時間：2023-07-06 17:17:09
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育核心素養(yǎng)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、德育活動顯實(shí)效。
1.傳統(tǒng)文化教育成系列。
結(jié)合二十四節(jié)氣開展“過農(nóng)歷的日子”系列活動，帶領(lǐng)學(xué)生圍繞多方面展開研究：舌尖上的二十四節(jié)氣、詩詞中的二十四節(jié)氣、農(nóng)耕文明里的二十四節(jié)氣、氣象變化下的二十四節(jié)氣、動手創(chuàng)造的二十四節(jié)氣，內(nèi)容多樣、形式有趣。
結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開展“我們的節(jié)日”系列活動，加強(qiáng)晨讀古詩、午間寫字過程性評價；
對快板課程、中國結(jié)課程進(jìn)行主題展示，加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)文化自信，引起家長、學(xué)生廣泛好評。
2.紅色基因教育顯成效。
傳承紅色教育基因活動，與少先隊(duì)實(shí)踐活動積極結(jié)合，以“爭做新時代好隊(duì)員”為主題，組織清明祭掃、觀看紅、排演紅色小劇、組織多層級的隊(duì)前教育，用豐富的少先隊(duì)活動吸引更多的少先隊(duì)員參與到學(xué)校少先隊(duì)文化的建設(shè)中，用多彩的少先隊(duì)活動提高更多的少先隊(duì)員的紅色教育的實(shí)踐體驗(yàn)。
3.家國情懷教育落實(shí)處。
以“我與他，我與這座城”為主題開展系列的家國情懷教育活動：結(jié)合各紀(jì)念日開展“為我的家種下一片綠色”、“我們決不讓地球去流浪”等主題活動，開展“扣好人生第一顆紐扣”主題演講，開展“愛在綠色創(chuàng)意中”廢舊用品再利用的環(huán)保教育活動，結(jié)合學(xué)校自主設(shè)計(jì)的志愿卡使用鼓勵學(xué)生積極參與志愿服務(wù)。
4.多彩勞動教育，培養(yǎng)社會責(zé)任感
本學(xué)期，我校的勞動教育豐富多彩：結(jié)合二十四節(jié)氣的食材開展的勞動教育課程：種麥子、刮土豆、摘香椿芽、摘豆芽、剝橘子……開展“金童愛勞動”系列家務(wù)勞動主題活動和勞動實(shí)踐周活動；開展“崗位責(zé)任制”中體驗(yàn)校內(nèi)勞動的快樂；結(jié)合“我與他，我與這座城”志愿卡開展校外勞動；為不同年級設(shè)計(jì)有針對性的“金童勞動卡”；為畢業(yè)班學(xué)生準(zhǔn)備了最后的禮物——勞動研學(xué)……培養(yǎng)學(xué)生勞動興趣、磨練學(xué)生意志品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、促進(jìn)學(xué)生身心健康和全面發(fā)展。
5.我是愛的源頭，成就健康心理。
開展心理課堂、“我愛我”主題活動、“我是愛的源頭”主題升旗儀式等心理健康教育活動，結(jié)合全員育人對學(xué)生心理問題進(jìn)行疏導(dǎo)，形成了“產(chǎn)生愛、奉獻(xiàn)愛、匯聚愛”的良好局面。
二、德育體系有規(guī)劃
1.愛的十品行，月月有主題。
學(xué)校制定推進(jìn)方案，結(jié)合德育工作一體化，每月一品行，推進(jìn)區(qū)級“以海明德十品行”工作。三月開展以“愛+仁”主題活動，我校志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)榮獲青島市志愿廣場“最具活力志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)”稱號。四月突出“愛+融”主題，各年級進(jìn)行綜合實(shí)踐活動；五月開展“愛+志”主題活動，引導(dǎo)學(xué)生從小立志。
2.“三Y”育人制，尊重學(xué)生個性。
完善“三Y”（前預(yù)、首遇、全育）全員育人中的班導(dǎo)會、導(dǎo)師聯(lián)系等制度，邀請高校教師、有特長的家長試點(diǎn)組建“全員育人導(dǎo)師中心專家組”項(xiàng)目。各班專家組根據(jù)自身優(yōu)勢為學(xué)員進(jìn)行“個性化輔導(dǎo)項(xiàng)目”，每月至少與學(xué)生親切交談一次，每學(xué)期個性化輔導(dǎo)一次。
3.創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景，落實(shí)德育目標(biāo)。
以“尊重他人，學(xué)會合作”德育目標(biāo)中各年級開展不同的實(shí)踐活動：一年級在與人交流時做到尊重他人。二年級創(chuàng)設(shè)情境研究與他人合作。三年級在研究中草藥過程中體驗(yàn)與人合作。四年級在研究春天中學(xué)會尊重身邊事與物。五六年級在辯論賽中體會尊重的含義。
我校結(jié)合自己的辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了反復(fù)思考。我們認(rèn)為，教育的首要目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生在學(xué)校中表現(xiàn)出色，更是為了幫助他們在走出校園后的可持續(xù)發(fā)展。我校根據(jù)自身的文化特質(zhì)，在課程建設(shè)方面進(jìn)行了長期的探索，并積累了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)。從國家規(guī)定課程、地方課程、校本課程等維度進(jìn)行架構(gòu)，形成了“一體兩翼”的三級課程結(jié)構(gòu)。其中的“一體”是核心課程，指的是作為學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的國家課程。“兩翼”中的一翼，指向促進(jìn)人格成長的綜合課程，包括儀式課程、繩課程、六節(jié)課程、書法課程等社會實(shí)踐生活體驗(yàn)類課程。另一翼指向促進(jìn)智慧成長的學(xué)科拓展課程，包括古詩文誦讀、數(shù)學(xué)游戲、英語口語、科技小制作等。它們既是課程建設(shè)的平臺，又是學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基地。
二、特色課程——核心素養(yǎng)的著力點(diǎn)
我們把國家課程綜合實(shí)踐活動進(jìn)行校本化實(shí)施，不斷開發(fā)完善了《傳承民俗 繩趣無窮》的活動體系，將運(yùn)動中的繩、生活中的繩、游戲中的繩與勞動教育、生活教育融為一體。這些課程不是拘泥于書本和課堂，而是讓學(xué)生們從書本走向?qū)嵺`、從課堂走向社會、從傳承走向創(chuàng)新。特色課程的實(shí)施提升了學(xué)生素養(yǎng)、提高了教師科研能力、發(fā)展了學(xué)校內(nèi)涵。
三、多源匯流——特色課程的新活力
我們倡導(dǎo)“每一位家長都是課程開發(fā)的參與者、組織者、實(shí)施者”。為此，學(xué)校開展“家長進(jìn)課堂”活動，整合家長的教育資源，結(jié)合特色課程，形成課程菜單。家長參與到課程建設(shè)之中，讓我們的課程更有了生命的活力。我校特聘儀古書社郭濤社長等為我校書法指導(dǎo)教師，指導(dǎo)幫助孩子們練就一手好字。
四、實(shí)踐基地——課程實(shí)施的好場所
學(xué)校是兒童成長的樂園。校本特色課程建設(shè)中，學(xué)生是課程參與的主體。我們充分利用學(xué)校、社區(qū)資源，為學(xué)生提供最佳的實(shí)踐場所。百脈泉酒業(yè)有限公司是我校的實(shí)踐基地，現(xiàn)在我們培養(yǎng)的小導(dǎo)游，每天都到基地進(jìn)行實(shí)踐輪崗，在得到鍛煉的同時，他們的表現(xiàn)更是受到了公司和游客的贊譽(yù)。學(xué)校著力為學(xué)生開辟種植基地，意在培養(yǎng)學(xué)生的勞動能力、管理能力、熱愛生活、熱愛生命的教育。這些實(shí)踐無不在為學(xué)生素養(yǎng)的形成提供服務(wù)。
五、課程文化——在校園文化中流淌
每一面墻壁都會說話，每一條通道都富有生命力，每一個設(shè)施都具有教育意義，我們的校園文化真正成為滋養(yǎng)學(xué)生心靈的沃土。創(chuàng)藝長廊中的奇思妙想、奇趣巧手、我要挑戰(zhàn)、我的代言，激發(fā)了學(xué)生關(guān)注科學(xué)、愛發(fā)明、愛創(chuàng)造、愛展示、愛挑戰(zhàn)的熱情，讓他們享受做的過程同時，能在這里找到更好的自己。德潤童心、書潤人生，經(jīng)典的美德故事，我的全家福，讀書分享等等，無不在自然地流淌著德育滲透。
六、多元評價——學(xué)生成長的助推劑
我校“陽光少年” 評價體系成為鮮明的品牌活動，采用“積分”“得星”“換月”“比日”“爭章”遞進(jìn)推動，最終產(chǎn)生“陽光少年”。 新學(xué)期開學(xué)典禮隆重舉行“陽光少年”頒獎典禮，接受校長的祝福紅包，一同見證和分享孩子的榮耀時刻，孩子們收獲了滿滿的感動和鼓勵！同時學(xué)生可以將積分存入成長銀行，每月到陽光超市選擇自己喜愛的禮物。我們精心為孩子們設(shè)計(jì)的成長記錄，將記錄孩子們六年間精彩瞬間，成為孩子永久的回憶。
學(xué)校發(fā)展的瓶頸：
1、師資問題。學(xué)校教師老齡化嚴(yán)重，平均年齡47歲，接受新鮮事物的速度慢，工作務(wù)實(shí)但缺乏創(chuàng)新，課改探索過程出現(xiàn)舉步維艱的現(xiàn)象。體育美術(shù)無專職教師，相關(guān)課程能開齊開足但開不好，開課質(zhì)量不能滿足學(xué)生需求。合同制教師工作有激情無基本的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)是考試型人才，教師專業(yè)基本功底子差，入校后學(xué)校要經(jīng)過很長時間的引領(lǐng)才能步入正軌。
作為一所以科技教育為辦學(xué)特色的省一級重點(diǎn)中學(xué)，臺州市第一中學(xué)積極探索普通高中技術(shù)教育的新路徑。自2010年以來，學(xué)校依托僅一墻之隔的椒江職業(yè)中專的教育資源開設(shè)“職業(yè)技能實(shí)踐課程”，“試水”普通高中職業(yè)技能教育，開創(chuàng)了普職優(yōu)勢資源整合實(shí)施普通高中技術(shù)教育的嶄新模式。
一、普職資源整合的動因
普職資源整合，即通過一定的方式、政策和機(jī)制，整合普通教育和職業(yè)教育學(xué)校的資源，以實(shí)現(xiàn)普職學(xué)校的攜手合作、資源共享和人才共育。在實(shí)施此項(xiàng)活動過程中，職業(yè)學(xué)校和普通中學(xué)建立結(jié)對關(guān)系。其中，職業(yè)學(xué)校負(fù)責(zé)向結(jié)對的普通學(xué)校無償提供特色專業(yè)實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)場地、圖書館，為普通學(xué)校學(xué)生開展綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供物質(zhì)條件，為普通學(xué)校師生開展職業(yè)教育政策解讀、職業(yè)意識培養(yǎng)、特色專業(yè)介紹活動，為普通高中的通用技術(shù)課程提供兼職專業(yè)教師和必要的教學(xué)設(shè)施。此種普職資源整合源于臺州一中開展的“學(xué)一門生活中的技術(shù)”活動，是臺州一中分別于2010年和2011年暑期由校團(tuán)委、學(xué)生會組織實(shí)施的實(shí)踐活動，目前已成功舉辦兩屆。活動以即將升入高二年級的高一學(xué)生為對象，安排4天時間在職業(yè)中專集中進(jìn)行職業(yè)技能實(shí)踐課程學(xué)習(xí)。活動過程如圖1所示。
經(jīng)過兩年多的磨合與發(fā)展，該活動已逐步向規(guī)范化的選修課程體系發(fā)展，派生出多個項(xiàng)目設(shè)計(jì)類和學(xué)科拓展類課程，在課程的開發(fā)、實(shí)施、評價、師資配備及教學(xué)管理制度等方面初步形成了一定的操作范式。
從新課程以及普通高中技術(shù)教育的角度分析，臺州一中嘗試普職資源整合基于以下幾方面的原因。
（一）為了增加普通高中技術(shù)教育的比重，提高學(xué)生的動手能力
能力是人們成功地完成某種活動所必需的個性心理特征，是人的綜合素質(zhì)在行動中表現(xiàn)出來的實(shí)際本領(lǐng)和能力。它包括人應(yīng)具有的一般能力——認(rèn)識能力、實(shí)踐能力和社交能力、專業(yè)技術(shù)能力或職業(yè)技能、創(chuàng)造能力。實(shí)施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)就是解決“高分低能”“重知輕能”的問題，故必須確立“能力為本”的觀念。由于高考的壓力和認(rèn)識上的誤區(qū)，長期以來，普通高中在科技教育中偏重于科學(xué)教育，而對于技術(shù)教育則相對忽視，即使開設(shè)了信息技術(shù)、通用技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)以及綜合實(shí)踐活動等技術(shù)教育課程，也往往理論講得多，動手做得少，“應(yīng)試”痕跡非常明顯。由于缺乏必要的實(shí)踐操作機(jī)會和實(shí)際技術(shù)體驗(yàn)，學(xué)生難以將技術(shù)課程真正學(xué)好，并且導(dǎo)致了動手能力的弱化。物理實(shí)驗(yàn)會考時發(fā)現(xiàn)，有些高二學(xué)生竟弄不清螺旋燈泡（或卡口燈泡）的兩個接線端在哪里，能自己連接或修理家庭照明電路的學(xué)生不到5%。這與新課程的要求不相符合。職業(yè)高中雖然在辦學(xué)體制、培養(yǎng)模式、教育目標(biāo)、生源基礎(chǔ)等方面都與普通高中存在著巨大差異，但是它注重實(shí)踐操作，在此基礎(chǔ)上形成了成熟的技術(shù)教育模式。借鑒職業(yè)高中的技術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，無疑是增加普通高中技術(shù)教育的比重、提高學(xué)生動手能力的捷徑。
（二）為了在普通高中滲透職業(yè)技術(shù)教育，增強(qiáng)學(xué)生對未來職業(yè)的認(rèn)知
基礎(chǔ)教育階段是學(xué)生擇業(yè)觀、職業(yè)觀形成的重要時期，但是，不少學(xué)校把主要的精力放在對學(xué)生進(jìn)行知識的機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練和應(yīng)對考試上，幾乎沒有開展真正意義上的職業(yè)認(rèn)知教育。在這樣的背景下，學(xué)生對什么是職業(yè)、對各種具體職業(yè)的認(rèn)識基本上是模糊的，甚至是空白的，這會導(dǎo)致學(xué)生將來選擇職業(yè)時迷茫、不安，更談不上選擇一個符合自己興趣、愛好和特長的職業(yè)了。普通高中學(xué)生滲透職業(yè)技術(shù)教育是新課程改革的內(nèi)在要求。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，城市的普通中學(xué)要逐步開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。在開設(shè)職業(yè)技能課程方面，職業(yè)高中擁有如專業(yè)師資、場地、設(shè)施設(shè)備等普通高中所不具備的實(shí)踐教育資源優(yōu)勢。普職資源整合是向普通高中學(xué)生滲透職業(yè)教育、增強(qiáng)學(xué)生對未來職業(yè)認(rèn)知的一條重要途徑。
（三）為了探索普通高中多樣化辦學(xué)的路子，滿足社會對創(chuàng)新型人才的需求
高中階段是學(xué)生個性才能顯露、人生發(fā)展選擇的關(guān)鍵時期，學(xué)生的個體發(fā)展已呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢；同時，隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型速度的不斷加快，社會對人才的需求也呈現(xiàn)多樣化和全方位的特點(diǎn)。但一直以來，普通高中“一切為了高考”的傾向十分嚴(yán)重，“千校一面”，缺少辦學(xué)特色，形成了高度同質(zhì)化的格局。普通高中這種單一的人才培養(yǎng)機(jī)制和教育模式與學(xué)生、社會的多樣化需求形成了尖銳的矛盾。普職資源整合有助于培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)。“技術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，不僅包括良好的技術(shù)知識結(jié)構(gòu)，嫻熟的技巧技能，更重要的是強(qiáng)烈的探究精神、豐富的想象力、富于建設(shè)性的批判和創(chuàng)造力，其核心是分析問題、解決問題的能力。通過技術(shù)設(shè)計(jì)等活動，技術(shù)課程應(yīng)能成為激發(fā)學(xué)生探究、批判和創(chuàng)造欲望的良好載體，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能、批判思維得到有效開發(fā)，提高學(xué)生實(shí)踐動手能力。”［1］《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要推動普通高中多樣化發(fā)展，這是高中教育改革的重要舉措。加強(qiáng)普通高中和職業(yè)高中學(xué)校間的合作，將職高的一部分專業(yè)技術(shù)課程引入普通高中，是探索普通高中多樣化辦學(xué)、更好地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有益嘗試。
二、普職資源整合項(xiàng)目與課程的開發(fā)
普職技術(shù)教育資源各有優(yōu)勢，可以相互補(bǔ)充，相得益彰，這是普職資源整合的前提和基礎(chǔ)。作為普通高中，臺州一中擁有大量的理論教育資源，但是學(xué)生動手實(shí)踐的機(jī)會和資源設(shè)備卻相對較少。椒江職業(yè)中專則擁有大量的實(shí)踐教育資源，從專業(yè)設(shè)置來看，有數(shù)控、化 工、電工與電子、機(jī)械加工、汽車維修、計(jì)算機(jī)等與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的專業(yè)；從專業(yè)實(shí)訓(xùn)設(shè)施來看，有數(shù)控機(jī)床、電工電子實(shí)驗(yàn)室、機(jī)電一體化設(shè)備、計(jì)算機(jī)軟硬件設(shè)施等。這些實(shí)踐教育資源與普通高中技術(shù)教育的相關(guān)學(xué)科構(gòu)成了普職資源整合項(xiàng)目，比如：通用技術(shù)、物理課程可與電子、電工、機(jī)械等專業(yè)整合；信息技術(shù)課程可與計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)整合；綜合實(shí)踐活動課程除了以上各專業(yè)外，還可與裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等專業(yè)整合。具體如表1所示。
表1
在分析上述項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，普職兩校合作開發(fā)了面向普通高中的職業(yè)技術(shù)選修課程，如電工技能、鉗工制作、電子商務(wù)、企業(yè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)和制作、多媒體技術(shù)與動畫制作、計(jì)算機(jī)安裝與維修、汽車實(shí)用技術(shù)、快樂數(shù)控、局域網(wǎng)絡(luò)搭建、藝術(shù)手工、創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)等。這些課程突出了技術(shù)教育的生活性、趣味性、實(shí)踐性，授課教師以高級技師、高級工、技術(shù)能手等具有專業(yè)技能強(qiáng)項(xiàng)的職高師資為主，能夠較好地滿足教學(xué)的需求，彌補(bǔ)普通高中技術(shù)教育的不足。與此相應(yīng)，兩校建立了菜單式與自主式相結(jié)合的選課機(jī)制，為學(xué)生提供每周4課時、一學(xué)期40課時的職業(yè)技術(shù)選修課程菜單，組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)報名自主選課，以走校的形式加以實(shí)施。
兩校還成立了校本課程領(lǐng)導(dǎo)小組、研發(fā)小組、實(shí)施與評價小組、審議委員會等組織機(jī)構(gòu)，完善選課、學(xué)分認(rèn)定、檔案管理、教師考核、課程評價等管理制度，以確保普職資源整合的順利開展。
三、 普職資源整合與普通高中技術(shù)教育相關(guān)問題探究
普職資源整合為普通高中更好地開展技術(shù)教育搭建了多元化的操作平臺，為學(xué)生提供了良好的發(fā)展空間，但是在具體實(shí)施過程中，還有許多問題需要作進(jìn)一步探討。比如，我們要認(rèn)識什么是技術(shù)教育，在新課程背景下普通高中技術(shù)教育具有哪些特征，它與職業(yè)技術(shù)教育之間有什么聯(lián)系和區(qū)別，在普職資源整合的框架下普通高中技術(shù)教育的目標(biāo)定位是什么，等等。這是保證普職資源整合順利實(shí)施的前提。因此，在普職資源整合中必須理清以下幾組關(guān)系。
（一）“技術(shù)教育”與“勞動技術(shù)教育”的關(guān)系
