時間：2023-07-09 09:01:34
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育培養，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：幼兒；自我服務能力；家庭勞動
一、幼兒的自我服務能力
1.幼兒的自我服務能力現狀
調查結果顯示，幼兒在生理需要方面的自我服務能力隨著年齡的增長而不斷提高，中、大班的孩子在以上幾個方面基本能獨立完成。如，自己吃飯，中、大班分別有66%、75%的幼兒能獨立完成；自己喝水，中、大班分別有65%、79%的幼兒能獨立完成；獨立上床睡覺方面，中、大班分別有41%、52%的幼兒能獨立完成。而幼兒在生活方面處于低級水平，如收拾餐具方面，中、大班分別有37%、38%的幼兒能獨立完成，大多數幼兒都不能獨立完成。從中可以看出孩子們在生活方面的自我服務能力隨著年齡的增長而不斷地提高。
2.培養幼兒自我服務能力途徑
（1）父母以身作則，為孩子做出榜樣。父母作為孩子的第一任老師，要用自己的行為去影響、帶動并教育孩子。教育孩子本身就是件復雜的事情，家長應該抽出更多的時間來與孩子進行積極有效的溝通，對孩子的自我服務能力循序漸進地進行培養。家長可以在日常生活細節方面教育孩子，如自己穿衣、自己吃飯等。
（2）教師要學會增強幼兒自信心 。教師要組織幼兒開展多種形式的自我服務競賽活動，可以讓會做的孩子去教不會做的孩子，孩子教孩子效果會更好，這樣也會把不會做的孩子帶動起來。幼兒在互相學習的過程中，自我服務能力得到了培養，學會了一些簡單的事情，繼而他們的自信心會得到增強。
（3）家長和老師共同努力。家長和老師是幼兒學習的重要影響源，家長和老師的言行舉止直接或間接地影響幼兒的行為舉止，家長要促使幼兒鞏固和發展在幼兒園獲得的學習經驗；同時，老師也要使幼兒在家庭獲得的經驗能夠在幼兒園的學習活動中得到及時有效地應用。家長要和老師定期溝通，及時進行教育培養方面的計劃調整。
二、幼兒參與家庭勞動
1.幼兒參與家庭勞動的現狀
（1）幼兒方面。調查結果表明， 29%的幼兒會主動參與家庭勞動。例如，一些幼兒可以自己穿鞋，穿衣服，自己主動做一些簡單的家務。60%的幼兒會在家長的協同下參與家庭勞動。例如， 一些幼兒跟隨爸爸媽媽一起掃地、擦桌子及收拾餐具等。
（2）家長方面。調查結果顯示，僅有12%的家長會對幼兒進行家庭勞動教育，會主動教幼兒做一些簡單的家務。家長在日常生活中通過語言傳授、親身示范等手段對幼兒進行家庭勞動教育。有73.5%的家長不愿意讓孩子參與家庭勞動，在他們看來，幼兒參與家庭勞動不僅會給自己添麻煩，還具有危險性，甚至還有家長認為幼兒參與家庭勞動會弄臟衣服。
2.培養幼兒參與家庭勞動習慣的建議
（1）家長要樹立正確的家庭勞動教育觀念。調查結果顯示，有的家長很少讓孩子參加家務勞動，甚至從不讓孩子參與勞動。動手操作是孩子認識世界非常重要的手段，所以家長應該給予孩子充分的自由，滿足孩子的好奇心和興趣，使孩子在勞動過程中獲得對自身價值的認識，體驗愉快與成就感，從而逐步建立自信。
（2）家長要正確地運用教育方式方法。第一，家長要對幼兒的勞動行為進行及時的表揚。幼兒勞動的目的性不強，有時難免會對家務勞動產生厭煩情緒，不愿意參與家庭勞動。在這個時候，家長就要想盡一切可行且有效的辦法來激發孩子參與家庭勞動的積極性。
第二，家長要以身作則，做好榜樣。幼兒經常有意無意地模仿成人的生活，通過模仿成人行為的方式來探索未知的世界。家長應該利用幼兒善于并喜歡模仿的本能，抓住示范的機會，當好幼兒的第一位老師。
家長應該充分重視幼兒的自我服務能力和勞動教育，樹立正確的教育觀念，運用正確的教育方式方法，通過靈活多樣的形式吸引幼兒參與其中，并樂在其中。
參考文獻：
[1]蔣東云.培養中班幼兒自我服務能力的策略[J].廣西教育，2014（5）.
就目前農村勞動課教學的實際情況來看，有的教師在勞動實踐這一教學環節上，不是按學生年齡特征、知識水平和接受能力的差異進行勞動實踐教學；部分教師在處理勞動知識和勞動實踐的教學關系上，不是有所側重，而是平均用力。這就違反了新形勢下勞動課教學的自身特征，也就不能很好地完成勞動課教學的任務。鑒于此，筆者認為，要上好勞動課，除了依據勞動課的自身特征和宏觀把握勞動課教學的原則外，還要依據學生的生理心理特征、年級層次、知識水平以及對實踐項目的喜好和了解程度等因材施教，這樣才能使學生主動熱情地參和學習和實踐，達到事半功倍的教育效果。
一、低年級勞動課教學中的實踐活動，應側重于培養學生
“自我服務”的能力，對學生進行勞動喜好教育。
農村小學一二年級學生，年齡一般在7-9歲，他們知識水平低、自制能力差，因此，在勞動課的實踐環節上，需要圍繞“自我服務”（自我服務不只是為自己服務，還包括為自己生活的班集體服務，為家庭成員服務，為伙伴服務）這一主題進行教學活動，從學生身邊的小事中選擇一些他們易于感喜好的事開展活動，教育學生自己能做的事自己做，以培養、鍛煉學生獨立生活的能力。如學習《洗手帕》（《勞動》第二冊）一課，可以設計出這樣一些實踐項目摘要：“洗手帕比賽”、“穿一件自己動手洗的衣服”、“做一件讓媽媽興奮的事”等?；顒釉u選的原則是多鼓勵、少指責。這樣一來，既進行了勞動知識的教學，又對學生提出了勞動技能的啟蒙要求，還能培養學生參和勞動的喜好。
二、中年級勞動課教學中的實踐活動，應側重于培養學生
“自主”、“自制”的能力，加強對學生的勞動情感教育。
小學中年級學生由于已經接受了兩年的學校教育，具備了一定的文化知識和自制能力，依靠性減少，許多事情都想“自己做”，這應該說是由低年級勞動教育培養成的“勞動喜好”向中年級階段形成“勞動情感”的一個平穩過渡。因此，我們應抓住這一良好契機，在指導勞動實踐活動時加強勞動情感教育，寓情感教育于勞動中。但是，學生在由“自我服務”向“自主”、“自制”的轉化過程中所表現出來的獨立自主能力，應該說還是比較脆弱的。在這種情況下，對學生的勞動實踐活動不能包辦代替，不能束縛他們的勞動積極性和自主性，而應當大膽放手，真正發揮學生在勞動實踐中自我教育的功能。為此，教師在指導學生的實踐活動時，應側重于引導摘要：①教師應注重低、中年級層次的銜接，有的放矢地開展一些活動，讓學生由“自我服務”勞動及時轉到以“自主”、“自制”為實踐主題的勞動制作上來。如開展“小小巧手賽”、“今天我當家”等主題活動，以此來提高學生自立的信心，進而培養學生自主、自制的能力。②教師的指導一定要留有余地，把握好尺度，盡可能多一些“懸念”，這樣才能既給學生更多動腦、動手的機會，又避免“扶而不放”、“越俎代庖”的現象。③注重發揮每個學生的積極性，多鼓勵學生動腦、動手，對一些哪怕是最粗糙的作品，教師也應給予肯定，決不答應用刺激性語言傷害學生制作的積極性。和此同時，教師還應注重通過勞動教育和實踐教學開發學生的智力，使每個學生的各種能力都得到鍛煉，進而達到全面發展的目標。
三、高年級勞動課教學中的實踐活動，應側重于培養學生
的“自強”、“創新”能力，對學生進行勞動責任感教育。
小學高年級學生已有了自己的獨立的思想，在低、中年級段獲得的各種能力正促使他們朝著“自強”的方面發展，他們已不愿聽教師“多余”的“嘮叨”，對教師過多的“指手劃腳”表示厭煩。在勞動實踐活動中，一些學生在操作、設計能力方面常表現出超越教師想象的可喜情景。為此，教師應給每一位學生充分展現自己能力的機會，給他們創造一個競爭的環境。在指導思想上，應本著培養學生“自強”、“創新”能力的原則，有意識地培養學生的進取精神。同時，指導教師要注重做到摘要：①充分做好后進生的促進、轉化工作，給他們以充分的信任和尊重，對他們身上表現出來的“閃光點”，哪怕是一點點，也要迅速捕捉，給予肯定，并使之發揚光大。②指導實踐要因人制宜，因材施教，即使是同一年級進行同一個活動主題的勞動實踐，也要避免“一刀切”的標準。各人的能力有大小，智力有差別，其性格、喜好、喜好等都不盡相同，因此，在活動的主題確定后，要圍繞著活動的主題進行分類施教。只要使學生在相應的年級段里受到應有的教育，把握需要把握的勞動技能，便算是達到了教學目標，切不可求全責備。在這方面，我們做了一點較為成功的嘗試。如，為了配合小學高年級的勞動課教學，我們結合學校少先隊工作，在“六·一”前夕，設計了一個以四、五年級學生為主體的“爭創勤巧隊員”的勞動實踐活動，讓學生各自發揮一技之長，規定在一個星期天內每人拿出代表自己最高水平的一件小制作，向“六·一”獻禮。在所有參展作品中，可以說是“八仙過海，各顯神通”。有的男同學精心制作出搓洗板，有的女同學巧手織出柳編工藝品；有“高才生”改制的氣補塑料槍，也有一般學生費了九牛二虎之力才完成的粗糙的刀刻木制品。展覽桌上，每一件小制作都凝聚了學生們的心血，令人喜愛，學生們也從中獲得了成功的樂趣。這次實踐活動出現了人人動手、個個參和的喜人場面，收到了良好的效果。
關鍵詞：盧梭；家庭教育；自然教育
一、引言
盧梭是18世紀偉大的教育家和思想家，他的教育思想影響深遠，至今仍值得我們借鑒和思考。他雖然沒有系統地提出家庭教育的思想理論，但是《愛彌兒》是他根據自己的親身經歷完成的一部教育著作，本文主要是以《愛彌兒》中的家庭教育思想為研究對象，系統的闡述盧梭的家庭教育思想。
二、盧梭的家庭教育思想的主要內容
（一）家庭教育的重要性
盧梭十分重視家庭教育，他自幼酷愛讀書就是效仿他父親的行為，而在《愛彌兒》一文中盧梭也多次強調家庭教育的重要性，他認為最好的老師是父親，最好的保姆是母親，所以在教育子女問題上父母責任重大。父親除了生育孩子這個職責外，另外一個重要的職責就是教育孩子，將孩子培育成一個合乎社會道德的人。母親首先的職責就是親自哺育孩子，而且在六七歲之前最好是由母親照看，可見盧梭十分重視家庭教育。
（二）家庭教育的主要內容
1.以自然教育為主
（1）教育目標――自然人。盧梭認為教育的最終目標是培養自由、平等、獨立的自然人。因此他認為父母在教育子女方面要充分尊重兒童，站在兒童的角度考慮和思考問題，應該按照兒童特定的年齡階段教育兒童，反對本末倒置的教育方法，在社會上經常會看到一些沒有判斷能力的兒童，他們的行為卻表現的如同一個大人一樣，這樣的兒童他們是完全按照父母的意志去生活，毫無人生自由和樂趣。盧梭希望父母讓兒童在自由、健康的環境下成長為一個獨立自主的人。
（2）自然懲戒。盧梭認為在面對兒童的失當行為應采用自然懲戒的一種教育方法。例如，家長面對孩子們的撒謊行為不要急于懲罰，因為孩子們為了逃避懲罰有可能再次撒謊，要讓孩子們自己明白撒謊的后果會降臨到自己身上。而且，如果因為孩子的驕縱行為打壞某樣東西，父母不要下意識的給他修補，應該讓孩子們自己感覺到不適應。
2.家庭教育的方法
（1）家庭和睦。盧梭認為家庭環境對孩子的影響深遠，良好的家庭環境可以幫助孩子們抵抗不良風俗的侵蝕，家庭和諧則父母感情和諧，母親更樂意履行自己的職責，父親也樂意擔負自己作為丈夫和父親的角色，兄沒之間更加親密，這種良好的家庭環境潛移默化地改善著家庭成員之間的關系，更有利于孩子們外在的人際交往。
（2）愛教有度，一視同仁。盧梭認為做父母的不能溺愛更不能偏愛孩子，應該公平地對待每一個孩子。當一個母親過于關愛自己的孩子時，會產生適得其反的效果，母親的過于溺愛不是在幫孩子清除障礙，而是給他創造更多磨難，在將來有更多的苦痛等著他。而且作為父親更不能偏愛某一個子女，對孩子應該給予一樣的關心。盧梭指出父母不要偏愛和溺愛子女的教育方式，至今仍有現實的啟迪意義。
（3）循序漸進。盧梭認為兒童的成長是由特定的年齡特征的，父母應該按照兒童特定的階段進行教育。幼兒跟兒童期的孩子們，對事物缺乏清晰的判斷，沒有自己的概念，這時候主要以身體養護為主。進入少年階段以后，身體已經發展完備，主要以智力教育為主，當成年以后，身體和智力已經完善，這時候開始進行情感教育和勞動教育，循序漸進的開展教育。
三、盧梭的家庭教育思想對我國當前家庭教育的啟示
（一）重視自然教育
兒童的成長有著自然發展規律，父母應該根據孩子的成長階段進行家庭教育，讓尚處在讓兒童期的孩子們有個快樂童年，代替各種學業負擔，還孩子快樂的童年。在兒童長到十二歲左右的時候，開始智力的開發，同時伴有磨難教育培養他們堅強勇敢的性格，同樣在以后的成長道路上培養兒童必須的生活技能，鍛煉他們的獨立能力，在這樣慢慢由松弛到嚴格的管理方式上，讓兒童成長成為一個適應社會發展的獨立自主的新人。
（二）營造良好的家庭環境
家庭和睦是家庭生活的核心，父慈子孝，兄弟姐妹之間團結友愛，夫妻之間相親相愛，家庭成員之間才能履行自己應盡的責任和義務，孩子們才能感受家庭的溫暖，這是抵抗一切不良習慣最好的武器。同時作為父母要重視加強自己道德修養，孩子們的一言一行都是在潛移默化的模仿自己的父母，父母的高尚的道德修養對孩子自身素質的提高能產生積極效果，所以，作為父母應該以身作則，提高自身涵養，樹立良好榜樣，創造良好的家庭環境。
