時間：2023-07-10 17:34:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對大學勞動教育的認識，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
目前農(nóng)村小學生的勞動意識十分單薄，勞動技能欠缺；同時，家長也存在一定偏見，令人擔憂。勞動技術(shù)教育是德育的重要內(nèi)容之一，經(jīng)過參與勞動實踐活動，進行勞技教育，使學生掌握一定的勞動技能，培養(yǎng)熱愛勞動意識。另外合理的勞動對于學生增長智慧、增強體質(zhì)和陶冶情操都有非常重要的促進作用。加強勞動教育已經(jīng)是刻不容緩，加強農(nóng)村勞動教育主要途徑是：第一是學校、家長要改變觀念，樹立現(xiàn)代素質(zhì)教育的育人觀念；第二，加強勞動教育的研究，改進實施策略；第三，要加強對勞動技術(shù)教學的硬件建設(shè)。
1.現(xiàn)狀與問題
"從片面發(fā)展轉(zhuǎn)到全面發(fā)展"是培養(yǎng)現(xiàn)代社會合格人才的一個基本要求。在談及這方面存在的問題時，"勞動教育狀況令人擔憂"，同時也闡述了相關(guān)的一些現(xiàn)象，讀后令人深省。去年假期間，我利用回農(nóng)村之暇，走訪了十幾戶學生，其中耳聞目睹有關(guān)學生家務(wù)勞動的情況讓我感到心情十分沉重。
1.1 有兩名11歲、13歲的女同學，（分別讀小學五年級與初一）至今沒洗過衣服、手帕，自己從未洗過頭，主要由其奶奶、媽媽幫助洗，家務(wù)事幾乎是不干的。（兩名學生的成績均較好）
1.2 一天晚飯后，天已漸暗，我去一正讀小學六年級的男生家隨訪。到了他家推門，只見其飯桌上一片狼籍：4個菜大多所剩無幾（只留一點湯與一點咸菜），碗筷丟放著，桌上、地上散落許多飯粒，一只凳子斜倒著……這時，其母親從豬棚走了出來，滿頭是汗，一身疲憊的樣子，她似乎頗有歉意的招呼了我，說她兒子已吃過飯正在樓上看電視。隨后，其母滿懷失望、氣憤而又無奈地向我訴說，孩子從不肯做家務(wù)，只管自己享用。
2.憂慮與責任
據(jù)美國哈佛大學的社會學家、行為學家、兒童教育專家對波士頓地區(qū)456名少年兒童所作的20年的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)：干家務(wù)與不愛干家務(wù)的孩子相比，長大后失業(yè)率為1：5；犯罪率為1：10；平均收入高出20%，此外，離異比率、心理疾病患病率也低得多，這一比率所反映的趨勢，應(yīng)該能被大家認同的，也是普遍客觀存在的。問題的癥結(jié)或者說關(guān)鍵是，我們當前的教育普遍忽視了勞動教育，我們的觀念中普遍淡化了勞動教育。據(jù)報道，我國小學生在家勞動時間平均為11分鐘，僅是美國的1/7、泰國的1/6、韓國的1/4、英國的1/3、日本的1/2，如果我們在教育中一旦形成"十分普遍的現(xiàn)象"，任其發(fā)展，其最終的后果將是犯"歷史性的錯誤"！
農(nóng)村小學生的純樸、誠實優(yōu)秀品質(zhì)漸漸地消失，亂花錢、圖享受，生活自理能力差、不珍惜勞動成果等不良品行的滋長。現(xiàn)在農(nóng)村小學生的面貌實在令人擔憂。不難想象，我們培養(yǎng)的人如果是一個缺乏勞動觀念，不珍惜勞動成果，不珍重家庭親情，那么這樣的人縱有高智、高能、高分，最終對于家庭，對于社會會有一種怎樣的回報呢？多少往事人生悲劇，真是不堪預測！農(nóng)村小學的勞動技術(shù)教育正陷入泥潭，我們必須重新認識勞動技術(shù)教育，轉(zhuǎn)變觀念，走出困境。所以，在學校中加強勞動技術(shù)教育，是刻不容緩的！
3.實踐與對策
3.1 是學校要改變觀念，樹立現(xiàn)代素質(zhì)教育的育人觀念。勞動與技術(shù)教育是小學3～6年級學生人人必須經(jīng)歷的綜合實踐活動課程的基本領(lǐng)域之一。接受勞動與技術(shù)教育、獲得勞動與技術(shù)的學習經(jīng)歷是每個學生的基本權(quán)利。說到底，造成我們勞動教育相對薄弱，學生勞動觀念、勞動技能不高的根本原因是相當一段時間來，學校（包括家長）自覺地、不自覺地受"應(yīng)試教育"影響，是"應(yīng)試教育"所造成的必然后果，認為勞動教育是一種"多余的教育"、"過時的教育"，這是十分錯誤的。人類社會的發(fā)展歷史證明：勞動教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是健全人格的必然要求，加強對學生進行勞動教育，是時代賦予我們教育工作者責無旁貸的義務(wù)與責任。學校領(lǐng)導、教師要充分認清勞動教育的重要性與必要性，認識到勞動教育是對學生進行思想品德教育，促進少年兒童身心健康的重要途徑；是培養(yǎng)新一代建設(shè)人才，提高人才素質(zhì)的必然要求。
勞動技術(shù)教育是德育的重要內(nèi)容之一，經(jīng)過參與勞動實踐活動，進行勞動技術(shù)教育，使學生熱愛勞動。在參加勞動的過程中可以培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，磨煉意志，可以使學生親身感受到勞動成果的來之不易，要熱愛勞動果實，勤儉節(jié)約。另外，合理的勞動對于學生增長智慧、增強體質(zhì)和陶冶情操都有非常重要的促進作用，
3.2 加強勞動教育的研究，改進實施策略。勞動教育不是可有可無的教育，不能停留在口頭上，要改變課堂上說教式、形式化的教育，重要的是我們的學校領(lǐng)導、教師要從少兒身心發(fā)展特點出發(fā)，結(jié)合當?shù)貙嶋H情況，創(chuàng)造性地開展勞動教育。
3.2.1 抓好一個重點――用好教材是勞動教育的基礎(chǔ)。勞動技術(shù)教育是一項長期、系統(tǒng)性性教育培養(yǎng)任務(wù)，不是短暫的教育，或者一兩次活動就可以實現(xiàn)的。目前使用的小學教材《綜合實踐》，相當部分是較好的教材，具有實踐性、技能性與應(yīng)用性，我們只要認真地貫徹本教材的理念，并在實踐中不斷改進，一定會取得良好的成果。這是一項基礎(chǔ)性工作，也是最重要的工作。我們的教師要切切實實地落實好每一節(jié)課，每一次活動，落實到每一個學生中去（勞動教育以活動形式進行是比較合適的）。首先我們教師要認真研讀教材，把握教材的編排體系，做出認真課前準備。第二，必須建立相應(yīng)的教學研討活動組織，定期開展相關(guān)主題活動。第三，要建立合理的勞動技能（綜合實踐課）評價體系，進而促進勞技活動的深入開展。
3.2.2 落實一個支撐點――創(chuàng)建勞動基地活動是勞動教育的一個有效補充。結(jié)合農(nóng)村的實際，努力開辟課外勞技教育的渠道，讓學生到廣闊的天地里去體驗生活，從學習體驗中培養(yǎng) 學生堅強的意志，樹立艱苦奮斗、熱愛勞動的思想。建立 "勞動基地教育"，學校每學期組織學生去參觀各種農(nóng)作物的培育、生長、管理的收獲，同時聽取農(nóng)業(yè)專家的專題講座，體會了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)的偉大意義與價值，從而培養(yǎng)關(guān)心農(nóng)業(yè)，熱愛農(nóng)民的感情。所以創(chuàng)建勞動基地活動是勞動教育的一個有效補充，是勞動技能的一個支撐點。
3.2.3 強化一個亮點――教師們探索尋求有效方法與方式是勞動教育的必然要求。每一位教師的教學風格各有差異，各個地方的具體情況各不相同，所以在勞動教育中，要因地因時因人組織教學活動，教師要創(chuàng)造性亮出自己的教學特色。例一位勞技課老師把家里的絲瓜種子拿來，分發(fā)給每一個學生，并進行培育的方法指導，每一個學生回家都十分小心地培育、栽種……據(jù)這位老師反映學生對自己栽種的作物非常關(guān)切，舍得勞動，表現(xiàn)了精心地哺育，小心地呵護。待到收獲的時節(jié)，學生們所表現(xiàn)的喜悅、激勵、自豪以及急切言表的神情，真令人欣慰，令人難忘！后來在家長的支持下，引導學生創(chuàng)辦了一塊屬于自己的"小小植物園"，同學們都能主動地參與勞動，積極地相互間進行"技術(shù)交流"和"成果比賽"，他們真正地體驗著勞動的樂趣，體驗著"勞動最光榮"的含義了。
3.2.4 形成一個合力點――爭取家長社會的支持是勞動教育組成部分。家長對勞動教育的認識，對孩子的影響是十分重要的，甚至是關(guān)鍵的，學校的勞動教育好多需要家長的配合協(xié)作才能完成。勞技教育缺少了家長的支持和配合，就會成為無本之木，無源之水。因為一方面家長可以在生活中隨時隨 地指導學生進行勞技訓練，另一方面家長還可以督促孩子們參加一些力所能及的勞動，培養(yǎng)學生愛勞動的感情 。我們通過家長學校舉行家長教育講座等，讓學校和家長形成共識：學生參與勞動，不僅有利于形成良好的熱 愛勞動、尊重勞動人民、愛惜勞動果實的品質(zhì)，而且有助于發(fā)展學生的智力，在勞動中提高學生的觀察力、創(chuàng) 造力，使雙手更加靈巧；不僅有助于鍛煉身體，增強體質(zhì)，而且有助于學生形成健康的品質(zhì)，懂得尊重老人、 孝敬父母、關(guān)心他人、幫助別人。
事實上，家庭教育、學校教育的目標是一致的，所以學校只要利用多種途徑向家長說明勞動教育的利弊關(guān)系，假于社會輿論的導向，家長一定會對勞動教育有一個正確的認識。同時，邀請社會上一些先進工作者、勞動模范作事跡報告，也是勞動教育的很好形式。
3.3 要加強對勞動技術(shù)教學的硬件建設(shè)。
3.3.1 勞動實踐基地建設(shè)。勞動技術(shù)教育的一個顯著特點是具有實踐性與開放性，決定了它對硬件設(shè)施的依賴。一般認為勞動實踐基地分為兩個類型：校內(nèi)勞動實踐基地。農(nóng)村小學的空地多，學校要因地制宜，合理利用，對各個角落、每塊花木都要精心設(shè)計，細致管理，各班級可以建立相應(yīng)的責任保護區(qū)，花壇管理基地；讓學校出現(xiàn)"春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠"的美好景象，讓學生感受著勞動的自豪與光榮。校外勞動實踐基地。學校要積極與社會機構(gòu)取得聯(lián)系，與職業(yè)技術(shù)學校、農(nóng)技站、科技館、獸醫(yī)站、農(nóng)場、養(yǎng)殖戶等單位結(jié)對，定期活動。挖掘周邊環(huán)境的潛力，如建立"衛(wèi)生一條街"、"保護母親河"等。
3.3.2 資金設(shè)備投入。學校要通過各種辦法籌措資金：自己籌一點，上級撥一點，社會幫一點等以保障勞動技術(shù)教育設(shè)備設(shè)施的建設(shè)和勞動實踐活動基地的建立。
勞動技術(shù)課程;勞動體驗學習;生涯教育
張德偉，東北師范大學國際與比較教育研究所，教授，博士生導師
一、世界勞動教育的兩大源流
從教育史的角度來考察，自學校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動分了家，教育與生產(chǎn)勞動的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟和職業(yè)直接相關(guān)的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進的，所以一直到19世紀末近代教育終結(jié)時，普通中小學仍然實施的是與生產(chǎn)勞動不甚相關(guān)的知識教育和學術(shù)教育。而將勞動教育引入普通學校之中則是19世紀末、20世紀初由近代教育向現(xiàn)代教育過渡時期的事情。
從世界范圍看，在普通中小學中引入勞動教育有兩個源頭：一是在西方資本主義國家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國教育家凱興斯泰納、美國教育家杜威的思想理論和實驗實踐的譜系發(fā)展開來，創(chuàng)立了“勞作學校”模式和“做中學”模式;二是在社會主義國家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動關(guān)系的學說，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動學校”模式。雖然在教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合這一點上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學校直接針對舊學校的傳統(tǒng)教育這一點上，兩者也有共同點，然而由于這兩大理論體系和實踐模式在理論基礎(chǔ)和終極目標上存在根本性的不同，所以世界上中小學中的勞動教育可以說有兩個源頭。
二、世界勞動教育的兩個模式
第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國家將勞動引入學校課程和教育教學活動之中，創(chuàng)造了多種勞動教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動教育與經(jīng)濟、生產(chǎn)、職業(yè)的關(guān)聯(lián)及其效果，單獨開設(shè)勞動教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學中實行的勞動與綜合技術(shù)教育、德國中小學實行的勞動技術(shù)教育、法國中小學實行的勞動與技術(shù)教育;其二，不特別注重勞動教育的經(jīng)濟效果，側(cè)重于其人格陶冶功能，不單獨開設(shè)勞動教育課程，而將勞動教育寓于學校的各項教育教學活動之中，比如，日本主要在社會科、技術(shù)與家政科、“道德”時間、綜合學習時間、特別活動等課程教學和勞動體驗學習等活動中開展勞動教育。
（一）通過專門的勞動課程實施勞動教育――以德國的勞動技術(shù)教育為例
在德國，各州普遍重視對中小學生進行勞動技術(shù)教育。其勞動技術(shù)教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎(chǔ)的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì)，[1]各州“把它視為學生職業(yè)生活和走上社會的重要準備和基礎(chǔ)，是學生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]
早在20世紀50年代，德國就在普通學校里實行了基本的技術(shù)經(jīng)濟教育。1964年，德國教育委員會提出《關(guān)于在主體中學建設(shè)勞技課程的建議》，主張將勞動技術(shù)教育引入主體中學之中，在主體中學開設(shè)勞技課，其“勞技教學”“具有自身獨立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨立的學科地位。自此，德國的勞動技術(shù)教育大體經(jīng)歷了學科建立階段、學科調(diào)整階段和學科改革階段三個階段。
德國的勞動技術(shù)教育貫穿在基礎(chǔ)教育的全過程之中。在小學階段（1-4年級，有的州把5-6年級視為小學的延續(xù)），各州勞動技術(shù)教育的課程名稱不一，一般叫作“常識課”，即勞技課程包含在常識課之中。例如，巴伐利亞州小學各年級常識課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學1年級的勞作課為每周1課時）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學勞技課的設(shè)置情況如表1、表2所示。[1]
