時間:2023-07-06 17:14:36
開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇德育課程實施策略,希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞:德育課 教學策略 課堂效率
中圖分類號:G711 文獻標識碼:C DOI:10.3969/j.issn.1672-8181.2013.22.082
職業(yè)學校德育課程是學校德育工作的主渠道,是各專業(yè)學生必修的基礎課,是對學生進行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等的主陣地。
教師是學生學習潛能的最重要的開發(fā)者,德育教師只有按照教育教學規(guī)律和學生自身的特點因材施教,讓學生從被動學習轉化為積極主動地學習,才是開發(fā)這種潛能的關鍵所在。近年來,我們課題組圍繞中職德育課堂教學效率這一主題,通過課堂教學的實踐與探索,采取多種教學策略與手段,極大地提高了德育課堂教學的有效性。
1 深入鉆研教材,豐富教學內(nèi)容
教師的職責是“傳道、授業(yè)、解惑”。時至今日,教師的職責更多的應體現(xiàn)在解惑上,惑從哪里來,則必須要求我們教師想盡一切辦法來激發(fā)學生質(zhì)疑問難,這是提升德育課堂效率的實質(zhì)和關鍵所在。
大多數(shù)德育課都是圍繞社會生活中的經(jīng)濟、政治現(xiàn)象,從領域上講,具有廣闊的探索空間;從內(nèi)容上講,源于課本,而不拘泥于課本,且高于課本,讓學生深層次地探究它們產(chǎn)生的原因,特點、過程、影響,尋找解決問題的辦法。教師要善于聯(lián)系學生實際,對教材內(nèi)容進行深化和擴展。因此,要提高中職德育課堂教學的實效性,首先必須依據(jù)“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則,根據(jù)學生實際,改進和豐富教學內(nèi)容:第一,要適時增加時政新聞知識;第二,要適量增加實踐活動內(nèi)容;第三,要適當增加專題選修課。
許多研討性學習活動的課題研究需要開展社會調(diào)查,實地采訪,收集整理和分析相關材料,需要實際操作與積極參與。研究的課題應與社會現(xiàn)實有著較為緊密的聯(lián)系,能很好地點擊生活,引出思考,引導學生正確認識和理解一些社會現(xiàn)象,提高其認識問題、分析問題和解決問題的能力。在確保德育課程總課時不變的前提下,將德育必修課、選修課和活動課進行相互配套,并將班會課、升旗儀式、團會活動、公益勞動、社會實踐等納入到德育課程的視野之中。
2 改進教學方法,創(chuàng)新教學模式
在教法和方法上,應該讓學生自主學習,探究學習,采取師生互動、生生互動、人機互動的模式,讓學生經(jīng)過獨立思考、思維發(fā)散、交流探索的過程學會用全面的觀點、發(fā)展的觀點看問題、在研討過程中,要力求體現(xiàn)學以致用的功能,既要做到適用書本知識解決實際問題,又要在分析、解決實際問題的過程中深化細化書本知識,從而更好地實施教學目標。
一直以來,教學研究是職業(yè)學校比較薄弱的工作,也沒有得到教師們應有的重視。在德育課教學的創(chuàng)新中必須充分發(fā)揮教學研究的作用,要用新理念武裝教師,用新方法迎接挑戰(zhàn)。德育課教師只有具備較強的能力和較高的素質(zhì),才能不斷改進教學方法,創(chuàng)新教學模式:第一,要十分重視課堂導入;第二,要多采用研究性學習和活動課程;第三,要善于創(chuàng)設教學情境,激發(fā)學生學習興趣;第四,要充分利用好多種媒體實施有效教學。
3 精心研究預設,促進課堂生成
職業(yè)學校實施德育課程,不應僅僅是一套外在于師生的強制性的價值規(guī)范體系,也不應是一種老師簡單向學生灌輸這些價值的過程,而應該是職校師生在特定教育情境中不斷變革,創(chuàng)造內(nèi)容,融入自己的生活世界和職業(yè)世界,并在不斷衍生的德育氛圍中,共同對話、體驗、理解和實踐,實現(xiàn)道德品行共同成長的過程。并讓學生在特定情境的熏陶和德育活動體驗中,感受到德育課程的魅力所在。
德育課程的實施模式直接關系到德育課程功能體現(xiàn)和效果呈現(xiàn),必須積極探索有效的德育課程模式,依照針對行業(yè)態(tài)勢定教學內(nèi)容、針對崗位需求定特色課程、針對學生特點定教學方法的思路,提倡引入案例教學法、主題教學法、情境教學法、活動教學法,以及角色體驗法等多種教學模式,開展有效的德育教學活動,讓學生在感知、體驗、感悟的過程中,領悟生活世界、職業(yè)世界的人生真諦,培養(yǎng)良好的職業(yè)情感和職業(yè)志向。
4 參與社會實踐,提升理想信念
在以體驗性德育活動為載體的教學過程中,積極探索案例教學、情境教學、活動教學等模式的運用策略,逐步形成以活動體驗法為主要特點的教學模式,以促進教師教學方式、學習者學習方式的根本改變。實現(xiàn)從書本轉向活動,從課堂研讀轉向現(xiàn)實生活,從知識傳授轉向社會活動,努力引導職校生把所學知識應用于社會實踐和職業(yè)規(guī)劃之中,促進其自身素質(zhì)的不斷完善。在豐富多彩的社會實踐活動中,培養(yǎng)學生運用所學的知識、原理和價值標準分辨社會中的各種真?zhèn)?、善惡、美丑等現(xiàn)象的能力,引導學生根據(jù)自己的思考提出建議和解決方案,激發(fā)其形成高度的社會責任感和使命感,進一步弘揚和培育民族情感,在活動中升華學生的理想信念。
5 創(chuàng)新考核方法,實施多元評價
學生德育課程學業(yè)的評價應注重在整體性評價和綜合素質(zhì)評價兩個方面積極探索。在既有嘗試的基礎上,力求使德育課程學業(yè)成績能體現(xiàn)“以人為本”的整體性評價,注意做到“五個結合”,即實踐與理論結合、仿真與現(xiàn)場結合、結果與過程結合、動態(tài)與靜態(tài)結合、測試成績與能力評估結合。在此基礎上,逐步探索學生綜合德育素質(zhì)的評價方式。學生的德育學分,除德育課的學習結果之外,還要把學生參加其他德育活動的情況納入到德育課程考核的視野之中,進行學生德育綜合素質(zhì)評定。
在評價形式上,要將學生自評、同學互評和教師點評結合起來,使學生通過多元評價,能夠有所思,有所得。教師和學生既是評價者又是被評價者,評價的態(tài)度是中肯的,評價的效果是積極有效的。
總之,構建中職德育有效教學課堂的途徑與方法是多種多樣的??墒怯幸粭l是不變的,那就是作為中職德育教師的我們,不僅要能夠注重挖掘學科教材中所蘊含的知識、技能,過程、方法,情感、態(tài)度與價值觀,更要能夠注重開發(fā)課堂教學中生成的知識、技能,過程、方法,情感、態(tài)度與價值觀。
“調(diào)控”——隱性德育課程不僅要開發(fā),也要注意屏蔽
“調(diào)控”不單是經(jīng)濟活動中的重要手段,也是教育活動中的重要手段。隱性德育課程具有鮮明的客觀性,受課程開發(fā)者主觀意志的影響相對較少。作為這一課程的二次開發(fā)者和實施者,教育者應合理地發(fā)揮主觀能動性,對隱性德育課程中自發(fā)存在的一些不良德育因素進行甄別和過濾,盡量發(fā)揮其正面影響。
鏡頭一:
孩子們自主策劃了一次歌曲演唱會,邀請我參加,我欣然接受了邀請??呻S著活動的進行,我的心里卻越來越不是滋味。孩子們演唱的幾乎全是當今最流行的成人化的歌曲,那些歌曲表達的主題很多:有的憤世嫉俗,有的玩世不恭,有的纏綿悱惻,有的哀怨惆悵。當這些毫無童真、童趣的成人化的歌曲從一個個稚氣未脫的小嘴里唱出時,我感到滑稽、荒誕和悲哀。我本想當場喝令停止,又擔心會打擊孩子們的積極性,傷害他們的自尊心,于是耐著性子聽完。
最后,孩子們強烈要求我也來一首,我沒有推辭,上臺演唱了一首在這些孩子眼中看來也許是最最老土的歌——《我們的田野》。讓我意想不到的是,我唱完后,學生都說好聽!我覺得這是一個很好的德育時機!于是,我首先評價說他們演唱的歌曲富有時代氣息,但可惜表達的都不是他們這個年齡段的實際生活。我告訴他們兒童歌曲中也有許多旋律優(yōu)美,內(nèi)涵豐富的,并當場布置一項作業(yè),每人回去至少學唱一首兒歌,下星期的班隊課依然是小小演唱會。后來的活動很成功,從《鐵臂阿童木》到《花仙子》,從《小紅帽》到《藍精靈》……同學們用心地吟唱,我也是喜在心頭啊。活動結束前,我特意留出了十分鐘讓大家談感受。同學們紛紛說出自己的收獲。他們不僅通過這次活動了解了爸爸媽媽輩的“明星”,更重要的是他們從這些歌曲中學會了剛毅、果敢、善良、機智……看同學們滔滔不絕地談著,此時的我在一旁偷著樂呢!
“轉化”——把顯性德育課程轉化為隱性德育課程
我們不能貶低顯性德育課程的功能,顯性德育課程與隱性德育課程是完全可以并且一定能同生共存的。只是隱性德育課程較之顯性德育課程具有更為廣泛的滲透力和潛在的影響力。在一些德育因素的滲透與影響中,隱性德育課程更為適宜,更為日?;?這就需要由“顯”向“隱”的轉化。
鏡頭二:
思品教材有《熱愛班集體》《愛護公共財物》等內(nèi)容??稍谄綍r的教育中我發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在不少的孩子都以自我為中心,缺乏集體觀念。要想滲透和養(yǎng)成集體觀念絕非上幾節(jié)課,讓他們讀讀書就能奏效。我嘗試著把集體觀念的培養(yǎng)納入日常教育活動。我撤消了所有的班隊崗位,采用競爭上崗的方式,每天放學前讓同學提名今天為班級服務最多的同學,先進行表揚,而后授予第二天“值日班長”的頭銜。
班級里形成了良好的“搶先爭先”的風氣。大家意識到“為‘家’里做事是我的責任”;“我為人人,人人為我”。每天的值日工作,雖沒有專人負責,卻總做得井井有條;老師有什么事情,大家總是自覺地幫忙完成。一段時間下來,孩子們的集體主義意識得到了很大的提升,做到了“心中有集體”、“行動為集體”、“集體是我家”。無意中還培養(yǎng)了他們的責任意識——這是意外收獲。
“策劃”——隱性德育課程陣地建設需要主題化
在隱性德育課程中,環(huán)境的影響也是至關重要的。隱性德育課程由于內(nèi)斂、導向、長期、潛移默化的課程特點,它需要一個德育影響點較為集中的環(huán)境課程來支撐。這就要求做到學生道德學習場所的環(huán)境、陣地建設的主題化。讓學生在這個主題化的陣地中對隱性德育目標形成一種持續(xù)的心理認同,這樣隱性德育產(chǎn)生的影響才是強烈的,深遠的。
關鍵詞:中職教育;情感教學;課程優(yōu)化
隨著時代的發(fā)展,青少年學生的壓力越來越大,中職學生由于成績不理想,更是為社會與家庭施加了壓力。部分心理承受能力較弱的學生甚至出現(xiàn)了心理與行為異常,這對中職學生的成長極為不利。德育課程作為培養(yǎng)學生品格的教學內(nèi)容,對于幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀,加強學生的心理素質(zhì)具有十分重要的作用,為此,我們要開發(fā)更為有效的教學方法與教學理念來提升德育課程的培養(yǎng)效果,而情感教學就是其中之一。
一、情感在中職德育課程中的作用
(一)調(diào)節(jié)作用
研究表明,合理的情感對人的認知能夠起到促進作用,而不適當?shù)那楦袆t會對人產(chǎn)生身心干擾。具體來講,情感主要從兩方面對認知活動產(chǎn)生影響:(1)情感極性影響認知活動。人所反映的情緒是否積極用情感極性表示,如快樂、豁達等正極情緒有助于認知活動的開展,而焦躁、厭惡等負極情緒則會阻礙認知活動的順利進行。(2)情感強度影響認知活動。即便是正極情緒,如果表現(xiàn)的度不合適,也會帶來負面作用。情緒太低不利于學生參與學習,過于高亢的情緒同樣不利于課程開展。實踐表明,中等強度的情緒最有利于人類的智能活動。
(二)感染作用
一個人施予情感后,被施予的人能夠接受到情感信號,并引起相應的情感反應,這就是感染作用。當受到正面情感感染后,人們的反應會較為積極,反之,其反應則較為消極。情感的感染作用能夠在人群中蔓延或擴散,因此對群體教學意義重大,尤其是對以思想品德教育為主的德育課程更是十分關鍵。
(三)動力作用
情感作為意識的產(chǎn)物能夠反作用于人的行為,從而起到動力作用。一個人在正面情緒和負面情緒兩種情況下的行為強度和行動力度往往存在巨大差別。當人們正面情緒強度合理時,克服困難的決心會增強,潛能也會被調(diào)動起來,精力高漲;而當人們情緒低落時,則會對事物喪失信心,面對困難畏縮不前,喪失堅持下去的勇氣和動力。因此,在德育課程中,教師要發(fā)揮積極情感的作用,充分激發(fā)學生的學習動力,讓學生對課程產(chǎn)生興趣。
二、在中職德育課程中實施情感教學的策略
