時(shí)間：2023-07-10 17:33:37
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇?jiǎng)趧?dòng)教育的實(shí)施途徑，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：哲學(xué)思辨；勞動(dòng)教育；實(shí)踐；策略
必須要承認(rèn)，在開展勞動(dòng)教育方面，我們和很多學(xué)校一樣，起初踟躕不前、裹足“不動(dòng)”。而促使我們真正“動(dòng)起來”的，是家長(zhǎng)的一次投訴。
我校一二年級(jí)周一到周四，下午只有兩節(jié)課，比其它年級(jí)少一節(jié)。考慮到孩子較小、放學(xué)又早，家校雙方都想讓孩子早點(diǎn)打掃完衛(wèi)生回家，我們就依值日表，安排對(duì)應(yīng)孩子的家長(zhǎng)，到校帶領(lǐng)孩子一起打掃衛(wèi)生，認(rèn)為這樣做一來可以加快灑掃速度，孩子能早回家；二來可以對(duì)孩子起到言傳身教的作用，給孩子“愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)”的積極示范和啟示。但家長(zhǎng)認(rèn)為，衛(wèi)生應(yīng)該由班主任帶著學(xué)生一起打掃，不應(yīng)該麻煩家長(zhǎng)。并因此投訴。
學(xué)校對(duì)投訴進(jìn)行了及時(shí)回應(yīng)，并溝通解決了有關(guān)問題，這一事件帶給教育者三點(diǎn)啟示：（1）學(xué)校開展勞動(dòng)教育必須是全員的，不論職位；（2）勞動(dòng)教育的家校合作是必須的，不論途徑；（3）家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育是有期待的，不論形式。
從學(xué)校層面來說，要堅(jiān)持“德育為首，五育并舉”的教育方針，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，落實(shí)素質(zhì)教育政策，深入開展、實(shí)施好“勞動(dòng)教育”。
由教育部、和全國(guó)少工委等多部委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）到今時(shí)已落地一年。這是一份很有分量的文件。但從基層學(xué)校開展勞動(dòng)教育的實(shí)際觀察來看，勞動(dòng)教育蓬勃發(fā)展的局面卻并未出現(xiàn)。雖有《意見》“落地”，但“勞動(dòng)教育”在很多學(xué)校并沒有“動(dòng)”起來，頗有些“雷聲大雨點(diǎn)小”的意味。究其原因，除了《意見》本身的宣傳、執(zhí)行力度存在不足外，還有可操作性方面的問題。
一、現(xiàn)時(shí)困難：“動(dòng)”與“不動(dòng)”，這是個(gè)問題
客觀來講，國(guó)家非常重視面向中小學(xué)的勞動(dòng)教育，并且有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)，各種勞動(dòng)教育實(shí)踐，如學(xué)工學(xué)農(nóng)、校外實(shí)踐、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)開展是豐富而有效的。但隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)機(jī)械化及其自動(dòng)化的發(fā)展，勞動(dòng)教育在學(xué)校被弱化、在家庭被軟化、在社會(huì)被淡化、在實(shí)踐中被虛化的問題也隨之出現(xiàn)并成為今日常態(tài)。如何更好地推進(jìn)勞動(dòng)教育，變成了“動(dòng)”還是“不動(dòng)”的問題。推進(jìn)勞動(dòng)教育的主要困難體現(xiàn)在：
（一）學(xué)校方面
1.“課”動(dòng)難。課時(shí)緊張，勞動(dòng)與技術(shù)課程推進(jìn)隨意性強(qiáng)，“被調(diào)課”現(xiàn)象比較普遍，“開齊上足”成奢侈品；課程形式比較單一，學(xué)科整合力度不夠，這些問題亟待解決。
2.“師”動(dòng)難。師資保障能力有限，缺少專職老師，兼職老師不能科學(xué)、系統(tǒng)地推進(jìn)學(xué)科建設(shè)，專業(yè)水平亟待提升。
3.“生”動(dòng)難。各種文化課學(xué)習(xí)（補(bǔ)習(xí)）、特長(zhǎng)（興趣）培訓(xùn)占用了學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐的時(shí)間；學(xué)生勞動(dòng)熱情持續(xù)時(shí)間短，“表象性”勞動(dòng)占據(jù)主導(dǎo)地位，勞動(dòng)實(shí)踐的觀念亟待轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)的習(xí)慣和能力亟待培養(yǎng)。
（二）家庭方面
1.思想變動(dòng)難。一是“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想仍大行其道；二是大多孩子是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子寵溺過度，總認(rèn)為孩子還小，勞動(dòng)太苦太累，老是借著“等孩子大一些再說”來包辦代替。
2.家校齊動(dòng)難。家長(zhǎng)都有自己多種多樣的家教理念，要使他們集體認(rèn)同一個(gè)教育理念并實(shí)際行動(dòng)，需要做大量細(xì)致而有說服工作。各位家長(zhǎng)的教育理念有先進(jìn)、落后之分，水平高低有別，難以均衡。
（三）學(xué)生方面
1.勞動(dòng)學(xué)習(xí)不足，家長(zhǎng)示范太少，學(xué)生整體缺少必要的勞動(dòng)知識(shí)和技能，家長(zhǎng)因?yàn)榭陀^上沒有時(shí)間或是主觀上輕視勞動(dòng)，和孩子一起勞動(dòng)的機(jī)會(huì)少，對(duì)孩子的主動(dòng)示范也很少。
2.勞動(dòng)時(shí)間不足，勞動(dòng)實(shí)踐太少。據(jù)一份調(diào)查顯示：僅以學(xué)生每天從事家務(wù)勞動(dòng)平均時(shí)間為例，美國(guó)為1.2小時(shí)，韓國(guó)為0.7小時(shí)，法國(guó)為0.6小時(shí)，英國(guó)為0.5小時(shí)，日本為0.4小時(shí)，而中國(guó)僅為0.2小時(shí)，也就是12分鐘。時(shí)間的絕對(duì)不足必然約束、限制孩子的勞動(dòng)實(shí)踐，使其在勞動(dòng)形式上趨于簡(jiǎn)單重復(fù)，缺少多樣性。
（四）社會(huì)方面
1.尋找基地難。一是區(qū)域內(nèi)的校外素質(zhì)教育實(shí)踐基地?cái)?shù)量嚴(yán)重不足且建設(shè)質(zhì)量總體不高，二是無償或低價(jià)面向?qū)W生的勞動(dòng)教育基地須依靠學(xué)校自身去尋找、協(xié)調(diào)，制約因素太多，學(xué)校往往勉力為之或選擇知難而退。
2.整合評(píng)價(jià)難。及時(shí)、有效的評(píng)價(jià)對(duì)激發(fā)、保持學(xué)生的勞動(dòng)熱情，并逐漸內(nèi)化為勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)品質(zhì)具有積極的意義。但當(dāng)下學(xué)生社會(huì)層面的勞動(dòng)，除及學(xué)校有組織地進(jìn)行并實(shí)時(shí)納入學(xué)生的德行評(píng)價(jià)之外，其他形式和途徑的勞動(dòng)均處于自發(fā)、自覺、自主的狀態(tài)，沒有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更未與學(xué)校現(xiàn)有的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制形成對(duì)接或整合。但由于其自由的活動(dòng)形式，納入評(píng)價(jià)又出現(xiàn)無法掌控過程和效果、無法確立評(píng)價(jià)主體和標(biāo)準(zhǔn)等實(shí)際困難。
3.制度支撐難。勞動(dòng)教育在實(shí)際運(yùn)行中還遇到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，就是沒有相關(guān)的制度來保障、約束或是激勵(lì)相關(guān)部門和單位來支持學(xué)校的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)支持不支持、配合不配合完全憑著個(gè)人好惡、社會(huì)責(zé)任等情緒性因素來支撐，彈性太大，缺乏穩(wěn)定性、規(guī)范性和約束力。
二、對(duì)癥有方：“動(dòng)”與“不動(dòng)”，這不是問題
思想決定行動(dòng)。任何一項(xiàng)工作的完成、項(xiàng)目的推進(jìn)都必須先解決“為什么做、做什么、怎樣做”三個(gè)問題。其中“為什么做”屬于思想認(rèn)識(shí)的范疇，必須有堅(jiān)定而一致的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。《意見》的出臺(tái)充分闡釋了加強(qiáng)勞動(dòng)教育的意義，即“切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)興趣、磨煉學(xué)生意志品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、促進(jìn)學(xué)生身心健康和全面發(fā)展，對(duì)于推進(jìn)教育現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”。因此我們必須將推動(dòng)《意見》的落實(shí)作為加強(qiáng)勞動(dòng)教育的“指南針”和檢驗(yàn)實(shí)施勞動(dòng)教育決心和力度的“試劍石”。
事物在螺旋式上升的過程中得到發(fā)展，困難在尋求智源和資源的過程中得到解決。尋求智源和資源的過程就是尋求辦法的過程，解決問題的過程就是獲得經(jīng)驗(yàn)的過程。當(dāng)前，學(xué)生缺少勞動(dòng)、不愛勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象普遍存在；學(xué)校推進(jìn)勞動(dòng)教育力度不一、遲疑觀望；家長(zhǎng)重智輕勞，參與學(xué)校勞動(dòng)教育熱情不高……推進(jìn)勞動(dòng)教育困難重重。如何解決？當(dāng)然是面對(duì)具體的問題和困難，有的放矢，統(tǒng)籌推進(jìn)。具體辦法有：
（一）整合三門課程。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持課堂是勞動(dòng)綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地和重要窗口。我們實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的課程是勞動(dòng)與技術(shù)，該課程倡導(dǎo)“做中學(xué)”和“學(xué)中做”，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。突出強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育與技術(shù)教育的統(tǒng)一”“以生活為基本邏輯，組織勞動(dòng)與技術(shù)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容”。與此同時(shí)，學(xué)校開設(shè)的科學(xué)課程、少先隊(duì)活動(dòng)課程都有與“勞動(dòng)與技術(shù)”課程內(nèi)容交叉甚至重疊的部分，我們要通過校本化的二次課程開發(fā)，實(shí)現(xiàn)三門課程的有效整合，從而集聚優(yōu)質(zhì)資源，更好地達(dá)到課程目標(biāo)。
（二）確立三個(gè)主體。現(xiàn)時(shí)的勞動(dòng)教育在主體認(rèn)定上隱約是“雙主體”，但同時(shí)又存在模糊不清的情況：在學(xué)科推進(jìn)上，“勞動(dòng)與技術(shù)”課程的老師是當(dāng)然的落實(shí)主體，但缺少主體責(zé)任、評(píng)價(jià)要約和具體標(biāo)準(zhǔn)。班主任是潛在的落實(shí)主體，因?yàn)楹芏嗟膭趧?dòng)意識(shí)培養(yǎng)、勞動(dòng)技能習(xí)得和勞動(dòng)教育實(shí)踐等工作需要通過班主任（少先隊(duì)輔導(dǎo)員）來組織實(shí)施，但同樣沒有主體責(zé)任。而從勞動(dòng)教育的內(nèi)容設(shè)置來看，家務(wù)勞動(dòng)是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一，也是勞動(dòng)素養(yǎng)形成的重要途徑，從這個(gè)意義上來講，家長(zhǎng)也是落實(shí)“勞動(dòng)教育”的主體責(zé)任，而這以往是被漏掉的一環(huán)。所以我們?cè)诩訌?qiáng)勞動(dòng)教育的過程中，必須明確確立學(xué)科教師、班主任（少先隊(duì)輔導(dǎo)員）和家長(zhǎng)等三方位落實(shí)主體，并設(shè)定相關(guān)責(zé)任。
（三）形成三方評(píng)價(jià)。以往的評(píng)價(jià)多以形成性評(píng)價(jià)為主，且參與主體多是班主任，而標(biāo)準(zhǔn)則是憑著學(xué)生參與班級(jí)值日是否熱情、是否認(rèn)真、是否主動(dòng)等定性標(biāo)準(zhǔn)（主觀印象）來制定，評(píng)價(jià)具有很強(qiáng)的隨意性。而同為落實(shí)主體的學(xué)科教師和家長(zhǎng)，失去了評(píng)價(jià)的參與權(quán)和話語權(quán)，評(píng)價(jià)具有明顯的片面性。在這一點(diǎn)上，學(xué)校要用規(guī)范的形式與班主任、學(xué)科教師和家長(zhǎng)等三方評(píng)價(jià)主體銜接好并將評(píng)價(jià)要素、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等形成可操作性量表提前告知，以形成有三方參與的、既重視結(jié)果也看中過程、兼具指導(dǎo)性和約束力的成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)指南。
（四）培養(yǎng)三種意識(shí)。即，在實(shí)施勞動(dòng)教育的過程中，我們既要幫助學(xué)生熟練掌握一定的基本勞動(dòng)技能，更要從培養(yǎng)勞動(dòng)素養(yǎng)的角度，培養(yǎng)他們正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)情感，牢固樹立“勞動(dòng)光榮，人人參與”的躬行意識(shí)、“珍惜勞動(dòng)成果，勤儉光榮，浪費(fèi)可恥”的節(jié)約意識(shí)和“我為人人，人人為我”的奉獻(xiàn)意識(shí)，努力營(yíng)造“自己的事情自己干、集體的事情爭(zhēng)著干、家里的事情幫著干、公益的事情搶著干”的氛圍，形成風(fēng)尚。
（五）建好三個(gè)基地。基地是夯實(shí)常態(tài)培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)整體提升的有效載體。班級(jí)和家庭要基于學(xué)生個(gè)體在班級(jí)（孩子個(gè)體在家庭）的義務(wù)，分給勞動(dòng)“責(zé)任田”，建好“責(zé)任基地”。職能處室基于學(xué)生個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)和道德成長(zhǎng)的需要，要?jiǎng)澇觥皭坌纳鐓^(qū)”，建好“小雷鋒基地”。學(xué)校基于學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐和整體展示的需要，在校外尋找“試驗(yàn)田”，建成“校外成長(zhǎng)基地”。通過上級(jí)指導(dǎo)、學(xué)校定制、意向調(diào)研、簽訂協(xié)議、認(rèn)可掛牌等程序，將校外基地建設(shè)高標(biāo)納入學(xué)校管理視野并在此基礎(chǔ)上引入課程建設(shè)理念，實(shí)現(xiàn)建設(shè)的科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化和效能化。
三、務(wù)實(shí)推動(dòng)：“動(dòng)”與“不動(dòng)”，都不是問題
生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造。人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造。在核心素養(yǎng)視域下重視和加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)教育，既是實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培育的“固本強(qiáng)基”工程，是“大國(guó)工匠”的召喚，也是黨和人民的熱切期盼。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，“動(dòng)”的是從培育勞動(dòng)素養(yǎng)的角度務(wù)實(shí)行動(dòng)，下力氣解決“如何盡早動(dòng)起來”和“如何動(dòng)得更好”的問題。“不動(dòng)”的是始終堅(jiān)持“充分發(fā)揮勞動(dòng)綜合育人功能，以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生德智體美諶面發(fā)展”的基本原則，抓好“落實(shí)相關(guān)課程、開展校內(nèi)勞動(dòng)、組織校外勞動(dòng)和鼓勵(lì)家務(wù)勞動(dòng)”四環(huán)節(jié)。我們的具體做法是：
（一）推進(jìn)校本實(shí)施，相關(guān)課程“真落實(shí)”。課程實(shí)施是“本”，要做好四個(gè)“一”：做好一個(gè)整合，即在有職能處室代表、班主任代表、勞動(dòng)與技術(shù)（綜合實(shí)踐課）學(xué)科老師代表、家長(zhǎng)和學(xué)生代表參與的環(huán)境下，把勞動(dòng)與技術(shù)課程、少先隊(duì)活動(dòng)課程與科學(xué)課程中相似或相同主題的內(nèi)容進(jìn)行校本整合，使課程實(shí)施處在學(xué)校視野下，增強(qiáng)執(zhí)行的力度。
開發(fā)一本教材，即開發(fā)《我愛勞動(dòng)》校本教材，將勞動(dòng)觀念培養(yǎng)、勞動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)、勞動(dòng)技能掌握、勞動(dòng)成果評(píng)價(jià)等內(nèi)容涵蓋其中，并根據(jù)低、中、高年齡特點(diǎn)使教材體現(xiàn)階梯式成長(zhǎng)的特征，使學(xué)生“學(xué)有所依”“行有所獲”，教師“教有所倚”“行有所成”。
制訂一份意見，即制定基于學(xué)校的《關(guān)于加強(qiáng)勞動(dòng)教育的意見》，將學(xué)校勞動(dòng)教育從整體上進(jìn)行目標(biāo)和原則定位，在實(shí)施中明確工作細(xì)節(jié)，突出機(jī)制保障。
申報(bào)一個(gè)課題，即通過省級(jí)課題《核心素養(yǎng)視域下少先隊(duì)勞動(dòng)教育實(shí)踐路徑研究》來推動(dòng)和保障課程實(shí)施，使課程的實(shí)施全程都在科學(xué)、明晰又正確的路上。
（二）設(shè)計(jì)勞動(dòng)崗位，校內(nèi)勞動(dòng)“真豐富”。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。實(shí)際體驗(yàn)是習(xí)得勞動(dòng)技能、形成勞動(dòng)素養(yǎng)的重要渠道。我們?cè)O(shè)計(jì)了三種類型共8個(gè)崗位來滿足學(xué)生需求：
1.責(zé)任型崗位。是屬于義務(wù)性質(zhì)（任務(wù)性）的，人人都要參與。包括：
（1）衛(wèi)生保潔，主要?jiǎng)趧?dòng)形式包括掃地、拖地、擦黑板、擦玻璃、清潔區(qū)打掃、蛛網(wǎng)清潔、污漬清除等。
