時間：2023-07-06 17:15:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化基礎知識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞 課程文化 矛盾 沖突
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A
On the Contradictions and Conflicts in Curriculum Culture Construction
SHI Dingding
（School of Education， Ningbo University， Ningbo， Zhejiang 315211）
Abstract In the transformed period from traditional to modern in China， as the conflict in multicultural and value orientation， the curriculum culture construction in China face unprecedented contradiction and conflict. From the view of the diversity of our country's course culture construction， this paper analyzes the contradictions and conflicts in the value orientation， meanwhile review and reflect the value orientation of curriculum in China.
Key words curriculum culture； contradiction； conflict
0 引言
課程改革以來，我國在大量引介國外課程研究成果的同時也對國內的課程研究進行了反思，這一切都極大地推動了我國課程研究的進步。但在經濟全球化、信息化的大背景下，多元文化的滲透與價值觀念的沖突、交流，使我國基礎教育課程文化建設面臨前所未有的困惑和問題。本文從多元文化的視野中，對我國課程文化建設所面臨的價值取向矛盾與沖突進行分析，對我國課程價值取向進行探討與思考。
1 課程文化的涵義
我國學者對于“課程文化”這一概念給予了不同的定義，如學者裴娣娜認為：課程文化是指按照一定社會對下一代獲得社會生存能力的要求，對人類文化的選擇、整理和提煉而形成的一種課程觀念和課程活動形態。①鄭金洲認為：課程文化包括課程體現一定的社會群體的文化和課程本身的文化特征。②而筆者認為，課程文化是學生在學校情境中獲得的一切經驗的過程，是學校師生間互動的產物。
2 我國課程文化建設中的矛盾與沖突
2.1 是以促進社會發展為根本，還是以促進人的發展為根本
個人本位的課程觀認為，我國課程文化建設是以促進人的發展為根本。社會本位的課程觀認為，我國課程文化建設是以促進社會發展為根本，個人應該為社會服務，促進社會的發展，把社會的價值加諸個人身上。筆者在對個人本位價值和社會本位價值選擇時，克服二者的局限，超越個人本位和社會本位，以學生的主體性發展為本位。理想的課程發展應創造適合學生的發展的教育，以每一個學生的發展為本位。以每一個學生的發展為本位與新課程改革的主旨一致。新課程標準強調課程要促進每個學生身心健康發展，培養良好品德，強調要滿足每個學生終生發展的需要，培養學生終生學習的愿望與能力。新課程強調課程內容應與學生生活相聯系，關注學生學習興趣與經驗；倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手、分析和解決問題的能力；學生形成積極的學習態度；倡導發展性評價。③
2.2 是以掌握科學基礎知識為主，還是使學生獲得生活直接經驗為主
掌握基礎知識的價值取向認為課程是為了掌握系統的科學知識，學生的學習應該以間接經驗為主，而直接經驗僅起輔助作用。也就是說教科書中的科學基礎知識—間接經驗可以替代學生的直接經驗，忽視學生直接經驗的教育價值. 新課程實施強調進一步關注學生的經驗，關注學生經驗就是我們的課堂教學要跟學生的生活世界緊密聯系。改變課程內容繁、難、偏、舊和偏重知識的現狀，加強課程內容與學生生活的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，精選終生學習必備的基礎知識和技能。④因此，需促進直接經驗與科學基礎知識的交融，促進學生學習過程中的直接經驗與間接經驗的交融。教學應該成為師生溝通間接經驗與直接經驗的中介過程，構建間接經驗與直接經驗相互促進的關系。
2.3 是以群體發展為主，還是以個體發展為主
中國文化傳統價值取向向來是重群體發展而輕個體發展，強調的是個體對群體的服從。由此可見中國傳統的文化價值取向是不重視個人的發展，對于個人的價值沒有給予應有的肯定。但課程文化建設應肯定個人的價值，重視個體的發展，新課程指出：在新課程實施中，必須面向全體學生，突出學生主體，認清每個學生的優勢，尊重每個學生的差異，在課程實施過程中要盡可能滿足不同學生的不同學習需要。
2.4 是強調對中國優秀傳統文化的繼承，還是強調批判和超越甚至擯棄
中國傳統文化是指在中國歷史發展過程中形成和發展起來的，具有穩定形態的文化積淀，是前人生存活動的結果和智慧的結晶。⑤對于傳統文化，我們應該深入研究中國傳統文化思想的核心，汲取中華民族傳統文化的思想精華。我們在繼承中國優良的傳統文化同時還需不斷借鑒和吸取異國的先進文化。但是，當我們引入西方的課程以后，盲目的追隨、模仿異國文化這種現象隨處可見。我們應該堅持自己的文化傳統，比較兩種文化的異同，客觀、寬容的對待異國文化，汲取異國的先進文化，達到兩種文化的融合。
2.5 是強調國際化，還是強調本土化
我們需要打破狹隘的理解本土化與國際化的二元對立思維，本土化并不是排外，國際化也不是排內。這不是相互對立的關系，我們要超越本土化或國際化二選一的二元對立思維，而是兼容。要想達到共贏，必須認清國際化與本土化是相互依存的關系。首先，要想走向國際化，必須立于本土， 只有本土化了的東西才能走向國際化。而本土化就是立于本土實踐問題，以解決本土實踐問題為目標，這就要求課程理論者要有獨立自主的探索精神，敢于從實踐中尋求自我理論突破口，構建自我理論體系，形成自我理論品質；但同時也要兼容并包，對于國外先進理論仍然要加以關注和研究，借鑒和反思。 特別要對國際共同關注的課題加以研究，與各國課程研究人員開展交流與合作，也可以借此促進本國課程理論研究的發展。
3 總結
我國教育從傳統走向現代轉型時期多元文化與價值取向的沖突，使我國課程文化建設面臨前所未有的矛盾與沖突。對于課程文化建設，需要我們以一個更開闊的視野和更寬廣的胸懷來正視我國課程文化建設中已經取得的成績和存在的問題，為推進我國課程文化建設貢獻自己的微薄之力。
注釋
① 裴娣娜.多元文化與基礎教育課程文化建設的幾點思考[J].教育發展研究，2002（4）.
② 鄭金洲.教育文化學[M].北京：人民教育出版社，2000：288.
③ 靳玉樂，張家軍：國外基礎教育課程目標的特點及其啟示[J].外國教育研究，2000（4）.
語文教學怎樣才能“面向現代化，面向世界，面向未來”，切實提高教學質量，真正實現素質教育？筆者認為，必須改變長期以來僅把繼承和掌握前人積累的語文知識視為語文教學最重要的價值判斷的觀念和行為，將創造力培養作為語文素質教育的核心來抓。
那么，當前語文教學怎樣才能實現創造力的培養呢？筆者認為，應著重抓好以下幾個方面：
一、消除歷史習俗和傳統文化中的消極因素對語文教學的影響
由于語文是最重要的文化載體，具有鮮明的人文性，所以歷史習俗和傳統文化在語文教學中的積淀很深厚。我們的歷史習俗和傳統文化源遠流長、博大精深，其中有許多精華，不但過去有用，今天有用，將來也還有用。但必須看到，它也有不少消極因素，這些因素已不適應當今社會發展的需求。它在語文教學中的突出表現是忽視了創造力的培養，形成了根深蒂固的傳統教育觀念和封閉性教學模式、僵化的思維模式。反映在閱讀上，突出地體現為“解經”：反映在寫作上，突出地體現為“宗經”。這種僵化觀念和方法在今天的語文教學中仍占據統治地位：文本理解上的貼標簽化；理解依據上的唯教參是遵化；課堂結構上的刻板程式化；教學方法上的填鴨灌輸化；作文內容上的瞎編抄襲化；作文形式上的陳腐八股化。這樣的教學結果，不只是學生語文能力低而已，更為有害的是它造就出大量“循規蹈矩、按部就班、謹小慎微、墨守成規、俯首貼耳、唯命是從”的人，創造精神和創造能力在其身上蕩然無存。所以，語文教學要體現出創造力的培養，首先得消除歷史習俗和傳統文化中消極因素的影響。
