時間：2023-07-18 17:23:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古建筑設計規劃，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
代表中國傳統建筑環境設計觀的古代風水理論,以氣為萬物本源,認為世界是從無(未見氣)到有(氣之始),氣是本源。因此,尋找并建構上乘的所謂“氣場”,是古代風水師及建筑師畢生的追求,他們留下的許多傳世之作及天人合一等樸素唯物主義思想,對現代建筑規劃設計和建筑方案設計有著極為重要的借鑒作用。風水理論由氣而衍生出好多原則,如天人合一、藏風聚氣、順乘生氣原則。這些原則一直在建筑規劃設計和建筑環境設計中得以運用,并結合現代先進的建筑設計理念和科學技術有所衍生和發展。
天人合一原則的借鑒應用
為此我們在建筑環境設計中不僅要考慮建筑本身的材質、結構、構造等,也要考慮與周圍環境的協調融合,更要考慮建筑室內無形的環境,如氣的設計規劃和處理。這就要求我們在建筑環境設計中要充分考慮室內空氣的熱濕性態、空氣的成分、隔壁體表面的各種輻射特性、空氣的運動狀態等。近年來全球范圍內的綠色革命運動、建筑學科領域的生態建筑、綠色建筑研究活動,正是天人合一的傳統思想在現代建筑環境設計中的有力體現。太原龍瑞苑商業區的建筑設計就應用了這一基本原則,把植物應用在建筑立面上,既豐富了立面效果,又為城市增添了立體的綠化設計。地面綠化與建筑立面綠化相呼應,猶如“龍”一般的綠化設計在這一商業區的規劃設計中充分展現。
藏風聚氣原則的借鑒應用
藏風聚氣要求在建筑環境設計中要充分考慮氣流流動,室內溫度調控等因素。可以從建筑所處的位置、格局的協調、內部的裝修等方面來考慮。首先在建筑的選址上,要盡可能的規避區域性自然生態環境變異、氣候反常、城市熱島效應、臭氧空洞等大環境問題。太原龍瑞苑住宅小區著力采用東西用商業圍合,南北留主次出入口,小區內錯落有致的布置5棟33層的高層住宅樓,滿足日照、通風優良的小區環境。其次在格局的協調方面,要結合當地的客觀環境,多采用被動式的規劃設計方法。北方四合院多為平面尺度較大,以便吸收較多的太陽光照射,達到上乘天之旺氣功效,同時四合院四周圍墻緊閉,一方面可阻風,另一方面可聚地氣,以免院內及室內“陰”氣過盛。在內部的裝修上,隨著現代建筑科學技術的發展,可多采用降耗能的、主動式的規劃設計方法,諸如采用采暖空調技術、新型建筑材料等。太原南內環橋東的萬水瀾庭居住小區采用恒溫恒濕的現代室內設計理念吸引了大量的業主。
順乘生氣原則的借鑒與應用
在建筑設計中首先要選擇適合的場地,比如太原市五星級酒店———山西飯店在原有舊址的基礎上,借著西北面的文贏公園、南面的重陽宮和東南面的太原最具有歷史意義的五一廣場,因此這是最好的五星級酒店選址地點,本著順乘生氣設計原則,省委大力支持的前提下,在原有舊址的基礎上,對原有12層建筑進行仿古設計改造,建設新的仿古建筑(東、南、西樓及宴會廳),本著東高西低,東西南裙樓與北樓相呼應的設計理念,成功的塑造了具有濃厚古建筑特色的五星級酒店。這也是當代建筑環境設計成功吸取古代環境設計的精髓之處。
在建筑室內環境設計中,要充分考慮順乘生氣原則,盡量使房間生氣勃勃、充滿生機與活力、曲折有致。運用玄關、魚缸、油畫、風景畫等合理的設計和布置及層次感的設計運用都有利于改善室內居住環境,并且順乘生氣,創造怡人的居住空間,在建筑室外環境設計中,適當運用高矮不同的綠化、假山、人工湖、古亭等的布局來創造適合居住區人們休閑娛樂的場所與環境,并滿足室外環境順乘生氣的設計原則。
古代環境設計學中諸多概念和方法在現代建筑環境設計中均得以進行推廣和應用。在低層面上綜合哲學、美學、理學、自然科學、科學技術概念于一體,使現代人用當今建筑學和城市規劃理論的思維模式理解其大部分內涵,這也是西方人難以領會掌握中國傳統風水理論的原因所在。因此古為今用的建筑環境設計觀只是中國的,只能為中國所用,這是其最有意義的一些方面。我們應當大力弘揚古代環境設計學于當代建筑及環境設計中,為建設健康建筑、改善人類居住環境質量做更大貢獻。
關鍵詞：風水；天地人合一；陰陽；建筑設計
中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）30-0199-01
一、風水的概念
說到風水文化，人類似乎一直把玄學和風水聯系在一起。在幾千年的沿習中，風水學中夾雜了一些玄學的內容，但玄學的迷信部分并沒有影響風水學其光芒，又因為其對人類事物具體的應用價值所以流傳至今。
風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽平衡來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。經過歷代先哲們的深入研究，風水學對我們的建筑房屋的選址、朝向等方面已經產生了巨大而深遠的影響。風水理論的核心是“天人合一”，主張人與自然和諧相處，人類的建筑行為應該是美化自然、優化生態、和諧發展的。
二、風水學之于建筑
建筑是為了尋求“好氣場”。在中國傳統建筑中，千方百計尋求營造一處“好氣場”，這就是風水。風水貫穿在中國傳統建筑活動的各個過程。從選址規劃、建筑單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造；從皇家宮殿到老百姓的民居；從活人居住的陽宅到死人安息的陵墓陰宅，幾乎無所不在。這可由中國大地現存的大量古建筑得到印證。