（三）轉變教育方式
中國大部分父母對孩子的教育缺乏有效的教育方式，過分溺愛偏愛子女，同時在對孩子的管理上過于專制。而盧梭提出了自然教育的家庭教育教育方式是值得中國父母學習借鑒的，而且還提出了許多有效的教育方法如榜樣示范、磨難教育、生活教育、勞動教育、環境陶冶以及實踐教育等方法，希望通過對盧梭家庭教育方式的學校，從而促進中國家庭傳統的教育方式的轉變。
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1、幼兒人數：現在幼兒32名，其中本學期新插班生為2名女生，現男生15名，女生 17名。幼兒平均年齡在五歲半。
2、幼兒情況：①通過近期的觀察、談話了解，知道這2名新生之前都有在其它園所受到教育，適應能力較強，在老師和同伴的幫助下，幼兒很快喜歡上了這個大集體，相處融洽。②舊生通過上學期在園的學習，本班老師對其性格，能力已有相當的了解，身體素質、動作發展良好，他們愿意在常識、語言、游戲活動中展現自己（特別是董時敏、潘亮昕、李可欣等幾位幼兒在主動性方面有很大的進步），有初步與同伴合作的意識，這些良好的共性為我們本學期的工作奠定了良好的基礎。
3、存在問題：在班級衛生的保持上還不夠積極、主動；不會主動收拾玩具；個別幼兒參與活動的積極性不高，自信心不足。本學期本班兩位老師將結合園務計劃，擬定一份適合本班幼兒特點、行之有效的班級計劃，爭取使我班形成班風活潑有序、幼兒個性和諧的發展、家長工作顯有成效的良好集體。
二 班級經營：
經營目標：①營造一個充滿愛的班級氛圍，讓幼兒有安全感培養幼兒的責任感。②為幼兒提供真實體驗的機會，創造條件讓幼兒參加實際探索活動，獲取更多的信息，體驗學習的快樂。③幫助家長形成良好的教育觀，使其認同我們的教育宗旨、教育形式和課程模式，并支持參與幼兒園的各項活動。形成良好的“家園對話互動網”。
經營特色：①形成互愛互助、尊重他人、師幼平等的大集體。同伴間要團結；教師要給予幼兒充分的自主權。②重視節奏感的訓練，以打擊樂器為練習為主，并將兩件樂器合作演奏。
三 教育教學目標：
身體發展
大肌肉動作：會變向、變速走和跑，會單腳向前跳。雙腳左右跳。能協調地攀登、鉆爬、平衡。喜歡參加體育活動。用多種方法玩圈、球、棍。
小肌肉動作：學會正確握筆。能用紙、泥，拆捏出簡單的物品。會收集和使用輔助材料。能較自如地使用剪刀。
自我保護：懂得躲避危險物。養成飯前便后洗手。
生活能力：學會折疊整理自己的被褥衣物。學習正確的進餐衛生常規。
認知發展
智力能力：能發現周圍環境變化，愛提問題，喜歡參加學習活動，對身邊的事物較感興趣。能用較流暢的語言與同伴溝通。
數概念：會按大小、長短、粗細、寬窄、多少等特征排序。會點數10、理解序數。會從不同方向進行10以內數的排序。辨認5-7種圖形。
自然概念：學會觀察周圍動植物及四季特征。喜歡參與種植、飼養等活動。
語言發展：能聽懂故事的主要情節，學習復述故事。能積極地參與到集體的討論中去，并能口齒清楚地說出自己的意見。
社會性發展
品德行為：能恰當地運用“對不起”、“沒關系”、“謝謝”、“再見”等禮貌用語。不打人、不罵人，懂得不是自己的東西不要。
交往：能主動地與同伴交談，懂得不妨礙別人活動，不影響別人休息。
個性：能完成成人交給的任務。敢大膽地當眾表演。
四 保教內容及措施：
（一）保育工作
幼兒健康安全教師才會快樂，所以我們要組織好幼兒的一切活動，向自己的工作要成績，如何保證幼兒的健康成長，從以下方面開展。
1、加強對幼兒生活各環節的管理，努力做到保教結合，培養幼兒良好的生活、衛生、學習習慣，重點抓好以下幾項：
① 以“爭當環保小衛士”的形式，督促幼兒保持班級衛生
② 要求幼兒懂得愛惜玩具，學會自覺整理
③ 在幼兒用點心時，能較有序、安靜，每日用點心前安排一名值日生介紹點心，教育幼兒不挑食，盡量吃完自己的一份點心
④ 開始安排值日生，每日四名幼兒。主要工作：整理玩具、檢查學具、擺放杯子等一些力所能及的事。
⑤ 注重孩子的心理健康教育，如在幼兒的情緒方面進行正確的引導，正確的坐、行、走、書寫姿勢的培養。
⑥ 知道保管自己的學習用具，每次用完學會清點。
2 、配合保健醫生做好衛生保健工作
①把好晨檢關，在晨區活動后進行評價
②定期組織幼兒進行體檢，并做好反饋。
③邀請保健老師進課堂，教幼兒掌握自我防范的方法，在傳染病多發季節能及時地進行預防。
3、密切結合幼兒的生活進行安全教育
① 嚴格執行接送制度，防范于未然
② 經常檢查班上各項設施，杜絕不安全隱患，及時上報及時處理，把安全工作放在第一位。
③ 認真觀察幼兒的活動情況，避免不安全事件，樹立安全意識。
④ 利用一日活動中各個環節，隨機進行安全教育，每次活動前提出要求，比如：吃飯前要求幼兒注意不碰撒熱湯等
⑤ 根據中班特點經常講一些有關安全的小常識、小故事。
4、開展豐富多彩的戶外體育活動，提高幼兒對環境的適應能力，充分利用陽光進行日光浴。鼓勵性格較為安靜的幼兒主動參與。
5、訓練生動、活潑的操前游戲，并利用晨間、課間、午間這三段時間訓練幼兒的拍球技能，并開展階段性比賽，爭取人人過拍球關。
（二）教育工作
1、以“活動”“整合”為主要課程建構形式，開展促進孩子全面發展的主題活動。
（1）預設主題：成長快樂（二月份）， 種子的秘密（三月份） ，交通工具博覽會（四月份），奇妙的蛋（五月份），頑皮一夏（六月份）。
（2）靈活運用幼兒園、家庭、及社會的本土資源，體現“生活既教育”的教育觀念，繼續開展“主題生成”，從多方面考慮主題活動內容，體現幼兒活動的主體性。
（3）主題指導要點：根據幼兒的興趣、幼兒的生活經驗、季節的特點來決定主題活動。環境布置符合主題內容，主要讓幼兒參與進來，讓幼兒成為環境布置的主人，讓環境與幼兒對話。創設與主題相適應的區域，并隨著主題的深入增添、更改區域內容。充分尊重幼兒的自主性，教師只是支持者、合作者。
2、體現“藝術”及“互動”特色，創設相應的環境，給予幼兒充分的感受和滿足。
（1）教師收集音樂藝術家圖片，裝飾在走廊墻上，激發幼兒興趣，與幼兒共同豐富墻面，并提供相關資料幫助幼兒進一步認識，從而增強對音樂藝術的向往。
（2）注重區角、創游環境材料的投放，加強指導觀察，從中了解需要，投放更有利于幼兒進一步發展的材料，發揮環境教育功能。
（3）創設主題活動展示區即主題墻，努力采用多種形式讓幼兒在展示區內有機會表現自己，體驗成功的快樂。
3、多給孩子走出課堂，走進大自然，走進社會及自己解決處理問題的機會。啟發幼兒在大量感知事物的過程中發現問題，并進行探索，從而使幼兒思維活躍，興趣廣泛。
4、結合節日對幼兒進行品德教育
三月份：開展“我愛媽媽”的主題教育，教育幼兒熱愛自己的母親、老師等。
四月份：開展“植樹節”活動，開展種植園地的活動，日常生活中對幼兒進行環保教育。利用“清明節”為契機，萌發幼兒愛英雄的情懷。
五月份：開展“我是好幫手”的勞動教育，讓幼兒了解周圍人的工作，理解他們的勞動和自己的關系，懂得珍惜別人的勞動成果。
六月份：參加“六一”匯演籌備活動。布置節日的班級，感受節日的歡愉。
5、在“家長助教”“親子活動”中促進幼兒、家長、教師的共同進步與成長。
五 、家長工作
1 、每學期召開一次家長會，讓家長了解幼兒園的教育教學目標。
2 、每月兩次家園聯系冊發放，每月一次家園欄地宣傳。
3、做好親子活動宣傳，引導家長積極參加親子活動。
4、聽取家長意見和建議，爭取家園配合，達到家園教育培養目標一致。
關鍵詞：高職生；勞動尊嚴；創新創業
作者簡介：李傳義（1970-），男，江蘇連云港人，連云港職業技術學院副教授，研究方向為思想政治教育。
中圖分類號：G715 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）11-0027-04
就業問題是關系國家、社會發展的重大問題，也是個體生存必須解決的基本問題。對于定位于一線工作的高職院校學生來說，由于知識所限，深造可能性較小，因此，為就業而上學道理簡單明了。然而，城鎮化下大量農民工進城務工以及本科院校擴招生畢業，擠壓了一線工作機會，給高職生就業帶來巨大壓力。職業理想和現實就業之間的差距，同為高校畢業生的就業不同待遇，加之高職學生自身存在的缺陷，使部分高職生行為出現異化：在校時荒廢學業，畢業時為就業不擇手段，就業后工作按部就班，勞動失去動力。類似現象在高職畢業生中普遍存在并呈蔓延趨勢，群體現象導致高職生社會認同度降低，勞動者無尊嚴可言。更有極少數學生自甘走向墮落，就業背后隱藏的勞動尊嚴問題對高職生教育來說具有現實的敏感性，而面對日益下滑的高職生素質，高職院校勞動教育觀也在發生潛移默化的變化，勞動“去尊嚴化”傾向蔓延。究竟是什么導致部分高職生勞動尊嚴喪失？教育中如何以勞動尊嚴教育推動高職生更好就業？這對于當前高職院校來說是一個理論和實踐都亟待解決的重大課題。
一、勞動尊嚴的內涵
尊嚴（dignity），倫理學術語，源自拉丁語dignus，有價值的意思，時至今日，其內涵非常豐富。康德認為：“一個有價值的東西能被其他東西所代替，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可代替，才是尊嚴。”[1]即尊嚴至高無上，無可替代。馬克思認為：“尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！盵2]勞動尊嚴，是主體在社會生活中，在對所從事勞動的社會價值和道德價值正確認識基礎上，因勞動成果而形成的威嚴且莊重的社會地位和形象。它要求勞動者立足社會生活，在勞動過程、勞動成果中體驗因勞動而帶來的人性尊嚴，而社會對勞動者實踐和創新才能發揮的尊重，更加促進了勞動者有尊嚴地勞動。有尊嚴地勞動是勞動尊嚴的外在表現形式，勞動尊嚴是通過主體有尊嚴地勞動實現的。
二、勞動尊嚴是高職生從業立業的根本
人的社會性主要表現就是勞動，在勞動中，人們實現自我價值，推動社會進步。然而，勞動是一種非常復雜的運動。當代社會，人們在享受勞動成果的同時，也在感受著勞動過程和勞動形式帶給人的幸福和快樂，同時也可能在品嘗著勞動的艱苦和錯誤行為所帶來的苦果。而這種感覺也反應在思想和行為中，并形成對人生追求和勞動看法的互動。
（一）勞動尊嚴促進高職生有尊嚴地勞動，從而獲得社會尊重
高職院校以服務社會為宗旨，培養社會企業需要的一線技術工人是其主要目的。而高職學生為了更好地就業，必然要從事有尊嚴的勞動。所謂有尊嚴的勞動，是指勞動者以社會需求為導向，以專業知識為基礎，在參考自我興趣愛好等條件下，從社會工作中選擇并確定適合的職業，主動工作，并以所學知識推動社會進步。這是人類社會實踐活動的重要組成部分，也是一種社會生活方式。而作為社會生活方式的有尊嚴的勞動，是與被動勞動相對的一個概念，即勞動的過程不再是應付、被迫、沒心沒肺，而是創造、感知、主體的活動，是在運用知識創造財富，是勞動者價值的體現，尊嚴的彰顯。高職生從事的有尊嚴的勞動，注重高職生主體地位的提升，強調高職生作為主體物的存在，而不是實現財富的工具，即“人即目的”。在勞動過程中，高職畢業生充分運用所學專業知識，把勞動作為社會生活的重要組成部分，用心感知勞動，感知勞動過程中所形成的人際關系，感知人類生產的智慧，以自我所學才能推動社會生產的進步，推動社會財富的增加，從而獲得社會、企業對高職生的尊重，這也體現了高職院校教育的價值，更是對當今社會一定程度存在的逃避勞動，鄙視、應付、不愿做基層勞動者甚至為金錢而走向墮落的正面回應。
（二）勞動尊嚴張揚高職生理性精神，推動高職生價值實現
高職教育培養的主要是一線工作的熟練工人，然而，如果僅僅把高職畢業生當做普通一線工人看待，則抹煞了高職生的理性精神?！叭嗽谧约豪锩娲_實發現一種能力，他憑借這種能力而把自己與其他一切事物區別開來，甚至就他被對象刺激而言與它自己區別開來，而這就是理性?！盵3]理性精神的實質就是要敢于反思、批判和勇于超越。對于高職學生來說，熟練的操作技能是高職院校教育的應有之意，而在掌握理論知識和熟練技能基礎上，理性精神的實現則應是高職教育的更高追求。勞動尊嚴教育在宣揚高職生勞動主體教育的基礎上，把勞動看做是主體創造世界的重要手段，不僅要求高職生在勞動中實現創造、創新的人類歷史使命。而且要求勞動者通過勞動，豐富自己的實踐知識，建構自我知識體系，不斷探索，不斷追問，探求社會生活真諦。在主體探索過程中，高職生被教育的善良天性和潛能才能夠展現，其實現的社會價值打破了以身份地位、家庭背景、學歷教育等世俗觀念因素對人不正確看法，社會才會因此更加公正公平。而在個人價值實現的同時，高職生自我才能發展，社會尊重和自尊的雙重推動，勞動尊嚴最終得以實現。
（三）勞動尊嚴完成個人自我實現的可能性，過程尊嚴彰顯個體生存意義