二、教師要走出“傳授式”和“應試式”教學觀的誤區
創造力培養能否在語文教學中得以體現，首先取決于語文教師是否具有與之相適應的教學觀。教學觀左右著教學目標的確定、教學內容的選擇、教學方法的使用、教學評價的標準等。由于受傳統的影響和應試教育的干擾，從整體上看，當前語文教師的教學觀還很不適應創造力培養教育的要求，其占主流的教學觀有兩種：一是認為教學的本質就是傳授知識的傳授式教學觀，二是認為幫助學生在考試中獲得好成績是教師最主要任務的應試式教學觀。這兩種教學觀使大量的語文教師不敢把課文當作例子，而只能做課文的奴隸；無法把學生當作教學的主體，沒有把學生會學當作教學追求的目標，而把會考試作為終極目標。這樣的教學觀所指導下的語文教學，當然是保守封閉的，談不上創造力的培養。那么什么是創造力培養教育所需要的教學觀呢？這就是以“三個面向”為指針，以激勵學生的語文學習積極性和主動性為教學的主要方面，以幫助學生具備語言的理解和應用能力為教學的本質內涵，以使學生懂得如何做人為教學的根本目標。有了這樣的教學觀，在教學中才能處理好教師、學生和教材的關系，才能使師生的創造力都得到發揮和發展。
三、處理好創造力培養與語文基礎建立的關系
創造力培養必須重視基礎知識的積累和語文課本技能和習練，但不是把語文基礎知識和技能作為教育的終極目的性價值來追求，而是把語文基礎知識和技能作為實現教育目的工具性的價值來追求；不是把已習得的基礎知識和技能儲存起來，而是拿去應用，去獲取新知，在獲取新知中學習創造?；A知識的習得積累和學習創造，既是一個問題的兩個層次，又是一個問題的兩個方面，缺一不可。如果沒有知識的積累和基本技能的習練，創造就失去了基礎，學生的創造欲望即使被激發出來了也難以上升為真正的創造力，只能停留在兒童的水準上；如果只重知識的積累和基本技能的習練而不創造，則不但創造力無法形成，基礎本身也不能真正建立起來。那么基礎建立與學習創造怎樣有機統一呢？首先，基礎要從語言的特性出發去確定，從立足語言應用去構建。什么是語言的特性呢？于漪老師說得極科學，她說：“語言文字不是單純的符號系統，而是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它與深厚的民族文化聯系在一起。”現行的中小學"語文基礎知識"必須加以更新，因為它存在兩大弊端：一是它不是從立足于語言的應用來確定的基礎知識、技能系統，而是把大學的研究型課程中的那套基本知識加以簡化和濃縮而構成的。二是它丟棄了“人文性”，所得出的一大套名詞術語不能有效幫助學生掌握和應用語言。這些弊端極不利于創造力的培養，所以必須對現行的“語文知識”進行重新認定和構建。第二，語文教學必須圍繞語文基礎內容，花足夠的時間和力氣，使學生真正理解掌握它們，建立起學生自己的認知結構。學生理解知識如果沒形成自己合理的認知結構，哪怕知識積累得再多，也無助于創造力的形成。正如杜威所說的：“如果所溝通的知識不能組織到學生已有的經驗中去，這種知識就變成純粹言辭，即純粹感覺刺激，沒有什么意義。”第三，注意知識的應用，特別是在生活中的應用。至今我國的語文教學基本上還停留在學科知識和技能的傳授層面上，忽視了知識的應用。教學中只有重視知識的應用，才能實現創造力的培養。從另一角度說，學生能運用所掌握的知識技能去獨立解決問題，獲取新知，這本身就是一種廣義的創造。
（作者單位：江蘇省射陽縣第二初級中學）
中國傳統文化課程主要以傳承中國傳統文化精髓為線索，高職中國傳統文化課程主要面向高級技能應用型人才。通過開設這門課程，可以提升高職大學生的人文素養。高職傳統文化課程的教育功能表現為：弘揚和培養民族精神教育，國情教育，人文精神培育，思想道德教育。目前，大多數高職院校都開展了一系列的中國傳統文化課程建設實踐：優化課程內容、推行多樣化考核方式、構建立體課程體系及充分利用第二課堂等；提高中國傳統文化教育思想認識，豐富課堂形式，融入地方元素等；建立有高職特色的傳統文化課程體系。中國傳統文化是中華文明的瑰寶，是世界文明的重要組成部分。中國傳統文化課程要通過講授中國傳統文化整體體系和內在，使學生準確掌握中國傳統文化的精髓，提升自身修養。根據中國傳統文化豐富性、深刻性、傳承性和獨特性等特點，可以從多角度對中國傳統文化課程內容進行分解。本文期望結合高職教育特色，展開中國傳統文化課程建設的分析。
2高職中國傳統文化課程建設分析
2.1中國傳統文化課程建設的重要性
高校要改變之前只將傳統文化課作為現行專業課程體系的補充模式，要將傳統文化課程提升到整個課程體系的基礎性地位。中國傳統文化內容豐富，僅開設以“中國傳統文化概論”為主的理論課程，并不能給學生留下深刻的印象，可以選擇其中某些內容深入講授，開設更具特色的中國傳統文化課程內容。西北大學在傳統文化課程建設中就形成了一套自己成熟的體系：中國傳統文化概論、中國哲學精神、中國歷史精神、中國思想文化、中國宗教文化、傳統文化與現代化。傳統文化課程是民族性教育的直接體現。哈佛大學通過一系列的道德推理和社會分析課程來培養學生的人生觀和價值觀。俄羅斯也將祖國史、俄語與言語文化作為大學的必修課程，這表明俄羅斯大學對本國傳統文化的重視。傳統文化課在我國一直沒有得到重視原因就是“重科技輕人文”的影響，認為只有理工課程才能生產實際效益，人文課程沒有實用價值。但是，我們發現，以倫理道德為核心的傳統文化精神與現代科技相融合是推動社會向前發展的動力。因此，我們首先要轉變教育思想，建設具有自身特色的中國傳統文化課程體系。
2.2高職中國傳統文化課程體系建設
我國高等教育課程體系主要由兩種結構模式構成：一是以基礎課與專業課為主的“實質構成”；二是以必修課與選修課為主的“形式構成”。本文主要從專業課程體系的“形式構成”進行分析與探討。高職中國傳統文化課程是開展中國傳統文化教育的重要組成部分。為了優化中國傳統文化課程結構，可以設置專業必修課與公共選修課課程。高職大學生具有思想活躍等特點，但是缺乏一定的學習積極性與耐力，因此，結合高職教育對象等特點，可以設置形式多樣、種類豐富的公共選修課，增強大學生對中國傳統文化的熱愛。本文在參考現有中國傳統文化課程體系建設的基礎上，建立以中國傳統文化必修課為主，以特色鮮明的選修課為輔的高職教育課程體系，其中，依據高職教育特色，應重點關注公共選修課課程建設。
2.2.1專業必修課為主。
專業必修課是教育人才掌握基礎知識與技能的保證，可以滿足學生共性發展的要求。比如學習中國傳統文化課程，學生應該能夠基本掌握中國傳統文化的背景及發展歷程，儒、佛、道家文化對中國文化的影響，中國文化的基本特征，中國古代宗教、文化、藝術、科學技術，中國民俗文化等內容。無論是高等本科教育還是高等職業教育，都必須掌握中國傳統文化基礎理論知識。尤其針對高職學生缺乏自學能力的特點，更要制定詳實、系統的教學計劃，運用現代化教學手段與新穎的教學方法增強高職學生對中國傳統文化課程內容的興趣。
2.2.2重視公共選修課建設。
公共選修課是為滿足學生個人興趣與愛好，促進學生個性需求發展而自主選擇的課程。提高公共選修課的比重，是實現中國傳統文化課課程改革與優化的趨勢。選修課是圍繞專業必修課進行的有效延伸，可以擴展知識面，使學生深入掌握專業技能。開設中國傳統文化公共選修課課程，可以充分調動學生的學習熱情。面對高職學生興趣廣泛的特點，建設中國傳統文化公共選修課課程體系尤為重要。本文認為高職院校應該重點關注中國傳統文化公共選修課課程體系建設。雖然選修課起著對專業課程的輔助作用，但是并不能隨意設置，不能只追求課程的熱點與新奇。高職院校學生容易對傳統文化課程理論知識感到枯燥，發展特色鮮明的公共選修課尤為必要。高職院?？梢愿鶕陨硖攸c，設置符合本校特色的公共選修課課程內容。由此，高職院校設置中國傳統文化公共選修課要求如下：①強調選修課與必修課的內在聯系。公共選修課的設置要符合專業教學總體目標，使學生能夠在專業理論基礎上，通過拓展新的知識內容，完善鞏固專業知識。嘉興職業技術學院在打造以“中國傳統文化概論”為主的基礎上，開設了《文學欣賞》、《美學與藝術鑒賞》及《古代文學專題》等課程，這是對中國傳統文化理論文學知識內涵與表現形式的融合。②選修課設置可以結合地方特色。地域是孕育傳統文化的搖籃，不同的地域延續著不一樣的文化傳統。贛南師范學院結合當地地域特點，開設了“中央蘇區文藝研究”“、客家音樂”及“客家民俗研究”等課程，實現了地方優秀文化傳統教育的傳承。③選修課設置應該注重專業背景。高職院校一般具有鮮明的專業特色，強調專業技能。比如工科類高職院校學生普遍欠缺人文素養，針對這一現狀，可以通過設置具有人文特色的公共選修課提升學生的文化素養。四川交通職業技術學院針對本院工科背景，開設了《中西方文化比較》、《茶與茶文化》及《詩詞之美》等課程。