(一)充分發(fā)掘情感教學內(nèi)容,激發(fā)學生的正面意識
教材是傳遞教學信息的最主要來源。目前,中職德育課程大綱范圍內(nèi)的教材主要有人民教育出版社和高等教育出版社編寫的《職業(yè)道德與法律》以及江蘇教育出版社編寫的《職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)》兩類。教師要對教學內(nèi)容進行深度梳理,從情感的角度對內(nèi)容進行再加工。具體來講,對教學內(nèi)容的情感發(fā)掘可采用以下兩種方式:(1)選定心理匹配度高的教學內(nèi)容,促進學生主動學習。教師要根據(jù)中職學生特有的心理特點、自身條件對情感教學內(nèi)容進行選擇,在不改變原有教學要求的前提下,摸清學生需要什么,對什么感興趣,努力將這些學生樂于接受的內(nèi)容融入進來,調(diào)動學生的學習意愿。(2)利用教學內(nèi)容陶冶學生情操。利用教學內(nèi)容陶冶學生情操主要可分兩個環(huán)節(jié)實施:一是,展示情感。教師要對愛崗敬業(yè)、誠實守信等職業(yè)道德基本內(nèi)容進行形象化展示,通過事跡講述的方式來感動學生,使他們獲得情感體驗。二是,誘導情感。學生在接受了教師所展示的情感教學內(nèi)容后,教師要趁勢誘發(fā)他們主動的積極情感,指導他們以自己日常生活中的實際行動來踐行優(yōu)秀品質(zhì)。
(二)利用教學活動組織,使學生經(jīng)歷情感體驗
教學組織的情感處理有助于促進師生之間、生生之間的情感交流,改善人際關系,釋放人際交往優(yōu)點,提升德育教育的效果。具體來講,教師可通過以下兩種方式實現(xiàn)教學活動組織的情感化:(1)合理組織教與學人員。目前,我國中職教育仍以大班教學為主,教師為了更好地開展課堂教學,可對教與學人員進行重新組織、分配。在新的、合理的組合下,教師的情感教學策略能夠得到更好的發(fā)揮,學生也能獲得更為積極的體驗。例如,教師可根據(jù)學生的學業(yè)水平、個性差異等將其分為若干異質(zhì)學習小組,通過學生的主動交流促進情感與知識的融合,從而活躍課堂氣氛。(2)調(diào)節(jié)課堂教學心理。教師要利用自身情緒感染、影響學生,借助言語與行動等手段調(diào)節(jié)學生聽課的緊張度,做到授課有張有弛。如教師可調(diào)整班級座次,將小組排成圓形,教師立于中心與學生面對面交流授課,方便學生觀察其表情,從而更好地接受教師所傳遞出的情感以及教學內(nèi)容。情感教學以人類情感為切入點,通過寓教于樂、以情施教、情感交融的方式將課程傳遞給學生,能夠有效促進學生情感、行為等方面的發(fā)展。中職德育教師要充分利用情感教學的優(yōu)勢,不斷挖掘教學內(nèi)容、優(yōu)化教學組織,使之更好地服務于教學。
作者:金勇媛 單位:遼寧省丹東市中等職業(yè)技術專業(yè)學校
和很多新辦學校一樣,棕北也曾糾結于素質(zhì)教育與應試教育的兩難選擇之中。經(jīng)過反復討論和論證,棕北最終堅定了走素質(zhì)教育之路,在“創(chuàng)一流名校、與國際接軌”的發(fā)展目標引領下致力于培養(yǎng)“有健康體魄、豐滿人格、國際化視野、扎實學習能力和素質(zhì)全面的棕北學子”,并逐步提煉出“既關注現(xiàn)在,更關注未來”的品牌核心競爭力和“德育首位,做人第一,全面發(fā)展”的素質(zhì)教育理想追求。
素質(zhì)教育全面實施最大的挑戰(zhàn)就是考試怎么辦?我們創(chuàng)造性的提出了“低負高效”的教育教學發(fā)展策略,通過“限制教學時間和課外作業(yè)量”為學生節(jié)余出寶貴的自主學習、綜合發(fā)展的時間,通過“一育三課”(德育增效、課程優(yōu)化、課堂提質(zhì)、課題驅動)來培養(yǎng)受高一級學校喜歡并能適應全球競爭的創(chuàng)新型人才和高素質(zhì)的世界公民。
學生培養(yǎng)目標的實現(xiàn),離不開學校的內(nèi)涵發(fā)展,內(nèi)涵發(fā)展的基石是課程建設。我校充分發(fā)揮課程建設在學校德育工作中的重要功能,尋求學校德育工作創(chuàng)新的生長點和突破口,按照“德育課程化、課程校本化、校本特色化”的思路,在課程設計與實施方面做了初步嘗試。
一、德育課程化
德育是全面推進素質(zhì)教育的靈魂,《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》特別強調(diào)要“創(chuàng)新德育形式,豐富德育內(nèi)容,不斷提高德育工作的吸引力和感染力,增強德育工作的針對性和實效性”。棕北的德育內(nèi)容如何設計?德育形式如何創(chuàng)新?怎樣才能讓棕北德育更有實效、更有特色、更有魅力?我們一直在思考和實踐。
棕北德育要為學生成功幸福的人生奠基,我們嘗試有目的、有計劃、有系統(tǒng)、有組織的對學生施加德育影響,于是“德育課程化”思路逐步明晰。因為沒有德育課程資源的廣泛支撐,再好的德育理想也只能停留在理論層面上。
我們將離散的、隨機的德育以課程統(tǒng)領,以個人“對自己、對他人、對自然、對集體、對社會、對國家、對世界”的關系為綱,從七個維度(自我觀、親情友情觀、環(huán)境觀、集體觀、社會觀、國家觀、世界觀)確定德育課程目標體系,以“學會各種道德關系處理”系統(tǒng)構建德育課程內(nèi)容體系。
在德育課程實施過程中,我們研究擬定了各年級具體的德育內(nèi)容,分年級進行有針對性的教育。如七年級側重
“適應教育”(起跑――成功在腳下),八年級側重“發(fā)展教育”(跨越――信念在心中),九年級側重“理想教育”(沖刺――勝利在前方)。
我們嘗試以“學年度”為周期,按月設計德育主題教育活動,逐步構建德育課程的實施體系。如:2月強化規(guī)范鞏固標準月、3月文明禮儀評優(yōu)選先月、4月聚焦課堂高效學習月、5月拓展素質(zhì)藝術活動月……
二、課程校本化
現(xiàn)行的初中課程分為三級,即國家課程、地方課程和校本課程。我們將《中學德育大綱》中的內(nèi)容要點(項三十條)分解到國家課程、地方課程和校本課程中,在“思想品德課和班隊課管理,學科教學滲透德育,綜合實踐活動課程開發(fā)”三方面探索校本化管理策略。
我們將初中13門國家課程按照“德育功能”分為直接進行教育的思想品德課和班隊課、德育滲透的學科課程、以活動為載體進行德育滲透的綜合實踐活動課程。在實際工作中,學校主要是“分解德育綱要,找準德育要點”,教師主要是挖掘提煉隱形的教育點并讓顯性的教育點更加亮麗。
學校采取“對教材進行二次開發(fā)”的方式對四川省地方課程進行校本化處理,鼓勵任課教師對原有教材進行補充、修改、拓展,甚至新編。
比如,在七年級上期《生活?生命與安全》第四單元手工制作中,教材中安排了《陶器制作》教學活動,由于學校沒有整套制陶設施,老師就整合社會資源,帶學生去中國皮影戲博物館拜師學藝,開發(fā)了《皮影戲設計與制作》這樣一門校本課程,師生自己創(chuàng)作劇本,學習制作皮影,并配樂、配音、配燈光,表演了多場皮影劇。其中師生自編自導自演的皮影戲《童謠》在成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)中亮相于世界各國來賓眼前。
三、校本特色化
開發(fā)校本德育課程是推進學校德育工作的有效途徑之一。我校將常規(guī)性德育活動按課程的規(guī)范要求開展,納入課程管理體系,逐步形成了棕北的校本德育課程特色。
每天的行為習慣養(yǎng)成教育,每周的社團活動課,每月的系列德育主題活動,經(jīng)常性的國際交流活動和每學期的勞動服務班等都是每個學生必須參與的學校常規(guī)性德育活動。我校按照“校本特色化”的原則,重點打造了“五類校本德育特色課程”。
(一)在行為禮儀課程中養(yǎng)成
我校以行為習慣和禮儀教育為主線,針對“行為習慣”和“國際禮儀”開發(fā)了《學生成長指南》和《讓世界成為我們的教科書》讀本。學校通過開展“學雅規(guī)、立雅標,練雅行、正雅態(tài),揚雅風、頌雅德”的雅言雅行系列教育活動實現(xiàn)養(yǎng)成教育“規(guī)范化”。
結合國際交流的需要,學校反復訓練學生上下樓道“靠右行”和遇見成年人主動熱情大聲用普通話“問好”的禮儀習慣,并以《讓世界成為我們的教科書》作為讀本,在班隊課中強化對國際禮儀和國際規(guī)則的學習從而使習慣內(nèi)化為素養(yǎng)。如2012級4班學生李黛在接待德國同伴后這樣寫道:一周的共同生活,發(fā)現(xiàn)了德國朋友生活中的很多好習慣,也明白了我們之間的差距,值得學習終生。(德國人的好習慣:公眾場合不大聲說話,喜歡輕言細語;未滿16歲不喝酒,無論多大的度數(shù)和有沒有人監(jiān)督,不受誘惑;飯在嘴里不說話;早睡早起,不用人叫,非常守時;走路步伐很輕;在別人說話時,眼睛看著對方;早上洗浴,保持清新的狀態(tài);隨時說謝謝,很好,哪怕不愿意也是用委婉的語氣;就餐的時候,大人不動他們就等待,哪怕很餓了;不給別人制造麻煩……)
(二)在社團活動課程中拓展
“學生社團是精彩的德育大課堂,蘊藏著巨大的德育功能”。棕北在推進素質(zhì)教育進程中組建了40多個學生社團,由德育處對社團的建立、注冊、活動開展實施課程管理。學校還整合家長資源,聘請了100多名家長導師,成立了學生社團家長導師團。
學校將社團活動排入課表(每周五下午2節(jié)課)固定下來,采取素質(zhì)選修課的方式進行,對學生在社團活動課程中的表現(xiàn)實行學分制管理。
(三)在主題活動課程中感悟
學校按月設計主題德育活動,先確定一個月的升旗儀式主題,分四周進行系統(tǒng)安排。比如在“我愛我班”主題德育活動月中,學校將國旗護衛(wèi)隊和升旗儀式任務承包給四個班級。學校派專人協(xié)助班主任在固定的時間訓練國旗護衛(wèi)隊,班主任負責落實升旗儀式的相關任務:主持人、音樂指揮、護旗方隊、我愛我班文化建設展示和國旗下講話等。在執(zhí)行完升旗儀式任務后,學生要寫出感悟,德育處要將相關文字、圖片整理,匯編成升旗儀式校本課程讀本,供其它班級學生傳閱和借鑒。
學校有藝術、體育、科技活動月。比如每年11月是體育活動月,學校首先對大課間進行課程設計,主題確定為“強身健體大舞臺,自主自信展風采”,在日常體育鍛煉中融入“國際禮儀培養(yǎng)和團體操訓練”內(nèi)容,在每年11月檢驗和展示課程效果。近三年校運會主題是:2011年――棕北舞臺,我最精彩;2012年――以民族的魂,牽世界的手;2013年――牽手未來,讓愛傳遞。
(四)在國際理解課程中浸潤
我校作為成都市校園文化建設典范學校,創(chuàng)生了“以素質(zhì)教育為目標,追求教育現(xiàn)代化和國際化”的精神文化,師生在潛移默化中受到感染和浸潤。
棕北在全省初中學校率先開發(fā)出《國際理解教育文化禮儀讀本》,并以該《讀本》為教材,聘請專任教師和家長導師,將國際理解教育課程列入課表,每周在全校各班開設國際理解教育課程,并將該課程學習情況納入綜合素質(zhì)評價體系。
學校還以開放性活動為載體,精心組織開展“國際化素養(yǎng)培訓提升、漢語國際推廣、模擬聯(lián)合國、中英校際連線、社區(qū)點亮生活、夢想與團隊、AFS志愿者交流”等專項活動,讓師生在了解豐富多彩的世界先進文化的同時傳播民族優(yōu)秀文化,在國際課程共建分享中提升素養(yǎng)、走向世界。
(五)在勞動服務課程中成長
為破解“學生勞動技術教育缺失和城區(qū)學校缺乏勞動教育基地”的難題,學校將一個學期的勞動技術課集中到一個星期,推行周勞動服務班制度,各班輪流承擔勞動及服務兩大任務。承擔勞動服務的班級,周一至周五上午第一、二節(jié)課和下午第一、第四節(jié)課對校園公區(qū)進行清掃和保潔,學生還要負責所在崗位的紀律、秩序、安全管理及禮儀接待服務,學生還要將勞動服務延伸到家務勞動和社區(qū)志愿服務中。
學校將勞動服務作為一門校本課程來開發(fā),具體做法是:按照“總分結合,分層實施”的思路設計課程目標,將課程內(nèi)容分為“基礎+拓展,校內(nèi)+校外”兩類,在課程實施中注重“過程指導和整體推進”,在課程評價上“立足發(fā)展,激勵導向”。
勞動服務班,確實用去了一些課時,但是,它的價值卻不是同等時間的課堂教學所能比擬的。學生在勞動中改變態(tài)度、習得技能,在勞動中養(yǎng)成和做人,在勞動中學會管理與服務,在勞動中融入集體、展示風采,在勞動中懂得尊重和感恩……