在中學第一階段（綜合中學、實科中學、主體中學的5-9或10年級），開設(shè)勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術(shù)課”“勞技課”“勞動―經(jīng)濟―技術(shù)課”等30多種。各州勞技課的基本目標在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對學生實施全面的勞動、經(jīng)濟、技術(shù)教育，使他們具備適應(yīng)目前及將來生活的基本能力;引導學生有責任心地、高度負責地從事生產(chǎn)和勞動，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術(shù)和經(jīng)濟影響越來越大的社會中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務(wù)方面的勞技分支專業(yè)，如家政、營養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術(shù)及職業(yè)準備方面的勞技分支專業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟學、信息學、環(huán)境科學方面的分支專業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學勞技課的課時分配情況分別參見表1、表2和表3。
表2 勃蘭登堡州技術(shù)和社會經(jīng)濟教育概況
學段 小學 中學
中學第一階段 中學第二階段
1-4年級 5-6年級 綜合中學 文理中學 實科中學 文理中學高中部
形式 含在常識課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術(shù)、信息或經(jīng)濟課作為選修課
課時/周 2 2/2或4 2 2/3 2
表3 柏林各類學校勞技課課時分配情況
學校類型 7年級 8年級 9年級 10年級 形式
主體中學 4 4 8 8 必修
實科中學 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修
綜合中學 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修
在中學第二階段（10或11年級-12年級），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設(shè)一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學在11年級開設(shè)勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學高中部將勞動技術(shù)作為專業(yè)開設(shè)選修課。
德國開設(shè)專門的勞動技術(shù)課程有其特定的價值取向。比如，1964年，德國教育委員會對于在主體中學中設(shè)置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學生熟悉了解當代生產(chǎn)、服務(wù)等領(lǐng)域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎(chǔ)”。[3]441969年，德國各州文化教育部長常設(shè)會議對改革主體中學提出的建議期望，主體中學7-10年級的勞技課要擔當經(jīng)濟―勞動世界的入門指導的任務(wù)。[3]441987年，德國各州文化部長常設(shè)會議指出，學校勞技課教學的任務(wù)是使所有年輕人學會及時調(diào)整自己以適應(yīng)隨時可能出現(xiàn)的與勞動、技術(shù)、家政、經(jīng)濟等密切相關(guān)的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國勞技課的獨特作用。
（二）通過各種教育教學活動實施勞動教育――以日本的勞動教育為例
與通過專門的勞動課程實施的勞動教育不同，日本通過學校的各種教育教學活動實施的勞動教育是另一種模式。
二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針，因此勞動教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學開展一定的勞動教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對與勞動教育相關(guān)的內(nèi)容作了如下規(guī)定：為了實現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動的態(tài)度”等教育目標。1947年制訂、2007年重大修訂的《學校教育法》對勞動教育也相應(yīng)地作了規(guī)定：義務(wù)教育要實現(xiàn)的目標之一是“培養(yǎng)關(guān)于職業(yè)的基礎(chǔ)知識與技能、尊重勞動的態(tài)度和適應(yīng)個性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標之一是在發(fā)展、擴充義務(wù)教育的成果的基礎(chǔ)上，“（使學生）基于對在社會上必須履行使命的自覺，適應(yīng)個性，決定未來的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專門的知識、技術(shù)和技能”。
筆者以教育與經(jīng)濟、職業(yè)、勞動的關(guān)系為線索，考察日本現(xiàn)行小學、初中和高中的學習指導要領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學科課程、時間課程和活動課程，三類課程中有關(guān)勞動教育的內(nèi)容：
社會、地理歷史、公民學科。小學“社會”科：參觀、調(diào)查當?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣工作;參觀、調(diào)查和查詢當?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟㈦姟⑷細獾拇_保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級）;調(diào)查和查詢?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會的狀況（5年級）;調(diào)查和查詢在經(jīng)濟和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國家人們的生活狀況（6年級）。初中“社會”科：在“地理領(lǐng)域”，認識日本國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動向，概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領(lǐng)域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴展與生活的變化、中世紀農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟高速增長和經(jīng)濟迅速發(fā)展與國民生活的提高。在“公民領(lǐng)域”的“我們與經(jīng)濟”單元，教授“市場的作用與經(jīng)濟”“國民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學科：“地理B”科目中設(shè)有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學科：“政治與經(jīng)濟”科目中設(shè)有“現(xiàn)代社會的各種課題”單元，教授雇用與勞動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問題。
家政、技術(shù)與家政、“家政”學科。小學“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔的工作;想方設(shè)法快樂地飲食;學習烹飪的基礎(chǔ)知識和技能;學習衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術(shù)與家政”科：在“技術(shù)領(lǐng)域”，設(shè)有“材料和加工技術(shù)”單元，對“利用材料和加工技術(shù)的制品的設(shè)計與制作”等進行指導;設(shè)有“能量轉(zhuǎn)換技術(shù)”單元，對“利用能量轉(zhuǎn)換技術(shù)的制品的設(shè)計與制作”等進行指導;設(shè)有“生物培育技術(shù)”單元，對“利用生物培育技術(shù)的栽培和飼養(yǎng)”等進行指導;設(shè)有“信息技術(shù)”單元，對“關(guān)于數(shù)碼制品的設(shè)計與制作”等進行指導。在“家政領(lǐng)域”，設(shè)有“飲食生活與自立”單元，對“日常食物的烹飪與當?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M行指導;設(shè)有“衣、住生活與自立”單元，對“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進行指導。高中“家政”學科：“家政基礎(chǔ)”科目中設(shè)有“生活自立和消費與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容。“家政綜合”科目中設(shè)有“生活的科學與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學與文化等內(nèi)容。“生活設(shè)計”科目中設(shè)有“飲食生活的設(shè)計與創(chuàng)造”“衣著生活的設(shè)計與創(chuàng)造”和“居住生活的設(shè)計與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設(shè)計與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。
道德。小學：感知勞動的美好，為大家而勞動（1、2年級）;知道勞動的重要性，不斷地為大家勞動（3、4年級）;理解勞動的意義，知道服務(wù)社會的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級）。初中：理解勞動的尊貴和意義，具有服務(wù)精神，致力于公共福祉和社會的發(fā)展。
綜合學習時間。小學：各學校要積極地采取自然體驗、社會體驗（志愿活動等）、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學習活動。初中：各學校要積極地采取自然體驗和職場體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學習活動。高中：各學校要積極地采取自然體驗和就業(yè)體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗實習、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學習活動。
特別活動。小學：在“班級活動”中，理解清掃等值日活動的作用和勞動的意義;在“兒童會活動”中，協(xié)力進行學校例行活動;在“學校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動。初中：在“班級活動”中，對于“適應(yīng)、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參加該活動;對于“學業(yè)與出路”，要理解學習和勞動的意義，斟酌出路的適應(yīng)性和利用出路信息，形成理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設(shè)計未來。在“學生會活動”中，協(xié)力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動。高中：在“班會活動”中，對于“適應(yīng)、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參與該活動;對于“學業(yè)與出路”，要理解學習和勞動的意義，理解出路的適應(yīng)性并利用出路信息，確立理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設(shè)計未來。在“學生會活動”中，要協(xié)力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務(wù)性例行活動。[4]
從以上內(nèi)容可以看出，日本勞動教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學目標和內(nèi)容體系，關(guān)于勞動的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。
然而，自20世紀70年代后期實行課程改革時引入“勞動體驗學習”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動教育的動向。日本的勞動體驗學習，是指“讓學生在一定的期間體驗實際社會的職業(yè)，期望（達到）多樣化教育效果的學習活動”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學、初中和高中學習指導要領(lǐng)時，將勞動體驗學習引入了中小學之中。當時，日本強調(diào)實行勞動體驗學習的背景大體是：其一，過去的學校教育陷入了“偏重智育”之中，學校“填鴨式地”教授大量的學科內(nèi)容，而實行勞動體驗學習，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場合越來越少，因此希望學校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動，讓學生體驗工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學校教育中關(guān)于勞動的體驗性學習活動不斷加強。“現(xiàn)在，作為兒童們直接體驗活動的一種，各地都在實施勞動體驗學習”。[5]從實施主體來看，日本的勞動體驗學習主要有三種：（1）以學校為中心進行的勞動體驗學習;（2）以行政機關(guān)為中心進行的勞動體驗學習;（3）以地區(qū)的組織和團體為中心進行的勞動體驗學習。[5]日本中小學在“道德”時間、綜合學習時間和特別活動中實行的關(guān)于生產(chǎn)、勞動的體驗性活動基本是這種勞動體驗學習。
三、當代勞動教育的新趨向：
通過生涯教育實施勞動教育
當代世界的教育改革如火如荼，各國的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。從宏觀上看，與勞動教育相關(guān)的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。