3結語
關鍵詞：現代技術 設計理論 傳統文化
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（a）-0127-01
隨著經濟的全球化和現代文明的沖擊，數字信息走入我們的生活，電腦成為時代的寵兒，傳統的平面設計形式不斷地被計算機軟件設計顛覆，“來勢之雄，勢不可擋”，但是，同時計算機給現代平面設計教學帶來了新的思考。
1 學生們對計算機的熱愛，轉變了其對設計的學習理念，淡化了對設計基礎知識的學習
年輕人先天就具備對新鮮事物有超強的領悟力。有許多學生在學習軟件知識和設計知識之前，就會簡單地使用PS，會給自己的生活照改變背景，會改變照片中服裝的顏色，甚至會用軟件簡單地繪制一個畫面，軟件的強大給學生們帶來了操作的樂趣，也讓學生對平面設計的學習產生了誤區，認為設計就是坐在計算機前操作軟件，而忽略了設計知識的學習。
在平面設計教學中，有許多設計基礎知識課程，像“圖形設計基礎”課、“設計色彩”課等這些課程都是要求學生手繪表現運用造型和色彩的能力，達到訓練的目的。但是，有部分學生對學習“設計色彩”感到厭煩，認為在紙上涂色，PS的功能會比手繪更快、更勻。學生們沒有認識到計算機是靠人腦支配的，它是被你操作的工具，它本身不具備設計能力。即使它們能幫助我們省掉很多麻煩，做出別的工具做不出來的效果，但是做出來的東西不一定都是好的。任何一次的涂色、構圖和造型都是你的設計，是你操作軟件把你的設計更好地表現出來。而只有認真的學習設計理論知識，充分開闊思路，發揮想象，才能把設計理念與技術做到完美的結合。這一點，要求我們的教師要耐心地引導學生，讓學生明白只有設計者本身具備了超強的設計能力，才能使計算機軟件發揮更大的作用。
2 “電腦型”平面設計師的產生對學生主動學習設計知識的影響
時代進步，科技發展，軟件給平面設計帶來了推動力。首先表現在設計軟件的功能很強大，具體表現在圖像設計、圖形設計、字體設計等幾個方面，例如用來綜合圖形的處理、文字編排的Illustrator、CORELD RAW軟件，Adobe公司著名的專門從事圖像編輯、設計的PHOTOSHOP軟件，還有很多軟件，它們對平面設計產生了很大的影響。設計師可以用軟件進行圖文編輯，可以制作閃電字、浮雕字等特效字體，也可以把字分解、變形、拼湊，把傳統平面設計中較為復雜的字體、字型、字輪廓、字間距等編輯都變得豐富和簡單。其次，計算機軟件提高了平面設計的速度和改變了方法。在平面設計領域，屏幕顯示取代了設計媒介，紙、筆、顏料等實物，使設計變得抽象和虛擬了。設計語言的數字化、數據的存儲于傳輸、網絡的發達，這些都給現代平面設計提供了設計的周期縮短、空間的距離縮短甚至消失，把包豪斯提倡的“設計是藝術與技術的統一”升華了。
設計師大量使用軟件進行設計，從而取代了傳統平面設計領域的許多工作，如字樣、插圖、排版、印刷等，這樣就產生一批“電腦型”平面設計師，他們也許是從傳統平面設計領域走來，也許是純繪畫轉型而來，甚至沒有任何美術設計能力，憑借著軟件的強大功能，充當了“平面設計師”的角色。筆者曾走進一個小型的設計店，看到一個“設計師”操作軟件的熟練程度令人眼花繚亂，讓我驚訝；經過詢問得知他沒有經過正規設計專業知識的學習，只是經過計算機軟件的培訓而已，當有顧客來做東西時，他會按著顧客的要求從網站上下載相關的素材，照搬別人的設計理念“如法炮制”一個，一旦要自己動腦設計就會困惑背景用什么顏色，用怎樣的圖形，什么樣的字體等一系列問題，大腦一片空白，還不如模仿別人來得快。
我想我們大部分學習平面設計的學生也會有這樣的困惑。學生們過度地看重軟件的學習，忽略了設計知識，忽略了設計理念，依賴軟件，導致設計出來的作品程式化，有強烈的“機械”特征和“電腦”味。英國當代藝術研究中心新媒體部主任本杰明?韋爾認為：藝術作品首先需要提出藝術家的觀念，然后再由技術提出巧妙和聰明的解決方法，將其完成。藝術作品與每個人的思維、創意有關，由觀念驅使的創作是藝術創作，而僅僅是通過現代技術實現得到的創作不能稱為藝術創作。一名合格的設計師應該熱愛生活，感受自然界萬物的形態、色彩、結構，把自己設計專業的知識和計算機軟件技能合理的協調，讓軟件成為表現自己的設計理念的一個工具，而不要成為一個軟件的簡單的操縱者。
3 現代平面設計的教與學
現代設計離不開計算機軟件，所有設計專業都建立了計算機教學機房，學生們開始了軟件的學習并產生了濃厚的興趣。作為教師首先要引導學生們不要過分依賴計算機軟件，不要相信計算機萬能，讓學生明白是人腦控制著計算機，一切設計理念、創意是由人腦想出來的，計算機不能帶來創意。傳統的設計教學才是設計思維形成的支柱。在傳統的設計課程中，學生們用的是紙、筆和顏色，雖然要付出大量的時間和精力，但學生們是設計的主體，經過這些訓練，才能全面提高學生的審美能力、藝術素質、形象思維和色彩感覺等，使學生們將感覺、激情和創意利用計算機表現出來，使設計作品更具人性化、個性化，而不拘泥于軟件提供的基本功能，達到人機對話。
另外，由于計算機軟件更新過快，不斷有新的軟件升級，這就要求教師要與時俱進，不斷地完善自己的軟件應用能力，適應計算機技術的不斷發展，才能與學生更好地溝通。在科學與技術面前，教師與學生是互相學習，教學相長。其次，當下的許多的設計作品，過于單調和冷漠，現代的設計師過于在意表現形式和視覺效果，忽視了設計思想、情感表現和文化內涵。文化是設計的靈魂，設計是文化的物質載體，在現代設計教育中融入傳統文化，有利于學生在設計作品中有創意表現。然而，中華民族歷史悠久，孕育了豐富而璀璨的傳統文化，這正是設計的源泉。在這一點上，中國的平面設計師靳埭強先生是我們學習的典范，由他設計的中國人民銀行的標志就體現了濃厚的傳統文化情調，它是將古錢與“中”字結合，把“中”字作為基本形，借用古錢的中間方孔，寓意天方地圓經濟為本，給人的感覺簡潔、易識別，體現了中國資本、銀行服務和現代國家化的主題。作為教師有責任引導學生繼承和發揚傳統文化，深入了解傳統文化，理解傳統文化的內涵，吸取傳統文化中的精髓，并與設計相融合，更自如的運用各種藝術表現手法，以增強設計作品的藝術感染力。讓設計作品既不失傳統又能符合現代生活品味，使帶有“中國味”的設計的風格和特色更加突出。
現代平面設計的教與學給教師和學生帶來了新的挑戰，在享受計算機帶來的快樂的同時，作為教師和學生的任務也越來越重。教師在藝術創意、傳媒更新、傳統文化與現代技術的融合上要不斷地適應和發展；作為學生要努力學習設計理論知識，學習中國傳統文化的精髓，學以致用，使中國的設計水平走在世界的前列。
參考文獻
【關鍵詞】高中英語教學傳統文化滲透策略
一、傳統文化在高中英語教學中的滲透意義
（一）有利于學生精神世界的豐富和人格發展
作為一門語言學科，英語既具有工具性特點，還兼具人文性特點。將中國傳統文化滲透到高中英語教學之中，可以在一定程度上實現英語學科的人文性教育?；诜椒▽用嫒シ治?，采取中西并重的教學方法更有利于學生學習興趣的激發，有助于學生學習動力的維持?；趦群瓕用嫒シ治?，在英語課堂上滲透中國傳統文化，可以讓學生的思維在中西文化對比中得到進一步錘煉，而且這對學生世界觀、價值觀和人生觀的形成具有重要意義。中國傳統文化之所以一直到今天仍然備受世人推崇，是因為中國傳統文化中蘊含豐富、深刻的思想內涵，如“辯證”“中庸”等，這些思想是健康情感、健全人格的必需要素。就如今社會發展情況來看，人心脆弱、物質風靡、生態失衡、環境污染等問題要借助于東方文化。所以，英語教師在課堂教學中非常有必要滲透中國傳統文化。
（二）有助于中西方溝通中的中國文化失語癥現象的緩解
就目前高中英語教學情況來看，在中西方溝通過程中，“中國文化失語癥”這一現象普遍存在。簡單點說，英語是一門語言學科，學生學習英語的最終目的就是用英語與他人順利交流，這是一個雙向性的互動過程。然而，如今的高中學生很少能夠運用英語知識與他人交流，大多數學生在英語方面的學習尤其是口語方面的學習僅僅局限于讓對方理解自己的意思。換言之，大多數學生只需要西方人能夠理解自己所說的話或者自己理解對方的話即可，很少與對方進行深入交流。所以，在生活中普遍見到高中學生與外國人交流僅僅局限于簡單的寒暄、天氣的描述等方面，難以深入下去。如果英語教師能夠加強中國傳統文化的滲透，可以從根本上對這種中國文化失語癥現象進行消除或緩解，從而實現真正意義上的溝通和交流。