（2）班務(wù)保持，主要?jiǎng)趧?dòng)形式有圖書整理、講臺(tái)整理、桌凳整理、灑掃工具整理、生物角管理等。
2.奉獻(xiàn)型崗位。是屬于志愿性質(zhì)，個(gè)人有強(qiáng)烈意愿并獲得班主任支持即可參與。主要服務(wù)崗位包括：
（1）美德美行示范崗，隸屬“五小”團(tuán)隊(duì)，主要職責(zé)是做好學(xué)生車輛停放區(qū)域的車輛排放、班級(jí)飲用水保障、學(xué)校平地的衛(wèi)生保持、衛(wèi)生環(huán)保宣傳等。
（2）小雷鋒社區(qū)，主要職責(zé)是做好學(xué)校公共區(qū)域的衛(wèi)生保潔、開放書吧的管理、低年級(jí)班務(wù)勞動(dòng)支持、校前區(qū)左右30米衛(wèi)生維護(hù)等。
（3）紅領(lǐng)巾綠地，主要職責(zé)是學(xué)校綠地的雜草拔除、樹木花草澆水、為花草樹木做名片等。
3.技能展示型崗位。遵循自愿原則，但帶有集體組織性質(zhì)，有一定的約束力。包括：
（1）成果展示性的，主要有“我有一塊田”種植（園藝）展示（結(jié)合科技節(jié)）、生活自理能力展示（穿衣、洗紅領(lǐng)巾、刷鞋、疊被子、整理圖書等）等。
（2）勞動(dòng)競(jìng)賽性的，主要有清潔區(qū)打掃（團(tuán)體）、植樹（團(tuán)隊(duì)）、水果采摘（團(tuán)隊(duì)）、摘菜、手工（擦皮鞋、洗碗、做沙包、釘紐扣、做香包、包粽子、包餃子等）等。
（3）特長(zhǎng)展示性的，如編織、縫紉、木工、陶藝等。
（三）聚合區(qū)域資源，校外勞動(dòng)“真常態(tài)”。校外勞動(dòng)有廣闊的智源和資源，對(duì)加強(qiáng)勞動(dòng)教育起著“加速度”的作用。我們與素質(zhì)教育基地合作，組建校外成長(zhǎng)基地，通過“學(xué)校定制”將勞動(dòng)教育滲透在素質(zhì)體驗(yàn)項(xiàng)目中；我們將全國(guó)、省、市勞模和校前區(qū)的保潔責(zé)任人請(qǐng)進(jìn)校園給學(xué)生做國(guó)旗下講話和共上少先隊(duì)活動(dòng)課，增強(qiáng)尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的意識(shí)；結(jié)合德育主題教育活動(dòng)和勞動(dòng)與技術(shù)課的實(shí)踐需要，我們春、秋季各開展一次全員性外出的勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，并形成體驗(yàn)報(bào)告；結(jié)合少先隊(duì)尋訪活動(dòng)，我們走進(jìn)家鄉(xiāng)創(chuàng)造創(chuàng)新先進(jìn)集體和個(gè)人典型。通過區(qū)域優(yōu)質(zhì)教育和實(shí)踐體驗(yàn)資源的聚合，校外勞動(dòng)體驗(yàn)正為勞動(dòng)教育深入推進(jìn)提供成功樣本，為素質(zhì)教育深入實(shí)施插上翅膀。
（四）鼓勵(lì)家庭參與，家務(wù)勞動(dòng)“真融入”。一個(gè)巴掌拍不響，眾人劃槳開大船。家庭參與是勞動(dòng)教育是否得到真正重視的“測(cè)謊儀”。一方面，我們通過《給家長(zhǎng)的一封信》、家長(zhǎng)會(huì)和校信通等形式和渠道廣泛宣傳勞動(dòng)教育的重要意義，爭(zhēng)取和盡量多的家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，為全面推進(jìn)勞動(dòng)教育提供思想保障；另一方面，我們借助家長(zhǎng)委員會(huì)，首先獲得他們對(duì)學(xué)校有關(guān)勞動(dòng)教育家庭實(shí)踐活動(dòng)的支持，進(jìn)而把聲音傳播向更多的家長(zhǎng)；再者，我們明確并公示學(xué)校勞動(dòng)教育安排中有關(guān)家庭、家長(zhǎng)參與的內(nèi)容、形式、方法和要求，使家庭真心支持勞動(dòng)教育，家務(wù)勞動(dòng)真正融入勞動(dòng)教育。
（五）重視欣賞激勵(lì)，評(píng)價(jià)手段“真創(chuàng)新”。及時(shí)、恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和欣賞對(duì)于激發(fā)興趣、保持熱情有著積極而持久的支持作用。而創(chuàng)新評(píng)價(jià)手段、豐富評(píng)價(jià)形式更能放大這種效應(yīng)。一方面，我們繼續(xù)用好雛鷹獎(jiǎng)?wù)隆ⅰ昂蒙倌辍痹u(píng)比、“好隊(duì)員”評(píng)比等傳統(tǒng)有效評(píng)價(jià)手段；一方面，我們通過“勞動(dòng)小能手”“最美小雷鋒”“小小勞模”等表彰和給家庭發(fā)喜報(bào)、家長(zhǎng)給孩子發(fā)獎(jiǎng)狀（獎(jiǎng)勵(lì)）等形式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、欣賞和肯定愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)和善于勞動(dòng)創(chuàng)造的榜樣和先進(jìn)典型，積極營(yíng)造人人重視勞動(dòng)、人人參與勞動(dòng)、人人贊美勞動(dòng)的積極氛圍。
以上為加強(qiáng)勞動(dòng)教育具體實(shí)踐中的一些實(shí)際探索并施行有效的做法，希望能引發(fā)大家討論和思考。
就在不久前，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架正式。其中，關(guān)于勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)被作為六大素養(yǎng)之一，在“實(shí)踐創(chuàng)新”層面的第一條予以凸顯，其重點(diǎn)是：尊重勞動(dòng)，具有積極的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣；具有動(dòng)手操作能力，掌握一定的勞動(dòng)技能；在主動(dòng)參加的家務(wù)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)；具有通過誠實(shí)合法勞動(dòng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)等。這為務(wù)實(shí)推動(dòng)勞動(dòng)教育在學(xué)校層面落地生根再次提供了方向指導(dǎo)和生長(zhǎng)沃土。
當(dāng)然，無論是在教育主管部門還是在學(xué)校教育行政層面，我們都還面臨著諸多問題：如何運(yùn)用行政力加強(qiáng)資源開發(fā)，推動(dòng)一批校外公共勞動(dòng)教育實(shí)踐基地的建設(shè)？如何制定督導(dǎo)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)區(qū)域內(nèi)的勞動(dòng)教育特色學(xué)校的創(chuàng)建？如何加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高學(xué)科教師推動(dòng)勞動(dòng)教育課程專業(yè)化實(shí)施水平？如何用“規(guī)矩”的形式來保證勞動(dòng)教育的實(shí)施問題？等等。我們相信，伴隨這些問題的逐步解決，必將為更好推動(dòng)勞動(dòng)教育的實(shí)施起到助推作用，這都是我們共同關(guān)注、期盼和樂見的。
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【關(guān)鍵詞】認(rèn)識(shí)；素質(zhì)目標(biāo)；途徑；實(shí)踐
【中圖分類號(hào)】G621【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089(2012)04-0278-01
在實(shí)施“應(yīng)試教育”到“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的當(dāng)今，發(fā)揮課堂教學(xué)的主要渠道作用，通過各個(gè)學(xué)科的協(xié)調(diào)配合，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，已成為今后教學(xué)的方向。勞動(dòng)課以它科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性和實(shí)踐性融為一體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，成為學(xué)校教育工作的重要組成部分。根據(jù)勞動(dòng)學(xué)科的自身特點(diǎn)，勞動(dòng)學(xué)科能更好的體現(xiàn)出從以“學(xué)生為本”的教育觀出發(fā)，構(gòu)建起“以自學(xué)為基礎(chǔ)，以思維為主線，以訓(xùn)練為主體”的課堂教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生積極思考，動(dòng)手，動(dòng)腦的能力，積極參與社會(huì)實(shí)踐，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“體力勞動(dòng)對(duì)小孩子來說，不僅是獲得一定的知識(shí)和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠的、驚人豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德、智力、審美的情感”由此看出勞動(dòng)教育是職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)中不可缺少的組成部分，也是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。那么，如何在勞動(dòng)教育中提高學(xué)生的素質(zhì)呢？
一、以提高素質(zhì)為目標(biāo)
勞動(dòng)教育是教育內(nèi)容之一，是提高學(xué)生的整體素質(zhì)不可偏廢的一個(gè)方面。目前，學(xué)生中有多數(shù)是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)寵愛條件優(yōu)越，幾乎沒有勞動(dòng)知識(shí)和能力，更缺乏勞動(dòng)實(shí)踐。在這樣的條件下成長(zhǎng)起來的學(xué)生不熱愛勞動(dòng)。所以，開設(shè)勞動(dòng)課是全面貫徹教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。通過勞動(dòng)課的學(xué)習(xí)，一方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)知識(shí)技能，更重要的方面是利用勞動(dòng)課要?jiǎng)趧?dòng)的特點(diǎn)，通過學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、付出體力、創(chuàng)造成果的過程提高學(xué)生對(duì)勞動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)人民的思想感情，在勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)展智力，陶冶情感，磨練意志。簡(jiǎn)而言之，要寓智能教育，情感教育，意志教育于勞動(dòng)教學(xué)之中。從某種意義上說，開設(shè)好勞動(dòng)學(xué)科將推動(dòng)學(xué)校勞動(dòng)學(xué)科整體育人功能。由此可見，上好勞動(dòng)課，對(duì)提高學(xué)生整體素質(zhì)將起著催化劑的作用。因此，勞動(dòng)課教育必須以提高學(xué)生的素質(zhì)為目標(biāo)，立足于素質(zhì)教育，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。
二、以課堂教學(xué)為途徑
為了達(dá)到設(shè)計(jì)勞動(dòng)課的目的，使學(xué)生在課堂有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到更多的知識(shí)，掌握更多的勞動(dòng)技能，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，必須以課堂教學(xué)為途徑，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。我在勞動(dòng)課的教學(xué)中，對(duì)課堂結(jié)構(gòu)做了如下的構(gòu)想與嘗試。
2.1 激情導(dǎo)入，引入新課。興趣是人的一種帶有傾向性的心理特性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而導(dǎo)入新課，促使學(xué)生積極主動(dòng)而又輕松地學(xué)習(xí)是一節(jié)課良好的開端。導(dǎo)入新課的方法很多，可因人因時(shí)因課而異，常見的有展示直觀教具，創(chuàng)設(shè)問題情境，組織相關(guān)活動(dòng)等方法，精心架設(shè)“興趣”的橋梁，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。要想上好一堂課，首先要對(duì)課堂教學(xué)有一個(gè)很好的設(shè)計(jì)。包括收集信息、處理信息及傳輸信息，并通過信息反饋對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行調(diào)控，在反復(fù)調(diào)控中使教學(xué)系統(tǒng)的工作狀態(tài)達(dá)到最佳點(diǎn)。因此，抓住兩條線，即教師教的活動(dòng)和學(xué)生學(xué)的活動(dòng)，重點(diǎn)在教學(xué)準(zhǔn)備、原則、內(nèi)容、方法及模式方面提出標(biāo)準(zhǔn)藍(lán)圖。如用展示直觀教具的方法，在新課講授之前把本節(jié)課的勞動(dòng)成果展示給學(xué)生看，以此來激發(fā)學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐的欲望，從而進(jìn)入積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)。
2.2 講解示范，傳授新知。勞動(dòng)課是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合原則的重要體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。而實(shí)踐要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，所以新知識(shí)的學(xué)習(xí)安排應(yīng)該是從理論到實(shí)踐。學(xué)生了解了勞動(dòng)的步驟和方法，但每步具體該怎樣去做，還需要教師給做出樣子。教師的示范操作一要具備規(guī)范性，即準(zhǔn)確無誤；二要具備可見性，讓每個(gè)學(xué)生都能看清楚。如講《西褲的縫制方法》時(shí)，為了讓學(xué)生清楚的看到科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的操作過程，我在課前認(rèn)真練習(xí)多次，制成錄像帶并配有解說詞，課堂上放出后，每步做什么，怎樣做的，圖文并茂，學(xué)生邊聽邊看，效果非常好。
2.3 實(shí)際操作，掌握要領(lǐng)。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)是勞動(dòng)課必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是使學(xué)生真正掌握知識(shí)，形成熟練技能的最佳途徑。學(xué)生的實(shí)際操作要在教師的組織安排下進(jìn)行，教師要巡視指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)糾正，特別是重點(diǎn)部分更應(yīng)多強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生在操作中掌握要領(lǐng)。課堂教學(xué)是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，“只有在師生積極的相互作用中，才能產(chǎn)生作為一個(gè)完整現(xiàn)象的教學(xué)過程（著名教育家巴班斯基）。”教師在課堂中始終要以學(xué)生為主體，甘愿做人梯，做幕后“導(dǎo)演”，把學(xué)生推向?qū)嶋H操作，掌握要領(lǐng)的舞臺(tái)。
四、以社會(huì)實(shí)踐為目的
中學(xué)勞動(dòng)課是一門以實(shí)踐為主的學(xué)科。離開了社會(huì)實(shí)踐，即使教師講得再透徹，學(xué)生聽得再明白，不進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，要達(dá)到勞動(dòng)課的教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的素質(zhì)也是一句空話。為此，中學(xué)勞動(dòng)課必須以學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐為目的。我認(rèn)為應(yīng)該做到三個(gè)結(jié)合。
4.1 勞動(dòng)課教學(xué)與生產(chǎn)相結(jié)合。以生產(chǎn)程序?yàn)樾颍才攀谡n內(nèi)容，做到課堂學(xué)理論，基地搞實(shí)踐。如在學(xué)習(xí)《西褲的縫制方法》時(shí)，從褲子的面料分析，縫制用線的選擇、褲子各部位的熨燙等等，在教師的指導(dǎo)下，樣樣由學(xué)生自己完成。這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，形成基本的勞動(dòng)技能。
姜朝暉
據(jù)報(bào)道，南京理工大學(xué)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)院今年面向2014 級(jí)本科生推出名為“益心益意”的勞作教育課，且在課程實(shí)施方案中明確規(guī)定———該課作為大學(xué)生必修課程，分為校園服務(wù)的基本勞作課和社會(huì)實(shí)踐的拓展性勞作課兩大部分， 每學(xué)期修滿20 課時(shí)，就可得到這門課的1 個(gè)學(xué)分，表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生在各項(xiàng)評(píng)優(yōu)中會(huì)享受一定的“福利”，但考核未通過必須重修。
眾所周知，類似“勞作教育課”這樣的課程在我國(guó)中小學(xué)里長(zhǎng)期存在，諸如“勞動(dòng)與技術(shù)課”、“通用技術(shù)課”等，有條件的學(xué)校還組織學(xué)生參加實(shí)踐基地勞作，旨在培養(yǎng)學(xué)生的生活技能、勞動(dòng)品質(zhì)和創(chuàng)新能力。但是到了大學(xué)之后，這門課程基本就舍棄了，取而代之的是大學(xué)畢業(yè)前的社會(huì)實(shí)踐或?qū)嵙?xí)課程。那么，現(xiàn)在大學(xué)設(shè)置“勞作教育課”是否有此必要呢？
之所以強(qiáng)調(diào)“勞作教育課”要落到實(shí)處，是因?yàn)樵谝恍┲行W(xué)甚至大學(xué)各種不同形式的勞動(dòng)課大多名存實(shí)亡。對(duì)勞動(dòng)教育的忽視，不可避免地帶來了許多問題。一是直接反映在大學(xué)生個(gè)人、教室、宿舍的清潔衛(wèi)生上，不少學(xué)生無法維持整潔的生活環(huán)境，不僅影響個(gè)人的身體健康，也影響學(xué)習(xí)環(huán)境。二是間接對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣和意志品質(zhì)造成了長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。沒有吃苦耐勞的精神，沒有敢于創(chuàng)新的品質(zhì)，在未來的工作上也難以有更好的發(fā)展。從這兩個(gè)方面來看，勞動(dòng)教育不可謂不重要。
長(zhǎng)期以來，在人才培養(yǎng)規(guī)格上，我們提倡“五育并舉”，即德、智、體、美、勞全面發(fā)展。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)教育很少被提及，在高校人才培養(yǎng)上，取而代之的是培養(yǎng)實(shí)踐性、創(chuàng)新型人才。而勞動(dòng)技術(shù)教育恰恰是實(shí)踐性、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑之一。