自我實現即“人對于自我發揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實現的傾向。這種傾向可以說成是一個人越來越成為獨特的那個人，成為他所能夠成為的一切?！盵4]依照馬斯洛理論，自我實現是個體天性使然，因此教育者要充分利用自我實現在高職生身上的自然表現，明確高職階段的知識學習是未來自我實現的基礎，技能訓練是自我實現的橋梁，以激發高職生因高考失利后的學習斗志，奮發學習；另一方面高職教育要明確人是社會中人，自我實現的價值受社會評價和個人評價的雙重影響，要實現自我價值，有尊嚴勞動是未來工作的必然選擇，有尊嚴勞動在運用所學知識從事勞動的同時，是用“心”在改造世界，是人類創造精神的表現，是人與勞動的和諧統一。個人從事勞動的過程，是個體尊嚴的獲取過程，也是個人價值實現過程，還是勞動美的展現過程。而在高職階段所學知識必然在一線工作中得到充分運用。勞動中的創新和創造則是高職畢業生勞動尊嚴的更高價值體現和高職教育的價值追求。
三、勞動尊嚴觀認同的困境溯源
高職院校學生，相對于普通院校學生來說，大部分成績不理想，即使個別成績較好，但學習過程也是挫折較多。他們自我成就感不強，自我認同度也較低，盡管他們在主流價值取向上積極向上，但由于處于大學群體邊緣，對社會、對就業的部分現象表現敏感，如何對待勞動的正確價值觀并未形成。
（一）多元價值取向使部分高職生對勞動失去價值追求
傳統中國是農業大國，農民占據全國人口的80%以上，農業生產是中國社會發展的基礎，擁有自己的土地并進行勞動是農民世代的期盼，大部分農民也被相對束縛在土地上，日出而作、日落而息構成農村一道自然風景，人們對辛勤勞動充滿敬畏，勤勞致富成為人們追求的目標；當代社會，美國大片、互聯網帶來了世界各國不同文化和價值觀的沖擊：勤勞未必是致富的唯一手段，節儉是美德但不時尚，貴族般的生活方式是才是令人向往的追求目標；國內自上世紀八十年代崛起的大眾文化，相當一部分以對崇高的顛覆、欲望的崇拜、享樂的追求、時尚的追逐為內容，影響和改變了一大批民眾的價值取向[5]；市場經濟下對利益的追求被神圣化，獲取的手段不再顧慮高尚與卑鄙，夸張地消費、過分地炫富刺激了人們傳統勞動觀的神經，而城鎮化背景下人口的大量流動也使得各種不健康的思想加速傳播，種種因素，沖擊著高職生尚未健全的勞動價值觀。
當前高職院校，教育教學大部分沿襲本科學院的規制體系，除專業設置相對貼近市場外，教育理念設計和教育教學重點并沒有完全從高職學生實際情況出發，專業學習上仍然過多關注考試成績的提高，實踐能力的培養開發由于種種原因也沒有得到充分執行；思想觀念上側重意識形態教育，公民素質和養成教育提升并沒有真正形成。由于對高職學生特點研究不充分，高職學生的世界觀教育和潛能教育存在相當大的提升空間，而在最基礎的勞動價值觀教育方面，面對多元價值取向的侵襲，部分高職院校學生思想上出現價值取向的紊亂，追求享樂，崇拜欲望，鄙視勞動現象存在蔓延趨勢。
（二）就業困境與較低社會認同度，使部分高職生淪為“單向度”的人
近十年來，伴隨本科院校大幅擴招，高中生源卻在不斷減少，由此降低了高職學生生源素質，本科擴招又給高職生就業帶來壓力。同時，城鎮化下大量農民工進城務工，擠壓了高職生很多就業機會，高職畢業生就業困境加劇。而低學歷低才能的傳統思想更是降低了高職生的社會認同度，在現實社會和精神世界的雙重壓力下，相當一部分高職生心理出現問題，部分高職生行為異化，淪為“單向度”的人。所謂“單向度”的人，即意味著人失去了自我，喪失了自尊，丟失了精神與靈魂，從而成為一個麻木不仁的，只認同并屈從于他人操縱與控制的，甘受他人奴役的異化了的人[6]。高職生的“單向度”，最初表現為學習上放棄進取，專業上不再追求，習慣于曠課，閑逛；畢業后物欲第一，無心從事一線艱苦工作，更談不上創新創造，卻對社會有自己的偏激看法。盡管許多高職院校已設立心理咨詢室，但面對來自生存深處的就業壓力，如果國家和社會不創造有益的社會環境和氛圍，僅僅是心理疏導和心理救濟是遠遠不夠的。
四、勞動尊嚴觀的價值引導
（一）尊重勞動，從價值觀形成路徑規范高職生的勞動意識
面對日益臨近的一線勞動崗位，習慣于嬌生慣養的部分高職生出現鄙視甚至于逃避勞動的不良思想和行為，而市場經濟帶來的急功近利思想構成了對扎扎實實、埋頭苦干的勞動形式的沖擊，因而，高職生不良勞動意識的形成帶有一定的普遍性和社會性。2015年4月28日，在慶祝“五一”國際勞動節大會上指出：“全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的重大方針，全社會都要以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，任何時候任何人都不能看不起普通勞動者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！?/p>
勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度 以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。”[7]正是在勞動基礎上，人們構成了人與人之間的社會關系，完成了人類文化的延續、生命的繁衍，從形式到內容，勞動都必須獲得尊重。在勞動過程中，人類構筑了一定的物質生活條件，并以此社會存在為基礎形成了人類的價值觀。因此，人類價值觀也是在勞動中形成并由勞動決定的。高職院校思想政治教育要明確勞動對于人的重要意義，是勞動，使人與動物脫離，無論腦力和體力勞動都應受到社會普遍尊重，而鄙視和逃避勞動的價值觀將導致人類社會的倒退，最終導致人向動物回歸。從勞動觀教育著手，能夠從根本上形成全社會正確的價值觀，遏制社會不良風氣，并引導推動社會良性發展。
（二）尊重勞動，系統整合高職院校理論與實踐教學內容，推進高職生良好勞動行為養成
面對大部分獨生子女缺乏勞動意識和良好勞動行為的現狀，承擔培養合格人才教育教學工作的高職院校，要充分利用國家、社會提供的一系列社會、市場資源，系統整合校內校外理論與實踐教學內容，完善勞動尊嚴教育的整體設計，完善高職生勞動評價體系建設，培養高職生勞動行為的自覺性，加速高職生良好勞動習慣行為的養成。
校園環境建設中，要突出高職院校特點，要有專門的與學校相關的勞動事跡宣傳園地，宣傳、培養本校勞動成才的學生模范，注重校園勞動精神、勞動氛圍的塑造和弘揚。在思政課教學中，要密切關注勞動人事制度改革、收入分配制度改革等一系列與勞動相關的社會制度改革內容，宣傳、強化國家尊重勞動、勞動光榮、尊重人才的方針政策。在“以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”教學過程中，強化在當前中國，分配可以有不同形式，但勞動是物質分配的最主要依據。在思政課社會實踐教學中，肯定前輩所取得的成就時，要向學生闡明辛勤扎實勞動才是萬事成功的關鍵，同時要善于利用社會實踐中接觸到的勞模機會，指出他們身上所體現的“愛崗敬業、爭創一流，艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻”的勞模精神，是他們以看似簡單、平凡的勞動，融入勞模精神，創造出不平凡的業績。以勞模事例，培養高職生良好勞動習慣行為，以勞模業績，激發高職生對勞動的尊重，對勞動事業的追求。高職院校開展的企業勞動頂崗實習，更應以嚴格的勞動紀律約束學生，以企業的成熟勞動規范改造學生，以成熟企業文化增強學生社會責任感，最終使學生樹立尊重勞動、勞動光榮的思想，從而成為一名合格勞動者。
（三）加強創業技能培養，積極投身“大眾創業、萬眾創新”浪潮，以扎實勞動贏取社會尊重
高職教育以培養一線技術應用型人才為目的，理論基礎扎實、實踐能力強是其畢業生特點，面對“大眾創業、萬眾創新”的熱潮，高職學生具備接地氣的優勢：即優秀的技術工人能夠精雕細琢，以對自己勞動的尊重，事業的認同，把生產、創新水平提高到更高層次，從而促進科研成果的轉化，而勞動過程中的反饋和建議，對科技創新有巨大地促進作用。然而，當代高職畢業生并不是“大眾創業、萬眾創新”的弄潮兒。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高職生中學階段成績相對較差，長期的考試挫折和低分低能的潛意識已經使自尊自信缺失成為這一群體的通病，需要高職教育工作者從理論和實踐兩方面加以治愈；其次，對發明創造的神圣化渲染也使一部分有創新能力的高職生望而卻步；再次是當前大部分高職教育對創新人才培養偏重于素質培養，即廣義的創新教育，對受教育者能力培養和技能培養，即狹義的創業教育，由于種種因素（如資金不足，專業設備無法購買，教師培訓不夠，理論實踐知識不能站在時代前沿等等）出現跟不上社會、企業技術快速發展的狀況。
面對此種情形，高職院校教育應積極響應國家號召，把培養創新人才目標提高到更加重要的戰略高度，強調創新創業勞動是中華民族實現中國夢的強大引擎，是人類社會最值得尊重的勞動。教學內容上從文化課到專業課的教學安排，從課程教學計劃到課程設計，從理論課到實踐課教學，都要使創新勞動教育與教學內容有機滲透，使創新意識、創新精神、創新專業能力培養形成一體化教學體系；教育理念上要打破高職生低分低能的潛意識，以身邊、社會上已取得成就的高職生為榜樣，增強他們的自尊自信；以國家大力推進的“大眾創業、萬眾創新”為契機，加強創業技能培養，借助政府、社會力量，推動校企聯合，解決資金、設備不足問題；支持教師科研申報，鼓勵高職學生積極參與，以教師的科研勞動和科研精神，影響、提高高職學生群體創新、鉆研意識，為其未來就業創業打開方便之門，并以對國家和社會的扎實勞動的責任承擔，贏取社會尊重。
參考文獻：
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關鍵詞：項目教學法 物流 教學方法
隨著世界科學技術的飛速發展，物流產業已成為我國經濟發展的重要產業和國民經濟的新增長點。當前，中國物流業對相關人才的需求量旺盛，高職院校是培養這類人才的重要地方，其教育培養方法和教學質量直接影響著人才的質量，而現今的物流專業教學上卻存在著一些問題，教學方法死板、不夠形象化、缺乏實踐等都直接影響著教學質量，如何能夠改善這些問題，我們試圖對于一種重視實際操作的新的教學方法――項目教學法，進行了深入探討。
一、物流專業特征及現今教學中存在的問題
物流專業是一門實踐性很強的專業，它結合了許多專業概念、理論知識以及實際操作在里面，核心專業課為現代物流管理、供應鏈管理、物流信息系統、采購與倉儲管理、運輸與配送管理、物流成本管理等。這些課程內容往往概念性較強、比較枯燥、不夠形象化，給教學及學習都帶來一定困難。
（一）傳統教學方法的缺陷
傳統的教學方法就是教師依照書本講解，偶爾結合一些案例分析，這樣的教學方式讓知識的傳輸顯得過于死板、生硬，不便于學生理解甚至使其失去學習興趣。有些教師在這一基礎上進行了改善，為學生提供了更多的直接感知，如大量運用圖片、圖表、實物模型等，在一定程度上豐富了教學內容，但卻仍有不盡之處。對于物流這個實操性非常強的專業，許多知識口述不如直觀，直觀不如實操，也就是說如果教師能夠帶領學生自己動手操作將會使得物流專業的教學有一個突破性的飛躍。
（二）物流專業教材上的缺陷
近年來，隨著物流業的興起，各大高校物流專業的發展，為了適應不斷變化的教學需要，物流專業教材也逐步改進完善，但市面上的教材還是存在著一些問題：由于不同行業，不同院校機構對于教材的不同需要，使這類教材種類繁多，甚至同一類教材就有許多種不同版本，質量更是參差不齊，再加上許多出版社、編著人為了盈利，生搬硬套、隨意編攢，不負責任地出書，使得學校難以找到合適的、優秀的教材。另外，同樣是物流專業，各高校都有自己的辦學特色，側重點各有不同，在教材的選用上都希望找到符合自己辦學特色的、與實際課程相關程度高的教材，在這一點上，市面的教材也難以滿足學校的教學要求，許多教材都有重疊交叉現象，毫無特色，這些都影響了學校編制教學計劃，降低了教學質量。
（三）實踐環節薄弱
物流專業是一門實踐性非常強的學科，與其他文史、理工類科目不同，對于物流專業來講，無論理論知識掌握得多么全面，多么牢固，沒有經過真正的實戰演練，就像是一個沒有上過戰場的兵一樣，永遠都是個不合格的兵。可見，實際工作經驗對于物流專業來講是多么重要?？涩F實中，各高校給予學生的實操課程往往只是做個樣子、走個形式，最多就是安排學生下到企業去參觀，聽聽工作人員的講解而已，這樣的形式化教學下，學生并沒有親身參與到實際工作中去，沒有自己動腦運用所學知識的過程，也就收獲不到好的教學效果。
（四）教師專業素質及職業能力缺陷
