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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農村的傳統文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：傳統文化 新農村 文化建設
中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2013）09-0176-02
改革開放以來，農村文化建設取得了一定的成就，但隨著農村經濟的快速發展和人們物質生活日益提高，農村文化建設和發展已顯得較為滯后。中央提出社會新農村的建設目標是：生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主。社會主義新農村建設，是政治、經濟、文化的全面建設。而傳統文化是新農村文化發展的源泉，傳承和革新傳統文化是新農村文化建設的需要。
一、傳統文化的豐富內涵
關于傳統文化的討論，仁者見仁智者見智。董靖保、王尚義認為：“中國傳統文化是指由中國長期社會歷史沿襲而形成的風俗、道德、思想、藝術、制度、生活方式等物質與精神文化現象的總和，其中大部分以傳統自然經濟為基礎，本質上是一種小農意識的反映，其核心以追求倫理道德為基本出發點，具有典型的封閉求同、消極迷信色彩。表現的基本形式是一種建立在小農經濟基礎上的農業文化，是一種建立在宗法制度基礎上的血緣文化?！盵1]單霽翔認為：“傳統文化產生于歷史過程，帶有明顯的時代烙印；傳統文化形成于民族傳承，帶有獨特的民族色彩；傳統文化成長與當地環境，帶有濃郁的地域特征，因此傳統文化的時代性、民族性和地域性表現得最為鮮明”[2]趙東海、梁偉在闡述中國傳統文化精髓時認為：對于中國傳統文化的精髓，我們大致可以從科學技藝層面和倫理價值層面兩方面來加以概述。從科學技藝層面看，傳統文化的精髓主要包括飲食文化、服飾文化、園林建筑文化、工藝美術文化、喜劇舞蹈相聲等娛樂文化、武術健身養生等體育文化、天文歷法、發明創造及中醫理論等。從倫理價值層面看，中國傳統文化的精髓主要可以概括為君子文化、尚賢文化、謀略文化、恥感文化、禮儀文化、忠孝文化、愛國主義以及人道主義精神等。[3]
中國傳統文化是中華民族數千年文明史的歷史積淀，在漫長的歷史長河中，傳統文化孕育了中華民族卓越的品格和精神，素塑造了的民族獨特性格，有其豐富的內涵，綿延了數千年的傳統文化反映了中華民族生存方式、思維習慣、理想追求等，承載的民族歷史的思考和人文精神，蘊含著民族偉大的生命力和創造力。
二、新農村文化建設的現實困境
改革開放三十多年來，農村文化建設取得了一定的成績，但隨著市場經濟的出現，多元文化的沖擊等方面的原因，農村文化建設面臨著諸多方面的問題。
1.多元文化的沖擊
隨著市場經濟的出現，農村人口私人空間的拓展，大量的農村剩余勞動力涌現城市，城市的生活方式，城市的文化觀念逐漸進入農村，沖擊著傳統的農村文化觀念。進程務工人員在融入現代城市發展的過程中，融入現代城市生活的過程中，由于受物質基礎和原有思想局限性的影響，在對城市文化的吸收和模仿中，大量的庸俗文化也充斥其中，城市的鄰里疏離、人情淡薄等“城市文明癥”也伴隨其行。而在接受和模式現代城市文明的過程中，鄉村文化中的淳樸和精華也逐漸疏離。因此，在城鄉二元體制結構的生存空間里，農村的文化生活長期處在原有鄉村文明和現有城市文明的搖擺空間里。
隨著經濟的轉型，西方文化的滲入和擴散，農民的價值觀念和消費觀念在西方文化的沖擊下，面臨著被改造的命運，物欲和功力逐漸彰顯，“道德失范”被越來越多地關注。
工業化的發展、市場經濟的洗禮、信息化的到來、現代文明沖擊，這些影響滲透到農村社會的生活的方方面面，傳統的文化價值觀念在向新農村文化價值觀念轉型的過程中，多元文化的沖擊，農村的文化價值取向面臨著多元和混雜的局面。
2.鄉土文化傳統的淡薄
華夏文明民族眾多，歷史悠久，鄉土民俗文化內容豐富，各具地域特色。有二人轉、海南的瓊劇、花腰鼓等民間的傳統文藝表演，有三月街、潑水節、火把節等民族傳統的節日，有剪紙、泥塑、繪畫等民間傳統工藝，這些傳統藝術、民間工藝、民俗節日等是豐富的傳統文化的重要組成部分，曾經是鄉村生活重要的組成部分，構成了豐富多彩的民族文化生態。但在城鎮化的進程中，這些眾多的民間工藝、民俗等鄉土文化傳統被淡化了，尤其是年輕一代紛紛走進霓虹閃爍的現代城市，熱衷于西方的情人節、圣誕節等，對這些鄉土文化傳統缺乏熱情，逐漸失去了認同感，隨著時代的變遷，甚至傳統的“春節” 、“中秋節”、“端午”等節日，也缺少了那份“味”，找不到當年的感覺。
隨著農村經濟的發展，農村的居住環境發生了很多的變化，村落的改造，新的建筑的出現普遍缺少地方文化的內涵，彰顯不了地域特色，在現代化的改造中，實現了鋼筋混凝土統一，也失去了建筑的人文地域特色。
一些傳統的民間工藝、演藝等，隨著旅游的發展，在商品化的過程中，經過市場化的改造，出現了變異，喪失了特色和個性。
3.文化建設內涵空間狹小
關鍵詞：文化建設；文化；農村；農民
中圖分類號：G12文獻標識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）04-0182-01
當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉。文化是一個民族的根和魂。沒有文化的發展就沒有靈魂的發展。同時，文化是社會主義新農村建設的軟實力，具有其他社會要素無法取代的作用。要完成社會主義新農村建設的各項目標任務，就必須加強農村文化建設，認真貫徹落實科學發展觀，扎實推進農村文化建設。在新農村建設過程中，加強農村文化建設，滿足農民群眾日益增長文化需求，也是推進社會主義新農村建設的必然要求，是推進文化大發展大繁榮的重要內容。
一、新農村文化建設中存在的問題
（一）新農村建設中的方向定位問題
當前在農村文化建設中，人們對農村文化建設主體的認識還不夠明確。農民自身缺乏農村文化建設的參與意識和主動性，大多數農民都感覺農村文化無關自己。新農村文化建設的首要問題應是方向定位問題。主體地位的確立，決定著新農村文化建設是為誰服務。文化農村就是以農民為主要參與者、以文化資源為主要生產對象，以文化產業為先進生產力代表的新農村形態，其突出特征是農村的文化資源與精神生產成為推動農村自身發展的主要力量與核心機制。
（二）農村文化資源匱乏
“早上聽雞叫、白天聽鳥叫、晚上聽狗叫”，這是落后地區農村文化生活的真實寫照。農村文化設施落后，文體活動貧乏單調，文化產品、文化服務供給不足，為基層提供的公共文化資源總量偏少、質量不高。部分文藝作品脫離農村生活實際，不能較好地反映當代農村的精神風貌。
（三）對文化建設的認識不足
實現文化農村、提升文化“軟實力”往往不能給農民帶來直接的經濟效益，從而使得他們忽視文化建設，也對農村文化建設的重要性缺乏足夠的認識。農村文化的繁榮是民族文化的繁榮，民族文化的繁榮是國家文化的繁榮和綜合國力的強大。建設農村文化，實現文化農村，是落實科學發展觀，構建和諧社會，實現社會主義新農村科學發展的戰略選擇。
二、新農村建設中加強文化建設的必要性
（一）文化建設有利于促進農村經濟發展和農民生活水平的提高
文化建設是農村經濟發展和農民生活水平提高的重要保障。建設新農村，把發展農業和農村經濟、提高農民收入放在首位是必要的，但文化建設與經濟建設二者之間的關系也是緊密相連的。加強農村文化建設，農民可以學習到投身于新農村建設的各種技能和本領，增強建設社會主義新農村的思想認識和自覺性，為社會主義新農村建設提供強大精神動力和智力支持。
（二）文化建設是實現文化農村的重要途徑
社會主義新農村建設的一個重要目標就是“鄉風文明”?！班l風文明”是農村文化建設的范疇，主要是指農民群眾的思想文化、道德水平不斷提高，崇尚文明，運用科學，社會風氣健康向上。農村文化建設不僅為新農村建設營造良好的社會文化氛圍，而且推動農民生活方式和價值觀念的轉變，努力培育文明向上的社會主義新風尚。
三、加強新農村文化建設的對策
（一）發揮農民在新農村文化建設中的主體作用
在新農村文化建設中，要清醒地認識到農民創造文化的主體作用。農民群眾既是文化農村的建設者和創造者，更是文化農村的受益者。農村文化建設的活力源泉正是廣大農村群眾，農村文化活動的主體還是廣大農村群眾。沒有廣大農村群眾的參與，農村文化建設就會失去活力。