二、傳統文化在高中英語教學中的滲透策略
（一）中國傳統文化在英語閱讀教學中的滲透
閱讀教學是高中英語教學中一個非常重要的教學環節，對于提升學生閱讀能力和文學素養具有重要意義。在傳統的高中英語閱讀教學中，英語教師首先帶領學生學習生詞，然后逐段地分析英語語法并講解文章的內容，最后再進行簡單的總結。從整體上來說，這種教學方式比較機械化，教學重點在英語詞匯和語法上，沒有體現出文化價值。所以，很多學生不能深入理解文章的內涵。這對學生閱讀素養和綜合素質的提升會造成一定的阻礙。為了改善這一局面，英語教師在閱讀教學中要注重中國傳統文化的滲透，讓學生在習得英語詞匯和語法知識的基礎上還能充分感受到文化魅力。英語教材中的文章都是教育專家從諸多文章中層層篩選出來的，具有一定的權威性、經典性。英語教師要對其進行充分運用，以此作為載體進行文化滲透。例如，在講解“Festivals around the world”這篇文章的時候，英語教師可以給學生介紹中國的各種傳統節日，如Spring Festival，Dragon Boat Festival，Mid－AutumnFestival等，讓學生對中國傳統節日有一個深入的了解。又如，在講解“Body language”這篇課文的時候，英語教師可以見縫插針地給學生講解中國禮儀，深化學生對中國傳統文化的理解。這對繼承和發揚中國傳統文化，提升學生文化素養具有重要意義。
（二）中國傳統文化在英語寫作教學中的滲透
除了閱讀教學，寫作教學也是英語教學體系中一個不可或缺的組成部分，同時也是教學難點。如何提升學生的英語寫作水平，是諸多高中英語教師致力研究的課題。為了實現這一目標，英語教師可以在寫作教學中滲透傳統文化，這樣，一方面，可以豐富學生的文化底蘊；另外一方面，還能幫助學生積累寫作素材。更重要的是，在寫作教學中滲透中國傳統文化，有利于打破學生的西方文化思維定勢，可以將英語的工具作用充分發揮出來，從而實現有效的文化交流。當然，這里提倡滲透中國傳統文化并不意味著就排斥西方文化。相反，教師要引導學生積極吸收西方外來文化，但同時也要對自身的傳統文化進行宣傳。就筆者教學經驗而言，英語教師可以在句式練習的時候盡可能多地帶領學生翻譯一些有關于介紹中國傳統文化的句子，一方面深化學生對中國傳統文化的理解，另一方面讓學生養成在英語作文中滲透中國傳統文化的寫作意識。除此之外，英語教師還可以給學生布置一些涉及到中國傳統文化的寫作任務，盡量基于中西方文化對比設置寫作主題，諸如“The difference between Chinese New Yearand western New Year”這類題目。這樣既能喚醒學生對中國傳統文化的思考和感悟，還有利于學生跨文化意識的培養。
（三）中國傳統文化在英語口語教學中的滲透
實際應用是英語教學的最終目的，所以英語教師要重視對學生的英語口語教學。在英語口語教學中，英語教師同樣要注重中國傳統文化的滲透，以此豐富教學內容，還有利于中國傳統文化的傳播和發展。例如，英語教師可以將《負荊請罪》《弟子規》《三字經》中的經典、優秀的傳統文化故事轉換成教學資源，讓學生以英語課本劇的形式展現出來，以此深化學生對中國傳統文化的了解，還能提升學生的英語口語表達能力。除此之外，英語教師還可以在每天上課之前利用3分鐘或者5分鐘的時間，組織學生做“熱身運動”。比如，用英語誦讀古詩名篇、介紹中國的名勝古跡，讓學生輪流上臺表演。對于英語基礎不好的學生，教師要求學生用英語說一句成語或者諺語即可。這樣既能營造良好的英語口語學習氛圍，還能幫助學生積累更多的傳統文化知識，更有利于學生英語口語表達能力的提升，從而達到一舉三得的效果。
關鍵詞：初中英語教學 中美文化 滲透
英語是初中階段重要的教學科目，英語教學主要是培養學生的語言能力，促進學生語言應用能力與雙向跨國交際能力的提高。英語綜合基礎知識主要包括掌握語言基礎知識、學習英語技能、培養情感態度與學習態度等。這些能力的提高都不能脫離具體的語言文化背景。所以，在英語教學中，教師在教導知識的基礎上滲透中外文化。
一、初中英語教學中英美文化滲透的重要性
在英語教學中滲透文化意識，能有效的幫助學生深入地理解語言，更恰當地使用語言。語言是在某一個文化情境下存在的，不能脫離文化而單獨存在，學習語言是為了交流，但是文化背景會限制語言交流，只有在規范地文化背景下才能更正確地運用語言。所以，在進行英語教學時，不只是要讓學生掌握英語知識，更要讓學生了解他們的文化。我國強調集體注意價值觀，英美與我們不同的是，他們更強調個體的作用，所以，學生如何要在學習了英語的基礎上更得體地運用英語是十分重要的。因此，在初中因故教學時，教師要讓學生了解國外文化，同時還要掌握自身的傳統文化，比較兩者的異同點，進行適當地文化滲透，培養學生對本國文化的認同感。
二、初中英語教學中英美文化滲透的具體方法
（一）對中外文化進行比較，加深學生對文化的理解
在英語教學過程中，教要有意識地培養學生的文化意識，促進中外文化的滲透。教師可以著重比較兩種文化，根據具體內容有針對性地向學生講解兩種文化的異同。在英語教學課堂，教師可以將學生組織成小組，讓其討論自己對英美文化的理解，在討論過程中與自身的傳統文化比較，使學生切身地感覺到本國文化與國內文化的差異性，使得學生的文化敏感度和洞察能力提高，進一步深入地理解了不同的文化。在文化的滲透過程中讓學生體會外國文化的內涵，同時弘揚自身的優秀文化，樹立學生正確的三觀，培養學生的民族精神。
例如：在講解外國人對話的場景時，教師可以組織小組同學進行場景演示，中國人見面與外國人見面會怎樣打招呼。外國人見面通常會說“It is a fine day today”。而中國人見面的問候語便是詢問“你吃飯了嗎”？讓兩組同學分別將兩種見面場景表演出來，讓學生在對話場景中去理解兩國的文化。再如：外國人不喜歡談論工資水平，而我國對這一問題比較開放。
（二）采用多樣的教學方式，促進學生了解西方文化
初中英語教學的重點之一是西方國家的傳統節日。教師在展開英語教學時，要重視深入挖掘西方傳統節日的內涵，講解西方節日產生的背景，提起學生學習的積極性。對于中國學生而言，肯定是比較了解自身國家的傳統節日的，在講解西方國家節日時，教師除了講解節日的由來，還可以借助一些圖片或者視頻的方式將節日直觀地展示給學生看，讓學生深入理解西方的萬圣節、感恩節等。通過播放西方節日慶祝的短片，讓學生利用課外時間去查找西方國家相關節日的資料，在課堂上讓學生通過對話與表演的形式讓學生深入地感受西方國家節日的氛圍。最終促使學生保留對西方文化的興趣，提升自身的英語水平，增加文化素養，將課堂所學知識運用到實際生活中。
（三）充分地利用教材，教學中滲透文化意識
教師在英語教學過程中要著重地讓學生學習一些常用的日常用語。充分地挖掘教材的內容，發現教材內容以及英語語句中體現的西方文化，有意識地引起學生的注意，深入講解其文化內涵。例如：我國的姓是排在第一位的，名跟在姓的后面，但是國外卻是相反的，所以，在教學過程中，教師要有意識地引起學生的注意，了解這一文化。還有中國人在做客時會在盤中剩下點吃的，表示禮貌，但是國外要將其全部吃光，表示自己很喜歡。當詢問別人是否有吃的時候，經常會問some，而不是any，因為西方人想聽到肯定的答案。所以這種固定的應發，教師在課堂講解時要將西方文化高速學生，幫助學生記憶，加深學生的理解，下次做選擇題時就不會選擇any這個答案了。同時，西方人表達要會說Yes，不要會常用No，thanks。而中國人即使想要想回禮貌性的拒絕，這更體現了中國人含蓄的特點。
三、結語
總而言之，初中英語教學不僅要注重學生英語語言知識的掌握，還要重視學生對國外文化的掌握與了解，使得學生在掌握文化背景的情況下，更得體地運用英語知識。在進行英美文化滲透的過程中，也要弘揚自身的傳統文化，在比較兩國文化的異同中，促進學生培養學生對本民族的認同感，最終實現學生雙向跨國文化交流。
參考文獻：
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[2]金廣環.淺議初中英語教學中的西方文化滲透[J].信息教研周刊，2014，（03）.