現今，各大院校的物流專業教師一部分是從其他專業，如管理、經濟貿易、交通運輸等轉過來的，還有一大部分是直接從學校畢業的相關專業的年輕教師。前者是非科班出身，不夠專業，后者是沒有教學及實際工作經驗。這就導致這些教師雖然能夠很好地講授理論知識，但一到具體的實踐問題上卻顯得力不從心，更不要提理論聯系實際了。這樣的教學環境下，學生的學習變得迷茫、機械化，聽教師講課完全像是漫步云端、紙上談兵，只能憑借自己的想象消化吸收，長此以往，知識將變得難以吸收，學習興趣大大降低，學習成果收獲甚微。
二、項目教學法的概念、意義及發展史
綜合以上的分析，要想解決物流專業這些不足，我們試圖引入一種新的教學方法――項目教學法。
項目教學法，是在教師的指導下，將一個相對獨立的項目交由學生自己處理，信息的收集、方案的設計、項目的實施及最終評價，都由學生自己負責，學生通過該項目的進行，了解并把握整個過程及每一個環節中的基本要求的一種教學方法。2005年，教育部高教司聯合中國物流與采購聯合會舉辦的關于物流教學指導方案研討會曾明確指出：“物流專業教學采用項目教學法，與實踐緊密結合起來，高校應與企業聯合，設立物流實習基地?！庇纱丝梢?，項目教學法對于物流專業的教學十分重要。
項目教學法萌芽于歐洲的勞動教育思想，最早的雛形是18世紀歐洲的工讀教育和19世紀美國的合作教育，經過發展到20世紀中后期逐漸趨于完善，并成為一種重要的理論思潮。項目教育模式是建立在工業社會、信息社會基礎上的現代教育的一種形式，它以大生產和社會性的統一為內容，以將受教育者社會化，以使受教育者適應現代生產力和生產關系相統一的社會現實與發展為目的，即為社會培養實用型人才為直接目的的一種人才培養模式。
三、項目教學法應用概述
物流專業的項目教學法，類似于校企結合，由學校組織學生與物流企業聯合組成一個項目小組，讓學生深入到企業中去，企業為學生提供實踐和學習的平臺，學生為企業工作。
（一）項目教學法的特點
實操性：項目的內容與實際工作密切相關，學生在實踐中學習，更加形象便于理解記憶，更具有實用性。
獨立性：教學過程更注重學生自我的實踐和操作，教師講解為輔，學生通過自身獨立的活動，其創造性可以得到較充分的發揮。
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020年）》（以下簡稱《綱要》）指出：“教育大計，教師為本。有好的教師，才有好的教育”、“以農村教師為重點，提高中小學教師隊伍整體素質”、“加強教師教育，構建以師范院校為主體、綜合大學參與、開放靈活的教師教育體系”、“重點加強農村學校信息基礎建設，縮小城鄉數字化差距”、“繼續推進農村中小學遠程教育，使農村和邊遠地區師生能夠享受優質教育資源”，字字句句都閃耀著信息時代的思想光輝，為我們的研究再次開啟了指路明燈。陽泉師范高等?？茖W校從2006年開始承擔關于農村遠程教育方面的課題，有的已經結題，成果也已發表。“農遠工程的有效性應用”方面的課題的關鍵是“有效性”問題。什么是農遠工程的有效性？之前我們曾經多次到農村學校教學的第一線調查和了解，與一線教師座談交流，掌握了一些資料。農村遠程教育工程是為解決農村教育問題配置設備，這要求教師必須具備使用教學設備服務教學的意識和能力。隨后，國家推出了“國培計劃”，通過向農村學校派出實習頂崗教師、支教教師進行教學，再抽調農村教師到相應的大學進行培訓，既有利于城市教師了解農村教學現狀，給農村教育帶來新的教育理念、教學方法和教學手段，又有助于農村教師更新自己的教育思想，提高運用先進教具的能力。說到底，農村遠程教育的根本問題還是教師問題。農村教師的主要來源是中高等師范教育，為此，重視師范教育，就是從根本上保障了農村教育師資。我們課題組的調查共發出問卷95份，收回67份，其中61份問卷有效。有效問卷中，高級講師、副教授56人，中層領導干部講師5人；男性40人，女性21人。
2科研興教、科研興校與研究型教師成長
隨著我國師范院校由三級師范向二級師范過渡，山西省中等師范20余所學校都面臨著合并、升格或轉制。目前大部分是掛靠辦學，有的掛靠為師范院校分校，有的掛靠為當地高校的分校。這樣的現狀，是否影響到學校的教育教學，是否影響教師的心態。調查問卷中，“對教師聽課、評課，引導教師開展科學研究”這一項有37人選擇，占60.7%，表明超過一半以上的人同意此觀點；選擇“教師上了課就行，其他人不能耽誤事情”這一項有20人，占32.8%。其他選項為個別。詳見表1。當問及“科研興教”、“科研興?！?、“科研立校”的問題時，認為“應該大力倡導”41人，占到67.2%；認為“可以的，應該是這樣”21人，占34.4%。詳見表2。在表2調查的前提下，筆者進行了進一步調查，在假設對“科研興教”、“科研興?！薄ⅰ翱蒲辛⑿！笨梢猿闪?，您認為應該怎么做最好。有代表性的是“引導教師承擔各級課題研究，進行教改實驗”42人，占68.9%；“狠抓教師隊伍建設，引導教師研究”28人，占45.9%。詳見表3。就山西省小學教師教育面臨的主要問題的調查中，最為典型的問題是“提高教師的職業使命感”占63.9%；“提高教師教育教學水平”占57.4%；“提高教師的教育科學研究水平”占23.0%。從調查看，提高教師學歷，已經不再是提高教師教育的首要問題了。見表4。對山西省的教育改革的重點問題作分析，認為“小學、初中基礎教育”為重點問題的占57.4%；“教師教育”問題占50.8%；“大學招生就業”占28.0%；“高中高考”和“幼兒教育”問題，只是個別選擇。見表5。由表5不難看出基礎教育的重要性，那么基礎教育與師范教育的關系是什么呢？我們對“學生家長和社會對基礎教育的期望就是對師范教育的期望”的正確性進行了分析，認為“說得很對，師范教育質量決定基礎教育的質量”的人占到絕大多數83.6%。其他只是個別選擇。見表6。
3創新是師范教育的靈魂
各行各業都在說“創新”，那么在教育教學領域能否創新，應該怎么樣創新，是需要我們思考的問題。從我們的調查問卷看，認為“教育教學是最需要創新的行業，創新才能真正的搞好教育教學”的為80.3%，占被調查者的絕大多數。還有人認為“教育教學是很難創新，只是說說而已”、“教育教學創新說不準，不過應該倡導”和“教育教學本來就不能創新，就是繼承原有的知識就好”但為數不多。見表7。關于師范教育的“創新”，我們專門從師范教育教學的特點角度進行了思考。從調查看，認為“師范教育培養的教師是最需要創新的，師范教學是最需要創新的”有45人，占73.8%；認為“師范教育需要創新，但實際根本做不到”有15人選擇，占24.6%；極個別有選擇“讓未來的教師掌握大量的知識就行，無所謂創新”、“學習知識、掌握技能就行，創新不創新無關緊要”。見表8。在創建研究型大學與專科學校辦學思考的調查中，認為“其實研究型大學就是要有大批的研究型教師，才能引導學生”有29人，占47.5%；認為?？茖W?！俺蔀檠芯啃痛髮W不可能，但培養一些研究型教師是可以的”選擇有28人，占45.9%；選擇“可以倡導研究，促進學校發展，根本沒希望實現”、“研究型大學也是個說法，其實好多大學也沒什么研究成果”和“永遠不可能，因為起點太低，無法比擬”為數不多。見表9。
4課程改革是師范教育的創新之路
當前，在基礎教育課程改革、新課程推廣之際，師范院校的課程應該怎樣應對呢？被調查者認為“師范課程要與基礎教育課程一起改革，才是教育改革的最好的選擇”有46人，占75.4%；“師范課程改革才能保證基礎教育新課程的進行”有29人，占47.5%。見表10。就當前師范專科學校的課程與教學現狀以及教師綜合素質的問題而言，選擇“大部分教師是教教材、考教材模式，沒有形成自己的思想”有26人，占42.6%；選擇“從學歷看有研究生進入師范教師行列，但是師能、師心很難把握”22人，占36.1%；選擇“參差不齊，整體素質不高，不適應師范教育的需求”19人，占31.1%；“應試素質挺好，適應各種比賽，但缺乏個性”為個別選擇。見表11。關于地方課程和校本課程，以及它們在教育教學中的地位問題，被調查者選擇“這類課程是很有必要開設，但學校和教師沒有這方面的能力和意識”有31人，占50.8%；其次，認為“只有這類課程的開設，才能全面培養學生綜合素質，否則真是單面人了”有26人，占42.6%；還有認為“說起來重要，做起來很難，也沒時間考慮做”為19人，占31.1%；也有極個別選擇“只是說而已，沒有地位，也不需要地位，搞好國家課程的教育教學就好”。見表12。國家課程、地方課程和學校課程的三級管理調查，認為“國家課程的比例是大了些，但需要補充一些地方課程和學校課程才好”的超過半數，有33人，占54.1%；認為“只有地方課程和學校課程的開設占有一定比例，才能真正體現學校的特色”有31人，占50.8%。認為“國家課程就涵蓋了地方課程和學校課程，沒必要再開設了”是少數人；認為“現在課程都是國家課程，沒必要說什么地方課程和學校課程”和“這些課程都是在地方和學校開設的，就是國家課程”只是個別人。見表13。
5轉制、升格、機遇、挑戰
中等師范學?；虺扇烁咝＾k學模式和思想，轉制升格為承辦普通師范?？平處熃逃渲饕獑栴}調查，被調查者認為主要問題為“引導教師開展教育研究”為大多數，有42人，占68.9%；認為“提高教師的待遇”和“選派教師到高一級學校進修”各有27人，占44.3%；認為“提升教師的思想意識”24人，占39.3%；認為“提升教師的學歷層次”的10人，占16.4%；還有認為“對教師嚴格管理”。見表14。關于中師或成人體制教師職稱與普通?？企w制職稱要求的調查，積極思考方面選擇“要求更高了，條件更高了，好多人根本達不到要求”有30人，占49.2%；選擇“壓力大了些，需要認真對待”有26人，占42.6%；認為“很正常，該做什么還做什么，沒什么本質的變化”有14人，占23.0%；也有個別消極的選擇“要求、條件無所謂，好多人都超越了這些條件”和“這些也就是幾百元的差別，無所謂，該做什么還做什么”。見表15。應試教育的影響調查，被調查者選擇“是有很大影響，大部分老師開始自己反思這些問題，正在思考改進”超過半數以上，有37人，占60.7%；認為“有很大影響，大部分還在執行這樣的模式，這些教師就是應試教育培養出來的”有20人，占32.8%；還有積極應對的選擇“沒有影響，大部分老師早已意識到了這些問題，已經走出一條新路”和“沒有影響，大部分老師都可以自己把握”；也有個別消極的選擇“影響一直會持續，大部分教師都執迷不悟”。見表16。
針對中師、成人轉制、升格為普通?？坪?，“探索大專辦學模式”的調查，超過半數以上的被調查者基本一致的選擇是“模式不是固定的，是需要探索和優化的，怎么引導學生學才是核心”有46人，占75.4%；其次選擇“其實不要說模式，關鍵是需要探索，探究怎么講、怎么講好”23人，37.7%；再次是選擇“模式都一樣，都是教師講，學生聽，但是還需要探索怎么講、怎么聽”14人，占23.0%；還有極個別的選擇“模式都一樣，都是教師講課，學生聽課，講了課本知識就可以了”和“沒什么可探索的，中師、成人和?？颇Ｊ交疽粯印?。見表17。關于教師特色調查，不論中師教育、成人教育和?？平逃處煹膫€性和特色，在被調查者中有一半的人選擇“在教師的教學整體設計和實踐中”有31人，占50.8%；有將近一半的人選擇“在教師的教學過程和教育科研成果中”有30人，占49.2%；選擇“在教師對待學生的態度中”有19人，占31.1%；選擇“在課堂上教師言語和行為中”有14人，占23.0%；選擇“在教師的人際交往生活中”有11人，占18.0%。見表18。關于大學、大樓和大師的調查，被調查者比較一致的選擇“大樓是有了，也應該有我們自己的大師，哪怕是中師、小師”有46人，占75.4%；還有人選擇認為“大樓投入一定的資金可以建成，大師就是投入了巨資也很難成就”有13人，占21.3%；也有個別人選擇“我們只能有大樓了，大師估計永遠不會有”、“有大樓就是了，根本就沒想什么大師，太遙遠了，辦不到”和“大樓是硬指標，大師有幾個，不想那些”。見表19。教授是大學的重要指標的調查，比較一致的被調查者認為，“應該投入大量的財力物力引導教師們奮斗，培養自己的教授”49人，占80%。見表20。
師范?？茖W校博士、教授問題的調查，超過一半以上的被調查者選擇“學校應該從制度，待遇上激勵教師奮斗”有36人，占63.9%；選擇“學校應該在特殊時期制定特殊的政策來引導”24人，占39.3%；選擇“學校應該建立博士、教授專項基金，專門引領教師們奮斗”22人，占36.1%；選擇“博士、教授應該作為我們這樣大學的追求目標，從現在做起，來奮斗”23人，占21.3%；也有選擇“博士、教授距離我們這樣的大學的還很遙遠，沒辦法考慮”。見表21。本問卷設計由于筆者的思想局限，還缺乏完備的科學性和思想性，欠妥之處，敬請批評指正。本調查項目有重復選擇。6調查的反思與期望
6.1“情感、態度和價值觀”的教學目標實現應該在首位