.（二）加強城市文化與農村文化之間的交流
新農村文化建設中，農村鄉土文化與現代的城市文化交流，有助于建立農民所需要的現代鄉村文化。城市文化也只有在與農村文化的碰撞中，吸收農村文化濃厚的民族特色，才能引領時代潮流。
（三）挖掘培育民間傳統文化，推動文化農村建設
優秀的民間文化凝聚著中華傳統文化的精華，正確認識民間傳統文化的價值和作用，充分挖掘蘊藏在農村傳統民間文化的精髓，激發農村文化活力，有利于推動農村文化建設。我國改革開放已進入了一個新的歷史階段，社會政治、經濟、文化狀況發生了很大變化。但是，我國的基本國情并沒有變，農民在我國人口中所占的主體地位并沒有變，發展農村文化建設、提高農民思想道德素質和科學文化素質對農村社會乃至國家現代化建設的決定性作用沒有變。因此，加強農村文化建設仍然是我國社會主義建設過程中的一項具有重要戰略意義的任務。農村社會要進步，中華民族要振興，我們自當認清形勢，振奮精神，開拓創新，勵精圖治，共同來努力實現社會主義新農村建設目標。
參考文獻：
關鍵詞 新農村；職業教育；內涵；原則；標準
作者簡介 朱冰(1979－)，女，江蘇海事職業技術學院人文科學系講師。(江蘇南京 210001)
大力開展農村職業教育，培養新型農民是社會主義新農村建設的重要組成部分，社會主義新農村建設不僅要體現在經濟社會發展等量的可感知的變化而且更重要的體現在質的變化，社會主義新農村建設從中國大歷史的視野看，體現為巨大的社會變遷和經濟社會的根本轉型，這樣一個變遷和轉型的順利推進與成功實現沒有農民的質的變化是不可想象的，這次全球性的金融危機導致大量農民工紛紛失業返鄉的現象告訴我們，僅著眼于單純的增加農民收入以培育新型農民似乎是遠遠不夠的，也是不穩定的。對此，應有一個全面、系統而長遠的眼光去思考新農村的職業教育。
一、新農村職業教育的基本內涵
開展什么樣的職業教育，這是職業教育的核心內容，也是職業教育的出發點，如果不明了這一點，職業教育的盲目、偏失或流于形式自是不可避免?，F在諸多論者所強調的財政資金增加、職教場所的修建等方面固然是必要的，但僅屬于外在環境的創建，首要的問題是，我們借以達到的目標是什么?目標決定努力的方向。細析起來，應著眼于以下四點。
第一，獲知性文化教育。有人稱之為一般性文化，或者單純的知識性文化。此種文化不具有特定的目的性，只是體現為對自然、社會及自身的認識及學識的累積。這一層面的文化雖不具有特定的功用，確是人們從事其它各項工作的基礎，因而具有“大而隱”的作用，能夠直接反映、提高一個人、一個群體乃至一個民族的基本素質和認識事物、改造事物的能力。這一文化的獲得具有長期性、漸進性和綜合性等特征，又由于不具有當下的功用而易遭忽視與輕視。獲知性文化建設是新農村文化建設的重點所在，這一工作做的好，新農村的建設便具有了永久性、持續性的推動力。因為，發展著的社會不過是發展著的人的本質力量的外化。作為新農村建設的主體，倘若自身的本質力量沒有提高和增加，新農村建設是很難成功的。
第二，技能性文化教育。亦即工具性文化。這也是近年來從中央到地方都高度關注且正在各地如火如荼開展實施的一個職業教育內容。在現代化的進程中，8億農民能否順利邁進現代化的門檻是一個嚴峻的考驗，根據我國的國情，在目前約3.6億勞動力中還需轉移2億多人。如何轉移?顯然不能靠行政化的手段，必須緊緊依靠市場，通過職業教育和技能培訓以適應市場的各類需要，如目前開展的“陽光工程”活動。不僅外出務工愈益體現出對技能提高的需要，就是立足農業，提高農業的比較效益同樣體現了對技能型農民的強烈渴望。舒爾茨通過研究發現不是傳統農業而是現代農業才能對經濟增長作出重大貢獻，而實現傳統農業向具有高生產率的現代農業轉變的關鍵要素在于必須大力提高農民成功地使用包括復雜困難的耕作實踐在內的新的投人品的能力。
第三，道德性文化教育。道德性文化教育是一種對反復出現的問題的標準化認知傾向，是一種對行為運行規范調控的機制。道德性文化是一個國家，一個民族歷經長期的生活歲月延續、累積而成并被普遍認可的一套社會行為規范，是適應于自身經濟生產方式的生活方式和思維方式。新農村建設也是傳統農村的現代化建設，我們推進現代化的最終目的是為了使人更好的活著尤其是充滿著“善”的活著，讓道德的光，輝灑落生活的每一個角落，否則，這是現代化的異化。然而，廣大的鄉村在艱難邁向現代化的過程中，在享受其帶來的果實的同時也收獲了很多的苦痛。農村固有的優秀傳統文化呈邊緣化狀態，例如，尊老愛幼、兄友弟恭、誠實守信、助人為樂等等道德傳統的淡化，而個人主義、功利主義、利己主義和享樂主義等觀念和風氣不斷彌漫。歷史是人創造的，我們不能僅關注于簡單的讀書、看報以及看電影電視、學習各種生產技能等表層問題的解決，還應注重道德的重塑以及傳統道德文化的現代性轉換。
第四，價值性文化教育。在這里，它指的是一種精神信仰，靈魂棲息的精神家園，是一定的社會群體和生活于該群體文化下的個體共同享有和選擇的價值理想。價值性文化是基于理性之上的超理性認知，人之為人，人之區別于物，恰恰體現在精神的超越?，F代社會的信仰危機已經成為普遍而日益自然的社會現象，信仰危機是現代性的必然還是一不小心過度擴張的副產品?市場經濟所具有的明確的價值目的性把一切都納入了理性的視野，接受理性的審視，無論是他人、群體還是國家、自然都不過是滿足自己具體價值目的工具和手段，這里，除了冷冰冰的算計理性之外，一切都不存在。另一方面，科技理性的不斷張揚，使得人們隨心所欲，無所不能，一切均為了滿足當下的實用和，結果，現實的東西被精神化，而精神性的信仰則被庸俗化和具體化。在此情勢下，我們必須作出抉擇：或者任其自然，徹底無為；或者相反，給予必要的精神營養，讓農村的現代化成為人的現代化而不是人的虛無化，成為人性的圓滿化而不是人性的空洞化。新農村的職業教育在培養高素質的勞動者、主力軍方面，對此應當有所作為，發揮自己的陣地作用。
二、新農村職業教育的基本原則
原則既可以體現為人們開展一定活動的指導思想，同時也體現出對活動開展過程的約束性，意味著所有的努力只有在不違背原則的前提下，才能避免失敗，否則，絕無成功的可能。在開展新農村職業教育的過程中，同樣要遵循一定的原則。
一是物的增長與人的發展的統一。長期的城鄉二元體制的存在對于農村的消極影響是全方位的。城鄉差距重要表現之一是收入差距，為了彌補收入差距，接受培訓外出打工是各地農村開展新農村建設的重要工作內容，一些地方政府更是把積極促進農村勞動力外出打工作為主要工作來抓。從近幾年的實踐來看，這些工作實踐確實促進了農民的收入增長，改善了生活水平，起到了積極的作用，但同時我們也要看到，農村留守兒童問題、農民工犯罪問題以及農民工文化生活單調或極度缺乏等問題日益突出，這些問題所造成的影響要比收入問題所造成的影響深遠的多。這些問題直接涉及農民及其后代的質的變化問題，收入的增加是為了更好的生活，但更好的生活不能因損害人的發展為代價，得不償失。事實上，我們的各種努力正是為了實現人的全面而自由的發展，提
高人的幸福感，收入的增加固然是幸福感的基礎，但不是幸福感的全部，甚至有時會破壞幸福感。新農村是新型農民本質力量的外化，人的健康全面發展是新農村健康發展的保證。我們在開展新農村職業教育的過程，要注意統籌好物的增長與人的發展的統一，著力從理念、制度和操作層面加以解決、貫徹。
二是眼前利益與長遠利益的統一。中國作為發展中大國，一個重要的體現就是從農業社會向工業社會的轉變，而工業經濟企業又表現為以勞動密集型企業為主，這就為農村大量的剩余勞動力轉移提供了巨大的空間，這使得總體文化知識水平不高甚至非常低下的農民在接受簡單的培訓后能夠順利就業，實現收入增加，這是一定時期內中國發展的必然。問題是，這個時期究竟能延續多久，答案恐怕是不容樂觀的。中國作為后發追趕型國家，受全球化的影響，大力發展資本、技術密集型企業，著力實施自主創新這一需要會加速到來，這一點會不同于西方發達國家的自然發展進程。但農民綜合素質的提升并不會加速實現，這就構成了一對矛盾，眼前利益的到來并不必然保證長遠利益的實現。這是新農村職業教育的一個潛在難題。正視矛盾是解決矛盾的前提。新農村職業教育要具備戰略眼光、戰略思維，要有長遠規劃、長期準備，從各地的實際出發，以漸進的、階梯式的發展計劃與工作部署可持續地解決好這一矛盾。