“勞動技術(shù)教育”一直是我國普通高中進(jìn)行技術(shù)教育的主導(dǎo)性概念，直到今天其概念影響依然十分強(qiáng)大。所謂“勞動技術(shù)教育”，人們通常將其理解為“勞動教育”和“技術(shù)教育”。不可否認(rèn)，所有的技術(shù)都是各種形式的勞動的技術(shù)，因此，在勞動教育的過程中常常附著一定程度的技術(shù)教育。從這個意義上說，技術(shù)教育與勞動教育有著重合相通之處。但是，歷史上人們對“勞動技術(shù)教育”的認(rèn)識更多地傾向于對學(xué)生進(jìn)行勞動態(tài)度、勞動觀念、勞動習(xí)慣和勞動體驗(yàn)的教育，基本上屬于德育范疇，即使涉及到其中的“技術(shù)”因素，也大多側(cè)重于簡單技能的培養(yǎng)。事實(shí)上，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，普通高中的技術(shù)教育已不能也不可能停留于一般生產(chǎn)勞動教育的階段，其范疇?wèi)?yīng)包括技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)與社會、技術(shù)與環(huán)境等技術(shù)發(fā)展理念。我國高中新課程方案中不再設(shè)“勞動技術(shù)”科目，而設(shè)立“技術(shù)”領(lǐng)域，就是這種理念的體現(xiàn)。“技術(shù)教育”提倡的是一種思想，要求學(xué)生理解：技術(shù)是社會進(jìn)步的根本動力，只有技術(shù)的發(fā)展，才可能推動社會前進(jìn)；而技術(shù)發(fā)展的根本原因在于技術(shù)的創(chuàng)新。這種認(rèn)識可以使我們的學(xué)生去關(guān)注社會生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)等一切社會實(shí)踐活動，從中發(fā)現(xiàn)問題，明確問題的癥結(jié)，去思考、去尋找解決問題的方法，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。因此，新課程背景下普職資源整合最大的意義并不僅僅是為普高學(xué)生敲敲打打練技術(shù)提供場地和資源設(shè)備，也不僅僅是通過實(shí)踐活動的參與使學(xué)生樹立起勞動的觀念，而是在提高學(xué)生動手能力的基礎(chǔ)上使學(xué)生獲得技術(shù)體驗(yàn)，更好地培養(yǎng)其問題解決能力、技術(shù)探究能力、反思能力與創(chuàng)造能力，從而促進(jìn)其對技術(shù)的理解，激發(fā)其創(chuàng)造的欲望，深刻理解技術(shù)對社會、環(huán)境和人類生活的影響。如果離開了這個立足點(diǎn)，普職資源整合就將失去其存在的基本依據(jù)。
（二）“技術(shù)教育”與“科學(xué)教育”的關(guān)系
由于在日常語言中人們常常將科學(xué)和技術(shù)混淆起來，這就容易導(dǎo)致誤解，似乎科學(xué)與技術(shù)是同樣的事物，技術(shù)教育存在于科學(xué)教育之中。實(shí)際上，科學(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上并不屬于同一個概念。“科學(xué)教育是關(guān)注科學(xué)技術(shù)時代的現(xiàn)代人所必需的科學(xué)素養(yǎng)的一種養(yǎng)成教育，是將科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神作為整體的體系，使其內(nèi)化成為受教育者的信念和行為的教育過程，從而使科學(xué)態(tài)度與每個公民的日常生活息息相關(guān)，讓科學(xué)精神和人文精神在現(xiàn)代文明中交融貫通。”［2］科學(xué)的作用在于理解，技術(shù)的作用在于做、制造和實(shí)施。但是，科學(xué)和技術(shù)又像一對連體雙胞胎，既相互依賴，又相互促進(jìn)。一方面，科學(xué)構(gòu)成了當(dāng)今多數(shù)技術(shù)產(chǎn)品的基礎(chǔ)；另一方面，技術(shù)又為科學(xué)提供了探索世界所需的工具，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，提高了人類認(rèn)識世界的能力。因此，科學(xué)教育與技術(shù)教育既有合作，又有各自的獨(dú)特品性。一般來講，前者具有認(rèn)識功能，后者具有應(yīng)用功能。就普通高中技術(shù)教育而言，它是一個既要動腦構(gòu)思、設(shè)計(jì)，又要動手操作的實(shí)踐過程；是一個將高中的科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)應(yīng)用的試驗(yàn)場；是一個激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的、運(yùn)用技術(shù)原理和工具手段解決問題的實(shí)踐活動。技術(shù)教育活動使學(xué)生對于技術(shù)過程、方法和常見的技術(shù)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)等具有基本的技術(shù)意識和眼光，形成技術(shù)思維。普通高中長期以來注重科學(xué)教育，技術(shù)教育則嚴(yán)重滯后，這為新課程背景下普通高中引入職業(yè)技能課程留出了空間。如果不能認(rèn)清普通高中技術(shù)教育的獨(dú)特品性，就不能準(zhǔn)確、全面地把握普職資源整合對于普通高中技術(shù)教育的意義。
（三）“普通高中技術(shù)教育”與“職業(yè)教育”的關(guān)系
職業(yè)教育，顧名思義即傳授某一職業(yè)所需的知識和技能的教育，它的突出特點(diǎn)在于它不是以傳遞原理性知識為主，而是以傳授技能、技巧、技術(shù)性知識為主。由于技術(shù)與職業(yè)的緊密聯(lián)系，技術(shù)教育成為職業(yè)教育的主要內(nèi)容，成為職業(yè)教育的特色與標(biāo)志，因此職業(yè)教育也常被稱作職業(yè)技術(shù)教育，但它的目的是應(yīng)對職業(yè)的需要。雖然普通高中的技術(shù)教育也具有職業(yè)入門教育的意義，但在普通高中開設(shè)職業(yè)技能類選 修課并不等同于職業(yè)教育的職業(yè)定向，即它不是為了讓學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的專業(yè)知識，也不是為了掌握專業(yè)技能或通過技能等級考試，更不是為了學(xué)生就業(yè)，而是要通過普職資源整合這個平臺來轉(zhuǎn)換普通高中技術(shù)教育的學(xué)習(xí)模式。“技術(shù)課程不是單純的技能訓(xùn)練課程，它著力發(fā)展的是以技術(shù)設(shè)計(jì)與應(yīng)用為基礎(chǔ)的技術(shù)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神；它力圖使青少年的知識、技能和對科學(xué)的理解結(jié)合在一起，注重的是學(xué)生對技術(shù)思想和方法的領(lǐng)悟和運(yùn)用，對技術(shù)的人文因素的感悟和理解，其核心是‘提高技術(shù)素養(yǎng)’。這一課程目標(biāo)的確立，突破了傳統(tǒng)的以‘單純勞動’或‘技能培訓(xùn)’為主要取向的目標(biāo)模式，以全新的內(nèi)容體系實(shí)現(xiàn)了我國技術(shù)教育課程目標(biāo)的根本轉(zhuǎn)型。”［1］一方面，要通過“做中學(xué)”激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)成就感，提升學(xué)習(xí)積極性；另一方面要拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，找到生發(fā)學(xué)科興趣的研究點(diǎn)。因此，普職資源整合不能單純地將普通高中技術(shù)教育和職業(yè)教育機(jī)械地疊加在一起。
綜上所述，在普職資源整合中，普通高中技術(shù)教育一方面要加強(qiáng)與職業(yè)技術(shù)教育的互動，打通使用職業(yè)技術(shù)教育資源的渠道，另一方面也應(yīng)當(dāng)保持自身的獨(dú)特品性。作為普通教育的組成部分，普通高中技術(shù)教育是學(xué)生全面發(fā)展的一個獨(dú)特知識領(lǐng)域，其主要目的不是要培養(yǎng)專門技術(shù)人才，而是要發(fā)展學(xué)生以問題解決能力為核心的技術(shù)素養(yǎng)，以便為將來進(jìn)入技術(shù)的社會做好準(zhǔn)備。雖然在普職資源整合中也滲透了勞動意識教育、職業(yè)技能教育等因素，而這些因素也可以滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要，但是其最終的目標(biāo)在于通過這個多元化的技術(shù)教育平臺，使學(xué)生獲得一定的技術(shù)經(jīng)歷和技術(shù)體驗(yàn)，并以此為臺階促進(jìn)他們技術(shù)思維的發(fā)展和技術(shù)素養(yǎng)的提高，而這正是普職資源整合的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。■
參考文獻(xiàn)：
摘要：本文就對學(xué)校素質(zhì)教育和學(xué)生綜合素質(zhì)進(jìn)行了剖析，從實(shí)際出發(fā)對學(xué)校和學(xué)生提出了發(fā)展高質(zhì)量和高水平的教育活動。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；學(xué)校；學(xué)生
Abstract: This paper is to analyze the quality of school education and the overall quality of students, from a practical point of view put forward the development of high quality and high level education activities in schools and students
Keywords: quality education; college students;
中圖分類號： D261.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2012
素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動。從廣義上講，凡是提高人的素質(zhì)的教育活動都是素質(zhì)教育。學(xué)校的素質(zhì)教育主要指學(xué)校（尤其是中小學(xué)）的素質(zhì)教育，其涵義是學(xué)校為完成一定階段學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)所規(guī)定的任務(wù)而進(jìn)行的一切有目的、有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)工作。中小學(xué)素質(zhì)教育的根本任務(wù)，就是使我們的受教育者在走向社會前具備必要的生存和發(fā)展所需要的各種基本素質(zhì)。正是在這個意義上說，中小學(xué)教育是提高國民素質(zhì)的奠基工程。 素質(zhì)教育的基本精神在于使人的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。中小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵問題，就是設(shè)計(jì)出一個階段特征明顯、連續(xù)的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系，這是中小學(xué)素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和最后結(jié)果，是學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)施素質(zhì)教育、安排教育教學(xué)活動以及評價素質(zhì)教育工作的基本依據(jù)。因此，素質(zhì)發(fā)展是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系是素質(zhì)全面發(fā)展在中小學(xué)生成長階段的具體化，是學(xué)生個體的素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)。
中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建是一個理論性、技術(shù)性都非常強(qiáng)的工作，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵工程。在目前，中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建，必須從我國的社會主義初級階段實(shí)際出發(fā)，根據(jù)改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)這個特定的歷史條件提出的要求，結(jié)合各個特定的地區(qū)的實(shí)際進(jìn)行。在價值取向上，要堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生個人發(fā)展與促進(jìn)社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一；在目標(biāo)水平的把握上，要堅(jiān)持全面自由發(fā)展的方向性與現(xiàn)實(shí)社會條件下人的具體發(fā)展的可能性的統(tǒng)一；在發(fā)展的內(nèi)容上，既要重視先天潛能的開發(fā)，更要重視后天素質(zhì)的開發(fā)，中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建還必須堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展這個總目標(biāo)。在構(gòu)建具體的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)時，必須堅(jiān)持全面性，即必須包括學(xué)生將來適應(yīng)社會要求和自身發(fā)展所必需的各個方面，同時必須注意各個方面素質(zhì)的相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一，以保證每個學(xué)生個體的整體最佳發(fā)展。
身體素質(zhì)：較強(qiáng)的體質(zhì)，健康的身體。包括健康衛(wèi)生概況、形態(tài)、生理機(jī)能、運(yùn)動素質(zhì)四項(xiàng)二級指標(biāo)。健康衛(wèi)生概況除一般健康要求外，還包括體育與衛(wèi)生知識、鍛煉身體的方法、健身和衛(wèi)生習(xí)慣等要求。良好的身體素質(zhì)是學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、適應(yīng)緊張的社會生活和工作的保證，也是獲得個人幸福的必要條件。身體素質(zhì)是整個素質(zhì)結(jié)構(gòu)賴以存在和發(fā)展的載體和物質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)：良好的心理品質(zhì)，健全的個性。它包括認(rèn)知、情感、意志、個性、健康人格五項(xiàng)二級指標(biāo)。健康人格是指為預(yù)防人們在高科技、高競爭、高速度的現(xiàn)代社會中易患的各種心理疾病，而必須打好的早年心理素質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)是適應(yīng)環(huán)境，贏得學(xué)習(xí)和生活成功的必要條件，是形成和發(fā)展人的智能素質(zhì)、品德素質(zhì)、審美素質(zhì)。
智能素質(zhì)：基礎(chǔ)知識，基本技能，初步能力。包括語文、數(shù)學(xué)、社會（歷史、地理），自然（物理、化學(xué)、生物）、思想品德（政治）、音樂、體育、美術(shù)、英語、勞動等二級指標(biāo)。這是學(xué)生將來認(rèn)識、改造自然和社會，迎接科學(xué)技術(shù)高速度發(fā)展的挑戰(zhàn)的必備素質(zhì)，是他們將來獲得謀生手殷和發(fā)
智能素質(zhì)是人的素質(zhì)的中心，是基本素質(zhì)形成的智能基礎(chǔ)智能素質(zhì)的要素中，能力要素是重點(diǎn)之一。智能素質(zhì)中的能力要求與身體上的運(yùn)動能力、心理素質(zhì)中的智力和特殊能力、品德素質(zhì)中的道德能力、審美素質(zhì)中的審美能力等共同構(gòu)成了青少年基本素質(zhì)的能力體系。 勞動素質(zhì)：正確的勞動觀念，初步的勞動知識，基本的勞動技能，良好的勞動習(xí)慣。包括勞動觀念、勞動知識、勞動技能、勞動習(xí)慣四項(xiàng)二級指標(biāo)。這是青少年將來參加社會勞動的基礎(chǔ)，是其它素質(zhì)的體現(xiàn)和運(yùn)用。勞動素質(zhì)一經(jīng)形成又能促進(jìn)其它素質(zhì)的發(fā)展。中小學(xué)應(yīng)重視和加強(qiáng)勞動教育，對青少年從勞動觀念、習(xí)慣、態(tài)度、技能各方面進(jìn)行培養(yǎng)，為他們將來成為合格勞動者打好基礎(chǔ)。
在科技發(fā)展突飛猛進(jìn)的21世紀(jì)，以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)變革對人類生產(chǎn)和生活的影響將更加廣泛、深刻和迅猛。實(shí)踐表明一個國家或民族的繁榮與富強(qiáng)，不僅需要領(lǐng)先的科學(xué)，還需要與科學(xué)相匹配、相協(xié)調(diào)的技術(shù)，更需要具備現(xiàn)代勞動意識和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)，能應(yīng)對以技術(shù)為基礎(chǔ)的未來社會的挑戰(zhàn)的廣大勞動者。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生只會念書和考試，缺乏動手實(shí)踐訓(xùn)練，沒有創(chuàng)新精神和設(shè)計(jì)能力，那么這樣的學(xué)生很難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，要求從中小學(xué)階段開始，就不能缺少對學(xué)生的勞動技術(shù)意識、初步的技術(shù)能力和素養(yǎng)的教育，特別是對學(xué)生創(chuàng)新精神和動手實(shí)踐能力的培養(yǎng)。據(jù)報道，在日本30% 的大學(xué)生都當(dāng)了工人，同樣的流水線，同樣的機(jī)器，在德國就能生產(chǎn)出奔馳，在中國卻不行，這是為什么？是因?yàn)槲覀兊呐f觀念造成了不正確的人才觀，沒有把高級 “藍(lán)領(lǐng)”看作是社會發(fā)展不可缺少的重要人才。這種舊觀念在中學(xué)的一種表現(xiàn)就是：輕勞技教育，沒有認(rèn)識到勞技課是對所有學(xué)生能力的提升，是提高他們技術(shù)素養(yǎng)不可缺少的重要課程。中學(xué)階段的勞技教育使學(xué)生獲得基礎(chǔ)的技術(shù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力，對于學(xué)生終生技術(shù)學(xué)習(xí)能力的形成以及綜合素質(zhì)的提高都有著十分重要的意義。因此我提出研究勞技課對培養(yǎng)中學(xué)生綜合素質(zhì)的作用，以此來更好的指導(dǎo)教學(xué)。勞動技術(shù)教育是基礎(chǔ)教育階段的重要內(nèi)容和組成部分，已被國家教育部列為綜合實(shí)踐活動中的一個國家指定性學(xué)習(xí)領(lǐng)域，它是跨學(xué)科的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，具有內(nèi)在的綜合性特征。它綜合運(yùn)用了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、語文、藝術(shù)、社會等學(xué)科的基礎(chǔ)知識，同時也融合了經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、審美、環(huán)保等方面的教育視野。對學(xué)生來說，勞動技術(shù)教育不僅是已有知識的綜合應(yīng)用而且也是新的知識與新的能力的綜合學(xué)習(xí)。勞技課以操作性、實(shí)踐性為主導(dǎo)學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動技術(shù)意識和創(chuàng)新思維能力為目的，是以學(xué)生獲得積極的勞動體驗(yàn)，形成良好的技術(shù)素養(yǎng)為主要目標(biāo)，對學(xué)生的全面發(fā)展具有獨(dú)特的作用。因此，初中勞技教學(xué)的主要內(nèi)容，就是讓學(xué)生在動手操作的實(shí)踐中，體驗(yàn)勞動的光榮和樂趣，學(xué)會合作，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。勞技課對提高學(xué)生素質(zhì)無疑有著重要的作用，怎樣做發(fā)揮的作用更大呢？這就是我確立子課題的思路。
一、項(xiàng)目教學(xué)法概述
國外著名的哲學(xué)家、教育學(xué)赫伯特•斯賓塞（Herbert Spencer）倡導(dǎo)教育應(yīng)從傳統(tǒng)的“陳腐公式”中解放出來，把科學(xué)技術(shù)作為教育的中心，通過實(shí)物教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析能力、精確操作的能力和清晰地表述事物的能力，以適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要。項(xiàng)目教學(xué)法符合學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的要求。