《綱要》指出：“加強勞動教育，培養學生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感。”情感怎么培養，我們需要做些什么，這是需要我們認真思考的問題。同時聯系到我們在教育教學中的三大目標：第一，知識與技能；第二，過程與方法；第三，情感、態度和價值觀。對實現三大目標的教學設計如何選擇，孰多孰少、孰難孰易，大家一致認為：“情感、態度和價值觀”的目標設計困難大、問題多。無論做什么都需要情感、激情、情趣。我們講情感，在這里首要的應該是教育的情感，教學的情感，對學生的情感，對學習的情感等。各級各類教育都要辦有情的教育，就要始終把“情感、態度和價值觀”的教學目標實現放在首位。
6.2研究型教師的成長和發展是師范教育的永恒的主題
《綱要》指出：“以重大現實問題為主攻方向，加強應用研究”，“教學、科研、實踐緊密結合”。農村教育問題、教師教育問題、師范教育問題是我國重大現實問題，我們的教學和科研就要緊密結合這些重大現實問題。在當前綜合性、研究型和開放性的大背景下，師范教育要反思，我們且不說創一流院校、辦研究型院校，但是，我們可以向培養研究型教師的方向發展。什么是研究型教師呢，簡言之，首先要研究教育、教學、教材、學術，更重要的是研究學生，成為專家型、通才型、智慧型教師，突破一般的學科或專業的局限，以提高信息化能力；其次，是使其成為學者型、反思型、開放型教師，特別要提高其人文素養、科學素質和啟發式教學的能力，鑄就師魂，展示師心；第三，是使其成為務實又務虛、探究創新型教師，提高其科學探究和組織實踐活動的能力。
6.3地方課程是師范院?？沙掷m發展的切入點和突破口
《綱要》指出：“避免千校一面”。筆者認為這一概括擊中了我國教育發展和改革的要害。我們分析一下“千校一面，萬人一面”是怎樣形成的。我們的千所學校都是“一張卷子、一本教材、一本習題練習冊”，教師按照同“一個標準”教，又按照同“一個標準”考，再加上一些特殊“死纏爛打”的“硬功夫”，造成了“千校一面，萬人一面”。如何改變這種狀況，通過研究，我們認為需要進一步提高對校本課程、地方課程重要性的認識，真正實現校本課程、地方課程和國家課程的三級管理，使得校本課程和地方課程真正在教育領域占有一席之地，真正發揮作用。特別是師范教育更要加大校本課程和地方課程的開發力度，以此為師范教育改革的突破口和切入點推進全面改革。
6.4基礎教育課程改革是師范教育課程改革的核心內容
《綱要》指出：“推進課程改革，加強教材建設”。當前基礎教育課程改革如火如荼，師范教育如何應對，這是對師范教育的挑戰。師范教育是為基礎教育培養合格教師的，要培養基礎教育真正有用、全面合格的教師，師范教育就要把基礎教育的改革當作師范教育自己的事情來做。推進基礎教育的課程與師范教育的課程同步改革，后者還要適度超前，這樣基礎教育的課程改革才能有足夠的后勁和可持續發展的動力。
6.5師范教師的教學改革與創新，是教學的靈魂
《綱要》指出：“深化教育教學改革，創新教育教學方法”，“倡導啟發式、探究式、討論式、參與式教學。激發學生的好奇心，培養學生的興趣愛好，營造獨立思考、自由探索、勇于創新的良好環境”。教學改革和創新是學校與教師的終身追求，師范教育，師范院校的教師顯得更為重要。如今“改革和創新”是最為高頻的詞匯，從我們的調查問卷中可以看出，被調查者基本一致認可“教育教學是最需要創新的行業，創新才能真正的搞好教育教學”和“師范教師、師范培養教師是最需要創新的，師范教學是最需要講究創新的”，但是要真正實現創新也是最難的。其實這都很正常，要改革和創新，一定是有難度，如果很容易，就不需要我們進行這樣的課題研究了，所以我們要有信心，有勇氣面對這些改革和創新的難題，迎難而上。《綱要》為我們具體提出了一些方法，這些方法不只是讓我們來講其內容，更是讓我們身體力行地和學生一起做出來，從中感悟、體悟其真正的含義，“激發學生的好奇心，培養學生的興趣愛好，營造獨立思考、自由探索、勇于創新的良好環境?！?/p>
6.6師范教育的創新是整個教育創新的基石，國家整體創新的核心和關鍵
《綱要》指出：“加強教師教育，構建以師范院校為主體、綜合大學參與、開放靈活的教師教育體系。”師范教育培養教師的主體地位被《綱要》再次確認，它的特殊性就是它的基礎性。師范教育不只是師范教育本身的事情，它是關系到國家振興和民族興旺的大事。我們的調查也再次證明，師范教育是最需要創新的，其創新的主要內在因素就是教師教學的創新，以上已進行了論述，我們在這里簡述其創新的外在因素，師范院校的創新關系到國家的發展和民族的振興?！毒V要》指出：“強國必先強教”，這里講“強教”，就是要有強大的教育和強大的教師。要造就真正強大的教育和強大的教師，就要有強大的師范教育，因此，師范教育的創新是整個教育創新的基石，是國家整體創新的核心和關鍵。
6.7轉制、升格的真諦是教師教育思想的提升、教學水平的提高
《綱要》指出：“創新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學特色和辦學風格?！本臀覈臀沂〉那闆r來看，有一部分中師學校已經轉制、升格為普通高等專科學校，其余的中等師范學校的轉制升格規劃都已經列入議事日程，正在積極推進中，但是，大多已經開始了?？茖哟蔚穆摵限k學的嘗試。從歷史的發展來看，轉制或升格只是時間的問題，不是辦學的本質問題。不論是已經轉制升格的學校，還是正在籌劃轉制升格的學校，我們認為真正的轉制和升格是教師教育思想的提升、教學水平的提高，這才是轉制升格的教育真諦和意義。
現代化的優質教育必然是順應人的發展需求，以科學發展觀的眼光來衡量。滿足人性自我提升需要的教育，必然是百姓福祉不斷提升，群眾滿意度不斷上升的教育，必然是質量和數量、公平和個性、成功和幸福達到高度和諧的教育，聯合市教育發展實際，幾個問題和大家交流探討，拋磚引玉，推動大家議教育、謀發展。
一、城市需要怎樣的教育。
教育一方面要為城鄉百姓提供均衡、優質、公平的教育機會，市正努力建設“三中心、兩高地”宜創宜居的國際性商貿城市。滿足百姓“有書讀”讀好書”意愿；另一方面要為經濟發展和社會發展提供堅實的人力資源支持。面對挑戰，市發展經濟的競爭力急待進一步培育，新的優勢在于市場發展模式的轉型升級，于知識技術和創新人才的支撐，于專利、品牌等新興經濟元素的培育，于城市人文的積累和提升，市轉變經濟增長方式，突破資源瓶頸，提高發展質量，需要教育發揮知識和技術創新的源頭活水”人才和思想的儲備庫”區域經濟社會發展“發動機”作用。
（一）進一步推進教育均衡發展。
但優質教育資源總量不足和百姓要求享受良好教育的矛盾依然尖銳，近幾年我市教育整體發展水平和教育均衡程度不斷提高。城鄉教育之間、義務教育與其他教育類別之間，公辦教育與民辦教育、區域間發展不均衡的狀況還需進一步改進。市用十年時間實現了由普及九年義務教育向高質量普及十五年教育的轉變，市教育實現了三大轉變：即從數量的擴張轉到質量的提高，從硬件的完善轉到隊伍的優化，從教育的均衡、快速發展到優質、和諧發展。當前及今后，教育的關鍵點已轉移到更深層次的均衡上來，更注重校風、學風、教師隊伍、學校管理和發展潛能等，促進教育公平要從外延擴張，更注重內涵發展，尤其要加強薄弱學校、農村學校師資建設、教學方式改革，提升教育教學水平，使每所學校都得到發展提升。因此，今后要加強教育資源尤其是師資力量的良性配置，加快我市要優化教師引進、培養和發展的政策，教師待遇的保障、優秀人才的引進、農村教師隊伍的穩定、創新人才的獎勵等方面，深化政策，建立多渠道的教育骨干和師資的科學流動機制和培養提升機制，努力突破制度瓶頸，促進教師資源“柔性流動”多向流動”等，培育優秀教研組、先進班組等創新型團隊，每個學校都要推出自己的名師團隊。完善促進城鄉教育均衡的資源分配制度，大力研究資源共享、和諧共進”均衡發展機制。
（二）進一步加快職業教育發展。
面向社會”教育，職業教育是面向人人。與本地經濟發展關聯度很高的教育類別。本地產業發展是發展職業教育的現實源泉，職業教育的優質發展也是企業發展的重要的智力和人力資源基礎，困此“圍繞產業辦學、圍繞市場興教”其基本理念。例如蘇州市發展職業教育理念是合拍共振，無縫對接”蘇州是世界知名制造業基地之一，外商投資企業密集區，世界500強的91家企業在蘇辦廠，蘇州產業在升級，蘇州職業教育也在跟進，從傳統的電子商務、文秘、電工到微電子制造，現代通信技術、物流、汽車維修，市場需求與學校發展和諧共生。市已提出了建設國際小商品貿易中心、國際小商品創造中心目標，以轉型升級為主題，提升制造業整體素質，發展職教空間很大。但近幾年，市職業教育面臨經費不足，生源不佳、發展信心不足、群眾認可度還不高等問題，職業教育對社會貢獻度還不高。近幾年我市職業學校先進設備閑置現象一定程度存在要有懂技術的學生，必須要有一定的設備提供實訓，但由于活動經費缺乏，學校不能購置豐富的材料，許多教學活動無法開展，一些設備被閑置；企業與學校聯合辦學熱情不高，有的企業前幾年滿懷熱情辦起校企合作班，但由于各種原因，企業投入回報不對稱，辦班難以為繼。發展職業教育的社會環境不盡如人意．職業教育的質量也倍受社會各界關注。一些規模企業反映，中等職業教育培養的學生在企業的適用度”不如上世紀九十年代，以前中等職業學校培養的學生經過鍛煉往往成為企業的骨干，但現在經常會遭遇中職生用不上、用不起的現象，中職生的職業道德水平、職業技能水平有所“滑坡”大學生就業難的背景下，深化職業學校人才培養模式改革更是迫切。市政府將進一步研究扶持職業教育的激勵政策，營造全社會重視實用人才、重視職業技能的氛圍。職業教育單位要振奮精神，與時俱進，瞄準市場辦學，著眼企業辦教，加強教育教學改革，加強合作辦學，拓展辦學的形式，提高職教服務社會、助推經濟發展的能力和水平。
二、教育需要怎樣的學校。
（一）樹立科學的質量觀和人才觀。
隨著知識經濟不斷深入，社會的發展對人才素質的要求不斷提高。高分低能”高分無能”青年越來越不能適應社會競爭的形勢，最近幾年北京、上海等地推行高校自主招生，錄取標準已顯露出當今社會“新人才觀”端倪，形勢要求我確立全面的可持續發展的質量觀；但另一方面，恰恰是就業競爭的激烈，使家長對子女就業的期望過重寄托到學校的升學績效上，這種關注并沒有隨高等教育大眾化、基礎教育高標準普及而有所減弱，反而更為加強。這就使學校面臨兩種質量觀的矛盾，追求“分數的質量”還是追求生命的質量”越來越多人認識到當前教育的一些偏差。認為，德育關鍵是做人教育；智育關鍵是自主學習的能力；體育關鍵是終身鍛煉的習性養成；美育關鍵是情操陶治；勞動教育關鍵是樹立勞動光榮的信念。教育青少年要養性—注重優美人格的奠定，養慧—圣賢智慧的陶治；養德—正大品行的規范；養志—理想抱負的樹立；養能—生命能力的完善。學生不僅要提高文化科知識水平，更要發展體質水平、審美水平、創新水平、心理水平等各方面素質，提高可持續發展能力，更要樹立“因材施教”理念，確立不同個性、不同稟賦學生不同的質量標準。人格教育與技能教育相輔相成，培養具有深刻文化素養、身心更和諧健全的現代中國人。
（二）深化教育教學和教育管理改革。
提高教師實踐新理念，要從積極提升教師業務素質入手。運用新技術，實施新辦法開展教育教學的能力；要著眼課堂教學模式的革新，以“提高效率，減輕負擔”為原則，提高文化課教學質量；要改變全市學校一把尺子衡量績效的局面，實行教育質量多元策略，實施策略分層，多元發展，確立“各級各類爭一流”思想，促使不同學校努力在自身層次達到最優，實行群體創優；要培養學生多方面素質，統籌學校藝術教育和課外活動，構建豐富多彩的校園文化體育活動體系。
（三）加快學校內涵成長。
推動學校錘煉核心價值觀，近三年我市高揚學校文化建設大旗。培育師生主流意識，以文化提品質，以文化樹品牌。但目前學校文化尚未深刻融入管理者治教理念，以及師生團隊的治教求學行動中，有品位的學校不夠多。一個富有內涵的學校，理解：一是理念一定要貫徹得非常到位，得到全體成員多年不變的認同和自覺遵行。二是管理一定要修煉到細節，學校的一本書或是一棵樹背后都可能有蘊藏著深刻的內涵。三是風格一定要有鮮明的個性。學校不一定每個都是名校，但可以是有個性的學校，特色的培育源于深入挖掘校本資源，以及拓展和發揮，不因學校規模宏大而龐雜失序，不因學校規模小而無可實施。比如義中是市教育多年的典型代表，已經塑造了比較深厚的學校形象，那么，義中人”這個品牌怎樣發揚光大、與時俱進？否可以將更多象“義中人”這樣富有精神內涵的學校特色品牌呢？面對既定的師資和生源、硬件和軟件，學校文化發展的境界決定了學校內在發展力和外在影響力，靠有限的名師建不起名校，只有文化才有化平凡為神奇、化散沙為整體的力量。
三、學校需要怎樣的教師。
（一）教師要有精神空間。