勞作教育很重要，但如何開展“勞作教育課”？筆者以為，應(yīng)該有三個(gè)方面的基本認(rèn)識(shí)：首先，我們不能把大學(xué)勞作教育課簡(jiǎn)單地等同于中小學(xué)勞動(dòng)與技術(shù)課的延伸，而是必須落到實(shí)處，發(fā)揮其應(yīng)有的育人價(jià)值。其次，勞作教育課應(yīng)該注重勞動(dòng)過程以及勞動(dòng)的成效。最后，勞動(dòng)教育不能只是簡(jiǎn)單通過一門課程完成，而是應(yīng)該作為一種思想或理念，融入各門課程的培養(yǎng)目標(biāo)中去。
（原載于《中國(guó)教育報(bào)》2014 年11 月5 日第2 版，有刪改。）
技能的作用會(huì)逐漸凸顯
主持人提示：在未來的社會(huì)中，技能的作用會(huì)逐漸凸顯，尤其是生存技能的掌握，將決定學(xué)生發(fā)展的高度。社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)估，必須打破唯成績(jī)論這種單一的評(píng)價(jià)機(jī)制。
重慶市第十一中學(xué)校校長(zhǎng)鐘進(jìn)友：在未來的社會(huì)中，技能的作用會(huì)逐漸凸顯，尤其是生存技能的掌握將決定學(xué)生發(fā)展的高度。社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)估，必須打破唯成績(jī)論這種單一的評(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)此，我校改變傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制，建立多維度，多角度的學(xué)生評(píng)價(jià)和教育教學(xué)評(píng)估體系：通過抓住中學(xué)生榮譽(yù)感、自尊心和羞恥心比較強(qiáng)這一特點(diǎn)，將清潔勞動(dòng)納入德育考核之中;通過評(píng)選流動(dòng)紅旗、優(yōu)秀班級(jí)評(píng)選等手段將勞動(dòng)成果融入到學(xué)生個(gè)人評(píng)價(jià)之中，融入到集體榮譽(yù)之中;通過班主任和科任教師的正面引導(dǎo)以及班級(jí)凝聚力的逐步形成，學(xué)校積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，以期將學(xué)生從為了班級(jí)榮譽(yù)而勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為熱愛勞動(dòng)而勞動(dòng)，最后形成無論何時(shí)何地都能積極參加勞動(dòng)的習(xí)慣。我校實(shí)行日常早、午、晚三次教室、樓道保潔工作及早晚兩次寢室保潔工作，周四下午放學(xué)后和周日晚間返校后進(jìn)行教學(xué)區(qū)大掃除和寢室大掃除，讓學(xué)生在勞動(dòng)中明白看似繁瑣簡(jiǎn)單的保潔工作卻可以為全體同學(xué)和老師營(yíng)造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生明白：日復(fù)一日的保潔工作，會(huì)培養(yǎng)人持之以恒的信念，能夠養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，好習(xí)慣會(huì)受用終生。此外，學(xué)校規(guī)定全校教師要做好本辦公室的保潔工作，做到地面干凈，桌面整齊，窗明幾凈，給學(xué)生樹立榜樣，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。
福建省南平市第四中學(xué)副校長(zhǎng)紀(jì)聯(lián)昕：勞動(dòng)實(shí)踐課對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)是不可或缺的。對(duì)于勞技課內(nèi)容的選擇，要因地制宜、因人（教師和學(xué)生）而異、因時(shí)而動(dòng)，不要求大求全;要一個(gè)課程一個(gè)課程做完整，做出成效。特別是勞動(dòng)實(shí)踐課要做好分項(xiàng)、分組、分任務(wù)的工作。既不能讓學(xué)生超過勞動(dòng)強(qiáng)度，也不能做形式走過場(chǎng)。勞動(dòng)實(shí)踐周的選擇，最好是春季，春天是播種的季節(jié)，也是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，令人賞心悅目;還可選擇秋天，南方的秋天秋高氣爽、瓜果飄香，可以充分享受勞動(dòng)果實(shí)豐收的喜悅。此外，還要有安全保障。用電安全、勞動(dòng)工具使用安全、旅途交通安全、吃穿住行及醫(yī)療衛(wèi)生安全，都要有嚴(yán)格規(guī)范的實(shí)施細(xì)則。有條件的，可以臨時(shí)聘用有經(jīng)驗(yàn)的木工師傅、農(nóng)民師傅現(xiàn)場(chǎng)傳授勞動(dòng)的技能技巧和經(jīng)驗(yàn)，這樣的效果事半功倍。還要注意不能把勞技教育課與平時(shí)的學(xué)習(xí)生活隔離或?qū)α⑵饋恚哑綍r(shí)衛(wèi)生清潔勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)與勞技課教育有機(jī)融合，要把平時(shí)學(xué)習(xí)勞動(dòng)與勞動(dòng)教育緊密結(jié)合，要把勞技教育與培養(yǎng)勞動(dòng)最光榮的觀念結(jié)合起來。
遼寧省沈陽市和平區(qū)睿智學(xué)校校長(zhǎng)盧大鋒：“學(xué)會(huì)生存”是聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)培養(yǎng)21世紀(jì)新人提出的總目標(biāo)。對(duì)于有特殊需要的智障學(xué)生來說，勞動(dòng)技能教育是殘疾兒童實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、將來適應(yīng)社會(huì)需要的重要途徑。我校在對(duì)智障兒童的勞動(dòng)技能教育的過程中，經(jīng)過不斷的探索和研究，逐步走向科學(xué)化、系列化，走出了具有自己辦學(xué)特色的育人之路。學(xué)校確立了課程建設(shè)的核心理念，即“先生存再生活”“先自理再回歸”。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上緊緊圍繞“為了生活”“根據(jù)生活”“提高生活”的思路，體現(xiàn)適應(yīng)性、實(shí)用性、可操作性。學(xué)校依據(jù)不同學(xué)段，確立了不同教學(xué)內(nèi)容：低年級(jí)，以自我服務(wù)為主;中年級(jí)，以學(xué)習(xí)家務(wù)勞動(dòng)為主;高年級(jí)，以學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)為主。
構(gòu)建了多元評(píng)價(jià)體系
主持人提示：根據(jù)學(xué)生平時(shí)所參與的課堂活動(dòng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、操作能力以及學(xué)習(xí)效果等評(píng)價(jià)學(xué)生，構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系。
遼寧省沈陽市和平區(qū)睿智學(xué)校校長(zhǎng)盧大鋒：通過“弱化學(xué)科色彩，強(qiáng)化生活教育”，學(xué)校在單科教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了以生活適應(yīng)課為載體，與其他學(xué)科進(jìn)行主題整合式綜合教學(xué)模式的探索。低年級(jí)訓(xùn)練重點(diǎn)是“個(gè)人服務(wù)”，像學(xué)會(huì)洗臉、洗手、刷牙、穿衣、疊被等;生活適應(yīng)課中的教學(xué)重點(diǎn)是“疊衣服”，確立近期學(xué)科整合的主題“認(rèn)識(shí)衣服”，各學(xué)科結(jié)合教學(xué)任務(wù)，確立了認(rèn)識(shí)各種衣服的名稱（生活語文課），用筆畫出衣服的樣子（繪畫手工課），學(xué)唱關(guān)于疊衣服的歌曲（音樂課），數(shù)數(shù)自己疊了幾件衣服（生活數(shù)學(xué)課）等。
廣東省廣州市長(zhǎng)堤真光中學(xué)校長(zhǎng)蔡練：在勞動(dòng)技術(shù)教育過程中，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，經(jīng)常檢查勞動(dòng)態(tài)度和效果。每學(xué)期班級(jí)認(rèn)真總結(jié)，表彰先進(jìn)。每個(gè)學(xué)生都要寫勞動(dòng)小結(jié)，班級(jí)建立勞動(dòng)檔案。根據(jù)學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)紀(jì)律等情況評(píng)定成績(jī)。成績(jī)可分為優(yōu)、良、及格、不及格四等，記入學(xué)生勞動(dòng)檔案。勞動(dòng)態(tài)度和表現(xiàn)應(yīng)作為學(xué)生評(píng)語的重要內(nèi)容之一。勞動(dòng)態(tài)度和表現(xiàn)不好的學(xué)生不能評(píng)選為三好學(xué)生。學(xué)校每學(xué)年要評(píng)選出一批“真光星”系列優(yōu)秀學(xué)生，其中有一項(xiàng)為“真光勞動(dòng)星”，旨在號(hào)召學(xué)生向勞動(dòng)標(biāo)兵學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)技能，從而提升生活品質(zhì)。
江蘇省宿遷市實(shí)驗(yàn)小學(xué)辦公室副主任張艷紅：勞動(dòng)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是促進(jìn)青少年德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要載體，其核心是教會(huì)學(xué)生獨(dú)立自主、自強(qiáng)自立。注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提倡“做中學(xué)”和“學(xué)中做”，手腦并用，理論與實(shí)踐結(jié)合，知行合一。“以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞溢美、以勞促創(chuàng)新”，是勞動(dòng)教育長(zhǎng)期實(shí)踐所形成的中國(guó)特點(diǎn)。馬卡連柯曾指出：“勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。”可見，勞動(dòng)教育具有幸福屬性，是創(chuàng)造幸福生活的奠基教育。沒有勞動(dòng)教育，小學(xué)教育就成了“瘸腿”教育。為此，要想加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)教育，一方面，要以剛性制度作先導(dǎo)，以政策支持為推手，使勞動(dòng)教育成為常態(tài);另一方面，要轉(zhuǎn)變教育觀念，唯有擺正勞動(dòng)教育的位置，回歸其本真，整個(gè)社會(huì)上下齊心，才會(huì)實(shí)現(xiàn)“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”。
一、培養(yǎng)目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生具有愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志品格和活潑開朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下良好的思想道德基礎(chǔ)。
二、基本內(nèi)容和要求：
班級(jí)德育工作主要是向?qū)W生進(jìn)行以“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)公德教育和有關(guān)的社會(huì)常識(shí)教育，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國(guó)。
基本內(nèi)容有：熱愛祖國(guó)的教育；熱愛中國(guó)*的教育；熱愛人民的教育；熱愛集體的教育；熱愛勞動(dòng)，艱苦奮斗的教育；努力學(xué)習(xí)，熱愛科學(xué)的教育；文明禮貌，遵守紀(jì)律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點(diǎn)的教育。
三、實(shí)施途徑：
班級(jí)實(shí)施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育任務(wù)。主要途徑如下：各科教育；校級(jí)、班級(jí)教育和各種教育活動(dòng)；共青團(tuán)教育活動(dòng)；家庭教育和校外教育活動(dòng)。
四、教育原則：
堅(jiān)持正確的政治方向；熱愛學(xué)生，了解學(xué)生；加強(qiáng)針對(duì)性；堅(jiān)持正面教育；提高道德認(rèn)識(shí)和行為訓(xùn)練相結(jié)合；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續(xù)性和一致性。
五、具體措施：
1、進(jìn)行以《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容的規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。
2、以落實(shí)學(xué)生個(gè)人量化積分為主線，以德育系列化活動(dòng)和“班級(jí)十最”等評(píng)比表彰機(jī)制為動(dòng)力，扎扎實(shí)實(shí)地搞好德育工作。
3、組織豐富多彩的課外活動(dòng)，組織開展讀書演講比賽、歌詠比賽、知識(shí)比賽等，陶冶學(xué)生情操，激勵(lì)廣大學(xué)生奮發(fā)向上。
六、學(xué)生品德評(píng)定：
勞動(dòng)技術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體和途徑，具有其他學(xué)科不可替代的育人功能，本文著重論述勞動(dòng)技術(shù)課的德育功能問題。
一、德育不能離開勞動(dòng)教育
我們說，任何一種教育思想、教育理念的實(shí)現(xiàn)都會(huì)有適合它的表現(xiàn)形式和載體。隨著時(shí)代的變化，德育同樣需要新的育人方式。對(duì)于學(xué)校教育而言，課堂教學(xué)還是最主要的德育方式。課堂教學(xué)既有理論學(xué)習(xí)，又有實(shí)踐活動(dòng)，其中，勞動(dòng)技術(shù)教育課程的設(shè)置、學(xué)科地位以及德育功能是不可忽視的，勞動(dòng)技術(shù)教育課程是有效地促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)的重要途徑。
我們知道，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，成就了人的發(fā)展。教育的起源在于勞動(dòng)的社會(huì)分工。而德育則起源于對(duì)人的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)分工的態(tài)度。從基礎(chǔ)教育階段開始，勞動(dòng)技術(shù)課承載著培養(yǎng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)所需要的人才的基礎(chǔ)作用。而德育需要貫穿到學(xué)科教學(xué)中，挖掘?qū)W科本身的德育價(jià)值，并在實(shí)踐中得以深化、升華，這是德育有效性的理性選擇。而勞動(dòng)技術(shù)課便是實(shí)施德育的有效載體。德育需要多元化的實(shí)踐形式，也只有在多元化的實(shí)踐中才能深化，才能升華，才會(huì)更加具有實(shí)效性。
二、“以勞育德”理念的時(shí)代性
（一）勞動(dòng)是人的第一實(shí)踐活動(dòng)
“以勞育德”是我國(guó)教育工作者在勞動(dòng)技術(shù)課的長(zhǎng)期教學(xué)中形成的重要理念和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。勞動(dòng)承載著社會(huì)生活方式、人們的思維方式和行為方式，塑造著人的勤奮、責(zé)任心、誠實(shí)、正義、紀(jì)律、嚴(yán)謹(jǐn)、自信、向善、創(chuàng)新等品性和德性。勞動(dòng)是社會(huì)肌體的最好防腐劑，是人生經(jīng)驗(yàn)積累、成長(zhǎng)、成熟、成功的端點(diǎn)，勞動(dòng)的過程是錘煉人意志的過程。每個(gè)人需要學(xué)會(huì)欣賞勞動(dòng)的美，感悟勞動(dòng)中的文化，深刻體味勞動(dòng)對(duì)人格的完善和歷練。正像前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說的：“我們的勞動(dòng)教育理想是，要使每一個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就找到這樣一種勞動(dòng)，在這種勞動(dòng)中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創(chuàng)造性的幸福。”
（二）素質(zhì)教育，德育為先
德育是對(duì)人的品德的一種教育行為和實(shí)踐要求，德育是人生觀、價(jià)值觀的教育，是對(duì)“真、善、美”主流社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同教育，是對(duì)“溫、良、恭、儉、讓”人生文明態(tài)度的提倡。素質(zhì)教育就是關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新精神。德行是做人的基礎(chǔ)，勞動(dòng)是人一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)美國(guó)進(jìn)步主義教育者納什也曾認(rèn)為：“當(dāng)孩子們?cè)谝黄鸸餐瑒趧?dòng)而解決問題和參與民主過程的時(shí)候，他們實(shí)際上就在理性地學(xué)習(xí)道德德性。”由此可見，勞動(dòng)技術(shù)教育在人的發(fā)展過程中具有“道德孵化”、“道德養(yǎng)育”的功能，是道德教育的重要內(nèi)容。
（三）以勞育德
目前，勞動(dòng)技術(shù)教育缺乏制度性規(guī)定，沒有在教育方針的表述中得到真正的體現(xiàn)。“應(yīng)試教育”愈演愈烈，素質(zhì)教育的實(shí)施遇到了來自各個(gè)方面的阻礙，從而導(dǎo)致學(xué)生只知知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，而忽視勞動(dòng)技能方面的培養(yǎng)。而教育專家蘇霍姆林斯基早就認(rèn)為：“在‘勞動(dòng)素養(yǎng)’這個(gè)概念里，不僅包括完善實(shí)際技能和技巧，掌握技藝，而且包括勞動(dòng)活動(dòng)在人的精神生活中的作用和地位，包括勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的智力充實(shí)性和完滿性、道德豐富性和公民目的性。勞動(dòng)素養(yǎng)還指一個(gè)人達(dá)到了這樣的精神發(fā)展階段：他感到缺少為大眾謀福利的勞動(dòng)就無法生活。勞動(dòng)作為一種高尚的道德鼓舞力量充實(shí)著他的生活，并且從精神上豐富著集體的生活。”著名教育家，南京師范大學(xué)心理與事業(yè)發(fā)展咨詢中心主任錢煥琦教授通過自己的研究指出：如果不給今天的孩子進(jìn)行普通勞動(dòng)者教育，艱苦奮斗教育，孩子既缺乏吃苦的經(jīng)歷，又缺乏遭受挫折的準(zhǔn)備，他們是很難具備良好的素質(zhì)的。北京師范大學(xué)教育學(xué)教授、博士生導(dǎo)師黃濟(jì)先生認(rèn)為：“勞動(dòng)教育既是貫徹教勞結(jié)合教育方針的重要措施，又對(duì)啟智、育德、健體和益美有著重要作用。從我國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)情況來看，又是加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的重要舉措，對(duì)于解決當(dāng)前獨(dú)生子女嬌生慣養(yǎng)、缺乏獨(dú)立生活能力，更是一項(xiàng)重要的工作。