（一）建筑方位與陰陽五行的協調性
這種生克關系的實質是將建筑與人體生命規律、地球物理運行、天地之間的相互對應關系納入一個大系統中綜合考慮，為了最終實現建筑與自然的平衡協調。
在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建筑相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。如把“背山、面水、向陽”“看做是最好的自然方位。把適量前低后高看做是最佳的宅院地勢，重視住宅建筑中“水口”（包括出水口和入水口）和“氣口”（包括門窗）的自然方位。
（二）建筑外形與陰陽五行的對應性
中國風水學認為，建筑外形的不同于宇宙氣候形成了對應關系。也就是說聚氣散氣的區別。從而決定了建筑物室內的氣候優劣，并最終對人的健康乃至人的精神產生微妙的影響。
風水中的“氣”主要包括：磁場、氣流。磁場是把雙刃劍，時刻不在影響著我們的身體，強的磁場可以治病，卻也可以傷人，引起頭暈、神經衰弱等癥狀。風水思想主張人的居住應該順應磁場方位，但要稍微避開磁場過強的居所，這才是風水師口中所謂的大吉之地。氣流則是指的室內、戶外的空氣流通。例如在中國，地處亞熱帶季風氣候，人們應該利用合理地形充分享受夏季涼風（東南季風）在夏季帶來的涼爽、避開冬季寒風（西北季風）入室影響冬季室內溫度；而室內的空氣流通主要靠開窗以及室內交通引導空氣流通，使空氣對流順暢，從而達使得在屋內生活居住的人心情舒暢，此乃風水學中的“活氣為吉，死氣為兇”。
（三）建筑個體與周圍環境的匹配性
中國風水學不僅注意建筑個體的外部形狀，而且嚴格要求建筑個體與其周圍環境的匹配。這個在中國風水學上稱為“宅局”對于現代城市，最多的則是所謂的“井邑之宅”。此時的山水則是建筑個體周圍的建筑與道路網。縱觀我國的建筑發展史，上到宮殿，下至民宅，無不顯示出對風水的精心處理，處處講究藏風聚氣、山環水抱，處處都提倡人與大自然之和諧。
在現代建筑設計師理查德?邁耶的幾所住宅設計中這一點尤為凸顯。其作品以“順應自然”的理論為基礎，他表面材料常用白色，以綠色的自然景物襯托，使人覺得親清新脫俗。他善于利用白色表達建筑本身與周圍環境的和諧關系。大師密斯?凡?德?羅也讓建筑與自然彼此之間“你中有我”，使得建筑演變和融入自然的體驗。
三、風水學的研究現狀與趨勢
風水理論的形成是先哲和后人經過大量實踐經驗所總結出來的結果，一般情況下理論的形成遠遠落后于風水實踐，尤其是在古代時期。隨著城市設計理念的普及和深入，居住環境的文化內涵越來越被看重，只有建立立足于中國的傳統文化和當地的地域文化的居住環境，充分利用風水理論對居住環境進行規劃設計。營造具有中國個性文化特征居住環境，必須在摒棄風水中的迷信內容的同時借助風水的科學理論去指導實踐。
綜上，中國的古文化博大精深值得后人不斷學習和探索，風水文化是我國傳統文化的重要組成部分，在研究的過程中我們要吸其精華去其糟粕，使其為人類現代建筑設計施工所服務。
在當經社會，經濟結構的深刻變化給傳統村落的發展施加了很大壓力。農村產業結構的變化帶來了勞動力的解放，但在經濟建設的同時往往忽視對當地生態格局的保護和歷史文脈的傳承。本文以四川羅泉古鎮的珠溪河為研究對象，通過分析其現狀，并立足古鎮獨特的井鹽業歷史、袍哥文化、盤破門武術等文化積淀和地域特征，力圖將豐富多彩的川南傳統文化滲透到古鎮水景設計中，將結合現代的景觀設計手法以新的姿態展現和傳承川南的歷史文化元素。
【關鍵詞】
羅泉古鎮；水景設計；傳統文化
一、地理位置與現狀分析
羅泉古鎮又名“羅泉井”，相傳為諸葛亮駐軍此地開挖井泉而得名。位于四川省內江市資中縣西北51km，處于資中仁壽威遠三縣交界處。整個羅泉古鎮順珠溪河而建，布局呈龍形，號稱川中龍鎮，古鎮已有1700多年的歷史。它不僅是省級歷史文化名鎮，也是中國100個千年古鎮之一。在古鎮里集中分布了大量明朝末年、清代和民國年間的古建筑，其中鹽神廟是中國境內唯一用來紀念、朝拜鹽神的廟宇。珠溪河，長期以來泥沙淤積，污水積滯。由于當地交通不便，經濟能力有限，居民對河道保護意識不夠，加上大量的生活垃圾分散在河道兩岸和污水亂排放等造成了水體、空氣及土壤的污染。一直修修補補，沒有經過大規模治理，生態效應較差。但現在羅泉古鎮正在和周邊景區聯合打造旅游線，處于整體改造的大關口。
二、設計原則
在景觀設計中應采用保護優先、因地制宜、生態化以及人本理念的原則，在進行河道景觀設計和河道資源開發時要堅持“可持續發展”的觀念，本著保護優先原則，以更好地完善河道景觀、保護生態系統；河道設計要充分考慮到各種建設材料的應用情況，在降低各種能源消耗的同時降低環境污染，以實現節能、環保的設計理念；同時，設計過程中要充分考慮到人文環境的重要性，以當地地域特色或游客的心理及生理需求等為出發點，完善河道建設。
三、設計方案
針對以上對珠溪河景觀問題，我們提出了相應的設計目標和規劃原則：以“游龍鎮鹽脈，仰革命故地”作為創作主題，以人為本，保護環境和尊重文化為基礎。以古鎮的歷史文化為景觀設計的元素和背景，以生態修復的河道景區設計方法恢復自然式水體，以濱水景觀為主要載體，設計集休閑游憩和公眾參與為一體的生活公共空間。通過引入先進的水景設計理念和高質量的建設，在歷史文化的傳承、生態環境的保護、整體統一的設計、以人為本和可持續發展等基本規劃原則指導下，充分發揮和提高河道在古鎮的附加價值，并創造出人們渴望滯留的休憩場所。
（一）總體規劃布局
