng)民主要經(jīng)濟(jì)來源之一，留守學(xué)生自然就很多了。

2013年春節(jié)期間，帶著“留守學(xué)生”教育問題，我與同學(xué)走訪了家鄉(xiāng)的學(xué)校、鄉(xiāng)村、社區(qū)和家長等，據(jù)調(diào)查，全鎮(zhèn)現(xiàn)有九年一貫制學(xué)校2所（廟前中小學(xué)、煙集中小學(xué)），完全小學(xué)2所（廟前鎮(zhèn)中心小學(xué)、三連灣小學(xué)）。初中在校學(xué)生633人，14個(gè)教學(xué)班，“留守學(xué)生”234人，占在校學(xué)生總數(shù)的37%，小學(xué)在校學(xué)生945人，29個(gè)教學(xué)班，“留守學(xué)生”238人，占在校學(xué)生總數(shù)的25%，這些學(xué)生的父母一般在外縣外省務(wù)工，雙親外出的大部分學(xué)生由祖輩監(jiān)護(hù)，少部分學(xué)生由親友監(jiān)護(hù)。這些“留守學(xué)生”目前均在校接受義務(wù)教育，沒有一個(gè)“留守學(xué)生”輟學(xué)。

這些留守的孩子，由于他們長期與父母分離，隔代撫養(yǎng)，祖輩們只能給予孫輩物質(zhì)生活上的滿足，無法給予他們那不可或缺的父愛和母愛，更沒有能力對(duì)孩子的功課給予輔導(dǎo)，也沒有精力對(duì)孩子進(jìn)行人格品質(zhì)等方面的教育。因此，這些留守的孩子們不僅缺乏必要的精神和道德上的管束與引導(dǎo)，而且享受不到真正的家庭溫暖。再者，祖孫之間的年齡差異一般都在50歲左右，由于年齡的懸殊，他們之間根本無法進(jìn)行思想情感與意志理念等方面的交流。祖輩們往往接受教育的程度不高，無論是體力還是智力上，他們都難以承擔(dān)對(duì)孫輩們監(jiān)護(hù)和教育的重任，特別是當(dāng)有幾個(gè)孫輩一并交由他們監(jiān)護(hù)時(shí)，就更是勉為其難、力不從心了。

二、透析“留守學(xué)生”教育問題

1、學(xué)習(xí)較差。一方面，打工父母對(duì)子女總體期待不高。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分農(nóng)民工潛意識(shí)認(rèn)為，農(nóng)村孩子學(xué)業(yè)有成的不多，將子女的學(xué)業(yè)定位在完成九年義務(wù)教育上，將孩子的就業(yè)定位在外出打工上；另一方面，監(jiān)護(hù)人對(duì)留守孩子的學(xué)習(xí)過問甚少，與留守孩子的思想觀念差異較大，存在明顯的溝通障礙，加之他們還承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)和田間農(nóng)活，根本沒有時(shí)間和精力去關(guān)注孩子和學(xué)習(xí)。大多數(shù)留守孩子學(xué)習(xí)狀況堪憂。由于缺乏父母的管教，學(xué)習(xí)上進(jìn)心不強(qiáng)，課堂紀(jì)律渙散。父母外出打工，這些孩子在學(xué)習(xí)上無人監(jiān)督和輔導(dǎo)，往往不能完成正常課業(yè)。在廟前中小學(xué)，我們對(duì)留守孩子的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了解，比較優(yōu)秀的只占6%，良好的占22%，差的占39%，日常行為表現(xiàn)一般都較差，一部分留守孩子甚至淪為學(xué)業(yè)成績低劣、操行表現(xiàn)不佳的“雙差生”。

2、性格缺陷。由于外出務(wù)工的父母常年在外，回家次數(shù)較少，與留守子女聯(lián)系少，對(duì)于孩子的成長缺乏足夠的關(guān)注和指導(dǎo)。而青少年正處于情感和性格變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期，他們的人生觀和世界觀還沒有定型，可塑性非常之大。在這個(gè)人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，由于他們長期與父母分離，極易使孩子的性格變得內(nèi)向、自卑和孤僻。另外，在留守孩子中，放縱溺愛型家長比例較高，究其原因，主要是在家的監(jiān)護(hù)人管不了，不敢管，不會(huì)管。那么，造成孩子性格的缺陷也就在所難免了。