項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動教育思想，雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國的合作教育，20世紀(jì)初逐漸趨于完善，成為一種重要的理論思潮。
二、項(xiàng)目教學(xué)法的特點(diǎn)
項(xiàng)目教學(xué)法的是把傳統(tǒng)的學(xué)科課程體系學(xué)習(xí)過程分解為一個個典型的工作項(xiàng)目（由企業(yè)的生產(chǎn)產(chǎn)品直接或轉(zhuǎn)化而來）的跨學(xué)科或者不跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的項(xiàng)目教學(xué)方案，以行動路線為依據(jù)設(shè)計(jì)教學(xué)思路，不僅傳授知識和技能，還要激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和信心，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。
項(xiàng)目教學(xué)法中，以項(xiàng)目載體為核心，打破傳統(tǒng)學(xué)科體系，整合學(xué)科內(nèi)和跨學(xué)科的知識與技能。項(xiàng)目實(shí)施過程就是知識和技能的綜合運(yùn)用過程，實(shí)踐性強(qiáng)，學(xué)生通過整合應(yīng)用逐步形成、提高解決問題的能力。
三、基于CAD的注塑模設(shè)計(jì)教學(xué)
“注塑模設(shè)計(jì)”是“模具設(shè)計(jì)與制造（技師）”專業(yè)的核心技能，而隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展與廣泛而深入的工業(yè)應(yīng)用，基于CAD的注塑模設(shè)計(jì)是跨學(xué)科的技能要求，是學(xué)生必須掌握的核心技能。
1.注塑模設(shè)計(jì)教學(xué)特點(diǎn)
注塑模設(shè)計(jì)教學(xué)所涉及的知識與技能紛繁復(fù)雜，知識點(diǎn)之間有著兼容并包，承前啟后，并行同步等關(guān)系。注塑模設(shè)計(jì)主要內(nèi)容有：注塑模設(shè)計(jì)概述，分型面選擇，澆注系統(tǒng)，成型零部件，合模導(dǎo)向及定位機(jī)構(gòu)，脫模機(jī)構(gòu)等，其中又包含若干的知識點(diǎn)。
2.注塑模設(shè)計(jì)與CAD的整合需求
基于CAD技術(shù)的注塑模設(shè)計(jì)是模具設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向。注塑模設(shè)計(jì)與CAD的整合不能是先后完成每科教學(xué)，或者兩科內(nèi)容生硬交叉，整合必須是有機(jī)的、科學(xué)的、符合教育規(guī)律的。整合需要創(chuàng)造一種新的教學(xué)模式，在這個模式中學(xué)科不再“壁壘森嚴(yán)，不相往來”，而是圍繞一個任務(wù)共同協(xié)作，相輔相成，有機(jī)整合，即項(xiàng)目教學(xué)法。
四、項(xiàng)目教學(xué)法在注塑模設(shè)計(jì)CAD教學(xué)中的實(shí)施
項(xiàng)目教學(xué)法在注塑模設(shè)計(jì)CAD教學(xué)中的實(shí)施可分為以下幾個步驟。
1.收集教學(xué)項(xiàng)目，尋找合適項(xiàng)目載體
通過企業(yè)調(diào)研，對注塑模設(shè)計(jì)和CAD教學(xué)分析，形成以下主要的教學(xué)項(xiàng)目：塑料香皂盒產(chǎn)品設(shè)計(jì)，塑料香皂盒注塑模設(shè)計(jì)，手機(jī)上蓋注塑模設(shè)計(jì)，PET瓶蓋注塑模設(shè)計(jì)，電動車飛輪防塵圈注塑模設(shè)計(jì)，電動風(fēng)扇葉片流道系統(tǒng)分析（CAE）等。這些項(xiàng)目基本覆蓋注塑模設(shè)計(jì)和CAD教學(xué)的知識與技能點(diǎn)。
2.提出任務(wù)，分解實(shí)施過程
首先提出任務(wù)，讓學(xué)生知道要完成模具設(shè)計(jì)任務(wù)。借助前期的工藝資料和操作技巧的幫助，學(xué)生在項(xiàng)目開始前獲取完成任務(wù)所必須的知識和技能準(zhǔn)備。然后通過教師設(shè)計(jì)好的問題，分解項(xiàng)目任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生明確完成設(shè)計(jì)任務(wù)的幾個重要步驟，清晰完成線路，促進(jìn)主動學(xué)習(xí)。
3.討論和制定方案
項(xiàng)目實(shí)施方案的討論與制定是實(shí)施前的思考，是知識和技能準(zhǔn)備。學(xué)生要將材料選用，模具結(jié)構(gòu)選用，成型零件設(shè)計(jì)，定出系統(tǒng)設(shè)計(jì)，冷卻水設(shè)計(jì)和模架選用等項(xiàng)目實(shí)施方案排列出來，與同學(xué)和教師交流，形成最佳方案。
4.項(xiàng)目實(shí)施
項(xiàng)目實(shí)施由學(xué)生完成，遇到問題教師可提供指導(dǎo)。發(fā)現(xiàn)錯誤時指出但不給出答案，由學(xué)生自行尋找。但遇安全事故應(yīng)制止。項(xiàng)目實(shí)施是檢驗(yàn)方案可行性的唯一途徑。
5.檢查與評估
每個項(xiàng)目都應(yīng)有檢查評估表，學(xué)生能從表中了解到，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，要付出什么努力，學(xué)會獨(dú)立評估設(shè)計(jì)過程。在方案實(shí)施過程中不斷進(jìn)行檢查，及時糾正錯誤和改善設(shè)計(jì)。評估由教師參與小組評價，解決出現(xiàn)的問題，及應(yīng)注意的問題。
五、推行項(xiàng)目教學(xué)法的意義
職業(yè)教育的發(fā)達(dá)程度，是衡量一個國家或地區(qū)現(xiàn)代化程度的一個重要標(biāo)志。總理說：“大力發(fā)展職業(yè)教育，是推進(jìn)我國工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要。”
關(guān)鍵詞：治事之學(xué)；中國古代；士子；實(shí)學(xué)
作者簡介：路寶利（1969-），男，河北省香河縣人，華東師范大學(xué)博士在讀，河北科技師范學(xué)院研究員，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育史、職業(yè)教育思想；趙友（1957-），男，河北玉田人，河北科技師范學(xué)院教授，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育與傳統(tǒng)文化；宋紹富（1958-），河北樂亭人，河北科技師范學(xué)院高級政工師，研究方向?yàn)楦叩冉逃?/p>
基金項(xiàng)目：河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“民間傳統(tǒng)學(xué)徒制度與職業(yè)人才培養(yǎng)研究”（批準(zhǔn)號：HB11JY034），主持人：路寶利；河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“中國古代職業(yè)教育思想研究”（批準(zhǔn)號：201103327），主持人：趙友；河北省人力資源和社會保障課題“河北民間著名工藝技術(shù)傳承與人才培養(yǎng)問題研究”（課題編號：JRS-2011-3049），主持人：路寶利。
中圖分類號：G719.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001-7518（2012）10-0092-05
經(jīng)學(xué)與治事之學(xué)共同創(chuàng)造了中國古代教育文明。因經(jīng)學(xué)主宰教育歷史久遠(yuǎn)，與農(nóng)工商賈實(shí)才直接相關(guān)的治事之學(xué)少有關(guān)注。在古代經(jīng)學(xué)教育體系之中，一直流傳著士子治事之學(xué)，其對于民間技術(shù)教育與專才學(xué)校具有持久的示范作用。厘清其形態(tài)變遷、核心理念、關(guān)鍵特征對于職業(yè)教育史研究或現(xiàn)代職業(yè)教育實(shí)踐均有啟發(fā)。
一、治事之學(xué)存在的合理性
（一）“材各異”個體差異性
治事之學(xué)存在的合理性源于治事之才的客觀存在。非是所有人均是治國之才，多數(shù)人乃治事之才。孔子曾言：人有生而知之、學(xué)而知之、學(xué)而不知三類；其后董仲舒又有“性三品”之說；《墨子·耕柱》記載：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣者欣，然后墻成也”。另以木、鐵自然屬性不同，說明教人必須因材施教的道理:“夫物有以自然,而后人事有治也。故良匠不能金,巧冶不能鑠木,金之勢不能,而木之性不能鑠也。以為器,木以為舟,鑠鐵而為刃,鑄金而為鐘,因其可也,駕馬服牛，令雞司夜，令狗守門因其然也”《淮南子》；傅玄則提出：“為師者”需“大匠構(gòu)屋，必大材為棟梁，小材為榱橑，茍有所中，尺寸之木無棄也”。即好的工匠在造屋子時，不浪費(fèi)一寸的木頭，使大小木材各盡其用。又以“土與鐵”性能不同說明要物盡其用，即“土不可以作鐵，而可以作瓦”。傅玄認(rèn)為：“龍舟整揖，王良不能執(zhí)也；驥驟齊行，越人不敢御也，各有所能”。又《長短經(jīng)·知人》記載，人有“九流”之殊，“四德”之異，需認(rèn)真觀察識別才使“執(zhí)偽者無地而逃”。顏元培養(yǎng)“百職”專門人才，一方面源于“業(yè)各殊”的社會分工理論，另為“材各異”的人才差異論斷。[1]
（二）農(nóng)、工、商、虞各致其用
治事之學(xué)存在合理性源于社會人才需求多樣化。可以說，人類發(fā)展的歷史也是社會分工不斷深化的歷史，社會分工基于效率原則。一個社會的良性運(yùn)行，需要官吏、農(nóng)夫、匠器、商旅等各式人才。《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家”。司馬遷主張農(nóng)、工、商、虞并駕齊驅(qū)，各致其用，但并非每個人均可成為既能治國且能治事之才。由此，孟子提出勞心者與勞力者的階層劃分。孟子主要觀點(diǎn)：有大人之事，有小人之事；大人勞心，小人勞力。且孟子舉例以證“禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？”盡管存在等級思想，但分工理念具有一定的合理性。春秋戰(zhàn)國時期養(yǎng)士之風(fēng)盛行。在“士”群體之中并非皆“治國平天下”之材。《呂氏春秋》作為集百家思想于一體的著作，其中涵蓋著天文、農(nóng)業(yè)、手工等諸多知識與技術(shù)等。“士與百工地位相分”不拘一格尊重人才，極大激發(fā)了各種人才脫穎而出，諸如著名工匠魯班、李冰等皆載入史冊。各諸侯國吸納了各種各樣的人才，其中既有治國安邦之才亦有科技人才。以后諸代，傅玄、司馬遷、顏元等皆提出多樣化人才觀。
（三）教育類型多樣化與活力
治事之學(xué)存在的合理性源于教育類型多樣化的需要。人類教育起源于原始社會，主要特征表現(xiàn)為教育寓于原始人群生產(chǎn)與生活母體之中。原始社會勞動教育是普通教育史與職業(yè)教育史的共同起點(diǎn)。原始社會末期，古代知識分子開始出現(xiàn)。諸如巫、卜、史、貞人等原始知識分子皆是體腦分工的標(biāo)志。自此，教育開始分化為培養(yǎng)“勞心者”與“勞力者”兩種類型。巫等作為最早脫離物質(zhì)生產(chǎn)的知識分子，他們成為掌管宗教、巫術(shù)、醫(yī)藥、天文歷法和文字記錄的專業(yè)人才。夏商周時期，教育開始以獨(dú)立的形式存在。但回顧歷史，重新考究教育在此時代分離對于人類發(fā)展必要性的同時，也導(dǎo)致了體力與腦力的分裂，教育與生產(chǎn)實(shí)踐的分裂，普通教育與職業(yè)教育的分裂。尤其東周以降，三種分裂予以時代的演化。學(xué)在官府被打破，私學(xué)逐步興盛，至此，官學(xué)與私學(xué)，普通教育與職業(yè)教育，經(jīng)學(xué)教育與治事之學(xué)并存。教育類型的多樣化造就了中國古代教育的活力，由此引發(fā)了古代教育的豐富與發(fā)達(dá)。教育類型多樣化并非雜亂無章，以經(jīng)學(xué)主導(dǎo)，以培養(yǎng)治國之才為要。治事之學(xué)培養(yǎng)始終處于邊緣化地位，盡管如此，治事之學(xué)始終以頑強(qiáng)的生命力伴隨歷史變遷，而且更多時候扮演革命性因素。教育史上治事之學(xué)一直是以經(jīng)學(xué)批判者身份出現(xiàn)的。
（四）經(jīng)世致用文化內(nèi)在需要
治事之學(xué)存在的合理性源于經(jīng)世致用文化的內(nèi)在需要。中華農(nóng)耕文明源于獨(dú)特的地理環(huán)境。黃河、長江、珠江、遼河等處早期先民共同創(chuàng)造了偉大的大河文明，其決定了中國先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及所蘊(yùn)育的文化特質(zhì)是經(jīng)世致用。自古中國以“禮儀之邦”著稱，其源于農(nóng)耕生產(chǎn)方式對于和平、穩(wěn)定提出了強(qiáng)烈訴求。自上古時代，古之先賢為農(nóng)耕文明奠定了“協(xié)和萬邦”的治國理念，自此，“和平”的追求一直貫穿于中華民族的發(fā)展史。自大禹治水起，古之圣賢均以國計(jì)民生為要，無論政治、經(jīng)濟(jì)、教育皆凸顯經(jīng)世致用之取向。先秦諸子，因個性不同而有爭鳴。如儒家培養(yǎng)君子，教以六藝；道家培養(yǎng)真人，以自然為師；法家培養(yǎng)吏師，以法為教；墨家培養(yǎng)兼士，以道術(shù)為本。但經(jīng)世致用貫穿于百家之學(xué)，無論儒、道、法、墨等皆以現(xiàn)實(shí)世界與現(xiàn)實(shí)變革為追求。以經(jīng)世致用之哲學(xué)，儒家不器提出“齊家、治國、以平天下”；道家絕巧以為“不爭莫之能爭”、“無為而無不為”而至“君子南面之術(shù)”；墨家兼士“以除天下之害，興天下之利”；法家“耕戰(zhàn)”以求富國強(qiáng)兵。漢代，“獨(dú)尊儒術(shù)”除因文化專制因素以外，百家多樣性統(tǒng)一為其內(nèi)在因素。但治事之學(xué)作為詮釋中國經(jīng)世致用文化內(nèi)在需要，其傳統(tǒng)地位邊緣化值得深思。[2]
二、治事之學(xué)實(shí)踐變遷
（一）六藝造士
西周以往，六藝造士首創(chuàng)治事之學(xué)。周公首倡禮樂制度，對于“六藝”教育貢獻(xiàn)頗大。《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)”。古之“六藝”以“職事官吏”為教育目的：禮樂之教以培養(yǎng)職事官吏修養(yǎng)與規(guī)范，射御之教以培養(yǎng)職事官吏的軍事技能，書數(shù)之教以培養(yǎng)職事官吏才智。“六藝”教育以“實(shí)用技藝”為教育內(nèi)容，如“九數(shù)”是指方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。從“九數(shù)”所包含的內(nèi)容來看，田地面積的劃分、租稅的合理攤派、土石方體積的計(jì)算，各種工程的求證，幾乎處處都要用到它。“獨(dú)尊儒術(shù)”的漢代與“重振儒術(shù)”的唐代，經(jīng)學(xué)一度排擠了六藝，但在小學(xué)和私學(xué)中書、數(shù)、武藝傳授并未中斷。宋代，胡瑗主辦學(xué)校又出現(xiàn)以“六藝”為教育內(nèi)容的盛況。理學(xué)家朱熹大力提倡讀經(jīng)窮理，但也主張小學(xué)教育要學(xué)六藝。明代學(xué)校比宋代又有發(fā)展，《明史·選舉制》記載“生員專治一經(jīng)，以禮樂射御書數(shù)設(shè)科分教，務(wù)求實(shí)才，頑不率者黜之”。清代顏元，為補(bǔ)救教育空疏的時弊，大力提倡六藝教育，主張實(shí)學(xué)實(shí)教。其與西方的七藝有所差別，六藝逐步演化為“實(shí)用本位”的中國教育體系。
（二）百家實(shí)學(xué)
春秋戰(zhàn)國時期，百家之學(xué)皆涵蓋治事因子。儒家以君子治國，但有教無類，弟子三千，賢人七十二。但賢人之外，恐怕成為“君子”者甚少，而“器者”甚多。另《論語》之中還包括“多識鳥獸之名”等記載。《論語·學(xué)而》提出“使民以時”；《尚書·堯典》記寫了“敬授民時”之說；《禮記·月令》開農(nóng)家月令先聲；《周禮·地官·司徒》提出“土宜之法”等。儒家以外，其它諸子治事之學(xué)更甚。法家商鞅、韓非力主耕戰(zhàn)治國。商鞅把《詩》、《書》、《禮》、《樂》一類著作，劃為鏟除之列，所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。商鞅變法的第一道政令便是《墾令》。雜家《呂氏春秋》中有《上農(nóng)》、《任地》、《辨土》、《審時》四篇。墨家、農(nóng)家治事之學(xué)更為徹底。墨子以“兼士”為教育目標(biāo)，其目的為把“農(nóng)與工肆之人”培養(yǎng)成各從事其所能的“兼士”，強(qiáng)調(diào)王公大人、士君子、農(nóng)人、婦人等皆需做好份內(nèi)之事。農(nóng)家《漢書.藝文制》載“農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰“所重民食”，此其所長也”。以許行為代表，流散民間，設(shè)學(xué)收徒，著書立言。[3]
（三）經(jīng)學(xué)載體
秦漢開始，治事之學(xué)伴隨經(jīng)學(xué)載體傳播一直沒有停止。漢代經(jīng)學(xué)教育倡導(dǎo)通經(jīng)致用原則，經(jīng)師有意識吸收了自然科學(xué)知識以充實(shí)儒學(xué)內(nèi)容，反映在教育上，就有一師兼教幾科的現(xiàn)象。《后漢書·鄭玄傳》記載鄭玄“師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術(shù)》”。由于經(jīng)學(xué)涵蓋天文、歷法等科學(xué)技術(shù)，因此漢代經(jīng)師多博通科學(xué)技術(shù)等，如東漢賈逵為經(jīng)學(xué)家與天文學(xué)家，對于天文官教育和培養(yǎng)具有一定作用。西漢落下閎與東漢張衡盡管均擔(dān)任天文官但皆不是世傳疇學(xué)。在經(jīng)學(xué)教育基礎(chǔ)上，通過刻苦自學(xué)皆成為成就非凡的天文學(xué)家，尤其張衡成為東漢時期人文素養(yǎng)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)融合的典范。魏晉教育思想家傅玄、顏之推作為受到儒學(xué)教育的大師分別提出了人才九品、勞動教育等治事要務(wù)。唐代重視科學(xué)知識的傳播，著名文人王勃曾說:“人子不可不知醫(yī)”，并向長安曹元學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，在朝的文武大臣有不少從事過醫(yī)藥、化學(xué)、建筑、水利、農(nóng)業(yè)、機(jī)械制造等方面的工作。據(jù)《唐六典》及新、舊《唐書》記載，人們憑借自己的科學(xué)知識和技術(shù)可以參加科舉考試，獲得職位，甚至可以官拜尚書。元代歷山書院，起初書院以教授儒學(xué)知識為主，由于醫(yī)人匱乏，學(xué)員開始兼學(xué)醫(yī)學(xué)。
（四）分齋治學(xué)
宋代開啟分齋治學(xué)至清代已徹底改革。宋代胡瑗為分齋治學(xué)的開創(chuàng)者，其著名“蘇湖教法”核心就是分齋治學(xué)。胡瑗在其主管學(xué)校中，分“經(jīng)義”與“治事”兩齋，其中“經(jīng)義”齋基本培養(yǎng)官員；“治事”齋分治民、講武、堰水、歷算等科，為宋代三次興學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。范仲淹慶歷興學(xué)創(chuàng)建太學(xué)，采用分齋教學(xué)的形式；王安石熙寧興學(xué)創(chuàng)立“三舍法”，三舍法又比漢唐分經(jīng)教學(xué)、分科教學(xué)前進(jìn)了一步；蔡京崇寧興學(xué)恢復(fù)醫(yī)學(xué)，新設(shè)算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等專門學(xué)校。明代，黃宗羲主張“學(xué)貴履踐，經(jīng)世致用”，在他設(shè)計(jì)的未來市民社會學(xué)校體系中，除經(jīng)師開經(jīng)學(xué)外，還特別開設(shè)兵法、歷算、醫(yī)學(xué)、射術(shù)各科，并各有學(xué)官教授。此外，他還提倡所謂“絕學(xué)”，如測望、火器、水力等之類的自然科學(xué)。清代顏元可謂分齋治學(xué)集大成者，規(guī)劃漳南書院，陳設(shè)六齋。在書院分設(shè)“文事”、“武備”、“藝能”、“經(jīng)史”、“理學(xué)”、“帖括”等六齋，分齋教習(xí)禮、樂、書、數(shù)、天文、地理、兵法、戰(zhàn)術(shù)、歷史、時務(wù)、詩文、水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)、程朱陸王之學(xué)及八股舉業(yè)等知識技能。顏元在漳南書院的辦學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)踐，開啟了中國古代書院教育向近代實(shí)學(xué)教育轉(zhuǎn)化的先河。[4]
三、治事之學(xué)的核心理念
（一）教育思想—明體達(dá)用