珠溪河規劃以鹽運水路游玩、健康美麗的生態水系為主導，在本設計中首先考慮河道排污問題，使其上下游暢通，然后遠離河道建立垃圾站（垃圾分類系統和壓縮回收系統等）和生活用水處理分流（生活污水凈化沼氣池和灌溉系統等）。最后以“景觀小品”塑造為切入點，以兩岸坡地綠廊為基面，以河道兩座大橋等古鎮主要人流來向為主要連接點，加上運鹽碼頭，形成“三開三合多點”的規劃結構，通過構造各種性質的功能區和綠化、道路、商業等聯系網絡，形成沿河具有整體性的網絡系統。
（二）景觀系統規劃
規劃以河道為主體展開景觀，在設計中，通過沿河道兩岸縱向景觀、對岸景觀以及鳥瞰景觀等展開設計。為古鎮和游客提供具有河水清澈、自然生態、活動豐富、休閑親水的古鎮水景。
1.景觀分區
經過綜合分析和整體的立意構思，本設計規劃采用合縱式布局的手法。首先建立河流兩岸綠色廊道，為了下游古鎮水體污染，在上游設計一個種植區。然后選取流經古鎮10KM的珠溪河，并將其分為3段縱向主題區，即河道水路游玩區、靠古鎮休閑區和對岸商業區。（1）上游種植區：植物除了對河水起到過濾作用外，還能夠提高凈水處理效果。一是植物的生長可改變水系的流態，植物根系和莖桿對水流的阻礙作用有利于均勻布水，延長水力停留時間；二是植物的根系和創造有利于各種微生物生長的微環境，對重金屬離子有一定的吸收作用。（2）河道水路游玩區：水路連通了古鎮出入口和下游碼頭，開啟運鹽古船。游客可選擇水路進入古鎮，觀賞古鎮建筑與風景。以各個碼頭作為游客上下船的出入口，可加設小的商業區，將重拾碼頭繁華。（3）靠古鎮休閑區：結合古建筑設計特色的景觀小品，并可考慮適當恢復和安排水車，磨盤等饒有情趣的傳統農用工具或布置小品雕塑作為市民和游客參與的活動。近水面，可安排垂釣活動，茶臺等傳統項目，在村頭寬闊的水面靠岸處布置魚、河蝦等水產養殖基地，充分體現自然、生態的田園風光。（4）對岸商業區：以古鎮建筑文化、革命文化、井鹽文化、美食文化、武術文化為開發中軸，開設囊括以上五類文化的歷史文化展館。努力創造具有地方特色的歷史文化展館，力求成為古鎮旅游的新亮點，結合當地特產，生產出各種特色產品。
2.景觀節點
依據古鎮景觀統一，完整的基本要求，以景觀節點來豐富其關系。景觀節點包括景觀區段的主要景觀節點和人流活動中心，景觀區域內的道路、橋梁和公路門戶節點。規劃沿河道左右兩岸設置了兩條景觀主軸線，同時，以縱向聯系道路、景觀節點軸線等組織多條景觀通廊，并吸收傳統造景元素，如塔、亭、臺等賦予時代精神，以加強縱向的景觀展開，提升景觀品質。
（三）河道綠化植物的種植要求
根據區域氣候和環境要求，初步將綠化植物選取好后，并對河道兩岸的距離進行了實地考察，發現一些實際問題。第一是河道兩側植物的種植點要離河岸至少要1M的距離，將岸邊一排整齊的舊石墩顯現出來，這樣不僅美觀大方，還有利于保障河道交通安全。第二河道兩岸有舊時的運鹽碼頭，有較寬擴的距離，可以采取不同植物分層種植的方法，此外，河道植物還需要與河道兩岸的古鎮環境相協調，以具有觀賞性的植物或者是灌木花卉為最佳選擇。河道綠化景觀植物必然少不了種植水生植物，水生植物的主要作用是凈化水質，其次是具有觀賞性等。在設計中，運用凈化水質可以選擇種植生命力頑強的睡蓮、水生美人蕉等水生植物來解決水質污染問題。
四、結束語
古鎮河道景觀是突顯當地區域生態系統特色的一部分，文章結合河道景觀設計中需要遵循的原則，探究了古鎮河道景觀設計中各種規劃整理和環保措施。其突出的是水文化的魅力，也是古鎮“血脈”之所在。
作者：許東林 單位：內江師范學院張大千美術學院
【參考文獻】
[1]曹湘黔．川中第一龍鎮:羅泉古鎮[N]．自貢日報，2008－10－22(A3)．
在3年前出版的《安藤忠雄》一書中，我們曾經將安藤的建筑生涯作出如下的概括．即：1970年代是安藤從住宅起家的創業階段；1980年代是安藤逐漸建立國內外聲譽的時期；1990年代則是他事業鼎盛并從本土走向國際的階段。“如果將安藤在1980年代得到的國際承認與90年代相比，那是非常微不足道的”。
在2002年出版的A+U安藤專輯中，安藤忠雄的建筑作品獲得了來自蓋里、羅杰斯、哈迪德、福斯特、佩里、邁耶、博塔、包贊巴克、柯梯斯、普拉默及弗蘭普頓等國際建筑界著名的建筑師、理論家和評論家的廣泛贊譽。
安藤從1990年代開始其建筑之旅，進入新千年，其征程和足跡更是遍布世界上許多國家，前景不可估量。考察分析安藤90年代至世紀之交前后的新作，我們可以看到有這樣幾方面的特點和發展趨勢：
1．設計理念更趨成熟
近10多年來，安藤在不斷超越自身的同時，其環境和再生理念及簡約、精準和純粹的特征在他更多的設計方案和作品中得到光大和體現。如羅馬主教區教堂、淡路“夢舞臺”中“海的教堂”和光明寺中對宗教建筑用光的進一步拓展；在巴黎皮諾當代美術館這一特大尺度規模的建筑中簡約的幾何形體的表達；以及在尼泊爾婦幼醫院項目中對低標準建筑的設計探索等。
同時，安藤也更加客觀理性地看待自己的能力，作品和影響。2001年10月底，安藤贏得巴黎塞甘島的皮諾當代美術館的建筑設計競賽，當別人紛紛向他祝賀時，他卻陷入沉思之中，“我雖然贏得了這次競賽，但我真的能夠預期地將人們的期待，通過具有建筑價值的創造來回答嗎？像我們這樣的小事務所，是否能組織和實施這樣龐大的設計項目呢？我對此禁不住有些擔憂”。