3、缺乏親情。父母在外打工對(duì)留守孩子造成親情缺失，是最嚴(yán)重也是最現(xiàn)實(shí)的問題。由于父母不在身邊，留守孩子長期缺乏親情的撫慰與關(guān)懷，往往焦慮緊張，缺乏安全感，人際交往能力較差。同時(shí)，根據(jù)調(diào)查和座談情況來看，大多數(shù)留守孩子表現(xiàn)出對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)、父母健康和安全的擔(dān)憂，不希望父母常年在外打工，且年齡越大，越表現(xiàn)出對(duì)家庭和父母關(guān)懷的強(qiáng)烈要求，對(duì)生活的滿意度，逐步降低。留守子女在人際交往、情感性格、生活體驗(yàn)、人生理想、協(xié)作互助、學(xué)習(xí)成績等方面產(chǎn)生障礙的比例呈明顯上升趨勢。

4、心理障礙。留守孩子監(jiān)護(hù)人對(duì)他們的心理健康問題關(guān)注不夠、疏導(dǎo)較少。中小學(xué)生正處于身心發(fā)展時(shí)期，在生理變化、學(xué)業(yè)壓力、人際交往等方面發(fā)生了許多煩惱與沖突，他們需要傾訴，而監(jiān)護(hù)人又無暇顧及他們的情感變化。這種情況對(duì)他們的心理健康極為不利，由此導(dǎo)致留守孩子感情脆弱、自暴自棄、焦慮封閉、缺乏自信、悲觀消極等心理問題。

5、行為偏差。處于義務(wù)教育階段的兒童少年，行為自律能力很差。由于父母不在身邊，孩子和監(jiān)護(hù)人之間關(guān)系特殊，只要不犯大錯(cuò)，監(jiān)護(hù)人對(duì)孩子的行為一般都采取認(rèn)可態(tài)度。由于缺乏及時(shí)有效的約束管教，部分留守孩子紀(jì)律散漫，存在行為偏差。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)許多留守孩子在家里不聽祖輩教導(dǎo)，在學(xué)校道德品質(zhì)較差，不遵守規(guī)章制度，經(jīng)常遲到、早退、逃學(xué)、說謊、打架、欺負(fù)同學(xué)，對(duì)留守孩子的種種行為問題，監(jiān)護(hù)人、家長、學(xué)校都感到無可奈何。

三、對(duì)“留守學(xué)生”的教育及管理對(duì)策

大多數(shù)留守孩子由于缺失親情，很容易產(chǎn)生孤獨(dú)感等心理問題，嚴(yán)重的甚至產(chǎn)生一些不良的行為。針對(duì)這種情況，學(xué)校有的放矢地采取了一些措施：

1、建立“留守學(xué)生”幫扶制度。為了使留守學(xué)生幫扶工作落到實(shí)處，該鎮(zhèn)各校成立了以校長為組長，德育副校長為副組長，相關(guān)部門為成員的留守學(xué)生幫扶工作領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組在廣泛聽取廣大師生員工意見的基礎(chǔ)上制定了一套全員參與，責(zé)任到人的“兩結(jié)合”的留守學(xué)生幫扶制度。“兩結(jié)合”是指集體幫扶與個(gè)別幫扶相結(jié)合。廟前中小學(xué)團(tuán)總支每月組織召開一次留守學(xué)生會(huì)議，對(duì)留守學(xué)生集體進(jìn)行“心中有他人”、“樹立自信”、“珍惜時(shí)光，做時(shí)間的主人”、“愛同學(xué)、愛老師、愛學(xué)校”、“學(xué)規(guī)范，依法自律”等不同主題的思想教育活動(dòng)。煙集中小學(xué)教導(dǎo)室統(tǒng)籌安排，實(shí)行教師與留守學(xué)生結(jié)對(duì)個(gè)別幫扶。對(duì)留守學(xué)生個(gè)別幫扶要求結(jié)隊(duì)幫扶教師半月一次談話，并有文字記載。教導(dǎo)室對(duì)個(gè)別幫扶記載半月一檢查一公布，公布結(jié)果與幫扶效果直接與教師的年終師德考評(píng)掛鉤。

2、建立“留守學(xué)生”成長記錄袋。各校班主任在各科老師的幫助下，仔細(xì)了解并填寫留守學(xué)生的思想、行為、愛好、習(xí)慣等情況，放進(jìn)學(xué)生個(gè)人成長記錄袋，做到具體化，真實(shí)性和連續(xù)性，準(zhǔn)確掌握學(xué)生的變化過程，有的放矢的對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和行為規(guī)范的教育，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。