在學校教育中推行生涯教育始于20世紀70年代初時任美國聯(lián)邦教育總署署長馬蘭的倡導。馬蘭倡導生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學術(shù)與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國學者薩珀認為，不能把“生涯”作狹義的專門職業(yè)或者職業(yè)指導來理解，應(yīng)該從廣泛范疇和在家庭生活、社會生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長而多樣化的，這樣應(yīng)當把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們在人生的各個生活階段，掌握在家庭生活、社會生活和職業(yè)生活中所需要的知識和技能，實現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國政府和社會各方面的支持下，20世紀70年代在美國形成了一場生涯教育改革運動。20世紀90年代以后，美國的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢頭。美國的生涯教育主要有四種模式，即以學校為基礎(chǔ)的模式、以家庭為基礎(chǔ)的模式、以雇主為基礎(chǔ)的模式和以地方寄宿制為基礎(chǔ)的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學校為基礎(chǔ)的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學后的職場或大學的期間分為四個階段：（1）從幼兒園至5或6年級的生涯認知階段;（2）6或7年級至10年級的生涯探索階段;（3）11-12年級的生涯定向階段;（4）中學后教育階段。[9]這樣，美國的生涯教育貫穿整個基礎(chǔ)教育階段，各個生涯階段按照學生身心發(fā)展的特點，讓學生認識和接觸勞動世界，探索和參與職業(yè)生活，為學生將來的職業(yè)選擇和定向作準備。美國中小學實施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動和把學科教學與生涯教育結(jié)合起來等等。
生涯教育在美國肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國的教育體系中時，其內(nèi)涵會發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀末和進入21世紀以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務(wù)教育到高等教育重視與社會和職業(yè)的關(guān)聯(lián)的指導理念，在實踐中正在采取適應(yīng)學生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實際上，日本的生涯教育幾乎被當成了培養(yǎng)學生“理想的勞動觀和職業(yè)觀”的有效手段。
應(yīng)當指出的是，生涯教育和勞動教育是兩個不同的領(lǐng)域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動世界的特點，因而與勞動教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說是實施勞動教育的一個平臺。
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摘 要：農(nóng)大精神教育是教育的重要組成部分，是促使農(nóng)大師生奮發(fā)進取、積極有為并發(fā)展為優(yōu)勢突出、特色鮮明的高水平大學提供強有力的精神支持。本文從農(nóng)大精神的內(nèi)涵、具體表現(xiàn)和具體途徑方法對農(nóng)大精神教育進行探討。
關(guān)鍵詞：農(nóng)大精神，教育，學生
山西農(nóng)業(yè)大學是有著百年歷史文化傳承的一所著名學府。山西農(nóng)業(yè)大學1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農(nóng)學院，1979年，更名為山西農(nóng)業(yè)大學，列為全國重點院校。在百年的學校歷史上，以農(nóng)業(yè)科學研究為主要科研方向，在一代又一代農(nóng)大人對農(nóng)業(yè)科學研究的艱苦奉獻中，形成了農(nóng)大“崇學事農(nóng)，艱苦興校”的精神。
一、“農(nóng)大精神”的內(nèi)涵
山西農(nóng)業(yè)大學以“崇學事農(nóng)，艱苦興校”作為精神支柱，它的發(fā)展面向“三農(nóng)”一直與農(nóng)業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)。“崇學事農(nóng)，艱苦興校”從字面上理解，就是說要崇尚學習，從事農(nóng)業(yè)勞動，用我們的艱苦奮斗來使母校更加強大。
崇學事農(nóng)――農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)和根本。作為一所農(nóng)業(yè)高等學府，農(nóng)業(yè)理應(yīng)說它的最大特色。雖然我校現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一所農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法、教育等多學科發(fā)展的教學型農(nóng)業(yè)大學，但農(nóng)業(yè)科學永遠是我們山西農(nóng)業(yè)大學的靈魂所在。那是無數(shù)農(nóng)大前輩們在農(nóng)業(yè)科學上不斷追求，不斷探索，不斷創(chuàng)新，理論聯(lián)系實踐的成就。因此，我們必須繼承和發(fā)揚前輩留下的優(yōu)良作風，奮發(fā)圖強，用功讀書，堅持向著以農(nóng)業(yè)科學為主的方向前進，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村貢獻自己的一份力。
艱苦興校――農(nóng)大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農(nóng)大百年走過的曲折道路，是農(nóng)大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創(chuàng)造了一所知名海內(nèi)外的百年學府，使我們能夠感受到身為農(nóng)大人的驕傲，“現(xiàn)在我以農(nóng)大為榮，將來農(nóng)大以我為榮。”
二、“農(nóng)大精神”的具體表現(xiàn)
1、碩果累累，體現(xiàn)農(nóng)大精神
山西農(nóng)業(yè)大學從建校至今，共培養(yǎng)了5萬余名各級各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進中國，農(nóng)大校長，博士生導師董常生教授主持的國家“948”項目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術(shù)”第一次將羊駝規(guī)模化引進我國，填補了我國羊駝養(yǎng)殖業(yè)的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農(nóng)大鈣果”通過了省作物委員會審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號”胡蘿卜雜交新品種，遠遠超過了引進的常規(guī)品種，填補了我國胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭得了榮譽，更為貧困山區(qū)農(nóng)民致富開辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現(xiàn)了百年來農(nóng)大的文化底蘊，體現(xiàn)了一代又有一代農(nóng)大人不屈的開拓進取精神，更加體現(xiàn)了出了農(nóng)大的精神的光輝業(yè)績。
2、投身農(nóng)村，傳承農(nóng)大精神
歷代農(nóng)大人發(fā)揚“崇學事農(nóng)”的農(nóng)大精神，投身于建設(shè)農(nóng)村的事業(yè)中，把心血和汗水揮灑奉獻給鄉(xiāng)村，為農(nóng)村的發(fā)展做出了犧牲，贏得了社會的美譽。山西農(nóng)大立足三晉，服務(wù)三晉，到田間選題，送科技下鄉(xiāng)，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來，農(nóng)大向省內(nèi)外推廣科技成果200多項，為全省農(nóng)村培訓各類技術(shù)人才40多萬人次，創(chuàng)社會效益60多億元。
在山西農(nóng)大，無論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學者，在談及科研成就時，無不對深入基層找選題津津樂道。80%以上的科研課題來自基層，來自群眾，來自生產(chǎn)實際，使山西農(nóng)大的科研教學活動更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻，敬業(yè)樂教”的教風，“勤奮學習，注重實踐”的學風，更加體現(xiàn)了“崇學事農(nóng)，艱苦興校”的農(nóng)大精神。
三、對大學生進行農(nóng)大精神的教育具體途徑和方法
1、加強對大學生的“愛校教育”和“校史教育”，開展校史講座
對大學生進行農(nóng)大精神的教育，首先一開始就要對大一新生進行愛校教育。如果一個學生不熱愛自己的母校，更不要去提農(nóng)大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛自己的學校人，才能領(lǐng)會學校精神的靈魂所在。
我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨厚的資源開展校史教育，對于弘揚學校精神，凝聚全校人心，激發(fā)廣大師生校友愛校熱情。青年學生只有心中充滿了對母校的愛，才能充分的理解“崇學事農(nóng)，艱苦興校”這八個字的內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)展這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
大一新生剛來的時候，校史館經(jīng)常人來人往，讓新生知曉農(nóng)大歷史，但是，校史教育不能只針對大一新生，要經(jīng)常性地分階段、有計劃的經(jīng)行校史教育講座，使每一個學生在大學生活中都能對校史耳熟能詳。
2、加強大學生的勞動教育，落實“勞動周”的效果
熱愛勞動一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動教育一直以來都是德育的重要內(nèi)容之一，通過勞動教育是學生樹立正確的勞動觀點和態(tài)度，養(yǎng)成勞動習慣。而現(xiàn)在的大學生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒有從事過什么體力勞動，甚至是害怕勞動，厭惡勞動，認為勞動是無能的表現(xiàn)。我校是以農(nóng)業(yè)科學為主導的綜合性院校，農(nóng)業(yè)勞動是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實實的勞動才能擔負起建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大使命。因此，在我校對青年大學生進行勞動教育顯得更為重要。
我校的“勞動周”是很有特色的勞動教育的方法，然而現(xiàn)在“勞動周”的效果卻不盡理想。學生勞動十分被動，沒有認識到勞動的真正涵義，只是為了學分，認為學校為了省錢，把他們當成廉價勞動力了。應(yīng)當正確的認識勞動，宣傳勞動的重要性，讓學生換個角度去領(lǐng)悟勞動。選擇的勞動項目大多數(shù)不具有代表性，無法使學生體驗到勞動的快樂和成就感，起不到勞動教育的作用。應(yīng)適當去養(yǎng)老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。
3、培養(yǎng)大學生正確的人生觀、價值觀，對成功校友的宣傳
在經(jīng)濟全球化的今天，中國人民的人生觀和價值觀不可避免的受到影響，尤其是現(xiàn)在的青年學生。絕大多數(shù)學生認為，只有從政或從商獲取更大的權(quán)力和高額的利潤，才能體現(xiàn)自己的價值，權(quán)利和金錢才是人生價值的體現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)只能一步一步走向腐朽，是社會最底層的勞動。因此，對農(nóng)業(yè)科學產(chǎn)生了抵觸情緒，不愿意在農(nóng)業(yè)科學上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，使他們充分認識到農(nóng)業(yè)科學在社會中的重要作用，認識到農(nóng)業(yè)勞動在社會主義建設(shè)中的重大意義，才能使大學生主動地接受農(nóng)大精神的指導，熱衷于農(nóng)業(yè)科學的學習，真正做到“崇學事農(nóng)，艱苦興校。”
山西農(nóng)業(yè)大學作為百年名校，培育出了一批又一批的社會有用型的專業(yè)人才，在農(nóng)業(yè)各個領(lǐng)域都創(chuàng)造出不菲的業(yè)績。我們要加強對這些成功校友的宣傳，邀請成功人士回校傳授經(jīng)驗，使在校的青年學生認識到，農(nóng)大是培養(yǎng)人才的地方，農(nóng)業(yè)科技一樣使人充分發(fā)揮自己的價值。
總之，對大學生進行農(nóng)大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學生學習、生活的方方面面，從能想到的每一個細節(jié)去影響他，指導他，使大學生在潛移默化中學習農(nóng)大精神、領(lǐng)悟農(nóng)大精神和傳承農(nóng)大精神。（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學）
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教育工作重點
根據(jù)十六大提出教育發(fā)展的目標、任務(wù)和要求，教育部最近確定了教育工作今后一個時期的工作重點：為實現(xiàn)形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系的目標，教育工作要不斷增強教育的開放性、靈活性和多樣性，更好地適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展和人民群眾不斷增長的更加廣泛和多樣化的教育需求。為實現(xiàn)人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲的目標，決定從現(xiàn)在起到2005年，鞏固基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲成果，打好“普九”攻堅戰(zhàn)，使高中階段毛入學率達到60％，高等教育毛入學率超過15％。到2010年，普及九年義務(wù)教育，職業(yè)教育和成人教育有更大發(fā)展，人口中接受高等教育的比重接近中等發(fā)達國家水平。到2020年，在高質(zhì)量普及九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，基本普及高中階段教育，形成規(guī)模適當、結(jié)構(gòu)合理的高等教育和職業(yè)教育體系。為實現(xiàn)形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展的目標，要加強職業(yè)教育和培訓，發(fā)展繼續(xù)教育，構(gòu)建終身教育體系。要增強教育為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的能力，使學校成為終身學習服務(wù)的重要載體。
（摘自2002年12月27日《江西日報》）
教育部發(fā)出通知
要求多元評價學生