教師教育的力度不斷加大，最近幾年伴隨著高校擴招步伐不斷加大。市教師的數量和質量均有可喜提升，社會人士熱衷教育的氛圍日漸濃厚，但隨著百姓對教育要求越來越高，對教師素質的要求也水漲船高。當前我市教師的學科和學歷結構還不盡完善，優秀教師群體還比較單薄，對教師的職業精神和師德行風狀況有質疑的聲音。教育發展首要資源是教師；教師的素質首要是師德。有一個事實全世界應該都相同，那就是當教師不是發財的工作，教師在很大程度上是將自己的精神世界來作為職業資源的教師是從社會地位而非經濟地位獲得尊嚴，教師的價值是學校中以傳遞人類精神的火種而體現出來。但令人擔憂的過度的量化使學校和教師的特有價值難以充分評價，功利的社會使教師的價值取向受到不良影響，應試教育也傷害了教師職業的古老的歡樂，教師的信仰以及個性、靈性、獨特的生命體驗都在漸漸消退，教師作為人的精神導師和靈魂工程師的功能的退減，使教師不僅不被社會敬重，連學生都不再尊重他因此各中小學要進一步加強師德行風建設，以整治違規帶生問題為切入點，以充實教師的精神世界為根本點，把更多的精力放到琢磨教師成長、研究教師培養上來，培養更多的品德良好，學養深厚的優秀教師，以教師隊伍建設推進教育內涵發展。
（二）校長要有幾分書卷氣。
關鍵詞：人文主義教育；教育思想；教學；啟示
一、人文主義教育的歷史背景
人文主義是在14-16世紀歐洲文藝復興中孕育并發展起來的。它對基督教神學和封建專制制度進行批判，提出了關于“人”的新的看法。第一，反對禁欲主義，肯定人的自然本性和現實生活。人文主義在其本質中有著一種樂觀精神，追求人的快樂的權利。第二，追求人的個性解放，實現個人理想。因反對封建制度對個人的壓制和束縛，人文主義者強調人的個性，挖掘個人潛能，實現個人價值。第三，主張人生而平等，批判等級制度。①雖然文藝復興時期的人文主義沒有從根本上沖破中世紀神學觀念的束縛，也帶有貴族性質，但它對中世紀的神學統治地位還是有一定的沖擊和影響力。人文主義教育以人文主義為基礎，對人的發展提出了很多新的觀點。
二、人文主義教育的教育思想
（一）教育內容的主要思想
由于人文主義教育提倡一種培養全人的教育，因此在教育內容上十分廣泛。意大利的人文主義者、教育家維多利諾倡導的自由教育就是實施以體育、德育、智育并重的方針，以古典語文為中心，包括拉丁文、希臘文、修辭學等經典文化，還學習數學、天文、歷史等知識。北歐的人文主義者莫爾主張除了在德智體上的教學，還要進行勞動教育，注重勞動實踐與理論的并進。歐洲的人文主義者、散文家和教育思想家蒙田在對德智體全面發展的肯定的同時，認為判斷力是心智最重要的品德，得出判斷力比知識更重要的結論。
（二）教學方法的主要思想
人文主義者維多利諾采用多種教學方法進行教學，注意教學方法的實用性。比如他使用活動的字母教授讀寫，用游戲的方法教授算術，有時一邊與學生散步，一邊討論學習。伊拉斯謨非常注重教學方法，他認為，在教詞法和句法規則時盡量少些，簡明些，因為語言能力不是靠學習規則，而是靠同習慣于用準確精練的語言表達思想的那些人的日常交往，靠大量閱讀優秀作家的作品來獲得。法國人文主義者拉伯雷批判強調兒童呆讀死記的教學方法，主張用直觀原則，發展兒童的獨立思考和主動精神。在他認為，沒有經過理解的知識，等于靈魂的廢物。在他的《巨人傳》中，注意激發學生的學習熱情，觀察作為學習知識的基礎，談話、游戲、游學等都體現了他的教學思想。蒙田基于知識與判斷力的區別，主張學習的徹底性，強調學生要把所學的知識變為自己的東西。②而這種教學思想正是我們現在教學所缺少的。
（三）人文主義教育的教育思想對教學的啟示
雖然意大利的人文主義和北歐的人文主義教育在教育性質、教育內容、培養目標上有所不同，但本文想結合這個時期的人文主義教育做系統的總結和分析，在教學方面總結一些值得借鑒的思想，并闡述這些思想對當今教學的意義。
1、蒙田的判斷力教育和學習徹底性
蒙田反對過度沉溺于書本，他認為除了書本之外，大千世界里蘊含著無窮的知識。他說：“我愿意把這個世界結構作為我學生精選的教科書：那么多奇怪的性格、各色各樣的宗派、不同的判斷、不同的意見、不同的法律，以及奇異的風俗習慣，它們教我們對自己做出正確的判斷，并且啟迪我們的判斷力去承認自己的缺點和天生的虛弱?！?/p>
這對于我們今天仍有很多啟迪，它說明了兩個涵義，第一，我們教學生書本知識，同時也要教書本以外的知識。第二，這些知識要經過我們的思考和判斷，成為我們自己的東西，并使我們認識到自身的缺點并不斷反思。
當今學校課堂的教學只是教學生學會知識，除了課本，其他的課外書基本不讀，造成了封閉狹隘的教學思路。不僅教師的教學思想狹隘，學生的學習結果也是有著標準答案的，導致學生整齊劃一的學習思想，學生對書本上的知識堅信不疑，沒有自己的想法。學生完全是靠記憶了文字符號去參加考試。這種教學思想扼殺了學生的創造性，對學生的個性發展產生了不利影響。而學生自己對任何事物沒有自己的判斷，對大千世界毫無好奇之心，對身邊事物也不會關心，漸漸形成了學習上的行尸走肉?，F在的學生少有懷疑、批判精神，對事物已經麻木，應該把判斷與批判懷疑融合在一起，培養學生創新能力。
因此教學思路寬廣，可以使學生多了解書本以外的世界。這對于學生的個性發展和全面發展有著重要的影響。同時當前的教育當中需要判斷力教育。這種教育引導學生走向正確的道路，回歸生活，告訴他們樹立遠大的理想和目標，每天都要努力進步一點點，告訴他們要有自己的追求和思想。這種判斷力教育慢慢演變成思想教育和人格教育。它其實是滲透在每一節課當中的，每個老師或多或少都會給學生一些建議，而這些建議實質上就是要求學生判斷力的教育。
2、伊拉斯謨的句法教學對語言教學的啟示
伊拉斯謨主張在語言學習當中少些語法教學，多練習表達和閱讀來提高自己的語言能力。這對于我們學習外國語是有很大啟發的。通常在教學開始我們就會強調語法的重要性，但這種方法學生并不理解，也學不好外語。在教學當中，初級的語言教學要讓學生多讀多看，了解了語言的特點之后，可以教一些簡單的語法知識。而不是在一整節課中一直在講授語法，這樣教學生規則是沒有辦法讓學生學習到真正的語言，而是把學生當成了知識接收的機器，既浪費時間，又沒有促進學生口語的進步，造成了現在很多的“啞巴英語”等等。就連外語專業也沒有形成練習多讀多寫的學習氛圍，使學生難于開口。要擺脫這種現象，就要形成多讀多寫外語的觀點。只有這種方法，才能使學生真正學會一門語言，才能在外國人的面前自信地交流溝通。
3、拉伯雷的獨立思考和理解知識的教育
拉伯雷主張使學生理解知識，發展學生的獨立思考和主動精神。
這同樣也是當今的教學所缺乏的。這種現象表現在學生不理解的部分就靠記住那些文字符號；教師不給學生獨立思考的空間，往往直接教給學生學習結果，沒有讓學生從接觸到獲得知識的思維過程；這種枯燥的教學方法帶給學生的是越來越嚴重的惡性循環，學生沒有學習的熱情，更不想理解那些文字符號，更不會主動思考。
拉伯雷在《巨人傳》中有一些值得我們借鑒。比如在激發學生學習熱情這一方面，他讓學生與當地的學者接觸，引發學生讀書的主動性。在課堂上教師可以利用多種教學媒體展示吸引學生的興趣，同樣可以促使學生對將要學習的知識產生好奇。在一些生物課上，利用觀察植物的方法讓學生得出學習結果。這種教學方式讓學生自己在探求知識的思考過程當中獲得成就感和滿足感，使學生變得樂學，愛學。如果不是觀察型的課堂，那么教師就應該利用事例解釋、舉例說明知識，讓學生更好地理解。這也是一種為理解而教的教學思想，對我國當前的教學改革有重要影響。
在教學過程當中，教師應該培養學生獨立思考的能力。要不斷地引發學生深層的思考，運用師生互動，生生互動交流彼此之間的觀點，使學生自己獲得知識，并有獲得知識的成就感。
三、總結
人文主義教育的教育思想不僅是現代教育思想的重要源頭，在教育史上具有巨大的進步作用，同時它對現代的教育改革和教學思想有著深刻的啟示，這對于教師的教學是非常重要的教育思想，我們可以不斷地從人文主義教育中得到學習的知識和借鑒的思想。
[注釋]
①張斌賢、王晨主編.外國教育史[M].北京：教育科學出版社，2008：157-161
②張斌賢、王晨主編.外國教育史[M].北京：教育科學出版社，2008：162-174
[參考文獻]
[1]張斌賢、王晨主編.外國教育史[M].北京：教育科學出版社，2008
[2]高亮亮.人文主義教育思想對教師專業素質的影響[J].現代教育科學，2009（1）
一、教師要做節日內涵教育的挖掘人
《公民道德建設綱要》中指出:“(我國)各個重要節日、紀念日都蘊含著寶貴的德育教育資源?！钡拇_,我國傳統節日的形成過程,是中華民族歷史文化長期積淀凝聚的結果。中華文明五千年,每一個傳統節日都有其深遠悠長的歷史背景,和深厚的文化底蘊,節日文化蘊含著豐富的德育教育資源。我國的傳統節日很多,法定節日有:元旦、春節、五一勞動節、國慶節;紀念節日有:三八婦女節、五四青年節、六一兒童節、七一黨的生日、八一建軍節、教師節;民族傳統節日有:元宵節、清明節、端午節、中秋節等。這些節日的由來,都需要我們做班主任老師的,結合德育教育向學生介紹它的豐富文化內涵。
教師對學生進行傳統節日教育不能簡單地說說而已,而要盡可能地將教育引導融合在鮮活的德育教育當中去。只要是有教育意義的,學生都可以直接感悟,并在與同學的共鳴中去體會,在思想上得到升華。在班級的德育教育上,我非常重視對節日文化內涵的教育,并借此機會對學生進行傳統美德教育。例如,在五四青年節的前一周,我就要求學生收集與五四青年節有關的歷史資料,讓同學們了解五四青年節的由來,及其相關的歷史事件。讓學生們了解:五四青年節源于中國1919年5月4日發生在北京的反帝愛國的“”。為了使青年一代繼承和發揚的光榮傳統,1949年12月23日,中央人民政府政務院決定:每年的5月4日為中國青年節。通過對節日文化內涵的教育活動,讓學生們認識到幸福生活的來之不易,要珍惜今天的生活,把握正確的人生觀,提高刻苦學習、長大報效祖國的覺悟。
二、教師要做醫治學生心靈創傷的醫生
學生的錯誤,大多是心理認識上的問題,而不是道德品質問題。學生的行為過失往往是單純的,有的也是出于好奇心、表現欲所造成的,這就不能簡單或輕易地把它定性為道德品質問題。因此,班主任老師就要經常深入到班級課堂、寢室,與每個學生談心,傾聽他們內心的想法,與他們換位思考,來體會他們的所想、所做、所求,這樣才能有針對性的解決他們的思想問題,再約束他們的行為。
曾有一位女教師,在一個星期天的下午接到某超市的電話:你的孩子在超市偷拿東西,請家長過來一下。這位老師的潛意識反映:自己的孩子在外地工作,這個孩子肯定是自己的學生,因為怕父母知道此事,才報了老師家的電話。這位老師出于職業的本能和對自己學生的愛護,立刻趕到超市,在超市辦公室,只見在三位表情嚴肅的超市工作人員面前,站著一位膽戰心驚的女孩,正是自己班級的學生。這位教師毫不猶豫地走上前去,把學生緊緊樓在懷里,一邊聽著工作人員的情況介紹,一邊從自己的包里取出錢,替學生交了罰款。事情處理完后,教師把學生領回自己的家,師生倆人一邊吃著水果,一邊進行了和風細雨的談心。天黑之前,老師把學生送到她家門口……10年之后的一天,已退休在家的老師門鈴響了,打開門,一位亭亭玉立的女青年兩手提著東西站在門前,當老師猜測這位女青年找錯了人的時候,女青年說話了:我是10年前在商場偷拿東西的那位學生,您的愛挽救了我,一想起那一天發生的事,我就從內心感到自責,但是老師的慈愛之心使我覺醒,十年來,我一直默默記住這次教訓,我要用自己的行為,向老師證明,我是一時糊涂才做了錯事。今天我領到了大學畢業參加工作的第一次工資,就來看老師了。這個小例子說明:學生在成長過程中,往往會做錯一些事,我們當老師的就要善于化解學生的錯誤,使學生的心靈得到凈化。相信學生還小,有錯只要改了還是好學生。
三、教師要做學生感知生活的引路人
當代青少年學生的心理、生理成熟期雖然提前,但他們得生活能力相反卻下降了。由于他們缺乏社會實踐的鍛煉,情感脆弱,他們的知、情、意、行的矛盾又顯得深刻、復雜。這就要求我們做教師的能以育人的責任心和使命感,不斷加強自身的修養,憑借自身的品行、學識、人格以及儀表、風度等方面的優勢,去影響和教育學生,做學生感知生活的引路人。
我曾教過這么一個朝鮮族學生,父母從小離異,母親一直癱瘓在床,父親也遠在韓國。他的生活就靠年輕的姐姐照顧。這樣的家境,使他思想變得偏激,行為叛逆、個性又放蕩不羈。他剛來學校時,經常因喝酒鬧事,不是把學校教室窗戶砸了,就是把門玻璃踹了,光是賠償這些公物,家里就拿了很多錢,而且他的生活費也花得驚人,平均每天都得50到100元。他父親從韓國打來長途電話給我,讓我一定要控制他花錢。我受家長所托,就經常找他談心,告訴他花錢大手大腳的害處,但他根本不接受,在我面前毫無悔改的表現。于是,我就改變了幫教的方法,開始在課余時間找他聊天,在聊天的過程中,我發現他讀的書比較多,知識面很寬,文筆也不錯,并很有創新意識。我就利用他的這個特點,告訴他父親在韓國打工很辛苦給他寄來的錢都是血汗錢,而且他的母親癱瘓在床,也需要很多錢治病,作為男子漢要有一份責任。在我的激勵下,慢慢地,我與他達成了默契:他把所有的零花錢全存在了我的卡里,每周只給他支出150元,如果提前支取,那么下一周的零用錢就沒有了。就這樣,第一學期的后兩個月,他的花銷從第一個月的2000多元控制到1000元以下。