2001年，安藤在東京大學出版社出版了《連戰連敗》一書，書中他分析了歷史上一些建筑大師在設計競賽中反映出來的追求和抱負，同時，他也客觀分析介紹了他本人參加設計競賽屢屢受挫．以及一些未實施項目的設計理念的情況。安藤曾認為，“如果一個建筑不能得到實現，建筑師應該保留他的超前思想，它會在別的地方變為現實。回顧那些未能實現的方案，我意識到所有的思想都是推動我不斷前進的力量之源”。
在談及海外建筑設計時，安藤開始覺得比較輕松，“就現在而言，在國際上做項目已經沒有問題，這得感謝現代通信技術的發展，每天早晨我一醒來就去看堆積在一起的國際傳真件，這當然很辛苦，但也很有趣”。
但是，近年隨著海外業務量的急劇增加，對于一貫追求建筑整體高品質的安藤，也開始感到捉襟見肘，“對建筑師而言．與當地聯系不便是一個災難。雖然當今交流媒介已經很發達，討論和圖紙交流可以隨時進行。然而，正是這樣的交流所無法表達的微妙之處常常對于建筑具有決定性，即便是我一月數次親赴現場，也難臻于滿意”。
在一系列國外的設計方案中，安藤也將他原先的一些設計理念和手法推陳出新加以運用，如：在“9·11事件”后的紐約世界貿易中心重建設計方案的征集中，安藤提出了一種類似大阪飛鳥博物館的設計概念，但這次他已經不用建筑的手法，而是做了一個1／6球面的體量，球徑為地球赤道的1／30000，該球體自地面緩緩隆起，高度為30m。這是一個巨大的墳墓，成為安撫靈魂和供人反省的場所。
2. 實踐范圍逐漸擴展
1990年代以來，世界上許多國家和地區委托安藤的設計任務接踵而至。根據A+U專輯介紹．目前安藤所做的海外設計項目已達30個，而且項目所在的國家主要是歐美發達國家，其中在美國就有10個，除了5個是國際設計競賽項目，其余均為業主委托和競賽中標的實施項目，安藤成為歷史上在海外發展成就最豐碩的日本建筑師之一。
在這期間，比較著名的海外設計項目包括：
1990年，安藤參加的瑞典斯德哥爾摩現代美術館和建筑博物館國際設計競賽，是他第一次登上國際建筑舞臺與其他著名建筑師同臺競技。
1993年建成的位于德國魏爾的維特拉(Vitra)研究中心是安藤本土以外真正實施完成的第一個作品。
1992年，設計意大利特拉維索的貝納通研究中心(FABRICA)，嘗試在具有很強歷史文脈的環境中來創作建筑。
1994年，安藤完成了另一座位于法國巴黎的聯合國教科文組織總部的冥想之庭，建筑雖小，卻向世人展示了其獨特的光線處理的能力。
1995年，參加英國倫敦泰特現代美術館設計方案競賽。安藤的方案以一種主動式的文脈理念介入歷史環境，為業主提供了一種富有鮮明個性的設計提案。
1997年，參加美國沃思堡的現代美術館國際設計競賽，中選并被定為實施方案。
2001年，參加巴黎皮諾美術館設計競賽，中選并被定為實施方案。
安藤之所以能夠得到來自西方的認可和贊同，是因為他對場地所具有的獨特解讀方式和對場所文脈的認識、所使用的建筑形式語言及其所傳達的信息一定程度上跨越了東西方的界限。他曾經寫道：“我經常自問，為什么西方人會對我們的作品感興趣，一切都是同樣的，西方面臨的問題和我自己的感覺具有某種共同性。也許我的作品對那些追尋人性、文明、文化與自然之間新型關聯可能性的人們提供了某種刺激。”同時，安藤所完成的一系列海外作品還針對特定場所嘗試運用了豐富的建筑語言，從斯德哥爾摩現代美術館到巴黎皮諾美術館的巨形階梯，似乎雷同，但細究其尺度及與建筑的關系卻差異甚大。熊本縣立裝飾古墓博物館和維特拉長長的墻垣在曼徹斯特皮卡迪利公園中得到了再現，但這回卻是一堵彎曲的“安藤的墻”，“它們只是以一種同樣的異地體驗的有效性而存在”。
3．建筑規模及環境包容性更大
安藤近年設計的部分項目，不少建筑已經擴展到大范圍的城市設計和地景范疇，由此而引發的場地設計思考和場景創造目標，顯然會與安藤以往最擅長處理的小尺度建筑有著明顯的不同。這從以下兩個案例中可以得到證明。
“夢舞臺”項目位于瀨戶內海東瑞的兵庫縣淡路島上。安藤最早接觸這個項目是在1989年，當時淡路島上的泥土和沙子大量被用于大阪關西國際機場的填海造地，其地貌受損面積達到1萬m2，一座小山丘幾乎被夷為平地。“夢舞臺”項目伊始，安藤首先考慮的是如何修復這塊土地的生態屬性。于是，25萬株樹苗被復育在這塊傾斜超過30°的地面上。然后完成了“夢舞臺”這一特大型多功能建筑群。項目雖然因為阪神地震修改了方案并推遲了工期，但在千禧年，人們最終在這里看到了安藤心目中的碧海藍天與建筑交相輝映的場景，從中感受到生命的力量。
淡路島“夢舞臺”項目是當時安藤執業以來承接的最大規模的項目。該項目布局結合場地，并在建筑中運用了安藤以往幾乎所有用過的設計手法，看到“夢舞臺”中水之庭院，很容易想到他的京都陶板名畫庭；看到“海之教堂”不由使人聯想到“光的教堂”，只是建筑墻體上“十字”開口方向改到了天花上。“夢舞臺”項目總用地達100hm2，內容包括植物園、園藝學研究所、露天劇場、酒店、會議中心、花園和廣場等。在這個設計里，安藤的總體構思主要有兩個方面的考慮：第一是利用方形和圓形作為整個項目建筑布置的基本母題，第二是綜合東西方不同的庭園布置文化傳統，即“在保留日本回游式園林趣味的同時，形成一個帶有某種簡潔有力、格局清晰的西方庭園特征的結構”。或許是因為安藤第一次做這么大的建筑，需要綜合的建筑要素太多，從總體看多少有點失之凌亂。
巴黎皮諾美術館是安藤新近在一次重要的國際建筑設計競賽中獲得的中標項目。這次發生在2002年夏天的競賽吸引了一批世界著名建筑師參加，其中包括庫哈斯、斯蒂文·霍爾等，競賽最后的獲獎者是安藤忠雄。