教育部日前發(fā)出改革中小學評價與考試制度的通知，要改變目前“重結(jié)果”不重過程，重分數(shù)不重能力的評價與升學制度，要求教師、學生、社會多元評價學生。
通知指出，中小學生評價與考試制度的改革，要從德、智、體、美等方面綜合評價學生發(fā)展，對學生的評價應(yīng)包括道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學習能力、交流與合作能力、運動與健康、審美與表現(xiàn)等多個方面。
教育部還要求，教師在教育教學全過程中要采用多樣性、開放式的評價方法。要建立每個學生的成長記錄，成長記錄應(yīng)收集反映學生學習過程和結(jié)果的資料，包括學生的自我評價、成績記錄及各種作品、社會實踐和社會公益活動記錄，體育與文藝活動記錄，教師、學生的觀察和評價，來自家長的信息，考試與測驗的信息等。
要改變長期以來以升學率作為惟一標準評價學校教育質(zhì)量的做法，建立起符合實施素質(zhì)教育要求的中小學評價體系。初中升高中，要綜合考慮學生的整體素質(zhì)和個體差異，改變以升學考試科目分數(shù)簡單相加作為惟一錄取標準的做法。高中錄取，可試行參考學生成長記錄、社會實踐和社會公益活動記錄、體育文藝活動記錄等資料，綜合評價進行錄取。
（摘自2003年1月3日《錢江晚報》）
北京中小學教師必
修心理健康課
中小學生的心理健康包括中小學教師的心理健康已經(jīng)成為學校教育的一個重點。北京市教委首次把“教師及學生心理健康”作為全體中小學教師繼續(xù)教育的必修課，至少要學習30課時。全市中小學教師關(guān)于“心理健康”的培訓將在2005年底前完成。
據(jù)介紹，通過“教師及學生心理健康”的培訓，要使全體中小學教師了解和掌握心理學的基本理論，了解心理問題產(chǎn)生的原因和表現(xiàn)，掌握針對心理健康問題進行輔導或指導的手段和方法并能對學生進行輔導，同時提高自身的心理健康。新一輪的培訓將更傾向于案例分析和心理輔導相結(jié)合。北京教育學院將負責組織專家設(shè)計教案，考核由全市統(tǒng)一組織。
（摘自2002年12月30日《齊魯晚報》）
我國每8個青少年
有1個心理亞健康
中國心理學會對全國22個省市的調(diào)查結(jié)果顯示，約13％的青少年存在明顯的心理和行為問題，其中部分人的情緒問題、人際關(guān)系緊張現(xiàn)象十分突出；與此同時，16％的青少年不同程度地表現(xiàn)出焦慮、強迫、抑郁等癥狀。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，目前全國有3000萬青少年處于心理亞健康狀態(tài)，并且近年來有上升趨勢。
專家認為，青少年的內(nèi)心矛盾沖突本來就是非常強烈，對某一事情的誤解往往導致行為上的偏差，有時甚至做出不顧一切地傷害別人、損害社會的極端舉動。很多老師、家長以為，事情發(fā)生了，對學生處理了，就沒事了。實際上，恰恰忽略了學生的心理亞健康問題。
（摘自2003年1月11日《科技日報》）
上海實施職業(yè)教育
工程
上海經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展不僅需要高素質(zhì)的管理、研究人員，更需要高素質(zhì)的技術(shù)技能人才。最近上海市推出了發(fā)展職業(yè)教育的舉措。
這些舉措包括：就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力培訓工程。對失業(yè)人員、從業(yè)人員、新生勞動力加強職業(yè)培訓，提高他們的就業(yè)能力、工作能力和職業(yè)轉(zhuǎn)換能力；高技能緊缺人才培養(yǎng)工程。加快培養(yǎng)一批數(shù)控機床維修操作工、軟件藍領(lǐng)、高級護理等高技能緊缺人才，培養(yǎng)一批能夠參與國際勞動力競爭的高技能人才；外來務(wù)工人員培訓工程。組織外來務(wù)工人員學習文化知識、技術(shù)技能、法律常識等，提高他們的素質(zhì)；終身培訓體系構(gòu)建工程。整合職業(yè)教育和成人教育資源，創(chuàng)辦綜合性、社區(qū)性的高等職業(yè)學校或社區(qū)學院、社區(qū)學校。把職業(yè)學校辦成面向全社會的、開放的、多功能的教育和培訓中心。此外，還將推行職業(yè)資格證書工程和職業(yè)學校重點建設(shè)工程等。
（杜啟榮摘自2002年11月30日《新聞晚報》）
瑞典中小學的
勞動技術(shù)教育
瑞典在基礎(chǔ)教育階段一貫重視手工勞動教育，同時注意勞動教育內(nèi)容和形式的更新。瑞典中小學的手工課從3年級至9年級連續(xù)開設(shè)7年。
手工勞動教育之所以受到高度重視 ，是因為它對學生身心的發(fā)展有著不可替代的作用，尤其對培養(yǎng)學生的勞動習慣和動手能力至關(guān)重要。手工勞動教育既有普遍的適應(yīng)性，它對所有兒童和青少年都適合，又不受學校所處地理環(huán)境的影響。手工勞動教育為中小學開展勞動教育提供了較為完美的內(nèi)容和形式。
除手工勞動教育外，20世紀80年代以來高年級還增設(shè)了一些新的勞動教育課程，如在7―9年級增加了技術(shù)課和幼兒保育課等。勞動教育的形式也有變化，除課堂教學外，還通過參觀和調(diào)查，讓學生獲得不同勞動領(lǐng)域、工作環(huán)境和職業(yè)的感性認識，為以后接受職業(yè)教育或選擇職業(yè)作些思想準備。
（摘自2003年1月6日《文匯報》）
威廉姆斯的
創(chuàng)造力教學策略
美國著名學者威廉姆斯為培養(yǎng)、激發(fā)小學生的創(chuàng)造力提出了以下教學策略：1．激發(fā)性問題。運用發(fā)問的技巧，提出有激發(fā)性的問題，鼓勵學生多方面探求各種事物的新意義，分析探索知識的功能，去發(fā)現(xiàn)新知識和新事物。2．隨機的探求。將一種熟悉的結(jié)構(gòu)隨意改變成另外的結(jié)構(gòu)，并從隨意變動結(jié)構(gòu)的那些新方法中獲得一種新范例。3．直觀表達。引導學生運用各種感官感受事物，培養(yǎng)表達的技巧，同時啟發(fā)他們對事物的敏感性。4．以調(diào)適促發(fā)展。輔導學生從錯誤或失敗中學習，強調(diào)發(fā)展勝于調(diào)適；通過積極調(diào)適而拓展出發(fā)展的多種選擇及可能性。5．創(chuàng)造性傾聽技能。輔導學生從學習聽別人講話中，產(chǎn)生新見解及獲得由一事物導致另一事物的資料。6．視覺化技術(shù)。輔導學生用具體的圖或?qū)嵗姆绞絹肀磉_或說明各種觀念、思想情感、經(jīng)驗。
（摘自2002年12月9日《文匯報》）
日本兒童的“食育”
日本學者提出，在育兒學中除德育、智育、體育外，還應(yīng)進行“食育”。所謂“食育”，就是從幼兒期起，給予食物、食品及相關(guān)知識的教育，并將這種飲食教育，延伸到藝術(shù)想象力和人生觀培養(yǎng)上。
“食育”的主要內(nèi)容：培養(yǎng)健康的飲食習慣：法國啟蒙思想家盧梭認為“教育的核心是怎樣看待飲食”，“懂得餐桌上的食物是怎樣來的和怎樣做的”。基于此，日本學者認為，從兒童能說話和簡單交流起，就要有意識地灌輸一些飲食的來源、制作、營養(yǎng)價值，以及怎樣吃、吃多少等知識。在連續(xù)強化教育中，潛移默化地使他們認識偏食的危害，并自覺做到膳食平衡。兒童接受“食育”后，能將健康的飲食習慣延續(xù)終身。
在飲食中培養(yǎng)人生觀：在向兒童介紹各種食物的來源和制作時，可說明這些食物的制作需要付出的勞動。讓孩子們參加食物的制作，更會加深“有勞動才有收獲”的體會。還有，孩子在吃魚時，怕被刺喉，家長便予以鼓勵。讓他們知道，集中精力，以經(jīng)常吃作為鍛煉的道理。
（盛榮強摘自2002年12月15日《南京日報》）
美國人眼中的優(yōu)秀兒童
1．具有技巧和知識，能適當運用這些技巧和知識解決具體問題。
2．注意力集中，不容易分心，能在充分的時間里集中注意力來求得解決某一問題。
3．熱愛學習，喜歡探討問題和做作業(yè)。
4．堅持性強，能把指定的任務(wù)作為重要目標，用急切的心情去努力完成。
5．反應(yīng)性強，容易受到啟發(fā)，對成人的建議和提問積極作出反應(yīng)。
6．有理智的好奇心，能從自己解答問題的過程中得到滿足，并且自己能夠提出新問題。
7．樂意處理比較困難的問題和進行爭論。
8．機靈，具有較敏銳的觀察力。
9．善于正確地運用眾多詞匯。
10．具有獨創(chuàng)性，能夠用新穎的或者異常的方法來解決問題。
11．想像力強，能夠獨立思考。
12．興趣廣泛，對各種學問和活動都感興趣。
13．關(guān)心集體，樂于參加各種集體活動，助人為樂，和他人融洽相處，對別人不吹毛求疵。
14．情緒穩(wěn)定，經(jīng)常保持自信、愉快和安詳，有幽默感，能夠適應(yīng)日常變化，不暴怒。
（摘自2003年1月7日《齊魯晚報》）
父母是最好的“玩具”
牛津大學教育心理學教授西爾瓦經(jīng)過對3000名3―5歲的兒童深入研究后得出結(jié)論：“兒童的成功與他們所
擁有玩具的多少和類型、父母陪伴他們時間多與寡有著極其復雜的關(guān)系。給孩子們太多或者類型不當?shù)耐婢撸瑢⒆觽冇泻艽蟮暮μ帯Ｒ驗樗麄冊诖蠖训耐婢呙媲巴械綗o所適從，更不可能在某一種玩具上有足夠的逗留時間并從中學到什么有益的東西。”
研究者指出，與父母有很多時間共享的孩子在很多方面要勝過有大量玩具的孩子，甚至于那些會玩電腦的孩子。
（摘自2002年12月5日《齊魯晚報》）
早晨睡懶覺有助于
掌握新技能
研究人員對睡眠方式進行研究時發(fā)現(xiàn)，被稱為第二階段睡眠，即在熟睡與做夢之間那段時間的睡眠非常重要。研究者說：“有些情況下人們在一個晚上會有50％的時間都處于第二階段睡眠。假設(shè)我們每天都睡8個小時，那么最后的兩個小時對于強化記憶尤為關(guān)鍵，但這兩個小時的第二階段睡眠往往因為人們要早早起床而被打斷。”
這一研究結(jié)果對于運動員、音樂家以及外科醫(yī)生而言非常重要，其他一些需要用手來完成高難度動作的人也會因此受益。
研究人員說，這一研究結(jié)果也許還可以解釋為何嬰兒的睡眠時間較長。這是因為：“嬰兒在睡眠時間里也在學習。”
然而，新一代獨生子女受家庭幾代人的寵愛，自理能力的匱乏顯而易見的。例如近幾年的中學生家長陪讀，大學生人才招聘家長陪聘，足以說明新一代獨生子女自理能力的薄弱。即便是在農(nóng)村，獨生子女們的自理能力也同樣的。的升旗手中就有不少學生一開始不會系國旗，有時候系好了又掉下來的情況也過幾次，小學生不會削鉛筆，小學生書包不會整理……至于洗衣做飯，那可真是寥寥無幾了。
一、小學生應(yīng)該具備的自理能力
自理能力包括三個內(nèi)容：生活自理能力、學習自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料生活的自我服務(wù)性勞動的能力。簡單的說自我服務(wù)，照顧，它是人應(yīng)該具備的最的生活技能。
小學生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學生日常規(guī)范》條是寫的“尊敬父母，父母身體健康，為家庭做力所能及的事。”第九條規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。能做的事做，衣物用品擺放整齊，學會收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動。”從《小學生日常規(guī)范》可以看出，小學生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動，家庭生活服務(wù)性勞動。自我服務(wù)性勞動包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書包，刨鉛筆，包書皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開水，煮面，煮小菜、湯等。
二、小學生自理能力現(xiàn)狀
對本校學生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、調(diào)查，對學校小學生上網(wǎng)瀏覽，筆者認識到當前農(nóng)村小學生的自理能力現(xiàn)狀不容樂觀，主要為：
1、學生不愛勞動，怕臟、怕累。
低年級中大多數(shù)學生獨立自我服務(wù)性勞動，往往是在家長的幫助下的；學生真的是“飯來張口，衣來伸手”；學生上學遲到不找的原因，往往埋怨家長，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常家庭服務(wù)性勞動的學生10%。
2、祖輩對孩子寵愛變溺愛，捧在手里、含在嘴里。
現(xiàn)在孩子的家長大多受過初中教育，對孩子的教育有的認識，也有較的教育孩子的理念，祖輩的文化較低，往往對孩子溺愛，對孩子護短，更別說是讓孩子做事了。時候還家長教育孩子，爺爺奶奶訓斥爸爸媽媽的。
3、學校教育偏重語文、數(shù)學、英語等學科教育，了學生的勞動教育。
學校教育是學生勞動教育，自理能力不可缺少的因素。然而，活動課，實踐課成了自習課、語數(shù)課的情況屢有，學生失去了活動與實踐的機會；老師以勞動為懲罰，學生對勞動產(chǎn)生厭惡。
三、對小學生自理能力的建議
1、多彩的活動，激發(fā)學生勞動興趣。
綜合實踐活動、少先隊活動隊員們喜愛的活動，可以一系列活動來訓練和培養(yǎng)隊員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的下，學會做簡單的班務(wù)勞動；“我是小幫手”，在家長的下，練習并學會做簡單的家務(wù)勞動；“我是小大人”，在師長的下，學會簡單的自我服務(wù)內(nèi)容。還可以低年級的隊員上進心強的特點，設(shè)計競賽：整理書包比賽，系鞋帶比賽等。
2、家校，更新家長育兒理念。
爺爺、奶奶和父母不管怎樣愛孩子，寵愛、溺愛，總之對孩子都很。這是教師、家長相同的地方，要從為孩子的將來為點，拉近家校，從而為家長老師的教育理念打下基礎(chǔ)。學校要組織家長學校，做育兒理念講座，有條件的可以請專家作專題講座。
（一）中學勞動技術(shù)課教學的主要目的應(yīng)是對學生進行素質(zhì)教育，為學生今后進一步學習技術(shù)打下良好的基矗對側(cè)重就業(yè)的學生進行一些職業(yè)預備教育。
（二）我國勞動技術(shù)課的教學雖然存在很多問題與困難，也有不少曲折，但是總的情況是有了很大的發(fā)展，小學的開課率較高，初中次之，高中的開課率最低。
從現(xiàn)在開設(shè)的勞動技術(shù)課項目來看，可以發(fā)現(xiàn)“電子制作技術(shù)”、“英文打字”、“電工技術(shù)”、“電子計算機”等項目開設(shè)得較多。其原因是這些項目的科技含量較高或是與物理、英語等文化學科的教學有較密切的聯(lián)系，可以促進這些學科的教學。另一方面，這些項目與學生的文化素質(zhì)相接近，實用性又較強，開設(shè)這些項目的社會阻力較小，學生家長容易接受。
在中學開設(shè)的勞動技術(shù)課教學項目的科技含量的大小是目前爭議較大的問題。這里所說的科技含量較高是指：學習這些技術(shù)需要一定的文化理論知識為基礎(chǔ)，又不需要學生掌握高深的科學理論，而是與學生的文化水平相適應(yīng)；在教學條件允許的情況下，盡可能地教學一些現(xiàn)代技術(shù)內(nèi)容；重視培養(yǎng)學生的設(shè)計能力。當然，學習科技含量較高的技能，也需要一些基本勞動生產(chǎn)技能做基礎(chǔ)，就是說，基本的勞動生產(chǎn)技能還是需要學習的。
主張在中學勞動技術(shù)課中設(shè)一些科技含量較低項目的同志，主要是從大綱的可行性來考慮的。他們認為目前一些學校未能開課的主要原因是經(jīng)濟困難，開設(shè)一些技術(shù)含量低的項目可以轉(zhuǎn)變這種狀況。主張在中學開設(shè)科技含量較高項目的同志認為，目前勞動技術(shù)課開設(shè)不理想的主要原因是認識問題，影響認識的問題有三個方面，一是應(yīng)試教育思想的影響；二是經(jīng)濟與師資問題；三是勞動技術(shù)課的課程設(shè)置不合理。