三是繼承傳統與發展創新的統一。新農村建設是帶有經濟社會變遷性質的巨大變革，但是，這種變并不是毅然決然地與過去絕別，而是在既定的歷史條件的基礎上向前發展的，發展就是揚棄，既是對過去的繼承又是對過去的背叛。從發展的角度看，繼承的應該是優秀的傳統文化，是能夠符合現代社會要求，與現代社會相銜接的傳統文化，這是精神紐帶不致斷裂、社會穩定不致破壞的基礎。同時，優秀的傳統文化又是需要與時俱進，不斷創新發展的文化，適應經濟社會的發展，一方面不斷賦予傳統文化新的內涵，另一方面不斷賦予傳統文化新的元素，實現傳統文化的現代化。這就要求新農村職業教育在開展文化教育時，不僅要注重傳授、樹立現代的法制觀念、管理理念、交往方式等各方面的知識與技能，更重要的是著力思考如何使這些新農村建設發展所需的知識與技能有機地與當地的優秀傳統文化融合起來，在傳統文化的土壤上自然地生發出來，同時實現傳統農民向新型農民的轉化、傳統農村向新農村的轉變。
三、新農村職業教育的基本標準
基于職業教育的目標，新農村職業教育的基本標準應該至少具有三個標準。
一是經濟效益標準。發展是硬道理，發展是解決農村面臨的一切問題的關鍵，其中，經濟的發展與經濟效益的獲得又是關鍵之關鍵。這是由經濟在社會發展中所處的基礎地位決定。因此，促進農村生產力的發展、通過改善農民的素質提高收入應當是新農村職業教育的基本要求。只有農民的基本要求和迫切需要得以滿足，感性的農民才會充滿希望，廣大農民的積極性、主動性和創造性才會充分地調動起來，新農村建設的主體作用才會得以充分展現。在這里，一切空洞的說教都是無濟于事的。這就要求我們從當地農村的實際出發、從市場的需要出發結合農民自身的特點，進行針對性的各種素質、技能培訓，這是農村經濟、政治、文化與社會發展與可持續發展的基礎所在。
關鍵詞：農村公共文化；可持續發展；經濟文明建設
中圖分類號：F30文獻標識碼：A文章編號：1006-4117（2012）03-0088-01
本文就農村公共文化的可持續發展存在的問題、解決措施、創新發展思路等進行了有效分析，幫助我國在城鄉發展過程中，遇到重大阻礙進行闡釋，使更多的人能夠意識到新型農村建設發展的重要性，使社會文明建設能夠進行較快的發展。
一、農村公共文化可持續發展過程中存在的問題
（一）文化差異性的加深
在城市文化極具發展的今天，越來越多的人參與到城市的文明建設中，甚或對農村文化不予理睬，這就將城市文化與農村文化拉開了距離，在進行城鄉共同建設時候，發現兩者存在著較大的差距，較會將農村文化拋棄。
而農村居民的城市化思想越來越濃重，對傳統的公共文化也就不會進行更多的關注了，將其中的重要文化的建設不會放在心上，更不會進行有效的參與，而隨著年輕人的思想一點點地進步，對于農村文化也就淡忘了。
（二）文化得不到肯定
有一些傳統農村文化得不到社會人群的肯定，也是造成其不能很好發展的原因，在進行新農村的發展建設過程中，就會將這些文化拋棄。比如，傳統的地方戲劇、地方交際活動等在現在已經是被淡忘或拋棄，原因就是對這些迷信式的東西得不到很好的研究，也就不必再進行現實的運用。
（三）傳統文化的衰敗
一個重要的原因就是傳統文化越來越被遺忘，現代人都崇尚物質享受，將豐富多彩的娛樂精神活動視作更好的精神文明，而對一些經典的傳統文化就淡忘了，而隨著社會城市化的加劇，年輕人的思想就會越來越先進，就使得農村公共文化被遺忘。而農村人出于對傳統文化較迷信的認識，認為傳統文化中的大部分東西是迷信的，不可取的，也會就不再去關注這些事情了。
二、農村公共文化可持續發展的解決措施
（一）整個社會的關注
對農村公共文化關注起來，就必須依靠全體社會的力量來進行，把更多更好的農村公共文化呈現出來，進行有力的宣傳，政府應該倡導人們參與進來，真正將傳統文化中的可取之處，進行全體性的研究，將對人們的精神生活建設有力的文化再挖掘出來，使人民群眾能夠看到傳統農村文化的重要意義。
由上到下進行一層層的推進，將農村公共文化的人員參與力度進行不斷提升。在農村較大范圍地宣傳公共文化的可行性，使農村居民真正的參與進來，對農村居民的精神生活的建立是很有幫助的。
（二）重點文化建設
對于農村公共文化中真正對人民群眾有益的公共文化活動進行大力發展，將重點的精神文明建設與文化的傳承事項進行研究，發現他們的可取之處，并通過一定的發掘，將其中較好的精神財富提煉出來，讓群眾能夠自覺的融入進來，使自己的精神生活更加精彩。
比如，對一些地方戲曲進行深層發掘，將其中的唱腔、唱詞進行藝術性的研究，在進行研究過程中，發現它真正是要表達什么意思，將其表達的精神核心傳達給人民群眾，使更多的人能夠感受到地方戲曲的偉大之處。
（三）對傳統文化的深層滲透
進行農村公共文化的傳播，必須對傳統文化的建設進行有效的滲透，使更多的人對于中國傳統文化有較好的了解，對于傳統文化有興趣去研究，進行自我捕捉運用，真正通過自覺的分析，發現傳統文化更多的亮點。這樣，作為社會大眾來說，才能更好地對農村公共文化進行詳細的研究了解，使更多的公共文化在凸顯出來的時候，能夠被社會大眾所接受。
（四）社會整體的經濟改革建設
進行經濟發展戰略研究，一定要將城市與農村的經濟建設看得同等重要，在進行城市經濟建設發展過程中，也要注意對農村經濟的提升，使公共文化在進行傳播、實施過程中，能夠有更好的經濟基礎做后盾。并且要加大對農村公共文化的經濟投資力度，使人們在日常生活中，能夠真正參與進來，使自己在參與過程中，認識到各項經濟優惠政策，這就加強了農村公共文化不斷發展壯大的力度。
三、農村公共文化可持續發展的創新研究
（一）高科技的運用
在農村公共文化的實施過程中，加入高科技設備的應用，將其中眾多的場面、故事情節等進行現場直觀的呈現，使人們在觀賞或參與過程中，能夠感受到公共文化的真正魅力，使直觀的感受能夠帶動人民群眾的精神的提升，真正將傳統文化中的較美的一面呈現出來，使人們能夠別吸引進去。在進行傳播方面，使用高科技設備，將網絡技術與投放技術進行混合應用，將其中的各項畫面進行近景呈現，并且在網絡的構建下，能夠被更多的人認識，使他們也能參與進來。
（二）對文化傳媒技術的運用
政府應該鼓勵濃和農村公共文化的報紙、報刊、電子產品等文化傳媒技術的發展，加大對傳統文化的傳播力度，使老百姓在日常生活中能夠輕松地對農村公共文化進行了解，在閱讀、觀看、傾聽的同時，不斷進行深層次加工，將其中對自己有吸引力的東西進行探尋，通過對更多資料的尋找，真正達到尋根求源的目的，使人們的自我的探尋過程中，不斷發現其中蘊藏的樂趣所在，不斷加入到農村公共文化的發展建設中來。
（三）專業人才的培養
對于農村公共文化傳播的人才進行大力培養，在進行教育培養過程中，對經濟投放力度也要加強，使他們在進行研究實施過程中，能夠發現更多的好想法。將專業人才的專業素養進行不斷提升，使他們在進行文化的傳播過程中，不斷進行個人魅力的展示，使廣大人民群眾看到農村公共文化的作用，才能自覺加入進來。
總結：對于農村公共文化的可持續發展進行研究，就要將傳統文化在廣大人民群眾中的傳播進行有效的創新改革，使人們真正認識到農村公共文化的魅力，并且進行全社會的精神文明的提升建設，使人民群眾自覺地加入進來。
作者單位：山東省泰安市肥城市文化廣電新聞出版局
參考文獻：
[1]楊先明,溫寧軍,雷曉明.論我國西部地區農村產業結構的轉化問題[J].思想戰線,2009,09.
文化創作生產在十七屆六中全會中明確指出，是直接作用于精神領域，是中國特色社會主義發展繁榮的必經之路，也是繁榮發展的關鍵。因此，要不斷激發文化生產活力，將文化產品質量提到更高一層，這樣才能夠順應當前時代的發展趨勢。目前新農村不斷地建設，社會結構也不斷進行轉變，傳統的農村文化產業擁有濃厚的文化底蘊，擁有無限開發的潛力和市場前景。而農村傳統文化產業的發展，對農村建設也有進一步的推進，對傳統文化的構建、傳承具有十分重要的意義。為了順應新的發展要求，推動我國社會主義新農村的建設，就必須對農村傳統文化產業充分研究和掌握其中的發展規律，并進行有效指導。
1農村傳統產業的概念
新時代的朝陽產業就是發展文化產業，因其具有投入少、產出高和可持續發展等優點。國內文化產業發展時間雖然長，但其發展速度卻非?？臁８鞯囟枷Ｍㄟ^發展文化產業帶動經濟增長，大力推動文化產業的發展模式。農村傳統文化是通過一定的社會經濟基礎為背景，是農民在實際的生產過程之中逐漸累積的思維、認知和價值觀等結構。農村傳統文化產業主要指在農村發展過程中，按照一定的經濟基礎和標準，進行生產、加工等一系列的活動和過程。農村文化事業、農村文化產業發展都在農村傳統文化建設之內。農村傳統文化產業對農村文化事業具有加強作用，能夠促進對傳統優秀農村文化的傳承，有效增加農民的經濟收入和繁榮農村經濟。