三、勞動(dòng)技術(shù)課與其他學(xué)科的協(xié)調(diào)發(fā)展中的德育作用
（一）正確理解德、智、體、美、勞五育的關(guān)系
“德育是人全面教育的核心”是指德育居于人的全面發(fā)展教育的內(nèi)核，其他各育則圍繞它相互滲透、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了人的教育的有機(jī)整體。在這個(gè)“有機(jī)體”中，德育為人的精神成長(zhǎng)承擔(dān)著“種子”的作用，其他各育則是人精神成長(zhǎng)的養(yǎng)分，德育則滲透在其他各育之中，引領(lǐng)其他各育的精神方向，其他各育又深化著人的行為培養(yǎng)和精神發(fā)展。怎樣理解“五育”的關(guān)系――以勞育德、以勞增智、以勞健體、以勞益美、以勞促新？華東師范大學(xué)教育系教授陳桂生指出：“我們不能忽視教育的核心問題――‘立’什么‘德’，‘樹’什么‘人’，即教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人。學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅影響著個(gè)體的發(fā)展，還會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的健康l展。反思當(dāng)前學(xué)校教育實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校培養(yǎng)人的目標(biāo)大多不是成‘人’，而是成‘材’、成‘器’，這無疑會(huì)阻礙學(xué)生身心的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。學(xué)校培養(yǎng)人才的目標(biāo)首先應(yīng)該是成‘人’，一個(gè)和諧的‘人’，一個(gè)身心各方面都能得到全面發(fā)展的‘人’，即使他資質(zhì)不夠，能力平平，但倘若他能夠通過教育從生活中獲取自己的幸福和快樂，那我們也可以認(rèn)為這樣的學(xué)校教育就是成功的。”張承先先生認(rèn)為：“勞技教育是影響人的素質(zhì)的根本問題。”顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為：“創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開動(dòng)腦與動(dòng)手的結(jié)合。”人的全面發(fā)展教育雖然從理論上把人的教育分為德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等方面。但這并不意味著學(xué)校教育或人的教育就是按照這幾個(gè)方面獨(dú)立進(jìn)行的。人的身心發(fā)展具有整體性，是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，人的每一種活動(dòng)都是人的各種素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。
（二）勞動(dòng)技術(shù)課是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體和途徑
勞動(dòng)技術(shù)課程貫徹社會(huì)主義榮辱觀，提倡社會(huì)主義勞動(dòng)原則，現(xiàn)代勞動(dòng)技術(shù)課是融知識(shí)性、實(shí)踐性、技能性、教育性為一體的一門課程，它蘊(yùn)涵著勤奮的精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志、勞動(dòng)的快樂、學(xué)習(xí)的方法、智慧的啟迪以及勞動(dòng)美感、技術(shù)思維、工具意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等勞動(dòng)素養(yǎng)教育的內(nèi)容。所以，它最能培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀品質(zhì)。在教織物洗滌，烹飪，花卉與盆景課程時(shí)，積極啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的重要性，教育學(xué)生要熱愛勞動(dòng)，樹立以勞動(dòng)為榮，以不勞動(dòng)為恥的觀點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的良好習(xí)慣，用自己的勞動(dòng)來服務(wù)自己，服務(wù)他人，將來更好地為讓會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，為人類服務(wù)。實(shí)踐證明，在教學(xué)過程中，恰如其分地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動(dòng)的教育，還可以激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識(shí)。
總結(jié)：我們的德育教育如果缺少和淡化了勞動(dòng)技術(shù)教育，對(duì)培養(yǎng)青少年的思想品德、創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐能力將是一個(gè)很大的損失。勞動(dòng)技術(shù)教育的課程內(nèi)容包括了科學(xué)文化的品質(zhì)、科學(xué)精神、科學(xué)思維、科學(xué)方法以及技術(shù)文化、技術(shù)思維和人文精神。勞動(dòng)技術(shù)教育是將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的潛在媒介，具有傳播先進(jìn)文化的本質(zhì)屬性。我們需要優(yōu)先發(fā)展教育，需要科學(xué)發(fā)展教育，所以必須重視勞動(dòng)技術(shù)課的德育作用。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2011）-12-00-02
一、日本傳統(tǒng)的道德教育思想
（一）本土文化與理論
1、靖國(guó)神社。靖國(guó)神社起源于日本最早的宗教神道教，神道教的理論教義包涵：神國(guó)觀念。日本以神國(guó)自居，大肆宣傳大和民族的優(yōu)越性，吹噓上天賦予了日本統(tǒng)治時(shí)間的權(quán)利。靖國(guó)神社就是當(dāng)時(shí)日本社會(huì)為大力推行神國(guó)觀念教育而確立的進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)“愛國(guó)”場(chǎng)所。
2、武士道精神。日本人崇拜一切形式的武士道精神。武士以刀劍效忠君主為職業(yè)生活、社會(huì)生活，以修文練武為業(yè)，自幼接受超斯巴達(dá)式的嚴(yán)格軍事訓(xùn)練和忠誠及獻(xiàn)身等思想教育，以培養(yǎng)實(shí)干能力、尚武精神和奉獻(xiàn)精神。
（二）外來文化和理論
1、儒家思想。當(dāng)初中國(guó)儒學(xué)傳人日本時(shí)，它得到了古代日本歷朝的統(tǒng)治者的高度推崇。日本對(duì)儒學(xué)的吸收絕非照搬照抄，而是結(jié)合日本的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了日本本土化的改造，改造后的日本儒教強(qiáng)調(diào)忠、義、勇、信、儉五種美德。
2、民主主義思想。在美國(guó)占領(lǐng)日本后，教育領(lǐng)域也要清除戰(zhàn)前軍國(guó)主義教育為指導(dǎo)思想，而要求推行民主主義教育。民主主義教育的要求是：承認(rèn)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求真理和正義，注重勞動(dòng)與責(zé)任，提倡獨(dú)立自主的精神。
二、日本思想道德教育內(nèi)容
（一）愛國(guó)主義教育。愛國(guó)主義教育一直是日本思想政治教育的重要內(nèi)容，包括愛國(guó)、愛家鄉(xiāng)、熱愛國(guó)土山河、熱愛本國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度，并且要效忠天皇，忠誠于國(guó)家和民族，為國(guó)盡忠。“要有純正的愛國(guó)心，即忠誠于國(guó)家，致力于它在國(guó)際事務(wù)中價(jià)值的提高。”這是日本在中小學(xué)道德指導(dǎo)綱要中對(duì)忠誠于國(guó)家的教育的具體要求。當(dāng)代日本經(jīng)濟(jì)的騰飛離不開這一愛國(guó)主義教育的有效實(shí)施。如今在日本學(xué)校，掛國(guó)旗、唱國(guó)歌現(xiàn)象已十分普遍，這透射出日本國(guó)民強(qiáng)烈的效忠國(guó)家的思想和行為。
（二）集團(tuán)主義教育。日本人總是以集團(tuán)為重，集團(tuán)主義是日本社會(huì)的重要特征。集團(tuán)主義主要表現(xiàn)為成員之間關(guān)系密切、個(gè)人對(duì)集團(tuán)的忠誠。集團(tuán)主義教育目的是提高人的團(tuán)結(jié)性、協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)對(duì)集團(tuán)的歸屬感和責(zé)任心，樹立集團(tuán)精神。
（三）個(gè)性教育。個(gè)性教育就是尊重個(gè)人的尊嚴(yán)、自由自律、盡職盡責(zé)的教育，它是日本民主主義教育的首要問題，也是當(dāng)代日本思想政治教育的基礎(chǔ)與核心。1947年3月31日公布的《教育基本法》第一條指出：“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)，……培養(yǎng)尊重個(gè)人的價(jià)值、獨(dú)立自主、身心健康的國(guó)民。”教育基本法的制定為實(shí)施個(gè)性教育提供了法律上的保證。日本面向21世紀(jì)的教育改革機(jī)構(gòu)臨時(shí)教育審議會(huì)在1985年的第一次咨詢報(bào)告中詳細(xì)論述了個(gè)性教育問題，指出：“希望能在現(xiàn)實(shí)的教育中實(shí)現(xiàn)以尊重個(gè)人的尊嚴(yán)、創(chuàng)造出豐富文化為目的的教育。”這就是說，每個(gè)人都要充分發(fā)揮自己的聰明才智與獨(dú)創(chuàng)精神，培養(yǎng)高尚的覺悟與豐富的個(gè)性，達(dá)到自我覺醒，成為一名“獨(dú)立”的人，從過分崇尚集團(tuán)意識(shí)而喪失自我中解放出來。
（四）人生觀、價(jià)值觀教育。日本對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育的目的，是使學(xué)生樹立一定的人生目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。日本的學(xué)校進(jìn)行人生觀教育的目的是使學(xué)生樹立人生目標(biāo)，尋求人生意義，體驗(yàn)人生樂趣，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。日本在幼兒園時(shí)期就教育兒童熱愛大自然，體會(huì)大自然的鳥語花香、清新的空氣以及對(duì)大自然的擁有，教育兒童彼此間相互關(guān)心，體味人與人的和諧關(guān)系，尋找生活樂趣。日本小學(xué)教育目標(biāo)是：“注意身心健康與安全，尊重自己和他人的生命”，“做事誠實(shí)生活愉快，崇尚美的事物。”中學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是：“對(duì)生活充滿希望，熱愛真理，追求真實(shí)，嚴(yán)肅對(duì)待現(xiàn)實(shí)。”
（五）勞動(dòng)教育。在日本，勞動(dòng)教育的目標(biāo)是通過樹立勞動(dòng)觀念培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，通過勞動(dòng)體驗(yàn)養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果、與他人合作的好品質(zhì)。日本民族是一個(gè)勤勞的民族，有著熱愛勞動(dòng)的傳統(tǒng)美德。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，離不開勞動(dòng)教育。為了新世紀(jì)的政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本仍然把勞動(dòng)教育作為當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。
三、我國(guó)思想政治改革的途徑
（一）德育地位日益突出。奉行“教育立國(guó)”國(guó)策的日本，不斷進(jìn)行教育改革，他們提出二十一世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是具有寬闊的胸懷，健壯的體魄，豐富的創(chuàng)造力；具有自由、自律與公共精神的面向世界的日本人。為此，德育應(yīng)成為學(xué)校教育的首位。不只是在學(xué)校，德育已成為日本全國(guó)朝野上下的自覺行動(dòng)，家有家規(guī)，校有校規(guī)，公司有章程。
（二）將民族精神和愛國(guó)思想的培養(yǎng)作為德育目標(biāo)的重要組成部分。民族精神是一種激發(fā)人向上的原動(dòng)力，日本人的民族精神很典型，也很強(qiáng)烈，它已滲透到日本社會(huì)生活的各個(gè)角落。但如何教育學(xué)生樹立正確的愛國(guó)主義情感，將國(guó)際主義教育與愛國(guó)主義教育有機(jī)地融合起來，避免狹隘的民族主義、國(guó)家主義傾向一直是日本高校德育改革的重大課題之一。
（三）德育內(nèi)容日益擴(kuò)大，以滿足和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的需要。在道德教育中，不僅注重共同的價(jià)值觀教育，而且根據(jù)學(xué)生實(shí)際講授某種特定的文化價(jià)值；既允許不同宗教教義講授，也可以學(xué)習(xí)世俗道德內(nèi)容；既進(jìn)行有關(guān)倫理道德原則、規(guī)范的教育，又把德育推及人類生活各個(gè)方面，即進(jìn)行宗教教育、倫理教育、紀(jì)律教育、法紀(jì)教育、民主教育、人道主義教育、消費(fèi)教育、保護(hù)環(huán)境教育等，無所不包，同生活緊密相聯(lián)系。
（四）道德育形式的社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化和開放性。建立學(xué)校、家庭、社會(huì)整合一致的德育系統(tǒng)，在發(fā)揮學(xué)校德育主體作用的同時(shí)，爭(zhēng)取家庭和社會(huì)的配合和參與，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與德育活動(dòng)的積極性，開闊眼界，活躍思維，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。作為與日本有著悠遠(yuǎn)的文化歷史淵源的鄰國(guó)，作為儒家思想的發(fā)祥地，我們難道不應(yīng)該從日本的道德教育中悟出點(diǎn)什么嗎？以尋找我國(guó)高等院校的德育改革的出路。
四、對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示
（一）借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，重視思想政治教育效益。重視思想政治教育的國(guó)際化趨勢(shì)提醒我們，務(wù)必要把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位上來。現(xiàn)在各國(guó)已采用不同的方式和途徑來提高思想政治教育的效益。我國(guó)現(xiàn)代化比發(fā)達(dá)國(guó)家晚了近一百年，我們已沒有時(shí)間重演別人的悲劇。必須借鑒別國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)，汲取其教訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員特別是對(duì)年輕一代的思想政治教育，并注重對(duì)教育效益的研究。
（二）堅(jiān)持“意識(shí)形態(tài)化”，發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把握思想政治教育的正確導(dǎo)向。各個(gè)國(guó)家都在旗幟鮮明地宣揚(yáng)本國(guó)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優(yōu)越，新加坡、韓國(guó)則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產(chǎn)階級(jí)民主建國(guó)理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以我們絕不能忽視政治性和傳統(tǒng)性。中國(guó)一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持并且宣傳四項(xiàng)基本原則及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的含義，抵御西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的“西化”和“分化”。并在此基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)西文文化，應(yīng)當(dāng)分清精華和糟粕，政府和媒體應(yīng)當(dāng)有正確的導(dǎo)向。
（三）將學(xué)校德育重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)展道德思維和培養(yǎng)道德能力上來。學(xué)校德育的任務(wù)是向?qū)W生灌輸社會(huì)的主導(dǎo)思想意識(shí)和規(guī)范學(xué)生的道德行為。以往，我國(guó)的學(xué)校德育特別注重觀念的灌輸，在方法手段上缺乏靈活性，學(xué)生的道德思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展。我們應(yīng)該借鑒國(guó)外學(xué)校德育的方法，把教育對(duì)象置于一定的認(rèn)識(shí)情境，幫助他們掌握認(rèn)識(shí)問題的方法，提高處理問題和矛盾的能力，要引導(dǎo)他們形成正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，培養(yǎng)基本思維模式，達(dá)到使他們獨(dú)立自主地判斷問題和解決問題的目的。道德觀念的建立到道德行為的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)的過程，只有重視。發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質(zhì)。
（四）加強(qiáng)社會(huì)大環(huán)境和其他方式的配合。國(guó)外非常重視社會(huì)性的思想政治教育，因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)象生活在現(xiàn)實(shí)之中，無時(shí)無刻不受周圍環(huán)境的影響。我們也必須樹立“大政工”的觀念，調(diào)動(dòng)一切因素、一切手段，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體和大眾傳媒，注重營(yíng)造思想政治工作的氛圍，保持思想政治教育強(qiáng)烈的滲透性和持久性，使人們?cè)诹己玫拇笮》諊薪?jīng)受精神的洗禮，提高思想境界。而良好的社會(huì)大環(huán)境的形成又要靠公民的自覺性、社會(huì)良好的控制手段、專業(yè)人員的良好素質(zhì)以及全社會(huì)成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱永新.當(dāng)代日本道德教育[M].太原:山西教育出版社,1999.