1．應(yīng)試教育思想的影響
從我們近期的調(diào)查來看，全國在高中三年級和初中三年級開設(shè)勞動技術(shù)課的學校是極少數(shù)。三年級下學期開課的幾乎沒有。校長們公開說是為了應(yīng)付高考與中考。很多地區(qū)反映，高考與中考的錄取率是評定各地教委領(lǐng)導和校長政績的最重要的指標，甚至起到一票否決的作用。有的地區(qū)給學校規(guī)定了高考指標；有的地區(qū)，甚至對下屬縣市按高考成績排定開會座次和發(fā)言順序。由于勞動技術(shù)課不是高考與中考項目，有些地區(qū)甚至不進行考查，不少學校對勞動技術(shù)課采取應(yīng)付的態(tài)度。就是勞動技術(shù)課開設(shè)較好的省市，應(yīng)試教育的陰影也始終影響著勞動技術(shù)課的開設(shè)。
2．經(jīng)濟與師資問題
經(jīng)濟與師資問題是始終困擾勞動技術(shù)課開設(shè)的一個大問題。經(jīng)濟問題與地方的經(jīng)濟實力有關(guān)，也與中央和地方對勞動技術(shù)課的開設(shè)沒有制定必要的政策有關(guān)。勞動技術(shù)課的教學設(shè)施與日常教學經(jīng)費至今沒有可靠來源，基本上是靠學校自己籌款解決。有些地方每年給勞動技術(shù)課撥專款，但據(jù)了解大部分用于購買計算機，真正用于勞動技術(shù)課的經(jīng)費少得可憐。就是在一些勞動技術(shù)課開設(shè)較好的學校，勞動技術(shù)課的日常經(jīng)費，特別是設(shè)備的維修費與學生的學具費的開支也感困難。勞動技術(shù)課的師資問題更為嚴重。勞動技術(shù)課開設(shè)十多年了，在我國的師范院校還沒有這個專業(yè)設(shè)置。有些熱心于勞動技術(shù)課教學的大學領(lǐng)導希望開設(shè)這個專業(yè)，得到的回答是我國大學的專業(yè)設(shè)置中沒有這個專業(yè)，不能開設(shè)。大學不開設(shè)勞動技術(shù)專業(yè)也有客觀原因，就是大學也沒有師資和教材，特別是，由于現(xiàn)行大綱所規(guī)定的勞動技術(shù)課教學內(nèi)容的科技含量較低，按現(xiàn)行大綱的要求也很難設(shè)計大學課程；另外，我國還沒有形成自己的勞動技術(shù)課教學法，大學更很少有人來研究這個問題。如果現(xiàn)在大學還不來考慮這個問題，不投入力量來研究勞動技術(shù)課教師的培養(yǎng)，到本世紀末，勞動技術(shù)課教師的培養(yǎng)問題仍然提不到日程上來，這將影響到勞動技術(shù)課的開設(shè)和教學質(zhì)量的提高。
3．勞動技術(shù)課的課程設(shè)置不合理
某些學校不開設(shè)勞動技術(shù)課不一定是因經(jīng)濟困難，很多重點高中就沒有開設(shè)勞動技術(shù)課，或是以“程序設(shè)計”、“畫法幾何”（名為“制圖”）代替勞動技術(shù)課。開設(shè)什么項目，不能從少數(shù)學校是否有條件開課來考慮，而應(yīng)由中學勞動技術(shù)課的教學目的和要求來確定。目前，由于中學勞動技術(shù)課所開設(shè)的項目是低層次的，科技含量較低，不少人士認為這些內(nèi)容沒必要在中學學習，因而極大地影響了勞動技術(shù)課在教學中的地位和學校開課的積極性，也使得勞動技術(shù)課難于得到社會的承認。只有提高勞動技術(shù)課的科技含量，勞動技術(shù)課才能取得它應(yīng)有的地位，地方和教育部門才愿意向勞動技術(shù)課投資。例如，人民教育出版社在遼陽市進行《英文打字》試教驗收時，參加驗收的鄉(xiāng)領(lǐng)導在了解到學習英文打字的目的和作用后，當場拍板購買夠一個班教學用的打字機。他們說，我們雖是受災(zāi)地區(qū)，經(jīng)濟比較困難，但我們鄉(xiāng)要發(fā)展，需要掌握計算機和外語的人才。事實上，影響勞動技術(shù)課開課的最主要的原因是認識問題，既有領(lǐng)導的認識問題，也有基層的認識問題。某市在我國不能算是一個經(jīng)濟最發(fā)達的城市，近幾年來教育部門投資3000萬元購置了計算機（不包括學校自籌經(jīng)費部分），每個學校30臺，但勞動技術(shù)課教學卻缺少必要的經(jīng)費。這一方面反映了社會的需要，另一方面也反映了領(lǐng)導對兩個學科的不同認識。
二、勞動技術(shù)課的教學目的
我國在小學、中學分別設(shè)立了勞動課、勞動技術(shù)課，對學生進行勞動技術(shù)教育。這些課程的設(shè)立是我國教育正在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個標志。由于生產(chǎn)的發(fā)展，對生產(chǎn)技術(shù)的要求，對勞動者的素質(zhì)要求，特別是對技能素質(zhì)的要求越來越高，我國原來的教育對學生的技能素質(zhì)的培養(yǎng)不夠重視的狀況，已不適應(yīng)我國生產(chǎn)發(fā)展的需要。在現(xiàn)代生產(chǎn)比較發(fā)達的國家，早就開設(shè)了技術(shù)類課程，它與科學課程（理、化、生）是并重的。例如，西方國家由于科學技術(shù)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)中崗位的淘汰率十分高，工作崗位技術(shù)含量也較高。最近，德國對失業(yè)人員的調(diào)查表明，失業(yè)人員中，以技術(shù)水平較低的工作人員為主。我國由于生產(chǎn)的發(fā)展，已出現(xiàn)了因職工的技術(shù)素質(zhì)不高致使先進設(shè)備無法使用和影響產(chǎn)品質(zhì)量的現(xiàn)象。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，特別是生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，我國對職工的技術(shù)素質(zhì)的要求也將提高。生產(chǎn)的發(fā)展要求提高國民的技術(shù)素質(zhì)，首先反映在對教育工作的要求上，要求培養(yǎng)出具有較高勞動技能素質(zhì)的人才，以適應(yīng)未來生產(chǎn)發(fā)展的需要。這就是一般所說的教育的提前量。教育工作不能等到需要某種人才時再著手培養(yǎng)，必須預測未來對人才的需求情況，提前為社會作好準備。我們現(xiàn)在的教育工作擔負著造就未來勞動者的重任，應(yīng)當為國家培養(yǎng)出具有較高勞動技能素質(zhì)的人才，以適應(yīng)21世紀生產(chǎn)發(fā)展的需要。
勞動技術(shù)教育包括勞動教育和技術(shù)教育兩個方面。勞動教育的任務(wù)是培養(yǎng)學生正確的勞動觀點、勞動習慣、熱愛勞動和勞動人民的感情，即培養(yǎng)學生的勞動素質(zhì)；技術(shù)教育則是使學生掌握一些勞動技術(shù)的基礎(chǔ)知識與基本技能，培養(yǎng)他們動手的能力，進而進行一些初級的職業(yè)技術(shù)預備教育，即培養(yǎng)他們的技能素質(zhì)，使他們能適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)和生活。應(yīng)當注意到，勞動教育與技術(shù)教育兩者還有個共同之處：使學生養(yǎng)成良好的勞動者的品質(zhì)和行為習慣，即勞動者的個性心理品質(zhì)。
提高勞動者的勞動技能素質(zhì)，在教育工作中的具體措施之一，就是勞動課和勞動技術(shù)課的開設(shè)。技能素質(zhì)包括必要的科學技術(shù)知識和操作技術(shù)。例如，物理、化學、生物等文化學科所學習的理論知識屬于必要的科學理論知識，勞動課和勞動技術(shù)課中所學習的技術(shù)理論知識也屬于必要的科學理論知識；勞動課和勞動技術(shù)課中的操作技能則屬于操作技術(shù)，它以動手能力為主。
勞動課和勞動技術(shù)課都是以培養(yǎng)學生勞動技能素質(zhì)為主要目的的課程。根據(jù)學生的知識和體能水平，小學勞動課的教學以培養(yǎng)學生的勞動素質(zhì)為主，并隨著學生年齡的增長和知識的增多，逐步增加技術(shù)知識的含量；在初中，則是勞動素質(zhì)和技能素質(zhì)的培養(yǎng)并重；到了高中，由于學生已有一定的知識和體能水平，經(jīng)過小學和初中階段的教育，學生已具有一定的勞動素質(zhì)，因而，高中勞動技術(shù)課的教學應(yīng)以培養(yǎng)學生的技能素質(zhì)為主，兼顧勞動素質(zhì)的培養(yǎng)。總的來說，中小學的勞動技術(shù)教育是培養(yǎng)學生的勞動技術(shù)素質(zhì)，使學生學會一些基本的勞動技術(shù)理論和技能，掌握一些學習技術(shù)的方法，并培養(yǎng)學習技術(shù)的興趣。還應(yīng)注意到一點，勞動技術(shù)教育、勞動技術(shù)課的教學不屬于職業(yè)教育，它們只能為進一步進行職業(yè)教育打下基矗但是，由于各地大部分學生不能升學，而要在當?shù)鼐蜆I(yè)（即使對北京、上海這樣的地區(qū)來說，也是如此）。因而，培養(yǎng)具有較高勞動技能素質(zhì)的學生，對當?shù)貏趧恿Φ乃刭|(zhì)的提高也具有重要的作用。
一、忽視勞動教育帶來的不良后果
近幾年來，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔憂。各種傳媒不斷報道有關(guān)當代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學錄取的新生中，有60％以上的人不會自己掛帳子，許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。
某縣婦聯(lián)對該縣一所重點中學初一年級的學生作過一次調(diào)查測試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。
據(jù)北京市家教會對某小學一個班的調(diào)查，該班44名學生中，家長每天給整理書包的占39％，家長給洗手絹的占66％，家長給洗腳的占52.3％；家長給穿衣服的占59％。
看了三份大、中、小學生的勞動“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動這種人類生存的最基本素質(zhì)，中華民族最為優(yōu)良的品質(zhì)正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結(jié)果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調(diào)查報告和現(xiàn)實分析研究中可以看到，青少年的勞動觀念正日趨淡薄，對青少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問題出在孩子身上，責任應(yīng)在家長身上。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長思想上的偏差，忽視了勞動教育而產(chǎn)生的嚴重后果。
可悲的是，忽視勞動教育，致使孩子與勞動人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。某小學校的一個孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來，還給了她。沒想到她轉(zhuǎn)身就走了，連個謝字也沒有。同學問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說：“謝什么，她就是干這個的。”
沒有經(jīng)歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民的辛勤勞動創(chuàng)造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛護東西，浪費現(xiàn)象相當嚴重。
分析今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關(guān)系到我們國家的前途和命運，決不可掉以輕心。
二、勞動在青少年成長中的作用
勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養(yǎng)孩子愛人民、珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應(yīng)力，促進身心健康。勞動能培養(yǎng)孩子勤快、主動的工作態(tài)度，有利于形成對集體、對國家的義務(wù)感和責任心。勞動能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。
勞動能促進孩子的智力發(fā)展。有些家長不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學習。其實學習并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進生理的新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發(fā)，促進邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學習能力。勞動還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。
如湖南省湘潭清聯(lián)小學的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時間看書，有時讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個難題，這兩個孩子一起研制了一個飯熟報訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當重量的沙罐。當飯熟時氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動報警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報訊器還可以自動將爐門關(guān)閉。這項成果，在湖南省舉辦的青少年科學創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎。這是勞動能激發(fā)孩子學科學用科學的興趣的生動一例。
勞動可使孩子學會生活，形成健康的人格。學會勞動，養(yǎng)成勞動習慣是孩子學會生活，形成健康人格的重要保證。勞動可以培養(yǎng)孩子自己動手創(chuàng)造整潔的學習生活環(huán)境，使他們明白勞動是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔家務(wù)勞動，可以增進家庭的團結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學會關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學、老師，在家關(guān)心父母、長輩，長大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對現(xiàn)在的獨生子女更為重要。
三、學習發(fā)達國家家教經(jīng)驗，走出家庭勞動教育誤區(qū)，大力弘揚中華民族勞動之美德