治事之學(xué)初始僅是經(jīng)學(xué)的一部分，后逐步成為經(jīng)學(xué)中批判性與革新性因素。經(jīng)學(xué)主導(dǎo)之下，治事之學(xué)僅是凸顯經(jīng)學(xué)明體達(dá)用的工具所在。即便如此，其對于改造經(jīng)學(xué)或改造教育意義深遠(yuǎn)。宋代胡瑗首倡“明體達(dá)用”的教育目的即“學(xué)以致用”精神，其不僅為此開辟分齋治學(xué)，且對新儒學(xué)“窮理踐行”思想起到了轉(zhuǎn)變作用。程朱理學(xué)“窮理以致其知，反躬以踐其行”的實(shí)質(zhì)為胡瑗“明體達(dá)用”的思想演變。朱熹學(xué)問體系不僅涵蓋對傳統(tǒng)儒學(xué)知識經(jīng)學(xué)和史學(xué)的注解，而且包含作為“科學(xué)”的歷法、音律、地理等。宋代陳亮、葉適“事功”學(xué)派批評理學(xué)家空談“性與天命”，對其“靜坐”、“存養(yǎng)”功夫尤為不滿，主張習(xí)百家之學(xué)、考訂歷代典章名物，以培養(yǎng)對社會有實(shí)際作為的人才同樣對于“明體達(dá)用”思想繼承。宋代“明體達(dá)用”之思想，為明清兩代實(shí)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。明代實(shí)學(xué)學(xué)風(fēng)由丘濬開創(chuàng)，他所著《大學(xué)衍義補(bǔ)》一書，放眼“治平”之術(shù)，恢復(fù)儒學(xué)“有體有用”的真精神。此書被明末實(shí)學(xué)家陳仁錫所輯《經(jīng)世八編類纂》列為八種“經(jīng)世”書之首。明代實(shí)學(xué)強(qiáng)調(diào)“體圍合一”、“學(xué)仕合一”，其中，顧炎武、李颙等代表“義利雙行”學(xué)派。清代，乾嘉考據(jù)學(xué)久負(fù)盛名的“皖派宗師” 戴震視科技為實(shí)學(xué)加以提倡，皆是明體達(dá)用的體認(rèn)。
（二）教育目標(biāo)—百職人才
治事之學(xué)突破儒家“君子不器”與“學(xué)而優(yōu)則仕”的人生追求，提出各領(lǐng)域?qū)ｉT人才的重要價值。自漢代，教育史上首先突破“官仕”目標(biāo)的是魏晉南北朝時期的傅玄。傅玄提出著名的“九品人才論”，《長短經(jīng)·量才》曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事機(jī)；三曰政才，以經(jīng)治體；四曰學(xué)才，以綜典文；五日武才，以御軍旅；六曰農(nóng)才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國利；九曰辨才，以長諷議。此量才者也”。顏之推繼承了傅玄的人才觀，提出教育既不是培養(yǎng)清談家，亦不能培養(yǎng)章句博士，而是要培養(yǎng)國家實(shí)際有用的人才。主要包括：“一、朝廷之臣；二、文史之臣；三、軍旅之臣；四、使命之臣；五、興造之臣”等六個方面。宋代胡瑗分齋治學(xué)貫徹了傅玄、顏之推的人才思想；清代顏元對此論述最為透徹，認(rèn)為教育不是培養(yǎng)無益于國家“庸碌”官吏，而是培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)臣”，人才需“以經(jīng)世致用為宗”。由此，顏元提出了著名的“百職”專門人才觀。顏元認(rèn)為，要“經(jīng)世”治國，僅有“君相”與“百官”不行，必須有“百職”專門人才。其舉例“禹之治水，非禹一身盡治天下之水，必天下士長于水學(xué)者分治之，而禹總其成”[5]（《習(xí)齋四存編》之《存學(xué)編》）。
（三）教育內(nèi)容—治事實(shí)學(xué)
與經(jīng)學(xué)崇道重禮比較，治事之學(xué)倡導(dǎo)實(shí)學(xué)。魏晉顏之推首倡勞動教育與藝能教育。《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“諺曰：‘積財(cái)千萬，不如薄技’在身。‘技之易習(xí)而可貴者，無過讀書也’”。另外，顏之推強(qiáng)調(diào)士大夫子弟要“知稼穡之艱難”，學(xué)習(xí)一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)》言“農(nóng)工商賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表，無不利于事也”。宋代陳亮、葉適“事功”學(xué)派主張“因事作則”，即教育應(yīng)該面向社會實(shí)際，在博通的基礎(chǔ)上，提倡學(xué)習(xí)兵法、度員等方面的知識。明代實(shí)學(xué)代表人物張居正、海瑞、焦竑、徐光啟拋棄道學(xué)家游談無根的陋習(xí)，更多地關(guān)注國計(jì)民生之事，諸如農(nóng)田、水利、河漕、鹽法等。王夫之提倡實(shí)學(xué)，要士子學(xué)習(xí)“天下治亂、禮樂、兵刑、農(nóng)桑、學(xué)校、律歷、吏治之理”，否則，國家不能有“可用之士”，其要求“登士于實(shí)學(xué)”。 顏元主張“實(shí)文、實(shí)行、實(shí)體、實(shí)用”，以堯舜周孔所倡導(dǎo)的“三事、六府、三物、六德、六行、六藝”作為“實(shí)學(xué)”內(nèi)容，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“六藝”以及“兵農(nóng)錢谷，水火工虞”等生產(chǎn)、軍事方面的知識和技能的重要性，以造就德才兼?zhèn)湮奈潆p全或有一技一藝的實(shí)用人才。
（四）教育方法—習(xí)行教法
與經(jīng)學(xué)明理、玄學(xué)尚談比較，治事之學(xué)倡導(dǎo)習(xí)行。傅玄認(rèn)為，玄學(xué)家“才辨”是以“懸言”、“空言”而“利口覆邦國”之“敗德”行為。顏之推繼承了傅玄思想，以鄴下俗諺諷刺“博士買驢，書卷三紙，未有驢字”的食古不化的迂闊之習(xí)，教育子孫后代通過讀書學(xué)習(xí)來“志于行”。明代王廷相提出掌握知識必須從“見聞之知”始，學(xué)生需接觸事物，實(shí)地學(xué)習(xí)，才能認(rèn)識事物，叫做“接習(xí)”，其以“閉戶學(xué)操舟之術(shù)”以比喻此理。另說：“講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣。”黃宗羲提倡“學(xué)用一致”的教學(xué)方法，學(xué)歷者能算氣朔，觀測天文氣象；學(xué)醫(yī)者，根據(jù)理論與實(shí)踐考核，分三等處理，中等者才許繼續(xù)“行術(shù)”。顏元明確提出“習(xí)行”教學(xué)法，指出“習(xí)行之學(xué)”貴在“實(shí)行”“實(shí)踐”。認(rèn)為：“誦說中度一日，便習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，便身世上少一分”（《存學(xué)編》）。主張學(xué)一藝必習(xí)一科、驗(yàn)一方，手腦并用，切忌紙上談兵。“覺思不如學(xué)，而學(xué)必以習(xí)”，并將家塾之名由“思古齋”改為“習(xí)齋”。顏元說：“讀書無他道，只須在行學(xué)上著力”。《存學(xué)編》以習(xí)學(xué)琴為例：“今手不彈，心不會，但以講讀琴譜為學(xué)琴，是渡河而望江也，故曰千里也。今目不睹，耳不聞，但以譜為琴，是指薊北而談云南也，故曰萬里也”。
（五）教育方式——各專一事
與經(jīng)學(xué)鴻儒、通儒比較，治事之學(xué)倡導(dǎo)各專一事。傅玄在管子四民分業(yè)基礎(chǔ)上提出“分業(yè)壹事”之思想。其《安民》篇曰：分其業(yè)而壹其事，業(yè)分則不相亂，事壹則各盡其力……認(rèn)為“分業(yè)”為農(nóng)、工、商三才發(fā)揮各自職能的前提。顏之推于《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)第八》“人生在世，會當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書”。宋代胡瑗“治事”齋教學(xué)：“一人各治一事，又兼攝一事”，各因其所長而教之。如“治民宜安其生、講武以御其寇、堰水以利田、歷算以明數(shù)是也”。顏元主張教育要結(jié)合學(xué)者的個性進(jìn)行，教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)者材質(zhì)和興趣制定：“凡弟子從游者，則令某也學(xué)禮，某也學(xué)樂，某也學(xué)兵農(nóng)，某也學(xué)水火，某也兼數(shù)藝，某也尤精幾藝”（戴望《顏氏學(xué)記》）。顏元主張各專其業(yè)，各得其用，他說“人之于六藝，但能究心一二端，深之以討論，重之以體驗(yàn)，使可見之施行，則如禹終身司空，棄終身教稼，皋終身專教而已，皆成其圣矣”（《顏習(xí)齋先生言行錄》）。顏元在自己著作中，列舉了許多古今中外的豪杰皆“各專一事”，他常鼓勵其弟子各專一藝。因此，在顏元的生徒中，專才甚多，甚至包括“手制小儀器，業(yè)者自謂弗如”的巧匠馮雍，善于墾荒種田農(nóng)技人才齊林玉等。
四、治事之學(xué)的相關(guān)思考
（一）專才與通才
治事之學(xué)豐富了手工時代的人才文化，且使專才與通才的思辨逐步明晰。傅玄主張“用人當(dāng)其才”，反對求全責(zé)備。其在《傅子·闕題》中言：“圣人具體備物德行顏淵之倫是也；……言語宰我、子貢是也；……若政事冉有、季路，文學(xué)子游、子夏”。傅玄認(rèn)為全面發(fā)展于一人之身實(shí)現(xiàn)困難，因此“教人者要因人而教，不可妄教；用人者也要因人而用，不可妄用”。之后顏之推提出人才需博聞與執(zhí)一相結(jié)合，敏銳的意識到人的精力與天才區(qū)域的局限性，要在“博”的基礎(chǔ)上求“精”，他說“多為少善，不如執(zhí)一”。陳亮、葉適反對朱熹的“醇儒”，提出“一藝一能”的“事功”教育。陳耆卿云：士勤于學(xué)業(yè)，則可以取爵祿；農(nóng)勤于田畝，則可以聚稼穡；工勤于技藝，可以易衣食；商勤于貿(mào)易，則可以積財(cái)貨。顏元反對“通儒與通才”，其認(rèn)為只有少數(shù)人可為，而眾人皆可成為專門人才。學(xué)生請教顏元欲想成為“無不知能”的人才時，顏元提出：“誤矣！孔門諸賢，禮樂兵農(nóng)各精其一；唐虞五臣，水火農(nóng)教，各司其一。后世菲資，乃思兼長，如是必流于后儒思著之學(xué)矣。蓋書本上見，心頭上思，可無所不及，而最易自欺欺世也。究之，莫道無一不能，其實(shí)一無所知也。”（《顏習(xí)齋先生言行錄》）
（二）農(nóng)圃與小人
《論語》記載“樊遲請學(xué)稼”之事，孔子言“此小人也”。孔子旨在希望學(xué)生均如自己成為治國、平天下之才。孟子從后提出“勞心者”治人，“勞力者”治于人的思想對后世影響至深。管子四民分業(yè)以后，農(nóng)為庶民，但工商一般低于庶民之地位。因此，皆以“小人”相稱謂。唐太宗評價書學(xué)亦有:“書學(xué)小道，初非急務(wù)，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳”的認(rèn)識可見一斑。古代有明確規(guī)定，工商一般不得為仕。其中，匠籍、醫(yī)籍制度均是技術(shù)官守背景下役使專才之手段。以小人稱謂另一重要原因是治事之才多被人役使，因此，顏之推一方面告誡子孫“薄技”重于“家財(cái)”；另一方面，提出技藝只可兼習(xí)，而不可專業(yè)，以求得“藝不役人”。但關(guān)于小人，諸代皆有明識之士。周滅商，周公教康叔殺違禁飲酒的人，獨(dú)對違禁的商族手工業(yè)者加以寬恕，“勿庸殺之，姑唯教之”。傅玄為發(fā)明家馬鈞寫作《馬鈞傳》，以“國之精器，軍之要用”，其巧有益于世，絕不可“忽而不察”等語詞凸顯出對于科技發(fā)明重視與對于手工業(yè)人才的珍惜。清代顏元對于專才賦予重要地位。批判了把專門人才比作下等卑賤職業(yè)的思想，提出“學(xué)須一件做成便有用，便是圣賢一流”。（《顏習(xí)齋先生言行錄》）
（三）崇道與尚藝
古代經(jīng)學(xué)崇道，培養(yǎng)治國之才，治事之學(xué)尚藝，培養(yǎng)治事之才。儒家明體達(dá)用之改造，凸顯出道中有藝方可經(jīng)世致用。治事之學(xué)需藝中有道，方可自成境界。自原始社會末期學(xué)校萌芽以后，勞動教育、技術(shù)教育、生產(chǎn)實(shí)踐教育完全與學(xué)校教育背離。傳統(tǒng)儒家思想，鄙視勞動教育；道家思想追求“君子南面之術(shù)”的政治哲學(xué)；佛家“性空”、玄學(xué)“空談”皆未把技藝放置于應(yīng)有的高度，治事之學(xué)一直在批判儒學(xué)、玄學(xué)輕藝以激發(fā)經(jīng)學(xué)改造，經(jīng)學(xué)治國之學(xué)一直在批判技藝小道以激發(fā)治事之學(xué)不斷升華。魏晉南北朝顏之推提倡“生存求利”教育的同時體現(xiàn)了“全人教育”理念。其中，“德藝周厚”即知識技能教育與道德教育相結(jié)合；“技藝兼習(xí)”即知識傳授與培養(yǎng)技能結(jié)合；“博聞執(zhí)一”即在知識與能力結(jié)構(gòu)體系中達(dá)至博聞與精深統(tǒng)一。古代治事之學(xué)達(dá)至崇道與尚藝的統(tǒng)一是士子治學(xué)之追求。
（四）治事與文明
手工時代因經(jīng)學(xué)主導(dǎo)，因此治事之學(xué)對于文明的創(chuàng)造久被忽略。治事之學(xué)直接推動了物質(zhì)文明進(jìn)步，古代農(nóng)才、工才為直接物質(zhì)生產(chǎn)者，商才乃物質(zhì)交換者，其直接推動了人類物質(zhì)文明進(jìn)步。《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家”對此是很好的詮釋。沒有治事之學(xué)，人類就失去了生存的基礎(chǔ)，因此治事之學(xué)直接推動了精神文明進(jìn)步。而天文醫(yī)學(xué)、農(nóng)、工、商賈的諸多經(jīng)典則豐富了中國文化，勞動教育對于精神文明意義深遠(yuǎn)。清代顏元認(rèn)識到勞動的健康價值：常勞動則“筋骨竦，氣脈舒”，而久之則“魂魄強(qiáng)”。由于體質(zhì)增強(qiáng)，學(xué)習(xí)起來可以“振竦精神，使心常靈活”。對于勞動的德育價值，顏元認(rèn)為通過勞動，可以杜絕邪念，純凈內(nèi)心。他說：“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”。另外，治事之學(xué)有效地彌補(bǔ)了經(jīng)學(xué)、玄學(xué)之弊端，無論對于政治思想、社會風(fēng)氣、人才結(jié)構(gòu)等均起到良性作用，從而直接推動了社會文明進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
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“五個一”標(biāo)準(zhǔn)的提出
所謂全面發(fā)展教育，就是為了促使人的全面和諧發(fā)展而實(shí)施的教育。全面發(fā)展教育是對含有各方面的素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動的總稱，由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成，多數(shù)人通常把德育、智育、體育、美育作為全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成。
在教育史上，人的全面發(fā)展是一個永恒的主題。人類從誕生的那一天起就在不停地探索周圍世界，同時也從來沒有停止過對自身全面發(fā)展的追求。古今中外的著名學(xué)者、偉人，有許多關(guān)于人的自由生長和全面發(fā)展的觀點(diǎn)。我國古代偉大的教育家孔子承襲了西周貴族“禮、樂、射、御、書、數(shù)”“六藝”教育的傳統(tǒng)，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)了培養(yǎng)“德才兼?zhèn)涞木印钡恼n程，即人們所熟悉的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》；古希臘哲學(xué)家亞里士多德根據(jù)人心理發(fā)展的特點(diǎn)提出了進(jìn)行體育、品格教育以及包括哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等在內(nèi)的理性教育以實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展；捷克偉大的教育家夸美紐斯認(rèn)為所謂教育應(yīng)該是“周全的教育”，所有人都應(yīng)該在智育、德育、宗教教育以及健康教育等方面得到全面培養(yǎng)；蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基，他在長期一線教育的實(shí)踐中得出的最突出的成果就是“個性全面和諧發(fā)展”理論，他把全面發(fā)展當(dāng)成一種教育過程；提出“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育”的“五育”并舉的教育思想；在1957年提出“我們的教育方針，應(yīng)該是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的重要論斷。
當(dāng)前，全面發(fā)展教育越來越受到黨和政府的高度重視，并通過制訂一系列有關(guān)的政策和法律法規(guī)予以保證。其中《中華人民共和國義務(wù)教育法》第三條規(guī)定：義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：要堅(jiān)持文化知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。加強(qiáng)體育教育，牢固淞⒔】檔諞壞乃枷耄確保學(xué)生體育課程和課余活動時間，提高體育教學(xué)質(zhì)量；加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)；加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)；加強(qiáng)勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感……使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
綜上所述，小學(xué)教育階段其任務(wù)總的來說是為學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展打下基礎(chǔ)和為初步生活做好準(zhǔn)備。為此，學(xué)校確立了“以人為本，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)”的辦學(xué)思想，從2008年7月開始，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面進(jìn)行了有益的探索實(shí)踐，做了大量的工作，取得一定的效果。2010年8月，為了更好地落實(shí)全面發(fā)展教育，使各項(xiàng)工作更有針對性，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)班子經(jīng)過認(rèn)真研究，決定將德、智、體、美、勞各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，制訂了《運(yùn)河小學(xué)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)》：文明守紀(jì)，傳承美德，有一份愛國情；熱愛學(xué)習(xí)，勤于思考，養(yǎng)成一個好習(xí)慣；喜歡運(yùn)動，身心健康，有一項(xiàng)運(yùn)動愛好；喜歡藝術(shù)，快樂生活，有一項(xiàng)藝術(shù)技能；喜歡勞動，樂于實(shí)踐，有一項(xiàng)勞動本領(lǐng)。簡稱“五個一”標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)不同年級制定二、三級指標(biāo)，使其更具有可操作性。
“五個一”標(biāo)準(zhǔn)的踐行策略
文明守紀(jì)，傳承美德，有一份愛國情 未成年人思想道德建設(shè)是事關(guān)國家前途和命運(yùn)的戰(zhàn)略工程、基礎(chǔ)工程、希望工程、民心工程。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，對于確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)一步推進(jìn)國家的繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家長治久安，都具有重要而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。小學(xué)階段正處于人的發(fā)展基礎(chǔ)階段，兒童的品德行為處在由低級向高級發(fā)展的變化過程中，只要正確地引導(dǎo)，就能促進(jìn)兒童向健康的方向發(fā)展。為此，本校非常重視對學(xué)生良好品行的培養(yǎng)，始終堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力踐行“三育人”，即全員育人、全面育人、全程育人。
一是文明守紀(jì)，常抓不懈。俗話說：沒有規(guī)矩不成方圓。遵紀(jì)守法是一個國家對合格公民的基本要求。公民的文明素養(yǎng)從某種程度上反映出一個國家進(jìn)步的水平。馬丁?路德曾說：“一個國家的前途，不取決于它的國庫之實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的文明素養(yǎng)，即在于人民所受的教育。”由此可見，文明對一個人、一個國家、一個民族是多么的重要。學(xué)校一直以來都把培養(yǎng)文明守紀(jì)行為習(xí)慣視為學(xué)校德育工作的重要任務(wù)。從學(xué)期初的動員到每周的文明小競賽，再到依托大型活動的歷練，將德育工作系列化。為了進(jìn)一步加強(qiáng)行為規(guī)范教育，促進(jìn)學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)化，良好習(xí)慣的生成，學(xué)校掀起以“禮儀教育你我他，校園盛開文明花”為主題的文明禮儀伴我行主題教育活動。結(jié)合學(xué)校班容量大、孩子們活動空間較小的實(shí)際情況，開展班級學(xué)生行為習(xí)慣“爭星”競賽活動（包括“學(xué)習(xí)星”“衛(wèi)生星”“紀(jì)律星”“禮儀星”“文藝星”“體育星”），從不同的方面對學(xué)生提出了行為習(xí)慣的養(yǎng)成要求，學(xué)期末根據(jù)各班一學(xué)期綜合表現(xiàn)評出星級班級體。通過全體干部教師的齊抓共管，學(xué)生的文明素養(yǎng)有了長足進(jìn)步，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的校園文明之風(fēng)漸行漸盛。