我國(guó)從21世紀(jì)初期開始的基礎(chǔ)教育課程改革，應(yīng)該說順應(yīng)了這一趨勢(shì)。“技術(shù)”成為高中新課程方案中單獨(dú)設(shè)立的八個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一，新課程方案提出了具體的教育改革的目標(biāo)，也提出了具體的實(shí)施創(chuàng)新教育的途徑：在普通高中引入技術(shù)教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來提高受教育者的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。這是新課程的一個(gè)亮點(diǎn)。但是，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的技術(shù)教育還存在許多不足，特別是在基礎(chǔ)教育中，技術(shù)教育并沒有引起真正而廣泛的重視。由于歷史的原因，技術(shù)教育一直是我國(guó)普教的短板。
作為一所以科技教育為辦學(xué)特色的省一級(jí)重點(diǎn)中學(xué)，臺(tái)州市第一中學(xué)積極探索普通高中技術(shù)教育的新路徑。自2010年以來，學(xué)校依托僅一墻之隔的椒江職業(yè)中專的教育資源開設(shè)“職業(yè)技能實(shí)踐課程”，“試水”普通高中職業(yè)技能教育，開創(chuàng)了普職優(yōu)勢(shì)資源整合實(shí)施普通高中技術(shù)教育的嶄新模式。
一、普職資源整合的動(dòng)因
普職資源整合，即通過一定的方式、政策和機(jī)制，整合普通教育和職業(yè)教育學(xué)校的資源，以實(shí)現(xiàn)普職學(xué)校的攜手合作、資源共享和人才共育。在實(shí)施此項(xiàng)活動(dòng)過程中，職業(yè)學(xué)校和普通中學(xué)建立結(jié)對(duì)關(guān)系。其中，職業(yè)學(xué)校負(fù)責(zé)向結(jié)對(duì)的普通學(xué)校無償提供特色專業(yè)實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、圖書館，為普通學(xué)校學(xué)生開展綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供物質(zhì)條件，為普通學(xué)校師生開展職業(yè)教育政策解讀、職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)、特色專業(yè)介紹活動(dòng)，為普通高中的通用技術(shù)課程提供兼職專業(yè)教師和必要的教學(xué)設(shè)施。此種普職資源整合源于臺(tái)州一中開展的“學(xué)一門生活中的技術(shù)”活動(dòng)，是臺(tái)州一中分別于2010年和2011年暑期由校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組織實(shí)施的實(shí)踐活動(dòng)，目前已成功舉辦兩屆。活動(dòng)以即將升入高二年級(jí)的高一學(xué)生為對(duì)象，安排4天時(shí)間在職業(yè)中專集中進(jìn)行職業(yè)技能實(shí)踐課程學(xué)習(xí)。活動(dòng)過程如圖1所示。
經(jīng)過兩年多的磨合與發(fā)展，該活動(dòng)已逐步向規(guī)范化的選修課程體系發(fā)展，派生出多個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)類和學(xué)科拓展類課程，在課程的開發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)、師資配備及教學(xué)管理制度等方面初步形成了一定的操作范式。
從新課程以及普通高中技術(shù)教育的角度分析，臺(tái)州一中嘗試普職資源整合基于以下幾方面的原因。
（一）為了增加普通高中技術(shù)教育的比重，提高學(xué)生的動(dòng)手能力
能力是人們成功地完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征，是人的綜合素質(zhì)在行動(dòng)中表現(xiàn)出來的實(shí)際本領(lǐng)和能力。它包括人應(yīng)具有的一般能力——認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力和社交能力、專業(yè)技術(shù)能力或職業(yè)技能、創(chuàng)造能力。實(shí)施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)就是解決“高分低能”“重知輕能”的問題，故必須確立“能力為本”的觀念。由于高考的壓力和認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，長(zhǎng)期以來，普通高中在科技教育中偏重于科學(xué)教育，而對(duì)于技術(shù)教育則相對(duì)忽視，即使開設(shè)了信息技術(shù)、通用技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)以及綜合實(shí)踐活動(dòng)等技術(shù)教育課程，也往往理論講得多，動(dòng)手做得少，“應(yīng)試”痕跡非常明顯。由于缺乏必要的實(shí)踐操作機(jī)會(huì)和實(shí)際技術(shù)體驗(yàn)，學(xué)生難以將技術(shù)課程真正學(xué)好，并且導(dǎo)致了動(dòng)手能力的弱化。物理實(shí)驗(yàn)會(huì)考時(shí)發(fā)現(xiàn)，有些高二學(xué)生竟弄不清螺旋燈泡（或卡口燈泡）的兩個(gè)接線端在哪里，能自己連接或修理家庭照明電路的學(xué)生不到5%。這與新課程的要求不相符合。職業(yè)高中雖然在辦學(xué)體制、培養(yǎng)模式、教育目標(biāo)、生源基礎(chǔ)等方面都與普通高中存在著巨大差異，但是它注重實(shí)踐操作，在此基礎(chǔ)上形成了成熟的技術(shù)教育模式。借鑒職業(yè)高中的技術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，無疑是增加普通高中技術(shù)教育的比重、提高學(xué)生動(dòng)手能力的捷徑。
（二）為了在普通高中滲透職業(yè)技術(shù)教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)未來職業(yè)的認(rèn)知
基礎(chǔ)教育階段是學(xué)生擇業(yè)觀、職業(yè)觀形成的重要時(shí)期，但是，不少學(xué)校把主要的精力放在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練和應(yīng)對(duì)考試上，幾乎沒有開展真正意義上的職業(yè)認(rèn)知教育。在這樣的背景下，學(xué)生對(duì)什么是職業(yè)、對(duì)各種具體職業(yè)的認(rèn)識(shí)基本上是模糊的，甚至是空白的，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生將來選擇職業(yè)時(shí)迷茫、不安，更談不上選擇一個(gè)符合自己興趣、愛好和特長(zhǎng)的職業(yè)了。普通高中學(xué)生滲透職業(yè)技術(shù)教育是新課程改革的內(nèi)在要求。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，城市的普通中學(xué)要逐步開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。在開設(shè)職業(yè)技能課程方面，職業(yè)高中擁有如專業(yè)師資、場(chǎng)地、設(shè)施設(shè)備等普通高中所不具備的實(shí)踐教育資源優(yōu)勢(shì)。普職資源整合是向普通高中學(xué)生滲透職業(yè)教育、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)未來職業(yè)認(rèn)知的一條重要途徑。
（三）為了探索普通高中多樣化辦學(xué)的路子，滿足社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的需求
高中階段是學(xué)生個(gè)性才能顯露、人生發(fā)展選擇的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生的個(gè)體發(fā)展已呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢(shì)；同時(shí)，隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型速度的不斷加快，社會(huì)對(duì)人才的需求也呈現(xiàn)多樣化和全方位的特點(diǎn)。但一直以來，普通高中“一切為了高考”的傾向十分嚴(yán)重，“千校一面”，缺少辦學(xué)特色，形成了高度同質(zhì)化的格局。普通高中這種單一的人才培養(yǎng)機(jī)制和教育模式與學(xué)生、社會(huì)的多樣化需求形成了尖銳的矛盾。普職資源整合有助于培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)。“技術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，不僅包括良好的技術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)，嫻熟的技巧技能，更重要的是強(qiáng)烈的探究精神、豐富的想象力、富于建設(shè)性的批判和創(chuàng)造力，其核心是分析問題、解決問題的能力。通過技術(shù)設(shè)計(jì)等活動(dòng)，技術(shù)課程應(yīng)能成為激發(fā)學(xué)生探究、批判和創(chuàng)造欲望的良好載體，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能、批判思維得到有效開發(fā)，提高學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力。”［1］《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要推動(dòng)普通高中多樣化發(fā)展，這是高中教育改革的重要舉措。加強(qiáng)普通高中和職業(yè)高中學(xué)校間的合作，將職高的一部分專業(yè)技術(shù)課程引入普通高中，是探索普通高中多樣化辦學(xué)、更好地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有益嘗試。
二、普職資源整合項(xiàng)目與課程的開發(fā)
普職技術(shù)教育資源各有優(yōu)勢(shì)，可以相互補(bǔ)充，相得益彰，這是普職資源整合的前提和基礎(chǔ)。作為普通高中，臺(tái)州一中擁有大量的理論教育資源，但是學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)和資源設(shè)備卻相對(duì)較少。椒江職業(yè)中專則擁有大量的實(shí)踐教育資源，從專業(yè)設(shè)置來看，有數(shù)控、化工、電工與電子、機(jī)械加工、汽車維修、計(jì)算機(jī)等與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的專業(yè)；從專業(yè)實(shí)訓(xùn)設(shè)施來看，有數(shù)控機(jī)床、電工電子實(shí)驗(yàn)室、機(jī)電一體化設(shè)備、計(jì)算機(jī)軟硬件設(shè)施等。這些實(shí)踐教育資源與普通高中技術(shù)教育的相關(guān)學(xué)科構(gòu)成了普職資源整合項(xiàng)目，比如：通用技術(shù)、物理課程可與電子、電工、機(jī)械等專業(yè)整合；信息技術(shù)課程可與計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)整合；綜合實(shí)踐活動(dòng)課程除了以上各專業(yè)外，還可與裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等專業(yè)整合。具體如表1所示。
表1
在分析上述項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，普職兩校合作開發(fā)了面向普通高中的職業(yè)技術(shù)選修課程，如電工技能、鉗工制作、電子商務(wù)、企業(yè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)和制作、多媒體技術(shù)與動(dòng)畫制作、計(jì)算機(jī)安裝與維修、汽車實(shí)用技術(shù)、快樂數(shù)控、局域網(wǎng)絡(luò)搭建、藝術(shù)手工、創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)等。這些課程突出了技術(shù)教育的生活性、趣味性、實(shí)踐性，授課教師以高級(jí)技師、高級(jí)工、技術(shù)能手等具有專業(yè)技能強(qiáng)項(xiàng)的職高師資為主，能夠較好地滿足教學(xué)的需求，彌補(bǔ)普通高中技術(shù)教育的不足。與此相應(yīng)，兩校建立了菜單式與自主式相結(jié)合的選課機(jī)制，為學(xué)生提供每周4課時(shí)、一學(xué)期40課時(shí)的職業(yè)技術(shù)選修課程菜單，組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)報(bào)名自主選課，以走校的形式加以實(shí)施。
兩校還成立了校本課程領(lǐng)導(dǎo)小組、研發(fā)小組、實(shí)施與評(píng)價(jià)小組、審議委員會(huì)等組織機(jī)構(gòu)，完善選課、學(xué)分認(rèn)定、檔案管理、教師考核、課程評(píng)價(jià)等管理制度，以確保普職資源整合的順利開展。
三、 普職資源整合與普通高中技術(shù)教育相關(guān)問題探究
普職資源整合為普通高中更好地開展技術(shù)教育搭建了多元化的操作平臺(tái)，為學(xué)生提供了良好的發(fā)展空間，但是在具體實(shí)施過程中，還有許多問題需要作進(jìn)一步探討。比如，我們要認(rèn)識(shí)什么是技術(shù)教育，在新課程背景下普通高中技術(shù)教育具有哪些特征，它與職業(yè)技術(shù)教育之間有什么聯(lián)系和區(qū)別，在普職資源整合的框架下普通高中技術(shù)教育的目標(biāo)定位是什么，等等。這是保證普職資源整合順利實(shí)施的前提。因此，在普職資源整合中必須理清以下幾組關(guān)系。
（一）“技術(shù)教育”與“勞動(dòng)技術(shù)教育”的關(guān)系
“勞動(dòng)技術(shù)教育”一直是我國(guó)普通高中進(jìn)行技術(shù)教育的主導(dǎo)性概念，直到今天其概念影響依然十分強(qiáng)大。所謂“勞動(dòng)技術(shù)教育”，人們通常將其理解為“勞動(dòng)教育”和“技術(shù)教育”。不可否認(rèn)，所有的技術(shù)都是各種形式的勞動(dòng)的技術(shù)，因此，在勞動(dòng)教育的過程中常常附著一定程度的技術(shù)教育。從這個(gè)意義上說，技術(shù)教育與勞動(dòng)教育有著重合相通之處。但是，歷史上人們對(duì)“勞動(dòng)技術(shù)教育”的認(rèn)識(shí)更多地傾向于對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)體驗(yàn)的教育，基本上屬于德育范疇，即使涉及到其中的“技術(shù)”因素，也大多側(cè)重于簡(jiǎn)單技能的培養(yǎng)。事實(shí)上，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，普通高中的技術(shù)教育已不能也不可能停留于一般生產(chǎn)勞動(dòng)教育的階段，其范疇?wèi)?yīng)包括技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)與社會(huì)、技術(shù)與環(huán)境等技術(shù)發(fā)展理念。我國(guó)高中新課程方案中不再設(shè)“勞動(dòng)技術(shù)”科目，而設(shè)立“技術(shù)”領(lǐng)域，就是這種理念的體現(xiàn)。“技術(shù)教育”提倡的是一種思想，要求學(xué)生理解：技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，只有技術(shù)的發(fā)展，才可能推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)；而技術(shù)發(fā)展的根本原因在于技術(shù)的創(chuàng)新。這種認(rèn)識(shí)可以使我們的學(xué)生去關(guān)注社會(huì)生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)等一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)問題，明確問題的癥結(jié)，去思考、去尋找解決問題的方法，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。因此，新課程背景下普職資源整合最大的意義并不僅僅是為普高學(xué)生敲敲打打練技術(shù)提供場(chǎng)地和資源設(shè)備，也不僅僅是通過實(shí)踐活動(dòng)的參與使學(xué)生樹立起勞動(dòng)的觀念，而是在提高學(xué)生動(dòng)手能力的基礎(chǔ)上使學(xué)生獲得技術(shù)體驗(yàn)，更好地培養(yǎng)其問題解決能力、技術(shù)探究能力、反思能力與創(chuàng)造能力，從而促進(jìn)其對(duì)技術(shù)的理解，激發(fā)其創(chuàng)造的欲望，深刻理解技術(shù)對(duì)社會(huì)、環(huán)境和人類生活的影響。如果離開了這個(gè)立足點(diǎn)，普職資源整合就將失去其存在的基本依據(jù)。