據(jù)有關(guān)方面對各國小學生每日勞動時間的統(tǒng)計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據(jù)報載，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本中學普遍設(shè)有一門鍛煉課程，即在嚴冬組織學生身著短褲進行戶外長跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。
這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責任主要在父母身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應(yīng)充分認識到，溫室里長不出參天大樹，要培養(yǎng)孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機會。
培養(yǎng)孩子熱愛勞動不是個簡單的習慣問題，從長遠來看是一個關(guān)系到全民族素質(zhì)的大問題。一代青年如果不愛勞動，將后患無窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關(guān)系。因此，在這個問題上我們決不可等閑視之。決不能說說重要，做做次要，過后全忘掉。
孩子勞動好處多
現(xiàn)在大部分家庭中的孩子都是獨生子女，他們總是集父母的寵愛于一身，父母會因為心疼孩子或者擔心耽誤孩子時間而盡量不讓孩子勞動。然而，美國哈佛大學研究人員對456名青少年多年追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，愛勞動的孩子比不愛勞動的孩子生活得更愉快、更豐富。另外，中國教育科學研究院對四省市小學生家庭教育狀態(tài)的調(diào)查也顯示，那些能在家里負責一兩項家務(wù)活的孩子，比不從事家務(wù)勞動的孩子成績也相對優(yōu)秀。由此可見，培養(yǎng)孩子從小愛勞動是早期教育中很重要的一部分。究竟，對孩子進行勞動教育有哪些益處呢？
首先，培養(yǎng)孩子為自己服務(wù)的勞動能力，可以培養(yǎng)他的獨立意識。父母從孩子幼兒時期就開始對他進行勞動教育，讓孩子獨立做一些力所能及的事情，能夠促進孩子獨立性的發(fā)展。很多幼兒老師反映，有些孩子到了幼兒園不會自己吃飯。其原因是在家中，父母都是把飯嚼碎喂給孩子，所以孩子還沒有學會自己咀嚼。由此看來，過度的溺愛孩子對于他們的成長是有害而無利的。只有培養(yǎng)了孩子的獨立性，當他們走出父母羽翼的保護時，才能從容地面對獨立的生活。
其次，培養(yǎng)孩子為他人服務(wù)的勞動能力，能夠培養(yǎng)孩子樂于助人的優(yōu)良品質(zhì)以及責任感。在完成自己的事情之余，積極的幫助家人、老師或者同學是擁有責任感的一種體現(xiàn)。著名教育家馬卡連柯提出：“培養(yǎng)一種認真的責任心是解決許多問題的教育手段。”孩子責任心的培養(yǎng)對他們的心理發(fā)展具有重要意義，而責任心本身也是孩子發(fā)展過程中不可缺少的一種人格。
另外，勞動還能夠促進孩子的身心發(fā)展。在幼兒期間進行一些勞動鍛煉，可以促進孩子肌肉及組織的發(fā)育；勞動需要手腦的協(xié)調(diào)并用，在孩子動手完成勞動的時候，能夠促進大腦細胞的發(fā)育。所以，勞動使孩子在增強自身體質(zhì)的同時，也會促進他的智力發(fā)展。此外，勞動可以培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的精神，并且讓孩子在享受自己勞動成果的同時學會珍惜。
那么應(yīng)該如何正確地培養(yǎng)孩子養(yǎng)成愛勞動的好習慣呢？
引起孩子的勞動興趣，可寓游戲于其中
對孩子進行勞動教育最重要的是要引起孩子的興趣，這樣才能讓他們真正地熱愛勞動。幼兒時期最主要的活動則是游戲，并且他們總是從游戲中獲得快樂。所以有人說，“兒童是游戲的化身、游戲的精靈、游戲的天才！游戲是兒童自由生命之依靠，兒童本真存在的確證。”因此，家長們可以寓教于樂，將勞動與游戲結(jié)合起來。根據(jù)孩子不同年齡階段的特點，設(shè)計有趣的游戲，讓孩子在游戲中學會勞動、明白勞動的意義。
在嬰兒后期游戲出現(xiàn)，而到了幼兒時期就出現(xiàn)了角色游戲。角色游戲就是孩子通過模仿大人的行為來反映現(xiàn)實生活。孩子出于好奇會模仿大人日常的樣子來玩“過家家”。在這期間，孩子可能不明白這些行為的實際意義，只是對這些勞動充滿期望，想自己嘗試一下。那么，父母在這個階段需要有足夠的耐心指導孩子應(yīng)該如何做，幫助孩子克服其中的困難，解釋這些勞動的意義。父母可以采用角色游戲來訓練孩子整理衣服、疊被子、清潔衛(wèi)生等等。此外，父母在培養(yǎng)孩子熱愛勞動時，應(yīng)該以身作則，言傳身教。與孩子一起勞動，在勞動中教會孩子如何熱愛勞動，如何熱愛生活。比如，每天都整理桌椅、用抹布擦桌子，并從中體會到快樂，從而潛移默化中讓孩子養(yǎng)成勞動的習慣。與此同時，也可以借這個機會多與孩子溝通交流，增進父母與孩子之間的感情。
孩子除了在家，大部分的時間是在幼兒園中度過的，因此老師們要重視在園培養(yǎng)孩子的勞動能力。在這里不僅能夠訓練孩子的自我服務(wù)能力，也能培養(yǎng)孩子們之間的合作勞動能力。老師可以根據(jù)孩子的年齡特點，創(chuàng)設(shè)不同難度的勞動任務(wù)，比如在“娃娃家”，讓孩子幫助娃娃梳頭、穿衣服、疊衣服、收拾玩具、整理床鋪等等，以此培養(yǎng)幼兒的自我服務(wù)能力。除此之外，可以將孩子們進行分組，各組分別進行各自的任務(wù)。例如讓孩子們共同培育一個植物，每天為它澆水，細心的照顧，一段時間后看哪一組的植物生長得好。或是大家一起合作打掃教室、整理玩具，每個人各司其職，共同為了教室整潔而努力。這樣的方式能夠培養(yǎng)孩子們之間互幫互助的精神，同時也能夠增強他們的責任感。幼兒期是責任心產(chǎn)生和初步形成的重要時期，如果給予必要的刺激和幫助，這種勞動能力就會迅速發(fā)展起來，并且能夠產(chǎn)生長久的影響。
對孩子的勞動要及時肯定與鼓勵
生產(chǎn)勞動的德育價值
勞動是人有目的、有意識地制造和使用工具，按照事物的本質(zhì)和規(guī)律改造客觀世界的社會活動。生產(chǎn)勞動作為生產(chǎn)實踐活動的一種基本形式，是人通過有目的的活動改造自然對象并在這一活動中改造人自身的過程。它與其他生產(chǎn)實踐形式相比，生產(chǎn)勞動更具有目的性和指向性。首先，生產(chǎn)勞動使人類維護生存的方式對于外部世界而言是能動的，決不像其他生物那樣“順其自然”。這種能動的改造外部世界的過程，不僅使人認識到自身與其他生物在生存方式上存在差異，如人在“衣、食、住、行”等方面與其他生物的不同，正是人認識自身與認識自我的起點，而且為人形成一定的價值觀念奠定了最原始、最樸素的客觀基礎(chǔ)。價值觀念來源于人對自身的反思和對生存體驗的結(jié)果，這為建構(gòu)人的道德基礎(chǔ)起著不可忽視的作用。人正因為有了以生產(chǎn)勞動為內(nèi)容的生活，才能實現(xiàn)對生活的體驗，也才能經(jīng)常遇到人們對生活艱辛的感嘆。這些大量沒有經(jīng)過系統(tǒng)化和理論化的生活品味慢慢融合成人的生活價值元素，成為自然自我的價值標準，為他今后為人處世確立了基本范式。其次，生產(chǎn)勞動成為認識他人和認識社會的基本通道。生產(chǎn)勞動是建立在分工基礎(chǔ)上的社會性勞動，以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)而建立的人與人之間的關(guān)系構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系的核心內(nèi)容。因而生產(chǎn)勞動的社會性不僅突破了單個自然人在特定有限的境域中，對美好生活無限追求所形成的諸多矛盾，而且為人類社會的形成和在一定社會場域中建立起來的社會倫理與道德準則產(chǎn)生重要影響。道德的本質(zhì)就是人們在以生產(chǎn)勞動為核心的社會實踐過程中建立起來的對現(xiàn)存社會關(guān)系的一套評價體系，它與法律一道作為穩(wěn)定和發(fā)展社會關(guān)系的兩大支柱。凡被認為是道德的，它會以社會的各種方式進行褒揚，激勵人們沿著特定的方向去生活;凡被認為是不道德的，在社會的譴責中受到抑制和制裁。于是每個人的生活賦予了特定的生活價值，并建構(gòu)起一定的道德準則。同時，生產(chǎn)勞動是“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的根本動力，也是人在融入社會過程中形成德性的關(guān)鍵。所以人以生產(chǎn)勞動的方式融入社會便成為生活德育的基點，而決不是來源于脫離生產(chǎn)勞動的道德灌輸。所以，生活德育是關(guān)注生活的教育，是指引人建構(gòu)生活德性的實踐性教育。人正是在以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)的社會化過程中，確立了自我價值的方向，在競爭共存的社會規(guī)則中做出“適”與“不適”的反應(yīng)，從而將人對他所生活的社會產(chǎn)生道德認同感，因而人的社會化過程也是道德內(nèi)化的過程。人的生活是有層次的，其層次結(jié)構(gòu)與人類的需求層次結(jié)構(gòu)大體上是對應(yīng)的。生活的基礎(chǔ)是生存，它保障了人的生命的延續(xù)，滿足了人的“衣、食、住、行”的生理上的需要。人之所以成其為人，最為關(guān)鍵的一步就是從生存向生活的跨越。這不僅實現(xiàn)了生活對生存的超越，而且為人向更高目標邁進奠定了心智基礎(chǔ)。從生活德育的觀點看，對生存的超越練就人的勤勞、節(jié)儉、忠厚的道德品質(zhì)，使人具備了做人的基本品質(zhì)，這也是成人的基礎(chǔ)。因而維持生存不僅是生活的基礎(chǔ)，而且是生活超越生存的動力源。一方面只有人能存活下來，他才能以現(xiàn)實的存活狀態(tài)為參照，去構(gòu)想更加美好的生活遠景。也不管最終能否跨越這關(guān)鍵一步，但人類用自己的雙手對生存維護的歷程卻改造了人的自身。雖然其他生物同樣具有維護生存的本能，但由于它們不能通過想象并憑借生產(chǎn)勞動對生存的維護和超越，所以無論如何達不到人的境界。另一方面，只有實現(xiàn)了對生存的超越，才能激發(fā)人們?nèi)ヅφ覍こ扇酥赖亩分竞蜔崆椤；蛟S充滿許多曲折與坎坷，但正是在愈挫愈勇中實現(xiàn)了人的跨越，也將人類與其他生物徹底區(qū)別開來。人也正是在滿足一定的生活層次并不斷提升生活層次的循環(huán)進化中關(guān)注自我、反思自我、完善自我，從而確立和建構(gòu)一定時代背景下的道德素質(zhì)。
我國生活德育的虛化
(一)生產(chǎn)勞動的弱化對生活德育的影響道德不僅是歷史的，而且是社會的，道德的價值在于為每個人的生活賦予了特定的社會意義。一個自然人的生存可能無需道德的存在，但在以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的社會關(guān)系中，道德的作用便立即凸現(xiàn)出來。在錯綜復雜的利益關(guān)系面前，因為人與人之間的各種矛盾需要道德加以調(diào)整和規(guī)范，以此保證自我與他人的各種利益得以實現(xiàn)。生產(chǎn)勞動的社會性越強，人們之間的矛盾就越發(fā)錯綜復雜，因而社會對道德的訴求更加強烈。生產(chǎn)勞動的社會性不僅對道德的效度提出了要求，而且要求道德所涉及的范圍更加廣泛。如果一個人從小就大量參與生產(chǎn)勞動或社會實踐，那么他一般會表現(xiàn)出較強的社會意識與社會責任，這正是生產(chǎn)勞動對人的德育功效。改革開放以來，我國在逐步由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過程中，社會面貌正在發(fā)生著巨大的變化。曾經(jīng)以集體生產(chǎn)勞動為方式的生產(chǎn)關(guān)系逐步被分散式、自主式的生產(chǎn)形式所取代，因而生產(chǎn)勞動的社會性正日益被眾多分散的小型化生產(chǎn)方式所分割。每個人在無形地從社會性較強的生產(chǎn)關(guān)系體系中游離出來，導致現(xiàn)代人的社會性在不斷弱化。人們在以自我為主導的分散式的生活中，開始對道德和倫理疏遠，從而使人的德性基礎(chǔ)受到全面的沖擊。我們關(guān)注到“80后”、“90后”的問題，他們普遍表現(xiàn)出的自主性和張揚性就是社會性弱化的必然結(jié)果，鮮明地嵌入了我國社會急劇轉(zhuǎn)型的時代烙印。值得關(guān)注的是，生產(chǎn)勞動的社會性不斷弱化的社會問題不僅發(fā)生在以工業(yè)為主導的城市空間，而且也廣泛地發(fā)生于以農(nóng)業(yè)為主導的廣大農(nóng)村。由于我國城市化步伐的加快，農(nóng)村人口向城市大量遷移，使廣大農(nóng)村的社會問題不容忽視。作為生產(chǎn)勞動主力軍的農(nóng)村青壯年大規(guī)模地向城市轉(zhuǎn)移，不僅使農(nóng)村人口密度的大幅下降，更嚴重的是使農(nóng)村生產(chǎn)勞動的社會性的弱化與日俱增。駐守在農(nóng)村的人口以老、弱、病、殘為主，基本上是勞動能力不足的弱勢群體，生產(chǎn)勞動的虛化與社會性的弱化，使農(nóng)村青少年長期處在自主分散的生存境域中，再加上留守兒童急劇增多，親情的缺失使他們從小就在相對封閉、落后和無助的環(huán)境中生活，導致人格虛化的問題日益突出。(二)生活水平的提高對生活德育的影響人的道德素養(yǎng)的形成不是一蹴而就，而是伴隨著人的整個生命歷程。由于每個人對生活的指向表現(xiàn)不一，有的人從低一級的生活層次向高一級的層次躍遷后，生產(chǎn)勞動在他生活的構(gòu)建中或許變得沒有原先那么重要了，為了貪圖生活的安逸，回避和遠離以生產(chǎn)勞動為靈魂的社會性生活，其道德水準可能就維持不變甚至倒退。人唯有不斷地通過生產(chǎn)勞動或社會實踐廣泛地接觸社會并不斷地反思自我，那么他的道德素養(yǎng)才能不斷地得到鞏固和發(fā)展，“活到老，學到老”不光只是解決知識學習的問題，同樣對于人的德性的維護和發(fā)展有著重要的指導意義。為什么有不少人剛開始的時候人品不錯，可在某些特定環(huán)境中卻干出了不道德的事情，甚至走上違法犯罪的道路，就是因為他所生活的條件和環(huán)境發(fā)生了變化，而缺少生產(chǎn)勞動的再教育往往成為其中的主因。經(jīng)濟的發(fā)展不僅導致收入分配的不均，而且加劇了生產(chǎn)勞動在社會各階層分布失衡的矛盾。一方面，隨著居民收入的快速增長，使原本由每個人事必親為的生產(chǎn)勞動方式開始以貨幣交換的方式轉(zhuǎn)嫁給其他人，使一部分人的生活中嚴重缺乏“成人”所需的生產(chǎn)勞動。這不僅影響人自身的身體狀況，更為嚴重的是影響了參與生產(chǎn)勞動的深度和廣度，不利于人的道德結(jié)構(gòu)的全面優(yōu)化。另一方面，家庭收入水平的提高，使人的勞動外包的傾向十分明顯:衣服破舊了，只要有錢到了商場就能購買新的;家里沒有大米，只需一個電話就有人上門服務(wù);招待客人無需在家庭的勞動協(xié)作中實現(xiàn)，只要付費完全可以坐進酒店享受全程的“周到服務(wù)”;等等。這些變化說明了我們的生活的確變得方便快捷，但也從另一個方面折射了現(xiàn)代人的生產(chǎn)勞動在急劇分化中變得弱化和失衡。從青少年道德教育的視角看，養(yǎng)尊處優(yōu)的生存方式，反復地強化生存的實然結(jié)果而又不斷地掩蓋超越生存的艱辛歷程。原本由生產(chǎn)勞動奠基的生活系統(tǒng)被“外包”式的優(yōu)越條件切割成生活的碎片，將原本通過生產(chǎn)勞動而構(gòu)筑的人的社會性被先進的科學工具分割成缺少協(xié)作包容的自然性。