3、設(shè)立“留守學(xué)生”扶助基金。該鎮(zhèn)地處當(dāng)陽最北端，是山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，家長素質(zhì)不高，外出務(wù)工收入有限，留守學(xué)生尤其是單親家庭留守學(xué)生生活困難，如果不能及時(shí)解決，這部分孩子會(huì)因貧困而失學(xué)。為此，全鎮(zhèn)發(fā)動(dòng)全體師生為貧困留守學(xué)生“獻(xiàn)愛心”，并且這項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)成了一項(xiàng)不成文的每學(xué)期必開展的活動(dòng)。同時(shí)，鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府通過在外成功的企業(yè)家每年為貧困留守學(xué)生捐款，每次募集到的資金都用做留守學(xué)生扶助基金，并進(jìn)行專項(xiàng)管理。通過開展這項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)了同學(xué)們樂于助人，無私奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)。同時(shí)也使留守學(xué)生真正感受到師生的關(guān)愛，對(duì)他們本人也進(jìn)行了愛心教育。

4、建立心理咨詢室。健康的心理是現(xiàn)代公民必備的素質(zhì)，也是事業(yè)成功的保證。留守學(xué)生的不良心理若得不到及時(shí)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)矯正，將會(huì)影響他們的身心健康發(fā)展，甚至?xí)绊憣硎聵I(yè)的成功。針對(duì)各校留守學(xué)生的心理品質(zhì)現(xiàn)狀，學(xué)校建立了心理咨詢室，定期對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行心理咨詢和知識(shí)講座。同時(shí)開通心理咨詢熱線電話，及時(shí)幫助學(xué)生矯正心理偏差，克服心理障礙，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和心理。

5、開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。留守學(xué)生往往缺乏生活的趣味，生活節(jié)奏單調(diào)，精神生活空虛。何況中學(xué)生辨別是非的能力，自我保護(hù)的能力不是很強(qiáng)，經(jīng)不起不良誘惑，難免會(huì)做出違紀(jì)違法的事情。該鎮(zhèn)各中小學(xué)校十分重視開展校園文化活動(dòng)，舉辦“校園詩歌散文大賽”、“對(duì)聯(lián)擂臺(tái)賽”、“書畫展”、“文娛晚會(huì)”、“籃球賽”、“歌詠比賽”、“講故事比賽”等。這些豐富多彩的校園文化活動(dòng)極大的豐富了學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)了學(xué)生奮發(fā)向上的精神和高尚的審美情操，增強(qiáng)了凝聚力，留住了留守學(xué)生的心。

6、實(shí)施社校聯(lián)動(dòng)，填補(bǔ)德育真空。人們常說在思想道德建設(shè)上，五天的學(xué)校教育可能被兩天的雙休日抵消。該鎮(zhèn)在采用學(xué)校與社會(huì)聯(lián)動(dòng)的教育方面進(jìn)行了大膽嘗試。一是開通一條家長熱線，便于家長與老師、家長與孩子溝通。二是成立家長學(xué)校。定期召開家長會(huì)，與“留守”孩子的臨時(shí)家長進(jìn)行及時(shí)的溝通，充分聽取家長對(duì)學(xué)校教育的意見和建議。三是采取領(lǐng)導(dǎo)包村，老師包組，登門與臨時(shí)家長對(duì)話等形式與臨時(shí)家長探討留守學(xué)生思想道德建設(shè)的方法，并分別與學(xué)生臨時(shí)家長簽定安全責(zé)任衛(wèi)生狀，加強(qiáng)管理，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。四是建立定期與留守學(xué)生的家長聯(lián)系制度。鎮(zhèn)中心小學(xué)要求班主任每月與留守學(xué)生的家長通一次電話或通一次信，也要求留守學(xué)生家長每月與學(xué)生通一次電話或通一次信，這樣一來，家長也參與了留守學(xué)生的管理，使留守學(xué)生學(xué)習(xí)、生活安心，也使在外打工的家長放心。五是各學(xué)校建立“鄉(xiāng)村少年宮”。 全國師德楷模鄭崎老師在他的“鄉(xiāng)村少年宮”建起了“留守學(xué)生溫馨家園”。目前，8名留守學(xué)生每周五放學(xué)開始，他們在家園里自由活動(dòng)，開展各種球類活動(dòng)，晚上看看電視、讀讀書；周六上午完成家庭作業(yè)，下午根據(jù)個(gè)人愛好學(xué)習(xí)電腦操作、上網(wǎng)、看書、下棋、繪畫；周日上午開展公益活動(dòng)，進(jìn)敬老院為老人獻(xiàn)愛心或者帶領(lǐng)他們協(xié)助附近農(nóng)戶完成適量的家務(wù)勞動(dòng)，進(jìn)行勞動(dòng)教育，體會(huì)家長的艱辛，下午再送他們回校園。他用無私的愛呵護(hù)著孩子們，他以高度責(zé)任感教育著孩子們，他用自己的行動(dòng)挽救了一個(gè)又一個(gè)“問題”少年。三所學(xué)校也建立了少年宮，每周六、日，學(xué)校安排專人管理，為留守學(xué)生提供學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)、生活上的照顧。向他們開放圖書室、微機(jī)室，組織他們開展豐富多彩的文體活動(dòng)，使每一位留守學(xué)生學(xué)習(xí)上得到輔導(dǎo)、生活上得到幫助、心理上得到疏導(dǎo)、精神上得到愉悅、安全上得到保障。