2003年,《勞動?服務?養(yǎng)成?做人》德育創(chuàng)新案例榮獲教育部關心下一代工作委員會、中國教育學會、中央教育科學研究所“青少年思想道德建設創(chuàng)新工程――全國中小學公民道德教育及德育新成果展評活動”一等獎。2008年,被四川省政府文明辦評為未成年人思想道德教育創(chuàng)新案例二等獎。2009年,學校被四川省教育廳選中在閬中全省大會上交流城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理創(chuàng)新舉措。2010年,我校在四川省義務教育地方課程教材培訓會議上專題介紹勞動服務課程實施經(jīng)驗。2012年教育導報以《把勞動作為一門課程來開發(fā)――記棕北中學特色德育課程》為題報道了我校勞動服務課程開發(fā)與實施情況。
關鍵詞:德育課教師小學專業(yè)化
德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分,對于促進青少年在思想、道德、政治、心理等多方面的健康發(fā)展具有重要意義。實效性低是長期困擾德育的問題,也一直為多方所詬病。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的,其中一個重要的原因在于德育課教師的專業(yè)素質(zhì)跟不上,專業(yè)化水平有待提高。
一、德育課教師專業(yè)化的必要性
1.1德育教師專業(yè)化是教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求教師專業(yè)化是隨著教師的產(chǎn)生而同時進行的,而真正意義上提出這一概念是在1996年聯(lián)合國教科文組織的第45屆國際教育大會上。教師專業(yè)化應該如何界定,國內(nèi)外不同研究者對此有不同的思考和認識。當然,國內(nèi)學術界對教師專業(yè)化的認識也形成了一些共識,大部分學者都強調(diào)教師的基本專業(yè)素質(zhì)應該包括教師的專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意等基本內(nèi)容。
當前,世界各國都把提高教師專業(yè)化水平、加強教師隊伍建設作為提高基礎教育辦學質(zhì)量、提高中小學生教育效果的基礎。
在教師專業(yè)化成為教師教育的必然趨勢這一大背景下,德育教學作為學校教學的重要組成部分,作為學校開展德育的基本途徑,配備專業(yè)的師資隊伍自然是應有之義。
1.2德育課的特殊性要求專業(yè)化的教師所謂的德育課的特殊性是相對于其他課程而言的。德育課與其他課程,諸如語文、數(shù)學、外語等課程的根本區(qū)別在于它是對人的態(tài)度和價值觀(政治價值觀、道德價值觀等)的引領和轉變,不同于知識的學習和技能的訓練,因此,其他學科的教學模式不能直接套用到德育課堂上。德育課的課程與教學具有不同于其他課程的特點。這樣,德育課教師必須具備與其相應的專業(yè)素養(yǎng)才能完滿完成教學目標。
1.3小學德育課教師專業(yè)化現(xiàn)狀就目前的情況來看,中學和大學階段的各門德育課教師多由專業(yè)對口的師范生組成,小學階段的德育課教師,尤其是廣大農(nóng)村地區(qū),多為兼職教師,師資隊伍的專業(yè)化水平亟待提高。
1.3.1教師隊伍方面小學品德課教師絕大部分由其他科任老師兼任,專職的《品德與生活(社會)》課教師較少。2006年,江西省針對農(nóng)村骨干教師德育課程班全體學員、九江市市直小學及十三個縣(市)區(qū)小學的德育課程教師展開問卷調(diào)查。結果發(fā)現(xiàn),參與調(diào)查的教師中,有11%為專職教師,這些專職教師除個別是因為年齡大受學校照顧只帶德育課程外,其他多為學校領導或德育處主任;89%為兼職教師,兼職學科多為語文、數(shù)學。這些兼職教師基本上都不是固定的品德課教師,而且常常受學校實際情況的影響而接受調(diào)整。他們當中接受職前相關培訓的機會較少,層次較低,多數(shù)教師都是直接上崗。這在相當程度上造成德育教師隊伍的不穩(wěn)定,加上德育專業(yè)知識缺乏,不利于德育課程的教學。
1.3.2教師對課程的認識教師對課程的理性認識和把握決定著課程實施的質(zhì)量,但是不少教師不了解德育課程的發(fā)展歷程,也沒有認真學習過《品德與生活(社會)課程標準》。雖然大多數(shù)教師明了德育課的性質(zhì),但缺乏開展綜合課程的經(jīng)驗,在內(nèi)容處理、目標定位、教學方法的選擇、教學評價手段的選擇等方面,多沿襲以往的其他課程的做法,專業(yè)化程度不高。
1.3.3教師的專業(yè)執(zhí)行力教師的專業(yè)執(zhí)行力主要體現(xiàn)在教師對課程的具體實施的各個方面。調(diào)查發(fā)現(xiàn),教師在備課環(huán)節(jié)主要還是依據(jù)教科書,在教學過程中主要按照教材的內(nèi)容進行教學,開發(fā)和利用教材以外的課程資源意識和能力相對欠缺;教學方法也主要采用傳統(tǒng)的講授、討論方法;教學場所多局限在教室,很少組織學生外出參觀或是參加一些公益性活動;在教學評價方面,多沿襲紙筆測驗,或是評印象打分等量化的、不規(guī)范的方式。
二、德育課教師的專業(yè)素質(zhì)德育課教師是否有特殊的素質(zhì)要求,在理論界一直是爭論不休的問題
實踐中,小學德育課多由其他學科教師兼任在一定程度上加深了人們的印象,即德育課教師無需特殊的素質(zhì)。事實上,正如前文所言,德育課具有不同于其他課程的特點,在目標、內(nèi)容、方式、評價等諸多方面有其特殊的要求,因此,德育課教師必須走向專業(yè)化的發(fā)展方向。尤其是,對于兒童思想道德發(fā)展的奠基時期,小學階段德育教師專業(yè)素質(zhì)的提升尤為重要。
一般認為,教師的專業(yè)素質(zhì)主要包括專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意三個部分。其中專業(yè)知識包括條件性知識、本體性知識和實踐性知識;專業(yè)能力包括設計教學的能力、表達能力、教育教學組織管理能力、教育教學組織交往能力、教育教學機智、反思評價的能力、教育教學研究能力等;專業(yè)情意則主要關涉專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向和專業(yè)自我四個方面。在構建德育教師的專業(yè)素質(zhì)時,除了考慮上述三個方面的要求外,我們尤其強調(diào)德育教師還必須具備較高的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng),以利于其開展教學,并以其人格形象為學生樹立學習的榜樣。小學階段的德育教師應該針對新課改以來的課程與教學要求,在課程理念、課程資源開發(fā)、教學設計、課堂活動的組織、教學評價等多方面加強學習。
三、德育課教師德育素質(zhì)的獲得與提升德育課教師的德育素養(yǎng)的獲得與提升是教師教育(職前和職后)和教師個體自我修養(yǎng)的結果
現(xiàn)實的教育生活是豐富而復雜的,隨著生活閱歷的增加和教育經(jīng)驗的豐富,教師的德育素養(yǎng)也應該是一個不斷提升的過程。
3.1教師教育
3.1.1職前教育階段由于我國實行的是大德育,一般認為,大學開設的思想政治教育專業(yè)培養(yǎng)出來的人才是進行德育的專門人才。但這些人才多流向中學。建議增強專門針對新課改以來小學階段德育課程的師資培養(yǎng)。對于這些對口的德育課師資,同樣應該加強道德教育的理論學習,使他們對于政治教育、思想教育和道德教育均應有系統(tǒng)的理性的認識,注重各領域學習的針對性,各不偏廢。在課程設置上,建議豐富有關道德發(fā)展、道德教育和教育專業(yè)倫理等方面的內(nèi)容,研究開發(fā)更具針對性的課程與教學模式。同時,加強教育法律、法規(guī)的學習,明確師德底線,使未來的教師隊對教育專業(yè)特定的權利和義務有正確而明晰的認識。
3.1.2職后繼續(xù)教育入職以后的繼續(xù)教育包括培訓和外出進修等多種途徑。這里需要指出的是,培訓時應緊扣當前德育課程改革對教師素質(zhì)的新要求,除了關注教師教學技能的提高外,還應加強教師專業(yè)倫理和道德教育方面的學習;針對道德課教師和其他學科的教師的不同情況,分別進行更具針對性的培訓,而且在培訓時間、內(nèi)容、方式和考核形式等多方面應更具針對性。
各級政府和教育主管部門應保障教育經(jīng)費,鼓勵并創(chuàng)造條件使一線德育教師有更多機會到高校教育學院和研究機構進修,學習專門的德育理論和先進的教育理念。同時,有條件的學??梢葬槍Ρ拘嶋H情況,開展校本培訓。
3.2教師自修除了職前學習和職后培訓和進修,德育課教師提升德育素質(zhì)另外一個重要途徑是自我修養(yǎng)。這里提出教師提升德育素養(yǎng)的三個策略:
3.2.1樹立堅定的教育信念要圓滿地實現(xiàn)德育目標,教師必須具有堅定的教育理念和教育信念,對于實施德育有一種使命感,在此基礎上,激發(fā)起德育主體內(nèi)在的提升自我道德修養(yǎng)和德育素養(yǎng)的動機,以此激勵和引領教師在教學過程中真正做到“教書育人”。這就需要加強教師職業(yè)道德教育,培養(yǎng)教師對教育事業(yè)的使命感和責任心,使其樹立堅定的教育信念,從而形成其踐履師德和進行德育的巨大動力。
3.2.2提升德育研究能力德育研究不僅僅是專業(yè)的德育研究者的工作,要科學地開展德育活動,一線教師除了理解和運用已有的道德發(fā)展心理學、思想教育、政治教育、德育原理等相關理論知識外,更要掌握德育研究方法,培養(yǎng)自主研究的能力。只有具備了德育科研意識和能力,教師才能對已有的研究成果持分析和批判的態(tài)度,并且在教育實踐中帶有觀察和反思的視角,不斷地探求適合自身的德育模式。
3.2.3注重實踐與反思教師的德育素質(zhì)直接決定了德育活動的效果。教師對道德的體認和反思對于提升個體道德水平具有重要意義;教師的德育實踐也是檢視其德育理念和方式方法的最好途徑。正是在具體的教育實踐中,教師對德育的認識才能更加豐富和深化。因此,教師要充分發(fā)揮其主體性,將自覺的反思意識、能力和習慣貫穿到各項教育活動中,惟此才能實現(xiàn)“實踐———反思———實踐”的良性循環(huán),教師也才能收獲學生進步和教師自我專業(yè)成長帶來的喜悅和幸福。
參考文獻:
關鍵詞:高校;德育;隱性課程
一、對隱性課程的認識
(一)隱性課程的含義
自1968年美國學者菲利普·W·杰克遜在他的《課堂生活》一書中首先提出“隱性課程”這一概念以后,課程領域里先后出現(xiàn)了“自發(fā)課程”“隱含課程”“無形課程”“非正規(guī)課程”等概念,國際上掀起了一場關于隱性課程研究的熱潮。隨著對德育隱性課程研究的深入,國內(nèi)外的學者從不同的角度探討了“隱性課程”的概念,按照權威性的《國際教育百科全書》的見解,隱性課程是指形成學生的非正式學習的各個要素,這些要素在學校課程手冊中沒有得到明確的規(guī)定,它們被看作是一部分隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到承認的學校生活經(jīng)驗,但又經(jīng)常地有效地對學生發(fā)揮著影響。
根據(jù)隱性課程的定義,我們認為:1.在概念的歸屬上,隱性課程作為課程的組成部分,它的歸屬概念應該是學校文化。[1](74)首先,因為“課程”是“教育”的下位概念,作為教育的“衍生物”和體現(xiàn)教育要求的手段,課程應具有教育的一切屬性,即目的性、方向性和計劃性;其次,在教育學范疇內(nèi),課程是指依據(jù)教育目的及其具體化的教育目標規(guī)范的教育內(nèi)容,定義中的“教育內(nèi)容”應該指文化。2.在概念的外延上,隱性課程是課程的一個下位概念,是課程的一個重要組成部分,教育學上所講的課程嚴格來說是“學校課程”,是在學校內(nèi)部開設的,所以隱性課程是學校生活經(jīng)驗中除顯性課程以外的影響,不包括家庭和社會的影響。3.在概念的內(nèi)涵上,隱性課程作為一種“隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到承認的學校生活經(jīng)驗”,它不直接指向學科內(nèi)容,是偏向于非學術性的。4.隱性課程是與顯性課程相對立的一個概念,兩者一起構成了學校課程體系。
(二)隱性課程的特點
與顯性德育課程相比較,隱性德育課程的特點主要表現(xiàn)如下幾個方面。
1.作用方式的潛在性與間接性
作用方式的潛在性是隱性德育課程區(qū)別于顯性德育課程的最根本的特點。顯性德育課程是通過正式的教學來進行,對于社會角色具有直接的、外顯的影響力;而隱性德育課程是潛伏在顯性課程之后,通過間接的、內(nèi)隱的和潛在的方式作用于受教育者。