二是傳承美德，輝耀中華。中華民族在五千年發(fā)展史中，形成了許多值得每個中國人驕傲的美德。有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向，有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國情操，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的盡責(zé)風(fēng)范……這些美德薪火相傳，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大內(nèi)在動力。中華文化是現(xiàn)今世界上唯一持續(xù)發(fā)展而未遭中斷的文化，她既有悠久的歷史，又煥發(fā)著青春的活力，是永不枯竭的教育資源。為繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使這些民族文化瑰寶不斷發(fā)揚(yáng)光大，在年輕一代甚至幼小的孩子身上生根發(fā)芽，日益根深葉茂，一代代傳承下去。本校重點(diǎn)從“經(jīng)典文化、節(jié)日文化、地域文化”三個方面開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中心的豐富多彩的教育活動，著力打造運(yùn)河小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承氛圍，初步形成了學(xué)生讀背經(jīng)典，感知精髓，樹立目標(biāo)，爭比品行的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)生對中華美德由陌生到了解，不斷加深感悟，最后再到身體力行。
學(xué)校以通州運(yùn)河的過去、現(xiàn)在、未來為校園文化主題，精心營造地域文化和經(jīng)典文化校園環(huán)境，使學(xué)生耳濡目染受到影響。每學(xué)期，學(xué)校利用閉路電視、廣播、淮啊⑾路⒉牧系榷嘀滯揪痘極宣傳中華美德；組織各班利用板報、專欄介紹與學(xué)生學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的美德內(nèi)容；鼓勵學(xué)生多了解、多討論，組織開展以中華傳統(tǒng)文化為主題的班、隊(duì)會評優(yōu)和觀摩交流活動及論文征集活動。學(xué)校多節(jié)主題班會被評為區(qū)級一、二等獎，兩節(jié)主題活動設(shè)計(jì)被收錄在《通州區(qū)優(yōu)秀主題活動方案集錦》一書中，十余篇師生文章獲獎。
為做到傳統(tǒng)文化教育的延續(xù)性和深入性，本校注重以課題為引領(lǐng)，激發(fā)師生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。“學(xué)論語，明理篤行”課題的研究讓學(xué)生仿佛穿越了2500年時空，走近了先賢孔子，去聆聽他充滿人生哲理的教誨。2010年學(xué)校還參與了國學(xué)課題的研究，成為了25所實(shí)驗(yàn)校之一。走進(jìn)國學(xué)文化殿堂，你才能真切感受到她的博大與精深。每周五下午學(xué)生們都會迎來他們喜歡的國學(xué)課；每天的早、午讀時，誦讀經(jīng)典的瑯瑯讀書聲不絕于耳；各班樓道櫥窗里，一張張?jiān)O(shè)計(jì)精美的國學(xué)手抄小報和國學(xué)專欄吸引著過往學(xué)生駐足觀看；市區(qū)國學(xué)論文和教學(xué)設(shè)計(jì)競賽，十余名教師獲獎。國學(xué)，讓每位深入其中的師生無不領(lǐng)略到她的風(fēng)采，感受到我國優(yōu)秀民族文化的無窮魅力。
三是一份愛國情，一腔報國志。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”中華民族自有史以來對自己的祖國就有一種深厚的、真摯的感情。這種感情是華夏幾千年來非常重要的精神支柱，是中華民族的高尚美德。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)展愛國主義的傳統(tǒng)，對于振奮民族精神，凝聚全民族的力量，團(tuán)結(jié)全國各族人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的意義。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育是學(xué)校德育工作的核心內(nèi)容。學(xué)校除了利用課堂主渠道滲透以外，還針對小學(xué)生年齡特點(diǎn)，采用靈活多樣的形式，激發(fā)學(xué)生愛國之情。每周一都要舉行莊重的升國旗儀式，在旗下講話中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。每學(xué)期，組織學(xué)生觀看愛國主義影片、參觀愛國主義教育基地、舉辦愛國英雄故事會、唱三歌（國歌、隊(duì)歌、校歌）比賽等增進(jìn)學(xué)生愛國情感，鼓勵學(xué)生收看、收聽電視、廣播，閱讀書、報刊等了解國家大事。在汶川、玉樹地震人民遇到災(zāi)難時，本校學(xué)生紛紛伸出援助之手，捐款、捐物，只二、三天時間就捐出了九千余冊圖書送給玉樹災(zāi)區(qū)的小朋友。通過學(xué)校的教育，愛國情已深深在學(xué)生心里扎下了根。
喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考，有一個好習(xí)慣 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中指出：“小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會兒童學(xué)習(xí)。”我國教育家葉圣陶先生則強(qiáng)調(diào)：“教育是什么？往簡單方面說，只需一句話，就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣。”正如這些教育名家們之言，小學(xué)是培養(yǎng)一個人終身學(xué)習(xí)的意識、能力與良好習(xí)慣的奠基時期。因此，本校將“喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考，有一個好習(xí)慣”做為學(xué)生應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)之一提出，在工作中堅(jiān)持“三步走”踐行策略，即培養(yǎng)興趣――指導(dǎo)行動――養(yǎng)成習(xí)慣。
一是激發(fā)興趣，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。我國古代教育家孔子早在兩千多年前就指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”現(xiàn)代心理學(xué)研究也證明，人在情緒低落時的思維水平只有情緒高漲時的二分之一。對于小學(xué)生而言，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，讓他們喜歡學(xué)習(xí)顯得尤為重要。在教學(xué)工作中，本校教師注意根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，做到“三優(yōu)激趣”：優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，展現(xiàn)學(xué)科自身魅力，并密切學(xué)科知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)材料的興趣；優(yōu)化教學(xué)過程，通過精心創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境、合理選用的教學(xué)策略、教師生動親切的言行態(tài)度，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的興趣；優(yōu)化教學(xué)評價，采用多元評價標(biāo)準(zhǔn)和多種激勵性的評價手段與形式，肯定學(xué)生各方面的積極表現(xiàn)，適當(dāng)滿足其自我實(shí)現(xiàn)的需要，激發(fā)他們對學(xué)習(xí)本身的興趣。
二是指導(dǎo)行動，讓學(xué)生勤于思考。在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，學(xué)校還十分注重對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的具體指導(dǎo)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，使其在成功的體驗(yàn)中進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如數(shù)學(xué)教師指導(dǎo)學(xué)生課前閱讀課本要做到“三讀”：循著知識脈絡(luò)初讀，重整體感知；圍繞知識重點(diǎn)精讀，求基本理解；針對知識疑難研讀，得深入發(fā)展。英語教師和學(xué)生一起總結(jié)了許多記憶的方式方法，如：把單詞分成三五個一組，逐個突破；按詞性分塊記憶；兩個同學(xué)之間互相提示英語或漢語去記憶；邊讀邊寫下漢語，然后根據(jù)漢意默寫記憶；制作抽認(rèn)卡，結(jié)合音標(biāo)記憶；在句子中、文章中記憶等等。此外，學(xué)校還鼓勵并指導(dǎo)教師用科研的方法解決教學(xué)中遇到的問題。目前，學(xué)校共有15項(xiàng)學(xué)科教研組申報的課題被立項(xiàng)為區(qū)級“十二五”教育”科研課題。
三是持之以恒，讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個人在長期的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中逐漸形成的不需要意志努力和監(jiān)督的自動化行為傾向。小學(xué)階段是一個人形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵期。行為心理學(xué)研究表明：一種行為重復(fù)21天以上就會變?yōu)榱?xí)慣動作，而至少90天的重復(fù)會形成穩(wěn)定的習(xí)慣。因此，本校在培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中注意遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)、持之以恒的訓(xùn)練原則，做到學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)“四注意”。
首先，注意習(xí)慣培養(yǎng)要求應(yīng)逐步提出，內(nèi)容要詳細(xì)、明確、操作性強(qiáng)。例如在培養(yǎng)學(xué)生“勤思善問”習(xí)慣方面，我們有的教師具體規(guī)定學(xué)生每天最少要有2次舉手參與發(fā)言、板演其他形式的學(xué)習(xí)活動。
其次，注意發(fā)揮榜樣的示范作用。首先教師注意自己的言行習(xí)慣，通過準(zhǔn)確無誤的計(jì)算、整潔美觀的板書等行為，做好學(xué)生的表率。同時注意為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)典范。如在低年級學(xué)生中大力表揚(yáng)那些課前準(zhǔn)備充分，上課認(rèn)真聽講，作業(yè)書寫工整、合作學(xué)習(xí)積極主動的學(xué)生，使其他學(xué)生自覺模仿，形成習(xí)慣；向中、高年級學(xué)生介紹一些他們喜愛的名人、偶像因好習(xí)慣成就大事業(yè)的故事，使其心生向往而學(xué)之。
再次，注意學(xué)生的差異性，習(xí)慣培養(yǎng)策略因人而宜。比如當(dāng)不同特點(diǎn)的學(xué)生在課上注意力分散時，教師往往會采取不同的方式進(jìn)行善意提醒。對于外向的學(xué)生可以叫其名字，親切詢問他有什么情況；對于內(nèi)向的學(xué)生可以走近其身邊，站一會或輕輕點(diǎn)其課桌；對于思維敏銳的學(xué)生可以讓其回答間題等等。課后教師會找這些學(xué)生談話，幫助他們分析原因，并要求他們努力克服不良習(xí)慣。
最后，注意習(xí)慣的整體發(fā)展、家校形成合力。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個系統(tǒng)工程，既需要與其生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動習(xí)慣等互相促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展，又需要學(xué)校與家庭，教師與家長的密切配合，形成家校合力，共同營造培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的氛圍。學(xué)校干部、教師經(jīng)常利用電話、家校信息平臺、網(wǎng)絡(luò)、家校互訪、家長會、家長學(xué)校等多種形式及時與家長溝通，向家長宣傳從小培養(yǎng)孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要意義，共同探討方法與策略，并對家長提出明確要求和具體建議。
喜歡運(yùn)動，身心健康，有一項(xiàng)運(yùn)動愛好 體育是義務(wù)教育階段的一門必修課程。通過體育教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行體育、衛(wèi)生保健教育，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，促進(jìn)德、智、體全面發(fā)展，能為提高全民族的身體素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。而小學(xué)體育又是學(xué)校體育的一個小系統(tǒng)，它具有打基礎(chǔ)、養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣的性質(zhì)，這種教育的學(xué)習(xí)與普及活動則體現(xiàn)了義務(wù)性、基礎(chǔ)性、全面性等基本屬性。“學(xué)生喜歡運(yùn)動，身心健康，有一項(xiàng)運(yùn)動愛好”――這是運(yùn)河小學(xué)“五個一”學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)中的第三條，與教育部2011年5月23日發(fā)出的“體育、藝術(shù)2+1項(xiàng)目”不謀而合。
一是教中寓趣，讓學(xué)生喜歡運(yùn)動。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，是求知欲的源泉。所以，要讓學(xué)生喜歡某項(xiàng)運(yùn)動，首先要讓他們對這項(xiàng)運(yùn)動感興趣，才能有進(jìn)一步了解它，學(xué)習(xí)它的欲望。因此學(xué)校以中A人民共和國教育部制定的《體育課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，把一至六年級的體育教材詳細(xì)的進(jìn)行梳理，再結(jié)合學(xué)生實(shí)際提出了：低年級以“故事”“情景”的形式處理教材，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生在歡快、和諧的氛圍中接受啟蒙教育，促進(jìn)其身心正常性生長發(fā)育；中年級以學(xué)生喜聞樂見的活動性游戲形式處理教材，通過“游戲”鍛煉學(xué)生身體，培養(yǎng)他們的運(yùn)動能力和競爭中的才干與品質(zhì)；高年級以增強(qiáng)學(xué)生體育意識和提高運(yùn)動能力為主要教學(xué)目標(biāo)，做到體育知識、技術(shù)、能力并重，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
根據(jù)不同年級學(xué)生生理和心理特點(diǎn)，搜集、整理了各種體育比賽的影像資料，利用室內(nèi)課和風(fēng)雨天為學(xué)生播放、講解。低年級學(xué)生以直觀性為主，放映一些體育運(yùn)動的精彩瞬間和趣味的動畫、幻燈片等，慢慢培養(yǎng)學(xué)生對體育運(yùn)動的興趣；中年級學(xué)生在觀看比賽資料同時，適當(dāng)介紹一些體育比賽規(guī)則，讓他們能夠?qū)Ρ荣愡M(jìn)行一些簡單分析；高年級學(xué)生除了正常教學(xué)之外，還增加了一項(xiàng)課外作業(yè)――“我最喜歡的體育明星”資料搜集展示。學(xué)生選擇自己最喜歡的體育明星或者是體育運(yùn)動項(xiàng)目，并搜集與其有關(guān)的各種資料，利用室內(nèi)課互相介紹交流。既豐富了體育知識，也激發(fā)了學(xué)生的運(yùn)動興趣。
二是創(chuàng)造條件，讓學(xué)生自主選擇運(yùn)動形式。學(xué)生個人運(yùn)動能力不同，有的跑得快、有的跳得遠(yuǎn)、有的投擲能力強(qiáng)。為了最大限度地照顧到全體學(xué)生，學(xué)校體育教研組對1-6年級的體育教材進(jìn)行了詳細(xì)的分析，制定出一套適合本校特色的教學(xué)計(jì)劃，并向社會承諾：隨時歡迎學(xué)生家長以及關(guān)心學(xué)校體育工作的人士來參觀體育課教學(xué)。在體育教學(xué)中堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，關(guān)注學(xué)生的個體差異，確保每個學(xué)生受益。活動中給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會，增加信心，引導(dǎo)其慢慢找到自己喜歡的運(yùn)動形式。為了給學(xué)生提供更多的選擇機(jī)會，學(xué)校除了有120余人的田徑隊(duì)以外，還有籃球隊(duì)、足球隊(duì)、太極拳表演隊(duì)、游泳班等。另外，本校還特聘請楊氏太極拳第五代傳人蔣林先生和第六代傳人李澤輝先生創(chuàng)編適合低、中、高年級學(xué)生的楊氏十式、十五式、二十二式太極拳，讓學(xué)生從小就擁有一項(xiàng)運(yùn)動愛好，終身受益。
三是搭建平臺，給學(xué)生展示的機(jī)會。學(xué)生的特長需要有一個“舞臺”展示，“成就感”才能不斷得到滿足。學(xué)生們擅長的項(xiàng)目各有不同，為了讓他們充分展示自己，學(xué)校在學(xué)生入學(xué)伊始就對其特長進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查、分類，為今后的培養(yǎng)提供了詳細(xì)數(shù)據(jù)。這些體育特長生都成了教師得力的“小助手”，在教學(xué)當(dāng)中能夠協(xié)助教師指導(dǎo)其他同學(xué)，達(dá)到了以點(diǎn)帶面、共同提高的目的。校內(nèi)定期組織班級間的拔河比賽、踢毽、跳繩比賽、課間操比賽等活動，讓每個學(xué)生在不同的比賽中都能夠找到自己位置，體驗(yàn)到運(yùn)動的快樂，增強(qiáng)參加運(yùn)動的信心。學(xué)校還積極參加市、區(qū)級的各項(xiàng)體育活動，給學(xué)生爭取機(jī)會。2008-2011年通州區(qū)共組織了六次中小學(xué)生田徑運(yùn)動會，本校共獲得了四次團(tuán)體總分第一名。到2011年止，本校學(xué)生先后參加了市、區(qū)級的長跑、跳皮筋、籃球、游泳、乒乓球、武術(shù)、跳繩、拔河等二十余項(xiàng)體育項(xiàng)目，均取得了好成績，近三十名體育特長生被市、區(qū)重點(diǎn)中學(xué)錄取。
喜歡藝術(shù)，快樂生活，有一項(xiàng)藝術(shù)技能 在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑，是開發(fā)學(xué)生智力、陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要載體。有研究證明，有一種興趣愛好，會演奏一種樂器的孩子心理更陽光更健康。學(xué)校制定的學(xué)生“五個一”標(biāo)準(zhǔn)中，對美育方面的標(biāo)準(zhǔn)是喜歡藝術(shù)，快樂生活，有一項(xiàng)藝術(shù)技能。近年來，學(xué)校不斷加大藝術(shù)教育工作力度，構(gòu)建了“以藝術(shù)教育為主體，以課堂教學(xué)為主渠道，以興趣活動為主陣地，以各種賽事和社會活動為契機(jī)，系統(tǒng)地讓孩子們掌握一二種興趣愛好，培養(yǎng)多種人才”的藝術(shù)教育框架，在資金投入、師資配備及課程設(shè)置等方面進(jìn)行了大膽的改革和有益的探索，用新的工作模式開創(chuàng)了一片嶄新的天地。