1傳統文化符號的多元特質和重要價值
中國傳統文化源遠流長，博大精深，其中蘊含著許多寶貴的文化資源，積累了極為豐富的視覺元素及藝術符號，這些文化瑰寶是華夏文明五千年發展傳承的重要成果，是我國社會歷史、民族文化、地域風情的生動寫照，凝聚了各族人民勤勞和智慧的結晶。中國傳統文化是一個非常廣泛的范疇，千百年來形成了睿智、包容、樸素而富于生活氣息的特質，呈現出形式多樣、變化無窮的視覺樣式，如京劇臉譜、水墨意蘊、書法篆刻、旗袍唐裝、碧玉青花、園林民居等等，蔚為大觀。這些傳統文化符號自成體系，個性分明，通過它們可以從不同角度認識和理解中國傳統文化的內涵和精髓，領略華夏文明獨特的藝術魅力，勾勒出中華文明起源、發展和傳承的軌跡，獲得全面而深邃的審美體驗;它們不僅僅帶給人們視覺上的享受和沖擊，更與東方人的審美理念和文化情結相吻合，它們雖然為中華民族所獨創，卻對全世界、全人類文化及藝術的發展產生了重大的影響，不愧為是中國的珍寶，世界的財富。我們的祖先留下了極為豐富的文化藝術財富，今天的人們應當保護珍惜、努力挖掘并創造性的應用這些傳統文化符號，將它們轉變為現代藝術語言，運用于當今的生活?？梢哉f，中國傳統文化符號包含了眾多獨具魅力、引人入勝的設計意蘊，既表現在現實物質之上，又存在于民族精神之內，既是人們挖掘民族精髓的鑰匙，更是華夏文明走向世界的媒介和窗口。作為世界文化寶庫中的奇葩，中國傳統文化符號對現代設計有諸多的啟示和借鑒意義，深入挖掘其中的藝術元素和民族特質，融會貫通以形成具有時代精神的創意風格和設計理念，必將讓中國民族風格在世界多元化的設計潮流中彰顯出更為奪目的文化魅力。
2加強傳統文化符號的融入是設計基礎教學改革的重要途徑
基礎課程作為設計專業的方法論與認識觀，在整個設計教育中的重要地位和先導作用毋庸置疑，時代的進步和新媒介、新技法的不斷涌現拓寬了設計基礎的概念及內涵，促使傳統的設計基礎教育進一步的提升與更新。平面設計是藝術設計領域中的一個重要門類，其概念是不斷豐富和拓展的，受西方中心論的影響傳統的平面設計基礎教學被包豪斯的“三大構成”課程體系所主導，教學內容及形式長期缺少變化和更新，難免讓學生在學習之初就對設計產生了厭倦的情緒。換言之，傳統單一的平面設計基礎教學模式已無法適應現代平面設計不斷發展的需求，充實和和加強平面設計基礎教學體系成為提升教學質量的當務之急。另一方面，當前平面設計除了要有獨特創意之外，也有明顯的本土化發展趨勢，強調具有民族特征的表現方式，在對外對傳播信息的同時實現本土文化的廣泛傳播藝術大師韓美林先生有言，民族的才是世界的，任何一個民族若失去了自身的文化身份，便失去了其獨立存在的意義，平面設計教學承載著傳承文化，培養未來設計師的重任，應當注重學生傳統文化觀念和本土意識的培養，讓傳統文化符合這個元素貫穿于其基礎教學的始終。中國傳統文化符號包羅萬象，千姿百態，用最純真質樸的文化語言給后人提供了豐富的圖像資源，有待于挖掘、整理和利用。所謂“符號”，即人類認識事物的載體，作為信息記憶和存儲的工具，符號也是人類表達思想感情的媒介，如德國符號美學家卡西爾所言:“藝術設計可以被定義為一種符號語言”，每一個設計形象都可以被看作一個具有特定內涵的符號標識。按照當今平面設計發展的趨勢，如何將傳統文化符合與現代設計傳承融合顯得尤為重要，教學當中應該將學生的傳統文化意識放在重要位置，大力培養他們對傳統文化的理解和感悟，將傳統符號進行傳承、變化與重構，由此派生出傳統與現代，東方與西方完美結合的平面設計風格。從傳統元素切入，運用現代設計教育理念，實現中國傳統圖式、文字、色彩及其造型與現代視覺傳達的有機整合。在平面設計中，中國傳統文化符號既有基礎訓練的強化，又有應用設計的延伸，具有廣泛的指導作用，鑒于此，平面設計基礎教學要力求從傳統符號中引申出平面設計領域中最普遍的現象和規律，引導學生從傳統中汲取更多營養，為設計基礎教育探尋新的可能。
3彰顯傳統文化特色，整合教學資源和內容
一個國家、一個民族的文化是千百年長期積淀下來的，從開始中華民族經歷過許多次傳統與現代之間的爭論與思辨，在過去的數十年里，中國的平面設計也遇到同樣的課題，出現過一味推崇西方設計體系而忽視本國傳統文化資源的誤區，從而導致本國設計發展集體失語的尷尬。全球化浪潮下，從傳統文化走向現代，從民族走向世界的步伐不可阻擋，在這樣的大背景下，平面設計基礎教育更加應當努力走出一條具有中國特色的發展之路，從文化傳承、文明建設和歷史責任的高度來定位平面設計基礎教育，真正建立起傳統文化傳承的設計教育觀，引導學生探尋蘊含在傳統文化符號中的民族精神，領悟到在世界文化的格局里中國傳統文化的獨特魅力。傳統文化符號與現代設計教育融合，并沒有什么捷徑和已有模式，只能在具體教學實踐中有的放矢的靈活運用。首先，要在平面設計基礎教學中重新解讀中國元素，將傳統符合作為教學資源引入課程體系，在學生的基礎訓練中推動中國文化的傳承與發展。鼓勵學生在學好傳統平面設計基礎知識的同時展開新的研究和探索，以中國傳統文化符號來豐富和塑造平面設計語言和視覺形象，讓本土的元素與西方經典相互兼容，彼此滲透。中國的傳統符號可謂浩如煙海，極為豐富，例如，在基礎圖案課程中，可以專門設計一個中國傳統圖案的研究環節，先要求學生收集整理中國傳統工藝美術中的裝飾紋樣，先進行臨摹，不需加入主觀因素，盡可能的了解、熟悉和掌握其中的造型圖示、符號語言等，達到以形寫神的程度。然后在此基礎上，進一步展開創意和變形，大膽的進行藝術加工、設計實驗以及構思演繹，使之平面化、設計化和視覺化，達到舊瓶裝新酒的境界。再如，圖形創意課程中，專門從中國傳統文化符號中抽取一些實例，如京劇臉譜、祥禽瑞獸或者是剪紙、皮影、泥塑、年畫等民間工藝，讓學生進行創意和設計，可利用各種設計形式和造型手法，表達方式不限，由點到面，引導學生從傳統的符號中挖掘圖形的語言，從傳統的文化中找尋到現代的設計觀念，找準傳統符號與現代設計的契合點，為將來的專業學習打下文化觀念和設計語言的堅實基礎。
作者：何媛媛 單位：重慶民生職業技術學院
關鍵詞：大學生；創新能力；培養
現在，我國的高等教育正處于一個關鍵的歷史時期。迅猛發展的科學技術顯示了現今高等教育綜合化、系統化的趨勢。我國的教學模式正發生改變，高等教育從“精英教育模式”轉為“大眾教育模式”。顯然，要與時俱進，惟有通過教育來培養有創新精神和創造力的人。同志在第二次全國教育工作會議的講話中指出：學校是知識創新、傳播和應用的主要基地，也是培養創新精神和創新人才的搖籃。因此高校要從老師、學校和學生三個方面入手實施創新教育的具體措施。
一、創新能力的內涵
綜觀近十年的研究成果，雖然國內學者對創新能力的理解各不相同，但他們對創新能力內涵的闡述基本上可以劃分為三種觀點：第一種觀點以張寶臣、李燕、張鵬等為代表，認為創新能力是個體運用一切已知信息，包括已有的知識和經驗等，產生某種獨特、新穎、有社會或個人價值的產品的能力。它包括創新意識、創新思維和創新技能等三部分，核心是創新思維。第二種觀點以安江英、田慧云等為代表，認為創新能力表現為兩個相互關聯的部分，一部分是對已有知識的獲取、改組和運用；另一部分是對新思想、新技術、新產品的研究與發明。第三種觀點從創新能力應具備的知識結構著手，以宋彬、莊壽強、彭宗祥、殷石龍等為代表，認為創新能力應具備的知識結構包括基礎知識、專業知識、工具性知識或方法論知識以及綜合性知識四類。上述三種觀點，盡管表述方法有所不同，但基本上能將創新能力的內涵解釋清楚。[1]對于高校來說，創新能力培養應該是學校教師改變教學模式，教學手段，以學生為主體，封閉式的教學方式向開放式的教學方式轉化。教師應與時俱進，大膽進行教學改革，教育模式改革。
二、影響大學生創新能力的因素
有諸多影響大學生創新能力培養因素，影響大學生創新能力的因素大致可以分為傳統文化、教育體制和觀念、師生情感因素等多個方面。
1、傳統文化對大學生創新能力的影響
傳統理念觀念的束縛及教育理念僵化。重群體，輕個性的傳統思想對中國的傳統教育產生了深刻的影響。重視群體，輕視個性是中國傳統文化的顯著特點。儒家文化的影響深遠，中庸之道一直也是中國人崇尚的，這種思想也禁錮著中國人的行為，深刻影響了中國幾千年。相對于大學生而言，制約大學生創新能力的因素有“求穩趨同”的心理積淀，劉樹仁早在2001年就提出高校要盡快轉變傳統僵化落后的教育理念，擺脫傳統培養模式的桎梏，以科學先進的教育理念為導航，實現由“承傳型”、“標準件型”教育觀念向“創新型”教育觀念轉變；由“應試教育”價值觀向“素質教育”價值觀轉變；由偏重培養學生認知能力的觀念向重視學生情感與更改協調發展的觀念轉變；由“師道尊嚴”向“師生民主平等”的觀念轉變；由重視培養學生競爭的觀念向重視培養學生團隊合作精神的觀念轉變[3]。
2、教育體系影響著大學生創新能力培養
高校側重于傳授學生知識，忽視學生能力的培養。目前高校的教學內容以基礎知識講授為主，課堂講授是主要的教學方法。這種教學模式，學生學習積極性不高，出于被動地位。而且，高校現在學生評價體系單一，標準主要是學業成績，所以實際情況就是學生仍然追求成績的高低，忽視其它能力的培養，動手能力不強。