2 目前我國農村傳統文化產業發展存在的主要問題
2.1 對文化產業的認識不高，創意不足
文化產業發展的主要阻礙就是部分傳統的文化觀念和現代產業發展之間存在強烈的矛盾。受到“重儒輕商”的中國式傳統思想影響，部分人對文化產業追求的利益最大化不能夠接受，認為文化不能淪為商品，覺得發展文化產業就是對文化的破壞，人們對文化產品消費力受到極大的影響，不利于整個文化產業的前景發展。當前學界和業界都不能對怎樣發展文化產業給出有說服力的答案，還有部分人的目光停留不前，認為文化產業就是第一、二產業，沒有意識到文化產業其中的特殊和價值。此外，我國目前農村傳統文化產業發展缺少創新意識和創新能力，普遍創意不足，沒有真正掌握到“文化創意”的核心。
2.2 結構性矛盾突出，缺乏內生動力
農村傳統文化產業范圍覆蓋比較廣泛，既有第二產業中的工業制造，又包含有第三產業中的文化服務行業等。按照制造行業的角度而言，文化產業對于占有比重高達60%的重工業而言，其規模和生產設備都是非常小的。
2.3 管理薄弱，服務不到位
對于農村傳統的文化產業發展而言，重視程度不夠，管理機構不完善。部分地方雖然設有管理機構，但是由于人員配備不足、素質低以及管理方法落后，造成服務不到位。管理文化產業和文化市場沒有按照市場經濟的模式要求進行，甚至缺少必要的制度保障，導致農村傳統文化產業不能實現健康發展。
3 加快農村傳統文化產業發展的措施
3.1 在政策上大力扶植，促進農村傳統文化產業迅速發展
要想發展好農村傳統文化產業，就必須要借鑒城市文化產業發展方法，需要政府對農村傳統文化產業以及城市文化產業統籌發展，充分展現自身優勢，以利于兩者協調發展。
3.2 完善農村傳統文化產業發展政策
有關部門要對農村傳統文化產業發展規劃進行探究，明確農村傳統文化產業建設的指導思想、發展目標和發展策略以及發展機制，要充分結合該區域文化生產的實際情況、資源以及拓展空間，致力于促進和城市文化產業間的要素流通和優勢互補，從而實現對傳統文化產業發展的完善。
3.3 加強文化設施建設，滿足農民文化需求
加強農村文化設施建設是推進新農村傳統文化產業建設的必要條件。農村文化設施建設主要體現在例如文化站、街道、文化室、體育健身工程等。政府要逐漸完善該區域文化設施，加強農村文化基礎設施的建設和維護，做好鄉鎮的文化互動場所工作，激發農民群眾的熱情，充分發揮服務功能和加大對農村傳?y文化產業建設的投入。
3.4 培養農村文化建設人才
發掘和培養農村文化建設人才，對農村傳統文化產業的發展是不可或缺。對于已有產業既要鞏固，又要增加其生命力和競爭力，而且還要根據實際情況發掘人才。除此之外，要加大宣傳力度，吸引更多的高素質人才投入到農村傳統文化產業發展之中。管理機構也要建立一套高效的人才機制，有計劃、有組織地吸引、挖掘、培訓人才，使高素質人才從內心里想留在農村，為文化產業的建設做貢獻。
【關鍵詞】非遺保護；美麗鄉村；文化生態
非物質文化遺產是農村的日常生活中不可分割的一部分。在保護傳統文化與鄉村道德文明過程中，鄉村們是聚族而居的生產生活，文化對他們具有約束和維系的作用，同時，文化可以保持著鄉村凝聚力和認同感，具有穩定社會生產生活和心態的作用。這些有形無形的非物質文化遺產，蘊含的是鄉村的文明之魂，是獨特的民族精神的體現方式。
當前，全國各地都在推進美麗鄉村建設，在我們農村的歷史文化遺產得到了有效的保護和利用，這樣具有濃厚鄉土特色文化項目，也得到了相應的傳承與培育。如：“貴定音寨布依第一村”、“布依九板十三腔十八調”、“苗族巫舞雷公舞”、海葩苗“蘆笙長鼓舞”、布依“三棒鼓”等就得到了保護并體現了民族文化的精神。同時，在保護與利用中，對一些古村落和古建筑等在一定程度上還是得不到有效保護，仍然有一些遺產在村莊整治或者搬遷中遺失，比如，優良的文化傳統、獨特的風俗民情、精彩的傳統技藝等沒有得到完整的保護，尤其是農村搬遷后，農村的文化生活就變得格外的單調無趣，農民的精神家園也多少受到了一定的影響。
一、 非遺的保護與傳承是將傳統文明與現代文明有機結合
傳承與繁榮民族傳統文化是非遺保護和“美麗鄉村”建設的共同目標。這方面貴定音寨布依第一村的建設即是成功的一例。音寨人對其“布依山歌九板十三腔十八調”民歌的文化價值開展了搜集、整理、出版、傳教、普及等活動，進行了切實有效的保護。就是因為音寨民眾的這種“文化自覺”，才使得音寨擁有美麗的靈魂。從它們成功的實例中，我們認識到非物質文化遺產只有當文化的擁有者真正認識到了文化遺產的價值，才有可能對文化遺產做到切實有效的保護。因此“文化自覺”是建設美麗鄉村以及使鄉村民眾不迷失精神家園最根本、長期的、內在的、可持續的機制和動力。非遺作為能夠集中體現傳統民族文化價值的載體，也是普通民眾在內的培養形成的文化的最好資源和平臺。
對于“美麗鄉村”的建設，不要只要求物理空間的建設，更要講究文化的空間，特別是在文化空間建設中處理得恰當，那么將可以使優秀的傳統文化得到更好的保護和傳承。同時，鄉村的歷史文化遺產也得到了有效的保護和利用。比如，把鄉村中的古村落、古民居、古建筑、古樹名木等歷史文化遺跡遺存給充分的發掘和保護，把豐富的文化思想——人居文化、農耕文化和山水文化等不斷的挖掘和弘揚出來，以此培育和建設出一批具有濃厚鄉土特色的地方文化項目，這樣一來，不僅把鄉村的人居、生態等環境優化美化，還能真正的把“美麗鄉村”的傳統文化與現代文明有機結合。
在鄉村的每一個角落里都有形或者無形的儲存這多種文化，這些都是鄉村的文明之魂，都具有一定的文化價值、學術及審美的價值，都疑結著鄉村人民的一種精神價值，并且還是民族精神獨有的文化。有了這些因素與精神的支柱，“美麗鄉村”建設與文化建設之間相互影響和作用，不斷的促進文化生態系統組成統一，并逐步的完善。
二、非遺本質是活態的，蘊含著文化的價值觀念
“美麗鄉村”文化在傳承與保護中，非物質文化遺產的保護就是以鄉村社會為基點進行的保護，而不是把非物質文化遺產從鄉村社會中分割出去進行保護。因為，非物質文化遺產是人民群眾在生產生活中為了滿足自身的需求自發形成的智慧。總之，保護非物質文化遺產就是守護鄉土民眾的精神家園，把非物質文化遺產與其生長的鄉村社會緊緊連在一起進行建設和保護，才使得非物質文化遺產更加充滿生機與活力。這也是建設“美麗鄉村”的一個最有效途徑和方式。有專家認為，很多的文化我們不能就單獨把它的生存環境或者背景中分離出來，要尊重非遺特有的形狀和適應環境的結構性，不要只關注或者保護其靜態的環境，要從其活態的存在方式和過程來保護。如果不這樣做，就只能使原本活態的文化遺產變成毫無生命力的遺產標本。
三、“美麗鄉村”建設保護并存
非物質文化遺產是人民群眾為了滿足自身的生產、生活需求而產生的，是勞動人民群眾通過多年的生活生產中積聚的智慧結晶。在鄉村日常生活中，對人們的思想和道德有特殊的啟蒙與教化作用；保持鄉村凝聚力和向心力，維護社會穩定；調節調節鄉村社會生活和心態的作用。
鄉村歷史的創造者是廣大農民群眾，同時也是鄉村文化的享有者。廣大農民群眾是“美麗鄉村”建設的主體，也是非遺的享有主體和保護主體。各級黨委和政府在“美麗鄉村”建設或者是非遺保護，都起主導和推動的作用，最終要依靠廣大人民群眾的努力實踐。因此，在“美麗鄉村”建設和非遺保護中，各級黨委和政府要認識到民間和群眾的底氣就是非遺最原始稟賦，要充分調動勞動人民的積極性，充分發揮群眾的智慧和力量，才能實現預期目標。
因此，對于“美麗鄉村”建設，不但可以引導廣大鄉村人民在新環境中傳承文化，同時也是在享受了傳統文化的成果。在鄉村文化保護中，要充分的發揮其人民群眾的才智，光靠政府的措施也不能完全做到的，但是政府在這保護和傳承上也應該多采取一些強有力的措施，加上建立一個良性的傳承機制，這樣才有利于文化的傳承與保護。
總之，非物質文化遺產的存在，必然有著自己獨特的生活環境和生存方式，重視文化的挖掘和保護，是我們現在“美麗鄉村” 建設的需要，同時也是鄉村文化發展的必要需求；在保護的過程中，我們不僅從靜態的改善和建設，還需要從活態中喚起鄉村人民對自己家園的記憶和認同，把傳統文化和現代文化有機結合起來。實現傳統文化在當代文化環境中得到復興。
參考文獻
[1] 鄭志玥.淺論非遺主題展館中的美麗鄉村與人文視界[J].大眾文藝，2013（13）.