一是立足課堂，落實(shí)藝術(shù)教育。學(xué)校嚴(yán)格按照國家教委頒發(fā)的課程設(shè)計(jì)和新標(biāo)準(zhǔn)、教材的基本要求組織教學(xué)，開齊課程開足課時，保證了藝術(shù)教育的普及率，做到學(xué)期初有計(jì)劃，期末有測試、有總結(jié)，過程教學(xué)求真務(wù)實(shí)。加強(qiáng)了音樂、美術(shù)等學(xué)科的常規(guī)管理，對教師的備課、上課、輔導(dǎo)等教學(xué)基本環(huán)節(jié)有明確、具體的管理要求。負(fù)責(zé)藝術(shù)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)深入教學(xué)第一線，有針對性地對音樂、美術(shù)等學(xué)科的教學(xué)工作進(jìn)行檢查、督促、指導(dǎo)。組織教師學(xué)習(xí)新課標(biāo)，學(xué)習(xí)教材，學(xué)習(xí)藝術(shù)教育理論，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法，開展隨堂聽課、評優(yōu)課、觀摩課、研究科、校本課等一系列課堂教學(xué)活動，促進(jìn)藝術(shù)類學(xué)科教學(xué)水平的提高。
二是開發(fā)藝術(shù)活動種類，做到人人參與。目前，學(xué)校已經(jīng)組建了兩個管樂團(tuán)（其中一個是行進(jìn)間樂團(tuán)）、民樂隊(duì)（葫蘆絲）、舞蹈隊(duì)、鼓號隊(duì)、合唱隊(duì)、京劇組、圍棋組、計(jì)算機(jī)組、科技組（無線電小組）、美術(shù)組、英語組等多個校級興趣小組，各班還成立了班級的“趣味數(shù)學(xué)”“詩歌朗誦”“巧巧手”“小作家”“合唱小組”“網(wǎng)絡(luò)小能手”等興趣小組，使每一個孩子都有自我發(fā)展的空間。平時注重做好各藝術(shù)小組的管理工作，由主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)檢查活動情況，適時總結(jié)、公布各班各組活動情況。學(xué)校還注重加強(qiáng)與通州區(qū)青少年活動中心的合作，爭取社會力量推動學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展。區(qū)青少年活動中心的教師定期來校，一方面對各小組的輔導(dǎo)教師進(jìn)行培訓(xùn)，一方面直接對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)，從而提高了藝術(shù)小組活動質(zhì)量。目前各項(xiàng)活動順利，培訓(xùn)初見成效。在2010年通州區(qū)第十四屆藝術(shù)節(jié)活動中，學(xué)校有115人獲獎，其中一等獎31人、二等獎43人、三等獎41人，5名學(xué)生獲得“藝術(shù)之星”稱號。在通州區(qū)“運(yùn)河之花”故事大王比賽中1人獲得一等獎，3人獲得二等獎，1人獲得三等獎。另有30多名學(xué)生在其他藝術(shù)類評比活動中獲獎。
三是成立具有影響力的藝術(shù)團(tuán)體，積極參加社會實(shí)踐活動。目前學(xué)校有近300人的管樂團(tuán)、80人的葫蘆絲樂團(tuán)、80人的鼓號隊(duì)、百人合唱隊(duì)、百人太極拳表演隊(duì)、40人的舞蹈隊(duì)。在2010年通州區(qū)慶祝教師節(jié)大會以及通州區(qū)慶祝少先隊(duì)建隊(duì)61周年、教職工運(yùn)動會等活動中，學(xué)校管樂團(tuán)和鼓號隊(duì)參加了迎賓活動，受到與會領(lǐng)導(dǎo)和來賓的好評，大大提升了學(xué)校的影響力，也為學(xué)校藝術(shù)教育特色建設(shè)提供了展示的窗口。
喜歡勞動，樂于實(shí)踐，有一項(xiàng)勞動本領(lǐng) 小學(xué)生進(jìn)行勞動教育是實(shí)施素質(zhì)教育中非常重要的一環(huán)，加強(qiáng)勞動教育可培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識、勞動興趣、勞動習(xí)慣、自我服務(wù)力和社會適應(yīng)能力，同時也讓學(xué)生理解幸福生活是靠勞動創(chuàng)造出來的，使學(xué)生從心底尊敬勞動者，珍惜勞動成果。在實(shí)施勞動教育過程中，學(xué)校要求學(xué)生通過自身服務(wù)勞動、家務(wù)勞動、公益勞動和簡單的生產(chǎn)勞動的教育和實(shí)踐，初步學(xué)會一些基本的勞動知識和技能，逐步培養(yǎng)正確的勞動觀念、良好的勞動習(xí)慣、以及熱愛勞動和熱愛勞動人民的感情。
一是創(chuàng)設(shè)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生勞動興趣。興趣在每個人的學(xué)習(xí)過程占有很重要的地位，是首要因素。學(xué)校中的教育教學(xué)時刻要求教師培養(yǎng)學(xué)生的興趣，發(fā)展學(xué)生的興趣。本校要求教師上每一節(jié)勞動技術(shù)時都應(yīng)以親切樸實(shí)的教態(tài)、精美的范作、精練活潑的導(dǎo)言引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。用精心制作的教具（實(shí)物、掛圖、電教手段）、靈活準(zhǔn)確而又規(guī)范的演示、用精辟的語言講述和精確的板書使學(xué)生扎實(shí)牢固地獲取知識要點(diǎn)。活潑的課堂教學(xué)氣氛、有趣的教學(xué)組織形式、精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥指導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生興趣盎然地通過動腦動手實(shí)踐，落實(shí)知識向技能的轉(zhuǎn)化。通過開展“小小能人”“美食城”“小小修理鋪”“學(xué)一招”“露一手”等活動，有意識培養(yǎng)學(xué)生的勞動興趣。
二是開展好勞動實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生勞動習(xí)慣。勞動實(shí)踐是形成良好勞動習(xí)慣的基礎(chǔ)和前提，良好的勞動習(xí)慣需要長期且經(jīng)常不斷的勞動實(shí)踐的磨練和積淀。學(xué)校、家庭是孩子們生活學(xué)習(xí)的地方，也是他們進(jìn)行勞動實(shí)踐的崗位。學(xué)生每天下午放學(xué)后負(fù)責(zé)清掃教室、樓道衛(wèi)生，從室內(nèi)到室外天天保潔。在家里也有勞動實(shí)踐的崗位，如有的學(xué)生每天負(fù)責(zé)拿碗筷，有的負(fù)責(zé)洗碗，有的負(fù)責(zé)掃地、倒垃圾等一些力所能及的勞動。為了了解孩子在家勞動的情況，班里定期進(jìn)行家長反饋調(diào)查，并以展示勞動照片的方式激勵孩子們的勞動熱情。校外勞動實(shí)踐也是必不可少。學(xué)校定期組織學(xué)生在校園周邊撿拾白色垃圾、清掃衛(wèi)生死角；組織學(xué)生到校外實(shí)踐基地活動，如在“生存島”的實(shí)踐性活動中，他們親自動手，參與扎染、扎花、做蠟像、做豆腐、做蛋糕、種植等等實(shí)踐活動，在勞動中學(xué)到了知識，提高了技能。
三是開展競賽，感受勞動樂趣。每學(xué)期末，學(xué)校根據(jù)本學(xué)期的不同年級的勞動技能的重點(diǎn)，開展勞動技能大比武活動，目的是讓學(xué)生在反復(fù)訓(xùn)練中提高技能，培養(yǎng)勞動習(xí)慣。如低年級開展“穿衣服”“系鞋帶”“系領(lǐng)巾”的比武，側(cè)重于自我服務(wù)勞動；中年級開展“包書本”“疊衣服”“擇菜”的比武，側(cè)重于家庭服務(wù)；高年級開展“撕紙制作”“涼拌菜”“釘扣子”“縫包”等，側(cè)重于簡單的勞動實(shí)踐。每次比武前，孩子們都反復(fù)地練習(xí)，探索技巧，提高能力.比武時向師生充分展示自己的技能，在勞動創(chuàng)作中感受到了無窮的樂趣。
2010年2月我國首次在國家層面制定的《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》中也明確提出：“家庭教育指導(dǎo)應(yīng)注重科學(xué)性、針對性和適用性。重視兒童學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)兒童快樂學(xué)習(xí)。”在構(gòu)建和諧社會大環(huán)境之下，把家庭教育僅僅作為學(xué)校教育補(bǔ)充和延伸已無法滿足青少年健康成長需求，只有將家庭教育與學(xué)校教育、社會教育三者有機(jī)結(jié)合起來，才能真正提高青少年教育質(zhì)量和民族整體素質(zhì)，才能在未來的國際競爭中處于主動狀態(tài)。為全面了解90后大學(xué)生家庭教育狀況，筆者以南京工業(yè)大2012級部分新生家長作為調(diào)查對象，采取隨機(jī)抽樣辦法，發(fā)放問卷600份，回收問卷560份，有效問卷545份，有效回收率90.8%，在有效問卷中，其中子女為男的有305人，為女的有240人。筆者采用了SPSS11.5統(tǒng)計(jì)軟件和Excel對問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，通過對調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)與分析,旨在針對青少年家庭教育存在問題，引起人們重視，促使高校學(xué)生教育管理時加以針對性的彌補(bǔ)，從而促進(jìn)青少年更好地全面成長。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
筆者設(shè)計(jì)調(diào)查問卷內(nèi)容，涉及家庭基本情況（如家長的年齡、受教育程度，是否為獨(dú)生子女，經(jīng)濟(jì)條件，家庭組成結(jié)構(gòu)等）家庭教育觀念、家庭教育模式，親子互動關(guān)系，教育關(guān)注及對子女期望，教育子女與個人事業(yè)上沖突等。
1.家庭基本情況
被調(diào)查對象來自城鎮(zhèn)人口占43.9%，（大城市、地級市與縣級市），來自農(nóng)村人口占56.1%，其中大多數(shù)為獨(dú)生子女家庭，子女擁有自己獨(dú)立房間的占絕大多數(shù)。目前我國家庭成員構(gòu)成和經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了很大變化。家庭結(jié)構(gòu)以獨(dú)生子女為主，父母和孩子組成的核心家庭占了多數(shù)。孩子少，家長更容易對孩子期望值過高。[1]90后大學(xué)生父母出生在上世紀(jì)60年代末占到40%多，出生于60年代初占20%左右，他們在童年受到影響，大多數(shù)在高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，與物資匱乏、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)相伴下完成小學(xué)和中學(xué)階段學(xué)習(xí)，他們中只有很少一部分趕上了高考，進(jìn)入了大學(xué)，多數(shù)與大學(xué)無緣。60后做了父母后，感到在競爭激烈時代，認(rèn)為孩子“不能輸在起跑線”。對子女有著過高的期望和自身巨大壓力，容易導(dǎo)致青少年心理產(chǎn)生不良行為，對他們的成長造成極大危害。
2.家庭教育模式
對青少年教育有三種：家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，三種教育各有所側(cè)重，都為了青少年健康成長。家庭教育是教育孩子的第一課堂，影響著一個人成長的各個發(fā)展階段。然后從圖1顯示，不少家長對于家庭教育沒有清醒認(rèn)識，有6.1%的家長認(rèn)為孩子身心和諧發(fā)展的任務(wù)主要由學(xué)校完成；僅26.8%的家長認(rèn)為孩子身心和諧發(fā)展需要學(xué)校家庭共育，學(xué)校與家庭在全面培養(yǎng)基礎(chǔ)上各有側(cè)重。香港商人蕭百佑以“棍棒式”教育將三個兒女打入了北大，并將教育的“成功經(jīng)驗(yàn)”編寫了《所以，北大兄妹》一書，被大眾媒體稱為“狼爸”。筆者調(diào)查2012級學(xué)生家長對“狼爸”倡導(dǎo)教育理念“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”態(tài)度，54.3%的家長持反對態(tài)度，認(rèn)為這是對孩子人權(quán)的壓制；6.7%的家長對此表示支持，認(rèn)為是有效教育方式，有利于孩子正確價值觀和生活習(xí)慣養(yǎng)成；還有39%的家長保持中立的態(tài)度，認(rèn)為是無奈之舉，在競爭激烈環(huán)境下很有必要。孩子犯錯時，被調(diào)查家長中，45.2%從不選擇打孩子的方式，46.5%偶爾打孩子，8.3%的家長經(jīng)常打孩子，說明現(xiàn)在家長大多數(shù)舍不得打孩子。按照心理學(xué)理論，轉(zhuǎn)變一個人態(tài)度，改變不良習(xí)慣，有時與恐懼感存在一定關(guān)系。恐懼感不能過低或過高，教育過程中如果一點(diǎn)恐懼感沒有，不給孩子一點(diǎn)觸動，態(tài)度轉(zhuǎn)化率很低，當(dāng)然過高恐懼感也會給孩子帶來嚴(yán)重心理問題，同樣不利于態(tài)度改變。鮑姆令德認(rèn)為家庭教育模式分為四類：（1）溺愛型。家長總是盡可能滿足孩子而不對孩子提出任何要求。即使有要求，一看孩子“臉色”，也會放棄或改變要求；（2）專制型。家長是典型的“暴君”，只一味對孩子提出高要求，卻不理會孩子感受。如果孩子有什么不順家長意，就表現(xiàn)為非常粗暴，是絕對“成人中心”的養(yǎng)育方法；（3）權(quán)威型。家長對孩子有合理的要求，對孩子的行為也總是做出適當(dāng)?shù)南拗疲瑫楹⒆釉O(shè)立一定行為目標(biāo)，并堅(jiān)持要求孩子服從并達(dá)到這些目標(biāo)；對孩子成長足夠關(guān)愛，能耐心地傾聽孩子，而且懂得恰如其分地激勵孩子自我成長。（4）忽視型。家長對孩子的成長持漠不關(guān)心，既不對孩子提出什么要求和行為標(biāo)準(zhǔn)，也不會表現(xiàn)出對孩子關(guān)心。筆者通過走訪調(diào)查，家庭教育模式屬于權(quán)威型的家庭居多，占總數(shù)70.4%，專制型15.2%，溺愛型10.5%，忽視型3.9%，說明目前多數(shù)家長都能采取一種比較科學(xué)的教育模式。
3.家長與子女關(guān)系
關(guān)于“別人家孩子”微博流傳于網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)眾多網(wǎng)友共鳴“，從小我就有個夙敵叫‘別人家的孩子’。他從來不玩游戲，不聊QQ，不喜歡逛街，天天只知道學(xué)習(xí)。長得好看，又聽話又溫順，回回年級第一，還有個有錢又正兒八經(jīng)的男/女友。研究生和公務(wù)員都考上了，一個月七千工資。會做飯，會家務(wù)，會八門外語。上學(xué)在外地一個月只需要400元生活費(fèi)還嫌多……。”在此次調(diào)查中，11%家長表示經(jīng)常將別人家孩子與自家孩子做比較，70%家長偶爾拿孩子與其他孩子攀比，在攀比方面位居榜首的是學(xué)習(xí)成績，占50.1%。在攀比動機(jī)上，其中有67%的家長曾經(jīng)對孩子說過“這都為你好，你長大后就會明白”等。中國家長經(jīng)常夸獎別的孩子，總是只看到“別人家孩子”優(yōu)點(diǎn)，把自己孩子放在較低位置上，以此激勵自己孩子。當(dāng)前我國居民日常生活條件改善，居住面積增大，網(wǎng)絡(luò)普及，通訊發(fā)達(dá)，優(yōu)越物質(zhì)條件，在為孩子學(xué)習(xí)提供便利同時，容易造成孩子與父母溝通越來越少。筆者對家長與子女關(guān)系的調(diào)查，得知大多數(shù)家長感覺子女能夠尊重自己，但不能主動和家長談心里話，仍存在部分家庭子女和家長關(guān)系疏遠(yuǎn)，甚至出現(xiàn)關(guān)系緊張、對立、沖突現(xiàn)象。對于孩子興趣、愛好、朋友圈，22.8%的家長表示不了解，55.1%的家長表示知道一些，而僅有22.1%的家長表示了解（如圖2所示）。即使在提倡素質(zhì)教育今天，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)唯分?jǐn)?shù)至上的家庭教育觀依然普遍存在。當(dāng)問及家長對于孩子課余興趣、愛好、交朋友，僅29.6%的家長表示全力支持；59%的家長雖然表示支持，但一旦孩子成績下降時，會讓孩子放棄興趣、愛好；還有5.9%的家長表示不支持，他們認(rèn)為無關(guān)學(xué)習(xí)的都是喪志。家庭教育不應(yīng)僅僅追求學(xué)習(xí)成績的高低，而應(yīng)重視孩子全面、可持續(xù)發(fā)展，盡量為孩子的全面發(fā)展?fàn)幦』騽?chuàng)造更多的條件和機(jī)會，盡量讓孩子根據(jù)自己的興趣、愛好和特征選擇自己的學(xué)習(xí)，以充分發(fā)揮孩子天資和潛能。考試分?jǐn)?shù)代替不了孩子的全面發(fā)展，不應(yīng)以考試分?jǐn)?shù)為代價犧牲孩子全面發(fā)展的機(jī)會和可能。在孩子填報高考志愿時，僅有20.2%的家庭是完全由孩子決定。而77.2%的家庭曾在選擇專業(yè)的時候發(fā)生分歧，在發(fā)生分歧時，30%家庭中孩子選擇服從家長決定。父母與子女之間雖然具有不可磨滅的血緣關(guān)系和情感聯(lián)系，但是在家庭教育中父母與子女之間既不是一種人身依附的關(guān)系，也不是“命令服從”關(guān)系，而是建立在人格平等基礎(chǔ)上的以對等和平等為特征的新型關(guān)系，其中父母扮演“引導(dǎo)者”和“指導(dǎo)者”，而不是“命令者”角色。
4.教育關(guān)注與期待子女
隨著我國教育事業(yè)發(fā)展和家長受教育水平的提高，家長教育孩子水平得到了提高。在眾多家庭教育內(nèi)容中，家長最關(guān)心的按先后順序分別為：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、審美素質(zhì)和生理。青少年心理發(fā)展在不同階段，其需求和對外界事物的認(rèn)可不同。調(diào)查顯示，當(dāng)前家長已慢慢注意到心理素質(zhì)教育，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足青少年健康發(fā)展需求。勞動教育仍然處于被忽視的地位，調(diào)查中，只有25.3%的家長經(jīng)常讓孩子勞動，66.1%的家長偶爾讓孩子勞動，還有8.6%的家長從來不讓孩子參加勞動。問及“當(dāng)孩子對您提出的物質(zhì)需求超出您可以承受的經(jīng)濟(jì)能力”，24.7%的家長選擇“滿足孩子要求，只要是孩子想要的，無論如何都要滿足”。更有12%的家長擔(dān)心孩子軍訓(xùn)，希望學(xué)校取消軍訓(xùn)。陶行知認(rèn)為以下幾種現(xiàn)象是“學(xué)生人格異化”典型：（1）越學(xué)越弱的“書呆子”；（2）越學(xué)越懶的“少爺”、“小姐”；（3）越學(xué)越自私的“守知奴”；（4）越學(xué)越假的“偽君子”、“偽知識階級”“、假人”；（5）越學(xué)越狂的“人上人”。家長都愛自己的孩子是無可爭辯的事實(shí)，但有時家長對孩子的愛會過度或變質(zhì)，甚至有些家長會走進(jìn)家庭教育的誤區(qū)。[3]對孩子未來，61.9%的家長認(rèn)為未來生活是孩子自己的，要他們自己努力創(chuàng)造；16.7%的家長認(rèn)為自己既然有能力，就要給孩子提供一個美好未來，并已經(jīng)為孩子規(guī)劃好了未來；21.4%的家長表示如果自己有能力，也會為孩子前程鋪路。家長為孩子做的太多，但總有一天，孩子要獨(dú)自面對社會的挑戰(zhàn)，到時候沒有了父母，誰還會包辦一切呢？由圖3可見，比起金錢、地位、名譽(yù)，家長更期待子女過上幸福的日子。在調(diào)查中“您希望孩子將來成為什么樣的人？”的六個選項(xiàng)中，家長選擇“未來能建立幸福家庭的人”最多，其比例達(dá)40%。而11.5%的家長選擇“愿意幫助他人的人”，14.6%的家長選擇“注重興趣愛好，享受生活的人”。家長比較注重孩子人格、興趣方面的發(fā)展，期待孩子具有同情心以及未來幸福的家庭生活。
5.教育子女與個人事業(yè)上沖突
當(dāng)代家庭中家長的文化水平都有所提高，但激烈的社會競爭使年輕家長壓力增大，由此而導(dǎo)致的心理問題也明顯表現(xiàn)出來。家庭教育的基石是家長，家長的整體素質(zhì)是家庭教育成敗的關(guān)鍵，因此，家長自身文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)的不斷提高顯得尤為重要。研究證明：家長文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)的高低與子女發(fā)展的順利程度是成正比的。[4]調(diào)查中，在教育孩子方面，家長最大煩惱便是“忙于工作，沒時間教育孩子”（比例為55%），其次，便是“孩子難管教，不知道教育方法”（比例為23.8%），“態(tài)度不耐心”（比例為22%），“家長長輩溺愛孫輩”（比例為17.9%），“夫婦意見不一致”（比例為11.3%）。而當(dāng)父母雙方在工作和教育孩子間發(fā)生沖突時，48.2%的家長認(rèn)為“教育孩子要親力親為，放棄工作”。而多過一半的家長選擇“放棄教育孩子”，將孩子托付給（外）祖父母、保姆、專業(yè)家庭教師。
6．家庭學(xué)習(xí)氛圍
【關(guān)鍵詞】當(dāng)前形勢；初中；德育工作；策略
當(dāng)前形勢下，我國初中階段的教育正在進(jìn)行大刀闊斧的改革，德育工作也不例外。就目前初中德育工作的現(xiàn)狀來看，形勢不容樂觀，主要體現(xiàn)為以下幾方面：學(xué)校對德育工作不夠重視，新的教育理念沒有在德育工作中徹底實(shí)施，沒有充分發(fā)揮班主任在德育工作中的效能；德育工作方法滯后，不能滿足學(xué)生的心理需求，難以達(dá)到預(yù)期效果；德育教育工作與社會實(shí)踐脫節(jié)。凡此種種造成了當(dāng)前初中德育工作目前的困境，現(xiàn)筆者將從目前初中德育工作存在的困境出發(fā)，結(jié)合初中生的特點(diǎn)探究相應(yīng)的德育工作策略。
一、大力推行新型教育理念，不斷提升班主任素質(zhì)