（二）“技術(shù)教育”與“科學(xué)教育”的關(guān)系
由于在日常語言中人們常常將科學(xué)和技術(shù)混淆起來，這就容易導(dǎo)致誤解，似乎科學(xué)與技術(shù)是同樣的事物，技術(shù)教育存在于科學(xué)教育之中。實(shí)際上，科學(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上并不屬于同一個(gè)概念。“科學(xué)教育是關(guān)注科學(xué)技術(shù)時(shí)代的現(xiàn)代人所必需的科學(xué)素養(yǎng)的一種養(yǎng)成教育，是將科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神作為整體的體系，使其內(nèi)化成為受教育者的信念和行為的教育過程，從而使科學(xué)態(tài)度與每個(gè)公民的日常生活息息相關(guān)，讓科學(xué)精神和人文精神在現(xiàn)代文明中交融貫通。”［2］科學(xué)的作用在于理解，技術(shù)的作用在于做、制造和實(shí)施。但是，科學(xué)和技術(shù)又像一對(duì)連體雙胞胎，既相互依賴，又相互促進(jìn)。一方面，科學(xué)構(gòu)成了當(dāng)今多數(shù)技術(shù)產(chǎn)品的基礎(chǔ)；另一方面，技術(shù)又為科學(xué)提供了探索世界所需的工具，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，提高了人類認(rèn)識(shí)世界的能力。因此，科學(xué)教育與技術(shù)教育既有合作，又有各自的獨(dú)特品性。一般來講，前者具有認(rèn)識(shí)功能，后者具有應(yīng)用功能。就普通高中技術(shù)教育而言，它是一個(gè)既要?jiǎng)幽X構(gòu)思、設(shè)計(jì)，又要?jiǎng)邮植僮鞯膶?shí)踐過程；是一個(gè)將高中的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)應(yīng)用的試驗(yàn)場(chǎng)；是一個(gè)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的、運(yùn)用技術(shù)原理和工具手段解決問題的實(shí)踐活動(dòng)。技術(shù)教育活動(dòng)使學(xué)生對(duì)于技術(shù)過程、方法和常見的技術(shù)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)等具有基本的技術(shù)意識(shí)和眼光，形成技術(shù)思維。普通高中長(zhǎng)期以來注重科學(xué)教育，技術(shù)教育則嚴(yán)重滯后，這為新課程背景下普通高中引入職業(yè)技能課程留出了空間。如果不能認(rèn)清普通高中技術(shù)教育的獨(dú)特品性，就不能準(zhǔn)確、全面地把握普職資源整合對(duì)于普通高中技術(shù)教育的意義。
（三）“普通高中技術(shù)教育”與“職業(yè)教育”的關(guān)系
職業(yè)教育，顧名思義即傳授某一職業(yè)所需的知識(shí)和技能的教育，它的突出特點(diǎn)在于它不是以傳遞原理性知識(shí)為主，而是以傳授技能、技巧、技術(shù)性知識(shí)為主。由于技術(shù)與職業(yè)的緊密聯(lián)系，技術(shù)教育成為職業(yè)教育的主要內(nèi)容，成為職業(yè)教育的特色與標(biāo)志，因此職業(yè)教育也常被稱作職業(yè)技術(shù)教育，但它的目的是應(yīng)對(duì)職業(yè)的需要。雖然普通高中的技術(shù)教育也具有職業(yè)入門教育的意義，但在普通高中開設(shè)職業(yè)技能類選修課并不等同于職業(yè)教育的職業(yè)定向，即它不是為了讓學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，也不是為了掌握專業(yè)技能或通過技能等級(jí)考試，更不是為了學(xué)生就業(yè)，而是要通過普職資源整合這個(gè)平臺(tái)來轉(zhuǎn)換普通高中技術(shù)教育的學(xué)習(xí)模式。“技術(shù)課程不是單純的技能訓(xùn)練課程，它著力發(fā)展的是以技術(shù)設(shè)計(jì)與應(yīng)用為基礎(chǔ)的技術(shù)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神；它力圖使青少年的知識(shí)、技能和對(duì)科學(xué)的理解結(jié)合在一起，注重的是學(xué)生對(duì)技術(shù)思想和方法的領(lǐng)悟和運(yùn)用，對(duì)技術(shù)的人文因素的感悟和理解，其核心是‘提高技術(shù)素養(yǎng)’。這一課程目標(biāo)的確立，突破了傳統(tǒng)的以‘單純勞動(dòng)’或‘技能培訓(xùn)’為主要取向的目標(biāo)模式，以全新的內(nèi)容體系實(shí)現(xiàn)了我國(guó)技術(shù)教育課程目標(biāo)的根本轉(zhuǎn)型。”［1］一方面，要通過“做中學(xué)”激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)成就感，提升學(xué)習(xí)積極性；另一方面要拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，找到生發(fā)學(xué)科興趣的研究點(diǎn)。因此，普職資源整合不能單純地將普通高中技術(shù)教育和職業(yè)教育機(jī)械地疊加在一起。
綜上所述，在普職資源整合中，普通高中技術(shù)教育一方面要加強(qiáng)與職業(yè)技術(shù)教育的互動(dòng)，打通使用職業(yè)技術(shù)教育資源的渠道，另一方面也應(yīng)當(dāng)保持自身的獨(dú)特品性。作為普通教育的組成部分，普通高中技術(shù)教育是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)獨(dú)特知識(shí)領(lǐng)域，其主要目的不是要培養(yǎng)專門技術(shù)人才，而是要發(fā)展學(xué)生以問題解決能力為核心的技術(shù)素養(yǎng)，以便為將來進(jìn)入技術(shù)的社會(huì)做好準(zhǔn)備。雖然在普職資源整合中也滲透了勞動(dòng)意識(shí)教育、職業(yè)技能教育等因素，而這些因素也可以滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要，但是其最終的目標(biāo)在于通過這個(gè)多元化的技術(shù)教育平臺(tái)，使學(xué)生獲得一定的技術(shù)經(jīng)歷和技術(shù)體驗(yàn)，并以此為臺(tái)階促進(jìn)他們技術(shù)思維的發(fā)展和技術(shù)素養(yǎng)的提高，而這正是普職資源整合的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。■
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：提高小學(xué)生；計(jì)算能力
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）16-157-01
教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)踐教育思想的基本原則，是執(zhí)行教育方針的重要途徑，也是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。早在上個(gè)世紀(jì)末，列寧就曾經(jīng)指出：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的。無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度。”在我國(guó)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針始終是我們黨的教育路線的基本原則。所以我們應(yīng)大力開展中小學(xué)勤工儉學(xué)，有效實(shí)施素質(zhì)教育，以對(duì)立正確勞動(dòng)觀、財(cái)富觀，塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀念與道德品質(zhì)。
一、勤工儉學(xué)之于素質(zhì)教育的作用
1、改變傳統(tǒng)觀念，提高生存意識(shí)
勤工儉學(xué)可以有效樹立學(xué)生們勞動(dòng)光榮，自力更生的生存意識(shí)和觀念，使他們可以通過勞動(dòng)尊重勞動(dòng)者，熱愛勞動(dòng)。與此同時(shí)，還可以以勞動(dòng)實(shí)踐強(qiáng)化學(xué)生們的切身感受，使之理解解并摒除不健康的封建思想殘余，改變勞動(dòng)低下，學(xué)而優(yōu)則仕的陳腐觀念。另外，還可以使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中增進(jìn)勞動(dòng)技能，改變那種高分低能的書呆子現(xiàn)象。使我們的學(xué)校教育不僅可以教育出學(xué)習(xí)好的學(xué)生，還可以教會(huì)他們掌握求生知識(shí)，懂得生存之道，使他們健康成長(zhǎng)為具備科學(xué)知識(shí)的新型勞動(dòng)者。所以適當(dāng)參加勞動(dòng)，進(jìn)行勤工儉學(xué)是改變傳統(tǒng)觀念，提高生存意識(shí)的有效途徑。
2、促進(jìn)身心健康，培養(yǎng)勞動(dòng)觀念
在勤工儉學(xué)的過程當(dāng)中，學(xué)生們不僅可以增長(zhǎng)勞動(dòng)知識(shí)還可以鍛煉身體，培養(yǎng)樹立他們勤勞、互助，有效協(xié)作的良好品質(zhì)。使一些勞動(dòng)技能好但學(xué)習(xí)不好的學(xué)生和一些學(xué)習(xí)成績(jī)好但缺乏勞動(dòng)技能的學(xué)生可以互相幫助、共同促進(jìn)。從而使勤工儉學(xué)的過程成為學(xué)生們提高勞動(dòng)能力，強(qiáng)化自身認(rèn)知、樹立自信心的過程，并且通過“勤工儉學(xué)”，參與適度的適動(dòng)，可以使學(xué)生們的各個(gè)方面有效協(xié)調(diào)起來，培養(yǎng)學(xué)生們熱愛勞動(dòng)的情感，開發(fā)他們動(dòng)手動(dòng)腦的能力和發(fā)揮他們潛在的創(chuàng)新意識(shí)。
3、建立溝通合作渠道，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神
勤工儉學(xué)的實(shí)施過程，是學(xué)生們團(tuán)結(jié)協(xié)作的過程，同時(shí)也是他們相互溝通共同合作完成的過程，在這個(gè)過程當(dāng)中，可以使學(xué)生們明白，團(tuán)隊(duì)的重要性。而且在共同勞動(dòng)的過程當(dāng)中，學(xué)生們共同參與，攜手并肩，不僅可以感受到勞動(dòng)的樂趣，更可以增進(jìn)學(xué)生們之間的友誼，強(qiáng)化班集體的凝聚力與向心力，具有比課堂上更佳的合作意識(shí)培養(yǎng)作用。
4、開發(fā)校本資源，促進(jìn)學(xué)以致用
素質(zhì)教育要求學(xué)校因地制宜地挖掘校本資源。所以，創(chuàng)建一個(gè)特色的勞動(dòng)基地，也是校本資源開發(fā)必不可少的一部分。因其可以給學(xué)生豐富的感情認(rèn)識(shí)、取得經(jīng)驗(yàn)，更可以使學(xué)生們可以在勞動(dòng)中學(xué)以致用課本上學(xué)到的東西，使理論與實(shí)踐想結(jié)合，通過勞動(dòng)應(yīng)用加深學(xué)習(xí)印象。
二、勤工儉學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施原則
1、育人為主，效益為輔
勤工儉學(xué)不是為了追求經(jīng)濟(jì)效益，而是重在育人授理。所以在勤工儉學(xué)當(dāng)中，應(yīng)以思想教育為基礎(chǔ)，使學(xué)生們懂得勤工儉學(xué)的目的和意義，懂得勤工儉學(xué)的過程是使他們?cè)鲩L(zhǎng)勞動(dòng)能力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、豐富經(jīng)歷，鍛煉自我的過程。由于勤工儉學(xué)不僅可以幫助學(xué)生掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)，提高實(shí)踐能力，順利完成學(xué)業(yè)，而且還可以使他們?cè)谇诠€學(xué)的過程中，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識(shí)、自我動(dòng)手能力，為將來的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，成為建設(shè)和諧社會(huì)的棟梁之才。
2、加強(qiáng)引導(dǎo)，聯(lián)系社會(huì)
勤工儉學(xué)作為素質(zhì)教育的重要手段，以及社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分，早已得到并將一直得到國(guó)家政府和教育職能部門的高度重視。就以學(xué)校的實(shí)驗(yàn)基地來說，有菜地，蘑菇、小型養(yǎng)殖場(chǎng)，與教本上的內(nèi)容相結(jié)合，可以使學(xué)生們親自動(dòng)手操作，料理，一邊學(xué)習(xí)理論知識(shí)，一邊宣傳勤勞致富等思想，還可以親自動(dòng)手實(shí)踐。寓教于樂，玩學(xué)結(jié)合，既可以鍛煉學(xué)生的勞動(dòng)技能，又可以使學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的知識(shí)，增加勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)勞動(dòng)熱情，養(yǎng)成珍惜勞動(dòng)成果的良好品質(zhì)。
3、合理規(guī)劃，貼合實(shí)際
組織開展勤工儉學(xué)要切合本地、本校實(shí)際，不能單純跟風(fēng)、盲目模仿，而是要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，結(jié)合現(xiàn)有的場(chǎng)所和勞動(dòng)項(xiàng)目，看是否符合中小學(xué)生的勞動(dòng)特點(diǎn)，同時(shí)兼顧勤工儉學(xué)的經(jīng)濟(jì)效益，但這不是主導(dǎo)因素，重要的還是要考慮學(xué)生們知識(shí)、技能以及情感和品質(zhì)的增進(jìn)和培養(yǎng)。
4、常抓不懈，勞教結(jié)合
勤工儉學(xué)指的是一邊求學(xué)讀書，一邊勞動(dòng)、工作。它是學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)教育活動(dòng)的重要形式之一。因此，其和其它的教學(xué)活動(dòng)、文體活動(dòng)、科技活動(dòng)以及社會(huì)公益勞動(dòng)一樣，屬于學(xué)校教育活動(dòng)的一種。其進(jìn)行勤工儉學(xué)，實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過程，并不是一次為之就可以產(chǎn)生作用的，而是需要學(xué)校常抓不懈，做好勞教結(jié)合才能取得更加良好的效果。
綜上所述，可見學(xué)校的勤工儉學(xué)活動(dòng)與推進(jìn)素質(zhì)教育有著緊密而又直接地聯(lián)系。我們應(yīng)在遵從勤工儉學(xué)原則，充分發(fā)揮勤工儉學(xué)作用的同時(shí)，在實(shí)施過程當(dāng)中注意正確處理好育人和創(chuàng)收的關(guān)系、教學(xué)與勤工儉學(xué)的關(guān)系以及創(chuàng)收與助學(xué)幫困的關(guān)系，以便更好的促進(jìn)勤工儉學(xué)在素質(zhì)教育過程當(dāng)中發(fā)揮更重要的作用，所謂“授之以魚，不如授之以漁”，因此要持續(xù)扎實(shí)的開展勤工儉學(xué)，使之在素質(zhì)教育的過程當(dāng)中發(fā)揮越來越大的作用。
參考文獻(xiàn)：
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蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)偉大的教育家，他的教育思想不僅對(duì)前蘇聯(lián)而且對(duì)世界諸多國(guó)家都產(chǎn)生過巨大的影響，其教育思想雖形成于上個(gè)世紀(jì)六十年代，今又觀之，感慨甚多，看似“古老”的教育思想，縱觀今日之中國(guó)教育，這些教育思想對(duì)改變中國(guó)教育現(xiàn)狀存在的弊端具有極為重要的指導(dǎo)意義之所以有如此之說，究其根本原因，還是我國(guó)基礎(chǔ)教育科學(xué)教育思想觀念的嚴(yán)重缺失問題蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的德育與智力教育，恰恰是我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育存在的重大漏洞，值得引起廣大教育者和教育領(lǐng)導(dǎo)者的深思。