特別是電子信息技術(shù)的快速發(fā)展，使人基于現(xiàn)實的社會性正在被虛擬的電子社會在不同程度地替代，因而當代青年人在生產(chǎn)勞動嚴重不足的社會背景下，其精神世界正讓位于虛擬的電子世界，于是網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)犯罪等社會問題也就不足為奇了。因此，人在以更強的能力和手段改造著外部世界的同時，同樣以更快的速度加劇了人性的虛無。這不僅印證了科學技術(shù)是一把雙刃劍的道理，同樣說明了經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)該與人類的進步和諧共進。(三)功利性的學校智育對生活德育的影響生活德育就是要引導學生去關(guān)注生活，關(guān)注自身存在的意義，并尋求適合于自身的“人的活法”，從而去建構(gòu)有意義的生活。我們的德育就是要面對那些獨一無二的生命個體，去引導他們積極實踐，并在實踐中反思自身存在的現(xiàn)況，去超越自身探尋生活的價值。因此，生活德育是以學生接觸社會、體驗生活為前提的。而我國現(xiàn)行的學校教育將生活德育所需的基本條件完全剝奪。首先，智育模式的嚴重仿生傾向使學生逐漸失去自我。我國基礎(chǔ)教育一直實施的是模塑式教育，即仿生教育。一種模擬生命，而實際上是否定生命自主活動的設(shè)計思路和方法所主導的教育。它把對學習者生命活動的觀察、分析和模仿，轉(zhuǎn)化為控制性的指導思想或技術(shù)規(guī)范，并加以實施的教育。從操作層面上看，仿生教育的本質(zhì)是用生理的強化去代替生命的領(lǐng)悟，是強化教育者“教”的措施和技術(shù)手段，從而以學生在大量的局部、機械和物理的觀察、分析和模仿中去代替生命價值的重構(gòu)。讓學生在預設(shè)的機械模仿中構(gòu)建知識體系，使學生在大量預定的作業(yè)中實現(xiàn)“量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變”，這些都是仿生教育的細節(jié)所為。只要我們的教育觀念和教育體制沒有根本轉(zhuǎn)變，仿生教育就不會停止。基礎(chǔ)教育成為沒有硝煙的戰(zhàn)場，視為“致勝法寶”的“題海戰(zhàn)役”也逐年升級。鋪天蓋地的試卷作業(yè)，從課堂做到課外，從學校練到家庭，從平時學到周末，試問哪里還有學生關(guān)注生活、參與實踐、自我主張的機會呢?仿生傾向?qū)W生接觸社會、體驗生活、參加生產(chǎn)勞動的基本權(quán)利透支得一干二凈，哪里還有德育的“自我空間”呢?其次，智育邊界的無限擴張，讓學生在知識增容中不能自拔。基礎(chǔ)教育一直默認并強化一種觀念，那就是唯有知識的增量才是生命活動的不竭之源。在這種觀念的指導下，基礎(chǔ)教育拼命地嘗試著拔苗式的超前教育，大學的內(nèi)容下移到高中，高中的內(nèi)容下放到初中，初中的內(nèi)容下移到小學，小學的知識向幼兒園滲透。于是基礎(chǔ)教育的“地盤”做大了，教學節(jié)奏加快了，學習難度提高了，學生自主實踐和自我探索的空間壓縮了。正常的周末打了折扣，法定假日成了奢望，更長一點的寒暑假期變得遙不可及。學生每天在不停地像機器一樣機械地運轉(zhuǎn)，僵化地關(guān)注著作業(yè)、考試和分數(shù)，缺乏生產(chǎn)實踐，缺少生活內(nèi)涵。學生的身心不堪重負，畏學厭學情緒普遍滋生。其結(jié)果是竭澤而漁，得不償失。知識如浩瀚的海洋，永無止境。當一個人因為生命價值所需而具備了持續(xù)學習的動機與能力，那將成為暢游學海樂學終生的永恒追求。反而言之，倘若學生因為迫于各種壓力勉強地學習，那么今天所進行的一切智育活動將因他們離開學校后而變得毫無意義。教育原本是讓生命個體獲得幸福，可是一個年輕稚嫩的生命從接受教育的那一天起，他的快樂就無形地被我們的智育所剝奪。試問，教育的幸福觀從何而來?道德教育生活德育需要學校教育的全面發(fā)展，尤其是德育與智育的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國改革開放之后，為了大力發(fā)展生產(chǎn)力，急于縮小與發(fā)達國家之間的差距，科學技術(shù)也便步入了巔峰。與之同行的智育也因此順理成章地超越于德育而成為教育的核心。更為糟糕的是，在加強智育而推動的教學改革中，由于頂層設(shè)計忽視了德育的內(nèi)在機制與內(nèi)在要求，將德育實踐智育化，結(jié)果是原本以實踐為主導的道德教育類課程被人為地抽象成教條式的文本，嚴重背離了道德教育的初衷，從而全面沖擊了我國教育的健康發(fā)展，這不得不引起我們的高度關(guān)注。
陶行知先生說過，生活即教育。這看似很簡單的一句話，卻包含了深刻的生活德育原理。從方法層面上看，它是要以生活來進行教育，指明了教育的價值取向。生活德育需要全社會的大力配合與支持，在青少年成長的關(guān)鍵時期，要以學校德育為主導，全面推進生活德育的深入開展。要回歸德育在學校教育中的主導地位。學校教育是牽動整個社會教育的生命線，只有將德育回歸到它應(yīng)有的地位，才能促進全社會關(guān)注青少年的德性養(yǎng)成，才能引導全社會重視青少年的品質(zhì)培養(yǎng)。為此，學校教育要真正地按照“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的總體要求，切實改變重智育輕德育的不良傾向，要將智育的一切活動牢牢建立在德育發(fā)展的基礎(chǔ)上，并將德育貫穿智育活動的全過程。當前，我國學校教育中的勞動教育基本上停留在口頭上，既沒有適合青少年進行勞動教育的生產(chǎn)勞動基地，也沒有勞動教育的長遠規(guī)劃和系統(tǒng)構(gòu)架。因此，充分發(fā)揮勞動教育在道德教育中的基礎(chǔ)性作用，使青年學生通過參加一定時間和一定強度的集體式生產(chǎn)勞動，在共同的生產(chǎn)勞動中去感悟生活、體驗生活和反思自我，對于青年學生的成長大有裨益，這是知性德育永遠實現(xiàn)不了的教育效果［3］。
本文作者：葉華光工作單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學院
關(guān)鍵詞：勞動意識；勤勞；鍛煉
中圖分類號：G40 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.03.017
文章編號：1672-0407(2012）03-047-02 收稿日期：2012-01-20
據(jù)調(diào)查，目前我國獨生子女居多，參加家務(wù)勞動的比例甚少，孩子們被父母和祖父母呵護著、嬌慣著，有求必應(yīng)，對父母有著極強的依賴性，卻不懂得父母親勞動的辛苦，從小過著“飯來張口，衣來伸手”的生活，從長遠看，這種生活方式對他們的發(fā)展是很不利的。中華民族是一個勤勞的民族，有著熱愛勞動的傳統(tǒng)美德和勤于勞動的優(yōu)秀精神。但今天的孩子怎么會有如此的表現(xiàn)呢？
之所以出現(xiàn)如此現(xiàn)狀，有時也不是孩子不愿意參加勞動，而是家長不讓孩子參加，一些家長認為，現(xiàn)在生活水平提高了，家里人少，家庭生活又是電氣化，家務(wù)勞動負擔越來越輕，用不著孩子干，讓他多玩玩，享受享受；也有些家長認為，讓孩子做家務(wù)，他們不會做，做不好，還得跟他們費口舌，弄不好還得“返工”,讓孩子干，還不如自己“承包’下來，雖累一點兒，但省心。家長片面理解對孩子的愛，總以為讓孩子享受最好的物質(zhì)生活，不讓孩子受一點委屈就是對孩子最大的愛，自然也不讓孩子承擔任何勞動和責任。
這些想法，帶有一定的普遍性，足以表明家長對孩子勞動的內(nèi)在價值缺乏認識，殊不知這種家長的愛往往會把孩子推到無知無用的境地，孩子不僅缺失勞動技能，而且也會沒有責任心，不懂得關(guān)心他人。“愛”成了對孩子的最大傷害。作為一名幼教工作者，我想說，家長朋友，請您重視孩子參加勞動，培養(yǎng)孩子的勞動意識！
一、讓孩子在勞動中磨礪出堅韌不拔的精神與克服困難的意志
在當今這個變幻莫測的現(xiàn)代社會里，生存需要面對挫折、傷害及許多意想不到的困難，家長一味地庇護孩子，這個替孩子做了，那個替孩子解決了，大大削弱了孩子適應(yīng)生存環(huán)境的能力，深受寵愛的孩子，一旦步出家門，連一些生活中簡單的勞動技能都不會，又如何去獨立地面對生活中的競爭及學習、工作中的困難。我國一位青年科學家在談到他在學術(shù)上取得的成就時說，并不是由于自己聰明過人，而是能吃苦、勤奮、有志氣、有毅力，而他的這些個性特點來自幼年時期家庭的影響。他頗有感觸的回憶說，小時侯，有一次爸爸讓他一起整理房間，由于自控能力差，加上整理房間本身就是一件辛苦無聊的事，一會兒，就想溜走，誰知爸爸看出了他的心思，教育了他，并嚴肅要求他一定要把房間整理完再走，做事要有始有終，不能半途而廢，勞動是這樣，以后學習、工作更是這樣。正是養(yǎng)成了做事要有始有終的習慣，才促就他今天的成功。
家長適當?shù)刈尯⒆訁⑴c一些力所能及的勞動，主要是對他們進行勞動教育，不僅是他們在實踐中學習一些技能，更重要的是培養(yǎng)熱愛勞動的思想習慣、吃苦耐勞的精神和克服困難的意志，有了這種良好的思想品質(zhì)，還可以“遷移“到學習、工作、事業(yè)等方面，對他們一生的成長發(fā)展都是有好處的，一位教育家曾說：“如果孩子的生命是一把披荊斬棘的刀，那么挫折就是一塊不可缺少的砥石”。為了使生命的“刀”更鋒利些，我們應(yīng)在教育孩子成長的路上設(shè)置一定的障礙，讓孩子在勞動這個大課題里受一點失敗或挫折，從而磨煉孩子的意志。
二、讓孩子在勞動中得到智力發(fā)展
手是人類特有的工具，俗話說得好，“心靈手巧”，動作與智力密切相關(guān)，適量的勞動只會使孩子聰明，絕不是影響學習和“礙事兒”。現(xiàn)在，年輕的父母們對孩子的期望值很高，想把自己未圓的夢讓孩子接著去圓，望子成龍，望女成鳳，于是，生活的一些小事情，家庭里的勞動自己就“承包”下來，愿意用心中最完美的幻想去消散軀體上的勞累，孩子從小就保護在自己的羽翼下，試想，在溫室里成長的幼苗能抵抗室外的暴風驟雨嗎？高智商的“低能兒”能擔當社會的重任嗎？
對孩子而言，勞動也是一種有趣味的游戲，比如讓孩子幫家長撿菜，在撿菜的過程中，可以指導孩子認識各種蔬菜的名稱，指導孩子們仔細觀察菜的特征，培養(yǎng)孩子的觀察能力，同時還可以啟發(fā)幼兒思考，“為什么菜葉的下面與反面顏色不同？”“為什么有的菜葉厚，而有的菜葉薄？”“這種菜的種子是什么樣的？”等等問題，這樣不僅可以激發(fā)孩子的好奇心及探索欲望，同時又增添了幾分對學習的濃厚興趣，中國有一句老話說，授人以魚，不如授人以漁。教育孩子又何嘗不是如此呢？
關(guān)鍵詞：校園文化；大學生；人格培養(yǎng)
貴州大學校長鄭強教授說過：“學術(shù)可以悄悄做，教育一定要大張旗鼓。”他呼吁教育的本質(zhì)不是謀生，而是喚起興趣。鄭教授在央視中國青年電視公開課《開講啦》上發(fā)表演講說道：“只有觸動心靈情感的教育，才是讓孩子們能夠記住的情感。”鄭教授提到，每一所大學都有其深厚的文化背景和歷史，而正是這些文化建設(shè)熏陶和鼓動學生去學習、去進步。
當代大學生，他們的社會地位、知識水平及年齡、心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。前清華大學校長梅貽琦先生在《大學一解》一文中寫到：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”在其思想的指引下，清華大學將豐富校園文化生活、加強隱性文化建設(shè)當作“養(yǎng)成高尚人格的最好方法”。一所大學，若能把學生的學業(yè)與校園文化活動妥善地結(jié)合起來，便會有力地推動校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。
一、大學物質(zhì)文化的隱性教育功能
每一個大學生都在為今后進入社會的競爭和發(fā)展做準備。校園物質(zhì)文化有助于技能的培養(yǎng)，是理論與實踐結(jié)合過程中的催化劑。物質(zhì)環(huán)境對于一個人的影響的用不可估量。蘇霍姆林斯基說過，“未來的學校應(yīng)當把大自然所賦予人所能做到的一切都盡可能充分地用于人的和諧發(fā)展，做到使大自然為人服務(wù)”，“努力做到使學校的墻壁也說話”。這說明，建設(shè)良好的校園物質(zhì)環(huán)境，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。大學的文化建設(shè)絕對不只是“四書五經(jīng)”，校園具有象征意義的雕塑、建筑就是最好的無形教育內(nèi)容。而圖書館、檔案館、博物館中的內(nèi)容，也是極好的文化教育項目。甚至連日常服飾、家具、食品、烹飪、茶、酒、刺繡及各種裝飾品等，都可造成一種文化氛圍，造就高雅的文化氣氛。
二、大學制度文化的習慣培養(yǎng)功能
大學的文化建設(shè)絕對不是單純的娛樂，或是毫無規(guī)章制度的自由發(fā)展。大學校園的文化活動是高層次的，是極為復雜的社會文化生活的反映。深層的校園文化建設(shè)，就是人的靈魂重建工程。因此在大學文化建設(shè)的過程中，制度文化成了不可缺少的一部分。
從現(xiàn)代課程理論視角來看，學校的制度文化總體應(yīng)列入隱性課程的范疇。據(jù)現(xiàn)象詮釋學者的觀點，隱性課程是學生在學校或班級的“生活世界”中不斷與教師或同輩團體產(chǎn)生存在經(jīng)驗的對話而使其對教育環(huán)境主動產(chǎn)生價值或意義上的解析，并進而擴展其存在經(jīng)驗的非限定和創(chuàng)造性的無意學習。學校的制度文化正是通過隱性課程所具有的認識導向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，創(chuàng)設(shè)一種能喚起學生高尚情感、激發(fā)他們健康成長的文化環(huán)境、教育環(huán)境、精神氛圍來感化和陶冶學生，以達成深層次育人功能。
三、大學行為文化的道德養(yǎng)成功能
現(xiàn)在的社會需求，就是要通過教育增強學生的社會責任感以及道德感。社會中所傳播的道德意識流也需要加入新鮮的“血液”。而正在為進入社會做準備的大學生就是最好的人選。大學生的道德養(yǎng)成也是大學教育中最重要的工作之一。
學生在行為實踐活動中，依據(jù)不同的行為情景，對行為知識進行修正、充實、完善、提高。正如我國教育家陶行知所說：“如果過的是少爺生活，雖天天讀勞動教育的書，不算是受著勞動教育；過的是迷信生活，雖天天講聽科學講座，不算是受著科學教育……過的是開倒車的生活，雖天天談革命運動，不算是受著革命的教育。”鑒于此，大學應(yīng)開展豐富多彩的活動，使學生在活動中潛移默化地養(yǎng)成良好的政治品質(zhì)與行為品質(zhì)。
四、大學精神文化的人格熏陶功能
所謂人格，就是在人慢慢成長過程中所累積和養(yǎng)成的精神面貌和品格。“三歲定終生”，幼兒時期的精神文化教育是可以影響一個人的一生的。然而，大學時代作為學生從家庭保護的對象到真正的社會人的轉(zhuǎn)折點，其對人格熏陶的功能是不可磨滅的。精神文化是大學文化的核心，它蘊涵在大學的物質(zhì)文化、制度文化和行為文化之中。它體現(xiàn)在學風、教風和校風中，凝煉在校訓、校歌、校徽、校牌、校服、校史等之內(nèi)。它通過校園精神面貌體現(xiàn)的點點滴滴，無時無刻不影響著年輕一代學生的人格發(fā)展。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”校園文化建設(shè)的終極目標就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學生素質(zhì)。大學校園文化建設(shè)就是教書育人的工作，教師是責無旁貸的，只有共同努力才能達到目的。因此，要加強校園文化建設(shè)，發(fā)揮學校師生在校園文化建設(shè)中的主體作用，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系。
參考文獻：
[1]廖小平.論大學文化的三種關(guān)系[J].河南大學學報（社會科學版），2006（5）.