關鍵詞：城鎮化建設；文化；保護與傳承
中圖分類號：TU984 文獻標識碼： A 文章編號：1812-2485（2013）09-027-03
新型城鎮化是當前中國的主題詞之一，是推動國家經濟持續發展的強大引擎。城鎮化的實現將打破城鄉差別，建造更加平等均富的社會。我國的城鎮化建設是城鄉統籌發展的核心，是工業化和產業化進一步擴張的載體。但是在城鎮化建設中存在著結構雷同、布局雷同、建筑雷同等問題，使其失去了民族文化的特色和傳統。因此，城鎮化建設應以優秀的文化思想為先導，以繼承、保護優秀文化傳統和特色為支點，在規劃和建設上凸顯地域文化特色，提高城鎮化建設與地域特色、地理區位、歷史人文、特定資源的關聯度，注重以文化特色建設促進城鎮化發展。在大規模城鎮化開始的時候，我們就應該對可能產生的負面問題有所認識并采取相應的措施加以避免。
1 鮮明的文化特色能夠彰顯新型城鎮化的獨特魅力
鮮明的文化特色和厚重的文化積淀是一個城鎮獨一無二的印記，承載著城鎮的歷史，展示著城鎮的風貌，體現著城鎮的品格。路橋是一個有著近5000年歷史的江南小鎮，在儒家文化和農業文明占主導地位的歷史上，較早地出現了商業文明，至南宋時期，商風漸盛，到明清年間，成為浙東南沿海著名商埠，贏得了““百路千橋萬家市”的美譽，清光緒年間路橋設鎮，此后一直被列為浙江農村的七大集鎮之一。在建筑風貌上，路橋一條長街隨著河走，一邊是街，一邊是水。由于商貿發達，河運成為當時貿易最主要的交通工具，長街一邊是繁忙的集市，一邊是幾百條烏篷船靠在河岸邊等待起運，前街后市的交易形式使路橋形成了大規模的集市、街市，來自各地的客商云集，也帶來了不同地域文化的碰撞、融合，形成了獨具神韻的商貿文化，衍生出了“路橋灰雕”、“路橋蓮花”等省級非物質文化遺產項目。但在轟轟烈烈的造城運動中，隨著推土機的轟鳴，路橋的樓越造越高，路越拓越寬，城越圈越大，隨之而起的現代化市場、商場，最終取代了傳統的商業模式，十里長街也隨之逐步沉寂、蕭條。為了留住長街的文化記憶，路橋區政府啟動了歷史街區開發保護工程，按照修舊如舊的原則，保留了江南民居的建筑風格，保留了長街的商貿特色，目前一期工程已經完成，整個街區的歷史風貌得到了延續。郵亭古驛、福星橋、喬家里大院等重點古建筑在保護中得到了利用，老街也恢復了往日的生機，傳統商貿文化在有機更新中得到提升。十里長街還設立了南官天地文化創意園區，國藥館、中央美院、臺州學院、書畫廊、陶藝吧等各類文化創意企業紛紛進駐，并且匯聚了南官人文大講堂、蔡嘯書場、“翰墨雅集”藝術沙龍等文化品牌，整個街區儼然就是一個“文化集市”，散發出了濃濃的文化氣息。
破壞、拆除、消滅是容易的，而保存已經破舊沒有經濟價值的古建筑談何容易，特別對決策者而言，在GDP與文化投入之間做出選擇更為糾結。有很多地方，只關注什么樣的文化噱頭可以帶來漂亮的GDP，無視文化傳統、文化特色的保護，也有的打著仿古或復建的名義搞建設，看起來是在保護傳承傳統文化，其實不僅與文物保護原則無關，而且可以說是在破壞社會文化含量，讓人們對什么是文化產生誤解。更多的地方則把征地造城直接等同于城市化。一座城市的綠化、亮化、美化如何，只是體現出該城市的外在美，而文化特色、文化魅力和文化氛圍，才能真正體現出一座城市的內在美。只有“有文化”的城鎮，才能避免“千城一面、萬樓一式”的建設悲哀，才能在激烈的競爭中獨樹一幟、獨占鰲頭。因此，在新型城鎮化的規劃階段，就要為文化預留發展的空間，規劃好文化活動場所，保護傳統建筑的文化特色，保留古村落古建筑。如路橋金大田村、下陶村的文化禮堂就是很好地利用了原來的古村落古樟樹，使得文化禮堂充滿了美感，散發出獨特的文化魅力，成為村民的精神家園。
“ 在現代環境設計中，保存歷史建筑和舊城形態，要比創造一個現代化的新城更重要也更困難”。這是美國都市設計家喬·巴內特的名言。回過頭來看，這些年我們拆了很多不該拆的房，造了很多不該造的樓。拆錯了，就再也造不起來；造錯了，又很難炸掉。以前的問題是輕視歷史，近幾年的問題是急功近利。輕視歷史便亂拆，急功近利便亂造。這對于正處于新型城鎮化建設熱潮中的中國，是真實也是一種痛定思痛的經驗。
2 延續和傳承優秀文化是新型城鎮化建設的重要內容。
轟轟烈烈的城鎮化已經成為今日中國無法阻擋的社會進程，人們在告別農村的同時，也告別那片土地上生長出來的文化，而沒有考慮到文化傳承的城鎮化，不僅僅帶來農民身份的改變，也將切斷他們和鄉土文化的聯系，切斷今天與昨天的精神臍帶。城鎮化與傳統不是對立的，應該是統一的。在大規模的城鎮化中，一定要避免和傳統文化的斷裂，從硬件到軟件建設都要樹立“文化城鎮化”的意識，在保護中傳承，在傳承中保護。
2.1 地域精神的傳承延續了城市的文脈
城市在歷史發展過程中，會不斷積累、沉淀并逐步形成屬于本區域的文化價值體系，它們不僅為當地提供了德行操守，支撐起社會的倫理關系，而且深刻影響著當地政治、文化、經濟的建設和政策的施行。這種文化價值理念是居民的精神支撐和依托，千百年來在心靈穩定、社會和諧方面發揮了重要而積極的作用。在新型城鎮化建設中，做好他們的提煉和傳承就是延續城市的文脈，延續城市的精神。
在新型城鎮化中，路橋同樣面臨著城鄉空間形態趨同，地方歷史記憶消失的特色危機，迫切需要發揮地域文化基因的獨特作用，傳承和延續路橋精神，在新型城市化中守望與傳承，創新與利用，努力提高城市的文化內涵。路橋依山傍海，山的靈秀與海的開闊造就了路橋人精明、豁達的個性，歷史的熏陶和滲透，形成了節儉、勤勞、務實、進取的民風，自開埠以來，一代一代的路橋人在實踐中創造了獨具特色的商貿文化，并在改革開放時代獲得了新的激揚，形成了“以勤為路，以誠為橋，敢闖善為，商行四?！钡穆窐蚓?。路橋精神不僅為各項建設提供了豐富的文化積淀，更為為路橋發展提供了澎湃的驅動力。路南街道西夏村舞龍隊歷史悠久，遠近聞名，但曾經騰云駕霧的巨龍，卻被時間冷落，在文化禮堂建設中，該村梳理出了“從剝牛皮到建新村”的發展歷程，通過“舞龍湊錢為集體修路”的故事，提煉出西夏長龍的文化內涵，巨龍悄然蘇醒，還專門建立了陳列室，舞龍文化得到傳承，同時傳承的是該村不畏艱苦走上致富路的人文精神。
2.2 傳統文化的傳承延續了鄉村的根脈
農村承載著獨特的地方文化，具有獨特的文化價值。農村的民風民俗、民間音樂、民間舞蹈、民間文學等和各種技藝是鄉土文化的根基和源泉，今天的傳統文化絕大部分都是農業文明的產物，而幾乎所有的非物質文化遺產都是鄉土文化、草根文化、地域文化。如果沒有考慮到鄉土文化的傳承，一定會出現和自己鄉土的斷裂，出現和自己傳統文化、地域文化的斷裂。當今農村文化生活中有一個尷尬的局面，一方面是豐富的傳統民間文化被忽視，遭到冷遇，走向衰落，另一方面，農村文化卻單調貧乏，缺少特色。保護利用處于“斷根”之境的非物質文化遺產、傳統文化、優秀民間文化是新型城鎮化中必須正視的迫切問題。要想方設法讓傳統文化能夠在新的環境里有繼續生存的可能。在這個過程中，一定要注意維護“文化多樣性”，不能讓現在城市的同一性的文化成為唯一的文化，不能讓全社會所有的人真的都唱著“同一首歌”，更不能把產生于農業文明的傳統文化統統遺棄。如果我們簡單地把城市文化當成“先進”，把鄉土文化當成“落后”，讓農村來的所有新市民全盤接受城市流行文化的話，或者僅僅讓“鄉土”以“另類”的姿態成為城市文化的點綴和陪襯，那么所有產生于農業文明的傳統文化就面臨著消亡的危險，比如前幾年春晚上出現的“旭日陽剛”，可謂是率先實現了文化城鎮化的“農民工”歌手，他們已經不再唱傳統的民歌和地方戲曲，在引吭高歌的時候懷里抱著的是吉他，唱的是搖滾，是現代城市的流行歌曲，長久以往，就失去了鄉土文化的特有的感染力。我們不僅有豐富多彩的地方戲，也有產生在山野田園千姿百態的民間文藝，更有體現中華民族智慧、光輝燦爛的工藝美術和手工技藝，必須要繼續傳承下去。
【關鍵詞】社會主義 核心價值觀 新型農村社區 思想文化
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.03.173
一、社會主義核心價值觀在新農村思想文化建設過程中的重要意義
隨著我國經濟的發展，城鎮化建設工作已經取得了長足的進步，但是在當前，農村人口在全國人口中的比重仍舊是相當大的。農村人口仍舊占據著全國人口的絕大部分，所以新型農村社區思想文化建設工作顯得尤為重要。社會主義核心價值觀在新農村的樹立，直接關系到他們的思想意識以及價值取向。因此，樹立社會主義核心價值觀，促進新型農村思想文化建設事業的發展，對于建設社會主義和諧新農村具有重要意義。
二、新型農村社區思想文化建設存在的問題
（一）道德文化缺失
隨著經濟的發展，農村人口流動的規模越來越大，傳統的農村秩序已經解體，傳統道德對于人們的約束力越來越薄弱。同時，因為市場經濟的發展，人們對于物質生活水平進一步側重，從而導致生活中功利化、物質化的觀念加重。拜金主義與享樂主義悄然盛行，這些對于農村思想道德造成了很大的沖擊。此外，隨著城鎮化進程的進一步加快，傳統的農村格局已經破裂，傳統的農村思想道德秩序受到沖擊，道德的約束力進一步變弱。
（二）文化設施缺失
文化設施是新型農村思想文化建設的基礎，只有健全的文化設施建設，才能促進新型農村思想文化全面發展。但是當前，由于受到傳統觀念的影響，在新型農村社區思想文化建設方面的資金投入嚴重不足，從而導致了進行文化活動的空間不足，文藝設施缺失。在某些地方，農村社區的文化站甚至是安排在破舊的校舍和廠房中，其中的文化活動設施大多破舊或者損壞，無法使用，嚴重影響了新型農村社區文化活動。
（三）文化人才缺少
當前，在新型農村社區思想文化建設方面，普遍存在人才數量不足的問題。這對于文化建設工作的進行，造成了十分不利的影響。此外，農村文化人員還普遍存在整體文化素質不高的現象。且多數文化人員屬于兼職，在日常生活中，無暇顧及文化活動的組織與開展。
（四）文化經費投入不足
新型農村社區思想文化的發展，是要以經濟為基礎的。在農村文化建設方面，普遍的存在資金投入不足、經費缺少等現象，嚴重限制了新農村思想文化建設的發展。
（五）公共文化產品質量低
國家文化體系在新型農村社區思想文化建設方面的投入不足，尤其是藝術表演團體深入農村演出的次數較少，各種文化下鄉的形式和內容不能滿足農民的需求。此外，在時間安排上，也不盡合理，不能在農民空閑時間較多的時候，合理的安排文化演出。
三、社會主義核心價值觀推動新型農村社區思想文化建設的建議
（一）弘揚傳統文化精髓
我國有著悠久的文化歷史，傳統文化中保留了許多的文化精髓和精神財富。比如勤勞節儉、自強不息等文化精髓，對于當前的農村社區思想文化建設具有著非常重要的作用。農村社區思想文化建設過程當中，對于傳統文化中的精髓應該大力弘揚，在以社會主義核心價值觀為中心的前提下，全面推動農村社區思想文化建設。
（二）加強干部道德建設
在農村新社區思想文化建設過程當中，黨員干部的帶頭作用是不容忽視的。他們的一言一行，都有著十分重要的引導作用。所以在新農村思想文化建設過程當中，一定要注重黨員干部的思想道德建設，提高其思想道德水平，加強對黨員干部思想道德約束，規范其道德行為，讓黨員干部的一言一行都成為新農村社區思想文化建設過程中的模范。
（三）推進鄉民制度建設
新農村社區思想道德建設過程中，要以社會主義核心價值觀為主導，樹立社會主義新農村的新風氣，強化社會主義道德觀念對村民的約束作用，建立科學合理的民俗民規，對村民的日常行為作進一步的引導。從而起到規范、引導、約束的作用。
（四）推進思想道德實踐
推進新農村社區思想文煥建設有序發展，需要以社會主義核心價值觀為核心，將良好的思想道德觀念全面推行到生活實踐中去。例如，挖掘身邊的道德模范事例，并且進行大力宣傳，并開展學習先進模范的工作。讓新農村社區的思想道德建設由被動變主動，有個體變普遍，從而全面推動思想文煥事業的開展。
（五）加強正確輿論引導
輿論引導對于價值觀的形成具有重要作用，正確的輿論引導對于新型農村社區的思想文化建設工作的進行，有著不可忽視的作用。在這一過程當中，要正確對待輿論的引導作用，以社會主義核心價值觀為主導，進行引導宣傳，在豐富新農村思想文化內容的同時，正確引導村民的價值觀，為構建社會主義和諧新農村的建設，做出貢獻。
綜上所述，以社會主義核心價值觀為主導，進一步加強新型農村社區思想文化建設，對于提高農村人口思想道德素質，構建社會主義新農村具有著重要作用。在此過程中，一定要采取科學合理方式，促進新農村思想文化的健康、快速發展。
參考文獻
[1]薛明珠.社會主義核心價值觀引領新農村先進文化建設實現機制[J].江西農業大學學報（社會科學版），2013，03：392-397.