3.師生情感因素對創新能力培養的影響
高校教育能夠意識到重視學生的認知發展，在培養學生的基礎知識和思維能力等方面起了較大作用，為學生的創新能力的發展打下了一定的基礎。但同時，因為單一的教學模式，和重視成績的現狀，造成了忽視了學生的情感培養環節，忽視了豐富、有活力的情感因素，將教育過程變成了枯燥的智力發展過程，這樣不利于培養創新人才。
三、大學生創新能力的培養
1.創新高校教學模式
在定制學生培養方案的時候注重學生創造性思維培養。創造性思維，是一種具有開創意義的思維活動，即開拓人類認識新領域、開創人類認識新成果的思維活動。創造性思維是以感知、記憶、思考、聯想、理解等能力為基礎，以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動。是需要人們付出艱苦的腦力勞動。一項創造性思維成果的取得，往往要經過長期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折之后才能取得，而創造性思維能力也要經過長期的知識積累、素質磨礪才能具備，至于創造性思維的過程，則離不開繁多的推理、想象、聯想、直覺等思維活動。我們應注重強化學生的想象、直覺等思維水平，教會學生發散思維、橫向思維、逆向思維等能力。創新教育應該將人文教育納入高校的教育內容體系中，在教學過程中不僅注重基礎知識教育內容的重要性，另一方面也重視人文教育內容的必要性。
忽視“共性”，重視“個性”。發揮大學生的創新能力與學生個性密不可分。發揮良好的個性在創新活動中起著極為重要的作用。要培養出學生的創新能力，就必須全方位地保護大學生的個性，發揮他們的特長。
2.轉變高校教師觀念，培養高素質教師隊伍
學生的創新精神和能力的培養與教育工作者自身有直接的關系，教師素質的高低，影響著是否能夠培養出適應社會發展需要的學生。創新教育雖然是以培養學生創新精神為主要目的的教育，但它首先依賴于教育管理者自身的創新意識和創新素質。要培養學生創新能力必須推動高職教育傳統教學理念、模式、評價體系等系統的改革創新，要把對學生創新能力的培養教育滲透到學校的管理理念，課程講授和實踐教學等所有教育活動。只有結合教育、教學、實踐及管理等各環節才能使學生逐步樹立創新意識，鍛煉學生創新能力。
大學生創新能力的培養工作是高校工作的一個重要課題，影響著高校能否培養出合格的新時代大學生。新形勢下大學生創新能力的培養工作還面臨著許多挑戰。高校教育者及管理者應該與時俱進，積極探索更新的教育模式。（作者單位：1河北軟件職業技術學院；2.河北科技大學）
注解：
關鍵詞：氛圍 直觀 主動 作業 拓展
掌握傳統文化知識對導游來說是非常必要的，旅游系導游專業的學生需要開設專業基礎課《中國傳統文化》，但中國文化博大精深，內容豐富浩繁，受課時所限，如何使學生適度、夠用，并掌握一定的研究能力，為將來從事導游工作奠定堅實的基礎呢？筆者承擔該課程的授課10年，進行了傳統文化教學的探索與實踐。
課程目的是講授中國傳統文化的基礎知識，幫助學生全面、系統地了解和掌握中國文化的方方面面。為便于學生理解和掌握要點，從旅游文化的視角，結合導游人員資格考試及旅游業發展實際將之分門別類歸納為十六章，結構合理，視野開闊，兼顧知識的全面性與實用性。
一、結合導游工作實際歸納梳理教學內容
提綱挈領，才能抓住中國文化的根本與精髓。結合導游工作的實際，我將中國傳統文化進行梳理，制定了教學內容和教學形式表，如下：
《中國傳統文化》一般開設一學期，為使學生在有限的時間內涉獵較多的內容，重點章節采用課堂講授的形式，部分章節列出思路，學生課外自學，課內與課外積極聯系。表格的內容在第一節課開課的時候即向學生說明，便于他們對本課程的學習規劃有個全面的認識。學期最后課程結束之前安排2個課時的分享課，學生自由討論，分享學習中國傳統文化的心得體會。
表格所列的教學內容中，《中西文化概論》講授的是中西方文化的差別，《諸子文化》以儒家文化為主，講授儒、道、法、墨、雜、縱橫、陰陽等諸家學派的代表人物以及學說。《佛教文化》和《道教文化》是重點章節，中國傳統文化中的儒、釋、道它們對中國文化藝術的各個領域都有影響。把這三者的知識融會貫通，就能對中國傳統文化知識有整體的把握。繪畫、書法、茶、戲曲、音樂、建筑、飲食、陶瓷和導游的工作息息相關，這些部分作為主要內容課堂講解。在課堂學習的基礎上，酒、舞蹈、節日、服飾等內容列出提綱，指導學生自學。
二、營造學習傳統文化的氛圍
眾所周知，學英語有語音室，學物理、化學有實驗室，學法律有模擬法庭，同樣道理，學習傳統文化也需要有古色古香的氛圍，但現實條件不具備，只能把普通的教室花些心思略作改動。
為營造學習氣氛，我精心選擇了《梅花三弄》、《陽關三疊》、《高山流水》等古琴曲作為背景音樂，上課時使用多媒體播放，音量調控恰到好處，飄渺悠遠，以不影響講課的聲音為宜。有時，點燃一支檀香，學古人焚香讀書。講茶文化時，把茶藝請到課堂，邀學院的學生社團茶藝表演隊表演清妝宮廷茶舞和烏龍茶行茶法，幸運的學生喝到了沖泡得法的鐵觀音，大大提高了學習興趣。上了幾節課后，學生們受到感染，自己動手裝飾教室，營造學習傳統文化的氛圍，有的班級窗戶上貼了學生們自己的剪紙，有的班級在教室里養了幾盆蘭草，還有的懸掛了學生們的書畫作品。
筆者還嘗試大膽革新，春暖花開時，曾經露天上了兩節課，在桃紅柳綠的草坪上大家席地而坐，沐浴著春日的陽光探討傳統文化，深受學生們歡迎。
三、創新直觀教學手段
如何講授才能提高效果，引人入勝？把抽象的文化用易感知的方式講解。在講中西文化異同時，我使用了音樂欣賞的方法。選擇中國古典名樂《春江花月夜》和歐洲古典名樂《命運》作為對比讓學生欣賞。聽完曲目之后，讓學生回答欣賞這兩段音樂的不同感受?！洞航ㄔ乱埂访枥L了月夜春江的迷人景色，全曲就像一幅工筆精細、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷，引人入勝。貝多芬的《命運》則意境開闊，曲調雄渾有力，旋律優美流暢。隨后介紹了中國的音樂評價標準，哀而不傷，樂而不，和為貴。由音樂欣賞導出中西文化的差異，中國文化以內蘊、柔婉、深沉為特色，西方文化則外張、陽剛、激越。然后從休閑方式、寵物、服飾、建筑、民間故事、古代文學作品的人物描寫等方面詳細講解中西文化的異同，使學生對中西文化有初步認識。
中國文化的千姿百態與盛大氣象，是儒釋道三家互相滲透、綜合作用的結果。儒家文化、佛教文化、道教文化是我所講授的《中國傳統文化》的重點內容。如何才能形象地說明儒、釋、道的密切關系，向學生解釋中國文化的根本與精髓呢？我收集到一幅少林寺《混元三教九流圖贊碑》的拓片，碑正面有明代朱載育繪制的線刻人頭像，整幅圖看上去是佛教圣人釋迦牟尼的正面像，若遮住畫像中線一邊，左面則顯現出道教圣人老子的側面像，右面則顯現出儒教圣人孔子的側面像，碑上部還有唐肅宗李亨寫的題贊：“佛教見性，道教保命，儒教明倫，綱常是正，百家一里，萬法一門?！笔ハ褚粋仁歉鶕|漢班固所著《漢書?藝文志》刻出的九流的名稱：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。此外，我又請書畫社的學生書寫了國學大師南懷瑾客廳的條幅：上下五千年，縱橫十萬里。經綸三大教，出入百家言。碑刻拓片和書畫作品的課堂展示，使學生對中國傳統文化的儒釋道互融互補的格局有了較為深刻的認識。
直觀教學是教學的一種有效手段，它可以豐富學生的感性認識，可使抽象的概念例證化、具體化，為學生掌握理性知識創造條件，此外，還在不同程度上具有刺激認知和提高興趣的功能。我圍繞授課的主題搜集教材以外的書籍和圖片資料、實物，并按照學生能接受和感興趣的方式編排教學內容、教學環節。我采用多媒體教學手段，開發、制作本門課程的教學課件，運用電腦、實物投影儀、VCD光碟等多種手段結合相關章節的內容進行教學，加強了學生對所講內容的認知，避免了空洞無物、純理論化，同時也極大地調動了學生的積極性，提高了教學效率，取得了良好的教學效果。另外，我還利用網絡資源進行教學，公布自己的電子信箱，推薦學生瀏覽相關網站，利用學生對網絡的積極性加以引導，讓學生在網絡上獲取傳統文化知識。
四、變被動接受為主動學習，倡導研究性學習
教學方法的設計和運用重在調動學生積極參與教學話動，從根本上改變學生被動學習的狀況。我注重課內與課外
的積極聯系，為檢測學生課外學習情況，調動學習的主動性，嘗試著把課堂的前5分鐘交給學生，作為傳統文化論壇或文化展演臺，讓學生們就某個問題各抒己見，或做傳統文化才藝表演，學生們很積極，因為時間有限，很多學生在每次下課后預約下次的課前時間。