第12篇

調(diào)查表明：在社會(huì)轉(zhuǎn)型，人口較少民族文化傳統(tǒng)傳承急需保護(hù)的今天，普米族如何在現(xiàn)代化過程中的保持和傳承自己文化傳統(tǒng)，需要學(xué)校教育和家庭教育互相配合，通力合作，學(xué)校才能真正辦出民族特色，為傳承普米族文化傳統(tǒng)做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】人口較少民族 文化傳承 調(diào)查

【Abstract】Pumi population less nationalities is belonged to ethnic minorities in China. Sixth national census in 2010，pumi population of 42861 people，mainly distributed in Yunnan province first Lanping， Ninglang counties of Nujiangzhou，Yulong，Yongsheng counties of Lijiang，and Diqingzhou Weixi county， the rest distributed in Yunxian，F(xiàn)engqing，Zhongdian and Muli，Yanyuan counties of Sichuan province.In today's reform and opening up，traditional education how to their cultural heritage？The students and how to think，how their ethnic culture characteristics of inheritance？Our modern education should be how to use the existing conditions of inheritance of traditional ethic culture development of what to do.Survey shows that ：in the social transformation， population less nationalities culture tradition today，be badly in need of protection，Pumi how to remain in the process of modernization and tradition culture tradition， requires cooperation between school education and family education，work together to school to actually do the ethnic characteristics，contribute to Pumi culture tradition.

【Key words】ethnic groups with small population cultural heritage investigate

1.引言

聯(lián)合國教科文組織對(duì)世界文化遺產(chǎn)做出了保護(hù)規(guī)定：保護(hù)人類的不可再生、不可復(fù)制的遺產(chǎn)。世界各國積極向聯(lián)合國申請保護(hù)，采取積極措施，就是為了不讓這些人類寶貴的多樣性文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化浪潮的挾裹下消失。我國是個(gè)多民族的大家庭，人口較少少數(shù)民族世代相傳的文化彌足珍貴，具有不可再生、不可復(fù)制性。如果不加以維護(hù)和傳承，必然會(huì)漸漸消失，使民族多樣性在中華民族厚重典籍中的珍惜頁面消失，給后人留下莫大遺憾。

普米族是中國古代民族氐羌的后裔，史書中記載有"西番"、"巴苴"等。其自稱為"普英米"、"普日米"或"培米"、"普米"等，是同一名稱的變體。意為"白人"。2010年第六次全國人口普查，普米族總?cè)丝跒?2861人，主要分布在我省怒江州的蘭坪縣、麗江市的寧蒗縣、玉龍、永勝和迪慶州的維西縣，普米族居住地分散，與他民族雜居相對(duì)普遍。

文化的精髓是語言。語言的獨(dú)特性是最能體現(xiàn)其特征的，本民族語言是非常有現(xiàn)實(shí)意義和民族意義的。普米族的語言是普米語，屬于漢藏語系藏緬語族的羌語支，分南北兩個(gè)方言區(qū)，但沒有文字分散聚居的普米族雖然擁有自己的語言，卻能夠掌握與其和睦相處的友鄰民族的語言。普米族與各地方語言關(guān)系密切，差別卻不大，一般都能相通。因而普米族具有使用多種語言的人，尤其是男子。除母語外，他們大多兼通漢、白、納西、藏等民族語。有人將通兩種語言的人稱為"兩語人"，使用兩種以上語言的謂"多語人"。寧蒗的普米族曾經(jīng)使用過一種以藏文拼寫的文字，但流傳范圍極有限。居住范圍廣，運(yùn)用多民族語言是強(qiáng)適應(yīng)和多包容性的特征。迪慶藏族的普米族即是最具代表性的典型。