四、教師要做及時捕捉教育契機的有心人
家長對孩子過于溺愛會導致孩子不良的道德情感,過于嚴厲也會給我們的教育造成麻煩。我帶的班有一個男孩子,因為倔強,他的父親動不動就會因一些小事就對他拳打腳踢。時間久了,打多了,男孩子的叛逆心理強了。一次,他和學校的同學發生了小沖突,他父親又打了他,因為感到委屈他就離家出走,打電話不接,親戚朋友那里也找不到他,我和他的父母都很擔心。我就用手機一條一條地給他發信息,告訴他爸爸只是為了他好,是“恨鐵不成鋼”,爸爸還是愛你的,為了找你,爸爸已經累得病倒了。他接到了這個信息,立刻就回來了。父親就當著我的面向孩子表達了自己的歉意,父子倆人抱頭痛哭。第二天,我就利用晚自習時間召開了班會,我講了一個離家出走的小孩,父母是怎么找他的。父親跑遍了學校、車站附近大大小小的網吧、游戲廳,頂著烈日,人曬得都虛脫了,可還是馬不停蹄的奔波在城市的人流之中。這個男孩聽了這個故事,慚愧地低下了頭,流下眼淚。我告訴班里所有的同學,父母的愛是最無私的、偉大的,盡管愛的方式有所不同,但出發點都是一個:就是希望你們幸福、快樂地長大成材。他們含辛茹苦地養育你們,有時你們不但不能理解他們,相反還動不動就耍脾氣、使性子,惹他們生氣,害他們擔心,這是為人子女的所作所為嗎?同學們聽了,都很感動,有的還落淚了。很多同學當晚就在寢室給自己的父母打了電話。通過這件事,使全班同學受到了一次愛父母、愛家庭、愛自己的美德教育。
總之,青少年是祖國未來的建設者,是中國特色社會主義的接班人。他們的思想道德狀況如何,直接關系到中華民族的整體素質,關系到國家前途和民族命運。重視對下一代的教育培養,努力提高未成年學生的思想道德素質,是我們做教師的一份責任。我們重任在肩,就要努力履行自己的義務與使命,讓自己班的學生在德育教育的雨露陽光滋潤下健康成長。
1．對中小學生進行孝敬父母教育是時展的需要和呼喚。在即將進入21世紀的今天，隨著我國改革開放的不斷深入，中外經濟、文化交流日益頻繁，其結果是一方面使國人大開了眼界，擴大了視野；另一方面也隨之帶來了一些負面影響，東西方不同的價值觀的碰撞給人們的道德觀念帶來的困惑與行為矛盾，逐步在校園、家庭和社會中表現出來。面對這種挑戰，如果我們一味地抵制外來文化，那只會造成封閉自守，與西方先進的科學技術和文化失之交臂，繼續推遲我國社會主義現代化的進程。因此，我們應從正面弘揚中華民族優良的傳統，對學生進行中國文化傳統的教育，及時糾正學生中出現的道德偏差。我國提倡對中小學生進行孝敬父母的道德教育正是從這一時代前瞻出發，使學生能夠以優良的素質迎接21世紀的挑戰。
2.社會發展的現狀要求中華民族傳統美德的回歸。黨的以后，我國經濟得到迅猛發展，人民生活得到了根本的改善，由于計劃生育這一國策的實施，我國目前已有5000多萬獨生子女，這一特殊歷史條件產生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護與保護。越來越多的長輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營養、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養育之恩，有時父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責，甚至是漫罵。一些孩子還認為父母為自己服務是應該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現在該是猛醒的時候了！
弘揚中華民族優秀的文化傳統教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現在在培養出來的學生將會在素質方面大打折扣，難以接受21世紀的挑戰。
3.孝敬父母道德教育是中小學德育建設和家庭教育的一項重要內容。今天，我們倡導的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會主義精神文明和現代道德觀念相適應的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統美德的健康內核。我們提倡的孝敬父母強調親愛父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。
這些與我國社會主義精神文明建設的內容是相符的，也是目前中小學德育的重要組成部分，同時更是家庭教育的重要組成部分，這時改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應是其直接的參與者和受益者。學校開展孝敬父母教育活動只有通過家長積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長對子女過分寵愛、關心，必將導致其忽視或放松對子女擺脫依賴、自理生活、學會關心、幫助父母等良好習慣的培養。家長倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時候對孩子都百依百順，必將導致學校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對性和實效性。因此，這種教育必須得到家長的支持，使之成為家教中經常和長久的內容。
4.對轉變目前家教中的重養輕教、重智輕德的現狀具有積極意義。一般來說，現在的家長都愛自己的孩子，都希望他們能成為祖國有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現代家庭，由于家長的文化素養不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對于教育孩子有兩種類型的家長，一是放縱型的。這類家長，平時整天忙于掙錢或搓麻將、跳舞等，對孩子棄而不管，認為“樹大自然直”。
二是嚴管型的。這類家長對孩子的教育雖抓的很緊，不過他們的目的卻很狹隘，只不過是為了孩子將來念大學。能“出人頭地”。于是家長們盡可能為孩子創造良好的物質生活條件，請家庭教師千方百計地幫助孩子提高學習成績，這往往導致孩子在學業上不堪重負而對父母不滿，有的產生逆反心理，甚至與父母頂撞起來，使父母感到自己的“好心”沒有得到好報。這些家長在培養孩子某些技能時，忽視了對其進行良好思想品德教育、道德行為的培養，尤其是孝敬父母的教育與培養。
二、中小學生孝敬父母道德行為的特征以及實施教育的內容
中小學階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發展的重要時期。小學生的道德心理發展的特點是，道德行為的情感性強，道德意志尚處于發展階段，不夠堅定，道德認知與道德行為具有不一致性。而中學生正處生理上的青春期，個體的道德心理發展雖然情感性強，但道德意志已開始在成長發展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅強，道德認知與道德行為的一致水平要超過小學生。但是總的來說，中小學生的道德行為發展滯后于道德認知與道德情感的發展。
當前，中小學生孝敬父母道德行為發展主要表現為以下幾個特征：
1．中小學生孝敬父母道德現狀發展的整體水平與其年齡特點、理、生理特征基本相適應，同時，也出現了一些不良苗頭，許多父母的溺愛并沒能贏得孩子的敬重。從心理方面來看，學生各種道德品質（包括孝敬父母品質）均處于萌生和發展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學生發展孝敬父母品德的天然基礎與內驅力，但仍需要通過中小學長期系統的教育培養與實踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩定形成。影響學生孝敬父母道德品質發展的主要因素是學校教育與家庭陶冶，而社會環境對其影響較小。
2.中小學生孝敬父母的道德認識和情感水平總的來說優于道德行為，“知、情、意、行”發展不平衡，經常出現道德行為偏差。小學生的這種行為偏差主要有：不聽從父母教導，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂活動中喜歡獨享獨占，不會禮讓父母；不能主動幫助父母做家務，減輕父母的家務負擔。中學生這種行為偏差的主要表現有：時常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無禮讓約束；對自己的事過分地“保密”，不愿讓父母過問；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。
中小學生由于道德心理發展的過程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發展階段，不夠堅定，道德認知與道德行為具有不一致性。
因此，認知的一些道德，不一定就會去實施，而在行為實施過程中由于意志薄弱而難以維系，這就導致孩子道德行為發展滯后于道德認識與道德情感的發展。
3．學生的學業成績、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。
在平時，一般學習較好的學生，有時常發生對父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。
中小學生孝敬父母道德發展的特征，為科學制定孝敬父母道德教育和內容提供了重要的事實依據。筆者認為，中小學生孝敬父母的基本內容應包括：了解父母、理解父母的道德認知教育；親近父母、關心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔力所能及的家務，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學生的心理發展特征不同，其孝敬父母的要求也應區別，其具體要求如下：小學生主要包括以下幾方面內容：①聽從父母的意見和教導，學會從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務；③養成良好的生活習慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養成良好的學習習慣，用功學習，努力向上；⑤出門和回家時都要向父母有個交待，以免父母掛念；⑥要誠實，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀律的事。
中學生主要應包含以下幾方面內容：①聽從父母的教誨；②聽取父母的意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請父母發表意見；③幫助父母做家務，注意在家接人待物，為父母分憂；④養成良好的生活習慣，注意鍛煉身體；⑤養成良好的學習習慣，用功學習，充實自己，爭取學習不斷有進步；⑥隨時讓父母知道自己的活動內容。有事在外必須向父母做好交待。
三、如何對中小學生進行孝敬父母道德教育
對中小學生進行孝敬父母道德教育，是一項實踐性很強的教育活動，它不僅需要教師在學校付出辛勤的勞動，而且要家長的配合與參與。在實施這種教育時，應采取以下幾個原則：一是科學性原則。這種教育過程，自始至終都應以心理學理論為指導，要符合少年兒童心理特征和行為現狀，適時適度，防止成人化。二是實踐性原則。孝敬父母道德教育是一項實踐性很強的教育，這種教育活動要重在導行，要防止空洞的說教。對于中學生來說更是如此，空洞的說教只會導致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項訓練活動外，應多形式、多渠道地在學校教學、家庭活動中進行滲透。四是學校和家庭相互配合原則。這項活動必須取得家長的配合與支持，必須開展家長工作，對家庭教育進行正確引導，防止學校孤軍作戰。
中小學生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚中華民族傳統美德的重要內容，也是學生行為規范養成教育的組成部分，同時還是家庭教育、勞動教育、文明禮貌教育的重要內容。因此，應將中小學生孝敬父母教育納入學校德育和家庭教育的整體規劃之中統籌安排。
中小學生孝敬父母道德教育主要必須通過學校和家庭兩個主渠道開展。在學校開展這種教育應形式多樣、生動活潑?？梢圆扇∫韵滦问剑?/p>