這項獲獎決定引起了不同尋常的熱烈討論和爭辯。爭論的要點首先在于塞甘島再開發計劃的本身，因為這是一座位于巴黎塞納河西南郊。對于法國具有特殊意義的島嶼。法國雷諾汽車工廠坐落在這個島上近70年，這個地區也曾是法國現代工業的搖籃。同時，這個島自戰前起就是工人運動的活躍場所，也曾經是哲學家薩特在法國1968年5月革命時演講的所在地。1992年，隨著產業結構的調整，這座島嶼被關閉，但圍墻仍保留了下來。從形態上看，似乎這是“塞納河中一座無法攻克的堡壘”。 其次，這個項目的捐建者——弗朗西斯·皮諾，是一位在法國工業界赫赫有名的被稱之為冒險家的企業家。他出生于1936年，在皮諾掌控的集團公司旗下有Saint Laurent，Gucci和Christie’s等世界名牌子公司。
第三點，安藤——一位來自日本的建筑師，成為了這項被稱得上是第二個蓬皮杜中心的(盡管這只是一個私人博物館)、具有國家級工程尺度的博物館的設計者，雖然安藤參加過巴黎聯合國教科文組織(NESCO)總部的冥想之庭設計，但這應該是他在巴黎真正的第一次登場。也是一個真正讓法國人了解安藤建筑精髓的機會。
確實，這是一座建設在32000m2基地上、面積預計達到6萬m2的單體建筑。通過設計方案圖紙和模型我們可以看到其所體現的簡約性和純粹性。不難預見，由于其實際上的巨大環境尺度，在設計、建造和真實場景創造中安藤肯定會遇到一定的挑戰。當然，在“夢舞臺”項目建設完成后，安藤應該已經具備了一定的駕馭環境和大尺度城市建筑的能力。
在設計理念方面，這一項目的爭論主要在于歷史存留問題，安藤認為，皮諾美術館設計應該表達和保存場所的記憶，但這“并不是必須去保護那些現狀可以找到的東西，或者將它們以一種我們可以即刻發現的形式去保留下來。我認為通過貫徹一種與歷史同時性的對話的精神，我們可以再現復活真實的意義，而同時我們又可以構筑新的價值”(這一點可能是個性化的建筑師容易想到的，但原來的廠房建筑是否一定要全部拆除？相信不同的人會有不同的理解和思考)。其對場所的認識與他早期大阪市政廳改造案、大山崎山莊博物館及阪神震后住宅重建案一脈相承。
在具體設計中，安藤提煉出兩個關鍵的設計意象：即島的城墻墻垣和島上均距格狀陣列柱網。并以此去保護歷史記憶，如用透明輕巧的現代材料去表達重疊在原先島嶼外圍的墻垣和原先的建筑輪廓線。這一巨型尺度的單一建筑體量，遠遠超出了一般建筑好或壞的概念。這座建筑包含了兩組大尺度空間：一個沿水濱呈階梯狀突出的“廣場”基座，另一個是看似浮在這個廣場上的玻璃“小宇宙”，設計形態同樣依從了島嶼的輪廓線。同時，安藤創造出一個“內省性空間”(Introspective space)來協調和激勵個體與藝術、與自然。與社會個體和公共空間之間的對話。基本理念是想“用一個單一(single)空間去營造一種動與靜兩個極端的融合”，“是一艘塞納河上的太空船的創造”。可以預期，這一項目將成為象征21世紀初巴黎文化的新據點，歷史的記憶將映照在塞納河川流不息的河水中，綿延不息。
4. 材料使用豐富多樣
相信絕大多數人都認為，安藤建筑就是以混凝土為標簽的建筑。對于建筑師來說，材料是設計的基本出發點，混凝土似乎屬子一種堅硬的材料，但它在澆搗凝固之前卻具有流動性和可塑性，可以自由地改變形狀。確實，安藤為流動的混凝土賦予一種幾何學秩序是其材料使用的重要特色。安藤喜用混凝土是因為他能夠充分理解這種材料的屬性及其抽象的美學價值，并用混凝土創造出一種能夠隱喻數寄屋的“空間本質”。在他眼里，混凝土既表達內在的日本，也表現外在的日本。”我想做的是，賦予混凝土一種更精致的表現，而不是像柯布作品中那種材料的狙獷表達。這源自我自己的感受，盡管這種精致性在今天正逐漸消失，但它在日本人對待生活的態度中幸存下來，是與具有日本特色的美學聯系在一起的”。
自1970年代的富島邸和住吉長屋始，到1980年代的光的教堂及1990年代的大多數作品，安藤作品中清水混凝土墻壁一直是最突出的特征。不過，實際上也并不完全如此。從90年代開始．安藤同樣用木材、鋼、玻璃等材料創造出了不朽的建筑，并引起了世人的關注。安藤在解釋大阪天保山森特瑞博物館(SuntoryMuseum)設計時說，20世紀最基本的建筑材料就是玻璃、混凝土和金屬，他不反對使用金屬。
再以木材為例。如果追溯一點史實，其實安藤在自己的童年時期和自學建筑的過程中，就曾經仔細觀察和親身實踐過木結構建筑的施工，從中學到了木材的屬性、建筑構造及技術，并由此學到了日本傳統建筑中蘊含的原則和哲理。如果你從事一次木結構建筑的設計，那你就必須通曉從制作木結構構造圖直到裝飾的全部工作。在這個意義上，我感到我是幸運的，因為我確實是從建筑實踐的現場起步的。”
最早使用木材的作品是西班牙塞維利亞世界博覽會日本館(1992)，其后又做了兵庫縣木材博物館(木的殿堂，1994)和愛媛縣南岳山光明寺。
在日本館設計中，安藤的設計主旨是強調材料本質的運用，如不施油漆的木構和粉墻，他試圖用一種現代技術來重新詮釋日本傳統建筑文化。日本館建筑高25m、進深達40m，堪稱是世界上最大的木結構建筑之一。建筑在地面以上有4層，由膠合木梁柱體系支承。屋頂是半透明的特弗隆張拉膜結構，建筑正面和背面均為條狀木板做成的弧面外墻。該建筑雖然使用的是集成木材這樣的現代材料，但仍很好表達了斗拱的構成美。”不僅僅是設計，利用規格化的材料進行裝配化生產、有組織地進行施工的這種建造過程的合理性也非常重要。如果是混凝土，等待干燥需要時間，工期也就自然變長。像世博會這樣的項目，必須要在短時間內進行建造。選擇木構，從施工這一點來看也非常有利”。