[關鍵詞]新農村建設鄉風文明文化雙重性
黨的十五屆六中全會指出,建設社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務,并系統的提出二十字方針——“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”。鄉風文明建設是新農村建設中不可或缺的一個重要環節,其內容包括文化、風俗、社會法治、社會安全等多方面內容,這些內容中文化作為影響力最廣泛的元素,在鄉風文明建設中發揮著重要的作用。文化的重要作用主要在兩個方面體現:一個是物質文化滿足人類生存生活和發展的作用,另一個是精神文化提高人類綜合素質的作用。物質文化是有形的、易變的,精神文化則是無形的、相對穩定的。
一、鄉風文明中文化建設的重要意義
改革開發以來,中國在經濟、文化、社會生活的各個方面都取得了前所未有的進展和變化。為了進一步解放和發展生產力,我國政府逐步發展和確立了社會主義市場經濟體制,在經濟急速發展的同時社會文化也得到了極大的發展。然而相對于經濟的發展速度,我國社會主義文化的發展相對滯后。西方文化隨著我國改革開放逐漸滲透和融入到我國的文化市場中來,同時隨著通訊技術和網絡技術的成熟化,我國主體文化正承受著外來文化的沖擊,加之我國對傳統文化繼承的缺失,導致我國傳統文化的流失,我國的本土文化正面臨著被外來文化覆蓋和同化的現實。
文化是人類實踐的反映,實踐是文化的本質屬性然而文化又能指導實踐。文化沖突是文化交流過程中不可避免的現象,在文化建設中,應該著重突出我國特有文化的優勢,汲取世界上的優秀文化應該只作為一種輔助手段補充我國的文化建設。如果過分依賴國外的文化理論那么我們勢必會被導入一種誤區,使我國自身的文化走入僵局,更容易陷入被西方文化西方同化的尷尬境地。
二、在文化的雙重性中探索鄉風文明建設中存在的問題
1.在物質文化中文化顯性作用
目前我國存在一個歷史遺留問題,也就是城鄉二元結構的問題。由于一直對農村投入相對較少,導致城鄉文化發展的不平衡,農村基礎設施差,農村文化管理系統幾乎成為擺設。加上長期以來文化建設只是“送戲下鄉”、“送電影下鄉”等,這些文化發展形式過重強調外部植入而忽略了農村自身的發展培育過程。這種植入文化的發展模式導致農村文化發展缺乏生命力,一旦停止外部文化輸入農村文化的發展就會陷入僵局。
當代農民大多是改革開放后經歷土地承包的新型農民,有一定的經濟基礎,在此基礎上,他們有一定的物質文化需求,手機,電腦等新的科技設備的購買逐漸增強。但由于知識水平有限,對電腦等高科技設備的使用還是相對淺薄,在利用互聯網等便利網絡資源查詢信息方面還是相對落后。通常電腦在家里成了擺設,有的成為孩子的游戲機,還有的僅僅是當起了電影設備,對于網絡科技信息的利用還是相對較少。
2.在精神文化中文化隱性作用
目前我國農村精神生活貧乏,農村精神文化建設的主體—農民,精神文化生活單一對新知識和新事物的認知缺乏主動性。另外農民對于知識的學習積極性不高。農忙時農民沒有時間學習,農閑時農民大多看電視、打麻將、玩撲克等活動為主,很少人會主動學習提高自己。哲學原理告訴我們內因是事物發展的根本依據,農民自身主動性的缺乏是目前農村精神文化建設滯后的主要原因。
三、對鄉風文明建設中文化建設的對策
1.重視隱性作用的影響
第一,改革農村文化的發展機制。目前我國農村文化發展過多依賴外部力量,忽視了依靠自身的發展。尤其是很多農村的傳統文化的傳承存在問題,傳統的節日氛圍越來越淡化。改革現有機制提高農民參與文化建設的積極性,使文化能人真正認識到自己是文化主體,擁有文化主導權,帶動大多數農民都能積極的參與到鄉村文化建設中去。
第二,重視傳統文化地位。農村是相對封閉,是具有相對封閉傳統文化的社區。有許多優秀傳統文化存在農村社區中,重視和保護這些優秀的傳統文化不僅對提高鄉風文化建設有重要的作用,而且帶動農村自身物質文化發展有巨大的作用。超級秘書網
2.提高顯性作用的影響
第一,政府應當加大財政投入力度,加強農村基礎設施建設為農村文化建設提供足夠的物質條件。鎮政府應當提倡各個村建立圖書館為農民提供學習的客觀條件,另外政府部門應當擴大家電下鄉的覆蓋范圍和財政補貼力度,擴大有線電視和數字電視以及互聯網的覆蓋范圍,利用原有廣播文化站體系繼續對農民的主體意識加以正面引導。
第二,針對農村的實際開發技術性教育體系。農村自身教育條件有限,很多人義務教育結束后就不再接受再教育,有點只是傳統的農業技術,致使很多人一年到頭都只是收入甚少。開發農村技術教育體系,可以使農民自身的技術教育提高的現代水平,擁有先進的思想,會使用先進的技術,利用自身資源達到資源的優化配置。
第三,農民網絡課堂的建立。對于農民用電腦的技術專門開設網絡普及班,有利于農民在農產品種植或養殖中處理生產中的技術問題;也有利于在購買種子和銷售產品時也可以多渠道供銷提供有利條件。
參考文獻:
[1]李小云,趙旭東,葉敬中.鄉村文化與新農村建設[M].北京:社會科學文獻出版社,2008.1.