2.作用途徑的廣泛性與開放性
當前高校德育顯性課程的實施在途徑上雖然種類繁多,但實質(zhì)上是一個較封閉的系統(tǒng),主要可以概括為三種途徑和方式:一是由思想政治課教師實施的各種名稱的政治課和思想品德課程;二是由各任課教師在各門文化課程教學中進行的思想品德教育;三是由學校行政人員、輔導員、班主任及各類社團組織的各項德育工作。與顯性德育課程相比較,隱性德育課程的作用途徑更加的廣泛而開放,隱性德育課程不僅廣泛地潛伏在受教育者的各項有目的的德育活動之后,而且廣泛地隱含在一切的教育環(huán)境的體制與氣氛之中,甚至廣泛地隱藏在受教育者的整個學校生活之中。
3.作用過程的無意性與滲透性
高校顯性德育課程無論是在課程的總體設置上還是具體的操作中,都是具有非常明確的目的,教育者在實施顯性德育課程時也會通過各種方式非常明確地把課程的目的傳達給學生;學生在接受隱性課程教育時,雖然有認知的參與,但更多的是有情感、興趣之類的非認知心理的參與,這種作用往往是通過無意識對受教育者進行滲透的。無意識“是指人的現(xiàn)實的文化心理結構,也即是未經(jīng)過思想加工整理過的人們的精神狀態(tài)、心理定勢?!保?]隱性德育課程正是通過滲透到受教育者內(nèi)心深處并通過學生無意識的攝取機制而實現(xiàn)教育作用的。
4.作用效果的非預期性與二重性
一方面,明確目的性與作用方式的直接性使得顯性德育課程具有較強的可操作性,另一方面,教育者還能通過學生的反映對教學全過程進行有效地控制與調(diào)節(jié)而使顯性課程具有較強的可控性,從而達到最佳的教育效果,因此,顯性課程具有較強的預期性。由于隱性課程是通過潛在的、間接的方式作用于受教育者,受教育者是在無意中受到潛移默化熏陶的,是難以預測、難以估計到的,因此,隱性德育課程的作用效果具有非預期性,與其效果的非預期性相伴而來的是其作用效果的二重性,即隱性課程對學生施以的影響,既可能是促進學生良好品德養(yǎng)成的積極影響,又可能是阻礙學生形成健全人格的消極影響。
5.作用結果的體悟性與深刻性
顯性德育課程往往是強調(diào)教給學生“有關道德的知識”而忽略學生的內(nèi)化機制。杜威在其《教育中的道德原理》一書中區(qū)別了兩個概念:“道德概念”和“關于道德的概念”。所謂“道德概念”是把這種觀念“在行動中見效果,使行為有所改變”,使之“成為品性中的一個部分”;而“關于道德觀念”就是直接傳授道德知識的教育,也稱為知性道德。杜威認為這種教育“即使講得最好,也是在數(shù)量上比較小的,在影響上也是微弱的”[3]。因此,德育內(nèi)容(包括世界觀、人生觀、歷史觀和價值觀等)只有通過心靈的特殊體驗和領悟,才能內(nèi)化為學生的道德理念,約束學生行為。以潛移默化的方式進行的隱性德育課程正是迎合了這一特點,學生在接受隱性德育課程教育時雖然有認知的參與,但更多是情感、態(tài)度、價值、興趣等非認知心理的參與,是學生內(nèi)心的一種體悟結果;隱性課程對學生的影響往往不僅僅是停留在認知的層面,而是內(nèi)化為學生情感、意志、人格、價值觀等深層次的道德品質(zhì)與素養(yǎng)中,因此,其作用效果非常持久和深刻,甚至影響學生的一生。
二、隱性課程的構成要素與功能
(一)隱性課程的構成要素
從隱性德育課程存在形態(tài)進行分析、歸類,高校的隱性課程主要由以下幾種要素構成。
1.潛伏在“兩課”和各科教學活動中的教學形態(tài)的隱性德育課程
課程教學是教學形態(tài)隱性德育課程的載體。教學是實施教育的基本途徑,也是學校工作的中心。在“兩課”和各科教學活動中,學生在學會和獲得預期的學術性知識的同時,還會無意識地獲得非學術性的知識,自發(fā)地影響著學生的價值、態(tài)度、情感、興趣、意志和信念等,促進學生品德的形成與發(fā)展。隱藏于各種正規(guī)德育課程以及各學科教學內(nèi)容中的德育因素是潛在的,主要包括有教學指導思想、教師的人格榜樣、教師的期望、師生關系、教學過程中教師傳遞信息的方式以及獎懲方式等,[4]這些因素是以潛移默化的方式對學生的思想品德發(fā)生著深刻的影響。
2 .隱藏在活動性德育課程中的活動形態(tài)的隱性德育課程
活動性德育課程是活動形態(tài)的隱性德育課程的載體?;顒有缘掠n程是指學校中有著預定目的、內(nèi)容與作用的黨團活動、班級活動、主題活動等,在活動性德育課程中,學生是作為主體積極參與到活動中去的,與專門的認知性德育課程中的隱性德育因素相似,專門的活動性德育課程中也隱藏著各種隱性德育課程的因素,如活動目的背后的組織者的理念、活動組織方式背后的組織者的策略、活動過程中參與者自身的體悟等。
3.暗含在校園物理環(huán)境中的物質(zhì)形態(tài)的隱性德育課程
校園物理環(huán)境是物質(zhì)形態(tài)的隱性德育課程的載體。校園物理環(huán)境主要是指由學校的建筑物、文化設施、生態(tài)環(huán)境、班級環(huán)境以及各種徽章、標志、服飾等物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境所營造的校園文化。從學校的教學樓、辦公樓、宿舍樓等校舍建筑的設計,到圖書館、體育館、游泳池、舞廳等文化娛樂設施的布局,到校園里一山一水、一草一木生態(tài)環(huán)境的保護,到班級中教室的空間安排、黑板報與宣傳畫的渲染,到校旗、?;?、校服、校歌的創(chuàng)設,無不展現(xiàn)著建設者與教育者的獨具匠心,無不暗含著大量的教育因素和內(nèi)容。
4.滲透在學校制度文化中的制度形態(tài)的隱性德育課程
學校制度是制度形態(tài)隱性德育課程的載體。制度即規(guī)定,是維護各種社會關系的規(guī)章體系。學校的規(guī)章、守則和組織是學校教育結構的特性,也以隱蔽
轉貼于 的方式對學生產(chǎn)生德育功效。它具體包括學校的組織結構、領導者的思想觀念與方式、教學管理方式及其評價體制、學生宿舍生活管理制度及學生一切活動的安排方式和規(guī)章制度本身的健全與合理性等。這些制度與體制對于規(guī)范學生的行為所起的影響是極其復雜的。[5] 5.彌漫在校園生活中的精神形態(tài)的隱性德育課程
精神形態(tài)的隱性德育課程往往沒有具體的載體,從空間上說,它彌漫于學校校園的每一個角落,從時間上說它彌散在校園生活的每一個環(huán)節(jié)。它主要是通過深淺不同的兩個層次展現(xiàn)出來,一是深層的文化底蘊,是由學校成員的共同的實踐活動并經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而來的,如學校的辦學理念、奮斗目標和校風學風等;二是外顯層的心理文化,由學校成員在日常生活中展現(xiàn)出來的輿論環(huán)境、社團關系、個體關系、具有校園特色的閑暇方式、課余的文體活動等。學校定的文化、心理內(nèi)容集中反映了校園的歷史傳統(tǒng)、精神風貌以及學校成員的共同追求與價值取向,它是通過感染、暗示和模仿等心理方式作用于學生的,使學校校園形成一個巨大的心理場,對每一個成員都產(chǎn)生著難以抗拒的效應。[4]
(二)隱性課程的功能
隱性德育課程的特點與結構,決定了隱性德育課程在高校的德育過程中發(fā)揮著顯性德育課程不可替代的功能,主要包括以下幾個方面。
1.認知上的導向功能
道德認識是個體對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識,道德認識是品德形成的基礎。隱性課程通過前面分析的各種復雜多樣的因素作用于學生的學習與生活,學校的活動、學校的環(huán)境、學校的制度、學校的氛圍等都在認識上給學生提供參照體系,引導學生明辨是非,增強學生的道德判斷能力,幫助學生形成正確的價值觀與科學的人生觀。
2. 情感上的陶冶功能
道德情感是關于人的舉止、行為、思想、意圖是否符合社會道德規(guī)范而產(chǎn)生的情感體驗,道德情感具有調(diào)節(jié)的功能,影響著道德認識的形成及其傾向性,道德情感形成具有自發(fā)性和情境性,隱性課程所具有的潛在性、滲透性、無意性等特性正是切合了道德情感的這一特點,因此,與顯性德育課程相比較,隱性德育課程在道德情感的形成過程中所發(fā)生的影響更為深刻。學生沐浴在學術研究氛圍濃厚、文化底蘊深厚、環(huán)境設置幽雅、精神追求執(zhí)著的高校校園當中,一種清新、舒適、優(yōu)美之感自然而生,使心靈得到凈化,情操得到熏陶,感情得到升華。
3.意志上的磨煉功能
道德意志是一個人自覺地克服困難去完成預定的道德目標,以實現(xiàn)一定道德動機的過程,學生道德意志是通過在其日常生活中的長期磨煉而成的,它是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量。通常表現(xiàn)為在實現(xiàn)道德目標時的積極進取或堅忍自制兩種形式。隱性德育課程在學生意志的磨煉上所起的作用主要表現(xiàn)為兩種方式:一是通過校風學風等精神形態(tài)的激勵方式激發(fā)學生的斗志,激勵學生為實現(xiàn)其德育目標而積極進?。欢峭ㄟ^學校的有關規(guī)章制度等形態(tài)的強制方式形成一種強大的內(nèi)驅力,使學生有意無意地就范,逐漸學會堅忍自制。
4.行為上的規(guī)范功能
道德行為是在一定的道德意識支配下所采取的各種行為,人的道德面貌最終是以其道德行為來表達和說明的,它是人的道德意識的外部表現(xiàn)形態(tài),是學生思想品德水平的重要標志。學校中的物質(zhì)文化環(huán)境的設置、制度文化的管理、精神文化的創(chuàng)設都滲透著學校的道德要求和教育意志,通過暗示、輿論、從眾、期望等心理機制給學生造成潛在的動力與壓力,對學生的行為起著重要的約束作用。
三、高校隱性課程的建設
(一)加強顯性德育課程與隱性德育課程的結合,開發(fā)課堂教學中潛在的隱性德育課程
道德認識是品德形成的基礎,道德認識水平的高低直接影響到品德的水平。當一個人按照社會規(guī)范行動時,首先必須了解這些道德規(guī)范,掌握一系列的概念,并能對某個行為的正確性作出相應的道德判斷以及最終形成道德觀念體系。因此,在高校的德育過程中,顯性德育課程是必不可少的。但是,僅僅重視顯性德育課程的實施是遠遠不夠的。因為德育是傳承人類精神文化成果的活動,教師可以引導學生思考,但教師不可能代替學生思考,教師不可能把德育內(nèi)容直接“裝”進學生的腦袋里,也就是說,包括世界觀、人生觀、歷史觀和價值觀等內(nèi)容的德育是來自社會生活,只有通過學生心靈的特殊體驗和領悟,才能內(nèi)化為學生的道德理念,約束學生行為。在高校的德育改革過程中,要取得較為理想的成效,就要加強顯性德育課程與隱性德育課程的結合,通過兩類課程的結合,既發(fā)揮了有意識心理活動的作用,又發(fā)揮了無意識心理活動的作用,使德育工作更有成效。
(二)處理好學校制度的科學性與制度的可行性之間的矛盾,充分發(fā)揮制度文化的德育功能
對于制度的建設與完善,高校普遍都是非常重視的,作為一所高校(無論是哪一種層次的院校),都會有一套套幾乎稱得上完美無缺的管理制度、管理條例、管理手冊等,如教學常規(guī)管理制度、學生考試作弊處罰制度、公共課選修課考勤制度、宿舍管理制度、作息制度、男女生管理隔離制度等等,囊括了這些制度的學生管理手冊往往是學生人手一冊。但是,為什么這些規(guī)章、守則頒發(fā)了以后,許多制度的效果并不理想,有的制度甚至形同虛設?其主要原因在于目前高校規(guī)章制度的制定過程中往往只重視制度的科學性與規(guī)范性,而忽略了制度的可行性,忽略了作為道德主體的學生的積極參與。因此,高校要在不斷完善學校的制度系統(tǒng)的同時,要充分體現(xiàn)以人為本的精神,給予學生自主設計的機會,培養(yǎng)學生自主學習、自主檢查、自主監(jiān)督、自主評價的習慣和能力以及自主負責的態(tài)度,促進學生對學校制度的認同,處理好學校制度的科學性與制度的可行性之間的矛盾,充分發(fā)揮高校制度文化的德育功能。
(三)協(xié)調(diào)好經(jīng)濟效益、審美價值與文化傳統(tǒng)三者的矛盾,優(yōu)化校園的物質(zhì)文化環(huán)境
隨著高校的不斷擴招以及高校產(chǎn)業(yè)化的蓬勃發(fā)展,當前高校的校園環(huán)境普遍有了翻天覆地的變化,有的高校在其校園的環(huán)境建設上甚至不惜揮金如土,于是,有的校園如花園式美麗,有的校園如商城般現(xiàn)代,有的校園如宮殿般宏偉,但其結果卻往往甚至尷尬──校方在校園建設上雖然傾盡了學校的人力、物力、財力,但置身其中的師生卻更是留戀往日校園的質(zhì)樸與寧靜。大刀闊斧的開發(fā)與建設,有時也是一把雙刃劍,在開辟出新天地的同時也可能會把歷史甚至其文化根基割斷。因此,高校在優(yōu)化校園的物質(zhì)文化環(huán)境的時候,要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟效益、審美價值與文化傳統(tǒng)三者的矛盾,從而營造出時尚中見質(zhì)樸、現(xiàn)代中見寧靜、宏偉中見歷史的具有深厚文化底蘊的美麗校園。