普米族歷來重視自己本民族的文化傳承，重視對(duì)兒童的勞動(dòng)教育、習(xí)慣教育、品德教育和知識(shí)教育。他們的教育形式同與各人口較少民族特點(diǎn)一樣，更多的是社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)的方面進(jìn)行教育。就是在日常生活中的火塘邊、在各種節(jié)日與親戚、朋友、村里人的相聚中，在宗教活動(dòng)中進(jìn)行教育。普米族兒童13歲的成年儀式、結(jié)婚甚至喪葬都是對(duì)孩子進(jìn)行教育，觸動(dòng)和震撼他們心靈的重要時(shí)刻。大過年、小過年、端午節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等更是教育孩子學(xué)習(xí)和參與對(duì)歌、跳舞陶冶性情，增加社會(huì)交往，娛樂體育的極好時(shí)機(jī)。古老的神話傳說、美麗的民間故事不僅激發(fā)了孩子們豐富的想象，而且是深入大腦的有效的道德教育。普米族背族譜、即席演講都被視為較高的知識(shí)學(xué)習(xí)；而射擊、摔跤、武術(shù)、吹笛子、唱民歌、跳鍋莊舞被稱作文體教育，至于下田勞動(dòng)，上山捕獵，養(yǎng)牛養(yǎng)羊則被看做勞動(dòng)技能教育。

在信息化快速發(fā)展的今天，他們的傳統(tǒng)文化教育特色如何傳承？普米族如何通過自己后代在現(xiàn)代化過程中保持和傳承自己文化傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)貙W(xué)校的現(xiàn)代教育有無民族特色，學(xué)生們?nèi)绾慰创繉?duì)自己民族的文化特色是否擯棄？學(xué)校應(yīng)當(dāng)具有怎樣的民族教育特色做好民族文化的傳承？我們以迪慶藏族自治州民族中學(xué)的學(xué)生、家長、教師為對(duì)象進(jìn)行調(diào)查。

為了真實(shí)、準(zhǔn)確的獲得第一手材料，我們編制了針對(duì)學(xué)生、家長以及教師的調(diào)查問卷，并以訪談、座談并行的方法。調(diào)查問卷分為四個(gè)部分：一是溫馨告知被試真實(shí)作答，無需任何顧慮；二是被試基本信息，如性別、民族、家庭人口等；三是選擇性問題，分為適合性問題和感受性問題；四是一個(gè)原因問答題。

2.調(diào)查過程

為了由淺入深的真正了解目前普米族文化傳統(tǒng)在當(dāng)?shù)孛褡逯行W(xué)的傳承情況，我們把調(diào)查問題設(shè)計(jì)為適合性問題和感受性問題，調(diào)查結(jié)果顯示：

2.1 適合性問題。

2.1.1 "喜歡老師用普通話講課"學(xué)生喜歡的占86.93%，教師占95%，家長97%.家長們認(rèn)為普通話不可不學(xué)，無論是做生意還是了解外邊的事情都要用普通話，就是看電視也要懂普通話。普通話的重要性已經(jīng)超過民族語言。人口較少民族如普米族沒有文字，加上居住分散，使用普米語言有限，如何在學(xué)習(xí)普通話的同時(shí)又把普米語保存下來，這是普米文化傳承中一個(gè)亟待解決的問題。

2.1.2 "喜歡自己民族的生活、學(xué)習(xí)方式"學(xué)生達(dá)到96.02%，家長有92%，教師為100%.這說明普米族保存自己文化的意識(shí)在不斷增強(qiáng)，普米族年齡較大的高中生，認(rèn)同自己民族的文化習(xí)俗，認(rèn)同在家中、所在地區(qū)的生活、學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)生家長一般在36歲左右，是改革開放成長起來的一代，處于知識(shí)、技能、腦力、體力、活力、創(chuàng)新等最佳的黃金時(shí)期，照爹媽的話說："糌粑、豬膘肉、火塘邊、手機(jī)都是需要的，一樣都不能少"。教師們認(rèn)為，習(xí)慣成自然，民族習(xí)俗也在不斷改革創(chuàng)新，可以與其他民族風(fēng)俗習(xí)慣融為一體，同時(shí)又保存自己的特色。