木材博物館中4根一組的柱子形式以及用木材底板材貼出外墻的方式，與日本館有一定的共通之處。但是，相對于塞維利亞日本館中柱子成直線排列，木材博物館配合圓形的方案，用16組柱群圍合而成。中央是直徑22m的圓形共享空間，沿著貫穿其中的坡道行走，能夠欣賞到將天空切成圓形的景色。就像古代萬神廟的圓形天窗一樣，木材博物館不僅僅是一個展覽設施，也是一個木的神殿。進入館內，從下往上看，50cm見方的巨大柱子的體量給人以震撼。雖說是集成材，但仍令人想起日本古建筑中粗壯的柱子。
后來，安藤又把這種對自然木材的規格化切割和組合使用到他的宗教建筑中。這就是他新近發表的南岳山光明寺。光明寺位于日本四國西條市，其主殿迄今已有250年的歷史，今天已經無法修復使用，因而需要重建。水網密布成為該城市主導性的自然生態特征。安藤設計時充分考慮了這一地域特點，設計規劃時充分尊重了原有的歷史環境，沒有影響現存的鐘樓和大門建筑，而是將光明寺大殿布置在毗鄰原有歷史建筑的一片水池中，成為一方凈土。建筑設計并不突出材質的強壯，而是強調線的纖細。梁下4段椽子整齊的排列繼承了日本古建筑的肅然之美。與建筑墻體相垂直方向挑出椽子的做法是日本古建筑的特征。另一方面，15cm見方的纖細立柱與高達8m的柱間玻璃以15cm的間距交替排列，形成皮膜狀的外墻，又是一種典型的現代設計。傳統的椽子與嶄新的柱群奏出線的和聲。在內部，美國松木集成材的柱和梁則構成了有效的結構。
尼泊爾普多瓦(Butwal)婦幼醫院利用了當地紅磚和手工施工方法，也是近年安藤作品中所少見的。在早年的神戶“玫瑰園”(Rose Garden，1975～1977)建筑中，安藤也曾使用過小塊的黏土磚作為對港埠城市神戶當地特殊的日本本土與西方文化環境關系的回應。但經過一段時間后，安藤最終選擇了混凝土作為主導的材料，并在其后的絕大多數場合下使用，樂此不疲，其理由在安藤的自述和已經出版的許多論述中均有詳盡論述。普多瓦婦幼醫院可以說是繼“玫瑰園”之后．為數極少的以磚為主要材料的建筑之一。
5. 設計更加平和寬容
近年來，安藤的建筑設計還體現出明顯的包容和制宜性的特點和趨勢，使得其建筑不再簡單地堅持抵御現代社會喧囂嘈雜的批判立場，特別反映在他對特定場地及其場所屬性的理解上。
上述尼泊爾普多瓦婦幼醫院就是一個典型的低標準建筑，它是安藤忠雄代表日本對亞洲發展中國家曾經對于日本阪神地震的援助的“還愿”之作。在該建筑設計中，安藤并沒有去追求他以往一貫的對材料，細部和施工品質的苛刻要求，而是運用了”地域性“和“本土性”的建筑應對，如采用當地產的磚石材料，直露表達結構，施工質量和標準也很低。從建成后的外觀看，雖然有些局部還存在沒有完工的情況，但建筑仍然表達了致力于對特定的設計、功能、材料和施工等基本問題的解決。從中我們似乎可以看到埃及建筑師哈桑·法賽的影子，感到很親切。該建筑有點類似我國近年一些探索現代主義的作品，不僅是安藤建筑創作倫理價值的體現，同時也是安藤對地域性的場地、場所和場景的綜合思考的結晶。
關鍵詞：可持續性發展 生態城 生態建筑 生態環境
中圖分類號：TU－02
文獻標識碼：B
文章編號：1004－8537(2012)02－0174－04
2011年8月，天津市建筑設計院的建筑師們懷著對綠色建筑知識的渴望來到有著“森林王國，歐洲綠色首都”美稱的國家――瑞典進行專業培訓和實地參觀考察。瑞典這個自由、古老的國度憑借堅持不懈的發明創新和超乎想象的辛勤勞動在不到一個世紀的時間里從貧困、落后的農業國家發展成為世界上最先進的工業化福利制國家，更成為全世界人均壽命和生活標準最高，公眾收入和福利分配最平均的國家之一。具有78.3萬人的斯德哥爾摩城市，是一個由海洋、湖泊和廣袤的空間組成的城市。人們對環境的鐘愛、對可持續發展的理解，都留下了深刻的印象。這個城市在可持續發展方面不僅有先進的理念，而且有先進的技術和有序完善的管理方法，得到國際社會的認可，值得我們學習借鑒(圖1)。
瑞典的可持續發展狀況
城市可持續發展涉及的學科、領域較廣，涉及到城市規劃、城市交通、生態學、能源應用、環境技術等學科及領域。政府部門、投資商、建筑設計公司、建筑工程公司、大學、建筑研究機構和建筑材料、設備制造商都參與其中。
瑞典的可持續發展的努力主要體現在三個方面：環境科技、經濟能力和社會文化。城市的可持續發展反過來也為經濟、社會和文化發展提供很多機會。可持續城市設計被細分為城市規劃和交通規劃一體化、綠色建筑、生態環境技術系統、社會與基礎設施的治理幾個方面。
1 可持續性發展的社會性
在瑞典，生態城的良性循環，帶動了周邊區域經濟的全面提升和發展，為社會創造效益。有關可持續發展、環境達標問題政府非常支持，政策與此保持和諧默契。這是規劃和實踐過程中必不可少的條件。城市規劃師、建筑師、創業者和其他企業之間的合作成功有這樣的和諧默契(圖3)。可持續城市規劃成功的關鍵在于各個利益方的協調統一，遠景的實現歸功于廣泛的公共參與以及城市各界間的合作和共同努力。
2 可持續發展需要技術支持
(1)“隱形”垃圾處理系統
瑞典的“隱形”垃圾處理系統是一項改變全球垃圾管理方式的創新技術，利用地下空間收集垃圾，是現今最環保的解決方案(圖2)。隱形垃圾處理可應用于居住區、歷史城區、新城規劃區、寫字樓、醫院、機場等場所。