蘇霍姆林斯基教育理論體系的核心內(nèi)容即是強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展教育，其主要教育思想是讓學(xué)生實(shí)施“自我教育”的同時(shí)，要實(shí)施多方面的教育，諸如：智育、德育、勞動(dòng)教育等,在其教育理論中，他尤其把道德教育視為基礎(chǔ)教育的靈魂和核心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的信念和理想，健全高尚的道德品質(zhì)，使學(xué)生具有崇高的道德理想其次。他的理論還特別強(qiáng)調(diào)智育這一重要環(huán)節(jié)，智育即“智力的教育”，其對(duì)智育的詮釋是反對(duì)把填鴨式的課堂教育作為唯一的教學(xué)活動(dòng)，“唯智也”蘇霍姆林斯基對(duì)智育的詮釋是不僅僅向?qū)W生傳授書本知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)更重要的教育過程，他的這一理論比同時(shí)代西方的“形式教育論”和“實(shí)質(zhì)教育論”都要站得高、看得遠(yuǎn)，也比‘傳統(tǒng)教育論’研究得更透徹，理解得更全面。
他把智育具體擬定為四個(gè)方面;首先是通過傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)生掌握、積累科學(xué)知識(shí)，這是智育的根本;其二是發(fā)展智力智力和能力的發(fā)展，是建立在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握上的，沒有牢固的基礎(chǔ)知識(shí)會(huì)抑制智力的發(fā)展，二者協(xié)調(diào)配合才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的智力教育其三是培養(yǎng)智能。
即通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展智力、掌握知識(shí)和進(jìn)行智力勞動(dòng)所不可缺少的技能、技巧與本領(lǐng)，也就是培養(yǎng)從事腦力勞動(dòng)所必要的手段和途徑蘇霍姆林斯基教育理論要求培養(yǎng)的智能，既具有知識(shí)的成分，又具有智力的成分，還具有工具的性質(zhì)培養(yǎng)智能這項(xiàng)任務(wù)，包含著全新的獨(dú)創(chuàng)性的見解其四智育的核心思想是培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，這一理論的實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)必須的渠道，一是思想政治教育和道德教育;另一個(gè)是科學(xué)知識(shí)與真理的掌握。
基于此理論，觀今日之中國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，令人堪憂。
首先是學(xué)校教育存在商業(yè)化的問題，個(gè)別學(xué)校教育存在道德教育的缺失，其結(jié)果是相當(dāng)一部分學(xué)生存在唯利是圖，寡情薄義的道德取向看似大學(xué)生人才云集，實(shí)質(zhì)是缺失有用的真正人才，其后果是十多年的學(xué)校教育造成今曰就業(yè)艱難，缺少智力型，創(chuàng)造性的有用人才。
其次是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的同時(shí)忽略了對(duì)教育的投人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)卷人了高成本的漩渦，基礎(chǔ)教育良莠不齊，滋生了教育的腐敗，無形地對(duì)學(xué)生道德觀念及教育形成了不良影響，乍看基礎(chǔ)教育并沒有被產(chǎn)業(yè)化，而實(shí)質(zhì)上卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的商業(yè)化傾向。
再者我國(guó)教育資源分配嚴(yán)重失衡，城市與農(nóng)村，學(xué)校與學(xué)校之間分三六九等，這些現(xiàn)象為教育腐敗的生長(zhǎng)提供了空間。
再者是基礎(chǔ)義務(wù)教育面臨的擇校問題，看似平等，實(shí)則跟學(xué)生家長(zhǎng)的權(quán)錢發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的關(guān)系，權(quán)錢決定了孩子能享受什么樣的教育資源高校。雖不屬于義務(wù)教育，但其招生意向在客觀上影響和制約著基礎(chǔ)教育的教學(xué)取向再次是應(yīng)試教育成為了基礎(chǔ)教育的主體，其道德、智力教育缺失，即使表面開設(shè)了這些課程，也只是停留在表象上，社會(huì)的各種不良現(xiàn)象、功利性的教育方式只會(huì)使學(xué)生正確的道德取向缺失、社會(huì)價(jià)值失落還有就是傳統(tǒng)文化的缺失，媒體的引導(dǎo)從某些方面顛覆了學(xué)生的價(jià)值和道德取向，作為教育者我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀和道德取向的責(zé)任，并使之走向科學(xué)發(fā)展的正途。
綜上所述，中國(guó)教育嚴(yán)重的問題是：教育局部存在商業(yè)化傾向，道德教育相對(duì)淡化，應(yīng)試教育體系急待整改完善這些問題的出現(xiàn)其關(guān)鍵是思想文化的缺失長(zhǎng)此以往，中國(guó)教育將出現(xiàn)令人擔(dān)憂的惡性循環(huán)局面!
回歸到蘇霍姆林斯基的教育理論，筆者認(rèn)為我國(guó)當(dāng)前教育極待拯救的問題是道德倫理的實(shí)質(zhì)性教育，從孩子的教育初端開始，從小就讓孩子樹立科學(xué)的價(jià)值觀和道德觀，蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的公民道德基礎(chǔ)，亦即從小滋養(yǎng)其良好的道德習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)高尚的道德情感，從而樹立堅(jiān)定正確的道德信念，注重傳統(tǒng)道德文化的學(xué)習(xí)，在德育教育中滲透美育教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美，在學(xué)生認(rèn)識(shí)美的基礎(chǔ)上培養(yǎng)美的情操、美的修養(yǎng)蘇霍姆林斯基教育理論的核心就是道德教育，它決定了學(xué)生終身發(fā)展的方向，學(xué)性去影響學(xué)生的個(gè)性，意即以教生樹立什么樣的人生觀取決于其育者自身的優(yōu)秀去影響學(xué)生個(gè)性在青少年所受的教育，所以學(xué)生的發(fā)展與定型。
在教育中要形成公民必備的基本總之，蘇霍姆林斯基的教育
道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)，具有正確理論在今日中國(guó)之教育現(xiàn)狀下，的修養(yǎng)和品質(zhì)的學(xué)生應(yīng)該是熱愛值得諸位教育者深思，他為教學(xué)習(xí)、熱愛勞動(dòng)、不自私而且考育事業(yè)。無私奉獻(xiàn)的精神應(yīng)該成慮別人的利益、富于同情心且具為我們廣大教育者的崇拜圖騰，有正義感。
其次是實(shí)施真正意義我們要呼喚摒棄利益至上的教上的智力教育，意即通過課堂教育回歸學(xué)的方式使學(xué)生獲得必須的基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展智力，培毛毳教授，碩士畢業(yè)于湖養(yǎng)智能，進(jìn)而形成科學(xué)的的世界南師范大學(xué)音樂學(xué)院，師從湖南觀，使學(xué)生個(gè)性得到全面發(fā)展，師范大學(xué)朱詠北教授，中國(guó)音樂成為真正有能力的智者，而不是學(xué)院訪問學(xué)者，從教二十余年。
如工廠復(fù)制般的平乏無能之人現(xiàn)任湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院再次要在教育過程實(shí)行勞動(dòng)教育，鋼琴教授，鋼琴專業(yè)學(xué)科帶頭人，所謂勞動(dòng)教育其宗旨是勞動(dòng)過程湖南省鋼琴專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，讓學(xué)生根專家?guī)斐蓡T，曾任湖南省鋼琴專據(jù)其興趣愛好運(yùn)用其智能，鍛煉業(yè)委員會(huì)郴州分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：生活活動(dòng)；入園；早操；餐飲活動(dòng)；睡眠活動(dòng)；盥洗活動(dòng)；如廁活動(dòng)；收拾整理活動(dòng)；自由活動(dòng)；離園
中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）14-132-01
“幼兒園一日生活活動(dòng)是指幼兒一日活動(dòng)中的生活環(huán)節(jié)，是滿足幼兒基本生活需要的活動(dòng)，包括入園、晨檢、早操、進(jìn)餐、飲水、睡眠、盥洗、如廁、散步、課間活動(dòng)、自由活動(dòng)、離園等。”生活活動(dòng)是與幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)并列的幼兒在園兩大活動(dòng)之一，能促進(jìn)幼兒的生長(zhǎng)發(fā)育，培養(yǎng)幼兒生活自理能力和勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)幼兒良好的生活和衛(wèi)生習(xí)慣，養(yǎng)成幼兒良好的心理素質(zhì)，是幼兒學(xué)習(xí)的重要途徑。生活活動(dòng)過程中幼兒園教師需要從多方面科學(xué)指導(dǎo)，才能將保教工作做好。
一、入園。入園是一天生活的開始，做好入園接待工作對(duì)于一天保教工作的順利開展具有重要意義。首先時(shí)間上要有保障，入園時(shí)間不能一刀切，而要有個(gè)時(shí)間跨度，以40分鐘左右為宜，以適應(yīng)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和家長(zhǎng)工作、生活需要。接待時(shí)教師要保持飽滿的精神狀態(tài)，熱情的接待幼兒和家長(zhǎng)，積極主動(dòng)的和幼兒打招呼，問候形式富于變化性，不要將個(gè)人不良情緒帶進(jìn)幼兒園。用所掌握的幼兒衛(wèi)生學(xué)知識(shí)做好晨檢工作，檢查幼兒精神狀態(tài)、整體健康狀況，有無發(fā)燒、不適等癥狀，如發(fā)現(xiàn)問題應(yīng)及時(shí)報(bào)告校醫(yī)處理，做到防患于未然；如遇幼兒生病吃藥，應(yīng)做好藥物交接保管，按時(shí)按劑量讓幼兒吃藥，不能出任何差錯(cuò)。檢查幼兒衣物穿著是否整齊，有無隨身攜帶危險(xiǎn)玩具等。由于入園時(shí)間跨度較長(zhǎng)，幼兒陸續(xù)進(jìn)入班級(jí)，教師要善于組織幼兒開展豐富多彩的晨間活動(dòng)，如唱歌、小型游戲等，切勿冷場(chǎng)。利用入園時(shí)間和家長(zhǎng)溝通，了解幼兒在家情況，傾聽家長(zhǎng)心聲，開展家園合作。
二、早操。早操是幼兒日常性晨間鍛煉活動(dòng)，有利于增強(qiáng)幼兒體質(zhì)、培養(yǎng)鍛煉身體各方面能力。通常是全園集中統(tǒng)一開展，幼兒園廣播播放音樂，氣氛比較熱烈。此時(shí)送幼兒入園的家長(zhǎng)往往也在，有利于家長(zhǎng)了解幼兒在園狀況，密切家園關(guān)系。幼兒教師要發(fā)揮文藝方面的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，站在隊(duì)伍前面做示范，帶領(lǐng)幼兒做操，動(dòng)作要輕盈靈活，種類要富于變化；此外，還要糾正幼兒的錯(cuò)誤動(dòng)作和維持紀(jì)律，保障活動(dòng)順利進(jìn)行。
三、餐飲活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)安全溫馨的餐飲環(huán)境，所用餐具要嚴(yán)格消毒，最好由不銹鋼制成，以防摔爛，飯菜質(zhì)量要好，切勿霉?fàn)€變質(zhì)、以次充好。進(jìn)餐地點(diǎn)一般就在開展教學(xué)活動(dòng)的活動(dòng)室，幼兒身心發(fā)展較幼稚，不宜在食堂集中進(jìn)餐，以免造成擁擠，后勤服務(wù)人員將食物餐具送到活動(dòng)室，教師應(yīng)親自將飯菜一碗一碗的盛好放在指定位置，然后讓幼兒自己有序上來端，以培養(yǎng)主動(dòng)性和生活自理能力，或者指定幾位值日生為其他幼兒服務(wù)以培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)和為他人服務(wù)的意識(shí)。進(jìn)餐過程中教師要提醒幼兒不要大聲說笑，以防食物誤入氣管釀成大禍，可以播放一些適合幼兒的背景音樂。用餐完畢后教師讓幼兒自己把碗筷送到指定位置，并提醒盡量將食物吃完，培養(yǎng)幼兒愛惜糧食、勤儉節(jié)約的好品質(zhì)。之后帶領(lǐng)幼兒去盥洗間洗手擦嘴，保持個(gè)人衛(wèi)生。
四、睡眠活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)安靜、舒適的睡眠環(huán)境。睡眠室以班級(jí)為單位，一般與活動(dòng)室相通，不宜將不同班級(jí)的幼兒安排在同一間睡眠室，以免發(fā)生打鬧現(xiàn)象。睡眠室要確保平時(shí)能空氣流通、光線明亮，幼兒睡眠時(shí)則要關(guān)上窗戶拉上窗簾。床大小要適合幼兒身型，緊貼地面，不能過高，禁止使用雙層床，這樣即便不慎從床上翻落地面也不至于受傷，確保幼兒睡眠安全。幼兒睡眠過程中值班教師要多觀察幼兒睡眠狀態(tài)，多巡視，糾正幼兒不良睡姿，留意幼兒有無將危險(xiǎn)物品帶上床。少數(shù)幼兒可能有戀物表現(xiàn)，習(xí)慣帶著某個(gè)東西入睡，只要沒有危險(xiǎn)性，教師應(yīng)柔性化處理，不要操之過急，否則易激起幼兒對(duì)立情緒。對(duì)于可能會(huì)發(fā)生在幼兒身上的尿床現(xiàn)象，教師不能嚴(yán)辭責(zé)備甚至挖苦諷刺，以免傷害孩子幼小的心靈，認(rèn)識(shí)到這是正常現(xiàn)象，隨著年齡的增長(zhǎng)就會(huì)自然消失。
五、盥洗活動(dòng)。盥洗間衛(wèi)生潔具要符合幼兒身高、體型，讓幼兒能輕易夠得著，切勿成人化，地面要用防滑材料做成，并要保持清潔干燥。通常盥洗間物品較多，各種物品應(yīng)擺放整齊有序，充分合理利用空間，不顯凌亂。教師要讓幼兒養(yǎng)成勤洗手、漱口、多喝水的習(xí)慣，盥洗過程中讓幼兒養(yǎng)成禮貌、謙讓的良好品德，墻上可張貼一些提示語、宣傳卡通畫等。
六、如廁活動(dòng)。教師指導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的大小便習(xí)慣，對(duì)于剛?cè)胄“嗟挠變海處煈?yīng)手把手的予以指導(dǎo)，不要嫌臟怕累，認(rèn)識(shí)到這是職業(yè)義務(wù)，幼兒園教師有保育的職責(zé)，每個(gè)幼兒園教師在進(jìn)行職業(yè)選擇之前就應(yīng)該有這方面的思想準(zhǔn)備，“以幼兒園為代表的幼兒教育機(jī)構(gòu)是我國(guó)對(duì)幼兒實(shí)施保育和教育的組織”。
七、收拾整理活動(dòng)。幼兒在園一日活動(dòng)環(huán)節(jié)多，玩具和活動(dòng)材料多，各項(xiàng)活動(dòng)開展完畢后，教師應(yīng)讓幼兒自己做一些力所能及的收拾活動(dòng)。幼兒園教育要求體、智、德、美全面發(fā)展，嚴(yán)格來說還應(yīng)包括勞動(dòng)教育，“幼兒勞動(dòng)是根據(jù)幼兒身心發(fā)展的年齡特征和教育要求，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行的照料自己和他人、環(huán)境的力所能及的活動(dòng)”，[3]收拾活動(dòng)正是對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育的好途徑,培養(yǎng)幼兒自小就愛整潔的好習(xí)慣。
八、自由活動(dòng)。自由活動(dòng)是幼兒一日生活必不可少的部分，幼兒要相對(duì)集中而不是散放，意義在于培養(yǎng)幼兒的自主性，避免“溫室效應(yīng)”，雖然教師不能過多干涉，但是要全程在場(chǎng)陪伴，“放手不放眼，放眼不放心”，密切關(guān)注幼兒活動(dòng)安全。
九、離園。離園是幼兒一日生活的最后環(huán)節(jié)，值班教師應(yīng)確保將每一位幼兒送到家長(zhǎng)手中，堅(jiān)持持證接送的制度，慎防意外。離園時(shí)間也不能整齊劃一，應(yīng)和入園一樣有時(shí)間跨度以方便家長(zhǎng)，教師將最后一名幼兒交接完畢之后才能下班。
幼兒園無小事，幼兒日常生活以上各環(huán)節(jié)內(nèi)容多頭緒雜，教師責(zé)任重大，在保教過程中要始終保持堅(jiān)定的敬業(yè)精神、愛心、耐心，慎之又慎，細(xì)微細(xì)致，將各環(huán)節(jié)工作做好。
參考文獻(xiàn)：
[1] 朱宗順 陳文華.學(xué)前教育學(xué)[M] . 北京：北京師范大學(xué)出版社,2012.92.