2.1.3 "喜歡參加民族體育、民族活動(dòng)"學(xué)生只有60.23%，34.66%持一般態(tài)度，家長為92%，教師達(dá)到100%.我們分析認(rèn)為，這是學(xué)生上高中后課業(yè)緊張，應(yīng)付高考，民族體育、活動(dòng)可以暫時(shí)擱一下。而家長則是從民族文化的角度出發(fā)，認(rèn)為民族體育民族活動(dòng)，是一種勇敢者和表現(xiàn)者的活動(dòng)，一定程度上代表了民族的形象。教師鼓勵(lì)學(xué)生們參加民族體育、民族活動(dòng)，強(qiáng)身健體，發(fā)揮民族優(yōu)勢、為民族事業(yè)勵(lì)志。

2.2 感受性問題。

2.2.1 "家中祖父輩的教育最起作用"有93.75%的學(xué)生認(rèn)可，家長認(rèn)可程度為89.6%，教師有83%.這說明在人口較少的普米族家中輩分越高的人越受到尊敬，祖父輩的教育影響超過父母輩。學(xué)生們認(rèn)為首先要尊重他們，但尊重不是順從。家長們認(rèn)為，父母輩是家中生活、勞動(dòng)、掙錢的主力，教育孩子祖父輩更起作用、更有耐心。祖父輩的教育作用也就順理成章。

2.2.2 "在家中認(rèn)為女性說教最多"學(xué)生們肯定率有85.79%，家長有89.6%，教師有90%.學(xué)生們說："媽媽最愛嘮叨，有時(shí)挺煩的"。家長則認(rèn)為："女的好說是天性"。教師們說："孩子的教育還非得有他們"。

2.2.3 "教你誠實(shí)守信最多的是爸爸"學(xué)生們一致看法的達(dá)89.2%，家長們則認(rèn)為無論男女都進(jìn)行教育達(dá)100%，教師們認(rèn)同家長的比例也達(dá)到100%.家長們認(rèn)為誠實(shí)守信是我們民族最起碼的做人要求，否則不配做人。教師們說："民族地區(qū)，民族特色中誠信就是一個(gè)十分顯著的亮點(diǎn)，待人接物，鄰里關(guān)系都需要以誠信為基礎(chǔ)"。

2.2.4 "喜歡自己家庭氣氛"，學(xué)生有84.66%，家長達(dá)到94.8%，教師達(dá)到100%.普米族由于其居住地及相鄰民族的影響，有些實(shí)行家中男性長者為主大家庭制，三代甚至四代同堂，多半是父系小家庭，每戶4-5口人。家庭中家長并不獨(dú)斷專行，重大問題由全家聚會(huì)商討決定。而家長們則肯定自己并不壓制和獨(dú)斷，能夠聽取不同建議。教師們完全認(rèn)同。

2.2.5 "喜歡學(xué)校風(fēng)氣"學(xué)生們達(dá)到94.32%，家長高達(dá)100%，教師們?yōu)?0%.學(xué)校教育是一種跟隨社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代教育，初、中等教育都屬于基礎(chǔ)教育。家長們對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，國家出臺(tái)的民族政策，對(duì)于各民族的優(yōu)勢得到了較多的顯現(xiàn)，孩子們的教育主要的和更多的教育都要靠學(xué)校教育得到實(shí)現(xiàn)。教師們則把教育好這些民族學(xué)生當(dāng)做義不容辭的重大責(zé)任。

2.2.6 "喜歡自己的民族語言"學(xué)生有92.61%，家長達(dá)100%，教師也達(dá)到100%.家長們覺得，普通話固然作用重大，但作為一個(gè)民族成員連自己的語言都不會(huì)說，憑什么認(rèn)定你是民族一員？民族語言是區(qū)別一民族與他民族的基本標(biāo)志。教師認(rèn)為，生活在民族家庭中的孩子，潛移默化，無需刻意，家庭環(huán)境，自然學(xué)成。

2.2.7 "爸爸媽媽很在意自己民族的文化風(fēng)俗"學(xué)生們有77.84%，家長是75.8%，教師則達(dá)到100%.學(xué)生們說："媽媽爸爸要我們跟他們干活都要按規(guī)矩做，客人來家都遵照民族的禮儀招待，過年過節(jié)按我們民族的習(xí)俗傳統(tǒng)作為"。家長們覺得，老祖宗流傳下來的習(xí)俗傳統(tǒng)是很好的，規(guī)矩也是重要的，沒有不是就亂套了。教師們認(rèn)為，民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗養(yǎng)育了一代又一代，其中優(yōu)秀的、珍貴的文化不僅不能忽略，應(yīng)該更加重視，更好的傳承。教師應(yīng)是教育者也應(yīng)該是傳承文化的使者。