(四)培養(yǎng)富有特色、奮斗不息的校園精神
對于一所高校而言,校園的精神往往決定了一所大學的地位。校園精神來源于對非制度精神文化的提升,它是指每一個學生生活于其中的學校內(nèi)特定的風氣和氛圍,也是最富有滲透性的一種教育因素。它以校訓、校歌、校旗、校服、校史等特有的形式表現(xiàn)出來,也通過學校領導民主的管理方式和工作作風、師生的精神面貌、校風、學風、班風、集體輿論等體現(xiàn)出來,它是師生認同的價值觀與個性的反映,也是一種強大的精神力量。文明、進步、健康、蓬勃、富有特色、奮斗不息的校園精神是校園精神文化的核心,其所形成的彌漫于整個校園并體現(xiàn)了學校風范正氣的精神氛圍,具有啟迪、感化學生的作用。[1](77)
隱性德育課程的德育功能具有兩重性,要使隱性課程達到理想效果,我們就要自覺地利用其積極因素,控制或消除其消極因素。高校德育工作是一項十分復雜而艱巨的工作,需要廣大教育工作者的深入思考與積極參與。在不斷改革顯性德育課程的同時,加強隱性德育課程的建設,擴充德育課程的內(nèi)容,將為高校德育工作開拓新的德育課程研究的范圍與視野,促進高校德育工作的發(fā)展。
參考文獻:
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關鍵詞:隱性德育;德育功能;課程改革;價值取向
學校是實施以德治國方略的重要陣地,是貫徹落實《公民道德建設實施綱要》的主戰(zhàn)場。我們的學校德育從內(nèi)容到形式既全面又精致的德育體系培養(yǎng)了一代又一代的接班人。改革開放以后,學校德育在多元化的道德環(huán)境中,出現(xiàn)了與顯性德育并存的隱性德育,并對年青一代產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。這種影響不管是正面還是負面.都將遠遠超出顯性德育的期望效果。
一、隱性德育及其功能
目前對隱性德育的概念還沒有一致的說法,本文是借鑒我國西南師范大學靳玉樂教授關于“潛在課程”的界定。從“德育是教育者按照一定社會階級的要求,有計劃、有目的、有意識地對受教育者施加道德影響.并通過受教育者自身的努力使一定的社會思想、道德轉化為受教育者個體的思想品德的教育活動”中引申出來的。所謂隱性德育.是通過社會和社會關系結構的各種環(huán)境有意或無意、自覺或不自覺地傳遞給受教育者的非規(guī)定性的信息影響活動。隱性德育作為一種獨立的德育形態(tài),就其內(nèi)涵來說,它是非學術性的,不直接規(guī)定學科內(nèi)容。也不直接決定受教育者學業(yè)的進程。它更多是屬于非實體性的精神文化,如社會公德、行為規(guī)范、道德氛圍等.它是顯性德育之外所獲得的一切德育成效,是顯性德育本身或顯性德育以外的隱蔽的、無意識的或被受教育者完全認可的那部分信息。其外延不僅超出學校顯性德育所規(guī)定的范圍,而且延伸到社會上各種不確定的卻又對受教育者發(fā)生潛移默化影響的非規(guī)定性的信息。因此。就其外延來說,可以把隱性德育分為如下幾大類:
一是學校層面的隱性德育,包括:(一)顯性德育課程背后隱含的隱性德育。學校顯性德育課程大體有如下三種:一是各種“正規(guī)”的政治理論如思想道德修養(yǎng)、法律基礎課、哲學基本原理等。二是校外與課外的各種班團活動、校內(nèi)外的德育活動及各種集會與活動中的道德教育。三是學科教學中的德育因素。教育者在顯性德育課程中“有目,的”、“有計劃”地理論灌輸和說理教育時,傳遞了很多自認為有用的東西,但受教育者“學會”的或“獲得”的并不一定就是這些課程的設計者和傳授者所預期的結果。可能是設計者和傳授者所預期的東西,也可能是部分甚至完全與預期教育目的相反的東西。這“相反的東西”就是這些顯性德育課程背后的隱性德育內(nèi)容的反映,如宿舍生活、治學態(tài)度等品德養(yǎng)成教育。(二)是“硬件”——空間規(guī)劃的隱性德育。它指的是學校建筑物、教學設施、生態(tài)環(huán)境和校園規(guī)劃等物質(zhì)方面的“硬件”和空間環(huán)境方面的布局,對受教育者所發(fā)生的潛移默化的隱性作用。校容校貌在一定程度上體現(xiàn)與反映著教育者(尤其是學校領導)的價值取向,因此,教育社會學家科爾指出:“物體在空間里的擺放并不是隨心所欲的,房間以其物理形式表示著該場所與物體的精神靈魂。一位教師的房間可以告訴我們他的性格以及他正在干什么。的確,“硬環(huán)境”起著隱性德育的作用。(三)是“軟件”——精神形態(tài)的隱性德育。“軟件”是指一種“軟環(huán)境”的規(guī)劃,這種“軟環(huán)境”主要包括制度形態(tài)層面的和精神形態(tài)層面的兩種隱性德育。制度形態(tài)層面的隱性德育.主要是指學校的各種規(guī)章、規(guī)則、規(guī)范和領導、教學、生活與一切活動,以及教育評價等多種組織方式的隱蔽形式.影響著受教育的思想觀點、價值觀念、道德品性與行為方式。例如在受教育者的操行評定中,大都寫著遲到、曠課扣多少分等.但在做好事等方面卻可以累計加分,分數(shù)互相抵消甚至加分比減分更多時,能宣布他(她)操行好還是不好?又如我們的考評制度中對受教育者考試作弊采取的“不能參加正常補考”等的處罰措施,其本意是為了教育受教育者,嚴肅考場紀律,加強考風建設。而考生除了“不能參加正常補考”外.還可以參加最后一次性補考,只要考生在這“最后一次補考”中“努力學習”,通過了就照樣可以畢業(yè)。這種考評制度除了給受教育者“平時可以不學習,主要最后關頭努力一躍就可以,平時的遲到、曠課又算得了什么”的一個負面隱性德育信息外,就沒有什么有意義的作用。精神形態(tài)層面的隱性德育,是指集中體現(xiàn)和反映學校的歷史傳統(tǒng)、精神風貌、校園特征.以及學校成員共同持有的目標追求、價值體系、道德情感和行為模式等,對受教育者發(fā)生深刻的、非規(guī)定性影響的校風班風、教風學風、師生關系、教師人格等精神、心理因素?!八鶄鬏d、倡導的道德價值和校園精神已浸透和附著在校園內(nèi)的多種環(huán)境因素及學校成員身上.而且賦予學校以特有的個性魅力,從而使生活在其中的每位學生都深刻影響。”
二是社會層面的隱性德育。包括:(一)體制和制度層面的隱性德育。主要是指經(jīng)濟體制的根本轉換。伴隨著其他體制轉變的過程,一些似是而非的觀念,一些消極現(xiàn)象所帶給受教育者的模糊認識和影響。這些直接或間接地成為隱性德育并對受教育者產(chǎn)生負面的價值影響。(二)觀念和行為層面的隱性德育。是指在價值取向多元化的格局下,西方的價值、政治等思想觀念和生活方式在滲透的過程中,給受教育者造成的潛移默化的影響。目前對我國受教育者影響最大的是資產(chǎn)階級自由化和物質(zhì)主義社會思潮。這不僅使受教育者的觀念錯位,更導致受教育者行為的偏差,如:曠課是自由的表現(xiàn)。經(jīng)濟發(fā)展等同于追求金錢等。隱性德育作為一種非規(guī)定性的精神文化,與顯性德育相比,對受教育的“隱性”作用具有廣泛性、潛隱性、易受性和主動性等特性。廣泛性包括隱性德育內(nèi)容的廣泛性和影響對象的廣泛性。隱性德育的內(nèi)容不僅包括道德的、文化的,還包括政治的、經(jīng)濟的、審美的、心理的等所有的社會信息。影響對象在本文主要是指在校接受教育的不同年齡層次的“學生”,即所謂的受教育者。潛隱性是指隱性德育通過傳媒把有關道德的、政治的、經(jīng)濟的、知識的經(jīng)驗等的折射,對受教育者施加潛移默化的影響。易受性是指隱性德育對受教育者的影響是非強制性的。受教育者對隱性德育的接受往往出于自尊、自重的心理體驗,自覺地接受。比起教育者“苦口婆心”的勸誡易受性更強。主動性是指不象顯性德育那樣被動地接受,而是根據(jù)自己獨特的認識結構和情緒體驗.對隱性德育傳遞的信息進行有選擇的攝取和加工.體現(xiàn)出受教育者積極主動的探索精神。
由隱性德育涵義和特性所引發(fā)出來的隱性德育的功能有:一是整合功能。受教育者自覺地把社會上的各種信息反映到自己的頭腦,進行不斷地篩選、加工,整合成為自己可以接受的“信息”。這整合功能會發(fā)揮其巨大潛能.促進受教育者品德結構的優(yōu)化或異化發(fā)展。二是導向功能。是指“對受教育者思想品德的形成和道德品質(zhì)的提高具有的引導、激發(fā)和鼓勵的作用。激發(fā)他們?yōu)樽鎳鐣髁x現(xiàn)代化建設的巨大熱忱。鼓勵他們參與社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐。從而教育和引導他們樹起科學的人生觀、價值觀和世界觀。三是約束功能。隱性德育具有“內(nèi)在驅動力’,良性的隱性德育因素在一定的道德范圍和道德水平上具有制約受教育者的思想和言行的作用。它對與良好道德環(huán)境不協(xié)調(diào)的思想動機、行為舉止總在責令和規(guī)范,警醒受教育者隨時隨地進行自我約束。四是反德育功能。任何一個教育者都知道:“學好三年,學壞三日”。當受教育者所接收的隱性德育信息與我們的顯性德育內(nèi)容相悖時.任由教育者再“灌輸”正面的道德內(nèi)容,找出很多正面的英雄事例,“甚至用‘霸權性語言’來‘統(tǒng)治’德育空間的對話形式與氣氛”。祈求進行“撥亂反正”,然而,總因“證據(jù)不充分”和背離時代現(xiàn)實而顯得蒼白無力。
二、隱性德育與德育課程改革
與隱性德育的效應相反的是,當前德育存在的主要問題是忽視人的真實感受和生命體驗,忽視受教育者對求真、向善、創(chuàng)美的心理追求及行為實踐。從教育內(nèi)容上看“只注重道德原則、道德規(guī)范的知識原理的認識教育和歷史典故、英雄人物的事例講解”,或者以反面案例來“教化”受教育者,卻忽視了受教育者認識情感和意念這些隱性德育的具體的深層次的內(nèi)容。從方式方法看,基本上是教育者以“道德的權威、真理的化身”和教者自身的人格來進行道德教化和道德知識的灌輸,忽略了隱性德育中的自然的非拘謹?shù)那Р钊f別的形式。因此,德育教育改革呼喚隱性德育參與其中。
(一)改革的原則
改革并不是隨心所欲地改或革,而必須遵循一定的原則來進行。
一實事求是的原則。指出:“‘實事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系。即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯??!?/p>
在德育課程改革過程中,實事求是就是要求強調(diào)突出隱性德育的同時,并不否認、排斥顯性德育.而是強調(diào)二者在功能上相互滲透、相互補充。人所共知的是顯性德育在提高學生認識上具有不可替代的作用.社會道德規(guī)范和倫理要求主要還是通過顯性德育來傳遞的,忽視道德知識的灌輸和道德判斷能力的培養(yǎng)不可能達到理想的德育效果。同樣,不注重隱性德育的潛移默化的影響和個體覺悟的提高,德育的實效就不能令人滿意.只有通過相互融合才可能獲得最大的德育效果。因此,我們“德”的內(nèi)容選擇和“育”的策略運用,都必須按照客觀事物的本來面貌加以講解、分析,既不夸大德育之功效,也不隱瞞或回避隱性德育的效能。
二是整體優(yōu)化的原則。上述理論告訴我們,德育的內(nèi)涵豐富深遠,既有物質(zhì)層面的也有精神層面的,既有觀念層面的,也有行為層面的,不管哪種層面,其所反映的隱性德育均對受教育者產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要重視顯性德育和隱性德育共同構成的德育環(huán)境(有人稱之為德育場)對受教育者施加的影響,在“德”的內(nèi)容選擇上。構成其主題內(nèi)容的各章節(jié)體系由淺人深,由易到難、循序漸進的方式構建其“德”之整體結構,使之達到優(yōu)化有序的重組。在“育”的策略運用上,按照內(nèi)容決定形式的理念,選擇單一與多元、簡單與復雜、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“育”之靈活運用,使“德育”取得最大的效果。