1.1對(duì)殘疾大學(xué)生進(jìn)行體育教育是保障殘疾大學(xué)生受教育權(quán)利的客觀要求
殘疾人同普通公民一樣,享有受教育的權(quán)利。《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》中明確規(guī)定:“……國(guó)家保障殘疾人受教育的權(quán)利……普通教育機(jī)構(gòu)對(duì)具有接受普通教育能力的殘疾人實(shí)施教育……”。雖然國(guó)家和地方政府通過多種渠道保障殘疾人受教育的基本權(quán)利,但受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)思維的影響,殘疾人在教育中仍然處于弱勢(shì)群體,侵害殘疾人受教育權(quán)利的情況時(shí)有發(fā)生。近年來,伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步,我國(guó)的殘疾人教育事業(yè)迅猛發(fā)展,殘疾人教育、就業(yè)、康復(fù)等問題得到了越來越多的關(guān)注,很多的殘疾人進(jìn)入大學(xué)接受高等教育,在德育、智育、美育、勞動(dòng)教育等方面享受到了和普通大學(xué)生同等質(zhì)量的教育。但由于受師資力量、課程建設(shè)體系、物質(zhì)條件、教育途徑等現(xiàn)實(shí)問題的制約,殘疾大學(xué)生在高校體育教育中被邊緣化,這嚴(yán)重侵害了參加人接受體育教育的權(quán)利,不利于殘疾大學(xué)生的健康發(fā)展。
1.2對(duì)殘疾大學(xué)生進(jìn)行體育教育是豐富高校體育研究體系的客觀要求
當(dāng)前,我國(guó)高校體育研究體系以健全學(xué)生作為研究對(duì)象,包括體育教學(xué)、課外體育活動(dòng)、體育競(jìng)賽、體育文化、體育管理等內(nèi)容,旨在通過各種方式,完成學(xué)生基本體育知識(shí)、基本體育技術(shù)和基本體育技能的教育,并培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。伴隨著殘疾人教育事業(yè)的發(fā)展,殘疾大學(xué)生成為高校不可忽視的重要組成部分,對(duì)殘疾大學(xué)生體育教育的研究,有利于豐富和完善高校體育研究體系,促進(jìn)高校體育的協(xié)調(diào)全面發(fā)展。
1.3對(duì)殘疾大學(xué)生進(jìn)行體育教育是殘疾大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求
殘疾大學(xué)生由于生理的缺陷,被高校體育教育邊緣化,失去了參加體育鍛煉、增強(qiáng)身體健康的機(jī)會(huì),進(jìn)而在心理上產(chǎn)生自卑、自暴自棄等消極情緒,不僅從一定程度上影響了他們的身心健康,而且會(huì)在德育、智育、美育、勞動(dòng)教育等方面產(chǎn)生較大的消極影響。加強(qiáng)殘疾大學(xué)生的體育教育,根據(jù)傷殘情況,進(jìn)行有針對(duì)性的體育教育,鼓勵(lì)他們參加力所能及的體育鍛煉,有助于增強(qiáng)殘疾大學(xué)生的身體素質(zhì),改善他們的心理狀態(tài),顯著增強(qiáng)他們的自信心和意志力,從而全面提升他們?cè)诟咝５膶W(xué)習(xí)質(zhì)量,進(jìn)而促進(jìn)殘疾大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
2貴州高校殘疾大學(xué)生體育教育現(xiàn)狀
2.1貴州高校殘疾大學(xué)生人員分布不均衡
對(duì)凱里學(xué)院、遵義醫(yī)學(xué)院、凱里學(xué)院、貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、貴州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校的當(dāng)代體育科技(ContemporarySportsTechnology)87走訪和問卷調(diào)查結(jié)果顯示,貴州高校殘疾大學(xué)生人員分布呈現(xiàn)不均衡的分布態(tài)勢(shì)。貴州高校殘疾人大學(xué)生院校分布不均衡,普通本科院校殘疾人所占比例較低,僅為0.08%左右,高職院校比例較高,可以達(dá)到0.5%左右;貴州高校殘疾人大學(xué)生殘疾類別分布不均衡,我國(guó)殘疾人殘疾分類和分級(jí)將殘疾人分為分為視力殘疾、聽力殘疾、言語殘疾、肢體殘疾、智力殘疾、精神殘疾和多重殘疾八種類型,貴州高校肢體殘疾所占比例達(dá)到97.3%,視力殘疾占1.5%,聽力殘疾和言語殘疾展1.2%;貴州高校殘疾人大學(xué)生殘疾等級(jí)分布不均衡,肢體殘疾、視力殘疾、聽力殘疾和語言殘疾的殘疾等級(jí)99.1%為四級(jí),三級(jí)以上僅為0.9%,殘疾大學(xué)生具備獨(dú)立日常生活能力,不影響正常的學(xué)習(xí)和生活。
2.2貴州殘疾大學(xué)生體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱
工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略實(shí)施以來,貴州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了舉世矚目的成效,但貴州經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的問題還沒有得到根本的扭轉(zhuǎn),貴州高等教育的投入仍然不能滿足現(xiàn)實(shí)需求。在問卷調(diào)查中,有殘疾人專項(xiàng)教育經(jīng)費(fèi)投入的院校僅占2%;體育場(chǎng)館設(shè)置有殘疾人無障礙通道的院校比例為23.7%;設(shè)置有殘疾人專用體育設(shè)施的院校比例僅為3.4%。
2.3貴州殘疾大學(xué)生體育教育的師資力量匱乏
師資力量是開展教育的基礎(chǔ),經(jīng)過特殊培訓(xùn)的專業(yè)體育教師是實(shí)施高校殘疾大學(xué)生體育教育的主力軍。從問卷調(diào)查來看,貴州現(xiàn)有體育院系均未開設(shè)康復(fù)醫(yī)學(xué)、特殊教育等相關(guān)專業(yè),特殊體育教育教師培養(yǎng)力量極為薄弱;在現(xiàn)任體育教師中,參加過專業(yè)特殊體育教育培訓(xùn)的教師比例僅為11.3%,參訓(xùn)教師中參加社會(huì)體育指導(dǎo)員等短期培訓(xùn)的體育教師比例高達(dá)93.2%,88.7%的體育教師未參加過任何形式的特殊體育教育培訓(xùn);在對(duì)殘疾大學(xué)生體育教育指導(dǎo)調(diào)查中,94.3%的院校采用學(xué)生申請(qǐng)免修、不參加任何形式體育教育的方式,僅有4.7%的高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育健康等相關(guān)知識(shí)的傳授,所有高校均未開展較為系統(tǒng)的殘疾大學(xué)生體育教育;在看待殘疾大學(xué)生體育教育的態(tài)度上,43.6%的體育教師認(rèn)為沒有必要對(duì)殘疾大學(xué)生進(jìn)行體育教育,27.3%的體育教師認(rèn)為可有可無,12.4%的體育教師認(rèn)為非常重要,16.7%的體育教師認(rèn)為無所謂。
2.4貴州殘疾大學(xué)生體育教育的培養(yǎng)體系缺失
培養(yǎng)體系是高等教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的具體途徑,內(nèi)容涵蓋培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核體系等一系列現(xiàn)實(shí)問題,是學(xué)生培養(yǎng)教育實(shí)施的基本依據(jù)。在問卷調(diào)查中,91.7%的高校沒有明確的參加大學(xué)生體育教育培養(yǎng)體系,8.3%的高校有部分培養(yǎng)要求。在對(duì)部分高校殘疾大學(xué)生的調(diào)查中,85.3%的殘疾大學(xué)生有接受體育教育的需求,12.5%的殘疾大學(xué)生持無所謂的態(tài)度,僅有2.2%的殘疾大學(xué)生不想?yún)⒓芋w育鍛煉;對(duì)于體育鍛煉情況的調(diào)查顯示,89.1%的殘疾大學(xué)生未參加任何形式的體育鍛煉,10.5%的殘疾大學(xué)生有零星的體育鍛煉,0.4%的大學(xué)生能夠經(jīng)常參加體育鍛煉;對(duì)于體育鍛煉缺乏的原因,35.6%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為殘疾人體育教育缺失是首要原因,28.7%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為是體育設(shè)施不健全,20.6%的殘疾大學(xué)生歸因?yàn)樽陨眢w育鍛煉知識(shí)的匱乏,15.1%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為指導(dǎo)力量欠缺。
3貴州高校殘疾大學(xué)生體育教育的對(duì)策
3.1夯實(shí)貴州殘疾大學(xué)生體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)
物質(zhì)基礎(chǔ)是開展殘疾大學(xué)生體育教育的重要前提,高校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視殘疾大學(xué)生體育教育的重要意義,將殘疾大學(xué)生體育教育納入學(xué)校教育教學(xué)的整體規(guī)劃,制定大學(xué)生體育教育的系列管理文件,成立專門部門負(fù)責(zé)殘疾大學(xué)生體育教育的實(shí)施;保證殘疾大學(xué)生體育教育的經(jīng)費(fèi)投入,通過政府支持、公益捐助、興辦產(chǎn)業(yè)等多種方式,積極拓寬參加大學(xué)生體育教育的經(jīng)費(fèi)來源,將殘疾大學(xué)生體育教育經(jīng)費(fèi)納入高校整體預(yù)算,確保經(jīng)費(fèi)的籌措和專項(xiàng)使用;完善殘疾大學(xué)生體育教育的硬件設(shè)施,充分考慮殘疾人體育教育的實(shí)際需求,對(duì)原有體育場(chǎng)館設(shè)施進(jìn)行改造,增加殘疾人專用通道,根據(jù)實(shí)際情況增設(shè)殘疾人專用體育鍛煉及康復(fù)設(shè)施。
3.2加強(qiáng)貴州殘疾大學(xué)生體育教育的師資力量
專業(yè)的師資隊(duì)伍是開展殘疾大學(xué)生體育教育重要的人力資源保障,貴州高校要積極創(chuàng)造條件,引進(jìn)特殊教育專業(yè)畢業(yè)生,不斷充實(shí)殘疾大學(xué)生專業(yè)體育教師隊(duì)伍;大力開展特殊教育培訓(xùn),采用短期和長(zhǎng)期相結(jié)合的方式,聘請(qǐng)專業(yè)院校、殘疾人組織的專家學(xué)者,對(duì)現(xiàn)有體育教師開展特殊人群體育教育培訓(xùn),進(jìn)一步提高高校體育教師對(duì)殘疾大學(xué)生體育教育重要性的認(rèn)識(shí),豐富他們的專業(yè)知識(shí)和技能,使其具備殘疾大學(xué)生體育教育基本的履職能力;積極開展教育實(shí)踐,鼓勵(lì)教師以開設(shè)選修課、體育鍛煉輔導(dǎo)、體育康復(fù)康復(fù)指導(dǎo)等多種方式參加殘疾大學(xué)生體育教育,在實(shí)踐中進(jìn)一步提高教師的專業(yè)知識(shí)和技能、豐富教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)教師在特殊群體體育教育方面的成長(zhǎng)。
3.3構(gòu)建貴州殘疾大學(xué)生體育教育的培養(yǎng)體系
培養(yǎng)體系是開展殘疾大學(xué)生體育教育的重要保障,是殘疾大學(xué)生體育教育的藍(lán)圖,培養(yǎng)體系的質(zhì)量直接關(guān)系到殘疾大學(xué)生體育教育的質(zhì)量。高校應(yīng)重視殘疾大學(xué)生體育教育培養(yǎng)體系的構(gòu)建,召集專業(yè)體育教師、特殊教育專家、殘疾人大學(xué)生共同參與培養(yǎng)體系的構(gòu)建工作,充分考慮殘疾人體育教育的現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)施的特殊性,使培養(yǎng)體系能真正體現(xiàn)因材施教原則,真正促進(jìn)殘疾人體育在高校的開展。殘疾大學(xué)生體育教育的目的旨在通過體育教育,使殘疾大學(xué)生掌握體育鍛煉的基本知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能,牢固樹立終身體育的鍛煉意識(shí),全面促進(jìn)殘疾人大學(xué)生的身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)健康,實(shí)現(xiàn)殘疾大學(xué)生的健康可持續(xù)發(fā)展;殘疾大學(xué)生體育教育內(nèi)容的選擇應(yīng)以傷殘情況為基本依據(jù),嚴(yán)格遵循教育性、科學(xué)性、實(shí)用差異性的基本原則,精心選擇和設(shè)計(jì)適合殘疾大學(xué)生實(shí)際的項(xiàng)目,使殘疾大學(xué)生在原有基礎(chǔ)上顯著提高學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量;殘疾大學(xué)生體育教育的教學(xué)組織應(yīng)采用分類指導(dǎo)的原則,將殘疾大學(xué)生按傷殘?zhí)攸c(diǎn)進(jìn)行分組,不同組別執(zhí)行不同的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),教師主要采用講解、示范、游戲等方式進(jìn)行教學(xué),學(xué)生以實(shí)踐為主進(jìn)行學(xué)習(xí);殘疾大學(xué)生體育教育的考核方式以彈性考察為主,重點(diǎn)考核其對(duì)基本的鍛煉保健知識(shí)的了解、基本鍛煉動(dòng)作的規(guī)范等內(nèi)容,避免以測(cè)驗(yàn)成績(jī)?yōu)橐罁?jù)進(jìn)行硬性考核。
3.4豐富貴州殘疾大學(xué)生體育教育的教育途徑