2.2.8 "爺爺奶奶擔(dān)心自己民族的文化習(xí)俗消失"100%的學(xué)生感覺到，家長自己擔(dān)心的占84.4，教師占100%.學(xué)生們說："爺爺奶奶不僅關(guān)注自己民族的文化習(xí)俗，還擔(dān)心它們的消失，我們看電視，用手機(jī)更加重了他們的擔(dān)心"。家長現(xiàn)在都能比較熟練的使用現(xiàn)代化的媒體和信息工具，方便快捷，但民族的文化的習(xí)俗必然會(huì)弱化，繼續(xù)發(fā)展下去會(huì)怎樣？所有教師都覺得："現(xiàn)代化已經(jīng)逐漸淡化了民族文化的習(xí)俗、傳統(tǒng)，信息化則大大縮短了走向共同化的進(jìn)程，人人擔(dān)心。"

2.2.9 "你喜歡學(xué)習(xí)自己的民族文化風(fēng)俗"學(xué)生達(dá)到100%，家長覺得孩子喜歡占94.8%，教師感覺有90%.這說明，普米族高中生對(duì)自己本民族文化已經(jīng)具備了一定的知識(shí)，分析能力、思考能力有自己的看法和想法，不會(huì)輕易受他人影響。他們的這種喜歡是自覺地發(fā)自內(nèi)心的。家長覺得："孩子們喜歡學(xué)習(xí)民族文化是在平時(shí)具體小事和節(jié)日的活動(dòng)中"。教師們則與學(xué)生們在課堂上，課外活動(dòng)中，交流間，問答時(shí)感受到：只要學(xué)生們不忘本，愿意學(xué)習(xí)本民族的文化風(fēng)俗，就能夠?qū)W好，為民族文化人才的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，也為民族文化的傳承和發(fā)展做好必要的鋪墊。

3.結(jié)果分析

通過調(diào)查，我們認(rèn)識(shí)到：在當(dāng)?shù)厝绨凑宅F(xiàn)行的學(xué)校教育發(fā)展下去，尤其是受應(yīng)試教育影響，普米族的民族文化傳統(tǒng)會(huì)因?yàn)闀r(shí)間推移使普米族的后代們距民族文化漸行漸遠(yuǎn)，以致最后漸淡漸忘，造成不可避免的損失。而我們今天的挽救行動(dòng)，還有著良好的基礎(chǔ)。首先，學(xué)生們喜歡自己民族的文化風(fēng)俗。這種出自民族本身的一種"尋根"意識(shí)，對(duì)自身民族文化喜愛的本能，形成了潛在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這是我們保留傳承普米族文化的基本需求。其次，爺爺奶奶老師們、家長們普遍擔(dān)心自己民族的文化習(xí)俗消失，這是老一輩的危機(jī)感強(qiáng)。這種危機(jī)感是我們學(xué)習(xí)傳承的最好動(dòng)力。這就促使我們先把以下幾點(diǎn)作為抓手，抓好以下幾點(diǎn)：

3.1 普通話。普通話這一基本文化技能的掌握使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)得到發(fā)展的同時(shí)，也在某些方面擠壓了普米民族語言原有的空間。在普通話與民族語言有時(shí)會(huì)產(chǎn)生矛盾時(shí)，需要通過教育適當(dāng)?shù)丶?lì)普米族學(xué)生在使用普通話的同時(shí)又保存自己的語言，進(jìn)行"雙語"學(xué)習(xí)，這是挽救普米文化的第一步。

3.2 社會(huì)文化活動(dòng)。民族的體育活動(dòng)、民族節(jié)日、生活學(xué)習(xí)方式都是民族文化的重要組成部分，學(xué)生、家長、老師十分肯定。但是有些民族體育、節(jié)日活動(dòng)當(dāng)今成了賺錢的噱頭，這就需要我們認(rèn)真正本清源，不斷創(chuàng)新，人為地保持傳承。