用學生參與的方式改革課堂教學。學生積極、主動地參與學習是教學得以真正展開的關鍵。只有讓學生投身其中，才會激發動機，引起興趣，才能使學生思想活躍，勇于表達自己的觀點，才能使學生通過教學活動體驗到成就感，才能使學生多與教師、同學交流，建立親密的合作關系。學生自己從各種書籍、報刊、網站上尋找、加工傳統文化知識，既培養了自學能力和口語表達能力，同時也開闊了視野，激發起學習興趣。如在講戲曲文化的前3周我先布置“京劇的起源發展”和“昆曲的發展繁榮和衰落”兩個問題，要求學生們分組課外準備，上課時為大家講解。學生們的積極性很高，收集了圖片、音像資料輔助解說，比被動聽講感知更深刻。
五、合理布置多種層次的作業
作業類型分為思考題、課外閱讀、資料收集、專題研究、實地考察等項內容。主要目的是使學生在課堂學習以外，自己能夠自學，更多、更深入地學習傳統文化知識。第一節課開課的時候我即向學生公布傳統文化閱讀書目，這些書籍在學校的圖書館都可借閱。讓學生突破教科書及教師講授的狹小范圍，鼓勵他們在教材基礎上盡多地閱讀有關課外讀物，形成對教材的補充和延伸。要求學生記錄讀書的時間表，并交兩篇讀書筆記。資料收集也是檢驗學生課外自學的方法，前些年學生在期末結束的時候經常交一個厚厚的筆記本，都是摘抄、剪貼的傳統文化知識。近年，我逐漸要求學生交電子版作業，并分門別類建若干文件夾。專題研究要求學生在全面學習的基礎上，重點研究自己感興趣的某個方面。多年的實踐表明，喜歡茶文化的學生占大多數，傳統文化對年輕一代還是有吸引力的。在書本學習之外，我鼓勵學生走出校門去讀無字書，參觀鄭州市內的河南博物院、大河村遺址、商城遺址、茶葉市場等；假期回家，考察家鄉的歷史文化旅游資源，并作SWOT分析。
六、拓展延伸課堂學習
本課程一般每周兩個課時，時間有限，遠遠不能保證學習傳統文化的時間。必須引導學生自學，變傳授灌輸為自主研究性學習。學生在掌握中國傳統文化的基本知識以外，還應精益求精，善于思考，并根據自己的個性特點，盡力使自己具有某一方面的專長，更深入一步地掌握某項傳統文化的內核。學生奠定了優秀旅游從業人員扎實的人文基礎，才能傳播好中華民族的優秀文化，滿足旅游者較高層次的求知需求，增強民族自豪感和責任感。
優秀的校園文化也是傳統文化教學的良好平臺，對學生的素質培養起著潛移默化的作用。01年，導游專業的學生自發成立了旅游愛好者協會，以“讀萬卷書，行萬里路”為宗旨，舉辦傳統文化講座，模擬導游，組織學生出游，現在已經有成員200余人。04年成立了茶藝表演隊，吸收有器樂和舞蹈特長的學生，自編自排了5種表演方式，多次和專業表演團體切磋技藝。這些社團活動大大拓展延伸了課堂學習。
七、教學相長對教師業務能力的促進
對比大陸的快節奏，臺灣的步伐就要緩慢得多。這里并不是指經濟發展的快慢，而是指人們的心態平和，經濟基礎的平穩扎實。這種平和與扎實來源于對傳統文化的傳承。
60多年來，臺灣與大陸對待傳統文化的態度截然不同。退到臺灣后，在臺灣發起了“中華文化復興運動”，并親自擔任總會長，全力推動文化復興。延續中華民族的文化命脈的使命，致力于全面恢復中國傳統文化。
1949年以來。臺灣學校一直延續“國文”的稱謂。在小學階段，臺灣學校注重傳統文化思想的熏陶和古文訓練，以國文、歷史和傳統文化課程為主。在高中階段，文科的必修課程有三種：《高中國文》、《國學概要》、《中國文化基本教材》。前兩種是語文基礎知識，以及經史子集的基本介紹，《中國文化基本教材》則完全是“四書”內容。
并且臺灣人一直沿用幾千年的繁體字，大陸稱之為繁體字，但是臺灣人并不這么稱呼，他們管繁體字叫“正體字”。他們表示繁體字不繁，而且很美。認為繁體字是象形，具有歷史傳承的特點，并且還舉辦豐富多彩的漢字文化藝術節。
筆者曾與一位臺灣人共過事，性情柔和是我對她的第一印象。也有朋友從臺灣旅游回來，告訴筆者，只有到了臺灣，大陸游客才能體會到什么是中華民族提倡的“溫良恭儉讓”。在商店里買東西，服務人員為你提供了服務，不待你說聲感謝，人家會主動說聲謝謝。在公交站臺排隊等車，車上到站的人沒有下完之前，絕不會有人上車。上了車，車上有深藍色的“博愛座”，那是給老弱病殘孕準備的，年輕人總是寧愿站著也不占用。在餐廳用餐，人們總是非常自覺地保持餐桌和周圍的清潔，桌上和地面幾乎看不到用餐后的殘留物和紙屑。曾有大陸人這樣回憶自己在臺灣購物的經歷：臺北尚未如香港那樣通用人民幣，營業員稍有遲疑，進去問過，歡天喜地回說可以，倒好像是她的麻煩，解決了，比我還要寬慰⋯⋯
接著朋友又比較了大陸和臺灣工作狀態。朋友認為，我們大陸目前的社會生存競爭激烈，各個行業與各個公司文化氣氛不相同，因此生活節奏快，工作壓力大。并且大陸的同事，會有強烈表現個人能力的欲望和成長的需求。而在臺灣公司，同事安于自己本職工作，并且容易指揮和協調。
有一位臺灣作家曾講到臺灣人日常生活中的一個情節：電視機前，一對父子面對兩位總統候選人，為誰應當選爭論得面紅耳赤，可是一到飯桌前，就“有酒食，先生饌”，立即恢復了傳統的禮讓孝悌。
其實，臺灣人繼承了中華民族傳統，大概比大陸繼承的還多還正統。這一點可能大陸人都不相信或不愿意相信。
我們中華民族的傳統是什么？經歷了的浩劫和改革開放的金錢洗禮，說實話我們已經不知道了。在臺灣，你能見到許許多多在中國大陸已經絕跡的傳統，不管這種傳統是好是壞?？傊?，臺灣人這種平和的性格特點，是值得肯定的。
興趣；激發；融入
【中圖分類號】 G631
【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）
03―0113―01
思想品德課旨在教給學生經濟、哲學、政治方面的基礎知識，初步培養學生分析認識社會問題的能力，并對中學生進行常識教育，幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，使之完成德育目標，培養學生健全的人格。近年來，筆者一直從事初中思想品德課教育教學工作，對如何做好初中思想品德課有自己的一些認識，現介紹如下。
一、應將優秀的傳統文化融入思想品德課
一是要注重挖掘，要從傳統文化中挖掘育人的寶貴資源。如在中國傳統文化中蘊含著天下為公、愛國如家的道德情懷，也正是在這種自古以來的愛國主義教育的薰陶下，才有西漢賈誼的“國而忘家，公而忘私”，三國諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等崇高愛國理想和情懷追求；二是教師要深入挖掘中華優秀傳統文化中蘊含的豐富哲學思想。如，從古代神話的開天到女媧補天中可以看到，中國古人對人所生活的世界充滿了探索的渴求，因此，教師可通過神話故事的推介激起學生學習與思考中華優秀傳統文化的興趣，通過對中國古代經典文獻的思想介紹加深學生對中華優秀傳統文化的理性認識，并形成深入思考中華優秀傳統文化智慧的習慣，增進文化自信；三是要汲取中國傳統文化中激勵個人自強不息、積極進取的內容思想，激發學生的民族自尊心和自豪感，引導學生從思想上樹立愛國意識，幫助學生樹立終身學習的理念，激勵學生努力拓寬自己的知識面，更新學習知識的方法與理念。
二、應注重高效教學方法的使用，激發學生學習興趣
思想品德課由于理論性強，學生容易覺得枯燥乏味，這就要求教師應改變以往單一的教學方法和教學手段。實踐證明，多媒體的應用可以大大提高初中思想品德課的教學成效。在教學過程中，教師也可利用多媒體的人機交互功能，使電腦、網絡技術等現代技術成為初中思想品德課學習的重要媒介，構建融聲、圖、文字于一體的立體認知環境，讓學生能直觀地看到相關案例以及事物發展的過程和情景，使學生對相關理論更容易接受。如，在講授“法不可違”一節時，教師就可以下載央視《今日說法》的合適案例，之后引導學生討論得出結論。這樣借助多媒體技術創設問題的情景，促使學生積極參與活動，把學生的學置于了立體化的問題之中，使整個教學過程轉化為學生“發現問題、 提出問題、解決問題、發現新問題”的能力培養過程，使教學活動在知識和情感兩條主線的相互作用下完成，知識通過情感功能更好地被學生接受、消化，能取得事半功倍的教學效果。同時，在課堂上也可以采用憶一憶、談一談、說一說、做一做、演一演、想一想、議一議、辯一辯等形式，通過設置巧妙的懸念、組織競賽、動手實踐等形式多樣的活動，激發學生的學習興趣，使學生從被動學變為主動學，高效地吸納知識。
關鍵詞： 創新能力培養 藝術設計教育 文化傳承
近年來，伴隨經濟的高速發展，“文化”、“創意”等成為熱門詞匯，我國正處于創意產業迅猛發展的階段。這無疑為將創意、創新融入人才培養目標的藝術設計教育提供了廣闊的發展空間;對于當今藝術設計教育的改革、發展提出了更高要求。在我國三十多年的藝術設計教育發展過程中，我們不斷學習和吸收西方的現代藝術教育模式，力圖擺脫傳統觀念的束縛，強調“改革創新、突破傳統”，然而，當“現代”、“后現代”、“信息時代”等各種觀念接踵而至，傳統的東西非但沒有成為藝術設計發展的桎梏，在各種思想觀念融合的今天，“傳統文化的繼承與時代的融合創新”成為藝術設計發展新的觀念趨向。
一、藝術設計教育中的創新能力分析與評價