[關鍵詞]村莊衰落；鄉村復興；農村建設
[作者簡介]曹世紅（1988―），女，南昌航空大學學院碩士研究生，研究方向為中國特色社會主義理論與實踐、思想政治教育。（江西南昌 330063）
2015年春節期間，一位上海大學博士生的《一位博士生的返鄉筆記：近鄉情更怯，春節回家看什么》（簡稱《返鄉筆記》）刷爆朋友圈，各大媒體一度瘋轉。它講述了作者返鄉時的交通，人與人之間聯系的失落，知識的無力感等鄉村生活的見聞感悟。毫無疑問，此類文章引發了社會各界對農村的回憶，引發了筆者對農村現狀的思考。
一、衰落之思
村莊衰落是城鄉經濟發展不平衡所導致的資金、技術、人力資源等生產要素大量外流，農村經濟，社會資源低效配置的蕭條景象，是一個漸進的演變過程。[1]雖然各地區表現不同，但仍有一些共性，如農業粗放經營、人口大量外流、傳統文化逐漸消逝、公共服務不完善等。因此，筆者對學界關于農村衰落的主要表現歸總如下。
當前，學界對農村空心化主要有三種認識：空間與聚落的空心化、經濟社會和基礎設施的空心化，以及人口的空心化。[2]改革開放以來，地區間發展不平衡日益凸顯，大城市里就業機會不斷增多，農業地位逐漸下降，大量農村青壯年勞動力便開始涌入城市。勞動力外流使農村空心化日益凸顯。如《返鄉筆記》所述：“自打工潮于九十年代興起以來，農村人一直在外打工，很多農村老人的兒女都不在身邊?！比丝诳招幕€引發了系列反應，如聚落閑置、土地拋荒、留守兒童心理及家庭問題等，這便是農村衰敗的表征。
公共配套設施匱乏。所謂農村公共產品，即遍布在農村的，能夠被多數人共同使用和消費的產品，如基礎設施、教育、醫療、社會保障等。由于地區間經濟發展不平衡導致公共產品的供應步伐參差不齊，據了解，有的村鎮還沒有圖書室、基礎健身設施，甚至連學生接受義務教育都需輾轉不同村鎮。此外，外出求學或工作的人在目睹了城市繁華后，回到昔日生活的故鄉，面對匱乏的基礎設施，其心理落差難免使人產生村莊衰落之感。
家庭親情的離散。隨著人們不斷從土地束縛中解放出來，青壯年勞動力陸續涌入城市工作，一般是老人、婦女、兒童留置家中。以致處于性格不斷養成期的兒童，不僅缺失父母之愛，還易造成性格缺陷；本來就需贍養的老人，不僅要照顧自己，還要看護孩子，這對老人來說確是挑戰。由于主要勞動力外流，沉重的農業生產就落在婦女肩上。這些不僅影響孩子的成長、老人的幸福、婦女的身心，而且極有可能成為社會發展的障礙。
環保意識不強，生態環境惡化。農田污染和隨意傾倒生活垃圾是當前農村環境惡化的主因。為了增收，各種化肥的過量使用是造成土壤污染的原因。生活垃圾不僅影響村容整潔，也導致生存環境破敗。據了解，有很多農村存在垃圾隨意傾倒的現象，雖然村委常講常說，但苦于沒有具體辦法和固定傾倒場所，加之，部分村民沒有環保意識，而垃圾總要處理，所以垃圾處理仍是有令不行、屢禁不止，這是農村發展過程中亟待解決的問題。
農業文化不斷衰微，傳統文化日漸消逝。隨著青壯年勞動力不斷脫離農村，從事農業、精心農事的人越來越少，一些世代傳承下來的知識不再經久不衰，人們在追逐最大利益的過程中，逐漸拋棄了世代所依歸的文化。隨著傳統文化與現代文化的激烈碰撞，農村傳統文化如果不在創新中發展，在發展中滿足人們的需求，便難以抵抗現代文化的沖擊。
二、復興之思
學界關于“鄉村復興”尚無統一定論，但極具代表性的應屬張京祥提出的“鄉村復興”，從外在而言，鄉村在城鄉聚落的連續譜系中具有獨特而顯著的地位，讓鄉村回歸鄉村，在文化傳承、生態維育、食品供應等方面具有不可取代的作用，對城市形成平等互補、互相支持的關系；從內在而言，在城鄉平等互補下，鄉村內部能在經濟、人居、治理、農民生計等方面實現自給與繁榮。[3]需說明的是，本文的“鄉村復興”是當前農村在原有基礎上，在各部門層級及鄉民協力下，鄉村各方面發展向好的表征。換言之，這里的鄉村復興是超越自身的生產發展，并與城市形成互補，并凸顯自身優勢，形成別于城市的特色?？v觀“鄉村復興”的現況，其表現如下。
政府不僅出臺一系列扶農惠農政策，也采取了一些關鍵措施來促進農村全面發展。如山西寧武縣投入資金3.5億，對65個貧窮村莊實施移民搬遷，并完成公共設備配套工程。為完成“搬得出、穩得住、能致富”的目的，縣里優先安置農民就近參與農業園區運營，支持農民從事餐飲、家政、物流等行業，如今已建成村容整潔、功能完善、宜居宜業、調和文化的新鄉村，這種看得見的復興，讓小康社會不再遙遠。
科技改變了農業靠天吃飯的局面，相關配套設施不斷完善，農業灌溉日益便利，病蟲災害的預防和治理成效顯著，農業生產逐漸由單一的糧食作物向種植經濟作物轉變。同時，合理規劃土地，不斷提高土地的利用效率，形成了以農業為依托多產業發展的局面。這吸納了農村的剩余勞動力，拓寬了農民的增收渠道，提高了農民的生活水平?？萍及l展使人們的物質文化生活發生了翻天覆地的變化，改變著人們的交流和娛樂方式。如在魯西南縣城鄉村，一個普通家庭年三十，小孫子正教爺爺與小姨中止視頻通話，奶奶抱著看戲機收看戲劇。科技改變了鄉村閉塞的狀況，縮短了人們的距離。
政府投入不斷增加。最引人關注的是新型農村合作醫療，它采取個人繳費、集體扶持和政府資助的方式籌集資金，在保障農民獲得基本衛生服務、緩解農民因病致貧和因病返貧方面發揮了重要作用。政府對農村基礎設施的投入也不斷增多，柏油路取代泥土路，城鄉村鎮間道路不斷修繕，方便著人們出行，拉近了彼此的距離。此外，出行工具的多樣化大大提升了人的生活質量。
三、應對之策
針對以上探討，這里需指出，農村衰落并非只發生在中國，意大利的農村雖然基礎設施良好，但農村也遍布了留守老人，與此類似的還有日本、韓國、英國等，印度農業經濟凋敝，俄羅斯也有很多村莊正日漸消亡。[4]也應看到農村是不是真的衰落，衰落背后是不是正醞釀著復興等。還需指出，農村衰落與城鎮化并不是對立關系，吳敬璉在“三農問題”討論會上，展示了浙江農村經濟快速發展和農民生活水平不斷提高的事實，并將其歸于民營中小企業的發展及農村剩余勞動力的快速轉移。[5]因此，無論衰落或復興，我們的目的是分析當前農村所存在的問題，并提出應對之策。
重視生產，發展經濟。政府仍應繼續重視“三農”在國家穩定中的重要地位。首先，逐步實現農業生產規模化、機械化和現代化，化解因人口空心化所帶來的分散經營與棄荒拋荒現象。其次，根據本區特色，結合市場需求，發揮本區優勢，因地制宜的實現農業生產本土化、特色化。最后，穩定農業生產的系列價格，提升農民種糧積極性。
完善公共基礎設施，實現城鄉公共服務均等化。公共基礎設施是農村發展的重要組成部分，公共服務是提升農民生活品質的基本需求。所以在農村發展過程中，要發揮農民的主體作用，政府要扮演好引導者、服務者和監督者的角色。首先，政府要提高對農村的重視程度，形成鄉村發展的自覺性。其次，要因地制宜的制定出符合農村的發展規劃。最后，加大公共基礎設施的資金投入力度，優化投入機制，努力實現城鄉公共服務均等化。
保護生態環境是重點，傳承特色文化是靈魂。要保護生態環境，適量使用化肥農藥，集約經營，保護土地和水資源，分類處理生活垃圾，營造綠色生態家園。國家強盛總是以文明興盛為支撐，中華民族偉大復興需要中華文化發展繁榮為條件。當前，面對文化的交匯融合，傳統和現代文化的激烈碰撞，因此，傳承傳統文化，重視、恢復和提升地域傳統文化迫在眉睫，應不斷形成文化自覺，不斷創新文化，滿足人們的文化多樣化需求。
正視現狀，調動各方力量建設新農村。要順應時代變化，把村莊發展放到歷史進程中看，不能因局部村莊破落就否定其他村莊的發展，也不能遇到困難就止步不前。反觀《返鄉筆記》中的知識無力感，在農村發展過程中，不應做觀察者、記錄者、評判者，而應做改變者、服務者、傳承者，要轉變觀念少些批判，更要少些盲目指責多些深入調查，少些片面評論多些建設性思考。只有積極調動各方力量，充分利用各種資源，努力做鄉村建設者，才能減輕無力感，促進農村發展。
[參考文獻]
[1]李國珍，張應良.村莊衰落的誘因及其對農村經濟發展的影響――基于經濟發展的影響[J].西南大學學報（社會科學版），2015，（6）.
[2]家喜，劉王裔.我國農村空心化的生成形態與治理路徑[J].中州學刊，2012，（5）.
[3]張京祥，申明悅，趙晨.鄉村復興：生產主義和后生產主義下的中國鄉村轉變[J].國際城市規劃，2014，（5）.