三是真善美統(tǒng)一原則。德育最大的價值便是使受教育者求真、向善、創(chuàng)美。德育課程改革要使德育內(nèi)容的知識價值科學價值和審美價值達到高度統(tǒng)一,引導受教育者去求真、向善和創(chuàng)美,實現(xiàn)行為價值和道德價值的完美結合:而受教育者所處的是個大環(huán)境,深受著社會、家庭、學校三方面的顯性和隱性德育的影響,社會環(huán)境對他們的影響是深刻并且難以預料和控制的。所以,德育課程改革過程既要兼顧理論層面的真善美統(tǒng)一原則,又要注重讓受教育者在自己的實踐中探索和體會,創(chuàng)造好的隱性德育,消除不好的隱性德育,要辯證地看待他們的交往和實踐活動。對在活動中受到的正面或負面影響.給予正確、適當?shù)囊龑Щ蛳?,引導他們在復雜的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉,在紛繁復雜的社會生活實踐中去接受考驗,使他們真正增強抵抗力,形成內(nèi)心的、穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。
四是靈活創(chuàng)新原則。同志說:創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。要深刻挖掘顯性德育課程的“言外之音”;要精心設計學??臻g環(huán)境和文化環(huán)境,讓“硬件”蘊涵高尚的靈魂;要民主制訂學校的規(guī)章制度,讓學生受到良好的隱性德育的洗禮;要積極穩(wěn)妥地開展校園文化建設,塑造美麗的精神家園。
(二)改革目標的價值取向
按照“價值取向正,課改前瞻遠,信息含量大,可操作性強”的改革目標,重構德育課程新體系,從宏觀理論創(chuàng)新出發(fā).從理論上和實踐上對當前的德育體系進行創(chuàng)新。其中,理論上的創(chuàng)新包括德育課改理念、目標、內(nèi)容的創(chuàng)新;實踐上的創(chuàng)新包括德育課改實施、評價的創(chuàng)新。人們常說“智育不行是次品.德育不行是廢品”,德育的重構將影響到今后一代甚至是好幾代的“教育產(chǎn)品質(zhì)量”問題。因此,在德育課程改革目標的指引下必須明確德育課程改革的價值取向。這里所指的“價值”并非是政治經(jīng)濟學里講到的“抽象勞動的凝結”,而是指經(jīng)由多學科的整合后,關于個體的嗜好與快樂、職責與義務、欲望與需要、愿望與誘惑等許多傾向性的形式。換句話來說,“價值”實際上就是人們“所渴求的、令人向往和應該去追求的東西?!比绻凑铡叭藗?yōu)橹畩^斗的一切——利益”的本義,“價值”就是人類主體的利益,更嚴格地說就是對客觀事物、主觀思想的“好壞、真假、優(yōu)劣”的判斷標準。由此引申出德育課程改革必須“改什么”?“怎么改”?“改后對人類主體的利益有什么幫助或損害?”等就成了改革者和教育者的共同心愿,也就自然而然地成了“課程改革”的判斷標準或價值取向了。為了實現(xiàn)課改的價值追求與目標,我們要思考德育課程改革過程中關于課改決策的兩個影響因素。
論文摘要:中職德育課程信息量大、更新快,中職德育課教師的信息素養(yǎng)是促進中職德育課教師專業(yè)成長的基礎,信息素養(yǎng)的提升與中職德育課教師的專業(yè)成長互為動態(tài)循環(huán)關系。通過多年的實踐與研究,我們提煉了中職德育課教師專業(yè)成長的三種培訓路徑,一是通過開網(wǎng)絡式培訓提升教師的信息采集素養(yǎng),二是通過協(xié)作式培訓提升教師信息評價素養(yǎng),三是通過自助式培訓提升教師信息管理素養(yǎng)發(fā)展。關注和探討中職德育課教師的信息素養(yǎng)與其專業(yè)成長的關系,對有效進行校本培訓改革,優(yōu)化中職德育課師資隊伍具有重要的意義。
現(xiàn)行中職德育課教材涵蓋內(nèi)容廣、材料新,對任課教師有著較高的要求。因此,要想提高中職德育課堂教學的實效性,必須通過當今高度發(fā)展的信息網(wǎng)絡獲得第一手資料,豐富中職德育課堂教學內(nèi)容,提高課堂教學的實效性。提高中職德育課教師的信息素養(yǎng),可以通過培訓提升信息采集、評價和管理能力,優(yōu)化課堂教學結構和學生學習方式,在更大程度上激發(fā)學生的學習潛能,已經(jīng)成為時代的要求。中職德育課教師的信息素養(yǎng)信息素養(yǎng)是信息時代的人才特征。
一個人的學習能力與工作能力,在現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)、科研、商貿(mào)和社會交往中,體現(xiàn)為對信息工具的掌握和使用的同時,還涉及信息倫理、信息意識等問題。開展信息教育、培養(yǎng)信息意識和信息能力已成為當今世界教育改革的必然趨勢和重大問題。一個有很好信息素養(yǎng)的中職德育課教師,他能夠從浩瀚的信息流中根據(jù)中職學生身心發(fā)展特點精確把握與德育課有關的信息,確定信息需求,形成基于信息需求的問題,確定潛在的信息源,制定成功的檢索方案,評價信息、組織信息應用于教育教學實際,將新信息與原有的知識體系進行融合,在批判思考和問題解決的過程中使用信息。
中職德育課教師的信息素養(yǎng)與專業(yè)成長中職德育課程包含的信息量大,既有法律的又有職業(yè)指導的;既有經(jīng)濟的,也有政治的。這些信息不僅涵蓋了社會生活的方方面面,而且更新速度非??臁倪@個方面來說,德育課教師的信息素養(yǎng)要求比其他學科任課老師更高。因此中職德育課教師的信息素養(yǎng)與專業(yè)成長密不可分。提升信息素養(yǎng)的現(xiàn)實意義就在于為中職德育課教師專業(yè)能力的可持續(xù)發(fā)展建立了一個良好的平臺。
一、信息素養(yǎng)是促進中職德育課教師專業(yè)成長的基礎
教師專業(yè)成長是指教師通過教學實踐和自我學習,不斷增進教學專業(yè)知識、技能、態(tài)度以及信念,從而提高教學質(zhì)量,達成教育目標的過程。教師專業(yè)成長是動態(tài)的建構過程。優(yōu)秀的中職德育課教師能夠運用信息管理的方法或策略對自身的經(jīng)驗進行提煉,對其教學觀點、教學決定、教學行動與反思進行有系統(tǒng)地梳理。事實上,相當多的優(yōu)秀教師都自覺或不自覺的地搜集信息,應用于自己的實踐知識,為自己的教學所用。只不過這些信息管理的質(zhì)量還比較低,僅限于一般的文檔、計劃、方案和資料的搜集與整理,對信息的使用和創(chuàng)新、交流和共享還明顯不足。中職德育課教師要提升課堂教學質(zhì)量,必須掌握大量有效信息,這些信息獲得一靠自身積累,二靠同伴互助,三靠專家指導。可以說,中職德育課教師提升了信息素養(yǎng)就促進了自身的專業(yè)成長。
二、信息素養(yǎng)的提升與中職德育課教師的專業(yè)成長互為動態(tài)循環(huán)關系
信息素養(yǎng)的提升會推動教師工作創(chuàng)新。一方面中職德育課教師通過信息素養(yǎng)發(fā)展,提升自身的教學能力,提升教師素質(zhì),實現(xiàn)持續(xù)專業(yè)成長。另一方面教師的專業(yè)成長,使得教師更加主動積極地主動進行學習,探索與反思自己的教學活動,對自身知識的整理、利用、創(chuàng)新的質(zhì)量不斷提升,從而也推動了教師信息素養(yǎng)的提高。所以信息素養(yǎng)的提升是一個真正的學習過程,而學習永遠是信息取舍增進過程,這是教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路。從長期發(fā)展的角度來看,信息素養(yǎng)的提升與教師專業(yè)成長二者形成互動、循環(huán)、螺旋上升的關系。
提升中職德育課教師信息素養(yǎng)的路徑信息素養(yǎng)的提升是一個長期的發(fā)展過程,是隨著工作和學習的進展不斷積累與更新的,要真正體現(xiàn)信息素養(yǎng)的價值和作用,促進中職德育課教師的專業(yè)成長,需要教師和學校樹立長遠的發(fā)展眼光,持之以恒才能取得最佳效果。隨著學校多媒體小平臺的普及,大部分中職德育課教師能夠較為熟練地運用多媒體課件輔助教學,擴充中職德育課堂的信息量,但是信息采集、評價和管理能力有待提高。我們據(jù)此開展了三種培訓,一是網(wǎng)絡式培訓模式;二是協(xié)作式的培訓模式;三是自助式培訓模式。不管哪種方式,都是以提高中職德育課教師信息素養(yǎng),促進教師專業(yè)成長為目的。
三、以技術整合為基礎的網(wǎng)絡式培訓提升信息采集素養(yǎng)
現(xiàn)在,信息技術已被越來越廣泛地運用于中職德育課的教學活動中,它不僅極大地充實了德育課的教學內(nèi)容,而且也在一定程度上帶來了中職德育課教學模式的變革。信息技術不僅能夠豐富中職德育課堂教學的內(nèi)容,更重要的是它能夠為廣大教師提供一個資源共享、同伴互助的平臺,為教師信息素養(yǎng)的提高提供了技術支持,同時也為教師的專業(yè)發(fā)展奠定扎實的基礎。中職德育課教師要在專業(yè)教學方面獲得長足的進步,需要通過自身的不斷研磨反思和其他教師的熱心幫助。信息技術為廣大教師提供了一個很好的載體,使教師之間的切磋變得更加迅捷頻繁。在線學習的網(wǎng)絡式培訓已經(jīng)逐漸成為網(wǎng)絡時代的新學習方式。因此我校通過因特網(wǎng)提供的電子郵件、QQ網(wǎng)絡論壇、資料搜索和遠程課堂等眾多的服務內(nèi)容,建立一個學習的大空間,給學習帶來一個全新的前瞻視野。這種培訓方式?jīng)]有嚴格的監(jiān)督考評機制,但是教師只要有心學習,心態(tài)開放,自我激勵,在線學習便是一個更新專業(yè)知識獲取持續(xù)成長的最佳學習途徑。
目前,我校已經(jīng)以教研組為單位建立了網(wǎng)絡資源庫。豐富的教學資源是校園網(wǎng)應用的基礎。但如果教師缺乏將資源應用于教學的意識,或者不能有效地使用資源,資源越多也就浪費越多。因此,加強對校園網(wǎng)資源的管理,特別是讓德育課教師參與資源的組織與管理也就顯得十分重要。如我校通過在校園網(wǎng)設置“空中職業(yè)指導室”欄目,提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面的信息指導;通過網(wǎng)絡心理輔導室的設立將德育課的輔導從課內(nèi)延伸到課外;通過教研組網(wǎng)頁建設,相關德育課程信息,集成資源庫。為了提高教師采集運用信息的積極性,我們將校內(nèi)資源的開發(fā)和教師信息技術應用能力的考核結合起來,使廣大教師在參與校內(nèi)資源開發(fā)的過程中,自覺地提高自身的信息素養(yǎng)。同時,教師信息素養(yǎng)的提高,又為學校開發(fā)出優(yōu)質(zhì)的校內(nèi)教學資源奠定了基礎。
四、以同伴指導為主導的協(xié)作式培訓提升信息評價素養(yǎng)
中職德育課教師的專業(yè)成長離不開課例。中職的德育課程外延相當廣泛,從“小德育”課程范圍講包括法律、經(jīng)濟政治、哲學、職業(yè)指導四門功課,從“大德育”范圍講還包括心理健康、體驗生涯等功課。每門功課都有自己獨特的詮釋方式,因此,德育課教師必須根據(jù)中職生的認知特點,學習和嘗試利用各種技術設計和開發(fā)學生學習單元,并且這些單元會在他們的課堂教學中真正實施。在這個過程中,單靠教師個人的力量是不夠的,因此必須在學校層面借助同伴的力量,定專題、定時間進行課例研討。每位教師在開學初根據(jù)教學進度安排分工協(xié)作,搜集相關信息資源,在教研組每周的例會中進行交流研討,評價信息的有效性。然后在課堂實踐中進行運用,利用學生的反饋,評價信息的適切性。在這一過程中,教師們投入地進行研究,進行對話溝通。學習技術工具的使用,學習各種創(chuàng)造勝的方法,參與者從各自經(jīng)驗出發(fā),嘗試、探究、學習、設想…一通過這樣的努力,我校德育課教師信息素養(yǎng)得到了很好的提升,中職德育新課程標準、教學材料、評估方式、教學方法、技術、改革得到了很好的理解和實施。教師也通過相互之間的交流,通過信息的匯集和批判式評價,保證了中職德育課程改革真正能夠發(fā)生,也保證了教師持續(xù)的專業(yè)成長。這樣的教師培訓是有后續(xù)反饋、支持的學習,是有反思的學習。他們在同伴互助中分享自己的成功,從成功的同事那里學到成功的范例。
五、以自主發(fā)展為特點的自助式培訓提升信息管理素養(yǎng)
【關鍵詞】小學;德育課程;生活化
長期以來,德育是教育界關注的熱點話題,受到社會、學校的廣泛重視。然而,目前德育中的諸多現(xiàn)象表明其存在著嚴重的弊病。學校德育學科化、知識化、課程化,過多地表現(xiàn)為一種純學科式地說教,脫離受教育者的生活經(jīng)驗,使得學校的德育收效甚微。因此,從學生的實際生活背景和實際需要出發(fā),小學德育課程的生活化是一條有效的策略。