垃圾處理系統帶來很多便利：①節約空間：充分利用地下空間，有助于釋放更多公共空間，加強城市吸引力；②資源循環利用：采用垃圾自動收集系統分兩類(焚燒垃圾和其它垃圾)來收集。這種循環理念將垃圾變廢為寶，成為寶貴的資源；③環境保護：由于減少了車輛行駛，有效地降低交通壓力、減少噪音和廢氣排放；④垃圾減量：通過用戶識別卡技術對每戶的使用次數進行記錄，實現分單計費，有利于用戶自覺減量；⑤源頭分類：更加潔凈、合理的分類設施，方便用戶使用；⑥工作環境：大大改善環衛工作人員的工作條件，不再有交叉傳染和身體損傷的危險，杜絕人與垃圾的二次接觸j⑦清潔衛生：創造更加潔凈、更具魅力的城市、居住和工作場所：⑨經濟收益：運行成本的降低帶來長期回報，足以充抵相對較高的初期投入。節約的地表空間產生立竿見影的經濟收益；⑨使用便捷：用戶365天、24小時都可以使用：⑩用戶滿意度：與傳統垃圾收集相比，用戶滿意度大大提高。
(2)水資源利用
瑞典的水資源利用體現在節水和廢水處理兩個方面。
節水：水資源短缺和水污染加劇是當前影響可持續發展的主要因素之一。科學合理地使用水資源，可以減少用水浪費。例如，采用節水器具和節水設備、設施，通過減少用水量、梯級用水、循環用水、雨水利用等措施能夠提高水資源的綜合利用效率。
廢水處理：將使用過的廢水經過再生凈化得以回用。從生活污水中提取有機物，制成沼氣用于生活燃氣，沼氣渣運往農村做化肥。使用雨水、再生水等非傳統水源。
(3)研究能源物質的流通
瑞典在制定環境規劃后，進行生態環境評估體系的評估，進而研究能源物質的流通，使物質材料、能源的利用和流通本地化。一些城區能源站利用加工剩余的木屑作為燃料給水加熱，作為熱能提供區域供熱，實現資源循環利用(圖4～圖6)。
3 既有建筑的保護
瑞典從藝術、空間和社會角度保留有價值的建筑。拆除建筑需要對其社會、環境、經濟資源進行研究評估，盡量減少資源浪費。每拆1萬m2的舊建筑，要產生500t～600t的建筑垃圾。建筑垃圾對環境造成了巨大的破壞，也造成了社會資源的巨大浪費。
瑞典慎待歷史建筑，注重文物保護。瑞典城市的形象是歷史性的，有半數以上的建筑物都有50年的歷史。歷史留下的建筑物給人們帶來很不同的歸屬感。對歷史建筑的維護增加了建筑物的感情價值，百年以上歷史的老建筑成為旅游觀光的主要看點，體現了城市歷史發展的連續性。新城區的建筑形式也認真借鑒古城的風格，提煉并運用了古建筑的元素，不是簡單的照搬模仿，而是從藝術風格和內涵上體現了歷史的傳承，使新城和古城交相輝映，渾然一體。
既有建筑的保護途徑有
對保留建筑或居住區進行勘察，通過增設建筑保溫、更換設備管線、改善小區環境、增加公共設施等途徑提高居住區質量。
4 可持續性發展的措施和方法
(1)增強全民意識
瑞典可持續發展強調公眾參與，廣泛征詢市民的意見，使每個公民都是規劃和建設過程中的參與者。為市民提供適當的機會親身參與到土地使用的決策中來，使可持續發展成為跨學科跨領域的合作，使工程的完成更加有效，以真誠的服務去實現城市的整體規劃(圖7)。
(2)提高人們對生態區的認知度、信任度
瑞典的生態居住區房價很高，但使用成本低，性價比高。污水及垃圾處理雖然增加一些收費，但利益是可以回收的、是良性循環的，居住區建筑造型新穎、環境優美、舒適，居民的綜合利益并沒有減少。
哈默比湖城在小區信息中心聯合舉辦垃圾處理技術和能源應用的展覽，展示哈默比湖城采用的新型環保技術，比如，他們從居民中及工作人員中培訓“節能大使”，講解房子的節能效果、清理用洗滌液的選用、垃圾分類的益處等，使得開發商和購房者實實在在的看到自己的利益。
他們用科技手段為居民生活提供方便，讓居民和其他人都能感到正確運用科技是很容易的事。比如，利用電子指示牌給人們展示下一輛公交車什么時候發車，指示停車場的停車等。
(3)可持續發展須長期規劃。公眾參與、有序進行
長期以來，瑞典的城市規劃一個明顯特點就是：城市規劃也是社會規劃，是一個可持續的社會性規劃。城市規劃具有前瞻性，強調以人為本、保護環境、保護歷史建筑風貌；強調公眾參與，具有廣泛的民主性；強調規劃的嚴肅性，一經批準，不得隨意改動。
瑞典政府對“哈默比湖城”規劃提出了一個新理念，根本含義就是將交通、能源、水、廢棄物管理等系統的解決辦法與城市規劃開發、園林和房屋建設直接結合起來，使城市開發與環境科研和諧發展，創建可持續發展的社會。在這樣的城市里，出行是日常生活的組成部分。所有的住宅都建在距地鐵500m的范圍內。鼓勵使用自行車限制私家車，發展城市交通：輕軌、地鐵(圖8)。
這個理念和成果來自瑞典過去幾十年取得的經驗。有較高要求的項目除了設計任務書外都同時附有一個環境標準任務書。
(4)可持續性發展需要政府的激勵機制
瑞典政府在決定國家未來的發展方向上起到了重要的作用。政府制定“綠色社會”的目標，確保社會、經濟的可持續發展。推動綠色建筑和建筑的可持續發展、引導綠色建筑的市場機制；不僅通過市場機制驅動開發商，而且采取措施鼓勵消費者購買綠色的、低能耗住房。
在北美、歐洲一些國家，在建設綠色建筑方面政府都有一些激勵措施：①鼓勵騎自行車上班；②鼓勵使用風能、太陽能。如果建筑物使用太陽能、使用低能熱泵，就能得到補償；③消費者購買綠色的、低能耗住房，到了年尾的時候有退稅獎勵政策：④使用生物沼氣的汽車實行減免稅收，價格遠遠低于使用燃油的汽車的價格；⑤政府在對開發商投資項目提出建設“生態城”的政策要求的同時，對開發商獎給一塊位置好、價格優的用地。“生態城”建成后，政府對開發的地塊小區進行評估，如果沒有按政府的要求規定建設，政府對開發商進行處罰或勒令重建或者改造等，獎懲分明。
5 瑞典可持續性發展實例
瑞典人素以熱愛自然、親近自然、重視環境保護而聞名。哈默比湖城、皇家海港、瓦林拜城、馬耳默城等生態城向世人展示了瑞典可持續發展的輝煌成就。
(1)哈默比湖城