3.3 民族傳承教育。祖父輩教育在家庭教育中作用最大；爸爸對(duì)誠實(shí)守信灌輸最多；家長實(shí)行民主，家庭成員共同商議大事等普米民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，要系統(tǒng)發(fā)掘整理，整合提升，上升到一定理論高度，形成系統(tǒng)的精神產(chǎn)品。而教育中最有優(yōu)勢的是現(xiàn)代學(xué)校教育，學(xué)校教育的優(yōu)勢是明顯的，但由于種種因素影響，當(dāng)?shù)孛褡鍖W(xué)校教育對(duì)民族教育名不符實(shí)，或心有余而力不足，沒能發(fā)揮出其在民族文化傳承教育中應(yīng)有的作用。

4.幾點(diǎn)建議

要挽救普米族民族文化，必須立足家庭教育，從家庭做起，從小娃娃抓起，民族教育特色要兩條腿走路，一是傳統(tǒng)的家庭教育，需要家長、老者把家庭教育上升到民族文化傳承的高度進(jìn)行教育；二是學(xué)校教育，通過學(xué)校安排民族特色教育專門課程，聘請專門老師；兩者結(jié)合才是最有效的特色教育。為此，我們特提出幾點(diǎn)建議。

4.1 建議當(dāng)?shù)亟逃幕块T領(lǐng)導(dǎo)，提高認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)亟逃衅彰咨贁?shù)民族的文化進(jìn)行有效的組織管理。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)要從民族的百年大計(jì)考慮問題，從保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的高度考慮問題，從保護(hù)人類的不可再生、不可復(fù)制的遺產(chǎn)的角度考慮問題。從為了不讓這些人類寶貴的多樣性文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化浪潮的挾裹下消失的角度考慮問題。意識(shí)到我國是個(gè)多民族的大家庭，人口較少少數(shù)民族世代相傳的文化彌足珍貴，具有不可再生、不可復(fù)制性。如果不加以維護(hù)和傳承，必然會(huì)漸漸消失，使民族多樣性在中華民族厚重典籍中的珍惜頁面消失，給后人留下莫大遺憾。對(duì)普米文化做出了保護(hù)規(guī)定，形成切實(shí)可行的文化教育傳承制度，對(duì)當(dāng)?shù)亟逃衅彰咨贁?shù)民族的文化進(jìn)行有效的組織管理。

4.2 學(xué)校要開設(shè)普米族文化特色課。每周安排一到三個(gè)小課時(shí)。編寫普米族文化教材，安排專門課程，然后在當(dāng)?shù)仄刚埵煜て彰鬃逦幕娜藫?dān)任老師。老師離家不離鄉(xiāng)，走進(jìn)校園，走上講臺(tái)，走進(jìn)學(xué)生心里。同時(shí)，在當(dāng)?shù)仄彰鬃褰處熤信囵B(yǎng)教師，既教普通話，又教普米語，進(jìn)行"雙語"教學(xué)。做到五有：有管理、有教材、有課程、有老師、有考核。

4.3 學(xué)校要參加部分普米族的社會(huì)文化活動(dòng)。在普米族一些重大社會(huì)活動(dòng)婚喪嫁娶或節(jié)慶活動(dòng)，應(yīng)邀請學(xué)校參加。一些民族體育活動(dòng)應(yīng)有學(xué)校代表或選手參加。走出去，請進(jìn)來，把普米族文化融入學(xué)校教育中，形成民族特色教育。

4.4 在當(dāng)?shù)仄彰鬃宓募鄣亻_辦普米族文化教習(xí)所。教習(xí)所由學(xué)校教師擔(dān)任。定期或不定期講授普米族的文化歷史，在文化環(huán)境交往中學(xué)，讓孩子感受和學(xué)習(xí)自己本民族的文化。

4.5 充分協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)夭┪镳^、陳列館、文化館及旅游部門，與學(xué)校通力協(xié)作。對(duì)于民族文化的保護(hù)，各州、縣博物館、陳列館、文化館起到了巨大的保護(hù)作用，還有不少立志為傳承本民族文化的有識(shí)之士，學(xué)校要主動(dòng)走出去，主動(dòng)與他們聯(lián)系，走出去，請進(jìn)來。

保護(hù)人類的不可再生、不可復(fù)制的遺產(chǎn)，為了不讓這些人類寶貴的多樣性文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化浪潮的挾裹下消失，我相信，只要我們真正把"兩條腿"的保護(hù)措施，真正落到實(shí)處，那么，普米族的文化傳統(tǒng)就一定會(huì)薪火相傳。

參考文獻(xiàn)

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