從客觀角度而言，班級是一個學(xué)校最為基本且最為重要的單位，而班主任是一個班級的領(lǐng)導(dǎo)者與決策者，是學(xué)校各項(xiàng)德育策略的堅(jiān)定執(zhí)行者，既是學(xué)生最好的老師，又是學(xué)生最親密的朋友。班主任的言行舉止對學(xué)生的思想行為有著至關(guān)重要的影響。我自始至終都認(rèn)為只有教育者的思想素質(zhì)過硬，才能讓學(xué)生的思想素質(zhì)過硬。新課改下的新型教育理念讓我們教育工作者的教育任務(wù)越來越艱巨，尤其是對于兼具教育、教學(xué)雙重任務(wù)的班主任而言，為了適應(yīng)新形勢下德育工作的需要，更應(yīng)轉(zhuǎn)變自身的教育理念，提升自己的道德修養(yǎng)。為此，我認(rèn)為班主任為了適應(yīng)新形勢下德育工作的需要，可從如下幾方面入手：第一、要徹底轉(zhuǎn)變教育理念，樹立以人為本的思想，進(jìn)一步增強(qiáng)主動服務(wù)意識；第二、進(jìn)一步強(qiáng)化自身的嘗試意識與激勵意識：第三、改變傳統(tǒng)的教育方法，構(gòu)建溫馨和諧的師生關(guān)系；第四、徹底改變傳統(tǒng)的教育手段，讓德育工作方法彰顯出濃郁的時代性，明顯的針對性，積極的主動性。為了完成上述轉(zhuǎn)變，班主任一定要認(rèn)真記錄自己所做的各項(xiàng)德育工作，對每周的德育工作進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)，并及時撰寫德育工作隨筆。從學(xué)校層面而言，校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)有計(jì)劃、有步驟的組織班主任學(xué)習(xí)德育理論，以此提升班主任在德育方面的理論水平。班主任的教育理念得到更新，教育方法得到改進(jìn)，對學(xué)校的德育工作來說是一大幸事，對學(xué)生的健康成長更是一大幸事。
二、從細(xì)微處開展德育工作
傳統(tǒng)的德育工作方式總是拘泥于對學(xué)生講述空洞、深奧的大道理，學(xué)生對此難以理解，最終導(dǎo)致德育工作效果很不明顯。對此，筆者認(rèn)為初中階段的德育工作應(yīng)從細(xì)微處入手，正所謂細(xì)節(jié)決定成敗。德育工作者應(yīng)充分認(rèn)識到細(xì)節(jié)教育在德育工作中的重要性，并可在日常教育中告訴學(xué)生：日常生活中的大小事情都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，可是生活中的細(xì)節(jié)又最容易被人們忽視。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會遇到很多有才能的年輕人，頭腦聰慧，應(yīng)變能力強(qiáng)，可是做事卻丟三落四，不夠細(xì)心，給人很不穩(wěn)重的感覺。甚至于一些年輕人因?yàn)榧?xì)節(jié)問題而耽誤了自己的前程。譬如在應(yīng)聘工作時，一些年輕人僅是因?yàn)樽瞬粔蛞?guī)范被老板淘汰。因?yàn)楹芏嗥髽I(yè)家都認(rèn)為細(xì)節(jié)最能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)與修養(yǎng)。曾經(jīng)有個企業(yè)家在招聘員工時，故意離開招聘現(xiàn)場，而那些面試者在招聘辦公室的桌面上故意亂翻，最終這些面試者沒有一個被錄用；還有一家公司招聘員工，人事部的經(jīng)理故意在招聘現(xiàn)場扔了一張紙，很多應(yīng)聘者都沒有在意這一細(xì)節(jié)，只有一個小伙子蹲下身撿起了這張紙，結(jié)果這個小伙子被錄用了。細(xì)節(jié)其實(shí)對一個人而言是相當(dāng)重要的，一個微不足道的細(xì)節(jié)能深刻反應(yīng)一個人的道德品行，甚至于細(xì)節(jié)決定了一個人獲得財(cái)富的多少。
通過講述上述道理與實(shí)例讓學(xué)生明白細(xì)節(jié)在人成長中的重要性。但值得注意的是德育工作不僅要學(xué)生明白細(xì)節(jié)教育的重要性，更應(yīng)從細(xì)微處對學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行德育教育。具體來說，可從如下幾方面入手：第一、實(shí)施“用餐教育”。作為初中德育工作者應(yīng)經(jīng)常教育學(xué)生在食堂用餐時不能肆意浪費(fèi)，不能根據(jù)自己的喜愛挑選食物，用餐時懂得禮讓他人。第二、實(shí)施“床頭教育”。德育工作者應(yīng)教育學(xué)生早睡早起，晚上不要熬夜在床上看電視，看課外書籍，養(yǎng)成整理內(nèi)務(wù)、疊被子的良好習(xí)慣。第四、實(shí)施“勞動教育”。德育工作者應(yīng)強(qiáng)化對學(xué)生的勞動教育。政治教師應(yīng)告訴學(xué)生養(yǎng)成勞動習(xí)慣的重要性，班主任在教育其明白勞動重要性的同時還須進(jìn)一步從細(xì)微處督促學(xué)生在校內(nèi)完成適量的勞動，讓其從行為上真正養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣。第五、實(shí)施“禮儀教育”。德育工作者應(yīng)經(jīng)常教育學(xué)生尊敬長輩，讓他們養(yǎng)成主動和別人打招呼的良好習(xí)慣。當(dāng)然，在這方面，作為德育工作者的我們應(yīng)該在學(xué)生面前發(fā)揮表率作用，在潛移默化中讓學(xué)生學(xué)會懂禮貌的良好習(xí)慣。這些細(xì)節(jié)性的德育教育能幫助學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣，而這些優(yōu)良的習(xí)慣則能讓學(xué)生在各項(xiàng)競爭中立于不敗之地。
三、德育工作須與社會實(shí)踐相結(jié)合
在當(dāng)前形式下，初中德育工作大多停留于說教階段，很少將德育工作與社會實(shí)踐聯(lián)系起來。這種德育工作方式難以發(fā)揮很大的功效，長此以往，甚至?xí)寣W(xué)生對德育教育產(chǎn)生厭煩心理，最終導(dǎo)致出現(xiàn)難以預(yù)料的負(fù)面效應(yīng)。因此，在教育方法大力改革的今天，初中德育工作在說服教育之余還須與社會實(shí)踐充分結(jié)合起來。德育工作者應(yīng)根據(jù)學(xué)校的具體情況定期組織學(xué)生參與各項(xiàng)社會實(shí)踐活動，通過實(shí)踐活動讓學(xué)生融入社會，深刻了解社會，從而提升自己的道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)以及各項(xiàng)能力。
《初中德育工作綱要》中一再強(qiáng)調(diào)：“德育工作是一項(xiàng)較為復(fù)雜的系統(tǒng)工作，對初中生的德育教育絕不能僅是采用說教的方式或閱讀德育書籍的方式，更不能將學(xué)生完全禁錮在教室里去接受德育教育，一定要讓他們多參加各項(xiàng)德育實(shí)踐活動，在活動中增長他們的德育知識，開闊他們的視野，豐富其社會經(jīng)驗(yàn)，最終提升其思想素質(zhì)與人格修養(yǎng)。”可見，德育工作只有與社會實(shí)踐結(jié)合起來，才能發(fā)揮良好的教育功效。為了達(dá)到這一目的，學(xué)校一定要為學(xué)生減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，落實(shí)教育部的德育工作策略，鼓勵德育工作者定期帶領(lǐng)學(xué)生去參與社會實(shí)踐活動。
從本質(zhì)上而言，積極參與各項(xiàng)實(shí)踐活動是教育學(xué)生的必要手段，是學(xué)生深入生活的關(guān)鍵途徑，是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的必經(jīng)之路。作為學(xué)校的管理層在開展學(xué)生的德育工作時，應(yīng)充分認(rèn)識到社會實(shí)踐活動的重要性，通過定期開展的社會實(shí)踐活動去培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)與無私奉獻(xiàn)的精神。作為學(xué)校德育工作的核心人物班主任，也應(yīng)深刻認(rèn)識到社會實(shí)踐活動在德育教育中的重要性，定期組織學(xué)生外出參觀、實(shí)習(xí)，上街搞義務(wù)勞動，幫助孤寡老人，看望殘疾人，為絕癥患者捐贈款項(xiàng)等。通過讓學(xué)生參與這些實(shí)踐性的活動，讓他們親眼目睹社會上的好人好事，親身體驗(yàn)行善所帶來的，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)雷鋒樂于助人的精神，學(xué)習(xí)任長霞崇高的精神品質(zhì)，學(xué)習(xí)鄭忠華舍己救人的良好品質(zhì)。此外，還可在教室中張貼名人、偉人的畫像以及名言警句，從而在潛移默化中陶冶學(xué)生的性情，提升其思想素養(yǎng)，幫助其形成與時俱進(jìn)的時代精神。
四、結(jié)束語
在知識經(jīng)濟(jì)時代的今天，初中德育工作的傳統(tǒng)教育方法已難以適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的形勢，同時與學(xué)生的心理需求也逐漸脫離。在這種情況下，初中德育工作者應(yīng)審時度勢，堅(jiān)持以人為本的原則，充分認(rèn)識到德育工作的重要性，根據(jù)目前學(xué)生思想上存在的具體問題適當(dāng)改變傳統(tǒng)的德育教育方式，實(shí)施與素質(zhì)教育一脈相承的德育工作方法，定能促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)與思想修養(yǎng)的提升！
【參考文獻(xiàn)】
課程的建設(shè)與改革是在人才培養(yǎng)模式下進(jìn)行的,要進(jìn)行課程體系的建設(shè)和課程開發(fā),首先要明確人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式。2004年至今,為體現(xiàn)“以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向,適應(yīng)社會的發(fā)展道路”的高職高專辦學(xué)理念,圍繞工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格,進(jìn)行了一系列的教學(xué)改革,采取對準(zhǔn)市場辦專業(yè)、對準(zhǔn)崗位設(shè)課程、對準(zhǔn)實(shí)踐抓教學(xué)、對準(zhǔn)就業(yè)育人才。2004年首先從課程建設(shè)上開始研究如何適應(yīng)性形勢下的教學(xué)方法、考核方式等。2005年正式實(shí)施“三層雙軌2+1”的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式,學(xué)生培養(yǎng)緊緊圍繞工商管理專業(yè)所對應(yīng)的崗位和相應(yīng)崗位的能力要求展開,崗位能力分為崗位基礎(chǔ)能力、崗位核心能力和崗位綜合能力三個層次,三個層次循序漸進(jìn)、相互映照、緊密聯(lián)系;能力培養(yǎng)中學(xué)校教育與企業(yè)教育交替進(jìn)行,做人與做事同步進(jìn)行,即“三層雙軌”。三年教學(xué)中兩年主要在學(xué)校,一年主要在企業(yè)進(jìn)行;校內(nèi)教學(xué)以理論課程為主,輔之以實(shí)訓(xùn)等教學(xué)環(huán)節(jié);校外實(shí)踐以頂崗實(shí)習(xí)為主,兼學(xué)部分專業(yè)課程,結(jié)合實(shí)際崗位選擇畢業(yè)設(shè)計(jì)題目,并在學(xué)校、企業(yè)指導(dǎo)教師的共同指導(dǎo)下完成畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié),即“2+1”。“三層雙軌2+1”的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式,不僅僅是時間上的概念,而是通過創(chuàng)設(shè)校企結(jié)合的內(nèi)外環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生的崗位基礎(chǔ)能力、崗位核心能力和崗位綜合能力,在運(yùn)作模式上有著更為深刻的內(nèi)涵。
二、綜合職業(yè)能力觀下高職課程體系設(shè)計(jì)的基本原則
1.基于企業(yè)核心管理部門進(jìn)行課程重組,以崗位驅(qū)動設(shè)置核心專業(yè)模塊。以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心,直接面向職業(yè)崗位,培養(yǎng)目標(biāo)是企業(yè)管理一線需要的應(yīng)用型人才。課程設(shè)置必須體現(xiàn)浙江中小企業(yè)的崗位需求,使培養(yǎng)出來的人才具備相關(guān)崗位所必需的基本知識與業(yè)務(wù)能力。這就要求課程設(shè)置必須從對中小企業(yè)職業(yè)崗位群的調(diào)查開始,然后對崗位群所包含的工作職責(zé)與任務(wù)進(jìn)行逐一分析,確定本專業(yè)的職業(yè)能力結(jié)構(gòu),并以職業(yè)能力為核心,確定知識結(jié)構(gòu)與課程體系以及能力培養(yǎng)的實(shí)施模塊。
2.課程結(jié)構(gòu)柔性化、綜合化。為突出針對性我們將原來按學(xué)科劃分的各門課按“企業(yè)需求與能力本位”的原則有機(jī)合理地綜合成若干門主干課程,突出重點(diǎn),重在應(yīng)用。
3.注重隱性課程的開發(fā)。職業(yè)能力最重要的組成元素是專業(yè)知識和技能,它們含有很多經(jīng)驗(yàn)性的隱性能力成分如職業(yè)所需要的態(tài)度、情感、思想、行為傾向、品質(zhì),無法直接把握并用顯性的語言來確切表述,只能通過一個合適的載體來間接確定,如德、信、勤教育可融入思想品德課程、勞動教育;意志磨煉教育可通過軍訓(xùn)課程實(shí)現(xiàn)。為幫助學(xué)生培養(yǎng)職業(yè)所需素養(yǎng)并將其轉(zhuǎn)化為可實(shí)施的課程,我們增加一些如素質(zhì)拓展訓(xùn)練、團(tuán)對管理、管理溝通、商務(wù)禮儀等課程,進(jìn)行這類能力的學(xué)習(xí)與養(yǎng)成教育。
4.加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)。高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是高技能人才,目標(biāo)職位是浙江中小企業(yè)的一線崗位。這就決定了學(xué)生必須具備分析與解決實(shí)際問題的能力。實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)實(shí)際工作能力的重要環(huán)節(jié),是體現(xiàn)高職教育特色的顯著特點(diǎn)之一。
三、以綜合職業(yè)能力為導(dǎo)向的高職工商管理專業(yè)課程設(shè)計(jì)
1.理論課程體系。課程體系的構(gòu)建按市場需求倒推法進(jìn)行,就是基于對浙江區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與我專業(yè)的畢業(yè)生以及企業(yè)界的管理人員的調(diào)研與走訪,針對工商管理專業(yè)什么都學(xué),什么都不精的問題,進(jìn)行課程體系的改革。課程體系的建設(shè)突出崗位能力,建立了以崗位技能為核心的“5W+群庫”為支撐的課程體系,實(shí)施“精品課”的建設(shè)工程與群庫的建設(shè)工程。具體的建設(shè)思想:圍繞5W的思想WHAT(管理技能)、WHERE(就業(yè)崗位)、WHO(專兼教師)、WHY(職業(yè)能力)、WHEN(市場動態(tài)),滿足“適崗”與“變崗”需求,逐步完善工商管理專業(yè)的崗位職能庫、企業(yè)流程庫、案例庫的建設(shè)。
理論課程體系設(shè)置分為公共基礎(chǔ)+崗位基礎(chǔ)知識+崗位核心知識+素質(zhì)拓展四大模塊。公共基礎(chǔ)按教育部規(guī)定必修課程進(jìn)行設(shè)置。崗位基礎(chǔ)知識模塊課程設(shè)置基于企業(yè)基層管理人員所需基礎(chǔ)知識及所必需具備的通用管理能力、經(jīng)濟(jì)常識而確定課程,主要有管理學(xué)原理、會計(jì)學(xué)原理、統(tǒng)計(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和企業(yè)管理。崗位核心知識根據(jù)中小企業(yè)管理職能部門設(shè)置四個崗位領(lǐng)域教學(xué)模塊,即銷售管理、財(cái)務(wù)管理、生產(chǎn)管理、人力資源管理。學(xué)生可結(jié)合自己興趣和特長自愿進(jìn)行選擇,避免什么都學(xué),什么都不精。每個崗位模塊由校內(nèi)專職教師和校外兼職教師共同進(jìn)行開發(fā),采取理論知識+案例研究+社會實(shí)踐+就業(yè)崗位+職業(yè)證書等一體化模式設(shè)置課程和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),強(qiáng)調(diào)人才的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力,重視學(xué)生職業(yè)能力的形成過程,在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與實(shí)際的銜接性,強(qiáng)調(diào)崗位針對性,使學(xué)生畢業(yè)即能上崗。素質(zhì)拓展模塊主要考慮學(xué)生隱性知識需求安排一定可供學(xué)生選擇的課程如創(chuàng)業(yè)學(xué)、潛能成功學(xué)、管理溝通、電子商務(wù)、經(jīng)濟(jì)法、團(tuán)隊(duì)管理等。
2.實(shí)踐課程體系。實(shí)踐課程設(shè)置主要圍繞培養(yǎng)和提高管理技能,對所學(xué)理論與知識的深化,為縮短學(xué)生能力與崗位要求差距,立足于職業(yè)能力培養(yǎng),在專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)目標(biāo)中凸顯實(shí)踐性教學(xué),調(diào)整理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的比例,按崗位基礎(chǔ)能力、崗位核心能力和崗位綜合能力構(gòu)建實(shí)踐課程。理論授課時間由原來五個學(xué)期改為四個學(xué)期,企業(yè)頂崗時間由原來一個學(xué)期調(diào)整為兩個學(xué)期,增加溝通與禮儀、團(tuán)隊(duì)素質(zhì)拓展、沙盤對抗、企業(yè)經(jīng)營決策模擬等實(shí)訓(xùn)課程,理論與實(shí)踐課時比例達(dá)1∶1,其中在企業(yè)頂崗的實(shí)踐時間占總學(xué)時的20%。校外實(shí)踐主要采取上崗、頂崗、企業(yè)參觀實(shí)習(xí)三種方式;校內(nèi)實(shí)踐主要有專業(yè)通用技能的課程設(shè)計(jì)、單項(xiàng)崗位模擬實(shí)訓(xùn)、崗位綜合模擬訓(xùn)練三種形式。
崗位基礎(chǔ)能力主要為培養(yǎng)學(xué)生一般職業(yè)素質(zhì)和通用管理能力,主要實(shí)踐課程為勞動課程、思想品德、軍訓(xùn)管理類專業(yè)基礎(chǔ)性的課程如管理學(xué)原理、統(tǒng)計(jì)原理和會計(jì)學(xué)原理等對應(yīng)的實(shí)訓(xùn)課程,主要培養(yǎng)學(xué)生具備良好勞動態(tài)度、人際交流和通用管理能力。
崗位核心能力培養(yǎng)是以企業(yè)對崗位能力的要求安排專業(yè)核心課程,實(shí)踐教學(xué)基于崗位職責(zé)和技能要求,利用學(xué)校現(xiàn)有的實(shí)訓(xùn)條件(企業(yè)管理模擬室、銷售管理軟件、財(cái)務(wù)管理軟件、人力資源管理教學(xué)軟件、生產(chǎn)加工中心),各模塊安排2～3周模擬實(shí)訓(xùn),從而實(shí)現(xiàn)通用能力——崗位核心能力的提升。
崗位綜合能力的培養(yǎng)主要通過兩個途徑:一是校內(nèi)綜合性實(shí)訓(xùn),時間為6周。二是學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)踐,時間為30周。校內(nèi)綜合性實(shí)訓(xùn)有企業(yè)經(jīng)營仿真決策、ERP軟件應(yīng)用、工商模擬市場、素質(zhì)拓展訓(xùn)練。校外頂崗實(shí)踐主要采取三種形式:一是學(xué)生根據(jù)自己的職業(yè)規(guī)劃和興趣愛好找實(shí)習(xí)單位;二是依托工學(xué)結(jié)合的教學(xué)基地的企業(yè),為學(xué)生提供實(shí)習(xí)崗位;三是對有招人需求的企業(yè),由學(xué)生和企業(yè)進(jìn)行雙向選擇。
摘要:高職教育“以就業(yè)為核心”的教育定位所決定的,其本質(zhì)是就業(yè)教育,學(xué)生畢業(yè)后能否就業(yè)是衡量教育質(zhì)量的最重要指標(biāo)。因此,課程設(shè)置必須適應(yīng)職業(yè)崗位的綜合能力與素質(zhì)要求。浙江水利水電專科學(xué)校以適應(yīng)社會需求為根本,以培養(yǎng)職業(yè)能力為主線,以適應(yīng)浙江中小企業(yè)的職業(yè)崗位群為目標(biāo),對高職工商企業(yè)管理專業(yè)課程體系進(jìn)行重構(gòu)。
學(xué)校發(fā)展，有一樣?xùn)|西是永恒不變的，永遠(yuǎn)是學(xué)校的核心事件，那就是把研究課程作為學(xué)校工作的頭等大事，各方面的人力、物力、財(cái)力和精力都應(yīng)緊緊圍繞課程建設(shè)和開發(fā)來運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)檎n程改變了，學(xué)校肯定會改變，課堂肯定會改變，學(xué)生也就肯定會
改變。