1、“離農”取向產生的緣由
人們一心想著農業現代化起來，農民富裕起來，農村城市化起來，才能更好實現全民共同富裕，共同享有社會主義發展成果。另一方面，從教育改革層面來說，基礎教育一直占國民教育體系中的基礎地位，基礎教育的規范化，才能保證國民教育按照理想中的方向前進。農村由于經濟條件一直落后于城市，導致教學資源、教學條件、教學設施、師資設備等方面都遠遠跟不上城市教育，這就進一步導致農村基礎教育的狀況讓人不甚滿意，甚至出現了停滯倒退的現象。研究基礎教育改革的學者們根據這一城鄉教育發展極不平衡的現狀提出了農村基礎教育向城市靠攏的改革建議。即農村基礎教育以城市為中心，為城市培養高級技術人才，培養離開農村、農業和農民進入城市主流文化而不是回歸鄉土文化的人才。
2、“離農”取向的劣勢分析
（1）教育目標定位扭曲。在相當長的一段時間內，我國農村基礎教育帶有明顯的“工具性”和“功利性”色彩。在上述兩種背景的影響下，我國農村基礎教育一直以片面追求升學率，特別是升入城市的學校為自己的目標，學生和家長都以“鯉魚躍龍門”來形象地比喻農村與城市的教育銜接，整個農村教育都以走出大山，走向城市為唯一目的。在這種扭曲教育目的觀的影響下，農村教育特別是農村基礎教育以城市的教學內容為自身的內容，以城市教育的教學目標為自身的教學目標，日漸脫離了農村基礎教育應有的正確的教育觀。不管是農村學校還是學生都成為了升入城市學校的工具。陶行知先生曾經這樣批判過農村基礎教育：“中國的鄉村教育走錯了路！他教人離開鄉下向城市里跑。他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林，他教人羨慕奢華，看不起務農他教富的變窮，窮的變得格外窮，他教強的變弱，弱的變得格外弱。”這樣扭曲的教育目的觀，已經背離了國家制定的統一的關于教育目的的界定，將有可能造成基礎教育的衰落。
（2）鄉土文化的流失。鄉土文化，從通俗意義上理解，就是那些誕生于農村的、有價值的文化資源，如自然嬉戲、民間故事和民間文藝活動等。教育承載著傳統文化傳承的重大任務，包括教育者和受教育者在內，其相互間的交互作用，都對文化進行著交流、創新、選擇和傳承等作用。隨著“離農”價值觀的產生，農村基礎教育隨著城鄉一體化的趨勢，漸漸被大量的城市文化所侵蝕，農村本土文化已經逐漸喪失獨立性，漸漸被城市外來文化融合。針對農村的鄉土人情不適合城市化的那些部分，無情予以消除；針對農村的傳統文化不利于城市化的那些部分，堅決予以壓制。在這種來勢洶洶的外來文化的侵蝕下，農村的鄉土文化已經走到了岌岌可危的地步。
（3）農村人力資本的缺失。在“離農”價值觀的指導下，農村基礎教育為了迎合城市化進程，學習城市基礎教育的內容、采用符合這些內容的新方法等等，培養出來的城市傾向的人才進入城市后，很少會愿意再次回到農村，這在一方面造成了農村人力資本的大量缺失。另一方面，由于上述農村本土文化的缺失，導致現在農村教育出的學生，缺失作為農村文化傳承人的基本任務，最終有可能造成農村文化斷層現象。在農村生存的基本技能缺失，進行農業生產的基本能力缺失，最終導致農村人力資本的缺失。
3、“離農”取向的改進方向
（1）政府引導農村致富之路。大力開發農村經濟，引導工業帶動農業，城市支持農村，實現資源合理流動，合理分配。同時，在大力開發本土資源，利用農村優勢條件，采用科技開發，科技種植，科技生產，提高農民的生活水平。在此基礎上，讓農民認識到農村本土經濟并不完全落后于城市，意識到在本土進行基礎教育依然是有路可走，逐漸使得城市基礎教育目標定向的取向轉變為著眼于本土基礎教育。
（2）開發農村基礎教育優勢本土課程。在城鄉發展一體化的進程下，為了有效應對城市基礎教育文化的沖擊，農村應大力開發本土優勢資源，形成具有競爭力的課程特色，構建具有抵抗力的特色教學。同時，不能一味對城市基礎教育文化進行抵制，城鄉發展一體化是社會發展必經之路，是必然趨勢，所以，農村基礎教育應該在積極創建自身優勢資源的基礎上選擇性接受融合外來的文化，進行優勢互補，才能在順應社會發展大潮流的基礎上實現自身本土文化的優勢發展。
（3）大力發展農村中高等教育。農村基礎教育的目標定向于“躍龍門”的一個重要原因便是農村本土沒有足夠的中高等教育，故基礎教育不得不定向于城市中高等教育的教育要求，從而間接導致了“離農”價值觀的產生。政府在進行基礎教育改革的同時，也應重視農村本土中高等教育的發展，讓農村基礎教育培養出來的學生有歸宿可去，從而進一步挽救農村本土文化，繁榮農村基礎教育。
作者：黃也佳 單位：重慶西南大學教育學部
自20世紀80年代至今，我國在提出全面建設小康社會在不斷的發展和完善，小康社會的總體發展為我國的發展社會主義現代化作出了有利的保障。這個戰略任務在我國人們堅持不懈的努力下使得我國的經濟得到了迅速的發展。全面建設小康社會，之所以全面，不僅代表了物質方面，還包括了政治以及文化方面的小康，成為了我們生活中必不可少的重要奮斗目標，對于農村文化建設，也要在全面建設小康社會的基礎上，不斷的進行發展和完善。
一、當下我國農村文化現狀
農村文化，在一定的社會經濟條件下形成的以農村為主要改革的主體，能夠全面的展現出農村文化中展現出來的文化水平以及經濟基礎，把人民群眾的人生觀與價值觀等價值觀念以及生活狀態展現出來，能夠表達農民的心靈世界，在全面建設小康社會中構建農村文化，這就需要全面了解我國農村的文化現狀：
（一）長期受落后的農業生產方式的影響，具有落后性。
在我國，是一個農業大國，長期的受農業生產方式的影響，具有一定的封建性。因為農民在生活中以農耕為主，與文化知識的聯系性不大，而且缺少與其他文化互相溝通交流，這就使得農民的思想觀念具有凝固性，不能展示出文化的精髓。在農村，隨著改革開放以來的巨大變化，使得臨近城鎮的農村和邊緣地區的農村發生了翻天覆地的變化，農民的生活方式不僅僅是以農耕為主，但是大多數的農村還是依舊耕作，文化就更為落后。
（二）農民政治觀念、文化素質不高
在農村，農民由于學習不夠，其很難改變農民的政治觀念以及文化素質，這就容易使得農村闖入不良的文化，增加了農村的封建性。農民的文化程度不高，不容易接受新興的外來的文化，容易輕信封建迷信。
（三）一些農村家族、宗族文化比較活躍。
在部分農村，農村在一定的歷史因素的影響下，往往會形成以血緣為關系的紐帶，或者以宗教為信仰的裙帶關系，這樣能夠使得農村傳入新興文化時比較困難。
（四）經費不足，基礎設施陳舊。
在當今農村環境中，文化館不能免費開放，其政府對農村文化的宣傳力度不大，其政府的財政撥款較少，這在一定程度上減少了對農村文化的支持，使得農村本身在傳統文化的理解下，對新興的文化不能夠接受，在現代社會中就顯得單薄。另外，農村的平均收入相對來說較少，收入來源較少，農民在有限的收入下就不能進行文化學習，農村的文化建設更為困難，其在農村中的教育力度不夠，農民的文化程度不高這就不利于農村文化的總體建設和發展。
二、全面建設小康社會為農村文化建設提供了條件
從農村的發展現狀來看，不利于整體環境下的農村發展。但是隨著我國經濟的發展和社會的進步，全面建設小康社會的大力發展下，農村文化得到了較大程度的發展。
首先，世界經濟一體化，使得我國的經濟技術得到了全面的發展。農村經濟也受到了影響，對于這種文化發展的大形勢下，農村文化的總體建設有了新的機遇。
其次，改革開放和經濟的發展，激發了整個農村的建設，使得城鄉為一體進行帶動發展，青年在整個環境中起到了積極分子的作用，其改革開放得到的經濟基礎為我國農村的發展帶來了較多的能量。同時，改革開放以來的農村建設取得了一定的成果，為農村文化發展提供力量基礎。
第三，經濟的總體發展以及農民生活水平質量的提高，這就為文化的建設提供了經濟條件。農村本身在經濟發展的同時就具備了學習文化的精神需求，為文化的發展提供了強有力的支持力度。使得全面建設小康大環境下的農村文化建設具有了一定的群眾基礎。另外，先當今的農村人口開始向大城市涌進，農民工在大城市中能夠更深入的了解城市，能夠在城市中學習相應的文化素養，等到農民工回到家鄉，就會把在大城市中學習到的文化知識以及所見所聞傳播到農村中，能夠最大限度的帶動農村文化觀念發生巨大的變化。
第四，在社會的發展過程中，城鄉發展成為了當今重要的發展總方向，帶動性發展成為了關鍵。在城鄉一體化的建設過程中，大量崛起的城市連帶著周邊農村進行發展，能夠為農村帶來了機遇，經濟的發展對農村文化發展提供了有利的依托，其他沿海農村的快速崛起對其他農村帶來了映射的作用。
第五，全球化時代的發展為農村的文化發展提供了強有力的保障，不僅帶來了經濟全球化，而且也是文化的全球化時代，這就對農村文化的發展帶來了機遇，其經濟的發展為農村的互聯網時代打下了堅實的基礎，使得網絡成為農村必不可少的對外聯系的工具，成為了在農村發展中的一個有力的學習榜樣，能夠使得農村在文化發展的過程中能夠通過網絡學習其他農村文化發展的例子。農村要抓住這一機遇，并學習利用，這樣才能為農村趕上全面建設小康社會打下強有力的基礎。
三、形成我國特有的發展之路
（一）提高農民思想道德和科學文化意識。
農民本身的文化程度不高，使得自身的文化素養程度也不高，農民本身對集體主義的要求不高，這就要求政府要對全面建設小康社會的總體目標進行大力宣傳，對農民進行強有力的灌輸愛國主義以及集體主義思想，幫助農民集體致富，向農民普及科學法律知識，全面的提高農民的科學文化素養。
（二）培植多元的農村小康文化主體。
全面多元化的提升文化素質，對于家庭文化、農村文化融為一體，存進家庭和諧，加強群眾文化活動的開展，能夠促進整個農村文化素質的提升，設計傳統文化與創新文化進行結合的模式使得不斷滿足人民群眾日益增長的文化需求，家庭對整個文化建設具有促進作用，使得家庭成員之間能夠相互促進、相互學習和激勵。在全面建設小康社會的大環境下，大力發展社會主義文化成為了提升綜合國力競爭中強有力的保證。我國是一個農業大國，在農村中的問題不在少數，整個經濟建設中的文化基礎不高，其經濟建設就會難以真正的發展。政府要充分的認識到農村文化建設的緊迫性和重要性，把農村文化建設提升日程，并提出相對應的措施，為最終形成多元化的文化體系做準備。
（三）堅持文化大眾化方向。
在農村，由于人民群眾的整體素質不高，這就要求在文化宣傳的過程中要采取群眾喜聞樂見的形式，農村文化的發展要緊緊的結合農村的傳統文化，這樣能夠確保在發展文化的過程中能夠引起群眾的重視，能夠引起群眾的反響。
（四）多渠道增加農村文化的投入。
首先，要引起政府以及相關領導的重視，能夠有相關的政策進行扶持，這樣能夠促進農村文化的發展。加強農村文化基礎建設，政府進行鼓勵，落實國家政府提出的相應措施，還應該制定相應的法律法規進行制約，保證社會主義文化建設能夠順利進行。