【關(guān)鍵詞】勞作教育 服務(wù)式學習 工作記錄單 工作細則
勞動是社會普遍提倡的一種美德，是德育教育最好的載體之一。我系從2010-2011學年第一學期開始，在全系學生中開展了“創(chuàng)建綠色教室”的勞作教育。在一年多時間的探索中，我們通過不斷地學習、實踐、總結(jié)和反思勞動對大學生的影響、帶動等，對大學生勞作教育進行了一些有益的嘗試，并對勞作教育工作思路進行了梳理。其中有收獲，有經(jīng)驗，也有一些困惑。
一、勞作教育的意義、目的和必要性
1.勞作教育的意義。目前科技的發(fā)展、多元化價值觀的影響和市場經(jīng)濟這把“雙刃劍”在給我們各項工作的發(fā)展注入新鮮活力的同時，也使教育面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。如何加強德育教育，使未來的勞動者具有社會所期望的道德面貌，成為我們亟待解決的重大問題。我們希望通過勞作教育，幫助學生選擇正確的道德倫理取向，養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀、理想和社會責任感以及積極、敬業(yè)、自尊、合作等個性品德。正確認識團體和個人的關(guān)系，正確認識自我，找到個人價值與國家需要的最佳結(jié)合點，激發(fā)工作的欲望和興趣，學會服務(wù)式學習，感受勞動帶來的幸福和快樂，培養(yǎng)自立和負責的職業(yè)態(tài)度，形成與人友善、相互尊重的合作意識。
2.勞作教育的目的。通過讓學生參與勞作，培養(yǎng)其高尚的人格和高效的學習作風。在平凡的勞動中，體驗人與人的平等和尊重他人的勞動成果，通過勞作培養(yǎng)學生獨立自主、誠實守信、團結(jié)協(xié)作、勇于奉獻和忠于職守的品質(zhì)，使之成為高素質(zhì)的人才，使學生畢業(yè)后能以平實負責的工作態(tài)度貢獻所長來服務(wù)社會。
3.勞作教育的必要性。勞動是德育教育最好的載體之一。雖然“德智體美勞”是我國長期以來堅持的教育方針，但“勞”在現(xiàn)今的教育中卻漸漸缺失。學生們養(yǎng)成“好逸惡勞”和“眼高手低”的心態(tài)，他們不愿參加集體勞動，不愿整理好自己的宿舍、不愿意打掃和維護學習生活環(huán)境，繼而看不起體力勞動者，部分學生缺乏恒心、責任心，成為擺在我們眼前的事實。
自從有了在我系開展勞作教育的想法后，我們注意吸取和學習別人的成功經(jīng)驗。在學習中我們發(fā)現(xiàn)臺灣勞作教育已成為了現(xiàn)今的教育特色之一，筆者曾親自去臺灣高校走訪：臺灣東海大學在1955年開始實施勞作教育制度，把勞作教育納入教學計劃，成為大學生的正式必修課程。1957年，臺灣地區(qū)教育管理機構(gòu)公布了“加強大學勞動教育實施綱要”。臺灣許多高校正通過勞作教育來促進學生養(yǎng)成良好的學習習慣，從而培養(yǎng)學生持之以恒和認真做事的態(tài)度，培養(yǎng)學生愛學校、愛社會的公民意識和社會責任感，進而提高了學生的綜合素質(zhì)。這樣培養(yǎng)出的畢業(yè)生不僅受到用人單位的認可和歡迎，還得到了社會的廣泛贊譽。由此可見，教育收效非常明顯，很值得我們學習借鑒。
勞作是一種學習，是一種服務(wù)，也是一種美德。學生在勞作的過程中必然要與他人溝通，在為他人服務(wù)時會得到肯定和贊揚，也會贏得尊重，不但增強了自信心，還能更好的融入社會。通過勞作學生能夠體會成果的來之不易，就會知道珍惜勞動成果，進而激發(fā)對他人、對師長、對社會的感恩之心，增強了社會責任感。勞作教育考驗著人的敬業(yè)與負責的態(tài)度，讓學生專注而認真地完成勞作任務(wù)，對培養(yǎng)學生認真、負責、勤勞、善良的健全人格是非常有益的。
勞作教育不但可以培養(yǎng)同學們互相幫助、互相合作、互相關(guān)心的感情，還可以培養(yǎng)學生認真做事和努力學習的態(tài)度。如果一個學生能自覺自愿的認真完成勞作任務(wù)，那么相信這位學生也會自覺自愿的認真完成作業(yè)，進而樂于承擔社會工作，或者是積極參加課外科技活動，從而按照總書記在清華大學建校100周年大會上的講話時提到的對青年的“三點希望”那樣，更加積極、富有熱情，真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、我系在學生中開展勞作教育的做法和實施方案
1.具體做法。我系開展的勞作教育工作的具體做法是：在系黨支部的號召、帶領(lǐng)與指導下，以思想教育為先導，由系學生工作辦公室、實踐教學分中心商議，明確各自的職責與分工。學生工作辦公室牽頭，負責組織、協(xié)調(diào)，實踐教學分中心負責具體操作。勞作教育的內(nèi)容首先是對學生進行思想上的教育，分以下幾個層面：由全體學生黨員發(fā)出“創(chuàng)建綠色教室”的倡議；學生工作辦公室老師在每周學生干部例會上宣講勞作教育目的、意義、要求等，動員學生干部帶頭參加；輔導員、班主任對各班學生進行“我貢獻，所以我快樂”的責任意識和團隊意識教育。在具體的實施過程中，我們采取全系所有班級輪作的方式。為形成人人有事干，人人能干事的高效工作方式，各班由團支部書記牽頭負責，把班里的同學分成若干小組，7至8名學生為一個勞作小組，每周的勞作教育由一個勞作小組完成。這種組織形式使得每次參與勞動的學生人數(shù)不多，不僅便于任務(wù)劃分明確，責任可以落實到每一個人，而且每個人表現(xiàn)的差異容易顯現(xiàn)，同時利于同組成員間相互監(jiān)督，便于對每名學生進行評價。每周根據(jù)各班課程安排，學生按勞作小組次序輪流，利用當周的課余時間進行義務(wù)勞動（根據(jù)勞動地點的衛(wèi)生狀況，每周的任務(wù)量由于課程多少的不同，可能會不一樣，到目前為止，學生都會認真對待）。勞作地點為全系公共學習空間，包括實驗室和機房。
2.實施方案。結(jié)合我系勞作教育開展的實際，我們設(shè)計了《工程藝術(shù)系學生勞作教育工作記錄單》（以下簡稱為《記錄單》）。《記錄單》用于記錄每組學生的勞作任務(wù)、各勞作小組長及實踐教學分中心對勞作任務(wù)完成情況的檢查、評價，填完后交至系學生工作辦公室備案。系學工辦定期召開各班團支書會或勞作小組長會，進行階段工作的總結(jié)、獎懲。根據(jù)學生勞作的情況，我系還制定了《工程藝術(shù)系學生勞作教育工作細則》（以下簡稱為《細則》，另有文件）。《細則》中規(guī)定了每周勞作工作完成質(zhì)量由實踐教學分中心進行評價，并認定合格與否。若不合格則該小組或當事人需要在當周內(nèi)重新約定時間完成任務(wù)，直至合格。我系勞作教育工作的流程如圖所示。
三、我系在開展勞作教育工作中取得的成績和存在的問題
1.取得的成績。①勞作教育工作逐步系統(tǒng)化。我系勞作教育工作從2010年9月開始至今已有一年多的時間。為做好宣傳、教育工作，學生黨小組起草了倡議書，學生黨員到每個班做宣講，讓學生們了解了勞作教育工作的內(nèi)容和主旨。在號召和帶領(lǐng)下，我系所有的班級都參加了此活動。一年多來，各勞作小組都完成了任務(wù)。但前段工作中也暴露了一些問題，比如學生積極性不高、被動參與活動、整個工作體系中各方面的職責不明確、工作質(zhì)量沒有統(tǒng)一合理的標準等。為改進這些問題，在實施過程中我系先后制定了《勞作教育活動流程表》、《勞作教育規(guī)程》，從而使每個學生了解了勞作教育活動開展的流程；劃分和明確了各方的責任制度，分清了小組負責人和每個小組成員在工作中擔任的角色和責任；制定了《勞作教育工作記錄單》，用于監(jiān)督每個小組的工作質(zhì)量。形成了完成勞作工作后先由小組負責人自查，認定合格后再由實踐教學分中心的教師檢查，并給整個活動書寫評語的做法；對于工作不積極或沒有按時完成任務(wù)的小組或個人作不合格處理，需要另約時間重新進行打掃工作；制定了《工程藝術(shù)系學生勞作教育工作細則》，對勞教工作的宗旨、基本勞作教育方式、勞作教育規(guī)則、勞作教育的評價與認定等內(nèi)容進行了詳細的規(guī)定。通過本學期出臺的相關(guān)制度，使參與勞作教育活動的學生做到有章可循，使我系勞作教育工作系統(tǒng)化更進一步，并且更加規(guī)范，更具有可操作性。②進一步提高了教師“教書育人”的意識。我系的勞作教育是在全系各班開展的，這項活動得到了全系教師們的擁護和積極響應(yīng)。不僅是學工辦、實踐教學分中心的老師們，包括所有的班主任、導師在內(nèi)，一起行動起來為勞作教育獻計獻策，協(xié)助進行勞作教育的宣傳和督促工作。大家一致認為，作為教師有義務(wù)引導學生先做人、后做事。而我們對學生們進行勞作教育是在一個層面彌補道德缺失；給學生提供的勞作機會正是實踐正確勞動價值觀的一種渠道。③培養(yǎng)學生骨干隊伍。通過勞作教育，我們給學生搭建了一個鍛煉和學習的平臺。特別是學生干部和積極分子，他們根據(jù)勞作教育工作的流程，各負其責，各司其職。在帶領(lǐng)同學們完成任務(wù)的過程中，他們意識到自己的榜樣作用。他們在工作中學習工作方法，學習調(diào)動同學們的積極性，學習協(xié)調(diào)、溝通，學習營造和諧的工作氛圍。以下是學生勞作教育過程中的真切感受：(學生小組負責人A)：我是我們小組的負責人，首先要完成的工作就是和實驗室老師約時間，老師會給我們2～3個時間段和實驗室使用沒有沖突的時間。但一個小組7～10名同學很難在這幾個時間都有空。為了完成任務(wù)我就需要找個別同學做工作，讓他們犧牲一下個人的活動安排。一開始大家都不愿意，我又組織大家一起開座談會，把每個人的困難講出來討論。了解了個別同學的困難后大家做到了相互理解，為了完成集體任務(wù)愿意調(diào)整一下自己的時間安排。組織同學參加勞作教育活動，使我的組織能力和溝通能力得到了鍛煉，知曉了具備團隊合作意識是每個人參加工作后必須具備的，這也是我們小組每個成員在勞動教育中得到的最大的收獲。④強化了學生身體力行、尊重勞動的意識。在社會大環(huán)境的影響下，人們的價值取向趨向功利。在勞動價值觀上講奉獻的少，講索取的多；從家庭小環(huán)境的影響看，我系多數(shù)學生家庭生活條件較優(yōu)越，幾乎是“飯來張口，衣來伸手”。這種優(yōu)越感使他們自我中心意識更加強烈，缺乏生活自理能力，鄙視體力勞動，不尊重別人的勞動成果。通過一段時間的勞作教育，強化了學生們“我為人人，人人為我”和服務(wù)式學習的意識。從以下學生們的收獲中不難反映出他們在此方面思想認識的提高。（學生小組負責人B）：第一次參加勞作教育工作，是我和班里7位同學一起來的。我之前為大家作了動員，我們的目標是一定要做的又快又好。實踐教學分中心的老師給我們布置任務(wù)后，我們馬上開始打掃。需要40分鐘的任務(wù)我們沒到30分鐘就做完了。我興沖沖的跑到辦公室找老師檢查工作質(zhì)量。老師看了看我們打掃的實驗室，搖了搖頭說：不合格。不合格？為什么？實踐教學分中心的老師把一張電腦桌往外拉了一些，說你們過來看看。我們湊過去一看，兩個電腦桌中間有很多垃圾。我當時真的感到慚愧，對于我們來說在家做家務(wù)太少了，一般都是父母代我們做了本該自己做的事。通過勞作教育讓我們體會到勞動的可貴，不能輕視簡單的勞動。要把簡單的事做好同樣需要認真細致的工作態(tài)度。（普通學生）：我第一次參加勞作教育工作被分配和幾個同學打掃畫室。工作中我才感覺到我們平時太不注意愛惜自己的學習環(huán)境，更沒能體會到實驗室老師工作的辛苦。畫室中打掃出來最多的就是同學們吃的零食包裝和畫畫用剩的紙屑。我平時也有在畫室中吃東西的習慣，包裝紙隨手就扔掉了。看著清掃出的一大堆垃圾，我體會到我原來的行為是可恥的。公共環(huán)境不僅需要大家共同清理，更需要每個人來自覺維護。這不只是公德心的體現(xiàn)，更是對勞動的尊重。從學生們的感受可以看出，我系的勞作教育工作已初現(xiàn)成果。通過近一年的勞作教育工作的實施，學生們在組織能力、溝通能力、團隊協(xié)作能力、相互理解能力、勇于承擔責任、增強奉獻精神和如何做人做事等方面有了不同程度的提高。