一、學(xué)校課程實(shí)施的根本目的
《義務(wù)教育學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，對于國家、地方、學(xué)校三級課程育人目標(biāo)可歸納為五個特點(diǎn)，一是強(qiáng)化“德育為先”，二是突出能力培養(yǎng)，三是創(chuàng)新課程內(nèi)容，四是回歸傳統(tǒng)，五是培養(yǎng)創(chuàng)新。三級課程不是并列和遞進(jìn)關(guān)系，而是包含關(guān)系。地方課程、學(xué)校課程都是為了更優(yōu)化的實(shí)施國家課程。由此可見，學(xué)校做課程建設(shè)的根本目標(biāo)是依據(jù)教情、學(xué)情、校情，推進(jìn)國家課程的最優(yōu)化實(shí)施，而最優(yōu)化實(shí)施的唯一途徑就是國家課程校本化。
二、對課程建設(shè)的師生“雙主體”原則及其作用的理解
學(xué)校的發(fā)展實(shí)際就是教師和學(xué)生發(fā)展的總和，再好的教育都比不上人內(nèi)心力量的覺醒。校長就是要通過課程建設(shè)這一載體，充分凝聚和調(diào)動全體教職員工和學(xué)生的積極性，領(lǐng)導(dǎo)組織實(shí)施學(xué)校的課程開發(fā)與建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校師生的發(fā)展，進(jìn)而彰顯學(xué)校的發(fā)展。學(xué)校管理層對課程建設(shè)的推動流程，我覺得首先是解決教師對為什么要做課程建設(shè)，做到什么程度的理解問題，然后是和全體教職員工和學(xué)生一起解決具體怎么做課程建設(shè)的問題。
三、“一育三課”，構(gòu)建“以學(xué)習(xí)者為中心”的學(xué)校課程體系
滿樹的花朵，只源于冰雪中的一粒種子。學(xué)校所有的教育教學(xué)活動，都可以理解為學(xué)校的課程范疇，通過學(xué)校大課程觀的理念，構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心的課程體系，來統(tǒng)領(lǐng)教育教學(xué)活動。對于學(xué)校大課程觀的內(nèi)涵，包括德育、課堂、課程、課題四個方面。我們稱之為“一育三課”，即以大課程觀為指引，實(shí)施“德育增效、課堂提質(zhì)、課程優(yōu)化、課題驅(qū)動”四大行動計(jì)劃，充分滿足不同層次、不同潛質(zhì)學(xué)生的多元發(fā)展需要，全面落實(shí)學(xué)校“有內(nèi)涵的高質(zhì)量”的發(fā)展訴求，為孩子實(shí)現(xiàn)夢想騰飛奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1.德育增效：德育課程化，培養(yǎng)未來公民
在德育增效方面，我們提出了“五化”要求，即“養(yǎng)成教育規(guī)范化、勞動教育生活化、主題教育系列化、德育活動體驗(yàn)化、德育課程校本化”，在德育課程化探索和實(shí)踐中增強(qiáng)德育實(shí)效性。
根據(jù)德育“五化”要求和德育課程化建設(shè)思路，學(xué)校圍繞“行為習(xí)慣”和“清潔衛(wèi)生”兩大根本，實(shí)施“禮儀道德”和“勞動服務(wù)”校本課程，幫助學(xué)生培養(yǎng)雅言雅行的素養(yǎng)，在勞動服務(wù)中習(xí)得技能，學(xué)會自律和合作，在志愿服務(wù)中展示風(fēng)采。利用“漢語國際推廣基地學(xué)校”和“AFS（國際文化交流組織）項(xiàng)目學(xué)校”兩大平臺，編撰了《國際理解教育禮儀讀本》校本教材，并以該讀本為教材，每周在全校各班開設(shè)國際理解教育課程。以社會性活動為契機(jī)，開發(fā)了《學(xué)生自主管理》課程，實(shí)施自主育人，讓孩子在自主管理中實(shí)現(xiàn)社會性成長。同時，優(yōu)化學(xué)生評價，實(shí)施“棕北之星”評價體系，多元化地評價學(xué)生發(fā)展。
2.課堂提質(zhì)：深入推進(jìn)“以學(xué)習(xí)者為中心”的現(xiàn)代課堂建設(shè)
課堂，是學(xué)校課程實(shí)施的主陣地。近年來，我們通過“信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)教方式變革”研究主課題，以信息技術(shù)為載體，以小組合作學(xué)習(xí)為主要的課堂教學(xué)組織形式，根據(jù)“先學(xué)后教、以學(xué)定教、少教多學(xué)、少講多練”的課堂教學(xué)原則，構(gòu)建“一三三大課堂”教學(xué)模式，倡導(dǎo)和實(shí)施自主、合作、探究的新型學(xué)習(xí)方式，建設(shè)“以學(xué)習(xí)者為中心”的現(xiàn)代課堂，全面提升課堂教學(xué)效益和教學(xué)質(zhì)量。
3.課程優(yōu)化：滿足學(xué)生多元發(fā)展需求
有選擇的教育才是最好的教育，如何處理好國家課程、地方課程和校本課程的關(guān)系，如何滿足不同興趣愛好，不同發(fā)展層次，不同發(fā)展方向?qū)W生的需要，我們是這樣做的，一是做強(qiáng)基礎(chǔ)性課程，二是做實(shí)拓展性課程，三是做優(yōu)特色課程。
關(guān)于對加強(qiáng)基礎(chǔ)性課程的理解，我覺得學(xué)校教育重在讓基礎(chǔ)課程體現(xiàn)出高質(zhì)量的育人功能。其中一個重要工作就是不放棄任何一個學(xué)生，要從最后一名學(xué)生抓起，要堅(jiān)持給學(xué)生經(jīng)營自信與希望。
另一方面，在做實(shí)拓展性課程，做優(yōu)特色課程方面，棕北中學(xué)成立了學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會，組建了40多個學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生參與對社團(tuán)實(shí)施學(xué)分制管理。為解決師資問題，我們整合家長資源，聘請了100多名家長導(dǎo)師，成立了學(xué)生社團(tuán)家長導(dǎo)師團(tuán)，以此滿足學(xué)生多元化需求和發(fā)展。
4.課題驅(qū)動：推進(jìn)教師課程建設(shè)能力持續(xù)發(fā)展
處于研究狀態(tài)是教師持續(xù)專業(yè)發(fā)展最好的保鮮劑。教師不是課程的被動執(zhí)行者，而是課程的創(chuàng)造者和實(shí)踐者，是課程建設(shè)的主體。學(xué)校以“信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)教方式變革”龍頭課題帶動各學(xué)科微型課題研究模式，以此來帶動教師的現(xiàn)代課程觀念、對課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行能力、對課程內(nèi)容的建設(shè)能力、對課程資源的開發(fā)能力的不斷提升。
四、對課程建設(shè)未來發(fā)展的一點(diǎn)思考
在信息化和走向云端的教育發(fā)展趨勢下，孩子面對未來的三項(xiàng)必備技能，已悄然轉(zhuǎn)變?yōu)椋洪喿x、搜索、辨別真?zhèn)巍Ｐ聲r代、新技術(shù)、新趨勢使未來教育的學(xué)習(xí)資源極為豐富，以視頻為載體，學(xué)生不再以年齡劃分，不受空間時間限制，而是按需學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，微課教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂將成為常態(tài)。
關(guān)鍵詞:盧梭;自然教育;職業(yè)教育;啟示
讓雅克盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712－1778)是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動著名的思想家，同時更是一位偉大的教育家，在西方社會發(fā)展歷史上具有極高的影響力。他倡導(dǎo)的自然主義教育包含“歸于自然”、“培育自然人”等多重特色。本文從盧梭自然教育思想的特色出發(fā)，探討和提出這一獨(dú)特的教育思想對當(dāng)前職業(yè)教育的啟示。
一、盧梭自然教育思想的特色
(一)將“歸于自然”作為其核心內(nèi)涵
貫穿盧梭自然教育思想的主線就是尊崇兒童的自然天性，因此，“歸于自然”也就成為盧梭自然主義教育的核心。他認(rèn)為，“歸于自然”［1］在教育上的體現(xiàn)就是要注重人的天生能力和人性中的自然傾向。事物的教育和人為的教育只有向自然的教育靠攏，才能實(shí)現(xiàn)良好有效的教育。城市的文明往往帶來誘惑和罪惡，只有在理想的自然狀態(tài)下，善良的人性才會有效生成。究其實(shí)質(zhì)來說，就是要求兒童在關(guān)乎自身發(fā)展和教育中獲得主動權(quán)，避免成人的強(qiáng)迫和灌輸，在自然狀態(tài)下茁壯成長，教師的作用就是創(chuàng)造合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，防范產(chǎn)生對兒童不利的影響。當(dāng)然，盧梭所倡導(dǎo)的自然教育主要針對富人，因?yàn)樵诟蝗酥車沫h(huán)境所受的教育是最不適合兒童成長發(fā)育的。相反，由于經(jīng)濟(jì)因素和地理位置條件，窮人所處的教育環(huán)境特別是農(nóng)村地區(qū)的教育環(huán)境最接近自然。
(二)理想的培養(yǎng)目標(biāo)———自然人在《愛彌兒》一書中，盧梭表達(dá)了通過自然教育
將兒童培養(yǎng)成為理想主義范式的自然人。他所定義的自然人是與封建專制下的“公民”概念相對立的。盧梭認(rèn)為，與封建專制下喪失自我價值的“公民”相比，首先，自然人擁有著獨(dú)立自主的主動權(quán)來創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)特價值，其天性得到極大的開發(fā)。［2］其次，在自然的社會狀態(tài)下，自然人之間的關(guān)系是平等的，無需為了世俗的名利和而費(fèi)盡心機(jī)，擺脫了追名逐利的庸俗生活。然后，自然人有著極強(qiáng)的社會適應(yīng)能力，因此有著自由的本性，也過著無拘無束的生活，因?yàn)槠渖朴趯W(xué)習(xí)任何知識技能。最后，自然人摒棄了懶惰的秉性，并不靠他人來維持生活，反而自食其力，用勤勞的雙手創(chuàng)造勞動價值，而且智商極高。值得一提的是，盧梭所倡導(dǎo)的自然人并不是生活在大自然當(dāng)中完全脫離了社會的人;相反，自然人有著高尚的社會道德，能理性克服內(nèi)心的貪欲和邪惡，不為偏見和權(quán)威所動，不但為社會做貢獻(xiàn)而且保持著內(nèi)心的單純與善良，不會被外界誘惑。總之，盧梭理想中自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)是身心和諧發(fā)展、具備高尚道德且社會適應(yīng)力極強(qiáng)的自然人，即擺脫封建專制束縛的社會新人。
(三)推崇“正視兒童，遵循自然，將自由賦予兒童”的方法原則
盧梭在抨擊封建專制制度對人壓制的同時，更對當(dāng)時封建制度下教育給兒童灌輸知識、舊倫理，遏制兒童本能天性的做法給予了極大的批判。他認(rèn)為，首先，在教育中要正視兒童，不要讓兒童成為“小大人”［3］，正確看待屬于他們最自然的天性，這樣才不會做出一系列急于強(qiáng)迫兒童形成成年人言行舉止的荒唐行徑。其次，家長和教師要遵循自然法則，維護(hù)兒童天性，在自然中塑造兒童的良好行為習(xí)慣，而不是以束縛兒童天性、懲罰不良行為、剝奪兒童歡樂時光為代價。倡導(dǎo)將自由賦予兒童，讓兒童遠(yuǎn)離壓制，脫離灌輸，率性發(fā)展，因?yàn)楸R梭認(rèn)為大自然總會用它最本真、最有效的方法去照顧兒童，而成人干預(yù)的后果則是前功盡棄。但這意思并不是說成人不需要關(guān)注兒童，相反，成人恰恰要做的就是細(xì)致觀察自由活動中充分發(fā)展的兒童，注意兒童的一舉一動，洞察兒童的心理特點(diǎn)和自然傾向，而后防范源于外界對兒童的不良影響。
(四)自然教育的實(shí)施方式:分年齡階段進(jìn)行因材施教
盧梭認(rèn)為人生存在著不同的階段，而每個階段都有它特有的成熟期。［4］所以，他在其自然教育實(shí)施的設(shè)想里根據(jù)年齡特點(diǎn)將兒童分成了四個教育階段，號召人們要按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對待他們。首先，在嬰兒期的教育里，應(yīng)該鍛煉和養(yǎng)育嬰兒的身體，但反對對嬰兒嬌生慣養(yǎng)，號召婦女把嬰兒送往鄉(xiāng)村，這樣可以使兒童生活在一個更加自然的環(huán)境里，讓身體可以適應(yīng)自然的艱苦環(huán)境。其次，在兒童期的教育里，盧梭提倡鍛煉兒童的感官并繼續(xù)發(fā)展身體，為今后的發(fā)展智慧打下基礎(chǔ)。盡管他也同意在這一時期讓兒童掌握一些道德觀念，但反對讓兒童讀書，更反對向其灌輸理性教育。然后，在青年期的教育里，盧梭認(rèn)為這一時期最重要的是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在實(shí)際活動中獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)自然科學(xué)等有用知識。同時，通過讓兒童參加勞動教育，使其得到思想陶冶。最后，在青春期的教育里，學(xué)生應(yīng)該接受愛情教育、性教育、宗教教育等道德教育，以此形成對自身的自愛自利。同時，將培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力、善良的情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志作為這一時期的主要任務(wù)。其最終目標(biāo)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為遵照良知引導(dǎo)、順從理性、克服、獨(dú)立自主不受誘惑的社會自然人。
二、當(dāng)前職業(yè)教育存在的短板
(一)育人模式失衡:重技能、輕德育
職業(yè)教育作為支撐社會和個體可持續(xù)發(fā)展的重要教育類型，其育人模式必須滿足社會未來的發(fā)展要求。受客觀因素的影響，我國職業(yè)教育發(fā)展的歷史較為短暫，再加上當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，使得職業(yè)教育的功利性與實(shí)踐性突出，人文性相對滯后。很多職業(yè)學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)“就業(yè)率”的完美達(dá)標(biāo)，通過各種途徑提升學(xué)生的專業(yè)技能，卻忽略了對學(xué)生職業(yè)道德的培育。很多調(diào)查顯示，大型的企業(yè)在招聘過程中往往看重的是求職者的職業(yè)態(tài)度、團(tuán)隊(duì)意識以及奉獻(xiàn)精神等，而這些也是經(jīng)常被學(xué)生和學(xué)校所忽視的。2011年《中國高等職業(yè)教育課程改革狀況研究報告》指出，“94．3%的高職生對基本技術(shù)技能訓(xùn)練課程最感興趣，只有8．5%的高職畢業(yè)生認(rèn)為職業(yè)態(tài)度與素養(yǎng)是現(xiàn)在工作崗位最需要的能力。”［5］這說明，在學(xué)生中也存在著“重技術(shù)、輕德育”的現(xiàn)象。
(二)環(huán)境缺失:學(xué)生缺少實(shí)踐環(huán)境的浸潤
學(xué)生的全面發(fā)展離不開學(xué)校和社會兩大環(huán)境的支持，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生尤其如此。從職業(yè)技能上講，學(xué)校環(huán)境為其提供知識理論和技能學(xué)習(xí)的場域，而社會環(huán)境則為其創(chuàng)設(shè)理論與實(shí)踐結(jié)合的氛圍，促進(jìn)其技能進(jìn)一步內(nèi)化。在學(xué)校環(huán)境方面，存在著理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，特別是當(dāng)前由于職教規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大批本科以上學(xué)歷的新教師進(jìn)入職業(yè)教育領(lǐng)域，他們的理論功底深厚，但實(shí)踐操作卻相對薄弱，因此對學(xué)生實(shí)踐技能的提升具有一定的影響。在社會環(huán)境方面，雖然校企合作已很普遍，但始終不能擺脫“兩張皮”的尷尬，往往使校企“合作”淪為基于情感的偶然性支持，甚至退化為短視的功利性資助［6］。再者，學(xué)生實(shí)踐的環(huán)境也常常單一局限于企業(yè)，缺少在社區(qū)以及政府部門實(shí)踐的機(jī)會，實(shí)踐的環(huán)境缺乏多元化。
(三)理念定位不清:學(xué)校的管理范式缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷
學(xué)校的辦學(xué)和管理理念決定著學(xué)校的育人成效，理念定位不清則會導(dǎo)致管理范式的錯位。要實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，理念的現(xiàn)代化必不可少。當(dāng)前，“以人為本”“以學(xué)生為本”成為教育所要秉持的理念，但在職業(yè)教育的實(shí)踐中，這種理念往往成為“喊口號”而難以作為真正指導(dǎo)學(xué)校管理范式的理念。很多職業(yè)學(xué)校“以學(xué)生為本”的理念僅僅停留在文件中而沒有真正落實(shí)，處理問題方法低效，管理方式簡單粗暴，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷。也許在很多職業(yè)院校看來，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能、讓學(xué)生有一技之長就是對學(xué)生謀生的關(guān)懷。但不得不說，沒有人文關(guān)懷的職業(yè)教育將是機(jī)械的教育。如果學(xué)校只看重對學(xué)生的謀生關(guān)懷而忽視對學(xué)生的精神世界和心理發(fā)展的關(guān)懷，那么，當(dāng)學(xué)生面對以后壓力大的環(huán)境時，就會走不出困惑和迷茫。
三、補(bǔ)齊短板，盧梭自然教育思想對當(dāng)代職業(yè)教育的啟示
(一)“學(xué)做人”:各級政府要增強(qiáng)職業(yè)教育的育德使命感，塑造合格的勞動者
德育是塑造合格勞動者所不可或缺的關(guān)鍵方式，正如盧梭認(rèn)為學(xué)生“不但是學(xué)做木工活的學(xué)徒，‘學(xué)做人’的學(xué)徒期比所有學(xué)徒期都漫長，而且艱苦”［7］。當(dāng)今信息化社會尤其需要職業(yè)教育為其培養(yǎng)吃苦耐勞、德才兼?zhèn)涞膭趧诱摺榇耍殬I(yè)教育的德育使命不應(yīng)削弱，更應(yīng)加強(qiáng)，不僅需要重視職業(yè)院校學(xué)生的基本道德素養(yǎng)，而且要根據(jù)他們今后從事的相關(guān)職業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德的培育。然而，應(yīng)該看到，當(dāng)前我國職業(yè)教育的德育使命并未有效發(fā)揮，有些職業(yè)學(xué)校將德育窄化為“上上課、看看書”，將德育形式化、簡單化。育德不達(dá)標(biāo)，也就造成了當(dāng)前很多職業(yè)院校的畢業(yè)生高不成低不就、缺乏吃苦耐勞精神的現(xiàn)狀。因此，當(dāng)前發(fā)展職業(yè)教育，各級政府要吸取盧梭自然教育思想的精華來整體布局，通過提供更多道德實(shí)踐的時機(jī)讓學(xué)生“有機(jī)會育德”，通過社會各界參與、家長協(xié)同的方式使學(xué)生“有效育德”，通過完善人才培養(yǎng)方案和優(yōu)化課程安排，讓學(xué)生“有時間育德”。
(二)“遵循自然”:社會應(yīng)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍與環(huán)境
盧梭推崇“遵循自然”的教育方法。他認(rèn)為，教學(xué)生去觀察大自然的現(xiàn)象，很快就能喚起他的好奇心，從而讓他自己去找答案，教育需要做的就是創(chuàng)造良好的環(huán)境。職業(yè)教育的發(fā)展離不開社會各界力量的鼎力相助。［8］整個社會都有義務(wù)為職業(yè)院校學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。企業(yè)方面應(yīng)該提供更多實(shí)習(xí)見習(xí)的機(jī)會，讓職業(yè)院校的學(xué)生長時間零距離接觸生產(chǎn)第一線，不需要教師過多干預(yù)，只需要讓學(xué)生在潛移默化中形成自身對職業(yè)的認(rèn)知，而后主動探究，進(jìn)而使他們對今后的職業(yè)生涯有所預(yù)估。媒體方面，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，實(shí)事求是，積極傳揚(yáng)優(yōu)秀勞動者的先進(jìn)事跡等正能量。社區(qū)等社會組織方面，應(yīng)該協(xié)同家長為學(xué)生營造更多更好的勞動與實(shí)踐的氛圍，讓學(xué)生結(jié)合勞動實(shí)踐去掌握與運(yùn)用學(xué)過的理論知識，以此培養(yǎng)他們的興趣愛好，讓他們認(rèn)為在實(shí)踐中學(xué)習(xí)并不是無聊與煩惱的事情，從自然中汲取知識經(jīng)驗(yàn)，從而讓學(xué)生在自然中充分實(shí)踐與拓展，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力，以便為今后很快融入社會打下基礎(chǔ)。
(三)“學(xué)生本位”:秉持以“學(xué)生為中心“的教育理念開展教育工作