1.通過開設專門講座與學科教學滲透相結合的方式進行。平時，通過上專門課，可以比較系統地幫助學生理解孝敬父母的通俗道德，激發學生孝敬父母的道德情感，引導學生自覺地在日常生活中規范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學科教學中適時適度地滲透孝敬父母教育內容，這是德育的共性。學科教學中，教師應強化滲透意識，特別是在中學，由于學科較多，教材內容豐富，教師應該依據學科教材的特點，學生年齡特征和道德品質實際、挖掘教材中孝敬父母教育的內容，運用具體聯想、展開想象、觀察比較和系統歸納等多種方式進行滲透，并力戒牽強附會，做到適時適度。只有這樣，才能引起學生情感共鳴，喚起學生對父母真摯而強烈的愛心。
2．在學校的德育活動中滲透孝敬父母的教育。將中小學孝敬父母教育滲透到學校德育活動中去，既是這項教育的原則之一，也是教育實施的主要途徑。由于學校的德育活動具有鮮明的主題思想和針對性，有意識地在各種德育活動中滲透孝敬父母教育，能使德育活動收到綜合性的效益。因為孝敬父母這一主題既是學校德育的重要內容，又可以成為學校道德教育的一個突破口，故只要我們選準目標，選擇有利的時機，針對學生實際，通過生動活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。
目前，學生家長普遍歡迎和支持對學生進行孝敬父母教育，但在具體操作時，家長的行動往往滯后，認為只要孩子學習好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應如何與學校配合。因此，進行孝敬父母教育應加強家長工作，密切家庭與學校聯系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長隨意打罵訓斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認為，首先應使孩子消除獨生子女在家庭中的優越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關心幫助家庭的其他成員，能主動承擔一些力所能及的家務勞動，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負擔。父母要為孩子在家庭中創造一些鍛煉意志品質的機會與環境，培養他們自強、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。
父母作為孩子的第一任教師，對純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現。
關鍵詞：職業教育；發達國家；高職院校；工匠精神；培育
在科技發展突飛猛進的現代社會，國家之間的競爭愈發體現為知識、科技、創新尤其是人才的競爭，人才特別是高精尖工匠型人才的多寡成為衡量一個國家綜合競爭力大小的重要標志?！奥殬I教育是培育工匠精神的搖籃，作為職業教育中堅力量的高職院校應責無旁貸地擔負起培育工匠精神的重任”。［1］自20世紀60年代以來，為了適應經濟騰飛對工匠型人才的大量需求，以德國、美國、日本等發達國家為先導，開始調整高等教育結構，大力發展高職教育。與之相適應，相關專家學者也逐漸將研究關注點轉向學生工匠精神的培育，高職院校工匠精神培育研究得以全面展開，在價值定位、培育環境、培育目標、培育課程、培育模式等方面均取得了重要進展，構建了特色鮮明的工匠精神培育體系。
一、發達國家高職院校工匠精神培育特點
（一）賦予工匠精神培育的特有價值
大多數發達國家認為，工匠身上具有一絲不茍、精益求精的工匠精神，是企業行業制勝的法寶。這是因為，所生產產品如果沒有匠心、匠技、匠藝和創新元素的有機融入，就不可能獲得消費者的青睞，在激烈的市場競爭中會很快被淘汰。嚴肅、規范、細致有時甚至近乎刻板的敬業態度和專業精神養成了德國工匠的責任意識，成為德國企業生產設備之精密、制作之精良、生產過程之精細的秘訣，這種長期專注于某個領域某個產品使之獲得國際市場“隱形冠軍”的稱號［2］，有力保證了所生產產品成為高質量品牌，助推德國制造業成為世界翹楚。日本工匠素來就秉承卓越匠心的態度和對工作執著熱愛的精神，日本企業一向信奉精益求精和追求細節理念，使所打造的精巧產品向來以精致的機械結構、精湛的技工技藝、精密的生產工藝而聞名于世。他們認為任憑質量不過關產品流通到市面上是一種恥辱，與收入金錢多少沒有關系，從而有力塑造了日本技術“高精尖”、日本產品“品質一流”的國際形象［3］，成為世界制造業的領跑者。瑞士工匠以滿腔熱情、極為用心、堅定執著的匠魂精心打磨、細心雕琢機械表每一道工序和每一個發絲小的構件，精心提升零件精密度和復雜度，專注產業創新和升級，專心研發復雜的新工藝和新產品，精益求精地對待產品質量，使瑞士鐘表成為世界鐘表行業領跑者，能夠傲視群雄而成為世人追捧的奢侈品牌。
（二）營造工匠精神培育的和諧環境
發達國家大都認識到只有營造尊重勞動、崇尚技能的和諧氛圍，將個人榮辱與產品品質掛鉤，給予工匠相應的社會地位，才可以有效提升學生敬業、樂業的神圣感和使命感，才能使工匠精神在全社會發揚光大，提升工匠精神的培育效果。一是社會輿論環境。以嚴謹著稱的德國早就把“匠心”滲透于國民內心之中，將成為大國工匠作為最令人羨慕的榮譽；美國讓工匠的工作有舞臺，生活有尊嚴，使之常年活躍在全球工業創意、商業模式創新最前沿［4］；在日本，“匠”常常被看作是榮譽的象征，工匠會得到令人敬仰的社會地位。二是法律制度環境。德國建立起嚴格的行業標準和規章制度，并能在生產過程中得到有效實施；美國法律嚴格規定不準進口有壞點的產品，讓諸多國家加大了對出口產品質量的管理力度；日本從法律上明確工匠在技藝上要精益求精，保障產品質量。三是校企合作環境。德國規定企業和高職院校同時對學生進行教育，但是實習必須按照程序操作的嚴格要求在企業完成；美國政府采取財政補貼、稅收減免、專項資金支持等優惠政策，有效吸引了企業優秀員工加入校企合作隊伍；英國明確規定高職院校必須與企業深度合作，在開設課程之前高職院校以市場為導向進行調研，企業也會派人在行業技能委員會任職，確保了工匠精神培育質量。
（三）厘定工匠精神培育的特色目標
發達國家均強調只有從“德”的工匠品質和“才”的工匠技能這兩個維度來強化大學生工匠精神培育，才能夠圓滿完成工匠精神培育任務。因此，發達國家大都以樹匠心、立匠德、勵匠技為培育目標。由于各國歷史傳統、文化底蘊和關注側重點不同，工匠精神培育目標也必然表現出各自特色。德國為了保持制造業精度高、質量優、技術超前等優點，以縱橫交織的“職業能力”作為人才培養目標。從縱向上來看，包括基本職業能力和綜合職業能力（關鍵能力）；從橫向上來講，基本職業能力包括與具體職業相關的專業能力、方法能力和社會能力，而綜合職業能力（關鍵能力）包括超越了具體職業、專門職業技能與職業知識范疇的專業能力、方法能力和社會能力。［5］美國制定了以“綜合能力為中心”的培養目標，要求學生不僅掌握專業知識、動手操作能力，還應該具備交流合作的能力、探索創造的能力等，具體來說由知識（相關行業的專業理論領域）、態度（職業動機、情感和理想領域）、經驗（實訓活動領域）、反饋（測評、評價領域）等四個維度所組成。日本政府認為，為了更好地促進社會發展，高職院校必須以“職人精神”為目標來培養未來建設者，要求所培養的人才必須具有精湛的技藝，堅定的理想信念，愛崗敬業、精益求精、專注極致的職業道德，完美的個性人格、獨立自主的品質以及善于創新、勇于挑戰、面向未來的前瞻性意識。［6］
（四）開發工匠精神培育的特定課程
發達國家普遍將確定課程內容作為工匠精神培育過程中的最關鍵環節，課程開發的質量和水平既決定了工匠精神培育目標的實現程度，也在很大程度上決定了未來工匠職業素質的高低。課程內容的確定大多以未來工作崗位為導向，瞄準特定的工作崗位需要來實施。為了增強工匠精神培育實效性，德國開發了基于工作過程的系統化課程，強調以學生為中心，“以學習領域為根本原則組織與職業相關的教學內容”，注重工作行動的整體性，在系統化的基礎上將學習內容和教學情境有序化，強調典型工作情境中的解決實踐問題能力。在美國，由若干資深從業人員組成專門委員會，將某一個特定職業目標進行工作崗位和工作職責兩個層次分析，分別得出綜合能力和專項能力，形成能力匯總表。然后由教學專家來確定具體教學單元或模塊，將教學單元按照知識和技能的內在聯系進行順序排列，將若干相關單元組成一門特定課程。［7］日本既通過“道德教育”（“愛國心”教育、“心”的教育、個性教育、勞動教育、國際化的日本教育）來影響“職人精神”，也采取寓于“專門德育”（“德育課程”和“德育活動”）中的“職人精神”培育和寓于各學科中“職人精神”培育方式進行，還利用“職業生涯教育”課程來對學生進行“職人精神”培育，其指導思想、內容、措施均與“職人精神”緊密相關。
（五）打造工匠精神培育的有效模式
發達國家廣泛認同面對國際市場需求多樣化背景，在企業產品已由單品種、大批量的規模化生產向以客戶為中心的多品種、小批量的精益生產轉變的外部環境下，只有采取合理有效的工匠精神培育模式，才能適應不同潛質學生的發展需要。德國“雙元制培育模式”是以企業和高職院校為主體，政府、行業協會、企業、高職院校、學生緊密結合，形成了“職業教育不僅僅是學校的事，而是一項社會系統工程”觀念，學校理論教學和企業實踐緊密相連，學生具有學徒和學員的雙重身份，技能養成的重心更加側重于企業，由行業協會建立公共實訓平臺，為德國各行各業輸送了大量具有卓越匠心的技能型人才?！靶Ｆ蠛献髋嘤Ｊ健庇擅绹?0世紀90年代中期首次推出，隨之出現了并列式、交替式、雙重制、底特律契約、企業與學校契約等模式，強調能力培養和訓練、具有個別化教學性質的CBE職業教育模式，又在許多社區興辦“工匠工廠”，有針對性開展“工匠運動”，提出“今天的DIY，就是明天的美國造”口號，重振了美國制造業。瑞士采取由培訓中心、企業行業和高職院校所組成的三方協作的“三元制現代學徒制培育模式”，以產教融合為理念，由企業行業牽頭，選擇適合當地發展特色的不同類型校企合作方式，實現課堂教學與生產實踐零距離對接，展現出學徒培育的高效性，為企業“量身”培養出一大批具有嚴謹意識的工匠型人才。［8］
二、對我國高職院校工匠精神培育的啟示
（一）把工匠精神理念融入高職院校人才培養方案
高職院校在人才培養過程中大多存在“重技術、輕素養”的傾向，注重了學生職業技能的提高，忽視了職業道德素質的養成，導致學生在很大程度上缺少愛崗敬業、吃苦耐勞的精神。隨著我國制造業轉型升級，迫切需要高職教育培養出更多具有工匠精神的高素質技術技能人才。另外，企業在選拔人才的過程中也會重點關注綜合素質，不僅對學生知識水平和專業技能進行考核，還要對學生的職業道德、職業精神、創新能力進行評價［9］，所以，高職院校需要將工匠精神滲透到高職院校人才培養的全過程。
（二）用工匠精神內涵引領高職校園文化建設
校園文化建設具有潛移默化的立德樹人功能，當前校園文化建設既沒有體現出高職院校的辦學特色，也沒有體現建設主體的多元化特點，突出技術性而缺乏人文性特征，影響了人才培養質量。高職院校要深化校企融合理念，通過校園文化與企業文化的良性互動，以工匠精神內涵來引領校園文化轉型，打造校園文化的職教特色；構建由學生、教師、校內管理人員、學生家長、行業企業專家能手等共同組成的多元化校園文化建設主體格局，共同致力于校園文化建設；將工匠精神元素有機融入到校園文化中，使學生在校園中隨處可以感受到工匠精神文化氣息。
（三）以工匠精神為指導，確定高職院校人才培養目標
盡管眾多高職院校在人才培養目標分解中，都明確列出了人才的職業素質，但是分類的依據和標準不夠明確。工匠精神是匠心、匠技和匠魂的統一體，其內涵特征也必將隨著時代和社會環境的改變而發生變化。從知識結構上講，主要由科學文化知識、專業技術知識組成；從能力結構上說，應當具備與從事職業相匹配的專業能力、方法能力和社會能力；從素質結構來看，一般包括科學文化素質、專業素質、思想道德素質和身心素質等方面。［10］
（四）以工匠精神為核心，打造高職院校課程體系
課程作為重要載體，在工匠精神培育中起著至關重要的作用。由于更多關注專業知識與職業技能，忽視了綜合職業素質的培養；過分強調學科體系，淡化了職業教育的綜合性和實踐性；過多關心知識結構的形成，忽略了學生行為習慣的養成。應該將工匠精神融入到高職院校課程體系中，既要用好思政課程，又要在專業課程開發中滲透工匠精神意蘊，在教學過程中結合工匠精神要素和專業特征有效開展課程思政，通過實踐教學環節踐行工匠精神理念，將專業實訓教學有機融入地方經濟產業鏈中，使工學結合市場化。
（五）讓現代學徒制成為工匠精神培育首選模式