創新即推陳出新，是事物發展的原動力。面對科技與經濟的高速發展，變革與創新亦成為教學改革之焦點。創新是藝術設計的靈魂，創新能力的培養成為藝術設計教育研究的核心。創新能力的培養體現出突破性、獨創性、開放性等特點，以簡單的知識和技能傳授為主的傳統教學模式顯然無法滿足這樣的要求，藝術設計類專業的教學改革顯得至關重要，特別是高職藝術設計人才培養是要培養出具備創新能力的高級技能型人才，這種創新能力不是單純的實踐能力。如何在實踐活動中培養學生的創新意識和創造能力是關鍵。這種創新并不是沒有依據的“無中生有”，所謂的創新不是摒棄傳統，而是在繼承基礎上進行的再創造。
文化是有著延續性的，藝術所謂文化載體就決定了它無法與傳統割裂開來。關于藝術設計中創新能力的分析，當持以客觀和辨證的態度。
1.創新能力的概念與內涵
宏觀地看，創新能力是一種運用現有知識發現問題、解決問題、實踐和開發的能力，它一般包括創新思維能力、創新學習能力、創新實踐能力三個方面，有關大學生創新能力的調查數據顯示：藝術類專業學生三種能力中，創新思維能力相對突出，就專業而言，這種創新思維主要是設計思維，設計本身就是一種創新，這些必然受到相應的文化背景和傳統的思維方式的影響。從心理學角度分析，關于創新能力結構的研究認為：創新能力不僅是智力化特征的能力，而且是人格化特征的能力。除了體現出智力品質外，還體現出性格特征、精神狀態和綜合素質。其中的性格特征的形成、精神狀態的體現和傳統文化不無關聯。
2.藝術設計中的創新能力評價
著名心理學習家Csikszentmihalyi曾提出創新研究系統模型，其核心觀點為：創新不但是一種心理事件，而且是一件文化事件和社會事件。因此，只有將創新過程置于個人、文化與社會構成的相互作用的系統中才能獲得全面理解。由此看來，藝術設計中的創新能力培養不僅僅體現在具體的審美能力、設計思維能力和實踐能力上。從設計的角度而言，趣味是很重要的，而趣味是要依附于美學的，面對特定的群體，置于特定的社會環境，上升到文化層面，從而獲取靈感，汲取藝術養分。
此外，藝術設計中的創新能力的體現有其專業特殊性。在創新思維能力、創新實踐能力、創新學習能力這三種能力中，調查表明，藝術類專業學生的創新思維能力是三方面能力中較強的。這種能力主要體現在學生的設計思維能力和設計作品的創意上，創新思維能力是使藝術與技術、傳統與現代進行溝通的橋梁。相比之下，學生的創新實踐能力和創新學習能力顯得較弱，筆者認為，這種能力上的差異，一方面是傳統教學模式中對技能訓練的機械化所致，另一方面是缺少人文知識的介入，尤其是對傳統文化的忽視和淡忘。然而，要實現創新，首先要有敏銳的藝術判斷力，藝術的判斷能力取決于一定的文化修養。
二、設計創新與文化傳承
設計創新與文化傳承的關系首先要明確藝術設計與文化之間的關系，藝術設計除了是文化傳承的一種形式外，其自身也是一種文化，文化是其核心與靈魂。如前文所說，創新能力的培養和設計思維有著密切聯系，必然受到藝術觀念、文化基因的影響。因此，藝術設計的創新離不開文化的傳承。首先，文化具有時代意義，會隨著時代的發展推陳出新，這些都要基于過去的傳統文化求變。其次，藝術除了具有審美和教化的作用外，還體現在實用功能上，藝術設計本身也包含了技藝和技能的概念。隨著科技的發展，藝術設計要求在功能和文化內涵上獲得創新，藝術設計中所指的文化內涵是指在傳統中文化中發掘具有一定審美價值的視覺對象并加以改造，使之符合時代變遷和大眾審美需求，從而獲得文化上的認同。由此可見，設計創新與文化傳承是一種相互依存的共生關系。
提及文化傳承，勢必和傳統文化聯系起來，處理好現代設計與傳統文化之間的關系，首先要明確“傳統文化”的涵義，傳統文化主要是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和精神風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，具有“傳承”的意思。藝術設計解決的是形而上的“道”和形而下的“器”之間的關系問題，作為形而上的“傳統文化”對于現代藝術設計來說必不可少，且影響深遠，主要體現在：第一，現代設計源于傳統文化。現代設計追求“以人為本”，無論從古希臘的“人本主義”，還是中國傳統的“天人合一”思想來說，都是合乎情理的，這里強調的是將理論用于實踐，思想與創新融合，實現藝術與技術的高度統一，使設計符合人性在生理和心理上的需求，在實現設計的物質功能的基礎上，滿足人們精神層面的追求。作為設計史上具有標桿意義的包豪斯將傳統文化與現代科學技術融合，對現代藝術設計影響深遠。由此可見，無論藝術觀念如何變化，科技如何發展，藝術設計必然受到這些具有民族和地域特色、社會與歷史特征的傳統文化的影響，而且這種影響是積極的。民族的才是世界的，現代設計必須基于本土的傳統文化才能與世界文化交融而達到可持續發展。第二，傳統文化是設計創新的基礎。設計是一種創造和創新的行為，傳統文化成為培育創作靈感的土壤。作為藝術作品，其創新之處往往通過豐富的創意和深厚的文化內涵體現，這里不得不提到設計思維的本土性與開放性，以中國本土文化情境為例，觀察、摹形、情感、想象、象征、整體、妙悟等傳統藝術思維方式在現代設計創新中還是很有可取之處。另外，現代設計無論從形態、形式還是藝術發展的角度來看，都或多或少地與中國傳統造型元素有一定關聯。對中國舊有的造型元素在形態上的改造，可以在傳遞現代觀念的基礎上更有效地傳遞現代信息，在實現現代設計功能的同時擺脫元素在使用上的局限與語意上的偏差，這一點，我們不難從靳埭強設計的中國銀行標志中體悟到，該設計案例是在文化傳承上進行創新的典型。文化具有延續性的思維積累特征，在積累過程中，傳統文化不斷給設計創新提供養分，后來者不斷給傳統文化內涵注入時代特征，使得設計創新與文化傳承成為一對共生體。
三、關于高校藝術設計教育中創新能力培養的幾點思考
1.人才培養模式的創新實踐
針對藝術設計類專業特性，在“定崗雙元、藝工融合”的人才培養模式中探索和實踐。一方面注重“企業元”和“學校元”的對接，加強校企合作，根據社會對人才的需求和生源的具體情況，制訂合理的人才培養方案，吸收企業的優質資源和先進的行業理念與文化，融入人才培養，并給學生提供更真實的學習情境和實訓模式，搭建更寬廣和靈活的實踐實訓平臺，激發學生的創新意識，培養學生的創新能力。另一方面，圍繞“藝”與“工”構建科學的教學模式，深化課程改革。從“藝”的層面加強學生創新意識的培養，將文化資源與專業課程有機結合，讓學生在文化資源中尋找靈感，將藝術的感染力作用于學生，發掘其設計思維能力、藝術的審美能力和表現能力。在文化創意產業快速發展的今天，藝術設計教育不僅培養具備專業基礎知識和專業技能的人才，還培養具有創新意識和文化素質的人才。因此，藝術設計創新能力的培養需要傳承優秀的文化，創新是文化資源發展的有力保障。
2.積極推行基礎課程改革
傳統的基礎課程教學偏重于造型技能的訓練和審美能力的培養，容易忽視學生創新思維和創新能力的培養，這是導致基礎課程與專業課程脫節的一個重要因素。基礎課程的教學改革應從創新能力培養著手，一是在訓練學生對表現對象進行觀察、認識和審美的體驗過程中，鼓勵其個性思考和創新表現;二是可以針對能力目標設計具有創新性的實驗課題，加強學生對形態表現的意象性訓練，學生憑借對人文、社會、審美各個方面的知識與經驗發揮想象，將文化要素融入創新實踐過程，富有情感的創作過程往往更能激發學生的創新意識，以“形”為基點，上升到“意”的表達，提高學生的創新能力。
3.加強人文素質教育
作為藝術設計人才，社會對其要求是很高的，他們必須具備較完整的藝術設計素質和職業綜合素養。除了必備的專業知識和技能外，還需要有豐富的人文知識作為補充，具備較高的文化修養。藝術設計作品取決于設計者的綜合素質，大學生良好的人文素質的形成對于藝術設計教育的創新改革有重要意義，“文化”的熏陶顯得尤為重要。關于大學生人文素質提高，一方面要引導學生對優秀文化的自覺吸收意識，可以通過觀看展覽、調研與社會實踐、學術文化交流等多元的學習途徑提高自身修養和能力。另一方面，學校可以通過開設能夠激發學生學習興趣、開闊視野的人文通識類課程，以及組織各類形式的文化活動為學生提供形式多樣的文化學習和交流平臺，幫助其完善人格，樹立積極的價值觀，以此促進高素質創新人才的培養。
關于藝術設計教育，學生的創新能力和文化修養直接關系到其將來作為設計師的創意水準和職業發展。這對從事藝術設計教育的教師提出了更高要求，一方面要引導學生將豐富的藝術創造力與熟練的設計技能完美結合。適應未來該行業及社會發展的要求，致力于學生創新能力的培養和創新教學模式的研究與探索。另一方面，將人文素質教育貫穿于人才培養和專業教學，在培養學生創新意識和創新能力的同時提高其修養?？梢?，藝術設計教師不僅僅是知識與技能的傳授者，更是文化的傳播者和學生創新潛能的開發者。
參考文獻：
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