一、德育生活化的內(nèi)涵概說
德育生活化是近年來德育理論界倡導的一種德育觀念。主要指教育與學習應該從受教育者的生活實際出發(fā),根據(jù)現(xiàn)實生活的需要,讓學生通過生活的體驗來理解社會的道德要求。
德育生活化并非是我們首創(chuàng)的觀念。著名教育家杜威早就提出了“教育即生活”的理念。他指出:“在教育上許多方面的失敗,是由于它忽視了把學校作為社會生活的一種形式這個基本原則”,“不參與社會生活,學校就沒有什么道德的目標,也沒有什么目的”。因此,道德存在于個體的整個生活之中,是沒有脫離生活的。生活是個體切實的經(jīng)歷,是每個人最好的老師,將會對人產(chǎn)生直接且深刻的影響。德育必須走向生活,融入生活,與生活真正地結合起來,使生活真正成為學生的生活,即德育要走生活化之路。德育生活化的內(nèi)涵主要包括以下幾個方面:
(一)德育生活化要以生活為中心。德育與生活是密不可分的。道德存在于人的整個生活中,不會脫離生活,這就決定了道德的學習只能在生活過程中進行。如果把德育人為地從學生的生活中剝離出來,只在德育課堂上進行,與課堂外的生活無關,學生也許只能學到許多抽象的道德知識,而面對復雜的現(xiàn)實生活,仍然不能做出正確的善與惡的判斷,也就談不上影響并提升他們的生活質(zhì)量。
(二)德育生活化要以人為主體。對于學校德育來說,學生不僅是學校施教的對象,更是自己生活的主人。學生的德性是在道德生活中生成的,學校德育無疑應尊重學生道德學習的主體地位,關照學生的整體需要。引導學生從自己的生活經(jīng)驗出發(fā),用自己的眼睛去觀察社會,用自己的心靈去感受社會,在具體的德育情景、真實生動的道德體驗中獲取個體的道德認知,建構自己的道德品質(zhì)。
(三)德育生活化要使學生學會適應生活。教學生學會做人是學校德育的核心。學生作為一個人,首先是存在于生活中,學會適應生活,即學會如何使自我的生活與他人的生活以及所處的環(huán)境相適應、相協(xié)調(diào)。因此,德育首先應該關注的是學生當下的生活,關注學生正在經(jīng)歷、體驗著的個人的真實生活,通過德育展開的過程直接影響并改善學生的生活狀態(tài)。
二、德育生活化發(fā)展方向的必要性
首先,德育生活化使德育來自于個體親身生活中的認識和體驗,真實、深刻而全面的特點使得它比任何一種知識傳授都要豐富得多、鮮活得多。因為,個體無時不處于生活之中,它能夠直接觸動個體的心靈,激發(fā)個體的情感,滋潤個體的身心。
其次,生活教育是自然而然的,和人融為一體,人通過生活而受到教育,教育會有一個生長的過程。那么,與人融為一體的教育必然就更容易對個體的道德成長產(chǎn)生重要的影響,發(fā)揮潛移默化的作用。
再次,任何一種道德教育的方式最終都必須通過生活才能發(fā)揮作用。各種道德教學、道德活動必須內(nèi)化為個體的日常生活實踐,否則就無法實現(xiàn)道德教育的最終目的,個體的道德就沒有以一貫之的特性,就會容易消失和變化。
三、德育生活化的途徑思考
(一)德育主體走進生活
學生是德育的主體,所有的外因必須通過這一主體而發(fā)揮作用。道德本來源于生活并體現(xiàn)在生活世界之中,它如果離開生活必然會喪失生命力,德育在本質(zhì)上要求它必須與生活交織并滲透在一起。脫離生活的德育無疑會導致道德的抽象化、空洞化。德育課程是一門影響人的心靈的課程,這就要求學校的德育工作者把人、人的道德生活作為道德教育的核心,真正把人作為目的而不是手段,切實確立學生在學校教育中的中心地位。這樣學生才能真正領略到道德的內(nèi)涵、生活的本質(zhì)、做人的根本以及對他人關心愛護的重要性。
(二)德育內(nèi)容聯(lián)系生活
1. 課堂,是德育生活化的主陣地。課堂生活是學生接受德育的主要陣地,是學生形成良好道德品行的基礎,在很大程度上決定著學生自在德性及其未來走向?,F(xiàn)實證明,不良的課堂生活往往出現(xiàn)教學對象物化、教學內(nèi)容泛化等現(xiàn)象,從而導致學生產(chǎn)生厭倦課堂、不守紀律等不良行為。因此,德育生活化必須以改善學生的課堂生活為首。
2. 活動,是德育生活化的載體。在德育過程中,應以德育活動為載體,突出學生的主體地位,調(diào)動學生的積極性,創(chuàng)設各種情景,讓學生在活動中完成道德認識、道德情感和道德行為的自我構建。如禮貌待人是立身處世、學會做人的起點,在對學生進行德育教育的過程中,要從文明禮貌著手養(yǎng)成學生良好的人際交往習慣。為此,可以開展以“誠信”為主題的系列教育活動以及其它教育活動。
3. 校園文化,是德育生活化的助推器。多彩優(yōu)秀的校園文化是學生健康成長、成才的沃土和搖籃。在校園文化建設中,要從德育生活化的角度積極探索校園文化建設的途徑和手段,充分發(fā)揮校園文化的育人功能。
關鍵詞:德育 重要性 問題 實效 措施
一、技工學校德育教學的重要性
隨著社會的發(fā)展和進步,社會對勞動者的要求越來越高,企業(yè)需要的是德才兼?zhèn)涞膹秃闲腿瞬?。技工院校是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的主陣地。技校畢業(yè)生要從學校直接走向各種工作崗位,因此學校必須對他們進行擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)道德教育,培養(yǎng)他們吃苦耐勞、團結協(xié)作、互助友愛、無私奉獻的精神,因而德育教育顯得尤為重要。國家非常重視技工學校的德育教育工作,為此專門制定《全國技工學校德育課課程標準》,并在標準中把德育課的重要性提到戰(zhàn)略高度。
二、新時期技工學校德育教學存在的問題
近幾年,國家非常重視技校德育課的教學,學校也意識到了德育教學的重要性,把德育教學作為提高學生素質(zhì)的重要渠道,然而德育教學的實際效果卻不理想。具體原因如下。
1.學生不重視
學生在思想上不重視德育課,對德育課不感興趣。相當多的學生認為,來技校是學技術的,是來學專業(yè)知識和操作技能的,只要學到一技之長,就能找到好工作。沒有意識到德育課是教我們社會知識的,是教我們?nèi)绾巫鋈?、如何做事、如何適應職場。
2.教學方法單一
激不起學生的學習興趣。新版德育教材雖然內(nèi)容新穎,表現(xiàn)形式圖文并茂,生動活潑,寓教于樂,設計了很多新穎的教學方法,如角色扮演、案例分析、小組合作、參觀調(diào)查等,但由于很多學校沒有將這些教學內(nèi)容和教學方法很好地與學校實際環(huán)境和條件結合起來,沒有很好地進行二次開發(fā),因此很難實施,以至大多數(shù)老師還是采用傳統(tǒng)的講授法。
3.考核評價方式單一
調(diào)動不起學生的積極性。現(xiàn)在大多數(shù)技工學校德育課的考核評價方式還是以考試為主,考試內(nèi)容還是以教材內(nèi)容的德育知識為主,考核成績還是以卷面成績?yōu)橹?,學生本身的道德水平與考核成績脫節(jié),因此調(diào)動不起學生對德育課深刻理解、深刻感悟的積極性。
三、提高技校德育課教學實效的主要措施
1.開展教學設計活動,提高教學效果
通過教學設計,教師可以對教學活動的基本過程有一個整體的把握,根據(jù)教學情境的需要和教學對象的特點確定合理的教學目標,選擇適當?shù)慕虒W方法、教學策略,采用有效的教學手段,創(chuàng)設良好的教學環(huán)境,實施可行的評價方案,從而保證教學活動的順利進行。
2.開展案例教學,提高學生學習興趣
案例教學法,就是以案例為基礎,運用多種形式啟發(fā)學生獨立思考,以提高學生分析問題和解決問題能力的一種理論聯(lián)系實際的教學方法。案例教學可以讓學生自己從案例中得到感悟,從而起到潛移默化的教育作用。案例的內(nèi)容盡可能緊密聯(lián)系學生的身邊事,聯(lián)系學生熟悉的事,這樣更能提高學生的參與度,更具有實際教育意義。例如在講到提高公民道德素質(zhì)一課中的“誠實守信”時,把技校學生中經(jīng)常發(fā)生且容易出問題的“借錢不還”現(xiàn)象作為案例,并設定問題,讓學生參與討論。由于這種案例是學生親眼所見、親身經(jīng)歷或非常熟悉的,容易引起學生的興趣,學生也很容易進入情境積極發(fā)表觀點、參與討論,進而達成共識,起到對學生的實際教育作用。
3.遵循德育教學特殊規(guī)律,提高育人實效
德育教學必須遵循其特有的規(guī)律,即學生品德形成的一般規(guī)律。這就是:學生的良好品德要在教師的正確引領之下,通過情境體驗,得到感悟,然后自我內(nèi)化形成。這里“引領”是前提,“體驗”是關鍵,“感悟”是升華,“內(nèi)化”是最終的途徑,因此我們在設置情境、列舉實例時,其內(nèi)容應該是學生能看到的或經(jīng)歷過的,這樣才會有體驗。選取學生身邊的事例作為案例,內(nèi)容與學生是零距離,學生的討論學習很容易深入于“情境”之中,由于有了自身體驗,從而得以真正感悟、認可,最終容易在生活中規(guī)范自己的言行,做到知行統(tǒng)一。
4.改革考核評價方式,提升學生道德修養(yǎng)水平
筆者認為可以采用一體化教學的考核評價模式,即采取多元評價模式。比如將德育考核分成幾個模塊:德育教師對學生的考核、班主任對學生的考核、任課教師對學生的考核、實習工廠對學生的考核、學生之間的考核,各個模塊設定各自的考核內(nèi)容和考核比例,綜合得出學生的德育成績。同時學校要提高德育考核成績對學生評價的重要性,在評優(yōu)、推薦就業(yè)等重要活動中把德育成績作為必要條件。
下面筆者從三個方面談談對影視教育與學科(德育)融合,創(chuàng)建校本課程、打造特色學校的思考。
一、影視教育與德育課程的深度融合
中小學校園德育題材的影視作品,是中小學生的精神食糧。關注學生的精神食糧,有利于幫助學生建立正確的人生觀價值觀,成就他們的人生理想。立德樹人是我們學校對德育工作實施的基本理念,影視教育與德育課程的深度融合是我們德育工作的實施路徑,全面落實無痕教育是我們行動的目標。
1.立德樹人是我們學校對德育工作實施的基本理念
怎么立德?靠什么立德?我們認為要靠正確的價值觀立德。怎么幫助學生樹立正確的價值觀?過去,我們靠口頭說教,靠榜樣的力量,雖然收到了一定的效果,但枯燥的說教與落后的理念,使傳統(tǒng)的德育工作遭遇了瓶頸。在今天這個新媒體時代,新生代的信息接受方式已經(jīng)發(fā)生了變革—從紙質(zhì)閱讀向觸屏閱讀轉變,從接受文字信息向圖片、視頻信息轉變。因此,德育教育要與時俱進,必須開始接受新的方式,運用新的方式。影視教育不是一個新話題,但由于互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,電影、電視產(chǎn)生一種新的產(chǎn)物—微電影,在青少年中流行。我們學校因勢利導,通過自主開發(fā)和利用全國校園影視優(yōu)秀微電影作品,對學生進行教育,大受學生歡迎。
2.影視教育與德育課程的深度融合是我們德育工作的實施路徑
首先,由教科室牽頭對課程進行設計,我們選擇了部分愛國主義電影和優(yōu)秀校園微電影作品:愛國主義電影有《小兵張嘎》《閃閃的紅星》等。優(yōu)秀校園微電影作品,如關愛類有《電話里的媽媽們》《我們都是農(nóng)民工的孩子》等,理想類有《路》《想當總理的女孩》等。其次,由德育處牽頭,班主任負責實施,播放渠道是每周的班會課。最后,落實可持續(xù)發(fā)展策略:①建立一支創(chuàng)作隊伍。我們成立校園電視臺,組建了一支優(yōu)秀的制作團隊。②制作經(jīng)費納入學校年度預算,目前學校在德育教育和特色教育中,把德育影視制作經(jīng)費納入預算,拿出專項資金。③拿來主義。主要是兩個途徑:一是從經(jīng)典的愛國主義影片中選擇;二是從每年的全國校園電視優(yōu)秀作品中挑選。
3.全面落實無痕教育是我們行動的目標
通過班會課上看微電影、交流、寫觀后感,悄無聲息地進行道德教育,這就是無痕的道德教育。俗話說得好:一部好的電影影響一代人。今天,如果我們將德育題材制作成學生喜聞樂見的道德教育微電影,其受歡迎的程度就大不一樣。學校德育工作,也可以從說教式、訓導式走向無痕德育—影視教育融合,辦學生喜歡的德育課程是我們的行動目標。
二、影視教育與學科資源的深度融合