哈默比新城(圖9、圖10)是第一個向世界展示生態的新城，無論在瑞典國內還是在世界范圍內，哈默比湖城都將是一個生態建筑的示范區。它是斯德哥爾摩近幾十年來最大的城市開發項目，項目規劃用地1.2萬hm2。規劃可以追溯到1990年，項目啟動于1997年，預計2017年全部完成。“哈默比生態城”為城市可持續發展提供了最新的理論框架、最佳的做法范例、可靠的技術解決方案、有序的進度管理技能和最優的設計方法。居住區的目標遠景是具備高水平的環保特性、優良的建筑設計和優越的居住條件。規劃部門制定城市設計導則，將可持續發展、共生城市的理念注入到設計規劃中。規劃部門與設計師共同互動，嚴格限定老城市中心的街道尺度、街區長度、建筑高度、密度。但在新建區我看到，大進深的建筑、舒展的雨篷、多層的形式、大面積的陽臺和露臺、大玻璃窗、平屋頂以及面向水面的灰白色立面等，都表明現代建筑語匯已經融入其中。
城市環境規劃包含以下方面：①建立生態模型，針對環境問題制定一整套環境規劃。其主要理念就是在本地區建立循環經濟，將流出本地區以外的環境問題最小化。生態循環最終要達到盡可能當地化水平；②自然資源的消耗要降到最低；③總能量消耗要減少，能量運用要增加；④能源使用再生能源，而且要盡可能基于使用當地來源；⑤凈水消耗要減少：⑥廢水要用來獲取能量，把其中營養鹽的含量恢復，用到農田：⑦建筑材料用再生和再循環的材料，使有害健康和環境的物資集聚量降到最低。環境解決方法要適合居住者的需要并有助于參加社交活動和承擔生態責任。
以人為本的原則體現在：①在項目開始啟動前就走訪公共交通部門進行調研。倡導“汽車共享”，小區80％的人步行和乘坐公共交通；②為居民提供的服務正在逐漸開發完善，如幼兒園、學校、養老院、醫療中心以及商業服務中心也在逐步開發中，居民可以很方便的到達各個區域；③為體育和休閑活動提供了良好的可能性，設有許多小艇的停靠點，還規劃有眾多室內和戶外運動場地：④設有公共圖書館，主要面向兒童和青少年，除了作為教育設施還可舉行文化活動，設有社區劇院、音樂廳和文化工作室：⑤設有令人羨慕的優美環境：水、碼頭、水渠等。設施完善使它遠遠超過了作為一個居住中心的意義。
生態解決方案主要包括：①先期建設熱力站、變電站、垃圾處理、動力站：②土地利用：清理污染土壤，將工業污染地凈化，開發為美麗宜人的居住區，建設風景優美的公園開闊空間；③能源循環：采用可再生燃料、沼氣和余熱回收，提高建筑能源使用效率，④水處理：開發新技術用于節水和污水處理。生產盡可能潔凈，使用盡可能高效：⑤垃圾分揀：采用可行的垃圾分類系統，盡可能的循環利用：⑥交通運輸：建立快捷公交系統，建設專用道，汽車共享、減少私人小汽車的使用；⑦建筑材料：盡量采用綠色建材和使用干作業。
(2)瓦林拜城
瓦林拜新城項目建設于2001年～2010年，規劃用地10萬m2。該項目獲2006年瑞典建筑師協會規劃獎(圖11～圖12)。傳統經典的瓦林拜城中心被開發成瓦林拜新城，懷特公司找出新舊城之間的平衡點，運用一套很有創意的解決方法，把瓦林拜城變成一個獨特的環境景區。
瓦林拜城，從1954年落成起就成了瑞典國內外其他城市的追趕目標。半個世紀以來，由于消耗、損害、加之嚴酷的競爭，急待一個必要的更新，急需對瓦林拜城進行全面的整容。懷特公司是整容規劃中的主導力量，承擔項目的建筑、城鎮規劃和景觀設計。最大的挑戰是如何解決好國家遺產保護區內原有建筑和新建建筑之間的平衡。懷特公司的設計使原來的街道和小廣場成為進一步擴展商業、停車場、住房等設施的基礎；要求新的商業、環境與遺產保護區建筑協調一致，進而呈現一個令人向往的整體。
更新大部分建筑，而不只是拆除或新建。不僅在建筑保護上非常有意義，而且從節儉使用資源上更具重要意義。懷特公司自主創建了一個北歐最大的地熱設施(在一個百貨公司地下打了總長達27km的地熱孔)。另外，來自商店和飯店的廢棄物可轉換成新的能源。
我國城市可持續性發展進程
雖然我國綠色建筑發展較晚，評價標識制度也起步較晚，但我們可以借鑒國外先進經驗，分析與其他國家在經濟發展水平、地理位置和人均資源等方面的差異，制定符合國情的相關標準，根據自己城市的背景定義自己的生態城市。
多年來，我國強調建設以低碳為特征的工業、建筑和交通體系，增強全社會應對氣候變化的意識，在哥本哈根世界氣候大會上，我國向全世界做出莊嚴的承諾：提出2020年單位國內總值002排放比2005年下降40％～45％的目標。城市生態標準的提高，必將造就人民生活水平的提高。
近年來，我國對可持續發展理念的理解和接受程度逐步提高，并相繼在不同城市開發生態城項目，比如上海羅店、北京觀筑、天津萬科東麗湖、南京生態島等。目前有與瑞典在上海的施魏科(Sweco)公司合作唐山曹妃甸生態城、天津漢沽區東坨區項目。
1 唐山曹妃甸生態城
2008年春天，瑞典的共生城市的整體框架技能知識應用到中國唐山地區一個100萬人口的新城――曹妃甸生態城的規劃中，他們為包含30km2和12km2的行政區和一個中心區的地區制定概念規劃。建設工作已全面展開，期望將生態城建成既氣候適宜又具魅力的城市。
2 天津漢沽區東坨區
東坨不僅是一個新商務辦公區，還將作為漢沽區行政機構辦公區。規劃用地10.8km2。預計到2020年，東坨將成為漢沽城區人口的主要容納地，從現在的12萬人增加到25萬人。東坨開發的第一步就是把一個產鹽區轉化為城市環境的新城區。依據可持續發展原則，計劃建設一個綜合的包含交通樞紐系統、綠地和公共設施的地帶，建設一個“創新科技谷”來連接老城區和海濱的旅游開發區。規劃中的東坨將為漢沽新城的發展起到創新的龍頭作用(圖13)。