微時代,微視頻的流行和慕課的興起,加快了微課資源支持下的翻轉課堂的課改步伐,學生學習方式在信息技術與課程深度融合的當下,由先教后學變革為先學后教。先學學什么?有哪些資源可以選擇?微課可否成為學生的選擇內(nèi)容,那就要看微課是否被學生認可喜歡了。那么,什么樣的微課才是學生歡迎的微課?筆者聽過某知名教授關于這方面的報告,也看過全國標桿—廣東佛山的海量微課,感覺更像一場運動。學科老師做的微課,真的不好看,甚至很難吸引眼球。問題出在哪里?依我看,根本就是那些拍微課的人連一點影視制作的常識都不懂,甚至把PPT轉成視頻,以為就是好的微課了。拍攝微課,這是很專業(yè)的事情,制作人要既懂教學又懂影視技術,是復合型人才。學校不缺教學專才,但缺全才和復合型人才。這就要抓業(yè)務培訓,打造校園影視制作隊伍。筆者所在學校就有這樣的星星之火,我們的目標就是要形成燎原之勢。什么才是好的微課?個人認為特別簡單,好的微課一定要好看。如果不好看,內(nèi)容再好,在線上也沒有人看。至于知識的講授,是老師的專長,每個老師都有自己的一套。好看的微課來源有三個途徑:一是從經(jīng)典的影視作品中剪輯,主要在影視作品中選擇3~5分鐘的片段,作為國家課程的一兩個知識點課程資源,廣泛應用于語文、英語、品德、科學等課程;二是從自主開發(fā)、制作中獲得,主要是制作德育微電影和學科微課程資源;三是從互聯(lián)網(wǎng)資源中獲取,主要分享互聯(lián)網(wǎng)上免費的傳遞正能量的微電影和微課程資源。
三、影視教育與媒體素養(yǎng)(校本)的深度融合
媒體素養(yǎng)作為現(xiàn)代公民最重要的綜合能力之一,可分為基礎、核心及關鍵三個要素。其中,一定的知識積累是基礎要素;把握各種媒體的特性,正確解讀各種信息并恰當運用,培養(yǎng)對媒體信息的批判意識和批判能力,提高對不良信息的辨認能力和免疫能力,同時學會有效地利用媒體信息為個人工作、生活及社會發(fā)展服務,這是其核心要素;有著追求當代社會新鮮信息的強烈愿望是關鍵要素。
學校的媒體素養(yǎng)就是培養(yǎng)學生養(yǎng)成正確解讀各種信息的習慣,提高對媒體信息的批判意識和批判能力以及對不良信息的辨析能力,同時學會有效地利用媒體信息為學習及社會服務。學校將從媒體技術素養(yǎng)、媒體道德素養(yǎng)兩方面實施培養(yǎng)計劃:
1.媒體技術素養(yǎng)
媒體技術素養(yǎng)就是培養(yǎng)學生攝、錄、編、播的能力。沙河小學在媒體技術素養(yǎng)培養(yǎng)方面,具體做法有三種:①辦傳媒學院:開設主持、英語配音、美術、攝影、攝像、編劇、導演、剪輯、定格動漫系列課程。②建設環(huán)境:學校建設了200平米左右的演播廳一個、60平米左右的新媒體體驗館一個(設定格動漫體驗區(qū)、影視剪輯體驗區(qū)、英語電影配音體驗區(qū)、影評交流體驗區(qū))③裝備保障:學校目前有蘋果影視工作站兩套,攝像機兩套,腳架兩套,燈光、音響已經(jīng)列入2016年預算。
2.媒體道德素養(yǎng)
媒體道德素養(yǎng)主要是培養(yǎng)學生對媒體信息的思辨能力,同時培養(yǎng)學生的社會責任感。
沙河小學在少兒傳媒學院開設影評課,在校園電視臺開辟校園放大鏡等新聞欄目,通過寫、評、議來促進學生媒體道德素養(yǎng)發(fā)展。
【摘 要】中職教育的目標就是培養(yǎng)以就業(yè)為導向,以能力為本位,滿足社會需求的高素質(zhì)從業(yè)者。因此,對中職生進行職業(yè)生涯教育具有重要意義,本文指明中職德育課強化中職生的職業(yè)生涯教育的必要性,并有針對性地提出利用德育課強化中職生職業(yè)生涯教育的具體內(nèi)容和預期目標。
關鍵詞 中職德育;職業(yè)生涯教育;意義;具體內(nèi)容;預期目標
中圖分類號:G711 文獻標識碼:A 文章編號:1671-0568(2015)14-0115-02
一、中職生職業(yè)生涯教育的目的
區(qū)別于普通教育的升學導向性,職業(yè)教育是以就業(yè)為導向的。隨著廣州市中等職業(yè)教育改革的進一步深化,中等職業(yè)教育的總體目標越來越明確,就是能培養(yǎng)出符合用人單位要求,具有過硬專業(yè)技能和良好職業(yè)素養(yǎng)的從業(yè)者,并為從業(yè)者將來可持續(xù)發(fā)展奠定基礎。
由于生源問題,有些中職生自身存在著學習目的不明確,學習態(tài)度不端正、不積極、眼高手低、好高騖遠等現(xiàn)象,部分學生無心學習,對本專業(yè)的知識和技能一知半解,到了該就業(yè)的時候,便不知所措,過分地依賴社會和父母,自立能力差;部分學生對未來職業(yè)的認識是朦朧的、淺薄的,對自己的職業(yè)興趣、職業(yè)能力缺乏了解。因此,一旦到了真正選擇職業(yè)的時候,就顯得茫然無措。因此,對中職生進行有針對性的職業(yè)生涯教育具有重要的現(xiàn)實意義。
職業(yè)生涯教育的重要目的是為了幫助中職生選擇職業(yè)、準備就業(yè)、獲得職業(yè)、適應職業(yè)。通過有針對性的職業(yè)生涯教育,能夠有效引導中職生正確認識自身的個性特質(zhì)、現(xiàn)有與潛在的資源優(yōu)勢,幫助中職生重新對自己的價值進行定位,引導中職生評估個人目標與現(xiàn)實之間的差距,幫助中職生增強發(fā)展的目的性與計劃性,明確奮斗的方向,增強中職生的競爭力。
二、中職生職業(yè)生涯教育的原則
根據(jù)中職生的身心發(fā)展特點和規(guī)律,依據(jù)社會對高素質(zhì)勞動者的要求,中職生職業(yè)生涯教育應該遵循以下原則:
1.“生本”原則。中職生選擇專業(yè)的盲目性和對職業(yè)認識的模糊性,導致其學習目標不明確和缺乏相應的職業(yè)規(guī)劃。為此,應該堅持以生為本的原則,遵循中職學生職業(yè)定位與興趣特長相結合的規(guī)律,幫助學生選擇適合做、喜歡做的職業(yè)。
2.“職業(yè)化”原則。區(qū)別于普通教育的升學導向性,職業(yè)教育是以就業(yè)為導向的。職業(yè)教育的就業(yè)導向性決定了專業(yè)技能的培養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的教育是中職教育的左右手。因此,在中職生職業(yè)生涯教育中,應該圍繞職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng),以多種形式滲透,提升學生的職業(yè)意識。
3.“行業(yè)化”原則。職業(yè)生涯教育不能脫離行業(yè),中職學生畢業(yè)后是直接面向企業(yè)的,所以在中職生職業(yè)生涯教育過程中必須全程跟企業(yè)緊密聯(lián)系:專業(yè)教師不定期(定期)到企業(yè)進行工作交流,傳授的專業(yè)知識必須緊跟企業(yè)的發(fā)展前沿,職業(yè)素養(yǎng)的教育也必須參照企業(yè)和行業(yè)發(fā)展的需求,拉近學生和企業(yè)之間的距離。
4.“系統(tǒng)化”原則。職業(yè)生涯教育是一個系統(tǒng)化的統(tǒng)一整體,學生是學校工作的中心,為了更好地達成工作效果,必須實現(xiàn)各個部門間的系統(tǒng)的有機整合。主要體現(xiàn)為學生管理和教學工作的系統(tǒng)化;專業(yè)課程和思想教育的系統(tǒng)化;家校聯(lián)系和溝通的系統(tǒng)化;校企合作的系統(tǒng)化。
5.“可持續(xù)發(fā)展”原則。從學生可持續(xù)發(fā)展的角度考慮,在校期間就要為其將來的職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎,夯實其職業(yè)素養(yǎng),讓其受益終身。為此,不僅要注重專業(yè)課程的教育,同時要加強公共科目的學習,提升學生軟實力和學習能力,為職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展做智力支撐和準備。
三、利用德育課強化中職生職業(yè)生涯教育的意義
德育課,是有效實現(xiàn)強化中職生職業(yè)生涯教育目的的一個重要平臺。利用德育課強化學生的職業(yè)生涯教育,貼近學生的生活、學習實際,能夠滿足學生對于職業(yè)生涯和就業(yè)的深入了解,能實現(xiàn)對學生的正確引導,觸及學生的心靈,易與學生產(chǎn)生共鳴,使得學生能夠根據(jù)“職業(yè)人”的相關標準,在日常生活與學習中,自覺改善自己的行為,滿足用人單位及社會對人才的需求,實現(xiàn)對學生的針對性指導。另一方面,從德育教師的成長角度來說,要實現(xiàn)德育課堂的有效性,就需要德育教師密切結合教學對象實際,在德育課堂教學中不斷進行實踐探索。利用德育課強化學生的職業(yè)生涯教育,也可以有力促進德育教師對于德育課課型、德育課活動課開展的有效策略進行深入的實踐探究。
四、利用德育課強化中職生職業(yè)生涯教育的具體內(nèi)容及預期目標
遵循中職生的“感性認識、積累內(nèi)化、實踐提升”的認知規(guī)律,在職業(yè)生涯教育內(nèi)容上貫穿“職業(yè)認識和職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)素養(yǎng)訓練積累、職業(yè)實踐與職業(yè)成長”這一主線。在周期上根據(jù)學生年齡特征分三個階段:第一階段——“職業(yè)認識”階段,即在第一學年對學生進行“自我認知”和“職業(yè)認識”的教育;第二階段——“職業(yè)素養(yǎng)積累”階段,即在第二學年對學生進行專業(yè)技能以及職業(yè)素養(yǎng)的教育;第三階段——“職場實踐探索”階段,即在第三學年進行頂崗實習,在實踐中完善和修正自己的職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)目標。緊密聯(lián)系該主線,根據(jù)三階段的不同教育內(nèi)容,利用德育課強化中職生職業(yè)生涯教育,為中職生的成才與就業(yè)護航。
通過德育課強化中職生職業(yè)生涯教育的預期目標是:有效利用中職德育課程開展職業(yè)生涯教育,探索出貼近中職生實際的教學策略,使得學生能夠了解、認識自己所學的專業(yè),知道本專業(yè)所對口的工作崗位,以及行業(yè)的用人要求;能客觀分析自身的從業(yè)條件,找出與行業(yè)標準要求之間的差距;設定恰當?shù)穆殬I(yè)目標,做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃設計;掌握一定的求職技能與技巧,順利就業(yè);明確“學校人”與“職場人”的差異,并能適應角色的轉化;進入職場之后,能夠根據(jù)環(huán)境和自身條件的變化,對自身的職業(yè)生涯進行一定的調(diào)整。具體來說,在各階段,學生需要實現(xiàn)不同的目標。在校學習期間,學生能自覺提升自身的職業(yè)意識、職業(yè)道德并能養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習慣;頂崗實習階段,學生在與本專業(yè)對口的崗位上能獲得實習單位的認可;通過一年的實習和職業(yè)實踐,學生能根據(jù)社會需求修正自己的職業(yè)規(guī)劃,最終實現(xiàn)順利就業(yè),從而為職業(yè)發(fā)展奠定一個好的起點。進入職場之后,能夠順利實現(xiàn)角色轉換,并能夠做好職業(yè)生涯的評估與調(diào)整。
為了有針對性地在德育課堂進行職業(yè)生涯教育,踐行上述教育內(nèi)容,達到預期目標,我校德育組教師已初步進行了分階段的探索。在第一階段,完成了對學生及企業(yè)的走訪工作,了解企業(yè)對人才綜合素質(zhì)的訴求。在此基礎上對《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《就業(yè)指導》、《職業(yè)道德與法律》等課程的教材進行了梳理;在第二階段,通過在《職業(yè)生涯規(guī)劃》和《就業(yè)指導》等課程中開展活動課,在教學中不斷進行利用德育課強化中職生職業(yè)生涯教育的實踐探究,集結了一批優(yōu)秀的教學案例,學生的職業(yè)生涯規(guī)劃作品及優(yōu)秀實習生案例,初步探索出了部分利用德育課強化中職生職業(yè)生涯教育的有效策略;第三階段,德育組的全體教師,在教學中應用總結的策略,提取經(jīng)驗,輻射推廣。通過有階段的推進,我校利用德育課強化中職生職業(yè)生涯教育的實踐已經(jīng)初具成效。
中職教育的主要特點就是對學生進行“職業(yè)化”教育,引導學生形成較好的職業(yè)素養(yǎng),為成為高素質(zhì)的勞動者做準備。在此大前提下,探索在中職德育課堂中強化中職生的職業(yè)生涯教育,具有重要的現(xiàn)實意義,能使中職生職業(yè)生涯教育真正落到實處,更具實效性與創(chuàng)新性。因此,需要德育教師在德育課課堂實踐中繼續(xù)努力探索。
參考文獻:
[1]蔣淑雯.中職德育課活動教學基本課型的探索[J].廣州教研,2012,(3).